La Grey Zuliana Nº 46

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 11/09 al 17/09 de 2009 Año 1 / Nº46

La Virgen de Coromoto muestra su rostro Por primera vez, desde su aparición en 1652, los venezolanos tendremos el privilegio de conocer el verdadero rostro de la Virgen de Coromoto.

Págs. 8y9

n C o n e s t a e dic ió u n afich e de la Virge n de C o romo to 8 de s e M a rac p t ie m b re , año s . a i b o c um p le 4 80

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Cas a Hog ar San Vic ente de Pau l, un ref ugi o para los abuelo s des am parado s.

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“La diminuta imagen que mide 2.5 cm de alto por 2 cm de ancho, a través de los 357 años desde su aparición, ha sido expuesta a diferentes factores que habían producido cierto grado de deterioro en ella, llegando a ser casi imposible visualizar con claridad.

Por esta razón la Fundación María camino a Jesús, a partir del año 2002 comenzaron una campaña para lograr restaurar los daños que habían logrado ocultar gran parte de la imagen de la Virgen con el niño Jesús”. Págs. 8y9

2 In Ecclesia

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 11-09 al 17-09 de 2009

Papa Benedicto XVI en la 83º Jornada misionera

“La Iglesia no busca extender su poder sino llevar la salvación de Cristo a todos” ACI.-El Papa Benedicto XVI dio a conocer el mensaje con ocasión de la 83º Jornada Misionera Mundial que, este año, se celebra el domingo 18 de octubre. En el mismo, el Santo Padre destaca que la Iglesia no busca “extender su poder” sino que existe, para llevar la salvación de Cristo a todos los pueblos.

En el mensaje titulado “Las naciones caminarán en su luz”, el Papa señala que el “objetivo de la misión de la Iglesia es, en efecto, iluminar con la luz del Evangelio a todos los pueblos en su camino histórico hacia Dios, para que en Él tengan su realización plena y su cumplimiento.

Debemos sentir el ansia y la pasión por iluminar a todos los pueblos, con la luz de Cristo, que brilla en el rostro de la Iglesia, para que todos se reúnan en la única familia humana, bajo la paternidad amorosa de Dios”.

“Es en esta perspectiva que los discípulos de Cristo, dispersos por todo el mundo trabajan, se esfuerzan, gimen bajo el peso de los sufrimientos y donan la vida. Reafirmo con fuerza lo que ha sido va-

rias veces dicho por mis venerados Predecesores: la Iglesia no actúa para extender su poder o afirmar su dominio, sino para llevar a todos a Cristo, salvación del mundo”.

“Nosotros no pedimos sino el ponernos al servicio de la humanidad, especialmente de aquella más sufriente y marginada, porque creemos que ‘el esfuerzo orientado al anuncio del Evangelio a los hombres de nuestro tiempo... es, sin duda alguna, un servicio que se presenta a la comunidad

cristiana e incluso a toda la humanidad’, la cual ‘está conociendo grandes conquistas, pero parece haber perdido el sentido de las realidades últimas y de la misma existencia’”, continúa el mensaje de Benedicto XVI. Este deber de la Iglesia universal, “sin confines y sin fronteras” la hace “responsable del anuncio del Evangelio a pueblos enteros. Ella, germen de esperanza por vocación, debe continuar el servicio de Cristo al mundo. Su misión y

su servicio no son a la medida de las necesidades materiales o incluso, espirituales, que se agotan en el marco de la existencia temporal, sino de una salvación trascendente, que se actúa en el Reino de Dios”, señala el Papa recordando la enseñanza de Pablo VI en la Evangelii nuntiandi.

Seguidamente, el Pontífice resalta el testimonio de aquellos que sufren persecución a causa de la fe católica y explicó que a través del martirio también se ha de evangelizar.

“La participación en la misión de Cristo, en efecto, marca también la vida de los anunciadores del Evangelio, para quienes está reservado el mismo destino de su Maestro.

‘Recordad lo que os dije: No es el siervo más que su amo.

Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán’ (Jn 15,20). La Iglesia sigue el mismo camino y sufre la misma suerte de Cristo, porque no actúa según una lógica humana o contando con las razones de la fuerza, sino siguiendo la vía de la Cruz y haciéndose, en obediencia filial al Padre, testigo y compañera de viaje de esta

humanidad”, dice el Papa.

Luego de agradecer el trabajo de las Obras Misionales Pontificias, Benedicto XVI pide a todos los católicos que “recen al Espíritu Santo para que aumente en la Iglesia la pasión por la misión de difundir el Reino de Dios y que sostengan a los misioneros, las misioneras y las comunidades cristianas comprometidas en primera línea en esta misión, a veces en ambientes hostiles de persecución”.

Al mismo tiempo, prosigue el Papa, “invito a todos a dar un signo creíble de comunión entre las Iglesias, con una ayuda económica, especialmente en la fase de crisis que está atravesando la humanidad, para colocar a las Iglesias locales en condición de iluminar a las gentes con el Evangelio de la caridad”.

Finalmente, Benedicto XVI hace votos para que “nos guíe en nuestra acción misionera la Virgen María, estrella de la Nueva Evangelización, que ha dado al mundo a Cristo, puesto como luz de las gentes, para que lleve la salvación ‘hasta el extremo de la tierra’”.

San Agustín en la tradición occidental y oriental

Papa Benedicto XVI invita a profundizar en el legado agustiniano VIS.-Ayer por la tarde se hizo público un mensaje de Benedicto XVI dirigido al cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y a los participantes en el Simposio intercristiano sobre san Agustín, que se celebró en Roma del 3 al 5 de septiembre.

El simposio ha sido promovido por el Instituto Franciscano de Espiritualidad de la Pontificia Universidad Antonianum y por la Facultad Teológica Ortodoxa de la Universidad Aristóteles de Tesalónica (Grecia).

El Papa observa que, el tema elegido para el encuentro, “San Agustín en la tradición occidental y oriental”,

que examinan en colaboración con el Instituto Patrístico Augustinianum, reviste “gran interés para profundizar la teología y la espiritua-

lidad cristiana en Oriente y Occidente y su desarrollo”.

“El santo de Hipona, un gran Padre de la Iglesia latina -prosigue- es de im-

portancia fundamental para la teología y la cultura de Occidente, mientras la acogida de su pensamiento en la teología ortodoxa se ha reve-

lado bastante problemática.

Por lo tanto, conocer con objetividad histórica y cordialidad fraternal las riquezas doctrinales y espirituales que forman el patrimonio del Oriente y Occidente cristianos, es indispensable no solamente para valorizarlas, sino además para promover recíprocamente que se aprecien mejor por todos los cristianos”.

Benedicto XVI concluye el mensaje manifestando el deseo de que el simposio sea fructuoso, para “descubrir convergencias doctrinales y espirituales, útiles para construir juntos la ciudad de Dios, donde sus hijos vivan en la paz y la caridad fraternales, fundadas en la verdad de la fe común”.

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Actualidad 3

Cardenal Urosa

“Falso correo electrónico busca desacreditarme ante venezolanos” ACI.- El Arzobispo de Caracas y Primado de Venezuela, Cardenal Jorge Urosa Savino, desmintió categóricamente la autoría de un “correo electrónico falso y espúreo”, que el Diario de Caracas (DCC) señaló como suyo y explicó que “es muy clara la finalidad de esa infamia: desacreditarme ante el pueblo venezolano”.

El mencionado correo electrónico, falsamente atribuido al Cardenal, versa sobre la nueva Ley de Educación aprobada en el periodo de vacaciones y contiene algunas afirmaciones discriminatorias de los sectores de menores ingresos como: “los hijos de las familias pudientes están llamados a ir a las Universidades, para ocupar cargos de gerencia y posiciones relevantes”.

Ante estas falsas y difamatorias acusaciones del DCC, el Arzobispo escribió a la Dra. Ana Elisa Osorio y al diputado Darío Vivas, dirigentes del Partido Socialista Unido de Venezuela –el partido del presidente Hugo Chávez– a quienes dijo que “con asombro he visto la difusión que, en varios

medios de comunicación social y por Internet, ha tenido la indebida atribución a mi autoría de un correo falso y espúreo en el cual, supuestamente, yo habría expresado ideas clasistas y excluyentes.

Es muy clara la finalidad de esa infamia: desacreditarme ante el pueblo venezolano”.

“Rechazo absolutamente tal autoría y los conceptos clasistas y antidemocráticos que, malintencionadamente, se me atribuyen. Y también rechazo la agresión que me hace quien inventó, dicho falso e infamante correo”, dijo el Cardenal.

El Cardenal explicó luego que, al enterarse de esta difamación, dirigió un desmentido al director del DCC, Ernesto Villegas, “con la exigencia de que fuera publicado en ese mismo órgano”.

Desmentido del 2 de septiembre En el texto enviado a Villegas, el Cardenal Urosa se refirió a la nota publicada en el Diario de Caracas, el pasado 1 de septiembre titulado “El error administrativo del Cardenal”.

Monseñor Ubaldo Santana

“Marchas expresan deseo de la gente de hacerse sentir” ACI.- El Arzobispo de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Mons. Ubaldo Santana, señaló que las distintas marchas convocadas para el pasado sábado, en protesta contra el Presidente Hugo Chávez, han mostrado el deseo de los ciudadanos de hacerse sentir.

En declaraciones a la prensa, el Prelado marabino dijo: “estamos viviendo en un mundo, donde todos queremos hacernos sentir, participar, hacer oír nuestra voz”. “Ese es el aspecto positivo que yo recogería de las marchas de hoy y de otras expresiones que puedan surgir en otras partes en los días venideros o en los tiempos venideros”, añadió.

Así lo expresó al término de la reunión que sostuvo con los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Colombia y Ecuador, Mons. Rubén Salazar y Mons. Antonio Arregui, respectivamente, luego de la cual, emitieron un comunicado en el que instaron al diálogo y a una mayor fraternidad entre los tres países para superar las tensiones actuales.

El Arzobispo de Maracaibo dijo además que las marchas en diferentes paises, muestran “el interés que hay, no solamente en Latinoamérica, en el Caribe, sino también en el

mundo, para que los acontecimientos que están moviendo nuestros países sean considerados con seriedad, con reflexión y sobre todo, con la participación de todos”.

El Presidente del Episcopado venezolano dijo también que la Iglesia en este país siempre está a la “búsqueda de un diálogo sincero, abierto, que busque el bien común” con el Gobierno.

Mons. Santana dijo además que la Iglesia tiene un lugar importante en la historia de Venezuela, en la que

está la gran mayoría de la población y consideró que “cree que puede ser un árbitro, ser un interlocutor, eventualmente, un mediador para que el pueblo goce del mayor bienestar, de la paz y de la justicia posible”.

De otro lado, el Presidente del Episcopado colombiano, Mons. Salazar dijo que las marchas “son expresión de un sentir popular”. “Uno de los derechos fundamentales que tenemos todos es el de expresar lo que pensamos, lo que sentimos”, añadió.

En esa nota, explica el Arzobispo de Caracas, “se me atribuye ‘presuntamente’ un falso correo electrónico que, supuestamente, habría llegado a un buzón equivocado por un ‘error administrativo’ mío y luego, a manos de dirigentes del Partido Socialista Unido de Venezuela”.

“Por supuesto, niego absolutamente haber escrito dicho correo sobre algunos aspectos de la Ley de Educación recientemente promulgada, en el cual hay frases que yo nunca uso y conceptos que van en contra de mis valores y sentimientos de servicio y afecto a todos los venezolanos, pertenecientes a cualquier clase social. Antes de publicar la nota, podrían haber verificado conmigo, el asunto”

4 Editorial

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 11-09 al 17-09 de 2009

Los ojos de María Mons. C. Oswaldo Azuaje P. OCD

“Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos” rezamos en la popular oración a la Virgen María, la Salve.

Los ojos de la Virgen María son transparencia de Dios.

Nadie mejor que ella pudo vivir la bienaventuranza: “dichosos los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”.

Esta bienaventuranza es una expresión que pone en el corazón lo que le corresponde a los ojos: ver. Jesús ha querido decir así que son “dichosos” los que ven cada cosa con el corazón. Aunque el corazón no tiene la capacidad del ver, sí es capaz de otorgar a la mirada, la fuerza de la interioridad de la persona. Decimos que una persona tiene una mirada de amor o una mirada pacífica o bondadosa. De eso se trata, cuando hablamos de ver con el corazón.

San Juan de la Cruz decía que “el mirar de Dios es amar”. Cuando el libro del Génesis nos dice que vio Dios que todo lo que había hecho era bueno, nos está refiriendo la profunda e infinita dignidad creadora de la mirada de Dios, que todo lo creó por amor y todo lo que hizo lo puso en manos del hombre, para que continuase su obra benéfica. El salmo 8 dice “cuando contemplo el cielo, obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado. ¿Qué es el hombre para que

te acuerdes de él, el ser humano para darle poder?”. Quien sabe contemplar la creación y escudriñar el paso de la mano de Dios por ella, sabe también que su compromiso con Dios consiste en llenar de bondad y belleza creadora todo el universo. Esa es la responsabilidad del hombre.

Sabemos que los ojos de la Virgen María nos siguen viendo con el corazón desde su contemplación del rostro de Dios. El corazón expresa la bondad interior del ser de la persona. María aparece en los evangelios como aquella que veía con el corazón, porque lo que acontecía en su vida –y que a veces no entendía muy bien- ella lo llevaba a su interioridad personal “guardando las cosas en el corazón”. Su colaboración con la obra creadora de Dios queda suficientemente reflejada en el evangelio de Juan, al ser la impulsora de la nueva creación que se realiza en Jesús, en el signo de conversión del agua en vino. Todo se transforma en el encuentro con Jesús. Es una obra de bondad de quien ha visto y percibido la necesidad del prójimo y ha querido colaborar para la dicha de una pareja que está en peligro de ver frustrada su fiesta de boda. María simplemente dice: “hagan lo que él les diga”. Esta sería la razón bíblica para poder implorar a María: “vuelve a nosotros esos tus ojos miseri-

cordiosos”.

En este mes de septiembre, se ha hecho del público conocimiento la restauración que un grupo de laicos marabinos ha realizado, como encomienda de los pastores de la Iglesia Católica en Venezuela, los Obispos, de la histórica reliquia que refleja la imagen de Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela. La diminuta imagen estaba en franco deterioro y requería una urgente obra de restitución, en lo posible, de su inicial apariencia. Luego de un corto período, con la colaboración de la providencia de Dios, ya tenemos la imagen restaurada, aunque con la imperfección de detalles insalvables. Sin embargo, llama la atención a los especialistas implicados en el proceso restaurador, la mirada de la Virgen. Incluso, refieren que uno de los ojos parece reflejar una imagen humana.

Las interpretaciones pueden ser muchas, pero no deja de maravillar el que casi cuatro siglos atrás, cuando no existía la nanotecnología, pudiera dibujarse, con tanta perfección, un ojo humano con tinta sobre papel vegetal. La mirada serena y armónica de María refleja ternura. Mira al cacique Coromoto, o tal vez, nos mira a todos nosotros. Hace algunos años oímos algo similar respecto a la mirada de la Virgen de Guadalupe en México, más conocida con el

Cumples año con el rostro sucio

César Montoya directorlagrey@gmail.com

Hace 480 años se fundó Maracaibo, bordeada por un lago cristalino, con capacidad de dotar de agua a aquella población. La ciudad de Baralt, Udon Pérez, Roñoqueo y Mamblea, de la Cabra Mocha, Luis Aparicio, Lossada, Ricardo Aguirre. Pletórica de luz y de las rizas de un pueblo que como dice el himno de la Virgen “Ama lucha canta y ora”. Ama luchando, ora cantando con hermosas: Gaitas verdaderas poesías dignas de ser cantadas en cualquier templo como verdaderas piezas llenas de adoración al Señor y de profundo amor a su madre María que bajo la advocación de Chiquinquirá hermana a todos los marabinos. Ciudad llena de encantos muchas veces asediada por piratas y dictadores de turno que no podían tolerar la forma libre de concebir la vida de

los marabinos. En esta de cumpleaños (el 8 para ser mas exactos), sin embargo la alegría de la fiesta se empaña con el dolor de ver como la ciudad parece un basurero, está sucia, llena de bolsas con basura por todos lados. Pareciera que una mano hitleriana quisiera convertirla en un gueto al mismo estilo que las huestes nacis hicieron con Varsovia, cuando encerraron en sus muros a los judíos sin ninguna asistencia a fin de exterminarlos. Nos ahogamos en la basura, simple y llanamente porque a algún funcionario centralista se le ocurrió la magnífica idea de pedir que se sacara de Enelven el cobro del aseo. Con cual finalidad eliminar a los adversarios políticos sin importar los “daños colaterales”, finalmente en toda guerra los hay y para los militares que nos gobiernan, la sociedad no se construye con edificación sino con guerra. Y eso es lo que le han declarado a Maracaibo una guerra sucia

recurso de un aparato crítico científico. En la mirada de la Virgen guadalupana aparece el indio Juan Diego.

En estos tiempos nuestros, podemos reafirmar que la Virgen nos mira con ojos misericordiosos y que, ya desde aquí, nos quiere mostrar a Jesús, fruto bendito de su vientre. Este mes de septiembre es muy propicio para contemplarla en dos fiestas de relieve nacional: la Virgen del Valle y la Virgen de Coromoto –el 8 y el 11, respectivamente-.

Un hecho que llamó la atención a los zulianos fue el del rayo que destruyó el rostro de la escultura de la Virgen de Chiquinquirá en la fachada de la Basílica de Maracaibo, a finales del mes de agosto de este año. Interpretaciones hubo muchas.

Hay algo, sin embargo, que es coherente con la tradición mariana y el culto a la Madre de Dios: María, Madre de Misericordia, vela por sus hijos y los protege siempre, también dando la cara por ellos. La misericordia es reflejo de la bondad del corazón amante. En el Avemaría decimos “Santa María, ruega por nosotros, pecadores”. Su presencia en nuestra vida cristiana tiene que ver, pues, con el perdón y la misericordia.

La situación de intolerancia y violencia que impera en nuestra sociedad y que se refleja de muchas maneras, tiene

o mejor con sucio. En lugar de dispararnos metralla nos lanzan bombas de basura. No importan las enfermedades en los niños, no importa la salud pública, no importa el ornato de la ciudad se está simplemente se cumple con la orden… ”o muerte” . Quieren con esto doblegar al marabino moralmente. Que equivocados están. No saben que los zulianos cada vez que vemos una montaña de basura, debido a este cerco que le quieren imponer a la ciudad, nos decimos que a pesar de la delincuencia, los secuestros, las calles y avenidas deterioradas, a la ausencia de obras de infraestructura, el sucio, la basura, nosotros los marabinos hemos construido “la ciudad más bella de todo el occidente “. Defenderemos a Maracaibo, ¿Cómo? Si alguien tiene imaginación es el marabino, con que “con el orgullo de sentirme maracucho” como fuerza impulsora.

que ceder terreno a la misericordia y el perdón. María nos está mirando con misericordia y ruega a Dios por nosotros.

Es hora de que los cristianos asumamos con fuerza ese compromiso: ser misericordiosos, como Dios nuestro Padre es misericordioso, con la misma mirada mariana de Coromoto, de Guadalupe.

Mientras, oremos insistentemente a Dios por intercesión de María, oremos meditando al paso de las cuentas del Rosario, con el canto a María, con el corazón impregnado de los mismos sentimientos de María.

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Corrección Magali G. de Fuenmayor Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Meleán, Ernesto García MacGregor, Pbro. Andrés Bravo, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro.

José Gregorio Salazar, Nerio Méndez, Eddy Hernández, Enmanuel Fereira.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer

Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-29592608-1 La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las suscribe.

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Con Libertad 5

Paulo Freire y la LOE (II) Antonio Pérez Esclarín

Si la Ley Orgánica de Educación pretende asentarse, de verdad, en el pensamiento pedagógico de Paulo Freire y ser una Educación genuinamente Liberadora, debe promover, tanto en el discurso como en la práctica, la formación de sujetos pensantes, críticos, capaces de reinventar el mundo en una dimensión ética y estética, mundo en el que –y son palabras textuales de Freire-, “nadie domina a nadie, nadie roba a nadie, nadie discrimina a nadie, sin ser castigado legalmente...

Nuestra utopía, nuestra sana locura es la construcción de un mundo en el que el poder se asiente, de tal modo,sobre la ética, que sin ella se destruya y no sobreviva.

En un mundo así, la gran tarea del poder político es garantizar a todos las libertades, los derechos y los deberes, la justicia y no respaldar el arbitrio de los suyos” (Política y Educación, 1996, pág. 29; Pedagogía de la Indignación, 2001, pág. 143).

Si esto es así, el papel del

Estado Docente debe ser garantizar que el derecho a una educación de calidad para todos, se cumpla en términos de equidad. De ahí que necesitamos un Estado eficiente y eficaz en el cumplimiento de los derechos de todos, en especial, del derecho a la educación, que es un medio fundamental para conquistar los demás derechos. Hasta ahora, el Estado ha demostrado poca eficiencia en garantizar ese derecho a los más pobres y por ello, uno no entiende tanto triunfalismo con la Ley, tanta negación a aceptar las críticas, si los resultados educativos en la práctica son tan pobres..

Si bien son dignas de alabar las políticas de inclusión, que permitan a todos el acceso a la educación, no son suficientes si la oferta educativa es de baja calidad. Son los pobres los que siempre sufren más la ineficiencia del Estado. La educación privada se ha extendido por la ineficiencia de la educación oficial. El mejor medio para acabar con la educación privada es lograr una educación oficial de verdadera calidad.

Nadie es tan estúpido que

esté dispuesto a pagar para que sus hijos reciban una educación de calidad inferior. De ahí que, si bien debemos oponernos frontalmente a la ausencia del Estado, que deja al mercado la solución de los problemas educativos, lo que supone la exclusión de los más débiles; tampoco podemos aceptar un Estado, Amo y Señor, que monopoliza la educación; pretende utilizarla para su proyecto político o para imponer una determinada ideología; decide, unilateralmente, el uso de los recursos que pertenecen a todos; premia o castiga a los que siguen o no sus políticas particulares y no permite ser controlado por la sociedad.

Los gobiernos no son dueños del presupuesto, sino sus meros administradores, que deben realizar con eficiencia, transparencia y rendición de cuentas. Los que impiden a los colegios privados aumentar sus pensiones, ¿han sacado cuentas –para tener una referencia en determinar los topes- de lo que cuesta un alumno en un liceo oficial de características semejantes? ¿Quién responde por las aulas destartaladas, los baños

hediondos, los pupitres destrozados, las dotaciones de libros sin haberlos sacado de las cajas, la burocracia exagerada, las materias que no se enseñan porque no hay profesores, los cientos de horas de clase perdidas con los alumnos dentro de los salones? No basta con proclamar que ahora la educación es gratuita (lo ha sido desde tiempos de Guzmán Blanco), si los cuantiosos recursos que se invierten en ella no son bien utilizados. Educación gratuita, pero de baja calidad, es pobre educación para los pobres y un medio eficaz para seguir reproduciendo la pobreza.

Volviendo a Paulo Freire, educar no es adoctrinar. La educación liberadora debe provocar la autonomía y no la sumisión. Toda crítica genuina supone la autocrítica y para ello se requiere y cito de nuevo textualmente a Freire, “humildad y no estar demasiado ciertos de nuestras certezas, sin que ello suponga descomprometerse. Renunciar a estar demasiado ciertos de las certezas no significa negarlas, sino estar abiertos a su superación y a respetar las

certezas de los otros”. El pretendido hombre nuevo será un microhombre, si le negamos o bloqueamos la capacidad reflexiva, de escuchar, de argumentar, de disentir, de tolerar e incluso, fomentar la diversidad, de colaborar con el diferente, de considerar la uniformidad como empobrecimiento. Aunque esté aprobada la Ley de Educación, debe seguir el debate sobre ella. Un debate propositivo, sin descalificaciones, abierto al verdadero diálogo y a la superación de las deficiencias y problemas de la educación.

Muchos artículos de la Ley son generales y ambiguos y remiten su concreción a leyes especiales y reglamentos. El Estado tiene una magnífica oportunidad de demostrar que la Ley se inspira en el pensamiento de Paulo Freire como repiten, si demuestra apertura a la crítica, a la negociación y colaboración y evita que las leyes y reglamentos sean elaborados por camarillas de supuestos iluminados que hablan en nombre del pueblo, sin consultarlo o confunden la consulta con el aplauso y la aclamación de los incondicionales.

¿Educación o ideologización? (1 clase) Jorge Sánchez Meleán

El 17 de septiembre se iniciará un nuevo año escolar, regido por una Ley Orgánica de Educación inconstitucional. Ésta podría ser una de tantas clases, dictadas por un profesor de Educación media, comprometido con “el proceso”: Profesor: Buenos días alumnos y alumnas. Soy el profesor del área de aprendizaje “Desarrollo Endógeno en y por y para el trabajo liberador “.

Esta área tiene dos componentes: El desarrollo endógeno como medio dignificador de la sociedad y el desarrollo endógeno como medio de transformación

social. Éste es un sistema de producción social y de participación comunitaria que debemos relacionar con las unidades de producción social. Abordaremos, asimismo, el estudio del trabajo como única fuente de valor de un bien o servicio. Analizaremos, igualmente, la organización social del trabajo, haciendo énfasis en los fundos zamoranos.

Estudiaremos la propiedad colectiva como base de las relaciones de producción. Discutiremos la relación de los individuos entre si para organizar la producción colectiva y la actividad económica, como resultado de las necesidades de supervivencia y reproducción articulados con la

comunidad.

Participaremos, con la comunidad, en proyectos de desarrollo endógeno, mediante producción colectiva de un bien, partiendo del pensamiento bolivariano, robinsoniano y zamorano. Recuerden que, la propiedad colectiva es la base de las relaciones de producción.

Veremos los Núcleos de Desarrollo Endógeno.

Fortaleceremos la concepción del trabajo liberador, impulsando la economía social solidaria y la participacion comunitaria en el desarrollo económico.

Como ustedes habrán apreciado, ahora la educación (Art. 14 LOE) se

fundamenta en la doctrina de Bolívar y Rodríguez y está abierta a todas las corrientes del pensamiento. ¿Alguna pregunta?

Alumno 1: ¿Profesor, en qué parte de la obra de Bolívar y Rodríguez está eso del Desarrollo Endógeno y el trabajo liberador? ¿Acaso no existen otros enfoques al desarrollo, diferente a ése, realmente exitosos?

Alumno 2: Profesor, es evidente que, lo planteado por Ud. es una visión marxista de la sociedad y es, simplemente, el programa de gobierno del régimen actual. ¿Esto es Educación o Ideologización? ¿Dónde está el respeto a todas las corrientes del pensamien-

to del articulo 102 de la Constitución?

Profesor: Jóvenes, la nueva Ley de Educación, me dijeron en el PSUV, que respondía a la “voluntad de Dios”. Bolívar, Rodríguez y también Zamora, sabían de todo y nunca se equivocaban.

Los otros enfoques del desarrollo son “capitalistas” e “imperialistas”.

Las otras corrientes del pensamiento que se las enseñen en su familia, si pueden. Yo, en cambio, haré de ustedes “hombres nuevos” para la Patria y el Socialismo. Yo les daré “luces”, que cada quien vea qué va a hacer con la moral. ¡Hasta la victoria siempre!

6 Renovación

Provincia Eclesiástica de Maracaibo Semana del 11-09 al 17-09 de 2009

Somos un pueblo llamado a la santidad Equipo Arquidiocesano de Animación Pastoral (EAAP)

Este es el “ser” de la Iglesia, tal como ella misma nos lo presenta con ocasión del Concilio Vaticano II. En la Constitución “Lumen Gentium” se nos da una imagen ideal de Iglesia como Misterio de Comunión (LG 1) y Pueblo de Dios (LG 2). Pero, la mayoría, junto a esa concepción de la Iglesia, que es claramente comunitaria, se esfuerzan por aplicar el Concilio solamente en aspectos aislados o parciales de la vida eclesial. Con ello, se demuestra que no se tiene en cuenta que es la Iglesia entera, la que está llamada a vivir en un proceso constante de renovación y conversión hacia la unidad y santidad.

Falta la perspectiva de conjunto o comunitaria y por eso, no se toma en consideración a todos los bautizados reunidos en una sola familia, como hijos de Dios.

