Cath_Vestnik_16.06.2019

№ 22 ∕ 19; 16.06.2019; 250 экз

23 июня - Пресвятые Тело и Кровь Христа.

Сегодняшний праздник это возможность еще больше поклониться Иисусу, присутствующему в Евхаристии, это Евангелие Пресвятой Троицы: В то время: Иисус сказал ученикам возможность адорации – поклонения, это возможность заду- маться – насколько я верю в это чудо, в присутствие великого Своим: Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Бога в маленьком кусочке хлеба. Кроме знаний, которые мы имеем из Библии, Бог неод- Он, Дух истины, то наставит вас на всякую нократно давал и дает знаки, чудесные подтверждения этих истину: ибо не от Себя говорить будет, но великих истин веры. будет говорить, что услышит, и будущее возМного раз в истории Церкви совершались евхаристиче- вестит вам. Он прославит Меня, потому что ские чудеса. Можем им верить, можем и не верить, но если от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что исследуем эти события, которые время от времени происхоимеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что дят, наверно трудно и не поверить. Одно из самых известных евхаристических чудес произо- от Моего возьмёт и возвестит вам. (Ин 16, 12-15) шло в Италии, в 8 веке, в городе Ланчано. Вот, что читаем про это чудо: «Некий монах испытывал сильные сомнения в основах христианской веры вообще и в реальном присутствии Христа в таинстве причастия, в частности. Он постоянно молился Богу и просил разрешить его сомнения, но они все больше терзали его душу. Он служил в маленькой церкви Св. Легонциана. В один прекрасный день он совершал Св. Мессу, и совершенно неожиданно на его глазах гостия (хлеб) превратилась в живую Плоть, а вино – в Кровь. Кровь свернулась в 5 глобул неправильной формы и разного размера. Узрев это Чудо, потрясенный священник долго стоял спиной к своей пастве, затем медленно повернулся к ним и сказал, что они являются счастливыми свидетелями того, что Бог опроверг его неверие и обнаружил себя в Святейшем Причастии. Он призвал прихожан дивиться тому, что Бог оказался так близко от них, и узреть Плоть и Кровь Христа. Верующие, увидев Чудо, стали стенать, бить себя в грудь, и каяться в грехах. После службы они распространили известие о Чуде по городу и окрестным деревням. Ланчанское чудо было официально признано Католической церковью как евхаристическое чудо. На протяжении веков, начиная с 1574 года, предпринимались исследования Чуда, инициированные церковными властями. Наиболее фундаментальные исследования проводились в 1971 и 1981 годах директором госпиталя Ареццо, профессором Одоардо Линоли (Odoardo Linoli), специалистом по анатомии, патологической гистологии, химии и клинической микроскопии. Ему помогал профессор Руджеро Бертелли (Ruggero Bertelli) из университета Сиены. Данные научных анализов подтверждаются соответствующими снимками, сделанными при помощи микроскопа. На основе проведенных исследований профессор Линоли сделал следующие выводы: — Плоть – подлинная Плоть. Кровь – подлинная Кровь.

— Плоть и Кровь принадлежат человеческому существу.

— Плоть состоит из мышечной ткани сердца.

— Плоть представляет СЕРДЦЕ в целом с его основными составными элементами.

— Плоть и Кровь имеют одинаковую группу крови (АВ). Что особенно важно, следы крови, имевшиеся на Туринской плащанице, также относятся к группе АВ, согласно выводу профессора Байма Болоне (Baima Bollone).

