Cath_Vestnik_26.0.2020

№ 29/ 20; 26.07.2020; 250 экз

26 ИЮЛЯ. 17 РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

Евангелие :

В то время: Иисус сказал народу: Подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт, и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. Ещё: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её. Ещё: подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег, и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. Мф 13, 44-52

Господь дает силу

Слово редактора

С миром, приветвую тебя, дорогой читатель, со страниц нового выпуска газеты! Сегодня хочу вместе с тобой поразмышлять о любви к себе и ближнему. Как мы любим себя и такую же ли любовь проявляем к ближним. Проявление каждым христианином такой же любви к ближнему какой он любит себя, будет исполнение таких заповедей которые оставил нам Иисус. Найдём их в Евангелии от Марка 12,31 и Иоанна 13, 34. И во второй Иисус заповедует не просто любить друг друга, но любить так, как Он возлюбил нас. Апостол Павел в 1 послании Коринфянам 13 главе в стихах 13 и 3 пишет: « А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.» Так будем же просить Бога наполнить наши сердца Иисусовой любовью. Чтобы в трудные моменты своей жизни и жизни наших ближних мы никогда не оставались безучастно в стороне. Такое христианское поведение является одним из гарантов наследия жизни вечной. Подтвержение этому найдём так же в Евангелии. Об этом пишет Лука в 10 главе с 25 по 37 стихи. Ярким примером в этом открывке будет и притча о милосердном самарянине. Желаю тебе доброй новой недели и всегда жить в любви, Павел Ш.

В сегодняшних (20.07.20 пн. -ред.) чтениях Господь укоряет людей за маловерие и неблагодарность. Наверняка, почти каждый из нас встретил хотя бы одного человека, который говорит, что получил еще недостаточно знамений и чудес в своей жизни для того, чтобы уверовать в Бога и обратиться к Нему. Если кто-то начинает требовать от Бога каких-нибудь чудес и знаков, чтобы Он «подтвердил» Свою силу и благоволение, и если это требование или ожидание ставит как «необходимое условие» для того, чтобы уверовать – такой человек явно лукавит. Людей, пребывающих в таком умонастроении, Иисус называет «родом лукавым» и даже «прелюбодейным». То, что можно назвать духовным прелюбодеянием (отсутствие верности Богу, когда отношения с Ним определяются не любовью, а походят на торговлю и стремление извлечь выгоду) – не менее отвратительно Господу, чем прелюбодеяние физическое. Тем временем, сегодня в Своем Слове Господь снова напоминает нам, что на самом деле все главные знамения Его величия и силы, любви и присутствия, Его спасительного замысла уже явлены. Бог вывел израильский народ из Египта, провел через море сухими стопами, даровав свободу и приведя в землю обетованную. Сын Божий, ставший человеком, умер ради нашего спасения, победил Своей смертью смерть и воскрес из мертвых, открывая нам врата вечной жизни. Каждый христианин в крещении получил залог вечной жизни – и это сокровище доступно абсолютно для каждого, без каких-либо ограничений. Господь непрестанно продолжает являть знамения и чудеса, великие и малые. Но делает Он это как дар, как знак Своей безграничной благости — из Любви, а не в качестве «торговли». На днях я снова побывал в гостях у пожилой прихожанки, с которой не виделся несколько лет. Живет она одна далеко за городом. Этой женщине с очень непростой судьбой и целым «букетом» серьезных заболеваний уже глубоко за 80. Ее глаза продолжают жизнерадостно светиться, на лице – спокой-

ная лучезарная улыбка, какую и под защитной маской не скрыть. Очень скромный, но чисто прибранный дом, цветы в палисаднике, в стойле – ухоженная корова, молоко от которой хозяйка раздает каждый день своим знакомым просто так. Ласковый кот трется о ноги. У нее простая речь и тонкое чувство юмора. По воскресеньям – неизменно в храм (если только давление не выше 200), до которого 15 км. Все это она успевает делать сама. Но как? «Господь дает силу», — отвечает. Она не требует этой силы, не претендует на новые знамения от Бога – и поэтому радуется каждому дню и с благодарностью и смирением способна принимать то, что дает Господь.

С улыбкой она рассказывает, что знакомые порой подтрунивают над ней: «Меня спрашивают: “Ты небось уже святая?”. А я говорю: Не святая, но быть святой хочу. “И умереть, поди, не боишься?”. Не боюсь». И снова искренне улыбается. Мне кажется, это – прекрасная, взятая из жизни, иллюстрация к звучащим сегодня словам пророка Михея: «О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Да поможет в этом каждому из нас Господь Своей благодатью. о. Николай Дубинин OFMConv.

