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JIOU
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■有緣人助印有緣人 ■ 劃撥帳號：1328-4228
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2015.11
■戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會
遍照 期待下一輪的觀音盛世 用聆聽去趨入，用寂靜這個絕緣體，讓我們離一切的相。
Use attentive listening to enter, and use silence to disengage from all objects of perception.
《刊前語》
念經和聽經 編輯部
蘇顯達是台灣的小提琴名家，有學生問他，像他這麼出名了，還有沒有使 用調音器？蘇顯達回答，直到現在他還是很常使用節拍器和錄音機，當作他自 己記憶的參考標準。 初學音樂的人，肯定都使用過節拍器，用錄音機錄下自己拉的小提琴、唱 的歌或甚至是自己說話的腔調，這是非常重要的練習，透過錄音機客觀的表達， 我們才能夠更了解自己的演奏或是說話，到底聽起來是什麼樣的感覺。幾年前 有部英國電影《王者之聲》，描述當今英國女王伊莉莎白二世的爸爸喬治六世 有口吃的毛病，到處尋找矯正說話的老師，最後找到一名他願意相信的老師， 所用的方法就是讓他戴上耳機聽音樂，同時錄下自己唸一段稿的聲音，結果竟 然表達得比平常順暢，也因此開啟了國王和語言師的友誼之路。 當我們讀經時，不妨也錄下自己的聲音，聽自己那熟悉又有點陌生的聲音 念著心經。在不當有疑之處，在「色不異空，空不異色」時，你的聲音聽起來 是堅定還是徬徨呢？ 或許，你也可以試著每隔一段時間就錄下一段聲音，當作自己的歲月記 錄。已經過世的歌手鳳飛飛，從小有隻耳朵聽覺出問題，但她並不氣餒，不斷 改進自己的聲音和唱腔的缺陷，終於成為大家喜歡的歌手。但世事轉眼成空， 聽著多年前的聲音，你會悄悄問道，那聲音的主人到哪裡去了？是的，一陣領 悟之喜如從空而降。 我們也喜歡聽心道禪師念誦的大悲咒，那是某段時空的切片，試著跟著師 父一起念，在停頓的時候停頓，完全跟著節奏走，直到忘記了「我」這個人的 存在，直到一陣聲音也可以天荒地老。
LING
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2015.4
2015.11
■戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會
遍照 期待下一輪的觀音盛世 用聆聽去趨入，用寂靜這個絕緣體，讓我們離一切的相。
Use attentive listening to enter, and use silence to disengage from all objects of perception.
遍照―― 期待下一輪的觀音盛世 靈鷲山再度恭迎毘廬觀音安奉圓通殿 期待下一輪的觀音盛世 佑鄉佑民，光明永照
發行人：心道禪師 總 策 劃：靈鷲山僧伽委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 法教顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、饒恩杰、余素珠 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw
助印功德錄 100 謝素芬、謝素玉、張瀞文、吳思逸 200 楊君哲、游膺達、游晉程、張慶煌 300 邱創榮 500 劉珮瑩、詹盆 600 游萬興 1000 沈美秀 1200 徐綿鳳、李明 2000 邱素珠、方陳淑貞 3000 姜郁芳 感謝十方大德永續護持
目錄 Contents 心之道 02 身心和諧平安禪 隨師行記 06 以感恩心連結度眾的願力 08 全球視野 封面故事 10 遍照――期待下一輪的觀音盛世 阿含——菩薩清涼月 我就是這樣的比丘尼 21 我在基隆放蓮燈―妙實法師的簡單初心體驗 四季阿含 24 霜月。藥師佛 甘露清涼 26 《吉祥經》談業與因果 般若——常遊畢竟空 心靈白皮書 30 日日精進 寂靜行者 31 專氣致柔，藝術禪修 ――林健成老師與百八觀音彩銅雕 雲水禪 34 老實念佛心不變，佛法難聞千里求 觀心自在 36 漢地傳禪開創者――安世高（上） 法華——為償多劫願 悲心願起 38 水陸志工的故事 生命關懷 40 親子共學開啟生命新視野 華嚴——浩蕩赴前程 靈鷲山在全球 42 給心找個家 ――靈鷲山南傳短期出家 宗博館超連結 44 敲門，就有門為你開 ――摩門教王綠寶督導談宗教交流 純一智慧 46 心即華嚴，緣起成佛 093TV 47 大悲咒的核心所在――觀音十心
心之道
Topic
身心和諧平安禪 在
資訊繁雜的時代裡，許多人覺得想法跟不上 資訊的迭換，工作跟不上商業的變化，所需
比不上消費與浪費，環保跟不上生態的破壞，慈 善救濟搶不過災難的肆虐，各種鋪天蓋地的威脅 悄悄蔓延全球，永續生存成為天問，重重無盡的 壓力，已經是生活的常態。不知不覺，憂鬱症、 躁鬱症、恐慌症悄悄上身。