— Сохранность Плоти и Крови, которые находились в естественном состоянии в течение двенадцати веков и подвергались воздействию атмосферных и биологических факторов, является исключительным феноменом. Это описание одного из чудес, но таких было больше. А как мы бы реагировали, если бы сейчас у нас совершилось такое чудо? Мы бы приблизились к Богу, к Евхаристии, начали чаще приходить на Мессу и принимать Причастье? Мы бы начали лучше жить, глубже верить? Или может была бы это всего лишь сенсация, о которой мы бы рассказывали какое-то время, а потом жили по-прежнему? Но для нас такие чудеса лишь помощь, потому что источником нашей веры в присутствие Иисуса в Евхаристии является Священное Писание, слова самого Иисуса, хотя бы те, которые мы слышали сегодня в Евангелии: «приимите, вкусите; сие есть Тело Моё». Это для нас больше и важнее чем чудеса, которые даже и мы сами видели бы собственными глазами. Автор: о. Марэк Ящковски, Сургут

Халиль Джебран «Пророк».

Халиль Джебран (1883-1931) – известный писатель и философ – родился в Ливане, но впоследствии оказался в эмиграции в США. Его первые поэтические и прозаические сборники написаны на арабском языке, однако затем он писал и издавался на английском. Наибольшую популярность у читателей завоевало произведение «Пророк» (1923), органично соединившее философские идеи Запала и Востока с поэтической стихией книг Ветхого Завета и традиционной суфийской символикой. Авторские сборники и отдельные произведения Халиля Джебрана неоднократно публиковались в СССР. О Дружбе А потом вышел юноша и попросил: Скажи нам о Дружбе. И он ответил так: Ваш друг – это ваши удовлетворенные нужды. Он – ваше поле, которое вы засеваете любовью и пожинаете благодарностью. И он – ваши стол и очаг. Вы приходите к нему голодный для того, чтоб насытиться покоем. Когда ваш друг открывает вам свои мысли, не бойтесь говорить ему «нет» лишь про себя и не отказывайте ему в «да». И когда он молчит, пусть ваше сердце не перестанет слушать сердце его, Потому что, если есть дружба, все мысли, все желания и все надежды рождаются и разделяются с радостью, которой не нужно признание и не нужны слова. Но не горюйте, когда вы расстаетесь с другом своим, Ведь то главное, что вы любите в нем, может быть виднее в разлуке, как путешественнику гора видится лучше с равнины. И пусть не будет в вашей дружбе целей других – только углубление духа. Потому что любовь, которая

ищет не только открытия собственной тайны, – это уже не любовь, а лишь сеть, брошенная наугад, чтоб поймать, что попадется. И пусть все лучшее в вас будет для друга. Раз уж он должен знать ваши отливы, пусть он знает и ваши приливы. Потому что зачем вам нужен друг, если вы ищете его, только чтоб скоротать свое время? Ищите встречи с другом всегда, когда у вас есть время Жить. Ведь друг существует, чтобы удовлетворить вашу нужду, а не заполнить в вас пустоту. И в сладости дружбы пусть будут смех и разделенные радости. Потому что сердце находит утро свое и набирает сил как раз в росе малых вещей. О Разговоре И тогда ученых человек сказал: Скажи нам о Разговоре.

И он ответил, говоря так: Вы разговариваете, когда перестаете быть в мире с вашими мыслями; И когда вы больше не можете жить в одиночестве вашего сердца, вы живете губами, а звук становится лишь развлечением. И во многом из того, что вы говорите, мысль наполовину убита. Потому что мысль – это птица открытых пространств, которая в клетке из слов может расправить крылья, но не может летать. Если среди вас такие, кто ищет разговорчивого из страха остаться наедине с собой. Молчание одиночества обнажает глаза их собственного Я, и им хочется бежать от себя. И есть те, кто в разговоре неосознанно открывают правду, которую сами не понимают. И есть те, у кого правда в них самих, но они не говорят о ней словами. И в груди вот таких дух живет в

ритмичном молчании. Когда ты встретишь друга на дороге иль на базаре, пусть дух, что живет в тебе, движет твоими губами и управляет твоим языком. И пусть голос твоего голоса говорит уху его уха. Потому что его душа будет хранить правду твоего сердца, как хранится вкус вина, когда цвет его забыт и сосуда уже нет больше. Продолжение в следующем номере

Папа: забота о призваниях требует умения общаться с молодёжью.

