Revista La Genciana #53

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> Los efectos del impacto visual que demanda la sociedad, exige un manejo de factores CONCEPTUALES, ESTÉTICOS, FUNCIONALES, CREATIVOS Y TÉCNICOS de un alto grado de complejidad y especialización.

Un escalón más en la escalera de cuántos Dios permita, con la presentación de la edición número 53 de Revista La Genciana. Escalones de diversos tamaños y con diferentes contextos que nos permiten contar con crecimiento y evolución en el mundo editorial y que solo afianzan nuestro compromiso con Cajamarca: el de aportar al desarrollo, el de generar pensamiento crítico en torno a lo que ocurre en nuestra realidad para generar reflexión y creatividad para que los diferentes actores sociales nos pongamos manos a la obra para lograr la Cajamarca que todos deseamos.

El 2023 está transcurriendo y el calendario nos pone fechas de celebración que siempre caracterizaron a nuestra cultura y localidad. Una de ellas, la Semana Santa, celebración con características peculiares, producto del mestizaje que aquí se dio, y que nos configuró como un espacio de interesante sincretismo religioso y cultural manifestado en costumbres y tradiciones.

En el marco de este reconocimiento es que surge la necesidad inmediata del diálogo con nuestros mayores, de sentarnos y escudriñar sobre lo que ellos vivieron de niños, de jóvenes; sobre las historias que les contaron sus abuelos y hasta bisabuelos, sobre lo que les marcó el alma y reconocen como joyas que no se pueden perder con el tiempo.

Cuánto vale la sabiduría de nuestros mayores, cuánto vale su experiencia que, al transmitirla, nos puede volver hacernos conectar con nuestra historia, con nuestra identidad. Fomentemos esos espacios de diálogo y al hacerlo, que se genere una dinámica que enriquezca el intercambio intergeneracional en el que todos se sientan útiles y valiosos.

Pilar Hoyos Estela

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Homero Bazán Zurita

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Jorge G. León Zevallos

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Mónica Sánchez Montoya

Thalya Hoyos Estela

Jr. 2 de mayo 271 of.2

Cajamarca - Perú

Portada

Joan Alfaro

Edición: Volvemos, renacemos

Periocidad Mensual

Tiraje

3000 und Distribución Gratuita

® La Genciana todos los derechos reservados

El Jequetepeque una travesía a Cajamarca

Homero Bazán

Joan Alfaro arte y estética enraisada

Jorge G. León Zevallos

Más que algortimos

Javier Junceda Moreno

Entrevista

Camilo Vergara

Clínica Limatambo

Cuento

Mónica Sánchez

Sunafil

Yliana Galindo

Prisionero en el desierto Esteban Garay

C4D Rafael Hoyos

Corazón coraza

Thalya Hoyos

Una travesía hacia Cajamarca

Salgo de Trujillo hacia el cruce en Ciudad de Dios que es en donde está la variante de la añeja carretera Panamericana (actualmente modernizada y en un 80% ya autopista) hacia la ciudad de Cajamarca; en un par de horas, más o menos, en este tramo, solo se aprecian arenales y cultivos de caña de azúcar, principalmente, y de arroz, en los valles agrícolas del río Chicama. Es un paisaje típico de costa, con grandes espacios secos y arenosos a pocos metros de altitud (unos 30 m. en promedio) sobre el nivel del mar.

Cosas de mi Bella Homero Bazán Zurita

Petroglífos de Yonán

Entrando por el desvío a Cajamarca sigue el panorama de la región natural Costa o Chala, y se puede apreciar el cerro Pitura, a unos 13 Km. del desvío, que, con 319 metros de altura, es el más bajo de la región Cajamarca y nos indica el límite de esta región con la de La Libertad. Luego viene Tembladera, poblado que está a 416 m.s.n.m. y a 50 Km. del desvío a Cajamarca. La vegetación es de arrozales, maíz, panllevar, diversos árboles, entre los que sobresalen los de mango, y vegetación arbustiva. En este poblado se hallan las canteras que abastecen de materia prima (caliza) a la fábrica de cementos Pacasmayo ubicada en la ciudad del mismo nombre. El área es pedregosa y, precisamente, a 5 Km. arriba de la ciudad de Tembladera, se halla el sitio de Yonán, que tiene 187 piedras grabadas con más de un millar de petroglifos (dibujos o grabados hechos sobre piedra), por habitantes de la cultura milenaria Cupisnique. Antes de ingresar a Tembladera está la impresionante represa del Gallito Ciego, administrada por el Proyecto Especial Jequetepeque-Zaña, y que es el cuerpo de agua no natural más grande de la región Cajamarca, con 15 Kms. de longitud y unos 400 MMC (millones de metros cúbicos) de volumen útil, calculados para irrigar 36,000 hectáreas. Allí nomás, en restaurantes aledaños a esta laguna, se puede disfrutar de sabrosos y fresquísimos platos de tilapias, lifes y camarones.

Seguimos subiendo y atravesando arrozales y “mangales”, por unos 40 kilómetros, hasta llegar a Chilete que está a 847 metros de altura y era una zona muy ajetreada hace décadas porque hasta esta poblado llegaba un tren (la ruta era Pacasmayo – Chilete) que la conectaba con varios sitios del valle de Chicama y que sacaba el mineral de la cercana mina de Paredones y varios productos agropecuarios. Se sigue apreciando por estos lares un paisaje seco y árido, observándose en todos estos tramos cactáceas columnares de apreciable tamaño, estando ya en la región natural Yunga Marítima, llamada así porque mira hacia el Pacífico. Y en todo este trayecto se aprecian, prácticamente en forma ininterrumpida, los típicos árboles de mango, y sus frutos en la estación de verano..

Hacia los 1,290 metros de altitud llegamos a Magdalena, a unos 30 Km. de Chilete, caracterizada también por sus cultivos de caña de azúcar y frutales, así como por su producción de miel de caña, chancaca y el aromático cogollito. Se afirma que Magdalena es el centro genético de la chirimoya y, efectivamente, en estos lugares hay hasta siete variedades de esta deliciosa fruta. Hasta aquí el clima es cálido y muy agradable. Seguimos en la Yunga Marítima.

Subimos un poco más y la presencia de eucaliptos nos indica que ya estamos en la región natural Quechua y así arribamos a San Juan a 2,200 metros y a unos 25 Km. de Magdalena, con un clima más bien seco y frío y conocido por ser zona de neblinas densas que atemorizan a los choferes

Chirimoyas de San Juan

Mango de Chilete

novatos. El queso mantecoso envuelto en hojas de plátano y la venta de ollas de cerámica caracterizan a este lugar. El paisaje montañoso tipifica a esta región. El cerro tutelar de esta zona es el Colloadar a unos 3,800 metros sobre el nivel del mar, muy visible y llamativo, ubicado en la región Suni o Jalca.

Y desde San Juan ascendemos, por laderas cubiertas de árboles de pinos y eucaliptos, pasando por Chotén hasta el abra geográfica de El Gavilán, a 3,050 m.s.n.m., el punto más alto de la carretera de penetración para llegar a la ciudad del Cumbe o Cajamarca. En pocos minutos se ven las lomadas y colinas cultivadas del lado de Pariamarca y ahí nomás aparece majestuoso y vistoso el verdor de nuestro hermoso valle del río Cajamarquino, en medio del cual está Cajamarca, Patrimonio Histórico y Cultural de las Américas, a 2,750 metros, con su ciudad majestuosa, su centro histórico y su entorno monumental, de clima templado o templado frío y seco todo el año, que es, asimismo, característico de la región Quechua.

Y cuál es el hilo conductor de este viaje –entre Ciudad de Dios y Cajamarca, que dura unas tres horas o menos dependiendo del tráfico y la velocidad a la que un vehículo viaje. Pues, ya se lo han figurado: es el río y la cuenca del Jequetepeque, torrente serpenteante y “curvoso” que nace en una pequeña laguna al pie del cerro Agopití a unos 3,800 m.s.n.m., que se encuentra en la provincia de Cajamarca y en la región Suni o Jalca. Tiene muchos tributarios más abajo, siendo el más importante el Puclush o Sanmiguelino a la altura de la localidad de Llallán, y otras pequeñas quebradas y vertientes del norte andino, y desemboca en la bocana –cerca al poblado de Jequetepequeen las frías aguas del Mar de Grau, siendo por tanto parte de la Gran Cuenca del Pacífico. Políticamente la cuenca de este río se ubica en las regiones de Cajamarca y de La Libertad, abarcando un 67% en la primera y un 33% en la segunda. Fluye de Esta a Oeste con una longitud de 175 Km. y una extensión total de 3,956.3 Km2. El nombre de Jequetepeque, según la teoría más acertada, tiene su origen en el vocablo mesjepeque o mejepec, que en

el lenguaje muchik, significa “casa o templo de adoración”. Se debe aclarar que el valle de Cajamarca y sus ríos que van finalmente a la cuenca del Marañón, primero, y luego a la del Amazonas, pertenecen a la Gran Cuenca del Atlántico.

Un viaje, Ciudad de Dios – Cajamarca, por 177 Km., a lo largo, en su mayor parte, de esta importante cuenca hidrográfica norteña, que debe estudiarse mucho más y debe aprovecharse mejor como una ruta productiva agropecuaria y turística muy interesante por el cambio de regiones naturales, zonas de vida, pisos altitudinales, ecosistemas, paisajes, vegetación natural y cultivada, fauna silvestre y doméstica, la presencia del gran reservorio de Gallito Ciego y con lugareños afables y laboriosos que deberían beneficiarse de la explotación sostenible de este corredor hidrográfico todavía a ser desarrollado en todo su potencial

Cosas de mi Bella Homero Bazán Zurita

“El nombre de Jequetepeque, según la teoría más acertada, tiene su origen en el vocablo mesjepeque o mejepec, que en el lenguaje muchik, significa “casa o templo de adoración”.

Queso mantecoso en hoja de platano de San Juan

Pinos y eucaliptos de Chotén

Actualidad Jorge G. León Zevallos

Joan Alfaro

En el marco de la celebración del “Carnaval del Reencuentro 2023”, la Gerencia de Turismo, Cultura y Centro Histórico de la Municipalidad Provincial de Cajamarca, con acierto ha organizado la muestra pictórica “Carnaval del Reencuentro” del pintor cajamarquino, andino y universal, Joan Alfaro, en la Casona Espinach.

El acogedor ambiente multicolor permite rememorar el carnaval de ayer y el de hoy, así como sus grandes promotores y representantes. Entre serpentinas, música y coplas carnestolendas, la noche inaugural concedió la oportunidad de gozar del arte poético de un gran carnavalero, gran promotor cultural y turístico, refinado docente universitario, cajamarquino de corazón, Manuel Ibáñez Rosazza. Con el amor a esta Cajamarca y su folklore, el vate cantaba:

El Carnaval abre las puertas, las aguas, los trajines, las cortinas y las censuras y la guitarra se despierta desempolvando entre polvos y colores sus sones después de meses,tiñiendo con coplas las casas, las gargantas, las esquinas, los capulíes y los picos de las botellas y la guitarra no se cansa ni se fatigan los dedos como abanicos libres, como comparsas rasgueadoras, mientras cae una lluvia de papel picado y música monótona sobre el arco iris que ha bajado del cielo cantando libre y largo mientras la vergüenza se arrebuja en su alforja por unos cuantos días.

I. EL PINTOR Y SU MUNDO

Una tarde de algo más de 20 años, en el monástico Conjunto Monumental de Belén, Pilar Hoyos estela y Sandra Armas Barrantes, entonces responsables de Comunicaciones, actividades culturales y de proyectos de apropiación social de patrimonio histórico,

me solicitan una reunión para presentarme un conjunto de obras pictóricas de un joven pintor -con apariencia naif de adolescenteque, acompañado de su padre, solicitaban se les permitiera hacer una exposición de las pinturas de este novel artista. Desde entonces el arte ha unido nuestras vidas y nuestra amistad.

Cuando nos acercamos a la producción pictórica de Joan Alfaro podemos identificar:

En su matriz: la soledad cósmica. Allí se procesan mundos internos y entorno telúrico e histórico. “Para mí eso es lo más básico para el arte, la sensibilidad, con eso hago el arte”.

Joan es el zurdo pintor autodidacta, disidente y renuente con el status quo en la escuela, en el colegio, en el formalismo de la formación técnica de bellas artes, creador innato que conforme han pasado los años y nos han maravillado sus obras, hemos sido beneficiarios colectivos de inspiración, color, técnica, persistencia, trabajo y compromiso. Joan nos confiesa: “Desde que lo decidí me fui de frente al mundo del arte de manera autodidacta”. “Era persistente, pintaba y pintaba.”

En su paleta: no sólo encontramos colores, tiene su mundo y nuestro mundo (complejo, fascinante, a veces desestructurado, violento), el andino, el mestizo. “Cuando veo un cuadro, me traslada a los hechos vividos en mi entorno cercano y eso es intenso.”

En su tela, en el silencio de la noche o al amanecer multicolor del valle cajamarquino, plasma formas, mensajes, orden, color, mitos, gozo estético.

En su sonrisa, proclama la alegría de vivir y la esperanza de la fraternidad universal.

En su creación artística se engarzan la inspiración, los materiales y la técnica, pero también la música. Por eso sin duda, sus obras transmiten fuerza, energía, movimiento, dulzura plena. El artista nos revelará: “Es muy importante la música para hacer mis pinturas, me incentivo escuchándola, es como un puente, una gran aliada para alcanzar

la concentración. La melodía de la canción crea figuras en mi mente, es completamente inspiradora. Algunos cuadros tienen nombre de canciones.”

Oportunamente podemos recoger los versos de Manuel Ibáñez Rosazza, “El colorao”, a quien recordamos acompañar las coplas del carnaval cajamarquino, con cucharas, sonantes y acompasadas, invitando a la presencia rítmica de la guitarra:

Guitarra sin ropaje, al hombro, a la espalda, a la mano, al techo del ropero, o en estuche, pero siempre luciendo tu figura inconfundible sin esconderte apenas en la epopeya grávida de tu forma moldeada en el paisaje de las cosas queridas en el lomaje de tu cuerpo visible al aire, altivo, sin venias, sin bisagras, sin dobleces. Guitarra pálida u oscura, guitarra marrón o colorada, torso acunando los arrullos metálicos, mástil sensible, curva onfaloidea, cadera modulante racimo de tañidos.

II. SU ARTE

Como toda reflexión o comentario alrededor de la obra de un pintor, es una tarea enmarañada porque es prácticamente imposible hallar documentos que, habiendo sido escritos por pintores, hagan referencia a su metodología.

La obra pictórica de Joan, que ya empieza a ser frondosa y siempre cautivante, es una expresión de intimidad profunda y realidad social. Desde la luminosidad e intensidad de sus colores nos afinca en nuestra realidad y nos eleva a mundos imaginarios.

Los colores, si, aquí podemos establecer un primer consenso: al admirar y dejarnos transportar por cada cuadro de Joan, la vivacidad y el ímpetu de sus colores es un elemento identitario de su producción.

El color es un generador de vivencias y significados: expresa estados de ánimo, da a conocer y señala nuestra identidad y nos permite diferenciarnos. Los colores nos ayudan a comunicar y hacer llegar nuestros mensajes por los ojos, y por lo tanto de manera más efectiva, veraz y eficaz.

El color, o los colores, nos abren a la experiencia estética. La experiencia estética es la vivencia del “abandono” del receptor ante la obra, por la pérdida de la conciencia de sí, por ese instante en que se sumerge en el objeto propuesto y olvida la realidad ajena a la propia obra. La experiencia estética es el total abandono de los sentidos ante los colores y las formas. Es el gozo de lo bello mediante emociones generadas por la luminosidad e irradiación de los colores. Joan mismo nos comparte su experiencia vital, su manejo de los colores y la exquisita técnica: “Tuve una época muy difícil por la muerte de mi hija. La pintura me sirvió como catarsis. Y después retomé el trabajo de otra manera. Hasta ahora mantengo el color fuerte, la minuciosidad en el detalle. Quizás he agudizado el trazo, lo he perfeccionado y es más delicado.”

Del dolor a la explosión del color. Los colores, Joan los plasma en ojos maravillosos, en mariposas atractivas y primorosas, en trajes de ensueño, en flores encantadoras y resplandecientes. En sus obras nos encontramos con la presencia de Amelié, y de la mujer, de los ojos claros, llorosos o vivaces, de la belleza de la naturaleza, y de la cosmovisión andina, mestiza y altiva, con sus mitos y magia.

Desde nuestra experiencia de espectadores sabemos bien que las expresiones artísticas generan vivencias estéticas que funcionan como vehículos que estimulan la acción de innovar y crear, despiertan el vínculo social y emocional y generan la comprensión de las ideas propias y ajenas. Al respecto Joan nos invita a comprender su arte: “… en el arte uno cuando tiene fe y haces cosas por instinto, como yo lo he hecho, creciendo emocionalmente con el arte. Eso me parece increíble, que yo haya reflejado mis emociones en los cuadros y que esas cosas que están sucediendo sean cosas positivas.”

Otra característica de la obra del “Zurdo autodidacta” es la fineza del detalle, de la filigrana de líneas y abanico cromático. Es el valor del detalle para comprender el conjunto. Más que sólo técnica es un mensaje vital sobre el valor de los detalles, de lo pequeño, de lo insignificante para darle sentido a nuestra existencia.

En los trabajos de Joan también hay un enfoque de integralidad cósmica. El entorno paisajístico no es un “marco”: es acercamiento a la mirada emocionada de nuestra diversidad ecológica, a la pluriculturalidad andina y cajamarquina.

III. SU PROPUESTA

En el arte de Joan, la honda vivencia estética se arropa, está nutrida de historia e identidad andina, mestiza, cajamarquina. Él mismo no duda en afirmar: “[es vital] estar en Cajamarca con mi familia, mi intimidad, mi energía, mi centro de inspiración. Nacen las ideas, voy dándoles forma.” “…mi trabajo refleja la relación sentimental que tengo con Cajamarca y el Perú.”

No son pocos los críticos de arte que adjudican o catalogan el conjunto de la producción pictórica de Joan como expresión innata del realismo mágico, donde la intimidad y la realidad histórica se funden. Personalmente me atrevería a considerar que estamos ante un alto representante de una propuesta pictórica donde la intimidad y la creatividad se entrelazan virtuosamente con lo andino - mestizo. Las palabras mismas de Joan lo confirman: “Estoy en busca de mi peculiaridad y creo que estoy más cerca con los años. Destaco siempre mis raíces pero

al mismo tiempo los cuadros nacen de mi estado personal, Sin embargo, el indigenismo, que me parece una corriente pictórica potente, no ha representado a este tipo de pobladores mestizos del Ande. En mi caso, yo sí he resaltado esto.”

Es un arte surrealista, considerado como una actitud de vida, como una afirmación intensa de la libertad, la esperanza de una vida humana de plenitud, la utopía de una mente dueña de todas sus posibilidades. Y ese arte surrealista enraizado con nuestros orígenes, con rostros mestizos anónimos o con rostros como los de Imac Sumac y Túpac Amaru; figuras de nuestra historia andina que representan nuestra secular lucha por la libertad y el arte en su dimensión global a través del canto primoroso e insuperable. Pintura autobiográfica y social. Temática integral y compleja: intimidad y realidad social. Extraordinaria simbiosis de la imaginación y la realidad, cosmovisión y cultura andina. A propósito de su muestra denominada “Fantasía”, Joan considera: “… hice ‘Fantasía’, basado en el mestizaje y folclore cajamarquino. Me gusta inventar personajes, recree las historias de duendes y chamanes.” En otro momento, con una mirada integral de su propuesta pictórica Joan Alfaro sentenciará: “Siempre está el tema cultural y sentimental, va a la par cuando ejecuto mis pinturas, ya que al mismo tiempo reflejo cosas personales en los cuadros.”

En la propuesta de Joan, sin amagos ni mezquindad podemos reconocer dedicación y versatilidad. Por años ha explorado nuevas técnicas y procesos creativos: acuarela, óleo sobre lienzo, o acrílico, hasta tallado en madera; del trazo inicial, al bosquejo, al grabado o a la obra definitiva y las reproducciones certificadas. En cada una de sus producciones admiramos la fuerza del impacto visual de su obra, y no dejamos de reconocer las influencias de Gustav Klimt, Van Gogh y el indigenismo peruano.

Permítanme resaltar una dimensión muy personal de Joan y que engrandece su calidad humana y artística. Él fusiona de manera auténtica el mundo del arte con la solidaridad. No son pocos sus aportes a causas por los más desfavorecidos y sufrientes, su apoyo desinteresado a organizaciones de voluntariado; más aún, actualmente es Socio Honorario del Club de Leones Caxamarca Centenario.

IV. EPÍLOGO

Esta renovada muestra pictórica, de carácter temático, es una colorida invitación de Joan Alfaro a gozar del “Carnaval del reencuentro”.

Los cajamarquinos en estos meses de aguacero y granizo, de chicharrones y chicha, de serpentina, guitarra y coplas, sabemos bien que el carnaval es: catarsis – “nivelación social” – anomia.

Prestando las afirmaciones de Natalia Majluf en su última publicación, La invención del indio, a propósito de la producción pictórica de Francisco Laso, también podemos afirmar sobre la producción de Joan: “Sus pinturas no le pertenecen, tienen vida propia… [su obra] es una potencia de argumentos visuales.”

Y en estos momentos complejos y difíciles de nuestro país, cuando la polarización y fragmentación pretenden reducir nuestra realidad al blanco y negro, la obra de Joan nos lanza a la convicción que nuestra historia social es una explosión de colores, como expresión de la libertad humana, de la libertad del artista; como también el canto de la esperanza de la victoria de la alegría y la justicia social y ambiental.

En Joan la sencillez conquista la cima del arte. Gracias Joan, por tu Carnaval del reencuentro, carnaval de la alegría y el color, por tu amor a Cajamarca y a nuestra historia andina.

La irrupción de la inteligencia artificial, a lomos de quienes ansían horizontes empresariales en los que solo existan ingresos y de aquellos otros para los que la persona es apenas materialidad, constituye una seria amenaza.

No estamos ante el descubrimiento de la rueda o de la imprenta, que procuraron al hombre una ayuda extraordinaria para su vida o trabajo, sino ante algo concebido para desplazar por completo al ser humano. Para Lovelock, el futuro será el de fábricas en las que únicamente habrá un operario y un perro. El primero tendrá como tarea la de alimentar al can y este la de vigilar que aquel no toque ningún botón.

Lo más curioso de este asunto es que todo ha sido diseñado por su principal víctima. En lugar de ponerlo bajo su control, está dejando que le someta hasta convertirlo en pieza de museo, porque llegará un día en que habrá centros de interpretación en los

que se exhibirá a individuos abordando sus cometidos habituales antes de la invasión algorítmica.

Esto recuerda bastante a la clonación de la oveja Dolly. Pero, a diferencia de ese controvertido hallazgo, el que nos ocupa no está suscitando demasiados debates ni reacciones legales en la mayoría de los países. Asistimos al fenómeno como algo que tiene que pasar por la natural evolución de las cosas, sin detenernos en el atolladero al que conduce, de colosales magnitudes en los más distintos ámbitos.

Asimov fue de los pocos que advirtió lo que se nos venía encima si no embridábamos estos avances y los sometíamos a unas reglas éticas mínimas. Sus elementales tres leyes de la robótica, alumbradas hace más de ochenta años, apuntaban a la raíz del problema. «Un robot no puede dañar a la humanidad o, por inacción, permitir que la humanidad sufra daños», era la primera norma. «Un robot debe obedecer las órdenes que le den los seres humanos, excepto cuando tales órdenes entren en conflicto con la primera ley», era la segunda. Y, en fin, «un robot debe proteger su propia existencia siempre que dicha protección no entre en conflicto con la primera o segunda ley». Por lo que estamos viendo, lo último parece discutible, dada la estúpida primacía que otorgamos a unos inventos que debieran servirnos para mejorar nuestra actividad pero nunca para acabar con ella.

Cultura General Javier Junceda Moreno (Jurista y escritor español)

En sus tres formidables conferencias en Princeton sobre la naturaleza humana, refundidas después en un magnífico ensayo, Roger Scruton sale al paso de esa tendencia suicida de devaluar al hombre para convertirlo en un mero producto de la biología o la genética, subrayando solo su condición animal. Detrás de esa concepción depreciadora está también el reconocimiento extendido de que la inteligencia humana es muy inferior a la artificial, motivo por el que debe cederle su espacio.

Quien así piensa olvida que nuestras facultades más elevadas, como la moral o las emociones interpersonales, no pueden explicarse ni desde una perspectiva etológica ni poniéndolas en contraste con las capacidades de un sistema informático. Ni somos primates ni criaturas inferiores a las

máquinas, sino seres que conviven en libertad y se organizan mediante criterios morales después llevados al derecho, algo que ningún otro animal puede concebir ni ser sustituido tampoco por algoritmo alguno.

“Ni la ciencia ni la técnica tienen el monopolio del conocimiento, como sostiene Scruton. Aunque seamos complejos productos de ADN, somos mucho más que eso”.

Reímos, algo que no hace ningún otro animal ni aparato, y desarrollamos aptitudes imposibles de sustituirse por mecanismos artificiales, como la piedad, el amor, la pena,

la responsabilidad, el sentido común, la admiración, el altruismo, la contemplación, la generosidad, el compromiso, el honor, el valor, la virtud, la alabanza, la culpabilidad, la belleza, la gratitud, el perdón, la bondad, la conciencia o el sufrimiento, entre un larguísimo etcétera. Y existen también sentimientos irreproducibles por artefactos o criaturas irracionales, como la envidia, la crítica, el odio, el resentimiento, el cinismo, el remordimiento o la indignación.

La degradación de la naturaleza humana que procura el reduccionismo biológico o genético, junto con los envites de aquellos que aventuran un mañana cibernético que nos esclavizará, deben hacernos reaccionar, si no queremos sucumbir a célebres distopías que corren el riesgo de hacerse pronto realidad.

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Camilo Vergara Miranda:

¿Cuándo nace clínica Limatambo, con qué cantidad de personal y cuál era su misión u objetivo?

Clínica Limatambo inicia sus actividades el 01 de Julio de 1988 en el barrio San Sebastián en la provincia de Cajamarca con tres especialistas, quienes integraron el staff médico de estreno para atender a la comunidad cajamarquina. El artífice de este emprendimiento fue el Dr. Jorge Vergara, médico ginecólogo y obstetra, acompañado de sus honorables amigos y también colegas, el Dr. Julio Cobián, médico gastroenterólogo y el Dr. Nurhetin Fernández, médico traumatólogo. En ese entonces su única misión empresarial era ponerse a la orden de una demanda social a través de una cartera de servicios de salud de calidad y especializados.

Considero que no existe la receta perfecta en un entorno empresarial cada vez mas competitivo y cambiante, sumado a los constantes retos que enfrentamos por y para nuestros distinguidos pacientes. La valla en el recorrido del camino es ineludible y de respetable estatura, conforme avanzamos. Para nuestro caso, nuestra marca Limatambo simboliza una entrega y dedicación hacia quienes confían en nosotros: mi paciente y su familia. Esto último, por encima de todas las cosas. De ahí que, mas allá de intentar ser una alternativa más en nuestro sector, nos

esforzamos en trascender con experiencias familiares positivas a través del sentir de la vocación del servicio, eso y mucho más.

¿2. ¿Cómo ha sido su proceso evolutivo durante todos estos años?

Antes de abrir paso a la respuesta, quisiera detenerme rápidamente para honrar a la gratitud, sentimiento que ha permanecido siempre en la filosofía del fundador de Clínica Limatambo y también acuñada en nuestros cimientos. Además, que, hacer de ella una práctica permanente, nos ha permitido conseguir una vida institucional de treinta y cuatro años.

“Agradecemos profundamente

se encuentran detrás de todo este viaje emprendedor y empresarial y principalmente a la luz divina que ha guiado nuestra ruta. En la línea del tiempo, nuestra marca, así como muchas otras, ha tenido que tomar decisiones frente a lo que podríamos denominar “el arte de hacer y ser empresa”.

1. ¿Qué diferencia a Clínica Limatambo del resto de las clínicas de Cajamarca?

a quienes

Camilo Vergara Miranda, gerente general de Clínica Limatambo, nos abre las puertas, para conocer de cerca la evolución de una de las clínicas más prestigiosas del norte del Perú.

Días malos y buenos vienen y van, no es materia ajena, estamos acostumbrados, pienso. Si hablamos en términos generacionales, la etapa de los ladrillos, del cemento, de las columnas y todo lo que pueda concebirse como solidez, se ha cumplido.

Han sido mas de treinta años de una primera generación que indudablemente ha apostado amorosa y profesionalmente por la región Cajamarca, tierra de mucha historia y de orgullo para la patria. En este largo paso, por no decir la etapa más crucial, hablamos de una persecución por equipamiento biomédico de vanguardia, infraestructura sanitaria y hospitalaria con mucha exigencia en ingeniería y arquitectura y, principalmente, nuestro activo mas valioso, nuestra gente que inspira seguir: el cuerpo médico y asistencial, la plana administrativa y los decisoresejecutores. En la continuación, en los últimos cuatro años, incluyendo la batalla contra el SARS-CoV-2 y otras crisis que pusieron a prueba la resiliencia del equipo, no ha sido la excepción para continuar con un mindset generacional convergente. De hecho, esto no es mas que otra puesta a prueba del tiempo y mercado y que, como en todo escenario contra cíclico y de post crisis, nuestro deber es seguir apostando por servicios de salud preventivos y curativos creados para generar valor para los pacientes y sus familias.

3. ¿Su crecimiento se hace obvio con la fusión que han tenido con Fast Medic y ahora son Limatambo Fast. Qué beneficios ofrece eso a la población usuaria?

Con la adquisición de este activo, en efecto, apuntamos a una expansión a nivel regional con el propósito de acercar nuestros nuevos servicios de salud a la comunidad cajamarquina, sobre todo porque en el sector privado de la salud existen espacios y oportunidades amplios para desarrollar nuevos proyectos, haciendo énfasis hacia una salud preventiva. El sistema de salud que actualmente mantiene vigencia en el país explica las brechas sanitarias en números y en el esquema de costo-efectividad para tratar a un paciente. Ahora, el la oferta de servicios de salud privados podemos decir que hay avances aceptables como la reducción de tiempos en las atenciones, exámenes o procedimientos, una disponibilidad de tecnología que permite mejorar la experiencia de los usuarios y reducir los costes de producción para obtener mejores tarifas, la interoperabilidad entre sistemas de comunicación y de información relacionados a la data de los pacientes para decisiones clínicas, entre otros, pero que todavía no son suficientes; por esta y otras razones, nace esta nueva propuesta: Limatambo Fast.

4. ¿ Por primera vez una clínica privada ha hecho posible una campaña oncológica de despistaje de cáncer? Qué ha significado esta experiencia para ustedes? ¿Contemplan tener una unidad de oncología y si es así a qué plazo?

Hay un proverbio africano que dice: “ si quieres ir rápido ve solo, si quieres llegar lejos ve acompañado”. Sí, en el mes de Marzo realizamos una campaña preventiva oncológica en alianza con el grupo Oncoexpert, conformado por un staff de primer nivel de especialistas y profesionales de la salud en esta área y con una larga trayectoria en el campo quirúrgico, principalmente en la región de La Libertad y ahora también en nuestra querida Cajamarca. Nos complace nuevamente anunciar que estamos trabajando con ellos en un proyecto en salud que realmente sea en beneficio de las personas que deseen prevenir o diagnosticar precozmente algún tipo de cánce

“Clínica Limatambo cuenta con equipos de última generación permitiendo una rápida y eficiente atención”.

Por ejemplo, en Cajamarca, en los últimos dos años los casos registrados de cáncer con mayor prevalencia han sido a la cabeza, el cáncer de cuello uterino, de piel, de mamá y de estómago. Por lo que, estando las tres instituciones a bordo de lo que se convertiría en un hito para Cajamarca, nos comprometemos también en acercar estos servicios altamente especializados y sub especializados a todos los pacientes de nuestra región. Estamos contemplando dentro de nuestros planes de inversión no solamente enfocarnos a lo ambulatorio, si no entrar en un terreno que permita hablar de cuidados paliativos.

5.

Contamos con: Emergencia, laboratorio, vacunas,, ambulancia, hospitalización, medicina física y rehabilitación, certificado de salud para brevetes, unidad de cuidados intensivos, medicina ocupacional, sala de operaciones, rayos X e imagenología, farmacia 24 horas, odontología, centro pediátrico, centro obstétrico, centro oftalmológico entre otros.

6. Cuéntenos un poco sobre acciones de su responsabilidad social cultural con Cajamarca

Como parte de nuestro plan de proyección social, hemos venido trabajando con diferentes grupos, entidades y acciones solidarias como: Museo del Carnaval, Centro Poblado Jamacate, Casa hogar San José de Pariamarca. Además de colaboraciones en cirugías oncologicas, operaciones de catarata y colaboraciones de pruebas para el descarte de la COVID-19.

7. Pasos a futuro

Dentro de nuestro portafolio de proyectos, podemos adelantarnos a anunciar también sobre nuevas alianzas estratégicas que contribuyan con el sector en Cajamarca y la creación de un instituto especializado de diagnóstico por imágenes a nivel local.

8. Palabras finales a los lectores de La Genciana.

Enviar a los distinguidos lectores, empresarios y comunidad, un fraterno saludo a nombre de todos los que hacen de Clínica Limatambo una gran familia. Para aquellos que depositaron su confianza en nosotros en la etapa más dura de la pandemia, por su incansable lucha contra la enfermedad y por la fe puesta en el Todopoderoso, un especial y honorable reconocimiento. Nuestra solidaridad con las familias de quienes nos acompañan desde el mundo divino. A todos ustedes, realmente, muchas, muchas gracias.

¿Con qué servicios cuenta Clínica Limatambo?

“ En Cajamarca, en los últimos dos años los casos registrados de cáncer con mayor prevalencia han sido a la cabeza, el cáncer de cuello uterino, de piel, de mamá y de estómago”.

Pli y la gota de muchos

Esta historia transcurre en la Cueva de Pozalagua (Vizcaya) un prodigio de la naturaleza. Posee la mayor concentración de estalactitas excéntricas del mundo, unas formaciones que crecen desafiando la gravedad y que conforman un mosaico deslumbrante.

No hay nada más maravilloso que ver y sentir la atención que ofrece un niño cuando le van a contar un cuento. Su mirada, su respiración, su atención plena cuando escucha la historia, y sus manitas y pies tan quietecitos no hacen más que confirmar que estamos nutriendo su alma y su corazón en ese momento.

En lo alto de la montaña, a todas horas pasan muchas cosas. Los animales por las tardes y por las noches escuchan un ruido inquietante. Tic tic tic, tac tac tac. Nadie sabe lo que pasa. Ha pasado tanto tiempo desde que empezó que a todos ya les gusta. Algunos pastores creen que es la voz de la montaña, a veces alegre, a veces triste.

Nadie sabe muy bien qué sucede dentro de ella y qué causa ese sonido tan maravilloso. Por las noches todos se duermen arrullados por su suave tonadilla y por las mañanas se despiertan tan inquietos y dispuesto a correr, volar, saltar para así poder del ruido escapar.

Un día de mucha lluvia, una gota curiosa decidió meterse entre los agujeros tan pequeños de la montaña. Se deslizó y casi sin darse cuenta cayó y cayó hasta que llegó al corazón de la montaña y fue a parar justo en la cabeza de Pli, un pequeño murciélago. Se sintió cómoda esta gota de agua, aunque un poco agobiada de todo el pelo que tenía encima. Le costaba moverse un poco y no sabía muy bien dónde podía estar. Finalmente de tanto moverse y sujetarse llego hasta la punta de las orejas y vio con asombro lo que allí había.

El gran corazón de la montaña era hermoso. Rocas de todos los colores y de todas las formas. Parecía el bosque con sus árboles y plantas, solo qué pintados de dos colores: marrón y gris. Le parecía ver a animales en las formas de las rocas. La gota curiosa no dejaba de asombrarse hasta que por fin descubrió el tic tic tic, tac tac tac. Ese ruido que tanto misterio generaba lo hacían las gotas que allí Vivían, todas juntas poco a poco y lentamente

Cuento Mónica Sánchez Montoya

formaban esas impresionantes figuras. La gota se sintió conmovida al ver tantas gotas como ella haciendo pacientemente su trabajo. Subían, bajaban, recorrían los espacios lisos como pequeños riachuelos. Era para ella un espectáculo asombroso. De pronto, Pli el murciélago se movió y la gota fue a parar justo a la punta de su hocico. Pli es un murciélago muy inquieto. No se explica por qué duerme de cabeza y por qué solo se puede salir por las noches. Piensa y piensa y no encuentra la razón.

Pli es curioso y ya conoce la Cueva de Pozalagua al dedillo. La gota no lo sabe, pero Pli le llevará a vivir muchas aventuras. Esa cueva es la casa Pli y ahora también es la casa de la gota curiosa, es una casa enorme. Pli cree que la luz del sol es más bonita que la luz de la luna, y que el bosque es más divertido que la cueva.

Ha reflexionado seriamente en hacer algo distinto y ser el primer murciélago que dé un paseo durante el día. Su abuela cuando era pequeño le leía cuentos sobre los murciélagos atrevidos que volaban por el día, y le decía

siempre “si vuelas con la luz del sol no podrás ver bien, pero además tus alas se derretirán”, y con esa idea Pli nunca había salido su cueva.

La gota curiosa sabía cómo brillaba el sol y los colores que existían afuera en la montaña, ella lo conocía todo de allá fuera, pero nada de allí dentro. Un día, mientras Pli jugaba y saltaba entre las rocas, la gota curiosa se las ingenió para acercarse a una de sus orejas y le dijo “Pli, afuera de la montaña, hay muchos colores y la luz del sol es fuerte y cálida y a veces se pinta de muchos colores”.

Pli escuchó esa voz misteriosa, y se quedó pasmado. “¡Colores!” se dijo, y le brillaron los ojos mucho más que otros días. Se imaginaba la montaña pintada de verde, amarillo, rojo, azul y todos los colores que nunca antes había visto. Ese día, mientras dormía de cabeza, pensaba en todas las combinaciones posibles que podía darse: “verde oscuro, muy oscuro, otro medio oscuro y medio claro, otro muy clarito•, y así se pasó pensando todo el día esperando el anochecer.

Se había desvelado y apenas había dormido,

sin darse cuenta era la hora del atardecer y él no había pegado el ojo. Ese día Pli decide salir de la cueva y ver por lo menos algo de esos colores que había imaginado. Sin pensarlo mucho vuela muy despacio para que nadie lo escuche. La noche aún no ha empezado, ¡Puede ver el sol y el atardecer! ¡Cuántos colores!

Pli tiene los ojos muy chiquitos y apenas los puede abrir. Se hacen más pequeñitos cuando mira el rojo y anaranjado de las nubes y el sol. La gota curiosa le susurra otra vez en la oreja “así se pone al sol cuando se va a dormir, le gusta regalarnos sus mejores colores para decirnos buenas noches”. Pli no se lo cree. Es una luz que acaricia, y unos colores que nunca había visto, ni siquiera imaginado. Pero no puede más con el brillo y tiene que cerrar los ojos.

El disfrute no ha durado mucho, pero los colores eran maravillosos. Esa luz intensa para esos ojos de murciélago pequeño sin quererlo le lastimaban. La gota curiosa aprovecha ese momento para acercarse otra vez al hocico y sentir lo más cerca posible, esos débiles rayos que luz que siente como un calorcito que echa de menos.

Pli un poco triste vuelve a la cueva. Piensa “¿Será que no estoy preparado para pasear durante el día?” Entonces un rayito de ese atardecer se abre paso dentro de la cueva. Pli

es el único despierto. Nadie más se da cuenta. La luz refleja su amarillo, rojo y dorado y poco a poco se vuelven tenues, casi blancos, se desvanecen.

Pli sale volando y mira a la luna y contempla su luz con los ojos bien abiertos. Cree “Esta luz me acaricia los ojos». Pli comprende que su luz y sus noches son también hermosas y que siendo un murciélago tan inquieto, ha sido valiente al mirar al sol durante el atardecer. La gota curiosa guarda el secreto, Pli no lo sabe. Ha podido atrapar un rayito de luz, y lo guarda muy dentro de sí.

Pli se mira en la punta del hocico. Una mirada bizca que le genera mucho asombro. “¡No puede ser! ¡Están aquí!”. Son todos los colores. Un diminuto arcoíris ahora vive en su nariz. La gota curiosa lo ha conseguido. Le ha robado al sol un rayito y se lo ha traído hasta la cueva. Sabe que Pli lo deseaba, sabe que él lo disfrutaba mucho. Entonces, ¿por qué no? Porque no regalarle los colores a esta cueva maravillosa, donde gotas y gotas caminan de manera ordenada, formando con disimulo figuras extraordinarias.

Pli ahora vuela y sale de la cueva, va a disfrutar de la luna y su luz, de las noches y sus cosas buenas. Y la gota curiosa sonríe porque vivir aventuras entre el sol y la oscuridad le parece una vida maravillosa.

Diagnóstico,

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Interesante Yliana Galindo Peralta - Intendente Sunafil Cajamarca

SUNAFIL Cajamarca lanzó aplicativo SOS Alerta Contra el trabajo infantil y el trabajo forzoso

La Superintendencia Nacional de Fiscalización Laboral (Sunafil), a través de la Intendenta Regional de Cajamarca Yliana Galindo Peralta, el día lunes 06 de marzo del presente año, mediante conferencia de prensa se ha puesto a disposición de la ciudadanía un aplicativo útil denominado SOS alerta contra el trabajo infantil y el trabajo forzoso; en dicho evento participaron representantes de las diferentes Instituciones públicas de la Región Cajamarca.

Este aplicativo va a permitir a cualquier persona que tenga conocimiento de estos casos (Trabajo infantil y trabajo forzoso) a alertar a SUNAFIL a fin de que se tome las acciones que corresponda de acuerdo a sus competencias. Dicha herramienta estará activo las 24 horas del día y se podrá acceder desde cualquier dispositivo digital. Para el acceso solo se deberá ingresar a la página web de la Sunafil: www.gob.pe/sunafil en la sección “Campañas y eventos”, que está a la mitad de la pantalla, ahí encontrará un botón rojo con las letras SOS.

Es importante resaltar que no es necesario identificarse al hacer uso del aplicativo en mención, existe la opción de no hacerlo, en caso no quieran comprometer su identidad, también deberá hacer una descripción de la alerta, donde señalarán los presuntos hechos de trabajo Infantil o forzoso, el lugar donde han observado el caso, subrayando que, además de Cajamarca, aplica para

cualquier región del país. El aplicativo permite enviar ubicación exacta, así como adjuntar fotos o videos útiles para la alerta de estos casos.

¿Qué es lo que queremos conseguir con este aplicativo?

Involucrar a la sociedad en la tarea vigilante que tiene la Sunafil. De esta forma, las alertas comunicadas por la ciudadanía permitirán tener información oportuna sobre la

incidencia de estos hechos a nivel nacional, generando con ello tableros de control y mapas de calor por regiones, provincias y distritos, los cuales servirán de insumo para las acciones que desarrollan los integrantes del Grupo Especializado de Inspectores del Trabajo en materia de Trabajo Forzoso y Trabajo Infantil de la Sunafil (GEIT-TFI Sunafil), así como los inspectores y el personal de prevención de las intendencias regionales.

Una vez recibidas las alertas, se compartirán con otras entidades públicas que participan en la Estrategia Nacional para la Prevención y Erradicación del Trabajo Infantil (Enpeti), habilitando una funcionalidad que permitirá remitirlas a través de correo electrónico, buscando así unir esfuerzos para que el estado cumpla con la protección a la población vulnerable.

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Hace

En 1956 el mundo era muy distinto: Fidel Castro desembarcaba en Cuba, el gobierno norteamericano detonaba pruebas nucleares en las Islas Marshall, y en el Perú se libraba una transición del autoritarismo de Odría hacia el sistema democrático. En las salas de cine, el público conoció la nueva entrega del legendario director John Ford: “Centauros del desierto”, su película número 119 y, según muchos, uno de los más intensos y personales relatos sobre el Viejo Oeste.

Quienes con la palabra “western” imaginan un género cinematográfico trasnochado y simiesco, poblado de pistoleros bufones y de tramas nacionalistas; pueden encontrar en “Centauros del desierto” la más auténtica refutación a semejante prejuicio. Como las mejores, esta narración de John Ford es independiente de su propio etiquetaje: su inspección psicológica, sus paisajes delirantes y sus encuadres poéticos trascienden cualquier género.

Cine Esteban Garay Huarcaya

67 años se estrenaba en cines “Centauros del desierto”, la emblemática tragedia épica de John Ford que colinda con el retrato psicótico y la reflexión sobre la violencia.

La historia empieza con la llegada a casa de Ethan Edwards (John Wayne), un enigmático pistolero que tras años de misterio retorna al hogar de su hermano. Así como Ulises recorre las islas del Mediterráneo y Leopold Bloom las calles de Dublín, el periplo de Ethan lo obliga a sortear peligros y emboscadas en medio del desierto por el lapso de varios años. ¿Qué lo lleva a emprender tan desgastante travesía?. La búsqueda de su sobrina Debbie, capturada por indios comanches tras la brutal masacre de toda su familia. Al rescate propiamente dicho, claro está, se le suma una cuota de venganza personal así como una obstinación que, en muchas ocasiones, llega a extremos enfermizos y angustiantes.

A diferencia de otros protagonistas de este género americano, la categoría de “héroe” es dudosa cuando se le aplica a Ethan. A la par de su rudeza excesiva, se suma una virulenta obsesión por aniquilar y exterminar cualquier rastro de indios nativos. Cuando en un viaje inicial Ethan y otros pistoleros descubren una sepultura comanche, este dispara a los ojos del muerto con una descarnada sonrisa.

“De acuerdo a sus creencias comanches — responde Ethan cuestionado— quien no tenga ojos no puede entrar a la tierra de los espíritus y tendrá que vagar por siempre entre los vientos”. Su locura homicida no se limita a las acciones del mundo terrenal.

El desierto de John Ford no es solo un telón de fondo, es casi un personaje adicional. Además de imponer soledad y melancolía, las aéreas desérticas y los pobladores del “Monument Valley” intervienen directamente en la trama: enloquecen personajes, dilatan la búsqueda de Debbie y propinan un limbo

hostil donde el tiempo pareciera detenerse y el peligro mortal asechar en cada metro. ¿Quién imaginaría que donde hoy se alzan los edificios Phoenix los niños aprendían a manejar sables y esconderse en cementerios, los mayores a cabalgar por días enteros y las familias a vivir en la más absoluta incertidumbre?. El desierto, según la visión del director, se postula como un territorio fronterizo entre la supervivencia y la muerte, entre la tradición y la modernidad. Al complejo retrato psicológico de Ethan,

la película incorpora un despliegue escenográfico impecable, una fotografía con colores plásticos y encuadres donde la fatalidad humana y la inmensidad del desierto son resueltos en términos estéticos impactantes. Grandes escenas de batallas nos hacen vibrar, tanto como las que muestran la intimidad de los ranchos sureños y las cabalgatas en los páramos infernales. Pero, de ninguna manera, se trata de una estética vacía o de mera voluptuosidad imaginativa, sino más bien del enriquecimiento de la compleja divagación del protagonista, una divagación que es doble: a la vez geográfica y psicológica. Dentro de una historia, el inicio y el final son agentes determinantes. No hay mayor ejemplo que este filme para probarlo. Cuando Ethan regresa de su viaje y entrega a Debbie a sus familiares, rápidamente se queda solo. Incluso su aprendiz, el joven Marty, lo deja para reencontrarse con su prometida. Mirando a través de una puerta oscura —y mientras escuchamos una lírica balada de Max Steiner— el protagonista se resigna y se vuelve hacia las dunas. No hay llantos, ni explicaciones ni diálogos. Su violencia lo ha condenado al aislamiento; y el desierto, a la soledad perpetua.

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Nota: Publicado en el diario El Tiempo de Piura (05/03/2023)

La comunicación para el desarrollo es una herramienta fundamental para promover el cambio social y económico en comunidades y países en desarrollo. A través de esta estrategia, se busca fomentar la participación ciudadana, la educación, la salud, el empoderamiento de las mujeres, la reducción de la pobreza y la promoción de la sostenibilidad ambiental.

La comunicación para el desarrollo (C4D) se basa en la idea de que la información es un elemento clave para el cambio. Al proporcionar información clara y relevante, las personas pueden tomar decisiones informadas y responsables sobre su vida y su comunidad. Además, la comunicación para el desarrollo promueve la participación ciudadana y el diálogo entre los diferentes actores sociales, lo que puede ayudar a resolver conflictos y mejorar la gobernanza.

La comunicación para el desarrollo no se trata solo de transmitir información, sino de establecer un diálogo real y significativo con las comunidades. Esto significa involucrar a las personas en todo el proceso de comunicación, desde la planificación hasta la implementación y la evaluación. Las comunidades deben tener la oportunidad de expresar sus necesidades y preocupaciones, así como de contribuir a la solución de problemas. Esto no solo promueve la participación ciudadana, sino que también aumenta la probabilidad de éxito de las iniciativas de desarrollo.

Otro aspecto importante de la comunicación para el desarrollo es la importancia de utilizar los medios de comunicación adecuados para llegar a la audiencia correcta. En muchos países en desarrollo, la radio sigue siendo el medio de comunicación más accesible y efectivo. La televisión y los teléfonos móviles también pueden ser herramientas importantes para llegar a audiencias más grandes y diversas. Es crucial utilizar el medio adecuado para transmitir la información de manera efectiva y asegurarse de que llegue a las personas que más lo necesitan.

La comunicación para el desarrollo es un enfoque que busca utilizar la comunicación de manera estratégica para lograr cambios positivos en las comunidades y sociedades. Este enfoque se basa en la idea de que la comunicación es un proceso fundamental en el desarrollo humano, ya que permite la transmisión de información, la construcción de relaciones sociales y la participación ciudadana en la toma de decisiones.

La comunicación para el desarrollo puede aplicarse en diversos ámbitos, desde la promoción de la salud hasta la lucha contra la pobreza y la desigualdad.

En cada uno de estos contextos, se busca establecer un diálogo abierto y participativo entre los diferentes actores implicados, como los responsables políticos, los profesionales de la comunicación, las organizaciones de la sociedad civil y la comunidad en general.

Uno de los principales objetivos de la comunicación para el desarrollo es fomentar la participación ciudadana y el empoderamiento.

En resumen es una herramienta vital para promover el cambio social y económico en comunidades y países en desarrollo. La clave para el éxito es involucrar a las comunidades en todo el proceso de comunicación, proporcionar información clara y relevante y utilizar los medios de comunicación adecuados para llegar a la audiencia correcta. Al hacerlo, podemos trabajar juntos para crear un mundo más justo y sostenible para todos.

“La comunicación de manera estratégica para lograr cambios positivos en las comunidades y sociedades”.

Podría vanagloriarme y catalogarme como la mejor mujer del mundo, o en su defecto, podría dramatizar sobre cualquiera de las condiciones que por default o suerte me tocaron en la vida, como por ejemplo: ser mujer y ser latina (que dicho sea de paso me siento orgullosa de ambas, el ritmo en mis venas se siente bien).

Pero no entraré en detalles, porque no es mi intención usar marketing, es decir, no quiero distorsionar la percepción que tengo de muchas cosas solo por el hecho de captar followers: fans o haters, incluso maquillar las palabras resulta injusto para ellos. Solo tengo ganas de escribir algo espontáneo, de la manera más sincera posible.

Se dice que la sinceridad asusta, estoy de acuerdo, pero solo cuando se torna incipiente. Es decir, cuando se la usa sin delicadeza, sin empatía y se torna más dura cuando no se cuenta con simpatía, se vuelve hipócrita y algo acartonada cuando se comparte con otros sin sentirse cómodo, sin sinceridad. Las sonrisas fingidas o sarcásticas solo satisfacen a los bufones. Creo que el mundo es tonto, tosco, un poco bruto, no saluda ni pide permiso, y si lo hace es porque supuestamente cuenta con algún interés escondido, pasa empujando con todo su derecho y sin conciencia del sentido del deber, se cree que no debe nada, se piensa tan dueño de todo que no escatima en daño alguno. Es por eso que el carisma, la atención y el respeto de algunas personas se vuelve una luz brillante en medio de una inmensa oscuridad e insoportable frialdad.

superflua e irreal. La efusividad y el éxtasis parecen dos demonios, recién salidos de la cárcel, alocados y distorsionados, dispuestos a acecharte en el instante menos pensado, se alimentan de lo irracional, de lo tonto, de tus vulnerabilidades y es que para conocerlos y/o sentirlos se debe optar por lo fácil e inconsciente, por la payasada, por el circo, por el histrionismo cargado de un ego regordete antipático y antisocial. Aparentemente son inofensivos, pero a medida que los vas conociendo te invaden, te persuaden y manipulan, tienen el poder de destruirte de maneras inimaginables. “No juegue con el diablo, el diablo tiene candela.”

cerebral ingiriendo algún estimulante que pueda justificar la necesidad de desfogar desesperadamente alguna crisis existencial, alguna emoción mal gestionada, algún trauma, algún dolor, alguna pésima e insoportable experiencia; es por eso que las peores ecenas humanas se pintan de emociones extremas que van desde risas estrepitosas hasta gritos desesperados, ambos estados en medio de un escenario paupérrimo; porque la necesidad de sacar algo profundo duele y ese dolor fluye con escándalo y mal oliente, con fiebre en su máxima expresión, es la necesidad de explotar algo muy infectado en la cara de todos, no se puede más, se cae al fondo.

Cosas y cosas Thalya Hoyos Estela

Trato de buscarle lógica y sentido al desfogarse dañándose o dañando ¿Dónde cabe el hecho de que sea una solución evitar la propia realidad? Distrayéndote con porquerías, en porquerías, y mi cerebro humano cae en cuenta que la naturaleza de la inconciencia es sacarse todo lo almacenado en el subconsciente, dejar la carga cómo se pueda y sobre todo, sin contar con la idea de que la forma en la que fluye puede sumar más daños. La consecuencia no se hace consciente hasta que pasan los efectos de lo ingerido, duele todo y cuando se recobra el estado real ¡Oh fatalidad! el dolor causa más dolor, y es que sanar implica comprender qué es humano y qué no. Para no convertirse en marioneta del destino hay que forzar la conciencia al

orden.

Mi mamá dice que se nace con carisma, yo creo que es aprendido, talento y ejemplo, pero también creo que se puede desarrollar en cada una de nuestras personalidades contando con la conciencia de las herramientas necesarias para la real buena vida: valores y moral (tendencia a la paz, cariño, respecto, unión, buenos deseos, etc.). Cada vez se celebran menos las cosas simples y cotidianas, socializar se ha vuelto una carga diaria, una razón que merece incluso un esfuerzo insostenible (por eso muchos prefieren la virtualidad). Y es que se ha perdido el sentido de percibir la vida y oportunidades en cada segundo de ella. A pesar de los supuestos miles de años de evolución, las inseguridades mal gestionadas del ser humano lo han convertido en su propio verdugo, en un ser evasivo, poco profundo, torpe y bastante banal, más instintivo y funcional que humano.

Amo a los perros, puedo pasarme horas jugando con ellos, son tan recíprocos, puedo observar disfrutando cada uno de sus movimientos y expresiones. Todos los seres vivos cargamos naturaleza con ciertas características, un animal doméstico como un perro en su estado natural, nos muestra su inocencia y confianza en su máxima expresión, pero a medida que va pasando el tiempo y viviendo experiencias es que muchas de esas características innatas se van

perfilando o se van perdiendo. En el caso de los humanos nos pasa algo similar, las experiencias nos corroen el cerebro o nos afinan el temple y la personalidad, depende de cada uno elegir qué hacer con el cuerpo y la mente, muchos piensan que se pueden separar, yo no lo creo ¡Imposible!

No quisiera convertirme en alguien intermitente frío y calculador, que cargue un ambiente con energía rara y deambule por el mundo por inercia, que busque gente por necesidad o soledad, que sea manipulable y poco confiable, que hiera corazones y pise cabezas. No quisiera denotar poder y mucho menos vanagloriarme de lo bueno que me ha dado la vida frente a las situaciones paupérrimas que pasamos todos. Creo que lograr tener los pies en la tierra, hacer consciente la necesidad de razonar y pensar de manera más humana se ha convertido en un mecanismo de vida óptimo frente a una sociedad cargada de odio insaciable. Recibes balas, dardos y lanzas todo el tiempo y de maneras inimaginables, en consecuencia se ensancha la protección inconsciente hasta convertirte en alguien frío y calculador.

No creo que la solución para sobrellevar al mundo sea cerrarse y tergiversar la inteligencia. Creo que muchos no tienen idea del poder que les confiere el hecho de ser humanos, no tienen idea de que la libertad proviene del hecho de manejarte adecuadamente, con respeto, con orden. Para mí, el sentirte digno es uno de los poderes más grandes que tiene el ser humano, y es que te vuelve inquebrantable y renovable, es decir, absolutamente nada podría destruirte si estuvieses consciente de que los límites son líneas amorales grabadas en tu mente y que nada tienen que ver con dejar de usar el corazón. Hay que romper la frialdad y las restricciones, hay que evitar tener un corazón coraza.

Hay que lograr una cura contundente, hay que afinar el camino.

“No creo que la solución para sobrellevar al mundo sea cerrarse y tergiversar la inteligencia”.

Felicitamos a los flamantes esposos: Nadia Rebaza Díaz y Carlos Bueno quiénes celebraron con familia y amigos en su espectacular matrimonio, donde la banda hora loca hizó bailar a todos. Muchas bendiciones en esta nueva etapa.

Fotos: Edgar Collazos

Inauguración

Felicitamos a la Sociedad Nacional de Industrias por su nueva sede en Cajamarca

Alejandro Gálvez y Rosa Estela de Hoyos Eduarto Matto, Juan La Torre, Pablo Zevallos, Arturo Bazán, Pericles Kunupaz, Arturo Collantes, Reinhart Schldbaur, Pim Heimster

Roberto Arribasplata, Ana Bazán, Luis Enrique Rodriguez, Mabel Vigo, Carlos Rosales

Ing. Jesús Salazar Nishi presidente del SNI Perú

Camilo Vergara y Maribeth Vargas, celebrando el cumpleaños de su querido hijo Salvador.

Claroscuro del rescate: Temístocles Noriega, Judith Padilla, Pilar Hoyos, Cristhian

Javier Hoyos, Claudio Vergara y Andrés Rossell junto a sus pequeños: Marcelo, Lía y Aurelio.

Primos en pascuas:

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