讓自己離開緊張、壓力和不安。 如果你願意試試看，這個「平安禪修」四個 步驟，只要跟著做，心情會馬上轉變，試試看， 在任何時候都可以。 第一個步驟，吐納。吸氣、吐氣，來調整我 們內在的污染空氣，將我們內在過多的碳排出， 改善體內缺氧的情況。
「平安禪修」四步驟，讓心情馬上轉變 美國被認為是現代文明最發達的國家，但文 明病也異常地熾盛，從上個世紀 70 年代起，學佛 修禪的風氣在美國迅速開展，備嘗生命壓力的美
第二個步驟，攝心。讓我們繁雜的思維沉澱， 馬上能夠淨化、攝心。眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心、 心無所觀，攝服我們混亂的心，達到專一。
國人想透過「禪」找回自我，回歸自然，然而，
第三個步驟，覺知自己的呼吸，出入的呼吸，
在美國這個自詡自由開放的已開發國度，這意味
這個就是寧靜你的內在，讓你的心能夠靜下來，
著什麼？
止在出入息。
21 世紀千禧年初的「911 事件」，透過媒體
第四個步驟，寂靜修。聆聽！讓一切的聲音
傳播到全世界，蔓延著恐怖、不安的心靈之病，
都寂靜，讓外在、內在一切的聲音都寂靜，讓一
這個時代氛圍，充斥二極化問題，例如：全球化
切的想法寂靜，一切的不安寂靜，一切的恐慌都
與在地化、傳統與現代、科技與環保等等，人心
寂靜。聆聽寂靜！讓我們回到內在，觀照內在，
在四面八方的壓力下，欣向習禪是有道理的，事
回到寂靜無生的本來。
實上，我們確實可以禪修來安定自己，用禪修來 2
現在，請你暫時放下一切，一起來做看看。
心之道
吸氣、吐氣，把身體打直，脊椎打直，頭要頂天， 下顎壓喉嚨，用喉嚨吸氣，鼻子吐氣，吸氣，由 我們的小腹到心、到喉這樣的吸上來，吐氣的時 候用鼻子吐出去；讓我們很快樂、很放鬆的吸氣、 吐氣。一共做七次。
Topic
熱。慢慢動一動，然後，可以下座了。 昏沈多時，可以多深呼吸幾次，妄想多時， 要回到專注的引導上。這四個步驟方法，是可以 交替運用的。 這樣做，我們有沒有覺得回到自己？感覺心
隨時調節壓力，安撫焦躁不安的心情
靜下來了嗎？常常這樣回到我們本來，那個父母
好，我們眼觀鼻，我們注意力在鼻，鼻觀嘴，
未生我們之前的本來，就是這樣子安靜，就是這
我們注意力移到嘴，嘴觀心，注意力在心，心無
樣子的明白，一切現象都是寂靜的、安定的。希
所觀，心回到心，心無所住。
望大家能吉祥，運用我們自己本具的能力來療癒
好，我們靜靜的覺知自己的出息、入息，清
自己，這個可以治療我們長期以來的煩躁不安。
楚地覺知我們的出息、入息，冷、溫的感覺，長、
還有一個更簡單的方法，只要一分鐘，就可
短的感覺，粗、細的感覺。我們很少關注到，從
以把自己從焦躁不安中轉回過來。一分鐘的寧靜
生之初到此生盡頭，這個呼吸跟我們之間是這麼
方法，也是一個回歸自我、回歸寂靜的簡要口令，
密切接近，這樣相隨不離。我們清楚覺知這份的
有四個步驟：深呼吸，合掌，放鬆，寧靜下來。
出入息的美好。
這樣的方法，口訣清楚，手印簡要，常常練習，
好，我們把耳朵放鬆、頭部放鬆，我們把肩 膀鬆弛、心胸鬆弛，全身都放鬆，每一個細胞都
會幫助我們在日常生活中，隨時調節壓力不安的 心情。
快樂放鬆。放鬆放下地聽，安靜的聽，寧靜的聽，
實在來講，現代人福報不夠，終其一生，忙
一切都是寂靜、寧靜的。我們安靜地聽，一切虛
忙碌碌，紛紛擾擾，而我們地球的大環境已經大
空的寧靜、大地的寧靜，一切喧鬧也是寧靜的；
不如前，不是那麼好住了，人們如果平常沒有一
安靜聽，靜靜聽，聽！寂靜之聲。
些簡要的安定身心的方法，隨時都可能因為身心
好，我們輕輕的把手拿起來，慢慢搓熱，我 們把手搓熱，把臉慢慢的搓揉，把後腦搓熱，把 我們的腎臟的部位搓熱，把我們的關節、四肢搓
壓力、情緒失控，而造成更多悲劇。 畢竟，佛有一個核心的生活理念，心和平， 世界就和平了。我們要遵循這樣的信念。 3
心之道
Topic
Practicing Peace Meditation for Tranquility of Body and Mind
T
aking America as an example, it’s considered to be a highly developed nation, yet it is plagued
by what have become known as “lifestyle diseases” or “diseases of affluence.” One result of this pervasive sense of pressure and anxiety has been an increasing interest amongst Americans in Buddhism and
mental tension and promote a sense of well-being. The basic practice I teach consists of four steps and can be practiced at any time and any place. It’s called “peace meditation.” If you try it out, you’ll soon discover its positive results.
meditation, a trend which began in the middle of the
The first step consists of using deep breathing
last century. Now, the purpose of meditation is self-
exercises to expel stale air and toxins from the body
knowledge and returning to one’s natural condition,
and to increase oxygen intake.
but just what does this mean for freedom-loving Americans?
In the aftermath of the 911 terrorist attacks and the media hype which followed, the preexisting sense of anxiety and insecurity has steadily increased. At the same time, this is also the age of dualities, such as: globalization versus
The second step is reining in the mind. Ordinarily, the mind is in the habit of running after whatever catches its fancy. But to practice meditation, we need to bring it under control. The formula for doing this is as follows: Place your attention on the tip of your nose. Let the nose observe the mouth; move your attention to your mouth. Let the mouth observe the heart; move your
indigenization; tradition versus modernity; and
attention to your heart. The heart has no object to
technology versus ecology. In response to the
observe.
considerable anxiety of living in such a sociocultural milieu, increasing numbers of people are turning to meditation, since regular meditation practice has been shown to reduce physical and 4
The third step is awareness of the breath. Keep your full attention on the incoming and outgoing breath, remaining completely clear and aware. This brings inner tranquility.
心之道
Topic
The fourth step consists of quietly listening
to the day we die, we are continually breathing, but
to the sound of silence. Listen; allow all sounds to
we rarely notice it. Now take a moment to notice
become silent; allow all sounds, both inner and
how wonderful it is just to breathe.
outer, to become silent. Allow all of your ideas, anxieties, and worries to become silent. Listen to silence. Turn inwards; return to the original, silence.
Okay, relax your ears, relax your head, relax your shoulders, relax your chest, relax your entire body, down to the last cell. Relax and listen; quietly listen, calmly listen. Everything is silent
Let’s give it a try. For the time being, let go
and tranquil. Quietly listen to the silence of space,
of everything. Breathe in; breathe out. Keep your
the silence of the earth; any noise you hear is also
torso and spine straight; keep your head up, and
silent. Quietly listen; listen to the sound of silence.
