№ 35/20; 06.09.2020; 250 экз
Евангелие :
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них. Мф 18, 15-20
за собой борьба со злом. Жизнь христиан - это всегда борьба. Би-
блия говорит, что жизнь верующего - это постоянная борьба со злым духом, борьба со злом, подчеркнул Святейший Отец. Таким образом, беря свой крест,
Папа: крест – единственный путь христианина «Крест – священное знамение Божьей любви, знамение Христовой жертвы, и его не следует превращать в предмет суеверия или украшение. Всякий раз, когда наш взгляд останавливается на образе распятого Христа, давайте подумаем о том, что Он, как истинный Раб Господень, исполнил Свою миссию, отдав жизнь, пролив Свою кровь во отпущение грехов. Не позволим же увлечь нас в другую сторону, в искушения лукавого», - призвал Папа Франциск перед чтением молитвы «Ангел Господень» в полдень 30 августа 2020 г. Комментируя отрывок из Евангелия, предлагаемый литургией XXII рядового воскресенья (Мф 16,21-27), Папа отметил, что он связан с отрывком, читаемым в предыдущее воскресенье (Мф 16, 13-20). После того как Петр исповедал от имени всех апостолов веру в Иисуса как Мессию и Сына Божьего, Сам Иисус начинает рассказывать о Своих страстях, о том, что ждёт Его в Иерусалиме, предсказывает Свою тайну смерти и воскресения, унижения и славы. Иисус говорит, что Ему придется много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, быть убитым и в третий день воскреснуть (Мф 16,21). Но ученики, вера которых была еще незрелой и слишком привязанной к менталитету этого мира, не понимают Иисуса: «Ученики думают о победе в земном, человеческом смысле, и поэтому они не понимают языка креста», - сказал Папа. Услышав, что Иисус может потерпеть неудачу и умереть на кресте, Петр воcпротивился и сказал: «Не дай Бог, Господи; такого с Тобой не будет никогда!» (Мф 16, 22). «Петр верит в Иисуса, желает следовать за Ним, но не принимает
того, что Его слава должна пройти через страдания. Для Петра и других апостолов, как и для нас, крест - это что-то неудобное, это ʺскандалʺ, в то время как Иисус считает «скандалом» бегство от креста, что означает уклонение от воли Отца, от миссии, которую Он вверил Ему для нашего спасения. Поэтому Иисус отвечает Петру: “Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое” (Мф 16,23)», - напомнил Папа. Незадолго до этого Иисус похвалил Петра, пообещав, что он станет основанием Церкви, а теперь называет сатаной. Как же это понять? – продолжил Святейший Отец: «Так бывает со всеми! В моменты преданности, рвения, доброй воли, сочувствия к ближнему мы смотрим на Иисуса и идем вперед; но когда перед нами возникает крест, мы убегаем. Дьявол, Сатана - как Иисус говорит Петру - искушает нас. Это типично для злого духа, это типично для дьявола, который уводит нас от креста Иисуса». Обращаясь ко всем, Иисус говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф 16,24). Тем самым Он указывает путь истинного ученика, содержащий два условия. Первое - «отречься себя» - означает не внешнюю перемену, а глубокое обращение, кардинальное изменение менталитета и ценностей. Второе условие – «возьми крест свой», и здесь речь идет не только о терпеливо переносимых каждодневных невзгодах, но и о том, чтобы нести с верой и ответственностью ту часть тяжелого труда и страданий, которую влечет
мы участвуем вместе с Христом в спасении мира. «Давайте подумаем об этом и превратим крест, висящий на стене дома, или крестик, который мы носим на груди, в знак нашего желания присоединиться к Христу в служении братьям с любовью, особенно самым малым и слабым, - призвал Папа. - Если мы хотим быть Его учениками, мы призваны следовать за Ним, безоговорочно жертвуя своей жизнью ради любви к Богу и ближнему». Завершая размышление, Папа воззвал к Пресвятой Богородице, дабы она помогла нам «не отступать перед испытаниями и страданиями, которые влечет за собой евангельское свидетельство». София Халходжаева
Vatican News
Слово редактора Приветствую тебя, дорогой читатель в этот светлый день на страницах очередного выпуска нашего вестника! Благодарен Богу за тебя, за каждого человека в чьи руки попадает наша газета. Для кого в ней находятся нужные слова, полезные и интересные статьи. Спасибо что у тебя есть желание читать вестник. И сегодня я предлагаю нам задуматься и оценить наше время которое мы уделяем Богу, сколько времени мы уделяем духовному питанию, укреплению и назиданию духа. На этой неделе 8 числа празднуем Рождество Пресвятой Богородицы. Попросим же её заступничества пред Господом нашим удостоиться Его обещаний. С пожеланиями хорошей новой недели и глубоким уважением, Павел Ш.
Вирус больной экономики. Общая аудиенция 26 августа Жажда обладания превратила homo sapiens в homo oeconomicus. 26 августа Папа Франциск провел очередную общую аудиенцию, посвященную исцелению мира. Святейший Отец вновь подчеркнул, что пандемия сделала еще более очевидной проблему неравенства в нашем мире: «Некоторые могут работать из дома, но для многих это невозможно, - пояснил Папа. – Некоторые дети, несмотря на трудности, могут продолжать получать школьное образование, но для огромного числа других оно было резко прекращено». Перед социальными последствиями пандемии люди рискуют утратить надежду.
несправедливость вопиет к небесам. Социальное неравноправие и деградация окружающей среды вызваны грехом: жаждой обладания, жаждой господства над братьями и сестрами, над природой и даже над Богом.
Папа процитировал Катехизис Католической Церкви: «Вначале Бог доверил землю и ее богатства совместному управлению человечества, чтобы оно заботилось о них». Бог призвал человека обладать землей во имя Его, но это не следует интерпретировать как разрешение делать все, что заблагорассудится. Между человеком и творением существуют отношения «обоюдной ответственности». Наш долг - управлять землей так, чтобы ее плоды могли быть предоставлены всем людям, а «В этот период неопределенно- не только немногим. Как гласит сти и тревоги я всех прошу при- соборная конституция Gaudium нять дар надежды, исходящий et Spes, человек, пользуясь благаот Христа. Это Он помогает нам ми, «должен считать, что вещи, плыть в бушующих водах болез- которыми он законно обладает, ни, смерти и несправедливости, принадлежат не только ему, но - и не за ними последнее слово являются общими». Мы – лишь о нашей окончательной участи». распорядители благ, но не хозяева: блага, которые нам принадСимптомы неравенства, сказал лежат, не должны быть испольдалее Папа, указывают на об- зованы эгоистично только для щественное заболевание: вирус нас самих, пояснил Папа. Принбольной экономики. Экономика цип субординации частной соббольна, а экономический рост ственности всеобщему преднесправедлив, поскольку он пре- назначению благ и всеобщему небрегает основными человече- праву на их использование – это скими ценностями: сегодня гор- «золотое правило» социального стка богатых имеет больше, чем порядка. Деньги и имущество – все остальное человечество. Эта это орудия, которые могут слу-
жить миссии, продолжил Св. Отец, однако мы с легкостью превращаем их в цель – как индивидуальную, так и коллективную. Homo sapiens таким образом превращается в homo oeconomicus. И только христианская надежда, укорененная в Боге, укрепляет нашу волю делиться с другими, поддерживает нашу миссию учеников Христа, Который все разделил с нами. Это хорошо понимали первые христианские общины, жившие, как и мы, в очень непростые времена. Они осознавали себя единой душой и единым сердцем, предоставляя свои блага в общее пользование. И мы сегодня призваны исцелить социальную несправедливость, чтобы выйти из кризиса лучшими, чем мы были прежде. В конце своего обращения к верным Папа пригласил подумать о детях и обратить внимание на статистику: сегодня огромное число детей умирают от голода из-за несправедливого распределения богатств, из-за больной экономики. «Пусть этот образ детей, страдающих от голода и от отсутствия образования, поможет нам понять, что из кризиса мы должны выйти лучшими», - завершил свои размышления Папа Франциск. Vatican News
Вы жертва жалости к себе? Часть I. плачут после смерти любимой матери или отца, не должны быть обвинены в жалости к себе. Тем не менее, есть люди, которые не дают времени и смирению перед Божьей волей исцелить их горе, но вместо этого позволяют им погрязнуть в жалости к себе.
Возможно, никто, прочитав этот заголовок, не будет спешить с положительным ответом. Наш опыт работы с тысячами душ, нуждающихся в исцелении, показывает, что люди относятся к обвинению в жалости к самим себе практически так же, как если бы их назвали лжецами или лицемерами. По крайней мере, обычно сталкиваешься с резкими возражениями против такого обвинения.
человек испытывает сострадание к скорбям и страданиям других. Правильно выстроенная, добро детель жалости ведет к таким делам милосердия, как накормить голодных, одеть нагих, приютить сирот и т. д. Из этого ясно, что жалость к себе является противоречием; она обращает что-то, что по своей природе предназначено для того, чтобы заботиться о страданиях других, на самого собя.
Кем бы вы ни были, или какой бы ни была ваша первая реакция на заголовок, не отбрасывайте эту брошюру в сторону, как если бы она не могла предложить ничего, что вам нужно. Жалость к себе подобна скрытому раку; она могло подкрасться к вам, не привлекая внимания. Вы можете распознать её и сделать с ней что-то, только если вы смело и смиренно взглянете на многие способы, какими она может проявиться в человеческом характере.
Не является жалостью к себе и реалистичное осознание того факта, что этот мир, как в молитве “Salve Regina” его называют католики, есть юдоль слёз и изгнания - место, где неизбежно есть страдания, некоторые из которых таинственно исходят от руки Божьей, а некоторые должны быть претерпеваемы свободно как цена верности законам Бога. Вслед за Иовом, любой может сказать, не впадая в жалость к себе, что “Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями” (Иов 14: 1), но только если может повторить вслед за ним: “А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию” (Иов, 19:25). Жалость же к себе видит только собственные страдания, и никакой надежды, которая могла бы это жало отнять.
Чтобы помочь вам тщательно рассмотреть себя на предмет признаков жалости к себе, мы предлагаем сделать четыре вещи: 1) объяснить, чем жалость к себе не является; 2) определить в целом, что она такое; 3) показать, как жалость к себе может разрушить все важные отношения в жизни человека; 4) предложить средства для борьбы с ней. I. Чем жалость к себе не является Говоря о жалости к себе как о плохой черте характера, нельзя заявлять, будто что-то не так с жалостью как таковой. Жалость - это великая добродетель, но это та добродетель, благодаря которой
Также не является жалостью к себе внезапное и глубокое горе в те моменты, когда кто-то сталкивается с потерями или особенно трудными испытаниями. Тот, кто потерял способность плакать перед лицом трагедии, своей или чужой, больше не является полноценным человеком. Добрый сын или дочь, которые
Наконец, должно быть ясно, что это исследование имеет дело с тем видом жалости к себе, который излечим, а не с тем, что который связан с психотическими или болезненными состояниями разума, называемыми меланхолией. Глубокие депрессии, тревоги, страхи и самообвинения, которые испытывают психически больные, нуждаются в особом профессиональном лечении. Тем не менее, можно также сказать, что неспособность справляться с жалостью к себе на ранних стадиях часто приводит к последующим психическим расстройствам. II. Что такое жалость к себе Жалость к себе - это сложная вещь, которую нелегко определить несколькими простыми словами. Полная картина, как это видно в жизни многих людей, может быть лучше всего дана через описание ее трех основных характеристик. После описания каждой функции, мы добавим ряд вопросов, с помощью которых человек может узнать для себя, склонен ли он к жалости к себе или уже стал её жертвой. 1. Жалость к себе характеризуется привычкой концентрировать свои мысли и внимание на собственных проблемах или на одной конкретной причине горя. Это означает, что общее направление самых сокровенных мыслей человека заключается в обстоятельствах его жизни, которые вызывают печаль. Некоторые люди видят только мрак внутри и вокруг них. Другие поддаются жалости к себе из-за одного конкретного события в их жизни, и отказываются думать о чем-либо, кроме этого. Так, например, человек, потерявший любимого родственника или друга в ре
зультате смерти, может сделать память об этой потере и горе, связанном с ней, фокусом всего своего мышления и отказаться избавляться от грусти, которую такое мышление всегда вызывает. Так, например, человек, чей брак потерпел неудачу, может отказаться позволять чему-либо, кроме мысли о его (или ее) страдании и одиночестве, доминировать над его разумом, пока это не приведет, как это будет показано ниже, к ужасным грехам в попытке избавиться от печали. Задайте себе эти вопросы и ответьте на них искренне, если вы хотите знать, есть ли в вас эта первая черта жалости к себе: — Когда я один, замечаю ли я, что большую часть времени я думаю о своих страданиях, о своем плохом здоровье, о несчастье в браке, об отсутствии успеха в бизнесе, о своей неспособности иметь то, что есть у большинства преуспевающих людей? — Позволяю ли я себе думать, что Бог оставил меня или жестоко со мной поступает? — Могу ли я сказать о всей своей жизни, что она было ни чем иным, как бременем, а иногда даже говорю: “Хотел бы я никогда не родиться”? — Привык ли я смотреть только на трудные стороны моей жизни и считать их слишком тяжелыми? Будучи женой и матерью, нахожусь ли я среди тех, кто считает, что рожать детей и воспитывать детей - просто бесконечное и безнадежное бремя? Будучи мужем и отцом, имею ли я привычку думать, что содержать семью настолько обременительно, что я постоянно желаю снова стать свободным человеком? — Сравниваю ли я постоянно свою жизнь с жизнью других, а затем делаю вывод, что я в худшем положении, чем практически все остальные? Перевод статьи Donald F. Miller, C.SS.R. Oct. 1959 vk-.com/ просто католик
Люби — и делай, что хочешь
Мф 23, 27-32
В отрывке Евангелия Иисус очередной раз обращает внимание на человеческое сердце, на то, что находится внутри нас – нашу духовную жизнь. Сравнивая состояние человеческого сердца с гробом, который снаружи может и неплохо выглядит, но внутри находится темнота, холод и нет жизни, указывает на самое страшное состояние чтобы их люди похвалили, человека, говоря – «горе вам». поблагодарили, а из-за любви к Богу хотели, чтобы кажМне кажется, что часто мы дый человек встретил в своне осознаем или не умеем ей жизни живого Господа – и определять, или просто нам тогда будет истинно счастлив. не хочется входить в глубину нашего сердца, чтобы увидеть Покровитель св. Августин его состояние и заботиться является для нас примером о его здоровье. Ведь если мы человека, который ища Истизнаем, что у нас что-то боль- ны, сначала в разных филосоное, то не сидим, сложа руки, фиях, сектах, нашел Счастье в а идём к врачу, ищем разные Церкви, открыл своё сердце, способы, чтобы побыстрее чтобы Иисус мог исцелить, выздороветь. А как я забочусь воскресить. Спустя нескольо своей душе, которая имеет ко лет после своего обращевозможность жить вечно? В ния св. Августин оставил нам каком состоянии она находит- наставление, как обрести это ся сейчас? Иисус не оставляет Счастье навсегда: „Люби — и нас самих с собой, даже если делай, что хочешь. Молчишь мы увидим «труп» в нашей ли ты — молчи по любви, водуше. Пока мы живем, Он по- пьешь ли — вопи по любви; стоянно призывает нас к Себе если наказываешь — наказычерез Таинства, Слово Божие, вай по любви, если щадишь молитву и другого человека. — щади по любви. Пусть будет внутри корень любви Читая 1 Фес 2, 9-13, ви- — от этого корня не может дим искренние и добрые произойти ничего злого.“ сердца Апостолов. Не смотря на разные препятствия, с. Иоанна, CSA, г. Сургут трудности и страдания, verbum-christi.com они усердно проповедовали Евангелие не для того,
Что делать, если после исповеди я не чувствую прощения? Вопрос: Я знаю, что я получил прощение, потому что я исповедовался, но я не чувствую себя прощенным. Как мне обрести покой и понять, что я прощен? Ответ:
Мне как священнику этот вопрос приходится слышать очень часто. Подобный вопрос возникает и в отношении прощения других. Человек спрашивает меня: «Мой бизнес-партнер серьезно меня подвел. Я пытаюсь простить его, я все отдал Богу, но я все еще чувствую обиду и горечь от этого. Я все еще хочу отомстить. Как мне обрести покой?» Если человек уже принес Богу грехи в таинстве Покаяния, то первый шаг на пути к обретению внутреннего мира – это осознать сам факт прощения. Если человек приступил к таинству Исповеди и получил отпущение грехов, значит, человек прощен. Это факт. Первый шаг состоит в том, чтобы принять этот факт. Это акт вашей воли и разума. Можно даже вслух сказать: «Я прощен. Это факт». Представьте, что чувство вины, обиды, грех, злость – все это смыло в океан Божьего Милосердия.
Следующий шаг на пути к прощению – это принести с собой на Мессу вину, воспоминания, навязчивое чувство обиды и горечи и пожертвовать все это Богу. Есть несколько практических советов, как это можно делать. Прежде всего необходимо задать себе вопрос: что Святая Месса на самом деле значит для меня? В чем состоит цель Мессы? Многие католики даже никогда не задают себе этот простой вопрос, а если спросить их, то они могут ответить что-то вроде: «Это хорошая возможность, чтобы прославлять Бога вместе», или «Мы приходим, чтобы вместе петь гимны, славить Бога, слушать Его слово и принять Хлеб Жизни», или «Святая Месса – это собрание людей вокруг Его Слова и Его Стола».
следствием греха была смерть, и человеческие грехи проецировались на животного, которое приносили в жертву, чтобы таким образом были прощены грехи. Цена была заплачена. И эта идея все еще действует в жертвенном смысле Святой Мессы. Главное её значение заключается в том, что приношение Христа – это одна жертва за всех, и она приносит плоды Христовой жертвы в наши жизни. Смерть Христа стала платой за наши грехи. Как только мы осознаем, что Святая Месса – это жертва, мы сможем по-новому, глубже участвовать в этом событии.
Поэтому, когда вы приходите на Мессу с отягчающим чувством вины или с навязчивым желанием отомстить или с чувством возмущения или страха, Мы упускаем то, что Месса – это можно принести эти чувства жертва. Это приношение. С са- как часть вашего приношения. мого зарождения религиозного Нужно воспринимать Мессу чувства в человеке прославле- как часть большой жертвы Богу. ние было тождественно жертве. Люди приносили Богу наилуч- Когда вы произносите слова из шие дары, которые у них были. обряда покаяния в начале ЛиОднако в иудейской традиции тургии, представьте это негоэта идея стала шире: жертва дование, эту вину, это чувство стала приношением за грех. По- непрощения, соединенные с
молитвой. Когда собирается пожертвование, можно не просто положить деньги в корзинку, а представить, что вы отдаете и свои негативные чувства. Когда церковные пожертвования приносят к алтарю, представьте, что как приношение Богу приходит человек, которого вы обидели. Принесите все свои мрачные чувства к алтарю как дары. Принесите Богу свое разочарование, страх, беспокойство и тревогу. Когда священник возносит хлеб и вино, представьте, что он возносит к Богу все неразрешенные негативные эмоции. Во время Мессы хлеб принимается, благословляется, преломляется и пресуществляется. То же происходит и с негативными чувствами, которые вы приносите Богу. Через священника Господь примет их, священник пожертвует их Богу, благословит их, преломит, и эти чувства будут преображены. Чтобы избавиться от чувства непрощения, осознайте, что прежде всего священник принимает его, когда вы духовно приносите это чувство к алтарю. Находясь на месте Христа, священник символически берет ваше бремя. Когда это происходит, вспомните слова Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мтф. 11, 28). Посредством действия Святой Мессы Христос возьмет это бремя. Когда я служу Мессу, я совершаю сознательный акт воли, чтобы принести на алтарь все грехи, которые я слышал в исповедальне. Конечно, я не помню личные грехи. В минуту тихой молитвы я прошу Бога, чтобы Он принял эти грехи, простил их и больше не помнил о них, чтобы кающийся почувствовал себя освобожденным, прощенным и исцеленным.
Затем священник благословляет хлеб. Осознайте, что в этот момент он благословляет бремя, которое вы принесли. «Благословляет бремя?» Да, тогда все темные воспоминания вашей жизни станут благословениями, когда они будут преображены благодатью. Но сначала они, как и хлеб, должны быть сломлены. Эти темные моменты В 2020 году Всемирный порабощают вас, и когда пре- день миссий будет ломляется хлеб, осознайте, что эти оковы рушатся. Только тогда отмечаться 18 октября полностью завершится преобВатиканская Конгрегации еванражение оков в благословение. гелизации народов обнародоНаконец, когда вы принимае- вала специальное заявление по те Тело Христа, осознайте, что поводу даты празднования Всевы самым непосредственным мирного дня миссий в этом году.
образом получаете Божий мир, «В ответ на поступившие вопроЕго силу и знание того, что сы о праздновании Всемирного вы прощены Самим Христом. дня миссий в 2020 году, – говорится в коммюнике, – КонгреМожет понадобиться немного гация евангелизации народов времени, чтобы погрузиться в подтверждает, что в этом году «терапию Святой Мессы». Если он будет отмечаться на мировом вы в мыслях все время возврауровне в воскресенье 18 октящаетесь к обидам, возможно, вы бря, без каких-либо изменений вступили на путь саморазрушев календаре». В заявлении уточния. Этот разрушающий спуск няется, что во многих епархиях по спирали может быть прекрауже в течение некоторого врещен только благодаря цикличмени ведётся подготовка к этоно повторяющемуся принятию му событию, которого с воодуБожьего прощения день за днем. шевлением ждёт Народ Божий. Вера по своей природе являЯ уверен, что вера помогает. Другими словами, наша ется миссионерской, и «праздкатолическая вера действи- нование Всемирного дня мистельно ведет нас к плодотвор- сий служит сохранению во всех ной жизни, жизни, которая верующих этого важнейшего преображается изнутри под измерения христианской веры». влиянием Божьей благодати. Ватиканская конгрегация наСо своей стороны мы должны поминает о причастности и ответственности приходить к Богу с открытым совместной сердцем, с открытой душой и епископо и подчеркивают, что по собственной воле, готовы- собранные в этот день пожертми с помощью Его благодати вования будут направлены преобразиться по Его подобию. Папским миссионерским обществам, «которые трудятся о. Дуайт Лонгнекер на вселенском уровне для равнастоятель прихода Пресвятой ноправной поддержки ЦеркДевы Мари Царицы Святого Роза- вей, расположенных на мисрия в Гринвилле, Юж. Калифорния сионерских территориях». рускатолик.рф Vatican News
Литургический календарь: 7 сентября. Понедельник. 1 Кор 5, 1-8; Пс 5, 5-6.7.12; Лк 6, 6-11 Св. Регина, мч. (+250) Св. Хлодоальд, свящ. (+560) Подверглись гонениям: Пшемоцкий Хризогон (1863-1930), священник. Окончил семинарию и академию в Санкт-Петербурге. Служил в Санкт-Петербурге в церкви Св. Екатерины, в Витебске, Двинске, Омске, Смоленске и Орле. Арестован в 1927 г. Умер 8 сентября 1930 г. в смоленской тюрьме. Боже, изнемог во мне дух мой.
