Kkv07 15

ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО! № 7/15; 22.02.2015 250 экз. Газета издается с 1994 года

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Пепельная Среда. Начало Великого Поста Не хлебом одним будет жить человек, * но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

+ Чтение святого Евангелия от Марка. В то время: Дух ведёт Иисуса в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями. И Ангелы служили Ему. После же того, как предан был Иоанн, пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и веруйте в Евангелие.

Наш сайт: katolikkaliningrad.ru

Молим Тебя, Господи, † сподобь нас достойно принести Тебе эту жертву, * которой мы начинаем спасительный путь Великого поста. Через Христа, Господа нашего. Аминь 1

Мы в соц.сетях: Фейсбук (www.facebook.com/adalbert. ru) Вконтакте (vk.com/katolikkaliningrad) Пишите: vestnik39​@bk.ru

Пепельная среда начало Великого Поста Пепельная среда - ка-

толический праздник, который знаменует собой начало Великого Поста. В этот день, в соответствии с древним обычаем, верующим наносится на лоб знамение креста освященным пеплом. В еврейской традиции посыпание главы пеплом символизировало обращение, скорбь и покаяние. C III-IV веков Церковь стала возлагать пепел на головы публично кающихся, после исповедания ими своих грехов. С X века голову пеплом стали посыпать все верные, чтобы обозначить свое вступление на путь обращения. В XIV веке возложение пепла встречалось в Западной Церкви уже повсеместно. Во время обряда возложения пепла, священник повторяет: "Покайтесь и веруйте в Евангелие" или"Помни, что ты прах, и в прах возвратишься". Эти слова и действия символизируют сердечное сокрушение и покаяние, с которыми христианин начинает пост. В период католического поста отмечается праздник Благовещения (25 марта), посвященный Деве Марии. Глубинный смысл католического поста состоит в самосовершенствовании. В эти дни верующие должны уделять особое внимание молитве и милосердию. Внешнее благочестие не может и не должно заменить собой подлинного исполнения заповедей Христа, считают католики. В соблюдении постов они руковод-

ствуются «Апостольской конституцией о покаянии», обнародованной Папой Павлом VI в 1966 году. Согласно этому документу, весь Великий Пост является периодом покаяния. По воскресным дням не бывает никаких ограничений. Стоит отметить, что католическая церковь различает понятия "пост" и "воздержание от мяса". Воздержание от мясной пищи (этот запрет не распространяется на яйца, молочные продукты, рыбу и продукты, в которые входят животные жиры) рекомендуется во все пятницы Великого поста, кроме больших церковных праздников. В Пепельную среду и в Страстную пятницу (непосредственно перед Пасхой, когда вспоминаются спасительные страдания Иисуса Христа) соблюдается строгий пост. В это понятие в католицизме входят: запрет есть мясо и правило, согласно которому постную пищу можно есть досыта только один раз в день, что, впрочем, не исключает легкого завтрака и ужина. Пост у католиков имеет и возрастные рамки: воздержание от мясной пищи предписывается с 14 лет, строгий пост - с 21 года до 60 лет при условии, если эти ограничения не мешают ежедневным занятиям верующих и не отражаются на их здоровье. Информационно-справочный портал

Общая аудиенция 18 февраля. Мир на земле зависит от того, признаём ли мы друг друга братьями.