bring your lower jaw slightly inwards. Breathe in with your throat; breathe out with your nose. Breathe with your abdomen; breathe out with your nose. Breathe in and out seven times with a sense of relaxation and happiness. Okay, place your attention on the tip of your nose. Now shift your attention from your nose to your mouth. Now shift your attention from your mouth to your heart, then observe your heart, where there is no object to observe. The heart returns to the heart; the heart has no fixed abode. Okay, quietly observe the breath coming in, and going out. As you breathe in and out, clearly observe the sense of coolness and warmth; whether the breath is long or short; coarse or fine. The breath is always with us; from the moment of birth
Okay, slowly raise your hands and rub them together. Then gently massage your face, head, kidneys, limbs, and joints. Then slowly stand up. If during the practice you feel drowsy, try taking a few deep breaths. When your attention wanders, just keep bringing it back to the task at hand. You can alternate between these four steps as needed. While practicing in this way, did you feel calm, like you had returned to yourself? This is the practice of returning to your source, to the state prior to being born, that sense of peace, clarity, and tranquility. This practice brings a sense of wellbeing; it’s a way of using your innate ability to cultivate inner peace and become free of anxiety. （節錄自前文）
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隨師行記
Topic
南昌萬壽禪寺住持開明法 師 ( 中 ) 在佛光山慧炬法師 ( 左 ) 的陪同下，9 月 13 日 來到靈鷲山拜會心道禪師。
以感恩心連結度眾的願力 學佛就是學找回自己的永恆，這個「永恆」就是我們的覺。
撰文 ˙ 隨師恭記
陸法會過後，對靈鷲山四眾弟子來說，一年
水
出席法會除了感恩先烈們的付出，這趟前
也算過了一半，可以休養生息一會兒，是偷
往北京，心道禪師更是專程前往感恩自己的剃度
得一點休閒喘氣的時刻，也得好好整頓自己的身
恩師。9 月 4 日適逢佛光山星雲大師 89 歲壽誕，
心。這是眾生的心態，但對菩薩來說，一點點放
心道禪師在法會圓滿後特別向恩師祝壽，感念大
縱的時間絲毫不空過，時時等著眾生的呼喚，心
師當年的剃度之恩，更感佩大師以如此高齡仍心
道禪師亦是如此，片刻不閒是禪師最大的快樂。
懷世界、弘法國際，為眾生不辭辛勞的奔波，如 此無私廣大的願力是晚進後輩出家眾應學習的風
「和平」是要一生致力去做的事 9 月 4 日在中國佛教協會的邀請下，心道禪 師飛往北京參加龍泉寺舉辦的「紀念抗戰勝利 70 周年暨祈禱世界和平法會」。對於自小歷經戰爭 與親人生離死別的心道禪師，「和平」對其而言 是一種用生命做為誓願，一生致力去做的事。法 會活動雖是一場儀式，但心道禪師語重心長地說， 「由於這些先烈們的犧牲，才換來我們現在能過 得如此安樂祥和的生活，這是我們要去感恩的， 而和平更是我們要一直致力去做的事。」 6