Папа: быть доброй почвой и приносить плод для себя и для братьев Притча о сеятеле в каком-то смысле является «матерью» всех притчей, ибо она говорит о том, как надлежит слушать Слово. Она напоминает нам, что Слово Божие – это семя, которое само по себе является плодоносным и действенным, и что Бог щедро разбрасывает его повсюду невзирая на возможные потери, пояснил Святейший Отец в своем размышлении перед чтением «Ангелуса» в полдень 12 июля 2020 г.. В евангельском отрывке из литургии пятнадцатого рядового воскресенья этого года (ср. Мф 13, 1-23) Иисус рассказывает толпе хорошо известную всем нам притчу о сеятеле, бросающем семя в четыре вида почвы. «Слово Божье, символ семени, – это не какая-то абстракция, а Сам Христос, Слово Отца, воплощенное в лоне Марии, подчеркнул Папа. – А потому принять Слово Божье означает принять Самого Христа». Есть много способов принять Слово Божье. Можно делать это подобно накатанной дороге: семена не проникают сквозь плотную почву, остаются на поверхности, привлекают птиц, которые быстро уничтожают семя. «Речь идёт о рассеянности, большой опасности нашего времени», - пояснил Святейший Отец: «Осаждаемые сплетнями, идеологиями, постоянными возможностями развлечься внутри и вне дома, мы можем утратить вкус к молчанию и сосредото-

ченности, к диалогу с Господом, настолько, что мы подвергаем себя риску потерять веру, не принять Слова Божьего». Другая возможность заключается в том, чтобы принять Слово Божие как каменистая почва, где земли не много, продолжил Папа: «Здесь зерно прорастает быстро, но так же быстро высыхает, потому что не может пустить корни в глубину. Это образ тех, кто принимает Слово Божье с минутным воодушевлением, но, поскольку их чувства поверхностны, они не усваивают Слова Божьего. И вот, при первых же трудностях, страданиях, жизненных волнениях эта все еще слабая вера тает, так же, как высыхает семя, упавшее меж камней».

Каждый из нас - это почва, на которую падает семя Слова Божия, а оно дается всем, подчеркнул Святейший Отец и призвал задуматься, какая мы почва: дорога, скалистая местность или терновые заросли? Но при желании мы можем стать доброй плодородной почвой, хорошо ухоженной, в которой может созреть семя Слова Божьего. «Оно уже присутствует в нашем сердце, но будет ли это семя плодотворным, зависит от нас, от того, как мы его примем», - пояснил Папа:

«Часто наше внимание отвлекают разные интересы, призывы, и становится трудно различить среди множества голосов и слов Слово Господне, единственное, что делает нас свободными. Поэтому важно привыкнуть слушать и читать Слово Божие. Позвольте мне еще раз напомнить вам: всегда носите с собой карманный экземпляр Семя Слова Божьего может по- Евангелия. Каждый день читайпасть и между терниями, кото- те небольшой отрывок из Слова рыми в нашей жизни являются Божьего, чтобы лучше понять, богатство, успех и мирские забо- какое семя дает нам Бог и в каты. И там оно немного вырастет, кую почву мы его принимаем», но вскоре будет задушено сорня- - сказал в заключение Папа. ками и умрет, не принеся плода. И четвертая возможность: мы можем принять Слово как добрая почва. «Здесь и только здесь семя укореняется и приносит плод. Семя, упавшее на плодородную почву, представляет тех, кто слушает Слово, принимает его, хранит в сердце и исполняет его в повседневной жизни».