6 июня Папа Франциск принял на частной аудиенции в Зале Консистории участников Конгресса европейских центров служения призваниям, который проходит в Риме под эгидой Совета епископских конференций Европы. В своей речи экспромтом Святейший Отец отметил, что служение призваниям не означает «поиск новых членов для клуба»: по словам Бенедикта XVI, Церковь растёт благодаря своей привлекательности, а не вследствие прозелитизма. Молодые люди в разных странах непохожи друг на друга, «но они одинаковы в беспокойстве, в жажде самореализации, в желании творить добро», и чтобы достучаться к их сердцам, «нужно говорить на понятном им языке, не надеясь, что они поймут эсперанто».

Святейший Отец подчеркнул важность умения общаться, разговаривать с новыми поколениями, и это – «филигранная работа». Те, кто работает с молодыми людьми, должны сопровождать и направлять, чтобы встреча с Господом помогла им найти жизненный путь». Служение юношам и девушкам требует большого терпения, внимания и, не в последнюю очередь, «способности привести себя в движение, двигаться вместе с ними», чтобы помочь им открыть своё особенное призвание. «Нужно уставать: нельзя служить призваниям, не чувствуя усталости», – отметил Святейший Отец.

ла документ, озаглавленный «Мужчину и женщину сотворил их. В пользу диалога по вопросу гендера в сфере воспитания». Представляя новый документ, префект Конгрегации кардинал Джузеппе Версальди пояснил, что этот текст был разработан вследствие усиленного внимания, которое в последние десятилетия епископы уделяют так называемому гендерному вопросу. Необходимость создания документа была выявлена во время пленарной ассамблеи Конгрегации католического образования, прошедшей в феврале 2017 года. Входящий в состав Конгрегации Отдел по школьным вопросам привлек к написанию текста специалистов по педагогике, философии, праву, дидактике и другим предметам. Документ был опубликован после консультаций с компетентными ведомствами Святейшего Престола. Его основная мысль заключается в рекомендации «подходить к вопросу гендера с помощью диалога», пояснил кард. Версальди: «В этой материи, где высок риск недопонимания и идеологических столкновений, представляются уместными три способа: выслушивать, рассуждать и предлагать».

Не менее важными на этом пути являются глубокие личные отношения с Богом, подчеркнул Папа:

В первую очередь – утверждается в документе - необходимо «проводить различие между гендерной идеологией и гендерными исследованиями». В то время как идеология направлена на «удовлетворение некоторых притязаний и пытается навязать себя в качестве единственно возможной мысли, определяющей также воспитание детей», существуют также исследования на тему гендера, изучающие то, каким образом в различных культурах воспринимаются и проявляются различия между мужчиной и женщиной. Если идеология закрыта для какой-либо встречи и диалога, то гендерные исследования могут стать почвой для обсуждения.

«Выбор призвания должен основываться на диалоге с Господом, о каком бы призвании ни шла речь: именно Господь вдохновляет идти вперёд по избранному пути. В вашем случае это означает прекрасную работу: помогать диалогу. Понятно, что, если вы сами не будете общаться с Господом, достаточно сложно будет научить других вести такой диалог».

Vatican News.

Документ Св. Престола о гендерных исследованиях. Конгрегация го образования

католическообнародова-

Документ предлагает исторический обзор гендерной идеологии, возникшей из антропологического

Общеепархиальная (или всеепархиальная) пастырская конференция — это встреча священников, монашествующих и мирян, объединяющая все три региона Архиепархии — Центральный, Западный и Северо-Западный.

2. Зачем нужна такая встреча?

