La Grey Nº 21

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 20/03 al 26/03 de 2009 Año 1 / Nº21

Ayuno para la liberación “Este es el ayuno que yo amo –dice el Señor–: soltar las cadenas injustas, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos”. Is. 58, 6

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In Ecclesia

Del 20-03 al 26-03 de 2009

El domingo “Laetare” de Cuaresma y suponer la Iglesia que los cristianos han vivido hasta aquí embargados, como ella, de una santa tristeza, la liturgia de este domingo se propone renovar en los ayunadores cuaresmales la alegría y la esperanza que todavía han menester hasta llegar al triunfo pascual.

Silverio Osorio Seminarista

El IV domingo, llamado Laetare (del introito) y de la “rosa de oro” (En este día bendice el Papa la llamada Rosa de Oro, que simboliza el jardín ameno y aromático de la celestial Jerusalén, del Paraíso de delicias), es de los más celebrados del año litúrgico.

De ahí, los ornamentos de color rosa que hoy se emplean, como también en el Domingo 3º de Adviento. Óyense en este día los acordes melodiosos del órgano, mudo los Domingos anteriores, y el altar se ve engalanado con flores.

La Iglesia se alegra hoy in-

tensamente, pero con moderación todavía, como quien está dispuesta a reanudar en seguida las penitencias y las meditaciones dolorosas.

Por coincidir en la mitad

El rito característico de este domingo es la bendición de la rosa de oro, que efectúa en Roma el mismo soberano Pontífice. Data desde el siglo X y viene a ser como un anuncio poético de la proximidad de la Pascua florida.

Antiguamente, la ceremonia se celebraba en el palacio de Letrán, residencia habitual de los Papas, desde donde el Pontífice, montado a caballo

y con la tiara, y acompañado por el Sacro Colegio y el público de la ciudad, llevaba la rosa bendita a la iglesia “estacional”, que lo era Santa Cruz de Jerusalén.

Hoy se hace todo en el Vaticano, por lo que la ceremonia no suscita ya tanto el entusiasmo popular, si bien su eco resuena en todo el mundo, merced a las informaciones de los diarios.

Además de bendecirla, el Papa unge la rosa de oro con el Santo Crisma y la espolvorea con polvos olorosos, conforme al uso tradicional.

Al fin, la regala a algún alto personaje del mundo católico, a alguna ciudad, etcétera, a quien quiere honrar; y por eso “dícese que su bendición sustituyó a la de las llaves de

oro y plata, con limaduras de la cadena de San Pedro, que los soberanos Pontífices enviaban antiguamente a los príncipes cristianos, en pago de haberle proporcionado ellos reliquias de los apóstoles”.

Místicamente, representa esta rosa a Jesucristo resucitado, como lo explican los varios discursos pronunciados por los Papas en la ceremonia. El origen de la ceremonia quizá derive de la fiesta bizantina de la media cuaresma, aunque también puede ser que provenga de que antiguamente se solemnizaba en Roma el principio del ayuno preparatorio para Pascua, que abarcaba entonces 3 semanas.

El Papa Benedicto XVI en Africa

“Viajo a África con la conciencia de proponer y entregar a Cristo” Agencia Fides – Ante el viaje apostólico a África, del 17 al 23 de marzo le llevará a Camerún y Angola, el Santo Padre Benedicto XVI ha dedicado su discurso antes del ángelus del domingo 15 de marzo a esta visita, con la que quiere “idealmente abrazar todo el continente africano: sus mil diferencias y su profunda alma religiosa; sus antiguas culturas y su fatigoso camino de desarrollo y de reconciliación; sus graves problemas, sus dolorosas heridas y sus enormes potencialidades y esperanzas”. “Quiero confirmar en la fe a los católicos – ha continuado el Papa -, animar a los cristianos en el compromiso ecuménico, llevar a todos el anuncio de paz confiado a la Iglesia por el Señor resucitado”.

“Voy a África consciente de no tener otra cosa que proponer y que dar a los que encontraré, sino a Cristo y la Buena Nueva de su Cruz, misterio de amor supremo, de amor divino que vence toda resistencia humana y hace posible hasta el perdón y el amor por los enemigos. Esta es la gracia del Evangelio capaz de transformar el mundo; esta es la gracia que puede renovar también África, porque engendra una fuerza irresistible de paz y de reconciliación, profunda y radical.

La Iglesia no persigue por lo tanto objetivos económicos, sociales o políticos: la Iglesia anuncia a Cristo, segura de que el Evangelio puede tocar el corazón de todos y transformarlos, renovando de esa forma, desde dentro, a las personas y a las sociedades”.

El Santo Padre ha recordado que en la capital de Camerún, Yaundé,

“Con esta visita quiero abrazar idealmente todo el continente africano: sus mil diferencias y su profunda alma religiosa; sus antiguas culturas y su trabajoso camino de desarrollo y reconciliación; sus graves problemas, sus dolorosas heridas y sus enormes potenciales y esperanzas. Quiero confirmar a los católicos en la fe, alentar a los cristianos en el compromiso ecuménico, llevar a todos el anuncio de paz que el Señor resucitado confío a su Iglesia”. entregará el “Instrumento de trabajo” de la Segunda Asamblea Especial para el África del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en octubre en el Vaticano, después irá a Luanda, capital de Angola, “un país que, tras una larga guerra interna, ha reencontrado la paz y ahora está llamado a reconstruirse en la justicia”. Mientras

que proponer y entregar a cuantos encuentre si no es Cristo y la Buena Noticia de su Cruz, misterio de amor supremo, de amor divino que vence toda resistencia humana y que hace posible incluso el perdón y el amor a los enemigos.

“He venido aquí para presentar el Instrumento de trabajo para la Segunda Asamblea Especial” del Sínodo de los Obispos de África “que se realizará en Roma en octubre próximo.

Los padres sinodales reflexionarán en torno al tema ‘La Iglesia en África al servicio de la reconciliación, la justicia y la paz: Son la sal de la tierra… son la luz del mundo’ (Mt 5,13-14)”.

me preparo por este viaje misionero - ha continuado el Pontífice -, me resuenan en el alma las palabras del apóstol Pablo que la liturgia propone a nuestra meditación hoy, tercer domingo de Cuaresma: “nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios” (1 Cor 1,23-24). Sí, queridos hermanos y hermanas. Parto hacia África con la conciencia de no tener otra cosa

Antes de recitar la oración mariana, el Papa también ha recordado la próxima solemnidad de San José, patrono de la Iglesia universal, y también su onomástica, confiando a la intercesión de este gran Santo “la próxima peregrinación y las poblaciones de toda África, con los desafíos que le caracterizan y las esperanzas que le animan. En particular, pienso en las víctimas del hambre, de las enfermedades, de las injusticias, de los conflictos fratricidas y de toda forma de violencia que por desgracia continua golpeando a adultos y niños, sin ahorrar a los misioneros, sacerdotes, religiosos, religiosas y voluntarios. \Hermanos y hermanas, acompañadme en este viaje con vuestra oración, invocando a María, Madre y Reina de África”.

De Actualidad

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Obispos norteamericanos deploran

Permitir la investigación con células estaminales

“He recibido con profundo dolor la noticia del asesinato de dos jóvenes soldados británicos y de un agente de policía en Irlanda del Norte -dijo el Papa-.

Mientras aseguro mi cercanía espiritual a las familias de las víctimas y a los heridos, expreso mi más firme condena por esos execrables actos de terrorismo que, además de profanar la vida humana, ponen en grave peligro el proceso político en curso en Irlanda del Norte y pueden destruir las grandes esperanzas que ha engendrado en la región y en el mundo entero.

Pido al Señor que nadie caiga

Según se lee en el comunicado, es la primera vez en la historia de Estados unidos que se utiliza dinero público para destruir vidas humanas en la investigación con células estaminales embrionarias.

Además, continua el texto “ignora el hecho de que en breve podrán estar ya disponibles medios éticamente correctos para el avance en la ciencia de las células estaminales, así como en tratamientos médicos, y

El Papa condena atentados terroristas en Irlanda del Norte CIUDAD DEL VATICANO, (VIS).-Finalizada la audiencia general el Santo Padre lanzó un llamamiento por el cese de los atentados en Irlanda del Norte, que han causado en los últimos días la muerte de dos soldados y un agente de policía.

Agencia Fides , Jefe del Comité de Actividades Pro Vida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB) ha deplorado por medio de un comunicado, la decisión del Presidente Barack Obama de permitir la investigación para la obtención de células estaminales a partir de embriones calificando la decisión como una “triste victoria de la política sobre la ciencia y la ética”.

Según el Card. esta acción de Obama “es moralmente incorrecta porque alienta la destrucción de vidas inocentes, tratando a seres humanos vulnerables como meros productos que se cosechan. También denigra los valores de millones de contribuyentes estadounidenses que se oponen a la investigación que exige tomar vidas humanas”.

de nuevo en la horrenda tentación de la violencia y que todos redoblen sus esfuerzos para proseguir la construcción de una sociedad pacífica, justa y reconciliada mediante la paciencia del diálogo”.

En África

3 sacerdotes católicos asesinados en una semana necesitan para eso, mayor apoyo”.

La nota de la USCCB recuerda también una reciente carta del 16 de enero del Cardenal Francis George, Presidente del Episcopado de este país, en el que ofrecía tres razones por las que este tipo de investigación, alentada ahora por Obama, es innecesaria e inmoral. Entre estas razones está el éxito con la investigación con células estaminales adultas que ha hecho que “las células estaminales embrionarias sean irrelevantes para

el progreso médico”, ya que las células obtenidas adultas y del cordón umbilical “tienen una gran versatilidad, y son cada vez más usadas para revertir serias enfermedades e incluso ayudan a reconstruir órganos dañados”.

“Si el gobierno quiere invertir en esperanza para curas y promover una ciencia ética, debe usar el dinero de los impuestos para una investigación en la que todos, en todas las etapas del desarrollo humano, puedan vivir”, concluye.

Los viajes de San Pablo La actividad misionera de San Pablo es la mejor documentada del cristianismo primitivo. San Lucas, escritor del libro de los Hechos de los Apóstoles, narra cuatro viajes: tres fueron plenamente misioneros y uno fue el viaje de cautividad a Roma. El primero se realizó en compañía de Bernabé y Juan Marcos, se dirigió a Chipre y a varias poblaciones de Asia Menor. El segundo fue con Silas y recorrió por tierra: Asia Menor, Macedonia, Grecia y la península del Peloponeso. En este viaje se fundaron al menos ocho comunidades nuevas. El tercer viaje fue de afianzamiento de las comunidades fundadas y en él, San Pablo estuvo en peligro de ser linchado. El cuarto viaje ya no fue de misión sino de cautividad.

Se prolongó al menos por dos años y llevó a Pablo a dar testimonio de su fe ante el emperador romano.

Agencia Fides – El Padre Lionel Sham, párroco de Mohlakeng (Archidiócesis de Johannesburgo), fue asesinado el 7 de marzo de 2009, después de haber sido secuestrado en su casa en Mohlakeng.

El cuerpo del Padre Lionel Sham, de 66 años, fue recuperado por la policía el domingo 8 de marzo, pocas horas después de la desaparición del sacerdote de su parroquia. Este es el segundo sacerdote católico muerto en una

semana en Sur África.

En efecto, el 27 de febrero fue asesinado el Padre Daniel Matsela Mahula, en la diócesis de Klerksdorp, mientras conducía su coche, por cuatro bandoleros cerca de Bloemhof. El Padre Matsela era un joven sacerdote, nacido el 6 de junio de 1975 y ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 2002. Desarrollaba su servicio en la Peter’s Catholic Church de Jouberton.

El domingo 8 de

marzo fue asesinado en Burundi don Révocat Gahimbare, párroco de la parroquia de Karuzi.

El sacerdote murió a manos de 4 ladrones disfrazados de policías que habían atracado el monasterio de las religiosas “Bene Maria”.

Al saber del asalto, don Gahimbare se precipitó para ayudar a las religiosas, pero los ladrones le tendieron una trampa en la calle. Don Gahimbare fue alcanzado por una bala que lo mató en el acto.

Editorial

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Pastor y grey

Cuaresma, la gran oportunidad Mons. William Delgado Obispo de Cabimas

El camino hacia la pascua va avanzando y muy pronto estaremos celerando con gran alegria la Pascua del Senor. La cuaresma nos va indicando el camino de la pascua de una manera muy pedagogica.

Las relexiones de este tempo y las meditaciones de los temas de cuaresma nos hacen pensar seriamente en nuestra vida cristiana. Leia hace poco que cuaresma es una oportunidad mas, una oportunidad nueva para revisar nuestro compromiso cristiano. De aqui que el mensaje es aprovechar esta gran oportuniad para renovar nuestra vida cristiana. Es decir, no dejar pasar este tiempo de Dios, que nos brinda un momento, una gracia especial para recuperar lo perdido y ponernos en sintonia con Dios, para celebrar la resurrecion

del Senor.

Precisamente por ser pecadores, nos cegamos ante nuestros pecados. Satanás quiere hacernos ver que no hay mal en lo que hacemos.

Entonces el corazón se endurece, se hace insensible a las exigencias del amor. Por eso es tan importante la conversión del corazón. La revision de nuestra vida, esto es una bella oportunidad de encontarnos con el Senor d la misericordia en la cuaresma.

Dios es un Padre amoroso que nos hace ver el pecado para darnos la gracia del arrepentimiento y perdonar-

nos. El nos quiere libres. El demonio no quiere que veamos nuestro pecado. Pero si buscamos el camino de Dios tratará de acusarnos con nuestros pecados para que nos desanimemos y volvamos atrás.

Podemos discernir entonces la diferencia. Dios enseña el pecado para liberar y perdonar; el demonio lo esconde pero cuando lo enseña es para que desesperemos. Debemos rechazar enérgicamente estos pensamientos e ir a la confesión con toda confianza en el perdón de Dios. Dios SIEMPRE perdona cuando hay arrepentimiento.

Es muy provechoso hacer examen de conciencia diario y también, con toda humildad, abrirnos a que personas cerca de nosotros nos corrijan. En cuaresm todo nos indica que debemos hacer un examen de conciencia para llegar hasta la misericordia de

Dios. El examen se hace ante Dios, escuchando su voz en la conciencia. Solo Dios puede iluminar sobre nuestra realidad y darnos los medios para responder a la gracia.

Examinamos nuestra vida ante la ley de Dios. Por eso ayuda tener un examen escrito que nos recuerde lo que hemos olvidado. Recordamos que no se trata de sugerencias, Dios nos dio MANDAMIENTOS. Romperlos es romper nuestra alianza con Dios y caer en pecado.

Se trata de descubrir la actitud torcida del corazón y con dolor por nuestros pecados, hacer el firme proposito de no volver a cometerlos.

Siempre hay áreas en las que somos mas débiles y requieren atención especial pero si comprendemos que Cristo -no la cultura- es la medida, veremos que en todo tenemos mucho que crecer.

Examen de conciecia en base a las cuatro rupturas.

Ruptura con Dios, ¿Amo en verdad a Dios con todo mi corazón o vivo más pegado a las cosas materiales?. ¿Tengo una relación de confianza y amistad con Dios?. Ruptura conmigo mismo, ¿Soy soberbio y vanidoso? ¿Busco aparentar algo que no soy para ser valorado por otros? ¿Me acepto a mi mismo, o vivo en la mentira y el engaño? ¿Qué uso he hecho del tiempo y de los talentos que Dios me dio?.

Ruptura con los hermanos y con la creación,¿Amo de corazón a mi prójimo como a mi mismo y como el Señor Jesús me pide que lo ame? ¿En mi familia colaboro en crear un clima de reconciliación con paciencia y espíritu de servicio?

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan Depósito Legal: pp200801ZU1276

Céar Montoya

Diácono Permanente

Luego de establecida la Pascua cristiana alrededor del siglo II por el Papa Víctor (189-198), surge en la Iglesia bajo la forma de un gran ayuno, un proceso de preparación previa a la misma, el cual derivaría a partir del siglo IV, en lo que actualmente conocemos como Cuaresma , definida hoy, como una oportunidad que “prepara a los fieles, entregados más intensamente a oír la palabra de Dios y a la oración, para que celebren el misterio pascual, sobre todo mediante el recuerdo o la preparación del bautismo y mediante la penitencia”.

(Sacrosanctum Concilium, 109). De allí, que el ayuno es una práctica penitencial que los cristianos hacemos en función de la Pascua de Resurrección, a celebrarse después de sumergirnos intensamente en el misterio de la redención por tres días (Jueves, Viernes y Sábado Santo).

De este modo, Donoso (2002) define al ayuno como una privación voluntaria de comida que con carácter penitencial se hace el miércoles de Ceniza y con carácter pascual el viernes y sábado Santo. También de ordinario, se hace como mínimo una hora antes de recibir la comunión. Como se pude observar, se ratifica el carácter preparatorio y voluntario de este acto, el cual está orientado a intensificar y estrechar nuestro encuentro con Dios. Obviamente para ser más consistente con su propósito ha de estar acompañado de la oración.

Pero, ¿el ayuno se queda solamente en la privación ocasional voluntaria de alimentos? Veamos lo que dice al respecto la Palabra de Dios sobre tal práctica: “Este es el ayuno que yo amo

Ayuno liberador

–dice el Señor–: soltar las cadenas injustas, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos; Compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo; cubrir al que veas desnudo y no despreocuparte de tu propia carne”. (Is. 58, 6 ss). En otras palabras el acto de privarnos voluntaria y temporalmente de alimento, conlleva a poner la vista en otras situaciones. ¿Cuáles serían esas cosas en la Venezuela de hoy?

Haciendo un esfuerzo por ubicar el lenguaje de Isaías en nuestro contexto, ciertamente quienes vivimos en este país sabemos que existen cadenas injustas: Hay atentados contras las libertades individuales y colectivas, intolerancia política, la cual llega hasta la persecución y asesinato verbal, reflejado en la descalificación permanente de quienes piensan distinto, sin dejar de mencionar la muerte física de dirigentes obreros y periodistas aparentemente por sicarios. Existe la opresión de la pobreza injusta, para los adversos al gobierno, más de la mitad de la población es pobre y para fuentes del gobierno el 40 % (INE,2006), en cualquier caso son porcentajes inadmisibles para un país que ha recibido la mayor renta petrolera de su historia (Para el primer trimestre del 2008 PDVSA obtuvo

una ganancia de 3 mil 451 millones de dólares, 80% superior con respecto al mismo período en 2007. Según la emisora YVKE, esto permitió incrementar a 2 mil 676 millones de dólares los aportes al desarrollo social, cifra superior en 376% a lo invertido en el primer trimestre del año anterior, aspecto que por cierto, vemos con esperanza). Existe el yugo del secuestro (uno cada dos días), la delincuencia desbordada (9653 homicidios en el 2008), corrupción, la inflación más alta de América Latina. En el 2008 para Latinoamérica se registró un promedio de 8.9% (CEPAL, 2008). En Venezuela alcanzó 32%. Estas, son algunas de los hechos, que interpelan nuestra forma de vivir el ayuno. ¡Claro que el ayuno tiene un sentido religioso!: “El que ayuna de verdad busca a Dios y deja que Dios vaya llenando de caridad su vida, mientras se va vaciando del orgullo de sí mismo y de la abundancia de su egoísmo” (Mons.Gonzalez, 2009), pero es un vaciamiento que impulsa a trabajar, organizarse para que las condiciones que generan la injusticia, la opresión y el yugo desaparezcan. No se trata de llenarse de buenas intensiones, ni buenos deseos, se trata de ponerse en marcha. El profeta Isaías no dice “tratar” de soltar las cadenas, dice soltarlas, apunta que la dirección es hacia romper el yugo efectivamente. Las palabras expresan una acción en presente de liberación de todo lo que oprime a la persona. Entonces, si los contenidos de nuestra religiosidad y entre ellos el ayuno no nos impulsan a dar el paso hacia la acción transformadora del entorno, simplemente es una acción hueca, llena de puro convencionalismo social y ritualidad.

Presidentes Monseñor Ubaldo Santana Sequera Monseñor William Delgado Silva Director General Diácono Dr. César Montoya Director de Mercadeo Diácono Neptalí Finol Editor José Francisco León Coordinadora de Edición Maralís Paz Producción Henry Figueroa Colaboradores y Redacción Marcelo Rivas, Jorge Sanchez Melan, Ernesto García MacGregor, Maralís Paz, Josselyn Urdaneta, Gastón Pérez U., Luis Enrique Gómez, Andry R. Hernández, Miriam Hernández, Pbro Fernando Azuaje, Jairo Marquez L., Pbro. Laudi Zambrano, Tubalcaín Fuenmayor, Marianela García de F., Sergio G. Román, Pbro. José Palmar, Eddy Hernández, Ricardo Grzona, Pbro.

Henry Tapia, Marcos F. Barrera, Pbro. José Gregorio Salazar, Guillermo Yépez Boscán, Nerio Méndez, Eddy Hernández.

Distribución: 10.000 ejemplares vendidos en todas las iglesias, parroquias, organizaciones religiosas de la Diócesis de Maracaibo y Diócesis de Cabimas.

Impresión Impresiones News Printer Receptoría OSUFICA Av. Bella Vista con calle 57, Nº 56-107 Telfs: (0261) 719.98.26 / 719.98.32 Semanario La Grey Calle 76 entre Avs. 16 y 17, Teléfono: (0261) 423.78.13 semanariolagreyzuliana@gmail. com Rif: J-2 9592608-1

La opiniones aqui emitidas son de exclusiva responsabilidad de quien las subscribe.

Con Libertad

Del 20-03 al 26-03 de 2009

La monarquia del siglo XXI en Venezuela Jorge Sánchez Meleán

Después del proceso electoral del 15 de febrero de 2009, se ven aún más claros, los rasgos del régimen que nos gobierna desde hace una década.

Como en las dictaduras fascistas, nazistas o soviéticas, se presenta una confusión entre los conceptos de estado, gobierno y partido de gobierno.

El Comandante en Jefe en Venezuela, es el jefe de todos ellos, como lo fueron el Fuhrer, el Duce o el Secretario General del Partido Comunista en la URSS, en su momento, o Fidel Castro en Cuba hasta hace poco.

Surge entonces, el culto a la personalidad de ese jefe, que es infalible, indispensable y que tiene derecho al poder vitalicio. Sin él, ni la Patria, ni el Estado, ni el gobierno, ni el partido podrían existir. En consecuencia, es lícito utilizar los recursos del Estado para su causa. Si Estado, gobierno y partido es lo mismo, no es inmoral ni ilegal que se usen los recursos públicos en función de la “revolución” que se promueve.

Tampoco es contrario a la ética la manipulación de la Constitución y las leyes.

Ellas, deben estar al servicio del régimen como razón de Estado, echando por la borda derechos humanos y políticos de las personas.

El Tribunal Supremo de Justicia , con sus decisiones sorprendentes, nos ilustró en ese sentido.

Por otra parte, la separación e independencia de poderes ha sido sustituida por la subordinación de los poderes al líder.

El mejor ejemplo lo dio el “poder” legislativo, siguiendo órdenes del líder aprobó un proyecto de enmienda constitucional en tiempo record y se declaró en receso para la campaña.

El “poder” electoral, violando los lapsos legales, obedeció la orden de fijar la fecha de la consulta .Y el “poder” judicial, sentenciando apresuradamente, dejó sin lugar, como el líder quería, todos los recursos interpuestos contra la iniciativa de enmienda constitucional. Otro rasgo resaltante, cada vez más evidente, es la “ administración del miedo”. Se estimula el resen-

timiento y la promoción de la violencia. Se combinan la amenaza y la protección. El líder, jefe del Estado, del gobierno y el partido, amenaza a quienes considera enemigos, y protege a sus seguidores.

Es lo que observamos con las últimas expropiaciones o tomas de empresas productoras de alimentos. La administración del miedo es intimidación y odio. El odio es el gran combustible del miedo. Se atiza la lucha de clases atribuyendo a algunos, “sangre azul”.

Cuando el líder odia se hace temer, pero además, teme a quienes no piensan como él, cerrando cualquier posibilidad de diálogo. Nada de esto es democrático, ni republicano. Todo lo que vemos demuestra, que Venezuela va camino , después del 15 de febrero de 2009, hacia un régimen de poder personal, vitalicio y socialistacomunista, con rasgos fascistas. Esto es completamente contrario al ideario por el que Bolívar luchó hace dos siglos.

Esto es sencillamente, la instauración en América de una Monarquía en el siglo XXI.

Rotación de incapaces Ernesto García Mac Gregor garciamacgregor@gmail.com

En Venezuela, el incapaz, especialmente, si ha recibido una mediana educación, no es víctima de la competencia como en otros países. Protegido por la ignorancia de la mayoría, asciende hasta altos cargos de dirección rebasando prematuramente su nivel de incompetencia (principio de Peter). Por eso hay tanto don nadie, sin credenciales profesionales, técnicas o científicas encargado de ministerios e institutos oficiales. De allí los chascos de esos burócratas quienes reiteradamente fracasan en funciones no respaldadas por el talento o que hacen el ridículo como el caso del Ministro histéri-

co que en un espectáculo público circense fue curado milagrosamente de cinco hernias discales.

Es por eso que, salvo escasas excepciones, ningún ministro o presidente de Instituto han logrado resolver los problemas de su gestión. De allí los frecuentes cambios que no reflejan otra cosa que rotación de personal incapaz y la aplicación del retrógrado método del ensayo y error Y si esto ocurre a nivel ministerial, qué puede esperarse del resto de la burocracia subalterna.

Pero la “movida de mata” de la semana pasada, con rotación y enroque del mismo personal y eliminación, creación o fusión de ocho ministerios parecía un acto de magia con sombrero, co-

nejo y todo. Ahora hay que cambiar por enésima vez, todos los membretes, sellos, impresos, letreros y similares de estas entidades.

La semana terminó aderezada con la prácticamente eliminación del Ejército, la expropiación de Cargil, la amenaza a la Polar, boxeo en a AN por parte de miembros del PSUV. Todo fruto de la incapacidad de nuestros funcionarios socialistas quienes han sustituido las virtudes del talento y la aptitud por la mediocridad del compromiso político “rojo, rojito”.

Por eso Pdvsa está quebrada, ningún servicio público funciona y la palabra mantenimiento ha sido sustituida por la de reparación. Que oiga quien tiene oídos…

Dime que te cuento y te diré que aprendes

Una Cuaresma que se hace camino al encuentro con el Dios del perdón Padre Marcelo Rivas Sánchez mrivassnchez@gmail.com

De seguro en estos tiempos la palabra cuaresma tenga un sabor a penitencia, dolor, sacrificio e incluso a una búsqueda en la oscuridad. Una oscuridad en medio de una densa niebla que no nos deja ver la claridad de la vida.

Pues, a pesar de esta visión pesimista y atrasada, vale la pena hacer un pequeño esfuerzo y tratar de comprender, en estos cuarenta días antes de la Semana Santa, que Dios sale al encuentro de cada uno en el afán de hacer caer en la cuenta, que el perdón es tan necesario como el aire para la vida.

Lo importante de la Cuaresma no es qué comida dejamos o qué limosna regalamos. Lo que importa es cómo te sientes delante de tu hermano, tu familia, tu vecino, tu compañero de trabajo, tu… Es la relación que tengamos con el otro y desde ahí, medir tu grado de alegría, de servicio, de felicidad.

Aquí, para esta reflexión cuaresmal, hablaremos del perdón. Vivimos en una sociedad de insultos, sátiras, ofensas, gritos, escándalos y mucho más, que no me atrevo a enumerar por respeto. Pero sí estamos en una sociedad de mucho enfrentamiento.

Entonces, lo que importa no es que el otro me perdone, sino que yo aprenda a perdonar. Pareciera que nos estamos acostumbrando a vivir en la violencia y ser protagonistas de odios y traiciones. Tengo que decir perdón y de corazón, por pertenecer a una sociedad fragmentada y confusa que sale al encuentro de los otros con las manos empuñadas y los labios apretados.

Es una nueva actitud que hace tiempo abandonamos y despreciamos por una forma violenta de contestar y humillar. Creo que vale la pena pedir una disculpa y hacerlo siempre. Somos responsables de romper la fraternidad con situaciones violentas, engañosas y palabras hirientes. Entonces, pedir perdón se nos impone como una norma, como una necesidad y sobre todo, como una manera de vivir en sociedad.

Es un perdón que me grita a la conciencia para llamar mi atención en esa solidaridad para con los que sufren y mis manos se mantienen cerradas. Es como si ya no me preocupo por los demás y todos ya no fueran mis hermanos. Es el perdón por el fracaso de la palabra, del

diálogo, de la escucha. Por todos los conflictos que se podrían evitar con la verdad, con palabras claras, con una actitud honesta.

Es un perdón que se hace escándalo cuando hago silencio cómplice delante de la injusticia.

Una injusticia que se esconde en mis verdades a medias, mis faltas de valor para hablar, preguntar, pedir, decir. Es casi un conflicto y al taparlo me sella y me coloca en el olvido de los mejores sueños.

Es un perdón que se quiere imponer, pero como voy distraído lo meto en lo más profundo de mi elegante maleta de viajero que mucho sabe de caminos y nada de comprensiones. Encasillado, escondido, refugiado, sigo ocultando los mejores talentos. “No me importa” “Ese no es mi problema”.

Es como si la vida siguió de largo y me he quedado sin energías para llegar hasta el final. Como si un miedo detuvo mis fuerzas y cerró todas las puertas. Sabiendo que son idioteces, tonterías, las que me detienen y no me dejan avanzar al encuentro, la paz, el perdón.

Entonces…

Es Cuaresma para perdonar Es Cuaresma para encontrarnos.

Es Cuaresma para sanar.

Es Cuaresma para unirse Y sobre todo, es Cuaresma para buscar a Dios.

Debemos comprender que nadie se salva en soledad y mucho menos a costillas de los demás. La salvación es una lucha de todos los días con todo y con todos. Por eso, querer salvar el alma es arar en el mar, si no hablas con el hombre de carne y hueso que necesita ser escuchado, amado, perdonado y de forma muy especial, acompañado.

Dios se hará realidad en cada uno, en la medida en que cada uno le demuestre el amor que por odiar, hemos suprimido. Hay que predicar el amor y ese amor nos arrancará del corazón todo el odio y rabia que hayamos acumulado. Ésta, entonces, será la fuerza que venza al mundo. No nos cansemos de predicar el amor, aunque veamos que olas de violencia vienen a inundar el fuego del amor cristiano. Tiene que vencer el amor. Es lo único que puede vencer. Vencerá porque es el proyecto de Dios. No es mi proyecto, no es tu proyecto.

Es Dios que lo lleva y lo bendice.

Recordemos para nunca olvidar: en el espejo del odio se miran los enfrentados y a cada uno le sale la venganza de la rabia y la arrogancia.

Perdonar es el camino. Porque sin perdón no se puede vivir.

Personalidad

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Amarilis Ibarra

Religiosa consagrada al servicio de la Evangelización La Comunidad Jesús es Señor tiene entre sus filas a una mujer llena de alegría y entusiasmo por trabajar a favor de los más necesitados y anunciar la buena nueva a todos los hombres con un toque de simpatía y buen humor.

La hermana Amarilis muestra otra cara a la vida consagrada.

Maralís Paz

Simpática, alegre, y hasta un poco coqueta, la hermana Amarilis Ibarra es una religiosa que muestra el verdadero espíritu del cristiano que encuentra su gozo al servir a Cristo, presente en los más necesitados, próxima a recibir su título de Psicóloga y con las esperanzas de evangelizar a todos los hombres.

Amarilis Ibarra nació en Caracas y se crió en Guatire, Estado Miranda, es la segunda de 7 hermanos, 5 mujeres y 2 hombres. “Mi mamá vive en Guatire, se llama Victoria Ibarra y mi papá (dif.) Felipe Machado”.

Desde niña sintió el llamado aunque siempre se negó a consagrar su vida, incluso las hermanas del Divino Maestro le pedían que fuera con ellas para la congregación, “pues ellas veían en mí la vocación religiosa, pero yo les dije que no, porque primero, negrita y con un hábito azul oscuro no me iba a distinguir, jajaja”, ella afirma que trabajar exclusivamente en el área educativa no es lo suyo, por eso no veía su vocación encasillada en un solo ambiente. ¿Cómo se inicia su trabajo pastoral?

Desde los 14 años trabajé activamente en mi parroquia y todos veían la vocación en mí, todos menos yo, jajaja.

Me decían: “Tú tienes la vocación para ser religiosa, ¡qué esperas!”, yo les respondía que no, aunque estaba consciente de que no me quería casar y no quería tener hijos, porque no lo veía en mi futuro, tampoco me veía como una religiosa enclaustrada en un colegio.

Al cabo de un tiempo, conocí la Comunidad “Jesús es Señor” y sin pensarlo dos veces me dije a mí misma “Este es mi lugar”, encontré lo que estaba buscando, una comunidad más libre con el carisma de la evangelización. ¿Cómo se inicia su vocación religiosa?

Yo hice una escuela de evangelización de 15 días, luego ingresé al instituto misionero, al principio pensé que mi mamá no me iba a

dejar ir pero para mi sorpresa me autorizó a ir a Zaragoza, estado Guárico al Instituto Misionero, después de allí regreso a casa y le digo a mi familia que deseo consagrar mi vida al Señor; al principio estaba un poco asustada con la idea, pero el apoyo y el seguimiento de los hermanos de la comunidad me motivó a ingresar como consagrada, al ver que se podía servir al Señor.

¿Cuándo hizo los votos?

Yo hice mis votos perpetuos a los 10 años de haber ingresado a la comunidad, ya tengo 15 años consagrando mi vida al Señor. ¿Cuáles han sido las actividades que realizó después de consagrar su vida?

Los primeros años de vida consagrada los pasé en una granja artesanal muy hermosa, como maestra de educación para el trabajo, ésta fue una experiencia hermosa de oración y encuentro con el Señor, aunque la vida de campo no es mi estilo me adapté muy bien y hasta el día de hoy representa el tiempo más intenso de oración y contemplación que he vivido.

Esto fortaleció mi vida espiritual para enfrentar todo el trabajo que he realizado a lo largo de mi vida.

Luego pasé al frente de una Casa Hogar en Calabozo, estado Guárico, con niños en estado de abandono, allí estuve 2 años. Después la comunidad me envió a Mérida, a una Vicaría donde inicié mi trabajo pastoral en los

poblados de Bailadores y Las Virtudes, este tiempo fue de profunda oración y encuentro con Dios.

Al cabo de un tiempo me vine para Maracaibo a trabajar junto al Padre Rafael Márquez en Villa Feliz, donde estuve durante 3 años atendiendo a los niños de la calle; de allí pasé a Villa Serena, una casa de atención para abuelitos italianos. ¿Cómo llegó al Secretariado de Pastoral Social?

Yo llegué a Pastoral Social porque mi hermana de comunidad, la hermana María José trabajaba en Cáritas de Venezuela en Caracas, yo le pregunté como hacía para ingresar a Cáritas, ella me envió a la oficina de la Pastoral Social a buscar a Luzmila y desde entonces estoy prestando mi trabajo como colaboradora y me encanta.

Este trabajo me fascina, me apasiona poder servir a Dios en estos ambientes. ¿Cuál es su trabajo dentro del equipo?

Trabajo en el área psicosocial, me encargo de visitar a los solicitantes, entrevistarlos y gestionarles las ayudas que podemos ofrecer, atenderlos y escucharlos, eso es lo más importante porque nuestros solicitantes lo que más necesitan es ser escuchados y mostrarles la misericordia de Dios.

Estudio Psicología en la Universidad Rafael Urdaneta, estoy próxima a graduarme.

Además del trabajo que realizo en el Secretariado de Pa s t o r a l Social, también estoy junto a mi her-

mana de comunidad, la hermana Laura, en el

Del 20-03 al 26-03 de 2009

comedor Santa Ana, el cual alberga a más de 150 niños diariamente. ¿Cuál es la parroquia en la que está trabajando actualmente?

Pertenezco a la parroquia San Antonio María Claret, allí trabajo como catequista de adultos que están próximos a recibir los sacramentos de Bautismo, Primera Comunión y Confirmación y además atiendo a los jóvenes en la catequesis de Confirmación. ¿Qué es lo que más le gusta del trabajo que ha realizado?

Me encanta Maracaibo, los marabinos son muy cálidos. El servicio que más me ha gustado ha sido el que estoy prestando actualmente a través del Secretariado de Pastoral Social – Cáritas Maracaibo. Me llena mucho la capacidad que tengo de evangelizar a través de este servicio y su amplitud en todos los espacios en los que puedo compartir con las personas mi experiencia de Dios, es algo muy gratificante. A través de este trabajo puedo hacer muchas cosas y abarcar todos los espacios para la evangelización. ¿Por qué le dicen la novicia rebelde?

Jajaja, no sé, yo creo que se debe a que soy muy tremenda, está bien, lo acepto, soy muy tremenda, jajaja. No me quedo tranquila, siempre estoy buscando qué hacer y en que puedo ayudar hasta resolver los problemas que se puedan presentar. ¿Cuéntenos acerca de la comunidad a la que pertenece?

Mi comunidad se llama Jesús es Señor, fue fundada en el año 1979 por el Dr. Henry Granado y el Dr. Jesús Rafael Mendoza, laicos consagrados los dos. Nuestra comunidad es mixta y tenemos 36 casas en todo el país, una casa en Perú y una hermana en México.

Nuestra comunidad es de amplia participación, en ella se encuentran hermanos consagrados célibes, matrimonios consagrados y también tenemos la rama de amigos, que son aquellas personas que desde sus casas nos apoyan en los trabajos de los hermanos consagrados; también tenemos los hermanos externos, ellos son los

Personalidad hermanos que por motivos familiares o de estudios, no pueden integrarse completamente a la comunidad, ellos pertenecen desde sus hogares como hermanos consagrados.

El carisma de la comunidad Jesús es Señor es la evangelización en los diferentes ambientes de la sociedad, no tenemos un ámbito específico, por eso tratamos de estar en todos los espacios: colegios, ancianatos, casas hogares, medios de comunicación social, e instituciones eclesiásticas para evangelizar.

Donde nos inviten a trabajar allí estamos

Cero Limitaciones

Del 20-03 al 26-03 de 2009

La Comisión Institucional LUZ

“Por una Universidad Inclusiva” Mg. Sc. Josselyn Urdaneta Fundación Cero Limitaciones

En noviembre de 2006 se instauró la Comisión Institucional LUZ, para la Igualdad y Equiparación de Oportunidades de las Personas con Discapacidad, creada con el objeto de dar viabilidad a la elaboración, promoción, coordinación y orientación de políticas, planes, estrategias, programas y líneas de acción que respondan a los objetivos del proyecto LUZ para todos “Por una Universidad inclusiva”.

Nosotros logramos platicar con dos de los miembros de esta Comisión, las Arquitectas y Profesoras Dinah Bromberg y Anile Carruyo, para conocer sobre qué se está haciendo dentro de la Universidad del Zulia, en materia de derechos humanos de estudiantes, docentes y empleados con discapacidad. ¿Cómo emerge la creación de una comisión de la Universidad del Zulia, para equiparar las oportunidades de las personas con discapacidad?

La Comisión LUZ surge por la iniciativa de la Cátedra Libre de Integración de las Personas con Discapacidad, coordinada por la profesora Ing. Miren Elorriaga, con una carta introducida a la Universidad, de modo que se convirtiera en una Comisión institucional, coordinada, representada y liderada por sus 4 autoridades rectorales.

La iniciativa no fue fácil de lograr, hasta que situaciones como los estudios solicitados por la UNESCO, a través del Instituto Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), motorizó mucho de los procesos que estaban iniciados o aletargados, en este caso, en la Universidad del Zulia. Por eso, desde el mes de julio de 2006, se aprobó, por el Consejo Universitario, esta Comisión, la cual fue juramentada en Octubre de ese año. ¿Quiénes conforman ese equipo interdisciplinario e interdepartamental de la Comisión LUZ?

elaboración de un instrumento para la recolección de la información, fundamentado en el lenguaje de la Clasificación Internacional de Funcionamiento y Discapacidad de la Organización Mundial de la Salud (CIF).

Este registro nos llevó a conocer los tipos de deficiencia física que poseen los alumnos y en qué Facultades se encuentran.

Arquitectos y Profesoras de LUZ, Dinah Bromberg y Anile Carruyo.

La Comisión LUZ “Por una universidad inclusiva” surge gracias a la iniciativa de la Cátedra Libre de Integración de las Personas con Discapacidad y los estudios solicitados por la UNESCO, a través del Instituto Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC), esto motorizó el proceso de institucionalización de esta comisión coordinada, representada y liderada por sus 4 autoridades rectorales.

La conforman las 4 autoridades rectorales con sus respectivos representantes, asistentes de sus despachos, además de las delegaciones de las 2 cátedras libres que, de alguna manera, tienen que ver con la integración de personas con discapacidad en la universidad, son la Cátedra Libre de Autismo Infantil y la Cátedra Libre de Integración de Personas con Discapacidad, quienes se han encargado de hacer estudios, proyectos, investigaciones.

También, aparece como miembro de esta Comisión, el Consejo Regional para la Integración de Personas con Discapacidad, además de la Profesora Miren Elorriaga, líder de todos los procesos de integración en Venezuela.

Asimismo, está la representa-

ción estudiantil de alumnos con discapacidad y estoy yo, Dinah Bromberg, como coordinadora general. ¿En qué consisten las reglas de transversalidad para la formación integral del estudiantado existentes en el Currículo Universitario actual?

Los ejes transversales del Currículum que, ahora, están en un nuevo instrumento jurídico denominado Acuerdo 535, incorpora, por primera vez en el país, como ejes transversales, la integración de personas con discapacidad, la accesibilidad y la diversidad.

El gran logro es haber metido estas tres reflexiones, las

cuales, son parte de las investigaciones, de los proyectos de extensión, de la docencia en pre y postgrado.

Eso es un avance significativo, por cuanto está acompañado de temas trascendentales como la ecología y la ética, que son valores que siempre deben estar presentes en la formación de todas las profesiones, porque todos tienen que pensar en esa cantidad de temas de la humanidad, en general, Esto permitirá tener profesionales comprometidos para resolver los problemas que las personas con discapacidad presentan en su entorno, por normas incorrectas, decisiones inadecuadas y ambientes inadaptados.

Expliquen, qué arrojó ese primer registro de estudiantes con discapacidad realizado en la Universidad del Zulia?

Efectivamente, en el año 2006 se hizo el primer registro voluntario de estudiantes con discapacidad. Acudieron estudiantes conocedores de su deficiencia física; fue motivado por solicitud de diagnóstico de la IESALC-UNESCO, como el primer estudio de acceso de las personas con discapacidad a la educación superior en el estado Zulia.

En esa oportunidad, es la Secretaría de LUZ quien desarrolla el registro de los estudiantes. Esto conllevó a la

¿Las autoridades de LUZ están sensibilizadas?

Totalmente sensibilizadas.

El Vicerrectorado administrativo tiene bajo su responsabilidad la planta física universitaria y se está trabajando en función de un plan para la infraestructura física. ¿La Comisión LUZ está tomando acciones para crear una Universidad accesible a las personas con deficiencias físicas?

El hecho de tener un representante del Vicerrectorado administrativo, que es quien se encarga de la infraestructura física, permite ir tomando decisiones a la par.

Nuestra planta física es bastante inaccesible a personas con discapacidad neuromotora y la Dirección de Infraestructura de LUZ ha elaborado un plan de actuación referida, primero, a la ubicación, demarcación y señalización de los puestos de estacionamiento; segundo, la adecuación de las edificaciones, para, luego, hacer una conexión intrauniversitaria entre los núcleos, a eso estamos abocados.

Ya contamos con autobuses accesibles a todas las personas y están incorporados en las rutas universitarias tradicionales.s

Justicia y Paz

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Tendiendo puentes desde la fe – Campaña Compartir 2009

La Institución jurídica del Refugio Para el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), la diferencia estructural entre la migración y el refugio es “el elemento de la falta de voluntariedad en el desplazamiento”.

Esto quiere decir que la persona que solicita refugio se ve forzada por situaciones extremas de riesgo en su seguridad personal, que la empujan y la obligan a cruzar las fronteras de su país y solicitar protección. Así el movimiento geográfico migratorio está determinado por circunstancias que de no existir, la persona no tuviera razones, ni necesidad de irse o abandonar su entorno, es una huída en busca de la seguridad personal lo que califica y justifica el refugio.

Cáritas Venezuela

El Refugio es una institución jurídica del Derecho Internacional, es decir, tiene reconocimiento jurídico y por ello, protección jurídica en el ámbito universal y regional, para la protección de los derechos humanos de las personas necesitadas de asistencia y protección humanitaria, por parte de otros países vecinos al propio.

El derecho internacional al refugio es uno de los tres pilares de la protección que la comunidad internacional le brinda y reconoce a las personas, siendo los otros dos, el derecho internacional a los derechos humanos y el derecho internacional humanitario.

La figura del refugio surge a partir de 1948, con la Declaración Universal de los Derechos Humanos, donde se establece que: “Cada persona tiene derecho a buscar y gozar de asilo en otros países, si sufre de persecución”(artículo 14). También en la Convención de Ginebra de 1951 y su Protocolo sobre el Estatuto de los Refugiados de 1967.

Posteriormente, surge la Declaración de Cartagena (1984), adoptada en el Coloquio sobre la Protección Internacional de los Refugiados en América Central, México y Panamá sobre problemas jurídicos y humanitarios.

Varios puntos en este documento resaltan su importancia en materia de Refugio y protección internacional: se acuerda la necesidad, dentro de los países receptores, de adoptar normas internas de protección para los refugiados.

Según la Declaración, la idea del concepto de refugiado es aquella que, además de contener los elementos de la Convención de 1951 y del Protocolo de 1967, considera a las personas que han huido de su país por ver amenazadas sus vidas, seguridad o libertad, por un estado de violencia generalizada, la agresión extranjera y los conflictos internos.

En el año 1989, en Guatemala, en la Conferencia Internacional sobre Refugiados Centroamericanos, se evaluaron los avances logrados hasta ese momento en materia de protección

objetivas, reales de conflicto y amenaza para la libertad y la seguridad en el país de origen.

Para 1994, en la Declaración de San José sobre Refugiados y Personas Desplazadas, se avanza en el reconocimiento específico y la protección de derechos económicos, sociales y culturales a los refugiados en el país de acogida o receptor, favoreciendo la reinserción social.

a los refugiados, avanzando en la revisión individual de

cada persona que busca esta protección y las condiciones

La Institución jurídica del Refugio en Venezuela El refugio y el asilo, son Derechos Constitucionales en nuestro país, consagrados en el artículo 69 de la Constitución Bolivariana de Venezuela, es decir, que el Estado venezolano los reconoce y garantiza.

Sin embargo, el recorrido de la institución jurídica del refugio en Venezuela, data desde el año 1986, cuando Venezuela se adhiere al Protocolo sobre el Estatuto de Refugiados de 1967, (Gaceta Oficial de la República Nº 33.503, de fecha 2 de julio de 1986), adquiriendo las normas internacionales sobre la materia de este Protocolo y de la Convención, plena vigencia en el ordenamiento jurídico nacional; generando para el Estado la obligación de adoptar la terminología y los mecanismos internos necesarios para la aplicación de las normas consagradas en dicho instrumento, conforme al mismo derecho internacional.

Posteriormente, y como consecuencia de lo anterior,

surge la Ley Orgánica sobre Refugiados o Refugiadas y Asilados o Asiladas. (Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N°37.296 de fecha 3 de octubre de 2001) y su Reglamento (Decreto N° 2.491, de fecha 4 de julio de 2003, publicado en Gaceta oficial N° 37.740, de fecha 28 de julio de 2003).

Hubo que transitar un duro camino por parte de las organizaciones no gubernamentales de derechos humanos en el país, para pasar del mero hecho de protección normativa al reconocimiento efectivo de estos derechos. Y es en agosto de ese mismo año, vale decir, dos años después de haber sido publicada la ley, cuando se instala la Comisión Nacional para los Refugiados, único órgano administrativo encargado de la calificación y tramitación de las solicitudes de refugio en el país, de coordinar la política de protección y asistencia, y de producir la Declaración del Estatuto de Refugiados en el país, si considera que se verifican los presupuestos para ello.

En todo caso, cónsonos con el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, el artículo 23 Constitucional y honrando los compromisos internacionales adquiridos por la República en materia de derechos humanos, si existiere deficiencia de la normativa interna, con relación a la protección efectiva del derecho al refugio, ésta es suplida por la norma internacional más favorable al goce y ejercicio de los derechos del solicitante de refugio.

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Camino a la Paz

Del 20-03 al 26-03 de 2009

El Misterio de la Pascua do, experimentamos un miedo existencial, un miedo óntico, un miedo a dejar de ser.

Nerio Méndez Catequista

Tanto los judíos como los cristianos, celebramos la fiesta de la Pascua. Para los judíos, la Pascua celebra el tránsito del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto a la libertad de la Tierra Prometida. En la Pascua cristiana se celebra el tránsito de Jesucristo de este mundo al reino de su Padre, su paso de la muerte a la resurrección gloriosa.

En la primera, Dios ha intervenido para manifestar su gloria al pueblo que se escogió, sacándolos de la esclavitud cruel de Egipto, para lo cual, a través de Moisés, a quien escogió como guía del pueblo, les envía a los egipcios diez plagas, después de lo cual los dejan salir. Pero los egipcios los persiguen y entonces, Dios abre en dos partes el mar de Suf o mar de las Cañas, para que el pueblo pase a la otra orilla por lo seco, mientras que al ejército del faraón y sus mejores capitanes que venían detrás persiguiéndolos, los ahogó en el mar, al volver éste a su cauce normal. (cf Ex 12) Seguidamente, el Señor los conduce por el desierto hasta el monte Sinaí, donde se les manifiesta de una manera sorprendente a través del fuego, del terremoto y del sonido de trompetas, de modo que el pueblo estaba aterrado. (cf Ex 19) Entonces oyeron una voz que les decía: “Shemá Israel”, que quiere decir: “Escucha, Israel” y a continuación: “El Señor tu Dios es el único Señor. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas…Esto se lo enseñarás a tu hijo cuando te acuestes y cuando te levantes, cuando estés en casa y cuando vayas de viaje” (Dt 6,4ss).

De esta manera, Dios se les manifiesta como el único Dios y pone como primer

mandamiento el Amor.

También Jesucristo en el Evangelio confirma que éste es el primero y el más grande de todos los mandamientos, y añade: “El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

De estos dos mandamientos, penden toda la ley y los profetas.”

(Mt 22,39s). Después, cuando llega el día de su tránsito, en la cruz, Jesús da cumplimiento a este “Shemá” del Deuteronomio.

En efecto, amó a Dios con todo el corazón, pues su costado fue traspasado con una lanza; también con toda el alma, es decir, con toda su razón, pues su cabeza fue coronada de espinas; y, por último, con todas sus fuerzas, es decir, con sus manos y sus pies, pues ellos han sido clavados al leño.

Cristo se ha hecho hombre por nuestros pecados. Ha ofrecido su muerte por nuestra muerte. Sobre esto dice San Pablo: “Cristo murió por todos los hombres, para que ya no vivan para sí los que viven, sino para Aquel que murió y resucitó por ellos” (2Co 5,15). Es sorprendente esta frase, porque lo más normal es que cada uno viva para sí mismo, buscando ser feliz. Entonces, ¿cómo es posible que el vivir

para sí, sea una maldición tan grande que Cristo haya tenido que morir para liberarnos de ella?

La respuesta la vemos en el hecho de que tanta gente vive en continua insatisfacción, a pesar de que tiene de todo y se da gusto en todo. Es más, muchos se suicidan porque se dan cuenta de que viviendo para sí mismos, no pueden amar a nadie, han perdido la capacidad de amar, y eso no lo soportan.

Lo que sucede es que amar a otro significa morir a uno mismo, a mi yo. Y eso nadie lo puede hacer, porque todos tenemos miedo a morir. Dice la epístola a los Hebreos: “Como los hijos comparten la sangre y la carne, así también compartió Cristo las mismas, para reducir a la impotencia, mediante su muerte, al señor de la muerte, es decir, al diablo, y liberar a los que, por temor a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud” (Hb 2,14-15) Y, ¿por qué el hombre tiene miedo a la muerte?

Porque ha hecho una experiencia de pecado. Igual que Adán y Eva, después que pecaron, se escondieron de Dios, porque tenían miedo; así, cuando en nosotros vive el peca-

Pero gracias a Jesucristo, hemos sido liberados de esta esclavitud, porque Él destruyó en su carne el poder del pecado.

Ahora Cristo resucitado está en el Cielo, intercediendo por todos nosotros al Padre, para darnos la posibilidad, mediante la escucha de la Buena Noticia, de tener una vida nueva en el Espíritu Santo, para que podamos amar al prójimo como a nosotros mismos, en la dimensión de la cruz. Dios quiere que este amor con que nos ha amado en Jesucristo, se transmita a todos los hombres, para que ya no vivan para sí mismos, y lleguen a la felicidad eterna.

La Iglesia quiere que también nosotros, los laicos, anunciemos esta Buena Noticia por toda la Parroquia, para que mucha gente que no va al templo, se convierta y se salve. Debemos anunciar que Cristo ha dado la vida por los pecadores, por los malvados, porque nos ama como somos; que Él ha resucitado y ha subido al Cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre, para interceder por nosotros. “A quien no conoció pecado, Dios lo hizo pecado, para que viniésemos a ser justicia de Dios en Él.” (2Co 5,21) Así, pues, aprovechemos bien este tiempo de penitencia que precede a la Pascua, viviendo en un clima de atenta escucha a la Palabra de Dios, de oración incesante y de disponibilidad para dar limosna abundante, compartiendo nuestros bienes con el que no tiene, para así poner a prueba lo que dice el Señor: que nos dará “el ciento por uno” de lo que demos en su nombre. Eso sí, “que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha” (Mt 6,3).

El beneficio es para quien da la lismosna s s acompañe lo o n s io c fi e as “Tus ben i tus limosn n s, ra u d s de palabra Que la n aspereza. o c s a g a h s la mables s palabras a la y d a d n o b . Pero la ue un regalo q s á m n le a bién v no y da tam u lo a d a n e gente bu iástico 18,15 lo otro” Ecles Gelvis J. Fuenmayor C.

Servidor de Jesucristo, el Señor.

Cuando alguien recibe una limosna se beneficia en forma limitada, el beneficio equivale al valor de lo recibido. Esto tiene indudablemente un gran valor para la persona que lo recibe, asumiendo que está muy necesitada de ayuda. Sin embargo, si comparamos este beneficio con el que recibirá la persona que da la ayuda, si ésta es dada con generosidad, sería como comparar una gota de agua de una playa en el mar con toda el agua que contiene el océano.

En Eclesiástico 18,15, la Palabra de Dios nos instruye, citamos: “Tus beneficios no los acompañes de palabras duras, ni tus limosnas las hagas con aspereza. Que la bondad y las palabras amables valen más que un regalo. Pero la gente buena da lo uno y da también lo otro”.

En Proverbios 11, la Palabra de Dios se manifiesta así: “Quien generosamente da, generosamente recibirá”.

El Arcángel San Rafael le dijo a Tobías lo siguiente: “Dar limosna es mas provechoso que atesorar oro. La limosna purifica de muchos pecados. Aún mejor que los ayunos, es dar limosna al pobre” (Tobías 12,8).

En el libro: “Como hacerse rico para el cielo dando limosnas en la tierra”, págs. 86 y 87, citamos: Un joven preguntaba a un sacerdote: “Padre: ¿Cómo serán las alegrías del cielo? Y el sacerdote le respondió: ¿Quieres acompañarme el próximo sábado a un barrio que quiero visitar?

Claro que sí Padre.- Pero traerás algo para regalar a gente humilde. Y no lleves reloj fino ni vesti-

dos elegantes… y aquel sábado se fueron a un barrio muy pobre y miserable. Al llegar allí donde empezaba el barrio, el Padre le dijo al joven: Yo me voy por una calle y tú por la otra. Vamos a visitar a cada pobre como si fuera Jesucristo en persona: con gran respeto y amabilidad.

Charlarás con los niños, les darás algún regalito y les dirás una buena palabra. Dejarás a los ancianos contar sus historias y tratarás de consolar a los enfermos… y no te interese cuantas persones visites, sino con que bondad y cariño las tratas. A las cinco de la tarde nos encontraremos donde terminan las chozas. A las cinco se volvieron a encontrar y el sacerdote le preguntó al joven: ¿Qué tal estuviste? Y él le dijo: Padre, he vivido la tarde más feliz de mi vida. Nunca me había imaginado que los pobres fueran tan buenos y tan amables en medio de tantos sufrimientos.

Padre, me siento completamente feliz, y el sacerdote le respondió: Me preguntabas ¿Cómo serán los goces del Paraíso?

Pue, multiplica por mil millones la alegría que sientes ahora, y así será la alegría en el cielo”. Se siente más alegría al dar que al recibir.

Padre, dame la gracia de reconocerte en los pobres que se me acerquen en solicitud de ayuda, dame Señor, por favor, un corazón que sea sensible a sus necesidades y una voluntad inquebrantable de brindarle un apoyo solidario. Te lo pido en nombre de tu Hijo amado, Jesucristo.

Y a ti, Nuestra Madre, la Santísima Virgen María, te pido tus oraciones de intercesión a fin de que yo siempre haga la voluntad de tu Hijo. Amen.

Frecuencia Juvenil

Del 20-03 al 26-03 de 2009

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Jornada Nacional de la Juventud, un espacio nuestro sión Continental, en la fase de sensibilización, la Pastoral Juvenil de Venezuela entró en comunión para esta gran tarea por lo que basó su tema de reflexión: “La Misión Continental para una Iglesia Misionera” citando al Apóstol San Pablo en su año jubilar en la primera carta a Timoteo: “Hemos puesto nuestra esperanza en el Dios vivo” (1 Tm 4,10.) Y el lema fue: “Joven, con la esperanza puesta en Dios, vamos juntos a la Misión”.

Joan Palmar

Cada año en nuestro país, se celebra el mes de febrero como un mes para la juventud, puesto que está marcado por la fiesta patria de la batalla de La Victoria, donde el General José Félix Ribas junto a un buen número de jóvenes estudiantes y seminaristas, se reunieron para luchar por ideales patrios y libertadores por el año de 1814.

Dentro de ese marco, la Iglesia celebra el don de la juventud, por lo que nuestros Obispos en el Concilio Plenario a mediados del 2003, asentaron criterios con opción preferencial por los jóvenes, creando el documento JESUCRISTO, BUENA NOTICIA PARA LOS JÓVENES. En dicho documento expresan las necesidades, realidades y valores en los que la juventud de hoy está viviendo y cómo debe ser atendido pastoralmente.

Uno de los grandes aportes de este Concilio Plenario, es la realización de una Jornada Nacional de la Juventud que se constituirá como el momento celebrativo que la Iglesia tiene para agradecer a Dios por los jóvenes y por aquellos que dan la vida por la evangelización y la maduración de la fe de sus coetáneos. La cual fue pautada a realizarse el domingo posterior al 12 de febrero.

La Jornada es el momento para que cada joven se encuentre con los otros jóvenes y compartan sus anhelos, sus miedos y sobre todo su fe y esperanza. Es el momento para compartir la Buena Noticia y celebrar el don de la vida. Es el momento para celebrar que son Iglesia y su misión de evangelizar a los más necesitados.

Esta Jornada Nacional cumple ya tres años de creada, desde el 2007, con dife-

rentes actividades y encuentros. En este 2009, se llevó a cabo el 8 de febrero por motivo de estarse realizando las elecciones para la enmienda

constitucional. En todo el país, las comunidades parroquiales celebraron la presencia de los jóvenes en sus templos, instituciones y calles, celebrando su ministerio de acompañarles en la maduración de su fe, alegres de sentir su fuerza y creatividad.

Con la movida de la Mi-

En nuestra Arquidiócesis vivimos a plenitud esta Jornada Nacional, celebrándola durante todo el mes de febrero, con diferentes actividades arquidiocesanas y parroquiales entre las que se destacó la Parroquia Cristo Rey con una eucaristía el domingo 8 de febrero, donde asistieron al rededor de 50 jóvenes quienes ofrendaron un mapa de América latina pidiendo por todos los jóvenes y por la Iglesia. Jóvenes del Camino neo catecumenal, monaguillos, fieles y el coro Evangelio de Voces estuvieron presentes.

Luego, se unió la Pastoral Juvenil San Juan Bautista, que celebró la Jornada el 14 de febrero, en la Capilla Jesús Obrero con los jóvenes de la catequesis, monaguillos y el Coro juvenil Karisma POP con un número de 20 jóvenes participantes. En esta oportunidad, compartieron el tema de reflexión “REVISANDO MI CAMINO DE FE” y “CONOCIENDO LA MISIÓN CONTINENTAL”, en la que asumieron el compromiso de acción en

pro de la Iglesia, donde todos realizaron obras sociales y de apoyo al mantenimiento de la Capilla y continúan formándose para esta gran misión.

Los jóvenes de la Capilla San Benito de Palermo de la Parroquia Santísimo Cristo de San Francisco dijeron presentes en la Jornada los días 21 y 22 de febrero, colaborando con las tareas de mantenimiento de la capilla, la preparación de la Cuaresma cono carteleras y ambientación acorde a este tiempo litúrgico. El grupo juvenil Laetare fue el promotor de la actividad, animando a un número de 29 muchachos que se han entusiasmado en la participación eclesial. Concluyeron con una Eucaristía juvenil y una obra teatral sobre la realidad del joven actual.

En cada actividad, se realizó la COLECTA ESPECIAL POR LOS JÓVENES, otro de los aspectos importantes que tiene la Jornada Nacional de la Juventud, la cual es la idea realizar a nivel nacional en todos las Diócesis y parroquias, con la finalidad de obtener recursos para el desarrollo de la Pastoral Juvenil en Venezuela, por lo que animamos a las parroquias a realizarla, pues es para el bien de la acción pastoral en los jóvenes, futuro de la Iglesia.

Así se llevó a cabo la Jornada Nacional, la cual cada año va reclamando más y más espacios para la juventud. Es un momento para el encuentro del crecimiento espiritual, formativo y evangelizador y desde el Secretariado de Pastoral Juvenil de nuestra Arquidiócesis de Maracaibo, lo iremos promoviendo cada vez más y en comunión con las otras Arquidiócesis, Diócesis y Vicariatos de todo el país. ¡Joven! con la esperanza puesta en Dios, vamos juntos a la misión.s

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Diócesis de Cabimas

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Mujer…. Madre de Dios Rafael Caldera Presbítero

Desde hace ya casi un siglo, todos los 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer.

Caritas Cabimas en este editorial de Construyamos Juntos, quiere rendir tributo especial a la mujer-madre, a la mujer- hija, genio femenino, como la llamó Juan Pablo II. Desde ese entonces hasta hoy, mucho falta en nuestra cultura para que la valoración de la mujer no quede sólo en el discurso, en los ramilletes de flores y en la celebración de un día, sino que sea parte de la cotidianidad.

Nuestra cultura sigue siendo predominantemente, del varón, con muy variadas manifestaciones de violencia y marginación contra la mujer.

Es frecuente encontrar como se descargan en ellas, deberes que han de ser compartidos por ambos, como parte de sus responsabilidades ante el desarrollo de la sociedad.

Se habla del papel que nuestra Iglesia católica ha asumido alrededor de este tema, pero para nosotros los cristianos, está claro el principio de que Dios ha creado

al ser humano como varón y mujer, iguales en dignidad y diferentes para complementarse.

La complementariedad de varón y hembra es el camino de la igualdad, de la justicia, de la solidaridad. El valor de la mujer en nuestra iglesia es, desde la imagen de María, mujer madre de Dios y es desde allí, que se construye el papel esencial de nuestras mujeres hoy, en la vida familiar, en la sociedad, en la Iglesia.

Nadie como Jesús testifica una relación con la mujer de manera decisiva y de justo reconocimiento. Es por ello, que la Iglesia católica en su documento de Aparecida (451-458) nos ofrece aportaciones en este sentido: “La sabiduría del plan de Dios nos exige favorecer el desarrollo de la identidad femenina en reciprocidad y complementariedad con la identidad del varón.

Por eso, la Iglesia está llamada a compartir, orientar y acompañar proyectos de promoción de la mujer con organismos sociales ya existentes, reconociendo el ministerio esencial y espiritual, que la mujer lleva en sus entrañas:

recibir la vida, acogerla, alimentarla, darla a luz, sostenerla, acompañarla y desplegar su ser de mujer, creando espacios habitables de comunidad y de comunión.” (Aparecida, 457).

Fuertes y hermosas mujeres han ocupado lugares valiosos e insustituibles en las historias familiares, en los lugares de trabajo, en nuestras comunidades, en nuestra iglesia. Son ellas las que participan para mejorar sus entornos sociales. Se hacen lideresas y sacan el músculo necesario para enfrentar la pobreza, las desigualdades e inequidades sociales, impulsan políticas públicas, son las que defienden y sacan adelante a sus hijos cuando les toca.

Son madres, hermanas, hijas, amigas y aún con todos estos papeles son capaces de desplegarse con eficacia ante las responsabilidades que asumen. Para nuestras anónimas mujeres nuestro respeto y la bendición sobre ellas.

Será hasta nuestro próximo editorial.

Que Dios les bendiga

Construyamos juntos

Soy laico y estoy comprometido Pastoral Social - Cabimas

Han pasado veinte años aproximadamente, desde la exhortación Apostólica Christifideles Lyaici, donde los fieles laicos son llamados a contribuir con sus particulares vocaciones a ”buscar el Reino de Dios, tratando las realidades temporales y ordenarlas según Dios¨.(Christifideles Laici.15) El tiempo ha pasado desde el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, en su ultima sección, explica las dimensiones pastorales y eclesiales del compromiso cristiano en la vida pública. ¿Que estamos haciendo? es la pregunta, ante todos los retos y responsabilidades que tenemos en la defensa de la vida y la familia. ¿Podremos los Laicos hacer un balance de estos mandatos? Existen hoy y cada día se profundizan mas, un sin fin de situaciones en nuestro país, en nuestras localidades eclesiales, que nos interpelan en el compromiso que tenemos como laicos. Soy laico y debo comprometerme de verdad con la familia, como valor fundamental de nuestra sociedad, para que no se siga desintegrando, con los jóvenes que se alejan cada vez más de nuestra iglesia, porque consiguen más atractiva la droga, el alcohol, la prostitución o la vida delincuencial, Soy laico y debo tomar y fijar posición contra los agentes de presión política, empeñados en instaurar una cultura de la muerte, como lo decía nuestro siempre recordado Papa Juan Pablo II, donde por ejemplo no se hace nada, ante las alarmantes estadísti-

Construyamos juntos.

cas de las practicas abortivas de nuestras mujeres jóvenes en las comunidades, que mueren ante la indiferencia de quien las atiende. Se están instalando una serie de cambios sociales, culturales, económicos y legislativos promovidos desde el Estado, donde pareciera que la última intención es desarticular a la Iglesia Católica de la vida pública, porque enfrenta visiones distintas de la vida y la fe. Estamos asistiendo a la instauración de una Agenda Política cuyo propósito es la reconstrucción social de la familia, de la sociedad para generar un hombre nuevo, pero alejado del Reino de Dios. Hay un proyecto de Estado que legisla sobre las más profundas convicciones de la vida cotidiana de nuestro pueblo eclesial.

Es urgente trabajar en la vida pública. Tenemos el derecho y el deber de participar en colectivo, organizadamente, en redes sociales, por medios de las cuales hagamos valer nuestros puntos de vista y defendamos nuestros legítimos intereses materiales y espirituales. Debemos impulsar nuestras propias propuestas, soluciones y alternativas para la familia, para los jóvenes, para los niños, para la mujer y también para un verdadero ejercicio democrático pleno de DDHH. Estamos comprometidos a realizar nuestra propia Agenda Pública en defensa de la familia, la sociedad y la vida. Los hombres lucharán y Dios dará la victoria. Apoderémonos de esta frase de Juana de Arco y construyamos juntos el reino de Dios Dios les Bendiga.

Agenda Secretariado de Pastoral Social.

Caritas Cabimas • Las Caritas parroquiales del municipio Cabimas, están realizando Vía Crucis semanales, tomando como referencia el tema de la Campaña Compartir.

Asiste y acompaña. La Cuaresma es tiempo de conversión.

• Siguen abiertas las inscripciones para la Escuela de Formación de Líderes Católicos.

Inicio de actividades el sábado 18 de Abril, en el Instituto Diocesano Pastoral Mons. Marco Tulio Ramírez Roa. Hora: 9 am. Si estás interesado, comunícate por los teléfonos 04266492363 o por correo electrónico caritascabimas@gmail.com. Las inscripciones se formalizan en las oficinas de la Parroquia Eclesial San José. Horario: 3pm a 6pm.

• 11 escuelas ubicadas

en la parroquia eclesial San José, han organizado una actividad especial con motivo de la Campaña Compartir 2009. Será un desfile donde participarán todos los niños y sus representantes, el cual culminará con una Eucaristía en nuestra Iglesia San José, la cual será oficiada por su párroco Padre Rafael Cadera. El desfile se realizará el día viernes 20 de marzo del año en curso • El 27 de abril se estará igualmente realizando el Vía Crucis de la zona centro-este, partirá a las 5 pm , desde la iglesia Nuestra Señora del Valle y culminará en el Barrio San José de Cabimas. Invitamos a todos los movimientos pastorales a participar.

Asiste…

Tendiendo puentes desde la Fe.

La Cruz en el Año Litúrgico

Reflexiones acerca de la vivencia del misterio de la Cruz (II) Fernando Azuaje Presbítero

La Meta del Camino de la Cruz.

Cristo es el Señor; obra por bondad, no por justicia; por amor, no según el mérito.

Por eso, en su manera de obrar se esconde una justicia superior a la justicia humana; incomprensible para nosotros, pero la única que nace del amor, que no brota de la letra de la ley, sino del Espíritu.

Nosotros también tenemos que recorrer el camino de nuestra vida igual que San Pablo: debemos aceptar pacientemente la debilidad con que Dios ha cargado nuestras espaldas y confiar sólo en Él. Incluso los pecados que Dios ha tolerado, debemos llevarlos humildemente en penitencia, para que Cristo pue-

da mostrarse en nosotros como Redentor y Salvador. Si fallamos con tanta frecuencia y si nuestras fuerzas son tan exiguas y mezquinas, alegrémonos, porque de esa manera el hombre, en nosotros, se hace pequeño, y Dios, en cambio, grande. Muchas veces Dios nos hace llevar ciertas cargas a lo largo de toda la vida, para que seamos humildes y clamemos: “En ti, Señor, confío. No sea yo nunca confundido” (Salmo 30,2; 70,1).

Como expresa la parábola del Sembrador, Dios da su gracia a todos. Aparentemente, desparrama sus dones sin cuidado, sin fijarse en qué manos caen. Aquí aparece de nuevo la gran responsabilidad humana: aun cuando dependa en todo de la misericordia divina,

Dios no exige al hombre más que una sola cosa: estar abierto a Cristo. El que se cierra dentro de sí mismo, endureciéndose y enterrándose en su Yo, recibe la gracia en vano; no lleva fruto. Aún la misma fuerza de Dios nada puede con un corazón endurecido. Dios es impotente frente al soberbio. Por lo tanto, no acusemos a Dios, si es que no damos fruto. Dejemos que abra surcos en nuestro corazón el arado de la misericordia de Dios. La humildad y el amor deben preparar el alma para recibir todas las semillas y proporcionarles suelo adecuado a fin de que pueda crecer. El hombre endurecido está rodeado por la gracia de Dios y, sin embargo, permanece impasible.

Diócesis de Cabimas

Del 20-03 al 26-03 de 2009

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UNERMB: Feliz 27 cumpleaños con la puesta en marcha de Ingeniería de Gas, única en Latinoamérica, con el compromiso de formar los futuros profesionales del manejo de este recurso tan rico en nuestro país.

Luis Enrique Gómez Diácono Permanente Profesor de la UNERMB

Un 15 de Marzo de 1982, con un Decreto Presidencial N° 1435 del Presidente en ejercicio para ese momento, el Dr. Luis Herrera Campins, nace la Universidad de la Costa Oriental del Lago, con el epónimo del ilustre zuliano Rafael María Baralt.

Son nombrados como primeras autoridades Ricardo Hernández Ibarra como Rector, Guillermo Bravo como Vicerrector Académico, Edgar Vinicio Nava como Vicerrector Administrativo y Carlos Rodríguez Castañeda como Secretario, inciando formalmente sus actividades Académico-Administrativas un 24 de Octubre de 1983.

Se inicia con el proyecto de Gerencia Industrial, donde 120 alumnos y 15 profesores marcan la nueva pauta de abrir el progreso desde un centro de Desarrollo Integral,

Pero esto no fuese posible, si el compromiso de su personal docente, de su personal administrativo y de su personal obrero, no se tomase como el motor impulsor de la misma. Son muchos los logros que se han logrado en estos años. tal como lo es la Universidad.

Para abril del siguiente año, se abre el Proyecto de Profesionalización Docente con 150 alumnos. Su crecimiento es notable y en 1988, inicia sus labores el Programa de Ingeniería y Tecnología con su proyecto de Ingeniería en Mantenimiento, contando con 100 alumnos para su comienzo. Seguidamente, se expanden sus sedes y se abren Ciudad Ojeda, Los Puertos

de Altagracia y Mene Grande, además de la sede principal en Cabimas.

En 1986, el desarrollo del saber se abre con el Postgrado de Investigación, formando parte de su estructura Académico-Docente. Actualmente, la Universidad cuenta con 10400 estudiantes de Pre-grado aproximadamente y con casi 600 en Postgrado y expandiendo sus brazos

En el premio de la excelencia universitaria Eureka, la Universidad ha logrado destacadas premiaciones en los últimos eventos. Hemos tenido participantes en los premios Bayer en Alemania, donde nuestros estudiantes, compitiendo con estudiantes del mundo, han logrado los primeros lugares en dicha contienda. Y sobre todo, la calidad de sus docentes y estudiantes.

Se le ha bautizado como la Universidad Social de Venezuela, por su cercanía a los estratos más pobres de la sociedad, pero sin cerrar sus puertas a todos aquellos que quieran desarrollarse en una carrera que sea fundamental para el beneficio del país.

Particularmente, me siento muy orgulloso de formar parte de la gran comunidad unermbista, siendo docente en el Programa de Ingeniería y Tecnología, y contribuir con mi trabajo a la formación de los nuevos líderes tecnológicos de esta hermosa Venezuela.

Felicitamos a sus autoridades en ejercicio, al Dr. Dionisio Brito, al Dr. Edgar Silva, a la Dra. Marilú Acurero y a la Dra. Oleidy Montero de Gonzalez, por esta magna fecha de tanta trascendencia dentro de nuestra subregión. Feliz Cumpleaños UNERMB.

San José y el niño Jesús Luis Enrique Gómez Diácono Permanente

Hay mucha tradición dentro de la Iglesia, que piensa que José, el esposo de María era un hombre bastante mayor, y por ello, el amor virginal de los esposos pudo ser vivido a plenitud. También se cree esto, por el hecho de que José, cuando aparece Jesús en su vida pública, ya era huérfano de padre.

Sin embargo, a pesar de cualquier especulación que pueda hacerse, hay que ubicarse en la tradición hebrea, para llegar a entender esta situación.

Es bien sabido en la actualidad, que hay amores que pueden ser vividos con una pasión espiritual desenfrenada. William Shakespeare, en su obra Romeo y Julieta, nos da un aviso de ello, ya que ambos jóvenes, nunca llegaron a concretar su amor en una fusión corporal, sin embargo, se amaron hasta el punto de dar la vida el uno por el otro. Es por ello, que no es imposible pensar que José y María, hayan decidido voluntariamente, entregarse a un amor casto y puro, lejos

de la materialidad del amor, y someterse ambos a la voluntad de Dios.

En el antiguo Israel, los padres de los jóvenes hacían los contratos matrimoniales y se celebraban los esponsales antes de vivir juntos. Era muy común, que los varones se casaran a la edad de unos treinta años, y las chicas en su etapa de la adolescencia, por lo que se creía que cuando eran capaces de procrear, ya era el tiempo para el matrimonio.

El caso de María no era diferente a la de las demás, y es

por ello, que cuando el ángel le anuncia la noticia de que concebirá por obra y gracia del Espíritu Santo, ella se sorprende, porque de seguro ya había acordado con José un amor casto y virginal. Esto hay que entenderlo por las raíces de las palabras hebreas que significan: “PUESTO QUE YO NO CONOZCO VARÓN”. Y puede demostrarse también por la sorpresa de José, al enterarse de la obra de Dios en María.

Sin embargo, cuando José es advertido en sueños, que es

partícipe también de la obra de salvación, acepta su rol de padre de Jesús, y lo hace responsablemente.

Los padres hebreos eran los encargados de traspasar la fe a sus hijos: “Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno” Shemá Israel, Adonai Elojenu, Adonai Echad; (Deut 6,4) Esto era responsabilidad del padre, ya que la madre enseñaba a los hijos el amor y el respeto a sus padres y a la ley de Dios, sometiéndose en obediencia a la autoridad del padre, jefe de casa. Se puede resaltar este aprendizaje y esta vivencia, cuando Jesús es preguntado por un sacerdote, ¿Cuál es el primer mandamiento de la ley de Dios?

Y Jesús responde con el Shemá. También, los niños eran iniciados en la Torá y en el templo por sus padres, cosa que Jesús sabía muy bien hacer, cuando en la sinagoga le dan a leer un trozo del libro del profeta Isaías, tal y como debió aprenderlo de su padre José. Y mucho más aún, la relación de Jesús con su padre debió ser tan estrecha, que era nombrado como el carpintero, el hijo de José, oficio

que debió hacer durante su infancia y temprana adultez, para ganarse el pan de cada día junto con su familia.

La presencia de San José, es muy importante en la vida de Jesús, y no sólo como un relleno. Todo lo que Jesús aprendió, y lo que pudo descubrir de su misión como Hijo de Dios, fue guiado por José, su padre amado. Y como buen hijo, reconociendo la educación que su padre le dio en vida, la llevó hasta el momento de la cruz, cuando no quiso dejar a su madre sola, viuda y desamparada, sino que la entrega a Juan, para que la cuidase hasta el momento final de su vida.

El amor tan grande de sus padres, lo volcó plenamente en nosotros. Es por ello, que rogamos a San José, que interceda por nosotros y nuestras familias, y que todos los padres sigan el ejemplo de este casto y puro hombre, que amó plenamente a su esposa y a su hijo con un amor que superaba todas las fuerzas humanas. San José, ruega por nosotros.

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Una Grey Viva

Del 20-03 al 26-03 de 2009

La primera Iglesia de Maracaibo

El reflejo del amor por la ciudad está en sus templos truyendo una sencilla casa al lado de la Ermita La Consolación. Esa capilla debe su nombre actual al Cristo que alberga, el cual cuenta con más de 447 años. A través de los años, han existido varias versiones acerca del origen de esta Capilla y la procedencia del Cristo: “….el Cristo procede de Aranzazú, región de España, el cual llegó a orillas del Lago de Maracaibo, … el nombre de la capilla en ese entonces era Capilla San José del Santo Cristo”. “…se le conoce como Cristo de los Espinos porque en latín, la palabra aranza, significa espina”, y de acuerdo a los habitantes de la zona se le llamó el Cristo del Buen Viaje, llegó en un galeón que se dirigía a las islas del Caribe y que naufragó al pasar enfrente de la Ermita.

Maralís Paz

La Parroquia Santo Cristo de Aranza, después de años de funcionamiento parcial, abre sus puertas para mostrar a la ciudad de Maracaibo que la Capilla que la vió nacer está viva y a la espera de que el apoyo de la feligresía zuliana y los entes gubernamentales, la consoliden como la parroquia numero uno en la Arquidiócesis de Maracaibo.

Desde el mes de agosto del año 2008, Monseñor Ubaldo Santana, Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo, designó nuevo párroco para la “Capillita vieja”, como muchos la conocen, el Padre Alfonso Rodríguez, quien tiene la tarea de formar una parroquia modelo dentro de la Arquidiócesis, no sólo por ser la primera sino por encontrarse entre sus paredes, la historia del Zulia. “Ésta es una capilla que, en la práctica, durante muchos años ha funcionado como una capilla filial de la parroquia vecina, lo que ha traído como consecuencia una merma en la feligresía y una fuerte falta de atención por parte de la comunidad”.

Así lo señaló el Padre Alfonso Rodríguez párroco.

Asimismo, dijo Rodríguez que, desde hace más de 30 años, el Santo Cristo de Aranza, atendido por los padre Paúles, pasó a formar parte de la Parroquia La Medalla Milagrosa, concentrando el trabajo pastoral y evangelizador en La Milagrosa, “por esta razón Monseñor Ubaldo Santana me encomendó la tarea de activar esta parroquia”.

“Estamos trabajando por darle el carácter de parroquia, por ahora no hay grupos de apostolado. Tenemos la responsabilidad de conformar el Consejo Económico, según la Ley de Derecho Canónico e incorporándonos al Proyecto de Renovación Pastoral Arquidiocesano con la formación del Equipo Parroquial de Animación Pastoral”.

“Por ahora, tenemos la Eucaristía dominical a las 10:30 de la mañana, animadas por el coro que todos los

Desde el mes de agosto del año 2008, Monseñor Ubaldo Santana, Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo, designó nuevo párroco para la “Capillita vieja”, como muchos la conocen. El Padre Alfonso Rodríguez, quien tiene la tarea de formar una parroquia modelo dentro de la Arquidiócesis, no sólo por ser la primera sino por encontrarse entre sus paredes la historia del Zulia.

dida en que la feligresía asista a la parroquia”, dijo el Padre Rodríguez.

domingos nos acompaña con su hermosas voces; estamos animando a la comunidad

Los padres Agustinos fundan en 1634, un convento dedicado a San Agustín, cons-

para iniciar las Eucaristías diarias y así, ir adicionando otras celebraciones en la me-

Siglos de Historia La Ermita de la Consolación, hoy del Santo Cristo de Aranza, se ubicaba en “La Ranchería”, sector comprendido entre los Haticos y la Arreaga, esta denominación era dada a los poblados indígenas desde comienzos de la colonia, por lo que se presume que fue un poblado de fecha anterior o simultánea a la fundación de Maracaibo.

Allí existió una misión desde principios del siglo XVI.

El cronista Fernando Guerrero comentó en 1968 “La Capilla de Cristo de Aranza no posee ni el abolengo ni la categoría histórica requerida para que se consagrara como Monumento Nacional”. La creencia equivocada puede comprenderse, si se tiene en cuenta que no fue sino hasta mucho tiempo después de 1950, cuando se tuvo conocimiento por primera vez, de los documentos históricos que desmienten la tesis de que la iglesia era de construcción reciente. Pero, también existen varias versiones sobre el origen de estos documentos, de acuerdo a Antonio Acevedo González en un artículo publicado en el año 1968, los documentos fueron presentados por el Padre José Trinidad González Chacín, párroco de Cristo de Aranza, al ser cedidos al patrimonio de la parroquia por Catalina de Negrón, quien los encontró en un subterráneo de una vieja casona de la Calle Ciencias.

En el libro de Orlando Arrieta se le atribuye el descubrimiento al padre Teolindo Vale, párroco de la capilla, quién encontró “en el piso del templo, debajo de las losas de arcilla los documentos y los traduce del latín”; el investigador naturalista Agustín Pérez Piñango señala “Además de los documentos, fueron halladas varias piezas que confirman la llegada de los españoles a través de la expe-

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Del 20-03 al 26-03 de 2009

dición de Alfinger”.

En esta capilla oficiaron misa altos representantes de la Iglesia Católyica de la región, así como se daban cita miembros de la feligresía de Maracaibo de los años mil setecientos. Según el Padre Belloso, Vicario de la Iglesia Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa.

Los retos de la Evangelización El Padre Alfonso Rodríguez tiene en sus manos la responsabilidad de levantar junto a la comunidad y el apoyo de todos los que se sienten zulianos, esta Capilla y situarla en el puesto número uno como modelo de fe a través del tiempo.

Hijo menor de los tres hijos frutos de la unión entre Fernando Rodríguez Marcucci y María Milena Hernández, oriundos del sur del Lago, específicamente de la región de Santa Bárbara. ¿Cómo inicia este camino de vocación y servicio al Señor?

Sentí el llamado vocacional cuando estaba en la parroquia San José; ingresé al Centro Vocacional de Maracaibo cuando siento el llamado del Señor, de allí me fui a estudiar en el Seminario Santa Rosa de Lima en Caracas enviado por la Diócesis de Cabimas, esto motivado entre otras cosas, por la amistad que me une con Monseñor Roberto Lückert.

Me ordené en la ciudad de Caracas y mi primera Eucaristía la celebré en mi parroquia San José, luego fui designado párroco en la Diócesis de Cabimas durante mis primeros tres años de ministerio.

Después me incorporé a la Arquidiócesis de Maracaibo, primero en la parroquia San Isidro Labrador, en la cual trabajé 6 años, luego fui a Bogotá a realizar estudios de especialización. A mi regreso fui designado para la Parroquia Santo Cristo de Aranza con la tarea de activar a la comunidad eclesial. ¿Qué fue lo primero que vio al llegar a la

parroquia Santo Cristo de Aranza?

Lo primero que vi cuando llegué a esta parroquia, son los años de historia que se encuentran guardado en estas paredes, es su estructura y la importancia que tiene para el patrimonio histórico.

En el plano pastoral y espiritual me encontré con la tarea de comenzar de cero el trabajo. Es un trabajo arduo de evangelización porque hay que levantar la parroquia y esa es mi mayor preocupación.

¿Cuáles son las necesidades que ve en la comunidad?

La comunidad anhela la presencia constante de un sacerdote, pero el hecho que de no contar con una casa parroquial, ni de un lugar adecuado donde pueda pasar buena parte del día, me hace difícil la permanencia constante.

Las personas desean mayor presencia del sacerdote en el acompañamiento espiritual de sus necesidades. ¿Cuáles son las necesidades del templo para funcionar adecuadamente?

Las necesidades son muchas. Primero, necesitamos atender los problemas de filtraciones y agrietamiento de las paredes, iluminación y seguridad en el templo, pintura para la fachada externa; tenemos la inquietud de hacer un salón - habitación en el que yo pueda permanecer para atender de cerca a la comunidad; pero eso no es suficiente porque la necesidad urgente es la de la construcción de una casa parroquial con las comodidades básicas para que pueda trabajar sin preocupaciones.

El templo también necesita un baño para los niños de Primera Comunión y la gente, en general. También tenemos el deseo de hacer una plaza en la parte delantera del templo, porque no tenemos una entrada principal y eso sería una buena opción para que los jóvenes y niños se incorporen a la parroquia. ¿Tienen pautadas actividades para lograr

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estos proyectos?

Contamos con un Consejo económico que está encargado de realizar las actividades y motivar a la comunidad parroquial a colaborar, tenemos la campaña “Dale una mano a tu parroquia” para recolectar fondos, por eso hemos pedido el apoyo de La Grey para que las personas se enteren de nuestras actividades y puedan apoyar a esta parroquia, esta Iglesia que es símbolo de historia y de fe de los zulianos.

Invito a todas las personas de buena voluntad y a los entes, tanto privados como gubernamentales, a colaborar con la formación de una Iglesia acorde con el patrimonio histórico del Zulia, y a todos los animadores a que nos apoyen en el trabajo pastoral, necesitamos manos que puedan ayudar a construir esta comunidad.

Ubicación Localizada en la parroquia Cristo de Aranza del Municipio Maracaibo, específicamente en el Sector Los Haticos, próxima a la Avenida 17, vía que corre paralela a la costa lacustre del lago de Maracaibo; es semi-expresa y conecta el casco central con el sur de la ciudad y el interior del país.

En esta área se han establecido gran número de industrias sustituyendo las diferentes tipologías arquitectónicas originales constituidas por hatos, villas y pequeños campamentos petroleros, construidos a orillas del Lago y en sus cercanías, transformando esta zona residencial en comercial e industrial.

La Capilla del Santo Cristo de Aranza está ubicada en una pequeña elevación que domina el terreno circundante, incluyendo la costa y la bahía.

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Cabemos Todos

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Nixon Moreno es prófugo de la justicia venezolana

De chavista a presunto perseguido político Jairo Márquez Lugo

Al cierre de esta edición, era desconocido el paradero de Nixon Moreno, tras haber salido de la Nunciatura Apostólica de Venezuela el pasado 9 de marzo alegando que su integridad física estaba en peligro.

Moreno, líder estudiantil de la Universidad de Los Andes (ULA), fue imputado, en el 2006, por el Ministerio Público por el delito de actos lascivos contra una funcionaria policial e intento de homicidio contra otro funcionario, entre otros cargos.

Aunque el Ejecutivo venezolano emitió una orden de captura internacional a través de la Interpol y el Tribunal Supremo de Justicia está dispuesto a pedir su extradición, se ignora si el acusado se encuentra dentro o fuera del país. Lo único cierto es que perdió la condición de asilado político otorgada por el Vaticano, aunque especialistas en la materia aseguran que podría pedir asilo en otro país, si realmente se encuentra fuera de nuestras fronteras, como el profesor de la UCV, Adalberto Urbina. Ello dependería de la nación que lo reciba.

Desde que se conoció la noticia, la salida de Moreno de la embajada de la Santa Sede en Venezuela ha sido calificada por voceros del oficialismo, de “fuga”, y han acusado al cuerpo diplomático de haberlo ayudado a salir.

“El prófugo de la justicia, Nixon Moreno, estaba amparado por la Nunciatura Apostólica y sus representantes deben explicar este hecho al país, porque son cómplices de lo sucedido”, sostuvo ese mismo día el gobernador de Guárico (Psuv), Willian Lara, quien involucró en el hecho a Estados Unidos y lo relacionó con la fuga de Pedro Carmona Estanga, líder del golpe de estado del 11 de abril de 2002.

Su homólogo en Aragua y también oficialista, Rafael Isea, afirmó en tal sentido, que “no se puede producir una fuga de tal envergadura sin que exista complicidad interna”. “Sucedió en circunstancias extrañas, porque parece curioso que este sujeto haya salido de la Sede sin que nadie se diera cuenta”, precisó.

La misión diplomática del

Vaticano emitió un comunicado informando que en la habitación del imputado se encontró una carta suya, que dice: “Yo, Nixon Moreno Merchán, en uso de todas mis facultades físicas y mentales, declaro que por razones estrictamente personales he salido de la Nunciatura Apostólica de Venezuela, donde durante casi dos años he sido tratado con el mayor respeto... Ruego disculpas por salir sin ningún aviso y los consecuentes problemas que les pueda ocasionar, pero

Luego de la intentona golpista del 4 de febrero, Moreno se declaró admirador de Hugo Chávez, e incluso lo apoyó en las elecciones presidenciales de 1998. Tres años después se sumó a la oposición por considerar que el Gobierno estaba desvirtuando los “principios y valores democráticos” del país. La Fiscalía lo acusó por supuestamente haber atentado en el “Carmonazo” contra el entonces gobernador de Mérida, y luego por haber violado a una funcionaria policial, entre otros cargos. Tras desaparecer de la Nunciatura Apostólica de Venezuela –donde tenía asilo político-, es buscado en 187 países. El Tribunal Supremo de Justicia está dispuesto a pedir su extradición.

mis condiciones de seguridad así lo exigen”.

Moreno dijo temer un posible asalto a la Nunciatura por parte de grupos violentos, considerando que es la única sede diplomática en Caracas sin protección oficial.

Cabe recordar que, en reiteradas y recientes oportunidades, dicha Sede ha sido atacada con bombas lacrimógenas y fue declarada “objetivo militar” por parte del Colectivo La Piedrita, sin que hasta la fecha el Gobierno nacional haya administrado justicia sobre los responsables.

“El huésped de la Nunciatura Apostólica” El seguimiento al caso de Moreno por parte de los medios de comunicación social, se estaba realizando a través de sus abogados, Alonso Medina Roa y Tamara Suju, pues

él nunca declaró en su estancia dentro de la sede diplomática. Sin embargo, encontró una forma de “escapar” de su encierro voluntario creando un blog con su nombre, www. nixonmoreno.com, en el cual se define como “el huésped de la Nunciatura Apostólica en Caracas”.

Para comprender mejor su caso, presentamos un intento de biografía construido con base en datos de su web y otras fuentes.

Nació en La Grita, estado Táchira. Su mamá se ganaba la vida como empleada en una panadería local y como trabajadora doméstica. “Ella falleció en 2006 –dice Moreno-, mientras yo, en la clandestinidad recordaba su último consejo: ‘Prefiero no verte más y que tampoco me llames para que cuides tu vida’. La primera dolencia severa que tuvo fue un infarto, sobrevenido el mismo día que escuchó en televisión las delictivas acciones que el oficialismo me atribuía”.

Su padre, Atilio Moreno, es chofer en una ruta local de autobuses en su pueblo natal. Versiones de prensa indican que se encontraba manejando cuando lo llamaron para enterarse de la supuesta “fuga” de su hijo. Una reacción similar tuvo su hermano William desde Cabimas.

Cuenta el imputado que, a pesar de las limitaciones económicas de su familia, logró ingresar a la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la ULA en Mérida, donde desarrolló un importante liderazgo estudiantil. Su atracción hacia la política le hizo admirar al entonces comandante Hugo Chávez tras su intentona golpista. De hecho, participó activamente junto al Movimiento Quinta República (MVR) en las elecciones presidenciales de 1998. “Desde el 4 de febrero de 1992 me hice uno de sus más grandes seguidores, para unos años mas tarde desencantarme y convertirme en un adversario de su régimen”, confiesa en su blog.

En el año 2001, el Movimiento 13 de Marzo (M-13) liderado por él, retira su apoyo al MVR. Moreno es electo representante estudiantil ante el Consejo Universitario de la ULA. A partir de esa fecha se convierte en sagaz opositor de las políticas, acciones y decisiones tomadas en lo que

Cabemos Todos

Del 20-03 al 26-03 de 2009

considera ha sido “la desviación de los principios y valores democráticos, del respeto a las instituciones públicas y de las continuas violaciones al sistema legal vigente y a los derechos humanos”.

Un año después, el Ministerio Público lo acusó de haber participado en el golpe de Estado de abril, conocido como “El Carmonazo”, imputándolo por instigación a la rebelión, ofensa y privación ilegítima de la libertad contra el gobernador de Mérida (en aquella época Florencio Porras) y agavillamiento.

Posteriormente, Moreno gana la presidencia de la Federación de Centros Universitarios (FCU) para el período 2003-2004, y de esta manera, le impide a quien es hoy ministro del Poder Popular para las Relaciones Interiores y Justicia, Tarek El Aissami, continuar en este cargo.

En mayo de 2006, el imputado optó por la reelección con supuesto favoritismo entre el electorado pero, según sus palabras, el Ejecutivo nacional le impidió la victoria a través de la Sala Electoral del Tribunal Supremo de Justicia, que suspendió los comicios.

“La arbitrariedad de la situación –narra- causó fuertes protestas y marchas que expresaron el malestar de la comunidad y derivaron en hechos de violencia y agresividad por parte de las autoridades militares y policiales del estado Mérida. Resulté lesionado y comenzó una campaña de persecución y desprestigio en mi contra, acorde con la línea oficial de criminalizar la disidencia política”.

Moreno es acusado también por la presunta comisión de actos lascivos contra una funcionaria policial e intento de homicidio contra otro funcionario en el estado Mérida, además de encabezar violentos disturbios ocurridos el 24 de mayo de 2006 en la ULA. Ese día se contabilizaron más de 20 heridos.

La Fiscalía abrió una investigación penal contra él por considerar que, de acuerdo con las averiguaciones preliminares, existían suficientes elementos para individualizarlo como autor material de varios de estos hechos punibles.

En esa oportunidad fue imputado por los siguientes delitos: homicidio intencional simple en grado de frustración en perjuicio de Gerardo Dugarte; actos lascivos violentos en perjuicio de Sofía Aguilar Gutiérrez; lesiones personales intencionales genéricas y leves en perjuicio de varios

funcionarios policiales; e intimidación pública. Ello implicó una orden de aprehensión que no pudo cumplirse.

Moreno decide refugiarse en la clandestinidad durante los próximos diez meses, para luego reaparecer el 13 de marzo de 2007 en la sede de la Nunciatura Apostólica, donde sabía que no podría ser apresado por el Gobierno.

Allí le dan estatus de asilado político en agosto de ese año.

En tal sentido, el Ministerio Público considera que con dicha medida se obstaculizó la justicia venezolana, situación que se agrava con su salida de la sede diplomática.

La “gota que derramó el vaso”, según los oficialistas, fue el acto de graduación de Moreno como Politólogo en plena Nunciatura el 14 de diciembre de 2007, al cual asistieron autoridades de la ULA y UCV, así como también amigos e invitados especiales.

Allí transcurrieron sus días en espera de que el Ejecutivo nacional le entregase el salvoconducto que le permitiera marcharse del país para asilarse en El Vaticano. Ante la negativa del Gobierno, Moreno optó por mantenerse en donde estaba. El resto de la historia ya es conocido.

“Asesino”, “sádico”, “violador” y “delincuente” En el portal aporrea.org, donde se vierten contenidos de corte oficialista, ofrecen otra versión sobre los hechos que dieron origen a las imputaciones de Moreno, y aprovechan para acusarlo y

“Fui víctima de un terrorismo mediático por parte del Gobierno y de un burdo montaje de crímenes comunes, típico del sistema judicial viciado que existe actualmente en el país, en el que se criminaliza al oponente para minimizar su acción y neutralizar su lucha. En este caso no se respetó el debido proceso ni los principios contenidos en las leyes venezolanas de la presunción de la inocencia, ni el derecho a ser juzgados por jueces justos e imparciales, ya que desde el primer momento el Poder Ejecutivo se convirtió en parte activa del proceso que se seguía, convirtiéndose no sólo en acusador sino en juez sentenciador”, dice Moreno en su blog. desacreditarlo.

“Richard Nixon Moreno es un viejo ‘estudiante’ con más de tres lustros en la ULA, es decir, ingresó a esa casa de estudios en el año 1990. Desde su ‘búnker’ ubicado en el núcleo universitario ‘La Liria’ de Mérida, el connotado líder de la banda ultraderechista M-13 dirigió sus operaciones violentas, bajo la protección de docentes y decanos opositores al Gobierno nacional”.

Atribuyen al M-13 las acciones violentas ejecutadas la mañana del 29 de enero del 2004, en momentos que arribaba a la capital merideña el Fiscal Cuarto con competencia nacional, Danilo Anderson. Él participaría en la imputación de los cargos en contra de 25 ciudadanos –entre ellos, Moreno- por estar presuntamente involucrados en el golpe de Estado de abril de 2002. Un atentado en su contra perpetrado posteriormente en Caracas le impidió llevar adelante las investiga-

ciones.

“Un grupo de estudiantes identificados como miembros del M-13”, dice la misma fuente, “se concentraban a menos de media cuadra de la sede del Ministerio Público en pleno centro de la ciudad, y desde allí iniciarían un violento enfrentamiento con la Policía Regional, momento que aprovechó Moreno como mostraron las imágenes de la TV local- para subirse al techo de una patrulla de las fuerzas del orden público y desde allí ‘comandar’ las acciones de violencia. Luego de estos hechos, Moreno continuaría impunemente dirigiendo sus operaciones de carácter subversivo, sin que se emitiera ninguna orden judicial en su contra”.

En los acontecimientos del 24 de mayo de 2006 descritos anteriormente por la Fiscalía, Moreno –según aporrea.org- intentó violar a una Distinguida de la Policía Regional, luego de disparar a

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quemarropa a su compañero de patrulla.

“En entrevista exclusiva a VTV, la funcionaria, Sofía Aguilar, ofreció un dramático testimonió de cómo fue retenida por algunos de estos manifestantes armados que la despojaron de todo su uniforme y equipo. La merideña pudo ser rescatada, tras la jornada de violencia planificada por desestabilizadores que ocasionaron heridas de gravedad a 26 efectivos de seguridad”, dice la fuente.

Otros artículos en aporrea.org lo acusan de “asesino”, “sádico”, “violador” y “delincuente”, entre otros epítetos. ¿Por qué tanta alharaca?

En su blog, Moreno se pregunta cuál es la razón por la cual el “régimen” (como denomina al Gobierno nacional) le da tal importancia a su figuración en la vida pública nacional. Como respuesta, plantea varias hipótesis.

“Es un hecho –dice- que, hasta abril de 2007, el movimiento estudiantil había estado ausente en la disidenciaoposición-resistencia a Hugo Chávez y sus paulatinamente develados propósitos. En lo personal, en aquellos momentos representé una llama de lo que hoy se ha hecho cada vez más firme. Quizá el régimen procuraba conjurar ese riesgo. Otra posible explicación es el aplastamiento específico a los subordinados del régimen, que con pocas excepciones hemos presenciado.

En este marco, un factor en el énfasis podría ser que mi contrincante oficialista para las suspendidas elecciones de la FCU ocupa un prominente cargo en el entorno presidencial”.

Precisamente, Tarek El Aissami indicó en un programa de VTV que Moreno “ha huido de la justicia, colocando en duda su presunta inocencia”, y acusó a la Nunciatura de haberle impedido el acceso a sus instalaciones, al Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas (Cicpc). Los funcionarios desean realizar experticias para “determinar científicamente si hubo el uso de violencia, fractura de puertas, ventanas o candados”, según el ministro. Aunque al parecer no ha actualizado su blog desde que salió de la Nunciatura, Moreno espera darle pronto a sus visitantes “mis pruebas y mis afirmaciones de lo que está ocurriendo, y lo que está por ocurrir en mi caso en particular”. “Esto es sólo el comienzo de una larga historia que estamos por contar aquí”, concluye.

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Documentos

Del 20-03 al 26-03 de 2009

El Mesías en el Nuevo Testamento De todos los títulos que Israel esbozó para designar al prometido de Moisés (vástago de David, hijo de David, Mesías de Aarón e Israel, Mesías de justicia, Siervo de Yahvéh, Elegido, Hijo del Hombre, El que ha de venir) el de Mesías es el más arcaico e importante.

El origen de este título se remonta a la Comunidad post-exílica.

Cuando rotas las esperanzas viejas por una duración eterna de la Casa de David, y renacidas las nuevas esperanzas, amasadas de sufrimiento y frustración al tener que comenzar a levantar la “Nueva Tienda de Israel”, “La Nueva Ciudad de Dios”, este título alentó la fe y la esperanza para el futuro.

No es de extrañar, que también sea el título más antiguo de la Comunidad Cristiana, que lo apuró en todo su valor original en la fe judía.

Por eso no se han cansado de repetir los cristianos: Jesús es El Mesías (Hech. 5,24; 8,5; 9,22; 18,5).

Así, este título constituye en el Nuevo Testamento tema central, que llega a su cumbre en la confesión de Simón Pedro en Cesarea de Filipo: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo (Mt. 16, 16).

davídica de Jesús. Los tres (3) bloques genealógicos de Mateo con 14 generaciones cada uno, encierran el sentido gemátrico del nombre de David, que tiene tres (3) consonantes y su valor numérico es 14.

Resulta sumamente extenso y prolijo, intentar ahora un examen minucioso del título de Mesías en el Nuevo Testamento, por ello, sólo acudiremos a los Evangelios Sinópticos, como un muestreo de la situación en los escritos cristianos.

Algunos Teólogos (William Wrede, Rudolf Bultman) han compartido la tésis, que el título: Xristós (Cristo) es producto de la Comunidad Cristiana posterior a la Resurrección de Jesús. Según ellos, Jesús no tuvo conciencia de ser el Mesías esperado.

Igualmente, el resultado de multiplicar 3x14: resulta 42 generaciones, que también está en concordancia con la enseñanza del apócrifo Henoc Etiópico “El Apocalipsis de las Diez semanas” (91,12-17; 93, 1-10), según el cual la Historia de Israel, desde Abraham hasta la Semana del Mesías Escatológico, comprende seis (6) semanas de siete (7) días, que multiplican el número clave de 42.

Y si la tuvo, fue aceptando una línea espiritualista o escatológica. Por eso, él mismo rechazó el título de Mesías.

Las veces que aparece el título de Mesías en los Sinópticos es una proyección de la fe de la comunidad del Cristo glorificado sobre el Jesús histórico. Intentaremos averiguar, si esto es absolutamente verdad.

Además, y esto es muy importante: Mateo (1,17) expresa, que la concepción de Jesús es por Obra del Espíritu Santo, y ésta es la innovación radical con respecto al origen humano del Jesús judío.

Aquí resalta abiertamente la “Naturaleza Divina del Redentor Jesús de Nazaret”.

1.- Mateo (1,1-17) y Lucas (3, 23-31) se esfuerzan por subrayar la descendencia

2.- En Lucas (2,11), la expresión: (Xristós Kírios: Mesías Señor) y que es un hápax legómenon del Nuevo Testamento, traduce objetivamente la expresión hebrea: Meshiaj Yahvéh; Mesías de Yahvéh) y cuya versión en la Biblia de los LXX es la que encontramos en Lc. 2,26: Xristós Kiriu: Mesías del Señor). Jesús es entonces el Mesías, el Cristo, sobre-humano, que participa por su filiación verdadera, natural, de la Kiriótes: Señorío de Dios.

3.- en la predicación de Juan el Bautista (Mt. 11, 2-6; Lc. 3, 15-18), marca el punto de llegada de la venida del Mesías con el inminente juicio escatológico.

Para salvarse es necesario “practicar la justicia”.

El judaismo atribuye entre las enseñanzas fundamentales del Mesías, el amaestramiento de la Justicia.

Además, la conversión y la penitencia son requisitos en el Judaismo, que condicionan y aceleran la venida de “La era Mesiá-

nica”, es decir del “Olam Habáh”.

El Bautismo de Juan es esencialmente, un rito de conversión. De esta manera, Justicia y Purificación son las manifestaciones de la venida escatológica de Dios a favor de su pueblo. La superioridad del bautismo de Jesús con respecto al de Juan, aparece claramente expuesto: El de Juan es un bautismo de agua, el de Jesús en Espíritu Santo y Fuego. Y esto es un filón que se hunde en la tradición judía más querida de Israel.

4.- el Profeta Isaías atribuía “Las Obras Salvíficas” a Yahvéh (Is. 29,23). En la Versión de los LXX aparece traducida a la expresión: Tá Erga mou: Mis Obras), del texto hebreo: Maaséh Yaday: Obra de mi mano.

En el Nuevo Testamento, las obras de Yahvéh son atribuidas al Mesías: Tá Erga tou Xristou: Las Obras de Cristo: Mt. 11,2, subrayando el aspecto mesiánico de la Doctrina y Milagros de Jesús.

A Tu Salud

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Buen Vivir

Religión y Salud ( III ) te de la misión de Jesús son las curaciones, Él anuncia y ofrece la salvación promoviendo vida saludable, como signo y síntoma expresivo de la salvación integral y total que Jesús aporta, lo cual demuestra que el Dios de Jesús es el Dios del bien y no del mal, de la creación y no de destrucción, de la salud y la vida, no de la enfermedad y la muerte.

Dr. Tubalcaín Fuenmayor

En esta tercera entrega intentaremos contrastar las cuatro posiciones generales de la relación religión y salud, con la praxis promocional de Jesús a favor de la salud y la salvación. Comenzaremos preguntándonos ¿Puede la religión desentenderse de la salud física, psíquica y social del hombre? ¿Puede esta religión justificarse afirmando que lo suyo es la vida eterna, no la terrena?.

Indudablemente, la Religión Católica no; como comunidad que intenta prolongar la salvación de Jesús, tendrá que apegarse al modelo propuesto por Él.

Analicemos esta actuación de Jesús, teniendo en cuenta que, utilizando los parámetros de la moderna racionalidad, no podemos situarnos fríamente en el presente sin considerar todo el acontecer histórico que precede y producen los hechos reales. En este sentido, debemos recordar que en las culturas antiguas “el milagro” no era experimentado como una simple ruptura de las leyes de la naturaleza, dado que ellas no eran conocidas como algo prefijado, si no como una victoria sobre las potencias del mal por la intervención constante de la divinidad, acción que alcanza la profundidad del acontecimiento.

Por eso, al tratar este aspecto no podemos situarnos al margen de toda consideración de la fe y la experiencia religiosa, en lo que éstas poseen de salvación y también, de curación para el hombre. Por lo cual, no debemos buscar en la Escritura y en la actuación de Jesús , unos diagnósticos técnicos o médicos sobre la enfermedad y el mal y sus intervenciones de índole terapéutica, si no como actuaciones “teológicas” realizadas en la clave de la salvación; pero a la vez, con características nuevas que merecen la pena resaltar.

La enfermedad y el mal, en el mundo antiguo, tenían unas connotaciones propias que conviene tener en cuenta. La enfermedad no sólo equivalía a debilidad, falta de fuerzas, dolor, experiencia de la disminución de la vida, sino que impli-

caba también, con mucha frecuencia, la marginación y hasta la exclusión de la vida de la comunidad. A su vez, la curación era el restablecimiento, la recuperación de la vida (en su doble dimensión, individual y colectiva). Esta dimensión social o comunitaria del mal y la enfermedad -así como también de la salud- era especialmente viva en Israel, y no conviene perderla de vista en este contexto, para comprender la promoción de la salud que realiza Jesús.

Si tomamos como fuente el Evangelio de Marcos, con una mirada de creyente y aún, de no creyente, podemos constatar que una amplia parte del mismo está dedicada a narrar la actividad sanadora de Jesús, lo cual nos induce a pensar que para la comunidad de Marcos, Jesús pasó por este mundo “anunciando la Buena Nueva y sanando a las personas” (Mc 9,35).

Una parte importante de esta actividad de sanidad consiste en el combate que entraba para corregir posiciones religiosas duras y fanáticas, para incorporar a los marginados (prostitutas, enfermos, publicanos) a la comunidad religiosa de Israel, para liberar de la culpabilidad y la esclavitud de vicios, para promover una conducta moral más auténtica y para evitar las desigualdades económicas injustas.

La otra parte importan-

En ten dida la acción sanitaria de Jesús bajo esta visión, podemos señalar que da inicio, pone en marcha un proceso de sanación individual y social (salud individual, salud colectiva, salud clínica/salud pública). Acerquémonos un poco más a esas acciones sanitarias de Jesús: Por una parte, la actividad sanadora no se reduce a curar algún órgano o parte del cuerpo, sino a hacer emerger un hombre más sano, reconstruir enteramente al hombre desde su raíz más profunda, buscando la transformación a través de su conversión (Mt 4,4-6; Mc 7,24-30; 8,22-26): una salud integral; pero también, busca desbloquear a la persona encadenada a su situación, reconciliándola consigo misma, con los demás y con Dios (Lc 13,12 ; Mc 1,2338; 5,1-15; 9,14-29): salud liberadora; así mismo, despierta el deseo de sanación y las fuerzas de sanación que existen en la persona (Mc 10,52 ; Mt 9,20-22; Jn 5,6 ): salud como responsabilidad del hombre; para Jesús el bienestar físico no tiene la última palabra, no se ha de vivir para cuidarse, sino cuidarse para vivir como hermanos e hijos de Dios (Mc 8,35): salud preventiva.

Vemos entonces, cómo Jesús enfrentó al “mal humano” en sus diversas manifestaciones y cómo su acción sanadora se centró en la atención a la dimensión humana del mal, y a sus esfuerzos por pasar “hacien-

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do el bien y curando a todos los oprimidos, porque Dios estaba con Él” (Hch 10,38).

Los Evangelios nos presentan la actividad de Jesús bajo una triple dimensión: enseñar-predicar-curar (didaskon-kerysson-therapeuon) (Mt 4,23; 5,7; 9,25).

En Lucas se hace una simplificación: “enseñar y curar” y en los Hechos de los Apóstoles se prefiere invertir los términos, insistiendo en la actuación salvadora de Jesús, en la que enmarca su enseñanza. De esta forma, la enseñanza de Jesús y su anuncio del Reino, no quedan reducidos a una doctrina teórica, sino que se demuestra como una “palabra con autoridad” (Lc 4,31-37; Mt 7,29) De forma tal, que aún sin excluir cierta relación entre el pecado y la enfermedad o dolencia del hombre, Jesús no hace hincapié en ello, sino que acentúa la prevalencia del gesto gratuito de curación, como expresión de la presencia salvífica del Reino de Dios, como signo de una vida nueva (resurrección) que sucede primero en la intimidad y lo profundo del ser humano y que aflora al exterior. Los evangelios insisten en “las entrañas de misericordia de nuestro Dios” (Lc 1,78), que se reflejan en la compasión que Jesús siente ante el mal ajeno. Esta expresión aparece siempre precediendo las curaciones, lo cual indica que éstas son más bien fruto de la bondad y la compasión de Dios manifestada en Cristo, que de una mera “omnipotencia” divina calculadora y fría, porque su punto de partida es el amor salvador de Dios y desde ahí interpreta la realidad con que se encuentra y actúa sobre ella, constituyéndose en el mensajero de la compasión de Dios para los hombres.

En la próxima entrega, nos enfocaremos en cómo la religión y la Iglesia juegan un papel importante en la prevención, mantenimiento y rehabilitación de la salud.

La fibra en los alimentos

Prof. Marianela García de F. Escuela de Nutrición y Dietética

La fibra alimentaria es el filamento constitutivo de los tejidos orgánicos, especialmente de los alimentos de origen vegetal, que no es digerido por el sistema digestivo humano.

La fibra como elemento dietético está presente en variadas proporciones en todos los alimentos, encontrándose en mayor cantidad en los cereales de grano entero o integrales y en sus derivados (hojuelas, harinas, entre otros), en leguminosas, en las frutas y en las hortalizas.

Los efectos del consumo de fibra están condicionados por las cualidades físicas de la misma; debido a su capacidad de retener agua, la fibra se convierte en agente que puede aumentar el volumen de las heces fecales, lo cual constituye a mejorar el tránsito intestinal y ayuda a prevenir el estreñimiento, Además, el consumo de alimentos ricos en fibra que proveen al organismo la cantidad adecuada de ésta, aumenta el volumen de la dieta y sirve como control para evitar la ingestión de cantidades excesivas de alimentos.

Por lo tanto, al seleccionar los alimentos se debe considerar que, además de incluir nutrientes, es necesario hacerlo sobre la base de la cantidad de fibra que proporcionan al organismo.

Héroes de la Iglesia

25 de Marzo

23 de Marzo

La Anunciación del Señor El anuncio del Ángel a María « Al sexto mes fue enviado por Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María» La palabra “ángel” significa: Un mensajero, un mensajero de Dios.

Gabriel: El que trae buenas noticias, de parte de Dios.

Una virgen es, en la Santa Biblia, una mujer que no ha cometido impurezas. En el mundo hay muchas mujeres vírgenes, pero una es más pura y más santa que las demás y la llamamos “Santísima Virgen”. Es la madre de Jesús.

Comprometida en matrimonio (Desposada): Unos meses antes de casarse, los novios firmaban un compromiso de matrimonio, para que el esposo pudiera dedicarse tranquilamente a preparar todo lo necesario para su próximo hogar, sin peligro de que después la prometida ya no se casara con él.

Desposada a un hombre llamado José. « Y entrando, le dijo: «Salve, llena de gracia, el Señor está contigo.»

Salve: En hebreo, Shalon Jalai, o sea: ¡Yo te saludo. Te felicito.

Alégrate! Cada vez que rezamos el Avemaría saludamos a la Virgen con el mismo saludo con el que la saludó el ángel en el día más feliz de su vida, en el día de la Anunciación, cuando ella empezó a ser Madre de Dios. Podremos decir que no hemos saludado al Presidente o al Papa, pero sí hemos saludado muchas veces a la Virgen Santa con el saludo que a Ella más le agrada, el que le compuso el mismo Dios en persona.

Llena de gracia: La mujer que más gracias o favores ha recibido de Dios. Llena de gracia quiere decir: la muy simpática para Dios. Si Ella hubiera tenido algún pecado, ya no habría sido totalmente simpática para Nuestro Señor. Pero Ella no tuvo ni la más mínima mancha de pecado.

El Señor está contigo: Los israelitas cuando querían animar a una persona y asegurarle que le iban a suceder cosas maravillosas le decían: “El Señor está contigo”.

Es que “si Dios está con nosotros, ¿quién podrá contra nosotros?”.

Cada vez que rezamos el Avemaría felicitamos a la Virgen por esta bella noticia: ¡El Señor está siempre contigo! ¡Y ojalá que esté siempre también con cada uno de nosotros! « Ella se conturbó por estas palabras, y preguntaba qué significaría aquel saludo. El ángel le dijo:

Del 20-03 al 26-03 de 2009

San Toribio de Mogrovejo Arzobispo de Lima (año 1606)

Nació en Mayorga, España, en 1538.

«No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios ».

No temas: Es una frase que en la Santa Biblia se repite muchas veces, dirigida hacia las personas que Dios elige para sus grandes obras. ¡No temas, porque Dios va contigo y te ayudará en todo. ¡No temas! «has hallado gracia delante de Dios» Maravilloso elogio. Ojalá se pudiera decir también de cada uno de nosotros.

«Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús.»

El nombre Jesús significa: el que salva de los pecados. Porque El ha venido a salvarnos a los pecadores y a pagar nuestras deudas ante Dios. « Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin. » Bellísimas noticias acerca de Jesús, que conviene recordar y no olvidar jamás. « María respondió al ángel: ‘¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón? El ángel le respondió: ‘El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios... Dijo María: ‘He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.’ Y el ángel dejándola se fue. » Y en aquel momento el Hijo de Dios se encarnó y se hizo hombre en el vientre Santísimo de la Virgen María.

Día grande y mil veces bendito en el que Dios se vino a vivir entre nosotros.

En 9 meses será Navidad, el día del Nacimiento de Jesús. ¡Gracias Señor te damos por haber asumir nuestra humanidad para salvarnos!

Los historiadores dicen que Santo Toribio fue uno de los regalos más valiosos que España le envió a América. Las gentes lo llamaban un nuevo San Ambrosio, y el Papa Benedicto XIV dijo de él que era sumamente parecido en sus actuaciones a San Carlos Borromeo, el famoso Arzobispo de Milán.

En 1581 llegó Toribio a Lima como Arzobispo. Su arquidiócesis tenía dominio sobre Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Bolivia, Chile y parte de Argentina. Medía cinco mil kilómetros de longitud, y en ella había toda clase de climas y altitudes. Abarcaba más de seis millones de kilómetros cuadrados.

Al llegar a Lima, Santo Toribio tenía 42 años y se dedicó con todas sus energías a lograr el progreso espiritual de sus súbditos.

La ciudad estaba en una grave situación de decadencia espiritual.

Los conquistadores cometían muchos abusos y los sacerdotes no se atrevían a corregirlos. Las medidas enérgicas que tomó contra los abusos que se cometían, le atrajeron muchos persecuciones y atroces calumnias. El callaba y ofrecía todo por amor a Dios, exclamando, “Al único que es necesario siempre tener contento es a Nuestro Señor”.

Logró la conversión de un enorme número de indios. Cuando iba de visita pastoral viajaba siempre rezando. Al llegar a cualquier sitio su primera visita era al templo. Reunía a los indios y les hablaba por horas y horas en el idioma de ellos que se había preocupado por aprender muy bien.

Santo Toribio se propuso reunir a los sacerdotes y obispos de América en Sínodos o reuniones generales para dar leyes acerca del comportamiento que deben tener los católicos. Cada dos años reunía a todo el clero de la diócesis para un Sínodo y cada siete años a los de las diócesis vecinas.

Y en estas reuniones se daban leyes severas y a diferencia de otras veces en que se hacían leyes pero no se cumplían, en los Sínodos dirigidos por Santo Toribio, las leyes se hacían y se cumplían, porque él estaba siempre vigilante para hacerlas cumplir.

Fundó el primer seminario de América. Insistió y obtuvo que los religiosos aceptaran parroquias en sitios supremamente pobres.

Tomado de Santoral Católico de EWTN

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Casi duplicó el número de parroquias o centros de evangelización en su arquidiócesis. Cuando él llegó había 150 y cuando murió ya existían 250 parroquias en su territorio.

El 23 de marzo de 1606, un Jueves Santo, murió en una capillita de los indios, en una lejana región, donde estaba predicando y confirmando a los indígenas.

Ya moribundo pidió a los que rodeaban su lecho que entonaran el salmo que dice: “De gozo se llenó mi corazón cuando escuché una voz: iremos a la Casa del Señor. Que alegría cuando me dijeron: vamos a la Casa del Señor”.

Las últimas palabras que dijo antes de morir fueron las del salmo 30: “En tus manos encomiendo mi espíritu”.

Su cuerpo, cuando fue llevado a Lima, un año después de su muerte, todavía se hallaba incorrupto, como si estuviera recién muerto.

Después de su muerte se consiguieron muchos milagros por su intercesión. Santo Toribio tuvo el gusto de administrarle el sacramento de la confirmación a tres santos: Santa Rosa de Lima, San Francisco Solano y San Martín de Porres.

El Papa Benedicto XIII lo declaró santo en 1726.

Pastoral Familiar

Del 20-03 al 26-03 de 2009

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La Coherencia que a ellos les exigen, crecerán ustedes como padres ante sus hijos; pero si se dan licencias para actuar en contra de esas normas, sus hijos los descalificarán como padres o, lo que es peor, aprenderán que hay una doble moral, una para el que obedece y otra para el que manda.

Y no son solamente los hijos quienes los vigilan: San Pablo dice que “somos espectáculo ante Dios, ante los ángeles y ante los hombres”.

P. Sergio G. Román

La coherencia significa que se tiene “cohesión”, término que se usa en física para significar la unión que se realiza entre dos substancias.

Coherencia significará, por lo tanto, la unión entre y entre.

En el caso particular de los valores, podemos decir que somos coherentes cuando, al actuar, nuestra voluntad está de acuerdo con nuestro entendimiento; cuando nuestros actos están de acuerdo con nuestros principios; cuando nuestras palabras van de acuerdo con la verdad.

La coherencia de nuestros actos y de nuestras palabras está sobre todo en orden al testimonio ante los demás, pero acrecienta también la buena opinión que de nosotros mismos tenemos, porque la conciencia es la primera en echarnos en cara nuestras incoherencias.

¡Es importante ser coherentes!

Los niños aprenden lo que ven. Este es un principio pedagógico incuestionable y plenamente comprobable con la simple observación de la conducta de los pequeños.

Por ello, los papás deben ser coherentes y esforzarse para que sus actos estén de acuerdo con lo que enseñan a los hijos. No es posible vivir dos morales, una apta sólo para adultos y otra para niños.

Coherentes con nuestra fe Así como es importante la coherencia de los papás ante sus hijos, es importante la coherencia de todos aquellos que tenemos la misión de guiar: políticos, policías, maestros, profesionales del micrófono, sacerdotes y laicos comprometidos tenemos la obligación de ser coherentes ante los que servimos.

“¿Por qué quieres ser adulto?”- le pregunté a un niño sabiendo que ellos quieren ser mayores, y el niño contestó- “Para poder ver películas de adultos como mi papá”

¡Cuánto daño ha hecho a la Iglesia el mal testimonio de algunos sacerdotes!

El momento actual nos exige reforzar nuestra coherencia y actuar siempre conformes al Evangelio que predicamos.

Si a los niños les prohiben tomar café y refresco de cola porque son malos para ellos, los papás deberían abstenerse de tomarlos también, porque si lo hacen están invitando a sus hijos a hacerlo tan pronto como ellos se sientan grandes.

Ser o no ser

¡Un mundo nos vigila!

Sin caer en la obsesión, los papás deben darse cuenta de que sus hijos los ven constan-

temente ¡y los juzgan!, porque juzgar es un acto natural del

entendimiento. Si sus actos corresponden a las normas

Históricamente, somos los latinos un pueblo católico, pero también hemos sido un pueblo católico perseguido y atacado. El catolicismo tiene muchos enemigos: todos aquellos que ven en nosotros un impedimento para sus deseos. Pero, ¿no es cierto

que nosotros mismos somos nuestros peores enemigos?

Cuando un católico actúa incoherentemente, traiciona y agrede su propia fe. ¿Son católicos los diputados que votaron a favor del aborto? ¿Son católicos los narcotraficantes?, ¿Son católicos los que venden pornografía? ¿Son católicos los que sobornan y dan mordidas? ¡Ellos piensan que sí! ¡Eso es la incoherencia!

Si deseas ser coherente…

No le pegues a tu hijo para castigarlo porque le pegó a su hermanito.

No le apliques a tu cónyuge la “ley del hielo” si estás enseñando a tus hijos a dialogar y a comprenderse.

Si son católicos, eviten lo que los lleve a divorciarse.

Si son católicos, cásense por la Iglesia.

Si eres católico, no caigas en la tentación de acudir a brujos, gurús, espiritualistas y santeros.

Si eres católico, asiste a tu parroquia y colabora con ella.

Si eres apóstol laico, no ataques a tu Iglesia, ni critiques ni murmures.

Si eres de los que van a Misa, que tu comportamiento corresponda al que ha convivido con Cristo.

Si eres religiosa, no discrimines, ni hagas acepción de personas, ni des “pellizcos de monja”.

Si eres sacerdote, por lo menos ¡sé educado!

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Conoce tu Fe

Del 20-03 al 26-03 de 2009

La Limosna

Recomendación del Señor en el Evangelio cerse de ello, basta recordar la imagen del juicio final que Cristo nos ha dado:

Catequesis de S.S. Juan Pablo II - 1979

«Poenitemini et date eleemosynam» (cf. Mc 1,15 y Lc 12,33). La palabra «limosna» no la oímos hoy con gusto.

Notamos en ella algo humillante. Esta palabra parece suponer un sistema social en el que reina la injusticia, la desigual distribución de bienes, un sistema que debería ser cambiado con reformas adecuadas. Y si tales reformas no se realizasen, se delinearía en el horizonte de la vida social la necesidad de cambios radicales, sobre todo, en el ámbito de las relaciones entre los hombres. Encontramos la misma convicción en los textos de los profetas del Antiguo Testamento, a quienes recurre frecuentemente la liturgia en el tiempo de Cuaresma.

Los profetas consideran este problema a nivel religioso: no hay verdadera conversión a Dios, no puede existir «religión» auténtica sin reparar las injurias e injusticias en las relaciones entre los hombres, en la vida social. Sin embargo, en tal contexto los profetas exhortan a la limosna.

Y tampoco emplean la palabra «limosna», que, por lo demás, en hebreo es «sadaqah», es decir, precisamente «justicia». Piden ayuda para quienes sufren injusticia y para los necesitados: no tanto en virtud de la misericordia cuanto sobre todo, en virtud del deber de la caridad operante.

La palabra griega «eleemosyne» se encuentra en los libros tardíos de la Biblia, y la práctica de la limosna es una comprobacion de auténtica religiosidad. Jesús hace de la limosna una condición del acercamiento a su reino (cf.

Lc 12,32-33) y de la verdadera perfección (cf. Mc 10,21 y par.).

Significado del término limosna La palabra griega «eleemosyne» proviene de «éleos», que quiere decir compasión y misericordia; inicialmente, indicaba la actitud del hombre misericordioso y, luego, todas las obras de caridad hacia los necesitados. Esta palabra transformada ha quedado en casi todas las lenguas europeas:En francés: «aumone»; en español: «limosna»; en portugués: «esmola»; en alemán: «Almosen»; en inglés: «Alms».

«Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; peregriné, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; preso, y vinisteis a verme. Y le responderán los justos: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos, sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos peregrino y te acogimos, desnudo y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a verte?

Y el Rey les dirá: En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,35-40).

A este propósito, es más elocuente que cualquier otro el ejemplo de la viuda pobre, que depositaba en el tesoro del templo algunas pequeñas monedas: desde el punto de vista material, una oferta difícilmente comparable con las que daban otros. Sin embargo, Cristo dijo: «Esta viuda... echó todo lo que tenía para el sustento» (Lc 21,3-4). Por lo tanto, cuenta sobre todo el valor interior del don: la disponibilidad a compartir todo, la prontitud a darse a sí mismos.

Incluso la expresión polaca «jalmuzna» es la transformación de la palabra griega.

Debemos distinguir aquí el significado objetivo de este término, del significado que le damos en nuestra conciencia social. Como resulta de lo que ya hemos dicho antes, atribuimos frecuentemente al término «limosna», en nuestra conciencia social, un significado negativo.

Además, en un momento de particular importancia, Cristo pronuncia estas palabras significativas: «Pobres... siempre los tenéis con vosotros» (Jn 12,8). Con tales palabras no quiere decir que los cambios de las estructuras sociales y económicas no valgan

y que no se deban intentar diversos caminos para eliminar la injusticia, la humillación, la miseria, el hambre. Quiere decir sólo que en el hombre habrá siempre necesidades que no podrán ser satisfechas de otro modo sino con la ayuda al necesitado y con hacer participar a los otros de los propios bienes... ¿De qué ayuda se trata? ¿Acaso sólo de «limosna», entendida bajo la forma de dinero, de socorro material?

Don interior, actitud de apertura hacia el hermano Ciertamente, Cristo no quita la limosna de nuestro campo visual. Piensa también en la limosna pecuniaria, material, pero a su modo.

Recordemos aquí a San Pablo: «Si repartiere toda mi hacienda... no teniendo caridad, nada me aprovecha» (1Cor 13,3). También San Agustín escribe muy bien a este propósito: «Si extiendes la mano para dar, pero no tienes misericordia en el corazón, no has hecho nada; en cambio, si tienes misericordia en el corazón, aún cuando no tuvieses nada que dar con tu mano, Dios acepta tu limosna» (Enarrat. in Ps. CXXV 5).

Aquí tocamos el núcleo central del problema. En la Sagrada Escritura y según las categorías evangélicas, «limosna» significa, ante todo, don interior. Significa la actitud de apertura «hacia el otro». Precisamente, tal actitud es un factor indispensable de la «metanoia», esto es, de la conversión, así como son también indispensables la oración y el ayuno.

La «limosna» así entendida tiene un significado, en cierto sentido, decisivo para tal conversión. Para conven-

Por lo tanto, esta apertura a los otros, que se expresa con la «ayuda», con el «compartir» la comida, el vaso de agua, la palabra buena, el consuelo, la visita, el tiempo precioso, etc., este don interior ofrecido al otro llega directamente a Cristo, directamente a Dios.

Decide el encuentro con Él.

Es la conversión.

La práctica de la limosna En el ciclo de nuestras reflexiones cuaresmales será preciso volver sobre este tema.

Detengámonos todavía un momento sobre el verdadero significado de la «limosna».

En efecto, es muy fácil falsificar su idea, como ya hemos advertido al comienzo. Jesús hacía reprensiones también respecto a la actitud superficial «exterior» de la limosna (cf. Mt 6,2?4; Lc 11,41).

Este problema está siempre vivo. Si nos damos cuenta del significado esencial que tiene la «limosna» para nuestra conversión a Dios y para toda la vida cristiana, debemos evitar a toda costa todo lo que falsifica el sentido de la limosna, de la misericordia, de las obras de caridad: todo lo que puede deformar su imagen en nosotros mismos.

En este campo es muy importante cultivar la sensibilidad interior hacia las necesidades reales del prójimo, para saber en qué debemos ayudarle, cómo actuar para no herirle y cómo comportarnos para que lo que damos, lo que aportamos a su vida, sea un don auténtico, un don no cargado por el sentido ordinario negativo de la palabra «limosna».

Acción Católica

Del 20-03 al 26-03 de 2009

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Festejan junto al Arzobispo de Maracaibo

Celebran aprobación definitiva de los estatutos del Camino Neocatecumenal Iván Durán

ivanjdm03@hotmail.com

Con aplausos, cánticos y alegría, los integrantes del Camino Neocatecumenal de todo el Estado Zulia y de las diferentes zonas pastorales, celebraron el pasado sábado en la Catedral Metropolitana de Maracaibo, la aprobación definitiva de los Estatutos del Camino Neocatecumenal en una Eucaristía, celebrada por el Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Excmo. Mons.

Ubaldo Santana Sequera.

de las comunidades neocatecumenales en las iglesias particulares.”.

Mons. Ubaldo Santana hizo una exhortación abierta a todos los cristianos a abandonarse en las manos de Dios y tomar en serio las obras de ayuno, oración y limosna a las cuales la Iglesia Universal invita para estos tiempos de recogimiento en preparación para la Semana Santa. Igualmente, invitó a todos los miembros de las

Esta aprobación definitiva hecha por Su Santidad, el Papa Benedicto XVI, fue publicada y decretada en la Ciudad del Vaticano el día 11 de Mayo del año 2008, en la solemnidad de Pentecostés, a través de un Decreto del Pontificio Consejo para los Laicos representado por el Obispo Josef Clemens en su calidad de Secretario y Stanislaw Card.

Rylko en su calidad de Presidente, en el cual reza textualmente: “Por lo tanto: transcurrido el quinquenio de aprobación “ad experimentum” del Estatuto del Camino Neocatecumenal (Cfr. Decreto del Pontificio Consejo para los Laicos del 29 de junio de 2002); tenido en cuenta la preciosa contribución – corroborada por numerosos obispos - que el Camino continúa aportando a la obra de la nueva evangelización, mediante una praxis acogida y valorada en sus ya cuarenta años de vida en muchas iglesias particulares; vistos los artículos 131 y 133, §1 y § 2, de la Constitución Apostólica “Pastor Bonus” sobre la Curia Romana, el Pontificio Consejo para los Laicos decreta: La aprobación definitiva de Estatuto del Camino Neocatecumenal debidamente compulsado por el Dicasterio y depositado en copia en sus archivos.

Ello en la confianza que estas normas estatutarias constituyen líneas guía, firmes y seguras para la vida del Camino y que las mismas sean de ayuda a los Pastores para su paternal y vigilante acompañamiento

Mons. Marcos, P. Luis Hanton, P. Jesus Gutierrez, Monseñor Ubaldo, Maria Pintado, Ricardo Jerez

Con aplausos, cánticos y alegría, los integrantes del Camino Neocatecumenal de todo el Estado Zulia y de las diferentes zonas pastorales, celebraron el pasado sábado en la Catedral Metropolitana de Maracaibo, la aprobación definitiva de los Estatutos del Camino Neocatecumenal en una Eucaristía, celebrada por el Arzobispo de la Arquidiócesis de Maracaibo y Presidente de la Conferencia Episcopal Venezolana, Excmo. Mons. Ubaldo Santana Sequera

comunidades neocatecumenales a caminar tomando en cuenta los signos y las herramientas que les han sido entregados por la Iglesia.

“Así que, hermanos y hermanas, caminemos. Tenemos la fe, tenemos la palabra de vida, tenemos la Eucaristía, el abrigo de la vida, tenemos esa gran nube de testigos que nos precede y nos envuelve, tenemos el misterio cotidiano de la caridad anunciada, celebrada y vivida.”, comentó el Pastor de la Iglesia Maracaibera en su homilía.

La liturgia de la celebración eucarística estuvo a cargo del equipo itinerante responsable del Camino Neo-catecumenal en Venezuela, el cual está presidido por el Presbítero Jesús Martínez Gutiérrez, integrado también por Ricardo Jeréz y María Pintado, matrimonio en carisma de misión dentro del Camino, y Jesús Villada en carisma de soltero en misión.

“Me complace en el Señor asistir a esta Eucaristía con Monseñor Ubaldo.

Pude ver en cada momento como Dios sigue regalando frutos a nuestra Iglesia marabina a través de éste camino de maduración en la fe y me hace confirmar que Monseñor Ubaldo está al tanto y respalda las actividades que realizamos para la nueva evangelización como son las catequesis de iniciación, los trabajos parroquiales asignados por nuestros sacerdotes, las vocaciones sacerdotales, religiosas, contemplativas, misioneras, catequísticas que da el Camino Neocatecumenal a la Iglesia y especialmente, en éste tiempo de Cuaresma que se nos ha enviado a evangelizar por las calles de Maracaibo, a anunciar a Jesucristo Resucitado, me he

encontrado con experiencias fuertes las cuales me animan a seguir contándole a todas las personas, de casa en casa, cómo Dios me llamó un día para cambiarme la vida, para absolver mis pecados y regalarme su iglesia santa para trabajar en ella” fue la respuesta de Ana Isabel Valles, integrante de la 5ta comunidad en la parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro y actual aspirante a la vida contemplativa en el monasterio de las Hermanas Mínimas de San Francisco de Paula en Barcelona, España.

Asimismo, se contó con la presencia de algunos presbíteros, encargados de varias parroquias pertenecientes a la Arquidiócesis de Maracaibo.

Entre ellos, pudimos observar al Presbítero Adolfo Tomás Villanueva, párroco del templo Nuestra Señora del Rosario; Padre Manuel Álvarez, párroco de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro; Padre Luis Hantón, Itinerante; también asistió a la santa celebración el Excmo. Mons. Marcos Martínez, párroco del templo Inmaculada Concepción en la Cañada de Urdaneta, entre otros presbíteros, diáconos permanentes, seminaristas y ministros de la Iglesia de Maracaibo y que dan la vida a diario por difundir el evangelio en cada una de sus localidades.

La celebración culminó con mucha complacencia manifestada y comentada por diferentes personas asistentes, a causa del acompañamiento de Monseñor Ubaldo Santana Sequera a esta eucaristía. De igual forma, exteriorizaron su alegría con la danza y los cantos jubilosos que los caracterizan.

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Puerta del Redil

Del 20-03 al 26-03 de 2009

“Por amor a Dios”

San Pablo: El apóstol con arrojo (XIII) El primero y más grande de los apóstoles laicos del Cristianismo el “amado consiervo” y “fiel servidor de Cristo” (Col.1, 7.4, 12) de nombre Epafras, quien además fue “compañero de cautiverio en Cristo Jesús” (Film. 23).

José Palmar Morales

Cura de Barrio, locutor y periodista

Tercer viaje misionero.

Antioquía fue la sede pastoral paulina por excelencia, allí en esa ciudad situada al margen del río “Orontes”, llamada la “Reina de oriente” y donde por primera vez los creyentes estrenaron el título de cristianos (cfr.Hch.11, 26), San Pablo en los tiempos de pausa en sus viajes, solía alojarse, predicar y contar sus anécdotas andariegas a los hermanos antioquenses.

Después de pasar algún tiempo en Antioquía, San Pablo vuelve a visitar Asia Menor y Grecia. Comienza así, el tercer y último viaje misionero paulino llamado el “Ciclo de Éfeso” con tres proyectos fundamentales: 1.Fortalecer a las comunidades fundadas durante los dos viajes anteriores; 2. Fundar la Iglesia de Éfeso; y 3. Organizar una colecta de favor de la Iglesia de Jerusalén.

Este viaje tiene ciertas discreciones y cautelas. El itinerario no se describe con minuciosidad y tampoco se nombran los acompañantes.

La salida es desde Antioquía y va a la ciudad natal de Tarso. En este punto hay varias teorías, unos dicen que no pasó a Tarso sino que fue directamente desde Antioquía a Galacia, y otros acuerdan que, históricamente, salió de Antioquía, pasó a Tarso, siguió a Galacia y llegó a Éfeso. Lo trascendental de este recorrido es que el Apóstol llega a la ciudad metrópoli de la jónica Asia: Éfeso, cuna de la filosofía antigua. Lo que representó Chipre para el primer viaje, Corinto para el segundo viaje, lo es ahora Éfeso para esta tercera aventura misionera. Cada una de estas ciudades polarizó el viaje paulino. San Pablo en Éfeso estaba como pez en el agua; era una ciudad marítima ubicada sobre el mar Egeo; estaba consolidada como centro cultural del Asia Menor con grandes teatros, bibliotecas y estadios; se perfilaba como la metrópoli religiosa del mediterráneo, considerada una de las tres ciudades santas de la antigüedad, junto a Jerusalén y Roma; y además, por muchas décadas resultó ser el emporio comercial por su privilegiada ubicación geográfica, se hallaba situada cerca de la desembocadura del río

Caístro, en la costa griega oriental del mar Egeo, zona estratégica para el tráfico de comerciantes, mercaderes y negociantes.

Ya el nombre y las enseñanzas de Jesús de Nazareth eran bastantes conocidas en la ciudad de Éfeso, la evangelización de Apolo quien era un judaizante muy culto y sabio de Alejandría, bien formado de la escuela filonita, excelente doctor de las Escrituras sagradas (cfr.Hech.18,24), seguidor al principio de Juan el Bautista en sus sermones jordánicos, catequizado por Priscila y Áquila, pudo lograr un gran éxito pastoral que en alguna ocasión fue considerado por otros creyentes como discipulado propio, llegando incluso a crearse ciertos focos de escisión comunitaria; esta tendencia divisionista fue muy criticada y censurada

por el Apóstol San Pablo en una de sus cartas a la comunidad cristiana de Corintio (cfr.1Cor.3,5-23).

En Éfeso se dan algunos hechos muy pintorescos y curiosos: San Pablo se enfrenta y desenmascara a unos exorcistas judíos que sin abrazar la fe en Cristo Jesús intentaron expulsar los demonios en el “nombre de Jesús a quien Pablo predica” (Hech.19,13).

Estos conjuradores espirituales hebreos eran siete agoreros que eran hermanos entre sí e hijos del príncipe de los sacerdotes llamado Escevas que utilizaba su familia y su condición sacerdotal para practicar malaventuras espirituales, valiéndose del éxito de la evangelización paulina.

Otro hecho interesante fue la quema de los libros sobre la magia, donde hicieron una fogata con todas las hojas de

sortilegio que habían enfermado la mente de los creyentes (ver.Hech.19,18-20).

Y para rematar estos hechos insólitos, hubo un motín de los plateros del templo, que viendo que el negocio de la orfebrería con la predicación paulina se les venía a menos, armaron una revuelta encabezada por un tal Demetrio que fabricaba en miniaturas las imágenes de la diosa Artemisa, al ver amenazado su lucrativo comercio hizo una poblada con sus compañeros de gremio y obligaron por la fuerza a que San Pablo se marchara a Macedonia (cfr.

Hech.19,23-20,2).

San Pablo permaneció casi tres años en Éfeso aproximadamente entre el 54 al 57d.C. donde incluso en el último año de su estancia estuvo cautivo. Por más de dos años la predicación paulina se realizó en una sala que servía de aula, propiedad del maestro Tirano que le facilitó su inmueble al Apóstol después que fue expulsado de la sinagoga (cfr.Hech.19,9-10).

El trabajo apostólico fue intenso, se fundaron varias comunidades cristianas en toda Asia y de esta laboriosa siembra del evangelio se originó la primera carta a los corintios donde con mucha deferencia les manda saludos de hermandad (cfr.1Cor.16,19).

Hay que destacar en esta misión, el papel apostólico de un extraordinario fundador de las comunidades de Colosas, Hierápolis y de Laodicea al cual San Pablo lo llama

La estadía en Éfeso marcó una huella de grandes sufrimientos, calamidades y angustias para el Apóstol de los gentiles. Estas zozobras urbanas lo llevaron a “perder la esperanza de seguir viviendo” (2Cor.1,8). La cautividad efesina lo desalentó por un lado, pero al ver que su presidio infame animaba a las comunidades a seguir a Cristo Jesús, añoraba el encuentro definitivo con el Señor resucitado. Ya Cristo para San Pablo era su mayor recompensa, vivir o morir para él era un galardón justo, decía con un acento de esperanza gloriosa: “Porque para mí, seguir viviendo es Cristo, y morir, una ganancia” (Filp.1, 21).

Con estas palabras San Pablo asumió las consecuencias del evangelio con toda serenidad y entereza, la impavidez espiritual que alcanzó llenó de fortaleza a las comunidades cristianas, esta reciedumbre pastoral lo impulsó a escribir desde Éfeso el componente escriturístico más importante del corpus paulino como fueron las dos cartas a los Corintios, la carta a los Filipenses, la carta a Filemón y muy probablemente la carta del himno a la libertad cristiana hecha a los Gálatas.

Los frutos de esta larga estancia apostólica paulina tanto en Éfeso como en Macedonia (cfr.2Cor.2, 12-13) establecieron el orden y la concordia, ya que los creyentes habían sufrido producto de incidentes una especie de anarquía y de conflagraciones que soliviantaron la unidad y la paz de las comunidades (cfr.2Cor.1,1-2,13;7,5.16). En la península balcánica de Macedonia, San Pablo haciendo gala de su pluma versada y de su teología profunda escribe la espléndida carta a los Romanos, la epístola más grande del N.T. tanto por su extensión como por su contenido doctrinal, donde desarrolla los temas esbozados en la carta a los Gálatas. La carta a los Romanos escrita en la casa de Gayo, bautizado por San Pablo (Rom.16, 23) es el documento más significativo del cristianismo… (Continuará para la Gloria de Dios).

Iglesia Hoy

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Otra palabra más

Apostillas eclesiales

Vida

Marcos Fidel Barrera Morales marfibamo@hotmail.com

Vida, es una expresión de profundo significado cristiano. Representa esta palabra muchas cosas: compromiso, existencia, valores y, sobre todas las cosas, vivencia profunda del credo en la aceptación de que la vida proviene de Dios y representa una forma directa de comunicación con Él: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.

Nadie va al Padre, sino por Mí” (Jn.14,6).

Para todo cristiano, vivir la vida resulta mucho más que un imperativo: representa la manera de constatar la existencia de Dios. Por esta razón, toda

situación que atenta contra la vida, sus fuentes y sus manifestaciones, le afecta.

El cristiano sabe que si acepta que se atente contra la vida, ¿cómo va a asumir, entonces, a Dios como la Vida misma? En ese apego se justifican las acciones en su defensa y se explica la responsabilidad de asumir con propiedad las causas sociales, humanas y políticas que reinvindican la vida como derecho fundamental.

Vivir, en su sentido más amplio, es una tarea que debe ser asumida por todo creyente. Es que la vida representa la razón de ser y es evidencia del misterio de la existencia: vivida de la mejor manera, constituye

una forma de comprender la Vida, con mayúscula, ¡y ésta es Dios! Muy claro lo recuerda el Evangelio: “Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Juan, 10, 10).

La promesa de vida es de tal trascendencia, que hace que cualquier experiencia, situación o hecho tengan explicación en la magnitud de la oferta que el mismo Jesús hace: “Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá, y el que vive y cree en mí, no morirá para siempre” (Juan 11, 25).

Lo anterior explica el optimismo del cristiano, pues él sabe que antes y después de la vida… sólo existe Vida.

Ningún profeta es aceptado en su patria

Iván Darío Parra Historiador

1. Una vez practicadas las formalidades o instancias legales del Estado venezolano, el consentimiento del Obispo de Mérida monseñor Antonio Ramón Silva, escuchadas las opiniones más calificadas requeridas por el Delegado Apostólico, monseñor Julio Tonti, sobre los potenciales candidatos para la designación del nuevo prelado y cumplidas las diligencias correspondientes a la Sagrada Congregación Consistorial. Finalmente, el Papa León XIII promulgó en julio de 1897 la Bula “Supremum Catholicam Eclesiam” que crea la Diócesis del Zulia. Así mismo, se elevó a la iglesia matriz, dedicada en honor a los Apóstoles Pedro y Pablo, a la dignidad de Catedral y el 25 de octubre del mismo año, nombró al Pbro.

Francisco Márvez como su primer Obispo.

2. En 1901, el padre Antonio María Soto, párroco de la iglesia de San Juan de Dios (después Basílica de La Chinita) constituyó la Sociedad de Servidores de María integrada por hombres encargados de llevar o cargar la imagen de la Virgen de Chiquinquirá en sus recorridos por la parroquia o procesiones. Esta cofradía sustituía al grupo de “cargadores” de la Virgen que era gente que laboraba en los malecones de la ciudad y en la mayoría de los casos residían en el antiguo barrio El Saladillo.

www.diosbendice.org

“En aquel tiempo, Jesús llegó a Nazaret, entró a la sinagoga y dijo al pueblo: Yo les aseguro que nadie es profeta en su tierra.

Había ciertamente en Israel muchas viudas en los tiempos de Elías, cuando faltó la lluvia durante tres años y medio, y hubo un hambre terrible en todo el país; sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda que vivía en Sarepta, ciudad de Sidón. Había muchos leprosos en Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo, ninguno de ellos fue curado, sino Naamán, que era de Siria. Al oír esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levantándose, lo sacaron de la ciudad y lo llevaron hasta una barranca del monte, sobre el que estaba construida la ciudad, para despeñarlo. Pero él, pasando por en medio de ellos, se alejó de allí”.

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Jesús es rechazado por sus paisanos Por orgullo: No es posible que uno del patio nos venga a enseñar Por su egoísmo: No les cabe en la cabeza que un beneficio de Dios esté en la persona de Jesús De ahí que…

Lo sacan del pueblo para convertirlo en exiliado Tratan de matarlo por hereje

Jesús se va para otras regiones

hombres y pueblos, razas y naciones.

Ofrece la salvación a extraños La salvación es de todos

Jesús, el verdadero ungido. De ahí que se aplique el texto del profeta Isaías Me ha envido para… evangelizar a los pobres, dar libertad a los presos, la vista a los ciegos y la libertad a los oprimidos.

Esto era insoportable y no le reconocen, por lo que no puede hacer allí milagros, pues la fe es herramienta de acción y de encuentro con Dios.

Además, necesaria para reconocerlo y amarlo

Cura a un soldado de Siria. Naamán no era judío, sino pagano y alcanzó el favor de Dios. Jesús, al igual que Eliseo y Elías, es enviado a todos.

Esto despierta la ira de sus paisanos, recordemos que creían que la salvación era exclusiva de ellos. La redención de Cristo es para todos los

Aunque en su inicio fueron casi los mismos hombres los que constituyeron dicha Sociedad, en el transcurrir del tiempo se fue disciplinando y tomando conciencia de su importancia y se han entregado a la devoción mariana, de manera tal que, en la actualidad, está formada por unos 600 miembros, incluyendo profesionales, repartidos en tres niveles: infantil (hasta los 11 años), juvenil (hasta 17 años) y adultos (desde 18 años en adelante). Visten todos de blanco con gorra negra y su presencia garantiza el orden en las inmensas romerías de la Patrona del Zulia.

3. El 11 de octubre de 1902

llegaron a San Rafael de El Moján los sacerdotes salesianos Juan Soleri, José María Grazzini y Carlos Zuliani con la misión de fundar un colegio en dicha población, contando con la cooperación principal del padre Luis de Vicente, nativo del lugar, y la solidaridad del Obispo del Zulia, monseñor Francisco Márvez. Esta institución funcionó hasta 1905 y dictó cursos de Primaria y preparatorio al Bachillerato, además, clases de comercio, música, dibujo y pintura; e idiomas: italiano, inglés y francés. También disponía de una banda musical.

4. Monseñor Gregorio Francisco Campos Pacheco fue el primer Obispo oriundo del territorio que en el presente ocupa la región zuliana, nació en Maracaibo el 25 de julio de 1718. Desde muy niño vivió en España, donde realizó sus estudios como seminarista, en Sevilla y Ávila. Después de haber sido ordenado sacerdote, regresó a América y en Santa Fe de Bogotá, fue designado Arcediano, Deán de Catedral y Juez apostólico y de apelaciones de los obispos del Virreinato de Nueva Granada (actual Colombia), en lo referente a la Santa Cruzada. El 4 de mayo de 1764 el Papa Clemente XIII lo eligió Obispo de La Paz, (actual Bolivia) y tomó posesión del episcopado el 23 de octubre de 1765. Su labor apostólica fue fructífera y llegó a ser considerado “el más grande de los obispos de la época colonial en su diócesis”. Gobernó hasta su muerte el 23 de diciembre de 1789.

5. Las oficinas de la Comisión Arquidiocesana de Potenciación del Archivo Eclesiástico de Maracaibo (CAPAEM) están en el Palacio Arzobispal, segundo piso.

Su directora es la profesora Marlene Martínez y secretaria, la licenciada Luz Marina Morillo. Actualmente, entre otras actividades, se atiende a un grupo de pasantes de la Escuela de Bibliotecología y Archivología de LUZ que realizan las prácticas profesionales bajo la supervisión de las profesoras Evelyn Graterol y Lilia Ferrer, del personal docente de la misma Universidad.

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Palabra que Relampaguea

Del 20-03 al 26-03 de 2009

LECTIO DIVINA

Lectura orante de la Biblia Domingo 22 de marzo de 2009 Domingo 4º de Cuaresma Ciclo B Año Jubilar Paulino 2008-2009 Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quién vive en mí (Ga 2,20) Gustavo Sosa / Ricardo Grzona Sociedades Bíblicas Unidas

TEXTO BÍBLICO Jn 3,14-21

la realidad del pecado y de las

»Moisés levantó la serpiente de bronce en el desierto, y del mismo modo yo, el Hijo del hombre, tengo que ser levantado en alto, 15 para que todo el que crea en mí tenga vida eterna.

14

»Dios amó tanto a la gente de este mundo, que me entregó a mí, que soy su único Hijo, para que todo el que crea en mí no muera, sino que tenga vida eterna. 17 Porque Dios no me envió a este mundo para condenar a la gente, sino para salvarla.

16

»El que cree en mí, que soy el Hijo de Dios, no será condenado por Dios. Pero el que no cree ya ha sido condenado, precisamente por no haber creído en el Hijo único de Dios. 19 Y así es como Dios juzga: yo he venido al mundo, y soy la luz que brilla en la oscuridad, pero como la gente hacía lo malo prefirió más la oscuridad que la luz. 20 Todos los que hacen lo malo odian la luz, y no se acercan a ella, para que no se descubra lo que están haciendo. 21 Pero los que prefieren la verdad sí se acercan a la luz, pues quieren que los demás sepan que obedecen todos los mandamientos de Dios.

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1 - LECTURA ¿Qué dice el texto?

Pistas para la lectura Queridos hermanos: El texto evangélico de este Domingo se puede subdividir en tres partes: • Reflexión en torno al “levantar en alto” (versículos 14-15).

• Designio de amor de Dios por el mundo (versículos 16-17) • Aceptación o rechazo del designio de amor de Dios por el mundo (versículos 18-21).

Procederemos por parte tratando de profundizar en cada uno de estos apartados.

Los versículos 14-15 traen a colación un episodio muy llamativo del Antiguo Testamento en el Libro de los Números 21,4-9 donde ante

murmuraciones del pueblo, Dios manda unas serpientes abrasadoras (se alude posiblemente al ardor que causan cuando pican), que mordían y provocaban la muerte de muchos. Cuando los miembros del pueblo reconocen su pecado y piden perdón Dios les da como “remedio” que miren una serpiente de bronce colocada en el extremo de un mástil sostenida por Moisés. Todo el que era mordido al mirar este signo quedaba curado. Así como la “medicina” de la Antigua Alianza fue mirar a la serpiente levantada en alto, en la Nueva Alianza la “medicina” será el Hijo del hombre levantado en alto que trae vida eterna a todo el que cree en Él. Juan recrea y profundiza de manera simbólica el episodio del Antiguo Testamento para referirlo a la crucifixión y glorificación de Cristo. Jesús muerto y resucitado será la “nueva medicina” para sanar la enfermedad del pecado y la muerte espiritual en el corazón de los hombres. Así como la serpiente era un signo de salvación que curaba a los que la miraban, la Cruz será signo de salvación para los que la contemplen.

Los versículos 16-17 nos revelan las verdaderas intenciones de Dios que tienen que ver con el amor. Dios ama tanto al mundo que entrega a su propio Hijo para que todos tengan vida eterna, para salvar y no para condenar a las Para tener presente: en la teología del Evangelio de Juan la Cruz es Exaltación y Glorificación. No tiene el matiz lúgubre e ignominioso que posee en los evangelios sinópticos (sobre todo en Marcos). Ser elevado en la Cruz es ser al mismo tiempo Gloria y Exaltación del Hijo del Hombre. En este acontecimiento se revela la gloria del Padre, su entrega y su gran amor. En Juan la realidad histórica de la Cruz del Señor está ya “inundada” de la fuerza de la resurrección. De esta forma se puede entender que Jesús sea glorificado en el momento de la Cruz.

Otros textos bíblicos para confrontar: Num 21,4-9; Jn 1,5.10-11; Jn 16,33; Jn 15,8-17; Jn 14,17-19.

Para proseguir la profundización de estos temas se puede mirar en el Índice Temático de La Biblia de Estudio. Dios habla hoy, la voz “Serpiente (culebra)”.

personas. Que importante recuperar para nuestra experiencia religiosa este aspecto: Dios quiere que el mundo se salve, Dios no viene a condenar al mundo. Dios es Amor con mayúsculas y estas y no otras son sus verdaderas intenciones.

Recordémoslo siempre: el motivo del envío del Hijo es el amor… Dios no se queda en “palabras vacías” sino que realiza hechos concretos: entrega por amor a su propio Hijo Único… Dios no se complace en la situación pecadora del hombre ni viene como juez implacable sino que por el gran amor que nos tiene busca restaurar en nosotros la imagen deteriorada por el pecado.

En los versículos 18-21 se presentan las dos posibles respuestas de los hombres del mundo ante el designio y la propuesta de Dios: creer o no creer; la luz o la oscuridad; la verdad o la mentira; los mandamientos y las obras buenas o el pecado… Dios hace al hombre libre y el hombre elige de qué lado está, porqué se juega…

De la determinación del hombre depende la salvación o la perdición. La fe y la incredulidad aquí se confrontan violentamente. La razón de la incredulidad son las “malas obras”, “lo malo”; por ello huye el pecador de la Luz. En la respuesta de fe se realiza el juicio mismo de Dios sobre cada uno de los hombres. Es aquí donde la responsabilidad y el buen uso de la libertad se ponen en juego…

Es un texto evangélico inquietante. Percibimos con claridad que el juicio final no está tan lejos.

Tenemos que decidirnos, tenemos que elegir, tenemos que jugarnos en serio.

Preguntas para la lectura • Mirar Juan 3,1-13 para captar el sentido de todo el relato: ¿Con quién está Jesús? ¿Sobre qué hablan en estos primeros versículos?

• ¿Qué hizo Moisés en el desierto?

• ¿Por qué y para qué lo hizo?

• ¿Qué tiene que ver el gesto de Moisés con la vida de Jesús?

• ¿Qué significa que Jesús sea

Palabra que Relampaguea

Del 20-03 al 26-03 de 2009

“levantado en alto”?

• ¿Por qué y para qué Dios entrega a su Hijo Único?

• ¿Para qué envío Dios a su Hijo al mundo?

• ¿Qué le pasa al que cree en el Hijo de Dios?

• ¿Qué le pasa al que no cree en el Hijo de Dios?

• ¿Cómo se realiza el juicio de Dios?

• ¿Quiénes prefieren la oscuridad a la Luz? • ¿Por qué algunos odian la Luz y se alejan de ella?

2 - MEDITACIÓN ¿Qué me dice? ¿Qué nos dice?

• ¿Cuál es mi respuesta a esta propuesta de amor de parte de Para interiorizar la Palabra de este Dios? fin de semana proponemos tomar una Cruz • ¿Creo o no creo; busco creer de madera o de otro material, un Crucifico o busco no creer? ¿Alimento o o una estampa con la Cruz del Señor y no alimento mi fe? ¿Me aparto contemplarla… de la incredulidad o busco Mirar la Cruz contemplándola y acrecentarla? dejando que el Señor hable, consuele, nutra,

• ¿Comprendo que Dios realiza purifique a la luz de lo que nos ha hecho “el juicio” en función de mi meditar y orar con su Palabra de Vida. respuesta? ¿Capto que el Señor 5 - ACCIÓN no quiere condenarme pero va a respetar mi respuesta porque me ¿A qué me comprometo? ¿A qué nos hizo libre? comprometemos?

• ¿Recibo al Señor como Luz y Verdad? ¿Busco acercarme a Propuestas personales Cristo como la Luz de mi vida?

• Intentar contemplar diariamente la Cruz del Señor como medicina • ¿Sucumbo a la tentación de espiritual que me aleja del mal en apartarme de la Luz por temor todos sus formas. a que se descubran mis obras malas o me dejo purificar de mis • Decidirme en serio a apartarme oscuridades y tinieblas? de la oscuridad para acercarme siempre a la Luz.

Preguntas para la meditación 3 - ORACIÓN • ¿Soy consciente de que la ¿Qué le digo? ¿Qué le decimos? realidad del pecado del mundo Para suscitar la respuesta de la representado en la serpiente me “muerde” y me “enferma”? oración leeremos dos pasajes del mismo Evangelio de Juan que describen la • ¿En qué cosas detecto que el situación del Señor en el momento de la mundo se aparta de Dios por las Cruz. murmuraciones en el camino del desierto de su vida?

Jn 19,28-29 La muerte de Jesús • ¿Qué implica para mí hoy que el Hijo del Hombre “sea levantado 28 Jesús sabía que ya había hecho todo lo en alto”? que Dios le había ordenado. Por eso, y para se cumpliera lo que dice la Biblia, dijo: • ¿Contemplo la Cruz de Cristo que «Tengo sed». como “medicina” para mis enfermedades?

29 Había allí un jarro lleno de vinagre.

• ¿Soy capaz de mirar la Cruz del Señor desde la perspectiva de la glorificación y exaltación? ¿Me acerco a Él?

Entonces empaparon una esponja en el vinagre, la ataron a una rama, y la acercaron a la boca de Jesús. 30 Él probó el vinagre y dijo: «Todo está cumplido».

Luego, inclinó su cabeza y murió.

• ¿De qué formas concretas percibo Jn 19,35-37 que la Cruz de Cristo es remedio Se cumple la Escritura para mis faltas y pecados?

• ¿Qué alcance tiene para mí hoy recordar que Dios ama tanto al mundo que envía a su Hijo Único?

Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que dice la Biblia: «No le quebrarán ningún hueso». En otra parte, la Biblia también dice: «Mirarán al que atravesaron con una lanza».

35-37

• ¿Capto el amor incondicional que El que dice esto, también vio lo que Dios me tiene? pasó, y sabe que todo esto es cierto. Él cuenta la verdad para que ustedes crean.

• ¿Percibo que ese amor se expresa en su entrega para que tenga vida eterna y no muera?

• ¿Soy testigo entusiasta y veraz de que Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo sino para salvarlo?

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4 - CONTEMPLACIÓN ¿Cómo interiorizo el mensaje? ¿Cómo interiorizamos el mensaje?

Propuestas comunitarias • Dialogar en tu grupo de jóvenes sobre la realidad de la cruz en los ambientes juveniles. ¿Cuáles son las principales “cruces” de los jóvenes hoy?

• Buscar siempre ser testigos entusiastas del amor de Dios por todos los hombres del mundo.

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Entretenimiento

Del 20-03 al 26-03 de 2009

CULTURA

Cine

Asistirán investigadores de Colombia, Perú, Panamá y Venezuela

Jornadas Internacionales sobre Cultura investigativa se realizarán en Caracas Especial. Importante cita internacional se cumplirá en predios de la Universidad Católica Andrés Bello, Ucab, de Caracas, los días 30 y 31 de marzo, en evento a desarrollarse en el Auditorio Hermano Lanz, con la presencia de investigadores de Colombia, Perú y Venezuela, entre otros países. Así lo confirmó Marcos Fidel Barrera Morales, director del Centro Internacional de Estudios Avanzados, Ciea-Sypal, entidad que, junto a otras instituciones académicas, conforman la Red Internacional de Cultura Investigativa.

De acuerdo a la información, las III Jornadas Internacionales sobre Cultura investigativa y actitud ante la investigación, como se denomina la actividad, están siendo promocionadas por: Ciea-Sypal. Universidad Católica Andrés Bello, Ucab. Universidad del Zulia. Facultad de Ingeniería. Instituto Universitario de Tecnología Caripito, Monagas. Universidad Santo Tomás, Bogotá.

Universidad Cooperativa de Colombia. Bogotá. Fundación Universitaria del Área Andina, Bogotá. Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid, Medellín.

Universidad Nacional de Cajamarca. Cajamarca, Perú.

Según lo señalado por el investigador Barrera, la actividad está dirigida a educadores, investigadores, docentes en investigación y metodología.

También, asesores, consultores y tutores, tesistas de pre y postgrado y estudiantes. Además, se sugiere para profesionales y

-Cultura de la investigación y actitud ante la investigación en el Perú: retos y perspectivas. Margarita Del Pilar Cerna Barba.

Yter Vallejo. Universidad Nacional de Cajamarca. Perú.

autoridades de instituciones y experiencias vinculadas a la investigación, la ciencia y la formación de investigadores. Su objetivo apunta a propiciar la reflexión, el intercambio de saberes y experiencias en torno a la investigación, la metodología y las formas de hacer ciencia, a fin de fortalecer los aspectos representativos de la llamada cultura de la investigación.

Temas y conferencistas Los temas a desarrollar, los autores y las instituciones representadas, son los siguientes: -Rasgos éticos de la investigación como cultura en el marco de las instituciones educativas.

José Luis Da Silva: Ucab, Caracas.

-Dificultades relacionadas con la formación como cultura de la investigación en educación universitaria.

Marcos Fidel Barrera Morales: Ciea-Sypal.

Caracas -Líneas de investigación y gerencia del conocimiento, premisas de la cultura de la investigación. Jacqueline

Hurtado de Barrera: Ciea-Sypal, Caracas

-El Taller investigativo como experiencia para el desarrollo de la cultura investigativa. Ángela Urrego Tobón.

Politécnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid. Medellín.

-Cultura de la investigación y formación de investigadores en instituciones técnicas y tecnológicas. Instituto Universitario de Tecnología. Caripito, Monagas, Venezuela

-Metodología para el desarrollo de la cultura investigativa en disciplinas cuantitativas.

Oscar Javier Herrera Ochoa. Universidad Cooperativa de Colombia. Bogotá

-Gestión del conocimiento y desarrollo científico. Daniel Beltrán Amado. Universidad Santo Tomás, Bogotá.

-Sólo las lecturas existen: La curiosidad como origen en la investigación de los fenómenos estéticos de la comunicación visual, en el marco de la cultura de la investigación.

Humberto Valdivieso.

Ucab, Caracas

-Por qué y para qué investigar la actitud y la cultura investigativa.

Hugo Cerda. Universidad Cooperativa de Colombia.

-Responsabilidad social de la educación universitaria y cultura de la investigación.

Eduardo Mora Bejarano. Fundación Universitaria del Área Andina. Bogotá -Universidad del Zulia: reflexiones sobre su práctica y cultura investigativa. Ana Ismenia Hernández. Universidad del Zulia, Venezuela.

-Resultados sobre el instrumento diseñado por investigadores del Cifh en las distintas sedes de la Ucab sobre actitud de la investigación. Eduardo García, Eugenia Csoban y Luisa Angelucci. Ucab, Caracas.

Los interesados pueden obtener más información a través de <cieasypal@gmail. com>, y los teléfonos (58, 212) 943 2112, 944 2583.

Película

Hotel Para Perros ( Hotel For Dogs ) : Comedia Andi y su hermano Bruce viven en una casa donde los animales están terminantemente prohibidos, y se están quedando rápidamente sin trucos para mantener oculto a Viernes, su perpetuamente hambriento perro.

Cuando tropiezan accidentalmente con un hotel abandonado, Andi tiene una idea. Aprovechando el talento genial de Bruce para convertir objetos cotidianos en maravillas mecánicas, y con la ayuda de sus amigos del barrio, transforman el destartalado hotel en un mágico paraíso perruno, no sólo para Viernes, sino para todos los perros abandonados que encuentren.

Elenco Emma Roberts, Jake T. Austin, Kyla Pratt, Lisa Kudrow, Kevin Dillon, Don Cheadle Director Thor Freudenthal

Literatura

Carta Encíclica Deus Caritas Est (Dios es amor) S.S. Benedicto XVI

« Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él » (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino.

Esta hermosa publicación puede ser adquirida en la librería arquidiocesana, donde también encontrará la mejor lectura para su formación cristiana.

Editorial: Libreria Editrice Vaticana Año: 2005

Eventos

Del 20-03 al 26-03 de 2009

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Del 19 al 22 de marzo

VII Encuentro Nacional Antorcha Directiva de la Coordinación Nacional

La Congregación de Hermanas Dominicas de Santa Rosa de Lima, a través de la coordinación de Pastoral Juvenil Congregacional, celebra los 15 años de la fundación del grupo Juvenil Dominicano ANTORCHA junto a la gran familia del Colegio Santa Teresita y la Congregación de Hermanas Dominicas de Santa Rosa de Lima, este tan significativo acontecimiento.

La celebración se realizará en el marco del VII Encuentro Nacional del movimiento juvenil, a efectuarse en la casa Mi Refugio, ubicada en la población de Capacho, en el estado Táchira.

“En estos años, los retos han sido muchos, pero mayor ha sido la satisfacción de sembrar en jóvenes de todo el país, el amor por Jesucristo y la pasión por la predicación en todos los campos de la vida común, al estilo de Domingo de Guzmán”, Así lo expresó Sor Blanca Dominica de Santa Rosa de Lima.

El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres, por tantos dones otorgados en estos 15 años de fundación del Grupo Antorcha.

Dijo Sor Blanca “Hoy, cuando estamos cosechando el fruto de la siembra del amor, aceptamos el “DESAFÍO DE SER LUZ EN EL MUNDO” y queremos compartir con nuestras comunidades tantas bondades recibidas de la mano de nuestro buen Padre Dios; por ello tenemos un conjunto de actividades planificadas para nuestro aniversario”.

Las actividades para este encuentro -VII ENCUENTRO NACIONAL DE ANTORCHA (ENA). Capacho -Edo. Táchira, del 19 al 22.

-CAMINATA. Día: 19 de marzo de 2009. Sitio de concentración: Instituto Coromoto – San Cristóbal, hasta la Parroquia Santo Domingo de Guzmán - Iglesia El Ángel, dirigida por los Padres Dominicos. Hora: 2:30 pm.

-EUCARISTÍA. 19 de marzo de 2009. Iglesia el Ángel, San Cristóbal-Edo Táchira. Hora: 4:45 pm.

“Gracias infinitas a todos por su oración y apoyo en estos 15 años de Misión Evangelizadora”.

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Especial

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Pbro. Francisco Hilarión Sánchez Carracedo

Una vida entregada al servicio del evangelio Everth Rafael Picón-Morales.

Seminarista

Francisco Hilarión Sánchez Carracedo nace en la Ciudad de Hinojosa del Duque -España-, un 04 de Octubre de 1909; en este día celebramos a San Francisco de Asís a quien debe su nombre.

Hijo de Don Juan José Sánchez Gordillo y Doña Sixta Carracedo Ortega.

De sus primeros años de vida contamos con pocas referencias, lo que si podemos destacar debido a la preocupación de sus padres por brindarle una excelente educacion a su pequeño hijo, es que, lo confían al colegio de los PP Carmelitas de Hinojosa del Duque, este contacto frecuente que va a acompañar la vida de Francisco Hilarión con los padres del Carmelo, le despierta gran inquietud y sintiendo la fuerza de este Don del cielo, decide ser Sacerdote.

Del tiempo de su formación debemos destacar que además de distinguirse por excelentes calificaciones, se le confía aun siendo formando, impartir clases de segunda enseñanza en su mismo colegio de Hinojosa del Duque, cargo que desempeña por pocos meses.

Debido al carácter misionero del Carmelo, es enviado por primera vez a nuestra América, y destinado a las casas misioneras de su orden en Brasil, específicamente en Bahía de Santa Ana. En el Monasterio Carmelita de esta Ciudad culmina su último año de Teología y durante este tiempo ya comenzamos a notar su agudo sentido de escritor colaborando en revistas como: “A Era Nova” “A Tarde” entre otras.

Es ordenado Sacerdote por el eminentísimo Cardenal Augusto Álvaro da Silva, Primado de San Salvador Brasil-. A partir de su Ordenación nace para la Iglesia un Sacerdote que será un incansable sembrador de la semilla del Evangelio. Transcurren unos años cuando evangeliza en el Brasil y luego es destinado a volver a su amada España, llevándose a América en su corazón. Recibe como misión, magistrales clases humanas en Jerez de la Frontera.

En la sucesión de este tiempo comienza a escribir

A 12 años de su partida a la casa del padre, hablar sobre la figura eminente de este sacerdote al conmemorar 12 años su muerte el pasado lunes 09 de marzo, además de ser un privilegio exige un compromiso en torno al desarrollo de nuestra vida de fe, ya que: como cristiano el padre Sánchez fue el enamorado de Dios y como Sacerdote un fiel dispensador de los misterios y digno servidor de la Iglesia. obras importantes –el padre Sánchez es autor de una cantidad considerable de libros -, es destinado luego a Cataluña en 1940 la cual estaba devastada debido a la guerra Civil que para este momento declinaba; cinco años más tarde es enviado a Zaragoza donde le nombran Prior del convento del Carmen, dicho convento se encontraba en ruinas y con la colaboración del go-

bierno Civil y Eclesiástico logra levantarlo de nuevo, lo que le hizo ganar el título de restaurador del Carmelo de Zaragoza.

Tiempo mas tarde, América vuelve a abrir sus brazos para recibirlo y ya no será su destino Brasil sino Venezuela, específicamente Maracaibo en el año 1965.

A su llegada lo recibe Mons. Dr. Domingo Roa Pérez, además del Pbro.

Medardo Luzardo Párroco de San Rafael de Mara y el Pbro. Javier Lagasti, entonces Párroco de Nuestra Señora de Coromoto en Maracaibo.

En sus primeros trabajos se desenvuelve como capellán del colegio del Pilar, asesor de las damas de Acción Católica, y uno de sus más disfrutados ejercicios pastorales, ayudante del Seminario.

M e s e s más tarde de su llegada, es elevada nuestra Iglesia de Maracaibo a Arquidiócesis en el año 1966, es cuando reci-

be el nombramiento como Párroco de la Parroquia Nuestra Señora de Lourdes en Isla de Toas, donde toma posesión el 01 de octubre del mismo año.

El padre Sánchez expresa en el segundo libro de gobierno de esta Parroquia en el acta: Apunte ministerial del Padre Sánchez, que se siente muy feliz de haber alcanzado tan deseado servicio al hacerse Párroco, ya que había sido su mayor deseo. Como dato histórico es importante agregar que éste fue su único nombramiento como Párroco. La amada Isla de Toas y el conjunto de islas que integran el hoy conocido Municipio Insular Padilla, reciben con los brazos abiertos a un desconocido sacerdote que pronto comenzará a desarrollar venturosos caminos para sus hijos e hijas insulares.

En su defensa por estas tierras lacustres y transmisión de la fe, edificó más de once capillas filiales en todo el municipio, compuso la letra del Himno Municipal, sigue publicando libros desde estas tierras, logró que asfaltaran todas las calles y llevó profesionales de diversos oficios para ofrecer Cursos a sus hijos e hijas en todas las islas de esta Parroquia, lo que le hizo merecedor del Premio en su Primera Clase al Trabajo, conferido el 11 de septiembre de 1987. No siendo los reconocimientos su mayor gloria, sino mas bien, el servicio y la donación de su vida a Jesu-

cristo a través de la Iglesia.

Es que este Sacerdote llegado a nuestro Clero de Maracaibo, contaba con gran cantidad de reconocimientos que hablaban de su gran capacidad en el servicio, entre sus títulos podemos recoger: Comendador de la Orden de Alfonso X el Sabio, Comendador de la Orden de Isabel la Catolica, Cruz distinguida en Primera Clase con placa de San Raimundo de Peñafort, Académico de la Real Academia de Nobles Ciencias y Bellas Artes de Córdoba España-, entre tantos otros “honores”.

De todo esto, debemos distinguir que su mayor riqueza fue esencialmente el Sacerdocio de Jesucristo, y el título que causaba en el amado padre Sánchez gran emoción hasta el término de su vida, fue precisamente haber sido Párroco.

Parte a la Morada Eterna y a encontrarse con la Amada Señora del monte Carmelo el 09 de Marzo de 1997, luego de 26 años de Párroco en el Municipio Insular Padilla. Su tumba se encuentra en esta Parroquia a la que se ofreció por completo.

Descansa padre Sánchez, te van a acompañar siempre la gratitud y oraciones de esta Iglesia de Maracaibo y en especial, de todo el Municipio Insular Padilla, quienes aun hoy te aman y recuerdan, porque sabemos que desde el cielo sigues velando por nosotros.

Ponle color al dibujo

Un poco de diversi贸n

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Adivina adivinador 1) Mientras que estoy preso, Existo; Si me ponen en libertad, Muero.

2)Dos torres altas, Dos miradores, Una quita moscas Y cuatros andadores.

3)Tama帽o como un pepino Y tiene barbas Como un capuchino.

1) el secreto 2) el toro 3) la mazorca

Del 20-03 al 26-03 de 2009

Semanario de la Provincia Eclesiástica de Maracaibo

Donde la Justicia y la Paz se Abrazan

Zuliana

Bs.F. 5,00 Del 20/03 al 26/03 de 2009 Año 1 / Nº21

“En Guarero reina Cristo.”

Pbro. Henry Tapia

henrybenito1@hotmail.com

En orden a los acontecimientos ocurridos semanas atrás en la comunidad de Guarero del municipio Páez, con los suicidios de las niñas alumnas de la Unidad Educativa Francisco Babbini, y tras la ola de comentarios, rumores, miedos y mala transmisión de la información que ha atemorizado a la comunidad, el Padre Henry Tapia, cómo párroco y pastor, quiso expresar su sentir, opinión y ayuda para comprender esta situación y animarnos a superarla con la gracia de Dios.

Respecto a los suicidios ocurridos: Es un hecho real la muerte de estas niñas, alumnas de la escuela que decidieron quitarse la vida cada una en lugares, fechas y realidades distintas, todas tras vivir desagradables momentos y experiencias en sus familias o haberse dejado afectar por estos. Por lo que es bueno resaltar que la situación que se vive en Guarero es la misma que se da en el resto de la sociedad, en cualquier parte del país y del mundo entero. No es un problema que nazca o tenga sus raíces en la institución donde estudiaban ellas ni tampoco exclusivo de la comunidad indígena. Estas situaciones también se dan en otros niveles sociales. Hemos acompañado a las familias solidariamente en su dolor y se les ha confortado en su incertidumbre. Hemos celebrado Eucaristías por su eterno descanso y por el poder de este sacramento estamos seguros de que sus almas están con “Maleiwa” (Dios) en “Jepirra”(cielo).

Respecto a la afección en la comunidad: quizá se ha aprovechado el temor en la comunidad, para desprestigiar a una institución tan insigne como ésta, la Unidad Educativa Francisco Babbini, cuyo epónimo fue un sacerdote consolato, párroco abnegado de esta comunidad, institución que por más de 50 años ha formado a los jóvenes y niños con la compañía de la Iglesia y de las Hermanas Lauritas. Sin embargo, en orden a sembrar la paz en el pueblo y conducirlos a la fe limpia y verdadera, he-

Los maestros de la guajira han enseñado a los niños y Jóvenes de Guarero el amor a Dios y a la Virgen.

Sacerdotes, religiosas y maestros han sido constantes apoyos y orientadores para los indígenas wayuú.

mos realizado en el colegio Liturgias de bendición, Celebraciones Eucarísticas y los sabios del pueblo han realizado sus rituales propios de la cultura wayuú, así también, en los hogares de las familias afectadas. He invitado a la comunidad a guardar calma y a tener paz, a no propagar comentarios ni hechos inciertos, a hablar de valores en los hogares y a unirse a las iniciativas de formación y acompañamiento juvenil que han propuesto los maestros de la comunidad, algunos de ellos nativos del sector y ex alumnos de la escuela. Ningún representante tiene necesidad de retirar a su niño o jovenci-

to de la escuela, todo lo contrario, debemos procurar que nuestros hogares sean otra escuela de la vida para ellos. Invito a los jóvenes a fortalecer sus criterios y aspiraciones y a que no dejen de luchar por lo que quieran alcanzar.

El verdadero demonio: En Guarero reina Cristo, pues el patrono de esta comunidad es el Sagrado Corazón de Jesús, acompañado de nuestra Madre, la Virgen María y la Beata Madre Laura Montoya. Con santos tan poderosos como estos, ¿qué demonio va a entrar en nuestras vidas?

Ninguno! El ser humano, desde el principio de la creación tiende a culpar a otras cosas

cuando se trata de responsabilidad propia: el mundo, la sociedad, el pasado, Satanás, personas; buscamos hacia fuera lo que realmente está dentro. El mal existe pero se expresa en nuestros pecados: la droga, la violencia, el libertinaje, la desorientación familiar, el maltrato verbal y físico, la pereza, la irresponsabilidad, son los verdaderos demonios que debemos exorcizar de nuestro corazón. Un pueblo que ama a Dios debe rezarle y buscarle en la Palabra y en la Eucaristía, estas son las armas con las que venceremos. El mal ha utilizado los miedos, incredulidades e inseguridades de la comuni-

dad para que sucumbamos y nos sintamos desarmados, por eso la clave es no temer ni pensar que puede sucedernos también a nosotros o a los hijos y dar buenos consejos y orientaciones.

Es necesario comprender al wayuú: La personalidad del indígena wayuú es de mucha sensibilidad y su espiritualidad y religiosidad gira en torno a la devoción a los difuntos. El wayuú es un hombre con un alto sentido de la familia y siente como suyo el dolor de la muerte de un miembro de la comunidad aunque no sea de su casta o de su sangre. Para el wayuú, los hijos son la bendición, su cultura es eminentemente matriarcal. Con estas premisas podemos entender el por qué de la afección por las situaciones ocurridas que quizá nunca se habían presentado con tanta frecuencia y coincidencia.

En orden a la fe: A veces preferimos creer cualquier cosa antes de creer y confiar en el poder de Dios, a pensar que la vida tiene su curso, que cada persona tiene su tiempo que será el que Dios disponga o el que determine el hombre, cuando no hace buen uso de la vida y la libertar que el Creador le dio. “Yo tengo fe que todo cambiará”, dice una canción y digo yo también, he invito a la comunidad a que lo diga con esperanza.

Cristo venció al maligno y al pecado con su muerte y con su resurrección nos dio nueva vida, si no estamos centrados en esta verdad de la fe cristiana allí si tendrá poder sobre nosotros el mal.

No contribuyamos a que crezca más el temor, pues es un instrumento útil al demonio. Pido a los padres de familia que sean colaboradores en la educación de sus hijos y que no desmoronen lo que se intenta construir en las escuelas y en la Iglesia, en orden a los valores y principios morales, cristianos y culturales, que cese el desespero y que veamos todo esto como una gran prueba propia de este tiempo de Cuaresma, tiempo de pruebas, de reflexión, tiempo de cambiar y de ofrecer nuestros sufrimientos a Dios para que nos santifique.