София Халходжаева Vatican News

Примерно полгода назад я начала размышлять над Словом Божьим регулярно каждое утро, в молитве прося Бога показать мне, что Он хочет сказать мне сейчас, слушать Его ответ и формулировать его, записывая словами. Для размышлений я стала брать Евангелие из литургических чтений дня, через это обретая единство не только с Богом, но и с Его лодкой – Церковью. Несмотря на то что времени, прожитого вот в таком новом для меня режиме слушания Слова Божия, прошло не очень много, я заметила в своей душе и жизни плоды, которые Господь вырастил через эту практику маленьких каждодневных lectio divina и которыми очень хочется поделиться. Может быть, кого-нибудь это вдохновит или кому-то каким-то неведомым мне образом поможет. Итак, плоды действия Духа через размышление над Словом: 1. Дисциплина Дисциплина всегда была моим слабым местом. Как человек, сильно зависящий от своего эмоционального состояния, я всегда хромала там, где нужны были регулярность и стабильность (то есть практически везде!). Когда раньше я слышала слова «это нужно делать каждый день», меня охватывали тоска, страх и неверие ни в свои силы, ни в Божью помощь в этом вопросе. В периоды духовного утешения, когда приходило вдохновение, я обычно молилась много, но потом проваливалась в прокрастинацию. Сейчас эта моя черта не ушла до конца и, увы, в других сферах жизни она также периодически правит бал, но вот в том, что касается утренних молитв и размышлений, все изменилось. Милосердный Бог дал мне благодать понимания и прочувствования того, что я не смогу прожить предстоящий день, если не дам себе возможности слушать Его утром, теперь я жду этих встреч с Ним, как блаженного свидания с Возлюбленным. И в те периоды, когда я не чувствую Его присутствие и когда страдаю от чего-либо, я держусь за возможность этого разговора с Ним посредством Евангелия как за единственную надежду. В сложные моменты во время самоизоляции, а также в духовной борьбе, «ломке», в темной ночи души, я поняла для себя буквальный смысл известной фразы из 118 псалма: «слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей». Да, именно светильник! Когда мне становится темно внутри, я понимаю, что смогу выкарабкаться из этого посредством верности своему обычаю слушания Слова, потому что Оно – Свет, который «во тьме светит» (Ин 1, 5). Буквально.

2. Вкус к жизни Мне стало интересно жить, но не потому, что в жизни случилось что-то особенное. Наоборот, в связи с пандемией и карантинными ограничениями внешняя жизнь стала более однообразной, но изну-

Зачем слушать Слово Божие?

три я начала воспринимать ее как захватывающее приключение, она стала насыщенной, яркой, полной. Думаю, это произошло оттого, что события моей маленькой жизни, все, что происходит со мной в течение каждого дня – мысли, чувства, отношения, труды, радости, падения, прозрения – превратились как бы в бусины, нанизанные на нитку Слова, в живую иллюстрацию прочитанного и пропущенного через себя утром. Моя жизнь обрела для меня особый смысл, особую сокровенную связь с Богом, потому что я увидела, как через Слово Господь ведет меня к Себе, как держит в Своей руке, не отпуская, но мягко научая, меняя, бесконечно любя. Евангелие как никакой другой инструмент помогло и помогает мне понять, что у Бога для меня, как и для каждого человека, особый план, особый путь, который Он открывает постепенно, шаг за шагом, именно посредством связи воедино размышлений и жизненных событий. Каждый новый день я стала воспринимать как очередной шаг на этом пути.

3. Жажда Святого Причастия Через регулярные размышления над Словом во мне возросла жажда Святого Причастия. Постепенно Господь привел меня к пониманию, насколько связано и в равной степени важно для человеческой души как слушание Слова, так и принятие в сердце Тела Христова. Одно без другого не может полноценно существовать. Если выразить это понимание упрощенно, аллегорично, то можно сказать так: когда мы регулярно принимаем Причастие, но не регулярно читаем Библию и не пытаемся услышать, что Бог говорит нам через нее, то это похоже на то, как мы бы, любя своего супруга и живя с ним вместе, совсем не слушали бы, что он говорит, не придавали бы значения его словам, отворачивались бы от него; а обратная ситуация очень напоминает то, как мы бы его слушали, но не хотели принимать в своей жизни и, выслушав, выгоняли бы его из своего дома прочь, несмотря на то, что состоим с ним в браке (Крещение же – это своего рода брак с

Иисусом Христом, после которого мы оказываемся соединены с Ним и с Его Церковью нераздельно). Регулярность размышлений дала мне понимание и прочувствование глубоко в духе, насколько важна полнота общения с Господом, рождаемая открытостью к частому осознанному принятию Его как через Его Слово, так и через Его Тело.

