Cath_Vestnik_19.04.2020

№ 15/ 20; 19.04.2020; 250 экз

25 апреля - Святой Марк, Евангелист. Слова, сказанные Иисусом Апостолам «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари», святой Евангелист Марк принял близко к своему сердцу, и ревностно посвятил всю свою жизнь исполнению этого задания. Но он не был одним из Двенадцати, кем же он тогда был? Только лишь спутником сначала Павла и Варнавы, а позднее спутником и учеником Петра, который даже в своем послании называет его «сыном»? Видел ли он сам Иисуса, слушал ли Его слова, или все его Евангелие написано со слов Петра и других старших собратьев? Из книги Деяния Апостолов мы знаем, что дом его матери был местом собраний учеников уже в самом начале христианской истории. Именно сюда прибежал Петр, вырвавшись чудесным образом из заточения: «И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились (Деяния 12,12)». Позднее, Варнава и недавно обратившийся Савл, берут его с собой в свое очередное апостольское путешествие: «А Варнава и Савл, по исполнении поручения, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком (Деяния 12,25)». Но что-то пошло не так в их отношениях… Автор «Деяний» говорит об «огорчении», в результате которого «они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр…», а Павел взял к себе в спутники Силу (Деяния 15,39-40). Предание, не подтвержденное Писанием, говорит о родственной связи между Варнавою и Марком, Варнава приходился ему толи двоюродным братом, толи дядей. Однако Варнава был родом с Кипра, а Марк, скорее всего родился в Иерусалиме, где и жил с матерью, хотя по некоторым данным он был родом из Кирены. Так или иначе, а позднее он становится верным спутником Петра в Римской Церкви (Петр называет ее «Церковью в Вавилоне»). После мученической смерти апостолов Петра и Павла, для христиан, оставшихся в живых в Риме после гонений Нерона, он начинает писать свое Евангелие. Так свидетельствуют о том ранние Отцы Церкви. Но мог ли Марк знать Христа лично? Каждый из Евангелистов, явно или укрыто, упоминает в

Евангелие II Воскресенья Пасхи:

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

(Ин 20, 19-31)

своем Евангелии также и самого себя. Иоанн называет себя «учеником, которого любил Иисус», Луку можем узнать одном из учеников, которые бежали из Иерусалима в Эммаус. Ну а Марк? Читаем в его Евангелии: «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них (Марк 14,51-52)». Не в доме ли его матери Марии, в котором позднее собирались первые христиане и состоялась Тайная Вечеря? Вполне возможно. В таком случае Марк, будучи тогда юношей, хоть и не присутствовал н а ней, но мог помогать матери прислуживать при столе или наблюдать за всем происходящим через замочную скважину. А это значит, что написанное им Евангелие – верное свидетельство того, что он не только слышал от других, но и видел собственными глазами.

о. Ириней Погорельцев ОР

К. С. Льюис, Письма Баламута.

Клайв Стейплз Льюис (1898– 1963) — английский писатель, учёный-филолог и богослов, автор знаменитого цикла «Хроники Нарнии». О своей работе над произведением автор говорил, что такое художественное заглядывание в ад далось ему тяжело: «Настроить разум на бесовский лад легко, но неприятно, во всяком случае, забавляет это недолго. От напряжения у меня как бы сжало дух. Мир, в который я себя загонял, говоря устами беса, был трухлявым, иссохшим, безводным, скрежещущим, там не оставалось ни капли радости. Я чуть не задохнулся, пока не кончил книгу, а если бы писал дальше, удушил бы читателей». Письмо двадцать тридцатое Мой дорогой Гнусик! Иногда я думаю, уж не решил ли ты, что тебя послали в мир для твоего удовольствия? Я узнал, что пациент во время первого налета вел себя как нельзя хуже, но узнал я это не из твоих неудовлетворительных сообщений, а из доклада преисподней полиции. Он все время очень боялся, что окажется большим трусом, и поэтому не испытывал никакой гордыни. Он, однако, сделал все, что потребовал от него долг, а

