Revista La Genciana #54

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Nuestra amada Cajamarca ha pasado por procesos histórico sociales que han marcado y configurado la cultura cajamarquina actual y que se manifiesta a través de diferentes costumbres y tradiciones.

Las fusiones y encuentros/ desencuentros fueron definiendo carcateristicas del cajamarquino que son importantes de resaltar, haciendo hincapié en los aspectos positivos: el cajamarquino tiene un espíritu desafiante ante las adversidades, es emprendedor, solidario, acogedor, alegre, creativo y multifacético.

Es necesario que como comunidad nos fijemos es esos aspectos comunes, para que el autoestima social sea fortalecida, para reconocernos como seres humanos que tenemos mucho por aportar desde los diferentes escenarios donde nos desempeñamos como padres, hijos hermanos, profesionales, trabajadores o estudiantes.

Resaltaemos lo común que tenemos y que la hermandad se de a través de ello. Y en las diferencias que es normal siempre estén, mantengamos el respeto, bajo la consigna de que aún en medio de la diversidad siempre se puede fomentar la unidad.

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“Jesús Crucificado” Telar de Fernando Amorín

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Corpus Christi

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06

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Somos 8 mil millones de gentes

EL REGATEO

18

Homero Bazán

Claroscuro del Rescate

Jorge G. León Zevallos

Corpus Christi

Miguel Garnett J.

Willy Miranda

MKT SOCIAL

Rafael Hoyos

Cuento

Mónica Sánchez

26 10 16 24

UNICAS

Violeta Vigo

30

32 22

25 AÑOS

SIN OCTAVIO PAZ

Esteban Garay

Metáfora

Thalya Hoyos

El 15 de noviembre de 2022, ya completamos 8,000 millones de gentes en el mundo–tres veces más que a mediados del siglo XX y el doble desde 1974-, y las últimas proyecciones de las Naciones Unidas, sugieren que el número de habitantes del planeta podría llegar a alrededor de 8,500 millones en el 2030 y 9,700 millones en el 2050. Se proyecta que alcanzará un pico de alrededor de 10,400 millones de personas durante la década del 2080 y que permanecerá en ese nivel hasta el año 2100. Esta explosión demográfica se debe a los avances en medicina, saneamiento y rendimiento agrícola.

Cosas de mi Bella Homero Bazán Zurita

India superará a China como el país más poblado del mundo en este 2023.

A finales de 2022, unos 1,393 millones de personas vivían en India, frente a los aproximadamente 1,412 millones en China.

India superará a China como el país más poblado del mundo en este 2023. A finales de 2022, unos 1,393 millones de personas vivían en India, frente a los aproximadamente 1,412 millones en China. En China nacen 49,000 bebés por día, mientras que en India nacen 86,000. Estos dos países tienen más de la tercera parte de la población (35,5%), o sea, más que los otros 193 países que hay en el planeta. En tercer lugar, pero muy lejos de China e India, está Estados Unidos de Norteamérica con 335 millones.

Estas cifras son alarmantes, a pesar de que la población mundial está creciendo a su ritmo anual más lento desde 1950, por debajo del 1% en el 2020, y la fecundidad ha disminuido notablemente en las últimas décadas en muchos países. En la actualidad, dos tercios de la población mundial viven en un país o área donde la fecundidad es inferior a 2,1 nacimientos por mujer, nivel aproximado para mantener el nivel de población en lugares con mortalidad baja. Se proyecta que la población de 61 países o áreas disminuirá en un 1% o más entre 2022 y 2050, debido a sus niveles persistentemente bajos de fecundidad y, en algunos casos, a sus altas tasas de emigración.

Más población mayor

Se estima que la proporción de la población mundial de 65 años o más aumentará del 10% en el 2022 al 16% en el 2050. Para entonces, se espera que el número de personas mayores de 65 años en el mundo más que duplicará el número de niños menores de 5 años, y llegará a igualar la población de niños menores de 12 años. Estas cifras significan un cambio curioso: nuestra expansión poblacional se detendrá de golpe a mediados de este siglo y el 2100 y ello será un escenario totalmente nuevo, porque habrá más gente vieja que joven, es decir, la pirámide demográfica al revés. Los países con poblaciones que están envejeciendo deben tomar medidas para adecuar los programas públicos al número creciente de personas mayores, incluyendo el establecimiento de

sistemas universales de atención médica y de cuidado a largo plazo, y mejorando la sostenibilidad de los sistemas de seguridad social y pensiones.

Esperanza de vida

La esperanza de vida al nacer alcanzó 72,8 años en el 2019, una mejora de casi 9 años desde 1990. Se proyecta que las reducciones futuras de la mortalidad se traducirán en una longevidad mundial promedio de alrededor de 77,2 años en 2050. Sin embargo, hay grandes desigualdades entre países y regiones del mundo: en el 2021 la esperanza de vida de los países menos desarrollados era siete años menor que el promedio mundial. Hay que señalar en este tema que la pandemia del COVID-19 ha afectado a los componentes del cambio demográfico; por ejemplo, la esperanza de vida al nacer bajó a 71,0 años en el 2021.

En América Latina y el Caribe

La población de América Latina y el Caribe se ha cuadruplicado entre 1950 y el 2022, pasando de 168,3 millones de habitantes en 1950 a 660,3 millones de personas en el 2022, cifra que representa el 8,3% de la población mundial. Brasil es el más poblado en nuestra región con 214 millones, es decir, casi la tercera ´parte de la población de la región. Se prevé que América Latina y El Caribe alcancen un máximo de 752 millones de habitantes en 2056 y disminuirá hasta alcanzar los 646 millones en el 2100.

La esperanza de vida se sitúa en los 72,2 años, con una ventaja femenina de 7 años (75,8) frente a los hombres (68,8). El impacto de la pandemia hizo que la esperanza de vida al nacer se redujera en tres años entre el 2019 y el 2021. Se espera que para el 2050 alcance los 80,6 años, siendo de 78,1 años para los varones y de 83,1 para las mujeres. América Latina y el Caribe fue la región con el segundo nivel más alto de `fecundidad adolescente, con 53 nacimientos por cada 1000 mujeres de 15 a 19 años.

En el Perú

La población actual de Perú, a este año 2023, es de 34,4 millones, ello es el 0.42% de la población mundial. En el 2050 se proyecta

que será de 39,4 millones y para el 2070 de 39,5 millones. La población de 15 a 64 años es del 66% y de los mayores de 65 es del 9%. La esperanza de vida al nacer para varones es de 75 años y para mujeres de 79 años.

En muchas partes del planeta esta cifra de la población mundial se recibió como una alarma por el peligro de la superpoblación o que algunos países y regiones se van a hacer obsoletos por culpa del envejecimiento; otros señalan que este hito da algo que celebrar a la familia humana, ya que significa que disfrutamos de una vida más larga, un mejor estado de salud y más derechos y libertades que en cualquier otro momento de la historia (con excepciones, claro). Los datos, de cualquier manera, son interesantes, de plena actualidad y en muchos sentidos preocupantes. ¿Tendrán los países la capacidad de atender en todas sus necesidades –mínimamente las básicasa tantos miles de millones? ¿Qué se va a hacer con una población vieja que crece exponencialmente y cómo se van a prever los servicios sociales y de salud para este grupo poblacional? ¿Cómo se va a evitar la hambruna en muchos países? ¿Cómo se va a equilibrar la fuerza laboral con más viejos y menos jóvenes? Tienen los estados y los gobiernos que tomar muchas previsiones;

pero en nuestro Perú dudo mucho que a los gobernantes y políticos les interesen estos temas y, peor, que los conozcan.

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Fuentes:

-INEI. 2019. Perú: Estimaciones y proyecciones de la población nacional 19502070.

-National Geographic. Abril 2023. 8 mil millones, la explosión de la población humana.

-ONU. Noticias. 2022. Informe: Perspectivas de la población mundial.

https://www.un.org/es/desa-es/lapoblaci%C3%B3n-mundial-llegar%C3%A18000-millones-en-2022

https://www.inei.gob.pe/media/ MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/ Lib1665/index.html.

-UNFPA-ONU. 2023. 8 mil millones de vidas, infinitas posibilidades.

file:///C:/Users/homer/Downloads/ SWOP2023-SPANISH-230403-web.pdf

Cosas de mi Bella Homero Bazán Zurita

“En el Perú, la población actual de a este año 2023, es de 34,4 millones, ello es el 0.42% de la población mundial. ”.

Claroscuro del Rescate

Apropiación social del patrimonio

Memoria, legado y futuro

Uno de los grandes desafíos que tiene nuestro país es una adecuada, eficiente y sostenible gestión del inmenso patrimonio histórico y cultural que posee. No bastan leyes ni planes, se necesitan propuestas que involucren a la población en su conjunto, de manera creativa, para hacer que sientan, crean y experimenten que el patrimonio cultural es un activo que les pertenece y es un eje fundamental para un desarrollo integral y sostenible de nuestro territorio.

Cultura Jorge G. León Zevallos

Plan Integral de Apropiación

Social del Patrimonio” que, desde la dimensión básica de la sensibilización y concientización del conjunto de la comunidad sobre el sentido y valor del patrimonio, pasando por eficientes criterios técnicos de conservación y puesta en valor, llegue a la convicción que la gestión del mismo no solo corresponde a los organismos gubernamentales en sus distintos niveles, sino ante todo al conjunto de la sociedad.

El patrimonio histórico y cultural, tangible e intangible, no es propiedad de un ministerio o de unos especialistas, sino de la nación, de todos.

En Cajamarca hace ya más de una década, habiéndose logrado que la Ciudad Histórica de Cajamarca se incorpore en la Lista Indicativa del Patrimonio Mundial de la UNESCO, se impulsó una propuesta integral que buscaba una real “apropiación social del patrimonio histórico” de Cajamarca. No sólo fue exitoso, sino que despertó el interés por su continuidad, y ojalá permanencia, como una manera de fortalecer nuestra identidad y nuestra relación afectiva, efectiva y eficiente con el patrimonio. El desafío que esta etapa planteaba al conjunto de instituciones cajamarquinas era no sólo redactar un voluminoso y riguroso expediente técnico sino dinamizar una sociedad que conoce su historia y hace suya la gestión sostenible de su patrimonio cultural.

El Instituto Regional de Cultura, INC Cajamarca, consciente de la grandeza de su misión intenta proponer un “Plan Integral de Apropiación Social del Patrimonio” que, desde la dimensión básica de la sensibilización y concientización del conjunto de la comunidad sobre el sentido y valor del patrimonio, pasando por eficientes criterios técnicos de conservación y puesta en valor, llegue a la convicción que la gestión del mismo no solo corresponde a los organismos gubernamentales en sus distintos niveles, sino ante todo al conjunto de la sociedad. Necesitamos modelos exitosos de gestión de centros históricos con claras concepciones de participación ciudadana y búsqueda de sostenibilidad socio-económica del patrimonio. Las Comunicadoras Sociales Pilar Hoyos y Sandra Armas presentan las líneas maestras de tan ambicioso objetivo. (JLZ – Prólogo. ESPIGA, II ETAPA - AÑO 1 / Nº 3. Cajamarca, Setiembre 2003; p. 8).

Se elaboraron eventos culturales teniendo como escenarios importantes espacios arquitectónicos como el Cuarto del Rescate y el Conjunto Monumental de Belén. Una de estas propuestas recibió la denominación de “El Claroscuro del Rescate”. Estas líneas sólo intentan dar cuenta de su génesis y promoción, porque la memoria es frágil, y es necesario nutrirla y afirmarla.

El INC ha encabezado la creación de espectáculos, aplicando “estrategia de interpretación del patrimonio”, a través de los cuales se muestran eventos que ocurrieron en Cajamarca y que sólo tienen alcance local. Así, recreando de forma artística tales acontecimientos, se han mostrado en lugares importantes como el Cuarto del Rescate y patio principal del Conjunto Monumental de Belén, respectivamente. La Cantata “El Claroscuro del Rescate”, y el espectáculo “Encuentro de Dos Culturas”. Ambas obras de arte trabajadas en equipo conformado por: historiadores, investigadores, comunicadores sociales, músicos, luminotécnicos, etc.; que

ilustran la historia cajamarquina de manera interesante y atractiva, presentándola además en un marco mágico que permite que se torne inolvidable para el espectador.

La organización y ejecución de muchas de las actividades culturales promovidas por el INC-Cajamarca, han sido tomadas como ejemplo de gestión cultural y ha generado réplica en otros espacios de nuestra región. (Hoyos Estela, Pilar – Armas Barrantes, Sandra. Fomento de las artes y promoción de la cultura local. Sección: CRÓNICAS INSTITUCIONALES. ESPIGA, II ETAPA - AÑO 3 / Nº 8. Cajamarca 2005; pp. 118119).

EL CONTEXTO

En la actualidad se impone el trazo colonial de la ciudad de Cajamarca, y en él se esconde este mudo testigo que grita el drama del final de una etapa de nuestra historia nacional y andina. Su deprimente encierro, el inexorable paso del tiempo y su fuerza depredadora; las no siempre acertadas intervenciones de conservación,

las múltiples y nocivas agresiones propias de nuestras “modernas urbes”, hacen peligrar la permanencia de este legendario testigo de nuestra historia. Urge su rescate, su conservación, su puesta en valor, y una creativa y maciza apropiación social.

Este solitario y sobrio monumento inca, tiene un innegable y fuerte carácter de ícono de una de las páginas más singulares de nuestra común historia andina y universal. Es un espacio “sagrado” de esa memoria histórica, fértil entraña de la identidad cajamarquina y nacional, que con su frágil presencia reclama el compromiso de los habitantes de esta región para que el mañana, henchido de esperanzas, despierte días de justicia y humanidad más plena.” (JLZ, El Cuarto del Rescate. Memoria – Icono –Identidad. ESPIGA, II ETAPA - AÑO 1 / Nº 3. Cajamarca, Setiembre 2003; p. 65)

En el 2002 la Comisión encargada de elaborar el documento que permitiese a Cajamarca ingresar a ser parte de la privilegiada Lista Indicativa de la UNESCO para ser reconocida como Patrimonio Cultural de la Humanidad, había recibido con beneplácito la decisión del organismo

internacional de aprobar esta solicitud –inclusive felicitando la calidad del documento elaborado y solicitando que se permitiese ser presentado como modelo para futuras candidaturas-. En el entonces Instituto Nacional de Cultura, sede Cajamarca (INC), convocamos al reconocido escritor y artista Miguel Garnett, para plantearle elaborar un guion que permitiese el generar una experiencia de empatía existencial e histórica respecto a la condición de Atahualpa, prisionero en el Cuarto del Rescate. Era ponerse “en las sandalias del último soberano inca” para, desde el drama existencial de un soberano, que en la cautividad aprende ajedrez, negocia su libertad y repiensa su situación personal, la pérdida de sus bienes y dominios, con empatía y de manera visceral, compartir su pretensión de comprender y releer la compleja historia andina, terminando con un canto de esperanza y optimismo respecto al futuro de Cajamarca y el Perú. La incorporación de la luz y el sonido, el canto y los colores, en la penumbra y el silencio de la edificación cusqueña en el Centro Histórico de Cajamarca, serían el marco soñado de esta representación.

Con Miguel Garnett en más de una ocasión habíamos intercambiado nuestras experiencias personales de presentaciones artísticas en sitios patrimoniales de primer orden en Europa, como conciertos en los teatros griegos de Taormina o el Valle de los Templos de Agrigento, o en las Termas de Caracalla en Roma. En esta oportunidad, la propuesta se escenificaría en un sitio patrimonial de categoría universal, en un espacio restringido como el que en la actualidad encierra al Cuarto de Rescate.

Fueron dos los ejes que se comenzaron a dinamizar con esta propuesta en la vida institucional del INC. Primero, el desafío técnico de atender los graves problemas que la conservación lítica del Cuarto del Rescate había planteado al ente rector en sus áreas de arqueología y arquitectura. Segundo, el convocar a un conjunto de artistas cajamarquinos para un trabajo de equipo, que en base a la propuesta de Miguel Garnett elaborase el evento en su totalidad. En este aspecto fue fundamental el liderazgo y participación de las Comunicadoras Sociales Pilar Hoyos Estela y Sandra Armas Barrantes, funcionarias del Área de Actividades Culturales.

Contamos con monumentos que testifican el encuentro de dos culturas (Cuarto de Rescate), la influencia hispánica después de la conquista española (iglesias, casonas, la religión, el idioma), contamos también con la posesión exclusiva de instrumentos y danzas únicas en el mundo, gastronomía exquisita, elaborada con ingredientes propios del lugar, tradiciones, cuentos y leyendas que fueron inspiradas en nuestra tierra y que aún se mantienen.

Todo ello conforma nuestro Patrimonio y que no sólo se quedó en la historia, sino que se mantiene vivo en nuestro presente y configura nuestro futuro como una cultura única que a pesar de las negativas influencias de la globalización mantiene sus peculiaridades. (Hoyos Estela, Pilar – Armas Barrantes, Sandra. Colectivo Cultural, nuestro pasado tiene futuro. Hacia un Plan de Apropiación Social del Patrimonio. ESPIGA, II ETAPA - AÑO 1 / Nº 3. Cajamarca, Setiembre 2003; p. 86)

Para atender los desafíos técnicos de la conservación del pétreo testigo del drama de Atahualpa se organizaron dos grandes eventos científicos, en Cajamarca y en Lima. Con el lema “Rescatemos el Cuarto del Rescate” se convocaron a especialistas de la talla de los arquitectos José Correa Orbegoso

y Santiago Agurto Calvo, los arqueólogos Alfredo Narváez Vargas y Carlos Elera Arévalo, los conservadores Carlos Cano Nuñez, Ricardo Morales Gamarra y Jorge Marroquín Paiva, la jurista María Elena Córdova, los intelectuales Luis Guillermo Lumbreras, Fernando Silva Santisteban, Luis Iberico Mas, Julio Sarmiento Gutiérrez, Luzmán Salas Salas. El connotado promotor Alfonso Salcedo Rubio fue el director de orquesta en ambos eventos y anfitrión en Lima. Por parte del INC-Cajamarca participaron las arquitectas Carla Díaz y Judith Padilla, los arqueólogos Wilder León Escurra y Francisco Esquerre, el abogado Javier Díaz Barrantes.

Una primera intervención de limpieza y fortalecimiento lítico fue realizada bajo la dirección del Dr. Carlos Rosales Loredo, de la Universidad Nacional de Cajamarca, el equipo de restauradores liderado por Segundo Calua Herrera, y gracias al soporte de Minera Yanacocha.

Una segunda intervención que comprendió la liberación de la cubierta de teja, el retiro del piso de concreto de cemento que se había añadido con el paso de los años, y la implementación de una cubierta temporal

de geomembrana, provocó la primera experiencia de un equipo interdisciplinario, de primer nivel, que trabajó de manera pionera de manera remota, y que estuvo integrado por: Carlos Cano Nuñez (Cuzco), Jorge Marroquín Paiva (Lima), Ricardo Morales Gamarra (Trujillo), Alfredo Narváez Vargas (Amazonas), Carlos Rosales Loredo (Cajamarca), Segundo Calua Herrera (Cajamarca). Se establecieron reuniones inter diarias vía internet y presenciales de manera mensual.

Haciendo un recuento de las actividades del año 2003, la primera entrega de la revista institucional, Espiga, el número 4 del 2004, en el Prólogo narro eventos relacionados con el trabajo de sensibilización y apropiación del Cuarto del Rescate, como fue el Seminario Internacional promovido por la UNESCO en Cajamarca: “Autenticidad en el manejo de bienes patrimoniales muebles e inmuebles”. Y de manera explícita consigno: “Creación y promoción de la cantata “Claroscuro del Rescate”.

Esa misma entrega editorial finaliza con un breve artículo titulado: “Cuarto del Rescate, un tesoro escondido” (pp. 125-128), en el cual se hace una breve descripción

histórica y arquitectónica del monumento, y luego se da cuenta de quiénes han sido sus propietarios: desde Carguahuatay (1534) y el Cacique Pedro Angasnapón (1540), hasta su transferencia al entonces INC, el 11 de junio de 1974. A continuación, manifestando la necesidad de un trabajo interdisciplinario e interinstitucional para su recuperación y puesta en valor, se especifican las causas del deterioro que sufría la estructura lítica; así tenemos: la sobrecarga generada por el muro de adobe y el techo de teja de arcilla, el enclaustramiento del recinto, el piso de concreto colocado al interior del recinto, la humedad y gases como agentes contaminantes de la piedra, las corrientes de viento provenientes del zaguán de ingreso y la errónea aplicación de acetato de polivinilo (mowilit) en los muros.

Por último se informa sobre los trabajo de emergencia y estudios de investigación que se ejecutaron en su momento: instalación de una mampara para el control de las corrientes de viento, el retiro del piso interior, el retiro del muro y el techo, el control de emanación de gases, la instalación de una bomba de agua para el manejo de aguas de lluvias en su entrono inmediato, el mapeo de las piedras de los cuatro muros, y un conjunto de estudios especializados: microbiológico y bacteriano, clima y microclima, contaminación y polución, insectos y arácnidos y petrográficos.

LA REPRESENTACIÓN ARTÍSTICA

Los involucrados en la elaboración de la propuesta avanzada por Miguel Garnett pudimos revisar un primer borrador del libreto, contando con la participación del experimentado director de teatro Mauro Rojas Medina y Otón García como especialista en el marco musical.

Para el adecuado manejo técnico del sitio arqueológico se contó con la asesoría especializada del ingeniero Carlos Cano Nuñez, y de esta manera identificar posibles impactos para la infraestructura lítica y la capacidad de carga del Cuarto del Rescate. Las condiciones del entorno también definieron el limitado aforo de un evento artístico.

Para ser fieles a los hechos del inicio de esta propuesta artística-cultural, recurrimos a la crónica que Pilar Hoyos publica en La Genciana, en diciembre del 2003, narrando la puesta en escena del Claroscuro del Rescate:

Todo ya está listo para la presentación: los preparativos, los ensayos, las continuas reuniones que se iniciaron hace cuatro meses atrás, verán hoy (noviembre de 2003) con forma y vida lo que soñamos mientras se creaban y fundían ideas de todos los miembros del equipo que participamos en la creación de la Cantata “El Claroscuro del Rescate”.

El Cuarto del Rescate, ahí, callado y envejecido, pero con mucho por decir y contar…

Irrumpe el sonido de un pututo, y se inicia el espectáculo…

Miguel Garnett inició el guion, basado en cantatas presentadas por los grupos de Arte Cajamarquinos “Cierto Consenso” y “AlgovipasaR”, el mismo que va siendo revisado por Jorge León, Sandra Armas y quien les escribe. El trabajo de producción ha sido un éxito y la dirección está puesta en marcha. Han creado e interpretado con gran ánimo la música: Otón García, Noemí López, Carlos Pastor y Edgar Tapia, en base a quenas, antaras, maichiles, bombos y guitarras.

Ilumina Carlos Ascurra, Sandra Armas suelta los efectos. Todo se ha concatenado y tomó

forma y vida el espectáculo, en un contexto único en el mundo como es “El Cuarto del Rescate”.

El final es un mensaje de esperanza destacando nuestras peculiaridades culturales, las que nos hacen cajamarquinos y por lo que debemos sentir orgullo.

… como una actividad especial por el inicio del proyecto “Mejoramiento de la infraestructura actual y conservación del Cuarto del Rescate”.

Esperamos que con la ejecución del Plan de Gestión del Centro Histórico se pueda volver a retomar este tipo de iniciativas, dirigidas a los diferentes públicos que habitan en Cajamarca y se logre sensibilidad, valoración, respeto y apropiación social de nuestro patrimonio cultural. (Hoyos Estela, Pilar, Cantata El Claroscuro del Rescate. Crónica de una creación. La Genciana, Nº 5; pp. 8-11).

Hace algunas semanas atrás nuevamente se ha puesto en escena el evento cultural El Claroscuro del Rescate, gracias a Quilla, Estrategas y Comunicadores. Esperamos que sea un signo que el anhelo del reconocimiento de Cajamarca como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, vuelva a ser una prioridad en la agenda colectiva de las instituciones públicas y privadas, academia y sociedad civil de Cajamarca. Es urgente un trabajo interdisciplinario y la articulación de los diversos actores. La ruta está planteada desde el 2002. Corresponde retomar con responsabilidad y pasión esta propuesta de la “Apropiación social de nuestro patrimonio cajamarquino” y hacer realidad ser parte del Patrimonio de la Humanidad. Es justicia y labor conjunta.

CELEBRACIÓN DE LA FIESTA

Imaginemos que nos hemos levantado temprano un día jueves a principios de junio en el año 1684. Caminamos hasta la plaza mayor de Cajamarca y vemos a grupos de personas trabajando para levantar altares y arcos en las calles alrededor de la plaza.

Son miembros de los distintos gremios de artesanos y trabajadores cajamarquinos que están cumpliendo con lo que dice el Acta de la sesión del 26 de mayo del Cabildo de Naturales de la ciudad con respecto a la procesión de Corpus Christi . El Acta es bastante detallada e indica qué gremio es responsable de qué altar y de qué arco, dónde tiene que estar cada uno y cómo debe estar adornado: por ejemplo, los Sastres, los Barberos y los Sombrereros son los responsables del altar en la esquina de la iglesia de Santa Catalina. Aparte de los gremios de la ciudad, también estaban presentes los naturales todavía organizados como lo había hecho Túpac Inca Yupanqui

dos siglos antes, en guarangas, pachaquías y mitimaes. Todo esto indica que hacia los fines del siglo XVII, la Fiesta de Corpus Christi estaba bien establecida aquí en Cajamarca.

Aunque Cajamarca participaba con entusiasmo en la celebración del Corpus Christi, esta fiesta no nació aquí, sino en Europa y fue traída por los conquistadores españoles. La fiesta data de la Edad Media en Lieja, Bélgica, en el siglo XIII. En aquel entonces, la Misa se celebraba en latín, que la gente no entendía, al fondo de las iglesias, frecuentemente divididas por una pared sobre el cual había un gran crucifijo. Esto obstaculizaba que el pueblo vea lo que estaba haciendo el sacerdote parado de

espaldas a la feligresía. Entonces, la mayoría de los fieles no entendía, ni veía, nada de la Misa; sin embargo, tenía una fe profunda en la presencia real de Cristo en la Hostia, y cuando el sacerdote levantaba la Hostia después de consagrarla, gritaban: ¡Más alto, más alto! Querían ver a Jesús.

El siglo XIII fue un siglo de mucha creatividad artística e intelectual. Con la fundación de las primeras universidades europeas se hacían presentes grandes figuras en la filosofía cristiana, como Santo Tomás de Aquino, quien vivió entre 1225 y 1274. Él fue el autor de los cantos eucarísticos que todavía se cantan cuando adoramos a Cristo en la Hostia, como el Tantum ergo sacramentum –Tan sublime sacramento, que es la parte final

de un canto más largo que comienza con las palabras Pange lingua gloriosi –Canta lengua jubilosa. También Tomás escribió el Adoro devote—Adoro devotamente. Entonces vemos que, tres siglos antes de la llegada de los españoles a América, la devoción de Corpus Christi estaba bien establecida en Europa. La procesión del Corpus se llevaba a cabo sobre una alfombra de hierbas aromáticas que poco a poco vinieron a ser reemplazados por flores. Aquí en Cajamarca, mayormente las flores han sido reemplazadas por aserrín teñido para crear cuadros alusivos a la fiesta. Junto con el deseo de ver al Señor en la Hostia, se iba desarrollando el teatro sagrado para presentar los misterios de la fe al pueblo analfabeto. Todas las fiestas de la Iglesia se prestaban para la dramatización y una de ellas fue Domingo de Ramos con la procesión de la entrada de Jesús en Jerusalén; en vez de colocar una imagen del Señor sentado sobre el burro, se llevaba la Hostia en procesión. También había el teatro de la Edad Media. Durante esa época, el teatro era principalmente teatro sagrado –llamado en algunos lugares El Teatro de los Misterios. Cuando se trata de la Fiesta de Corpus Christi, el teatro más conocido pertenece no a la Edad Media, sino a la época del Barroco. Es El gran teatro del mundo¸ de Pedro Calderón de la Barca y publicado en 1655, y cuando se presenta hoy en día se intenta de darlo el

Una de las mejores expresiones del triunfalismo católico es un cuadro de Rubens titulado El Triunfo de la Eucaristía donde se ve la Hostia llevada en triunfo, como si fuera uno de los generales del antiguo Imperio Romano.

más boato posible en cuanto al escenario y el vestuario. Como ya se ha dicho, el Acta del Cabildo de Naturales tiene instrucciones con respecto a los adornos de los altares y arcos y estos tienen algunas características típicas de la época barroca; sobre todo en el boato. El barroco del siglo XVII se distinguía por ser una cultura extravagante, con mucho despliegue del boato, siendo la manifestación perfecta de la Iglesia triunfalista de la contrarreforma. Aquí en Cajamarca, con un presupuesto muy limitado, la última vez que este auto sacramental de Pedro Calderón de la Barca ha sido presentado fue en el año 2000.

Una de las mejores expresiones del triunfalismo católico es un cuadro de Rubens titulado El Triunfo de la Eucaristía donde se ve la Hostia llevada en triunfo, como si fuera uno de los generales del antiguo Imperio Romano.

Exactamente por qué se celebra el Corpus Christi como fiesta patronal en Cajamarca, no lo sé y no he encontrado ninguna explicación en los libros de historia. En Cusco posiblemente tiene que ver con el parecido de la adoración de la Hostia en la custodia con el culto al Inti. Pero aquí en Cajamarca esta no es una explicación convincente porque los Caxamarca, o pobladores de Cuismanco, no querían a los incas y su culto religioso tenía que ver con Catequil.

Ahora lo importante de nuestra celebración este año es que sea un verdadero acto de fe y de devoción a nuestro Señor Jesucristo y no un espectáculo turístico. Claro está que los turistas están muy bien venidos a Cajamarca y si se acercan a la procesión después de la Misa que se celebrará en el Coliseo San Ramón, que recen con nosotros y que juntos pidamos por el bien de nuestra patria.

1. Esta Acta se encuentra en un artículo de Jorge Zevallos Quiñones en el libro Historia de Cajamarca, editado por el Instituto de Cultura de Cajamarca en 1986.

Foto: Marita Rojas

El regateo feliz es una de las claves para tener una pequeña cuota adquirida de felicidad pasajera y así tener dinero para comprar más libros. Pero una vez que abandones la feria de libros o la librería de viejo, acuérdate de cambiar el chip regatero.

De vuelta a la realidad, en una cadena de librerías o una feria internacional, estas técnicas en la vida van a funcionar. No te guardes estos tips, compártelos con quienes como tú, como yo, que van siempre a la deliciosa caza de libros. Aun hoy en día el regateo funciona. Lo afirmo porque he vendido libros en feria. Habrá gente que quiera entrar en el juego de la negociación y otros que no aceptarán ofertas ni a balazos. En ese caso, no pasa nada, no hay que forzar el asunto y buscamos tranquilamente a otro puesto donde sí estén dispuestos. Pero lo más importante es que en todo momento te diviertas.

Música y letras | Willy Miranda Quiroz

(Pequeños tips para la cacería de libros baratos)

|Vergüenza es robar, no regatear|

Deja la timidez apenas pisas la feria o la librería de viejo. El primer regateo siempre es el más difícil, como todo, pero de a poco le vas a ir agarrando el truco y si eres respetuoso, nadie se lo toma a mal. Es más, los vendedores están esperando a que regatees.

|Haz un estudio de mercado con la mirada| Esto es lo primero que hay que tener en cuenta y lo verás enseguida si hay alguien que ya está haciéndolo. Tenemos que respetar a los profesionales y aceptar sus normas. Hay puestos de todo tipo y normalmente en aquellos que cuidan la imagen, tienen un orden y cuentan con pocos libros pero muy vistosos. Con todo, son libreros que tendrán muy claro lo que vale cada libro que tienen, por lo que no estarán dispuestos a que se les regatee. Suelen ser más caros que los puestos donde hay un montón de libros, sin orden ni concierto, encima de las mesas. En estos últimos los dueños están más interesados en vender lo que tienen de lotes y remates, saben que los compraron baratos e intentarán que les compres de cualquier forma, en otras palabras son solo vendedores. Hay mucha diferencia.

Aunque ese libro que te gusta y parezca único y hasta estás pensando que seguro es una edición rara y cara, lo más probable es que lo vayas a encontrar buceando en más de la mitad de los otros puestos. Una vez

identificado el objetivo, pregunta el precio en varios puestos, No te dejes llevar por la emoción no regatees todavía, guarda tus energías y tu billete y ve a por él. Porque una vez que empiezas con el tire y afloje va a ser difícil que lo dejes ir. Un par de idas y vueltas y empieza la cacería.

|Que no te vean demasiado interesado| Ya tienes bien en claro el objetivo. Aunque te cueste trata de contener la adrenalina por comprarlo. Cuanto más desinteresado te muestres, mejor va a ser el precio que consigas. Respiras, te relajas y con un desinteresado — ¿Cuánto? — escuchas su precio. Si te parece bien, lo pagas y te lo llevas. Si el precio te parece conversable, entonces regatea sin demasiada agresividad, como el que sí quiere la cosa pero no lo demuestra. Y nunca hagas cometarios menospreciando la condición del libro o algo parecido. Menos dártelas de muy sabido y con calle. Ya que la mayoría de veces cuando tú estabas usando pañales talla grande y aun no destetabas, el librero ya se tomaba sus cervezas con la suya. Si no te convence el precio te retiras y listo. No pasó nada.

|Que nunca te vean con un libro o libros en la mano| Usa una mochila o bolsa para tus compras y mantén tu botín lejos de los ojos de los libreros y/o curiosos. Vas a agradecer el consejo.

|Compra varios productos en el mismo puesto para tener un mejor precio| Aprovecha a comprar todo en el mismo lugar y así conseguir un gran descuento. |Cómprale dos| Si ves que con el primer libro en el que estás interesado no tienes mucho éxito con tu regateo, mantén la calma y sigue mirando su puesto. Elige otro que te guste y hazle una oferta por los dos

No te dejes llevar por la emoción no regatees todavía, guarda tus energías y tu billete y ve a por él.

libros. De esta forma, al comprarle más, su actitud para negociar cambiará. Mejor si son tres o más.

|Ir dos personas a comprar| Hagan como que no se conocen y alguien otro pregunte el precio de un artículo por el que tengas interés. Si no te interesa ese precio y el vendedor no está dispuesto a llegar a donde tú quieres, vete con toda tu dignidad intacta. Al rato que vaya tu acompañante y pregunte por el mismo libro, dándole el precio que has ofrecido tú antes o incluso algo menor. De esta forma, el vendedor verá que hay interés por su producto pero que al precio que él lo vende no te emociona.

|Mira a tu acompañante como diciendo que no te alcanza| Cuando veas que no sigue satisfecho con su oferta, que uno de los dos muestre más interés y el otro le diga como por lo bajo que no te alcanza el dinero y que da igual, que no le insistas. Es posible que al ver interés en uno de los dos, el vendedor esté dispuesto a escuchar otra oferta. Y lo vende. Viejo y manido truco que siempre funciona.

|La hora| Las primeras horas e inicio de ferias suelen ser las óptimas para encontrar los mejores libros (los que nadie ha visto aún), también es conveniente ir a última hora. Date un paseo por el recinto, pregunta, intenta negociar y vuelve cuando estén recogiendo para volver a lanzarles tu oferta.

Verán que no han vendido el producto y muchas veces, para cerrar el día, aceptarán el precio que les has ofertado tú. Para ejemplares más voluminosos y en cierres de feria es muy ventajoso porque con la excusa de que así no tienen que cargar con peso, te lo llevas tú.

|Lleva dinero suelto, asencillate| Olvídate de los billetes grandes, aunque depende del precio, pero es altamente recomendable pagar con monedas. Si estás regateando, no tienen por qué ver que tienes ese dinero y no quieres pagarlo. Es una manera de que parezca que sólo puedes permitirte pagar esa cantidad. Encima lo pagas contando tus monedas.

|Vete despacio del puesto| Si no has llegado a un acuerdo al regatear, aléjate despacio y colócate en el siguiente puesto como si te interesara lo que ves. Así le estás dando tiempo al anterior vendedor a que se arrepienta y te llame para aceptar tu oferta, ya que si no es de ese modo, no te lo llevas. Ten en cuenta que a sus ojos ya te has ido.

| Fija mentalmente el precio que estarías dispuesto a pagar| El valor de un libro antiguo, nuevo o raro es subjetivo, es el que alguien pagaría por él. Lo que para ti es caro, para otro puede ser una ganga, así que propongo que cuando veas algo, fijes el

precio que estarías dispuesto a pagar por ello antes de preguntar. Luego pregunta y puede que venga la sorpresa: para bien o para mal. Entonces regatea por el precio que tú te has fijado, más que probable que te lo lleves.

| (Consagración) Rebaja el precio un 70%: Nivel avanzado| Normalmente, cuando un librero se muestra dispuesto a negociar es porque ha fijado un precio más alto del que él considera que vale. Y si está abierto a regatear, ten en cuenta que estará dispuesto a vendértelo al menos por la mitad de lo que te propone inicialmente. Por eso, rebaja un 70% de entrada para ir llegando como mínimo al 50% del precio establecido por él. Tendrás más margen que si empiezas bajando sólo un 60%, ya que él irá al 40%. No es imposible.

Y finalmente siempre asegura un libro, no vuelvas por el mas tarde o al día siguiente. Lo más probable es que no lo vuelvas a ver. Hay una jauría de fieras al acecho.

Suerte con la cacería.

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Cuento Mónica Sánchez Montoya

Valiente, el petirrojo

Érase una vez hace muchos años una familia que vivía cerca de un frondoso y misterioso bosque. La madre y el padre se dedicaban a cuidar de sus ovejas, y de sus tres pequeños niños.

Alba, Eduardo y Miguel crecían felices entre lana y leche de oveja que la familia solía vender en los pueblos más cercanos.

Los tres pequeños disfrutaban mucho jugando en el campo. Entre ellos había poca diferencia de edad. Alba, la mayor, tenía apenas seis años y el más pequeño, Miguel, acaba de aprender a andar. Sus padres les llamaban Los pajarillos, porque no hacían más que saltar y subirse a los árboles. Con la luz del sol y la hierba aún mojada, los niños bien desayunados salían corriendo a explorar el monte, el prado y todo aquello que los rodeaba. Vivían felices, sin miedo y sin preocupación alguna.

Un día, sin darse mucha cuenta de la hora que era, los pajarillos habían llegado hasta las afueras del bosque de grandes y frondosos árboles. Eran tan altos los árboles que los pequeños tenían que echarse en el suelo para poder contemplarlos. Los tres mirando los árboles y tras una larga caminata, abrigándose uno a otro y escuchando el sonido de los pájaros, se sintieron arrullados. Entonces se quedaron profundamente dormidos.

Después de un largo, larguísimo rato, Alba fue la primera en abrir los ojos. El sol y su resplandor la habían despertado. Le parecía la hora del desayuno porque la barriga le sonaba y tenía hambre. Al despertarse se dio cuenta de que estaba sola. Miró a un lado y a otro, y comprobó que aun la hierba estaba caliente y aplastada por la huella que habían dejado los cuerpos de sus hermanos. De pronto escuchó sus voces y risas, que venían desde dentro del bosque de grandes árboles.

Se levantó de un salto y fue corriendo hacia allí, gritando a voz en cuello el nombre de sus hermanos. “¡Miguel! … ¡Eduardo!... ¿Venir aquí?” Al entrar al bosque se dio cuenta de que la hierba empezaba a estar fría y húmeda. Los árboles eran tan grandes que apenas el sol podía calentar la hierba que ahora pisaba. Entonces pudo ver a sus dos hermanos, colgados de las ramas como siempre. Entre los árboles y ya cerca a sus hermanos se sintió observada. Giro a la derecha y luego a la izquierda. Entonces asomaron volando, con ojitos muy curiosos,

una familia de petirrojos. Eran sus aves favoritas. Ella misma se solía de disfrazar de petirrojo cuando en casa jugaban a la fiesta del carnaval.

Qué melodía más maravillosa le parecía el canto de los petirrojos, y qué llamativos eran esas cabecitas y pechos de plumas de color naranja. Alba cerro los ojos, pues recordó que su padre le había dicho, “cuando escuches cantar a un petirrojo, cierra los ojos y extiende una de tus manos hacia adelante. Respira despacio y sin hacer ruido alguno, escucha con atención su canto. Con suerte, el petirrojo pensará que eres un árbol y tu brazo una rama, y se posará en ti.”

Así lo hizo, y entre más escuchaba la canción de los petirrojos, menos atenta estaba a la voz de sus hermanos, que seguían corriendo y saltando entre los árboles. Después de varios segundos, o tal vez minutos, Alba sintió cómo unas pequeñas, pequeñísimas patitas se apoyaban encima de su brazo. Apenas y pudo sonreír, no quería asustarlo. Entonces lentamente abrió los ojos y pudo verle. Era un petirrojo hermoso, con ojos negros brillantes. Miro a Alba y ella a él y en ese momento se hicieron amigos.

“Te llamaré Valiente” le dijo Alba. Y así empezó la historia de amistad de Alba y Valiente, que, a partir de aquella mañana, tan larga que parecía haber sido un día entero, se hicieron inseparables.

Con la primavera, Valiente empezó a cantar más y mejor cada día. Cuando aún era de noche y la luz del sol tibia apenas aparecía, Valiente cantaba, con esos trinos melodiosos, y por la noche, cuando la luz del sol se iba apagando y llegaba la oscuridad de la noche, Valiente despedía el día, cantando aún mejor. Únicamente el silencio de la madrugada podía hacerle callar. La madre de Alba lo explicaba así “Valiente busca novia, y quiere tener una familia, por eso canta, a ver si alguna moza le escucha”.

El verano llegó y con este las tormentas. A los pajarillos no les gustaba nada de nada las tormentas. Los rayos, el relámpago, la lluvia cayendo con fuerza, les asustaba. Pero no había forma de separar las tormentas del verano. Entonces Alba pensó qué Valiente debería estar igual de asustado que ella, y le puso un poco de comida cerca a su ventana para que así pueda protegerse.

Una noche que parecía tranquila y despejada, Alba se dio cuenta de que Valiente no cantaba más. Se asomó a su ventana y no le vio. Salió a buscarlo, le llamaba, gritaba su nombre alto y fuerte, y el silencio parecía ayudarle con el eco. Sin darse cuenta había llegado hasta el inicio de aquel bosque con árboles tan grandes. “¡Valiente, Valiente! Vuelve aquí” le decía. Entonces recordó lo que le había dicho su madre. “Busca novia, por eso canta tan bien y cada día mejor”.

Alba miró el bosque, la oscuridad y entonces entendió. Valiente ya no volverá más. Triste se dio media vuelta y a su casa empezaba a regresar, cuando una luz ilumino todo, como si el día empezara otra vez, y a toda prisa. Entonces un ensordecedor ruido se escuchó. Una tormenta de verano silenciosa había llegado hasta el bosque sin que Alba se diera cuenta, El relámpago había roto la rama de un árbol que al ser tan grande caía casi a cámara lenta, llevándose por delante a Alba.

En la hierba que empezaba a estar inundada, Alba había perdido la conciencia. Pasaron algunos minutos o tal vez horas y la tormenta no daba tregua. Entonces, volando a toda prisa, llegó Valiente, que posándose en la cabeza de Alba, empezó a darle pequeños picotazos, probablemente sus mejores besos. Poco a poco, Alba despertó y abriendo los ojos vio a Valiente con sus brillantes ojos negros. “¡Has vuelto!”, le dijo. Y el petirrojo cantarín le canto sin importarle que fuera de madrugada. Alba se puso de pie y empezó a andar. Y vio a lo lejos a sus padres que corrían hacia ella, reconociéndola en la oscuridad.

A partir de ese día, Alba sabe que Valiente siempre vuelve, incluso cuando pasen muchos días, o noches, o meses. Valiente siempre viene y le canta, ahora solo de día, pero a ella, únicamente a ella le cantó en la madrugada.

ESTRATEGIA UNICA, FORTALECE EL LIDERAZGO DE LAS MUJERES

Experiencia emblemática cajamarquina es considerada como piloto a nivel mundial

Fortalecer las capacidades y competencias de las personas, que sean partícipes en la identificación de soluciones a desafíos colectivos - fomentando la inclusión y la valoración por la diversidad - son criterios que brindan sostenibilidad a las intervenciones sociales.

Julia, Tesorera de su UNICA contando dinero recaudado

Equipo de trabajo UNICA

En ese sentido, la participación de las mujeres en los asuntos de su comunidad ha permitido que distintas instituciones públicas y privadas, implementen iniciativas y desarrollen herramientas que contribuyan a su empoderamiento y liderazgo, pues el rol de la mujer es relevante en la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Una de las iniciativas impulsadas en Cajamarca desde el 2008, es la creación y fortalecimiento de las denominadas Uniones de Crédito y Ahorro (UNICA), cuyo propósito es fortalecer la educación financiera y organizacional de mujeres y hombres que integran pequeñas organizaciones comunales autogestionarias, que brindan servicios de ahorro y crédito a sus socios y vecinos, para satisfacer necesidades básicas y desarrollar emprendimientos productivos.

“Tener una UNICA nos ha traído bastantes beneficios, pues antes, el dinero lo gastábamos todo. Ahora no, estamos tratando de tener un ahorro y así vamos mejorando cada uno de nosotros. En la UNICA he aprendido a ahorrar, a generar ganancias y a invertir el dinero, ahora con nuestros negocios estamos creciendo poco a poco”.

Menciona Claudia Valdez Idrugo, de la UNICA Tres Girasoles, de Huambocancha Alta.

El proyecto UNICA ha sido un vehículo efectivo para el fortalecimiento de competencias en el manejo de libros contables, distribución de utilidades y gestión organizacional de más de 2,700 mujeres de comunidades ubicadas en los distritos de Cajamarca, Baños del Inca, La Encañada y Bambamarca. De ellas, el 26% ocupan cargos directivos en sus organizaciones, esto ha implicado un desarrollo integral en ellas, pues se ha afianzado su autoestima y han desarrollado cualidades de liderazgo logrando su inclusión y reconocimiento en el mundo financiero.

“El proyecto UNICA ha sido un vehículo efectivo para el fortalecimiento de competencias en el manejo de libros contables, distribución de utilidades y gestión organizacional de más de 2,700 mujeres de comunidades ubicadas en los distritos de Cajamarca, Baños del Inca, La Encañada y Bambamarca”

En el 2022, inspirados en los resultados del proyecto UNICA, el Programa Mundial de Alimentos (WFP) de Naciones Unidas y su oficina en Perú, seleccionaron esta experiencia emblemática, para ser incorporada como piloto estratégico de financiamiento mixto (blended finance), denominado ¨Ellas Pueden¨, siendo el Perú el primer país donde se implementó a nivel mundial (los otros son Zambia y Ruanda), con el objetivo de fomentar la inclusión financiera de mujeres rurales en el sector financiero formal.

“Ellas Pueden” facilita el acceso a créditos formales que ofrezcan condiciones éticas, permitiendo a las mujeres participantes, fortalecer sus emprendimientos productivos, su resiliencia económica y capacidad adaptativa frente a los efectos del cambio climático.

Esta experiencia de escalamiento, así como historias potentes de socios y socias de las UNICA se conocerán en el “I Encuentro Regional de UNICA” este 15 y 16 de junio, en Cajamarca en el coliseo Qhapac Ñan, un espacio que pondrá en evidencia el rol protagónico que han asumido hombres, y especialmente, las mujeres en la transformación de su territorio, creando valor y mejorando vidas.

Descubramos cómo el marketing social y las comunicaciones efectivas se combinan para impulsar el cambio positivo en la sociedad. La capacidad de transmitir mensajes poderosos y comprometedores puede generar conciencia, fomentar la acción y promover un impacto social duradero.

El marketing social y las comunicaciones desempeñan un papel crucial en la promoción de causas y la generación de un impacto positivo en la sociedad. A través de mensajes poderosos y estratégicos, estas disciplinas tienen el poder de crear conciencia, movilizar a las personas y fomentar cambios significativos en la forma en que percibimos y abordamos los problemas sociales.

Una de las principales fortalezas del marketing social es su capacidad para aprovechar las técnicas de comunicación persuasiva. Mediante el uso de estrategias creativas y mensajes impactantes, el marketing social busca generar una respuesta emocional en el público objetivo. Al conectar con las emociones de las personas, se puede despertar la empatía y la voluntad de actuar en relación a un tema específico, ya sea la protección del medio ambiente, la igualdad de género o la lucha contra la pobreza.

Las comunicaciones efectivas son un elemento esencial en el marketing social. La claridad en la transmisión de mensajes, la elección adecuada de los canales de comunicación y la segmentación del público objetivo son aspectos fundamentales para lograr un impacto significativo. Las estrategias de comunicación deben adaptarse a las características y preferencias del público al que se dirigen, ya sea a través de campañas

en redes sociales, contenido audiovisual o eventos comunitarios. La elección correcta de canales y formatos de comunicación aumenta las posibilidades de alcanzar y resonar con la audiencia deseada.

Además, las comunicaciones en el marketing social deben basarse en evidencias y datos sólidos. La información precisa y confiable es fundamental para generar confianza y credibilidad en los mensajes transmitidos. El

respaldo de datos y estudios respaldados por expertos en el tema contribuye a reforzar el mensaje y persuadir a las personas sobre la importancia de la causa.

El marketing social también se beneficia de la comunicación bidireccional, que fomenta la participación y el compromiso del público. Las redes sociales y otras plataformas digitales permiten la interacción directa con los seguidores, brindando la oportunidad de escuchar sus opiniones, responder preguntas y construir una comunidad en torno a la causa. La retroalimentación y el diálogo constante con la audiencia fortalecen la relación y generan un sentido de pertenencia, lo que puede impulsar un mayor compromiso y acción.

El marketing social y las comunicaciones efectivas son herramientas poderosas para generar un impacto positivo en la sociedad. A través de mensajes poderosos y estratégicos, se puede crear conciencia, movilizar a las personas y promover cambios significativos en temas sociales. La combinación de técnicas persuasivas, comunicación bidireccional y el respaldo de datos sólidos son aspectos clave para lograr resultados significativos en el ámbito del marketing social. Con un enfoque estratégico y creativo, estas disciplinas pueden contribuir a construir un mundo mejor y más justo.

Comunicaciones Rafael Hoyos Estela

La poderosa conexión que impulsa el cambio

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años

El 19 de Abril de 1998 —un cuarto de siglo atrás— fallecía, en la Ciudad de México, el poeta y ensayista Octavio Paz. Considerado uno de los más destacados escritores modernos, comentamos hoy el legado del Premio Nobel 1990 .

Un poeta fronterizo

Contemporáneo de Neruda y de Picasso, la voz poética de Octavio Paz es dueña de una originalidad y una flexibilidad impresionante. Comenzó como modernista, pero mutó hacia el surrealismo y ahí encontraría un espacio personal hasta convertirse en un poeta que, por su complejidad, es de difícil etiquetaje. En “La estación violenta”(1948-1955) su talento crece y nos exhibe un lenguaje pirotécnico, un verso violento y, como el fuego, incinerable. Le interesan las fronteras, los límites. Entre lo sádico y lo casto, entre el sueño húmedo y la pesadilla, entre lo mexicano y lo universal, entre el encanto de la ruina y la fugacidad de lo moderno; ahí se erigen los borrosos abismos sobre los cuales derrama su canto. Crea un mundo personal, poblado de ciudades caídas y de hadas eróticas, encarnado en fantasmas y ecos históricos: todos habitantes de un universo donde la piedra, el viento y la sangre son entes imperiales de la vida.

“Hacia mí mismo voy; hacia las mudas, solitarias fronteras sin salida” declara en “Crepúsculos de la ciudad”, uno de

sus poemas de juventud. Sus primeras composiciones son breves, destacando una pieza existencialista como “La calle” o una humorística, “Las palabras”. Poemas largos y galácticos son notables “Piedra del sol”, “Nocturno de San Idelfonso”, “Pasado en claro” o “Salamandra”: largos alientos donde el lenguaje se hace y se deshace, nace y muere, se inventa y se anula. Allí su acervo interior se multiplica, adquiere sonidos y ritmos, se complejiza en torno a símbolos inolvidables e imágenes desgarradoras.

Paz, como Picasso, repudia las sujeciones. Con la misma capacidad de hacer sonetos, compone largos poemas en verso libre. Al igual que apuesta por la forma clásica, lo hace por la experimentación más radical (el poema “Blanco”, por ejemplo). No se compromete con ningún estilo, deja, como él lo dice en un poema, “que lo traguen las palabras”. Sus obsesiones son muchas: la infancia, el tiempo, el mundo natural, el amor, la revolución…. Difícil es resumir la experiencia de atravesar aquellos versos, más difícil es buscar su fuerza en argumentos racionales. Constituyen, en cualquier caso, el portal a un mundo íntimo e imperecedero: el mundo de Octavio Paz.

La máscara de México

Se suele contraponer a la poesía y al ensayo como géneros adversarios. Se dice que el primero es producto de la locura y la irracionalidad; el segundo, de la calma y el reposo. Octavio Paz reunió ambos frentes de batalla, logrando en sus ensayos una voz crítica y aguda.

En “El laberinto de la soledad” (1950) su inteligencia e imaginación eclosionan

en niveles soberbios. Se trata de una introspección en México, en su historia y en su política. No cae en los típicos recuentos de los antropólogos y costumbristas: antes que contarnos los hitos visibles de una sociedad prefiere buscar sus fuerzas motoras más atávicas e irracionales, más arcaicas y violentas. El mexicano, nos dice, es un ser huérfano por definición. Ante la soledad, despliega la ceremonia y el rito; ante el silencio y la nada, construye pirámides e ídolos; en contra de

la muerte amenazante, se burla de ella y la acaricia; para remediar un vacío de autoridad, entroniza la violencia como fuente de poder; en una crónica tendencia por la derrota, el mexicano ha hecho propia una falsa resignación con el destino. Contradicciones, pugnas internas. “La vida del mexicano es un continuo desgarrarse entre ambos extremos, cuando no es un inestable y penoso equilibrio”, escribe. Un ser enmascarado, suspendido en dos tradiciones que no le pertenecen del todo, un solitario: eso es lo que ocultan sus enigmas y sus máscaras. Ese sustrato, inevitablemente, se extrapola a los proyectos políticos mexicanos y latinoamericanos. Huérfano de identidad, también lo es de ideas políticas; logrando que los esquemas ideológicos importados de afuera se estrellen contra la vengativa realidad. “La historia de Hispanoamérica —dijo en 1977— ha sido la historia de un inmenso fracaso”. ¿Llegará algún día el momento de nuestra redención?

Nota: Publicado en el Diario El Tiempo de Piura (23/04/2023)

Oportunidades de educación universitaria en Trujillo y Lima

Descubre las alternativas fuera de Cajamarca para el desarrollo profesional de tu hijo.

El futuro de nuestros hijos no se negocia; por eso, es importante conocer de cerca la oferta educativa universitaria más allá de Cajamarca. Hablamos de opciones viables para dotarlos de recursos suficientes para recibir la mejor formación que les permita insertarse de la manera más favorable en el mercado laboral y alcanzar así el éxito profesional.

Para realizar un comparativo hemos tomado como ejemplos referenciales a dos reconocidas universidades de Trujillo y Lima: la Universidad Privada Antenor Orrego (UPAO) en Trujillo, y la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC) en Lima. Estudiar una carrera en Trujillo A solo 6 horas de Cajamarca se encuentra Trujillo, la tercera economía del Perú con un escenario muy favorable, gracias a su liderazgo en diferentes sectores como la agroexportación, pesca, industria y minería entre otras.

¿Cuánto se gasta para estudiar una carrera en Trujillo?

Según cálculos realizados por nuestra oficina de redacción, una carrera promedio como Ingeniería Civil, Psicología, Arquitectura o Derecho puede representar un gasto anual, incluyendo matrículas, alimentación, hospedaje y otros de cerca de S/ 22,000. Algunos gastos que se deben contemplar a la hora de decidir invertir en educación universitaria en Trujillo son alojamiento y alimentación. Un menú universitario puede promediar los 10 soles, mientras que el alquiler de una habitación (con servicios incluidos) oscila en promedio entre S/ 300 y 400 mensuales.

PROMEDIO DE INVERSIÓN POR AÑO

Estudios (10 cuotas x S/ 620)

Matrícula (S/ 300 x 2 ciclos)

Hospedaje y alimentación (X 10 MESES)

Libros y materiales

Otros gastos

Total promedio

S/ 6200

S/ 600

S/ 12000

S/ 1000

S/ 2000

S/ 37 000

En el caso de estudiar Medicina Humana, el costo de la pensión mensual sube a S/ 1,840 (https://upao.edu.pe/vacantes-semestre/oficina-admision/cuotas-admision/). También se espera una mayor inversión anual en libros y materiales lo que implicaría una inversión anual estimada de S/ 36 000

Vida universitaria en Lima

La capital del Perú, concentra la mayor cantidad de población de todo el país y más del 50% del poder económico nacional. Es una ciudad con grandes oportunidades de crecimiento, pero también representa un estilo de vida más costoso al que hay que adaptarse con vertiginosidad. ¿Cuánto cuesta estudiar una carrera universitaria en la UPC?

Según la información encontrada en su página web (www.upc.edu.pe/transparencia-upc/pensiones-ytarifas/), la UPC presenta diferentes categorías de pago, las cuales varían de acuerdo a la carrera que elija el estudiante. En principio, las pensiones van desde S/ 1 558 hasta S/ 5 809 (diez cuotas al año). Usualmente, los estudiantes provenientes de colegios de provincias ingresan con la categoría más baja aunque luego pueden ser recategorizados según su rendimiento académico y otras variables

Estudios (promedio de carreras salvo Medicina) S/ 1 800 x 10

Matrícula (S/ 300 x 2 ciclos)

Hospedaje y alimentación (S/ 2 000 x 10)

Libros y materiales

Otros gastos Total promedio

La lectura me conduce a mis más profundas maneras de imaginarme el mundo; logra contextualizar de alguna forma mi propia realidad a través de la identificación de lo que plasman muchos escritores que, por alguna razón, tocan los hilos más sensibles de mi ser, me conmueven con sus escritos, sean historias reales o ficticias, cuentan con mi total atención

Particularmente disfruto de las metáforas, siento que me remueven el cerebro y activan mi química cerebral. Estas hermosas figuras retóricas de pensamiento te cuentan algo que va mucho más allá de lo evidente, te muestran una realidad o un concepto que no solo hay que leer sino también interpretar, y el ejercicio de descubrir algo me parece exquisito.

Hacerme pensar en algo mucho más allá de lo que parece, ha desarrollado mi capacidad de contemplación. Es decir, aprender a mirar por debajo de lo superficial; puedes empezar interpretando líneas, frases o libros, para luego materializar ese conocimiento en interpretar tu personalidad, comportamiento, y por qué no, también aprender a interpretar personalidades.

Quiero compartirles esto:

- “No comas ajos ni cebollas, porque no saquen por el olor tu villanería”.

-“Anda despacio; habla con reposo; pero no de manera que parezca que te escuchas a ti mismo; que toda afectación es mala”.

-“Come poco y cena más poco; que la salud de todo el cuerpo se fragua en la oficina del estómago”.

-“Sé templado en el beber, considerando que el vino demasiado ni guarda secreto, ni cumple palabra”.

-“Ten en cuenta, Sancho, de no mascar a dos carrillos, ni de eructar delante de nadie.

La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad, así como por la honra se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que puede venir a los hombres...”.

Entre los pecados mayores que los hombres cometen, aunque algunos dicen que es la soberbia, yo digo que es el desagradecimiento”.

*Fragmento de Miguel de Cervantes Saavedra | El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha

Este fragmento, así como otros de este maravilloso libro, está lleno de metáforas y, aunque su lenguaje antiguo puede llegar a confundir a más de uno, hacer el esfuerzo de aprender realmente a leer puede ayudarte a descubrir otros mundos, otras orbitas, a abrir más de una puerta de interpretación que conducen a la identificación de las sensaciones humanas.

La empatía es un símbolo de piedad y se basa en ponerse en el lugar de otro, ayuda a perder el juicio de la discriminación y evitar resentimientos que surgen de miles de malos entendidos, malas interpretaciones que prevalecen en situaciones impulsivas. El juicio merece razón y ésta necesita de pensamiento, y esté a su vez requiere de tiempo.

Tomarse un tiempo para la reflexión sobre la propia interpretación de un suceso y con el afán de resolver algo no comprendido, merece de una práctica continua y diaria del pensamiento. Remover el cerebro profundamente para resolver un momento, para resolver la vida; revolverlo tanto, que buscar soluciones se convierta en una costumbre.

La empatía es un símbolo de piedad y se basa en ponerse en el lugar de otro, ayuda a perder el juicio de la discriminación y evitar resentimientos que surgen de miles de malos entendidos, malas interpretaciones que prevalecen en situaciones impulsivas.

La educación nunca dejará de ser una fortaleza idónea para resolvernos la vida, porque el comprender la humanidad (inmersa en nuestra propia experiencia), merece aprender a analizarnos y volcar valores, ética y moral para su correcta compresión, interpretación y resolución. Conocer los propios límites, evita fungir de inquisidores y evitar daños.

La vida, hermoso ejercicio de aprendizaje, qué exquisita de manifestarse y renovarse; merece esfuerzo y paciencia interpretarla y comprenderla. El salirse de la manipulación de las interpretaciones comunes, ayuda a marcar el camino propio y, aunque a veces todo parezca turbio, siempre hay luz, solo hay que descubrirla, a manera de una metáfora.

Baby Shower Katy Saldaña de Mesías

Con la ilusión de dar la bienvenida a Cristóbal, amigos y familiares celebraron en una linda mañana el baby shower de Katy Nuestros saludos y mejores deseos a Renzo y Katy y que disfruten al máximo de esta etapa maravillosa

Fotos: Edgar Collazos

Feliz día Mamá

Celebrando el Día de la Madre

Festejaron el Día de la Madre un grupo de guapas señoras en una amena cena conmemorando esta fecha especial en la que ellas son las protagonistas.

Giah Calmet Quispe ganó merecido tercer lugar en la categoría Pre Infante en el Concurso de Marinera Norteña Orgullo Trujillano! Felicitaciones Giah y que sigan los éxitos

Thalya Hoyos Estela en el día de su graduación en EF Oxford Muchas felicidades por haber alcanzado esta meta por la que tanto luchaste

Magia Asociación de voluntarias por los niños con cáncer trabajando en conjunto con el Club de Leones de Cajamarca en la campaña de colecta anual 2023 por los niños con cáncer Felicitamos a estos grupos de damas por su noble labor en favor de los más necesitados

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