4. Чтение как отношение с Богом Постепенно мне начала открываться неисчерпаемость библейской глубины. Конечно, я еще в начале пути. Но точно знаю, что несмотря на то, что некоторые тексты периодически повторяются в качестве Евангелия дня, а некоторые я уже знаю наизусть, настолько они известны, они каждый раз помогают раскрыть новые оттенки, новые грани Истины, которым нет предела. И так будет до тех пор, пока я живу, потому что Слово – это не застывшая Истина, а Живая Истина-Любовь, которая приглашает меня жить Собою и жить в Себе. Обращаясь ко мне конкретной и живой в неповторимости моего жизненного «здесь и сейчас», Оно персонализирует и индивидуализирует Себя, воздействуя одновременно на мои чувства, разум, дух, но при этом в глубинном основании своем никогда не перестает быть Истиной, через эту персонализацию и оживание во мне постепенно укореняя меня в Своей Истинности. Нет в мире другого такого живого текста, потому что все человеческие тексты, даже самые гениальные, непосредственно навеянные Духом Святым, измеримы и конечны, и их понимание и трактовки рано или поздно исчерпываются. Живую Истину-Любовь невозможно вычерпать, ей невозможно пресытиться, Она говорит, Она слушает каждого из нас и отвечает каждый раз по-разному, хотя при этом в своем основании остается неизменной. Это ли не чудо? В последнее время каждый вечер перед сном у меня возникает желание открыть завтрашний евангельский текст и хотя бы раз предварительно прочитать его. Что приготовил любящий Отец в завтрашнем дне? Какую грань

Своей любви и заботы Он хочет приоткрыть, чему научить, от чего избавить? В Его руках бесконечно прекрасно находиться. Наверное, это и есть то, о чем говорил апостол Петр: «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь» (1 Петр 2, 3).

5. Воспитание смирения Я по-прежнему часто падаю и буду падать до тех пор, пока живу. Но вот вставать стало значительно легче. Часто бывает так, что через Слово Господь протягивает мне руку помощи, смотрит взглядом любви и ободрения, буквально поднимает и вытаскивает из трясины самобичевания. В конце размышления я обычно беру для себя намерение дня, которое вытекает из смысла евангельского текста так, как я его поняла и почувствовала в данный момент, и стараюсь осуществлять. И бывает так, что, смиряя меня, Господь допускает мой полный или частичный провал в этом намерении. Вначале это меня очень расстраивало, но потом я поняла, как важно принимать себя в своей нищете и слабости, и что это и есть важный трамплин для настоящего смирения. Когда же намерение осуществить удается, связь со Словом Божьим в сердце помогает в очередной раз убедиться, что это сделала не я, но Иисус через меня посредством тех качеств, сил и способностей, которые есть во мне, но они не мои, они – Его, Он дал мне их для того, чтобы я служила Ему.

6. Потребность делиться Еще один немаловажный момент, вытекающий из важности принципа служения: я учусь делиться тем, о чем размышляю, и в ответ слушать размышления другого человека по тому же тексту. Начиналось все в живой, а потом вынужденно онлайн группе lectio divinа у нас в приходе. Потом Господь послал мне сестру из другого города и другой епархии, с которой мы стали каждодневно обмениваться своими размышлениями, и этот взаимообмен очень поддерживал и поддерживает, показывая, что у Церкви нет пространственных и временных пределов, что она с каждым из нас всегда, в разных формах и проявлениях. Осмелев, я начала выкладывать некоторые размышления на своих страничках в соцсетях. Нет, не для того, чтобы показать, как хорошо я размышляю. Напротив, тексты, которые набрасываются в телефоне утром по свежим следам моих маленьких lectio divinа и которые нет времени как-то причесывать, совершенствовать, не являются чем-то, чем мне хотелось бы хвалиться. Но при этом есть потребность именно делиться для того, чтобы Господь говорил, чтобы Его слово звучало, продолжалось, резонировало, чтобы самой стать звучащей струной в Его руках, чтобы славить Его так, как могу, как Он дает это делать в данный период жизни. В ответ Он с каждым днем взращивает в

моем сердце все больше и больше смелости свидетельствовать и публично признаваться Ему в любви.

7. Жизнь вместе со Словом Раньше я думала, что регулярно размышлять могут позволить себе только священники и монашествующие. Даже где-то в глубине меня сидела установка, что мне, мирянке, достаточно прочитать текст Евангелия и послушать проповедь по нему в те дни, когда я прихожу на Мессу, два-три раза в неделю, а на большее я как бы не имею права, ведь мне надо жить обычной повседневной жизнью. Более интенсивно я размышляла только во время реколлекций, то есть одиндва раза в год. Теперь только понимаю, какого богатства я себя лишала! И речь идет не о богатстве теоретического познания (хотя этот элемент, безусловно, присутствует, особенно, когда начинаешь сравнивать переводы, заглядывать в этимологию греческих слов). Прежде всего я имею в виду полноту жизни, освященной Словом, на всех ее уровнях. Бывает так, что, открывая очередной евангельский фрагмент, я нахожу в нем решение для актуальной для меня в данный период жизни проблемы – будь она духовной, психологической или житейской. Слово зовет за собой настолько явно и сильно, что теперь для меня очевидно то, что по отношению к Нему нет и не может быть никакого формального подхода, никакого разделения, никаких статусных или иных ограничений. Что касается времени для размышлений, которого, как мне прежде казалось, у меня нет в силу обычной мирской занятости, то стоило лишь понять, что да, я хочу жить с Господом по-настоящему, хочу постоянно слышать Его голос и руководствоваться им, хочу «отплыть на глубину», а не барахтаться на мелководье – и время как бы слегка раздвинулось. Время вообще очень относительная субстанция и управляется нашими ценностями и приоритетами. Бывают такие дни, когда мои дети и неожиданные обстоятельства нарушают ритм утреннего слушания Бога, но тогда я просто внимательно несколько раз читаю евангельский текст, обращаю внимание на слова и фразы, которые откликаются в сердце больше всего, и прошу Бога говорить со мной, несмотря на невозможность побыть одной в тишине. Дальше я приступаю к делам, но не одна, а вместе со Словом, Оно сопровождает меня, даже если я этого не ощущаю, и в какой-то момент дня настигает новым пониманием, ответом, советом, новым поворотом мыслей и чувств. Для Бога нет ограничений, и Дух дышит повсюду, моя человеческая задача – быть настроенной на слышание, а для этого не нужно обладать какими-то особыми знаниями, привилегиями и большим количеством свободного времени. Достаточно горячего желания в сердце: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1 Цар 3,10). Вероника Бикбулатова рускатолик.рф

Блаженны очи, что видят «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» Что же видят сейчас наши очи? Что же слышат наши уши? Наши глаза сейчас блаженны, что видят Иисуса в Евхаристии, в каждом священнике и в иконах, изображающих Того, Который есть Образ (оиконес) Бога невидимого!

(2Кор

4,4;

Кол

1,15)

И уши наши блаженны, что слышат то, что исходит из уст Божиих! «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.» (Мф 4,4) Просим Тебя, Боже! Подавай нам всегда благодать видеть Тебя в Таинствах, в каждом священнике, в храмах и в иконах и чтобы никогда не умолкало Слово Твоё исходящее из уст Твоих посредством священников и всех верующих в Тебя! Аминь! о. Вячеслав Ковальский, г. Одесса www.verbum-christi.com

НЕКОТОРЫЕ СОБЫТИЯ В ИЮЛЕ

В июле XIII на территории Пруссии был основан (один из четырех) Самбийский диоцез. Резиденция епископа — Кёнигсберг и Фишхаузен (Приморск). Меньше двух веков диоцез пытался обосноваться на новой земле. Входил в состав Рижской митрополии, строил и восстанавливал разрушенное. В 1525 г. Самбийский римско-католический диоцез практически перестал существовать, а титул епископа Самбии стали использовать епископы Вармии (один из оставшихся трех). Жители В. Пруссии стали протестантами (более 90 %). Так продолжалось до 1773 г. В 1821 г. Папа Римский Пий VII официально ликвидировал самбийскую епархию, а территорию включил в состав Варминской епархии. К концу XIX в. в Кёнигсберге проживало менее 5 % католиков. Так до 1991 г. католики на территории Калининградской области формально подчинялись польскому епископу Вармии. Вспомним епископа Иоганнеса Кларе. Он начал строительство Кафедрального собора на острове, где и был похоронен. Собор был посвящен Святому Адальберту и Деве Марии. Датой основания Собора считается 13 сентября 1333 г. До 1350 года в Восточной Пруссии было построено 35 католических храмов, а в Самбийском епископстве действовали два мужских монастыря (кармелитов и францисканцев) и три женских – цистерцианок, бенедиктинок и конгрегации св. Елизаветы. До начала церковной реформации XVI века собор являлся главным католическим храмом города Кёнигсберга.

Последний католический епископ Самбии Георг фон Поленц, он стал первым евангелическим епископом. Герцог Альбрехт упразднил не только Орден и превратил страну в светское государство, но и ликвидировал все оставшиеся на его территории католические епископства и монастыри, всё забрал в пользу нового государства, включая земли. Епископский замок Фишхаузен был резиденцией епископов с 1266 г. С 1701 года замок стали разбирать для строительства укреплений Пиллау. В 1525 г. Георг фон Поленц покинул резиденцию епископов в Фишхаузене и переселился в замок Нойхаузен (Гурьевск). Возможно, его епископский палий до сих пор украшает герб г. Гурьевска. Осенью этого же года герцог Альбрехт пожаловал ему замок Бальгу, куда он переехал, где и скончался в 1550 г. Так главный католический храм Кёнигсберга стал главным лютеранским храмом Пруссии. Поленц был похоронен в Кафедральном соборе Кё-нигсберга.

В 1350 г. в Нойхаузене была построена церковь, которая сохранилась по сей день. В 1550 г. после смерти Георга фон Поленца герцог Альбрехт передал замок в пожизненное владение своей жене Анне Марии фон Брауншвейг. В 1553 г. она там родила наследника – Альбрехта Фридриха (стал вторым герцогом Пруссии). В 1568 г. здесь окончились последние дни герцогини: умерла с мужем в один год, похоронена в Кафедральном соборе Кёнигсберга. В XVII в. курфюрст Георг Вильгельм этот замок XIII в. сделал центром Епископ Самбии Гюнтер фон своих охотничьих угодий. С Бюнау, епископ Помесанский 1770 г. в замке судебное ведомХиоб фон Добенек, великий ство. В XIX в. за государственкомтур Симон фон Драг и мар- ные и военные заслуги король шал Вильгельм фон Изенбург Фридрих Вильгельм III пожастали регентами Пруссии в ловал замок фельдмаршалу и 1507 г. когда Фридрих Вели- графу Бюлову фон Денневитц, кий выехал на родину в Саксо- он засыпал кре-постной ров. нию. Магистр Ордена Фридрих Медальон с его изображением умер в 1511 г., и на его место украшал Закхаймские ворота. был избран Альбрехт. В его свите находится Георг фон По- Вспомним о. Ян Шадовски, он в ленц, который в 1518 г. возво- конце сентября 1900 года приобдится в сан епископа Самбии, рел небольшой участок земли на а в начале 1519 года его долж- углу Лавскер аллеи и Каштаноность была утверждена папой. вой аллеи. 17 января 1901 года

было получено епископское разрешение на строительство часовни. 2 июля 1902 года было дано и государственное разрешение на строитель-ство. 16 июля 1902 года было начато строительство часовни Св. Войцеха-Адальберта. Через два года состоялись благословение новой часовни и освя-щение алтаря. Настоятель о. Ян Шадовски получил реликвии Святого Войцеха-Адальберта, которые поместили в алтаре. На башне с наружной стороны была великолепная мозаика с изображением Св. Адальберта на золотом фоне. Именно для этого храма была выслана икона Святого Войцеха-Адальберта из Праги. Благодаря католическим жителям, о Яну Шадовскому, благотворителям, жертвователям и всем, кто любит Святого Войцеха, практически в память 900-летия мученической смерти Святого Адальберта в районе Амелиенау был построен храм в его честь. Там в 1905 г. по воскресеньям собирались от 70 до 100 верующих, а вскоре до 120. 26 июля 1932 г. была создана строительная комиссия по расширению часовни Св. Адальберта. В следующем году была опубликована грамота об учреждении самостоятельного прихода Св. Войцеха-Адальберта в Кёнигсберге, район Амалиенау. Первым священником этого нового прихода стал о.Франц Тидигк, который многие годы прослужил „местным викарным“ в Амалиенау в старой часовне. Франц Тидигк родился 30 июля 1888 г. К тому времени, в церковном приходе насчитывалось более 3 тыс. верующих. О. Франц был настоятелем приходом Св. Адальберта в Кёнигсберге до конца апреля 1938 года. Его сменил священник Грегор Браун, который 6 лет был настоятелем прихода. Он сделал много преобразований как в жизни прихода, так и внутри храма: модернизировал алтарь, появились витражи, приобрел и установил орган. В начале июля 1945 года военная администрация реквизирует приходский дом и требует очистить помещения (храм имел повреждения). Долго вел переговоры с военными о. Губерт Гросс и смог получить разрешение забрать иму

на основе регистрации Римско-Католического прихода Св. Адальберта, находящегося в Калининграде, в день 7 июля 1947 года также зарегистрирован: исполнительный орган при общине св. Адальберта … и ревизионной комиссии … . Справка должна храниться в документах Исполнительного Органа прихода. Подписано – Уполномоченный СРК А. И. Глазких».

щество, да ещё и дали грузовик, который пять раз возвращался за церковной утварью (дарохранительниц, статуя мадонны, крест, светильники, облачения, литургические книги, скамьи …). В июле было создано помещение для богослужений на Бремсштрассе, на первом этаже бывшей палаты мер и весов. Через несколько недель богослужения стали регулярными.

В том числе приход Св. Адальберта, а частично поврежденный храм продолжал принимать прихожан, в нем проходили богослужения, и в зависимости от дня недели собиралось от 25 до 170 человек. Настоятель – священник Алоиз Дановский.

Очень важным требованием было также получение справки о регистрации работника культа (духовного лица): «Данная 5 мая 1946 г. в приходе Св. Войце- справка выдана для Дановского ха-Адальберта отмечался празд- Алоиза Антоновича, проживаюник Св. Адальберта с чтением щего в Калининграде на ул. Boen и выставлением Святых Даров. № 2. Свидетельствуется, что На Троицу, в воскресенье 16 Уполномоченный дня 5 июля июня, о. Гросс служит благодар- 1947 года зарегистрировал релиственную Мессу в честь первой гиозную общину св. Адальберта годовщины восстановления бо- духовного характера Римско-кагослужения после разрушения толической церкви, находящейцеркви. Летом 1946 года приход ся в Калининграде с правом Св. Адальберта переносит свое исполнения религиоз-ных обрямолитвенное помещение в дом, дов и таинств согласно культа, обставленный спасенным ин- к которой относятся верующие вентарем (дарохранительница, упомянутой религиозной общикартины, светиль-ники, сосуды, ны. Территория деятельности несколько церковных скамей, а вышеупомянутого духовного также большая скульптура Ма- ограничивается пространством донны-Покровительницы) на сакрального здания. Справка улице Штегеманна. В конце июля подлежит возвращению в слувнезапно умирает отец семей- чае окончания работы в выства Вальтер, предоставивший шеуказанной религиоз-ной помещение для богослужений. общине. Уполномоченный по делам религии А. И. Глазких». В апреле 1947 г. было проведено праздничное богослужение Ещё необходимо было получить в честь Святого Войцеха-А- справку о регистрации исполнидальберта. Летом 1947 года тельного органа прихода и ревив Калининграде находилось зионной комиссии данной релипять католических общин. Са- гиозной общины: «Ны-нешняя мое главное, что Католическая справка выдана Уполномоченцерковь в это непростое время ным Совета по делам религии смогла зарегистрировать все при Совете министров СССР пять приходов, каждый приход для Калининградской облаполучил официальный статус. сти. Свидетельствуется, что

В ноябре 1947 года в Германию вывозят священника Фоссвинкеля, проживавшего в больнице, сестер-монахинь из больницы Святой Елизаветы г. Калининграда, сестер-монахинь из больницы Святой Екатерины, прелата Пауля Хоппе. О. Алоиз Дановски был выслан 1 декабря 1947 г. Служение в приходе Св. Адальберта продолжил о. Бадер Оскар. В январе 1948 года выбор пал на о. К. Альтмана. Он писал просьбы Уполномоченному по делам религии Калининградской области. «В наших церквях каждое воскресенье должны проводиться два богослужения. … Верующие знают, что советская Конституция гарантирует свободу религии. Они будут очень удовлетворены и благодарны, если их просьбы будут выполнены. Зато, когда придет время их выезда в Германию, они поедут с самыми лучшими впечатлениями». Помогали священники: Г. Кляйнен, В. Хиппель, О. Бадер и Франк Петрек.

21 марта 1948 года в крипте церкви Святого Семейства прошла прощальная торжественная Св. Месса для прихожан Св. Войцеха-Адальберта. На праздник Всех святых в 1990 г. в Калининграде впервые после 1948 г. католики смогли участвовать в торжественной Святой Мессе. Вторая Святая Месса на Рождество Христово и так возродилась Католическая церковь на земле окропленной Св. Адальбертом. Я рад и счастлив иметь возможность преклонять колени в новом храме Св. Войцеха-Адальберта на ул. А. Невского 78 В (по материалам книги О. Ежи Стецкевича «Войцех Адальберт в Пруссии и в Калининграде») В. И. Юшкевич-Лукашевич

Литургический календарь: 27 июля: Понедельник. Иер 13, 1-11; Пс: Втор 32, 18-19.20.21 (Пр.: 18а); Мф 13, 31-35 Король Олаф (995-1030) способствовал объединению и христианизации Норвегии. Потерпев поражение в противостоянии с королем Дании и Англии Кнутом I, Олаф получил убежище на Руси у великого князя Ярослава Мудрого и жил в Новгороде. Пытаясь вернуть себе власть в Норвегии, Олаф вместе с войском двинулся в Швецию и погиб в сражении при Стиклестаде. С деятельностью святого Олафа связаны истоки христианства латинского обряда на северо-западных территориях России. В Новгороде и Старой Ладоге в честь святого Олафа были возвигнуты первые латинские храмы на Руси.

