Cath_Vestnik_27.09.20

№ 38/20; 27.09.2020; 250 экз

Слово редактора Папа: Церковь должна «выходить» в мир Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

1 послание св. Ап. Павла к Коринфянам 6, 12 Мир тебе, дорогой читаль! С пожеланиями всех благ предлагаю тебе новый выпуск католического вестника. Желаю тебе плодотворного чтения и хорошей недели. С уважением Павел Ш.

Бог смотрит не на время или результаты, но на нашу готовность и щедрость, с какой мы служим Ему. Его действия более чем справедливы, в том смысле, что Он идет дальше справедливости и являет Себя в милости. Все есть милость. Наше спасение – это милость Божья. Наша святость – это тоже милость. Он дарует нам гораздо больше того, что мы заслуживаем, отметил Папа перед чтением молитвы «Ангел Господень» 20 сентября 2020 г..

Размышляя над евангельской страницей двадцать пятого рядового воскресенья (Мф 20, 1-16) - притчей о работниках, нанятых хозяином виноградника, - Папа пояснил, что через это повествование Иисус показывает нам, сколь удивительны действия Бога, представленного здесь в лице хозяина, в том, как он призывает работников и как их вознаграждает. Сначала призыв: пять раз хозяин виноградника отправляется на площадь и зовет людей работать на него: «Трогателен образ этого хозяина, снова и снова выхо дящего на улицу в поисках поденщиков для своего виноградника. Этот хозяин представляет Бога, Который зовет всех и зовет всегда, в любое время. Бог действует так и сегодня: Он продолжает призывать каждого в любой час, зовет трудиться в Его Царстве. Это стиль Бога, которому мы, в свою очередь, призваны подражать. <…> Он постоянно ищет людей, ибо не желает, чтобы кто-то был исключен из Его замысла любви». Наши общины также призваны выходить из разного рода «границ», чтобы нести всем слово спасения, принесенное Иисусом, сказал далее Папа, пояснив, что это означает быть открытыми к горизонтам жизни, дающим надежду тем, кто находится на экзистенциальной периферии, кто еще не испытал или потерял силу и свет,

исходящие от встречи с Христом. Церковь должна быть подобна Богу: она призвана всегда выходить. Если Церковь не выходит, она заболевает многими немощами. Правда, когда кто-то выходит на улицу, есть опасность попасть в аварию. Но лучше Церковь, попавшая в аварию из-за того, что она вышла возвещать Евангелие, чем Церковь, больная из-за своей закрытости, подчеркнул Папа.

Евангелие:

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди, сегодня работай в винограднике моём». Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошёл. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь»; и не пошёл. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие. Ибо пришёл к вам Иоанн путём праведноВторое действие хозяина, олице- сти; и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; творяющее деяние Бога, - это его вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. способ вознаграждения работниМф 21, 28-32 ков. Он договаривается о «динарии» (ст. 2) с первыми работниками, нанятыми утром. Но тем, кто присоединился позже, он говорит: «Что следовать будет, дам вам» (ст. 4). В конце дня владелец виноградника приказывает заплатить всем одинаковую сумму, то есть динарий. Те, кто работал с утра, выражают свое возмущение хозяину, но он настаивает: он хочет дать всем максимальную плату, в том числе и тем, кто пришел последним (ст. 8-15). Здесь мы понимаем, что Иисус говорит не о труде и не о справедливой оплате, а о Царстве Божьем и о благости Отца Небесного. Бог действует именно так. Поэтому тот, кто руководствуется человеческой логикой, то есть заслугами, приобретенными благодаря своим способностям, становится последним. Они говорят: «Я столько работал для Церкви, я помогал, а платят мне столько же, сколько тем, кто пришел последним...». Вспомним, кто был первым канонизированным святым в Церкви: это Благоразумный разбойник. Он «украл» рай в последнюю минуту своей жизни, - это была милость, дарованная Богом. Те, кто пытаются думать о своих заслугах, терпят неудачу. С другой стороны, те, кто смиренно доверяют себя милости Отца, становятся первыми (ср. ст. 16), сказал Папа в заключение своего размышления. София Халходжаева Vatican News

Молитва жизни

===========================

Господь мой... Разрушь во мне то, что нуждается в разрушении. Укрепи то, что нуждается в укреплении. Используй меня. Твори мной, нарисуй мной каждую каплю на холсте жизни. Помоги мне жить полной уникальной жизнью. Покажи мне, как любить глубже, чем я когда-либо считал возможным. Держи перед моим лицом то, от чего я отворачивался. Помоги мне смягчиться, полностью приняв то, с чем я все еще нахожусь в состоянии войны. Если мое сердце по-прежнему закрыто, покажи мне, как открыть его. Если я что-то держу, помоги мне это отпустить. Дай мне проблемы, борьбу и, казалось бы, непреодолимые препятствия, если они принесут еще более глубокое смирение и доверие к жизни. Помоги мне смеяться над своей серьезностью. Покажи мне глубокое чувство покоя в разгаре бури. Не скрывай меня от истины. Никогда. Пусть благодарность и прощение станет моим жизненным принципом. Пусть этот момент будет моим постоянным спутником. Позволь мне увидеть твое лицо в каждом лице. Позволь мне почувствовать твоё теплое присутствие в моей жизни Поддержи меня, когда я оступлюсь. Дыши мной, когда я не смогу дышать. Дай мне умереть живым, а не жить мертвым. Аминь.

Типичный католик

Любовь друг к другу — главное отличие христиан Дорогие

братья

и

сестры!

Евангелие ставит перед нами вопросы: чем мы, христиане, должны отличаться от других, от неверующих, нехристиан, а также от тех, кто, может, говорит, что верит, но на самом деле немного общего имеет с христианством, а кажется, таких довольно много… Чем мы должны отличаться? Тем, что больше молимся? Что у нас крестик на груди? Что умеем перекреститься? Нет. В Евангелии читаем: «По тому узнают все, что вы Мои ученики…» Почему? Все должны узнать, что мы ученики Иисуса, по какому-то признаку… какому? «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Это должно быть главное отличие. Любовь друг к другу. В первых веках христианства, действительно, люди смотрели на христиан, наблюдали их жизнь и часто повторяли: смотрите, как они любят друг друга. Многие восхищались христианами, что те любят друг друга как никто больше. Вопрос, как мы должны это де-

лать сейчас, чтобы даже дру- Мы во время Мессы подаем руку, гие обратили на это внимание? пожимаем друг другу руки… Это часто очень трогательный Когда читаем эти слова, замеча- момент, момент, который мноем, что Иисус говорит это сво- гих впечатляет, дает первый толим ученикам, которые должны чок, кому-то прийти, вступить в любить друг друга. А значит, нашу Церковь. Такие свидетельхотя мы должны любить всех ства я лично не раз слышал. Разлюдей, но в первую очередь, ве это не подтверждение, что то, как собственную семью, мы чем мы можем повлиять на этот должны любить наших брать- мир, чем мы можем удивить этот ев в вере – христиан, людей из мир, это любовь друг к другу? нашей христианской общины. Но этот жест, знак мира, это симК сожалению, часто встречаю, волический знак. Что он означачто даже внутри христианской ет? Что я сейчас пожимаю руку общины есть какие-то недопо- каждому человеку. Нет такого, нимания, обиды, ссоры, конфликты. Иногда, кто-то говорит: которому я бы сейчас не пожал «я его ненавижу», «он меня раз- руку. Если такой человек есть, я дражает» и т.п., хотя они оба ве- во время Мессы не должен нирят в одного Бога, читают одно кому пожать руку. Это знак проЕвангелие, а в нем — сегодняш- щения и примирения. Мы перед ний отрывок. Они встречают друг друга в Церкви и через Цер- Причастием миримся со всеми ковь, а потом – «я его ненави- нашими братьями и сестрами. жу», «он меня раздражает». Какое свидетельство мы даем миру, Дорогие братья и сестры! когда так говорим? Скажут ли о Давайте сейчас подумаем, есть нас другие: «смотрите, как они ли у нас такой человек, такие любят друг друга»? Может поэ- люди, которые нас раздражатому так мало притягиваем лю- ют? Которых мы ненавидим, дей к нашей вере, к Церкви, к недолюбливаем? А может, Иисусу Христу… Потому что этот человек сейчас/сегодня пример нашей жизни их не привлекает. Мы ничем не отличаем- со мной в храме, на Мессе? А ся от других. Мы не отличаемся может, он тоже христианин? от других тем, чем мы должны отличаться, что Иисус дал нам «Заповедь новую даю вам, да как заповедь: «заповедь новую любите друг друга; как Я воздаю вам, да любите друг друга». любил вас, так и вы да любите Это заповедь, это непредложение. друг друга. По тому узнают все,

что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Вы жертва жалости к себе? Заключение.

И что я скажу Богу на это? Конечно, это тема деликатная, часто очень трудно простить и помириться, потому что другой человек не хочет… Часто, может, и я бы хотел помириться, но не могу, это сильнее меня – столько обиды, что не могу, не могу переступить через себя. Что делать? Молиться. Просить Того, кто есть Любовь, чтобы мне помог IV. Средства от жалости к – просить о благодати примирения и любви к этому человеку. себе Господи, помоги мне, помоги мне простить и любить, потому что мне это трудно. Вот, это маленькое задание на сегодня и на эту неделю – найди такого человека, которого ненавидишь, недолюбливаешь, он тебя раздражает, не можешь ему простить. Если таких людей больше, подумай о том, кто с тобой в общине, в Церкви… выбери одного. Помолись за него и за себя и за ваши взаимоотношения. И попробуй помириться, попробуй искренне, глубоко, в сердце, полюбить его и ему это показать, сказать. Попробуй сегодня, или в течение этой недели подойти к нему, пообщаться с ним, пригласи его на кофе и поговори как с человеком. Скажешь – «Это трудно!» – но христианство это не простая религия, это религия для смелых, мужественных, отважных, для тех, кто умеет требовать от себя и слушаться. Если тебе трудно, читай эти слова много раз, прося, чтобы они не только были советом, указанием, а также источником силы: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». о. Марэк Ящковски рускатолик.рф

Мы предлагаем следующие средства от жалости к себе, без которых эта духовная болезнь не излечится. Первое - это смиренное и полное радости послушание воле Бога. Это означает способность сказать себе: “Бог - мой Создатель”.

пожалеть себя из-за крестов, которые встречаются на моем пути, я буду с большим желанием обращаться к молитве, к мессе, к таинствам, благодаря которым, как я знаю, я получу благодать и силу исполнять волю Бога и нести крест, который Он мне даёт.

Третье - это личное почитание страстей и смерти Иисуса Христа и почитание Его Непорочной Матери как Матери Скорби. Все страдания обычОн создал меня для Себя, то ных людей, даже мучеников, есть для совершенного счастья. которых пытали за любовь к Он имеет право управлять мной Богу, невелики по сравнению со и делать со мной все, что поже- страданиями Христа и Его Малает. Он мог сделать мою жизнь тери. Это потому, что ни один в тысячу раз сложнее, чем она обычный смертный человек не есть, учитывая тот факт, что обладает способностью страв конце Он ждет меня на Не- дать так, как Христос, и даже бесах. Я желаю Его воли, а не так, как было дано Его Матери. моей собственной, независимо от того, сколько боли это может Единственное, что нужно помпричинить или чего это может нить, чтобы избежать жалости мне стоить. Я никогда не буду к себе, это то, что страдания жаловаться на то, что является Христа и Его Непорочной Маволей Бога в отношении меня. тери претерпевались за каждого человека в мире. Сколь малы Второе - это осознание зави- наши страдания в сравнении с симости от Божьей благодати. этим! Как кто-то может хотеть Это означает, что я могу сказать: добавить к этим страданиям «Иисус Христос предупредил ещё больше, совершив даже неменя, что я должен нести крест, большой грех из жалости к себе? чтобы следовать за Ним, но Он также пообещал мне божествен- Перевод статьи Donald F. Miller, C.SS.R. Oct. 1959 ную и чудесную помощь, чтобы vk-.com/ просто католик нести их с радостью, если только я буду об этом молиться. Всякий раз, столкнувшись с соблазном

Папа: субсидиарность – путь выхода из кризиса Продолжая цикл катехизических бесед о путях исцеления общества в условиях нынешней пандемии, в ходе общей аудиенции 23 сентября Папа Франциск предложил некоторые рекомендации относительно того, как выйти из нынешнего кризиса, став при этом лучше и сделав соответствующие выводы. Кризис, вызванный пандемией COVID-19, охватил не только структуры здравоохранения, но и затронул социальные, политические и экономические аспекты жизни. Поэтому, чтобы выйти из него, каждый должен взять на себя свою долю ответственности, отметил Папа: мы должны отвечать не только как отдельные личности, но также исходя из нашей социальной принадлежности, из роли, которую мы играем в обществе, из наших принципов, из нашей веры в Бога. Однако многие лишены возможности участвовать в восстановлении общего блага, поскольку само общество их отвергает, игнорирует, репрессирует экономически и политически. В некоторых обществах отсутствует свобода исповедания своей веры и ценностей. В

