№ 11/ 20; 22.03.2020; 250 экз
Евангелие IV Воскресенья Великого Поста:
В то время: Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители Его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал смесь из слюны и помазал смесью глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он. А иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал смесь, помазал глаза мои и сказал мне: «пойди на купальню Силоам и умойся». Я пошёл, умылся и прозрел. Тогда сказали Ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал смесь и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: смесь положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нём, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего. И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым; а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признаёт Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите. Итак вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз очи твои? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что ещё хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его; а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорождённому. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал Ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас. (Ин 9, 1-41)
К. С. Льюис, Письма Баламута.
Клайв Стейплз Льюис (1898– 1963) — английский писатель, учёный-филолог и богослов, автор знаменитого цикла «Хроники Нарнии». О своей работе над произведением автор говорил, что такое художественное заглядывание в ад далось ему тяжело: «Настроить разум на бесовский лад легко, но неприятно, во всяком случае, забавляет это недолго. От напряжения у меня как бы сжало дух. Мир, в который я себя загонял, говоря устами беса, был трухлявым, иссохшим, безводным, скрежещущим, там не оставалось ни капли радости. Я чуть не задохнулся, пока не кончил книгу, а если бы писал дальше, удушил бы читателей». Письмо двадцать шестое Мой дорогой Гнусик! Да, время влюбленности — самое лучшее для посева тех семян, которые десять лет спустя принесут обильную жатву семейной ненависти. Очарование влюбленности приводит к результатам, которые люди с нашей помощью могут принять за плоды милосердия. Воспользуйся двусмысленностью слова «любовь». Пусть он думает, что при помощи любви решил проблемы, которые только отсрочил или не заметил под влиянием
влюбленности. Пока влюбленность продолжается, помогай проблемам созревать в тиши и делай их хроническими. Главная проблема — самоотверженность. Обрати еще раз внимание на изумительную работу нашего филологического отдела, заменившего положительное Вражье слово «милосердие» отрицательным «самоотверженность». Благодаря этому мы приучаем человека отказываться от разных выгод не на благо и пользу кому-нибудь, а для того чтобы «отвергать себя» без всякой пользы для ближних. Другое хорошее наше подспорье в отношениях между мужчинами и женщинами — в том, что мы приучили их по-разному смотреть на самоотверженность. Женщины считают, что надо заботиться о других, мужчины — что не надо причинять другим беспокойства. Поэтому женщина на службе у Врага вредит нам много больше, чем мужчина, за исключением тех, кем отец наш уже всецело завладел. И наоборот, мужчина может жить очень долго во Вражьем стане, прежде чем он сам по себе начнет делать так много для людей, как делает каждый день обыкновенная женщина. Пока женщина думает о том, как делать доброе дело, а мужчина — о том, как никому не помешать, каждая сторона, без особых на то причин, считает другую на-
много эгоистичней. К этим недоразумениям можно прибавить еще несколько. К примеру, влюбленность ведет к взаимной услужливости, в которой каждая сторона действует так, будто действительно хочет поступать по желанию другой. Они знают, что Враг требует от них милосердия, которое приводит к точно таким же результатам. Пусть они возведут в закон совместной жизни требование той самоотверженности, которая сейчас естественно проистекает из влюбленности, но на которую у них не хватит милосердия, когда влюбленность потухнет. Они не заметят ловушки, так как страдают двойной слепотой: 1) принимают влюбленность за милосердие и 2) думают, что