2

Без братства мир всегда будет землей разделений и войн, и христиане должны показать пример того, что значит любить всем сердцем брата или сестру. С таким увещанием Папа Франциск обратился к паломникам, пришедшим в среду на общую аудиенцию. Любовь между братьями, как и ненависть, - это чувства, которые существуют параллельно с незапамятных времен. От преобладания одного или другого зависит, будет ли мир семьей и оазисом покоя или же превратится в пустыню, где царят войны и стены. Это хорошо понял Каин, когда обагрил руки кровью Авеля. Это хорошо знают Каины сегодняшнего дня, убивающие беззащитных Авелей, даже когда в их жилах течет та же кровь. «Мы знаем: когда братские отношения разрушены, открывается путь к болезненному опыту конфликта, предательства и ненависти. Библейское повествование о Каине и Авеле является примером такого негативного исхода. После убийства Авеля Бог спрашивает у Каина: «Где Авель, брат твой?». С этом вопросом Господь по-прежнему обращается к каждому поколению». Папа Франциск повторяет этот вопрос для нынешнего поколения, в то время как в цикле его катехизических бесед, посвященных семье, наступила очередь братства – от семейного до международного. В христианстве, отметил Папа Франциск, «братство выходит за пределы родственных уз». «Братство – это великая вещь. Подумать только – братья находятся во чреве одной матери девять месяцев, они происходят от материнской плоти. Невозможно разорвать братство. Но ведь всем нам знакомы семьи, где братья разделены ссорой, - может быть, есть такие случаи и в нашей семье, - давайте подумаем об этом и попросим Господа помочь нам вновь соединить братьев и вновь построить семью». Забота, терпение и ласка, которыми в семье окружают наиболее слабого брата или сестру – например, инвалида, - это тот самый маяк, который указывает нам на ценность братства: «Если в семье узы братства между детьми образуются в атмосфере открытости к другим, то они становятся великой школой свободы и мира. В семье братья учатся сожительству между людьми, тому, как следует сосуществовать в об-

ществе. Быть может, мы не всегда это осознаем, но именно семья приносит в мир братство». В своих рассуждениях о братьях Папа идёт дальше, упоминая об узах братства, способных преодолеть барьеры языка, культуры и религии: «Подумайте, к чему может привести связь между людьми, даже самыми разными, когда они способны сказать: «Он для меня как брат, она - как сестра!» … В конце концов, история хорошо нам показала, что без братства даже свобода и равенство могут наполниться индивидуализмом и конформизмом, в том числе и корыстным». Сегодня более, чем когда-либо, подчеркнул Святейший Отец, необходимо вновь поставить братство в центр нашего технократического и бюрократического общества». Подлинное исцеление приносит христианское братство, то есть способность любить незнакомца как брата, особенно когда незнакомец беден и незаметен. «Самые малые, самые слабые и бедные должны размягчить наше сердце: они имеют «право» затронуть нашу душу и сердце. Да, это наши братья и сестры, и мы должны их любить и относиться к ним как к таковым. Когда это происходит, когда бедные для нас как родные, то само христианское братство оживляется. Ведь христиане идут навстречу бедным и слабым не из послушания некой идеологической программе, но потому, что слово и пример Господа говорят нам: это наши братья». В конце аудиенции Папа сказал несколько слов паломникам из Словакии, где недавно проходил референдум в поддержку традиционной семьи, назвав их «доблестными защитниками семьи».

пособиях, изданных епископскими конференциями. Центром совершения Евхаристической жертвы является алтарь. Поэтому, когда служители подходят к пресвитерию, они почитают алтарь глубоким поклоном. Согласно 274 параграфу Общего наставления, «если дарохранительница со Святыми Дарами находится в пресвитерии, священник, диакон и другие служители совершают коленопреклонение, когда приходят к алтарю и когда уходят от него, но не во время служения самой Мессы». В 275 параграфе этого же Наставления утверждается, что перед алтарем следует совершать «преклонение тела, именуемое глубоким поклоном». Таким образом, когда чтец подходит к амвону, ему следует совершить глубокий поклон в сторону алтаря, если он проходит мимо него. В предписаниях не упоминается о поклоне ни по направлению к дарохранительнице, ни по направлению к амвону во время Мессы. Кроме поклона в сторону алтаря, в Церемониале епископов упоминается также об обычае совершать поклон в сторону предстоятеля Евхаристического богослужения. Русская служба Радио Ватикана

Русская служба Радио Ватикана

Рубрика "Трудные во-

Куда кланяться чтецу, если дарохранителница находится за амвоном? просы".

ВОПРОС: Куда должен кланяться чтец, когда во время Мессы выходит на амвон, если за амвоном дарохранительница? ОТВЕТ: Все указания, касающиеся жестов во время Святой Мессы, можно найти в Общем наставлении к Римскому Миссалу, а также в различных декретах и литургических

НЕСКОЛЬКО ПРАЗДНИКОВ В ФЕВРАЛЕ.

Несколько миллионов (не менее десяти) верующих помнят и отмечают день памяти Лурдской Богоматери. Этот день ещё называется Международным Днем больных. Скоро три года как многие наши прихожане последний раз посещали Лурд и совершили паломничество к этим прекрасным, святым местам. Всё вспоминается мгновенно с мельчайшими подробностями. Осень, всё особенно красиво, прохладно, но большинство окуналось в целебный источник. Самый юго-запад Франции, подножье Пиренейских, небольшой город с всемирной известностью. Миллионы паломников, удиви-

3

тельные и прекрасные традиции. Кажется, что тебя здесь давно ждали, уважительное отношение, ласковое и приветливое обращение на каждой улочке и в любом месте. Санктуарий Девы Марии очень красивый. Большой, но очень уютный. Базилики Святого Розария. Необычный Крестный путь, красивый Крестный путь, даже произносить такое сравнение непривычно. Грот Объявлений Пресвятой Девы Марии. Гранит и мрамор в сотню раз тверже человеческих рук, но нет ни единой шероховатости, мягкие руки паломников сделали его идеально гладким. Дважды посещал эту святыню Святой Иоанн Павел II. Подземную церковь Святого Пия Х освящал кардинал А. Ронкалли (святой Иоанн ХХIII). Матерь Божья Лурдская сразу стала своя, родная, любимая. Как хочется попасть туда ещё раз, просто тянет совершить паломничество и преклонить колени. Как там хорошо. Тишина, несмотря на тысячи паломников. Красота – живописная местность. Ночная процессия, тысячи свечей. Пользуясь случаем хочется сказать большое спасибо отцу Ежи, что находит силы и возможность показать нам святые места, укрепить нашу веру и всем сердцем полюбил Бога. На той же неделе День памяти святых Кирилла и Мефодия, славянские миссионеры, создатели славянской письменности, небесные покровители Европы. В этом году 1200-летие со дня рождения Мефодия, архиепи-скопа, папского легата. Миссионеры на Древней Руси, в Херсонесе (Корсуне) они обрели мощи святого Климента Папы Римского. Они перевели Святое Писание на славянский язык и впервые проповедовали на славянском языке. Монастыри на Руси долгое время были единственным источником грамотности. Бумага – большой дефицит и часто писали на бересте. Остромирово Евангелие написано на пергаменте (тогда говорили «на мехе»). Переписчики книг были одновременно и переводчиками в основном с греческого. Перепись книг прирав-нивалась к беседе с Богом. Буквы стояли прямо, без наклона, некоторые буквы писались за несколько приё-мов, а заглавные – красными чернилами, киноварью, украшались золотом, серебром, красками, узорами, цветами … . В конце каждой главы или в конце помещалась заставка – сложный узор. Известные Четьи – Минеи (церковная книга из Великого Новгорода) писались 12 лет. Некоторые книги писались по 2 – 3 года.

Перед началом писания книги вплоть до ХVII века служился специальный молебен. Небрежное отношение к книге считалось грехом. В одной из книг обнаружена надпись « … Евангелия чтец не застегнувший на все застежки, будет проклят …». В этом году 560-летие как напечатана подвижными литерами первая «сорока-двух-страничная Библия». Над ней трудились пять лет. Через четверть века типографский станок заработал в Чехии, ещё через десять – в Кракове основана первая славянская типография и славянской азбукой впервые отпечатан Октоих (Осьмогласник). Через несколько лет славянское книгопечатание появилось в г. Цетин (бывшая Черногория), там напечатаны «Октоих» и «Псалтырь». В следующем веке книгопечатание появилось в Белоруссии под руководством уроженца г. Полоцк – Франциска Скорины. Он (с 1519 года) издал 16 книг Ветхого Завета, в 1527 г. издал «Апостол». В 1547 году в Кёнигсберге издана первая печатная книга на литовском языке «Катехизис», а в 1933 г. – публичное сожжение книг под руководством Национал-социалистов. В Москве типографию возводили 10 лет и в 1563 начали книгопечатание. В следующем году окончили «Деяния Апостолов», соборные Послания и святого апостола Павла Послания. Очень красиво всё вышло,

издана в 1663 году. Ещё 120 лет назад два неполных экземпляра этих первых книг хранились в Петербургской и Московской публичных библиотек. На обороте первого листа находилось резное на дереве «Распятие» самая древняя славянская гравюра. Текст набран, не отделяя слов друг от друга, слова стоят вплотную друг к другу (как в старинных славянских рукописях). Скорина отделил слово от слова, исчезла беспрерывная строка, впервые ввел нумерацию по листам, впервые появились гравюры в тексте. В эти годы в одной из библиотек храни-лась берестяная книга шитая лыком. Во время войны когда семья моей мамы была вынуждена была бежать и скрываться в лесу, она четко за-помнила, что с минимумом самых ценных вещей была Библия. Я пытался читать книгу (Перовских времен), но кожаное тесне-

а рисунок евангелиста Луки очень похож на «нашего» в храме Святого Войцеха-Адальберта. Плотная голландская бумага, богатый серебряный с позолотой оклад. В этом году 450-летие «Часовнику», а третья книга – «Евангелие». Нашлись противники, сожгли и разграбили. Одного из первых русских книгопечатников принял Ходкевич и около Белостока основал типографию. В 1581 году Иван Федоров исполнил мечту Константина Острожского и в свет вышла вся Библия (Заветы Ветхий и Новый). Первая полная Библия – «Острожская Библия». Время не сохранило могилу Ивана Федорова на кладбище при церкви преподобного Онуфрия под Льво-вом. Затерялся надгробный камень с надписью и место погребения. На Руси полная Библия была

ние, оторванная застежка, приличный вес все время отвлекал. Нумерация страниц в буквенном выражении затрудняла разложить все по порядку. Очень приятно (немножко удивительно) видеть, что в дни почитания святых Православной Церковью фигурируют Папы Римские. Не их ли имена подтверждают единство христианской веры и оставляют надежду на объединение.

Кардинальский сан – это

не декорация, и у того, кто становится кардиналом, сердце должно быть преисполнено любви. Папа Франциск говорил об этом, обращаясь к новым кардиналам, возведенным в сан во время консистории в соборе Святого Петра. В церемонии принял участие и Папа на покое Бенедикт XVI. Головной убор кардинала – не украшение, призванное отличать руководителя, но символ призвания к высочайшему служению. Это служение велико, как сама христианская любовь, оно преисполнено благожелательности и нацелено на справедливость, оно изобилует надеждой и прощением. Кардинал – это человек, у которого нет иной любви, кроме Церкви, и который поддерживает Папу, подобно брату. В соборе присутствовали 19 из новоназначенных кардиналов – не приехал только один из них, Пимиенто Родригес из Колумбии, которому уже за девяносто. Папа Франциск построил своё обращение на «гимне любви» из Первого послания святого Павла к Коринфянам. Именно этими словами должны руководствоваться кардиналы, сказал Святейший Отец. «Речь идет о кардинальском достоинстве, а не о знаке почёта. Об этом говорит само слово – «кардинал», оно напоминает о «cardine», то есть это не какой-то аксессуар или украшение, некий почетный знак, а стержень, опора, существенная для жизни общины».

В. И. Юшкевич - Лукашевич

«Гимн любви»

для новых кардиналов 4

Богослужение проходило в атмосфере особой торжественности. Аплодисменты были объявлены неуместными, - не для того чтобы сделать радость менее ощутимой, но чтобы подчеркнуть важность молитвенной тишины. Тишина становится осязаемой, когда Папа Франциск, разбирая «гимн любви», напоминает, что перечисленные в нем чувства должны отражать сущность Церкви: «Чем больше ответственность в церковном служении, тем шире должно быть сердце, расширяясь согласно мере сердца Христова. Великодушие в определенном смысле является синонимом вселенскости: это значит любовь без границ, но в то же время внимательная к отдельным ситуациям и выражающаяся в конкретных делах. Любить великое, не пренебрегая малым, любить малое в перспективе великого (…). Уметь любить и быть доброжелательными. Доброжелательность означает твердое и последовательное намерение желать добра всем и всегда, даже тем, кто нас не любит».

всегда вселять надежду – ибо оны полны надежды на Бога; людьми, умеющими с терпением относиться к любой ситуации, к каждому блрату и сестре, в единении со Христом, Который с любовью понёс бремя всех наших грехов». Русская служба радио Ватикана Любовь «не завидует, не превозносится, не гордится»: от этих искушений, заметил Папа, не застрахованы даже церковные иерархи. Она «не бесчинствует и не ищет своего»: это опасность для тех, кто сосредоточен на самом себе и не замечает достоинств других людей: «Тот, кто сосредоточен на себе, неизбежно будет искать собственный интерес, и ему кажется, будто так и надо. Этот интерес может быть покрыт благородным одеянием, но под ним есть всегда «свой интерес». Любовь же «рассредоточивает», ставя тебя в истинный центр, которым есть один только Христос. И тогда ты начинаешь уважать других и заботиться об их благе». Любовь «не раздражается» и «не мыслит зла»: Папа отметил, что в жизни пастыря нет недостатка в поводах для раздражения. Это происходит и в отношениях между собратьями, и в таких случаях – добавил Папа – «к нам меньше снисхождения». И только любовь освобождает: «Она освобождает нас от опасности реагировать импульсивно, говорить и делать ошибочные вещи; но прежде всего она освобождает от смертельного риска накапливаемого гнева, который мы таим в себе и который заставляет нас помнить о полученном зле. Это неприемлемо для служителя Церкви. Если еще как-то можно извинить вспышку гнева, которая сразу угасает, то это невозможно в отношении злопамятности. Да сохранит нас от этого Бог». Тот, кто любит, «не радуется неправде, а сорадуется истине». Человек Божий «возлюбил истину», которую олицетворяет Иисус. В завершение Папа истолковал последние слова «гимна любви»: она «все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».

Рубрика "Трудные

Правда ли, что католики обязаны во всем соглашаться с Папой?

вопросы".

ВОПРОС: Правда ли, что католики обязаны во всем соглашаться с Папой, считая его голосом Бога? А если мне не нравится какой-нибудь поступок Папы Римского или какие-нибудь его слова? ОТВЕТ: Голос Бога на земле – это, во-первых, голос нашей совести, как говорил блаженный кардинал Ньюмен. Второй Ватиканский собор утверждает, что в своей совести человек не один, но он там пребывает наедине с Богом и слушает Его голос. Вот в чем заключается это соборное учение: «В глубине своей совести человек открывает закон, который не сам он себе дал, но коему он должен повиноваться и глас которого, всегда призывающий его любить и творить добро, а зла избегать, отзывается, когда нужно, в его сердце: вот это делай, а вот этого избегай. Ведь в сердце человека — написанный Богом закон, в повиновении которому заключается всё его достоинство и по которому он будет судим. Совесть — самое потаённое ядро человека, его святая святых, где он остаётся наедине

«Любовь Христова, излитая Святым Духом в наши сердца, позволяет нам жить так, быть такими: людьми, способными всегда прощать, внушать доверие – ибо они преисполнены веры в Бога, - способными

5

с Богом, Чей голос звучит во глубине его души» («Радость и надежда», 49). Учительство Папы Римского является продолжением во времени учения Христа. Залог этого учительства – Сам Христос, Который сказал апостолу Петру: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лк 22,32). И еще: «Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф 16,18). Учительство Папы Римского требует от нас послушания в вере. Второй Ватиканский собор по этому поводу говорит: «Эта безошибочность, которой Божественный Искупитель пожелал наделить Свою Церковь в определении учения о вере и нравах, простирается столь же широко, сколь и сокровищница Божественного откровения, которая должна свято храниться и верно излагаться. В силу своей должности этой безошибочностью обладает Римский понтифик, глава Коллегии епископов, когда он, как верховный пастырь и учитель всех верных Христу, утверждающий в вере братьев своих (ср. Лк 22, 32), окончательным образом провозглашает какое-либо учение о вере и нравах. Поэтому его определения по праву называются непреложными сами по себе, а не по согласию Церкви, ибо выносятся они при содействии Святого Духа, обещанном ему в лице блаженного Петра и, следовательно, не нуждаются ни в каком утверждении иных лиц и не подлежат никакой апелляции в другой суд (Lumen gentium 25). И еще: это благоговейное послушание воли и разума следует прежде всего проявлять по отношению к аутентичному учительству Римского Первосвященника — даже тогда, когда он не говорит "ех cathedra". Это означает, что его верховное учительство следует почтительно признавать, высказанных им суждений следует искренне придерживаться согласно выраженной им мысли и воле, которая проявляется прежде всего либо в характере тех или иных документов, либо в неоднократном изложении одного и того же учения, либо же в самой словесной форме какого-либо высказыва-

ния» (там же). Утверждения Второго Ватиканского собора касаются учительства Папы Римского, а не его личного поведения. В связи с этим можно привести весьма красноречивый пример апостола Петра, который был вынужден выслушать открытый упрек от апостола Павла, не согласного с его отношением к язычникам. Вот этот текст: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.

Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?» (Гал 2,11-14). Таким образом, послушание в вере Папе Римскому относится к его учительству – как чрезвычайному, так и ординарному, а не к его личности, к личным беседам или личному выбору. Папа обладает особой «благодатью статуса», связанной со служением Святого Петра. Об этом говорит и Катехизис Католической Церкви: «Среди особых даров благодати следует назвать «благодать состояния», сопровождающую ответственные функции в христианской жизни и формы служения в лоне Церкви: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли - в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием (Рим 12,6-8)» (Катехизис КЦ, 2004).

"Путь Великого поста устремлён к заре воскресения". Проповедь архиепископа Павла Пецци в Пепельную среду 2015 года

Дорогие братья и сёстры! «Даруй нам, ежедневными делами покаяния очистившись, достойными прийти к Пасхальной радости». C этими словами вечернего гимна мы вошли в Великий пост. Мы устремлены к Пасхе и просим Бога дать нам вкусить глубокую пасхальную радость. Но тем самым мы одновременно признаём, что существует и поверхностная радость, которая длится недолго, оставляя в душе лишь горечь и скуку. Это радость, которая происходит от удовлетворения наших поверхностных, сиюминутных желаний. Но радость, о которой говорит сорокадневный гимн, — это иная радость, которая не отказывается от жертвы, радость, которая рождается из истинной любви, от принесения себя в дар. Вот почему мы не можем устремиться к пасхальной радости, если не готовы оставить Египет наших пороков, если мы больше любим грусть наших грехов,

Русская служба Радио Ватикана

6

нежели манну новизны, которую даёт нам Христос. Мы стремимся к пасхальной радости, потому что Иисус сопровождает нас в пути через пустыню наших ограничений и греховности. Потому что Христос уже победил смерть – вершину греха, и вместе с Отцом посылает нам Духа Своего Святого. Каким трогательным будет момент навечерия Пасхи, когда наши братья и сёстры примут Крещение и Миропомазание: будем в своих молитвах ежедневно сопровождать их на последних этапах их пути! Действием Духа воскресший Христос постоянно присутствует среди нас: «Переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков» (Прем 7,27), которые отражают в себе Христа присутствующего, потому что, где двое или трое собираются во имя Христа, там Иисус воскресший среди них (ср. Мф 18,20). Весь путь Великого поста устремлён к заре воскресения: это путь света, от смертной тени к свету – так что и раны Иисуса воскресшего сияют и освящают всех нас, потому что смерть и воскресение Христа, произошедшие во времени, превосходят время и достигают нас, возвращаются к источникам сотворения мира и, проникнув всю историю, простираются до пришествия Христа во славе. Нам хотелось бы, чтобы Господь собрал всё не-

бесное воинство и немедленно переделал весь мир по нашему хотению. Но Бог избирает другой путь: преображение сердец в страдании и смирении. И мы должны следовать за Ним, если хотим на самом деле достичь пасхальной радости. Сорокадневный путь предлагает нам два орудия для нашей битвы с грехом и поддержки добродетели: молитву и пост. Конечно, нам хотелось бы, что опыт молитвы был всегда таким, как он описан в псалме вечерни: «Господи! Ты испытал и знаешь меня. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Ещё нет слова на языке моём, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и возлагаешь на меня руку Твою. Ты устроил внутренности мои и создал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен» (Пс 138). Нам хотелось бы, чтобы наша молитва всегда была полна этого удивления, которое побуждает нас и наших братьев к обращению и подлинной

любви, но бывают и моменты, когда наша душа — это безводная земля, и Бог кажется нам далёким. Мы чувствуем в себе раны, нанесённые нам грехом, мы чувствуем пустоту, как будто Бог оставил нас: «Да льются из глаз моих слезы ночь и день, и да не перестают; ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего, тяжким ударом. Выхожу я на поле, — и вот, убитые мечом; вхожу в город, — и вот истаевающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно. Разве Ты совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исцеления? Ждем мира, и ничего доброго нет; ждем времени исцеления, и вот ужасы. Сознаем, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою» (Иер 14,1720). Почему кажется, что зло торжествует над нами? Почему мы чувствуем разделение между братьями вместо единства?Молитва помогает нам не терять надежду и продолжать путь. Святая Тереза говорила, что перед молящимся человеком никогда не закроется дверь.

7

Мы сами не можем освободиться от наших грехов. Помощь нам приходит от поста. Пост питает душу пищей, которая насыщает её: присутствием Христа. «Пост очищает душу, возвышает разум, покоряет плоть душе, рассеивает туман нечистоты», — говорит св. Фома. Давайте поститься, чтобы испросить у Бога прощения за наши грехи и за грехи всего мира, чтобы испросить у Него мир и покой, чтобы наслаждаться любовью Христа присутствующего и объемлющего всех нас: «Блажен тот, кто любит Тебя, и друга в любви Твоей, и недруга ради Твоей любви» (Св. Августин). Пусть этот путь Великого поста застанет нас готовыми, расположенными идти навстречу пасхальной радости через пустыню креста: «Мы идём в нашем новом Исходе к светлой радости Пасхи великой. Через смерть, проходя к жизни вечной, мы идём к Обетованной земле». Павел Пецци

МАЛЫЙ ВЕСТНИК СИЛА МЫСЛИ Одному водителю неожиданно ночью посреди поля пробилось колесо автомобиля. Он огорчился, ибо не имел нужного инструмента, чтобы его заменить. Вдруг вдалеке он увидел маленький огонек - это был одинокий крестьянский дом. Водитель быстро пошел в том направлении. По дороге он думал: "А что, если никто не откроет двери?", "А что, если не будет нужного инструмента?", "А что, если мне не хотят его одолжить? "От таких неопределенных мыслей его тревога росла, и когда наконец водитель дошел до того дома, то был такой нервный, что размахивая кулаком под носом у хозяина, закричал: "Держи себе свой домкрат! " Нравится это нам или нет, но наши мысли определяют маршрут нашего земного путешествия, называемый жизнью. Если будем думать только о неудачах, то они будут преследовать нас. И если думать, что мы нелюбезны, невоспитанны, то таким и будет наше поведение. Если говорить ребенку что он глупый, то таким он и вырастет. Задание: Используя фишки и кубик, попробуй пройти вместе с Иисусом Крестный Путь (можно использовать эту карту в течение всего поста, вспоминая жизнь Иисуса и Его Страдания).

8