может быть, и еще больше. В твоем активе лишь вспышка раздражения против собаки, подвернувшейся ему под ноги, пара лишних сигарет и один вечер без молитвы. Что толку хныкать о трудностях? Если ты разделяешь идею Врага о «справедливости» и полагаешь, что нужно считаться с твоими возможностями и намерениями, тебя можно обвинить в ереси. Во всяком случае, ты скоро поймешь, что преисподняя справедливость чисто реалистична и ценит только результаты. Принеси пищу или сам станешь ею. Единственная конструктивная часть твоего письма — та, где говорится, что ты все еще ожидаешь хороших результатов от усталости подопечного. Это неплохо. Но сами они тебе в руки не свалятся. Усталость может привести к крайней кротости, спокойствию, а иногда и к видениям. Ты часто замечал, как усталые люди предавались гневу, злобе или нетерпеливости только потому, что вообще были очень энергичны. Парадокс в том и состоит, что умеренная усталость больше способствует злобе, чем полное изнеможение. Частично это обусловлено физическими причинами, частично — чем-то другим. Злятся не просто от усталости, а от неожиданных требований, предъявляемых усталому человеку. Чего бы людям ни хотелось, им всегда

кажется, что у них на это есть право. А разочарование при нашей ловкости можно всегда обратить в чувство несправедливости. Риск смиренной и кроткой усталости появляется лишь тогда, когда человек сдался перед неотвратимым, потерял надежду на отдых и перестал загадывать даже на полчаса вперед. Наилучшие результаты от усталости подопечного ты получишь, если будешь питать его фальшивыми надеждами. Вбей ему в голову, что налет не повторится, и заставляй его утешать себя мыслью о том, как он будет удобно спать следующую ночь. Преувеличь его усталость, внушая ему, что скоро все это кончится. Ведь люди обычно считают, что они не смогли бы вынести напряжение ни минуты дольше. Здесь, как и в деле трусости, главное — избежать полного отказа от своей воли. Что бы он ни говорил, нам нужно, чтобы он был полон решимости не на все, что бы ни случилось, а на все, что «в пределах его сил», и чтобы этих сил было меньше, чем, вероятно, потребуется при испытании. Ладно, пусть отбивает атаки на терпение, целомудрие и мужество. Самое интересное — победить его как раз тогда, когда (если бы они только знали!) он уже почти победил нас. Я не знаю, возможно ли, чтобы он встретил свою девицу, когда очень устанет. Если да, постарайся использовать то, что усталость склоняет женщин к разговорчивости, мужчин — к молчанию. Это может стать поводом для тайных огорчений, как бы они там Друг друга ни «любили». Вероятно, сцены, которые он увидит, не дадут тебе материала для нападения на его разум — твои же прежние неудачи привели к тому, что сейчас это уже не в твоей власти. Но есть способ напасть на чувства, который еще можно попробовать. Когда он впервые увидит останки того, кто раньше был человеком, заставь его почувствовать, что «вот таков мир на самом деле», а вся религиозность была одной фантазией. Ты, конечно, заметил, что мы совершенно запута-

ли значение слов «на самом деле». В ответ на рассказ про какое-нибудь духовное переживание они говорят: «А на самом деле ты просто услышал музыку в хорошо освещенном помещении». Здесь эти слова означают только физические факты, отделенные от остальных элементов переживания. С другой стороны они могут сказать: «Тебе хорошо рассуждать о таких порывах сидя в кресле, но подожди, пока с тобой это произойдет на самом деле!» Здесь слова употребляются в противоположном смысле и означают не физические факты (которые они уже знают), а эмоциональные воздействия на человеческое сознание. Оба значения возможны, а наше дело так их спутать, чтобы слова могли употребляться то в одном смысле, то в другом, как нам выгоднее. Общее правило, которое мы уже утвердили среди них, вот какое: во всех переживаниях, делающих их счастливее или добрее, только физические факты «на самом деле», а духовные — «субъективны», во всем же, способном их огорчить или развратить, духовное — это и есть действительность, и, не обращая внимания на нее, мы от «самого дела» убегаем. Таким образом, при рождении ребенка кровь и боль «на самом деле» есть, а радость — субъективна. В смерти же именно наш ужас обнаруживает, что такое «на самом деле» смерть. Ненавистный человек «на самом деле» отвратителен — в ненависти человека видишь таким, каков он есть, в ненависти разбиты все иллюзии; обаяние же человека любимого — просто субъективная дымка, скрывающая похоть или корысть. Войны и нищета страшны, мир и радость — субъективные настроения. Эти существа всегда обвиняют друг друга в том, что хотят съесть торт так, чтобы он остался цел. Однако, благодаря нашим трудам, они платят за торт, но не могут его съесть. Если ты хорошо поведешь пациента, он скоро станет считать, что его чувства при виде человеческих внутренностей выражают «то, что на самом деле», а чувства при виде счастливых де-

тей или хорошей погоды — просто сантименты. Твой любящий дядя Баламут.