эта влюбленность может длиться вечно. И вот когда, наконец, официальная, легальная или мнимая самоотверженность установится как правило, а выполнить его невозможно, ибо эмоциональные ресурсы истощились, а духовные не накопились, мы получим самые прелестные результаты. Обсуждая любое совместное дело, «A» поддержит предполагаемые интересы «B», себе в ущерб, а «B» поступит наоборот. Часто при этом совершенно нельзя понять, чего хочет каждая из сторон. В случае удачи они будут делать то, что никому из них не хочется, причем каждый будет ощущать приятное тепло самодовольства, ожидать наград за свою самоотверженность и испытывать тайное недовольство другим, который слишком легко принял его жертву. Позже можешь отважиться на так называемую «иллюзию конфликта великодуший». Эта игра лучше всего удается, если в ней участвуют больше двух человек, например в семье со взрослыми детьми. Допустим, захотели сделать что-нибудь совершенно обыкновенное, например попить чаю в саду. Один из членов семьи дает понять (и лучше — покороче), что ему это не нужно, но он, конечно, согласится из самоотверженности. Другие сразу берут назад свое предложение, вроде бы
из самоотверженности, а в действительности потому, что не хотят быть объектом мелкого альтруизма. Но тот, первый, тоже не хочет, чтобы у него отняли упоение своей жертвой. Он уверяет, что готов делать «то, что и другие». Они уверяют, что готовы делать «то же, что и он». Страсти накаляются. Тогда кто-нибудь говорит: «Ну хорошо, тогда я вообще не хочу чаю». Начинается настоящая ссора, ведущая всех к обиде и горечи. Ясно, как это делается? Если бы каждая сторона просто следовала своим истинным желаниям, они держались бы в рамках здравого смысла и учтивости, но как раз потому, что спор вывернут наизнанку и каждая сторона борется за права другой, вся враждебность, происходящая из самодовольства, упрямства и накопившегося за последние десять лет раздражения, скрыта от них или искуплена «самоотверженностью». Конечно, каждая сторона понимает, какого низкого происхождения «самоотверженность» противника и в какое фамильярно-фальшивое положение ее самое пытаются поставить, но себя ощущает безупречной и невинной жертвой и не видит здесь ничего бесчестного. Один разумный человек однажды сказал: «Если бы люди знали, сколько злых чувств вызывает самоотверженность, они бы не проповедовали ее так пылко». И еще: «Она из женщин, живущих для других. Это видно потому, как другие загнаны». Все это можно начать во время влюбленности. Крупицы настоящего эгоизма часто менее ценны, чем первые проявления этой искусственной и самовлюбленной жертвенности, которая когда-нибудь даст вышеописанные плоды. Некоторую обоюдную неискренность, некоторое удивление, что девица не всегда замечает его жертвы, уже и теперь можно подбавить. Позаботься об этом, но главное — не давай этим молодым дуракам понять, что «любви» недостаточно, что милосердие необходимо, а они еще далеки от него и никакое внешнее правило его не заменит. И хотел
бы я, чтобы Лестегубка поработала над чувством юмора у этой молодой особы. Твой любящий дядя Баламут. Продолжение в следующем номере.
Письмо архиепископа Павла Пецци в связи с эпидемией коронавируса.
Дорогие братья и сестры! В связи с неблагополучной ситуацией, связанной с новым коронавирусом (COVID-19), распространение которого согласно Всемирной организации здравоохранения достигло стадии пандемии, я желаю выразить всем вам свою близость в молитве и озабоченность епископа, который, как отец, призван разделять со своими детьми их тревоги и нужды. Коронавирус - это не проклятие и не наказание от Бога. Однако через эти болезненные обстоятельства Бог показывает нам, что мы не только не всемогущи, но напротив - хрупкие и уязвимые существа. Несмотря на все свои достижения, наука не может решить проблему страдания, смерти и зла. Бог показывает нам, что мы нуждаемся друг в друге, что мы должны заботиться о наших братьях и сестрах, что мы должны научиться жить, принимая самого Бога в нашу жизнь. В этой перспективе Великий пост может стать благоприятным временем для того, чтобы изменить свой образ жизни и заново строить близкие отношения в семье, в особенности между родителями и детьми. Всех вас, и особенно семьи, я хотел бы пригласить заново открыть для себя молитвы Святого Розария
и Крестного пути. Совершая эти молитвы вместе в наших домах, мы увидим, что они не просто собирают нас вокруг Христа, но на самом деле помогают пройти тот жизнен-
ный путь, который прошли Иисус и Его Матерь, Мария. Священникам рекомендую совершать «Мессу в различных нуждах» (№ 48, Миссал, стр. 11641168), включая в молитву верных прошения о больных и врачах, а также прошения о властях, чтобы они принимали мудрые и своевременные решения. В конце Святых Месс будет весьма полезно читать молитву «Под Твою Защиту». Хочу также дать некоторые рекомендации, которые будут действовать до 3 апреля 2020 г. и которые направлены на то, чтобы не допустить распространения заболеваний. При совершении Святой Мессы священникам и ответственным за подготовку богослужения (ризничим, министрантам, чрезвычайным служителям Евхаристии) следует соблюдать меры по профилактике инфекции перед богослужениями и при их подготовке: тщательно мыть руки с мылом, в том числе, перед приготовлением евхаристических видов (хлеба и вина) для Мессы, использовать дезинфицирующие средства при уходе за литургической утварью. Следует исключить рукопожатия и прикосновения руками. Приветствие мира следует передавать друг другу поклоном. При сослужении Святой Мессы священникам, включая предстоятеля, следует принимать Святое Причастие методом погружения;
только последний священник потребляет всю Кровь из чаши. При причащении верных, если священник заметил, что его пальцы контактировали с устами причастника, рекомендуется приостановить причащение и позаботиться об очищении рук обеззараживающим средством. По необходимости, и если это не вызывает большого смущения среди верных, им разрешается принимать Святое Причастие в руки, при этом пастырям следует объяснить порядок принятия Причастия в руки и напомнить прихожанам о чистоте рук. Прихожанам с симптомами ОРВИ и гриппа – в том числе не ярко выраженными – следует воздерживаться от посещения храма, посвящая приличествующее время молитве (ср. кан. 1248 ККП, ККЦ 2181). Им можно также воспользоваться возможностью участия в Мессе, транслируемой в сети интернет, соблюдая подобающее молчание и молитвенную атмосферу. Верующим следует разъяснить, что отказ от участия в богослужениях в этой ситуации, если он мотивирован искренними намерениями, не только не является грехом, но напротив – добровольной жертвой и актом любви. Настоятелям следует напомнить прихожанам о возможности причащения больных и пожилых прихожан и быть расположенными посещать больных. Следует также напомнить о возможности причащения вне Святой Мессы. Почитание креста, икон и мощей в этот период – как при публичных богослужениях, так и в индивидуальном порядке – совершается только поклоном, но не целованием. Может быть полезно убрать воду из кропильниц при входе в храм. Настоятелям следует обеспечить санитарно-гигиенический контроль в храмах и приходских помещениях посредством влажной уборки с помощью дезинфицирующих средств, прежде всего, исповедален, дверных ручек и дру-
гих поверхностей, а также частого проветривания. По возможности следует разместить в храме и приходских помещениях в общедоступных местах дезинфицирующие средства (гели, кожные антисептики, влажные салфетки). Духовенству и всем верным следует соблюдать правила и предписания государственных и муниципальных властей и санитарно-эпидемиологических служб по недопущению распространения заболеваний, вызванных новым коронавирусом. В связи с этим рекомендуется ознакомиться и ознакомить верных с нормами и правилами поведения, например, можно разместить в храмах и приходских помещениях памятку «Профилактика гриппа и коронавирусной инфекции». Дорогие братья и сестры, я надеюсь, что эти слова и рекомендации послужат нашей безопасности и укреплению взаимной заботы между нами и помогут всем нам использовать время Великого Поста ради подлинного и глубокого обращения нашей жизни к Богу. Примите мое благословение во имя † Отца, и † Сына, и † Святого Духа. Ваш епископ во Христе † Павел Пецци
Март.
Март в этом году начался немножко необычно. Католическая Церковь 1-го марта отмечала первое воскресенье Великого поста, у православных – прощённое воскресенье, светские догуливали масленицу, а некоторые вспоминали, что 1-го марта и Новый год наступал со времени Крещения Руси. 4 марта Святой Казимир. «Он всегда причислял себя к смиренным и нищим духом». Воспитывался подальше от столичных интриг в тихом месте. Был честным в быту и искренне верующим, не любил носить пышные одежды и часто, в качестве акта покаяния, спал прямо на полу, а иногда проводил ночи в молитве. Часто молился и размышлял о жизни. В лет 16 решил, что больше никогда не возьмет в
руки оружие (ему потом еще дважды предлагали возглавить армию), не будет властвовать и не женится (отец хотел заставить его вступить в брак с дочерью прусского короля). Хотя с рождения, Казимир уже был князем Польши и Литвы, а также наследником династии Габсбургов (по матери). Когда был допущен к управлению государством, то правил сдержанно и корректно. В Гродно в возрасте 26 лет он скончался от болезни. При жизни Казимир обращал на себя внимание современников образованностью, скромностью и набожностью. Ровно 500 лет назад Папа Лев Х направил в Польшу своего легата для ознакомления и начала процесса беатификации. Святой Казимир покровитель молодых людей, стремящихся к целомудренной жизни. Порадуемся за новосибирцев они в этом году отмечают 111-летие первого католического храма, который освящен во имя Св. Казимира. 8 марта Святой Иоанн Божий. В этом году 525 лет со дня его рождения, 470 лет как перестало биться сердце, 480 лет как он устроил приют и госпиталь для бедных (община бонифратров, а после его смерти они получили статус монашеского ордена), 330-летие причисления к лику святых.
Святой Иоанн Божий покровитель больных, медицинских работников и госпиталей. 8 марта в храме Святого Войцеха-Адальберта закончились реколекции (духовные упражнения) который проводил священник Антонелло из Бразилии. Своеобразное, интересное и тесное общение с прихожанами. 9 марта Святая Франциска Римская. В этот день 580 лет назад она покинула этот мир. С детства изучала жития святых дев, жён и прониклась делами покаяния. Ежедневно посещала три римских храма. С юности мечтала принять монашеский постриг, но послушание родителям взяло верх. Рано вышла замуж. В новой семье нашла полное понимание своих религиозных устремлений и каждую среду исповедовалась. Их семейный дом в Риме стал образцом порядка и благочестия. Ещё при жизни имела дар видеть мир Ангелов, предсказывать, исцелять. 10 марта Святой Макарий. Он был епископом в Иерусалиме, когда имп. Константин утвердил свой указ о христианской вере. Макарий подчеркнул, что указ распространяется на всю империю и получил от правителя согласие, чтобы разрушить Капитолий, построенным на месте Голгофы и Гроба Господня. Участник Никейского собора (считается одним из авторов Никейского символа веры). 18 марта Святой Кирилл. Епископ Иерусалимский и Учитель Церкви. Родился во времена Святого Макария, перенес много унижений от ариан из-за веры. Трижды отстранялся от управления епархией. Изгоняли, ссылали (на 16 лет). Среди множества заслуг особое внимание уделял подготовке к таинству крещения, которое совершалось и праздновалось в канун Пасхи (в те времена единственный день, когда проводили крещение была суббота перед пасхальным воскресеньем). 19 марта Святой Иосиф обручник Богородицы Марии, опекун Иисуса Христа. В этом году будем отмечать 150-летие официальному
титулу «Покровитель Вселенской Церкви». В Испании, Италии этот день считается Днем отцов, бельгийцы считают его покровителем страны, а в Италии, Лихтенштейне и на Мальте этот день является Национальным праздником. 19 марта Православная Церковь среди многих вспоминает преподобного Иова Анзерского, основателя Голгофо-Распятского Соловецкого скита. В этом году 300-летие со дня кончины этого Соловецкого чудотворца. Было в тех местах и немало католических священников. Вспомним, что 19 марта умер Папа Римский Климент XI, который стал Папой в 1700 г. и был главой Католической Церкви больше 20-и лет. Вспомним, что в марте 30 лет назад Святой Иоанн Павел II назначил представителем Апостольского престола в СССР архиепископа Ф. Коласуонно. 20 лет назад – для Российской Федерации архиепископа Г. Цура. Будем помнить не только во время Великого поста, что в марте 20 лет назад Святой Иоанн Павел II публично покаялся за грехи Церкви. Пусть нам Господь даёт силу прощать, каяться и любить. В.И. Юшкевич-Лукашевич
Слуга Божий Антоний Малецкий.
В последнем десятом номере нашего «… Вестника» была интересная статья о том, что наш первый архиепископ Тадеуш Кондрусевич и его преемник архиепископ Павел Пецци были почетными покровителями в Варшаве на презентации книги о. Кшиштофа Пожарского о священниках, сестрах служивших и работавших в СССР. Напомню, что эту книгу на русском языке в прошлом году привез о. Марек и у меня есть возможность немножко рассказать о них. Таких книг о служении, работе священников и сестер у нас должно быть минимум несколько десятков. Чтобы никого не выделять начну в алфавитном порядке. Антоний Малецкий, епископ,
Слуга Божий. В январе было 85-летие со дня его кончины. Был похоронен в кафедральном соборе Варшавы, а в 1960 г. его захоронение перенесено на Повонзковское кладбище, в 1998 г. — в усыпальницу Варшавских вспомогательных епископов. Удивительно, что человек родившийся в Санкт-Петербурге, работал и в Беларуси, которого жизнь из Москвы забросила в Бурятию, закончил жизненный путь в Варшаве. Я думаю, что несколько тысяч человек могут сказать ему большое, большое спасибо. В 18 лет учился в гимназии в Санкт-Петербурге и получал военно-инженерную специальность. Но открывается Санкт-Петербургская Римско-католическая высшая духовная семинария могилевской архиепархии и он поступает туда. Через 5 лет Малецкий рукоположен в священники и назначен викарием прихода св. Антония в Витебске, потом викарий прихода Пресвятой Девы Марии в Минске. Ровно через два года первый конфликт с властями, и он на шесть месяцев заключен в доминиканском монастыре г. Аглона. Вернулся викарием в С.-Петербург, где трудился 8 лет. Через два года при храме св. Станислава открывает приют для мальчиков, который со временем перерастает в ремесленную школу и католическую гимназию. Постепенно открываются столярная и переплетная мастерские, потом — слесарно-механическая, кузнечная и литейная; строится просторная часовня Пречистого Сердца Марии. Вот, что он сам сказал: «…Я скорблю по поводу испорченности молодежи огромного города… и рад был бы всех принять в этом единственном католическом заведении России… С кем нужно работать, в ком необходимо посеять основы веры и нравственности, если не в молодежи?». В 1908 г. Малецкий уже имеет возможность оказывать материальную помощь нуждающимся жителям города. В 1914 г. он награждается орде-
ном Св. Анны 3 степени. В 1915 г. в Воспитательно-ремесленных учреждениях Малецкого было 200 постоянно живущих воспитанников и 100 приходящих. К 1918 г. существовало три воспитательных учреждения (Петербург, Луга /пансионата для ослабленных мальчиков, годах посреди соснового леса/ и Белые Струги), в которых училось 800 сирот и детей из семей бедняков, и беженцев. Смотрите как всё добротно делалось для детей. «… уведомление № 104 от 16.04.1906 г. Римско-Католического Благотворительного Общества, что в г. Луга закончено устройство санатория-пансионата для детей от 2 до 10 лет …». Вот ещё «…прошение за 1913 г. Римско-Католического Благотворительного Общества при храме Св. Екатерины в Петербурге о разрешении открыть концертный зал в доме № 19 по Кирилловской ул. …». К 1917 г. в г. Луге были ещё приют-школа, с общежитием для детей, приют для детей и ещё один просто приют, приют для детей дошкольного возраста (детский сад «с первичною грамотой»). Всё это для оказания помощи пострадавшим от войны. Он заботился о детях и защищал их. Однако эта благотворительная деятельность была уничтожена новой властью. Летом 1919 г. национализировали Ремесленно-воспитательные учреждения.
Таким образом, за многолетний труд в деле благотворительности, которой он отдал 30 лет своей жизни Малецкий вывел в свет несколько десятков юристов, священников и ученых, а также несколько сот ремесленников. Какая интересная благотворительной деятельности о. Антония Малецкого и забота о беднейших детях. Он воспитывал настоящих людей – честных, трудолюбивых, полезных для общества. Декрет изданный 21.01.1921 г., запретил изучение религии всем до 18 лет. Он болезненно переживал, страдал, исхудал, но не опустил рук, поселился в комнатке при каплице, чтобы быть ближе к детям. В марте 1923 г. о. Малецкий арестован и приговаривается к 3 годам заключения. В январе 1925 г. досрочно освобождается. В 1926 г. еп. М.д`Эрбиньи тайно рукоположил о. Малецкого в епископа и назначил его Апостольским администратором Ленинграда. В 1929 г. еп. Малецкий рукополагает во епископа Теофила Матулёниса. В ноябре 1930 г. еп. Малецкий снова арест и был приговорен к ссылке в отдаленный край в Восточной Сибири на 3 года в Бурятию. Только благодаря усилиям польского епископата в апреле 1934 еп. Малецкий смог выехать в Варшаву, а в январе следующего года он скончался от полного истощения. Вот слова из некролога: «…Навсегда оставил нас о. А. Малецкий, благодетель, опекун детей, спасавший убогих, придавленных к земле невыносимой жизнью, неимоверно отчаявшихся людей…». «Тихий человек» часто появлялся в судах, полиции, в приемных кабинетах министров, часто у обер-прокурора Святейшего Синода. «В любые двери он входил тихо, в своей потрепанной сутане, с горящими глазами на бледном лице, с мягкой улыбкой на губах, а выходил в тихой радости, потому что добивался своего: убедил, умилостивил, упросил». 19 марта Католическая Церковь вспоминает Святого Иосифа обруч-
ника Богородицы Марии, опекуна Иисуса Христа. В этом году будем отмечать 150-летие официальному титулу «Покровитель Вселенской Церкви». В Испании, Италии этот день считается Днем отцов, бельгийцы считают его покровителем страны, а в Италии, Лихтенштейне и на Мальте этот день является Национальным праздником. Православная Церковь в этот день среди многих вспоминает преподобного Иова Анзерского, основателя Голгофо-Распятского Соловецкого скита. В этом году 300-летие со дня кончины этого Соловецкого чудотворца. Было в тех местах и немало католических священников, таких как о. А. Малецкий, которые главным в жизни считали служение Богу и ближним. В.И. Юшкевич-Лукашевич
О паломничестве Варшава-Ченстохова. Дорогие братья и сестры! c 5 по 14 августа планируется пешее паломничество по маршруту Варшава-Ченстохова. Прежде всего предлагаем участвовать молодежи, но могут присоединиться все, кто чувствует себя молодым. Однако, в связи с пандемией коронавируса сегодня мы не можем сообщить никаких подробностей. Скорее всего, уточненная информация будет в середине мая-начале июня. Тех, кто хотел бы записаться в это паломничество, просим связаться с братом Адамом Новаком OFMConv и отцом Николаем Дубининым OFMConv по электронной почте palomnik2018@gmail. com (страница ВКонтакте vk.com/ palomn2020) +Павел Пецци, Оксана Пименова, ответственная за работу с молодежью в Архиепархии.
Трудные вопросы: о посте. Вопрос о воздержании от мяса. Я не профессиональный повар, однако дома готовлю часто. Меня, в принципе, не раздражает, что в семье пощусь я один. Я могу легко готовить любую, в том числе и мясную еду для своей семьи, даже в периоды, когда сам кроме воды ничего не употребляю. Вопрос состоит в том, что во время готовки желательно пробовать стряпню и постную, и мясную, - мизерными дозами и не для насыщения или для удовольствия. Сам для себя я решил, что, в конце концов, пост – не кашрут и, попробовав в процессе готовки еду, я не нарушу поста. Насколько я неправ? Соблюдая пост, важно не уклониться в скрупулёзность фарисеев. Пост прежде всего нацелен на вкушение истинной пищи – воли Отца, и все конкретные аспекты поста направлены именно на это. Воздержание, отречение от чего-то побуждает нас к осознанию своей полной зависимости от Бога, от Его воли, от Его провидения. Чтобы вкушать истинную пищу, человек должен пройти через внутреннее очищение, очищение от ядов зла и греха, первый из которых – эгоизм, сосредоточенность на собственном «я». Любовь к Богу и к ближнему, а не количество несъеденного мяса должно стать «достижением» поста. Церковные предписания, касающиеся поста, несут в себе духовный смысл, то есть они становятся для нас «указателями», верными путеводителями, призванными помочь возрастать в любви. Готовить еду для своей семьи, не навязывая
при этом своих постных правил и не раздражаясь, - это важное служение, продиктованное любовью и смирением. Если следовать букве закона, то воздержание от мяса католикам латинского обряда (старше 14 лет) предписывается только по пятницам, к которым добавляется Пепельная среда. Количественный пост (в Пепельную среду и Страстную пятницу) соблюдают взрослые католики до 60 лет. Воздержание от мяса или от какой-либо другой пищи не предписывается в остальные дни. То есть, по идее, привычки постящегося и остальных членов семьи не могут различаться настолько, чтобы это порождало какие-либо разногласия. Всего лишь один раз в неделю вместо мясных блюд готовить блюда из рыбы, круп или овощей, - это совсем не трудно и даже полезно. Если по каким-то причинам Вы должны семь дней в неделю готовить мясные блюда, то, конечно же, не нужно переживать из-за того, что Вы попробовали их на вкус: Вы делаете это не для своего насыщения или удовольствия, а для того, чтобы доставить удовольствие своим близким и не нанести вреда их здоровью, подав полусырые котлеты или пересоленный суп. Мне непонятен смысл христианских покаянных практик. В жизнеописании святого Арсского пастыря рассказывается, что он бичевал себя до крови и потери сознания. Оправданы ли такие практики Священным Писанием? Библейское основание покаяния, выраженного постом и другими аскетическими практиками, в первую очередь находится в описании 40-дневного искушения Иисуса в пу-
стыне. Сам Господь призвал к покаянию в начале Своей проповеди: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1,15). «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» ( 1 Кор 9,27): эти слова святого апостола Павла, несомненно, вдохновляли многих святых. Фома Аквинский так описывал смысл покаянных практик: «Всякая добродетель, выделенная особым образом, искореняет привычку противоположного ей порока, подобно тому как белизна стирает черноту одного и того же предмета. Покаяние же… искореняет грех, поскольку грех отпускается благодатью Божьей посредством содействия человека». Зачем же умерщвлять плоть, если Иисус, Сын Божий, на Кресте принес Себя в окончательную и совершенную жертву? Святой апостол Павел пишет: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол 1,24). Своей жертвой Христос полностью свершил дело спасения. Но Его жертва осуществляется в нас, если мы принимаем её, имея те же чувствования, что и Христос. То есть, говоря о «недостатке», Павел указывает на наше личное участие в этой жертве, ведь мы – члены Тела Христова. Комментируя евангельское повествование об исцелении расслабленного, святой Фома Аквинский замечал, что посредством слов «Прощаются тебе грехи твои» Христос исцелил прежде всего душу, а затем уже и тело, поскольку было необходимо сперва удалить препятствие, мешающее принять благодать исцеления. Покаянные практики имеют целью как раз сделать нашу душу готовой к принятию милостей Божиих. Они служат для того, чтобы очистить и искоренить причины греха, для того, чтобы взрастить нашу способность любить и сделать нас готовыми принять Христовы обетования. Vatican News
Литургический календарь:
Боже мой! Боже мой! Для чего Ты меня оставил?
Услышь меня, Господи!
23 марта: Понедельник.
26 марта: Четверг.
Иер 11, 18-20; Пс 7, 2-3.9bc-10.1112 (Пр.: 2a); Ин 7, 40-53. Святой Кирилл, мученик (+ ок. 362); Святой Стефан Хардинг, аббат (+1134); Блаженная Рената, мученица (+1794). Подверглись гонениям: Святополк-Мирский Евгений (18761918), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Тобольске, Красноярске, Гомеле и Могилеве. Был арестован 2 марта 1918 г. в Могилеве большевиками, 28 марта вывезен за город и казнен после продолжительных пыток. В тот же день погибло несколько жителей Могилева, требовавших освобождения священника, в том числе женщины и дети. Слава Христу, Царю царей!
Ис 65, 17-21; Пс 30 (29), 2 и 4.56.11-12a и 13b (Пр.: 2a); Ин 4, 4354. Святой Турибий (1538-1606) родился в Испании. Обучался праву в университетах Вальядолида и Саламанки. В 1578 г. был назначен архиепископом Лимы. Внес большой вклад в развитие Церкви в Латинской Америке. Подверглись гонениям: Дилургян Карапет (1861-1940), настоятель для католиков-армян в Москве, с 1931 г. апостольский администратор для католиков армянского обряда на Кавказе. Был арестован в 1936 г. в Краснодаре и приговорен к 3 годам ссылки в деревне Лойно (Кировская область). В 1940 г. был освобожден без права вести пастырскую деятельность, вскоре после этого скончался. Христе, укрепи меня в немощи!
24 марта: Вторник.
Иез 41, 1-9.12; Пс 46 45), 2-3.56.8-9 (Пр.: 8); Ин 5, 1-16. Святая Екатерина Шведская (+1381). Благословен плод чрева Твоего, Иисус.
25 марта: Благовещение Господне.
Ис 7, 10-14; 8, 10; Пс 40 (39), 7-8a.8b-9.10.11 (Пр.: 8a и 9a); Евр 10, 4-10; Лк 1, 26-38. Посвятили жизнь Христу: Францевич Ян (1924-2001), священник греко-мелькитского обряда. Служил в Ливане, Индии, Канаде, с апреля 1993 г. работал в католических приходах Сибири (Красноярский край, Норильск, Талнах и др.). Погиб 25 марта 2001 г. в поселке Ярцево Красноярского края.
Исх 32, 7-14; Пс 106 (105), 1920.21-22.23 (Пр.: 4a); Ин 5, 31-47. Святой Петр Севастийский (+391). Подверглись гонениям: Лозиньский Зигмунт (1870-1932), епископ. Окончил академию в Санкт-Петербурге. По приговору царских властей был в заключении в Аглоне. Служил в Смоленске, Туле, Риге и Санкт-Петербурге. В 1918 г. рукоположен в епископы. В 1920 г. дважды подвергался арестам в Минске, до 1921 г. был заключен в Бутырской тюрьме в Москве. Умер 26 марта 1932 г. в Польше. Посвятили жизнь Христу: Звебер Бенедикт (1932-2001), священник. С ноября 1997 г. работал в Хабаровске и на Сахалине, где возглавлял Южно-Сахалинский приход Святого Иакова. Умер 26 марта 2001 г. в США. Иисусе, Сыне Бога Живого, помилуй меня!
27 марта: Пятница.
Прем 2, 1a.12-22; Пс 34 (33), 1718.19-20.21 и 23 (Пр.: 19a); Ин 7, 1-2.10.25-30. Богослужение Крестного пути (поклонение Святому Кресту). Бернардо Антонини (1932-2002), апостольский протонотарий, доктор богословия. Работал в Вероне (Италия), с 1989 г. - в разных городах России. Основатель и ректор Католической духовной семинарии «Мария Царица Апостолов», основатель газеты «Свет Евангелия» и католического Колледжа святого Фомы Аквинского. С сентября 2001 г. работал в Казахстане. Умер в Караганде 27 марта 2002 г. В 2013 г. завершился Епархиальный процесс беатификации. Святой Руперт, епископ (+718).
28 марта: Суббота.
29 марта: V воскресенье Великого Поста.
Иез 37, 12-14; Пс 130 (129), 1-2.3-4av.4c-6.7-8 (Пр.: 7bc); Рим 8, 8-11; Ин 11, 1-45. Святой Марк Аретузский (+364); Святой Людольф, епископ и мученик (+1250). Подверглись гонениям: Васильев Александр Павлович (1894?), священник восточного обряда. Служил в Подмосковье. Арестован в 1931 г. в Москве. Был в Бутырской тюрьме, в лагерях под Медвежьегорском и Хабаровском. Дата и место смерти неизвесты. Спаситель мой, дай мне пребывать в объятиях Твоих!
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или basselop@yandex.ru