8 сентября: Вторник. Рождество Пресвятой Богородицы. Праздник Мих 5, 1-4а (или Рим 8, 2830); Пс 13(12), 6ab.6cd (Пр.: Ис 61, 10а); Мф 1, 1-16.18-23 (или краткий Мф 1, 18-23) Св. Адриан Никомидийский (III-IV вв.) Св. Сергий I, Папа (+701) Ищи небесного, а не земного.
9 сентября. Среда.
11 сентября. Пятница.
1 Кор 7, 25-31; Пс 45(44), 1112.14-15.16-17; Лк 6, 20-26 Святой Петр Клавер (1580-1654) родился в Испании, вступил в Орден иезуитов. Был послан для миссионерской работы в Картахену (Колумбия), являвшуюся центром работорговли. Посвятил себя работе среди рабов, привозимых из Африки, для которых был не только миссионером, но и врачом и учителем. Блаженный Иаков Дезидерат Лаваль (+1864). Подверглись гонениям: Гласснер Роберт (1885-1941), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил под Мариуполем и в Поволжье. Арестован 2 февраля 1930 г., отправлен в лагеря КАРЛага. В 1941 г. выслан в Самарканд, где был арестован и приговорен к смерти. Расстрелян 10 сентября 1941 г. Веди меня, Господи, путями Твоими.
1 Кор 9, 16-19.22b-27; Пс 84(83), 3.4.5-6.12; Лк 6, 39-42 Святые Гиацинт (Иакинф) и Прот Римские (III в.); Святой Иоанн Гавриил Пербойр (+1840). Поспеши, Господи, на помощь мне!
10 сентября. Четверг.
Сир 27, 33- 28, 9; Пс 103(102), 1-2.3-4.9-10.11-12; Рим 14, 7-9; Мф 18, 21-35 Святой Иоанн Златоуст (350407) родился в Антиохии. Вел аскетический образ жизни и изучал Священное Писание. Стал священником, затем епископом Константинополя. Отличался ораторским даром, в связи с чем его и стали называть Златоустом. За обличение пороков императорского двора был изгнан и умер в ссылке в Понте. Его мощи покоятся в базилике Святого Петра в Риме. Боже, Ты избавил меня от всех бед.
1 Кор 8, 1b-7.11-13; Пс 139(138), 1-3.13-14аb.23-24; Лк 6, 27-38 Годовщина смерти Слуги Божьего отца Павла Хомича. Рекомендуется молитва о его скорейшей беатификации. Павел Хомич (1893-1942) окончил духовную семинарию в Санкт-Петербурге. Служил во Пскове и в Ленинграде в церкви Святого Казимира. Арестован в 1926 г., до 1933 г. был в заключении на Соловках и в тюрьме в Ленинграде. Расстрелян 10 сентября 1942 г. Святая Пульхерия Константинопольская (+453); Святой Николай Толентинский (+1305). Помилуй меня, Владыка вселенной!
12 сентября. Суббота. 1 Кор 10, 14-22; Пс 116В(115), 12-13.17-18 (Пр.: 17а); Лк 6, 43-49 Святейшее имя Марии. Святой Гвидо Андерлехтский (+1012). Подверглись гонениям: Штилле Михаил (1893-?), священник. Рукоположен в 1925 г. Служил в Поволжье. Арестован в 1930 г. Был в заключении в тюрьме Ярославля и отправлен в ссылку. Дальнейшая судьба неизвестна. Воспеваю любовь Господню.
13 сентября. Воскресенье.
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru