Cath_Vestnik_30.08.20

№ 34/20; 30.08.2020; 250 экз

Евангелие : В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.

Мф 16, 21-27

Суд, милость и вера

Мф 23, 23-26

Иисус обвиняет книжников и фарисеев в лицемерии. Очень серьезное обвинение, но в чем оно заключается? Ведь на первый взгляд они в точности исполняют все предписания Закона – исправно платят десятину, соблюдают правила «кашрут» касательно чистой и нечистой пищи и кухонных принадлежностей. Наверняка еще множество других правил и предписаний, который обязан был соблюдать каждый благочестивый иудей. Разве это плохо? Конечно, нет. Сам Иисус говорит: «сие надлежало делать, и того не оставлять». Но не это следует ставить на первое место. Иисус же ставит на первое место «суд, милость и веру». «Суд» — это вовсе не осуждение. Помним слова Иисуса «Не судите, да не судимы будете…» (Мф 7,1). Суд, в данном случае – это правосудие, т.е. справедливость. Поступать по справедливости в любой жизненной ситуации, порицать зло, благодарить за добро, давать добрый совет или промолчать, если твое замечание только навредит. Возможностей поступать справедливо множество и конкретных ответов на каждую ситуацию не существует. Добродетель справедливости нужно иметь в сердце, тогда и все наши действия и слова будут справедливыми. «Милость» — это милосердие. Для нас милосердие чаще всего ассоциируется с милостыней, т.е. с конкретными поступками милосердия. Накормить голодного, одеть нагого и т.д. – вот поступки милосердия, которым учит нас Иисус (Мф 25, 31-46). А как быть с прощением? Разве мы не оказываем милость,

тогда, когда прощаем провинившемуся его прегрешения? Однако, слово «милость» может иметь для нас некоторые негативные ассоциации. Например, когда мы слышим это слово, можем представить себе некоего сиятельного вельможу, который «оказывает милость» своему рабу. Конечно, это тоже проявление милосердия. Но оказывать милость мы должны каждому, потому что сущностью милосердия является любовь. Если мы действительно любим ближнего – всегда будем иметь возможность оказать ему милость, не только прощением, но и всеми возможными способами. «Вера» — самая важная добродетель. «Вера — есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11,1). Если не вера руководит нашими поступками, они теряют всякий смысл. Без веры справедливость превращается в осуждение, а милосердие – в попустительство злу. Конечно, можно быть добрым и будучи неверующим. Но эта доброта всегда будет чисто человеческой – на меру наших возможностей. Вера же бесконечно расширяет эти возможности и помогает преодолеть нашу ограниченность, чтобы исполнить слова Иисуса: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф 5,48). Нас не обязывает соблюдение многих предписаний Ветхого Завета, однако у нас достаточно своих правил, которые мы, как некогда фарисеи, стараемся исполнять, забывая о том, что на самом деле является главным – суд, милость и веру.

о. Ириней Погорельцев OP

Папа: Церковь стоит на вере Петра В своем размышлении перед молитвой Angelus 23 августа Святейший Отец Франциск напомнил, что «камень», на котором Иисус хочет построить Свою Церковь, - это вера. Комментируя отрывок из воскресного Евангелия (Мф 16, 1320) - о том, как Христос спрашивает учеников, кем они Его считают, - Папа указал, что каждый христианин должен ответить на этот вопрос. Иисус побуждает Петра исповедовать свою веру, потому что Он хочет привести учеников к решительному шагу в отношениях между Ним и учениками; весь путь Иисуса с теми, кто следует за Ним, - это путь формирования веры, подчеркнул Папа. Апостолы с удовольствием и даже наперебой отвечают на первый вопрос Иисуса: за кого Его почитают люди? Ничто человеческое им не чуждо, как и всем нам, поэтому они охотно сплетничают и перемывают чужие кости, отметил Святейший Отец. Однако вторым вопросом Иисус задевает их за живое: «А вы за кого почитаете Меня?». И здесь, кажется, возникла неловкая пауза, поскольку каждому из апо-

столов нужно было дать свой ответ на вопрос, почему он следует за Иисусом, предположил Папа и пояснил, что эти колебания и нерешительность вполне оправданны. Из неловкого положения апостолов выручает Симон, который решительно заявляет: «Ты Христос, Сын Бога живого»: «Этот ответ, столь полный и ясный, не является результатом импульса, каким бы щедрым он ни был, - а Петр был щедрым, - но является плодом особой благодати Небесного Отца. Ибо Сам Иисус говорит Петру: «Не плоть и кровь открыли тебе это (то есть не культура, не то, чему он учился), но Отец Мой, сущий на небесах» (ст. 17)». Способность исповедовать Иисуса – это милость Отца, и мы должны просить Бога об этой благодати, сказал далее Папа. В ответе Петра Иисус слышит вдохновение благодати и торжественно говорит: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Свой вопрос «А вы за кого почитаете Меня?» Христос обращает к каждому христианину, продолжил Папа: «Каждый из нас должен дать от-

вет не теоретический, а связанный с верой, то есть с жизнью, ибо вера есть жизнь! «Для меня Ты... « - и произнести исповедание Иисусу. Этот ответ требует от нас, как и от первых учеников, прислушаться к голосу Отца изнутри и быть последовательными в том, что Церковь, собравшаяся вокруг Петра, постоянно проповедует. Речь идет о том, чтобы понять, кто такой Христос для нас: является ли Он центром нашей жизни и целью всех наших обязательств в Церкви и в обществе». В заключение Папа подчеркнул: важно, чтобы все общины в Церкви были открыты для помощи бедным и тем, кто попал в кризисные ситуации, которые отмечаются повсюду: «Любовь - лучший путь к совершенству в вере. Однако стоит позаботиться о том, чтобы дела милосердия не отрывали нас от общения с Господом Иисусом. Христианская любовь это не просто филантропия. Творя милосердие, мы, с одной стороны, смотрим на другого человека взором Иисуса, а с другой – видим Иисуса в лицах бедных», - сказал в заключение Святейший Отец.

София Халходжаева Vatican News

РЕБЕНОК ЗАВИДУЕТ. ЧТО ДЕЛАТЬ?

вопрос с точки зрения педагогики, но сегодня, я расскажу вам, дорогие друзья, Проблема нашего времени один случай из своей жизни. в том, что зависть намеренно культивируется в людях. Лет 10 назад мы с мужем раВ интернете полно статей на ботали в одном из уважатему «Как отличить состоя- емых учебных заведений тельного человека от бедно- Москвы. И был у нас один который го по внешнему виду» и тд. старшеклассник, намеренно культивировал У меня только вопрос - зачем? Зачем обычным лю- зависть у других учеников. дям это нужно? Это мо- Дети, понятное дело, его не жет быть полезно лишь любили и относились к нему, разбойникам, намереваю- мягко говоря, нелюбезно. щимся ограбить человека. Однажды мы с воспитанникаКульт вещей негативно влияет ми поехали на море и я увидена нас, взрослых. А, что уж го- ла как этот мальчик в самую ворить про детские души!! Все жару идет в ботинках, примы отлично знаем и про слу- чем, в узких. Я спросила, не чаи травли детей, не вписыва- жарко ли ему в такой обуви. ющихся в общую тенденцию Сначала он начал мне расска;и про детские слезы, вызван- зывать сколько стоят эти боные завистью. Зависть - это тинки и какие они уникальные знаменатель нашего времени. и тд. Потом осекся, поднял на меня печальные глаза и Что делать, если ребенок за- сказал:»Знаете, мама умерла, видует вещам другим детей? отец женился второй раз, у Обычно я стараюсь разобрать них там маленький, а я стал

ненужен, меня в училище и «сдали». Отец от меня деньгами и подарками откупается...» И такая тоска была в глазах этого парня, что этот случай меня навсегда отучил завидовать кому-либо... Надо ли говорить, что на каникулах этот мальчик оставался в училище. И когда люди говорят, что завидуют кому-то, я всегда рассказываю этот случай. Деньги и вещи - это не всегда счастье, далеко не всегда. Господь осуждает зависть, ибо она бесчеловечна, возможно, у человека, которому мы завидуем, есть только холодные равнодушные вещи! vk.com / Католическая семья

Папа: принесем нашу историю к стопам Господа История женщины из Ханаана, язычницы, умолявшей Иисуса помиловать ее и исцелить дочь, показывает нам, что такое истинная вера и доверие к Богу, отметил Папа, обращаясь со словом к верующим перед чтением молитвы «Ангел Господень» 16 августа 2020 года. Предлагаем полный текст обращения Папы Франциска. Евангелие двадцатого рядового воскресенья (Мф 15, 21-28) описывает встречу Иисуса с хананеянкой. Иисус находится на севере Галилеи, на чужой территории, чтобы побыть со Своими учениками некоторое время вдали от ищущих Его все более многочисленных толп. И вот подходит к Нему женщина, умоляя о помощи для своей больной дочери: «Помилуй меня, Господи!» (ст. 22). Этот крик страдания рождается из чувства беспомощности матери, которая видит мучения дочери и не может ей ничем помочь. Иисус сначала не обращает на нее внимания, но женщина настаивает, даже когда Учитель говорит ученикам, что Он послан лишь к «погибшим овцам дома Израилева» (ст. 24), а не к язычникам. Она продолжает умолять Его, и тогда Иисус, решив ее испытать, произносит довольно жестокую пословицу: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (ст.

26). Тогда взволнованная женщина сразу же, с готовностью

отвечает: «Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (ст. 27). Слова этой матери свидетельствуют о том, что она интуитивно поняла: благость всевышнего Бога, пребывающего в Иисусе, открыта для нужд всех Его творений. Эта мудрость, исполненная доверия, тронула сердце Иисуса и вызвала Его восхищение: «О женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (ст. 28). Что же такое великая вера? Великой является вера такого человека, который приносит свою историю, полную ран, к ногам Господа, прося Его исцелить ее, придать ей смысл. У каждого из нас есть своя история, и она не всегда чиста; нередко это трудная история со множеством скорбей, горестей и грехов. Что же нам делать со своей историей? Скрыть ли ее? Нет! Мы должны принести ее Господу: «Господи, если хочешь, исцели меня!». Вот чему учит нас эта женщина, эта хорошая мать: иметь мужество принести свою историю боли к Богу, к Иисусу; прикоснуться к нежности Божьей, к нежности Иисуса. Давайте примерим на себя эту историю, эту молитву: пусть каждый подумает о своей истории. В любой истории всегда найдется что-то неприглядное. Давайте пойдем к Иисусу, постучим в Его сердце и скажем Ему: «Господи, если хочешь, можешь исцелить меня!». Мы сможем это сделать, если перед нами всегда будет лик Иисуса, если мы пой-

мем, что такое сердце Христа: это сердце, полное сострадания, принимающее на себя наши горести, грехи, ошибки и падения. Это сердце любит нас такими, какие мы есть, и нам не нужно казаться перед Ним лучше, чем на самом деле. «Господи, если хочешь, можешь исцелить меня!». А для этого необходимо понимать Иисуса, знать Иисуса. И я вновь повторяю совет, который уже не раз давал вам: всегда носите с собой небольшое карманное Евангелие и каждый день читайте отрывок из него. Носите Евангелие: в сумочке, в кармане и в мобильном телефоне, - чтобы увидеть Иисуса, там вы найдете Иисуса таким, какой Он есть: вы найдете Иисуса, Который очень любит нас. Давайте запомним эту прекрасную молитву: «Господи, если хочешь, можешь исцелить меня». Да поможет всем нам Господь молиться этой прекрасной молитвой, которой нас учит женщина-язычница, не христианка, не иудейка, а язычница. Да ходатайствует Дева Мария Своей молитвой, дабы в каждом крещеном человеке возрастала радость веры и желание передавать ее свидетельством праведной жизни; пусть Она даст нам смелость приблизиться к Иисусу и сказать Ему: «Господи, если хочешь, можешь исцелить меня!».

Vatican News

Трудные вопросы: как преодолеть зависть

Как победить зависть и перестать хотеть того, что есть у других?

Грех зависти заключается не в желании хотеть то что есть у других. Нет ничего дурного в том, например, чтобы желать святости, знаний и умений, присущих другим людям, с которых мы хотим брать пример. Греховный порок зависти означает испытывать огорчение, печалиться из-за того что есть у других и чего нет у нас. То есть желать чтобы этого блага или дарования у другого человека не было. И эти желания появляются по тому, что чужие блага или чужие таланты мешают выделяться и отличаться среди других. Таким образом зависть тесно связана с гордыней. Духовные наставники отмечают, что поменьшей мере искушения зависти практически присущи всем людям. И это очень распространённый грех, о котором часто приходится рассказывать на исповеди. Причина тому, наша склонность ко злу - следствие первородного греха. Коль скоро зависть это огорчение, печаль , то и побеждается она как и любая другая печаль, то есть молитвой. Это полезное наставление нам предлагает святой Апостол Иаков, злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Здесь в синодальном переводе используется слово «злостраждет», значение которого современному человеку не совсем понятно. Хотя оно, возможно, лучше отражает древнегреческий оригинал, где стоит глагол, обозначающий великое страдание. А в вульгате используется слово, которое означает именно печалиться. В любом случае зависть может доставлять великое страдание, заставлять злострадать. В такой ситуации главное средство это молитва.

Молитва помогает нашему сердцу сообразоваться с сердцем нашего Бога, с Его чувствами. По мере того, как мы молимся в наших злостраданиях, наших злопечалях мы начинаем любить ближнего сердцем Бога и радоваться дарам которыми Господь их наделил. Вот почему Апостол Павел говорит: «любовь не завидует, но любовь сорадуется истине.» Разумеется с завистью можно и нужно бороться не только молитвой, но именно она является первым и незаменимым шагом. В катехизисе католической церкви мы найдём ещё одно средство. Вот как в этом документе описан грех зависти: зависть представляет собой одну из форм огорчения. И стало быть отказ от любви. Крещённый должен бороться с ней доброжелательностью. Завить часто идёт от гордыми, крещённый будет учиться жить смиренно. Приводятся слова Св. Иоанна Златоуста из беседы на послание к Римлянам: «вы хотели бы чтобы вами Бог был прославлен, что ж, радуйтесь успехам брата вашего, и тогда Бог вами восславится. Скажут Бог его прославлен тем, что раб Его сумел победить зависть радуясь о заслугах других людей. Здесь есть очень важное замечание: мы побеждаем зависть радуясь заслугам других людей. Златоуст имеет в виду итог духовного борения. Раз мы радуемся о заслугах других людей, значит мы победили зависть. Однако многие духовные учители советуют бороться с пороками с помощью противоположной добродетели. Например, если мы к ближнему испытываем неблаговидные чувства, один из способов борьбы с этим совершать маленькие жесты доброжелательности именно по отношению к этому человеку. Сначала нам будет казаться что наши руки идут

в разрез с нашим сердцем, с нашими чувствами. И это действительно так. Но постепенно сами эти жесты помогут изменить наше отношение к ближнему. И внешняя доброжелательность постепенно станет внутренней, если мы конечно сопровождаем этот процесс горячей искренней молитвой. Этот способ духовного борения отвечает логике призыва Господа молиться о врагах. Молясь о врагах мы делаем то, что противоположно нашим чувствам, а если точнее нашей греховной склонности к непрощению. Испытывая неприглядное чувство к кому либо, мы можем победить его не только молитвой, но и жестами доброжелательности по отношению к этому человеку. Поскольку зависть - порождение гордыни, добродетелью противоположной зависти является смирение. В катехизисе католической церкви отмечается что зависть может быть даже смертным грехом. В том случае, когда она может желать объекту зависти большого зла. Святой Августин писал, что зависть рождает ненависть, злословие, клевету, злорадство о несчастье ближнего и недовольство его благополучием. Огорчаясь из-за того, что кто-то умнее или богаче нас, что кто-то получил назначение, которое както принижает наши заслуги, мы конечно никогда в этом не признаемся, но проявлением этого будет именно злословие. Когда мы не способны радоваться достижению нашего ближнего, но замечаем насколько он недостоин, выискивая в нём недостатки, часто без каких либо оснований, с помощью слов которые ничего не доказывают но, как говорится, оставляют осадочек. В то время мы должны в смирении предстать перед Богом, признавая себя тем кем мы являемся на самом деле, и признавая другого обладателем даров которыми его наделил Господь. Таким образом против зависти у нас есть три оружия: молитва, в которой мы просим Господа о любви к ближнему и просим всех благ для ближнего объекта нашей зависти. Второе оружие это смирение, признание того что всё данное нам или другим исходит от Бога. И третье - радость, от того что ближний получил от Бога те или иные дары. Ольга Сакун

Vatican News

Не следует бояться этого призыва

Мф 19, 16-22

ему вопрос о смысле жизни, о В жизни каждого человека том, «что сделать доброго, чтоесть то, что не подлежит обсуж- бы иметь жизнь вечную» — это дению и не должно подвергать- не награда за «хорошее поведеся сомнению. Именно к такому ние». Это – счастливый шанс, объективному порядку вещей возможность, которую Он дает относится соблюдение Божи- каждому человеку без исклюих заповедей как призвание и чения. В момент такой встречи удел верующего человека. Бо- Иисус неизменно смотрит на гатый юноша, который в сегод- человека так, как может только няшнем Евангелии спрашивает Он – с безграничной любовью. Иисуса, как ему поступать, что- И мы слышим от Него (может бы обрести вечную жизнь, не быть, впервые, а может – в сотый просто знает о необходимости или тысячный раз): «Только Бог жить по заповедям. Он прини- благ. Если хочешь войти в жизнь мает это, осознает и стремит- вечную, соблюди заповеди». ся жить именно так. И об этом он искренне свидетельствует Если человек готов и хочет перед Иисусом, когда Господь продолжить этот диалог, он нанапоминает ему о незыблемой верняка услышит и следующие основе жизни человека. На сей слова Иисуса из сегодняшнего счет можно позавидовать этому Евангелия: «если хочешь быть юноше, чьего имени Евангелие совершенным, пойди, продай не передает нам (поскольку оно имение твоё и раздай нищим; в данном случае не столь важ- и приходи, и следуй за Мною». но). Ему можно позавидовать Богатому юноше этот призыв в том, что для нас соблюдение показался слишком трудным, заповедей как образ жизни от- слишком радикальным – хотя нюдь не всегда очевидно. Буду- он и знал, что эти слова правчи честным, редко кто сможет дивы и исполнимы. Наверное, с чистым сердцем сказать: «Всё это его прежде всего и опечаэто сохранил я от юности моей». лило. Он отходит от Иисуса не со злобой или насмешкой, не с Но мы также знаем и верим, что разочарованием или неприязГосподь дает каждому человеку нью – но именно с печалью. Певремя для того, чтобы начать чаль наполняет сердце человека, этот спасительный путь к жизни когда привязанность к чему-то вечной. Возможность встретить «своему», к временному, удерИисуса на своем пути, задать живает от того, чтобы устре-

миться к Божиему, к вечному. Многие святые, не испугавшись такого радикального приглашения Иисуса, выполнили его дословно – и обрели истинную радость, радость вечной жизни. Это не может не восхищать и не вдохновлять и нас сегодня. Возможно, кто-то, кто сейчас размышляет над этим Евангелием, слышит направленный именно к нему призыв Иисуса оставить все и последовать за Ним. Не следует бояться этого призыва. И, несомненно, каждого из нас Господь снова призывает следовать за Ним в нашей повседневности. С радостью быть рядом с Ним уже здесь на земле, с надеждой обрести радость жизни вечной не может сравниться какое бы то ни было «имение» наших временных гарантий, привычек, достижений и амбиций. В эти дни мы особо молимся о Беларуси и белорусском народе: о мире и справедливости, о прекращении жестокости и насилия, о предотвращении нарастания раздоров и ненависти. Пусть будет услышан голос Иисуса, призывающий жить по заповедям и приглашающий следовать за Ним. о. Николай Дубинин OFMConv., епископ-номинат

Литургический календарь: 31 августа. Понедельник.

1 Кор 2, 1-5; Пс 119(118), 97.98.99.100.101.102; Лк 4,16-30 Свв. Иосиф Аримафейский и Никодим (I в.) Св. Аристид Афинский (II в.) Подверглись гонениям: Кунда Владислав (1887-1937), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Новгороде, Омске, Самаре и Оренбурге. Адресован в декабре 1935 г. в Белоруссии, был в ТЕМЛаге Мордвинской АССР. Расстрелян в лагере 31 августа 1937 г.

Славлю Господа во всякое время.

1 сентября: Вторник.

1 Кор 2, 10b-16; Пс 145(144), 8-9.10-11.12-13ab.13cd-14; Лк 4, 31-37 Св. Викентий (IV в.) Св. Эгидий (VIII в.) Подверглись гонениям: Пучкар-Хмелевский Адам (1891-1938), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Иркутске и Минске. Аресты 1920 г. и 1933 г. Был в заключении на Соловках. Расстрелян 1 сентября 1938 г.

нашество. Основал в своём доме бенедиктинский монастырь. В 590 г. был избран Папой и управлял Церковью 15 лет. Обновил церковную жизнь, реформировал литургию и церковное пение. Почитается как один из четырёх великих Отцов Западной Церкви.

Св. Василиса, дева и мч. (IV в.)

Господь - Пастырь мой.

4 сентября. Пятница.

1 Кор 4, 1-5; Пс 37(36), 3-4.5-6.2728.39-40; Лк 5, 33-39 Св. Моисей, пророк Св. Розалия, дева (XII в.) Подверглись гонениям: Шварас Марцелий (1872-1930?), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Перми и под Томском. Дата ареста неизвестна. Умер в тюрьме в Иркутске, вероятно в 1930 г.

1 Кор 3, 1-9; Пс 33(32), 12-13.1415.20-21; Лк 4, 38-44 Св. Зенон Никомидийский (III в.) Блаж. Ингрид (+1282) Подверглись гонениям: Петкевич Иосиф (1892-1937), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Белоруссии. Арестован в 1933 г. Расстрелян в лагере в Карелии 2 сентября 1937 г.

Пребывай со мною, Господи.

3 сентября. Четверг.

1 Кор 3, 18-23; Пс 24(23), 1-2.34ab.5-6; Лк 5, 1-11 Св. Григорий (ок. 540-604) родился в Риме в знатной семье. Ок. 574 г. оставил службу и принял мо-

Ты - Бог, творящий чудеса.

6 сентября. Воскресенье. Иез 33, 7-9; Пс 95(94), 1-2.6-7.8-9; Рим 13, 8-10; Мф 18, 15-20

Пребывай со мною, Господи.

Св. Захария, пророк Свв. Донациан, Президий и Герман Африканский (V в.) Господь заботится обо мне.

1 Кор 4, 6b-15; Пс 145(144), 1718.19-20.21; Лк 6, 1-5 Св. Тереза Кулькуттская, дева, па-

Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru

5 сентября. Суббота.

Прости, Господи, грехи мои тайные.

2 сентября. Среда.

мять Подверглись гонениям: Шикер Каэтан (1898-1991). Учился в подпольной семинарии в Ленинграде. Арестован в 1930 г., был в заключении на Соловках. Повторно арестован в городе Апатиты Мурманской области в конце 1930-х годов и сослан в Ухту (Коми АССР). После освобождения жил в Ленинграде, был ризничим в церкви Божией Матери Лурдской.

Слово редактора Иак 3:16: ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. Мир тебе, дорогой читатель! Спасибо тебе, что прочитал очередной выпуск нашего вестника. Сегодня хотел бы вместе с тобой немного порассуждать о таком чувстве, как зависть. Сегодня она присутствует в людях разного уровня и образа жизни, и она является началом многих проблем. Поэтому стоит обратить внимание на наши ценности, что нам более важно, к чему наше сердце тянется больше, к духовному или материальному благу. Отдаём ли мы себе

реальный отчёт в приобретении вещей: это нам действительно нужно или мы хотим это иметь, потому что есть у других. В погоне за выполнением прихоти голоса зависти мы можем полностью потерять связь с Богом. Поэтому когда мы начинаем чего-то сильно хотеть, надо подумать будет ли это для нас полезным. Так же и с нематериальными вещами, это может быть и занятие спортом, только если мы не причиняем вреда, занимаемся им в меру своих возможностей и способностей, а не потому что у нашего ближнего это хорошо получается. Безусловно, в каком либо деле мы можем быть результативнее своего ближнего, главное не будить в себе гордыни и так же не пробуждать чувства зависти у других. Будем же внимательны друг ко другу и жить в молитвенной поддержке друг за друга. И помни, что я всегда жду твоих замечаний, пожеланий, комментариев по содержанию нашей газеты.

Желаю тебе доброй новой недели, до новой встречи! С уважением Павел Ш.