№ 42/20; 25.10.2020; 250 экз
Слово редактора В этот хороший день при ветсвую тебя, дорогой читатель вестника! На новую неделю хочу пожелать тебе позитивного на строения. Будем по прежнему ценить каждую минуту наше го земного пути, и помнить что прежде чем мы станем на чинкой для гроба, нужно на чинять себя добрыми делами, своё сердце благодатью и лю бовью Божией, мысли добром. Будем использовать каждый момент для служения Богу. И подобно ученикам Иисуса дела ми будем проповедовать славу Его. Пусть Господь благосло вит нас и дарует нам на это сил.
Дух Святой, научи нас жить христианской жизнью!
шет нам сегодня апостол Павел и, наверное, желает его и нам. Почему люди ограничи вают влияние Святого Духа на себя, а в итоге — и свой собствен ный духовный рост? Одна из причин — это страх. Ведь раз решать Святому Духу управля ть собою — это по-человечески огромный рис к. Дух Святой может направлять христианина туда, куда ему самому не хочет ся, где ему не нравится, где не приятно или даже противно. Да, так именно может случиться. Но Дух Святой не только направля С этой отличительной чертой ет. Он и не оставляет человека, ь, как действо связана одна из причин того, Он дает понят С уважением, Павел Ш. что не простится грех про вать, что сказать. И даже, если тив Святого Духа. Ведь без Его человеку не сразу понятен смысл ат, Дух Святой точ действия — без согласия на это и результ действие — нет духовной жиз но знает, чему все это служит. ни в человеке, нет ее развития, нет святости. Без Духа Святого Поэтому мы, ученики Ии не растет в человеке вера, на суса Христа, просим: Дух дежда и любовь. Если человек Святой, научи нас жить «блокирует» Его дары, тогда он христианской жизнью! лишается общения с Богом, а о. Томаш Тшебуня, г. Уфа в итоге — познания Его. Об эт ом познании так крас иво пи verbum-christi.com В чем отличие христианской жизни? Один старец — о. Петр Рост воровски говорил: оно именно в том, что христианин учится отдавать руль своей жиз ни Богу как своему Кормчему и Воспитателю. Впоследствии степень развития христианина зависит напрямую от того, в ка кой мере он разрешает Свято му Духу управлять собой. Вот это и есть важнейшее отличие хри стианской жизни. Если его не учитывать, тогда невозмож но всерьез о ней разговаривать.
Евангелие: В то время: Фарисеи, услышав, что Иисус привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Мф 22, 34-40
Папа призвал платить налоги и утверждать первенство Бога в жизни человека Принадлежность к Христу и вытекающий из этой принадлежности образ жизни не изолирует верующего от мира, а делает его активным участником служения любви на общее благо, отметил Святейший Отец в своем размышлении перед чтением «Ангелуса» в полдень 18 октября 2020 г.. Папа дал толкование на еван гельский отрывок, предлагае мый литургией двадцать девя того рядового воскресенья (Мф 22,15-21), в котором Иисус бо рется с лицемерием фарисеев. С помощью коварного вопроса – нужно ли платить налоги кесарю – они пытаются поставить Ии суса в затруднительное положе ние и пошатнуть доверие к Нему народа. «В то время в Палестине с трудом терпели господство Римской империи – и это понят но, поскольку это были захват чики, – также и по религиозным причинам. Культ императора, подчеркнутый его изображени ем на монете, был для народа оскорблением Богу Израиля», пояснил Папа. Собеседники Ии суса уверены, что на их вопрос можно ответить лишь «да» или «нет» и что при любом из этих ответов им удастся загнать Ии
суса в угол и заставить Его по пасть в ловушку. «Но Он знает их дурные помыслы и избегает западни»: попросив фарисе ев показать Ему монету, Иисус спрашивает, чье на ней изобра жение. Ему отвечают: «Кесаря, императора». Тогда Иисус гово рит: «Итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (ст. 21). «Этим ответом Иисус ставит Себя выше разногласий. Иисус всегда выше: с одной стороны, Он признаёт, что налог кеса рю следует платить – и мы все тоже должны платить налоги, – поскольку на монете изобра жен кесарь; но прежде всего Он напоминает о том, что каждый человек носит в себе другой образ: образ Бога, и поэтому именно Ему и только Ему од ному каждый обязан своим су ществованием, своей жизнью».