искажения, стирающего различия между мужчиной и женщиной и рассматривающего эти различия как простое следствие историко-культурных условностей. Гендерная идеология «отрицает естественное различие и естественную взаимность мужчины и женщины. Она стремится к обществу без половых различий, опустошает антропологический базис семьи. Эта идеология вводит образовательные программы и законодательные ориентиры, выдвигающие на первый план личную идентичность и чувственную интимность, полностью оторванные от биологических различий между мужским и женским полом. Человеческая идентичность отдается на волю индивидуалистического выбора, в том числе меняющегося со временем» (ср AL 56). Тем не менее, утверждает кард. Версальди, существуют некоторые элементы, которые можно «разумно разделить, такие как уважение как каждому человеку в его особенной и неповторимой ситуации, с тем чтобы никто не становился объектом травли, насилия, оскорблений и дискриминаций по причине собственных личностных ситуаций (инвалидность, раса, религия, аффективные тенденции и т.д.). Еще одна точка соприкосновения, на которой можно выстроить диалог по вопросу гендера, - это превознесение ценностей, присущих женщине. Женская «способность принимать инаковость», поясняет Версальди, содействует «более реалистичной и зрелой ин-

терпретации конкретных ситаций», в противовес «абстракциям, нередко летальным, касающимся жизни индивидуума и общества». Документ Конгрегации католического образования вдохновляется «Основными принципами сексуального воспитания», опубликованными ею в 1983 году. В новом тексте вновь утверждается христианская антропологическая концепция, согласно которой сексуальная сфера является существенным компонентом личности.

Vatican News.

Общеепархиальная пастырская конференция: вопросы и ответы.

1. Что такое Общеепархиальная пастырская конференция?

В виду больших расстояний, разделяющих три региона, в каждом из них ежемесячно проходит своя пастырская встреча. В результате многие священники и монашествующие, не говоря о мирянах, не имеют возможности общаться со своими собратьями из других регионов. Возможность вместе молиться и размышлять над актуальными проблемами церковной жизни является наиболее значимым плодом этого важного события в жизни поместной Церкви.

3. Как часто она происходит? В нашей епархии такая конференция проходит каждые два года.

4. Где проходит конференция? Первые три конференции проходили в Подмосковье, следующие две — в Вильнюсской высшей духовной семинарии Святого Иосифа. В этом году конференция также пройдет в Вильнюсе, с 18 по 21 июня.

5.

Почему

в

Вильнюсе?

Наша епархия пока не располагает зданием, где можно разместить около ста участников конференции. Благодаря гостеприимству ВильнюсскойАрхиепархии и семинарии проведение такого мероприятия за границей оказывается дешевле, чем аренда светского помещения в Москве или Санкт-Петербурге, а потраченные на проведение конференции средства расходуются на благо соседней поместной Церкви. Кроме того, здание семинарии с большой часовней гораздо лучше подходит для такой встречи, чем пансионат или пионерский лагерь. Когда завершится ремонт семинарии «Мария — Царица Апостолов» в Санкт-Петербурге, конференции будут проходить там.

6. Каким темам были посвящены прошедшие конференции? ««Для всех сделался всем» — пути свидетельства нашей Церкви» (2009). «Молодежь: евангелизация, катехизация, воспитание» (2011). «Роль мирян в жизни Церкви» (2013). «Церковь. Семья. Миссия» (2015). «Вера: от сохранения к проповеди» (2017).

ков, один диакон, 24 сестры, 32 мирянина. Всего 94 участника.

10.

Как

проходит

встреча?

Конференция обычно состоит из докладов, работы в малых группах и обсуждения итогов, а также совместной молитвы и неформального общения. В последние годы конференция завершалась паломничеством к Остробрамской иконе Пресвятой Богородицы — Матери Милосердия.

11. Как участвовать в конференции тем, кто не смог на нее поехать? Информация о работе конференции будет размещена на сайте Архиепархии и ее страничках в социальных сетях. Мы приглашаем всех верующих молиться о ее успешной работе и добрых плодах для нашей поместной Церкви!.

Cathmos

Скончался кардинал Элио Сгречча.