Продолжение в следующем номере.

Главы Церквей Иерусалима: Пасха - это надежда и исцеление.

«Воскресение – это наша уверенность в том, что Бог пребывает также посреди смерти и страданий, а смерть Христа дарует нам победу»: такова пасхальная весть Патриархов и глав Иерусалимских Церквей, которые отмечают, с чем именно сталкиваются теперь многие страны из-за коронавирусной катастрофы. В специальном праздничном послании тринадцать религиозных лидеров Святой Земли подчёркивают: Воскресение Господне требует обновления и указывает путь к будущему, в котором не будет места угнетению, дискриминации, голоду и несправедливости. В этот тяжёлый период Церковь обязана прежде всего утешать страдающих, облегчать боль, оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. «Наша христианская и человеческая миссия заключается в том, чтобы поддерживать друг друга и продолжать молиться обо всех людях во время этой пандемии, – пишут иерархи. – Наша людская слабость укрепляется Крестом Господним в силе Божьей». Христианская Церковь Святой Земли

уверена, что сила и благодать Воскресения принесут надежду, исцеление и победу над пандемией и над всеми мрачными реалиями: «Ничто не помешает возвещению Воскресения Христова в Иерусалиме и во всём мире, даже если в этом году не будет громогласного «аллилуйя». ‹...› Христос воскрес! Воистину воскрес!», – завершают пасхальное послание Патриархи и главы Церквей Иерусалима.

Vatican News

300 миллионов христиан терпят гонения.

КОВИД-19 – еще одно бедствие, которое добавилось к преследованиям за веру и к нищете многих христиан в разных частях мира. Папский фонд «Помощь Церкви в беде» выделил 5 миллионов евро в помощь священникам и монашествующим, которые трудятся в общинах, больше всего страдающих от коронавируса. Директор итальянского отделения фонда Алессандро Монтедуро пояснил, что в настоящий момент пандемия КОВИД-19 – это еще одно бедствие, которое добавилось к преследованиям за веру и к нищете многих христиан в разных частях мира. Около 300 миллионов христиан проживают в странах, где их преследуют за веру. Каждый седьмой христианин в мире живет под угрозой гонений и насилия.

пертами, лидерами правительства и Церкви».

Выделенные средства будут направлены прежде всего в страны Ближнего Востока, Центральной и Восточной Европы, Латинской Америки, Азии и Африки. Благодаря финансированию священнослужители смогут с большей эффективностью продолжать пастырскую деятельность и заботиться о больных и пожилых, многие из которых терпят нужду. «К сожалению, - подчеркнул Монтедуро, - как это уже случилось в Европе, почти во всех странах, где христиане подвергаются притеснениям и дискриминации, публичные богослужения приостановлены. Для наших братьев, переживших трагический духовный опыт в таких странах, как Египет, Пакистан и Нигерия, которые в последние годы отправлялись на Мессу, не зная, смогут ли вернуться живыми к своим семьям, которые день за днем свидетельствуют о своей вере с мужеством и героизмом невзирая на терроризм, – для них решение о прекращении публичных Месс понять нелегко». «Помощь Церкви в беде» выявила 38 стран, где отмечаются серьезные или экстремальные нарушения религиозной свободы. В 21 из них имеют место гонения на христиан, а в 17 – дискриминация. Среди африканских стран религиозная нетерпимость достигла катастрофических масштабов в Нигерии, Центральноафриканской Республике и в Демократической Республике Конго. На Ближнем Востоке

христианам тяжелее всего живется в Ираке, Сирии и на Святой Земле.

