№ 32/ 20; 16.08.2020; 250 экз
16 августа. 20 РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Евангелие :
В то время: Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь её в тот час. Мф 15, 21-28
“Непростой, но важный и прекрасный период нашей истории”.
Слово редактора «Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк. 12:1).
Проповедь Архиепископа Павла Пецци на Святой Мессе в Кафедральном Соборе в Москве, 30 июля 2020 г. Дорогие братья и сестры!
усиливается экспоненциально через распространение практики абортов и сомнительных экспериментов в области продолжения и модификации человеческой жизни. Наше свидетельство в этой ситуации становится всё более нужным, и одновременновсёболеесложным. Эта ситуация не могла не затронуть Церковь – как вселенскую, так и нашу поместную. Лично я думаю, что пандемия может стать либо новым восходом для нашей Церкви, либо её закатом. Вот почему мне кажется таким важным придать новый импульс, новую силу провозглашению Евангелия и нашей пастырской деятельности. И я прошу вас не терять времени. Призыв апостола Павла – «время уже коротко» – весьма актуален и для нас.
Пандемия обрушилась на нас как непредсказуемая и глобальная реальность. Она глубоко изменила наш образ жизни и привычки – достаточно посмотреть на то, как мы присутствуем в храме. Но не все эти изменения были в худшую Слава Иисусу Христу! Сегодня в сторону. Многие люди свиде- В следующем пастырском году, тельствовали мне об этом, и мире мы встречаемся с множе- это одна из причин, почему я который начнётся через два меством несправедливости и пе- благодарен Богу за это время. сяца, я призываю всех вас продолжить дискуссию, диалог о чальных событий, большинство жизни наших общин с точки которых происходят из-за чело- Это время затронуло самые важ- зрения более активного и вовные аспекты наших отношений веческого лицемерия. Хочу лишь с Богом: нашу «сотворённость», лечённого участия всех веруювкратце поразмышлять именно наше доверие, нашу жертвен- щих в жизни и миссии Церкви. Эта дискуссия может быть не о нём. И обратить наше внима- ность и самоотдачу. Казалось, такой формальной и организоние на него в нас самих и нашей что наша личная история и по- ванной, какой она была, когда вседневная жизнь текут в опрежизни. Всегда ли наши слова деленном, заранее известном мы готовились к пастырской и ценности совпадают с нашей направлении. И вдруг прои- конференции в прошлом году. Я предлагаю вам самим более жизнью? Всегда ли мы искренни зошло событие, которое тре- активно определять формат и от нас изменений, и, кто и честны с нашими близкими? бует знает, может быть потребуют- темы этой дискуссии. Но повтоИли же наши чувства и мысли ся годы, чтобы понять и усво- рю, что с моей точки зрения, по не совпадают с нашими словами. ить природу этих изменений. крайней мере отчасти, от участия в этой дискуссии и от её Лицемерами движет стремКоронавирус показал страх, ко- плодов будет зависеть не просто ление казаться лучше чем торый уже раньше был скрыт то, какой будет наша церковь они есть на самом деле. в нашей социальной и религи- через десять, пятнадцать или пятьдесят лет, а то, будет ли она Не будем одевать маски фа- озной жизни. Экономический здесь вообще. Пусть источником рисеев, не будем боять- кризис, который начался в 2008 вдохновения для этого обсуждегоду и продолжает усугубляться, ся лишиться человеческо- привел к росту безработицы, к ния станет паломничество икого признания и уважения. трудностям в сфере воспитания ны Богородицы, Матери Слова, и само Священное Писание. В нагорной проповеди Иису- и образования, к тому, что люди са которую можем прочесть стали нуждаться в самых эле- Через то, что происходит с нами ментарных вещах. Все это пров 6 главе Евангелия от Мат- должает создавать атмосферу сейчас, Бог призывает нас занофея, найдём подробную ин- неуверенности и неопределен- во перечитать нашу личную и общественную историю в свете струкцию как поступать что- ности, как и глубокие антропо- Его Откровения. Мы все ещё логические изменения, происхобы не быть как