Kkv18 15

ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО! № 18/15; 03.05.2015 250 экз.

Газета издается с 1994 года

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

14 мая

Церковь празднует торжество Вознесения Господня

Всемогущий Боже, исполни нас святой радости и благодарения, † ибо Вознесение Христа, Сына Твоего, возвысило природу человеческую; * Он как Глава предшествовал нам во славе, которую и мы надеемся обрести как члены Тела Его. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, † Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, * Бог, во веки веков.

Интенция Папы Франциска на МАЙ «Чтобы благодаря ходатайству Девы Марии христиане, живущие в мирской среде, были готовы исповедовать Иисуса» .

1

+ Чтение святого Евангелия от Иоанна. В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Наш сайт: katolikkaliningrad.ru Мы в соц.сетях: Фейсбук (www.facebook.com/adalbert. ru) Вконтакте (vk.com/katolikkaliningrad) Пишите: rossiyskie@yandex.ru

В Москве простились с режиссером Тамарой Якжиной Заупокойная месса по режиссеру Тамаре Эльжбете Якжине, трагический погибшей в середине марта, была отслужена 4 мая в католическом храме Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии на Малой Грузинской лице. Богослужение совершил генеральный викарий Архиепархии Божией Матери в Москве монсеньор Сергей Тимашов в сослужении с директором информационной службы архиепархии о. Кириллом Горбуновым и священниками-францисканцами и салезианцами. До начала мессы состоялось гражданская панихида, на которой выступили родственники, друзья, коллеги Тамары Якжины, которые поделились воспоминаниями о ней. Телеграмму соболезнования в адрес родных и близких направил министр культуры РФ Владимир

Мединский. Были зачитаны слова соболезнования от архиепископа Павла Пецци и Апостольского нунция в РФ архиепископа Ивана Юрковича. В течение месяца после исчезновения Тамары Якжины все близкие ждали сведений о ней как новостей с фронта; надеялись на чудо, хотя надежда таяла с каждым днем, сказал Игорь Баранов, директор Издательства францисканцев. По его словам, у Тамары Якжины был «удивительно светлый путь». Она любила выписывать афоризмы, и один из них принадлежал А. де Сент-Экзюпери: если ты в жизни делаешь свое любимое дело, значит, ты сбылся. «Тамара сбылась, — подчеркнул Игорь Баранов. — Она занималась любимым делом и несла людям свет и добро – несла своими многочисленными фильмами о композиторах, режиссерах, художниках, об искусстве». Последние фильмы были посвящены Папе Иоанну

Павлу II. «Сейчас она получила высшую награду — оказаться вместе с Иоанном Павлом II, молиться вместе с ним. Вечная ей память». На церемонии прощания выступили двоюродная сестра погибшей Валентина; Галина Романова, вместе с которой Тамара Якжина делала фильм об Иоанне Павле II; подруга Елена Геккер; вице-президент Гильдии композиторов кино Тарас Буевский; певица, народная артистка Елена Камбурова, благодаря которой было привлечено внимание СМИ к исчезновению Тамары Якжины и начато расследование. Выступавшие говорили о любви Тамары к людям, ко всему живому, о ее «благодарности за каждое дыхание жизни». Выступавшие говорили о Тамаре Якжине как о замечательной творческой личности, которая была вдохновительницей многих мероприятий, проектов, о ее миссионерстве, о ее служении двум культурам – русской и польской. «Я в Польше защищаю русских, в России защищаю поляков», — привел ее слова музыкант из Российского государственного симфонического оркестра кинематографии. Тамара Германовна была счастлива после завершения фильма об Иоанне Павле II, сказав: «Совесть моя чиста, я доделала этот фильм до конца». Профессор Анатолий Красиков, выступая от Российского общества Иоанна Павла II, подчеркнул, что Тамара Якжина стала символом верности высокой культуре, символом верности России и Польше, двум странам, которые, при всех сложностях истории, живут рядом и будут жить рядом всегда. Также, отметил он, Тамара «стала символом нашей сегодняшней жизни,

2

того, что вокруг нас». Криминализация самых разных структур, включая государственные, трагическим образом отразилась на ее судьбе. Тамара часто была в поездках, «а мы находились здесь и видели, как живем». А. Красиков выразил сожаление, что «мы не предупредили, что надо быть осторожным человеком, и в этом наша вина». Было зачитано послание двух друзей Тамары Якжины — Войцеха и Ионы, которые в настоящее время уехали в Люблин показывать фильм Тамары «Папа, который не умер». Выступавшие не оставили без внимания факт насильственной смерти Тамары Якжины, ее мученической кончины, отмечая, что преступники должны быть наказаны. Монсеньор Сергей Тимашов в своем слове отметил, что насильственная смерть таинственным образом связывает нас с пасхальным событием — смертью и воскресением Христа. В то же время, насильственная смерть напоминает о тех, кто эту смерть причинил.

«Люди убивающие совершают тяжкий грех, — сказал священник.

— Но нет греха, который бы Бог не простил». Прощение не означает забвение, оно означает молитву о покаянии самих преступников, о том, что, может быть, эта ситуация, как уже бывало в истории, станет для них обращением к Богу.

По словам о. Сергея, было бы оскорблением памяти Тамары полагать, что она не хотела бы обращения убийц. Похороны Тамары Эльжбеты Якжины состоялись в тот же день на Хованском кладбище. Тамара Якжина пропала в середине марта, и вскоре в интернете появилось объявление о продаже ее квартиры. Только после выступления в СМИ Елены Камбуровой событие получило огласку и был дан толчок расследованию, в результате которого были задержаны подозреваемые. Один из них признался в убийстве и указал место ее погребения. Тамара Якжина окончила телевизионное отделение факультета журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова по специальности «литературный сотрудник радио и телевидения, журналист», а затем Высшие режиссерские курсы, получив диплом режиссёра документального кино и телевидения. Более 20 лет проработала на Центральном телевидении, где создавала программы разных жанров. Являлась автором документальных фильмов «Сладкая греза» (о композиторе П.И. Чайковском), «Слышно было вдалеке» (об истории колокольных звонов на Руси), «Спаси, Боже, люди Твоя» (фильм о православной музыке), о художнике Павле Корине, артисте Большого театра оперном певце Василии Петрове, композиторе Эдуарде Артемьеве, Альфреде Шнитке. Член Союза кинематографистов России, член Союза журналистов РФ и международной конфедерации журналистов; член Российской Академии кинематографических искусств «Ника». В журнале «Меценат и Мир» Т.Г. Якжина была куратором раздела «Польша». В последние годы работала также по заказу польского телевидения. Была активным членом российского Общества Иоанна Павла II, сообщает о ней сайт Архиепархии Божией Матери.

14 мая Церковь празднует торжество Вознесения Господня:

Но что означает это выражение? Оно означает, что сегодня мы вспоминаем момент, когда Иисус оставляет апостолов, чтобы окончательно вернуться к Отцу. После Воскресения ученики пережили поистине необыкновенные дни, потому что Учитель и Господь был с ними, дал Себя видеть, осязать, ел с ними, объяснил им многое... Они видели, как Он умер, они положили Его в гроб, и вот, столько дней Иисус продолжает оставаться с ними, чтобы они не сомневались, что это Он, что Он жив, что Он воскрес! Теперь Господь положил конец этим особым встречам, чтобы вернуться к Отцу. При этом Он не бросает их, не оставляет их одних! Он Сам говорит об этом предельно ясно: «Я с вами во все дни до скончания века». Меняется только способ Его присутствия: Он присутствует в Своем Слове и в Евхаристии, Его можно увидеть в Его учениках, в Его Церкви. Это новый способ присутствия Христа в мире. Он – Глава, сидящий отныне одесную Отца, мы – Его Тело, материально, а не духовно, присутствующее в мире.

В 2005 году она выпустила фильм о Папе Римском Иоанне Павле II «Не бойся! Я молюсь за тебя !», и в 2012 — «Папа, который не умер...», российская премьера которого состоялась уже в отсутствие автора. Елена Бажина

3

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 1, 1-11

Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всём, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознёсся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня. Ибо Иоанн крестил водою; а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти. Но вы примете силу,

когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Толкование Несмотря на Воскресение, апостолам все еще трудно понять истинный смысл миссии Иисуса. Восстановление Израиля отходит на второй план по сравнению с более важным и великим замыслом спасения: спасения всего человечества. Поэтому им следует оставаться в Иерусалиме: именно там они должны ждать, чтобы получить полноту дара Святого Духа. Только Он поможет им понять до конца то, что сказал им Иисус. Иногда нужно молиться и терпеливо ждать, чтобы быть в состоянии понять то, что мы переживаем: поспешность и тревога никогда не бывают хорошими советчиками. И напротив, ожидание порождает в нас должное молчание, чтобы позволить Святому Духу работать в нас. ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Еф 1, 17-23

Братья: Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во

всём. Толкование Иисус пребывает в присутствии Бога. Истинный Бог и истинный Человек, Он не забыл нас, Своих братьев и чад, но принес нас к Отцу посредством Своей святейшей плоти. И эта плоть по сей день носит на себе язвы. Это язвы Его израненной и прославленной человечности, но также и наши раны, каждого из нас, преображенных Его любовью. Если Господь не исцеляет твоих ран, то не потому, что не слышит тебя, а затем, чтобы ты и другие люди вокруг тебя просветились с их помощью. Часто именно благодаря нашим ранам мы можем понять трудности и боль других людей и перестать быть надменными или осуждать других. ЕВАНГЕЛИЕ Мф 28, 16-20

В то время: Одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус. И, увидев Его, поклонились Ему; а иные усомнились. И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. Толкование Нас всегда подстерегает искушение думать, что Господь, восшедши одесную Отца, забыл о нас и наших страданиях. Но евангелист Матфей говорит нам очень важную вещь: хотя и с трудом, апостолы ощущают Его присутствие, поскольку Иисус дает подтверждение этому Своими чудесами. Не совершай ошибку тех, кто считает, что Господь не интересуется нами, основывая такой вывод исключительно на том, что Он не дает нам того, что мы у Него просим. Он слышит каждое твое слово, каждую молитву, любую твою мысль. Он, воскресший и всегда пребывающий рядом с тобой, дает тебе силу свидетельствовать о Нем миру, подтверждая твое простое слово Своей благодатью. Поэтому изгони из своего сердца всякий страх: не сомневайся в Его любви, и всегда будешь ощущать Его рядом с тобой. русская служба Радио Ватикана

4

Что значит любить друг друга, как Христос любит Церковь. Общая аудиенция 6 мая «Чтобы любить друг друга, как Христос любит Церковь, нужно иметь мужество!»

- заявил на общей аудиенции в среду 6 мая Папа Франциск, продолжая свои катехизические наставления о христианском браке. Святейший Отец подчеркнул, что вся семья несет ответственность за семейную жизнь, за её успехи, а также неудачи. Венчание – это гораздо больше, нежели церемония с цветами, красивым платьем и фотографиями: это в первую очередь Таинство. Папа сослался на святого Павла:

«Любовь между супругами – это образ любви Христа и Церкви», а значит, супружеская любовь наделена «необычайном достоинством». И хотя любовь супругов – это «несовершенный» аналог любви Церкви и Христа, в неё вложен «высочайший и революционный духовный смысл», и в то же время она «доступна каждому человеку, доверившемуся Божьей благодати». Папа обратился ко всем мужьям, присутствовавшим на площади Святого Петра, напомнив им слова из Послания к Ефесянам: они должны любить жену, как собственное тело. «Понимаете ли вы это, здесь присутствующие мужья? Любить свою жену, как Христос любит Церковь. Это вам не шутки, это серьезно! Такой радикализм приводит к са-

Рубрика Трудные Вопросы

Какая разница между освященным и неосвященным религиозным предметом?

моотдаче во имя любви». Семя евангельской новизны, восстанавливающей взаимность самоотдачи и уважения, сказал далее Папа, созревало в истории постепенно, но в конце концов победило. Таинство Брака – это «великий акт веры и любви», и Церковь «всецело вовлечена в историю каждого христианского брака: она строится на его успехах и страдает от его неудач».

«Мы должны серьезно задуматься о том, принимаем ли мы сами до конца, как верующие и как пастыри, эту нерасторжимую связь между историей Христа и Церкви и историей брака и человеческой семьи? Готовы ли мы на полном серьезе принять на себя эту ответственность, стремясь, чтобы каждый брак шел по дороге любви между Христом и Церковью?» «Решение сочетаться браком в Господе, - сказал далее Папа, содержит в себе миссионерское измерение», поскольку христианские супруги участвуют в миссии Церкви именно как супружеская пара. «Для этого нужно иметь мужество! Вот почему, когда я приветствую молодоженов, то говорю: «Смотрите, какие смелые!». Нужно иметь смелость, чтобы любить друг друга так, как Христос любит Церковь.

Совершение Таинства включает в себя ответственность семьи по отношению к великой миссии Церкви – любви. Таким образом жизнь Церкви обогащается каждый раз красотой супружеского союза и становится беднее всякий раз, когда он искажается». «Чтобы преподносить всем дары веры, любви и надежды, - продолжил Папа Франциск, - Церковь нуждается в смелости супругов, верных благодати Таинства». Христианские супруги идут по одной-единственной стезе – стезе любви:

«Мужчины и женщины, которым хватает смелости, чтобы нести это сокровище в глиняных сосудах нашей человечности, - эти отважные мужчины и женщины являются главным ресурсом для Церкви и для всего мира. Да благословит их Бог тысячу раз!» русская служба Радио Ватикана Папа Франциск

5

ВОПРОС: Какая разница между освященным и неосвященным религиозным предметом? Не является ли фетишизмом почитание освященных предметов? ОТВЕТ: Освященный предмет представляет собой знак, указывающий на источник всего священного - Бога. Освящение предмета служит для того, чтобы оживить нашу память о Его присутствии или о присутствии святых. Освященный предмет – это также выражение дара, защиты и благословения, и всеми этими свойствами он обладает ex opere operantis, то есть в зависимости от благочестия того, кто просит о них и для этого обращается к священнику, то есть к посредничеству Церкви: таким образом, в силу общения духовных благ, по молитвам Церкви верующий стяжает защиту, благословение и испрашиваемые милости. Иногда говорят об особой силе, которой наделены освященные предметы. Обратимся к Новому Завету: «Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деян. 19,11-12). Когда священник призывает благословение какого-либо святого на определенный предмет, он призывает силу и власть Иисуса Христа, действовавшего в этом святом, как это происходило с верующими из Эфеса. Освящение религиозных предметов не имеет ничего общего с фетишизмом. Фетишисты считают, что предмет сам по себе обладает особыми божественными свойствами. Фетишизм - форма суеверия, граничащего с идолопоклонством. В то время как освященный христианским служителем религиозный предмет отсылает к силе Иисуса Христа, действующей через него. Освященные предметы – это, как мы уже сказали выше, часть общения духовных благ. Через эти предметы, согласно домостро-

ительству спасения, верующий стяжает плоды молитвы Церкви. Освященные предметы относятся к так называемым сакраменталиям. Согласно 1166 канону канонического права, сакраменталии – это священные знаки, «посредством которых обозначаются и по ходатайству Церкви обретаются последствия, по преимуществу духовные». Поясним, что это за последствия, на примере духовного опыта подвижницы и мистика Луизы Лато, которая обладала особым даром распознавать освященные предметы. Этот мистический феномен называется «иерогнозис». Луиза Лато подвергалась обследованию многочисленных медиков и богословов из Бельгии и из Франции. Вот что пишет о ней выдающийся доминиканский духовный наставник отец Хуан Аринтеро: «Если ей преподносили какую-нибудь реликвию Слуги Божьего, даже если он не был прославлен в лике блаженных (…), она умиротворенно улыбалась, прикладывалась к ней или брала ее. Так же она поступала с освященным предметами, даже если они имели мирской вид (например, кольцо), однако показывала полное безразличие при виде неосвященных предметов, даже если речь шла о священных образах. Один священник, одетый по-светски, преподнес ей неосвященное распятие. Это не вызвало у нее никакой реакции. Тогда он отвернулся и своей богопосвященной рукой совершил над ним знак креста. Только тогда она улыбнулась свойственной ей улыбкой. Все, кто был там, были вынуждены воскликнуть: «Сколь велико благословение священника, а ведь этому придают так мало значения!». Когда светский человек подавал ей руку, она оставалась безучастной, но стоило священнику протянуть руку, как она исполнялась радости. Когда священник давал ей благословение, она радовалась, чувствуя как будто небесное воздействие. Когда рядом с ней молились, пусть даже на незнакомом языке (…), а затем с той же интонацией читали мирские тексты или просто оглавление бревиария, это ее выражение прекращалось, и она снова была безучастной». И далее: «Однажды настоятель, возвращаясь с последнего причащения и соборования одного больного, пожелал показать ей сосуд для освященных елеев, чтобы посмотреть, с каким благоговением она к нему отнесется. Она

была на полу, словно распятая. Почувствовав издалека идущего к ней священника, она по какому-то наитию встала на колени и стала перемещаться ему навстречу, словно мощный магнит ее притягивал…». Описанные здесь факты в какой-то мере объясняют, почему верующие с благоговением относятся к освященным религиозным предметам.

Правда ли, что убийство допустимо для защиты себя или ближнего? ВОПРОС: Правда ли, что убийство допустимо для защиты себя или ближнего?

6

ОТВЕТ: Убийство никогда не может быть допустимым. Существует право на самооборону, но это не означает, что убийство допустимо. Убивать человека недопустимо ни в каком случае, даже ради самых благородных целей: никакая цель не может оправдывать убийство. Принцип «цель оправдывает средства» противоречит христианской морали. Убийство недопустимо, однако защита допустима и даже необходима. Защита, самооборона направлена не на убийство другого человека, а на защиту самих себя. Право на самооборону предполагает применение способов, которые бы остановили нападающего и нейтрализовали его действия. Тот, кто защищается, не может иметь намерения убить, хотя сама защита может привести к неумышленному убийству. Тогда убийство является не целью, а следствием защиты. Если человек защищается и если его реакция пропорциональна тому благу, которое он хочет защитить, то в этом случае неумышленное убийство не является грехом: в этом случае отсутствует всякое намерение убийства, а защита пропорциональна и справедлива. Церковь допускает защиту в случае индивидуального или коллективного нападения, если она пропорциональна защищаемому благу. Вот простой пример: не может быть оправдано убийство или даже ранение вора, крадущего яблоки в чьем-то огороде. В данном случае реакция не пропорциональна защищаемому благу. Приведём здесь некоторые рассуждения святого Фомы Аквинского:

«Ничто не препятствует тому, что у одного поступка может быть два следствия, из которых одно преднамеренное, а другое – непреднамеренное. Нравственную же оценку действия получают от намерения». Таким образом, «самозащита может иметь два следствия: сохранение собственной жизни и убийство нападающего. Итак, этот поступок нельзя считать недозволенным, поскольку он совершается с намерением сохранить собственную жизнь. Для каждого человека естественно защищать, насколько это возможно, собственную жизнь. Тем не менее поступок, который начинается с доброго намерения, может стать недопустимым, если его цель непропорциональна. Если для защиты собственной жизни человек применяет больше насилия, чем это необходимо, то его поступок безнравственен. Если же он действует умеренно, то такая самозащита допустима».

Можно ли католику голосовать за партию, которая не собирается отменять неправедные законы? ВОПРОС: Можно ли католику голосовать за партию, которая не занимается отменой закона, противоречащего закону Божьему? ОТВЕТ: В политической жизни верующий человек призван по мере своих возможностей продвигать благо и искоренять зло. Если же невозможно искоренить зло, нужно стараться сделать всё, чтобы избежать ещё большего зла. За те партии, которые не занимаются напрямую отменой закона, противоречащего Богу, католики могут голосовать не потому, что считают этот закон благом, а потому, что считают невозможной его отмену в данный момент. Нужно заметить, что когда мы отказываемся голосовать за такую партию, то наш отказ никак не влияет на распределение депутатов в парламенте, - поэтому в конечном счете мы непрямым образом содействуем тем, кто не просто не прилагают усилий для отмены неправедных законов, а

продвигают их. Приведем здесь цитату из энциклики святого Иоанна Павла II Evangelium Vitae: “Если нет возможности отвергнуть законопроект или отменить закон о прерывании беременности, то парламентарий, чье абсолютное личное противостояние прерыванию беременности явно и всем известно, поступит правильно, поддержав предложения, цель которых — ограничить вред подобного закона и уменьшить его отрицательные последствия в сфере культуры и общественной нравственности. Ибо, поступая так, он не соучаствует недозволенным образом в принятии неправедного закона, а наоборот, предпринимает правильную и достойную попытку ограничить его вредные аспекты” (73). На эту тему высказалась также Конгрегация вероучения в доктринальном пояснении «Участие католиков в политической жизни» (2002 года), цитируя приведенный выше параграф из энциклики. русская служба Радио Ватикана

Ассоциация «Метер»: Европа на первом месте по детской порнографии

«Каждого человека следует всегда защищать и оберегать»: на этот призыв Папы Франциска, прозвучавший во время воскресной

7

молитвы «Царица Небесная», откликнулся президент Италии Серджо Маттарелла. В особом послании он подчеркивает необходимость борьбы с пассивностью и безразличием по отношению к насилию над малолетними. В первых рядах этой борьбы уже 20 лет стоит итальянская ассоциация «Метер», возглавляемая священником Фортунато Ди Ното. Приоритетной задачей ассоциации является противодействие педофилии и детской порнографии. Жертвами этих преступлений становятся даже новорожденные, как пояснил Ди Ното в интервью нашему корреспонденту. Он заметил, что в Италии ситуация со злоупотреблениями детьми – не из лучших в мире, а Европа находится на первом месте в мире по детской порнографии: более 60 процентов сайтов на доменах в Словакии, за которой с большим отрывом следует Россия (почти 10 процентов всех европейских сайтов с детской порнографией), Черногория (более 8 процентов), Латвия (почти 6 процентов) и Германия (почти 4 процента). В 2014 году ассоциация заявила в полицию о 600 тысячах файлов с детской порнографией, жертвами которой стали более 400 тысяч детей. Сексуальные преступления против детей, наряду с дурным обращением с детьми, с ситуациями, когда дети лишены родительской опеки и заботы, - все эти явления, к сожалению, затрагивают и Европу. В Италии же ежегодно заявлено о 100 тысячах случаях дурного обращения с детьми. К ним относится и новая форма рабства – вовлечение детей в порнографические съемки, а также киберхулиганство. Ассоциация «Метер» за последние 10 лет оказала помощь 1250 жертвам подобных преступлений. Ди Ното отмечает, что в последнее время Интернет все больше становится пространством для организованной преступности, прежде всего в сфере сексуальных злоупотреблений, связанных с целым бизнесом. русская служба Радио Ватикана

МАЛЫЙ ВЕСТНИК ЗАБЫВЧИВЫЙ ОТЕЦ Слушай, сын ... Говорю тебе это, когда ты спишь, положив ручку под щеку, а русые волосы рассыпались по твоем лбу. Вот я вошел в твою комнату. Несколько минут назад, когда я сидел в библиотеке и читал, меня насквозь прошили укоры совести. Преисполненный чувством вины подошел я к твоей кроватке. Меня не оставляли мысли о моем поведении: я все время дергал тебя, делал тебе замечания когда ты утром собирался в школу, или когда вчера вечером, вместо помыться, ты лишь обтер лицо полотенцем, да еще забыл почистить ботинки. Так же вычитал тебя, когда ты уронил что-то на пол. Когда мы сидели за столом и завтракали, я тоже указывал тебе твои грехи, так как что-то упало тебе на салфетку, когда ты брал хлеб как голодный зверек, так как уперся локтями на стол, так как слишком грубо мазал масло на хлеб. Когда ты играл, я как раз собрался выходить из дома: за несколько минут должен был быть поезд. Ты оторвался от игры, помахал мне ручкой и крикнул: - Па-па, папочка! А я нахмурил брови и сказал: - Выпрями спину! Все опять началось вечером, когда я вернулся с работы. Ты игрался, ползая коленями по земле. Увидев дырки в твоих носках, я вычитал тебя при твоих друзьях и приказал немедленно идти домой. "Носки стоят деньги, - сказал я, - если бы ты сам их покупал, то знал бы, как их уважать". А помнишь, как несмело ты вошел в комнату? Ты не смел поднять глаз, ты боялся меня после того, как я устроил тебе "воспитательный момент" перед друзьями. Я взглянул на тебя поверх газеты, недоволен твоим несвоевременным вторжением, - и ты остановился в дверях, не зная, что делать дальше. - Чего тебе? - Спросил я строго. Ты ничего не ответил. Ты подбежал ко мне, закинул ручки мне за шею и поцеловал меня, крепко-крепко обняв, с любовью, которой Бог одарил твое маленькое сердце и которая, даже когда не находит взаимности, никогда не вянет. Потом ты пошел в свою комнату, неторопливо топая по лестнице. И тогда, сын, когда газета выскользнула из моих рук на пол, меня прошил огромный страх. Что со мной происходит? Это уже превращается в привычку - выискивать вину, делать замечания. Разве ты заслуживаешь на это из-за того, что ты не взрослый человек, а малый ребенок? Вот об этом я думал сегодня вечером. Вот пришел к твоей постели и склонился у тебя, потому что чувствую стыд. Знаю, что это очень малое вознаграждение, что тебе трудно будет понять все эти вещи, даже если бы я попытался тебе о них рассказать, когда проснешься. Но завтра я буду для тебя настоящим отцом. Буду играть вместе с тобой, буду делить с тобой все твои занятия, мне будет плохо, когда тебе будет плохо, и буду смеяться, когда тебе будет весело. Скорее прикушу язык, когда он захочет снова произнести слова раздражения. Все время буду повторять себе: "Он еще только ребенок, еще только маленький мальчик!" Действительно, боюсь, что до сих пор считал тебя взрослым. Тогда, когда вижу тебя сейчас, сын, как ты спишь, согнувшись калачиком в своей кроватке, понимаю, что ты еще ребенок. Вчера твоя головка так беззащитно прислонилась к маминому плечу ... Я всегда требовал от тебя слишком много, слишком много! Требуем всегда слишком много ... от других.

8