В начале апреля подобное решение принял и Центральный комитет Компартии Кубы, ответив на просьбу епископской конференции предоставить эфирное время на радио и телевидении для трансляции некоторых богослужений и проповедей иерархов во время Страстной недели. 5 и 12 апреля государственное телевидение транслировало пасхальную Мессу из святилища Пресвятой Богородицы милосердия в Эль-Кобре.

Vatican News

Vatican News

Пакистан и Куба: католические богослужения на государственных телеканалах.

Впервые в истории в Пакистане пасхальная Месса транслировалась в прямом эфире по государственному телевидению. Такое решение было принято государственной телекомпанией PTV потому, что епископы закрыли храмы на пасхальные торжества, чтобы остановить распространение КОВИД-19. Речь идет о беспрецедентном событии: обычно в этой стране с мусульманским большинством лишь сообщали новости о праздновании Пасхи и Рождества, но ни разу богослужения религиозного меньшинства не были показаны в прямом эфире. Напомним, что Папский фонд «Помощь Церкви в беде» причисляет Пакистан к странам, где христиане подвергаются самым жестоким преследованиям. Архиепископ Исламабада-Равалпинди монсеньор Джозеф Аршад, который совершил пасхальную Мессу 12 апреля в кафедральном соборе Святого Иосифа, в своей проповеди подчеркнул необходимость «соблюдать санитарно-гигиенические профилактические меры, предписанные экс-

Почему Бог не решит все наши проблемы?.

Общую аудиенцию в Великую среду 8 апреля Папа Франциск посвятил размышлениям о Страстях нашего Господа, которые помогают нам ответить на вопросы о зле и о страдании. В последние недели – отметил Папа – среди множества вопросов, которые мы задаем, могут быть и вопросы о Боге: на самом ли деле Он что-то делает, видя нашу боль? Где Он, когда все идет не так? Почему Он не решит сразу все проблемы? На эти вопросы нам помогает ответить евангельское повествование о страданиях Иисуса Христа, сопровождающее нас в эти дни Страстной недели. В Евангелии тоже звучит много вопросов. После торжественно входа Иисуса в Ие-

русалим народ задается вопросом, освободит ли Он наконец-то народ от его врагов. Люди ожидали сильного, победоносного мессию с мечом в руках, - и вот он видит перед собой смиренного, кроткого Мессию, призывающего к покаянию и милосердию. Те, кто следовали за Господом, растеряны и покидают Его: раз участь Иисуса – страдания и Крест, Мессия – не Он, потому что Бог должен быть сильным и непобедимым. Читая дальше рассказ о Страстях Иисуса Христа, мы находим удивительный факт: римский сотник, увидев, как Иисус умирал на Кресте и простил Своих мучителей, исповедует: «Истинно Человек сей был Сын Божий». Сотник утверждает противоположное тому, что говорили остальные. Он говорит, что это поистине Бог. Каков же истинный лик Бога? «Как правило, мы проецируем на Него то, кем являемся мы сами в расцвете сил: наш успех, чувство справедливости и даже наш гнев. Евангелие же говорит, что Бог не таков. Он не таков, и мы бы не смогли узнать Его с помощью своих собственных сил. Вот почему Он сделался близким, вышел нам навстречу и именно на Пасху полностью нам открылся, - Он всецело открылся на Кресте». Крест – это «кафедра Бога», подчеркнул Папа и призвал созерцать Распятие, чтобы понять, каков лик нашего Господа: Господа, никого не обвиняющего, даже тех, кто Его распял. «Чтобы избавиться от предрассудков в отношении Бога, посмотрим на Распятого, а затем откроем Евангелие. В эти дни, когда все мы на карантине, закрытые у себя дома, давайте возьмем в руки эти две вещи, будем смотреть на Распятие и откроем Евангелие. Для нас это будет, можно сказать, великая домашняя литургия, ведь в эти дни мы не можем пойти в церковь». Возможно, кто-то возразит: «Что же мне делать с этим слабым, умирающим Богом? Я предпочитаю бога сильного, могущественного!». Однако сила мира сего за-

канчивается, а любовь остается, и Пасха свидетельствует о том, что Бог всё может обратить во благо, подчеркнул Папа Франциск.