лицемеры. дящие в последние десятилетия, ошеломлены, нам нужно поПусть же через благодать Госпо- которые поставили под сомне- нять, что произошло. Мы были ограничить, а инода нашего любовь и слава Бо- ние ценность того, что значит вынуждены гда и полностью прекратить в жия всегда будут для нас важнее быть мужчиной и женщиной, наших приходах богослужения создавать семью, рождать и вослюбви и славы человеческой. питывать детей. Глубокая неу- и встречи, которые составляют С пожеланиями доброй новой веренность в том, что хорошо и основную ткань жизни Церкви. Поэтому я снова призываю недели и с уважением, Павел Ш. что плохо, распространяется и вас не бояться посещать наши
общины и храмы. Конечно, это нужно делать с соблюдением мер предосторожности и ограничений, потому что нельзя думать, что пандемия уже закончилась. Но это не значит, что надо бояться встречаться друг с другом. С другой стороны, мы с епископами решили оставить в действии диспенсацию от участия в воскресных и праздничных мессах, потому что ситуация неодинакова в разных наших регионах и городах, и это правда, что в некоторых местах нет возможности соблюсти даже минимальные меры предосторожности. Я хотел бы также вспомнить о том, что среди наших прихожан и членов их семей есть люди, которые умерли от коронавируса или тяжело болели. Прошу всех вас вспоминать их в ваших молитвах. Также прошу помнить в молитве врачей, медсестер и волонтеров, которые буквально отдают свою жизнь ради других. Там, где храмы вновь открылись, люди боятся приходить и встречаться друг с другом. Помимо совершенно обоснованных опасений, я вижу и другое – то, что нашими приходами и общинами овладевает какая-то лень, вернее духовная инерция. Не секрет, что в это время мы стали свидетелями также и того, насколько сильны в нашем обществе позиции секуляризма, чисто мирского отношения к
жизни: оправданная забота о здоровье и безопасности требовала быстрых и непростых решений, которые, к сожалению, не всегда учитывали жизненные потребности верующих людей – переживать это испытание вместе с Богом и своими братьями и сестрами.
ное и духовное событие, она не может быть лишь виртуальным фактом. Поэтому нам нужно побеждать ненависть любовью в наших конкретных ежедневных реальных физических и духовных взаимоотношениях.
Последнее слово я хотел бы сказать о молитве, особенно о Всё это вопросы, которые нам публичной молитве в этот папредстоит осмыслить, пото- радоксально частный момент. му что коронавирус заставляет Меня, и думаю всех вас, глунас серьёзно пересмотреть па- боко поразила молитва Папы стырские инициативы наших Франциска на пустой площади приходов и общин, по крайней Святого Петра. Молитва, даже мере на ближайшие месяцы. молитва одинокого человека, — это всегда молитва для всеОдновременно я не могу не от- го мира. Возрождение молитметить те замечательные вещи, вы в семьях и общинах должкоторые происходят по край- но стать началом возрождения ней мере в некоторых наших самих наших общин и семей. общинах: это проявления творческого послушания и иници- Бог всегда остаётся верным заативы в адаптации общения вету, заключенному раз и намежду прихожанами и служе- всегда в крови Своего Сына. ния милосердия к новым ус- И в эти месяцы, как и в любой ловиям. Люди, особенно оди- сложный период истории, Он нокие, обрели в пастырях и приглашает нас ответить на своих братьях сестрах матери- Его любовь новым, более глуальную и духовную поддержку. боким и осознанным желанием спешить делать добро. Каждый Через социальные сети были из нас и лично, и вместе с члезавязаны молитвенные цепи и нами своей семьи и своей обсозданы разные формы духов- щины призван обновить свою ной поддержки. Мне кажется, преданность завету, который ситуация пандемии благотворно Бог всегда предлагает нам. отразилась на том, как мы пользуемся социальными сетями: во всяком случае, уменьшилась неcathmos.ru нависть и увеличилась любовь. Однако мы должны помнить, что Церковь – это материаль-
