Kkv27 15

ВЕРУЮ В ДУХА СВЯТОГО! № 27/15; 12.07.2015 250 экз.

Газета издается с 1994 года

ВОСКРЕСНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ + Чтение святого Евангелия от Марка.

11 июля Память Св. Бенедикта, покровителя Европы

15 июля Память Св. Бонавентуры, епископа и учителя Церкви

Интенция Папы Франциска на ИЮЛЬ

Чтобы, вопреки социальной несправедливости, христиане Латинской Америки были свидетелями любви к бедным и активно принимали участие в создании братского общества 1

В то время: Иисус, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больныхНаш мазали массайт: лом, katolikkaliningrad.ru и исцеляли. Мы в соц.сетях: Фейсбук (www.facebook.com/adalbert.ru) Вконтакте (vk.com/katolikkaliningrad) Пишите: rossiyskie@yandex.ru

Встреча «Обновления в Святом Духе».

Папа: «Если недруг объединяет нас в смерти, кто мы такие, чтобы разделяться при жизни»

В пятницу 3 июля Папа Франциск встретился на площади Святого Петра с ассоциацией «Обновление в Святом Духе», собравшейся на свой 38-й съезд, проходящий под девизом «Пути единства и мира». Во время встречи неожиданно пошёл дождь, и Папа начал свою речь словами: «Добро пожаловать, и добро пожаловать также воде, поскольку она сотворена Господом». Говоря об истории «Обновления в Святом Духе», Папа напомнил, что эта ассоциация родилась от Католического харизматического обновления, которое нельзя назвать «движением» в общепринятом социологическом значении: речь идет о «потоке благодати». Папа сослался на слова кардинала Лео Йозефа Сюненса, «великого покровителя» Харизматического обновления, но у его истоков стоит и женщина - ближайшая сотрудница кардинала Вероника О’Брейн, которая пользовалась доверием Папы Павла VI. Именно она обратилась к кардиналу Сюненсу с просьбой отправиться в США и лично убедиться в подлинности того, что она считала наитием Святого Духа. Кард. Сюненс определил зародившееся движение как «поток благодати» и стал ключевой фигурой для сохранения этой харизмы в Церкви. Он тогда заявил, что Харизматическое обновление должно «преобразиться в благодать Пятидесятницы для всей Церкви», «река должна затеряться в океане». Папа Франциск несколько раз повторил эту фразу, поясняя: «Если река останавливается, она истлевает. Если Обновление, поток благодати, не вольется в океан Бога, в океан Божьей любви, то оно будет работать для себя самого, а это не исходит от Иисуса Христа, но от лукавого, от отца лжи».

«Обновление в Святом Духе» не относится к категории традиционных церковных движений, у него нет основателя, оно неоднородно и включает в себя великое множество оттенков, сказал далее Папа, раскрывая тему, вдохновляющую

этот съезд «Обновления в Святом Духе» - единство в разнообразии. Святейший Отец сослался

на сравнение, приведенное в апостольском послании «Evangelii gaudium». Единство не означает единообразия, представленного сферой: в нём все точки равны и находятся на одинаковом расстоянии от центра. Модель единства в разнообразии – многогранник, в котором каждая из граней сохраняет свою оригинальность: как в многограннике, харизмы разнообразны и едины. Папа посвятил значительную часть своего обращения к «Обновлению в Святом Духе» теме лидерства, заметив, что слову «лидер» он предпочитает слово «служитель». Лидеры – служители – сталкиваются с искушением считать себя незаменимыми, и это искушение от дьявола, который «побуждает их хотеть командовать, быть в центре, и мало-помалу они скатываются в авторитаризм, в культ личности и не позволяют общине обновляться в Святом Духе». Служение лидеров – подчеркнул Папа – заключается в том, чтобы растить, готовя пастырски и духовно тех, кто займет их место. В отличие от лидеров, основатели – продолжил Папа – получили от Святого Духа особый дар. Они вдохновляют общину, позволяя ей развиваться. Папа привел в пример основателя, который в определенный момент добровольно решил отойти от управления, уступив место другим.

Затем Папа призвал «не стремиться к грандиозным собраниям, которыми часто все и

2

заканчивается, но ´мастерить´ взаимоотношения со всеми посредством свидетельства в семье, на рабочем месте, в общественной жизни, в приходах, в молитвенных группах».

Папа подчеркнул важность прямого контакта с епископами. Всегда следует искать единства тела Христова, уделяя особе внимание духовному экуменизму, для которого нет надобности подписывать никакого документа: Святой Дух сам ведет нас на пути духовного экуменизма. «Этот поток благодати, - отметил Святейший Отец, имея в виду харизматическое обновление, - проходит через все христианские конфессии». Дело единства начинается с молитвы, - с совместной молитвы, а также с экуменизма крови. Упомянув о сегодняшних христианских мучениках, Папа сказал, что убийцы не делают различий между конфессиями. «Если недруг объединяет нас в смерти, кто мы такие, чтобы разделяться при жизни?» Все эти мученики разных конфессий – это «наши мученики», сказал Папа. В конце своей речи он призвал «Обновление в Святом Духе» устраивать семинары духовной жизни и «для братьев, которые живут на улице, для тех, кто отвержен множеством страданий». Русская служба Радио Ватикана

Не является ли причиной теплохладности христиан то, что они причащаются только под одним видом хлеба?

Рубрика «Трудные ВОПРОС: В теле остается кровь, даже после ее пролития, и нет живого тела без крови. Но кровь пролитая имеет определенный, особый смысл. Ибо не было бы этого разделения в Литургии. Значит, ограничивая для мирян причащение под двумя видами, Церковь, не лишая их благодати, лишает их этого определенного смысла и этого определенного таинственного укрепления. Если опираться на слова Папы Франциска из вышеприведенной статьи, то получается, что миряне недополучают таинственного укрепления именно в той борьбе, которую должны постоянно вести в миру (не объясняется ли этим многовековым отказом теплохладность и равнодушие, в которых так часто сейчас обвиняют верующих?): «...Дабы не усомниться вам в достоинстве своём, пейте Кровь дорогую цену спасения вашего...». «Что значит для нас ´усомниться´, «то есть разбавить наше христианское достоинство?» «Это означает позволить современному идолопоклонству изранить нас: отдавать предпочтение внешности и потреблению; ставить себя в центр всего; соперничать и расти в высокомерии; быть убеждёнными в своей безошибочности и в обладании всем. Всё это унижает нас, делает из нас христиан посредственных, теплохладных, пресных, язычников». Самый сильный аргумент, который я слышала в защиту этого ограничения, основывался на соображениях неудобства (не всегда есть вторые руки, которые могут держать чашу с Телом Христовым) и длительности причащения в больших приходах. Но соображения удобства не самый бесспорный аргумент в объяснении Таинств. И мне продолжает казаться, что при желании можно было бы решить эти проблемы, не искушая верных сомнениями в их достоинстве, не лишая их необходимого укрепления и не разделяя причастников по соображениям удобства.

вопросы»

Его Кровь, дух и божественность. Катехизис Католической Церкви (1377) напоминает, что Христос присутствует во всей полноте в каждом из евхаристических видов. Автор вопроса внимателен в своих рассуждениях, приводя обоснованный аргумент: «Кровь пролитая имеет особый смысл». Не случайно в словах установления Евхаристии слова о Теле и о Крови звучат отдельно. Надо сказать, что по этому поводу существуют разные богословские мнения. Иисус Христос во время Тайной Вечери благословил сначала хлеб, а затем чашу. Но эти богословские дискуссии разворачивались не вокруг причащения, а вокруг формулы пресуществления. Совершенно очевидно, что не может быть крови там, где нет тела, и не может быть тела без крови. В пресуществленном хлебе пребывает Christus totus, и причащаясь Его, мы приобщаемся к Его Телу, Крови, духу и божественности. Многочисленные святые в истории Церкви причащались исключительно евхаристическим хлебом, но это не привело их к теплохладности. Посредственность христиан, как верно замечает Папа в вышеприведенном отрывке из проповеди на Corpus Domini, имеет иные истоки. Его причину следует искать в идолопоклонстве: себе, своему величию, своей безошибочности и своему удовольствию. Проводя испытание совести, следует искать причины своей теплохладности не в литургической дисциплине, а в нашей расположенности к соединению со Христом. Современное идолопоклонство ранит нас, а исцеляет поклонение единственному Спасителю, Который приходит к нам в Евхаристии.

ОТВЕТ: Действительно, в Католической Церкви на Западе распространился обычай причащать верных под одним видом по различным причинам, в частности, чтобы избежать падения содержимого Чаши на землю. Но сегодня во многих общинах, особенно не очень многочисленных, Святое Причастие подается под двумя видами. Не надо забывать, что там, где есть Тело Христово, есть также

Бенедикт XVI: у музыки три источника – любовь, скорбь и встреча с Богом Папский университет имени Иоанна Павла II и Краковская музыкальная академия присвоили степень почётного доктора (Doctor Honoris Causa) Папе на покое Бенедикту XVI. Церемония вручения

состоялась утром 4 июля в Апостольском дворце летней Папской резиденции в Кастель Гандольфо. С приветственной речью выступил митрополит Краковский и канцлер Папского университета имени Иоанна Павла II кардинал Станислав Дзивиш. В ответном слове Папа на покое выразил глубокую благодарность и подчеркнул свои тесные отношения с Польшей и с Краковом – «домом нашего великого святого Иоанна Павла II», который оставил замечательный пример гармоничной связи между священной музыкой и действенным участием в Божественной литургии. Бенедикт XVI отметил, что в послесоборные годы эта связь не была столь очевидной и создавала почву для обострённых дискуссий. Папа на покое вспомнил о своём детстве, когда праздничные Мессы совершались в сопровождении хора и оркестра и были неотъемлемой частью опыта веры, сокровенной встречи с присутствием Господа. Второй Ватиканский собор призвал хранить и продвигать наследие церковной музыки, тем не менее реализация его постановлений - в лице нового литургического движения - встретилась с неприятием крупных музыкальных форм во время богослужения. В такое противостояние были тогда вовлечены многие, отметил Бенедикт XVI. Папа на покое задался вопросом, чем на самом деле является музыка, каковы её источники и цель, и в качестве ответа предложил три основных пункта. Во-первых, источником музыки является опыт любви как нового, иного

3

Рубрика «Трудные измерения бытия, которое требует своего особого выражения. Второй источник - это опыт скорби, прикосновения к смерти и глубинам существования. Здесь людям также не хватает обычных измерений реальности; это невозможно выразить одними лишь словами. Наконец, третье место зарождения музыки находится во встрече с Божественным, что с самого начала является составляющей человеческого существа. Близость к Другому, совершенно иному и несравненно великому побуждает людей искать новые способы выражения. Именно это таинственное прикосновение Бога стоит у самых истоков музыки. Можно сказать, что качество музыки зависит от чистоты и величия встречи с Божественным, с опытом любви и страдания, отметил Бенедикт XVI. Папа на покое поделился размышлениями о том, что, несмотря на великое и разнообразное мировое наследие искусства, никакая область культуры не может сравниться с произведениями в контексте христианской веры: сакральная музыка великих западных композиторов не имеет аналогов в других культурах. Разумеется, западная музыка связана не только с Церковью и религией, но своё глубочайшее вдохновение она черпает именно из литургии и из встречи с Богом, с Господом Иисусом Христом. Для Бенедикта XVI это - «свидетельство истины христианства»: таким образом человек встречается с истиной, с подлинным Творцом мира. Великая священная музыка - это реальность богословского уровня, имеющая непреложное значение для веры всего христианства. Папа на покое подчеркнул значение Божественной литургии, которую святой Иоанн Павел II совершал на разных континентах планеты: там можно было «увидеть весь спектр возможностей выразить веру в литургическом событии». Мы не знаем будущего нашей культуры и священной музыки, но ясно одно: «Там, где по-настоящему встречаются с Богом живым, приходящим к нам во Христе, рождается и заново развивается ответ, красота которого исходит от самой истины». В завершение своей речи Бенедикт XVI сердечно поблагодарил университеты за присвоение ему высокой степени почётного доктора наук, а также за их труды во имя служения красоте веры, призывая на них Господне благословение. Русская служба Радио Ватикана

Что означают слова из Послания к Римлянам: «Предал их Бог нечистоте», относящиеся к гомосексуализму? ОТВЕТ: Перечитаем внимательно отрывок из Послания к Римлянам (1,2428): «Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства». В этом тексте говорится о язычниках, которые не признали Бога по совершенным Им делам – «познав Бога, не прославили Его как Бога», - читаем в предыдущих стихах той же главы. В декларации «Persona humana» Конгрегации вероучения от 1975 года этот текст цитируется в разделе о гомосексуализме с таким комментарием:

«Согласно объективному нравственному устройству, гомосексуальные связи являются актами, лишенными существенного и непреложного порядка. Они осуждаются Священным Писанием как разврат, более того, они представлены как пагубное последствие отвержения Бога. Это суждение Священного Писания не позволяет заключить, будто все, кто страдают этой аномалией, несут за это личную ответственность, - однако оно свидетельствует, что гомосексуальные акты являются по своей сути беспорядочными и ни при каких обсто-

4

вопросы»

ятельствах не могут получить какое-либо признание (PH 8)».

Перенесемся теперь на несколько столетий назад и обратимся к толкованию этого отрывка святым Фомой Аквинским. Вот что он пишет: «Нужно отметить, что о Боге не сказано, будто Он предал людей непотребству напрямую, направляя их желание ко злу, - ведь Бог всё упорядочивает к Себе: ´Все сделал Господь ради Себя´ (Прем 16,4), в то время как грех – это то, что происходит при отдалении от Него. Но Он косвенным образом предает людей греху, в той мере, в какой справедливо лишает благодати, посредством которой люди удерживаются от греха; подобно тому, как если бы о ком-то, кто лишает поддержки другого, говорили: он его заставил упасть».

«Помимо этого, - пишет далее святой Фома, - нужно отметить, что апостол представляет противоестественные пороки, которые являются самыми тяжкими из плотских грехов, как наказание за идолопоклонство, ибо они, судя по всему, появились вместе с идолопоклонством, то есть в эпоху Авраама, когда, как полагают, зародилось идолопоклонство. Вот почему говорится также, что они были наказаны в Содоме, согласно Книге Бытия, 19. Вместе с ростом идолопоклонства возрастали и эти пороки. Поэтому и говорится во Второй книге Маккавейской (4,12), что Иосан ´привлекши лучших из юношей, подводил их под срамную покрышку´. Это не было началом, но ростом и кульминацией постоянного общения с язычниками и чужеземцами».

Отцу Людвигу Пихлеру – 100 лет!

5 июля старейшему священнику-иезуиту из Папской Русской коллегии в Риме, богослову, специалисту по восточной литургической музыке, дирижеру и композитору иеромонаху Людвигу Пихлеру исполняется 100 лет. Людвиг Пихлер родился в австрийской семье на территории Боснии. Воспитанник иезуитов, он сам в ранней юности вступил в Общество Иисусово. В

«Руссикум» Людвиг Пихлер был направлен в 1948 году – практически одновременно с первым выходом в эфир передачи Радио Ватикана на русском языке: с русской службой Радио Ватикана отец Людвиг сотрудничал на протяжении многих лет, руководя хором во время трансляции богослужений. Отец Пихлер был вице-ректором и составителем истории Русской коллегии, преподавал догматическое богословие. Но главным его служением стало руководство хором «Руссикума». Из-

учая мастерство регента, отец Пихлер помогал тогдашнему регенту Федору Буткевичу, обучая семинаристов восточному церковному пению. Отец Людвиг стал сердцем и душой хора «Руссикума» на долгие годы - всего несколько лет назад он передал управление хором нынешнему ректору «Руссикума» отцу Анто Лозуку. Отец Людвиг Пихлер является автором многочисленных песнопений и гармонизаций. В начале 50-х годов отец Пихлер

обратился к выдающемуся русскому композитору А. Гречанинову с просьбой написать литургию, в которой элементы русской духовной музыки сочетались бы с григорианским пением, и предложил название: «К единению Церквей». Гречанинов сразу же ответил, что у него самого была такая идея и что он уже написал латинскую Мессу под названием «Missa Oecumenica». Он изъявил готовность выполнить просьбу отца Пихлера, но потеря зрения и болезнь помешали ему воплотить это в жизнь. Отец Людвиг Пихлер оставался регентом хора «Руссикума» и хора русской католической церкви Святого Антония Великого при «Руссикуме» - церкви византийского обряда - на протяжении 63 лет: с 1958 по 2011 год. Он подготовил тысячи брошюр для праздничных и воскресных служб, тексты и ноты для ежедневных служб; подготовил сборники церковного пения и аранжировал большое количество русских народных песен. Отец Пихлер выработал свой характерный - «пихлеровский» - стиль, которому свойственны простота и изящество. Все эти годы отец Людвиг Пихлер образцово нёс священническое служение: он был духовным наставником студентов коллегии и прихожан. Его глубокое и искреннее благочестие оставляет неизгладимый след у каждого, кому посчастливится пообщаться с отцом Людвигом. Целые поколения студентов и прихожан имели счастье научиться у отца Людвига терпимости, уважению к ценностям другого человека, открытости христианским и человеческим ценностям. Многая лета, дорогой отец Людвиг!

5

Папа Франциск: «государственная помощь семье – это не милостыня, а возвращение долга» В ходе апостольской поездки в Эквадор Папа Франциск возглавил Святую Мессу в парке Лос-Саманес в Гуаякиле, на тихоокеанском побережье. В богослужении принимали участие более миллиона человек. В центре проповеди

Папы были размышления о семье, в которых он отталкивался от евангельского рассказа о бракосочетании в Кане.

Папа обратился прежде всего к семьям израненным, заверяя их, что вернуть в семью радость возможно с помощью Пресвятой Богородицы. Именно это произошло в Кане, где в определенный момент закончилось вино, знак радости и любви: «Сколько наших подростков и молодежи чувствуют, что у них дома уже давно нет этого вина! Сколько одиноких, опечаленных женщин спрашивают себя, когда же ушла любовь, когда любовь ускользнула из их жизни! Сколько стариков оказались оставленными за порогом семейных праздников, загнанными в угол, лишенными поддержки повседневной любви своих детей, внуков и правнуков! Нехватка вина может быть и следствием нехватки работы, следствием болезней и проблем, с которыми сталкиваются семьи во всем мире». Дева Мария внимательна ко всем этим ситуациям: как заботливая мать, она с доверием обращается к Иисусу и просит Его вмешаться. Таким образом Мария «предваряет» час Божий: «Она учит нас вверять наши семьи в руки Божии; учит нас молиться, поддерживая в нас надежду, указывающую, что наши заботы – это также и заботы Бога. Молитва же всегда выводит нас из ограды наших тревог, побуждая выходить за пределы того, что заставляет нас страдать, волноваться или ощущать нехватку, и помогает нам

войти в положение других людей, представить себя на их месте. Семья – это школа, где молитва напоминает нам о существовании некоего «мы», о существовании ближнего, который рядом, который живет под одной с нами крышей, разделяя нашу жизнь и наши нужды». Мария – сказал далее Папа – показывает, что «служение – это критерий настоящей любви. Этому прежде всего учатся в семье, с любовью служа друг другу». Святейший Отец снова напомнил о трех словах, необходимых в семье: «можно?», «прости» и «спасибо». Маленькие жесты помогают строить, особенно там, где велико страдание. «Семья, - сказал Папа, - это ближайшая больница, и когда человек болен, именно там его лечат… семья – это первая школа для детей, незаменимая точка опоры для молодежи и идеальный приют для стариков». «Семья составляет огромное социальное богатство, которое не могут заменить никакие общественные учреждения. Ее нужно поддерживать и укреплять, чтобы никогда не утрачивался подлинный смысл тех услуг, которые общество предоставляет гражданам. Эти услуги общества – не милостыня, но самый настоящий «общественный долг», возвращаемый семьям, которые являются основой и вносят значительный вклад в общее благо». Папа Франциск отметил, что не все семейные ситуации идеальны. Поэтому необходимо молиться о предстоящем Синоде, который состоится в октябре. Синод будет «искать решения и стараться конкретно помочь», чтобы «даже то, что нам кажется скверным», пугает и шокирует, «Бог мог претворить в чудо». «Сегодня семья нуждается в таком чуде», - сказал Святейший Отец и заметил: чудо в Кане Галилейской заключается в том, что «лучшее вино – это то, которое только собираются пить, и всё самое прекрасное, глубокое и красивое для семьи должно еще

только наступить». «Лучшее вино заключается в надежде, оно будет дано каждому человеку, имеющему мужество любить. В семье нужно иметь мужество любить. Момент лучшего вина только наступает, хотя все возможные данные статистики говорят, что наоборот. Лучшее вино будет дано тем, кто сегодня видит полный крах». Бог – подчеркнул Папа в заключение проповеди – «все больше приближается к окраинам тех, кто остался без вина, к тем, кому остается пить только уныние». Если мы вверим себя Ему, через Деву Марию, то может произойти чудо, и «семья вновь обретет радость». Русская служба Радио Ватикана

при этом принципиальный упор на образовательную и научную деятельность. Благодаря этому многие францисканцы возглавили университетские кафедры, а Орден дал миру значительное число ученых. В 1260 г. на капитуле в Нарбонне было принято первое кодифицированное законодательство Ордена, подготовленное св. Бонавентурой и получившее название Нарбонской конституции. Поэтому его называют сооснователем Ордена. В 1273 г. Папой Григорием X Бонавентура был возведен в достоинство кардинала-епископа Альбано. Он принимал активное участие в работе II Лионского Собора, во время которого умер 15 июля 1274 г. Св. Бонавентура оставил богатое и разнообразное творческое насле-

15 июля Святой Бонавентура, епископ и учитель Церкви Св. Бонавентура (Джованни Фиданца) родился около 1217 г. в Баньореджо (Италия). Первоначальное образование он получил, вероятно, в школе при францисканском монастыре в своем родном городе; затем обучался в Парижском университете, где его учителем был францисканец Александр Гэльский. В 1242 г. Джованни вступил в Орден францисканцев и получил монашеское имя – Бонавентура. С 1248 по 1257 г. он преподавал в Парижском университете. 2 февраля 1257 г. он был избран генералом Ордена францисканцев. Понимая, что для всех монахов невозможно точное подражание исключительному подвигу св. Франциска, Бонавентура адаптировал монашеский идеал к реальной жизни и деятельности братьев, занимающихся различными формами апостольства, сделав

6

дие: философские, богословские, экзегетические и мистические сочинения, а также произведения об Ордене францисканцев и проповеди. Кроме того, он написал два жизнеописания св. Франциска – пространное (Legenda major) и краткое (Legenda minor). Они были созданы по поручению генерального капитула Ордена, чтобы опровергнуть искаженные представления о св. Франциске. Жизнеописания написаны ярким художественным языком на основании сведений, приводимых Фомой Челанским и дополненных рассказами сподвижников основателя Ордена. Почитание Бонавентуру называется святым уже во францисканских хрониках XIV в. Официально же его канонизировал Папа Сикст IV 14 апреля 1482 г., а в 1588г. Папа Сикст V провозгласил его Учителем Церк-

ви. Память св. Бонавентуры в Католической Церкви – 15 июля. В 1485 г. капитул конвентуальных францисканцев в Казале Монферрато постановил, что в каждой францисканской церкви должно быть хотя бы одно изображение Бонавентуры. Начиная с XVI в. в его честь воздвигают храмы и часовни; его дом в Баньореджо, превращенный в церковь, в 1599 г. стал резиденцией одного из наиболее многочисленных братств, основанных в его честь. Частицы мощей Бонавентуры покоятся в храме св. Франциска в Баньореджо, в базилике св. Антония в Падуе и в римских церквях (в т.ч. в часовне св. Бонавентуры в базилике Двенадцати Апостолов). Иконография Изображения Бонавентуры представлены прежде всего во францисканской художественной традиции. Как правило, его изображают в кардинальском или епископском одеянии поверх монашеского облачения; с книгой или свитком – его атрибутами как Учителя Церкви, в кардинальской шапке. Иногда его кардинальскую капу украшают образы серафимов, напоминающие о титуле Бонавентуры, – Серафический доктор. Распространенное изображение этого святого возле Креста, выросшего в древо, связано с его трактатом “Lignum vitae” – “Древо жизни” (иногда он изображается пишущим этот трактат). Образ Бонавентуры можно встретить в композициях, представлявших нескольких святых или Учителей Церкви, а также вместе с Богоматерью и Младенцем Иисусом. Францисканский портал

11 июля Святой Бенедикт, покровитель Европы Святой Бенедикт Нурсийский, реформатор западноевропейского монашества, родился приблизительно в 480 году в Нурсии близ Сполето в знатной умбрийской семье. Сначала он посвятил себя занятию наукам в Риме, однако, вскоре глубоко разочаровался в мирской жизни и бежал от земных страстей в уединенную пещеру, где предавался благочестивым размышлениям. В 510 году Бенедикт был избран монахами Виковарского монастыря в аббаты, но вскоре был вынужден оставить эту должность из-за недовольства им обитателями монастыря и вернуться вновь к своему уединению. В окрестностях Субиаго он собрал вокруг себя незначительное число отшельников. Так постепенно в голове Бенедикта созрела мысль о необходимом переустройстве всей монашеской жизни. В 520 году он основал знаменитый монастырь на Монте-Кассино, близ Неаполя. Храм статуи Аполлона, воздвигнутый на Монте-Кассино, ещё возвышался над городом. Бенедикт разрушил храм и статую в 528 году и тогда же дал основанному им монастырю свой устав. Именно отсюда, из Монте-Кассино, монастырский устав Святого Бенедикта стал распространяться по всей Западной Европе, и вскоре был принят почти везде. Активную роль в распространении устава сыграл апостол германских земель Бонифаций. Западное монашество всегда отличалось от восточного своим практическим характером. Бенедикт сумел соединить идеалы восточного христианства с особенностями западной жизни, дал основание «монастырского служения». Бенедиктинские монастыри, определяемые самим святым, как «школы служения Господу», стали культурными и интеллектуальными центрами Европы. Огромную роль бенедиктинцы сыграли в организации и укреплении католической церкви и папства. В 1964 году римский папа Павел VI объявил Святого Бенедикта Нурсийского покровителем всей Европы.

Из Правила святого Бенедикта: * Помогайте тем, кто в беде.

7

* Утешайте больных. * Ничего не предпочитайте любви Христовой. * Говорите правду устами своими из сердца своего. * Считайте всё доброе, что в вас, Божиим, а не вашим. * Желайте вечной жизни всем рвением души своей. * С охотой слушайте Святое Писание. * Ежедневно исповедуйте свои прошлые грехи Богу в своих молитвах с слезами и стонами, а в будущем исправляйте их. * Всегда выполняйте приказания аббата, даже если, Боже упаси, он заблудится в своих путях, помня, что говорил Господь: «всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Мф. 23:3) * Не пытайтесь выдать себя за святого, не став им на самом деле, так что про вас истинно не скажут, что вы святой. * Почитайте старших. * Любите молодых. * Молитесь за врагов ваших с любовию Христовой. * Заключайте мир до захода солнца с теми, с кем вы были разлучены ссорой. * И никогда не теряйте надежду в милости Божией. Независимый католический портал

МАЛЫЙ ВЕСТНИК

Герои веры

Когда Эля вернулась из школы, мама сразу заметила, что что-то произошло.

— Что случилось, доченька? — спросила она. — Ты чем-то расстроена?

— Мамочка! — воскликнула Эля. — Ребята из класса постоянно дразнят меня из-за того, что мы верим в Бога. Мама опустилась на диван и усадила Элю рядом с собой. «Я расскажу тебе одну историю, — начала она. — Это история о трёх юношах, которых привезли в чужую страну, где они должны были служить царю. Для них это было большим испытанием. Все вокруг них были язычниками и поклонялись идолам. А они хотели оставаться верными Богу и Его заповедям. И вот однажды царь задумал построить огромного золотого истукана. Он очень гордился этим и постановил: в назначенный день все должны собраться на поле вокруг золотого идола и, услыхав сигнал, пасть на колени и поклониться ему. Если же кто не подчинится этому указу и не поклонится, тот будет брошен в раскалённую печь, которую приготовили заранее. Трое юношей знали об этом указе, поскольку учились в специальной царской школе и жили во дворце царя. И вот в один из дней они оказались среди огромной толпы перед огромным золотым истуканом, стоявшим в центре. Раздался звук трубы. Все собравшиеся упали на колени, склонив головы до самой земли. Лишь три человека стояли неподвижно. Трое еврейских юношей отказались склониться перед золотым истуканом! Все ожидали, как царь поступит с ними, узнав о неповиновении. Тем временем трое молодых людей продолжали неподвижно стоять, лица их были бледны, они мужественно ожидали решения своей участи. Царь послал за ними. Он спросил их, почему они не подчинились его приказу, и снова предупредил о грозящей им смерти в печи. Вежливо, но твёрдо юноши ответили: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Даниила 3:17, 18). Герои верыПосле этих слов царь пришёл в ярость и приказал солдатам раскалить печь ещё в семь раз сильнее. Затем юношей связали и бросили в печь. Но тут произошло нечто удивительное. Огонь спалил верёвки, которыми они были связаны. И вдруг Сам Иисус возник и стал посреди них в пламени печи. Царь увидел, как четыре фигуры ходят в огне, и пришёл в ужас. Он приказал, чтобы юноши вышли из печи; они вышли из огня как победители. В Библии сказано: «И волосы на голове не опалены, и одежды их не изменились, и даже запаха огня не было от них». Весь народ был свидетелем этого чуда. И даже царь согласился с тем, что Тот Бог, Которому служили юноши, намного могущественнее его истукана: «Нет иного Бога, который мог бы так спасать». А затем царь ещё и возвысил этих юношей».

— Элечка, — продолжала мама. — Другие дети могут дразнить тебя из-за веры в Бога, но это ничего не значит. Если ты остаёшься верной Господу, несмотря на все обстоятельства и на всё то, что они говорят и делают, тогда Он будет идти вместе с тобой в школу; Он будет с тобой всегда и везде, как Он был с теми юношами в огненной печи.

— Да, мамочка, я поняла. Я постараюсь быть такой же мужественной, как эти трое юношей, — сказала Эля.

8