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耕 耘 一 靈鷲山 二○一一年十二月號
畝 覺 悟 的 田 ． 收 穫 十 方 慈 悲 的 緣
十二月號
二○一一年十二月出刊 本刊物為環保油墨印刷 有緣人助印有緣人 助印帳號：19024411 戶名︰財團法人靈鷲山佛教基金會 印刷廠：大長印有限公司
(02) 23891168
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幸福新北市 寧靜好城市
LING JIOU MOUNTAIN NEWSLETTER
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發行人：心道法師 總策劃：靈鷲山僧伽委員會 執行編審：釋了意、釋常存 企劃執行：企劃中心 總編輯：呂政達 執行編輯：張沂芬．廖璟瑜 美術編輯：陳素菁 照片提供：靈鷲山資料中心 發行單位：靈鷲山佛教基金會 編 輯 處：234新北市永和區保生路2號20樓 服務專線：（02）8231-6789轉1058 聯絡傳真：（02）8231-5818 靈鷲山網址：http://www.093.org.tw
如是我聞
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千里援泰 愛無疆界
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收件人：
耶誕節賀禮 子彈十字架
東北角迎曙光 躍向 101 到靈鷲山坐看雲起，菩提光輝帶來好運。 東北角福隆地區景色優美而且極具浪漫氣息，一年四季都吸引成千上萬遊
生道場禮佛接好運。
客來此休閒旅遊，東北角暨宜蘭風管處每年推出一系列的活動廣受大眾歡
東北角迎曙光活動，儼然成為全台迎曙光活動中最熱烈的「朝聖景點」，
迎，如盛夏的「沙雕藝術季」、秋天的「草嶺古道芒花季」登步道賞芒等，
今年更邀請超人氣歌手及團體勁歌熱舞，為民眾打造歡樂難忘的新年第一
都特別邀請靈鷲山規劃極具宗教文化特色的活動一起來推動福隆在地特色。
天，用不同的熱情陪民眾在有吃有玩的歡樂中，為101年的第一個早晨歡呼。
像今年沙雕季活動就擴大規模邀請心道法師與民眾一同打造環保「多羅觀
靈鷲山秉持慈悲與禪的宗風，以關懷大眾心靈為宗旨，特別設立「心O之
音」沙雕；而自去年開始，靈鷲山的四大名山步道即納入「芒花季」的賞芒
門」，讓遊客走過此門，象徵過去一年紛擾混亂的心緒就此放下，重新歸零
推薦路線。
（O），再從心（新）出發，迎接嶄新的一年。另外，今年靈鷲山攤位裡還有
即將到來的「東北角迎曙光音樂會」是繼沙雕季、芒花季後民眾最為熱烈
一位神秘嘉賓「善財童子」人偶，會在現場陪大家一同迎曙光！
期待的活動，為迎接民國101年的第一天，東北角暨宜蘭風管處邀請民眾於元
101年是龍年，東北角暨宜蘭風管處長許正隆表示：「福隆的『隆』」與
旦凌晨前往台灣最美麗的東北角海岸線，熱力迎接劃破天際的第一道曙光，
『龍』同音，因此迎曙光，及農曆新年來福隆最福氣。」迎接完2012年的第
靈鷲山則是四度與東北角風管處攜手合作，在這次迎曙光活動中提供許多好
一道曙光，在1月1日清晨來到靈鷲山觀海台坐看雲起，一同「接佛光換好
康優惠，要讓所有民眾歡樂迎曙光，也歡迎大眾在新年的第一天到靈鷲山無
運」，讓菩提光輝環抱新年第一天，帶來一整年的無限好運。
《全球寧靜運動》
愛地球九大生活主張
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修的心 靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自己開始逐 步回歸健康低污染的能源節約生活。
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禪師心道
二○一一年十二月號
少年時候，我也愛看武俠小說，金庸的、臥
《禪師看世界》
發明心地 心道法師
不強調這些氣血變化，有時講了，反生障礙。
龍生的都看，嚮往那個義氣凜然、行俠仗義的
佛家強調正見正念正信，一切有無為法，如
世界，後來有機會練徒手炒砂鍋的鐵沙掌，用
夢幻泡影，不要執著在這些身體的變化上，雖
鉛條綁腿上練輕功，訓練體魄。那時候想，人
然有這些現象，都作無常觀。我們經常跟其他
世間實在是那麼多苦難，只有自己奮發成就，
宗教或教派交流修行法門心得，知道很多修法
才能去救世界、去救人類。
跟呼吸都有關，很多教派專注練呼吸，有的主
這樣的情懷，讓我後來在面對修行時，決
張呼吸可儲存能量，恢復元氣，佛家練呼吸法
心都要實地體驗看看、證實看看，到底佛說的
目的在了脫生死、斷除煩惱，最後還是要到達
是如何？以前修道人又是怎麼成就的？古往今
停心、徹悟、解脫輪迴的地方。
來，修行者的故事很多，我心裡很佩服虛雲長
聲聞乘歸納有五種修行方法，稱「五停心
老大迦葉，還有密勒日巴這樣的實修派祖師，
觀」，這五種方法是對治或停止心的五種主要
密勒日巴的傳記就看過無數次。我想，他們做
過失，其中「數息觀」就是運用呼吸來對治心
得到，我也可以，這些祖師的經驗談，我要親
的散亂。沒有呼吸，人就會死，修行人視人命
自體會。
在呼吸之間，修呼吸法的也最廣，但平常人不
脈氣明點，在小說家筆下，很神奇，所有的 內功幾乎都跟呼吸有關。有人就問起我，《射
在意呼吸，雖然知道「有」呼吸，卻不知「呼 吸之道」。
雕英雄傳》裡的西毒歐陽鋒受黃蓉騙，倒練
數息觀，是把意念守住在呼吸，由一數到
「九陰真經」氣血逆轉，還成就邪門功夫的情
十，讓心專注不散亂，隨著呼吸而作覺察功
節，到底呼吸法裡，真的有這樣嗎？
夫。當散亂妄想的心停止，氣息也逐漸由短變
練氣入丹田，是道家的觀點，道家修行將人
長，由粗變細，由急變緩，由微息，再到無
從頭到腳，分成上丹田、中丹田、下丹田，每
息。這時觀照漸強，狂心歇，菩提生，還回本
個丹田又各分上中下，共有九種修法，上丹田
來的清淨心。
在眉輪，中丹田在心輪，下丹田在臍輪。好像
佛家常說「發明心地」，《楞嚴經》裡的持
泰國法身寺的修法，是意守臍輪上，道家也多
地菩薩，「欲平道路，以待毗舍如來；毗舍如
是下丹田的修法，修下丹田主要是跟「拙火」
來既到，地路仍未填平」，乃摩頂諭之：「善
有關。
男子！當平心地，則世界地一切皆平！」這是
金庸小說裡，說歐陽鋒，他氣血逆行、走
說，一切現象都要追根究底，從自己心地改造
火入魔，此時魔障已生，顛顛倒倒，奇
起，心地沒有清淨，更別說要清淨外在的山河
形怪狀，不一而足。實際修行裡，氣
大地了。數息觀或修呼吸法，是禪修法之一，
血順，是不會有魔障的，氣血不順，
但方法不是目標，我們還要更上一層樓，唯有
就一定會魔障升起，這點是有的。
明心見性，才能夠停止輪迴，唯有發明心地，
但是，逆轉氣血的修行法門也是有
才能究竟解脫，進到佛所說的「萬法唯心」的
的，不是小說那樣的，我們禪修 時，不講這些，實際修行時，氣 血現象自然會有，只是我們禪門
《禪師行腳》
「實相」，見證不生不滅的涅槃。 涅槃是什麼？涅槃就在當下， 說即不中。人 人都有，個個不無。
佛陀紀念館開館
要趕搭觀音菩薩渡輪
高雄佛光山佛陀紀念館12月25日正式落成啟用，由佛光山開山 宗長星雲大師主持，總統馬英九、國際佛光會榮譽總會長吳伯 雄、靈鷲山開山住持心道法師及各級政府長官均到場見證，兩
心道法師大馬觀音薈供 囑修觀音法共度災難年 心道法師11月奔波東南亞四國，首站即
要趕搭觀音菩薩的這條船，帶領大家脫離
前往久違的馬來西亞，舉行年度的「觀音
苦海，救苦救難的方法，唯有多正念行
薈供法會」。馬來西亞志工年輕一代菁英
善。大家要發願持〈大悲咒〉，修大悲法
輩出，心道法師期許佛法傳承大馬，潛力
門，讓觀音菩薩成為我們的老師，跟著祂
無限，心道法師此行不時要特別叮嚀各地
的腳步走，跟著觀音菩薩發慈悲喜捨的弘
佛子，「2012年地球災難多，我們要趕搭
願，度一切的眾生，這是法會最大的目
上觀音菩薩的渡輪，緊緊跟著祂走這條慈
的。」
悲願力的路，才能幫助自己、幫助眾生離 苦得樂。」
全球環境惡化，災變頻傳不息，心道法 師不時極力推行〈大悲咒〉，希望在地球
法會期間，總會看見一群年輕有活力的
如此多災多難的時期，用〈大悲咒〉鞏固
志工，他們是去年成軍的「靈鷲山馬來西
我們的正念與慈悲，讓眾生轉換貪瞋癡累
亞佛學會青年團」，不僅展現熱情，招呼
積的共業，用〈大悲咒〉來加持撫平地球
信眾，更自律整齊引領入席秩序，莊嚴法
的不安。
會；讓大眾都很歡喜踴躍，座無虛席。 大力贊助此次法會的拿督潘金安與葉生 有，更是廣邀家族親友一同來共襄盛舉。 心道法師也特別於法會圓滿後，以舍利塔 加持結緣拿督闔家，希望佛法在大馬地區 萌芽茁壯。 法會圓滿時，心道法師不時叮嚀著， 「2012年地球災難多，我們會到那裡？不 管在哪裡？都要靠善業福報。所以，現在
心道法師叮嚀各地佛子念大悲咒撫平地球的不安。
岸僧眾並一同唱誦心經祈求世界和平、兩岸和合。
如是我聞
二○一一年十二月號
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《印度行腳—全球佛教大會》
心道法師：用愛化解暴力衝突 大會贈送各國代表一株菩提樹苗 象徵弘揚佛法全球開枝散葉 印度新德里11月27日至30日「全 球佛教大會」（Global Buddhist Congregation 2011），一連四天的 集會，受邀參加者來自46個國家近 800名的佛教僧團、國家級佛教聯 盟、組織和學院領袖及代表與會。台 灣心道法師在馬來西亞行程圓滿後， 旋即前往參加這一場由「阿育王使 命」（Asoka Mission）佛教組織發 起的世界大會。在心道法師29日發表 一場主題為「如何化解暴力與衝突」 的演講，並期勉「以謙卑和尊重連結
「全球佛教大會」在印度新德里舉行。
宗教的大愛，一起來面對人類的共同
教徒的積極使命與共願。只有人心轉
的危機，轉化人心的貪婪，化解一切
化，衝突才能轉化。佛教有南傳、漢
暴力與衝突，成為良善的循環，讓地
傳、藏密三大系統，三乘要能團結起
球平安。」
來，面對現今這個全球化、多元化的
印度是佛陀成道的聖地，為紀念
心道法師籲把愛與和平的種子，播種到每一個人心中。
時代，更要以謙卑和尊重來跨越差
佛陀證悟兩千六百年紀念，由「阿
意義。第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金
異，連結所有宗教的大愛，一起來面
育王使命」（Asoka Mission）佛教
欽列多傑，也於大會的第二天到場發
對人類的共同苦難，轉化人心的貪婪
組織，於印度新德里舉辦一場「全
表演講；西藏精神領袖第十四世達賴
成為良善的循環，化解一切暴力與
球佛教大會」（Global Buddhist
喇嘛，更於11月30日的會議閉幕式給
衝突，才能讓眾生心平安，地球平
Congregation 2011）。出席的國
予加持祝福與開示。
安。」
家，包括來自台灣、韓國、斯里蘭
29日心道法師特別在「如何化解
「全球佛教大會」的閉幕式於11
卡、越南、柬埔寨、寮國、泰國、蒙
暴力與衝突」演講中強調，「各種
月30日在新德里ASHOK飯店舉行，適
古、不丹、尼泊爾和緬甸，涵蓋佛教
全球各佛教代表出席盛會。
紛爭、暴力與衝突都是來自人心的貪
逢佛陀成道證悟兩千六百年，大會在
三乘各教派，齊聚一堂，共同討論佛
據大會主題發表精彩演說，而各地宗
婪、傲慢與瞋恨。如何生起甚深菩提
閉幕式上贈予各國代表每人一株菩提
教事業對於當代的貢獻與意義。
教學者也就佛教哲學的優點進行辯
心與願力？把愛與和平的種子，積極
樹苗，象徵佛法的弘傳自印度這個發
論，討論出佛教對於人類生活的重要
播種到每一個人的心中，是每位佛
源地，繼續在全球各地開枝散葉。
會議中，來自全球各佛教代表依
正信佛教
宗風傳兩岸
響力，這次的專題 報導，他們也納入
鳳凰網破冰之旅
拍攝靈鷲山特輯
新北市作為幸福城
心道法師和靈鷲山倡立「慈悲與
特。她見到來參加的人們，在寒風中
市，也報導了夜市
禪」宗風，長年推動寧靜的力量，讓
安靜的端坐在草坪上頭，跟隨心道法
風光，同時也以世
中國大陸首屈一指的鳳凰網和新浪搜
師帶領的九分禪，並且以合十代替鼓
界宗教博物館和台
狐視頻，跨海來台錄製心道法師的修
掌的觀賞演出，她覺得群眾聚集的時
灣文化傳承做為報
行與弘法歷程。
市的建設，走訪夜
候，能夠如此和諧是很不容易的，尤
導重點，訪問了意
「鳳凰網」來台一星期的行程，
其是大家自發性的聚集到草坪上來，
法師、常存法師、
從12月17日在新莊舉行的「全球寧靜
並且整個活動由許多的志工們一齊合
葉金鳳、陳進財等
運動」展開他們所稱的「大陸媒體首
作，維持了整個全球寧靜運動的進
長年跟隨心道師父
次赴台大規模報導台灣佛教的破冰之
行，這樣的運動相當特別。另外，她
旅」，他們透過這次機會介紹師父、
也稱許活動在草地上舉行，大家能夠
靈鷲山、世界宗教博物館，以及靈鷲
在草坪上席地而坐，可以接地氣、放
在？寧靜會幫助我們止息煩惱？還是
台灣讀者和信眾，從一月份起也可在
山在台灣佛教傳承中的特色。
鬆心情，讓心靈獲得自由。踩踩草坪
會加劇人們的孤獨感？一個社區、一
靈鷲山的網路電視上觀賞得到。
靈鷲山上幾個重要的景點，成為鳳凰網工作人員拍攝重點。
的弟子。對鳳凰網 這項報導有興趣的
的同時可以透過親吻大地，感受草地
座城市的寧靜會對民眾的生活有哪些
此外，新浪搜狐視頻華人佛教系
是第二次接觸、報導台灣佛教，對台
的芬芳。是非常生活化的一種心靈放
影響？萬人寧靜又會產生怎樣的能
列的「心靈講堂」，也以靈鷲山教
灣佛教動態有相當的認識。她認為心
鬆，宗教不再是遙不可及、高高在上
量，創造怎樣的奇蹟呢？台灣新北市
團為對象，計畫製作三集節目。到
道法師的實修，和靈鷲山教團的實修
的理想，不急著將大眾的心靈層次帶
萬人寧靜活動向全世界證明了寧靜的
時候，網友和信眾就能在相關的視頻
道場深入人心，不離正信佛教，同時
到太高太遠的地方，而是跟周遭的人
力量和美好。」
裡，觀賞到聖山寺金佛園區重建計
鳳凰華人佛教頻道主編崔明晨已
也能藉著社會慈善救助，擔負起社會 實踐的角色，對今後中國大陸的佛教
來到靈鷲山，鳳凰網工作人員將
畫，「成功佛」、「圓滿佛」、「平
隔天，鳳凰網華人佛教網站上的
山上幾個重要景點都入鏡，表現出高
安佛」、「法華洞窟」、石砌舍利 塔、山上來自斯里蘭卡的摩訶菩提聖
分享一份簡單的寧靜。 報導則如此美麗開頭：「寧靜是什
度的專業精神，同時也訪問心道法
在全球寧靜運動這天，崔明晨一
麼？是風劃過夜空的孤鳴？還是雨敲
師，暢談他對兩岸佛教發展的願景與
樹幼苗長成的菩提樹、領略心道法師
早就來到陽光草坪展開拍攝作業。這
打落葉的跳動？是凝望遠山時靜止的
期許。鳳凰網為鳳凰新媒體集團的一
「平安禪」、「生活禪」的法要。
一次近距離記錄，她自稱感覺非常獨
風景？還是心無旁騖任雲起雲落的自
環，在全球華人社會具有相當大的影
發展，賦有深遠的啟發和影響。
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全球寧靜運動
二○一一年十二月號
草坪上最美好的時光 全球寧靜運動 找回心的寧靜 全球寧靜運動於12月17日，在新
2003年到2006年期間，曾在宜蘭羅
戰。」這首想要傳達安靜，卻不意
的碳足跡，瞭解我們在生存時，無
北市新莊體育場的陽光草坪盛大舉
東運動公園舉辦寧靜運動；2006年
圖讓人沉重，韓賢光老師希望聽到
形中在地球上留下的痕跡，同時還
行，從早上十點開始，便以愛地球
到2008年之間，則希望透過寧靜運
的人也能有一樣的感受。
準備實用小禮物發放，也是超人氣
九大生活市集揭開序幕，下午是寧
動，將禪修落實在每一個人生活
靜音樂會，將寧靜的氛圍從新北市
中，讓每一個人隨時隨地都能夠想
散發到全台灣，希望將這樣豐富的
起寧靜運動，讓心靈更加祥和。心
星期六早上十點，九大生活市
到現場，向社會大眾介紹自己的理
心靈美學以新北市為起點，為喧囂
道法師對心靈寧靜的渴望，也隨著
集在新莊體育場的林蔭大道舉行，
念，也透過義賣讓更多人支持他們
甚上、口沫橫飛的選舉時節，注入
國際的行腳從台灣傳播出去，將寧
生活市集在公園小橋流水的兩側，
的理念。「素食」及「綠化」的部
靜運動帶到國際宗教對談的場合。
比鄰而居。自公園由外而內步入，
分，則邀請許多有機農場展售自產
此次記者會也邀請知名編曲人韓
首先映入眼簾的是此次心寧靜運動
自銷的產品，還有來自文山和坪林 的茶葉，讓參加生活市集的民眾，
一股清新寧靜祥和的暖流。
寧靜祥和 從心靈出發
愛地球 九大生活市集
的攤位之一。 愛心攤位則請到許多的社福團體
賢光來到現場，搶先發表此次寧靜
的主要意向logo，白底字刷上淡淡
寧靜運動記者會在全球寧靜運動
主題曲，並邀請徐瑞蓮現場演唱，
的淺藍、淺紫，安靜的引導來賓進
也可以喝到熱騰騰的好茶，一邊聆
前兩天舉行，邀請妙依法師以及知
由韓賢光老師以民謠吉他不插電伴
入林蔭大道，大道兩側分別以「寧
聽關於茶種和製茶過程的介紹，品
名編曲人韓賢光老師，到場為大家
奏，豐富的層次讓人深受感動。韓
靜」、「愛心」、「對話」、「素
嚐美好的茶湯，交流彼此的喜悅。
說明寧靜運動的意念，新北市民政
賢光老師是應台灣民歌之母陶曉清
食」、「再生」、「節能」、「減
局的長官也到場表達祝賀之意。妙
女士的邀請，來幫這次全球寧靜運
碳」、「節水」、「綠化」九大指
依法師在記者會中講述心道法師的
動譜曲。陶曉清女士認為跟韓老師
標為發展，在不同區塊延伸出不同
生平經歷和全球寧靜運動的關連：
和心道法師，皆是來自台灣境外的
的攤位。
「心道法師在一個戰爭的環境中出
寧靜手環 具神奇力量 九大生活市集不只有靜態的展 售形式，還有許多積極的宣導。例
國度，最後卻選擇留在台灣，為自
在場準備了許多「春不老」小樹
如用餐時間過後，心寧靜體驗的活
生，是如此的渴望和平，當心道法
己的夢堅持而努力，因此很推薦韓
苗，發送給來訪的遊客，希望這些
動區塊，邀請到宋慧慈老師，分享
師在二十五歲出家後，開始試著以
老師來幫忙譜曲。談起編曲的心路
小樹苗經過每一位領養人的輾轉流
她長期在校園內推動心寧靜運動的
歷程，韓賢光老師直言：「要將心
通，栽種在自家生活周遭，讓地球
見聞。宋老師本身擁有豐富的教育
道法師提供的五句歌詞演繹成一首
永遠青春不老，帶給身邊寧靜祥和
經驗，努力地將人文關懷帶進教育
能激勵人心的輕快曲目，對於
的綠景觀。還請到自來水公司，教
中，在接觸心寧靜運動後，感受到
一個長期浸潤在流行音樂
導大家跟節水有關的知識；另一個
寧靜手環帶給人們的神奇能量。
中創作的人，是一種挑
攤位則是邀請大家一同來計算自己
『心靈』作為和平力量的來源。」
曾經有一個阿嬤，連續兩週都
全球寧靜運動
二○一一年十二月號
向宋慧慈老師要寧靜手環，第一週
球的寧靜祥和盡一份心力，帶給陽
寧靜手環是阿嬤要自己戴的，第二
光草坪上的民眾，難得珍貴的心靈
週阿嬤被診斷出有過動症的孫子，
安適。音樂會在重慶國中管弦樂隊
請阿嬤幫他要一個寧靜手環，讓他
輕快悠揚的合奏中揭開序幕，獅子
時刻覺察自己的情緒，不再浮躁。
王組曲繽紛燦爛，讓草坪周圍的民
這個孫子的家人，曾經受過醫生的
眾，不分老幼都聚集到草坪上欣賞
囑咐，千萬不要讓孩子吃甜食，讓
演出。朱立倫市長也到場，肯定寧
孩子的情緒比較不會亢奮。有一日
靜運動的願景，不只是一場活動，
阿嬤的孫子想吃冰淇淋，讓阿嬤很
而是積極關懷社會的運動，動員起
為難，擔心違反了醫生的叮嚀，阿
每個人的善心，以寧靜面對自我、
嬤的孫子舉一反三地高舉著手上的
社會和地球，促進彼此對話，為地
寧靜手環，告訴阿嬤說：「我有寧
球和平一齊努力。
靜手環，就算吃了冰淇淋也不會過
主持人郭強生邀請心道法師及
high喔！」最後，阿嬤給他的孫子
貴賓們上台，朗誦寧靜宣言，並且
吃了冰淇淋，孫子的情緒也沒有因
在台上感受一分鐘平安禪的寧靜祥
此而躁動不安。阿嬤後來參加研習
和。瑜珈老師Wendy也帶著關愛之
時，非常興奮地和宋慧慈老師分享
家的小朋友們，一同在舞台上，教
了這段寧靜手環的神奇經驗。
導寧靜體操，讓身體柔軟、心靈放
寧靜手環簡約的設計，卻直接的 和人們日常生活的情緒相關連，平
鬆，將寧靜口訣融入平易近人的 「蘭花草」旋律中。
日配戴著白色的向外的寧靜手環，
巴奈拿告、巴拉子拿告以及阿
在心情浮躁的時候，將紅色的部分
木兒三位心靈音樂工作者，以原始
翻到外面去，一方面是讓手環翻
的非洲鼓和來自澳洲北部的迪吉里
過去的動作，清楚覺察自己的不安
杜管（Didgeridoo），配上最原初
寧。另一方面，也是釋出被關懷的
的人聲頌音和吉他古老的吟唱。巴
需求，宋老師笑著說：「小朋友常
奈老師高昂的旋律配上迪吉里杜管
說看到別人心情不好，要離他遠一
散發出的低沈泛音，在新莊的陽光
點，可見上前關懷仍需要學習。」
草坪上開啟了不屬於現世的空間，
戴上寧靜手環，可說是覺察自己的
穩定的非洲鼓聲則維繫了對心跳的
心寧靜起點。
感知，帶領現場的民眾一起走入
心靈饗宴 寧靜大會師
另一個空間中。緊接著巴拉子拿告 和阿木兒帶來阿美族的迎賓歌和
下午寧靜音樂會的表演活動正式
Fangzalay，歡慶一種超越美好的景
開始，來自各個領域的表演者紛紛
況。即使寧靜的音樂會期許以合十
聚集，以美好的樂音和舞蹈，為地
感恩代替鼓掌，仍有觀眾情不自禁 的拍手叫好，可見音波的正向能量 深深地觸動著人心。
擊鼓攝心 體驗九分禪 「寧靜體驗」可說是整個寧靜 大會師的重頭戲，由永和國中合唱 團的小朋友，唱出心道法師作詞、 韓賢光老師譜曲的寧靜主題曲，悠 揚的琴音在小朋友的和聲中穿梭， 時而合唱、時而輪唱，最後在齊唱 中，引領著大家的心回到原點。接 著在寧靜主題曲的伴奏中邀請到韓 賢光老師分享創作緣由，大良法師 也在此時就位，準備以擊鼓引導在 場的民眾攝心，將散亂的心神收回 來。在鼓聲波濤中，心神時而潰散 時而收斂，永和國小的小朋友也在 台上一同靜坐，感受鼓聲所帶來得 寧靜氛圍。 心道法師緩緩步上舞台，帶領草 坪上的民眾一起體驗九分禪，在寒 風吹拂的大草坪，守護出入息。草 坪上瀰漫著寧靜祥和的氣息，每個 人感受出入息是如此綿密，使知覺 清楚，遠離外界的煩憂和干擾，讓 一切心念沈浸在出入息中。來自新 莊和各地的大眾，暫時拋開柴米油 鹽和爾虞我詐的日常生活，在草坪 上享受寧靜和諧，聆聽虛空之聲、 感受大地，讓平靜產生無量慈悲。 在此刻九分鐘平安禪，不只是每個 人自我禪修的一部份，更是讓社會 和諧、人生安定的積極運動。 在場民眾經過九分鐘平安禪後， 由游學志老師以古老的樂器—陶 笛，帶領甫接受洗滌的心靈重新整 裝出發。悠揚的笛音奔馳在傍晚的 草坪上，笛音如鳥鳴劃過天空，希 望眾人的寧靜可以永恆地持續下 去。知名作家蔡詩萍和教育工作者
5
宋慧慈老師，也感動上台向大眾分 享這些年的心得。蔡詩萍肯定心道 法師，將萬人禪修的自我提升轉化 為走向社會的寧靜運動；而宋慧慈 老師則代表教育工作者感恩心道 法師，發揚這麼好的理念，讓寧靜 運動和寧靜手環落實到每個人的日 常生活中，讓教育工作者們獲益良 多。
聆聽寂靜 帶回生活中 最後由來自國立交響樂團中三位 傑出演奏者組成「最美好的時光」 三重奏，帶來三首耳熟能詳的古典 曲目，為這場寧靜音樂會劃下句 點。辛苦的志工們拉起了巨大的寧 靜手環，圍繞著整個草坪和人群， 邀請大眾在離去前，再一次練習心 寧靜口訣：「深呼吸、合掌、放 鬆、寧靜下來、將心回到原點。」 夜幕低垂眾人齊力轉動大手環，將 象徵憤怒的紅色面轉為代表寧靜祥 和的白色面，為自己的心靈再次注 入安定沉著的力量，完成一次盛大 的寧靜誓師。 離去之前，由心道法師帶領大眾 行禪，也就是所謂的動中禪，覺知 自己日常生活中的每一吋步伐、每 一口呼吸，期許到場的民眾在離開 陽光草坪回到日常生活後，都能夠 回歸自心，聆聽寂靜也時常聆聽自 己的心聲，享受和自己在一起的時 光，就像這一日共聚體驗的美好人 生片刻，讓每一個邁向未來的步伐 都充滿了平安與喜樂，也帶給地球 永續發展的正向能量。
6
東瀛賑災
二○一一年十二月號
靈鷲山援日 高野山致贈感謝狀 日本真言宗高野山率團訪宗博表達感恩之心 2011年從年初開始，災難不是依
心道法師關懷災後重建
序而來，而是多災齊至，東日本大地
在世界宗教博物館創辦人辦公室，
震所引發的海嘯、火災、核災而導致
由靈鷲山慈善基金會執行長洞音法師
的「複合式災難」，讓日本災民苦不
與世界宗教博物館館長江韶瑩共同接
堪言，全球人心難安。靈鷲山佛教教
待，洞音法師表示創辦人心道法師相
團於今年初發起援助日本活動，募集
當關切東日本災區後續重建情形與人
到的賑災相關物資，乃是經由日本真
民身心恢復情況，雖然無法親自到
言宗高野山的協助，迅速送抵災民手
場，仍囑咐全球佛弟子要持續協助東
中。時過近半年，2011年12月14日上
北災區，一步步走向復健之路；全世
午，日本真言宗高野山宗務總長庄野
界只要是有災難的地方，心道法師必
光昭會同其國際部同仁、財團法人日
定要求靈鷲山所有弟子，一起募集祝
本交流協會台北事務所之岡田健一部
福與關心，從南亞、緬甸，或是地球
長（OKADA KENICHI），以及花蓮縣
另一端的海地，都能看見靈鷲人服務
青少年公益組織理事長也是靈鷲山普
的身影。洞音法師提及心道法師多年
仁獎全國推動委員黃榮墩等一行約十
來致力於國際間的跨宗教對話，並持
多人，到世界宗教博物館參觀並致贈
續推動愛與和平的創館理念，也希望
感謝狀，為靈鷲山帶給日本這麼大的
未來靈鷲山與高野山能更加密切合作
友誼和愛心致上最深的感恩之心，也 希望未來靈鷲山與高野山能更擴大文
高野山宗務總長庄野光昭（左二）致贈感謝狀，感謝靈鷲山對東日本大地震給予的協助。
化藝術面的交流。
界的人類幸福共同努力。
高野山與靈鷲山結善緣
參觀宗博伊勢神宮模型
高野山宗務總長庄野光昭特地致上
此行參訪宗博館的貴賓有高野山宗
感謝狀，感謝心道法師與靈鷲山佛教
務總長庄野光昭，教學部長兼國際局
教團對於日本的協助，也表示：「不
長村上保壽，財務部長森寬勝，山林
好的事就讓它過去，也是因為這不好
部長兼總長公室長岡部兼海，開創法
的事情，讓雙方有了近一步認識的機
會事務局長近藤本淳，教學部次長兼
會，希望這珍貴的情誼能永續維持下
國際局課長萩山祥光，國際局職員中
日本友人參觀宗博館的展出。
島龍範，以及日本交流協會之岡田健
日如來像」設色布畫，感到相當大的
世界遺產之一。因此在參觀七樓世界
一部長，在青少年公益組織理事長黃
興趣，在此展品前駐足觀賞良久。
宗教展示大廳時，宗博館貼心的導覽
榮墩的陪同下，首先參觀位於六樓的
西元816年由弘法大師空海在日本
神道教以及日本伊勢神宮建築模型，
《智慧華嚴－北京首都博物館佛教文
修行，開創了高野山真言宗，經過
這群日本朋友都對屬於自己原鄉的文
物珍藏展》，這群來自日本的朋友，
一千多年的發展，在當地有許多珍貴
化，及傳統信仰的核心建築能在宗博
在欣賞佛教珍品時，時而沉默觀想，
的文化古蹟及豐富的人文藝術發展，
館陳列展示感到很興奮。並對不同宗
時而互相討論，也對於展品提出自己
是日本指定的重要文化財產。在西元
教信仰皆在館內受到極大的尊重而表
的見解與疑問，充分展現日本人實事
2004年，聯合國教科文組織登記「紀
示宗博館真的很偉大，值得所有人來
求是的認真精神，更對明早期的「大
伊山地的聖地與參拜道」，將其列為
此領受生命核心的洗練。
日本真言宗高野山率團參訪世界宗教博物館合影。
交流，來為台灣、日本，乃至於全世
去，未來在宗教、文化、藝術方面都 能做深度的交流。」總長庄野光昭在 致贈感謝狀時為表尊重及正式之意， 特將內容一字一字唸出來，令在場所 有人相當動容。他也表示高野山有相 當豐富的人文資源，邀請館長江韶瑩 有機會一定要走訪高野山，雙方相談 甚歡，氣氛融洽，彼此相約三年後到 日本高野山參加真言宗創立一千兩百 年的慶典盛會。
泰國賑災
二○一一年十二月號
7
水中送愛 「愛心包」援泰 靈鷲山與僧王寺聯手發放賑災物資 靈鷲山心道法師對包含泰國水患
人，前往駐泰國台北代表處拜訪陳銘
沿路深淺不一的積水，讓原本的馬路
靈鷲山的法師更為大家帶來開山
在內全球災變相當憂心，除了一再呼
政代表，表達靈鷲山教團的關懷與支
汪洋一片，行走其中的除了救災的大
住持心道法師的祝福紅線，希望給災
籲全球各地弟子發起共修大悲咒度災
持。陳銘政代表對心道法師的關懷表
卡車外，取而代步的是塑膠筏甚至是
民更多的平安，大眾紛紛排隊等著領
劫，近日則極盡所能幫助泰國度過災
達由衷感謝，並與大家分享賑災心
保麗龍，當災民看到救災隊伍靠近，
取這份「平安」，看著災民臉上的喜
難。心道法師除公開為泰國祈福外，
得，提到現在台商除了災後之整理所
即使三分之二的身體都泡在水裡，仍
悅，志工們紛紛表示再辛勞都值得！
並交付靈鷲山慈善基金會盡速對災情
需的清潔物品外，更需要心靈的撫
然雙手合十的歡迎並感謝救災隊伍的
為了讓災民們能順利度過這段「等待
積極投入，海內外各界善信也隨即動
慰，來讓損失慘重的台商們，能有重
到來，讓參與的志工們深為佛國子民
水退」的日子，靈鷲山特別發起「愛
員起來，匯集勸募物資，靈鷲山與泰
建家園的勇氣。
的樂天良善所感動！
的生活包」勸募活動，每份生活包可
國僧王寺結合共同聯手水災之賑災行 動。
11月24日，洞音法師及泰國講堂
志工一行人到達收容所後，接力
以讓一位災民生活三到五天。期待全
執事法湛法師會同志工一行十六人，
傳送愛心包，將一包一包的愛心送至
球化時代能發揮共患難的精神，只有
11月23日，靈鷲山慈善基金會的
包括護法信眾孫淑珂、鄭馨發、林珠
災民手中。「愛心包」內有飲用水、
所有的人都能人飢己飢，人溺己溺，
秘書長洞音法師，偕同靈鷲山泰國講
玲、吳宛庭、蕭靜宜、張驌麟等眾，
白米、罐頭、媽媽麵、簡易藥品袋、
盡一己之力，伸出援手，給災民一分
堂的執事法師法湛法師、以及執行長
搭乘僧王寺的賑災專車行列，前往曼
蚊香等，對於現階段仍處於水深火
實質的支持，讓他們可以度過患難，
劉秉二、護法信眾鄭馨發、林珠玲、
谷西郊暖武里府（Notha-Brui）多處
熱、三餐不繼的災民來說，是最迫切
擴大這份愛心才會是地球平安的基
孫淑珂、吳宛庭、蕭靜宜等一行九
的收容所、寺廟等進行物資的發放。
的需要。
石。
「愛心包」內有飲用水、罐頭、簡易藥品袋等生活物資。
靈鷲山動員海內外各界善信，將匯集勸募物資送到泰國。
千里援泰 災民感動落淚 心道法師心繫災情 籲持續為泰祈福 靈鷲山投入泰國賑災援助，讓身
為了拿「愛心生活包」給餓壞了的孩
處患難的鄉親燃起希望，許多被號召
子，足足涉水走了來回超過四小時的
的當地菩薩，更能體會患難相助的
路程；還有一位老奶奶在拿到救援物
可貴，投入發放物資服務的紀正珍、
資時，雙手緊握住義工的手，眼淚直
蕭靜宜、邱阡惠等感同身受，當大眾
流，不停道謝，一幕幕感人畫面，更
齊心互助，合力涉水長征，走遍數個
是讓義工們加緊腳步，通力合作發放
村落發放「愛心生活包」，眼前所及
物資，希望用最快速度將「愛心生活
皆是水鄉澤國，在救災過程中，數度
包」提供給災民。
因積水過深，有時整台物資車幾乎快
心道法師囑咐靈鷲山慈善基金
被厄水淹沒或差點翻覆；還有許多地
會，以及靈鷲山於泰國當地講堂的法
方，需要租賃大卡車於前方拉車，才
師及志工們，面對賑災及災區清理的
能順利脫困。
嚴峻考驗，要視如己親地撫慰災民身
面對賑災過程的危險與艱困，志
心靈，給予重建家園的幫助。現今，
工們全程參與也不覺疲憊，看見災民
天下災難頻仍，是為眾生的共業，唯
手上拿到「愛心生活包」時，感恩的
有增加善心、善力、善緣，讓人民凝
淚水簌簌而下，讓許多義工亦不停拭
聚福業，滌除災厄。
淚，心中滿是不捨。更聽聞有位媽媽
靈鷲山投入泰國賑災援助，所到之處許多地方積水嚴重。
8
宗博館超聯結
二○一一年十二月號
《智慧華嚴—北京首都博物館佛教文物珍藏展》
藏傳佛教藝術 千姿百態
口述／黃春和
整理／楊蕙綺
北京首都博物館資深研究員黃春和，以淺顯易懂的分析，帶領大家認識百年難得一見的北京首博佛教文物珍藏。 《智慧華嚴—北京首都博物館佛
清晰，而從袈裟來看，線條剛勁有
教文物珍藏展》目前正在永和區世界
力、硬朗俐落，特別是腿部表現自
宗教博物館展出，藏傳佛教區以唐卡
然成形、簡潔俐落，清楚交代出四
圖畫率先迎賓，而唐卡有眾多翻譯方
世班禪的個性及特色，是標準的
式，一般而言被認為「平坦」之意，
寫實風格。西藏於17世紀流行
唐卡是保留藏音(Thang－Ka)直接翻
寫實風格，而中原地區的明
譯，材質上的種類很多，有娟、絲、
朝同樣興起寫實情趣，不同
紙等，但大多數是布製，不斷將棉布
於西藏地區的現實主義寫
磨平搓揉後打膠，來回重覆，讓膠揉
實，明朝所流行的是古典寫
進棉布裡，使其平整乾燥成為畫布，
實。現實主義寫實的特色為
方能開始於畫布上作畫。
立體感強烈，而古典寫實較為柔 美、理想化。
彩繪唐卡 勾勒描繪神像
藥師佛像 刻有康熙年號
一般常見的是彩繪唐卡，而紅
值得一提的是，本展
卡、黑卡的出現粗估是於17世紀之
中清康熙21年的藥師
後，紅卡特點是在紅底質材上繪上神
佛造像，帶款刻有康熙
像；黑卡特點是在黑底材質上勾勒描 繪神像，而依照中國傳統習慣，顏色
西藏丹薩替造像大日如來。
年號，而全世界帶有康
是一種表意，所以紅色代表喜氣、長
其銅榫片，其用途為固定在舍利塔四
熙年號的造像作品不
壽，故紅卡上頭所出現的神佛，大多
周；就歷史定位而言，代表著元朝時
到十件，來宗博館便
為歡喜、慈悲、祥和的神佛；黑卡一
期，外來藝術與西藏本土藝術風格融
能親眼目睹這其中
般皆是表現護法神，以憤怒、威嚇為
合轉化的重要意義。判讀丹薩替風格
一件，著實是百
表徵，例如金剛神等。而21度母是觀
造像有幾個特點，第一、蓮花台座低
年難得一見，而
音菩薩的化身，一般說來有白度母、
矮或多加一層裝飾，第二、蓮花瓣厚
帶有康熙年號造像
綠度母等，通常都是21尊度母同時並
實而密，第三、頭大脛短胸寬，形象
也因為數量稀少，
列呈現，而本展單幅唐卡中，出現一
壯實、肌肉渾圓，鑲嵌繁複，杏圓大
在收藏及研究價
種度母是為少見，亦顯現此特展中文
眼手臂粗壯，力量感十足。就藝術層
值上更顯彌足
物的珍貴。
面而言，丹薩替風格有外來藝術與西
珍貴。
總體來說，白度母、綠度母都代
藏本土藝術融合轉化的重要意義。
表慈悲，而白度母形象為結跏趺坐
首都博物館研究員黃春和表示：
姿，全身有七隻眼睛，雙手、雙腳
「丹薩替」造像是一種尼藏融合的藝
各一隻，面部共三隻，又稱「七眼佛
術風格，不能籠統地將它歸類為「尼
母」。而究竟該怎麼判讀一張唐卡畫
泊爾藝術」或「紐瓦爾藝術」。尼泊
呢？首先唐卡中央為主尊，中間上方
爾藝術對「丹薩替」造像的影響固然
為本尊，左右上方為化身，而唐卡下
不小，表現在衣紋的表現手法、裝飾
方為守護神（護法神），特別的是本
風範等許多方面，但西藏本土的影響
展唐卡區的戰神像作品，該作品的平
也不可忽視。西藏本土的影響不僅體
穩、嚴謹、規範，以及用色勾勒具有
現在造像題材、造型和風格特徵上，
清代宮廷風格特徵，而清代宮廷風
而且還體現在巨大的藝術承載能力
格，受到西洋畫風影響，關注量感卻
上。」因為在西元十三至十四世紀時
較為死板，但也吸收了西藏地區的元
期，西藏政治、經濟和文化的高度發
素，但從該圖中雲彩、裝飾、構圖
展，為各種文化藝術創造了良好的發
（散點透視）等皆有中國漢地元素。
展環境，尼泊爾藝術正是在這樣的土
廣目天王 「丹薩替」風格 藏傳佛教裡的「丹薩替」風格造 像作品最為精彩。由於近年來，無論
壤上得到了新的發展，從而形成了各 種具有西藏民族特色的新風格。
四世班禪 表現寫實藝術
是在藝術拍賣市場上，或者是學術研
清朝時期的西藏地區，四世班禪
究單位間，都引發極大的討論及研究
為協助達賴五世朝向政教合一的目
熱潮，也因具有「丹薩替」風格的佛
標，有很大的貢獻。本展展出的四世
教造像作品數量較為稀少，使其身價
班禪像從藝術上的表現來說是寫實生
水漲船高、節節攀升。
動，從造像側面來看，後腦杓很長，
總體來說，藏傳「丹薩替」風
鼓起形狀像肉髻，一般人不可能有這
格，本展以「廣目天王」像為例，氣
種頭顱，在藏族傳統當中，這代表著
勢壯美、飽滿渾圓，頭大頸短胸寬，
智慧的象徵，以及智慧的標誌。從面
肌肉滿實、手臂粗壯，衣紋裝飾繁
部表情來看，高聳的顴骨、前傾的
複，另一項特點是造像文物背後，有
下巴，肌肉的起伏稜線，整體輪廓
● 《 智慧華嚴—北京首都博 物館佛教文物珍藏展，即 日起至2012年2月19日在 世界宗教博物館展出。》 蓮花手菩薩像。
宗博館超聯結
二○一一年十二月號
漢傳佛教藝術
信仰之美
審美風格反應在佛像上，如纓絡、髮冠之美。
口述／黃春和
漢傳佛教與藏傳佛教在風格上的
左右兩側刻有胡人打扮的供養人，表
顯示宗教服膺於皇室，故欽定了一批
迥異，從佛教造像便可明顯看出，漢
達祈求安定的渴望，反映當時時局其
禪師，把歷代禪師評選一番，依其個
人與藏人兩種民族在審美的概念上的
實動盪不安。
人喜好加以選擇，觀眾可從其中窺見
不同。漢人的習慣、審美標準、表達 方式都反應在佛像上，例如纓絡、髮
漢藏金容 交相輝映
冠等。綜觀中國藝術的發展，美的風
十六國時期的「釋迦牟尼佛禪定
格因為時代、地域的不同而有差距，
像」，佛教造像於東漢前兩年傳入中
而每個時代在佛教造像的表現上皆有
國，從東漢三國乃至於西晉，佛教
各自的姿態。中國南北朝時期，佛像
在發展初期多依附在中國傳統道家思
是秀骨清相，隋唐時期是豐滿端莊，
想下，與民間的崇拜氛圍混雜在一
宋朝是樸實自然，而明清時期是風格
起，所以佛的形象，在早期多以神的
媚俗，而媚俗的原因是明清時期政治
姿態出現，並沒有成為獨立的信仰主
經濟實力下滑，審美風格流於固有形
體。此尊造像與目前位於美國亞洲博
制，加上世俗化風氣影響所致。
物館內，最早的一尊有紀年佛陀造像
而反觀藏傳佛教，吐番時期佛教
風格一致，故在分類判定上將此歸類
藝術的傳入，而吐番分治的時候（指
在十六國時期。這尊造像肉髻球狀高
吐蕃王朝滅亡到元朝統一西藏時止）
聳，U型衣紋，溜狀肩型（削肩），
是藏傳的傳承兼磨合期。藏傳佛教的
面部沉靜安祥，雙腿穩固。方座兩側
轉型時期在14世紀至15世紀，從此藏
刻畫石獅子，而兩獅中間刻有火焰紋
傳佛教藝術趨向成熟。也就是說，中
飾代表佛陀禪定，可看出佛像中國化
原地區對外來文化是包容且融合，從
初步特徵。
唐代佛教就全然的中國化；而藏傳佛
在佛教藝術中，所有的具體造像
教藝術相對保守些。從地理上來看，
皆是抽象意義的轉化表現：觀音慈悲
藏傳佛教受到外來藝術影響，例如東
化現，因此觀音的手臂、手印、坐姿
印度、尼泊爾等地，但在承襲外來文
皆有其代表意義。「韋馱護法像」也
化上，則相對保守些，或者說是尊重
是如此，此像山形台座上刻有「大明
些；在藝術風格上，較無太大改變，
崇禎辛巳年虔命御用監恭造」銘文，
忠實呈現外來佛教造像特色。
明朝宮廷器物由御用監製造。明朝萬
普賢菩薩 風格交融 明嘉靖十一年（1532年）的「普 賢菩薩像」，具體表現漢藏齊同的交 融風格。一般而言，蓮花瓣呈現往下 覆蓋狀，稱「覆蓮」，為藏傳風格；
普賢菩薩
釋迦牟尼佛像
最興盛時期，明朝高僧同樣於該期最 為著名，而佛教建築於此時也大興修 建。
經畫唐卡 異彩紛呈 「水陸畫」在首都博物館收藏共
風格，而蓮花瓣的形式受藏傳風格、
60多幅，其他部分聽說在北京廣華
漢傳風格以及宮廷文化影響，普賢菩
寺，水陸畫是按水陸法會的儀軌所繪
薩像其覆蓮上的紋飾多為卷草紋，風
製，應該屬於套畫，水陸緣起圖應該
格古樸。普賢菩薩的頭飾為頭箍，此
是整套書畫第一張。「妙法蓮華經」
為表現老年普賢菩薩的樣式。明早期
是緙絲繡經，元朝至正26年，共7卷
（15世紀）的「觀音菩薩像」依照仕
88品，卷軸前段皆有一幅圖，本展展
女形象來表現，高髮髻、肌體感十
出的是卷首的「釋迦牟尼佛靈山說法
足，衣質輕薄貼體，肌肉高挺渾圓，
圖」，目前官方收藏有上海博物館以
自然起伏，肩線流轉自然，圓潤飽
及北京博物館各藏一卷，而上海博物
滿。衣紋寫實自然，呈現軀體內在律
館所收藏的「妙法蓮華經」前段圖，
動變化；面相長圓，安住自在，表現
明顯與首都博物館所收藏的大相逕
東方人的審美情趣，為明早期精美作
庭，依研究調查，和製作藍本不同，
品，其中纓絡連珠網絡狀屬漢傳風
表示該圖由民間製造並具有隨意性，
格。（註：明朝宣德時期，蓮花瓣形
更顯示當時手工藝具有精湛的水平。
制多為細瘦；明永樂時期，蓮花瓣形
清代的「夢東禪師退院圖」是皇室的
制多為古樸）
王爺子孫繪製，卻具有風俗畫性質，
北魏太和時期的「釋迦牟尼
皇室品味端倪。
曆年間，萬曆皇帝篤信佛教，是佛教
向上仰開狀，稱「仰蓮」，為漢傳
妙法蓮華經
為其特殊的歷史價值所在。
像」，鮮卑人來自北方，衣紋粗重厚
而特展中一系列禪師畫，透過人
實，通肩袈裟，而袈裟反搭是中國佛
物刻畫，表現高僧氣度與智慧，衣紋
教特有特色，石獅子跟方座是鮮卑人
用色墨勾勒，面部表情傳神。另有
的特色，具有犍陀羅風格，相貌跟精
「趙州從諗禪師法相」一畫，其藝術
神體現鮮卑人當時的氣勢。其衣紋折
價值甚高，彰顯人物肖像畫於明清時
帶和雲岡石窟大佛風格一致，而下方
期發展至頂峰。清雍正時期，皇帝為
9
趙州從諗禪師
如馨律師法相
日月水火神眾像
整理／楊蕙綺
10
宗博館慶超聯結
二○一一年十二月號
《有故事的博物館》
耶誕節最獨特的禮物 子彈變十字架 象徵愛與和平 去過金門的旅客，在和平歲月 裡，目睹當年用砲彈所做的菜刀，會 不會對戰爭的冷酷和和平的重要，有 了更新一層的體會？菜刀的金屬特
文／編輯部
們所居住的社會更加和諧、喜樂、平
別建議，希望宗博館未來能出版影音
安。」
作品，將各宗教，從區域、文化、經
心靈能量 轉化為愛
義等各層面抽絲剝繭來介紹，以期教 育更多人能夠明白人類愛與和平的追
質，其實非常的接近冰冷銳利的戰
心道法師曾表示：「宗博十年一
求。宗博館秘書室主任范敏真表示：
爭。把具有殺傷力和戰爭記憶的砲彈
直強調世界和平的價值，鼓勵宗教界
「這正是目前宗博館著手執行的計
打鍛成實用的菜刀，更是金門人面對
一起加入生命教育的推動，用包容
畫，也是創辦人心道法師長久以來想
過往及嚮往和平時，最好的紀念品。
開闊的生命觀，以消弭社會亂象。」
要推動的心願，希望能在宗博十年，
每把菜刀，也許就是個家族、或是個
同樣的，賴榮信主教所贈送的「子彈
將這份禮物獻給全世界，讓愛的力量
人不堪回首的故事。
十字架」是將2011年非洲某國家內戰
能夠傳續下去。」宗博館這處跨宗教
提倡宗教交流，以世界和平宗旨
用的子彈，變成象徵和平的十字架，
交流與對話的平台，提供世人一個
的世界宗教博物館，其實也是一個有
展現出生命轉化的可能性，唯有愛及
改變心境的場域，
故事的博物館。十一月在宗博館慶
和平能讓仇恨放下，弭平隔閡。當時
肯定生命價值的所
祝十週年生日時，獲贈了一個有故事
參訪宗博館的台灣聖公會的十多位教
在，讓心靈能受讚
的禮物─來自利比亞戰區，用子彈鍛
友，紛紛表示：「層出不窮的末日
美，而信仰得以依
造的十字架。有什麼物件，比子彈更
說，讓每個人人心惶惶，希望社會大
靠。
能象徵殘怒的戰爭，對天主教和基督
眾多造訪宗博館，讓參觀的民眾都能
教的信徒來說，又有什麼比十字架更
將自己心靈的多元能量，轉化為寬容
來得神聖、象徵無私的犧牲與和平的
慈愛的宇宙能量。」
呢？
讓「恨」因愛被撫平
走進生命之旅廳，導覽人員精彩 講解生命旅程中各階段的意義都是隆 重且珍貴，賴榮信主教特別指出，這
早在今年5月12日，台灣聖公會賴
猶太教所使用的經文匣（Tefillin）
榮信主教及其教友等一行人，專程到
是依其所佩戴的位置各異，分別有不
全球唯一的世界宗教博物館參觀，除
同的名稱、不同的羊皮卷，和不同的
深入了解宗博館十年的開館歷程，看
盒內構造。綁在頭上的四段經文其主
到不同宗教、不同文化、不同種族如
要內容是提醒人要「思想」，而這透
何在宗博館這平台增進對彼此的認
過經文匣的禮儀，使人感知身體的有
識，也拉近距離，當時他們同時參觀
限性，培養生命必須學習謙卑知足的
了開展後佳評如潮的「墨西哥－瓦曼
態度。賴榮信主教自始至終都很專心
特拉聖母．聖像．花毯」特展。賴榮
聆聽著導覽講解，導覽人員還打趣說
信主教對宗博館一向讚譽有加，後來
道：「賴主教這麼認真，想必從前是
特地致贈宗博館「子彈十字架」以及
個用功的孩子。」
猶太教經文的「舊新約聖經」為宗博
在《墨西哥瓦曼特拉一聖母．聖
館十週年祝賀展展品，為這趟愛與和
像．花毯》特展裡，每個人無不彎著
平的心靈之旅帶來溫暖沁人的美好。
腰細細端詳聖像畫毯，領受藝術文
賴榮信主教說：「首先我要請各
化之美。有位教友表示：「這就地取
位來猜一猜這個十字架有什麼特別
材以及尊重在地文化的特色，才是意
的？它是什麼材質所做成的？我們當
義所在啊！」而後，賴主教及其教友
然知道是金屬，但是它為什麼做成這
們彼此分享對花毯的藝術欣賞，及對
麼小金屬的十字架？」賴主教接著
各宗教核心價值的體會。最後眾人特
解釋：「這個是在利比亞結束內亂之 後，教會他們想到上帝的愛在人們的 生活當中是何等的重要，因此他們收 集了這些子彈、彈頭，然後他們把它 剪成十字架，來代表上帝的愛，來撫 慰受傷的心靈。讓「恨」因著上帝的 愛被撫平，然後讓生命轉化。用彼此 關懷、互相照顧，用愛來讓人們可以 更加的和諧相處在一起，消除彼此間 的對立。」 「我想如果把這個十字架這樣展 示給各位看的時候，各位可以很清 楚，原來這是一顆沒有愛就變成殺人 武器、令人害怕的子彈。願上帝透過 我們每一個人用愛彼此關懷，讓我
賴榮信主教致贈宗博館「子彈十字架」以 及猶太教經文的「舊新約聖經」。
賴榮信主教說明「子彈十字架」的由來。 （徐世偉攝）
心靈白皮書
二○一一年十二月號
11
菩薩借我一張嘴 唱給大家聽 歌手謝宇威 創作靈感來自綿延不絕的愛
文／廖璟瑜
些人想要讓他畫，還會在檳榔攤旁排 成一列隊伍，形成非常有趣的畫面。 玉里有全台灣最大的精神療養機構， 透過畫筆，謝宇威看到這些精神障礙 者，比一般人都善良的多，卻不一定 能再被社會接納，甚至是回到家庭。 可能是受了荷蘭畫家林布蘭特的 影響，謝宇威每一年都會幫自己畫上
謝宇威在一儕花樹下的封面造型，此張專輯獲得第十五屆金曲獎最佳客語演唱人獎項。
表演時的謝宇威
一、兩張的自畫像。在林布蘭特在各
輩子要為成就他人而努力。
個時期的自畫像中，為自己畫下不同
當年就讀文化大學美術系的謝宇
的表情，這些表情都見證了林布蘭特
威，曾試著接觸油畫，依畫作的大
從年少成立畫室、成名、落魄的大起
小不同，耗時從20小時到200小時不
大落，在林布蘭特的筆觸裡，人臉就
等，必須要長時間在同一種情緒中堆
像畫布一樣地紀錄自己。今年中秋，
疊，相當痛苦。一直以來對人就有濃
人在玉里無法與家人團圓的謝宇威，
厚興趣，本來有機會接觸到的攝影課
也為自己畫下了一幅自畫像。如今回
程，可惜當時從事攝影的花費實在太
頭去看，覺得畫中的自己還有點孤
昂貴，他只好轉而專攻速寫和素描。
傲，對現實社會的不公不義有點睥睨
使用簡單元素的速寫和素描，不論媒
的意味，他笑自己有什麼好睥睨的
材或顏色看起來都非常單調，但對謝
呢？
宇威紀錄人的渴望最有幫助，下筆時
舞台表演 溫暖人心
「藝術的形式有很多種，可以表
千上百的排列在他的眼前，突然聽到
不會受到顏色該如何調配的干擾，即
現社會或人性的黑暗面，也可以要求
一個很深沉的聲音，問他這一輩子活
時畫出當下的感受。
自由。我認為藝術應該是人的精神
的怎麼樣？謝宇威想了想回答這個聲
食糧，要能夠提升人的靈性，這是為
音：「確實，我這三十幾年來，沒有
什麼我選擇繪畫和音樂，其實也就是
好好發揮我的生命，去做我該作的事
一直到現在，謝宇威還是非常喜
被外物牽著走，唯有在打坐的時候，
希望人在聽到音樂的時候感覺寧靜，
情。」待他轉醒過來，見他太太激動
歡畫肖像畫。今年的8月到11月，他
透過深呼吸、放鬆，五官才有機會跟
心靈更快樂。」曾經獲得金曲獎客家
的趴在床前，原來他已經昏迷了整整
在花蓮玉里鎮擔任駐鎮藝術家，最
自己對話。打坐時會感覺打開的毛細
最佳演唱人獎項的謝宇威，2008年受
三天，他太太也已經簽下了放棄急救
喜歡的事情就是坐在檳榔攤的旁邊，
孔與萬物同生、身體融化於天地之
心道法師召喚，走入全民寧靜運動，
同意書，從今以後謝宇威更加堅定這
幫形形色色的人物做速寫，有時候這
間，體驗到生命其實應當無所憂，之
肖像速寫 紀錄人生
如果不是太疲累的話，謝宇威每 天都會在睡前打坐，希望藉著打坐的 形式，得到內心平靜。人的五官時常
在發起會上深情唱著一首首自創的曲
所以會擔憂是因為我執不斷地擴大，
目，希望世界充滿正向的能量。
當小我消失，不安全感也就無影無 蹤，因此當謝宇威感覺負向能量時，
接觸宗教 結下善緣
會選擇靜下來跟自然對話。
在謝宇威國中的時候，曾經興起
音樂創作中最好的靈感，往往是
過出家的念頭，時常會有一種想要撥
在放空後湧現，就像是天地的能量灌
念珠的衝動，後來他真的買了一串念
注到人的身體裡，對謝宇威而言，這
珠；有位預言者告訴他會考上文化大
種能量就是一種綿延不絕的愛。人身
學，說他前世是個出家人，謝宇威沒
就像瓶子一樣，雖然結構的不同，可
有多想，但卻一直很喜歡跟宗教有關
能產出的東西也不甚相同。但是當能
係的事物，或許正是因為如此謝宇威
量湧現的時候，心裡的烏雲散開，陽
跟宗教結下善緣。
光自然會出來。謝宇威認為藝術家應
有人笑謝宇威是宗教跳蚤，總是
該把陽光送給大家，為提升人的靈性
遊走在各式各樣的宗教派別之間，找 尋心靈的寧靜。因為對他來說，身
盡一份心力，不懂得愛的人不可能是 一個好的藝術家。
謝宇威在花蓮玉里幫人物做速寫。
為藝術家唯一能作的事情，就是將溫
厭惡族群法西斯，想要替台灣外
暖、關懷和愛，散播給每一個和他的
來族群長期受污名的社會現象平反，
音樂及繪畫相遇的人。每當有人稱讚
卻誤打誤撞成為客家歌手的謝宇威，
謝宇威的才華時，他總是謙稱這些靈
即使表演經歷無數，舞台上還是會感
感是上天給他的；每當有人說謝宇威
不安與害羞。然而他發現若能夠抱著
唱歌好聽，他總認為只是佛菩薩借他
無所求的心情表演，緊張的感覺不再
一張嘴，讓他能夠有能量祝福聆聽的
「菩薩借我一張口，就是希望能夠把
人。朋友笑他沒自信，但謝宇威卻覺
溫暖和祝福帶給大家。」
得人不過就是萬物的一部份，有什麼
人無法避免與負面能量相遇，許
好自我感覺良好的呢？
多看上去稀鬆平常的人們，都忍受著 憂鬱。然而，讓人在聆聽時感到自
大病一場 覺悟生命
由，為提升靈性而努力，並且帶給人
曾經一場急性肝炎，幾乎奪去了
們寧靜與快樂，對謝宇威來說，是藝
謝宇威的性命，黑暗中他見到隔著玻 璃的電視螢幕，像是現今液晶螢幕成
術家唯一能做的。 謝宇威覺得自畫像中的自己有點孤傲。
謝宇威自畫像
12
禪門教育
二○一一年十二月號
書寫佛經 功德無量 從敦煌莫高窟藏經洞的寫本佛經說起
文／三乘研究中心
編按：今年12月18日到明年1月2日是靈鷲山一年一度的華嚴閉關日，每年華嚴閉關期間都會舉辦「普賢十大願」的抄經書 寫活動。《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》云：「復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心 精進不退，以不可說不可說身命而為佈施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身 命。」本文則以著名的敦煌莫高窟藏經洞上萬卷寫本與印本佛經的發現為緣起，述說書寫佛經的功德修行及其意義。
最後一項是「書寫」，也就是書 之成文的意思。書寫包括兩方面的意 義，一是為了弘傳教說而書寫，二則 是使自己的信解更加深化而書寫。首 先，《法華經》成文當時，印刷技術
佛教經卷─被大量發現 西元1900年6月22日，北方正陷入 慈禧太后前一天正式對八國宣戰的沸 騰氣氛當中，一場史無前例的京畿圍 城之禍正以鋪天蓋地之姿襲來，同一 個時間裡，在天子自顧不暇的沙漠孤 城甘肅敦煌，也正悄悄上演一齣世紀 末的國寶災難。 那一天，名叫王圓籙的道士無意 間發現了埋藏於莫高窟將近千年之 久的祕密，他於現在莫高窟16窟北壁 的甬道裡偶然發現一間密室。在這不 足2公尺高、面積僅3平方公尺大小的 斗室內，竟堆滿了近五萬卷的經卷、 古籍、公文書，此外還有畫幡、銅佛 等具歷史價值的珍稀古物，這就是後 來聞名於世的莫高窟藏經洞。根據鑑 定，這些塵封千年的文物大多完成於 魏晉六朝以迄於唐宋之間，也就是約 略公元4世紀到10世紀的時代。 藏經洞發現的不是時候，在那兵 馬倥傯的年代，行將就木的清朝政府 只剩奮力一搏政權的力氣，哪有餘暇 顧及其他。這些國寶很快地就任由被 聞訊趕來的西方探險家巧取豪奪佔取 大半，部分則被王圓籙餽贈給地方仕 紳，盜寶者更不知凡幾，就像戰火下 黎民百姓顛沛流離的生活一般，這些 珍貴的中國文物也遭逢命運多舛的浩 劫。 藏經洞為何遭到封藏，至今仍是 個謎，一般來講有兩種不同的說法： 「廢棄說」與「避難說」。重見天日 的藏經洞內數量最多的莫過於佛教經 卷，計有三萬兩千多卷，包括寫本與 印本兩種形式，反映宋代雕版印刷發
明前後人們知識傳遞的型態轉變，約
尚未發明，抄寫佛經自然成為傳播佛
略公元一千年左右，中原的印刷技術
陀教法的最佳方式，所以「書寫」是
傳至敦煌一帶，將此前大量手抄的佛
一項非常重要的功德。其次，在書寫
經與多餘的印本藏置密室，則廢棄之
的過程裡，必須是在寧靜的心境下，
說不無可能。另外，唐宋之間，中原
一字一字地細心抄寫，不但可使經文
政權頻繁轉移，西北遊牧民族的党項
思想灌注於腦海中，同時也是一種身
人趁隙壯大起來，鄰近的河西走廊首
心定於一處的修行方式。（1）
當其衝，莫高窟附近僧侶為求自保避
敬視如佛─佛經傳千古
難，而將帶不走的佛教經卷藏於洞窟
經》不遺餘力者，不分出家或在家，
之中，免遭戰火波及，如此看來，避
亦無男、女之別。經文以佛陀向藥
受持、讀、誦、解說、書寫，五
難說亦不無道理。
王菩薩談話的形式展開，佛陀說凡是
種方式雖有不同，但都是尊重佛經
不管哪一種說法較為可信，我們
「求佛道者」，只要「咸於佛前，聞
的一種態度表現，佛陀說「敬視如
必須認知到，無論是寫本或是印本佛
妙法華經，一偈一句，乃至一念隨喜
佛」，也就是恭敬佛經如同恭敬佛一
經都是一種功德殊勝的事業，斷無可
者，我皆與授記。」便能夠成就無上
樣，因此作為佛陀教法媒介的佛經之
能輕易毀棄。廢棄說反映當地抄寫、
菩提。就是告訴我們發願求道，聽聞
重要性不言可喻。其中，書寫對於佛
印刷佛經之盛，從卷帙浩繁的藏經數
《法華經》中的一偈或者一句，而能
經的保護與維持可說是最有效的方
量即可窺知一二；避難說則顯示僧侶
於當下瞬間生起隨喜心，那麼任何人
式，特別是古代書籍在傳遞與流通上
們對於經卷的重視愛惜，即使為了逃
都有可能踏上成佛之路。
都甚為不易的情況下，將佛經予以傳
難遠離寺院，倉皇之中仍不願見到佛 經遭致破壞，而費心藏妥。
佛陀接著繼續開示：若復有人， 受持、讀、誦、解說、書寫《妙法
抄流傳，滿足人們對於親炙佛陀教示 的渴求，實在是莫大的功德一樁。
華經》，乃至一偈，於此經卷敬視
我們今日的印刷技術已今非昔
如佛，種種供養，花香瓔珞，末香塗
比，在經書的品質與獲取上，都較之
藏經洞所發現大量的佛教經卷
香，繒蓋幢幡，衣服伎樂，乃至合掌
於古人便利許多，撫今追昔我們更應
中，特別是以手寫卷為大宗。這些寫
恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供
該感恩前人對於佛經想方設法的護
本有自己抄錄的，也有專門為施主寫
養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍
持，才讓我們今日得以藉由佛經來聆
經獲取報酬的經生抄寫所為，或者僧
眾生故，生此人間。
聽佛陀的教示。佛陀說受持、讀、
抄寫佛經─身心在修行
眾們日常所用的經本或聽經筆記。所
佛陀在此正式提出五種弘揚《法
誦、解說、書寫五種功德者，則「於
見最早的是前秦甘露元年（359）的
華經》的方法：受持、讀、誦、解
未來世必得作佛」，因此一切世間
《譬喻經》，最晚的是宋咸平五年
說、書寫。「受持」就是對於佛陀教
「應以如來供養而供養之，當知此人
（1002）的《大般若波羅蜜多經》，
誨能憶念不忘者，這是五種方法中最
是大菩薩。」
其中以《妙法蓮華經》數量最多。
為根本的一項；「讀」為逐字閱讀，
莫高窟藏經洞三萬多卷的佛教經
《妙法蓮華經》對於書寫功德多所著
包括朗誦、默讀，或是聽聞他人讀經
卷，背後一方面有大時代動亂下對於
墨，或有可能即是《妙法蓮華經》在
等不同形式；「誦」為背誦、默記
「未來世」的寄託希望，另一方面則
當時被廣泛持誦抄寫的原因。
之意，將學習過的經文於心中反覆思
是護持捍衛佛經的動人故事。
《妙法蓮華經．法師品第十》該
維；「解說」就是為他人述說，在解
（1）關於《妙法蓮華經．法師品第十》的討
品談的是法師修行，法師的原意並非
說的過程往往能達到教學相長之效
論，參見庭野日敬著，釋真定譯，《法華經新
只限於出家人，而是指弘揚《法華
益。
釋》(上海：上海古籍出版社，2011)，頁161164。
禪門教育
二○一一年十二月號
13
明心不昧 百丈談禪 靈鷲山佛教教團2011年8月應楊釗居士之邀，前往江西百丈禪寺重光啟建首次水陸大齋勝會，靈鷲山創辦人心道法師並 在法會期間陞座說法。《明心不昧—百丈禪寺祖庭水陸禪》新書上市，完整紀錄水陸勝會與師父開示精彩內容。 佛教傳入中國已有數千年的歷 史，對於中華文化有著根深蒂固的影 響力，而江西更是佛教的興盛地，禪 宗五家七宗之中，便有三宗二家起源 於江西；禪宗祖庭亦遍佈於江西，如 仰山棲隱禪寺、靖安寶峰禪寺、奉新 百丈禪寺、宜豐洞山普利禪寺、黃檗 禪寺等，因而有「求官去長安，求佛 到江西」的說法，江西可以說是「禪
出版發行／財團法人靈鷲山般若
宗聖地」。
文教基金會附設出版社
百丈寺從唐代設立一千多年以
定價：新臺幣250元
來，歷經多次戰亂，到了文革時期，
購書專線：(02)8231-6789# 1568
更是破壞殆盡，僅留下佛像座基。
購書郵撥帳號: 18887793
1995年12月，百丈寺開始進行修復工
財團法人靈鷲山般若文教基金會
程，陸續修建了大雄寶殿、玉佛殿、
附設出版社
三聖殿及伽藍殿等建築。2004年，本 煥長老和中華佛教文化院會長楊釗籌 資對百丈禪寺進行大規模修復。2011 年8月應楊釗居士之邀，在台灣舉辦 水陸法會已邁入十八個年頭的靈鷲山 佛教教團，前往江西百丈禪寺啟建水 陸法會，這是江西百丈禪寺重光啟建 後，首次舉辦的水陸大齋勝會，法會 也集合了兩岸三地禪宗寺院的人力、 物力，是跨時代的交流合作，靈鷲山 創辦人心道法師並在法會期間陞座說 法。 靈鷲山般若文教基金會附設出版 社於2011年12月正式出版的《明心不 昧—百丈禪寺祖庭水陸禪》新書，不 僅紀錄此次百丈禪寺水陸大齋勝會， 書中並論述禪與水陸在思想、歷史上 的關連，以及收錄心道法師在水陸期 間的精彩開示與對禪宗公案的詮釋， 此外，書中並介紹禪的起源發展、百 丈禪寺的歷史、典故，同時還有參與 此次法會的法師、志工們的心得分享 與啟發。
《明心不昧》精彩書摘 禪宗最精采的，莫過於留下公案 讓後人百思回味。百年之後，回到百 丈禪寺的心道法師，則以「野狐禪」 公案開展了精采的「百丈談禪」。 心道法師應楊釗居士之邀，前往 江西奉新縣百丈禪寺啟建水陸法會， 百丈寺分為老廟跟新廟，新廟坐北 向南氣勢雄偉，老廟坐東北朝西南。 師父十分喜歡老廟，無論是地理或佛
心道法師帶著弟子漫步於後山，
這位野狐化身的老人就請百丈為
並要弟子們在刻有「天下清規」的大
他說法，解開他心中的疑惑，老人問
石前留影，當弟子們討論著別擋著石
百丈：「有大修行的人，也會落入
頭上的字，師父則念道：「清規又不
因果之中嗎？這錯在哪裡？」百丈回
是用寫的！」再走到當初百丈禪師度
答：「只差一個字，是不昧因果，
化野狐的野狐巖洞，師父問隨行的弟
不是不落因果。」老人聽了這句話之
子道：「什麼是野狐禪？」看看沒人
後，心中的疑惑當下就解開了，於是
應機，師父便開示：「沒有正念修行
就解脫了。
就是野狐！正念在那裡？正念就是認
說不落因果，其實是他已經落了因
得了自己的本地風光！」
果，所以變成了一隻狐狸。變成狐狸
不落因果與不昧因果
以後，他不曉得怎麼轉這個狐狸身，
從前百丈懷海禪師在法堂說法
後來因為他做了五百世實在是不耐煩
時，經常有一位作居士打扮的老人去
了，所以就問百丈禪師說：『大修行
聽百丈說法。有一天，當百丈禪師講
者落不落因果？』百丈禪師回答說是
完法，所有人都散去了之後，唯獨這
『不昧因果』。不昧的意思是什麼？
個老居士還留下來。
不昧就是我在因果裡面，那個心燈不
靈鷲山開山和尚心道師父自西
會熄滅，不昧也就是不會黑暗、不會
元2009年推出一分禪，此可謂平
迷惑、不會無明。
安禪法的一大方便法門。一分鐘
這時，老居士湊過去百丈禪師身 邊，百丈禪師便問老人是誰，老人說
一分禪的要訣與方法 《禪修筆記系列》
禪是平日在生活當中，最簡單的
他現在並不是人類，但是在過去世迦
野狐當下開悟後，就脫離了野狐
葉佛時代，也是這座山裡的修行人，
身，而且請求百丈禪師，說他就在山
還做過方丈。老人接著說，以前他在
後，希望百丈禪師能以僧人的禮節
透過一分鐘的禪修，把整個
百丈山作住持的時候，曾經有個雲水
來處理他的遺體。後來百丈禪師領僧
內心的各種浮躁不定的東西，在
僧問他：「有大修行的人，也會落入
眾到山後，將他的遺體用禪杖請了出
最快速的時間裡面安定下來，讓
因果之中嗎？」他回答說：「不落因
來，依照僧人圓寂火化的禮儀，將他
「心」回到原點，讓整個身心內
果。」這是因為他那時一直以來的修
的遺體荼毘了。」
外都寧靜下來，讓生命在禪修的
行觀念就是不落因果，結果就因為這 句話回答錯誤，而使得老人死後墮入
（完整內文收錄於《明心不昧— 百丈禪寺祖庭水陸禪》新書）
禪修方法。
寧靜中，獲得更大的力量。 出版發行／ 財團法人靈鷲山般若 文教基金會附設出版社
野狐之身，輪迴生死了五百世。
定價：新臺幣220元
不被繫縛 處心自在
像都很喜歡。在祖師殿更發現兩個蜂 窩，一個是在殿內功德箱投善款之
我們在百丈寺，「不落」於執取
口，而更有一個大蜂巢在殿外香爐耳
一千兩百年前的種種因緣際會，但
下，心道法師認為這是未來此處子弟
卻是心懷祖師的啟發，「不昧」於
興旺之兆。
一切人間因緣的成壞生滅之法。但
www.093.org.tw
師父說：「這是什麼原因呢？他
無論如何，心地明悟，一切世間出
購書專線：(02)8231-6789# 1568
世間諸法，還是應當明明朗朗、清
購書郵撥帳號：18887793
清楚楚，一切如其所如，直會我們
財團法人靈鷲山般若文教基金會
人人本具的自性風光、本來面目！
附設出版社
華嚴E世界．靈鷲山無遠弗屆 因陀羅網（Internet)，讓您擴大心量，開啟智慧的境地，直指佛法真實究竟。
心道說禪
14
善種子
二○一一年十二月號
普現善心傳仁風 普仁獎全台頒獎典禮熱烈舉行
灑下種子
每一份緣份，都是存在，都是可以耕耘的。
攝 徐勝雄
風災受災戶翁靜芳也一同參與，並將 「普仁小天使」的殊榮傳承給今年普 仁獎嘉義的全國代表謝晏婷及陳泯彣 同學。嘉義市市長並贈送他們四位一 輛腳踏車，勉勵他們以鐵馬的精神， 面對人生的困境，勇往直前。
光耀台南 合唱團獻唱 台南普仁獎頒獎典禮，17日在台
嘉義普仁獎頒獎典禮在中正公園舉行。
2011年12月由各地選拔的普仁小 太陽陸續出爐，各種形式的頒獎典 禮，目標相同就是向社會大眾表揚這 些孩子的善心善行，共同促成社會重 視品德的風氣。
豔陽天下舉辦一場盛大的「普仁
1.普仁獎學金、助學金頒獎： 讚頌、禮讚及鼓勵品德優良學 子，促進提升社會品德風氣， 讓現代學子有學習的楷模。
南生活美學館演藝廳舉行，現場邀請
2.飲水思源杯：
「台灣合唱團」到現場表演，讓嘉賓
設計的理念是『慈悲是在心念
共享悅耳天籟的盛宴，而歷年受獎的
的每一個轉動中，小慈悲也可
學生受邀參與盛會，共度愛與和平的
以得到大果報』，感恩惜福在
午後時光。
每一個人的心中萌芽並化為行
今年大台南地區共收到139件報名
台中普仁 園遊會同歡
台南普仁獎活動 五大功德分享
動，如人飲水冷暖自知，造就
資料，共有61位小朋友獲得普仁獎
每一個人的福報。
五千元獎學金。活動中並另外提供
3.善財筒：
45位同學助學金，及認養60位緬甸孤
『儉零錢啟道場、道場有多
兒。頒獎典禮當天台南分院第一屆普
長、功德有多長』，為推動靈
獎頒獎暨活力大台中園遊會」，由講
台中市長胡志強，感謝靈鷲山將這麼好的活動帶
堂師兄師姐們提供禮品舉辦抽獎，用
到台中來。
心可見一斑。志工們擺設了各式各樣
溫柔的話語使現場氣氛真摯而動人。
仁推行委員會主任委員侯蔡雪吟與大
鷲山華嚴聖山建設，聚沙成
的攤位，推廣靈鷲山的理念：素食、
他勉勵在逆境中的孩子，唯有靠自
家分享此次舉辦普仁獎的五個功德，
塔、積少成多，共同奉獻一己
再生、節能減碳、環保綠化等為主
己，才能讓生命活出精彩。今年來自
典禮中並播放兩位普仁獎得獎同學：
之力成就大功德。每個善財筒
題，並且發送園遊券讓到場的民眾都
前鎮國小得獎同學李岳璁，在媽媽的
陳青詠、李雅綺的受訪影片。
並放入財寶天王加持過的錢
能夠一齊同歡。
扶持下，撐著逐漸僵硬的身體，辛苦
陳青詠一家六口擠在老舊的柱仔
台中市的大家長胡志強市長也在
的一步一步的走上台領獎，他雖罹患
腳厝裡生活，奶奶在外當清潔工的收
的祝福。
百忙之中抽空前來，感謝靈鷲山的法
血癌，身體病痛不斷，手腳逐漸灣曲
入，是家中最主要的經濟來源。青詠
4.虔誠的童子
師和善眾們，將這麼好的活動帶到台
不聽使喚，仍然樂觀進取從不喊苦。
除了負起照顧弟妹的責任，也會幫爺
中來，讓這群品德優良的孩子能夠獲
更動人的是，李岳璁同學表示要將普
爺一起種田、澆菜、養蜂；還自小練
善財童子宿具慧根，自小有志
得福報。顯月法師則祝福這群孩子能
仁獎的獎金回饋給慈愛會，「因為每
就了用柴火起灶的本事，能夠幫忙燒
於道，行饒益眾生的菩薩道精
夠在環境中學習，未來能以同等的精
次住院治療而不能上課，慈愛會的阿
開水、煮飯等工作，讓奶奶在工作之
神。歷訪五十三位名師，最後
神在地球上付出他們的愛心。
姨和同學都會幫我做筆記，讓我不至
餘不那麼操勞。縱使要比同齡的小朋
終於得證佛法，和小龍女一起
於跟不上學業進度。」這樣一個心寬
友擔負起更多的家務，青詠的成績依
成為觀世音菩薩的脅侍，祂是
念純的孩子，用實際的回饋行動表達
然名列前茅，還是學校扯鈴隊的風雲
青年佛子的榜樣。祈望每位得
他心中滿滿的感恩。這正是彌足珍貴
人物。他受訪時表示分擔田裡的工作
獎同學共同效法善財童子「求
的普仁精神。
雖然辛苦，卻也是他和爺爺相處的快
善知識（即向良師求教），勿
樂時光，爺爺是青詠最欽佩的人，因
生廢懈；見善知識，勿生厭
為即使生活再困苦，爺爺依然無怨無
足；於善知識所教誨，皆應隨
高屏頒獎 照亮南台灣 高屏地區普仁獎頒獎典禮如往年 以結合園遊會的方式辦禮，舉辦地點 在科學工藝博物館戶外的平等大道 上，現場由各類熱力十足的舞蹈才藝
愛在我嘉 鐵馬向前行
母，象徵金玉滿堂、豐衣足食
-福德長者生的貴子-善財：
接力演出，以精彩活潑的表演來祝福
普仁獎於嘉義地區各鄉鎮深耕多
悔地照顧他們兄弟姊妹。青詠說能獲
順；於善知識善巧方便，勿見
獲獎的孩子。高雄市副市長李永得、
年，獲得許多民眾支持，18日的頒獎
得普仁獎的獎金，他希望可以買糖給
過失。」
社會局副局長許玢妃、市府教育局主
典禮在嘉義中正公園舉辦，現場邀請
爺爺的蜜蜂吃，讓蜜蜂可以度過花粉
5.『普仁獎』愛與和平音樂欣
秘王進焱等人，都親臨現場頒發獎狀
許多在地藝文工作團隊，以精彩的藝
很少的寒冬，蜜蜂不只是青詠生活的
賞，台灣合唱團演唱會：
及獎金給獲獎的孩子們，表達高度的
術饗宴接棒演出，為30位得獎的普仁
一部份，也代表了祖孫之間的真摯情
熱情且溫暖的心靈音樂饗宴，
嘉許之意。
小太陽喝采。
感。陳青詠與另外兩位曾琪茵、陳怡
讓人的身、心、靈自如、自
君同學將一起代表大台南地區進入全
在，啟發自重、自愛、自動、
國決選。
自發的生活法輪。
12月4日的頒獎典禮由前中正國小
頒獎典禮當日，去年全國普仁獎
校長陳正光擔任主持人，陳校長感性
得主鄒族安雪兒及來自梅山鄉的八八
善種子
二○一一年十二月號
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普仁小太陽 品德光華映菊島 澎湖縣普仁獎頒獎典禮
文／淨蓮
靈鷲山於2011年12月6日假澎湖縣 特殊教育資源中心綜合館二樓演藝 廳，舉行第二屆靈鷲山普仁獎—澎 湖縣頒獎典禮。靈鷲山「普仁獎」 於2001年開辦，至民國百年已屆滿九 年，於離島澎湖縣舉行第二屆。秉持 靈鷲山佛教教團開山住持暨世界宗教 博物館創辦人心道法師創辦「普仁 獎」的理念，以嚴謹的評選流程，發 掘並獎勵各地區足堪成為品德典範的 學子，透過這些表率，喚醒社會大眾 對品德的再認識與重視，更向社會推 薦，這些身處不同困境的「普仁小太 陽」堅毅、柔軟、正向與面對艱難環 境敢於承擔的勇氣。 活動當日，由靈鷲山慈善基金會 秘書長洞音法師暨澎湖縣政府主秘許 萬昌、馬公市市長蘇崑雄、澎湖縣立 法委員代表張端美、澎湖縣教育處處 長鄭嘉薇等各界貴賓聯合頒獎嘉勉27
澎湖縣普仁獎頒獎典禮，獲獎學生與全體大合照。
位品德優異的獲獎學生，包括國中9 位、國小18位，每位同學可獲五仟元 獎學金。現場由馬公國小舞蹈班演出 百年度舞蹈表演特優獎—春茶樂舞、 馬公國小合唱團獻唱具有離島特色的 —七美故鄉，讓頒獎典禮過程更增添 美麗的畫面與溫暖樂音。 澎湖縣政府主秘許萬昌表示，澎 湖縣政府於縣長王乾發就任以來， 即將品德教育列為澎湖縣教育推動 的重點，從「孝順年」開展到「品德 年」與靈鷲山「普仁獎」的精神理念 一致。希望靈鷲山每年都到澎湖縣來 舉辦「普仁獎」，讓品德教育藉由遴 選過程暨頒獎典禮，推廣開來。馬公 市市長蘇崑雄致詞時，則以郭台銘為 馬公國小舞蹈班在頒獎典禮現場演出「春茶樂舞」。
例，郭台銘先生曾說道：「財富， 是以親情來衡量；不是以金錢來衡
親早逝與外籍的母親、妹妹在大倉島
他3、4歲時仳離，母親再嫁，父親則
量。」每位獲獎的學生都有一個共同
上相依相存。今年，勝男並未申請獎
在小六時駕漁船出海，人與船同時失
的優點，他們尊敬、孝順長輩，友愛
學金，因母親不獨子其子，知道獎學
蹤，留下購買漁船180萬的債務。展
手足及同學，這些正是孩子們令人讚
金名額有限，主動讓出，希望其他的
嘉孝順貼心，自發性的協助家務，盡
賞的美德。普仁獎澎湖地區推行委員
孩子也能受惠。去年家訪剛好遇上勝
力照顧祖母與妹妹，心地善良，彬彬
會主任委員張維仁醫師分享，品德是
男生日，惠如即向勝男表示，想送給
有禮、熱心助人能以圓融的態度處理
頂天立地的基礎，感謝各界對學子們
他一個生日蛋糕為他慶生。勝男卻回
事務，臉上常常帶著微笑。當展嘉上
的肯定與厚愛，這份鼓勵是孩子們人
答：「父親剛過逝不久，他不能有慶
台時，台下響起熱烈的掌聲，知恩情
生的轉捩點，這不僅僅是一份獎學
生的念頭。」體貼的心念、尊師重
福的他感謝靈鷲山、感謝校長、感謝
金，而是一種信心與責任感的賦予，
道、關懷同學、懂得愛惜並主動照顧
老師、感謝評委、感謝志工…當他對
妹妹，在困厄的環境中仍然樂觀向
著台下的祖母大聲的喊：「阿嬤！你
靈鷲山慈善基金會秘書長洞音法師致贈澎湖縣政
上，是勝男獲獎的原因，這是連大人
放心，我會照顧你！」與會大眾無不
府教育處感謝狀。
都該學習的情操。勝男的妹妹美玲，
動容，熱淚滿腮。
全程參與「普仁獎」遴選過程，對於
靈鷲山每年持續地到澎湖來，因為還
在老師的推薦下及評委的審核中脫穎
「普仁」是心道法師的另一個字
靈鷲山普仁獎的嚴謹感到敬佩。從報
有許許多多的孩子需要被鼓勵。
而出，成為第二屆普仁獎得主。這對
號，有著「普遍仁慈」的意涵，集眾 人之力，不間斷地鼓勵家境困頓卻
這份心意為孩子的生命帶來光明與希 望。 澎湖縣政府教育處鄭嘉薇處長，
名表、推薦表、家庭訪視表的內容到
前菊島關懷協會理事長—蔡惠如
兄妹能夠在匱乏的環境下長養善心善
初選、家訪、複選的過程，每每讓評
上台做家訪志工分享，惠如在就讀醫
念，是母親的身教成就「普仁小太
樂觀向上、有志向學、實踐孝道的學
審陷入天人交戰。希望所有申請的同
學院時即開始到偏遠地區擔任醫療
陽」。
子。期許「普仁小太陽」能夠持續地
學都得獎，這是每位評審的心底的聲
志工的服務，去年在大昌島訪視勝男
將軍島的許展嘉同學，是今年度
時，讓嫁到澎湖16年來的她第一次鼻
代表澎湖地區參與全國決選的代表。
酸落淚。勝男是去年普仁獎得主，父
展嘉與祖母、妹妹共同生活，父母在
音，每一份申請表，都有著足以說服 評審的故事和需要支持的力量，希望
付出善念與關懷，成為傳播愛與希望 的種籽，溫暖人間。
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廣編
二○一一年十二月號
101年1月行事曆
護法會 新北市永和區保生路2號21樓A棟 02-82316789
護法總會 新北市永和區保生路2號21樓A楝 02-82316789 台北講堂 台北市大安區信義路4段235之1號 (02)2709-5836 內容 日期 合唱團 2.9(一) 茶禪會 3.10(二) 電腦基礎班 3.10(二) 養身氣功班 3.10.17(二) 插花班 4.11.18(三) 楞嚴經共修 5.12(四) 梵唄課 6.13(五) 百萬大悲咒共修 7(六) 千燈供佛法會 8(六) 新北市分院 新北市永和區保生路2號8樓 02-8231-5685 內容 日期 插花課 3.10(二) 經典共修 3.10(二) 平安禪 3.10(二) 太極導引 4.11.18(三) 樹林中心 新北市樹林區保安街一段11號1樓 02-2681-7148 內容 日期 法華經暨大悲咒共修 3(二) 阿含經講解 5(四) 平安禪 6(五) 一日禪 8(日) 桃園講堂 桃園市中正路1071號16樓之1.2 03-3463093 內容 日期 敦煌舞 3.10(一) 經典共修 5(三) 朝山
時間 晚上19：00 下午14：30 晚上19：00 晚上19：30 下午14：00 下午14：30 晚上19：00 下午13：30 早上9：30
時間 晚上19：00 晚上19：30 晚上19：40 晚上19：00
時間 晚上19：30 晚上19：30 晚上19：30 早上9：30
台南分院 台南市東區長榮路一段203號7樓 06-2083981 內容 日期 合唱團 2.9.16.30(一) 齋天- 31(二) 仁王護國般若波羅蜜經 禪悅能量舞 3.10.17.31(二) 初、中級班 禪悅能量舞 6.13.20.27(五) 初、中級班 歡喜小菩薩班 4.11.18(三) 大悲咒共修 5.12.19.26(四) 歲末感恩圍爐餐會 6(五) 初一、十五佛前大供 8(日).23(一) 初一八十八佛 8(日) 洪名寶懺共修 普仁獎 17(六) 愛與和平音樂會欣賞 百萬大悲咒共修 15(日) 除夕夜守歲共修 22(日) 新春回山 24(二).25(三) 蘭陽講堂 宜蘭市中山路一段468號 03-925-5319 內容 日期 新春團拜 23(一) 金剛經暨阿彌陀經共修 3(二) 新春回山迎財神 26(四) 華嚴經共修暨平安禪 6.13.20(五) 八關齋戒 8(日) 暨百萬悲願共修 歲末聯誼暨普仁獎頒獎 8(日) 慈悲三昧水懺法會 15(日)
時間 晚上19：30 晚上21：00 早上9：30 早上9：30 下午13：00 晚上19：30 晚上18：00 早上11：00 晚上19：30 下午13：00 下午13：30 晚上22：00
時間 晚上19：30 晚上19：30
《心道法語》 時間 晚上19：30 晚上19：30 1(日)
學佛後就要懂得因果的道理， 而因果， 就是相信無論自己做什麼事，
中壢中心 中壢市裕民街26號12樓 03-4262431 內容 日期 敦煌舞 2.9.16(一) 敦煌舞 5.12.19(四) 敦煌舞 5.12.19(四) 經典共修 3.10.17(二) 平安禪 6.13.20(五) 敦煌舞 7.14(六)
時間 早上9：00 早上9：00 晚上19：30 晚上19：30 晚上19：30 早上9：00
新竹共修處 新竹市興中街53號 03-5624114 內容 經典共修 平安禪
時間 晚上19：30 晚上20：00
日期 5.12.19(四) 6.13.20(五)
最終會有一個回收。 如果，你常常觀察這種回收的道理，
台中講堂 台中市西區東興路三段160號4樓 04-23190199 內容 日期 經典共修 4.11.18(三) 平安禪 6.13.20(五) 初一、十五佛供 8(日).23(一) 慈悲三昧水懺法會 (日)
時間 晚上19：30 晚上19：30 早上11：00 下午13：30
嘉義中心 嘉義市吳鳳北路291號4樓 (05)216-2820 內容 日期 新春共修財神咒法會 23(一) 瑜伽課 3.10.17.31(二) 經典共修 5.12.19(四) 平安禪 6.13.20(五) 百萬大悲咒共修 1(日) 初一、十五佛供 8(日).23(一)
時間 早上10：00 晚上19：20 晚上19：30 晚上19：30 早上9：00 上午11：00
那就會明白… 自己想要回收什麼， 自己應該要做什麼！
靈鷲山佛教教團2012賀歲春聯 如欲索取請洽全國各講堂分會 （兩款隨機發送）