замереть перед лицом вечности. Сорок первый псалом содержит известную фразу: «Остановитесь и познайте, что Я – Бог…». Она находится почти в самом конце псалма, а до неё говорится о колеблющейся земле, движущихся морях, волнениях народа, трясущихся горах, битвах. Совсем как наша жизнь. Можно свернуть горы, но, остановившись, трепетать как осиновый лист перед таинственным Незнакомцем. «Стоит среди вас Мы живём в такое время, когда лудня, потом побольше развле- Некто, которого вы не знаете», праздность осуждается. Нуж- каться тем способом, который — говорит Иоанн Креститель. но спешить сделать как мож- кажется наиболее приятным, Знаем ли мы Бога настолько, что но больше. Рождаются новые и ещё можно ходить в гости, раз- Он исцеляет любую экзистенциновые технологии тайм-менед- решать себе злоупотреблять альную тревогу, помогая просто жмента, помогающие найти до- алкоголем, тратить денег боль- покоиться в Его присутствии? полнительный 25-й час в сутках. ше, чем обычно. В общем, кажМногие говорят, что успех от дый сходит с ума по-своему, Для меня эти вопросы очень слова «успеть», но представьте лишь бы быть занятым чем- важны. Как психотерапевт я себе, что вы успели куда-то при- то тогда, когда имеешь пол- перед ними бессилен. Моя комйти, но поняли, что это совсем ное право отдыхать от основ- петентность кончается, начинане то место, в которое вам нужно ной занятости. Отчего бы это? ется дело Бога. Пушкин писал: попасть. Обрести самое главное Жизни мышья беготня… важнее, чем добиться многого. Придётся вернуться к изначальЧто тревожишь ты меня? ному смыслу праздника. Итак, Что ты значишь, скучный В мире, где «всё суета и томле- вы выпали из повседневной шепот? ние духа», люди очень давно суеты, у вас появилось свободУкоризна или ропот придумали прекрасный инстру- ное время и вы проводите его Мной утраченного дня? мент, создающий паузы в при- наедине с собой. Что произойОт меня чего ты хочешь? вычной круговерти жизни и дёт естественным образом? Вы Ты зовешь или пророчишь? позволяющий задуматься о пра- начнёте думать, анализировать Я понять тебя хочу, вильности самой траектории свою жизнь, и очень скоро сами Смысла я в тебе ищу… жизни. Это праздники, которые собой всплывут самые острые существуют в любой духовной вопросы, которые в психологии Вслед за классиком и мы испытрадиции. Иудейская и хри- принято называть экзистенцитывает те же самые чувства. В стианская традиции идут ещё альными тревогами – теми воэто время, время отчаяния в дальше, освящая день суббот- просами, которые встают перед наше сердце входит Бог, если ний особой заповедью, призы- каждым человеком по факту мы Его приглашаем. Часто ведь вая нас посвятить часть жизни его существования. Это смысл совсем иначе. Мы создаём иную Богу. Если всё идёт правильно, жизни, смерть, одиночество «беготню», беготню праздного это время наполняется для нас и свобода. В нашей культуре развлечения, забывая, что и в отлитургическим символизмом, иногда эти вопросы называют пуске мы остаёмся христианами. участием в Таинствах, встречей «проклятыми» — можно отвес Богом, которая освящает и чать на них всю жизнь, но от- Начните отпуск с небольшого остальную часть нашей жизни. вета так и не найти. Каждый времени созерцания и молитиз них оказывается очень боА теперь представьте себе, что лезненным, заставляет не про- вы. Пусть это будет ваше личное взрослый человек идёт в от- сто тревожиться, но трепетать, реколлекционное время, время пуск, школьник или студент ощущать себя беззащитным встречи с Богом, которое задаст – на каникулы, и теперь у них перед лицом неумолимо движу- вектор всему времени отдыха от есть масса свободного време- щегося времени, понимать, что работы. Основные вопросы, кони. Что примется делать с этим каждый из нас, как писал Па- торым стоит уделить внимание, временем большинство из нас? скаль – всего лишь «мыслящий я уже упомянул. Сформулирую Правильно: срочно наполнять тростник». Свободное время их ещё раз, чётче и подробнее. чем-то, что принято относить начинает обличать нас, обес- Спросите себя, чувствуете ли к «отдыху». Спать можно до по ценивает все труды, заставляет вы свою жизнь осмысленной?