исследований, воспитания и евангелизации». Святейший Отец возносит заупокойные молитвы, дабы Господь даровал новопреставленному кардиналу венец небесной славы, и преподаёт апостольское благословение его родственникам и близким, а также всем, кто разделяет скорбь в связи с его кончиной. Элио Сгречча родился 6 июня 1928 года в посёлке Нидастория-ди-Ачервия в области Анконы, был рукоположён в священники 29 июня 1952 г.. На протяжении многих лет монс. Сгречча был ректором Папской областной семинарии имени Пия XI в Фано. 5 ноября 1992 года Папа Иоанн Павел II назначил его секретарём Папского совета по делам семьи, а в следующем году хиротонисал его во епископа с титулярной кафедрой в Заме. В апреле 1996 года Элио Сгречча вышел из состава Папского совета, и вернулся в Римскую Курию в 2005 году, приняв должность президента Папской академии защиты жизни. На этом посту

7. Где можно познакомиться с материалами этих конференций? Материалы последних трех Общеепархиальных конференция доступны здесь.

8. Чему посвящена ференция в этом

конгоду?

В этом году конференция носит название «Будущее наших приходов» и посвящена обсуждению результатов дискуссии о приходской жизни, которая прошла в этом пастырском году в нашей Архиепархии.

9. вать

Кто в

будет участвоконференции?

Состав участников в этом году: один архиепископ, 36 священни-

5 июня в Риме скончался 90-летний итальянский кардинал Элио Сгречча, почётный президент Папской академии защиты жизни. В телеграмме соболезнований Папа Франциск называет новопреставленного иерарха «ревностным служителем Евангелия» и с благодарностью вспоминает его великодушное служение Церкви, прежде всего, в деле защиты фундаментальных ценностей жизни посредством «тщательных научных

он пребывал до июня 2008 года. На консистории в Ватикане 20 ноября 2010 года Папа Римский Бенедикт XVI возвёл его в сан кардинала. Со смертью Элио Сгреччи Коллегия кардиналов насчитывает 220 иерархов, из которых 120 избирателей и 100 без права голоса.

Vatican News.

Тр а г и ч е с к а я смерть Ноа Потховен: слова Папы и комментарий монс. Пальи.

«Европа сама уже стара, у нее мало детей, и она не может выходить даже тех немногих, которые у нее есть». «Эвтаназия и самоубийство при врачебном содействии – это всеобщее поражение. Ответ, к которому все мы призваны, - это никогда не покидать того, кто страдает, не опускать рук, но заботиться и любить, чтобы вернуть надежду»: об этом Папа Франциск написал в своем твите в связи с трагедией, произошедшей в Нидерландах: 17-летняя Ноа Потховен ушла из жизни при содействии врачей, специализирующихся на помощи в самоубийстве.

Со своей стороны президент Папской академии защиты жизни монс. Винченцо Палья заявил: «Прежде всего я хочу вверить в руки Бога, Который никого не оставляет, эту девушку, а также ее родных. Мы стали свидетелями трагического завершения столь же тяжелой жизни, отмеченной насилием, затем анорексией и даже депрессией… Все это ставит нас перед большим вопросом: возможно ли, что общество не способно отреагировать на потребность в любви, выраженную раз за разом, в различных тяжелых ситуациях, которые пережила де-

вушка? Это поражение для нашего общества и особенно – для европейского общества». Речь идет о развитой, благополучной стране, но несмотря на это люди там чувствуют себя «более одинокими и хрупкими», констатирует Палья. Впечатляет тот факт, что в Европе самоубийство является второй по распространенности причиной смерти среди молодежи: «Европа сама уже стара, у нее мало детей, и она не может выходить даже тех немногих, которые у нее есть», - заявил президент Папской академии защиты жизни и подчеркнул, что «жизнь следует принимать, защищать, беречь и сопровождать». «От нас никогда не требуется делать грязную работу смерти: тот, кто любит, помогает жить. И если эта любовь сильна, она никогда не будет укорачивать жизнь».

Vatican News.