других местах, особенно на Западе, многие предпочитают не демонстрировать открыто свои этические или религиозные убеждения. Но так невозможно выйти из кризиса, став лучше, подчеркнул Святейший Отец. Чтобы все могли участвовать в возрождении своих народов, каждый должен иметь для этого достаточные ресурсы. После великой экономической депрессии 1929 года Папа Пий XI объяснил, насколько важен принцип субсидиарности для подлинной реконструкции (см. Энц. Quadragesimo anno, 7980). Этот принцип имеет двойную динамику: сверху вниз и снизу вверх, он помогает обществу стать более сплочённым. С одной стороны, государство в трудные времена поддерживает отдельные лица, семьи, ассоциации или местные общины, предоставляя им необходимые ресурсы. С другой стороны, власти должны признавать, что вклад отдельных компонентов общества и Церквей в общее благо является решающим, пояснил Папа: обладая собственными культурными, религиозными, экономически-

ми ресурсами, они оживляют и укрепляют структуру общества. Каждый человек должен иметь возможность взять на себя ответственность за процессы исцеления общества, частью которого он является, сказал далее Святейший Отец. Когда запускается какой-то проект, прямо или косвенно касающийся определённых социальных групп, их нельзя оставлять без участия, их мудрость нельзя игнорировать. К сожалению, эта несправедливость часто имеет место там, где сконцентрированы основные экономические или геополитические интересы. Голоса коренных народов, их культура и мировоззрение не принимаются во внимание. Сегодня это несоблюдение принципа субсидиарности распространилось как вирус. К крупным финансовым компаниям прислушиваются гораздо больше, чем к людям. К транснациональным компаниям прислушиваются больше, чем к общественным движениям. Таким образом, людям не дают быть «протагонистами собственного искупления», отметил Папа. То же самое происходит, когда речь идёт о спо-

собе лечения вируса: крупным фармацевтическим компаниям уделяют больше внимания, чем медицинским работникам, которые находятся на передовой в больницах или лагерях беженцев. Это неправильный путь. Каждый должен иметь возможность участия в жизни общества, в решении его проблем. Для выхода из кризиса необходимо соблюдать принцип субсидиарности, уважая при этом автономию и способность всех, особенно последних, проявлять инициативу, сказал далее Святейший Отец. Все части тела необходимы, и – как говорит апостол Павел – те части, которые могут показаться более слабыми и менее важными, на самом деле являются самыми необходимыми (ср. 1 Кор 12,22). Осуществление принципа субсидиарности даёт возможность каждому человеку участвовать в заботе об обществе и его судьбе, дарит надежду на более здоровое и справедливое будущее, подчеркнул Папа. Солидарность – это верный путь к выходу из кризиса: она объединяет общество и позволяет находить надёжные предложения для более здорового мира. Однако этот путь солидарности нуждается в субсидиарности. По сути, не существует подлинной солидарности без участия общества, без вклада семей, ассоциаций, кооперативов, малого бизнеса. Такое участие помогает предотвращать и исправлять некоторые негативные аспекты глобализации и действий государств, как это происходит и при уходе за людьми, пострадавшими от пандемии. Этот вклад «снизу» следует поощрять.

«Выйти из кризиса, – сказал далее Святейший Отец, – не означает слегка исправить ситуацию, чтобы она казалась более правильной. Выйти из кризиса означает измениться, и настоящие перемены совершают все вместе». В конце речи Епископ Рима призвал строить «будущее, в котором местное и глобальное измерения взаимно обогащают друг друга, где красота и богатство групп меньшинств может расцвести и где тот, кто имеет больше, старается служить и дать больше «Может показаться ересью, но тому, кто имеет меньше». это величайшая истина: позволить себе быть любимыПосле катехизического настав- ми Богом гораздо труднее, чем ления Папа напомнил о том, любить Его!.. Открыть сердце что в этот день Церковь вспо- и позволить себе быть любиминает святого Падре Пио мыми. Позволить Ему приблииз Пьетрельчины. «Пусть его зиться к нам и почувствовать свидетельство веры и любви Его близким. Позволить, чтостанет для каждого призывом бы Он был с нами нежным... И всегда уповать на благость Бога, мы должны просить: Господи, приступая с верой к Таинству я хочу любить Тебя, но научи примирения, усердным и вер- меня трудной науке, трудной ным служителем которого был привычке позволить мне быть святой из Гаргано, неустанный любимым Тобой, чувствовать податель Божьего милосер- Твою близость и нежность». дия», – сказал Папа Франциск. Папа Франциск. vk.com/Слово каждый день. София Халходжаева