Есть ли в ней большие и глубокие цели? Чувствуете ли вы направляющую руку Бога? Найдите время задуматься о смерти. Что означает для вас конечность жизни? Понимая, что земной путь – это совсем немного с точки зрения вечности, расставьте приоритеты, осознайте главную жизненную задачу, стоящую перед вами. Чувствуете ли вы себя одиноким? Что вы делаете, чтобы укреплять и развивать ваши отношения с Богом и людьми? Чувствуете ли вы себя свободным человеком? Что ограничивает вашу свободу, а что, напротив, освобождает?
Папа: Иисус – это рука Отца, Который никогда нас не оставляет
но этому Иисус хотел научить Петра и учеников, а также всех Не старайтесь найти идеальнас. Ему хорошо известно, что ных окончательных ответов. наша вера слаба и что на нашем Каждый этап жизни открывает пути могут возникнуть шторнам что-то новое. Но на что вы мы и препятствия, вызванные можете опереться уже сейчас? Папа Франциск призвал оста- враждебными силами. Но Он Поверьте мне, после этого ваше ваться твердыми в вере и брат- Воскресший, Господь, победиввремя отдыха станет совсем ской любви, когда тьма и жиз- ший смерть, чтобы привести нас другим. Исчезнут дёрганность ненные бури подрывают наше к спасению. Еще до того, как мы и суета, появится способность доверие к Богу. Размышляя начинаем искать Его, Он уже рянаслаждаться простыми ве- перед чтением молитвы «Ан- дом с нами. Поднимая нас после щами. Отпадёт нужда убегать гел Господень» над отрыв- наших падений, Он укрепляет в отдых так же, как вы до это- ком из Евангелия, читаемым в девятнадцатое рядовое восго убегали в работу. Жизнь кресенье, Святейший Отец нас в вере, пояснил Святейший станет проще и правильнее. подчеркнул: лодка во власти Отец. Лодка во власти бури это образ Церкви, которая в Закончить хочу знаменитыми шторма - это образ Церкви, ко- каждую эпоху сталкивается со торая во все времена сталкивасловами св. Хосемарии Эскри- ется со встречными ветрами. встречным ветром и суровывы: «Я хотел бы, чтобы люди ми испытаниями, сказал далее избежали соблазна двойной «Иисус – это рука Отца, КоПапа, напомнив о долгих и жежизни, распространенного и торый никогда нас не оставраньше, и теперь: по одну сторо- ляет. Сильная и верная рука стоких гонениях прошлого века: ну — жизнь внутренняя, связь Отца, Который всегда и ис«В таких ситуациях у Церкс Богом, по другую, совсем отключительно желает нам ви может возникнуть искушедельно — профессиональная, социальная, семейная, где тол- добра. Бог - это не ураган, не ние думать, что Бог оставил ее. пятся и кишат мелкие земные пожар и не землетрясение, Но на самом деле именно в эти дела. Нет, дети мои! Мы так как напоминает сегодня так- моменты больше всего сияет жить не можем! Мы — христиа- же рассказ о пророке Илие. свидетельство веры, любви и не, а не шизофреники. Жизнь — Бог – это веяние тихого венадежды. Именно присутствие одна, ее мы и должны освятить, тра, та самая “струна звучанаполнить Богом и плоть, и дух. щего безмолвия”, которая не воскресшего Христа в Его ЦеркНевидимого Бога мы открываем навязывает себя, но просит ви дает благодать свидетельв самых видимых, материальных слушать (3 Цар 19, 11-13)». ства вплоть до мученичества, из которого прорастают новые вещах. Другого пути нет, дети мои. Или мы научимся нахоВерить - значит в любых ис- христиане и плоды примиредить Бога в повседневной жизния и мира для всего мира». ни, или вообще Его не найдем». пытаниях и бурях оставаться с сердцем, обращенным к Богу, к София Халходжаева Максим Чекмарев Его любви, к Его отцовской нежVatican News рускатолик.рф ности, сказал далее Папа: имен-
Удивительно современная история пророка Ионы. Часть 3. Иона проповедует в Ниневии Иона идет проповедовать в Ниневию и говорит о ее грядущем разрушении. Бог жалеет ниневитян и не наводит на них бедствие. Давайте представим Ниневию: как говорит Библия, город, «великий у Бога». Это означало, что Ниневия была велика в очах Божиих. Бог смотрит на Ни невию не так, как смотрит Иона. В глазах Бога Ниневия имела какую-то нравственную мощь и величие. Сказано, что пройти Ниневию можно было за три дня пути. Историческая Ниневия – всего 12 км в диаметре. Видимо, имелась в виду окружность города. Иона не просто пересек этот город: он ходил по нему, проповедуя жителям то, что повелел Бог. «Было слово Господне к Ионе вторично». Слово Божие действенно: если оно изошло из уст Бога, то всегда достигает своей цели. В Писании говорится, что оно, как дождь, нисходит на землю и не возвращается, пока не принесет плод. В греческом тексте словосочетание «сделалось слово» (к Ионе) – это то же словосочетание, что употреблено в Евангелии от Иоанна: «И Слово стало плотью и обитало с нами».
«Встань, иди в город Ниневию», – говорит Бог Ионе. В первой главе уточнялось: «ибо злодеяния его дошли до меня». Формулировка была более четкая. Во второй раз Ионе требуется проявить больше веры: Бог не предупреждает заранее, чтó Он хочет возвестить через него. Поделюсь примером из своего проповеднического опыта. Гораздо проще проповедовать, когда можешь подготовиться заранее. Конечно, знаешь, что Святой Дух поможет говорить, но и сам я читаю книги, ищу цитаты и т.д. Но бывают дни, когда просто физически нет времени подготовиться: и тогда требуется много веры в то, что Бог будет говорить через тебя, ведь Он обещал ученикам, что Дух Святой подскажет нужные слова в такой момент. И вот с такой ситуацией столкнулся Иона, Бог ему говорит: «Иди, и проповедуй то, что Я буду тебе повелевать». Иона встал и пошел в Ниневию по слову Господню. Что говорил Иона, ходя по городу? Его проповедь была очень коротка: «Еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена». И тогда обратились ниневитяне. Слово «разрушить» в греческом языке имеет двойное значение: 1) «низвергнуть, опрокинуть» и 2) «перевернуть» (в смысле «обратить»). Таким об
разом, в тексте присутствует игра слов: еще сорок дней – и Ниневия будет или низвергнута, или обращена. Для ниневитян это двойное послание: Бог предупреждает, что все зависит от них. Иона, конечно, рассчитывает на первое значение слова. А то, что Бог хочет возвестить через Иону, – скорее, выражено вторым значением. Иона возвещает: суд либо покаяние. Иона надеялся на наказание Ниневии. Он всегда остается просто человеком. Он понимает, что если ниневитяне обратятся, и Бог ничего с ними не сделает, то он окажется лжепророком. Иона переживает больше за себя, а Бог – за ниневитян. Иону Бог уже спас от смерти, а теперь Он хочет спасти ниневитян. Важно, чтобы мы смотрели на развитие этих событий сквозь призму милосердия Божия, понимая, что Бог хочет всех привести к спасению. В результате проповеди Ионы происходит покаяние ниневитян (обратились все, от народа до царя, снявшего корону и одевшегося во вретище). Царь Ниневии провозглашает: «Кто знает, может быть, Бог еще умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем» (Ион 3, 9). В оригинале же употреблено слово «метанойя» (изменение образа мыслей). То есть: «не передумает ли Бог, не произойдет ли метанойя в Боге». Получается, что и Бог обращается от Своего гнева. По слову Ионы происходит полная перемена во всех. Интересно, что говорится: Бог «увидел дела их», увидел, что обратились ниневитяне от путей своих, и тогда Бог отвел бедствие от Ниневии. Подчеркивается не просто, что ниневитяне сожалели о содеянном, но Бог обращает внимание именно на их дела. Изменился их способ поведения, возможно, отношения друг с другом, и это выразилось в конкретных поступках. Для Ниневии словно наступает день Пятидесятницы: когда
апостол Петр проповедовал на Пятидесятницу, то 3000 людей «умилились сердцем» и стали христианами. У иудеев есть праздник Йом-Киппур – Судный день. Это день поста, самоанализа и покая ния, он предзнаменует последний Страшный суд, когда Бог определит судьбу каждого. В этот день иудей ский священник входил в Святое Святых, принося жертву Богу за грехи народа и испрашивая прощение. Также в этот день в пустыню отправляли козла отпущения, на которого символически возлагали все грехи. Интересно, что в этот день по традиции прочитывалась вся Книга пророка Ионы. Подчеркивалось главное послание этой книги: внимание к врагам и сострадание Божие к каждому человеку. Когда Христос говорит фарисеям: «Род сей лукавый и развращенный требует знамения, но не дастся ему знамения кроме Ионы пророка», – то имеет в виду всю жизнь Ионы. Иона взял на себя ответственность за то, что происходит (попросил выбросить его в море), и сам решает отдать жизнь за моряков, в результате все успокаивается и все спасены. Так и Христос принимает на Себя грехи мира и решает Сам погибнуть, чтобы другие были спасены, отдает Свою жизнь за других. Представьте, в каком состоянии вышел Иона на берег Ниневии из чрева кита. Вид у него точно был не очень привлекательный. В своей молитве он говорит об этом: «Морскою травою была обвита голова моя». Наверняка, Иона делился с ниневитянами тем, что он пережил. Возможно, спасшиеся моряки тоже добавили свое свидетельство о происшедшем. Тяжелый опыт жизни, который мы переживаем, подталкивает к обращению других людей гораздо сильнее, чем слова. Именно поэтому проповедь Ионы имела силу. Христос, пройдя через смерть и воскреснув, может этим утешить каждого из нас: так воскреснем и мы. Поэтому нет больше тупика отчаяния и безысходности: как в жизни Христа Бог произвел эти чудеса,
так произведет и в нашей жизни. Настоящая духовная победа заключается в обращении сердца, а не в покорении кого-либо. Плодов обращения Иона не замечал либо не верил в их истину, но зато всю глубину нравственного развращения язычников он видел. Порой и с нами так происходит: мы видим недостатки в людях четче, чем их способность к обращению и маленькие положительные изменения. Иона, несмотря на свой бунт и непослушание, сделал много: обратил к вере моряков-язычников, целый город… Посмотрите на плоды вашей жизни: что Бог уже сделал через вас, как ваше маленькое слово или дело принесло какой-то плод? Посмотрите, насколько вы больше замечаете недостатки других, чем положительные изменения. Насколько сомневаетесь в искренности чьего-то раскаяния и изменения, ставя крест на человеке. Иона стал своего рода «козлом отпущения». Конечно, согрешил и он сам. Но, попросив бросить себя в море, он спас моряков. Иисус Христос тоже явился таким «козлом отпущения», на которого были возложены наши грехи, Он пострадал без вины и принес нам спасение. Может, вы тоже в каких-то ситуациях ощущали себя «козлом отпущения». Вспомните это. В вас еще живо чувство обиды или есть радость от того, что вы смогли послужить в этой болезненной ситуации чьей-то пользе? Умеете ли вы найти радость и утешение в Боге, считая, что в таких ситуациях ваш опыт чемто близок опыту Иисуса Христа? Если видите, что в вашем страдании нет пользы, то отдайте его в молитве Богу. Он может использовать все. Наша задача – открыть значение и смысл своего страдания: оно не является волей Божией, но мы можем его преобразить. Любую боль, страдание не стоит держать для себя (чтобы печалиться или гордиться собой) – их нужно отдавать и посвящать Богу.
Андрей Буко OFMConv. bs.francis.ru
Почему нам не получается? Столько проблем! А если говорить более подробно… Это очень трудные и неспокойные времена, о которых образно пишет пророк Аввакум. И это также неудача учеников, которые не сумели помочь одной конкретной семье — об этом уже рассказывает евангелист Матфей. Все эти события объединяет поиск ответа на вопрос: почему все это происходит, почему так? Ответы бывают разными. Они зависят от внутреннего состояния человека. От того, кому человек доверяет: себе или Богу. Здесь все сказано: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет». Возможно, некоторым из нас трудно понять, в какой группе они находятся. Среди этих надменных, неспокойных, которые суетятся, пытаясь сами все решить — хорошим или плохим образом? Или в группе тех, кто как Аввакум, не все понимает, но находит спокойствие, благодаря доверию, которое он имеет к Богу. Можно предположить, что немало людей на какой-то момент «перепрыгивает» из первой группы в другую, потом же, к сожалению, они возвращаются обратно. Или, если сказать немного другими словами, они находятся где-то на границе между тем, что означает «надменность» и «вера». Поэтому иногда они спокойны своей верой, а в другой раз полны беспокойства и внутренних метаний. Когда что-то похоже испытываем мы сами, у нас есть возможность прийти с этим к Иисусу и спросить: почему нам не получается? Господь ожидает нас и призывает нас, чтобы мы перешагнули эту границу и приобрели веру. Это очень помогает! о. Томаш Тшебуня, г. Уфа verbum-christi.com
Литургический календарь: 17 августа. Понедельник. Иез 24, 15-24; Пс: Втор 32, 1819.20.21; Мф 19, 16-22 Св. Мирон, свящ. и мч. ( III в.) Св. Гиацинт ( Иакиф, Яцек) (+1257) Подверглись гонениям: Новицкий донат (1893-1971), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Москве. С 1923 по 1932 г. был в тюрьмах в Орле, Ярославле, Ленинграде, Москве ( Лубянка и Бутырская тюрьма) и на Соловках. Умер 17 августа 1971 г. в Польше. Христе, наполни меня любовью Своей.
18 августа: Вторник. Иез 28, 1-10; Пс: Втор 32, 26-27ab.27cd-28.30.35cd-36ab; Мф 19, 23-30 Св. Елена, мать императора Константина (+330) Подверглись гонениям: Циммерман Иоанн (1885-1937), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Астрахани, в Самарской губернии и в Царицыне. Подвергался арестам в 1918, 1920, 1924, 1925 и 19330 гг., был в лагерях Сибири и Казахстана. Расстрелян 17 августа 1937г. Яви милость рабу Твоему, Боже!
19 августа. Среда. Иез 34, 1-11; Пс 23(22), 1-3а.3b4.5.6; Мф 20, 1-16а Св. Иоанн Эд (1601-1680) был священником, вёл активную пастырскую деятельность во Франции, поощрял вступление мирян в церковные сообщества и братства. Основал институт дочерей Сердца Девы Марии. В 1643 г. основал и возглавил священническую Конгрегацию Иисуса и Девы Марии.
- также настоятель храма Свв. Св. Сикст III, Папа (+440) Яви мне, Господи, любовь Твою! Апп. Петра и Павла. Подвер-
гался арестам в 1924, 1927, 1929 и 1931 гг. Вновь арестован «за 20 августа. Четверг. проведение мессы» 3 мая 1937 г., Иез 36, 23-28; Пс 51(50), 12-13.14- содержался в Бутырской тюрь15.18-19 (Пр.: Иез 36, 25ab); Мф ме. Приговорён к смерти и расстрелян 21 августа 1937 г. Прах 22, 1-14 Св. Бернард (1090-1153) родился захоронен в общей могиле на в Дижоне (Франция). Вместе с Донском кладбище в Москве. друзьями поступил в монастырь Укрепи меня, Господи. цистерцианцев в Сито. Основал монастырь в Клерво, в котором 22 августа. Суббота. Пребыл аббатом до самой смерти. святая Дева Мария ЦариОказал огромное влияние на жизнь Церкви, боролся с ере- ца, память сями и расколами. Был выдаю- Иез 43, 1-7а; Пс 85(84), 9ab-10.11щимся проповедником и духов- 12.13-14 (Пр.: 10b); Мф 23, 1-12 ным писателем. Св. Симфориан Отумский (+257) Св. Самуил, пророк Св. Максим Турский, монах (V Св. Филипп Беници (+1285) Посвятили жизнь Христу: Вив.) Подверглись гонениям: Анд- осна Томаш (1969-2019), монрекус Константин (1875-1937), сеньор. Рукоположен в свясвященник. Окончил семина- щенники в 1994 г. В 2002-2018 служил в епархии Св. Клименрию в Санкт-Петербурге. Слута как настоятель приходов в жил в Красноярске и Гомеле. Новочеркасске, Шахтах, НовоБыл дважды арестован -в 1933 и шахтинске, Краснодаре. Декан 1934 гг. Расстрелян в Минске 27 Ростовского и Краснодарского августа 1937 г. деканатов, епископский викаГосподи, озари мой разум све- рий на территории южных детом Своим! канатов Саратовской епархии. В 2010 г. получил титул монсеньора (папский капеллан). Умер 22 21 августа. Пятница. августа 2019 г., похоронен в деИез 37, 1-14; Пс 107 (106), 2-3.4- ревне Маркловице (Польша). 5.6-7.8-9; Мф 22, 34-40 Господи, люблю Тебя всей душой Пий Х, Папа Римский (Джузеп- своей! пе Мелькьорре Сарто). Родился в 1935 г. в итальянском городе 23 августа. Восресенье. Риезе. В 1903 г. был избран Папой Римским, боролся за укре- Ис 22, 19-23; Пс 138(137), пление авторитета Церкви и 1-2а.2bc-3.6 и 8bc; Рим 11, 33-36; восстановление преобладания Мф 16, 13-20 духовной власти над светской. Св. Лоза Лимская Провёл реформу богослужеб- Посвятили жизнь Христу: Мажейка Станислав (1905-1995), ной практики и Римской курии. священник, настоятель храма Пытался предотвратить Первую Св. Людовика в Москве в 1967мировую войну и умер вскоре 1990 гг. Умер 23 августа 1995 г. после её начала 20 августа 1914 г. Похоронен в деревне Вирбалис Подверглись гонениям: Цакуль Михаил (1885-1937), свя- (Литва). щенник. Окончил семинарию Велика милость Твоя ко мне, в Санкт-Петербурге. Служил в Господи! Гомеле, Симбирске и Полоцке. Пожелания, вопросы, замечания С 1919 г. - настоятель храма Не- и статьи можно отправить по порочного Зачатия Пресвятой адресу adalbert@kaliningrad.ru или Девы Марии в Москве, с 1933 г. adalbert_kld@mail.ru