конов государства. В то же вре мя необходимо утверждать пер венство Бога в жизни человека и в истории, уважая право Бога на то, что принадлежит Ему». Отсюда проистекает мис сия Церкви и христиан, ска зал далее Папа: «Говорить о Боге и свидетельствовать о Нем людям нашего времени». «Каждый из нас в силу Креще ния призван быть живым при сутствием в обществе, оживляя его Евангелием и животворной силой Святого Духа. Это значит трудиться со смирением и муже ством, внося свой вклад в созида ние цивилизации любви, где ца рят справедливость и братство».
Завершая толкование, Папа Франциск воззвал к Пресвя той Богородице, моля ее «по мочь всем избежать всякого В этом суждении Иисуса содер лицемерия и быть честными и жится не только критерий разли конструктивными граждана чения между сферами политики ми», а также «поддержать нас, и религии, но и даны четкие ори учеников Христа, в нашей мис ентиры для верующих всех вре сии свидетельства о том, что мен, в том числе и для нас сегод Бог является центром и смыс ня, пояснил Святейший Отец: лом жизни», - сказал Папа. «Уплата налогов является обя занностью граждан, так же как и соблюдение справедливых за
София Халходжаева VaticanNews
То есть образ и подобие Бо жие. Как мы читаем у апостола Павла: «Тварь покорилась суе те не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобожде на будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих». Мы, люди, слабы и несовер шенны, но с Божией помощью все нам возможно, в том числе и преобразиться, стать лучше.
Раздражающий фактор: эти странные люди в Церкви Бывает так, что слова и поступ ки отдельных людей в Церкви мешают нам полностью со средоточиться на молитве и встрече со Христом, начина ют смущать и отвлекать нас. Как быть, если сосед по лавке невыносим? И что, если невы носимый сосед – это мы сами? Размышляет Лариса Беляева.
грамотность, необоснован ный апломб, в которых неко торые члены нашей Церкви очень любят обвинять брать ев-православных. А можно встретить и прекраснейших, достойнейших людей, кото рые могли бы быть отличным примером для подражания.
Вспоминается еще одна цита та из Нового Завета, на этот раз из Евангелия от Матфея: «Так как вы сделали это од ному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
А теперь задумаемся: кого мож но назвать «братьями меньши ми» или «малыми сими»? Ве роятно, тех, кого мы считаем слабее себя, беспомощнее, не счастнее. Но если мы вспомним все наши истории прихода в Церковь, да и если брать шире, то, наверно, у каждого человека К сожалению, своеобразные за спиной есть грустная, а ино Есть расхожая фраза: «В Цер частные мнения имеют свой гда и страшная история. Иногда ковь не к людям, а к Богу идут». ство привлекать к себе больше страшная в своей обыденности. Но совсем не обращать вни внимания. Да и люди, их выра мания на окружающих, пусть жающие, зачастую сами к это Например, человек в Церкви даже и в Церкви, пусть даже и му стремятся. По этому поводу активно лезет всех учить, на встретив Христа, не получит вспоминается грубая поговорка: ставлять, одергивать, давать ся. К тому же, людей в Церковь «Пустая бочка пуще гремит». советы, зачастую не обладая собрал Господь, и мы не можем достаточными для этого знани сказать, что приходим к Богу, Но при этом хочется приве ями. Кажется, он считает себя если совсем не обращаем вни сти и другое высказывание. особенным, исключительным, мания на тех, кто нас окружает. Цитату из пьесы Е. Шварца не таким, как все. На самом же «Дракон», диалог между Дра деле, часто за этим стоит печаль Наивно рассуждать, мол, ка коном и рыцарем Ланцелотом: ная история, как он не нашел толики все образованные/ себя, не смог реализовать себя в грамотные/свысока смотрят «Дракон. Мои люди очень страш миру, а Церковь, по милосердию на православных/не призна ные. Таких больше нигде не най своему, дала ему такую возмож ют высказывания священ дешь. Моя работа. Я их кроил. ность. Такой человек вызывает ников ex cathedra как некую Ланцелот. И все-таки они люди». уже не неприязнь, а сострадание. аксиому и тому подобное. Очень точное напоминание, что А кто-то приходит в католи У нас можно встретить то же человек, каким бы он ни был, ческую Церковь под влиянием обрядоверие, агрессивную без все равно изначально человек. личных обид на православие, а
потом лет по 15 не может это за быть и пережить. Значит, человек много лет живет с этой обидой, с этой душевной раной. Это дей ствительно больно и страшно. Католик доказывает истинность своей веры, унижая и оскорбляя другие конфессии и деномина ции, а также их отдельных пред ставителей? Вероятнее всего, он сам не уверен в истинности своей религии или в том, что од нажды принял правильное ре шение перейти в католичество. И, в первую очередь, старается убедить в этом себя. Уверенный в своем решении вступать в по добные обсуждения не будет.
А с другой стороны, грубо го воря, возможно ведь и почву полить водой, удобрить, выдер нуть тернии. Ведь семя – Слово Божие, то есть сам Господь Ии сус Христос, Он может это все сделать с почвой, то есть с нами. Господь дает нам такую возмож ность, с Его помощью мы можем преобразиться, измениться (не забудем, что «покаяние» по-гре чески «метанойя», то есть изме нение сознания), стать лучше.
Правда, если разобраться, все подобные случаи и ситуации заслуживают сострадания, а не осуждения. Равно, как и наш личный опыт. Ведь и у каждо го из нас, если быть честными, Человек с апломбом сыплет есть что-то подобное в жизни. богословскими цитатами и на И мы все бываем такими, и ино зойливо предлагает обсудить гда поступаем так же. Грешные, подобные темы? Скорее все «из которых я первый» — слова го, искренне хотел послужить молитвы святого Иоанна Злато Церкви, что-то делать для нее, а уста точно выражают эту мысль по какой-то причине не сложи и должны служить нам посто лось. Тоже, согласимся, невесело. янным напоминанием об этом. Кто-то служит, как может, Церкви, но далеко не все умеет и знает, далеко не все хорошо получается? Снова в ход идут оправдания и громкие фра зы о «служении». За этим мо гут стоять неуверенность или страх оказаться недостойными. Другой, услышав о чьих-то пе реживаниях и сомнениях, обес ценивает их и отгораживается рассуждениями о смирении и послушании? Вероятнее все го, с ним поступали так же. Верующие активно обсуждают чужие поступки и чужие жиз ни? Как же скучно и неинтерес но, выходит, они живут, если таким образом пытаются как-то «раскрасить» окружающую дей ствительность и заполнить свою жизнь чем-то животрепещущим.
И все мы, какими мы бы ни были, можем чему-то научиться друг у друга, и чему-то научить друг друга. Как говорил святой Фома Аквинский: «Знание — настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любо го источника». Тем более, если источник – это образы и подо бия Божии. И речь идет о том знании, как стать совершеннее, больше любить Бога и ближних.
Господи, «там, где ненависть, дай мне приносить любовь, Вспомним притчу о сеятеле. Там, где обида — при С одной стороны, разная по носить прощение, чва, в которую падает семя Там, где раздоры — при (Слово Божие) – это мы сами, носить примирение, мы бываем разными, в разное Там, где сомнения время мы можем поступить — приносить веру». по-разному. И в итоге важно Лариса Беляева то, что в конечном итоге выбе рускатолик.ру решь, и кому будешь служить.
русско-католической семинарии «Руссикум» в Риме приравня ли к культу почитания России. Русский писатель и христи анский мистик Д. Мережков ский написал книгу о Терезе из Лизьё («Маленькая Тереза»). Он и его жена З. Гиппиус от носились к Святой Терезе с большим почтением и её авто биографическим сочинениям.
ОКТЯБРЬ
Как всё взаимосвязано. В первые дни сентября вспоми нали мучеников сентября (фран цузских) группа (191 человек) ка толиков монастыря кармелитов (3 епископов, 127 священника, 56 монашествующих и 5 мирян), а 1 октября Церковь вспомина ла святую монахиню кармелит ку Терезу Младенца Иисуса и Святого Нерукотворного Лика (Терезию из Лизье - Франция).
ная базилика. В настоящее вре мя после Лурда Базилика Святой Терезы является вторым по величине и значимости палом ническим местом во Франции. Сейчас в её честь возведено бо лее 1700 храмов по всему миру. В год 50-летия со дня смерти, урна с её телом, совершила па ломничество по всей Франции и везде встречали с восторгом.
В 1955 г. во Франции впервые на русском языке вышла авто биографическая рукопись Свя той Терезы «Повесть об одной душе». Ещё 1 октября вспоми нали мученицу Юлию Улисси понскую (Лиссабонскую). Она вместе со своими братом Ве риссимом и сестрой Максимой пострадали в Лиссабоне (в 300304). Одни из первых мучени ков, пострадавших в Лиссабоне за Христианскую веру. Они без ропота выносили пытки в тем нице без окон, без воды и пищи; терзание скорпионами, каленым железом. В назидание другим мучеников привязали за ноги к собачьим хвостам и гнали сво ру по всему городу. Неслом ленных мучеников обезглавили только за то, что не могли за ставить поклониться идолам. Их не удостоили погребения: бросили тела на съедение псам. Поскольку животные не при трагивались к ним, к останкам привязали камни, и бросили их в реку Тагус (Тежо). Чудесным образом тела Вериссима, Юлии (Иулии) и Максимы вынесло на берег близ другой христианской общины, которая и произве ла захоронение со всеми поче стями. На этом месте возвели церковь, позже там образовал ся монастырь, сейчас Музей.
Сотни тысяч экземпляров ав тобиографии, написанные Те резой, разошлись по миру, а её Особенно приятные и радост изображения за один только ные воспоминания возмож год с 1915 по 1916 – было от ности приложиться к мощам печатано 4 млн. экземпляров. Святой Терезы, пронести их не сколько метров и участвовать В год освящения базилики като в процес-сии. Святая Тереза лическая церковь провозгласила прожила всего 24 года, но удо Терезу Малую заступницей и по стоена титула Учитель Церк кровительницей православной ви (одна из четырёх женщин). России. Папа Пий XI отслу-жил в Риме литургию о даровании Через 10-20 лет книга (автобио спасения России. В Лизьё была графическое описание жизни и доставлена особая молитва о размышляла над богословскими спасении русской земли, а мона вопросами) была переведена на хини-кармелитки присоеди-ни все ведущие европейские языки. ли к ней свои девятидневные молитвы. Так Святая Тереза, ни В год 50-летия со дня рождения когда не бывшая в России, воз Тереза была беатифицирована, а главила всех верующих, кото через два года канонизирована. рым не была безразлична судьба 4 октября День памяти Свя Ещё через 4 года на могиле свя нашей страны. Культ почитания того Франциска Ассизско той была построена велико-леп Святой Терезы на территории
го, одного из наиболее почи таемых и известных в мире католических святых. До сих пор с трепетом бьётся сердце от воспоминаний посещения Ассизи и главного храма ор дена францисканцев, а мессу у одежды Святого Франциска считаю, как большую награду. Три ныне существующих мо нашеских Ордена счита ют его своим основателем. Действующий Папа Рим ский взял имя в его честь. Я поздравляю всех францискан цев, работающих в Калининград ской области (в Черняховске), их сердечные приёмы и радушие в совместных паломниче-ствах. Удивительно, что интерес и уважение у писателей, поэтов, деятелей русской культуры и интеллигенции к Франциску в России появился в Серебряном веке. О нём писали не менее 20 известных личностей (Л. Тол стой, В. Иванов, о. С. Соловьев, Л.