Vatican News

Из Доминиканского Ордена.

Продолжу по алфавиту из книги о. Кшиштофа Пожарского. Анна Абрикосова (мать Екатерина - Мария Екатерина Сиенская), родилась в Москве. Её мать умерла при родах, а через 10 дней осталась без отца. Первую женскую гимназию в Москве она закончила с золотой медалью. Знала итальянский, французский, немецкий, английский, греческий и латынь. Дважды была на аудиенции у Папы Римского Пиея Х. Вступила в Третий доминиканский орден, а через несколько лет основала такую женскую общину в Москве. В 1917 г. было 6 сестёр, официально оформили женскую общину. В 1921 г. в её составе были 15 сестёр. В 1923 г. 20 сестёр и община была официально принята в Доминиканский орден. В трудные послереволюционные годы кроме религиозных занятий брали попечение о больных, стариках и детях-сиротах. В ноябре 1923 г. мать Екатерина и половина сестёр (9) общины были арестованы, позднее их судьбу разделили остальные сёстры. Мать Екатерина первоначально содержалась в одиночной камере на Лубянке, а спустя четыре месяца была переведена в Бутырскую тюрьму. В мае 1924 г. Анну Абрикосову приговорили к 10 годам тюремного заключения, в Екатеринбургскую, потом Тобольскую тюрьму и в начале содержалась в одной камере с уголовными заключёнными. Потом перевели в одиночную камеру. Через пять лет перевели в Ярославский политический изолятор, там был очень строгий режим. В мае 1932 г. перевели в Москву в больницу Бутырской тюрьмы, где ей сделали операцию в связи с раком груди, после чего она ста-

ла инвалидом. Только после этого она впервые подала прошение об облегчении условий содержания в тюрьме, а точнее, просила вернуть её обратно в одиночную камеру Ярославского политизолятора. В августе 1932 г. по просьбе Польского Красного Креста (инициированного католическим епископом Пием Невё), её досрочно освободили из заключения по состоянию здоровья с запретом проживать в 12 крупных городах. Поселилась в Костроме. В августе 1933 г. новый арест. В феврале 1934 г. осуждена на восемь лет лишения свободы. Отправили в Ярославский политизолятор. В июне 1936 года вновь переведена в больницу Бутырской тюрьмы, где в следующем месяце скончалась. Монахиня Абрикосовской общины сестер-доминиканок Галина Енткевич (сестра Роза Сердца Марии), родом из Витебщины. В возрасте 5 лет с родителями переехала в пригород Москвы. Училась во французской гимназии при римско-католическом приходе св. Петра и Павла. В 1915 г. поступила на химический факультет Московского университета. С 1917 г. стала посещать женскую греко-католическую общину. В 1918 г. оставила учёбу и пошла работать, чтобы содержать мать и себя. В 1921 г. семья Енткевичей выехала в Польшу, а осталась. В 1921-22 гг. принесла монашеские обеты и приняла имя Роза Сердца Марии.

В мае 1924 г. приговорена к 5 годам тюрьмы и ещё с двумя сёстрами отправлена в Иркутский политический изолятор. В 1929 г. после истечения тюремного срока не освободили, а добавили 3 года ссылки в Нарымском крае. Возможно в эти места Сибири был сослан её дед по материнской линии (лет 50 ранее). Весной 1932 г. освободили с запретом проживать на 3 года в 6 крупных городах и приграничных территориях. Поселилась в Рыбинске, в 1934 г. переехала в Тамбов, но в следующем году вновь арестовали. Почти через 10 месяцев вышла на свободу. С октября 1936 г. проживала в Малоярославце, но и оттуда пришлось выехать в Семипалатинскую область. Узнав, что в селе за 100 км. живёт тяжело больная и почти без средств к существованию ссыльная сестра Стефания Городец, переехала к ней. Умерла в феврале 1944 г. Где могилка её неизвестно. Родными писала: «Обо мне не беспокойтесь … Мне ничего не нужно, кроме молитвы». Если уеду: «Кто же здесь будет хвалить Бога и спасать души …». Похожие слова сказал, и мой любимый священник Станислав Рыжко служивший на пинщине, после освобождения из ссылки: «… Если уеду оставлю прихожан без священника, оставлю костёл без священника …, а значит храм закроют на замок или …». В.И. Юшкевич-Лукашевич

Пасхальное послание Папы Франциска Граду и всему миру.

Urbi et Orbi 12 апреля 2020 года, полный текст на русском языке. Дорогие братья и сестры, светлой вам Пасхи!

Сегодня во всем мире вновь раздается возвещение Церкви: «Иисус Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!». Подобно новому пламени, эта Благая Весть зажглась в ночи: в

ночи мира, уже стоявшего перед эпохальными вызовами и угнетенного пандемией, которая подвергает тяжкому испытанию нашу большую человеческую семью. В эту ночь снова зазвучал голос Церкви: «Воскрес Христос, моя надежда!» (Пасхальная секвенция). Это другое «заражение», которое передается от сердца к сердцу, - потому что каждое человеческое сердце ожидает эту Благую Весть. Это заражение надеждой: «Воскрес Христос, моя надежда!». Речь идет не о магической формуле, от которой исчезают все проблемы. Нет, Христово воскресение – это другое. Это победа любви над корнем зла, победа, которая не «перепрыгивает» через страдание и смерть, но проходит через них, прокладывая дорогу в бездне и преображая зло в добро: это исключительный знак Божьей силы. Именно Воскресший, - и никто другой, - и есть Распятый. В Своем славном теле Он носит неизгладимый отпечаток язв: эти раны стали окошками надежды. На Него мы устремляем наш взор, чтобы Он уврачевал раны страждущего человечества. Сегодня моя мысль обращена прежде всего к тем, кого непосредственно затронул коронавирус: к больным, к умершим и их родным, оплакивающим кончину близких, с которыми порой даже не удалось попрощаться в последний раз. Господь жизни да примет усопших к Себе в Своё Царство, да подаст утешение и надежду тем, кто еще терпит испытания, особенно пожилым и одиноким людям. Да не лишит Он Своего утешения и необходимой помощи тех, кто находится в ситуации особенной уязвимости, например, кто работает в лечебных учреждениях, кто живет в казармах или в тюрьмах. Для многих это будет Пасха одиночества, которая проходит посреди траура и множества неудобств, созданных пандемией, физическими страданиями и экономическими проблемами.

Эта болезнь лишила нас не только дорогих нам людей, но и возможности лично черпать от утешения, изливаемого Таинствами, в особенности Евхаристии и Примирения. Во многих странах к ним невозможно приступить, - но Господь не оставил нас в одиночестве! Оставаясь едиными в молитве, мы уверены, что Он «положил на нас руку Свою» (ср. Пс 138,5), повторяя с силой: не бойтесь, «Я воскрес и Я всегда с тобой». Иисус, наша Пасха, да подаст силу и надежду врачам, медсестрам и медбратьям, повсюду дающим свидетельство заботы и любви к ближнему до предела сил, а нередко до принесения в жертву собственного здоровья. К ним, как и к тем, кто усердно трудится, чтобы обеспечить главные услуги, необходимые для жизни общества, к правоохранительным органам, к военным, которые во многих странах способствовали облегчению страданий и трудностей населения, обращена наша мысль, полная любви и благодарности. В эти недели жизнь миллионов людей внезапно изменилась. Для многих пребывание дома стало поводом для размышлений, для того, чтобы остановить бешеный ритм жизни, чтобы побыть со своими близкими и насладиться их компанией. Однако для многих это также время беспокойства о будущем, которое представляется неопределенным, о риске потерять работу, о других последствиях, которые несет с собой нынешний кризис. Я призываю тех, на ком лежит политическая ответственность, к активным действиям в пользу общего блага граждан, к предоставлению средств и необходимых инструментов, чтобы все могли вести достойную жизнь, призываю содействовать, когда позволят обстоятельства, возвращению к обычной повседневной деятельности. Сейчас не время для равнодушия, поскольку весь мир страда-

ет и должен собраться воедино, чтобы противостоять пандемии. Пусть воскресший Иисус дарует надежду всем бедным, живущим на окраинах, беженцам, бездомным. Да не останутся в одиночестве эти наиболее слабые братья и сестры, населяющие города и пригороды во всех частях мира. Давайте не отказывать им в благах первой необходимости, которые еще труднее достать сейчас, когда закрыты многие предприятия, равно как и лекарства и прежде всего – возможность надлежащего медицинского облуживания. Да будут ослаблены, учитывая обстоятельства, и международные санкции, затрудняющие странам, на которых они наложены, оказывать должную поддержку своим гражданам; да будут созданы условия для всех государств, особенно наибеднейших, чтобы они могли ответить на основные нужды настоящего момента, посредством уменьшения или даже списания задолженностей, лежащих тяжким бременем на их бюджете. Сейчас не время для эгоизма, потому что стоящая перед нами задача сближает всех нас, не делая различий между людьми. Среди многих территорий мира, пораженных коронавирусом, моя мысль обращена особым образом к Европе. После Второй мировой войны этот возлюбленный континент сумел воскреснуть благодаря конкретному духу солидарности, позволившему ему преодолеть прежнее соперничество. В первую очередь в сегодняшних обстоятельствах как

никогда необходимо, чтобы это соперничество не окрепло вновь, но чтобы все признали себя частью единой семьи и поддерживали друг друга. Сегодня перед Европейским союзом стоит эпохальный вызов, от которого зависит не только его будущее, но и будущее всего мира. Да не будет упущена возможность еще раз проявить солидарность, прибегая в том числе к инновационным решениям. Единственная альтернатива – это эгоизм партикулярных интересов и искушение вернуться к прошлому, рискуя подвергнуть суровому испытанию мирное сожительство и развитие следующих поколений. Сейчас не время для разделений. Да просветит Христос, мир наш, тех, кто несет ответственность за конфликты, дабы имели мужество ответить на призыв к всеобщему и немедленному прекращению огня во всех уголках мира. Это не время для того, чтобы продолжать производить и продавать оружие, затрачивая огромные капиталы, которые могут быть использованы для лечения людей и спасения жизней. Пусть это будет время, в которое будут наконец прекращены продолжительная война, орошающая кровью Сирию, конфликт в Йемене и напряженная ситуация в Ираке, а также в Ливане. Пусть это будет время возобновления диалога между израильтянами и палестинцами для того, чтобы найти стабильное и долгосрочное решение, которое бы позволило обоим жить в мире. Да прекратятся страдания народа,

живущего в восточных областях Украины. Да будет положен конец террористическим атакам, совершаемым против множества невинных людей в разных странах Африки. Сейчас не время для забвения. Кризис, которые мы переживаем, да не заставит нас забыть о многих других чрезвычайных ситуациях, ведущих к страданиям многих людей. Господь жизни да явит Свою близость народам Азии и Африки, переживающим ряд серьезных гуманитарных кризисов, как, например, в провинции Кабу-Делгаду на севере Мозамбика. Да согреет Он сердца многим беженцам и эвакуированным по причине войн, засухи и неурожая. Да подаст защиту многочисленным мигрантам и беженцам, среди которых немало детей, живущих в нестерпимых условиях, особенно в Ливии и на границе между Грецией и Турцией. Не могу не вспомнить об острове Лесбос. Да позволит Он Венесуэле прийти к конкретным и скорейшим решениям, направленным на доступ к международной помощи для народа, страдающего от тяжелой политической, общественно-экономической и медико-санитарной ситуации. Дорогие братья и сестры, Равнодушие, эгоизм, разделения, забвение, - это поистине слова, которых мы не хотим слышать в этот период. Давайте упраздним их для всех времен! Похоже, они преобладают, когда в нас побеждают страх и смерть, то есть когда мы не позволяем Господу Иисусу одержать победу в нашем сердце и в нашей жизни. Он же, поправ смерть и открыв нам путь к вечному спасению, да рассеет тьму нашего бедного человечества и приведет нас в Свой славный день, не знающий заката. Вместе с этими размышлениями я хотел бы пожелать всем вам светлой Пасхи.

Vatican News

Литургический календарь: 20 апреля: Понедельник. Деян 4, 23-31; Пс 2, 1-3.4-6.7-9 (Пс.: 12c); Ин 3, 1-8. Святой Вениамин (+ ок. 420); Святая Бальбина (+ до 595); Святой Гвидон (+1046); Блаженный Христофор Робинсон (+1597). Спаситель мой, дай мне пребывать в объятиях Твоих!

21 апреля: Вторник. Деян 4, 32-37; Пс 93 (92), 1ab.1c-2.5 (Пр.: 1a); Ин 3, 7b15. Святой Ансельм (1033-1109) родился в Аосте (Италия); поступил в бенедиктинский монастырь. Став архиепископом Кентерберийским, боролся за свободу Церкви и дважды был в ссылке. Известен своими богословскими трудами, в том числе в области мистического богословия. Святой Арист; Святой Конрад Парцгамский (+1891). Господи, благослови и спаси меня.

22 апреля: Среда. Деян 5, 17-26; Пс 34 (33), 2-3.45.6-7.8-9 (Пр.: 7a); Ин 3, 16-21. Святой Сотер, Папа (+1750; Святой Гай, Папа (+296); Святой Лев (VI в.); Святой Феодор (+613). Иисус, я возлюбил Тебя всем сердцем.

гелист.

1 Петр 5, 5b-14; Пс 89 (88), 2-3.6-7.16-17 (Пр.: 2a); Мк 16, 15-20. Святой Марк сопровождал апостолов Варнаву и Павла во время миссионерского путешествия, а также был спутником и переводчиком апостола Петра. Святой Марк является основателем и первым епископом Александрийской Церкви, автором одного из канонических Евангелий. Подверглись гонениям: Кардасевич Станислав (18881932), священник. Окончил Саратовскую семинарию. Настоятель католического храма в Ростове-на-Дону. Арестован в июне 1927 г., приговорен к пяти годам лагерей, был в заключении до 1932 г. Дата 24 апреля: Пятница. Деян 5, 34-42; Пс 27 (26), смерти неизвестна.

1.4.13-14 (Пр.: 4ab); Ин 6, 1-15. Ты - мой Господь и Спаситель. Святой Фиделий Сигмарингенский (1577-1622). Полу- 26 апреля: 3-е воскресенье Пасчил образование во Фрибуре, хи. стал доктором философии и Деян 2, 14.22-23; Пс 16 (15), права, работал адвокатом в 1-2a и 5.7-8.9-10.11 (Пр.: 11a); Энсисеме (Германия). В 1612 1 Петр 1, 17-21; Лк 24, 13-35. г. был рукоположен в священ- Святой Анаклет, Папа (+91); ники и вступил в монастырь. Святой Пасхазий Радберт Изучив богословие, стал про- (+865). поведником. Принял мучени- Подверглись гонениям: Карческую смерть в Швейцарии, пинский Сергей, священник. Учился в Санкт-Петербургво время проповеди. Святые Мария Клеопова и ской семинарии. Арестован в 1923 г. по делу русских катоСаломея, мироносицы (I в.). Подверглись гонениям: Кай- ликов, отправлен на Соловки. зер Яков (1893-1921), священ- Рукоположен в священники в ник. Окончил Саратовскую лагере епископом Болеславом семинарию. Служил в Самар- Слосканом. Арестован в июне ской губернии. Расстрелян 1932 г. Дата и место смерти неизвестны. большевиками в 1921 г. Спаситель мой, дай мне пре- Услышь меня, Господи! бывать в объятиях Твоих! Пожелания, вопросы, замечания (ок. 955-997) родился в знатной чешской семье. В 983 г. стал епископом Праги. Не в силах изменить нравов в своем епископстве, дважды уезжал в Рим в бенедиктинский монастырь Святых Алексея и Бонифация. После убийства в Праге его братьев и разгрома рода Славниковцев, жил в Польше, оттуда отправился с миссией в Пруссию, где первым проповедовал Благую Весть. Претерпел мученическую смерть от рук язычников (на территории совр. Калининградской области). Блаженный Эгидий Ассизский (+1262). Господи, даруй мне успокоение в Тебе.

23 апреля: Святой Войцех Адальберт, епископ и мученик. Деян 5, 27-33; Пс 34 (33), 2 и 9.17-18.19-20 (Пр.: 7a); Ин 3, 31-36. Святой Войцех Адальберт 25 апреля: Святой Марк, Еван-

и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или basselop@yandex.ru