Vatican News

Литургический календарь: 28 сентября. Понедельник. Иов 1, 6-22; Пс 17(16), 1.2-3.6-7; Лк 9, 46-50 Святой Вячеслав (умер в 929/935 г.) воспитан в христианском духе своей бабушкой святой Людмилой. В 924 г. став королем Чехии, распространил христианскую веру, всегда помогал бедным. Был убит своим братом Болеславом по дороге в храм. Святой Лаврентий Руис (умер в 1637 г.) был мирянином, отцом семейства. Вступил в Братство святого Розалия и отправился в Нагасаки помогать в миссионерской работе доминиканцам. Во время гонений на христиан в Японии был казнен; в тот же период мученическую смерть приняли в Нагасаки еще 15 миссионеров. Святые Алфей, Александр и Зосим, мученики (IV в.); Блаженная Амалия (1936); Блаженный Никита Будка, епископ (+1949). Стремление мое - исполнять волю Бога.

29 сентября. Вторник. Свв. Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил. Дан 7, 9-10.13-14 (или Откр 12, 7-12а); Пс 138(137), 1-2а.2bc-3.4-5 (Пр.: 1с); Ин 1, 47-51 Святые Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил. Слово Твое - светильник ноге моей.

30 сентября. Среда.

затем уехал в Вифлеем, там перевел на латинский язык Библию. Почитается одним из четырех великих учителей Западной Церкви. Святые Вера, Надежда, Любовь и матерь их София (+137); Святой Григорий, просветитель Армении (+325). Подверглись гонениям: Клемчинский Зигмунт (1891-1937), священник. Был арестован в 1932 и 1935 гг. Умер 24 сентября 1937 г. в лагере в Коми АССР. Изливай перед Богом печали свои.

нителей, и каждого человека сопровождает его Ангел-Хранитель на протяжении всей жизни, охраняя и во всем содействуя спасению к вечной жизни. «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих» (Пс 90, 11). Ты, Господи, помогаешь мне.

3 октября. Суббота.

Иов 42, 1-3.5-6.12-16; Пс 119(118), 66.71.75.91.125.130; Лк 10, 17-24 Святой Дионисий Ареопагит (I в.); Святая Кандида, мученица. Подверглись гонениям: Брыньчак Матеуш (1864-1936), свя1 октября. Четверг. щенник. Арестован в ноябре 1930 г., сослан в Сибирь, где подИов 19, 21-27; Пс 27(26), 7-8а.8b- вергался дальнейшим преследо9abc.13-14; Лк 10, 1-12 ваниям. Умер 5 октября 1936 г. в Святая Тереза (Мария ФранТомске. циска Тереза Мартен) (1873Господи, Ты - источник всякого 1897) родилась в Алансоне в блага. благочестивой семье. В 15 лет поступила в кармелитский мо- 4 октября. Воскресенье. настырь в Лизьё. В монашеской Ис 5, 1-7; Пс 80(79), 9 и 12.13жизни стремилась исполнять 14.15-16.19-20 (Пр.: Ис 5, 7а); даже самые незначительные Флп 4, 6-9; Мф 21, 33-43 обязанности из любви к Богу. Святой Франциск (1181-1226) Этот путь совершенства она на- родился в Ассизи (Италия) в сезвала «Малый путь духовного мье богатого купца Петра Бердетства». Почитается покрови- нардоне. В молодости, пережив тельницей католических мис- обращение, отказался от всего, сий. В 1997 г. провозглашена что связывало его с прежней жизнью, так как услышал приУчителем Церкви. Святые Максима и Юлия (III-IV зыв Господа восстановить Его вв.); Святой Роман Гимнограф Церковь. К нему присоединились другие молодые люди, же(+500). Подверглись гонениям: Хатцен- лавшие жить согласно Евангебёллер Михаил (1878-1937), свя- лию, в бедности, целомудрии и щенник. Окончил семинарию в послушании. Так возникла обСаратове. Служил в Херсонской щина братьев, положившая нагубернии. Умер в октябре 1937 г. чало Ордену францисканцев. За два года до смерти получил от в московской тюрьме. Христос - наша отрада во все Господа дар стигматов. Блаженный Генрих Морант Певремена. льисер (+1936). Христос умер за мои грехи.

Иов 9, 1-12.14-16; Пс 88(87), 10bc-11.12-13.14-15; Лк 9, 57-62 Святой Иероним (ок. 340-420) 2 октября. Пятница. родился в Далмации, принял крещение, изучал Священное Исх 23, 20-23; Пс 91(90), 1-2.3-4.5Писание и восточные языки. 6.10-11 (Пр.: 11); Мф 18, 1 - 5.10 Став священником, жил в Риме, Бог доверил всех людей заботливому попечению Ангелов-Хра-

Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru