Kkv04 15

ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО! № 4/15; 01.02.2015 250 экз. Газета издается с 1994 года

2 февраля

Сретение Господне

В иудейском мире новорожденного мальчика-первенца, согласно закону Моисея, необходимо было посвятить Господу, заплатив за него символический «выкуп», а его мама должна была совершить обряд очищения, чем заканчивалось её состояние «ритуальной нечистоты», связанной с родами (ср. Исх 13,2.12-13; Лев 12,2-8). Пресвятая Богородица внутренне подготовилась к акту посвящения Своего Первенца Его Отцу, как и к собственному посвящению. Таким образом Она возобновила Свое fiat (да будет!) и в очередной раз отдала всю Свою жизнь Богу. Она отдала Богу и Иисуса, спящего у Нее на руках. Никогда еще в Иерусалимском храме не совершалось такого Жертвоприношения, и оно уже никогда больше не повторится. Следующее Жертвоприношение совершит уже Сам Иисус – за городскими воротами, на Голгофе. В храме Мать и Младенца приветствовал благочестивый

старец Симеон, изрекший пророчество о Христе, как «Свете к просвещению народов», и Марии, которой предстоит много страдать за Сына: «Тебе Самой оружие пройдет душу». На протяжении многих веков праздник Сретения считался Богородичным. Первые упоминания о нем восходят к IV столетию и связаны с Иерусалимом, откуда он распространился по всей Церкви как на Востоке, так и на Западе. Паломница из Галлии Сильвия Аквитанская (Этерия), посетившая Святую Землю в конце IV века по Р. Хр., вспоминает, что 40-ой после Богоявления день отмечался в Иерусалиме с огромным размахом. Множество христиан с горящими свечами в руках шли в торжественной процессии, чтобы приветствовать Младенца Иисуса, как это сделал когда-то старец Симеон. Процессию возглавлял патриарх Иерусалимский в окружении духовенства. С V века укоренились

1

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ В то время: и приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее. Наш сайт: katolikkaliningrad.ru Мы в соц.сетях: Фейсбук (www.facebook.com/adalbert.ru) Вконтакте (vk.com/katolikkaliningrad) Сердечно приглашаем к сотрудничеству. Пишите: vestnik39​@bk.ru

наименования праздника: «праздник Встречи» (слав. Сретение) и «праздник Очищения». На Востоке вплоть до наших дней употреблялось по преимуществу первое наименование, на Западе – второе. Так этот праздник именовался в Римском миссале 1570 г., однако в Миссале 1970 г. было введено новое его наименование: «Праздник Жертвования Господнего». Окончательной датой праздника стало 2 февраля. В Риме праздник был принят с VII века. Папа Сергий I (687-701 гг.) ввел процессию со свечами, которая, как ни странно, имела покаянный характер (Папа и диакон были облачены в черные одежды), что было связано, по-видимому, с желанием противодействовать языческому празднику, совершавшемуся в тот же день с зажженными факелами в честь Феба, Прозерпины и богов подземного мира. Цветом литургических одежд в этот день вплоть до 1970 г. был фиолетовый, который теперь заменен на белый. Ныне обязательным элементом празднования является обряд освящения свечей и процессия со свечами перед началом Мессы (отсюда – и еще одно наименование: «праздник светильников» или «свечей»; в традиции славянских народов известно наименование «праздник Матери Божией Громничей»; «громница» – это большая восковая свеча, которую освящали на Сретение и которой приписывалась чудодейственная сила, прежде всего – способность оберегать от грома и молнии). Процессия с зажженными свечами напоминает нам о Свете Христовом, о котором говорил Симеон в Храме: свет к просвещению язычников. Этот свет сияет в каждом христиане, верно следующем своему призванию – быть «светильником» для своего ближайшего окружения. Сегодняшний праздник побуждает нас в очередной раз отдать Господу свою жизнь, свои мысли и поступки, всё свое естество. Необходимо посвятить Богу все «мелочи жизни», как и «великие свершения», если только они имеют место. В. Дегтярев

Размышление на Сретение Господне 1. Мария посвящает Иисуса Богу.

2. Просвещать ближних светом Христа.

3. Иисус Христос – предмет пререканий.

1. И внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете (…); вот, Он идет… (Первое чтение, Мал 3,1). Иисус приходит в Храм на руках Марии, чтобы – по предписанию иудейского Закона – принять посвящение Богу на сороковой день Своей жизни. И в этом крошечном Младенце лишь два человека – Симеон и Анна – по внушению Духа Святого узнали грядущего Мессию. Ответный псалом сегодняшней Мессы содержит возгласы, произносимые, вероятно, в ходе процессии с Ковчегом Завета: Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! (Ответный псалом, Пс 24 (23),9). Эти слова когда-то были только метафорой, а теперь исполнились в точности. Спешите все в Его дворы, Несите Дивному дары, Идите с песней в Божий дом И поклоняйтесь с торжеством После обрезания новорожденного, согласно закону Моисея, необходимо было исполнить два обряда: старший сын должен был быть посвящен Господу и затем «выкуплен», а его мать должна была совершить обряд очищения. Этим заканчивалось состояние ее «ритуальной нечистоты», связанной с родами (ср. Исх 13,2.12-13; Лев 12,2-8). Так в Книге Исход мы читаем: освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота, [потому что] Мои они. Посвящение всего «первородного» совершалось в память чудесного спасения Израиля из египетского рабства. Все перворожденные посвящались Богу, а затем возвращались народу. Пресвятая Богородица внутренне подготовилась к акту посвящения Своего Первенца Его Отцу. Она подготовилась и к собственному посвящению и сделала все это так, как умела. Таким образом Она возобновила Свое fiat (да будет!) и в очередной раз отдала всю Свою жизнь Богу. Она отдала Богу и Иисуса, спящего у Нее на руках. Никогда еще в Храме не совершалось такого Жертвоприношения, и оно уже никогда больше не повторится. Следующее Жертвоприношение совершит уже Сам Иисус – за городскими воротами, на Голгофе. Сегодняшний праздник побужда-

2

ет нас в очередной раз отдать Господу свою жизнь, свои мысли и поступки, все свое естество. Необходимо посвятить Богу все «мелочи жизни», как и «великие свершения», если только они имеют место. На практике посвящение может быть совершено по-разному. Ныне, в ходе нашего размышления, мы воспользуемся цитатой из святого Альфонса Лигуори: «Я хотел бы сегодня, о Царица, по Твоему примеру подарить Богу свое сердце (…). Так принеси же меня – ибо я Тебе принадлежу – в жертву Предвечному Отцу через Иисуса. Умоли Его, ради заслуг Сына, по милосердию Своему признать и меня “своим”»1. Господь, по заступничеству Пресвятой Богородицы, несомненно примет нашу жертву – все, что мы имеем и чем располагаем, включая наше собственное «я».

2. Мария и Иосиф появились в Храме, желая досконально исполнить все, предписанное Законом. Будучи бедными людьми, они принесли символическую жертву – двух горлиц (ср. Лк 2,24). И тут им навстречу вышел старец Симеон, муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева. Святой Дух открыл ему то, что оставалось сокрытым от всех прочих. Симеон взял Младенца на руки, вознес благодарение Богу и произнес: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. «Гимн Симеона» буквально лучится радостью: ведь вся жизнь этого праведника была сплошным ожиданием Мессии, которое, наконец-то, исполнилось. В своей проповеди на праздник Сретения святой Бернард вспоминает о давнем обычае, подтвержденном и многими другими свидетельствами – процессии с зажженными свечами. «Сегодня, — говорит Святой, — в храм Господень вносят Господа храма. Так и Иосиф посвящает Богу не собственного сына, а возлюбленного Сына Божия, а узнает в Нем Мессию пророчица Анна. Эти четверо и составили первую процессию, которая впоследствии была продолжена во всех концах земли, в среде всех народов»2. Богослужение сегодняшнего праздника акцентирует тот аспект христианской жизни, который связан с посвящением Господу. Символически он обозначен процессией с горящими свечами. Они сгорают постепенно, и все это время излучают свет. Симеон увидел во Христе Свет, призванный просветить погруженный во тьму мир. В разговорной речи свет часто идентифициру-

ется с жизнью («увидеть свет», «прийти на свет» – эти фразеологические обороты означают рождение), истиной («бродить во тьме» – это синоним невежества и заблуждения), любовью (о любви говорят, что она «пылает»). И напротив, тьма ассоциируется с одиночеством, растерянностью, ложью… Христос есть Свет миру и всякому человеку, Свет, способный просветить. Христос есть Истина, способная спасти. Христос есть Любовь, дарующая полноту бытия. Зажженная свеча, с которой мы (если это возможно) участвуем в процессии перед святой Мессой, символизирует наше бодрствование, причастность Свету Христа, апостольское горение, готовность «зажигать» верой ближних… Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. Мария, хранившая в сердце Своем благую весть, возвещенную ангелами и услышанную Ею от пастухов, с удивлением выслушала пророчество Симеона, касавшееся вселенской миссии Ее Сына. Крошечный Младенец, Которого Она держит на руках – это и есть свет к просвещению язычников и слава народа Твоего Израиля. Тайна Богомладенца теснейшим образом связана с совершаемым жертвоприношением. Так и наше участие в посланничестве Христа, дарованное нам при Крещении, не сможет осуществиться без личного самоотвержения. Именно к безграничному самоотвержению призывает нас сегодняшний праздник. «Научись отдавать себя, гореть перед Богом, как свет, помещенный в светильник, чтобы освещать путь тем, кто блуждает во тьме; подобно лампадам, горящим у алтаря, дающим свет до последней капли масла»3. А как обстоит дело с нами? Умеем ли мы отдавать себя Господу, не ставя при этом никаких условий? Отдавать себя безгранично? «Господи, — говорим мы Ему. – Вся моя жизнь принадлежит Тебе. Я хочу сгореть перед Тобою как свеча. Зачем же мне еще жить?». В той же своей проповеди святой Бернард замечает, что «к Господу нельзя приходить с пустыми руками»4. Однако фактически мы можем подарить Ему лишь «мелочи» – наш повседневный труд, улыбку сквозь слезы усталости и страданий, порядочность, доброжелательность. Поэтому нам весьма полезно будет задуматься о том, «как Пресвятая Богородица к Своей бесконечно ценной Жертве, приобщает малые жертвы, вроде предписанных Законом голубей. Таким образом мы научимся приобщать свои ничтожные начинания к заслугам Христа (…). Так приобщи же свои молитвы к Ее молитвам, свои слезы к Ее слезам, свои посты и бдения к Ее бдениям, и отдай все это Господу,

чтобы само по себе малозначимое таким образом стало значимым. Капля воды сама по себе – это только вода, но, будучи добавлена в бокал с вином, она приобретает иные, благородные качества и становится изысканным напитком. Так и наши дела – сами по себе ничего нестоящие – добавляясь к делам Христа, обретают неимоверную значимость благодаря дарованной в Нем благодати»5.

3. Симеон благословил родителей Иисуса и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк 2,34-35). Иисус возвещает Спасение всем людям, становясь при этом для некоторых из них предметом пререканий. Многие будут упрямо отвергать и Его проповедь, и Его Самого. «Времена, в которые нам довелось жить, особым образом подтверждают истину, высказанную Симеоном. Иисус – это Свет, просвещающий человека, а одновременно – предмет пререканий. И если сегодня (…) Иисус Христос, как Свет миру, вновь явлен человечеству, то не стал ли Он ныне, в большей степени, чем когда-либо, тем знамением, которое люди упорно отказываются принять?»6. Иисус никогда не оставался равнодушным при виде человеческой нужды. Вот и сейчас Он не остается равнодушным при виде проблем, наполняющих нашу повседневность. Мы попросим Его стать нашим Светом и нашим Упованием. Евангелист, кроме того, отмечает, что Симеон, произнеся пророчество о грядущей судьбе Богомладенца, совершенно неожиданно обратился к Марии, таким образом связывая пророчество о Сыне с пророчеством о Матери: Тебе Самой оружие пройдет душу (Лк 2,35). «По мере того, как до нас доходит смысл сказанного старцем, наш взор обращается от Сына к Матери, от Иисуса к Марии. Сколь же дивными являются те таинственные узы, которыми Она соединена с Иисусом, Иисусом, ставшим предметом пререканий»7. Обращенное к Пресвятой Богородице пророчество Симеона предполагает Ее соучастие в деле Искупления. Упомянутое старцем оружие метафорически указывает на со-страдание Марии Своему Сыну, на безмерную боль, пронзившую Ее душу. Господь страдал на кресте за наши грехи; грехи всех нас, подобно мечу, пронзили и душу Марии. Поэтому мы призваны приносить жертвы умилостивления не только Христу, но и Его Матери, которая стала Матерью нашей. Ф. Карвахал. «В общении с Богом»

3

ПРОЩАЕМСЯ С ЯНВАРЕМ

Второго января 35-летие первого Апостольского послания Святого Иоанна Павла II, кото-рое было посвящено Василию Великому. В этом году 1645-летие как Святой Василий стал архиепископом. Отец и Учитель Церкви, почитается и Православной Церковью. Благодаря ему и многим другим до сих пор существуют общие святые для христиан, общие точки соприкосновений и остается надежда единства христианской Церкви. В январе, десять лет назад вышло последнее (38-е) Апостольского послания Святого Отца Иоанна Павла II и 15-летие как в Россию был назначен представитель Апостольского престола – Г. Цур. В январе, двадцать лет, как состоялся самый многочисленный

форум в истории челове-чества. Первый Всемирный «День молодежи» на самом густонаселенном азиатском кон-тиненте. Десятый «День молодежи» в Маниле, а на мессе совершаемой Святым Иоанном Павлом II в столице Филиппин, приняло участие не менее 5 млн. человек. Даже Папа на своем папомобиле не смог добраться до алтаря и пришлось вызывать вертолет. Жалко, что там абсолютное меньшинство католиков, но по присутствующим видна большая любовь к Понтифику (хотя была попытка убийства Святого Отца). Повезло филиппинским католикам и в этом январе встретиться с Папой Римским Фран-циском. Новый Год начали с новыми кардиналами. До последнего дня была надежда, что пове-зет если не нам, то белорусским католикам и у них вместо Свентка будет свой, а может чуть-чуть и наш кардинал.

40 стран имеют по одному кардиналу, 15 – по два, а в Италии всего на четыре меньше чем во всех вышеперечисленных вместе взятых, но там столько храмов и святынь, что если посещать по одному в день, то года не хватит. Новые кардиналы представители 14 государств, а трое старше 80-и.

Крещение Господне, вспоминаем наше крещение. Какая эта большая благодать Божья, крещение вводит человека в Церковь. С Крещения Иисус Христос начал служение людям. С призыва Обращения начал действовать наш Спаситель. Обращение (праздновали 25-го) это осознанно принятое решение порвать с грехом и довериться Богу. Изменить образ мышления, действий, оценки. Обращение с греческого – дословно «перемена ума» (изменение поведения, образа жизни). Когда начнем служение ближним, когда порвем с грехом? Дни памяти: благословенной Регины Протманн (в этом году 80-летие нового реликвария из стекла и серебра, 70-летие как реликвии из Бранева перенесли в Святые Секерки - Хайлигенбайль – Мамоново, 25-летие со дня начала их поиска); святого Викентия Паллоти (220-летие со дня рождения, 9-го 180-летие провозглашения программы апостольской деятельности – обращение неверующих, оживление духовной жизни католиков и благотворительность, 21-го 165-летие со дня смерти); 790-летие со дня рождения св. Фомы Аквинского; 110-летие как Болеслава Лемент основала в Могилеве Конгрегацию миссионерок Святого Семейства (трудилась в Санкт-Петербурге, Выборге, Пинской епархии) её Святой Иоанн Павел II провозгласил покровительницей единения христиан … .

гибели Максимилиана Кольбе. Все стоит перед глазами как - будто было два дня назад. Разрешите напомнить. Здесь погибли миллионы человек и нет могил. Как в 28-и блоках смогли содержать такое количество людей. Прибывшие не знали, куда их привезли. Им говорили на новое место жительства, а здесь временно. Заключенные не знали, что в нескольких метрах существует печь и от людей остается только пепел, как за такой длительный период никто не знал о происходящем? Тонны вещественных доказательств, корпуса смерти, стена смерти, газовая камера, кре-маторий … . Всем известная надпись над входными воротами: «Arbeit macht frei» - Работа делает свободным. Летом 1940-го первые 728 заключенные из Польши, потом со всей Европы. Весной 1942 года сюда прибыли первые 999 заключенных еврейской национальности (одна женщина в пути смогла бежать, /она уже более семи месяцев провела в другом концлагере/, но скрывалась недолго). Через два дня ещё 798 – из Братиславы, позже из Словакии и счет здесь уже шёл о тысячах. В апреле – из Польши (в мае ещё пять этапов). В июне 1942 года – из Франции (около 4300 женщин), но даже в таком количестве, они оставались на втором месте после словацких евреек. В июле прибыло четыре этапа из Голландии, в августе ещё - пять. Потом из Бельгии, Югославии. Всего с 26 марта по август 1942 года было привезено около 17000 женщин. Как смогли разместить в небольших, двухэтажных блоках столько народа?

70 лет назад, в ночь на 13 январе началось новое наступление 3-го Белорусского фронта в Восточной Пруссии. Артиллерийская подготовка началась в 09.15, а закончилась в 11.00. На каждом километре фронта 200 и более орудий (практически через каждые 5 метров). Вот например только 5-я армия (одна из пяти арий) за это время выпустила более 117100 снарядов. 39-а армия во второй половине дня ввела в бой второй эшелон, но за день продвинулась на 1,5-2 км. На второй день интенсивная бомбардировка авиацией, танки, а войска продвинулись не более чем на 3 км. Представляете, что творилось на этой земле, что могло уцелеть?

27 января 2015 года, 70 лет как Советскими войсками освобожден лагерь Аушвиц-Биркенау, где фашисты уничтожили самое большое количество узников.

В этом году 70 лет массовым убийствам, совершенным в январе 1945 года на побережье Балтийского моря под Кёнигсбергом около Янтарного.

Вот уже чуть более двух лет как паломники нашего прихода во главе с отцом Ежи на ча-сок заехали в концентрационный лагерь Аушвиц-Биркенау (основанный в 1940 г.). По-клонились месту

Заканчивалась Вторая мировая война и были предприняты попытки устранить все следы преступлений, эвакуация заключенных из концлагерей, находившихся на территории Восточной Пруссии.

В июле эсэсовские врачи выбирали жертв для газовых камер, которые уже не в силах были работать. На 3-м месте к ликвидации стояли матери прибывшие с маленькими детьми.

27 января День памяти жертв Холокоста. Разрешите немножко напомнить о этих страш-ных временах.

4

20 и 21 января 1945 года из концентрационных лагерей Зеераппен - Люблино, Йезау - Южный, Хайлигенбайль - Мамоново, Гердауэн – Железнодорожный, Шиппенбайль и са-мого крупного Штутгоф (которому подчинялись все выше перечисленные), расположен-ного в 37 км. от Данцига (Гданьска), заключенных пешком пригнали в Кёнигсберг.

26 января 1945 года, согнанных со всей Восточной Пруссии евреев, ранним утром вывели из Кёнигсберга и погнали в направлении Земландского полуострова. Людей не кормили и многие умерли от голода не дожив дальнейшей эвакуации. «Марш смерти» проходил через Метгетен (Модиттен) – ныне Октябрьский р-н г. Кали-нинграда, Другенен – Гусевка (Зеленоградского р-на), Куменен – Кумачёво (Зеленоград-ского р-на), Поленнен - Круглово, Кирпенен - Поваровка, Гермау – Алексино и до городка Пальмникен - Янтарный. В Пальмникене предполагалось загнать еврейских пленников в старую штольню (шахта «Анна») и замуровать вход. По пути из Кёнигсберга эсэсовцы и конвоиры застрелили от двух до двух с половиной тысяч пленных. Первые убийства начались еще в городе. Трупы просто оставляли на обочине. Из шести с половиной (даже семи) тысяч пленных до Пальмникена дошли только около трех тысяч человек. Бесконечная колонна истерзанных, измученных, полураздетых и голодных людей. Сотни жителей Восточной Пруссии стали свидетелями этого ужасного зрелища. Ещё не-приятный момент это, что в этих издевательствах и преступлениях приказали принимать участие немецких юнцов из «гитлерюгенда». На следующее утро на отрезке пути между Пальмникеном и Зоргенау – Покровское, это всего два километра были обнаружены 200-300 трупов. Ночью, с 31 января на 1 февраля, СС вывели свои жертвы вниз по склону к морю. Стрелки-эсэсовцы окружили далеко растянувшуюся колонну, отсекли от хвоста неболь-шую группу людей и автоматными очередями погнали их в сторону моря, на лед и в воду. В темноте, в спешке, несмотря на использование сигнальных ракет, убить всех сразу не

получалось. Некоторые были только ранены или вообще остались целы. Кто-то падал без чувств, кто-то замерз, утонул, кого-то затерло между льдинами. Другие скончались после многодневных мучений. Утром эсэсовцы исчезли. На пляже множество трупов, а со стороны моря ещё доноси-лись отчаянные крики и зов. В красной от крови морской воде, с ледяной кромкой у берега, между льдинами ещё плавали тяжелораненые или мертвые. Одежда - полосатые лохмотья. Много женщин.

фашистской оккупации. Встреча состоялась 18 января в воскресенье. Наша делегация состояла из 12 прихожан и возглавлял её отец-настоятель о. Ежи Стецкевич. Организаторами этой встречи были Ежи Шевчинский и бывший воевода Здислав Ольшевский. Всему нашему путешествию сопутствовала удача, даже солнце светило весь день, словно показывало дорогу, а переход границы в обе стороны оказался на редкость быстрым, видимо наши молитвы

ле XIII века, позже он был перестроен после пожара в XVIII веке. Высота шпиля 97 метров. Рядом с собором установлен памятник Иоанну Павлу II, возведённый в ознаменование его визита в 1999 году. Месса отличалась необыкновенной торжественностью, служили ее 6 священников, среди них епископ Ян Стырна. Прекрасное звучание старинного органа побудило во мне мечты и надежды, что и в нашем храме появится достойный механический живой орган. И

были услышаны. Мы благополучно доехали до Эльблонга, где нас радушно встретили в администрации и сразу предложили завтрак. После этого мы начали знакомство с достопримечательностями. Сначала отправились в исторический музей. Он открылся совсем недавно, и что интересно, первые 5 лет посещение музея является совершенно бесплатным. На нас произвели сильное впечатление как экспонаты, так и фильм в формате 3D об удивительной истории этого края. Город Эльблонг был основан крестоносцами в XIII веке. Сейчас это небольшой город с населением около 130 тысяч человек. Исторический центр очень красивый, уютный. Маленький и ухоженный. Во время пешей прогулки по пути к собору, мы не переставали любоваться прекрасными мостами через канал. Это одно из интереснейших мест. Канал известен своими подъёмниками, перемещающими суда по суше на участке с большим перепадом высот (около сотни метров). Это своеобразная железная дорога, работающая за счёт естественных сил природы – для перемещения судов используется энергия воды. Итак, мы дошли до Эльблонгского собора Святого Николая. Здание церкви было построено в готическом сти-

под сводами нашего костёла тоже будут раздаваться голоса настоящих органных труб. После Мессы нас пригласили на официальную встречу в банкетный зал ресторана, где были известные люди г. Эльблонга. А именно, мэр города – Гжегож Новачик, воевода, главный врач областной больницы, епископ Ян Стырна, ветераны великой отечественной войны и другие. После чего состоялся концерт, на котором мы услышали детский хор и трогательные стихи. А потом пришлось и нашей группе с отцом Ежи спеть пару колядок. Очень дружественная атмосфера плавно перешла к делению облаток. И в заключение встречи был обед, который длился больше 2-х часов. Это был прекрасный повод для знакомства с очень интересными людьми. Моим соседом был увлекательный собеседник – ветеран II мировой войны, которому уже 94 года. Ему довелось воевать вместе с маршалом Жуковым, освобождая свою родину от фашистской оккупации. Возвращаясь домой, все были переполнены впечатлениями от пережитого за этот незабываемый день. Большое спасибо всем, кто организовал эту чудесную поездку. Галина Шашкова.

Несмотря на голод, холод уцелело и осталось живых примерно 200 человек. Братская могила возле шахты «Анна» пропала в песке, дюны поглотили ее. В 60-е годы копатели янтаря наткнулись на человеческие останки. В 1999 году место захоронения привели в порядок.

31 января 2000 года, в день 55-летия, кёнигсбергская иудейская община освятила памятный камень. Сложенный из дикого камня памятник напоминает о месте крупнейшего массового убийства в Восточной Пруссии. Самое обидное, что вся эта кошмарная правда не останавливает нынешних террористов. Снова человеческая жизнь стоит меньше неправильного слова, картинки в журнале или статьи. В. И. Юшкевич - Лукашевич

Рождественская встреча в г. Эльблонг

Нам была оказана высокая честь, нас пригласили в г. Эльблонг (Польша) на рождественскую встречу, которая совпала с большим праздником. В эти дни, 70 лет назад в Польше произошло очень важное историческое событие – освобождение Варшавы от

5

Портрет современной безотцовщины

Западное общество часто исключает из многих сфер фигуру отца, и дети остаются «сиротами», которым не хватает любви и ценностей, передаваемых отцами своим детям: таково заключение Папы Франциска, высказанное во время общей аудиенции в среду 28 января. Обращаясь к верным, собравшимся в Зале Павла VI, Святейший Отец заострил внимание на отрицательных аспектах, пообещав, что в следующий раз он расскажет о красоте отцовства. Когда-то отцы были слишком суровы, сегодня же они практически не участвуют в воспитании детей: чтобы показать все оттенки роли отца в семье, Папа сопоставил семьи прежних эпох, когда господствовала фигура «отца-хозяина», и сегодняшний день, когда на Западе семьи – да и общество в целом – переживают «безотцовщину».

Именно общественно-культурный анализ стал основой для катехизического наставления Папы, который подчеркнул: «отец» - это, несомненно, слово универсальное и особенно близкое христианам, потому что этим словом Иисус научил нас называть Бога. По мнению Папы, проблема современной западной культуры в том, что фигура отца считается «отсутствующей, исчезнувшей, исключённой». «Иногда отцы настолько сосредоточены на самих себе, на собственной работе, а нередко и на своей личной реализации, что забывают даже о семье. Они оставляют в одиночестве детей и подростков. Уже будучи епископом Буэнос-Айреса, я ощущал сиротство многих ребят. Часто я спрашивал у отцов, играют ли они с детьми, есть ли у них достаточно мужества и любви, чтобы терять свое время на детей. И ответ оказался скверным, увы! В большинсвте случаев – ´не могу, у меня столько работы´…» В прошлом, констатировал Папа Франциск, в некоторых домах царило своевластие, а иногда даже произвол родителей, которые относились к детям как к рабам, были равнодушны к их потребностям, неспособны воспитывать их в духе свободы. Сегодня же многие отцы есть, но они как будто отсутствуют: «Иногда кажется, что отцы с трудом понимают, какое место нужно занимать в семье и как

воспитывать детей. И в этих сомнениях они воздерживаются, отходят от дел, пренебрегают своей ответственностью, например, прячась за отношениями маловероятного «равенства» с детьми. Разумеется, ты должен быть товарищем для своего ребенка, но не забывай, что ты - отец! Если же ты ведешь себя со своим ребенком только как равноправный товарищ, то это не принесет ребенку пользы…» Отцы, которые редко говорят с детьми или вообще с ними не говорят, не выполняют своей воспитательной функции, то есть «не передают детям посредством своего примера, сопровождаемого словом, принципы и ценности, правила жизни, в которых те нуждаются как в хлебе». В результате дети и подростки отмечены «изъянами и травмами», иногда очень серьезными: «Девиантное поведение детей и подростков в значительной мере можно объяснить этой нехваткой, отсутствием примеров и авторитетного руководства в повседневной жизни, недостатком близкого общения, нехваткой отцовской любви. Чувство бесприютности, которое переживают многие подростки, гораздо глубже, чем нам кажется». Папа Франциск объяснил, что эта неутешительная картина – лишь первая часть его размышлений, которыми он желает поделиться, чтобы показать «сияние и красоту» отцовства, о котором он будет говорить в следующую среду. Но заключение этой, первой части малоприятно: чувство сиротства молодежи приводит её к ощущению заброшенности со стороны общества, своего рода «приемного отца», не заботящегося о них в общественной сфере: «И здесь они остаются часто сиротами, лишенные настоящей перспективы. Молодые люди оказываются сиротами, лишенными надежных путей, лишенными наставников, которым можно доверять, лишенными идеалов, согревающих сердце, лишенными ценностей и надежд, которые поддерживают их день за днем. Быть может, их наполняют идолами, но отнимают у них сердце; их заставляют мечтать о развлечениях и наслаждениях, но им не дают работы; их обманывают богом по имени деньги, но отказывают в настоящем богатстве». русска служба Радио Ватикана

6

Рубрика "Трудные вопросы".

Являются ли сплетни и злословие смертным грехом? ВОПРОС: Являются ли сплетни и злословие смертным грехом? ОТВЕТ: Сплетни – это, к сожалению, очень распространенный грех, противоречащий любви к ближнему, поскольку любовь ищет блага ближнего, в то время как сплетни преследуют иную цель – очернить, опорочить другого. Это также грех против справедливости, и поэтому раскаяние в нём требует её возмещения. Святой Фома Аквинский говорил, что сплетни и злословие совпадают по материи и по форме, то есть по словесному выражению: и первое, и второе заключается в том, что ты скверно говоришь о ближнем без его ведома. Из-за этого сходства иногда их путают. Однако они различаются по цели. Злословящий имеет целью опорочить ближнего и поэтому с особой настойчивостью показывает те недостатки, которые могут очернить человека или хотя бы навредить его репутации. Сплетник же стремится разрушить дружбу, как говорится в Писании: «Где нет наушника, раздор угасает» (Притчи 26,20). Сплетник – «наушник» - подчеркивает в человеке те недостатки, которые могут настроить против него слушающего, - как говорится в том же Писании: «Человек грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире» (Сир 28,10). В Катехизисе Католической Церкви о злословии упоминается в разделе о восьмой заповеди: «Не давай ложного свидетельства». Уважение к репутации людей воспрещает любые поступки и слова, способные причинить им несправедливый ущерб. Например, в необоснованном суждении виновен тот, кто без серьезных на то оснований хотя бы даже молча признает моральный недостаток ближнего; в злословии виновен тот, кто без объективной и веской причины сообщает людям, ничего о том не знающим, о недостатках и проступках других. Грешит клеветой тот, кто ложными утверждениями наносит вред репутации других и дает пищу для неправильного о них суждения (ККЦ 2477).

«Чтобы избегать необоснованного суждения, каждый должен стараться толковать как можно более доброжелательным образом мысли, слова и поступки ближнего: всякий добрый христианин должен скорее поддерживать высказывания ближнего, нежели осуждать их: а если поддержать невозможно, пусть постарается узнать, какое значение тот придает своим словам, и если его понимание неправильно, надо с любовью исправить его; а если этого недостаточно, то надо искать все возможные средства, чтобы ближний понял и, поняв правильно, спасся» (ККЦ 2478). «Злословие и клевета наносят ущерб репутации и чести ближнего. А честь - это социальное свидетельство о человеческом достоинстве, и каждый обладает естественным правом на честь своего имени, на свою репутацию и уважение к себе. Итак, злословие и клевета оскорбляют добродетели любви и справедливости» (ККЦ 2479). Тяжесть этого греха измеряется тем, какой именно факт о ближнем распространяется или приписывается и какой ущерб это ему наносит. Поэтому нельзя установить четкие критерии для всех случаев. Святой Игнатий Лойола считал тяжким (смертным) грехом разглашение чьего-либо скрытого греха, если для распространении этой информации нет веской причины. Если речь идет об уже известных фактах или же о фактах, которые в любом случае будут известными, то это обыденный грех. Отметим, что злословие следует отличать от обязанности разглашения о таких недостатков ближнего, которые могут привести к серьезному урону для человеческого сообщества. При этом должно отсутствовать намерение очернить человека, но единственной целью должна быть именно защита общего блага. Например, сообщать родителям о поступках детей – это право и долг. Точно так же, когда речь идет о выборах кандидатов на ответственную должность, то разглашение их преступлений является долгом, во избежания вреда, какой они могут нанести обществу.

В каких случаях войну можно назвать справедливой? ВОПРОС: Каким критериям должна отвечать война, чтобы её можно было назвать праведной? Если представитель Церкви высказывается по поводу того или иного конфликта, можно ли его мнение назвать учительством Церкви? ОТВЕТ: Теоретически критерии «праведной» войны определить относительно просто – для этого достаточно взглянуть в соответствующий раздел Катехизиса Католической Церкви, в котором говорится о праве на самооборону. Но когда речь идет о конкретных конфликтах, то очень и очень трудно назвать праведной какую бы то ни было войну. Современное учительство Церкви придерживается тезиса, что в наше время война никогда не является праведной – в силу используемых методов, масштабов разрушений, а также спровоцированных реакций и множества других проблем, порожденных войной. Так, в 1982 году Иоанн Павел II по случаю Фолклендской войны заявил, что «война всегда абсурдна и неправедна», и обратился к миру в просьбой «забыть навсегда о том, чтобы прибегать к войне».

22 мая того же года святой Папа Войтыла сказал: «Как не отступить в ужасе перед лицом перспективы уничтожения и смерти, которую несет в себе сегодня любая война, - даже если она ведется с применением разрешенного оружия, которое тем не менее современная технология оснастила смертоносными возможностями разрушения и опустошения?». «Масштаб и чудовищность современной войны, - сказал далее Иоанн Павел II, - будь она ядерной или обычной, делают эту войну (Папа ссылается здесь на войну на Мальвинских островах) всецело неприемлемой как средство для решения споров и разногласий между нациями. Война должна остаться в трагическом прошлом, в истории. Ей нет места в планах человека на будущее». В речи на Рождество 1990 года, говоря о войне в Персидском заливе, святой Иоанн Павел II подчеркнул: «Пусть предержащие власти осознают, что война – это авантюра без возврата». Обращаясь годом позже к дипломатическому корпусу, Папа Войтыла сказал: «Мир, полученный при

7

помощи оружия, не приведет ни к чему иному, кроме как к подготовке нового насилия». «Не надо строить себе иллюзию, будто использование оружия, особенно столь изощренного, как сегодня, не приведет, помимо страданий и разрушений, к новым и, быть может, еще худшим формам несправедливости». «В эти волнующие часы я хочу с силой повторить: война не может быть подходящим средством для окончательного решения проблем, существующих между нациями. Она никогда не была таким средством и никогда не будет, - заявил Папа Войтыла. – Опыт учит всё человечество, что война не только порождает множество жертв, но и создает ситуации тяжелой несправедливости, которые в свою очередь ведут к сильному искушению дальнейшего применения насилия». Энциклика “Centesimus annus” гласит, что «над миром нависла угроза атомной войны, способной истребить все человечество. (…) Но война может закончиться без победителей и без побежденных самоубийством человечества, и потому необходимо отвергать логику, ведущую к ней, идею, будто бы борьба за уничтожение противника, противостояние и война суть факторы прогресса и продвижения истории вперед» (18). В Послании на Всемирный день мира 1999 года Папа пишет: «Война разрушает, а не созидает». (…) Война – это крах всякого подлинного гуманизма». Идея «самоубийства» человечества связывает учительство Иоанна Павла II и одного из его предшественников – Бенедикта XV, свидетельствуя о преемственности церковного учения о войне и её жестокой тщетности. Незадолго до войны в Ираке Войтыла заявил, что «верующие, к какой бы религии они ни принадлежали, обязаны возвещать, что нельзя быть счастливыми друг против друга; никогда, никогда будущее человечества не сможет быть обеспечено терроризмом и логикой войны». Что касается отдельных военных конфликтов, оценка тех или иных конкретных критериев не входит в компетенцию Церкви. Эта задача относится к политическим и судебным институтам. Когда Святейший Престол (в лице представителей Римской Курии или ватиканских учреждений) высказывается по поводу тех или иных ситуаций, то это не относится к учительству Церкви, хотя чаще всего на нём основывается. Оценка ими конкретных конфликтов может относиться к области личных убеждений. русская служба Радио Ватикана

МАЛЫЙ ВЕСТНИК ПИР В ЗАМКЕ

Село, что расположился возле замка, разбудил голос, который зачитывал на площади объявления своего господина. "Наш любимый хозяин приглашает всех своих добрых и верных подданных принять участие в пире, который он устраивает по случаю своего дня рождения. На каждого ждет приятная неожиданность. Однако хозяин просит небольшую услугу: те, кто будет идти на пир, пусть принесут с собой немного воды, чтобы пополнить запасы замка, которые уже вот-вот исчерпываются ... " Посланник несколько раз повторил это объявление, затем развернулся и в сопровождении стражи пошел обратно к замку. В селе всячески обсуждали приглашение.

- Да как же, имеет стольких слуг - разве не могут наполнить резервуар ... Занесу стакан воды - и хватит с него!

- Да нет! Вспомни, он всегда был добр и щедр! Отнесу ему бочонок.

- А я ... разве наперсток!

- А я всю бочку! Ранним утром, в день, когда должен был состояться пир, можно было наблюдать странную толпу, которая направлялась к замку. Некоторые толкали перед собой огромные бочки, некоторые, трудно дыша от усталости, несли в руках большие ведра, наполненные доверху водой. Другие, смеясь со своих спутников в дороге, несли небольшие ковшики или маленькие стаканы на подносе. Наконец процессия достигла двора замка. Все вылили воду в огромный резервуар, затем поставили каждый свою посуду сбоку, и отправились за праздничный стол. Вкуснейшие блюда и напитки, танцы и пение безнастанно сменяли друг друга. Наконец, вечером, хозяин замка искренне поблагодарил всех за то, что приняли его приглашение, и удалился в свои покои.

- А обещанная неожиданность?

- Стали недовольно и разочарованно возмущаться некоторые из приглашенных. Другие были полны радости: - Наш хозяин устроил для нас замечательный пир! - Говорили между собой. Поэтому все, прежде чем двинуться домой, пошли за своими сосудами. В один миг оттуда послышались возгласы: то радости, то отчаяния, то злости.

Каждый сосуд доверху наполнен золотыми монетами! "Ох! Если бы я принес больше воды ... " Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Евангелие от Луки, 6, 38)

СИЛА МЫСЛИ

Одному водителю неожиданно ночью посреди поля пробилось колесо автомобиля. Он огорчился, ибо не имел нужного инструмента, чтобы его заменить. Вдруг вдалеке он увидел маленький огонек - это был одинокий крестьянский дом. Водитель быстро пошел в том направлении. По дороге он думал: "А что, если никто не откроет двери?", "А что, если не будет нужного инструмента?", "А что, если мне не хотят его одолжить? "От таких неопределенных мыслей его тревога росла, и когда наконец водитель дошел до того дома, то был такой нервный, что размахивая кулаком под носом у хозяина, закричал: "Держи себе свой домкрат! " Нравится это нам или нет, но наши мысли определяют маршрут нашего земного путешествия, называемый жизнью. Если будем думать только о неудачах, то они будут преследовать нас. И если думать, что мы нелюбезны, невоспитанны, то таким и будет наше поведение. Если говорить ребенку что он глупый, то таким он и вырастет.

Раскрась:

8