Святой Пантелемон Целитель (+305); Святой Целестин I, Папа (+432). Подверглись гонениям: Ходневич Павел (1881-1949), священник. Окончил академию в Санкт-Петербурге. Служил в Харькове и Санкт-Петербурге. Арестован в марте 1923 г. в Москве. В 1925 г. освобожден. Служил в Польше, с 1937 г. был настоятелем церкви в Харбине (Китай).

Будь милостив ко мне, Господи.

28 июля: Вторник. Иер 14, 17-22; Пс 79(78), 8.9,11 и 13 (Пс.: 9bc); Мф 13, 36-43 Святой Владимир; Святой Виктор I, Папа (+199). Подверглись гонениям: Хоффман Иоанн (1868-1920?), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Херсонской и Екатеринославской губерниях. Убит махновцами. Не дай мне уклониться от заповедей Твоих.

29 июля: Среда. Святая

Марфа. Память

Иер 15, 10.16-21; Пс 59(58), 2-3.4.1011.17.18 (Пр.: ср. 18); Мф 13, 44-46 Святая Марфа, сестра Лазаря и Марии, жила в I в. в Вифании близ Иерусалима. Вместа с сестрой Марией служила Иисусу Христу и апостолам. Святой Лазарь (I в.).

Боже, Тебе слава и честь!

30 июля: Четверг. Иер 18, 1-6; Пс 146(145), 2abc.2d-4.5-6 (Пр.: 5а); Мф 13, 47-53 Святой Петр Хризолог (ок. 380450) был епископом Равенны. Ревностно заботился о своей пастве, наставляя ее проповедями и посланиями. Святой Леопольд Мандич (+1942). Подверглись гонениям: Крушинский Иосиф (1865-1940), священник. Окончил Саратовскую семинарию. Служил на Украине. Профессор Саратовской семинарии. Арестован в 1932 г., был в ссылке в Казахстане и в Сибири. Погиб 31 июля 1940 г. О милосердии прошу Тебя, Господи!

31 июля: Пятница. Иер 26, 1-9; Пс 69(68), 5.8-10.14; Мф 13, 54-58 Святой Игнатий Лойола (14911556) был тринадцатым ребенком в семье; в раннем возрасте лишился матери. Во франко-испанскую войну был тяжело ранен и на всю жизнь остался хромым. Во время болезни много размышлял над своей жизнью, следствием чего стало обращение к Богу. Основал Общество Иисуса (иезуиты). Игнатий Лойола провозглашен небесным покровителем духовных упражнений и всех обителей, с ними связанных. Святой Герман, епископ (+448); Святая Елена Шведская (+1160). Подверглись гонениям: Ремов Николай (1888-1935), в монашестве Варфоломей, епископ православный и католический византийского обряда. Подвергался арестам в 1920 и 1928 гг. В 1932 г. во время преследования католиков тайно перешел

в католичество, с 1933 г. - епископ для католиков византийского обряда. Арестован в 1935 г., был в Бутырской тюрьме. Расстрелян 31 июля 1935 г.

Во свете Твоем, Господи, счастье мое.

1 августа: Суббота. Святой

Альфонс Мария де Лигуори, епископ и Учитель Церкви.

Иер 26, 11-16.24; Пс 69(68), 15-16.3031.33-34; Мф 14, 1-12 Святой Альфонс Мария де Лигуори (1696-1787) был адвокатом. Проиграв одно из громких процессов, оставил карьеру адвоката и посвятил себя духовному служению. Автор книг по нравственному и пастырскому богословию, а также по аскетике и мистике. Основатель Конгрегации Святейшего Искупителя (Конгрегация редемптористов). Подверглись гонениям: Шенхейтер Клеменс (1873-1938), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Поволжье. Подвергался арестам в 1925 и 1930 гг., был в тюрьме в Ярославле и в ссылке в Сибири. Арестован в Туруханске в мае 1938 г. Расстрелян 1 августа 1938 г. Да придет Царство Твое, Господи!

2 августа: Воскресенье. Ис 55, 1-3; Пс 145(144), 8-9.15-16.1718 (Пр.: 16); Рим 8, 35.37-39; Мф 14, 13-21 Святой Евсевий (жил в III-IV вв.) был первым епископом Верчелли. Противостоял арианской ереси. Святой Петр Юлиан Эйман (18111868), священник, основал Конгрегацию служителей Пресвятого Таинства, женскую конгрегацию и братство мирян. Матерь Божия Ангельская; Святой Стефан I, Папа (+257).

Земная жизнь - мгновение.

Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru