發 行 人：心道法師 執行編審：釋了意、釋常存 總 策 劃：靈鷲山僧伽委員會 主
編：張沂芬
採
訪：採訪小組
美術編輯：陳素菁 照片提供：靈鷲山資料中心
223
發行單位：靈鷲山佛教基金會 地
址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓
服務專線：（02）8231-6789 轉 1581
2015 年 1 月號
收件人：
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緬甸供僧 出家傳戒
普仁區頒獎 小太陽普照
上師揮毫 群祥開泰
緬甸供萬僧 多人感動落淚 受供僧侶上萬人 場面盛大感人 比丘短期出家剃度 觀者攝受淚流不止 緬甸是一個信仰虔誠的佛教國家，保存著最原始的佛教教制，僧人維持 著佛陀時代的托缽生活。今年是靈鷲山第十三年在緬甸舉行供萬僧法會，一 次能夠供到一萬個僧人的法緣相當殊勝，吸引來自全球各地的佛弟子，在開 山大和尚心道法師的帶領下來到緬甸朝聖，並親眼見證了第二屆比丘短期出 家剃度儀式。其中最感動難抑的莫過於來自新加坡的方愛林師姐，以及來自 馬來西亞的何莉玲師姐幾度當眾落淚，因為她們的同修都在這一次緬甸行中 短期出家，剃度、穿上袈裟、托缽受供，如實地體驗七天出家人生活。 在剃度儀式前一晚，心道法師帶領朝聖團員到大金塔繞塔禮拜，並對弟 子開示：「明天要出家的比丘們，你們能夠騰出時間來做這份有意義的生命
文
張沂芬
體驗，是非常難得的，人的一生要做一個出家比丘可不簡單，那是前世修來， 前世如果沒有發願，今生想要也難，不要說七天，連一天都不可能，所以非 常恭喜即將出家的比丘眾。」心道師父還說，出家的生命是非常珍貴的，出 家把很多束縛的地方解開了，七天是如此短暫，但是有一種記憶體會一直到 你成佛，這個記憶體就是你的增上緣。 緬甸供萬僧法會，第一場托鉢受供在仰光禪修中心外進行，剃度新戒與 五百位比丘一同受供，朝聖團成員從供養中感受到僧寶的威儀，也學習到南 傳的各種法教，一趟緬甸朝聖行令人心生歡喜，願消除一切災障、增長一切 善法，也感應到佛陀的無量智慧。 （詳見 3 版）
攝 / 資料中心
《全球寧靜運動》
愛地球九大生活主張
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修 的心靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自 己開始逐步回歸健康低污染的能源節約生活。
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《禪師看世界》
生命和平的實踐學
心道法師
我 們 的 總 願 景 藍 圖 就 是「 華
生 命 是 大 大 的 學 問， 生 命 和
生、相依相存的機構，生命和平大
懷，包含一切同仁、護法幹部、志
嚴聖山」計畫，也就是「生命和平
平、生態和諧是佛法的概念，佛法
學是一個多元學習的系統。我構想
工等組織訓練，也能吸收跨宗教、
大學」。「生命和平大學」怎麼會
講什麼？不外就是一個慈悲，慈悲
中會有一個「研修學院」培養具格
跨領域、跨學科的人才，啟發培養
是「總本山」？這要從何說起？
一切要「無緣大慈、同體大悲」，
的傳教士，會有「心道草堂」，等
他們成為社會各行各業的領航菁英
不 久 前， 我 與 一 位 德 國 教 授
慈悲就是「生命和平大學」的一個
於平安禪法傳承的循環體系，我們
等。資訊多元的世界，我們看到更
談多元共生的原理，事實上跟華嚴
法則，一切的生命是很多元的，如
在緬甸臘戌弄曼、尼泊爾桑窟、科
多學制的可能性。現在大家對於和
思想有對上，華嚴的內涵等於是一
何學習到共生共存？如何讓生命和
州、加拿大陸續籌建中的四大國際
平大學的認知看起來不是那麼具
個生命教育的總綱，就是我們要蓋
諧？是佛法的重點，佛法講的一切
禪修道場可以輪流閉關學習，都會
體，是因為很多學位限制、法規制
生命和平大學的緣起，也是生命共
都是讓生命和平、眾生和諧的方
有我的分身在裡面，還有「志工學
度的問題，但事實上它立基在佛陀
生共存的展現，這是我們有共識的
法，如何去除紛爭、化解衝突？如
院」等於護持志工分享體驗的教育
的圓滿教育上，也符合多元的呈
生命和平大學。我們說「締造華嚴
何讓大家非對立關係？當下去反省
殿堂，「大師講堂」可以邀約各領
現。
世界」就是「生命和平大學」的展
懺 悔， 讓 彼 此 和 諧 共 生、 互 相 依
域菁英的智慧對談，還有哲學院、
現在全球各地都有很多不安、
現，也就是普門示現的觀音法門，
存。
雲端教室等。這樣一個「生命和平
壓 力、 威 脅 的 負 面 能 量， 很 多 共
大學習計畫」是我從推動宗博開始
業、別業的糾纏。所以我們要創造
一直都沒有間斷過的。
一個和平教育的體制，來探討不和
當年我是一個人從禪修苦行作為初
但 是， 和 平 不 會 自 己 發 生，
心，一路實踐，因為體解「普門示
和平是要透過學習，要經過不斷共
現」而籌蓋「宗博」，都是從華嚴
識，這就是教育的過程，所以和平
大 家 一 直 會 好 奇 問， 當 今 這
平的原因，避免惡性循環，創造和
去看才能成立的次第與整體教育。
大學是一個學習生命和諧、多元共
麼多大學，為何我還要提倡這樣的
平的機制，來醞釀和平的基因。這
「生命和平大學」？到底這是甚
個時代，需要更圓滿的智慧來溝通
麼 樣 的 計 畫？ 這 個「 生 命 和 平 大
跨領域、跨學科、跨宗教，才能創
學」，不是一般普通學科的大學。
造和平基因植入到世界的生命體系
「生命和平大學」是一貫延續宗博
中，讓大家一起來催生這樣一座教
的志業理念及任務，等於結合靈鷲
育學園。
山平安禪的實修宗風，以及宗博多
世 界 要 和 平、 生 命 要 和 平，
年來推動「生命教育」的延伸。當
都要回到心的和平，內心和平才是
我們確實體認總本山「傳承諸佛
真正的和平，萬物是互相依存的，
法、利益一切眾、締造華嚴世界」
沒有一個生命是獨立存在，因緣和
的願景時，等於透過總本山法脈傳
合就產生關係，人類與萬物的關係
承、修行弘法的藍圖，個人生命得
要和諧共生，就要學習謙卑傾聽、
以歷練一場「生命和平大學習」，
彼此尊重，所以說應該尊重每一個
那麼，生命和平大學就是總本山。
生命，包容每一個族群、博愛每一
生命和平大學是多元共生、相互依
個生命，生命和平大學就是一個大
存的智慧場，所以我們的組織系統
博愛、大尊重、大圓滿的學習。
也要串聯多元、灌溉多元、展現多 元。
耳根流連
文
呂政達
我 的 總 結，「 親 民 」 就 是 接 近群眾，將「明明德」推廣到「止
大 家 都 要 很 明 確 我 們「 總 本
於至善」，這是從儒家思想去看生
山」的總願景，就是「生命和平大
命和平大學的走向。今天大家有初
學習」。這個生命和平大學包含宗
步的概念，希望明天更能有好的收
風 法 脈、 四 期 教 育、 四 眾 教 養 關
獲。
風水四大根識的散盡，代表耳根的
形，猶在母體裡悠悠醒而未醒時，
風同樣的也是最久久消散不去的，
從羊水濃濃保護層穿透而來的媽媽
所以每個消散都是解脫的關鍵，在
的心跳甚至幽微的聲音，就是每個
生命如同一齣大戲而落幕時，每道
生命認識生命的第一堂課。生命學
在雲林，有位九十多歲的老太
心道法師修觀音法門，修的其
幕的落下都有個守護的菩薩。心道
習發聲，用聲音叫媽媽和爸爸，而
太，因為多重器官衰竭，被醫生判
實就是耳根，此則新聞，印證了耳
法師則以耳根的修持，一直在倡導
媽媽也用聲音承接回應。從出生到
定已是彌留狀態，送回家中，只剩
根是一股戀眷不去的根識。心道法
「聽寂靜」的法門，在寂然而天地
離去，音聲即使不是全部，也是意
一口氣。但家人在她耳邊播誦藥師
師曾在《聞盡》一書中提到，他修
不動於前的寂靜裡，先是還有心的
識的依靠。
佛經，她竟然奇蹟似的好轉，還能
耳根，不僅因為那是觀音的法門，
印對，最後心也不見了，音聲也不
那位老太太的故事讓我相信，
聽著聲音拍手。
聞盡而盡聞，盡聞而不入流亡所，
見了，耳根蕩然不在，覺後空空無
心道法師在多年前告訴我的一句
當耳根圓通，正是得菩薩道時。心
大千，那是心道法師在禪堂上，很
話，即使困頓病傷，每個生命都是
道法師也說，耳根是六根裡最後離
常引用的一句禪師，也是一名大師
值得祝福的禮物。羅馬的皇帝安東
有人說，這是生命的奇蹟。也
去的，音聲極容易就進入意識裡，
的實修心證。
尼．馬庫斯在傳記裡寫道：「忘記
有醫生說，老太太送回到她熟悉的
侵擾意識的是耳根，如那句耳熟能
環境，聽見她熟悉的佛經聲，讓她
詳的禪語說：「耳根清淨，六根即
的病情好轉起來。但是，怎麼不是
清淨。」而得以證悟菩提的，同樣
藥師佛在她耳邊的徘徊流連，如同
也不離耳根。
耳根清淨 即證悟菩提
生命的意志，簡單的藥師佛經，充 滿著菩薩的願力，慈悲的祝福。
耳根修持 覺後皆是空
受傷，就不會有受傷的感覺。」受 傷的身體，耳根則是救贖。
西方的心理學上，也給耳根一
我開始這樣相信，離去的 從
個很特殊的位置。發展心理學家早
來只是音聲形貌，不是魂靈神識，
索 甲 仁 波 切 闡 釋《 西 藏 度 亡
就發現，嬰兒在生命極早的階段，
生命，一樣流連。
經》時說，當生命結束，隨著地火
就能辨別媽媽的聲音，而當胚胎成
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短期出家 緬甸朝聖增上緣 全球佛子在寧靜中感受供僧功德 56 位男眾在緬甸剃度受戒 體驗七天出家生活 文
靈鷲山第十三屆緬甸供萬僧活
人類生活無憂無惱、地球無災
動於 12 月 6 日展開，來自台灣、
無難、世界相依相存、多元共生。」
香港、大陸、新加坡及馬來西亞各 地的善信弟子，皆以恭敬莊嚴心情
緬甸大金塔 繞塔感受清淨
參與一年一度難得的供萬僧。在此
心道法師在 6 日這天，先帶領
同時，第二屆短期出家修道會，也
朝聖團與即將短期出家的新戒子，
於 7 日舉行剃度儀式，來自緬甸全
前往大金塔繞塔禮拜，在清淨無染
國上座部僧伽委員會長老以及三藏
的大金塔磁場下，心道法師以禪修
比丘（Sundara），為新戒做尊證，
做前行並開示說：「朝聖，就是消
由緬甸全國上座部巴利大學副校長
滅一切的災障、增長一切的善法，
鳩摩羅主持剃度儀式，五十六位來
得到一切眾生的敬愛，斬斷一切不
自世界各地發願短期出家的新戒
好的事物，也就是息、增、懷、誅
子，在如此殊榮與各界的關注下，
的感應。只要大家虔誠寧靜就有感
學習出家修道的清淨生活。
應，希望在朝聖期間，能夠用最虔
原始佛教國 體驗托鉢生活
誠的心，趨入這個神聖的佛國。」 除了供萬僧朝聖團行程，也在
每年的緬甸供萬僧活動，已成
仰光國際禪修中心舉行第二屆「短
為靈鷲山年底的重要行程，隨著緬
期出家修道會」。九位緬甸全國上
甸國際地位不斷提升與逐漸開放的
座部僧伽委員會長老為尊證，證明
趨勢，心道法師近年來亦非常關心
新戒的出家發願後，由二十一位巴
以佛教為國教的緬甸，擔心受外來
利大學比丘為剃度師。南傳佛教的
文化的同化，影響到原始佛教比丘
剃度儀式，是由兩位親友拉起白布
托鉢的生活形態，越發顯現出以供
接下三千煩惱絲，在親友以及朝聖
僧來維護佛法傳承的重要性。
團的見證下，五十六位新戒脫離凡
緬 甸 這 個 佛 國， 堪 稱 人 類 心 靈最後的一塊淨土，比丘們秉持佛 陀時代的托缽乞食，傳承佛制、放
編輯部整理
俗過著七天清淨單純的修道生活。
比丘戒登壇 出家傳承佛法
下自我，以此決心追隨佛陀得證涅
在心道法師授與每位新戒法名
槃。近二、三年來，心道法師特別
後，短期出家剃度儀式正式圓滿。
關注緬甸偏遠落後地區的比丘生
心道法師也在剃度儀式圓滿時開
活，因而此次供僧活動特別安排朝
示：「感恩眾緣成就與諸位賢聖僧
聖團第一次前往北緬臘戌省供僧，
的蒞臨加持，讓緬甸的原始佛教能
並且帶領朝聖團員至臘戌弄曼農場
夠藉此推廣與傳揚，也讓緬甸國內
參訪。
與國際上學佛的弟子，得到這份的
靈鷲山心道法師特別感謝來到
學習。這次七天出家的傳承教法，
緬禪中心應供的比丘們，讓靈鷲山
得到多方的殊榮與關心，使得這些
弟子們有機會種福田，進而從供養
出家戒子的學習能夠成就佛法的發
的過程中學習平等布施，並且從護
揚光大、正法久住。」
持三寶而能禮敬三寶。祈願這齋僧
剃度後的新戒沙彌，第一場托
的功德，能夠讓正法久住。願以此
鉢受供則在仰光禪修中心外進行，
供僧福德回向：「傳承諸佛法、利
與五百位比丘一同受供，下午則前
益一切眾、共創愛與和平地球家、
往巴利大學進入比丘戒登壇儀式， 登壇圓滿後正式成為一位頂戴佛陀 教法傳承的比丘僧。「出家功德殊 勝行」，出家剃度只是起點，未來 的六天短期出家的比丘眾，要學習 的更是從外而內的佛法洗滌，也是 由凡轉聖的開始。
五十六位短期出家新戒子穿上袈裟，體驗比丘單純修道生活。
《緬甸朝聖團員心得分享》
追隨上師步伐 供萬僧結善緣 這一次非常的榮幸，受到瑞紅
先生短期出家，落髮那一刻，
師姐邀請，我在因緣具足下，跟著
我是平常心的，因為他說要體驗一
大家去緬甸，因為這是心道法師的
下出家人的生活，所以我就覺得很
故鄉，我一定要到那邊供萬僧。
好， 至 少 可 以 體 驗 出 家 人 所 吃 的
這次我非常感動，看到很多很 多的僧侶還有八戒女，在供僧的時 候，我感動到有點哽咽，因為緬甸
苦。
（何莉玲）
他剃度我接髮 內心法喜
的環境還停留在我們以前的時代，
這次朝聖的感覺很特殊，因為
然後這些僧人跟八戒女因為環境的
是我先生要在仰光短期出家。其實
關係 所以他們出家，當我看到那
很難想像我先生會做這個決定，這
些八戒女，她們用那個缽，很謙卑
是一個很特殊的因緣，讓我先生主
的身軀接受供養。想到我們住在台
動說要參加短期出家。
灣，真的要非常的惜福和感恩。 （程鳳珠）
先生短期出家 我來朝聖
起 因 是 他 大 姊 得 了 癌 症， 他 告 訴 我， 想 要 短 期 出 家 修 道 幫 助 大 姊， 我 覺 得 很 偉 大， 在 他 剃 度 時，我還幫他接頭髮，那一刻是很
我第一次來參加供僧行程，還
感動的，我的眼淚一直流下來，卻
沒來之前我是有點害怕的，因為我
很法喜，那個感覺好像我先生入了
怕吃苦，我先生他很寵我，所以想
佛門，入了佛國，那是很殊勝的感
到要朝聖就有點擔心，但是我先生
覺，很難用語言來形容我那時的心
這次要短期出家，所以我只好陪他
情，當下那個眼淚可能就是在表達
來，沒想到來了之後，非常法喜也
我的心情。
非常感動，因為我看到心道法師所 做的一切利益眾生的事。
（方愛林）
4
රᚑౕᙯ
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華嚴閉關 安居精進入法界 靈鷲山僧眾十四天內齊誦《華嚴經》一部 與諸佛菩薩同遊華嚴聖境邁向成佛之道 文
媒體部
靈鷲山歲末年終盛事「華嚴閉 關法會」於 12 月 21 日正式啟建， 為期十四天的華嚴旅程，將是行者 一趟不可思議的成佛之旅。此時北 台灣正籠罩在濕冷的寒流低溫中， 靈鷲山上院華藏海大殿內卻是百瑞 千祥、燭火通明，暖意周遍。在這 十四天的閉關中，除了靈鷲山的全 體常住法師，各地護法乃至遠自海 外而來的信眾在此聚集、閉關，共 誦《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴 經》，入佛世界生起菩提心，期許 開展來年「群祥開泰」大運。
有次第觀修 深入經藏 2014 年 是 靈 鷲 山 安 居 再 造 的 精進年，心道法師引領僧眾弟子收 攝身心，然後以禪為軸心，逐步深 化四期教育的生命學習，帶領大眾
心道法師引領僧俗四眾入佛世界、生菩提心。
華嚴閉關十四天，僧眾齊誦一部《華嚴經》。
創， 閉 關 最 後 一 天 跨 及 2015 年 1
眾，以及長年發心捐獻、護持靈鷲
來不及報名全程與會的，也利用假
月 4 日，啟建五大士瑜伽燄口法會，
山者，法會現場已增置消災祈福與
日趕來隨喜共修，感受華嚴閉關的
使眾生有情同霑法喜、同得超脫，
超度先祖牌位，以回饋大眾發大菩
殊勝，或許明年可以好好安排十四
圓滿一切。
提心，願慈悲善心皆得佛佑，如《華
天假，與諸佛菩薩同遊華嚴聖境，
嚴經》中的珠玉之網，善緣相應。
給自己一個不可思議的成佛之旅。
清淨身口意 同植福田
入華嚴世界 成就佛果
具足一切善因緣，從自利到利他的
12 月 21 日傍晚，心道法師入
慈悲行，往成佛大道邁進。心道法
關開示：「華嚴就是信解行願證，
關期學員有舊雨新知，更有才
師說：「不讀華嚴，不知佛富貴。
每一個生命都是我們的福田，都是
圓滿緬甸短期出家與供僧朝聖之旅
不入法界，不知佛世界」。華嚴閉
我們要耕耘的，我們學佛的人不僅
的全球信眾，大家都滿心感恩，把
關是一趟有次第的觀修旅程，僧眾
不結壞緣，還要每天每時每刻都要
握這難能可貴的法緣，藉由深入《華
齊誦《華嚴經》八十一卷，淨心誦
結好緣、做功德；不僅不挑撥，而
嚴經》的十方法界來調伏煩惱習氣，
念將累積富貴與智慧。每一品都具
且每時每刻要稱讚，要讓大家都和
也讓過往一年的紛擾雜沓得以沉
足行門的方法，每一個法門皆具足
諧，不起對立；不綺語就是不空話
澱。《華嚴經》可以說是靈鷲山的
信解行證入法界，止觀在心性的光
閒聊，身口意都要不間斷的付出奉
本願功德經，心道法師曾說，有如
明，這是心道法師要給大家的圓滿
獻，怎麼消除惡業、生起善業，怎
我們要建設靈鷲山就像華嚴世界一
修行。因此目前全球唯一在十四天
麼累積功德，對任何微小的生命都
樣，讓人人都可以生起菩提心，處
內由僧俗四眾一起誦完一整部《華
要慈悲，甚至積極救度眾生。」心
處都可以銜接成佛的因緣，華嚴閉
嚴經》，「靈鷲山華嚴閉關」是首
道法師為感念所有護關與護法會信
關的學員們就是華嚴海會佛菩薩。
能參加華嚴閉關，法緣殊勝難得。
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5
懂得放鬆 打禪七降伏自心 七年參加十二次禪修 每一次都是充電 就像車子進廠保養一樣
文．攝 / 雲水禪
七天閉關 靠禪修放鬆身心
學禪好處多 思緒更清明 法師，志工菩薩還有同學，大
算我在帶領一個大的組織團體時，
妙 諦 法 師， 各 位 師 兄 師 姐，
了這七天，才知道自己之前是很含
家 午 安， 阿 彌 陀 佛，2008 年 國 慶
自己也不會陷入人事之間的紛亂，
各位志工們，阿彌陀佛，我華語講
糊的在打坐，來這裡才知道什麼叫
日，我第一次上山參加禪三，這說
尤其在帶人時也能理解每個人的差
得不太流利，所以只準備一點點心
放鬆？雖然身體會痛也起妄念，但
起來有些丟臉，我總共來上山參加
異。非常感恩師父和法師們，從恆
得感言，這一次來禪修覺得真是很
我已經懂得怎麼專注在聆聽寂靜，
過五次禪三、七次禪七，可是我竟
傳法師、妙諦法師身上學到很多，
有福報，感恩上師心道法師和各位
然後觀照自己的起心動念，懂得禪
然沒辦法坐到前面那一排，因為他
也非常感恩志工菩薩們的發心服
法師們的法教，也感恩各位志工發
修放鬆，降伏自己的心，希望回去
們做得到的事，我做不到，回山對
務，但我希望把這麼好的禪修宣揚
心，來成就這七天的閉關，我們其
後能好好的、踏實的修，這七天學
我來說是充電，就像車子要回修車
出去，讓更多的人來到這裡，只要
實非常的輕鬆，只需要坐禪，只需
到心道法師的法門，也祝願所有學
廠保養一下一樣。
進來一定都能有所成長。（蕭慧英）
要睡覺，其他都不用管。
員、法師，志工們一起發菩提心，
還記得七年前第一次來參加禪
雖然之前有在家坐禪，但經過
皆共成佛道。
（葉俊緯）
三的時候，不知什麼是禪修，也從 未接觸任何教團，但是那次我就皈 依心道法師了，從此我的人生有了 改變，就算我禪修未必那麼精進， 也沒有投入那麼多時間，但回想這 七年，很高興當時做的選擇，其實 人生是不斷地學習，就這麼一路往 前走了，而且永不退轉。 自己常常需要帶領不同的團 隊，必須有非常清晰的頭腦，學禪 之後在事理方面變得非常清楚，就 蕭慧英學禪七年受益良多。
葉俊緯（左一）、蕭凱元（左二）從禪學會放鬆自己。
禪修回向 感恩過去生父母
的父母，讓我們安安靜靜地在這裡
法也會有挫折感，常常覺得應該怎
傾聽，能夠真正認識到自己那顆本
樣怎樣才對，對自己的要求太高，
心。
這次有好幾位法師也都提到，要對
各位志工、同修，阿彌陀佛，
果沒有心道法師的發心和願力，就
我 要 再 補 充 一 點， 這 一 次 我
自己仁慈，要對自己好，我發現真
其實前面同學都講得很多，主要就
沒有現在的禪修環境，還有各位法
還體會到一件很重要的事，就是還
的像心道法師說的，要放鬆，放鬆
是那份感恩的心，妙諦法師說，大
師志工菩薩從各地來的促成，所以
要感謝自己，可能除了我以外，還
也包括對自己放鬆，如果沒有真正
家有緣在這就是一種福報，事實上
深 深 感 受 到， 如 果 這 七 天 有 任 何
有一些追求完美，對自己很苛求的
的放鬆，那就沒有清明的顯現。
我 們 仔 細 去 感 受， 真 是 如 此， 如
體 會， 全 部 都 要 回 向 給 累 劫 累 世
人，一直看到自己的不足，所以修
（蕭凱元）
我聽到了 風在樹林間跳舞 藉由禪修法門聆聽一切 很多聲音是我從前未曾聽過的 那聲音如此悅耳 非常歡喜在今天大家能夠有
要讓聲音不停地過去，今天只要讓
各位法師，師兄師姐，阿彌陀
我今天禪修有兩點受益，就是
因有緣，大家可以在這地方共度一
我們自己真正的守在聆聽的法門
佛，我今天是第一次參加，這個場
我隨時感覺到在寧靜中，在靜中享
天， 收 攝 我 們 的 心， 在 禪 法 上 用
上，這裡還有很多我需要用功的空
景在有緣人會刊上看過，但是我從
受到輕鬆寧靜境界之美，體悟到身
功，並且得利，我想每一個人一定
間，希望自己未來在禪修上能真正
沒有進來過，今天終於跨進大門，
心舒暢，頭腦清醒，謝謝大家。
都有所收穫。
得利，能真正進入歡喜殊勝的禪修
進來了，完成了一日的禪修，非常
法門。
高興。
今天在森林大禪堂時，我是非
（李蓓涓）
常開心的，因為當聆聽的時候、當 心靜下來的時候、當感受風在樹葉 林間的時候，那是我從來沒有發現 到的，原來聲音有這麼多的方向跟 不同的調調，覺得風在樹林的葉子 中跳舞的。聲音是悅耳的，覺得大 地是和諧的，在那個剎那，我心中 有非常多的感恩跟感動。 感 恩 所 有 的 一 切， 也 感 恩 自 己，能夠在這個當下，藉由法門靜 下 心 來， 真 正 聆 聽 到 過 去 從 未 聽 過、這麼和諧的聲音，就像心道法 師說的，在聆聽的過程中，我們只 李蓓涓聆聽大地悅耳的聲音。
一日禪學員透過禪修享受林間輕鬆寧靜之美。
（姚玉麟）
6
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自強 慈悲和愛 靈鷲山普仁獎的設立，秉持著靈鷲山心道法師尊重、包容、博愛的精神
文
呂政達
點都對啦，然而，你怎樣看待「自強」的意思呢？
與生命教育的理念，體認「心貧窮」乃是社會迫切需要解決的問題，故設立
「自強」前面往往連接著「自立」，「自立」有著「跌倒了，就自己站
以「獎勵品德」為選拔標準的普仁獎，希望促進社會大眾重視品德養成。心
起來」這樣的含意，「自強」卻比這層意涵還崇高一些，就像一個自己就會
道法師開示：「要用關心、愛心、慈悲心來服務社會。」普仁獎就像一汪泉水，
發光的照明體一樣，靠著自己的力量，就可以照亮自己，也可以照亮別人。
灌溉著每一個「品德」的善種子，希望他們能夠在求學以及未來的路上，有
中國的古老經典《易經》裡有句很常被引用的話說：「天行健，君子以自強
菩薩願力的護持，讓善種子更加茁壯發揚。
不息。」古代有智慧的人看見天空上眾星運轉，從不輟退，就聯想到人也要
在高雄，有位十一二歲的鄭小妹，和祖父母住在一坪大的房子，祖父母
效法著這樣的精神，天空和人的規律是相通的，都要一直不停的運行下去。
的生活起居都是由她一手照顧，小小年紀的她，還會幫祖母打胰島素，這個
所以，看到那位鄭小妹妹的故事，不要想著她好可憐而已，想想看，如
小朋友，就被家扶中心選為「自強兒童」。長久以來，靈鷲山的普仁獎就在
果是你生活在那樣的處境裡，你可以自強不息的，用微笑迎接每日的太陽嗎？
推崇這樣的精神，所以讀到這則新聞，更讓我們感覺到社會的共鳴和一股暖
每個人都有自己對自強的表現方式，譬如每天早上都起來做運動，沒有一天
流，這個社會上，處處有慈悲，也處處有愛。
鬆懈，或是發願要背好英文單字，然後真的就這樣做下去。雖然，你不一定
你怎樣看待這則新聞呢，或許有人告訴你，要學習小女生獨立不懈的精
要住在兩坪的房子裡，但請你往後在心中，謹記著這位「自強兒童」的典範。
神，也許也有人會說，這個小女生好可憐，需要社會的關懷和救濟。這些觀
普仁小太陽 都是品德發光體
文
行銷企劃部
第十二屆靈鷲山普仁獎地區頒獎 由大台中區率先登場 共 97 位小朋友獲獎 靈鷲山第十二屆普仁獎起跑，
藉由發掘、表揚具有美好品德學生
深感動，在現場直接給予獲獎學生
入 肯 定、 讚 美 與 希 望 的 種 子， 未
甄選出全台各地區 2014 年普仁小
的過程，來促進全民重視好品德教
們最誠摯的讚美及支持，更鼓勵這
來一定可以開出真善美的花朵。第
太陽後，緊接著在全台各地區陸續
化大業，才是真正從根本提升人的
些品德發光體，能自利利他成為社
十二屆普仁獎地區頒獎典禮，已在
進行頒獎典禮。首先是由大台中地
生命質感，為世界廣栽善的種子。」
會棟樑。
全台熱烈展開，不論您身處在台灣
區的頒獎典禮揭開序幕，12 月 7 日
常存法師感謝大家親臨頒獎典禮現
舉辦「大台中地區普仁獎頒獎典禮
場為這些孩子加油鼓勵，也期待在
普仁各區頒獎 邀您共襄盛舉
世界各地廣結善緣、共創善業、共
十二年來，靈鷲山開山住持心
親臨現場，勉勵大台中地區 97 位
享福報，讓更多人一同為這群發光
道法師創立普仁獎，以「獎勵品德」
普仁獎得獎學生，並肯定這些小朋
發熱的小太陽帶來希望。
做為選拔標的，目的就是希望喚起
暨園遊會」。台中市長胡志強當天
友們良善品德的展現。胡市長告訴
活動當天還有來自各界的貴賓
社會大眾對生命教育及品德倫理的
他們，「得獎是榮譽也是責任」，
及社會賢達蒞臨參與，包括台中市
重視與關注。雖然目前力量微小，
希望本屆獲得普仁獎的台中學子們
副議長張宏年、台中市民政局長王
未來要更好、更進步，持續發揮良
秋冬、台中市民政局宗教禮俗科長
善美好的品德力量，進而影響周圍
謝東任、台中市工商婦女會何岡陵
的人，甚至擴大影響到整個社會。
先生、東豐國中蔡玉玲校長、東華
重視品德教化 廣栽善種子
何處，誠摯邀請您一同到場，給予 這些普仁小太陽最熱烈的鼓勵與支 持！ 1 3 E +>E K'5 4
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還不足以改變整個世界的混亂，但
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是我們相信，若能在每個生命中注
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國中羅字潮校長、西陽國中曹建文
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校長、協和國小林立峰校長、東興
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常存法師致詞時表示：「靈鷲
國小王鴻裕校長、瑞峰國小張文綺
山長久以來一直秉持著心道法師的
校長、大肚國小李新揚校長、文雅
創辦初衷，用關心、用愛心、慈悲
國小黃智慧校長、樂業國小張添琦
心來服務社會。所有的工作夥伴堅
校長等人，每位出席的貴賓都被這
守著此信念，致力推動普仁獎，並
常存法師頒獎給大台中區靈鷲山 2014 年普
些擁有優秀品德的孩子動人故事深
仁獎小朋友。
25 位澎湖小太陽 獲頒普仁獎 他們不畏逆境 勇敢面對生活挑戰 樹立品德學習典範
文
行銷企劃部
靈鷲山第十二屆普仁獎第二場
發掘許多品德優秀的學子，關注學
忠政、馬公扶輪社社長呂永吉、菊
頒獎典禮，於 12 月 12 日在離島澎
生品格教育的養成與延續，也為孩
島關懷協會理事長蔡惠如、普仁獎
澎湖區普仁獎頒獎典禮後合影。
湖區特教館隆重舉行。澎湖縣長王
子導入正確的人生觀，對國家、社
澎湖區前任主委張維仁醫師，以及
未來寬闊生命當中繼續發光發亮。
乾發也親臨現場，為澎湖區黃志文
會有著重大貢獻」。
多位國中小學校長等人，貴賓們都
對於王縣長長年來致力於推動品德
被這群擁有優秀品德的孩子深深感
教育心靈三富「孝善禮」實施多年
動，也在現場給予肯定，獻上最誠
來，成效顯著，她肯定，王縣長的
摯的祝福，並與學子分享得獎的喜
施政理念正是與普仁獎精神不謀而
悅。
合。期盼藉由這些普仁小太陽平凡
等 25 位國中小學子們頒發獎學金， 並嘉勉這些不畏逆境、勇敢面對生
心靈三富孝善禮 得獎學子兼具
活挑戰的年輕學子。藉由表揚得獎
活 動 當 天， 有 來 自 各 界 的 貴
學生的真實故事，樹立品德學習的
賓及社會熱心公益人士一同蒞臨參
模範。王縣長致詞說道：「非常感
與，包括有教育處長鄭嘉薇、馬公
議長劉陳昭玲也到場恭喜所有
謝靈鷲山多年來，為澎湖離島地區
市 民 代 表 陳 慧 玲、 楊 曜 立 委 服 務
獲獎的同學，她更期勉學子們，在
處助理段湘玲、家長協會理事長莊
且真實的故事，喚起社會大眾對生 命教育及品德倫理的重視與關注。
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普仁獎種子講師 家訪志工搖籃 經過三階段專業課程培訓 今年共 17 位成為專任講師 將成為培養家訪志工最大推手 文
行銷企劃部
每年普仁獎家訪開始，靈鷲山三百多位受 過專業訓練的家訪志工全體總動員，不畏艱辛深 入全國各個角落，在全國各地發掘出品德優良的 「小太陽」，透過實際家庭訪視的過程，給予受 訪者最直接的鼓勵與關懷，也發掘出更多背後動 人的故事，而這一群志工團隊，其幕後最重要的 推手正是「普仁獎種子講師」。 要成為靈鷲山家訪志工已屬不易，更何況是 「種子講師」。今年種子講師是由 47 位資深家 訪志工參與三階段專業的培訓課程。第一階段課 程有 38 位順利完成研習課程；第二階段試教課 程中有 27 位順利進入第三階段，他們都實際為 學員上課，再由上課學員反饋意見而選出。其間 需經過三道嚴選過程才能取得種子講師資格。
專業經驗傳承 讓訪視更順利 今年度合格脫穎而出的普仁獎專任講師共有 17 位，相當難得，至於前幾階段尚未準備完全 的師兄姐們，也會邀請他們加入助理講師行列， 共同協助家訪志工的培訓課程，再以具足經驗邁
種子講師培訓，第一階段上課情形。
靈鷲山家訪志工著重經驗傳承。
中，抽離自我的情感，用理性與同理心去關懷受
普仁獎種子講師從認同普仁獎精神，到與受
訪者，引導受訪者願意傾訴所遭遇的困難，並協
訪者建立良好的互動及信任關係，以及把自己的
助其用正確的管道尋求解決方法；而在這個過程
經驗無私的傳承給其他家訪志工，包含後續的陪
中，更需避免於訪談中觸碰個案情感上的傷痛，
同訪視、輔導、經驗分享與激勵，皆深刻展現出
需以專業的角度引導受訪視家庭走出陰霾。
王牌教練的氣度與風範。正因為有這群優秀種子
珍惜家訪緣分 發掘生命故事
講師做為後盾，提醒著每位志工在訪視過程中， 可能會遭遇到的狀況，才讓普仁獎的訪視都能維
因為所有的家訪志工面對的是「人」，只要
持一定的成效。講師們總是說：「要珍惜每次家
為何「種子講師」的遴選如此謹慎？除了
是人都會有「情緒」；只不過每個人表達情緒的
訪的機會，透過家訪的緣分，讓我們學會感恩、
希望藉由這群種子講師的分享，將普仁獎的精神
方式不盡相同而已；也不是每個家庭都願意被訪
懂得惜福。」，也是這份結緣惜福的心，讓普仁
廣為弘揚外，更希望透過輔導與經驗的傳承，讓
視、被探究隱私。所以如何善用同理心，理性關
獎能透過眾人的力量，匯集成更多愛的能量。未
更多站在第一線的家訪志工更專業，也讓更多家
懷並順利引導案家述說被推薦孩童的日常生活、
來更歡迎每位熱情的志工朋友，加入普仁獎種子
庭因此受惠。因此，每位普仁獎種子講師皆擔負
待人處事情景，進而發掘出更多真實感動的故
講師行列，一同散播良善的種子，打造更祥和幸
著傳授專業知識及傳承家訪經驗的重責大任；講
事，這是一件不容易的事。因此，嚴謹的「普仁
福的社會。
師們更需輔導家訪志工如何從個案的悲傷情緒
種子講師」的培訓及產出，其重要性可見一斑。
向種子講師。
家訪志工 跋山涉水尋找小太陽 普仁獎推薦評選過程嚴謹 透過實際家訪看見感人故事 要成為靈鷲山家訪志工，必須經過專業的家
間父親都在外地打工，家中剩下年邁的阿嬤就由
訪培訓，還要會同資深志工的陪伴引領，不論深
小美照料。從小就接受隔代教養的小美，心情總
山野嶺，或是披星戴月，家訪志工們總是長途跋
是顯得複雜憂鬱，看似早熟堅強；但內心裡最深
涉地去探訪每一位家訪對象，不肯遺漏任何一位
沉的恐懼，卻是害怕爸爸或阿嬤會不會突然不要
值得被表揚的孩子，也是普仁精神的具體表現。
她，害怕被遺棄的擔憂與無助，讓前去家訪的吳
雖然必須經歷如此辛苦的訪視過程，但靈鷲山的
師兄也不免鼻酸。國小四年級的小美除了肩負家
家訪志工們卻樂此不疲，「透過家訪過程，讓我
裡的工作，更難得可貴的是課業成績也能維持一
們發現施比受更有福；每個普仁小太陽面對困境
定水準，待人處事雖然害羞但不失禮節，面對清
卻毫不放棄、努力向學，同時承擔起原本該是大
寒的生活也絕不喊苦。小女孩天真的說出最微小
人完成的家務。孩子們的坦然及承擔，更加令我
也是最大的心願：「我只希望能和家人在一起
們珍惜現在的幸福。」
……」。這場景讓參與家訪的吳義成動容，更成 為堅持實踐「普仁精神」的動力，吳師兄發願說：
家訪志工除了要有星探般的眼力去觀察微小
「要讓下一代，能夠看得見他們的未來」。
的生活細節外，還要擁有客觀公正的判斷力，更 須具備謹慎嚴謹的溝通技巧，以便深入了解家訪
家訪志工透過實地訪視，發掘出更多普仁小太陽。
對象的實際狀況。每一位家訪志工，除了擔任普
來主要訪視的地點皆是台南區偏鄉。某次家訪前
仁獎小朋友評選過程中的重要推手，甚至會在接
往台南縣南化水庫上游集水區的瑞峰國小；一趟
續的服務過程中，成為改變普仁孩子生命中的貴
車程來回 4 個多小時。沿途還行經落石區。
受訪學生 早熟中透著堅強 每一位靈鷲山家訪志工，都珍藏著一段段感 同身受的普仁經驗，為了發掘出更多品德優良的
人。所以，每位靈鷲山的家訪志工，皆秉持著最
經過了沿途詢問，找到了小朋友的家。一
小太陽，面對困難的孩子，家訪志工們堅信，在
認真與最無私的態度，為每位普仁獎孩童作最正
進門，看到那外表類似家的建築，其實只是用簡
孩子天真與早熟的堅強身影中，可以看見生命的
向的引導。
陋竹子搭建成的破碎屋頂，拼接著由黑紙、柏油
價值與能量，這也是佛菩薩想要教會我們的事，
充當黏著劑的房子。脆弱的建築雖暫時勉強抵擋
讓我們用一顆柔軟的心，學習用平凡的愛，來傳
風雨，但卻面臨隨時都可能坍塌的危險。而僅剩
遞不一樣的力量。
普仁精神 讓下一代看見未來 長年服務於靈鷲山台南講堂的吳義成，多年
爸爸、阿嬤跟小美三個家庭成員。由於大部分時
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觀念，是真正的財富，也是世俗財富的關鍵！ 觀念對了，就有好運氣、好善緣，就有好的開始。
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墳場是道心的
塚間修行體驗 時刻都在提醒自己面對死亡 修持回
願力，就是好的觀念。就是一念之間。 小我的願力到大我的願力，不管大小，不管凡聖， 都是一心之間。心量有多大，慈悲就有多大；慈悲有多 大，福報就有多大，所以我們學佛，要學習大心量、大 願力、大慈悲。
當初為什麼到墳場修行？也是因緣。從雷
得下去。我每天都迴向給他們，我發願
音寺、圓明寺，再到靈骨塔，後來又到龍潭湖
三惡道，我就跟他們說：「你們不要干
畔蓋了如幻山房、寂光寺，那裡也是塚間修的
我修行成就度你們。」然後我說我每天
環境。我在這些地方時，都是閉關中。另外，
剛經》迴向給你們，之後「成交」，然
我最崇敬大迦葉的苦行，我想效法頭陀行。
護持我繼續禪修，靈骨塔整個磁場就轉
墳場是一切世間的歸宿，沒有例外。住 在墳塚間，時刻都在提醒自己面對死亡，還有
個月後就彼此適應了，一年後就非常舒 感到寧靜安詳。
每個人都需要「願力」的加持，也需要一讀《願力
冥界的干擾，這裡很容易生起出離心，很適合
我偶爾還會回去佛光山上看同學，
的財富》成就自身過去、現在、未來的願力。願力就是
修持無常觀、不淨觀、白骨觀、如幻觀，對行
騎著同學湊錢買給我的一台破摩托車出
善的財富，學佛就是種植、耕耘善的財富。「諸惡莫作，
者是精進勇猛大加持的地方。在這裡，世間一
到台北，再換火車下南部。但還真是奇
眾善奉行，自淨其意」就是願力的財富。
切都冷卻下來，所有身心都冷卻下來，剛開始
不多住上七天後，再住下去，身體就會
來時，我看到有人出殯，常常還會跟著感傷，
兆，有些疑難雜症又不是病，一會兒腳
但轉頭就看到送葬的家屬又吃吃喝喝地若無其
會兒頭痛，就是有那個部位會很不舒服
事，這生死好像一齣戲，戲落幕了就一哄而散，
常常是三個出家人的鬼會來，我就知道
大家各奔前程。這個生死到底是什麼？「了脫
派來找我「回家」了。他們下半身沒有
生死」，是怎麼一回事？
以下就沒有了，看不到，男的，灰袍，
本刊特節錄《願力的財富》一書中的第四願：願， 生活不離般若，詳述心道法師最為人津津樂道的塚間修 行，帶領讀者深入瞭解這位大修行者如何克服恐懼，獨 自在墳場、在山洞中閉關修行的過程。
但剛到墳場的前三個月，心裡還是覺得
只要沒回去，他們就來找。也許我是出
害怕恐怖，鬼就像會「表演」一樣：鬼會哭，
所以他們就派三個出家人的鬼代表來
會捏人，也會顯現形，腳步聲，有時睡著，他
去，好像他們也護關心切，我就會趕快
們會把你搬出去，我就持〈大悲咒〉對治才好
去。
過些。所以一開始當然怕啊。這幽冥世界跟人
我騎著摩托車，一路就這樣空空蕩
間的磁場是很不一樣的，他們不喜歡生人的氣
到墳場，已經晚上十二點，在寂靜的墳
息，所以人住進來，會干擾他們，是不受歡迎
得這個地方像放暖氣的一樣舒服，黑黑
的。我跟超凡法師兩個人，他身體不好住在裡
場又寂靜，又柔和，很像回到了爸爸媽
面，我就在外面打坐，當他們在講話時，我說：
著你的家。感覺很安全，很像真的回到
「你聽到沒？」他就說：「我在欣賞啊 ！」
有時黃昏時，我在骨塔打坐，他們
這段時間，你會感受到他們的苦，鬼的命
要加持、皈依，排隊排得長長的前來，
很長，所以塚間修，要有很大的決心才可以住
著古代的衣服，老婆婆和婦女都有，有
般若就是降魔刀、智慧
手持一朵蓮花 蓮花上有一經書 六牙白象化乘 修行就是把觀念弄對，不然會走火入魔，
見性成佛，禪是一招到底。密宗大手印
六神無主，有主也不行，是思想整個受影響，
滿就是禪。密宗是次第修，比較重視儀
你要把觀念再弄對、弄正，再把觀念導回到修
式，密是有跡可循，就是如何次第導引
法上用功，就是觀這些也是如幻如化，一切都
個最後階段。禪雖然不講次第修，但也
不是真實的，要從這個不真實裡面去打倒這個
基礎的，前面你要有很多思惟上的基礎
障礙，這個如幻觀一直是我的生活準則。慢慢
驗上的基礎功也是要有，禪就是從頭到
去轉它這個生理，這個障礙就慢慢消失了，就
軌則，導你進入「那裡」，就是直接、
熬過去了。等到氣血回復過來，就舒服了。
不拐彎抹角，所以說禪無跡可尋，連語
你可說我是從般若得力的。主要是從般若 跟心性去配合著修。這心性是禪，般若就是詮 釋禪的東西。這般若大法，就是《金剛經》的
都沒有。
禪宗六祖慧能的弟子青原行思，曾
父慧能：「當何所務，即不落階級？」慧能
正念，我們靠這個般若大法來讓一切障礙消除。 「汝曾作什麼來？」行思回答：「勝諦亦不 碰到鬼也是般若觀，碰到生病也是般若觀，碰
意思是，你連勝諦都不執著了，哪裡還
到任何障礙都是般若觀，你沒有般若，就無法
階級？這是禪宗典型的對機。青原行思
除障。你看玄奘法師，他一路到印度去的時候，
破，他連聖人都不做了，還做什麼次第
魔障很多，他一路都要靠《心經》去打平這些
次第，禪講的就是直入。如果你把法門
魔障。
有漏和不漏階級，從有漏到無漏，法門
禪宗流派很多，主要方法一則是參悟，一 則是觀照。我用的是默照禪的觀照。禪宗與密 宗的次第不一樣。禪是直參，直入。直指人心、
級之分，那還是為了引導到那個沒有次 方，不是執著次第的意思。
人家說，打坐持續三個月，三個月
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9
的加工廠
回向度三惡道
文．圖
願度這些
手、沒有腳的，什麼樣都有，我也輪流一個個
者、塚間住。十者、樹下止。十一者、露地住。
干擾我，
的為他們加持，有的會穿海青行跪拜禮，隊伍
十二者、但坐不臥。
天念《金
排得很遠，看都看不到盡頭，跟真實的一樣。
橡樹林文化提供
這個默照禪，是用眼根的方法，是神經 系統的修法。這方法是很霸的，一定要專修。
頭陀行中，我只有乞食沒辦法。因為乞食
就是用這個方法時，不能夾雜其他方法，你只
然後他們
現在只要我閉關照片所在的地方，就有那
在台灣行不通，很難做到，基本上閉關還是靠
要一雜就出問題。這個法是很霸，修這個法，
轉變，幾
個吉祥的磁場，還是很有用的加持，好像這些
有人護關作資糧。所以，功德作不夠，真是很
它直接就在神經系統上，它是主。你只要哪裡
舒服了，
無形眾生都會護持，走到哪裡都走得通，這些
難有因緣閉關。
一點點不如法，你就會進入那個魔境。所謂魔
眾生是無國界的，他們哪裡都有，他們也是護
《大寶積經．阿蘭若比丘品》裡面講說
境，就是生理氣血整個不順，等於神經系統出
那時就
持修道人的，可能是那時我在塚間修的承諾、
十二頭陀，還要思惟「八法」：一者、我當捨
問題，整個生理氣脈都會扭曲，脖子會失調，
出去。騎
願力感應而來的。所以你只要真心、正念、精
身。二者、應當捨命。三者、當捨利養。四者、
頭部不聽使喚，很痛苦。那時在蘭花房，我有
奇怪，差
進去修道，鬼神都會擁護你。
離於一切所愛樂處。五者、於山間死當如鹿死。
一兩年時間才調過來。
會出現徵
後來，我離開靈骨塔後，他們也就沒有來
六者、阿蘭若處當受阿蘭若行。七者、當以法
我修這個法的時候差點沒命。就是因為之
腳腫，一
找過我了。我在靈骨塔時期，禪定的功夫已經
自活。八者、非以煩惱自活。簡單來看，就是
前仁海法師還在，他還有指導，一兩年後，老
服。還有
很深，我覺得如果繼續住下去，那裡會是大成
你要抱著捨棄肉體、捨棄生命的打算；捨棄一
師死了，就要完全靠自己的努力。
道，他們
就的地方，可惜有些障礙干擾出現，我就搬走
切物質享受擁有；遠離一切所愛的地方；即使
我因為這氣脈的病，曾去拜訪崑崙仙宗的
有，膝蓋
了。後來我找到礁溪龍潭湖畔閉關，蓋了一個
像鹿一樣死在山上，也是捨得；還有在寂靜處
祖師劉培中。劉培中是個傳奇人物，活到九十
每一次
簡陋的茅篷「如幻山房」繼續閉關，那裡也是
隱居時就是做寂靜處修行的行為；以法生活；
幾歲，他的靈識可以隨心化現。我就是身體修
出家人，
墳場，我每天禪修十八到二十個小時左右，還
而且不要容忍煩惱滋生。
出了毛病，才去拜訪劉培中，要不然我也不會
來找我回
是只有日中一食、吃幾碗米飯。
快回墳場
修行要抱「死」的決心
這是基本要堅持的八個思惟，有了這些觀
有機緣見到他。
念，你就能一直持續下去。修行就是有要「死」
拜訪劉培中那次，他應該少說也有八十多
的決心，都是用命去換來的，要是沒有決心，
歲，中氣十足，臉色紅潤，他講他修道的方法，
蕩蕩的回
我從十五歲開始打坐，到二十五歲出家，
或是「惜皮惜肉」，吃點苦頭就退轉了，永遠
給我一堆書拿回去看，意思就是說，要我修他
墳地，覺
沒多久開始閉關，三十七歲出關，都一直在墓
不會有成績。我把命給了修行，沒有命也就算
的法就很不錯了。但我知道，這個魔境不可能
黑的，氣
地和山洞獨修，加起來是很長的修行體驗。
了，這就是很基本的用心。
靠看書來解決，看書就反而障礙了。結果，還
古代說阿蘭若的修行，就是十二頭陀行：
這十幾年大閉關以來，我主要用仁海法
到了家。
一者、在阿蘭若寂靜處。二者、常行乞食不生
師給我的「默照禪」方法。「默照禪」最早是
們也會來
好惡念頭。三者、次第乞食、不擇貧富。四者、
由宏智正覺禪師所創的一個禪宗法門。那個時
有的穿
日受一食法。五者、節量食。六者、中後不得
候，我幾乎把所有時間都花在禪修觀照。覺得
有的沒有
飲漿。七者、著弊衲衣。八者、不離三衣。九
累，便到外面走一走，不累，就上座。
媽媽在等
是靠自己慢慢調理。
沒有那種想要活下去的感覺，也不是絕望，就
慧劍
恐懼啦 ！你會覺得好悲哀，對世間沒有一點留 戀，沒有什麼意思，我也經歷過這樣的魔境。
乘而出蹲踞
那次還是靠《金剛經》，也是熬過去，就 是用般若觀。那次閉黑關太自信，沒有前行準 備，真危險，所以為什麼我常說，修行人一定
印、大圓
基」，才是個開始，打坐十月叫「懷胎」，坐
要讀《金剛經》，一直要觀如幻、無常、無我，
儀軌、儀
了三年叫「哺乳」，才會進入軌道。我在佛光
碰到問題的時候，你才知道該如何解決。
引進到這
山時，原本打坐坐得好好的，後來遇到戒兄傳
也是要有
我這套默照禪，然後他又早走了，我的打坐故
礎功，經
事才開始波折，這是一段很真實的經驗。
儲蓄成就的基因，解碼掃毒記憶體 我後來想，比如有自殺衝動或念頭的人，
到尾一個
所以說修道如果不是有好的老師，修行有
心理學說是恐懼症、憂鬱症，任憑別人如何勸
一點都
成是不容易的。以前有人修念佛法門，念佛念
說，還是擺不脫念頭，那真是生理出問題，或
語言文字
到神經太緊，停不下來，緊繃到無法放鬆，還
許他們頭部內有什麼分泌物造成的。如果有那
有氣脈的病。不過可能現代醫學不太會認同這
要找他的師父救他，這也是神經的問題，修行
個念頭時，多想兩分鐘，觀「一切有為法，如
些。
曾經問師
人遇到的都是這麼切關身心、攸關生死的狀況。
夢幻泡影，如露亦如電」，或許能夠轉念，可
這個曹洞的法，還是要有老師，因為你
能反問：
還有一次閉黑關，大概一個月不到的關
以不要那麼衝動。可是，也要平常就有那個觀
不知道那個氣脈的變化，可能做了什麼不對，
念薰陶才有可能。
就不行了，老師有經驗就會告訴你。不過，都
不為。」
期。有一位老師教我做一個拉筋做運動的方法，
還有什麼
本來運動是調理氣脈的，但我不是說我這個修
我不是那種衝動，這種修行的氣脈病，一
「熬」過去了。說是這法霸，可能我的命也很
思一語道
法很霸嗎？如果雜修別種法，就會走岔，這樣
般醫生看不出病來，有時沒有辦法醫治，結果
霸。如果出狀況，你要硬壓，也是壓不過關，
第。沒有
一拉，完了，神經系統又不聽指揮，我這是第
還是要靠自己「熬」過去，「熬」的意思就是
重要的是要轉觀念，把般若的觀念導到修法上，
門分別成
二次。
回到觀念上去調。中醫可以治，但是要看有沒
慢慢的，魔境就會消失。從以前到現在，如幻
門有了等
黑關就是一片漆黑，沒有光線，什麼都沒
有經驗，藏醫比較有那個經驗，知道氣脈有什
觀就一直是我的生活準則，我從般若得力，度
次第的地
有，你只有看到心念。打坐到後來，頭上會有
麼問題，要吃什麼藥，但那都是後來才有這種
過了多次的魔境難關。
一種分泌，滴一種東西滴到心頭，然後整個心
訊息，我那時沒有看醫吃藥的訊息。藏醫會針
都是涼的，涼了以後就是慌，慌了以後就覺得
對三個病來下藥：現下的病、過去因果病、還
月叫「築
（文摘自《願力的財富》，心道法師著作、 橡樹林文化出版。）
10
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˟Œ˘̣ѐ˘ཱི͡
法海寺壁畫展 聽專家怎麼說 文
宗博館精心策劃 推出多媒體投射技術還原壁畫 視覺效果十足 今年宗博館慶所展出的法海
黃丞萱
進，累積更多有形與無形的宗教、
寺壁畫特展，為了讓參觀民眾更能
文化及藝術珍藏，永遠傳承下去。
深入了解壁畫之美，此次特展依照
陳俊吉：細微之處、都是學問
特 色 與 屬 性 分 為《 再 現 》、《 走 入》、《探索》三個展區。其中《走
在宗博館法海寺特展的《再現》
入》展區利用多媒體的投射技術，
展區，正中莊嚴的水月觀音像旁，
接近原尺寸地重現法海寺大雄寶殿
右有一尊頭梳五髻、身佩釧飾的小
的壁畫。雖然在展覽中加入投影技
男童，渾圓稚嫩的臉龐，卻又帶著
術並非宗博館首見，然而以如此精
虔誠毅然的神情，這就是許多佛教
細還原且色彩仿真的視覺效果實屬
經典中所提到的「善財童子」。左
難得，此次特展的借展單位匯博公
側則蹲踞著圓瞪著眼，威風靈活的
司董事長韓志軍也偕同夫人來到台 灣，共同參與館慶及開展，會後特
金毛 ，為觀音的座騎，這一左一 右的隨侍，更襯出水月觀音的慈悲
別請教韓志軍有關法海寺壁畫的重
與沉穩。此次擔任法海寺特展美術
現技術。
顧問之一的陳俊吉老師，就是研究 善財童子的專才學者。從小對佛教
韓志軍：運用科技、重現壁畫 韓志軍受訪時表示，在籌備此 次特展時，設計團隊不僅以精細的 工筆臨摹加上鏤版綜合製作複製的 方式，在《再現》展區讓六百年前 的壁畫重新復活，讓民眾彷彿回到 明代時期，看見壁畫剛完成時的風 貌；同時以多媒體投射的表現方式， 將六百年後經過修復的佛畫仿造在 法海寺，觀畫時需以手電筒小心探 照，有節奏感地移動光源與顯像， 讓參觀者有如身歷其境，增添新舊 對比的趣味。 對 佛 學、 藝 術、 科 技 與 文 化 保存有多方面深入研究的韓志軍表 示，文化發展至今，勢必要借重科 技的協助來修復與保存，此次法海 寺的展品所使用的技術，更可以說 是獨步全球。但他也同時強調：藝 術品的複製修復，完全依賴高科技 的技術也無法呈現，最重要的還是 製作團隊的用心，必須以宗教的精 神為依歸，去理解體會，才能將畫 中的神韻境界栩栩如生地展示在觀 眾眼前。
有濃厚興趣的陳老師，是美術專門 法海寺特展借展人韓志軍（中）、顧問林保堯（右二）於開展當天合影。（攝 / 黃丞宣）
林保堯：臨摹手法、栩栩如生 林保堯教授是宗博館開館以來 重要的顧問，因與宗博館執行長了 意法師為多年舊識而結緣，林保堯 教授是國內集文化資產、傳統藝術 等相關專業之大成的知名學者，在 宗博館許多特展都能見到林保堯的 身影；宗博館常設的世界宗教展示 大廳中的珍藏文物，與中央的建築 縮影，也是林保堯引導學生認識世 界各宗教與文化藝術的捷徑。此次 與宗博館慶一同登場的法海寺壁畫 特展，更讓他對展場中依照特色與 功能的分區設計讚不絕口；尤其將 無法強拆遷移的壁畫，透過臨摹複 製，加上高科技電子印刷的手法讓 經典再生，加上有別於過往的影像 展現的多媒體投射，令人倍感驚豔。 聽取教授對這次特展的感想 時，格外感受到他對台灣文化與藝 術的教育及傳承深重的期望。林教 授認為，讓輝煌的佛寺壁畫異地重 生，不僅在臨摹再製上需下足功夫，
科目出身，在藝術與宗教的領域中
後製的電子調色等技術更經過多次
優游自如，也在多項美術競賽中屢
的調校，才能有此精準無誤的原色
屢拿下首獎，雖然擔任美術顧問是
呈現，這對台灣的文化資產保存人
與宗博館首度合作，但學生時期的
才培養可說是良性的衝擊，他表示：
他，本著對佛教藝術的熱愛，早已
「這次的特展，除了宗教文化的洗
是宗博館的常客。
禮、知識的傳授與吸收，在進行文
在館慶當日擔任法海寺特展導
化資產保存時，該如何學以致用，
覽的陳老師，說起善財童子與其他
對台灣眾多的媒體科技系所學生而
壁畫元素，無論巨微，皆能明白細
言，是值得思考的課題，這個特展
述其筆畫間蘊含的深意，如威猛張
也是對台灣當下學習多媒體的學生 最有價值的學習場域。」因此林保
爪的金毛 ，陳老師即能娓娓道及 其於明代宮廷畫的地位與重要性，
堯教授更鼓勵台灣攻讀文化保存與
搭配歷史與地域背景的解說，讓人
科技多媒體的學生前來欣賞法海寺
更加印象深刻。在尺幅寬闊、人物
特展，站在博物館教育的角度，如
眾多的壁畫圖像上，即使最細微的
何使用新型媒材的展示方式，在這
地方，在陳老師的研究中都是足以
次的特展能得到實際的觀摩。
深入鑽研的浩瀚學問。
一路看著世界宗教博物館成長 至今的林保堯教授說，宗博館是一 種無形的力量，藉由一群默默耕耘
宗博館法海寺特展
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的人，為保存宗教的文化資產努力，
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其中辛酸艱苦，不是外人可以想像，
法海寺特展四人同行套票 原價 400 元，優惠
著實需要鼓勵與讚賞；相信未來林 教授仍然會陪伴宗博繼續向前邁
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˟Œ˘̣ѐ˘ཱི͡
《功德藏釋：三道甘露精華》 此書涵蓋藏傳佛教寧瑪派完整修道次第 文字深入淺出帶領探討經藏深奧 由 大 成 就 者 持 明 吉 美． 林 巴（Jigme
《功德藏釋：三道甘露精華》（經部上冊）
Lingpa）所著的《功德藏》，涵蓋了寧瑪派成
就扮演了這重要的角色！《功德藏》是由吉美．
佛修道上的所有次第，直至最高的大圓滿法
林巴尊者以優美偈頌寫成的簿冊，簡單扼要地
教。 這 本 釋 論 由 甘 珠 爾 仁 波 切（Kangyur
宣說藏傳佛教寧瑪派完整的修道次第。這本由
Rinpoche）所撰，精闢易懂，以漸進的方式如實
甘珠爾仁波切所撰的釋論，以阿毗達磨論為範
呈現佛陀的一切法教，傳承清淨、法教真實，
疇，著重在特定議題上，以作進一步的闡說與
是有心修學寧瑪派法教與大圓滿法門者的必讀
論釋。並以三士道的修道次第為開展主軸，對
書籍。
於不同根器與功德的對象，給予不同的修行指
人身之難得，所以彌足珍貴；佛陀之慈悲，
文
出版中心
南。
所以普濟苦難、度化眾生；教法之殊勝，所以
此外，本書也規劃了七個小章節的附錄，
接引芸芸眾生親近如珍寶般的法海，並指引其
主要在解釋書中重要的名相與議題，以深入淺
一條明確又真實之道，以度脫廣大無邊的輪迴
出的文字與闡述，循序漸進地引領讀者探討經
苦海。
藏中深奧的義理，參透甚深微妙的佛法。
【精采內容節錄】
第六章：修道根基——皈依 皈依之理 眾生受到業力的驅使，流轉在 六道之中，活在諸多危險的恐懼當 中。他們害怕輪迴的痛苦，這是聲 聞、緣覺的修道所要對抗的。較為 不尋常的是，菩薩懼怕自私自利的 心態，這和波羅蜜多道相違。而最 特別地，密咒乘修行者所感到的威 脅，是妄執現象為常，這也和其修 道相違背。總括而言，眾生持續地 受到這三險的折磨，彷彿被可怕惡
功德，以及持守佛之法教的僧伽功 德。信為一切善業的唯一根源，這 實為普遍的原則 。在《十法經》 （Dashadharmaka-sutra）與《寶積經》 （Ratnakuta）中都同時說道：「若 不信之人，不生諸白法；猶如燒種 子，不生根芽等。」（譯注：《寶 積經》漢譯為《大寶積經》，此偈 頌出自《大寶積經》卷二十八）完 整內文請見《功德藏釋：三道甘露 精華》經部上冊。
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《功德藏釋：三道甘露精華》定價：
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祈願讀者都能在成佛之道上從中得
ISBN：978-986-6324-82-6
到莫大的鼓舞。----- 至尊達賴喇嘛
出版發行：財團法人靈鷲山般若文
（H. H. The Dalai Lama）
教基金會附設出版社
◎甘珠爾仁波切的《功德藏》釋論，
購書專線：(02)2232-1008
是印度、西藏諸大師花開落蒂之浩
讀者服務信箱：books@ljm.org.tw
瀚法教的結晶與鎖鑰，它是任何對
靈鷲山般若書坊：www.093books.
佛法有稍許興趣者不可或缺的忠實
com.tw （開放線上請購）
指南。----- 吉美．欽哲仁波切（Jigme
魔深沈、藏身的巨浪所襲擊、吞沒。
Khyentse Rinpoche）
雖然如因陀羅這般的天神被認為是 護祐者，但這類天神是假的皈依處， 因為祂們也同樣被困在世間裡，自 身也難逃這些危險。 相對地，唯一真實的皈依處— 真實是因為真的能給予立即與究竟
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ᒰ 法音修持系列ＣＤ 新版上市 中英對照 法 法音修持系列ＣＤ．新版上市．中英對照
破
除
我
執
．
斷
除
煩
惱
的保護—是稀有珍貴者，更具詩意 的說法是三寶，對那些完全相信三 寶的人來說，三寶是無誤的怙主。 三寶享譽於三界之中，猶如大白傘 蓋庇蔭了業與染污的灼熱。在一開 始，初信奉佛教的法教時，皈依三 寶是必要的。因為在《皈依七十頌》 （Seventy Stanzas on Refuge）中便說 道：「佛、法、僧是那些渴求解脫
The Heart of the Perfection of Great Wisdom Sutra 什麼是般若波羅蜜多？ 般 若 就 是 智 慧 ， 智 慧 即 是 通 達無煩惱， 什 麼 地 方 有 煩 惱 ， 就 用 什 麼 智慧去對治。
者的救護。」
信為皈依之因 真正、歷久不衰的皈依三寶， 依誓言所成：這些誓言是解脫道開 展的基礎；換言之，接受三學的修 行，從而成為承接一切斷除與了悟 功德的法器。信心是這種皈依的必 備前行，為了培養信心，重要的是 要了解佛的功德、佛之法教聖法的
產 品 特 色
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ཏேฟ
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上師揮毫「群祥開泰」賀新年 「生活簡單就快樂，回歸靈性就是大和諧。」——心道法師 現在全世界以科學與民主自由是顯 學，是潮流，但是開放自由到後來是不是
底為何而活？為何而生？用什麼心？種什 麼因？有哪一個不是觀音普門示現？
可以有價值觀上的取捨？是不是有必要重
在這地球上，每一個生命都有它的作
新檢視一切發展有什麼不足？是不是有一
用，佛法裡講的是萬法唯心的呈現，一切
個和諧共生平衡的走向，讓我們有更安心、
都是心念的基因，所以要創造和平的基因，
更幸福的願景？我們要從教育的根源來探
當下就可以影響一切，這是完全可能的。
討，因為地球是人類唯一的財產，是我們
心是體，大悲是用，沒有一個地方離
共同的資產，人類的觀念如果先天不夠圓
開過心性的呈現，禪舒展為菩提心，菩提
滿，教育下一代也會不夠圓滿，那麼我們
心處處開花結果，呈現為華嚴世界。
的地球環境也會一直敗壞下去，沒有一個 整體圓滿觀念來保護我們的世界。
萬法唯心 萬緣皆在一念間
發菩提心 共創和平的世界 回歸心性還不夠，回歸之後，還要繼 續菩提心的耕耘，沒有展開菩提心的耕耘，
我們如果做的一切是讓地球安定的，
路是走不寬廣的，報土也是無法展開的。
讓萬物平衡和諧的、良性循環的，這些天
你如果將菩提心轉換成愛地球、愛和平的
災人禍不會變本加厲，我們如果製造很多
理念，實質環扣個人到行為面、生活面，
破壞地球、傷害地球的事，環境也會很快
再擴大環扣到社會面、生態面，一路環扣
壞滅；從這裡我們看到，心是根源，緣在
下去，就會是一個和平的世界，華嚴是有
一念之間，愛恨在一念之間，天堂與地獄
這些實際緣起的環扣點。
在一念之間，戰爭與和平也是一念之間，
華嚴世界是每一個種子都有它存在的
危機與轉機也在一念之間。這當中，有哪
意義。這宇宙世界海在佛陀的眼中，是圓
一個不是心性的呈現？一念之間，我們到
滿無缺的，是生命覺悟的世界。
《上師法教第七篇》
守五戒
心道法師
我們學佛從皈依開始，進一步，有
止生命間彼此互相報復、冤冤相報的關
機會的話，能夠受持八關齋戒、持守五
係。不偷盜，就是尊重別人的財產，不佔
戒，甚至未來有因緣能夠出家，受持出
別人的便宜，不偷不搶，不倒別人的債。
家戒。這一路上，學習各種不同的戒律，
不邪淫，就是擁有正當的家庭關係，夫妻
我們為什麼要持戒呢？
之間有愛心，自會覺得快樂、美滿。不妄
戒能幫助我們開創一條好的生命道
語，就是尊重自己、尊重別人，才能得到
路，走向正道，對生命的道理不會產生迷
好人格。因為謊言會造成人跟人的不尊
惑。因為今生的習氣會成為未來生命的
重，造成很多傷害，所以不妄語可以減少
因，壞的習氣會帶來壞的果報，如果惡緣
人們彼此之間的不信任與衝突。不飲酒，
多，善緣少，就會讓生命受苦。所以學佛
指不觸碰迷失理性，會令人犯下傷害事情
要培養好的習慣，有好的正行，下輩子
的毒品。殺、盜、淫、妄、酒，這些都是
的業就是正業。為了要建立起好的生命
我們要去戒除的。
狀態，所以佛陀制訂了五戒讓大家遵守，
五戒在告訴大家生福、不製造惡業
五戒就是防止我們今生犯下錯誤，讓來生
的道理。只要照著這五戒走，下輩子絕
不再受苦。五戒的內容就是不殺生、不偷
對不會到三惡道，一定會投生在三善道。
盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
學佛守戒就是要明白生死路，守好健康行
不造惡業 走上好的生命道路 其中，不殺生就是尊重生命。我們 的身體為因緣共聚所成，所以尊重生命、 不結怨，才能減少輪迴長流中的痛苦，停
為的生命，積累我們的福慧資糧，走上快 樂的生命之路。
̂ೌװဥ
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靈鷲山大悲咒團 慈心滿人間 觀音課程圓滿 期許人人成為觀音菩薩化身 歡迎十方大眾加入慈悲救苦行列 心道法師說： 〈大悲咒〉是他這一生最親愛跟最好相處的咒，他始終以親持〈大悲咒〉的願心與福慧灌溉四眾弟子，靈鷲山 因此而緣起，大悲咒團更因此而緣聚。
文
行銷企劃部
11 月 30 日在台北講堂舉辦了「靈鷲山大
行。」、「善護於身口，及意一切業，慚愧而
本次大悲咒團觀音課程的圓滿，將是對內建立
悲咒共修團隊」簡稱「大悲咒團 」，首次的觀
自防，是名善守護。」，因此行者就是懂得善
風範、對外成長茁壯的新契機。
音成長教育課程，授課對象包括大悲行者（持
於守護自己身口意行、三業清淨的人，大悲行
心道法師說：「我們每天做祈禱，跟觀音
誦 10 萬遍大悲咒者且欲參與資格認證者）及大
者是在三業清淨的基礎上力行十善業道。課程
菩薩培養出一個很好的默契，因為在這個苦難
悲咒團幹部。課程目的在於認識大悲咒團的願
結束前，恆明法師分享了心道法師對大悲行者
繁多的時間，我們希望不離開觀音菩薩的系統。
景，培養大悲行者的風範與行儀，鞏固大悲咒
身口意三好的期望，師父說：「戒律有什麼好
所以每每我都強調，我們要追隨觀音菩薩慈悲
團的行動價值與行動方法。
處？戒律就是保護正念，這個正念沒有保護的
喜捨的路，持誦救苦救難的〈大悲咒〉，那麼
時候，社會就會大亂，戒就是保障我們的純正，
我們總是可以離苦、離災、離難的。我們每每
身口意三業清淨（三好）就是保障我們心行的
持〈大悲咒〉的時候，就要迴向祈願地球平安、
純正。這是什麼意思？就是大家要對五戒加上
世界和諧。」。
持大悲咒 發大慈悲心 首先由恆傳法師教授大家「大悲咒團的核 心價值」的課程。他以心道法師開示提醒大家： 「在持誦大悲咒，發心做為一位大悲行者時， 要怎麼樣才能跟觀世音菩薩相應？就是要時時
十善下真實的功夫」。
大悲咒團 到各處灑淨
刻刻想到；我是觀音菩薩，我要去做大慈悲、
課程的圓滿階段是先由阿根師兄分享了其
救苦難的事！」。恆傳法師接著告訴大眾，「發
他社會團體參加公益活動的精采個案，然後由
大慈悲心」正是大悲咒團與大悲行者的核心價
各講堂的大悲咒團針對「大悲行者的規範」、
值，而念力也是最不可思議的力量，「大」是
「大悲咒團的行動方式」，進行廣泛的討論及
究竟遍滿無礙；「慈」是幫助眾生得到快樂；
分享。其中，中區分團分享了大悲咒團赴明潭
「悲」是讓眾生離開痛苦，綜觀三項就是大悲
灑淨的活動，高屏分團分享了大悲咒團赴高雄
行者的意義與實踐目標，大眾要把〈大悲咒〉
氣爆災區灑淨的活動，新北 B 分團則分享了大
修持到發起大慈悲心，讓一切眾生不再有無明
悲咒團赴三峽大豹溪流灑淨的活動。在每一個
煩惱，讓一切眾生具足廣大善緣。
分享的案例中，都可以看到靈鷲山大悲咒團，
課 程 的 第 二 階 段 是 由 恆 明 法 師 主 講「 靈
因為長時期的共修和閉關，所累積凝聚的慈心
鷲山觀音法門與大悲行者的三好風範」。恆明
與願行的力量，每每廣獲旁觀者的敬重、感動
法師提問，什麼是行者？依據《雜阿含經》佛
和支持，這也正相應了觀世音菩薩「千處祈求
陀的開示：「行者，謂三行—身行、口行、意
千處應、苦海常做渡人舟」的大慈悲願。深信
大悲咒團熱烈歡迎十方大眾，共同參與大 悲咒團共修精進、慈悲救苦的行列，生生世世 不離觀音與師父的護念，一同為「願成佛、度 眾生」的本願而努力以赴。
大悲咒團的學員們認真討論議題。
大悲咒團緣起 靈鷲山講堂每月的大悲咒共修緣起 於在 2008 年，由蘭陽講堂發起八年圓 滿 100 萬遍大悲咒的共修活動開始，然 後一步一步推廣到靈鷲山全球各講堂。 2011 年喜逢普陀山毗廬觀音安座 靈 鷲 山， 一 方 面 是 成 就 靈 鷲 山 四 眾 弟 子，誠心修持觀音大悲咒法門的召感與 護念；另一方面是為靈鷲山大悲咒共修 團隊注入殊勝與精進的新能量。 2012 年在靈鷲山舉辦的「21 日百 萬大悲咒閉關」到今年已圓滿三年，累 積持誦大悲咒遍數已超過 300 多萬遍。 而每年一度的大悲閉關 21 活動，也是 全球各地大悲團精進蓄積能量的重要時 刻。 2015 年度靈鷲山「大悲閉關 21」 將於 5 月 31 日至 6 月 21 日啟建，6 月 21 日（週日）為大悲閉關 21 圓滿回向 日，當天上午將結合靈鷲山開山三十二 周年慶活動，下午舉辦「聖千手千眼觀 音成就法」灌頂傳承法會，由開山宗長 心道大和尚親自傳授，敬請十方善信把 握殊勝機緣，踴躍參與。欲瞭解更多靈 鷲山大悲團資訊，請上「大悲咒共修團 全球心靈網」。
14
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《心道法師開示精選》
為什麼要禪修打七？ 藉由七天精進禪修 遠離外緣斷除煩惱 體見本來面目
文
行銷企劃部提供
為什麼要禪修打七？就是讓我
識來引領我們入佛知見。所以，善
平常，當我們孤獨的時候，或許會
此，我們要利用七天的禪修，徹底
們在這七天當中，能夠徹底斷除一
業是非常重要的。大家不要想說你
覺得很不好受。但是，經過修行的
的、真正的、好好的做一個禪的實
切的煩惱，徹底在禪修中見到自己
們今天坐在這裡，沒什麼！你們過
沉澱，就能夠體會孤獨是快樂的；
踐者。
的本性、妙明真心。
去生是已經做了非常多的殊勝善
經過修行的沉澱，才能體驗寧靜也
業，生生世世已經做了很多弘法利
是快樂的，吵雜是帶來煩惱的。因
在日常生活中，我們有非常多 的罣礙，種種凡俗的事情、種種的 牽扯、家累和事業，忙碌於心外， 無法從自己的內心去參透、無法徹
生的事情，才能坐在這裡禪修。
學習自在解脫 離苦得樂
底瞭解自己的心性。因為不瞭解心
我們從無始輪迴來到今天，還
性的關係，所以生死輪迴。為了斷
能夠參加這樣的禪七，學習這些殊
除輪迴過患、了脫生死，我們必須
勝的法，要感恩自己過去所造的善
好好地靜下心來，認真的參悟和修
業，也要感恩佛陀給我們的這份的
持。
學習，如果沒有釋迦佛，就沒有解
遠離外境牽扯 見澈本性 今天會在生死中流轉，都是由
脫的法；沒有釋迦佛，就沒有辦法 出離輪迴，所以感恩佛陀讓我們學 習到解脫自在，能夠離苦得樂。
於我們把外在的「假相」認為是「實
什麼是「苦」？什麼是「樂」？
有」，我們在假相裡受苦受難；我
苦，是各種的想法、各種的攀
們的意識跟外在一切的假相連結，
緣。
變成一連串思維、煩惱的糾葛，生
樂，就是離開一切相、離開一
生世世都被意識流所束縛，造成種
切的攀緣，直指、直見自己的本性。
種的差別。如果沒有學習佛法，是
透由禪修，慢慢地觀察、慢慢
無法超越、無法解脫的。外在的現
地覺照、慢慢地體會到；我們覺性
象及內在的想法，都是捆綁我們輪
的清淨、明朗的心性，是充滿一切
迴主要的繩結，因此，如何離開外
處。因此，我們要用清淨心、用離
境的牽扯，如何離開內心的各種想
相心來看我們本來面目，藉由七天
法，只有遠離見聞覺知，才能夠真
的禪修，隱隱約約我們就會有所得
正的見到本性，只有佛法可以解開
到。反之，如果我們用有相的心，
這個束縛的繩結，得到自在。
用妄想的念頭去看我們的覺性，那
連續七天的精進禪修，需要有 殊勝的因緣，要有很多的善業。如 果我們的善業不足，連人都不能做，
（2008 年 9 月僧眾禪七開示）
麼就會越來越模糊。
學著與心獨處 寧靜自在
更何況是修學佛法？如果我們的善
我們在這七天中，不雜語、不
業不足，連三餐都無法溫飽，怎麼
聊天，讓我們的心能夠沉靜下來，
能夠來修學佛法？如果我們的善業
像明鏡一樣，反射出我們的本來面
不足，也就沒有善緣來學佛、出家。
目。我們雜「語」時，通常會東扯
沒有善緣，更別說是遇到好的善知
西扯，這樣很難體會修行人的快樂。
透過七天禪修，用離相心、清淨心看本來面目，往往會有所得到。
禪修幫助我們從內心去參透、瞭解心性，了脫生死輪迴。
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蘇平妙語話宗博 如數家珍 擔任志工十多年 學習不同的宗教文化 能生動描述各展區設計理念
文．攝
黃丞萱
許多人來到宗教博物館參與志
博館的每一處設計都有多元且環環
教 展 示 大 廳 的 每 個 宗 教 櫥 窗， 他
解說，為我們解開生命之旅展區的
工服務，一待就是十多年，蘇平大
相扣的含義，更加想要把宗博館的
一一細看熟讀各宗教的源由與特
設計用意：「在展區中，生命的每
哥也不例外，從宗博館開館起就加
一切分享給前來參觀的民眾。
色，十多年下來，對各宗教的文物，
一個階段都有一個圓形的結構，如
信手拈來都能如數家珍，講述其背
果將各階段的圓形片段接連組合起
後的故事。如印度教櫥窗中造型引
來，就是展區最終『華嚴世界』的
接觸宗博館之前，蘇平大哥即
人注意的象神雕塑，蘇平大哥馬上
球體，象徵生命地生生不息；再者
對宗教抱持著平等無差別的想法，
說了個象神的故事：原本與一般人
看到從出生開始的展台，由低到高，
剛開始擔任志工時，蘇平大哥
他說：「就像到宗博館參觀的人，
外形無異的象神，是印度教裡濕婆
象徵我們人的進程，直到壯年期的
接受宗博館的許多訓練及課程，一
一出電梯就能看到的『百千法門、
神與雪山女神的兒子，因故觸怒了
巔峰，接著又隨著邁向老年、死亡，
聽到心道法師創立宗博館的理念—
同歸方寸』兩句話，各式各樣的宗
自己的父親而被斬首，為了安撫傷
展台也隨著下降回到原點。」如果
尊重每一個信仰、包容每一個族群、
教就如同百千種法門，最終還是回
心的雪山女神，重新給予象神生命，
不是蘇平大哥這麼條理分明地解
博愛每一個生命，對於心道法師的
到人的心念。」如同許多人的正知
濕婆神在森林裡找到象頭給兒子安
說，實在不會留意展區整體結構的
寬廣遠大的見解十分認同，繼而接
一般，在他看來，宗教就是勸導人
上，成為象頭人身、代表財富的象
設計，聽完後才恍然大悟：為了讓
觸宗博館的軟硬體設施時，發現宗
向善離惡，既無高下也無優劣，因
神。
人感受生命的興衰起伏，不僅是櫥
入志工行列的他，對宗博館的一切 如數家珍，從光鮮的職場上退下來 的他，轉換另一種不同的身分，為 更多人服務。
娓娓道來 宗教故事動人心
此來到宗博館服務時，看著世界宗
當蘇平大哥敘述這個故事的時
窗中的展品或是螢幕的影像吸睛，
候，生動的語調與神情，彷彿一場
連展區的空間布局都有這麼深的意
宗教神話在眼前生動活潑地重現，
涵。
讓人聽得津津有味。問他怎麼懂得 這麼多異國宗教的神話，他開朗地
積極服務 肯定自我價值
笑著說，接觸久了，產生興趣，自
許多人在退休後選擇參與志工
然會主動去翻閱尋找相關典籍，自
服務，一方面讓生活不致於失去重
己也從中獲得許多知識。以往在職
心、變得枯燥乏味；另一方面也能
場的資訊收集，多為了工作的壓力；
從服務中學到新的知識，讓頭腦保
現在擔任志工的知識搜尋，卻是自
持靈活，蘇平大哥也不例外，除了
我的提升，為了更深入了解宗博館
宗博館的服務，也在芝山公園等處
而得到這額外的收獲，讓他人大飽
擔任志工，不但解說生態也為他人
耳福，自己也開闊見識，也是利人
排解憂慮，他認為在服務他人的過
利己的美事。
程中，同時能得到自我肯定的成就
解構生命旅程 茅塞頓開
感。聽著蘇平大哥聊著不同場所的 服務經驗，感受到他妙語解說的功
除了一般人最常駐足的世界宗
力。宗教文化，靠著蘇平大哥靈活
教展示大廳，宗博館六樓的「生命
地敘述重現，也凝聚成眾人心中不
之旅」，對許多人來說只是藉由文
移的信仰，讓宗博館的宗教文化與
物展品與影像，簡述人一生的生老
精神傳承遠播。
病死，然而，經過蘇平大哥的層層
斯文謙和的蘇平大哥，說起故事來活潑動人。
一、志工報名資格：
◎於本館志工室借閱書籍。 ◎熱心服務、表現優異之志工者得由本館公開獎勵表揚。
◎性別不拘年滿 18 歲以上、65 歲以下。
◎可享有 100 萬元意外保險 1 萬元醫療保險 ( 成為正式志工後 )。
◎儀容端正、口齒清晰，具有服務熱誠，並能嚴守時間者。
◎每月出勤時數達其規定者 ( 成為正式志工後，服務滿 12 小時以
◎須遵守義工服務手冊及分派工作須知。
上 )，發給本館之免費參觀券一份。
◎服務期問至少一年，須參加職前講座或本館各項成長課程者。
◎定期舉辦志工館外參訪等活動（每年兩次）。
二、志工報名方式：
五、服勤班別時間：
◎方式：郵寄、上網登錄、親自前來或電話報名。
週二至週日，分早班及午班每週值班四小時 ( 至少 )
◎郵寄報名請詳填報名表後寄至：永和市中山路一段 236 號 7 樓
註：◎班次以固定排班制：週二至週日（早、午）。
世界宗教博物館
◎執勤時間：早班：9:50~14:00 午班：13:30~17:00
志工督導收
◎上網登錄：世界宗教博物館之網址 http://www.mwr.org.tw ◎親自前來：請於周二至周日（10：00~17：00）期間內，至本館
六、志工工作項目、工作內容及資格
7 樓服務台報名。
組別
◎電話報名：(02)8231-6699 轉 8907 或 8306 志工督導。
服務組 服務台答詢服務、服務台輪椅 / 櫻兒 態 度 溫 和 親 切， 機 動 行
工 作 內 容
需 求 資 格
三、志工徵選、訓練過程：
車借還服務、觀眾引導、展場安全、 生 性 強， 具 有 主 動 積 極
◎填寫報名表→面試→實習 (40 小時 ) →成為正式志工→針對所須
兒童教育推廣及其他相關事項。
使用的專業技能進行深度的培訓。
四、正式志工褔利： ◎免費入館參觀。
秩序維護、活動支援、行政文書、 服務之熱誠。 導覽組 ◎負責本館 ( 展示廳及特展 ) 文物導 具備解說能力，學習精 覽解說工作。 神，必需上課→筆試→ ◎支援本館現場服務及有關觀眾服 口試，願意接受挑戰有 務事項。 服務的熱誠。
◎享有在本館餐廳、禮品店折扣優待。
休館日：每週一固定休館、農曆年除夕日至初三休館、政府公告之
◎參加本館舉辦或館外相關機構之志工培訓課程及聯誼活動。
天然災害停止上班日。
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TEL
104 年 1 月行事曆
護法會 新北市永和區保生路 2 號 21 樓 A 棟 02-82316789
無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 華嚴閉關法會 12/21-1/4 水陸法會 ( 先修二 ) 1/11 禪法工培訓營 1/17-1/18 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 普仁獎頒獎典禮 3( 六 ) 百萬大悲咒共修 11( 日 ) 朝山 17( 六 ) 一日禪 18( 日 ) 太極導引 5.12.19.26( 一 ) 平安禪共修 6.13.20.27( 二 ) 經典共修 7.21.28( 三 ) 誦戒會 14( 三 ) 書法班 8.15.22.29( 四 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 8( 四 ) 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 經典共修 5.12.19.26( 一 ) 合唱團 5.12.19.26( 一 ) 書法班 6.13.20.27( 二 ) 養身氣功班 6.13.20.27( 二 ) 經脈導引班 7.14.21.28( 三 ) 平安禪 8.15.22.29( 四 ) 千燈供佛法會 1/5、1/20 百萬大悲咒共修 3( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 17( 六 ) 普仁將頒獎典禮 25( 日 )
時間
時間 09：00 08：20 07：00 發車 09：00 19：30 19：30 19：30 19：30 14：00 19：30
時間 13：30 19：30 10：30 19：30 09：30 19：00 09：30 13：30 13：30 09：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 花與禪 6.13.20.27( 二 ) 17：00 平安禪 6.13.20.27 ( 二 ) 19：30 經典共修 6.13.20.27( 二 ) 19：40 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 8.15.22( 四 )19：30 ★ 1/1 元旦暫停服務一天，造成不便 ~ 敬請見諒。 新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 7.14.21.28( 三 ) 12：30 九分禪暨經典共修 7.14.21.28 ( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 1/5、1/20 10：00 百萬大悲咒共修 24( 六 ) 13：00 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 8.15.22( 四 )19：30 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 百萬大悲咒共修 18( 日 )
時間 09：30
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 7.14.21.28( 三 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 6.13.20.27( 二 ) 禪修共修課程 8.15.22.29( 四 ) 百萬大悲咒共修 10( 六 ) 普仁獎頒獎典禮暨歲末聯誼 31( 六 )
時間 19：30 19：30 19：00 19：30 13：30 09：00
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 - 普賢行願品 6( 二 ) 19：30 經典共修 - 金剛經 13( 二 ) 19：30 經典共修 - 普門品暨大悲咒共修 20 ( 二 ) 19：30 經典共修 - 佛說阿彌陀經 27( 二 ) 19：30 百萬大悲咒共修 10 ( 六 ) 13：30 敦煌舞 5.12.19.26( 一 ) 09：30 敦煌舞 7.14.21.28( 三 ) 19：00 敦煌舞 8.15.22.29( 四 ) 09：30 敦煌舞 3.10.17.24.31 ( 六 )09：30 平安禪法 8.15.22.29( 四 ) 19：30 歲末聯誼 25( 日 ) 17：00
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 日期 時間 經典共修 2.9.16.23.30( 五 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 8.15.22.29( 四 )19：30 百萬大悲咒共修 10( 六 ) 13：30 普仁獎頒獎典禮 25( 日 ) 10：00 台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 7.14.21.28( 三 ) 平安禪法 2.9.16.23.30( 五 ) 初一、十五佛供 1/5、1/20 百萬大悲咒共修 11( 日 ) 水懺法會 18( 日 )
時間 19：30 19：30 11：00 13：20 13：30
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 抄寫心經暨百萬大悲咒共修 4( 日 ) 普仁獎頒獎典禮 11( 日 ) 初一、十五佛供 1/5、1/20 瑜伽課 6.13.20.27( 二 ) 平安禪法 8.15.22.29( 四 ) 經典共修暨平安禪 9.23.30( 五 )
時間 09：00 10：00 11：00 19：20 19：30 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 朝山 1/24-1/25 06：00 發車 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 8.15.22.29( 四 )19：30 初一、十五：普門品暨佛前大供 1/5、1/2011：00 百萬大悲咒共修 18( 日 ) 13：30 普仁頒獎典禮 11( 日 ) 08：00 新營共修處 台南市新營區民生路 52 號 6 樓之 3 (06)635-0890 內容 日期 時間 初一、十五：佛前大供 1/5、1/20 11：00 百萬大悲咒共修 3.10.17.24.31( 六 ) 13：30 靈鷲人快樂大學習 - 平安禪法 9.16.23.30( 四 )19：00 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 6.13.20.27( 二 ) 19：30 經典共修 7.14.21.28( 三 ) 19：30 靈鷲人快樂大學習 - 平安禪法 8.15.22.29( 四 )19：30 平安禪法 9.16.23.30( 五 ) 20：00 百萬大悲咒共修 10 ( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 1/5、1/20 10：00 普仁獎頒獎典禮 18( 日 ) 09：00 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 經典共修暨平安禪 6.13.20.27( 二 ) 金剛經暨佛供 1/5、1/20 百萬大悲咒共修 4( 日 ) 朝山 10( 六 ) 書法班 6.13.20.27( 二 )
時間 19：30 09：30 08：30 請洽秘書 14：00
台東中心 台東市志航路一段 302 號 (08)922-6990 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 1.15.29( 四 ) 20：00 經典共修 - 金剛經 8.22( 四 ) 20：00 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不 便，敬請見諒 ! !
財團法人靈鷲山佛教基金會 徵才 靈鷲山是屬於整體佛教的，屬於國際的。靈鷲 山是一座推動全民教育和提昇人品的修行中心。心道 法師創建靈鷲山，旨在推廣佛法、培養佛教弘法及指 導眾生修行的人。「靈鷲山」建設的完成，除能發揮 教育、研究及弘化功能外，亦是信眾平日或退休後學 佛地方，讓社會大眾可以親身體驗，濡沐在佛法的安 詳喜悅之中，誠摯地邀請您一同加入我們。 如對非營利事業組織志業有興趣者，請上 104 人力銀行搜尋關鍵字「靈鷲山」尋找適合您的職缺， 歡迎一同來累積福德資糧。