Папа встретится с президентом Российской Федерации. Зал печати Святейшего Престола официально подтвердил дату встречи в Ватикане между Папой Франциском и президентом Российской Федерации. Отвечая на вопросы журналистов, временно исполняющий обязанности директора пресс-службы Ватикана Алессандро Джизотти заявил: «Могу подтвердить, что 4 июля Святейший Отец примет на аудиенции в Ватика-

не президента Российской Федерации Владимира Путина».

Vatican News.

Трудные вопросы: стерилизация. После последнего кесарева сечения врач сказал, что в случае новой беременности я рискую жизнью, и посоветовал перевязку маточных труб. Не будет ли это тяжким грехом и как поступить в данной ситуации? На эту тему существует специальный документ учительства Церкви: доктринальный ответ Конгрегации вероучения, обнародованный 31 июля 1993 года. Приводим текст вопросов и ответов, данных Когрегацией. Первый вопрос: когда матка после родов или из-за кесарева сечения повреждена настолько, что по медицинским показаниям необходимо ее полное удаление (гистерэктомия), чтобы избежать серьезной опасности для жизни или здоровья матери, - допустимо ли проводить такую операцию, даже если она приведет к окончательному бесплодию женщины? Ответ Конгрегации: допустимо. Следующий вопрос: если, например, по причине предыдущих операций кесарева сечения матка находится в таком состоянии, которое не угрожает непосредственно жизни и здоровью женщины, но предполагается, что она не сможет выносить беременность без риска для неё, который в некоторых случаях может оказаться серьезным, - допустимо ли удалять матку с целью предупреждения будущей опасности, связанной с зачатием? Ответ Конгрегации вероучения: нет, в таком случае гистерэктомия недопустима. И третий вопрос: в изложенных выше случаях допустимо ли заменить гистерэктомию на перевязку маточных труб, учитывая, что преследуется та же цель – предупреждение вероятной беременности, - но с помощью менее сложной процедуры для врача и менее рискованной для женщины, а также учитывая то, что в некоторых случаях бесплодие, вызванное этим способом, не является необратимым?

Ответ Конгрегации: недопустимо. В качестве объяснения этого доктринального «вердикта» Конгрегация вероучения приводит следующие доводы: В первом случае операция гистерэктомии допустима, поскольку она имеет непосредственно терапевтический характер, - хотя и предвидится окончательное бесплодие. В самом деле, патологическое состояние матки (например, кровотечение, которое нельзя остановить другими способами) является медицинским показанием для её удаления. Его цель заключается в том, чтобы избежать серьезной и актуальной опасности для женщины, - независимо от наличия беременности в будущем. Иными с моральной точки зрения представляются случаи, когда операция гистерэктомии или перевязки маточных труб проводится в условиях, описанных во втором и третьем примерах. Они подпадают по нравственную категорию прямой контрацепции, которая в документе Quaecumque sterilizatio (1976) определяется как «действие, единственным непосредственным эффектом которого является подавление естественной способности к деторождению». «Поэтому, - говорится далее в ватиканском документе, - независимо от субъективных добрых намерений тех, кто производит операции, вдохновляясь заботой или предупреждением физического или ментального заболевания в результате беременности, - подобного рода стерилизация абсолютно запрещена согласно доктрине Церкви». В действительности состояние матки, описанное во втором примере, не представляет само по себе никакой актуальной опасности для женщины. Предложение заменить гистерэктомию перевязкой маточных труб при тех же обстоятельствах показывает со всей ясностью, что матка как таковая не является патологической проблемой для женщины. Таким образом, описанные выше операции не будут иметь терапевтический характер, но они производятся с целью сделать бесплодными будущие сексуальные отношения, в которые вступают по собственной воле. Цель – избежать риска для матери, связанного с вероятной беремен-