Ю. Бердяева, В. Хлебников, М. Шагинян, Д. С. Мережков ский, М. Горький, А.А. Блок …). 4 октября произошло чудо в России и в нашей Римско-Като лической Архиепархии Матери Божьей в Кафедральном соборе Москвы. Епископская хирото ния (рукоположение во еписко пы совершил архиепископ П. Пецци в сослужении с епископа ми И. Вертом и К. Климовичем), в Архиепархии Матери Божьей и у нас появился вспомогатель ный епископ. В День памяти Святого Франциска, первый монах и священник-франциска нец в России, удостоенный епи скопства, единственный в мире русский католический епископ. В сентябре Николай Геннадье
вич Дубинин вступил в Орден францисканцев, отмечал 25-ле тие принесения первых монаше ских обетов, 3 октября 22-летие принятие монашества в Москве, летом 20-летие Принятие свя щенного сана. Особенно радует, что Владыка Николай был руко положен во священники нашим первым архиепископом Тадеу шем Кондрусевичем в москов ском кафедральном соборе Не порочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Очень жаль, что обстановка не позволила архи епископу-митрополиту Тадеушу Игнатьевичу присутствовать на хиротонии. Приятно, что наш на стоятель о. Ежи Стецкевич при сутствовал на этой торжествен ной мессе и пригласил в приход Святого Войцеха-Адальберта. Епископ Николай отвечает за Северо-Западный регион Архи епархии, а это значит, что и за Католическую Церковь в Кали нинградской области – за нас. Епископский девиз «Поспешим творить добро» только на пер вый взгляд простой. Непросто быть добрым и отзывчивым в современном обществе. Ещё 800 лет назад сам Святой Франциск призывал «Братья, пока у нас есть время, будем творить добро!» В одном из первых интервью епископ Николай сказал: «…я не могу назвать и порадовать вас какой-то сенсацией … моя
задача вносить свой позитив ный и созидательный вклад в жизнь общества, быть его ин тегральной частью», ещё ранее он говорил, что главная зада ча каждого верующего: «Пом нить о смиренном Христе». 25 октября у верующих есть воз можность услышать слова и при зыв епископа Николай в храмах Святого Семейства и Святого Войцеха-Адальберта. Куда пове дет нас новый пастырь, как бу дет заботиться о нас, что посеет новый сеятель в наших сердцах? Давайте будем смиренными и послушными прихожанами, да вайте откроем наши сердца для новых всходов добра и любви. В. И. Юшкевич-Лукашевич
Непривычно, но так надо. О. Ежи на Святой Мессе, хирото нии. Рады видеть среди при сутствующих и считаем своим (представителем нашей обла сти) о. Канстантина.
Литургический календарь: 26 октября. Понедельник. Еф 4, 32 - 5, 8; Пс 1, 1-2.3.4 и 6 (Пр.: Еф 5, 1); Лк 13, 10-17
Святые Луциан и Марциан, мученики (+250). Подверглись гонениям: Вольф Михаил (1890-1937), священ ник. Окончил Саратовскую Семинарию. Работал в Дне пропетровске, Саратове, Одес се. Арестован в июне 1929 г. Расстрелян 3 ноября 1937 г. в соловецкой тюрьме. Избавь меня от врагов моих, Боже.
27 октября. Вторник.
Еф 5, 21-32; Пс 128(127), 1-2.3.4-5; Лк 13, 18-21
Годовщина епископской хи ротонии архиепископа Павла Пецци (2007 г.). Годовщина смерти Слуги Божь ей Камиллы Крушельницкой. Рекомендуется молитва о ее скорейшей беатификации. Камилла Крушельницкая (18921937), прихожанка католиче ской церкви в Москве, была арестована в 1933 г. Расстреляна 27 октября 1937 г. в деревне Сандормох под Медвежьегор ском. Святой Эварист, Папа (+108); Блаженный Сальватор Моллар Вентура, мученик (+1936). Заповеди Твои, Господи, - свет для нас.
28 октября. Среда. Святые
Симон и Иуда Фаддей, Апостолы. Еф 2, 19-22; Пс 19(18), 2-3.4-5ab (Пр.: 5а); Лк 6, 12-19
Святой апостол Симон Зилот, по преданию, проповедовал в Египте и Вавилонии, претерпел мученическую смерть в Иеру салиме при императоре Траяне. Святой апостол Иуда Фаддей, брат апостола Иакова, «брата Господнего», был кровным род ственником Иисуса. Пропове
довал в Египте, а также в Сирии и Палестине, претерпел мучени ческую смерть в Ливане. Свя той Иуда Фаддей почитается покровителем тех, кто попал в безнадежную ситуацию. Мощи святых Симона и Иуды Фаддея покоятся в базилике Святого Петра в Риме. Святая Сабина, мученица (+305); Святой Фиделий (IV в.). Посвятили жизнь Христу: Виктор Бетанкур, священник-иезуит, работал в Москве. Погиб 27 октября 2008 г. Отто Мессмер, священник-иезуит, работал в Москве. Погиб 28 октября 2008 г. Хочу восславить Имя Твое, Господи.
29 октября. Четверг. Еф 6, 10-20; Пс 144(143), 1.2.9-10; Лк 13, 31-35
Святой Нарцисс (Наркисс) Иерусалимский, епископ (+222); Святой Зиновий (IV в.). Подверглись гонениям: Вейгель Петр (1892-1937), священник. Окончил Саратовскую семи нарию. Служил в Поволжье. Арестован в 1930 г., был в заключении в Москве в Бутыр ской тюрьме и на Соловках. Рас стрелян 3 ноября 1937 г. Бриллиантова Анна (1909-1937), прихожанка католической цервки в Москве. Арестована в 1933 г., отправлена на Соловки, где была расстреляна 3 ноября 1937 г. Господи, в Твоем милосердии наше спасение.
30 октября. Пятница. Флп 1, 1-11; Пс 111(110), 1-2.3-4.5-6 (Пр.: 2а); Лк 14, 1-6
Блаженный Алексей Зарицкий (1912-1963) родился в с. Бильче Львовской области. В 1936 г. был рукоположен в священни ки. Служил на Украине. В 1947 г. был арестован и осужден на 8 лет заключения как грекокато лический священник, не согла сившийся перейти в правосла вие. В 1954 г. он был сослан в
Караганду, а в 1962 г. - вновь арестован. Умер в лагере Долин ка под Карагандой 30 октября 1963 г. Святой Серапион Антиохийский (+211). Подверглись гонениям: Беллен дир Адам (1889-1937), священ ник. Окончил Саратовскую се минарию. Служил в Поволжье. Находился под арестом с 1930 г. Расстрелян в деревне Сандор мох 3 ноября 1937 г. Знаю, Господи, что суды Твои праведны.
31 октября. Суббота. Флп 1, 18b-26; Пс 42(41), 2.3.5bcd (Пр.: 3а); Лк 14, 1.7-11 Святой Вольфганг Германский (+994); Святой Альфонс Родригес (+1617).
Подверглись гонениям: Баранов ский Петр (1882-1937), священник. Окончил Санкт-Петербургскую академию. Служил в Белоруссии и на Украине. Арестован в 1929 г., был в заключении на Соловках. Расстрелян 3 ноября 1937 г.
Славьте Бога во всякое время!
1 ноября. Воскресенье. Откр 7, 2-4.9-14; Пс 24(23), 1-2.34ab.5-6 (Пр.: 6); 1 Ин 3, 1-3; Мф 5, 1-12а В период с 1 по 8 ноября можно получить полную индульгенцию для усопших при условии посещения кладбища, исповеди, причастия и молитв в интенциях Папы Римского.
Подверглись гонениям: Каппес Алоизий (1885-1937), священник. Окончил Саратовскую семинарию. Служил в Камышине. Арестован в июле 1930 г. Расстрелян в Сан дормохе под Медвежьегорском 1 ноября 1937 г.
Хочу прославить Тебя, Господи!
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru