Kkv17 15

ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО! № 17/15; 03.05.2015 250 экз.

Газета издается с 1994 года

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

29 апреля - память Св. Екатерины Сиенской, девы и учителя Церкви

1 мая

Св. Иосиф - Труже ник

Интенция Папы Франциска на МАЙ «Чтобы благодаря ходатайству Девы Марии христиане, живущие в мирской среде, были готовы исповедовать Иисуса» .

1

Чтение святого Евангелия от Иоанна Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками. Наш сайт: katolikkaliningrad.ru Мы в соц.сетях: Фейсбук (www.facebook.com/adalbert. ru) Вконтакте (vk.com/katolikkaliningrad) Пишите: vestnik39​@bk.ru

Святой Иосиф-Труженик 1 мая римско-католическая церковь отмечает день святого Иосифа Труженика. Это празд-

ник был провозглашен римским папой Пием XII в 1955 году и является в Ватикане официальным государственным праздником. Иосиф Труженик — это одно из прозвищ святого Иосифа Обручника, мужа Девы Марии, плотника из Назарета. Он считается покровителем всех работников. Католики отмечают два праздника в честь святого Иосифа: день Иосифа Обручника — 19 марта (как главы и покровителя Святого Семейства) и день Иосифа Труженика — 1 мая (как покровителя всех трудящихся). Папа Пий XII учредил праздник Иосифа Труженика в противовес социалистическому Дню труда, который отмечают 1 мая во многих странах мира. Иосиф Труженик является для христиан образцом терпения, выносливости и трудолюбия. Таким образом, Пий XII придал светскому празднику труда новое религиозное значение. Празднованию дня святого Иосифа 1 мая в литургическом календаря присвоен низший праздничный статус — память (memoria). Причем память эта является необязательной (memoria ad libitum) — у совершающих богослужение есть выбор, совершать эту память или нет. Тем не менее, в Ватикане он входит в список обязательных праздников. В первые три года своего понтификата, Бенедикт XVI неоднократно обращался к проблематике мира труда, неизменно подчеркивая примат человека и центральное положение прав личности в области экономики. «Простой и смиренный труженик на ниве Господней»: так представил себя Бенедикт XVI миру в день его избрания на кафедру св. Апостола Петра 19 апреля 2005 года. Несколько дней спустя, в праздник св. Иосифа Труженика, Папа запросил, чтобы условия трудящихся «неизменно отвечали требованию достоинства человеческой личности»: его мысль была особенно устремлена к молодежи в поисках занятости.

19 марта 2006 года Св. Отец возглавил св. Мессу для трудящихся и призвал верующих «освящать себя посредством собственного труда». Он сделал особый акцент на подлинной ценности труда: «Труд приобретает первостепенную важность для реализации человека и для развития общества, и в силу этого уместно, чтобы он всегда был организован и осуществлялся при полном уважении человеческого достоинства и на служении общему блага». С другой стороны, Папа подчеркивает, что «необходимо, чтобы человек не позволял порабощать себя труду, чтобы не сотворял из него кумира, усматривая в нем последний и окончательный смысл жизни. Это размышление он развил на аудиенции молодежи Конфиндустрии 26 мая того же года. Он говорил о «центральном положении человека в области экономики»: «Действительно, необходимо, чтобы последней ссылкой любого экономического вмешательства было общее благо и удовлетворение законных чаяний человеческого существа. Иными словами, человеческая жизнь и ее ценности должны всегда оставаться началом и концом экономики».

Юбилей Милосердия. Конфессионал как «святые врата души». «Во время Внеочередного юбилея Милосердия конфессионал будет «святыми вратами души», а совершение Таинства Примирения – моментом живой, истинной встречи с милосердным Христом», - заявил монсеньор Кшиштоф Ныкель, регент Апостольской пенитенциарии, комментируя Папскую буллу "Misericordiae vultus", провозглашающую Юбилей милосердия. В 17 и 18 параграфах буллы Папа утверждает, что Юбилей будет благоприятным временем для того, чтобы вновь раскрыть центральное место Таинства Исповеди в жизни Церкви. «Каждый, кто пожелает испытать радость оттого, что он принят и любим Богом, должен подойти к конфессионалу, поскольку главным образом через это Таинство Бог являет Себя человеку как Отец, Который не устает прощать и спасать», - поясняет монс. Ныкель. Вот почему конфессионал станет «святыми вратами для души»: подобно тому как паломники со всего мира для стяжания общей индульгенции должны будут пройти через Святые врата Ватиканской базилики, каждый верующий должен пройти через «святые врата души», чтобы получить прощение грехов и почувствовать радость прощения. Таинство Примирения – продолжает монс. Ныкель – имеет «экзистенциальное значение, поскольку знак примирения не может находиться в разногласии с повседневной жизнью верующего». В своей булле Папа Франциск «вверяет исповедникам важную пастырскую задачу: содействовать встрече людей – в первую очередь самых далеких от Божьей благодати – с милосердием Бога. Они должны быть неиссякаемыми источниками милосердия, из которых каждый христианин может черпать, в любой момент и непрерывно, воду прощения и спасения». Русская служба Радио Ватикана

2

Иисус никогда не забывает о том дне, когда мы в первый раз встретились с Ним; будем же просить Бога о «благодати памяти», чтобы всегда помнить об этой встрече. Такое пожелание высказал Папа Франциск во время проповеди на утренней Мессе 24 апреля в часовне Дома Святой Марфы.

Папа Франциск: «Всегда помни о встрече с Иисусом, изменившим твою жизнь»

Чтобы изменить жизнь других людей, Господь Иисус Христос избрал именно встречу. Ярким

примером тому является Павел из Тарса, ревностный гонитель христиан, который после прибытия в Дамаск становится апостолом. Папа Франциск остановился на этом известном эпизоде из литургии дня, отмечая несметное число встреч, о которых говорится в Евангелии. Святейший Отец

подчеркнул важность «первой встречи» с Иисусом, которая меняет и преображает жизнь встреченных Им людей: Андрея и Иоанна, которые проводят с Учителем целый вечер; Симона, который сразу же становится «камнем» новой общины; искренней Самарянки; прокажённого, который вернулся, чтобы поблагодарить Христа за исцеление; больной женщины, которая вылечилась от недуга, прикоснувшись к плащу Иисуса. Эти решающие встречи должны побудить христиан никогда не забывать о своём первом контакте с Иисусом, подчеркнул Папа: «Христос никогда не забывает, - это мы теряем память о встрече с Ним. Было бы неплохим домашним заданием подумать: когда в последний раз я чувствовал близость Господа? Когда в последний раз чувствовал, что обязан изменить свою жизнь, стать лучше или простить другого человека? Когда я слышал вопросы, которые Господь задавал лично мне? Когда в последний раз я встречался с Господом? Потому что наша вера - это встреча с Иисусом. На этом зиждется основание веры: я встретил Иисуса, как Савл сегодня». Папа Франциск призвал верующих спросить самих себя, поставить перед собой искренние вопросы: «Когда Господь сказал

мне то, что изменило мою жизнь? Когда Он пригласил меня сделать этот шаг впе-

рёд в моей жизни?».

«Это прекрасная молитва, советую совершать её каждый день. Когда ты помнишь, то радуешься, и в этом воспоминании есть память о твоей любви. Ещё одним полезным заданием было бы открыть Евангелие и взглянуть на множество историй о том, как Иисус встречался с людьми, как выбирал апостолов... Там есть множество встреч с Иисусом, и, возможно, какая-то из них похожа на мою. У каждого была своя собственная встреча». В завершение проповеди Папа Франциск призвал никогда не забывать, что Господь сильно любит нас, и эти отношения - глубоко личные: «Молитесь и просите о благодати памяти. Когда же, Господи, была эта встреча, когда родилась эта первая любовь? Чтобы потом не услышать обличения, которое Господь произносит в Апокалипсисе: ‘Имею против тебя, что ты оставил первую любовь твою’». Русская служба Радио Ватикана

Рубрика «Трудные во-

Как понимать слова Бога о том, что Он наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого поколения? просы»:

3

ВОПРОС: Как понимать слова Бога о том, что Он наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого поколения? ОТВЕТ: В Книге Исхода есть такие слова: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх 20,5). Бог собирается вручить Моисею Десять заповедей и просит их соблюдать. Именно в таком контексте и звучат Его слова о «третьем и четвертом» поколении. Со всей очевидностью, терминология наказания и награды обладает аллегорическим смыслом. Словами о наказании потомков за вину предков Господь хочет напомнить, что подобно тому, как дети являются самым ценным благом для родителей, которые готовы сами пострадать, чтобы защитить детей, так же и нарушение Божественных заповедей лишает человека самого дорогого блага, то есть его принадлежности к Богу. Тем не менее древние толковали эти слова не только в аллегорическом смысле. В них заключен и иной смысл. Во-первых, не надо забывать о том, что в Ветхом Завете понятие колена, рода имело очень большое значение. В обществе, где не было понятия социального статуса, гарантирующего минимум благ всем его членам, принадлежность к клану, к семейству обеспечивала защиту и покровительство. Вспомним также, что в ту эпоху царил закон мести: око за око, зуб за зуб. Смертная казнь применялась с большой легкостью, и даже богохульство или нарушение субботнего отдыха могло стать причиной смертного приговора. Смертная казнь была катастрофой для семейного клана, и ее последствия давали о себе знать в течение долгого времени. Вот почему здесь говорится о наказании до третьего и четвертого рода. На самом деле речь идет не о наказании Бога, а о самонаказании народа. В любом случае, буквальное значение сказанного в Священном Писании следует толковать в ветхозаветном контексте, и оно неприменимо для нас. Однако остается фактом, что часто

дети несут на себе последствия родительских грехов. Это подтверждается и медициной: иногда заболевания объясняются образом жизни родителей. Достаточно привести такие неоспоримые примеры, как алкоголизм и СПИД, но на самом деле этот список очень велик, не говоря уже о психологических последствиях родительских грехов, которые могут разрушить жизнь детей и «растянуться» на несколько поколений. Так что в библейских словах содержится глубокая истина. В них мы можем и сегодня увидеть указание на связь между всеми людьми, в добре и зле, в зависимости от того, живут ли люди в Божьей благодати или лишены ее. Это тот самый закон солидарности, о котором писал святой Иоанн Павел II в апостольском обращении Reconciliatio et paenitentia: «Признавать, что в силу человеческой солидарности, столь таинственной и неуловимой, сколь реальной и конкретной, грех каждого каким-то образом отражается на других: это – другая сторона солидарности, которая на религиозном уровне возрастает в глубокой и великолепной тайне общения святых, благодаря которому возможно говорить, что всякая возвышающаяся душа возвышает мир. Этому закону восхождения, к сожалению, соответствует закон нисхождения, так что можно говорить и об общении в грехе, через которое всякая опускающаяся душа вместе с собой опускает и Церковь, а в какой-то мере и весь мир. Иными словами, нет такого греха, даже самого сокровенного и тайного, даже сугубо личного, который бы касался только того, кто его совершает. Каждый грех в большей или меньшей степени, с большим или меньшим ущербом отражается на всей структуре Церкви и на всей человеческой семье. Согласно этому первому значению, каждому греху можно бесспорно приписать характер греха социального» (16). «Каждый перед всеми за всех и за все виноват»: такие слова вкладывает Достоевский в уста своего героя. Вместе с тем не надо забывать и о продолжении библейской фразы: «Творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». Обещанная милость изливается на человечество в тысячи раз обильней, чем «наказания». Русская служба радио Ватикана

ФУНДАМЕНТ ОТНОШЕНИЙ С БОГОМ «При кресте Иисуса стояла Матерь Его… Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь Твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин 19.25-27). Эти слова Священного Писания мы слышали не раз. Но пытались ли мы глубже задуматься над этим призывом Христа или следовать ему в нашей повседневной жизни – в наших домах, в наших семьях? Христос постоянно повторяет Пресвятой Деве, указывая на каждого из нас – се сын Твой, се дочь Твоя, позаботься о них, возьми их за руку и приведи ко Мне – Источнику жизни и безграничной любви. Евангелист Иоанн говорит о том, что с того момента Мария жила в доме его. А что сделали мы? Приняли ли мы Пресвятую Деву – нашу Небесную Матерь – под кров свой, в свою семью? Ведь Она, наша Небесная Мать, помогает нам найти кратчайший путь к Отцу. Иисус желает, чтобы и мы приняли Пресвятую Деву в наш дом, подарили Ей место в сердце нашей семьи. Вы скажете: да я уже это сделал, у нас дома есть крест или икона Божией Матери. Но являются ли они центром нашей семьи или просто висят на стене? Что такое семья? Это место, где меня принимают и где меня любят, где я могу все сказать, это место, где формируется моя личность… Мария – член нашей семьи. И если мы включаем Ее в наши разговоры, просим Ее о помощи в проблемных ситуациях, делимся успехами и радостями, то Ее присутствие будет все более ощутимым, тогда и Она сможет больше заботиться о каждом из нас, принести Божию любовь в наши сердца и формировать личность каждого члена семьи, ведь мы образ и подобие Божие. Мы должны впустить Ее в наш дом. Это зависит от инициативы родителей.

4

Для своего ребенка родители являются ярким примером отношений между человеком и Богом. Молитва в семье – это

основа религиозного воспитания ребенка. И от вас зависит, примет ли ваш ребенок Матерь Божию в свое сердце.

Если вы еще никогда вместе не молились, нужно всем к этому подготовиться: и взрослым и детям. Если у вас еще нет иконы Божией Матери или места, где вы молитесь всей семьей, выберите для этого подходящее место в квартире, чтобы Мария действительно стала членом вашей семьи, к которому можно в любое время обратиться. Важно, чтобы молитва стала теплой семейной традицией, которую все члены семьи ждут с нетерпением, даже если мы каждый раз произносим одни и те же слова и совершаем одни и те же жесты. Для детей важно, чтобы молитва имела определенную ритуальность, чтобы они знали, кто, что и когда скажет или сделает: кто сегодня зажжет свечу, на какое место ее потом поставят, кто начнет молитву, когда я сам смогу что-то сказать Пресвятой Деве и т. д. Пусть у каждого из

членов семьи будет определенное задание во время молитвы. Важно, чтобы это были не пустые слова и жесты, а действительно искреннее открытие сердца семьи для Девы Марии, для Бога. Не пытайтесь объяснять долгими разговорами смысл молитвы, детям достаточно немного слов: Мария – наша Небесная Мама, Она заботится о нас, Она хочет знать, что мы сегодня делали, где Она может нам помочь. Ребенок формирует свое отношение к Богу через связь в семье со своими родителями. Давайте вспомним, как это было в нашем раннем детстве. Папа – это тот, который сильнее всех и все может, а мама – самая красивая и самая лучшая. Нам даже не приходило в голову, что чужие папа и мама могут быть лучше. И в этой ситуации ребенок замечает, быть

может, не сразу, что для родителей существует Кто-то, перед Кем они сами становятся на колени и преклоняют голову. Возможно, малыш не всегда понимает, почему папа и мама складывают его ручки для молитвы, учат произносить не всегда понятные слова. Но то чувство, с которым произнесена молитва, как в зеркале, отражается в сердце ребенка. Так в нем разгорается ярким пламенем огонек любви к Богу, закладывается фундамент дальнейших отношений с Богом. А духовный фундамент, заложенный в сердце ребенка, не разрушат ни время, ни люди. Тогда молитва становится частью повседневной жизни. Во время моей практики в детском саду я часто замечала, что дети, играя в «дочки-матери» и усаживаясь перед «праздничным» столом с пластмассовым тортом, складывают руки и вслух благодарят Бога «…за эти дары и всех тех, кто их приготовил». Игра является для детей отражением их внутреннего мира, и, наблюдая за ними в этот момент, мы убеждаемся в том, что Бог действительно является центром их семей. Сестра Софья Спицина, ISSM Впервые было опубликовано в журнале «Дом Непорочного Сердца» №1, 2010 г.

Как правильно наказывать детей

Цель наказания - побудить человека не вести себя данным образом. Это наиболее общий метод контроля поведения. Поводом для написания этой статьи послужило недавнее высказывание Папы Римского Франциска на одной из аудиенций в Ватикане о том, что шлепать детей можно, но при условии того, что не будет унижено достоинство ребенка. Стоит отметить, что сказанное вызвало большое количество кри-

тики. Давайте разберемся, так ли уж был неправ Папа Франциск, высказывая свою мысль. Замечу, что вопрос о наказаниях не обошла вниманием ни одна серьезная педагогическая школа. Ученые мужи уже много веков вдохновенно спорят о том, можно ли шлепнуть расшалившегося ребенка по попе или ему достаточно объяснить, как плохо он себя ведет. Между тем «обычные» мамы и папы, не имеющие отношения к науке, сталкиваются с этим поистине гамлетовским вопросом каждый день. Давайте вместе с вами попробуем разобраться с тем, стоит ли наказывать детей и как лучше это сделать, не нанеся вред ребенку. Наказывать детей можно или нужно? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выяснить, что такое наказание. Термин «наказание» в психологии означает действие, которое совершается с целью уменьшения, по крайней мере временно, вероятности того, что какое-либо поведение наказанного повторится. Наказание – это вполне нормальное явление, которое учит детей нести ответственность за свои поступки. Еще с раннего детства мы устанавливаем в жизни детей определенные правила. Хоть мы сами того и не понимаем, но жить по правилам легче. Если в жизни ребенка существует простое понимание того, за что его хвалят и за что ругают, ему проще адаптироваться в семье и в обществе. На самом деле наказание – это разновидность обратной связи, которая выступает в форме неприятных последствий. Наказание несет информацию, которая помогает людям понять, что они совершили что-то недопустимое или неправильное. Для детей в период их роста и развития эта информация еще важнее. Дети нуждаются в обратной связи – как положительной, так и отрицательной, – чтобы понять, какое поведение является приемлемым, а какое нет. Для огромного числа родителей девизом в воспитании стали слова: «У моего ребенка должно быть счастливое детство!» Родители надеются, что их чадо начнет хорошо себя вести, когда станет старше и «все поймет». Настольной книгой по воспитанию таким мамам и папам служат труды Б. Спока. Американский педиатр на долгие годы стал символом гуманного отношения

5

к детям, требующего уважения и признания их естественных потребностей, отрицающего всякое насилие над психикой ребенка и запрещающего наказания. В этом случае за безопасность детей отвечают исключительно взрослые. Они стремятся как можно меньше их огорчать и избегать конфликтов. В результате родители начинают идти на поводу у собственного ребенка. Однако, как пишет в своей книге «Непослушный ребенок» психолог Д. Добсон, в последние годы известный педиатр Б. Спок пересмотрел свои взгляды на воспитание в пользу необходимости дисциплины, так как иначе у детей не формируется представление о границах дозволенного, складывается эгоистическое, неуважительное отношение к другим людям, они не умеют себя организовать. Правила, ограничения и запреты обязательно должны быть в жизни каждого ребенка. Как наказывать ребенка правильно? Если вы научитесь различать ситуации, в которых ребенка можно и нужно наказывать, а в которых он никоим образом не виноват, то уже сделаете полдела. Научиться видеть вину несложно. Самая большая трудность в том, чтобы не вспылить раньше времени, не дать своему эгоизму проявить себя прежде, чем включится родительская любовь. В основе любого действия с вашей стороны должна лежать безусловная родительская любовь – любовь к малышу независимо ни от чего! Без этого самого важного из всех компонента вы не сможете добиться успеха ни в одной из сфер детского воспитания. Д. Добсон сформулировал шесть основных принципов, опираясь на которые родители должны решать вопрос о наказании ребенка: 1) Сначала установите границы, затем требуйте их соблюдения. Вы должны сами для себя определить, чего хотите и чего не хотите. Ребенок, в свою очередь, тоже должен знать, что приемлемо в его поведении, а что – нет. Только при таком условии наказание будет восприниматься им как акт справедливости.

2) На вызывающее поведение отвечайте уверенно и решительно. Если ребенок демонстрирует явное неповиновение, если он идет на открытый конфликт, вы должны быть готовы к этому. Ваша беспомощность лишает вас авторитета в глазах детей.

3) Отличайте своеволие от детской безответственности. Это означает, что ребенка нельзя наказывать за непреднамеренный проступок. Если он забыл выполнить вашу просьбу или просто не понял вашего требования, не наказывайте его. Нельзя предъявлять к детской памяти и интеллекту такие же требования, как к памяти и интеллекту взрослого. Детская безответственность не то же самое, что злостное непослушание, она требует более терпеливого отношения.

4) Когда конфликт исчерпан, утешьте ребенка и все ему объясните. Ребенок почти всегда тяжело переносит наказание. Он чувствует одновременно вину, растерянность, считает, что его бросили. После того как срок наказания истек, помиритесь с малышом. Обнимите его, погладьте, скажите, как сильно вы его любите и как вам неприятно наказывать его. Еще раз объясните ребенку, почему он наказан и как в следующий раз следует поступать.

5) Не требуйте невозможного. Родители должны быть уверены в том, что ребенок в действительности может исполнить то, что от него требуется. Нельзя наказывать за то, что он намочил постель или сломал игрушку, которую вы ему подарили. Наказание в данном случае может стать источником внутреннего конфликта ребенка.

6) Руководствуйтесь любовью. Прежде чем наказывать, разберитесь в ситуации, при этом постарайтесь оставаться спокойным. Мерилом здоровых отношений с детьми являются любовь, теплота, искренняя забота. Только они могут оправдать необходимость строгости и дисциплины.

Главный принцип заключается в том, чтобы наказывать проступок, а не самого ребенка! Только при соблюде-

нии этого принципа не пострадает ни самооценка, ни уверенность в себе, а наказание принесет реальную пользу. Как бы там ни было, что бы ни сделал ваш ребенок, вы в первую очередь должны его попытаться понять и объективно оценить ситуацию. И только после этого – действовать. И здесь следует поговорить о том, как, какими способами осуществлять наказание. У детей чувство справедливости развито еще острее, поэтому родителям очень важно выбрать такой вид наказания, который был бы понятен ребенку и с которым он

был бы внутренне согласен. Чтобы было легче справиться с ребенком, используйте следующие методы: 1. Стул для тайм-аута. Это наиболее эффективное наказание для ребенка от 2 до 5 лет. Назначьте один из стульев в вашем доме стулом для тайм-аута или стулом «посиди-успокойся». Купите песочные часы на 3 минуты. Каждый раз, когда ребенок не слушается, отправляйте его на этот стул, переворачивайте песочные часы и объясняйте ребенку, что он должен сидеть на стуле, пока не кончится песок. Потом он может встать. Этот метод требует научения, то есть сначала ребенок будет сопротивляться, постоянно сбегать со стула и, возможно, вам придется применять физическую силу для того, чтобы усадить его обратно. Но, поверьте, если вы проявите твердость, постепенно ребенок примет это как неизбежность и будет сидеть и думать о том, что он был не прав.

2. Лишение привилегий. Лишение того, что ребенок очень любит делать, – смотреть мультики, играть в определенные игры, есть сладкое, чтение на ночь. В каждой семье свои привилегии, но следите за тем, чтобы у ребенка было что терять.

3. Лишение объекта нарушения правил. Это возможно не всегда, но, если возможно, обычно очень действенно. Он не хочет убирать игрушки? Уберите их сами и поставьте все игрушки в зону его недосягаемости. Дайте ему время подумать, понять, попросить прощения и пообещать, что он больше так не будет.

4. Игнорирование. Игнорирование ребенка должно быть адекватным возрасту. Для двухлетнего малыша – вы можете отказаться, например, с ним вместе играть и будете заниматься только своими делами. При этом нужно постоянно объяснять ему, почему вы не играете с ним. Для трех-четырехлетнего – можете не разговаривать с ним, но каждый раз, когда он к вам обращается, говорите, что не разговариваете с ним по таким-то причинам и что он должен сделать, чтобы вы

6

снова стали с ним разговаривать. Если ребенку пять лет или больше, можно один раз сказать, что вы на него обиделись и ждете извинений и после этого никак на него не реагировать. В любом случае, будьте здесь аккуратны и чутки к своему ребенку, для него это наказание действительно очень тяжелое.

5. Наказание в-шутку. Такое наказание применимо за совсем несущественные провинности. Например, если сын время от времени забегает в квартиру в грязной обуви, заставьте его 10 раз присесть, повторяя, например, фразу «чистота – залог здоровья!». Так, в шутливой форме можно приучить ребенка к порядку. Относительно физического наказания Физическое наказание детей следует применять только тогда, когда исчерпаны все другие методы воздействия: убеждение, объяснение неприемлемости его поведения, лишение ребенка каких-либо преимуществ или удовольствий. Уже один шлепок по голой попе возымеет эффект. Пусть это не больно, зато стыдно. И все зависит не от силы удара, а от того, как вы преподнесете это наказание. Опять-таки, все зависит исключительно от вас. Физическое наказание детей тем действеннее, чем младше ребенок. Оно неприемлемо по отношению к подросткам и к детям, чье неправильное поведение обусловлено болезнью. Физическое наказание правомерно, если поведение ребенка представляет угрозу для его жизни и здоровья. Например, ребенок, зная правила поведения на дороге, назло родителям перебегает улицу перед машинами. Если поведение ребенка угрожает жизни и здоровью окружающих (игра с огнем, драки с более слабыми детьми). Если ребенок сознательно и целенаправленно нервирует родителей или других членов семьи, не способных постоять за себя (например, младших детей). Американсий психолог Кэмпбелл не рекомендует частые телесные наказания потому, что они нарушают формирование совести у ребенка. Телесное наказание унижает его. У него не формируется здоровое чувство вины, которое становится внутренним ограничителем шалостей. А вместо этого появляется страх наказания. Излишнее чувство вины вредно для нормального психического развития малыша.

Ребенок начинает чувствовать, что агрессивный способ обращения с людьми – это норма и что быть агрессивным – правильно. Впоследствии он так же станет воспитывать своих детей. Но еще раз хочется подчеркнуть: физические наказания следует применять только в крайнем случае и только в такой форме, которая не нанесет ни физического, ни психологического вреда вашему ребенку! В вопросе физического наказания важна мера и уместность. Ну и конечно же, не забывайте о похвале и поощрении. Похвала имеет еще большее значение, чем наказание. Ведь ее цель – сделать ребенка лучше, в то время как наказание направлено просто на остановку и предотвращение плохого. Так что не скупитесь на комплименты своим детям. Каждый ребенок хочет радовать своих родителей. Каждый (не сомневайтесь) чувствует себя просто счастливым, когда мама или папа остаются им довольны. Введите себе правило каждый день хвалить ребенка за что-то, найдите это «что-то», присмотритесь. И в заключение хотелось бы сказать, что с точки зрения психологии слова Папы Франциска – «Шлепать детей можно, нельзя их унижать» – абсолютно верны и отражают современное отношение к физическому наказанию детей. Марина Ткач – социальный педагог, психолог, Catholicnews.by

взглядов на то или иное явление. Слово «концепция» происходит от латинского «concipere», что означает «зачать, породить». Ведь мысли и идеи – это продукт, порождение нашего разума. Можно создать себе идею о каком-либо человеке, но от этого не появится человек, а только лишь идея о нем, порождение нашей мысли, и эта идея будет во много раз беднее, чем сам человек, поскольку наша мысль обладает лишь частичным знанием о нём. Когда же Бог думает о Самом Себе, Его знание совершенно. В Его мысли формируется Его образ, абсолютно тождественный Ему и единосущный с Ним Самим. Он столь же велик, как и Бог. Но это не другой Бог, поскольку речь идет об одной сущности. И Он таков от вечности и навеки. Поскольку он порожден, Он является единородным Сыном Божиим. Только Он абсолютно равен Богу, являясь Богом. Всё то, что есть в Боге, есть в Нём, поскольку Бог знает Себя совершеннейшим образом. Поскольку Тот, Кто был порождён, - это Сын, то и Тот, Кто Его породил, - Отец. Это объяснение бедными и несовершенными словами великой тайны, описанной в первых строках Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово (Слово – порождение Божественной мысли), и Слово было у Бога, и Слово был Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало

Рубрика «Трудные вопросы»: «Рождён-

ный, несотворённый». Что это значит?

ВОПРОС: В Символе веры об Иисусе Христе говорится «рождённый, несотворённый». Что это значит? В чём разница между этими двумя словами? ОТВЕТ: Разница между рождением и сотворением в том, что рождение означает исхождение, в то время как быть сотворённым значит появиться из ничего. Дети рождаются от родителей, а не сотворяются ими. Это уже в какой-то мере объясняет разницу терминов. Но когда речь идет о рождении Слова от Бога, - это совершенно особенное рождение. Есть такой термин – «выработать концепцию», то есть систему

быть». Это краткое изложение сути Божественного сыновства и отцовства устами евангелиста поражает своим совершенством и логикой. Порождение Бога исходит от Самого Бога и неотделимо от Него, как неотделима мысль. Сын неотделим от Отца, а не является чемто добавленным к Нему, поэтому Он не сотворён. А вот ересиарх Арий говорил, что Христос – это совершеннейшее творение Бога, но не Бог.

7

Святой Иоанн утверждает, что Слово стало плотью, и это Слово был Бог. Очевидно, если бы Слово было сотворено, а не порождено, то оно не было бы Богом. Вот почему, противостоя ереси арианства, Церковь постановила провозглашать в Символе веры нашу веру в Иисуса – «Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу». Обратимся к нашему излюбленному автору – святому Фоме Аквинскому. «Нужно принимать во внимание, что различные существа порождают различными способами. Поэтому рождение от Бога будет иным, нежели от других существ, а значит, мы не можем иметь никакой идеи об этом и разве что можем прибегнуть к аналогии порождения тех существ, которые среди всех творений больше всего подобны Богу. Итак, ничто так не подобно Богу, как человеческая душа, которая рождает следующим образом: человек, посредством своей души, что-то мыслит, это что-то порождается интеллектом, и это порождение исходит от души, как от отца. Поэтому оно называется словом интеллекта, то есть человека. Таким образом, мысля, душа порождает свое слово. Аналогично, Сын Божий – это не кто иной, как Божий Глагол: но не тот глагол, слово, которое произносится внешне, ведь оно проходит, - а слово, глагол, зачатые внутренне. Вот почему Глагол Божий – это Сын Божий, и Он обладает тем же естеством, и Он равен Богу. Но глагол, слово находится в нас не так, как он был у Бога. В нас наше слово является акцидентом (то есть свойством, отличающимся от нас самих), в то время как у Бога Глагол Божий – это не что иное, как Сам Бог, ибо у Бога нет ничего иного, кроме Его сущности. Так что никто не может утверждать, будто у Бога нет глагола, потому что из этого следовало бы, что Бог лишен всякого мышления. Поскольку Он существует от вечности, от вечности существует и Его Глагол. Как ремесленник делает все вещи, следуя идее, то есть порожденному им глаголу, так и Бог все делает через Свой Глагол. Как говорит Иоанн: «Все чрез Него начало быть». Русская служба Радио Ватикана

МАЛЫЙ ВЕСТНИК

8