ностью, - преследуется с помощью непосредственной стерилизации, которая сама по себе всегда является морально недопустимой, - в то время как другие, морально допустимые пути (во избежание беременности) остаются в распоряжении свободного выбора человека. «Противоположное мнение, согласно которому вышеназванные практики считаются непрямой стерилизацией, допустимой в некоторых случаях, не может считаться верным, и она не должна практиковаться в католических больницах». Документ подписан карди-

няющих контрацепцию во много раз выше, чем у супружеских пар, следующих в своих отношениях учительству Церкви. Методы естественного планирования, основанные на самонаблюдении женщины, такие как симптотермальный, к сожалению, малоизвестны на постсоветском пространстве, в том числе и среди врачей. Его надежность гораздо выше надежности искусственной контрацепции, поскольку ненадежность искусственной контрацепции вызвана случайностью, в то время как естественное плани-

налом Ратцингером, префектом Конгрегации, и одобрен Папой Иоанном Павлом II, по воле которого он был опубликован. Как мы заметили, в тексте говорится о других методах - морально допустимых. Прежде всего подразумеваются методы естественного планирования, основанного на распознании плодных и неплодных дней женского цикла. Прибегая к этим методам, христианин идет по путям Господним, не нарушая Божественный замысел о человеческой сексуальности. Этот метод не так «прост», как стерилизация, - он требует определенных усилий и контроля над собой, поскольку предполагает наблюдение и периоды воздержания. Распространенное возражение против этого метода обычно строится на утверждении, будто бы естественное планирование ненадежно, к тому же оно предполагает периоды воздержания, а значит, может причинить вред супружеским отношениям. Статистика показывает, что процент разводов среди приме-

рование – это осознанный подход к супружеским отношениям, и при правильном его применении, если пара действительно должна отложить деторождение или оно может представлять опасность для жизни женщины, супруги достаточно мотивированы, чтобы соблюдать периодическое воздержание, учась контролировать свои инстинкты и уважительно относиться к любимому человеку. Ведь если любящий супруг осознает, что его жене грозит смертельная опасность в случае зачатия, и при этом его поведение вдохновляется любовью к Богу и принятием учения Церкви, - то для него будет совсем не трудно проявлять свою любовь к супруге нежным и уважительным отношением в дни, когда сексуальный контакт невозможен. Это будет проявлением той любви-самоотдачи, к которой всех супругов призывает Иисус Христос. Кроме того, супруги-христиане, не желающие терять общения с Иисусом из-за тяжкого греха, сделают все, чтобы этого греха избежать.

Vatican News

Литургический календарь: 17 июня: Понедельник.

2 Кор 6, 1-10; Пс 98 (97), 1.2-3ab.3cd-4 (Пр.: 2a); Мф 5, 3842. Святые Иннокентий, Феликс и Васлий, мученики; Святая Терезия (+1250). Подверглись гонениям: Рутковский Михаил (1862-1945?), священник. Окончил академию в Санкт-Петербурге, доктор богословия. Служил в Санкт-Петербурге, Могилеве, Рязани и Ярославле. Арестован в 1922 г. в Ярославле. В 1922-1925 гг. был ректором подпольной семинарии в Санкт-петрбурге. С 1926 г. служил в Польше. Сколь велики дела Твои, Боже!

18 июня: Вторник.

2 Кор 8, 1-9; Пс 146 (145), 1-2.56.7.8-9a (Пр.: 1); Мф 5, 43-48. Святая Елизавета Рейнская, дева (+1164); Святой Григорий Барбариго, епископ (+1697). Подверглись гонениям: Совинский Иосиф (1880-1933), священник. Окончил академию в Санкт-Петербурге. Служил в Мариуполе, Бердянске, Бахмуте. Арестован в 1927 г., до 1932 г. был в тюрьмах в Житомире и Киеве, в Бутырской тюрьме в Москве и на Соловках. Служил в Ленинграде. Арестован в 1933 г., был в тюрьме в Орле и в ссылке в Ташкенте. Дальнейшая сюдьба неизвестна. Боже, Ты - Господь мой!

19 июня: Среда.

2 Кор 9, 6-11; Пс 112 (111), 1-2.34.9 (Пр.: 1a); Мф 6, 1-6.16-18. Святой Ромуальд (ок. 952-1027) в 20 лет вступил в монастырь, чтобы понести покаяние за своего отца, убившего в поединке сородича. Вел суровый и аскетический образ жизни. Основал

монашеский Орден камальдулов. Святые Протасий и Гервасий (+386). Господи, не отринь души моей!

20 июня: Блаженный Владислав Буковинский.

2 Кор 11, 1-11a; Пс 111 (110), 1-2.3-4.7-8 (Пр.: 7a); Мф 6, 7-15. Владислав Буковинский родился 22 декабря 1904 г. в Бердичеве. С 1936 г. служил в Луцке. Арестован НКВД в августе 1940 г. и до июня 1941 г. содержался в Луганской тюрьме. Во время немецкой оккупации помогал пленным. Вновь арестован НКВД в январе 1945 г. и приговорен к 10 годам лагерей. Работая на лесоповале в челябинском лагере и на медном руднике в Джезказгане; после многочасовой смены посещал больных в тюремной больнице, уделял таинства и проводил реколлекции. После освобождения добровольно остался в Казахстане.Снова арестован в 1958 г., в 1961 г. вернулся к своей пастве в Казахстан. Умер в Караганде 3 декабря 1974 г. Святой Мефодий (+312); Блаженная Маргарита Эбнер (+1351). Подверглись гонениям: Фризон Александр (1875-1937), епископ. Учился в Саратовской семинарии и в Риме, доктор философии и богословия, ректор Одесской семинарии. Служил в Крыму и Одессе. Многократно подвергался арестам. Расстрелян 20 июня 1937 г. в Бутырской тюрьме в Москве. Царь мой и Бог мой!

шего его к военной карьере, вступил в Общество Иисуса. Умер, оказывая помощь больным во время эпидемии чумы в Риме. Объявлен небесным покровителем молодежи. Подверглись гонениям: Сенвайтис Иосиф (1867-1932), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Черниговской и Витебской губерниях, Петропавловске, Златоусте и Челябинске. Арестован в Челябинске в 1931 г. Умер в 1932 г. в тюрьме в Новосибирске. Господь не оставит меня.

22 июня: Суббота.

2 Кор 12, 1-10; Пс 34 (33), 8-9.1011.12-13 (Пр.: 9a); Мф 6, 24-34. Святой Павлин Ноланский (355431), епископ Нолы (Италия), христианский поэт. Заботился о нуждающихся. Святой Иоанн Фишер (14691535), епископ Рочестера, и святой Томас Мор (1477-1535), канцлер Англии, препятствовали королю Генриху VIII отделить Церковь Англи от Римской Церкви. Были арестованы и казнены по приказу короля. Блаженный Иннокентий V, Папа (+1276). Подверглись гонениям: Мицкевич Игнатий (1864-1935), священник. Окончил семинарию в Саратове. Служил в Ставрополе, Саратове, Астрахани, Одессе, Пятигорске. Арестован ЧК в июне 1919 г. и приговорен к смерти. Освобожден войсками Деникина. Умер 22 июня 1935 г. в Польше. Боже, изнемог во мне дух мой.

21 июня: Святой Алои- 23 июня: Пресвятые Тело и Кровь Христа. зий Гонзага. Быт 14, 18-20; Пс 110 (109), 2 Кор 11, 18.21b-30; Пс 34 (33), 2-3.4-5.6-7; Мф 6, 19-23. Святой Алоизий Гонзага (15681591) родился около Мантуи (Италия) в знатной семье. Вопреки желанию отца, готовив-

1.2.3.4 (Пр.: 4bc); 1 Кор 11, 23-26; Лк 9, 11b-17. Святой Ланфранк, епископ (+1194); Святой Иосиф (Джузеппе) Кафассо, священник (+1860). Господи, внемли голосу моему!