Por consiguiente, está claro que lo que necesitamos es una nueva síntesis que armonice la doctrina, renovada

según el Concilio, con una espiritualidad y una metodología pastoral que sean más coherentes con esa doctrina.

La fe y la experiencia nos dicen que es posible. Pero, se necesita cambiar de actitud y todo aquél que es llamado a servir al pueblo de Dios, debe estar dispuesto a dejar procedimientos con los que está familiarizado, para discernir los que, en cada situación, pueden favorecer que el conjunto del pueblo dé el paso que está a su alcance dar hacia una mayor comunión. Nues-

tra espiritualidad y nuestros métodos de planificación pastoral han de estar en función de hacer posible que, como pueblo llamado a la santidad, respondamos a tan sublime vocación.

Una nueva síntesis Por mucho que se haya dicho ya, es siempre conveniente recordar que la planificación es indispensable, para que la Iglesia pueda vivir la espiritualidad de comunión, pero no basta un simple plan de acción. Es preciso

que el plan sea fruto de una reflexión y una elaboración hechas en común y que, mediante el diálogo y la oración, se establezcan los objetivos y los medios para alcanzarlos.

Si nos fijamos en las técnicas de planificación más útiles, podremos darnos cuenta de que, en realidad, son medios que nos ayudan a ejercitarnos en el logro de la síntesis y la coherencia, de la que estamos tratando aquí.

Por ejemplo, parte del proceso de programación consiste en determinar las metas que nos proponemos. Es decir, el objetivo que queremos lograr en un tiempo determinado.

Pero, el objetivo y el tiempo en el que lograrlo, no se escogen arbitrariamente, sin saber

por qué queremos alcanzarlo ni tampoco con unas justificaciones que nada tuvieran que ver con la realidad en la que estamos programando ni con el modelo de Iglesia que queremos encarnar. Lo que nos motiva a proponernos un determinado objetivo, en un espacio de tiempo fijado de antemano, tiene una lógica que, por sí misma, ayuda a la síntesis. En efecto, para cada meta se buscan “por qués” que tienen en cuenta todo ello.

La situación, en lo que tiene de obstáculo y de potencialidad, es un estímulo para fijar objetivos que ayuden a superar lo primero y desarrollar los segundos. Buscar, en el corazón de la realidad, las expectativas, las dificultades, los valores ocultos... Eso exige de nosotros una actitud de “encarnación”: una mirada limpia de prejuicios, sentirnos implicados en la complejidad de las situaciones y estar abiertos para encontrar, en esas mismas situaciones, el fermento de su transformación.

Jesús Nazareno recorre las calles marabinas El Convento recibe a miles de fieles devotos

Maralís Paz

Una de las devociones más antiguas y queridas por los marabinos es la devoción al Nazareno del Convento de Maracaibo. ubicado en la plaza Baralt. El Convento recibe a miles de devotos que se reunen para venerar y pedir a Jesús y acompañarle en sus recorridos por las calles del casco central, donde representan el camino de Cristo al Calvario, con la cruz a cuestas.

Este domingo 3 de septiembre, desde las 7 de la mañana, el Convento estará abierto para recibir a toda la feligresía marabina, apostada para recibir las bendiciones de Jesucristo, dador de vida.

A las 7 de la mañana será el rezo de la oración de las Laudes y a las 10:30a.m., la Eucaristía dominical.

A las 4 p.m. se realizará la gran Misa Solemne y después se realizará el recorrido con la santa imagen por las inmediaciones de la plaza Bolívar y el casco central.

Miles de hombres y mujeres rinden culto a esta devoción que, durante cientos de años, ha acompañado la fe de los marabinos. El Convento es uno de los templos más

antiguos de Maracaibo y en sus paredes guarda la historia de los primeros vestigios de fe católica que trajeron nuestros padres colonizadores.

“La imagen del Nazareno es la primera imagen que llegó a Maracaibo, los Padres Capuchinos llegaron acompañados de la imagen de Cristo con la Cruz a cuestas, en el año 1570 y desde enton-

ces, ha quedado para redimir a los marabinos”, asi lo dijo Marino Leonardis.

El Hermano Marino Leonardis, perteneciente a la III Orden franciscana, ha resguardado esta fuente de fe durante las últimas décadas, “La Fiesta del Nazareno es unas de las celebraciones más importantes de Maracaibo, muchas personas vienen a pedir por sus intenciones y a

pagar las promesas que han hecho a esta santa advocación de nuestro Señor”.

Este recinto sagrado es cuna de la instrucción y la educación en Maracaibo, la primera Escuela, el primer Liceo federal para varones y la fundación de la Universidad del Zulia, todo esto tuvo por primer recinto al templo San Francisco de Asís, el Convento.

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Especial Virgen de Coromoto 7

María de Coromoto, salva a Venezuela!

Nerio José Méndez Catequista

Ante la realidad que estamos viviendo en Venezuela, de tensión, de confrontación y de lucha debido a que se está intentando desarraigar la fe cristiana de nuestro pueblo, para sustituirla por una ideología de tipo marxista, que no cree en Dios ni en la vida eterna, ni en el perdón de los pecados, la Iglesia nos pide que miremos a Nuestra Señora María de Coromoto, la cual, por designio amoroso de Dios, “que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad” (1Tim 2,4), tuvo la dignación de aparecerse en nuestra patria, hace ya 357 años, al indio Coromoto, cacique de los Cospes, pidiéndole que, tanto él como su gente, se convirtieran a la Buena Noticia de Cristo que predicaban los blancos y se hicieran bautizar para así poder ir al Cielo.

También hoy, nuestra Madre quiere que los venezolanos nos convirtamos a Dios, a su amor misericordioso. Porque, en efecto, el mundo intenta engañarnos constantemente diciéndonos: hay que tener mucho dinero, hay que pasarlo bien como sea, hay que gozar de calidad de vida, no hay que sufrir. Nada de injusticias. El que la hace la paga: ojo por ojo y diente por diente. La presión es enorme, porque todo hombre, por el miedo a la muerte, está condenado a vivir para sí mismo. El pecado, habitando en él, le obliga a ofrecerse a sí mismo todas las cosas: la sexualidad, el dinero, la familia, la cultura, los amigos, etc. Su “yo” es el centro del universo.

Por eso, nosotros no podemos darnos ni entregarnos; nos cuesta mucho sacrificarnos y somos egoístas.

Ante esta situación, la Iglesia nos anuncia una Buena Noticia, la cual ha sido predicada siempre en cada generación. Se trata de la salvación que ha sido realizada por Jesucristo, el

Hijo de Dios, nacido de María, por obra del Espíritu Santo. Con Cristo se ha inaugurado en el mundo una nueva forma de amor: el amor al malvado, el amor al pecador. “Apenas habrá quien muera por un justo – dice san Pablo -; por un hombre de bien, tal vez se atrevería uno a morir -; mas el amor de Dios nos ha sido mostrado en Cristo, cuando nos ha amado primero, cuando, siendo aún pecadores, dio su vida por nosotros” (cf Rom 5).

Nuestros pecados han llegado a Su cuerpo y lo han matado, después de haberlo

Basílica en honor a Nuestra madre de Coromoto

El Hogar de María en Venezuela

Hoy en día, cerca de Guanare (estado Portuguesa), en el lugar de la segunda aparición, se encuentra el Santuario Nacional Nuestra Señora de Coromoto, el cual fue consagrado el 7 de enero de 1996 e inaugurado con la solemne Eucaristía presidida por su Santidad, el Papa Juan Pablo II, el 10 de febrero de 1996.

Hoy, miles de fieles llegan al santuario de la Virgen de Coromoto a rendirle su devoción, cumpliendo promesas y en peregrinaciones desde distintas ciudades de Venezuela. Durante todo el día se realizan actividades religiosas para venerar a la santa patrona, al igual que en el oriente del país lo hacen con la Virgen del Valle.

La Virgen de Coromoto, a quien el papa Pío XXII declaró Celeste y Principal Patrona de toda Venezuela y Juan Pablo II llamó Reina y Madre Santa, fue oficialmente nombrada protectora del país, el

1 de mayo de 1942. El 10 de febrero de 1996, el Papa Juan Pablo II inauguró en Guanare, el Santuario Nacional de Nuestra Señora de Coromoto, el cual fue construido sobre el sitio exacto donde apareció la Virgen en 1652.

Este templo comenzó a levantarse en 1976, abarca más de 4 mil metros cuadrados de superficie y se eleva, en su parte más alta, hasta los 75 metros. Tomó más de 20 años en ser concluido, tiene una estructura rica en simbología cristiana y cuenta con dos capillas, tres altares, un estanque, balcones, miradores y más de 400 metros de vitrales, uno de los cuales está ubicado detrás del altar mayor y narra la leyenda de la aparición de la Virgen

hecho sufrir horriblemente.

Pero, Dios lo resucitará de la muerte, mostrando, en su Resurrección, el perdón y la justificación que se le concede a todo aquél que cree en Él.

Así, pues, frente a las relaciones de odio entre los individuos, entre las clases y entre las naciones, Cristo contrapone la ley del amor: “Amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persigan” (Mt 5,44). Porque, en efecto, la experiencia nos dice que sobre el principio del odio, de la venganza, de la lucha, no se puede construir la paz y la reconciliación entre los hombres y entre las naciones. En cambio, sabemos por la fe que, el amor, a la larga, siempre sale victorioso porque nos lleva a la vida eterna en Cristo Resucitado.

La Iglesia nos invita, pues, a estar eternamente agradecidos a Dios por haber tenido esa deferencia particular con nuestro país, de habernos hecho pueblo suyo y habernos enviado a su Madre, que lo es también nuestra, pues ella ha dado a luz a este hombre nuevo que nace en nosotros por obra del Espíritu Santo, por obra de la gracia. Ella es la cordera mansa, humilde, que, siempre solícita, sabe darnos dones inmensos para que nos podamos encontrar, por la fe, con su Hijo, nuestro Salvador, Jesucristo.

Pidamos, pues, a nuestra patrona, Nuestra Señora de Coromoto, que siga siendo la guardiana de la fe católica en Venezuela, para que nuestro pueblo sea fiel a Cristo, “quien fue muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación” (Rom 4,25). Él nos da su Espíritu Santo para que podamos amar como Él nos amó, aún siendo sus enemigos. Éste es el camino del hombre nuevo que nace de lo alto, que está destinado a la vida eterna y con el cual se podrá construir un país unido, que viva en paz, con dignidad y respeto mutuo, los unos por los otros.

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Historia de la aparición

La Virgen María llega para quedarse entre los venezolanos Según la tradición de las apariciones de Ntra. Sra. de Coromoto, entre finales de 1651 y principios de 1652, una Bella Señora se aparece al cacique de la tribu Coromoto y a su esposa indicándoles : “vayan a casa de los blancos, para que les echen el agua en la cabeza y así poder ir al cielo”.

Es así como después de atender la petición de tan hermosa Señora, los indios salen de la selva y reciben las sabias enseñanzas del Evan-

gelio, recibiendo, un buen numero de ellos, el sacramento del Bautismo.

Sin embargo, el cacique rebelde, al sentir que había perdido la libertad de la cual había gozado en la selva, decide huir nuevamente a ésta; es entonces cuando, en la madrugada del 08 de septiembre de 1652, la Bella Señora se aparece nuevamente al cacique junto a su esposa, su cuñada Isabel y el hijo de ésta.

Al verla, le pide que le deje en paz, diciéndole que ya no

obedecerá sus indicaciones y la increpa para que se salga de su casa, acto que es rechazado por su esposa, pidiéndole que no tenga tan mal corazón con la Bella Señora.

Es entonces, cuando el cacique, decidido acabar con esto, se levanta para tomar el arco y la flecha y matar a la Señora (pensando que al matarla, ésta lo dejaría en paz), pero en ese momento ésta se aproxima a él para abrazarlo, cayéndosele así sus armas. Inmediatamente, decide tomar

por un brazo a la Señora para sacarla de su choza; es en este momento que ocurre el milagro: la Bella Señora desaparece, dejando en la mano del cacique, su diminuta imagen.

A partir de ese momento, comienza una gran historia de favores y milagros, devoción y renovación de la fe en nuestra patria, de la mano de la Virgen de Coromoto.

Hasta que, en el año 1942, es exaltada con el titulo de Patrona de Venezuela.

Fundación María camino a Jesús impulsó proyecto

El pueblo marabino hace posible el milagro de la restauración de la Virgen de Coromoto Fundación María, camino a Jesús

La diminuta imagen mide 2.5 cm de alto por 2 cm de ancho. A través de los 357 años que han trascurrido desde su aparición, la misma ha sido expuesta a diferentes factores que habían producido cierto grado de deterioro en ella, llegando a ser casi imposible de visualizar con claridad.

Por este motivo, los miembros de la Fundación María, camino a Jesús, con sede en la ciudad de Maracaibo, a partir del año 2002, comenzaron una campaña para lograr restaurar los daños que habían logrado ocultar gran parte de la imagen de la Virgen con el niño Jesús.

Dicha Fundación se hizo cargo, junto a Mons. José Manuel Brito, rector del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, de impulsar el proyecto y de contactar al grupo de expertos que participaron en el mismo, haciéndose cargo, a la vez, de conseguir los medios económicos para sufragar el proceso en su totalidad.

Finalmente, en enero del año 2009, el Obispo de Guanare, el Excmo. Mons. José Sotero Valero Ruz, presenta el proyecto a la Conferencia Episcopal Venezolana, la cual, después de recibir varios informes diagnósticos sobre el estado de la Reliquia, otorga el permiso para

proceder a la restauración de la Sagrada imagen.

Es así como, del 09 al 15 de marzo del año 2009, en un laboratorio instalado exclusivamente para este proceso, en la casa “La Bella Señora”, ubicada dentro de las inmediaciones del Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto, el equipo de trabajo compuesto por los restauradores Pablo Enrique González y Nancy Jiménez, acompañados por el Sr. José

Luis Matheus, director de la Fundación zuliana y Mons. José Manuel Brito, como custodios del proceso; se comienzan los trabajos de conservación de la imagen; lográndose realizar con éxito y arrojando una serie de hallazgos que, hasta el momento, resultaban desconocidos.

Por primera vez, desde su aparición en 1652, los venezolanos tendremos el privilegio de conocer el verdadero rostro de la Virgen de Coromoto.

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Especial Virgen de Coromoto 9

Observaciones y hallazgos

Crónicas de la gran aventura mariana Prensa - Fundación María, camino a Jesús

A lo largo del proceso, se fueron descubriendo elementos que, para el equipo de restauración, eran desconocidos y que constituyen informaciones de gran valor para el estudio de la reliquia, en su conjunto.

El primer hecho que llamó la atención fue que, una vez recolectadas las aguas empleadas en el tratamiento acuoso aplicado a la reliquia, se realizaron pruebas para definir el pH del agua donde estuvo sumergida la misma.

Los resultados arrojaron algo no común, esto es, que el pH en las dos muestras de agua utilizadas para el lavado de la reliquia, resultó ser neutro, hecho inexplicable, por lo menos al momento, pues durante el proceso se pudo apreciar como de la reliquia se fueron desprendiendo distintos materiales, al punto de que el agua, perteneciente al primer tratamiento aplicado a la reliquia, es de apariencia más amarillosa que la segunda; sin embargo, el pH sigue siendo neutro.

Resultó también curioso el hecho de que, al evaluar el agua utilizada en el proceso del segundo soporte, arrojó como resultado un pH acido, de 5 en la misma escala. De igual manera, al medir el pH del estuche de oro, éste resultó ser ácido, lo cual debió haber contaminado también la reliquia, hecho que no ocurrió.

También se decidió realizar observaciones, con el propósito de hacer una breve evaluación, a fin de obtener información sobre el estado de la reliquia. Por este motivo, se la colocó sobre una pequeña mesa de luz, lo cual permitió observar un hecho que hasta el momento era desconocido para el equipo de trabajo; se encontró que, a través de todas las líneas principales de la imagen, se observan pequeñas perforaciones, presumiblemente hechas con una aguja o alfiler. Es probable que las mismas fueran realizadas con el propósito de obtener puntos guías para la elaboración de replicas de ta-

maño natural. Es importante señalar que esta técnica de copiado era bastante común en años pasados.

Durante la observación, también llamó mucho la atención el hecho de que la tinta que conforma la imagen de la Virgen, está firme, nítida y muestra suaves relieves; una vez más se confirmó que no se aprecian evidencias de que la tinta se encuentre desplazada en la celulosa del papel.

Por otra parte, se pudo determinar que los fragmentos que corresponden al rostro y parte de cuerpo del niño Jesús, no estaban presentes, pues en el lugar donde deberían estar estas partes, lo que existe es un aglutinamiento excesivo de pegamento. Se piensa que esto fue hecho con el propósito de tapar el daño ocasionado. Esto se pudo evidenciar con el estudio minucioso de las fotografías previas al proceso y la evidente ausencia de los fragmentos.

Igualmente, fue detectada la presencia de varios símbolos, los cuales dadas sus características y según indagaciones realizadas por el Antropólogo Nemesio Montiel, son de origen indígena y que se divisan con claridad en lo que compone la trama de cañas que sirve de contexto a la imagen de la Virgen.

Observación microscópica Por iniciativa de Mons.

José Manuel Brito, se realizaron los contactos necesarios para someter la reliquia a una observación minuciosa ,mediante la utilización de un microscopio del Laboratorio de Fitopatología de la Universidad Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora.

Esta iniciativa fue totalmente respaldada por el grupo de trabajo.

A fin de poder preservar la reliquia de cualquier riesgo durante este estudio, se tomaron las medidas pertinentes para asegurar su integridad.

Se realizaron observaciones en dos instrumentos diferentes, en un primer momento, bajo la lupa estereoscópica.

A través de ésta, se pudo

Existe un tramado de aparentes cañas en la parte posterior a la imagen de la Virgen, dentro de los cuales están plasmados los símbolos indígenas, el cual está dividido por un arco que, en la parte superior tiene un delicado tramado de líneas en forma diagonal de manera contrapuesta.

apreciar, con mayor claridad detalles importantes como: la redondez de las perforaciones, lo cual es indicativo de que las mismas fueron hechas con una aguja fina o alfiler.

La firmeza de la fijación y coloración de la tinta, pudiéndose apreciar los relieves que la misma produce y confirmándose que la misma no se desplazó en la celulosa.

Se logró identificar en los ojos de la Virgen la presencia del iris, hecho particularmente desconcertante, pues al momento, se pensaba que los ojos de la imagen eran simples puntos.

Una vez finalizada la observación bajo este instrumento, se procedió a la observación bajo el microscopio.

Efectivamente, se pudieron ratificar las observaciones hechas hasta el momento, aunque con una capacidad de amplificación de imagen mucho mayor. Sin embargo se realizaron otras observaciones y un nuevo hallazgo: La trama de las fibras que conforman el papel, hechas en base a algodón, se definen claramente como de manufactura artesanal.

Al profundizar en el estudio del ojo izquierdo de la Virgen, se pudo definir un ojo con las características de un ojo humano; se diferencia

con claridad el orbe ocular, el conducto lacrimal, el iris y un pequeño punto de luz en el mismo.

Maximizando el punto de luz, mediante la utilización de una cámara fotográfica del laboratorio, se pudo observar que el mismo, parece formar la imagen de una figura humana con características muy específicas.

Descripción de la Reliquia Teniendo en cuenta la descripción que de la Santa reliquia hicieron los restauradores en sus informes diagnósticos preliminares, a continuación se expresan descripciones correctivas de algunas apreciaciones hechas con anterioridad, pero que resultaron ser distintas a la realidad y que pudieron ser detectadas una vez finalizada la restauración. Igualmente se agregan nuevos aspectos observados: La Santa Reliquia mide: 2,5 cm de altura y 2 cm exactos de ancho.

El nuevo soporte que se le colocó para darle mayor estabilidad mide: 3.2 cm de altura y 2.7 cm de ancho.

El soporte donde reposa la imagen de la Virgen con el Niño está elaborado en base a fibras de algodón.

La corona de la Virgen y el Niño son típicamente indígenas.

El Niño Jesús se observa sentado en el regazo de la Virgen, con un vestido ajustado con un ceñidor a la cintura, que se abre en la parte inferior en ángulo abierto de 40°, a través de la cual se observan sus piernas cubiertas por unos pantaloncillos que llegan a la altura debajo de las rodillas, y el resto de las piernas se observan descubiertas.

La imagen del Niño Jesús presenta notables ausencias de información, la cual se debe a la ausencia de los fragmentos. Sin embargo, puede apreciarse, parcialmente, la parte izquierda de su rostro, junto al cabello y parte de la corona.

El rostro de la Virgen es sumamente hermoso, muy bien definido y delicado, observándose de manera especial, una muy delicada línea en la parte derecha del mismo, que es casi imperceptible, pero que enmarca de manera perfecta su cara. También puede verse sobre la cabeza de ella, que la corona prensa un velo que cae a sus lados de manera simétrica, a través del cual puede divisarse también parte de su cabello.

Los ojos de la Virgen miden menos de 1 milímetro, aproximadamente 2 micras, sin embargo habría que medirla con otro instrumento más exacto, puesto que al momento del estudio, se contaba con instrumentos de medida en centímetros y milímetros.

En la parte inferior de la reliquia pueden verse con total claridad y perfección las manos de la Virgen que circundan al Niño Jesús, las cuales reposan sobre las orlas del vestido de éste.

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Parroquia Nuestra Señora de Coromoto Álvaro Cañizalez

A finales de la década de los años 50, comenzó a germinar un proyecto encaminado a idear en Maracaibo un nuevo espacio para la Patrona de Venezuela. Tras años de encomiable labor, el templo abrió sus puertas a comienzos del año 63 y el 18 de noviembre de ese mismo año, es nombrado matriz de la parroquia que, con la misma denominación, surgió de sectores desmembrados de San Alfonso María de Ligorio y San Bartolomé de Ziruma.

En sus inicios, tuvo como sacerdote asignado al Padre Javier Sagasti, hoy, esta responsabilidad está en manos del Padre Edgar Doria. Monseñor Olegario Villalobos, fundador de la emisora la Voz de la Fe 580, del Hogar San José de la Montaña y del Hogar Clínica San Rafael, entre otras muchas obras sociales heredadas a todos los zulianos, confeccionó los planos y dirigió la construcción de este templo, que está ubicado en la calle 73 de la urbanización Los Olivos.

Las donaciones vinieron de uno y otro sector, tanto por tratarse de una obra de caridad y de amor, y más por presentar un homenaje a la patrona del pueblo venezolano, razón que motivó a la colaboración de propios y foráneos. Ésta es, asimismo, la historia de un pueblo que no desmaya y que persigue con voluntad hacer aquellos cometidos que, directamente, tienen que ver con el crecimiento espiritual de la colectividad.

Las campañas radiales de Monseñor Olegario Villalobos se hicieron famosas en todo el occidente del país y algunas islas del Caribe, hasta donde se expanden las ondas hertzianas de la Voz de la Fe

580. Muchas fueron las notas que publicó el Diario La Columna, tras la búsqueda incesante de los fondos requeridos para confeccionar la casa maracaibera para la Reina María.

Elocuente y carismático, el padre Olegario sazonaba sus pedimentos monetarios, a través de la emisora, con uno que otro chiste que despertaba el entusiasmo de los hombres de caridad. “Agradece-

mos las lochas y los medios”, habría dicho en una oportunidad, “pero hacen falta monedas de a dos y de a cinco y hasta billeticos de a diez y de a veinte, porque el cemento y las cabillas están sumamente caros”.

Y los radioescuchas respondieron con entusiasmo.

Así, la obra se hizo verdad de paz y tradición y el edificio con curiosa forma de barco, que representa el arca de Noé, comenzó a navegar en estos espacios que siempre agradecerán la presencia de Nuestra Señora de Coromoto.

En el interior, destaca el altar mayor que guarda una imagen de la Virgen titular, patrona de los venezolanos, también se encuentra la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y un Cristo tamaño real. El sagrario aparece en metal dorado y el Viacrucis en mármol.

En esta parroquia destaca la extraordinaria labor apostólica de todos los grupos que hacen vida dentro de esta comunidad. Las comunidades del Camino Neocatecumenal han formado gran cantidad de hombres y mujeres en la fe y han extendido la predicación del Evangelio hasta muchas otras parroquias de la Arquidiócesis.

La Renovación Carismática tiene la misión de llevar la alegría del Espíritu Santo a todos los hombres y cada jueves, en la misa de sanación, comparten las maravillas de

la obra de Dios.

Los grupos de formación catequética, tiene en sus manos la tarea de formar a los niños y jóvenes en la fe, según los itinerarios cristianos de formación en la fe y los grupos juveniles que hacen vida dentro de esta parroquia son una muestra de la vitalidad y la alegría del Evangelio. La danza, el teatro y la música son expresiones constantes, con las cuales estos chicos representan el amor de Dios y realizan su misión evangelizadora por el mundo.

El padre Edgar Doria, guía y anima espiritualmente esta comunidad, con 30 años de vida ministerial, este noble servidor ha impulsado una nueva cara en la vida y obra de esta comunidad, dándoles apoyo a todas las obras y trabajando por mantener viva y ardiente la fe de sus fieles. ¡Virgen de Coromoto, patrona de los venezolanos, ruega por nosotros, para que, con tu ayuda, extendamos el reino de Jesucristo a todas las fronteras de nuestra tierra!

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Casa Hogar San Vicente de Paul

Un refugio para la tercera edad Maralís Paz

Ubicada en la Av. 10, se encuentra un lugar encantador lleno de la alegría y el calor de hogar que sólo se puede ofrecer de manos de corazones llenos del amor de Dios. La Casa Hogar San Vicente de Paul guiada por las Damas de Caridad, bajo la guía de los padres Paules, alberga a 20 abuelitos de escasos recursos y atiende a más de 30 ancianos, diariamente, brindándoles la compañía y la atención que necesitan en el ocaso de sus vidas.

Desde hace 28 años, Glenda de Morales, pertenece a las Damas de la Caridad de San Vicente de Paúl y su amor por los más necesitados la ha llevado a trabajar con los abuelitos, de allí surgió la idea de crear un hogar para atender a los ancianos, que estaban en situación de abandono. Este sueño se hizo realidad gracias a su familia, quien cedió las instalaciones para iniciar esta aventura.

Las remodelaciones propias de la adecuación para esta nueva Casa-Hogar, se iniciaron inmediatamente y con la ayuda del padre Emilio Montalvo, padre Paúl, impulsaron los trabajos para hacer de esta casa, un hogar para los abuelitos más necesitados.

El aporte de las familias marabinas y las instituciones privadas han hecho posible esta realidad, pero la tarea no concluye aquí, son muchos los proyectos para ampliar esta casa, que esperan el aporte de personas de buena voluntad, que puedan ayudar en la culminación de los trabajos de ampliación y en el mantenimiento de esta obra, pues esta casa necesita del aporte de todos.

La comunidad de San

Manuelito Pérez, tiene 86 años y está “divino”, así responde, con una sonrisa, cuando le saludan. “Está uno tan bien en esta casa, que uno pierde la cuenta del tiempo que lleva aquí”.

Elena Soto y Justa de Medrano: “cuando puse el primer pie aquí, dije aquí me quedo para siempre”.

Vicente de Paul siempre está presta a colaborar con el aporte constante, para los gastos propios que acarrea un hogar como éste, por eso, muchas gracias a todos los

María Trinidad Sánchez, es la estrella de la casa, con su alegría contagia a propios y extraños.

La Casa Hogar San Vicente de Paul, es un remanso de agua fresca en medio de la convulsionada ciudad, donde los abuelitos encuentran el amor y calor humano que necesitan en el ocaso de sus vidas.

Padre Emilio Montalvo, padre Paul, es el motor de esta gran obra.

que hacen posible que, día a día, esta casa atienda a más de 30 abuelitos, brindándole el cariño y la atención nece-

Mercedes Contreras, Liria de Mendez, Glenda de Morales y Tina de Malandrino, Damas de la caridad de San Vicente de Paul.

saria en sus días de ocaso.

Proyectos de ampliación Gracias al aporte de varias empresas privadas del sector de la construcción, se iniciaron los trabajos de ampliación de la Casa-Hogar, para albergar a 20 abuelos más y brindar mayor atención a todos los que forman parte de esta familia.

Pero, debido a dificultades económicas, estos trabajos han sido suspendidos, por lo que los padres Paules están en la labor de continuar estos trabajos y piden el apoyo de la comunidad para concluirlos.

Damas de la Caridad Vicente de Paúl, conmovido por la pobreza y el sufrimiento que le rodeaba en el París del siglo XVII, comenzó con gran amor, de una manera sencilla, la ayuda a los necesitados y así comenzó el carisma de las Hijas de la Caridad.

Vicente logró la ayuda de las Damas, pero, pronto se apercibió de que la caridad necesitaba ser organizada.

En diciembre de 1617, comenzó la Asociación de las Damas de la Caridad. Estas Damas hicieron un gran trabajo, pero eran tantas las necesidades que fue necesario buscar ayuda.

Una sencilla joven campesina, Margarita Naseau, se ofreció a Vicente para dedicar su vida al servicio de los pobres.

Su ejemplo fue contagioso... De este modo, nació la Compañía de las Hijas de la Caridad. Margarita murió contagiada de la peste, después de acoger en su cama a una pobre enferma.

Hoy, las Damas de la Caridad están dispersas por todo el mundo, acogiendo con amor a los más necesitados.

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Historia de la reina más sabrosa de Venezuela

La reina pepiada Es la arepa más famosa del país. Su receta original dice que es una tostada rellena de pollo guisado y luego horneado, acompañado de lonjas de aguacate y granos de petit pois.

Actualmente, los establecimientos la rellenan con ensalada de gallina, mayonesa y aguacate. Su creador aún está vivo, se llama Heriberto Álvarez, tiene 83 años y es nativo de Las Araujas, una población del estado Trujillo.

‘La autoría de la Reina Pepiada no es sólo mía sino también de mis seis hermanos ya fallecidos y por supuesto, de mi ingeniosa madre: María de los Santos Álvarez, que en paz descanse.

Todo comenzó cuando mi papá murió, estando nosotros muy jóvenes. Mi mamá nos trasladó desde Trujillo para Caracas en un camión de estacas. Nos instalamos en la esquina de Cola e’ Pato, en El Guarataro. Allí montamos un negocio de empanadas. Se hicieron tan famosas que la gente se venía desde El Paraíso, expresamente, a probarlas. Como nos fue tan bien pudimos abrir otro local de Maderero a Bucare, cerca de la Plaza Miranda. Mis hermanos y yo le pusimos El Chance.

Fue allí donde vendimos las primeras tostadas. Nuestro primer cliente se acercó a las 8:30 de la mañana, en octubre del año 49. Nos preguntó: ‘Muchachos, ¿qué es eso de tostadas?’. Le explicamos que así se le decía a la arepa rellenita en Trujillo.

Pidió una de queso de mano y se la devoró gustosamente.

En ese momento, se llamaba Alfredo Sánchez, vivía a una cuadra del negocio y era un aficionado al canto. Después se convirtió en Alfredo Sadel.

Imagínese qué suerte nos dio ese señor, de ser el primero que se comiera una de nuestras arepas’.

El origen del nombre ‘Con el tiempo fuimos creciendo y en el año 55, abrimos Los Hermanos Álvarez en La Gran Avenida, la que comunica Plaza Venezuela con Sabana Gran-

Sobre la preparación original

de. Estábamos en un punto estratégico, porque teníamos al lado la hermosa floristería de las hermanas Belloso y un negocio muy visitado que se llamaba Todo París. Nuestros clientes fijos eran Aquiles Nazoa, Oscar Yánes, Billo Frómeta y Abelardo Raidi, entre otros.

Ese mismo año, la señorita Susana Duijm ganó el Miss Mundo. Para rendirle homenaje, vestimos de reina a una de nuestras sobrinas, que tenía apenas 12 años. La sentamos como en un altarcito para que la gente la viera en el establecimiento. Entonces pasó un señor y nos preguntó por qué teníamos a esa niña allí. Le explicamos que era un homenaje a la nueva soberana de la belleza. Nos

dijo: ‘¡Pero si yo soy el papá de Susana! Se las voy a traer para acá’.

Y así fue. Un viernes, como a las 10:00 de la noche, se apareció la señorita Susana con su papá. Yo le di una tostada en sus manos y le dije: ‘Mire, esta tostadita se la preparó mi mamá especialmente y se va a llamar La Reina, así como lo es usted’. Ella me dijo: ‘Muchas gracias, mijo’, y se la comió con un juguito.

Y como en esa época, a las mujeres de buenas curvas, así como Susana, se les llamaba ‘pepiadas’, le pusimos ese apellido a la arepa. Mantuvimos el negocio hasta el año 68. Otro que nos promocionó incondicionalmente fue Renny Ottolina. ¡Cómo se portó ese señor con nosotros!’.

‘Se amasaba muy bien la mezcla y se le incorporaba una cucharadita de mantequilla. En aquella época se conseguía la marca Alfa, que era muy buena y salía barata. Así, la masa adquiría una textura más flexible y perdurable. Una vez que se les daba forma, las arepas iban al budare por cinco minutos, luego al fogón hasta que se les levantaba la conchita, lo cual indicaba que estaban listas.

El relleno, originalmente, es un pollo macerado: mi mamá primero lo sancochaba y le ponía bastante aliño y lo dejaba hasta el día siguiente en la nevera. Después lo horneaba y posteriormente, era que le sacaba las lonjitas para rellenar la arepa. Una ocurrencia de ella fue ponerle aguacate.

Y como en el negocio teníamos petit pois, porque a la gente le encantaba, entonces los añadimos a la arepa’.

Alrededor del reinado ‘Después de La Reina vino otra arepa que también se hizo famosa. Era La Multisápida. La llamamos así porque Rómulo Betancourt hablaba, en los cincuenta, del surgimiento de una política multisápida. Queríamos hacer alusión a algo que estaba sobre el tapete. La nuestra tenía un poquito de queso, otro poquito de chicharrón, otro de pollo… Bien bonita, eso sí. No menos famosa fue La Prohibitiva. Era una tostada rellena de caviar, un invento de uno de mis hermanos como estrategia de ventas. La

Reina costaba un bolívar y la gente se quejaba de que era muy cara, ya que las demás no pasaban de real y medio o real y cuartillo.

Entonces pusimos La Prohibitiva a 2 bolívares para que La Reina luciera mucho más barata. Pero el venezolano siempre ha sido muy pantallero. Nunca faltaba alguno que llegara y dijera a todo gañote: ‘¡Álvarez, dame una prohibitiva!’, y en secreto te susurraba: ‘de queso de mano’. Todo era para aparentar que podían pagar una cosa que nunca se vendió.

Otro de nuestros productos principales lo llamamos ‘Sistema Nervioso’. No era más que, el mondongo. Le pusimos así por un borrachito maracucho que siempre nos visitaba y pedía: ‘Dame un nervioso’. Según él, era lo único que le quitaba el malestar.

Pero, el cliente, quizás, más importante que tuvimos fue el señor Luis Caballero Mejías. Una noche se presentó con una bolsita de harina y nos dijo: ‘Muchachos yo preparé esta mezcla a ver si las arepas me quedan igual a las de ustedes’. Nos pidió que la probáramos y nos explicó que eran dos kilos de maíz, primero sancochados, luego molidos y posteriormente secados. Nos fue muy bien con esa mezcla. Y cómo no, si lo que nos estaba dando era la fórmula de la harina Pan. Un día, se presentó un señor llamado Lorenzo Mendoza y le compró la receta. Lo demás es historia’.

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Maracaibo 15

8 de septiembre

Maracaibo cumple 480 años En la fundación de Maracaibo, se ha tenido dudas entre tres “fundadores”, pero, la ponencia del Dr. Angel Francisco Brice, en el Simposio Histórico organizado por el Centro Histórico del Zulia ¿Quién fue el verdadero fundador de Maracaibo? en 1965, sostiene que fue el alemán Ambrosio Alfinger en 1529.

Ocando y Gómez comparten la misma opinión, respecto al fundador y fecha.

“En septiembre de 1529, Ambrosio Alfínger ordenó que los infantes, las mujeres y los niños fueran al Lago por mar, mientras él se ponía en camino por tierra. Se encontró con ellos en un punto de la costa oriental, el 8 de septiembre. Celebraba la liturgia, ese día, la Natividad de Nuestra Señora, por lo cual llamó a las aguas, Lago de Nuestra Señora. Sin detenerse, pasó a la otra orilla y fundó la villa de Maracaibo”.

“La expedición llegó a la costa del Lago el 8 de septiembre de 1529 y acampó en el lugar donde se levanta hoy, la ciudad de Los Puertos de Altagracia.

De esta población tomó rumbo a la costa occidental del Lago, al lugar donde hoy se halla Punta Santa Lucía, en la bahía de Maracaibo y allí fundó un asiento de gentes civilizadas, que llamó Maracaibo de la Laja, por haber encontrado, en esa área, una extensa laja que, según se dice, cubre una gran extensión desde La Goajira”.

Sobre la fundación anota Besson...

“Con respecto a la fundación de Maracaibo por Alfínger, aseguran ciertos cronistas que cuando éste llegó al Lago ya existía una Villa en ‘la laja’, pero no dicen quien

lantado Ambrosio Alfínger.

Fecha de fundación: 8 de septiembre de 1529. Fueron refundadores de la ciudad de Maracaibo: el Capitán Alonso Pacheco en 1569 y el Capitán Pedro Maldonado en 1574.

La primera fundación de la ciudad de Maracaibo data de 1.529, cuando el gobernador alemán Ambrosio Alfinger instaló un asentamiento en donde se encuentra actualmente la había fundado. En unos papeles antiguos, ya casi ilegibles, hallados en unas excavaciones, existen indicios de esta Villa; pero sin expresar fundamentos ciertos. Reunidos los de Alfínger cerca de la Costa Oriental del Lago, pasaron al frente de dicho lugar donde es hoy, el puerto de Maracaibo. Allí, sobre la misma laja, donde había una ranchería india, Alfínger declaró fundada una aldea que confirmó con el nombre de Maracaibo”.

Tarre expone su óptica sobre el asunto: “A Maracaibo la fundaron o la crearon en cuatro tiempos: primero, los indios, muchos años antes de nuestra

era; luego un alemán llamado Ambrosio Alfínger; más tarde, un español de Talavera La Vieja, llamado Alonso Pacheco; y por último, otro conquistador hispano que decíase llamar Pedro de Maldonado”(...)el Hermano Nectario María, un curita tenaz y sabio, nacido para pasar la vida en los archivos de Indias y entre infolios e incunables de las bibliotecas, desentrañó la verdad en su libro sobre ‘Los Orígenes de Maracaibo’ y tal libro, sirvió de base para que el Centro de Historia del Estado Zulia, en 1965, estableciera el definitivo criterio siguiente: El fundador de la ciudad de Maracaibo fue el Ade-

Los Añús, primeros marabinos Investigaciones arqueológicas confirman la presencia aborigen en nuestro suelo, quince mil años antes de Cristo (15.000 a.C). Revelaciones arqueológicas de Cruxent y Rouse, dejan ver fósiles de objetos cerámicos, artefactos de origen pétreo, manufacturas de conchas, urnas funerarias y ornamentaciones de metal, demostrativas de la presencia milenaria de nuestros ancestros aborígenes.

Para el momento del contacto europeo, había una gran heterogeneidad de etnias indígenas en el territorio que hoy es Venezuela. Fueron las sociedades que los conquistadores europeos encontraron en el momento de su llegada, las cuales podían variar desde grupos tribales igualitarios, pasando por sociedades nómadas, dedicadas a la pesca y recolección, hasta cacicazgos evolucionados.

En el territorio del hoy estado Zulia estaban presentes y bien diferenciadas dos etnias vertientes de la Gran Familia Arahuaca: las que hacían vida a la orilla del agua, los añú; y las de vida tierra adentro, los wayúu. (Fernández, 1999), diferenciadas por la modalidad de subsistencia.

Tierra adentro, los wayúu se dedicaron al comercio, a la siembra y al pastoreo. De cara al agua, los añú se extendieron por toda la ribera del Lago de Maracaibo (Villalobos, 1992), diferenciándose lingüísticamente, y nombrados con una palabra que, para algunos investigadores, significa “gente” y para otros, “hombres de agua”: de una misma familia lingüística.

La referencia escrita más antigua de este pueblo data de los relatos de los cronistas según los cuales, estaban asentados en la costa Occidental del Lago de Maracaibo. Allí, constituyeron sus hogares, en la red de palafitos que les proveyó puerto seguro y vivienda, a una vez; así nació lo que hoy es Santa Rosa de Agua, al norte de la ciudad de Maracaibo, Estado Zulia.

16 Que relampaguea

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Lectio Divina

Lectura orante de la Biblia Domingo 13 de septiembre de 2009.

Domingo 24º - Durante el Año Ciclo B Pbro. Lic. Gabriel MESTRE CELAM/CEBIPAL – SOCIEDADES BIBLICAS UNIDAS http://www.lectionautas.com

Tu palabra es una lámpara a mis pies y una luz en mi camino

Salmo 119.105

Texto bíblico: Marcos 8, 27-35 ¿Quién es Jesús?

27 Después de esto, Jesús y sus discípulos fueron a los caseríos cercanos al pueblo de Cesarea de Filipo. En el camino, Jesús les preguntó: —¿Qué dice la gente acerca de mí?

28 Los discípulos contestaron: —Algunos dicen que eres Juan el Bautista, otros dicen que eres el profeta Elías. Hay otros que piensan que eres alguno de los profetas.

29 Entonces, Jesús les preguntó: —Y ustedes, ¿qué opinan? ¿Quién soy yo?

Y Pedro contestó: —Tú eres el Mesías.

30 Jesús les ordenó que no le contaran a nadie que él era el Mesías.

Jesús habla de su muerte 31 Jesús comenzó a anunciar a sus discípulos lo que le iba a pasar: «Yo, el Hijo del hombre, voy a sufrir mucho.

Seré rechazado por los líderes del pueblo, por los sacerdotes principales y por los maestros de la Ley. Me van a matar, pero tres días después resucitaré.»

32 Como Jesús habló tan claramente de su muerte, Pedro lo llevó aparte y lo reprendió por hablar de eso. 33 Pero, Jesús se volvió y frente a todos sus discípulos regañó a Pedro: «¡Pedro, estás hablando como Satanás! ¡Apártate de mí, pues no entiendes los planes de Dios! Te comportas como cualquier ser humano.»

34 Después, Jesús llamó a sus discípulos y a la gente y les dijo: «Si ustedes quieren ser mis discípulos, tienen que olvidarse de hacer su propia voluntad. Tienen que estar dispuestos a morir en una cruz y a hacer lo que yo les diga. 35 Porque si sólo les preocupa salvar la vida, la van a perder. Pero, si deciden dar su vida por mí y por anunciar las buenas noticias, entonces se salvarán.

TRADUCCION EN LENGUAJE ACTUAL

1 - lectura

¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura Queridos hermanos: Luego de la curación de un ciego en Betsaida (versículo 22), Jesús sale hacia el norte con sus discípulos, hacia la zona de Cesarea de Filipo. En

su camino el Señor quiere instruir a sus discípulos y parte de una pregunta: ¿qué dice la gente acerca de mí? La pregunta no es superficial. El diagnóstico revela que “la gente” no ha captado quién es realmente Jesús.

Todos los personajes que desfilan son “hombres”, grandes hombres de la historia de Israel, pero sin referencia a la divinidad de Jesús.

Luego de las palabras de los discípulos, Jesús les hará la misma pregunta a ellos mismos: ¿qué opinan ustedes?, ¿quién soy yo? Pedro responderá en nombre de todos: Tú eres el Mesías. La respuesta de Pedro es correcta. Que Jesús sea el Mesías significa que es aquel que todo el pueblo estaba esperando, para que venga como salvador definitivo de todos los hombres, aquel que debía instaurar definitivamente el Reino de Dios. La afirmación de Pedro es toda una profesión de fe en Jesús como Mesías, Dios y Salvador. Es absolutamente correcta en su formulación.

A partir del versículo 31 cambia el “clima” del relato y Jesús comienza a narrar situaciones sobre su propia vida que nunca había dicho antes: va a sufrir mucho, será rechazado por los líderes religiosos del pueblo, lo van a matar y va a resucitar… Lo de resucitar parece que los discípulos no lo entienden todavía y los escandaliza la primera parte del relato. Entonces, Pedro lo lleva aparte para reprenderlo. ¡Qué atrevimiento el de Pedro! ¡Reprender al mismo Dios! Jesús va a responder inmediatamente a la reacción de Pedro delante de todos los discípulos: los razonamientos de Pedro no vienen de Dios, surgen de la naturaleza humana seducida por Satanás. Si el plan de Dios es que Jesús sufra y muera para salvar a todos los hombres, es así como debe ser y Jesús, siendo el mismo Dios, obedecerá la voluntad del Padre eterno.

A raíz de esta situación el Señor realizará una primera “catequesis” sobre el tema de la cruz y el sufrimiento en la vida del discípulo que quiera realmente seguir a Jesús.

Para tener presente: en la tierra de Jesús hay dos localidades que tienen el nombre de Cesarea: “de

Filipo” y “Marítima”. Cesarea de Filipo: ubicada al pie del monte Hermón en los Altos del Golán. La ciudad estaba situada en la región conocida como “Panion”, región del dios griego Pan. Herodes Filipo, hijo de Herodes el Grande, amplió y enriqueció la ciudad, dándole el nombre de Cesarea en honor del César, a lo que añadió ‘de Filipo’, para distinguirla de Cesarea de Palestina, puerto marítimo del sur. Cesarea Marítima (o de Palestina, o del Mar): es una antigua ciudad que fue construida por Herodes, el Grande hacia 25-13 a. C. Se encuentra en la costa de Israel, a mitad de camino entre Tel Aviv y Haifa.

Otros textos bíblicos para confrontar: Mt 16,13-26; Lc 9,18-27; Mc 1,34; Mt 21,42.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Mapa Nº 11 de La Biblia de Estudio “Dios habla hoy”, y descubrir dónde se encuentra Betsaida. Cesarea de Filipo no figura pero, para hacerse una idea del lugar donde se encontraba se puede mirar el Monte Hermón. A los pies de dicha montaña podemos ubicar a Cesarea de Filipo.

Preguntas para la lectura • ¿Por qué regiones anda Jesús? ¿En qué lugar se encuentra y hacia dónde se dirige?

• ¿Está solo? ¿Con quiénes transita?

• ¿Qué les pregunta Jesús a sus discípulos?

• ¿Qué responden ellos?

• ¿Cuál es la segunda pregunta qué hace Jesús? ¿A quiénes va dirigida?

• ¿Quién responde esta segunda pregunta?

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4Contemplación

¿Qué le dice al Señor?

• ¿Qué hace Jesús a partir de este momento? ¿Qué cosas nuevas comienza a decir?

• ¿Cuál es la reacción de Pedro al escuchar estas palabras? ¿Qué hace con Jesús?

• ¿Cómo reacciona el Maestro ante la reprensión de Pedro?

• ¿Qué frases utiliza el Señor?

• ¿Qué les dirá a sus discípulos y a la gente, a partir de esta situación?

¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

2 - Meditación ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

Preguntas para la meditación • ¿Qué respondo hoy, si Jesús me hace la primera pregunta que le hizo a los discípulos?

• ¿Qué dice hoy la gente de Jesús? ¿Qué opina? ¿Se lo percibe como un revolucionario? ¿Como un referente moral? ¿Como un defensor de pobres y marginados? ¿Como un profeta de calamidades? ¿Como…?

• ¿Se percibe al Señor como Mesías, como verdaderamente Dios y verdaderamente hombre?

• ¿Queda claro que Jesús tiene una misión integral, en cuanto liberar al hombre de toda y de todas las ataduras, comenzando por la más perjudicial que es el mismo pecado?

• ¿Qué “pienso” yo de Jesús?

• ¿Qué “opino” de Él?

• ¿Quién es Jesús para mí? ¿Es realmente el Mesías, el Enviado de Dios?

• ¿Qué pienso de la misión de Jesús?

• ¿Cómo me impacta que para salvarnos tenga que sufrir mucho y pasar por la muerte y muerte de cruz?

• ¿Me “escandaliza” qué Jesús muera en la cruz?

• ¿Tengo la actitud de Pedro de afirmar con todas las fuerzas que Jesús es el Mesías y luego no aceptar en la vida, la realidad del sufrimiento y la muerte?

• ¿Me quedo solo en pensamientos humanos? ¿Termino “hablando como Satanás”?

• ¿En qué situaciones de mi vida no he aceptado la realidad del sufrimiento y de la muerte? ¿Me rebelo contra Dios? ¿De qué forma?

• ¿Me dejo instruir por Jesús? ¿Dejo que me enseñe?

• ¿Quiero ser realmente discípulo del Señor?

• ¿Acepto que tengo que olvidarme de hacer mi propia voluntad y estar dispuesto a morir en una cruz?

• ¿Qué significa para mí, de manera concreta, hoy, aprender a “morir en la cruz”?

• ¿Me preocupo demasiado de mi vida, a tal punto que no me entrego generosamente a los demás?

Que relampaguea 17

3 - Oración ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos?

Para la oración vamos a utilizar un hermoso himno de San Pablo que nos habla del misterio de la vida de Cristo: Fil 2,5-11 5 Tengan la misma manera de pensar que tuvo Jesucristo: 6 Aunque Cristo siempre fue igual a Dios, no insistió en esa igualdad.

7 Al contrario, renunció a esa igualdad, y se hizo igual a nosotros, haciéndose esclavo de todos.

8 Como hombre, se humilló a sí mismo y obedeció a Dios hasta la muerte: ¡murió clavado en una cruz!

9 Por eso, Dios le otorgó el más alto privilegio, y le dio el más importante de todos los nombres, 10 para que ante él, se arrodillen todos los que están en el cielo y los que están en la tierra y los que están debajo de la tierra; 11 para que todos reconozcan que Jesucristo es el Señor y den gloria a Dios el Padre.

Tengamos presente cómo en este himno se equilibran las dos naturalezas de Cristo: la humana, en la primera parte y la divina, en la segunda. Es una excelente catequesis sobre Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre.

Para realizar la contemplación de este texto de la Escritura, vamos a tomar la frase de Pedro: Tú eres el Mesías… Describiremos situaciones de nuestra vida y haremos luego de ellas profesión de fe: • Cuando el miedo llegue a la puerta de mi vida, quiero decir con todas mis fuerzas: Tú eres el Mesías.

• Cuando me vea tentado de tomar otros caminos distintos a los tuyos, voy a decir: Tú eres el Mesías.

• Cuando me sienta solo y desamparado, gritaré con todas mis fuerzas: Tú eres el Mesías.

• Cuando…

• Cuando…

5 - Acción

¿A qué me comprometo? ¿A qué nos comprometemos?

Propuesta personal • Hacer un sincero examen de conciencia para revisar en qué oportunidades se ha pensado “como un hombre cualquiera”, sin tener en cuenta la presencia de Dios en nuestra vida, dejándose llevar por los criterios de Satanás.

Propuesta comunitaria • Teniendo presente a los jóvenes de tu grupo, hacer el ejercicio de preguntarle a los jóvenes de los distintos ambientes: ¿quién es Jesús para ti?. Luego, juntarse todos los miembros de tu grupo para analizar las respuestas… ¿Qué piensan los jóvenes de Jesús?

18 Conoce tu fe

Carlos Sánchez Fuenmayor Csanchez@unica.edu.ve

El fundamento de la cultura chiquinquireña está en la renovación mariana, tradición que la iglesia logró incorporar a ritos ancestrales por su visión neotestamentaria de la mujer apocalíptica, en la cosmovisión de la matriz universal.

Profecía evangélica, donde la Virgen tiene un protagonismo corredentor que la devoción cristiana viene conservando como privilegio en Latinoamérica.

En éste sentido, la advocación de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá se cuenta entre las más antiguas de América. Colombia (1586) y Venezuela (Aregue 1621 y Maracaibo 1709) comprueban su origen doctrinal, según datos revelados en los siglos XVI, XVII y XVIII, como

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atestiguan documentos correspondientes a la imagen original y sus respectivas copias donde la Virgen se regenera.

María del Rosario, apoyada en sus más legítimas raíces culturales, afronta nuevos desafíos. Una posible teología de la advocación chiquinquireña, cargada de discursos urbanos, discute la conversión de la devoción como convivencia religiosa entre el poder civil y la autoridad eclesiástica, que expresa la moral del pueblo en creyentes del mensaje supremo de la primada en Colombia.

Para que el imaginario transforme cualquier realidad social, su visión tiene que ser reflejo del entorno que viven los pueblos.

Chiquinquirá recompone la religiosidad en una escena donde la Virgen del Rosario está escoltada por

los representantes de la cotidianidad del pueblo de Dios. María personifica al antiguo pueblo de Israel, convertido en iglesia de Cristo.

Confiar en la cultura devocional, símbolo religioso que merece respeto, mucho más, consideraciones, si responde al sentir de

las mayorías, parece la misión de la Mariología. Sobre María Madre recayó el misterio de la Encarnación del Verbo, proclamado en la Anunciación. En consecuencia, el dogma virgen y madre tiene el privilegio de estar por encima de otras criaturas. “Ésa es tu Madre” (Jn.

19,27) proclamó la consagración mariana. Una dignidad en oriente y occidente que realza la maternidad mesiánica como uno de los momentos más sagrados de la humanidad. Lección que la cristiandad, formadora de la cultura mariana, sigue como lineamiento del magisterio de Jesús en cada advocación, donde María adopta formas devocionales en cada historia.

El eudista Alfonso Ruiz escribió que “para entender una devoción, es preciso conocer a fondo su objeto y su práctica. Entendemos por objeto -el destino, el a quien- se refiere la devoción. Las devociones que se refieren a María tienen en común que terminan en la persona de María”.

Ya lo decía Santo Tomás: “hablando con propiedad, el honor de refiere a personas”.

que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que no conoció pecado, por nosotros, lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él”.

La gente se confesaba ante la predicación de Pablo en Éfeso: Hch 19, 18: “Y muchos de los que habían creído venían, confesando y dando cuenta de sus hechos.

Santiago exhorta a que confesemos nuestros pecados unos a otros: St 5, 16: “Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La ora-

ción eficaz del justo puede mucho”.

CONCLUSIÓN: No es suficiente confesarse solo, ya que no se tiene garantía de que los pecados sean verdaderamente perdonados (a menos que escuches una voz del cielo que te lo confirme). A través del Ministerio de la Reconciliación (Sacramento), los católicos tenemos la certeza de que Dios está perdonándonos ya que Él actúa a través del sacerdote por su ministerio. El pecado afecta a la comunidad y deberíamos pedir perdón a la misma, como se hacía en los inicios de la Iglesia, sin embargo, el sacramento fue evolucionando en el tiempo, hasta la forma como lo conocemos hoy, por lo que el presbítero pasa a ser el que representa a la comunidad.

Ya no tienes que declarar tus pecados a la comunidad, sólo lo haces en privado, a Dios, a través del sacerdote.

Católico, defiende tu Fe y a tu Iglesia

Sólo a Dios confieso mis pecados Ing. Gastón Pérez Urdaneta

PLANTEAMIENTO DE LA OBJECIÓN PROTESTANTE: El protestante cree que sólo basta confesarse directamente con Dios, para que se le perdonen sus pecados y lo justifican con las siguientes citas bíblicas: 1 Jn 1, 9: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad”.

Sal 32, 5: “Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová. Y tú perdonaste la maldad de mi pecado”.

Mc 2, 7: “¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?

Jesús mismo nos lo enseñó en la oración dirigida al Padre: Mt 6, 12: “Y perdónanos

nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” La Biblia advierte que nunca debemos confiar ni mucho menos confesarnos con un hombre: Jer 17, 5: “Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre y pone carne por su brazo y su corazón se aparta de Jehová” RESPUESTA DEL CATÓLICO: El Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados: Mt 9, 6:”Pues, para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados” Jesús mismo confirió este poder de perdonar los pecados a los apóstoles y discípulos: Jn 20, 22-23: “Habiendo dicho esto, sopló y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A quienes remitiereis los peca-

dos, les son remitidos y a quienes se los retuviereis, les son retenidos”.

Mt 18, 18: “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo”. Éste no era un hecho aislado, ya que existía un antecedente, cuando el pueblo judío confesaba sus pecados por la predicación de Juan el Bautista: Mc 1, 5: “Y salían a él toda la provincia de Judea y todos los de Jerusalén y eran bautizados por él, en el río Jordán, confesando sus pecados” Pablo habla a los Corintios del Ministerio de la Reconciliación (Confesión): 2 Cor 5, 18-21: “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación;

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Salud 19

Buen Vivir La unidad original del hombre (II) Teología del cuerpo

1.Usar suplementos vitamínicos.-

La superficie de nuestra piel cambia constantemente, mientras nuestro cuerpo la renueva de forma natural.

Para una apariencia más joven, podemos ayudar a este proceso, utilizando antioxidantes especialmente formulados, tales como la vitamina E y la coenzima Q10, para complementar la cantidad que se encuentra en las células de la piel.

Tubalcaín Fuenmayor

Continúa el Papa señalando que, el relato de la creación del hombre, en el capítulo primero, afirma, desde el principio y directamente, que el hombre ha sido creado a imagen de Dios en cuanto varón y mujer. El relato del capítulo segundo, en cambio, no habla de la «imagen de Dios»; pero revela, a su manera característica, que la creación completa y definitiva del «hombre» (sometido primeramente a la experiencia de la soledad originaria) se expresa en el dar vida a esa «communio personarum» que forman el hombre y la mujer. De este modo, el relato yahvista concuerda con el contenido del primer relato. Si, por el contrario, queremos sacar también del relato del texto yahvista el concepto de «imagen de Dios», entonces, podemos deducir que el hombre se ha convertido en «imagen y semejanza» de Dios, no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de personas, que el hombre y la mujer forman desde el comienzo. El hombre se convierte en imagen de Dios, no tanto en el momento de la soledad,

2.Cuidar nuestro cabello.-

cuanto en el momento de la comunión, como el otro aspecto de su unidad original. Efectivamente, él es «desde el principio» no sólo imagen en la que se refleja la soledad de una Persona que rige al mundo, sino también y esencialmente, imagen de una inescrutable comunión divina de personas. (J. Pablo II. Audiencia 31/11/79).

Por ser imagen de Dios el hombre es uno, ciertamente consta de cuerpo y alma, pero, no está compuesto a manera de acoplamiento y desacoplamiento poste-

rior de esas partes, porque desde el comienzo, en el proyecto creador de Dios, el hombre es uno, en la realidad de su unidad única y de su definitivo destino. Es así, que no se puede separar en el hombre, un alma que encuentre su perfección ante Dios y un cuerpo que se deja en cualquier parte o que no será, finalmente, admitido secundariamente en la felicidad ya consumada del alma; por lo tanto, el hombre uno, sólo está real y perfectamente consumado cuando es consumado en la totalidad concreta y

corporal de su situación humana y es lo que siempre ha hablado la Iglesia de “resurrección”, cuando se refiere a la consumación de todo el hombre. Entonces, podemos entender que su último fin, su consumación, consiste en la participación de todas las dimensiones de su realidad, en la gloria eterna de su Creador, transfigurando su cuerpo, circundado por un cielo y una tierra nueva, lleno en su realidad espiritual de toda la gloria del Verbo encarnado, como único fin eterno…

El Alzheimer podría tener su cura Un estudio reciente, realizado por científicos de Estados Unidos, retoma un prometedor avance de una vacuna contra la enfermedad de Alzheimer, basada en la estimulación del sistema inmune.

La identificación de una proteína llamada betaamiloide, como causante de las lesiones producidas por el Alzheimer, ha ofrecido a los investigadores una excelente señal para luchar contra la enfermedad. Los primeros estudios realizados a partir del descubrimiento en busca de una vacuna eficaz no dieron lo resultados que esperaban. Muchos de los pacientes que participaron en las primeras pruebas sufrieron inflamaciones cerebrales, que obligaron a detener, en 2002, las investigaciones.

Nuevamente se emprendió una

en los estudios anteriores.

La enzima y la respuesta del sistema inmunológico para combatirla, como si se tratara de una proteína invasora, es buena, según los últimos estudios publicados en la prestigiosa revista Neurology. De los 300 pacientes que recibieron una dosis de la vacuna, 59 de ellos experimentaron un incremento de la respuesta inmune del organismo y mejoraron en las pruebas de memoria.

investigación basada en una estimulación más controlada del propio sistema inmune, mediante inyecciones de anticuerpos, en lugar de la proteína betaamiloide, como se había realizado

Estos resultados han devuelto la confianza a los expertos y 30 centros estadounidenses iniciarán pruebas para tratar de desarrollar un nuevo fármaco o vacuna que prevenga la enfermedad o ralentice sus efectos.

El colesterol alto aumenta riesgo de padecer la enfermedad

A la hora de verse más joven, el cabello juega un papel enorme. Una cabellera sana, suave y brillosa es sinónimo inmediato de juventud.

Pero, aunque su importancia sea innegable, son muchos quienes han abusado (en especial las mujeres). Allí tenemos el tinte, la permanente, el laceado, la decoloración; un sin fin de elementos que se han llevado el acondicionado natural de nuestro cabello. Así que, de ser necesario, es tiempo de echar mano a un buen tratamiento nutritivo y regenerador.

3.Unas uñas fuertes y sanas.Durante la búsqueda por lucir más jóvenes, muchos se olvidan de las manos.

Sin tener en cuenta que unas manos envejecidas, pueden arruinar todo el efecto logrado. Por ello, siempre hay que tener cerca una botella de crema de manos/uñas y hacer uso de ella cada vez que tengamos contacto con el agua.

Un buen tip: Si nos aplicamos crema con la manos todavía un poco húmedas, lograremos una mejor hidratación y ayudaremos a que nuestras uñas crezcan más sanas y fuertes.

20 Heroes

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14 de septiembre

El Señor de los Milagros de Buga

“Allá por el año 1580, Buga era un pequeño caserío, en el valle del Cauca, Colombia. El río de Buga corría, en aquel entonces, por el sitio donde ahora está el templo del Señor de los Milagros. Al lado izquierdo del río, había un ranchito de paja donde vivía una india anciana, cuyo oficio era lavar ropa. Esta mujer era muy piadosa y estaba ahorrando y reuniendo dinero para comprarse un Santo Cristo y poder rezarle todos los días. Reunió 70 reales, que era lo que necesitaba para comprarlo y traerlo desde Quito”.

Precisamente, el día en que la piadosa lavandera iba a llevar su dinero al señor Cura párroco para que le consiguiera la imagen, pasó por allí llorando un honrado padre de familia, a quién iban a echar a la cárcel porque debía 70 reales y no tenía con qué pagarlos. La buena mujer se conmovió por esta tristeza y le dio al pobre necesitado los 70 reales que tenía ahorrados. Aquel hombre, lleno de alegría y de agradecimiento le deseó que Dios la bendijera y le ayudara mucho.

Unos días después, la anciana estaba lavando ropa en el río, cuando una ola colocó delante de ella un pequeño crucifijo de madera, que resultó, para ella, una joya más valiosa que todo el oro y la plata y las esmeraldas que le pudieran ofrecer.

Una noche, la anciana oyó golpecitos en el sitio donde guardaba la imagen y averiguando lo que pasaba se llevó una gran sorpresa, al darse cuenta que el Santo Cristo y la cajita habían crecido notablemente, pero se imaginó que eso sería ilusión de sus ojos ya muy debilitados por la edad. Pocos días después, advirtió que la imagen tenía ya cerca de un metro de estatura. Sorprendida por este milagro les avisó al Sr. Cura Párroco y a los señores más importantes del pueblo, quienes visitaron enseguida la habitación de la anciana y comprobaron por sus propios ojos la verdad de lo que ella les había contado y que esta pobre mujer poseía un crucifijo de un tamaño muy difícil de conseguir por aquellos alrededores y que ella no tenía ni dinero ni amistades para conseguir semejante imagen y que por lo tanto, la existencia de aquel crucifijo allí no se podía explicar naturalmente y que tenía que ser un milagro.

Y resultó que la sagrada imagen se fue deformando, porque los devotos le quitaban pedacitos de madera para llevarlos como reliquia y porque todos la tocaban con sus manos sudorosas y se fue poniendo tan fea, que ya a los muy amigos del arte, más que devoción les causaba repulsión. Entonces, un visitador especial llegado de Popayán mandó que la dicha imagen fuera quemada y destruida por el fuego. Los devotos se estremecieron de sentimiento al conocer esta orden, pero era necesario obedecer.

Pero, lo maravilloso fue que, la imagen, al ser echada a las llamas, empezó a sudar y a sudar tan copiosamente que los vecinos empapaban algodones con aquel sudor, para llevarlos como reliquias y obtener curaciones. Este milagro fue comprobado y atestiguado con la gravedad de juramento por numerosas personas. Y al terminar el sudor, la Sagrada imagen se había vuelto mucho más hermosa de lo que estaba antes y se le fue lo que anteriormente tenía de desagradable.

En 1907, tuvo lugar la construcción y consagración de un nuevo templo construido con las donaciones de sus devotos agradecidos y se hizo una solemnísima traslación de la milagrosa imagen hacia su nuevo altar.

En 1937, el Papa Pío XII, por medio de su secretario, el Cardenal Pacelli (futuro Papa Pío XII) expidió un Decreto, por el cual decretaba que al templo del Señor de los Milagros de Buga, se le concedía el título de Basílica.

Esta devoción, en Maracaibo, es seguida por los padres Redentoristas en la parroquia San Alfonso María de Ligorio, donde la gracia de Dios ha derramado múltiples bendiciones

Semana del 11-09 al 17-09 de 2009

13 de septiembre

San Juan Crisóstomo,

Patrono de los predicadores.

Año 407

A este santo arzobispo de Constantinopla, la gente le puso el apodo de “Crisóstomo”, que significa: “boca de oro”, porque sus predicaciones eran enormemente apreciadas por sus oyentes. Es el más famoso orador que ha tenido la Iglesia. Su oratoria no ha sido superada después, por ninguno de los demás predicadores.

Nació en Antioquía (Siria) en el año 347. Era hijo único de un gran militar y de una mujer virtuosísima, Antusa, que ha sido declarada santa también.

A los 20 años, Antusa quedó viuda y aunque era hermosa, renunció a un segundo matrimonio para dedicarse por completo a la educación de su hijo Juan.

Desde sus primeros años, el jovencito demostró tener admirables cualidades de orador, y en la escuela causaba admiración con sus declamaciones y con las intervenciones en las academias literarias.

La mamá lo puso a estudiar bajo la dirección de Libanio, el mejor orador de Antioquía y pronto hizo tales progresos que, preguntado un día Libanio acerca de quién desearía que fuera su sucesor en el arte de enseñar oratoria, respondió: “Me gustaría que fuera Juan, pero veo que a él le llama más la atención la vida religiosa, que la oratoria en las plazas”.

Juan deseaba mucho irse de monje al desierto, pero su madre le rogaba que no la fuera a dejar sola. Entonces, para complacerla, se quedó en su hogar pero convirtiendo su casa en un monasterio, o sea, viviendo allí como si fuera un monje, dedicado al estudio y la oración y a hacer penitencia. Era un verdadero pescador de almas. Empezaba tratando temas elevados y de pronto descendía rápidamente como un águila hacia las realidades de la vida diaria. Se enfrentaba enardecido contra los vicios y los abusos. Fustigaba y atacaba implacablemente al pecado.

Tronaba terrible su fuerte voz contra los que malgastaban su dinero en lujos e inutilidades, mientras los pobres tiritaban de frío y agonizaban de hambre.

El pueblo le escuchaba emocionado y de pronto estallaba en calurosos aplausos o en estrepitoso llanto, el cual se volvía colectivo e incontenible. Los frutos de conversión eran visibles. En el año 398, habiendo muerto el arzobispo de Constantinopla, le pareció al emperador Arcadio que el mejor candidato para ese puesto era Juan Crisóstomo, pero el santo se sentía totalmente indigno y respondía que había muchos que eran más dignos que él, para tan alto cargo. Sin embargo, Arcadio envió a uno de sus ministros con la orden terminante de llevar a Juan a Constantinopla, aunque fuera a la fuerza. Así que, el enviado oficial invitó al santo a que lo acompañara a las afueras de Antioquía, a visitar las tumbas de los mártires y entonces, dio la orden a los oficiales del ejército, que lo llevaran a Constantinopla. Y así fue que tuvo que aceptar ser Arzobispo.

Familia 21

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El Amor es el valor más antiguo que existe Gilbert J. Colmenares Villasmil

El Amor es el valor más antiguo que existe, pues, desde mucho antes de la creación del mundo, ya existía. Dios, el Creador del cielo y de la tierra, es el propio Amor en persona. Dios demuestra amor infinito a su creación predilecta “El hombre”, como lo figura Juan 3.16 “Ama tanto Dios a la humanidad, que envía a su único hijo para que todo aquel que crea no muera, sino que viva eternamente”, tanto es ese amor que Dios tiene a los hombres, que nos convierte en sus amorcitos.

Jesucristo es la mayor demostración de Amor que Dios tiene para con el mundo, que entregó hasta su propia vida, para que nosotros vivamos libres de las ataduras del pecado y resucitemos algún día a la gloria del Padre, pues, “No hay Amor más grande que aquel que da la vida por sus amigos” Juan 15,13. Esto nos demuestra que Jesucristo es la mayor prueba de amor de Dios revelada a los hombres.

Quien vive escuchando las enseñanzas de Jesucristo y poniéndolas en práctica, vivirá constantemente en el Amor y el Amor se transformará en su forma de vida,

nadie puede vivir el Amor si no vive las enseñanzas de Jesucristo. El modo de vida del cristiano debe ser el propio Amor, es decir, vivir en Dios. El Apóstol Pablo nos habla de este modo de vida en su Carta a los Romanos, “Ámense sinceramente unos

a otros. Aborrezcan lo malo y apéguense a lo bueno. Ámense como hermanos los unos a los otros, dándose preferencia y respetándose mutuamente”. Romanos 12,9-10.

Esta enseñanza de Pablo es la misma enseñanza de Jesús reflejada en el mandamiento

nuevo del amor, “Les doy este mandamiento nuevo: Que se amen los unos a los otros. Así como yo los amo a ustedes” Juan 13,34.

El verdadero seguidor y discípulo de Jesucristo se reconocerá por medio de esta base fundamental que fue vi-

vida a plenitud por el divino maestro Jesús, como lo relata Juan 13,35 “Si se aman los unos a los otros, todo el mundo se dará cuenta de que son discípulos míos”.

Quien cumple el Amor, cumple con todos los valores existentes. Pablo nos dice eso en su primera carta a la comunidad de Corinto, “Tres cosas hay que son permanentes: la fe, la esperanza y el amor, pero, la más importante de las tres es el amor”. 1Corintios 13,13. En esta enseñanza el apóstol nos muestra la gran importancia de vivir en el amor, ya que por medio del mismo daremos testimonio abundante de Dios, pues Dios es amor; podremos ser muy letrados y de muchos títulos, pero si no tenemos amor no somos absolutamente nada.

El amor en el cristiano debe reflejarse con obras buenas para la gloria de Dios y para dar testimonio de Él.

Quien ama no hace daño, al contrario, prefiere el bien para esa persona amada, demostrándolo con buenas obras que reflejan a Dios y que dan testimonio de que esa persona es un verdadero discípulo de Jesucristo.

Como echar a perder un hijo • Comience por dar a su hijo, durante la infancia, todo lo que él quiera; así crecerá con la falsa idea de que todo el mundo tiene que servirle.

• Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, para que “aprenda bien” a dejar toda responsabilidad a los demás.

• Cuando aprenda malas palabras, celébrele “el chiste”; así creerá que es “muy gracioso” y lo estimulará a aprender otras GROSERÍAS, que le sacarán a usted de quicio, en unos años más.

• Déjele leer historietas, noveluchas, pornografía y cuanta cosa caiga en sus manos; así su cerebro, lleno de inmundicia, se desarrollará sin “prejuicios”.

• Nunca le dé educación espiritual; espere a que su “niño” cumpla 21 años para que “decida por sí mismo”.

• Evite usted el uso de la palabra “malo” o “pecado”; podría crearle un complejo de “culpabilidad”.

• Tenga demasiadas “juntas o reuniones” por las noches y riña con su cónyuge en presencia de sus hijos; así éstos no sentirán el “terrible choque”, cuando sobrevenga el divorcio o separación.

• Déle todo el dinero que le pida y cúmplale sus caprichos; al negárselos

estas instrucciones, prepárese para una vida “de tranquilidad”. Usted se la merece. Y cuando “su niño” sea un delincuente, apresúrese a exclamar: “¿Qué pecado habré cometido, Dios mío, para merecer esto?”.

podría crearle un complejo de “frustración”.

• Póngase siempre de su parte contra los vecinos, profesores y cuando venga el caso, contra la policía; todas estas personas le tienen “mala idea” a su hijo.

• Nunca se preocupe por darle buen ejemplo y cuando alguien le busque a usted y no quiera ser interrumpido, ordénele que diga que “no está”, para que desde pequeño aprenda a “salir de apuros”.

•

Luego

de

seguir

Instruya al niño en su camino, y aún cuando fuere viejo no se apartará de el…. ! Proverbios 22:6 …

ESE ES EL SECRETO DE UNA BUENA EDUCACIÓN… no malgastes los años de la educación de tu hijo, porque esos años no vuelven, te invito a hacer todo lo contrario a esta lista, para que goces de la bendición de un BUEN HIJO, con la ayuda de nuestro DIOS , para que tu hijo sea tu mayor honra!!

22 Frecuencia juvenil

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Abbanuestro

Son by Four estrena nueva producción Prensa Sb4 www.sonbyfouronline.com

Después del éxito alcanzado con su pasada producción discográfica “Aquí está el Cordero”, regresa el reconocido grupo musical Son By Four, para presentarnos su nuevo sencillo “Como nos ama Dios”. Extraído de su nueva y segunda producción discográfica, totalmente Cristiana, titulada “Abbanuestro”. Conocidos en el ambiente musical secular por su mega éxito “A puro Dolor”, según Pedro, Georgie y Javi, el proceso de esta grabación ha sido largo una vez más. Casi parecido al anterior, cuando grabaron el Cd “Aquí está el Cordero” 2007. “Esperamos pacientemente en el Señor, para que inspirara las canciones que iban a formar parte de esta nueva producción. Este CD el cual bautizamos con el título de “Abbanuestro”, trata sobre la relación del ser humano con su Padre del cielo.

O sea, una relación de Padre e Hijo. Queríamos enfatizar en eso, porque muchos de nosotros, a veces, creemos que Dios está bien lejos, ocupado en otras cosas más im-

portantes que las nuestras y es todo lo contrario. Como un padre se preocupa por sus

hijos, Dios quiere ser parte de nuestras vidas y tiene un propósito con cada uno de

nosotros”. Entre los títulos podrán escuchar temas movidos como “Soy Tuyo”, “Dios

es Amor” y “Aleluya, Gloria a Dios”. Entre las baladas que distinguen la armonía vocal del grupo escucharán: “Abbanuestro”, “Como nos ama Dios”, “En tu nombre”, “Eternidad”, “Ven Señor” y “A Cristo hay que vivirlo”.

Con esta producción, el trío espera que muchos hermanos se reconcilien con el Señor y su Iglesia. “Abbanuestro” será distribuido por la multinacional VeneMusic y estará disponible en todas las tiendas, desde el 25 de agosto de 2009.

El mismo incluirá el éxito “A Puro Dolor”, como un regalo a sus “fans” en sus 10 años de aniversario. Tema que los lanzó a la cima de las listas de popularidad a comienzos del año 2000. “Dios tenía un plan perfecto y utilizó este tema como instrumento, para darnos a conocer internacionalmente. Nosotros creíamos que era lo más alto que habíamos podido llegar pero, en realidad, fue un escalón para todo lo que Dios tiene planeado. ¡Todo ocurrió con un propósito! Antes cantábamos “Vida devuélveme mis…” pero ahora, le cantamos al que da la “Vida” y “Vida en abundancia”, Jesucristo, Nuestro Señor”.

14 de septiembre a partir de las 5:00 p.m.

Parroquia San Alfonso rinde culto al Señor de los Milagros El Señor de los Milagros es una devoción promovida por los padres Redentoristas, quienes tienen en sus manos confiada la fe en esta advocación de nuestro Señor, Jesucristo y su propagación, desde la Basílica de Buga.

En Maracaibo, la parroquia San Alfonso María de Ligorio rinde culto al Señor de Los Milagros y cada 14 del mes, miles de fieles devotos asisten a sus pies para pedir y agradecer por los favores concedidos.

Este 14 de septiembre, día en el que se celebra la fiesta del Señor de los Milagros, la parroquia San Alfonso, ubi-

cada en el Sector Santa María, ha organizado una serie de actividades para honrar y alabar al Cristo milagroso.

El Triduo preparatorio se inicia este 12 de septiembre, con la exposición del Santísimo Sacramento en adoración, a las 5:00p.m. y culmina el 14 con la Eucaristía Solemne a las 6:00p.m. y la procesión con la santa imagen por las calles del sector.

El horario de las Eucaristías será el siguiente: 7:00 a.m., 4:00 p.m. y 6:00p.m., para ofrecer la oportunidad de que sus miles de fieles devotos asistan a los pies del Señor de los Milagros.

Desde el Valle del Cauca en Colombia hasta nuestras tierras zulianas, El Señor de los Milagros esparce su bendición para todos los que, con fe, acuden a sus ruegos.

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Ponle color al dibujo

A lo muchachito 23

Chistes Un día, Adán estaba caminando y le dijo a Dios que necesitaba compañía, Dios dijo “Yo puedo hacer una mujer para ti, ella cocinará, lavará la ropa, limpiará y te obedecerá en todo lo que le pidas. Pero, esto te costará una pierna y un brazo” Adán dijo “y… ¿Qué me das por una costilla?”. ** Son cuatro madres que están hablando de sus hijos sacerdotes. La primera dice: - Mi hijo es Monseñor y cuando entra en una sala, la gente se pone de pie y le saluda diciendo “Buenos días, Monseñor”. La segunda no puede ser menos y dice: - Mi hijo es Obispo, y cuando entra en una sala, la gente se pone de pie y le saluda diciendo “Buenos días, Excelencia”. La tercera dice: - Mi hijo es Cardenal y cuando entra en una sala, la gente se pone de pie y lo saluda diciendo “Buenos días, Eminencia”. Pero, el hijo de la cuarta madre es un cura de parroquia, así que va esta mujer y dice: - Mi hijo mide 2 metros 20 y pesa 315 kilos, así que cuando entra en una sala, la gente dice “Oh, Dios mío”. ** Llegó un sacerdote nuevo a un pequeño pueblo. Le pide al diácono que, como es su primera misa, está muy nervioso, que por favor lo corrija durante la predicación, si se equivoca. Y así lo hizo el diácono.

Durante la homilía, luego ya de varias correcciones, llega el cura a la lectura del Evangelio y explica: “...Entonces, Jesucristo mirando a Lázaro le dijo: levántate y Lázaro se levantó y andó” El diácono, ya cansado, le corrige: - ANDUVO, IMBÉCIL!!!!

Y el cura dice: Ahh! sí, perdón, Lázaro se levantó, anduvo imbécil un tiempo y después, sí andó bien!”.

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo Donde la Justicia y la Paz se abrazan

ZULIANA

Bs.F. 5,00 Del 11/09 al 17/09 de 2009 Año 1 / Nº46

Episcopados de Colombia, Ecuador y Venezuela llaman al respeto y a la unidad

Los presidentes de las Conferencias Episcopales de Ecuador, Venezuela y Colombia hicieron público un comunicado conjunto, en el que reiteran su llamado a la unidad y el respeto entre sus países Comunicado conjunto de los obispos de Colombia, Ecuador y Venezuela La proximidad de la celebración del bicentenario de vida republicana de nuestras tres naciones hermanas, nos hace tomar conciencia de los dones de Dios que hermanan irreversiblemente a nuestros pueblos.

Estos doscientos años fueron iniciados bajo el sueño del mismo Libertador y han sido inspirados en los principios y valores de la misma fe católica, cobijados por el mismo tricolor, herencia de nuestra unidad grancolombiana y el mismo ideal de dejar atrás los lastres del subdesarrollo y la inequidad.

Tan valioso patrimonio merece nuestra gran consideración. Es nuestro bien común. Ese “bien de todos nosotros”, como lo llama el Santo Padre Benedicto XVI, en su reciente Encíclica sobre el desarrollo humano integral “en la verdad y el amor”. Un bien que debemos desear y esforzarnos por conseguir entre todos, como “exigencia de justicia y de caridad” (CIV 7). Un bien, particularmente necesario, en estos momentos en los cuales sentimos que la convivencia pacífica se avizora frágil y con serio peligro de deteriorarse aún más, por las tensas relaciones, agravadas por la carrera armamentista, en un mundo sacudido por profundas crisis morales y económicas. Ésta es la razón que nos convoca, como pastores de la Iglesia, centinelas del bien común y profetas de la esperanza, a enviar un mensaje de ánimo y solidaridad a los hermanos en la fe y a todos los que aman la paz.

La altísima responsabilidad que las tres naciones, en forma democrática les han confiado a sus mandatarios, los obliga a superar cualquier tipo de sentimientos negativos o de dificultades ideológicas, que puedan obstaculizar el diálogo sincero y constructivo en busca de la concordia. Los altos intereses de los ciudadanos de los tres países exigen a sus conducto-

las fronteras, de programas pastorales que promuevan la cultura de la vida, de la solidaridad y de la convivencia.

Confiados en la nobleza de nuestros gobernantes y de nuestros pueblos, pedimos a Dios, nuestro Padre, en cuya fe estamos enraizados, que la inminente celebración de los doscientos años de la independencia de nuestras naciones, nos encuentre caminando juntos por los senderos de la justicia y de la paz, bajo la maternal protección de la Santísima Virgen María.

Ubaldo Ramón Santana Sequera, Arzobispo de Maracaibo, Presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela

Antonio Arregui Yarza, Arzobispo de Guayaquil, Presidente de la Conferencia, Episcopal de Ecuador

res, trabajar con imaginación en pos de los tantos motivos de unidad que, afortunadamente, poseemos.

El fragor de los debates políticos e ideológicos no nos debe hacer perder nunca de vista lo primordial: que sólo uniéndonos y poniendo en común nuestros recursos, nuestros talentos y nuestro patrimonio religioso y moral, podremos superar la miseria y la pobreza que afecta aún, a grandes porcentajes de nuestras poblaciones urbanas, rurales e indígenas. La solución de estos males exige de parte de todos sus dirigentes, instituciones y ciudadanos, una amplitud de miras que trascienda los nacionalismos estrechos y se abra a la fraternidad sin fronteras, que soñaron los próceres

Rubén Salazar Gómez, Arzobispo de Barranquilla, Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia

Bogotá, D.C., 4 de septiembre de 2009

comunes que dieron su vida por la libertad.

Como pastores, convocamos a todos los miembros del Pueblo de Dios, para que contribuyan activamente a crear una cultura de paz y de fraternidad. Es preciso que todos avancemos en la consolidación de la verdadera participación democrática, en el marco de un Estado de Derecho capaz de garantizar las clásicas libertades civiles, encabezadas por la libertad religiosa y la libertad de expresión y de disenso. Para ello, es necesario fortalecer la vigencia de los derechos sociales y culturales, con el equilibrio entre las funciones públicas, que evite la concentración y la arbitrariedad del poder.

Acogiendo las palabras del Señor “Pidan y se les dará”, solicitamos a todos los creyentes su oración y su activa y responsable presencia cívica. Avancemos juntos en la construcción de sociedades en las que prevalezca el respeto mutuo, la firme disposición de superar los enfrentamientos y la búsqueda permanente de los ideales que nos unen. Contamos para ello con la gran capacidad de ayuda recíproca, de fraternidad y de solidaridad, que enaltece a nuestro pueblo latinoamericano y caribeño.

En la perspectiva de la Misión Continental, nos comprometemos así mismo, a seguir trabajando en el desarrollo conjunto, especialmente en

+ Rubén Salazar Gómez + Arzobispo de Barranquilla Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia + Antonio Arregui Yarza Arzobispo de Guayaquil Presidente de la Conferencia Episcopal de Ecuador + Ubaldo Ramón Santana Arzobispo de Maracaibo Presidente de la Conferencia Episcopal de Venezuela