範。 對大師的感恩與讚嘆猶在耳畔，與心道禪師 同為星雲大師傳法第 49 代法子的南昌萬壽禪寺住 持開明法師，在佛光山慧炬法師的陪同下，9 月 13 日來到靈鷲山拜會心道禪師。彼此默契地談及 大師的儀範與願力，慧炬法師笑稱，大師的願力 版圖是我們坐高鐵都趕不上的！心道禪師補充說 到，「大師很多地方值得我們學習，開過幾次刀， 都沒有看到大師的願力萎縮，為了佛法志業，大 師從沒停過！如果我們這一輩每個人都像大師一
隨師行記
Topic
以天籟之聲感動人心的央金拉姆 ( 心道禪師左側 )，9 月 12 日偕同夫婿陳宇廷 ( 心道禪師右側 ) 及一群喜好禪修的朋友來到 靈鷲山拜會心道禪師。
樣勇猛精進，整個佛教就不用擔心了。」
之意，央金更希望能夠承接上師的禪法，找到自 己充滿愛和慈悲的能量。
緣份的連結形成善的循環 大師的弘法氣度一直為心道禪師所感佩，也 用這樣的心力來勉勵自己與弟子，「菩薩道的業， 讓我們生生世世環扣到學佛的道路上，我們現在 所結的這些緣，就是導覽我們未來生命進入學佛 的緣，所以有願力方向就要走得快，不走就會跟 時代脫節，所以趁勢追擊，跟著大師的步伐走， 大師總是領先著做，又廣又快。」 心道禪師對於大師的感懷，同樣的，許多曾 受惠於心道禪師的弟子，對於心道禪師的感念亦 是如同。師師相授、代代傳承，緣份的連結形成 善的循環。以天籟之聲感動人心的央金拉姆，9 月 12 日偕同夫婿陳宇廷及一群喜好禪修的朋友來到 靈鷲山。心道禪師見到久違的老弟子，像是老父 親般不斷關心著兩人，為上師獻上哈達表達崇敬
以天為幕、以地為席，心道禪師傳以平安禪 法帶領大眾進入清淨自在的覺受中；禪修後，央 金拉姆在寧靜的磁場中，以妙音天女般的梵音供 養上師「綠度母咒」，慈悲溫暖的咒音令現場溫 柔軟化，忽然間空行自在的雄鷹現於開山聖殿的 天空，大眾看著也歡喜讚嘆。 心道禪師帶領禪修後，送給央金及學禪佛子 們：「學佛就是學找回自己的永恆，這個永恆就 是我們的覺，也就是我們要去覺察、體會的。透 過禪修好好的參『我的覺是什麼』，每人都有， 我們天天使用它、時時使用它，沒有一時一刻不 是由它作主。我們想著煩惱，它就給我們煩惱， 我們想著快樂，它就給我們快樂，心的如意寶， 完全的呈現。」 7
全球視野
Topic
2015 世界宗教大會在美國鹽湖城舉行 世界宗教議會（CPWR）10 月 15~19 日
關懷造物，戰爭、暴力和仇恨的語言，財富差
在美國鹽湖城舉辦第六屆大會，有來自 80 個
距擴大與浪費消費，皆為近年備受世人關注的
國家、50 種信仰及上萬人出席，來自臺灣的
重大議題。心道禪師已連續四屆帶領博物館團
世界宗教博物館創辦人心道禪師應邀出席大
隊出席世界宗教大會。今年除參與開幕祈福，
會，並於開幕式中上臺祈福。心道禪師是 13
還將舉辦兩場以「找回心中的地球家」為題的
位祈福者中唯一來自臺灣的宗教界代表。
回佛對談論壇，分別以「療癒戰爭、仇恨與暴
今年大會的三大主題包括：氣候變遷與
力的傷痕」及「找回地球神聖性」為題，希望 透過不同宗教的對話，超越隔閡，柔和彼此的 心，也認識彼此的生命。 在世界宗教大會的「回佛對談」後，心 道禪師應美國聯邦中東和平組織（USFMEP） 主席 Sally kader 的邀請，於美國時間 22 日 下午前往聯合國總部，與紐約伊斯蘭文化中心
心道禪師在 CPWR 上分享如何用「心」對話。
學者 Imam Shamsi Ali 進行回佛對談。
2015 博物館與文化國際學術研討會圓滿落幕 於 2012 成立，致力於推動亞太博物館人才培 訓學程，邀集各國專業人才進行講學，本屆活 動為世界宗教博物館第一次參與，並有來自日 本、韓國、馬來西亞、新加坡、俄羅斯、蒙古、 中國、捷克、德國、英國、美國、澳洲等 13 國地區的博物館專家共同參與，透過研討會、 參訪、工作坊進行主題探討，進而推動區域整 由中華民國文化部、中華民國博物館學 會、國際博物館協會博物館管理委員會亞太分 會主辦，世界宗教博物館、國立台灣藝術大學 合辦的「博物館與文化國際學術研討會及工作 坊」，10 月 18 日 ~20 日在臺北舉行。國際博 物館學委員會亞太分會（ICOFOM-ASPAC） 8
合及跨國合作，共同促進亞太地區博物館人才 的專業發展。 開幕儀式 19 日在世界宗教博物館 7F 舉 行，中華民國博物館學會理事長張譽騰及副理 事長陳國寧都親臨祝賀指導。
全球視野
Topic
靈鷲山圓通殿主尊毘廬觀音 10 月 27 日在普陀山普濟寺舉行開光儀式 靈鷲山主殿圓通殿供奉之毘廬觀音， 由普濟寺方丈道慈法師捐贈，道慈法師得知 靈鷲山華藏海遇祝融，來台表達關心之情， 並主動表明願捐贈圓通殿主尊。行前，特於 10 月 27 日為即將來台的毘廬觀音主尊舉行 開光儀式，歡迎十方信眾虔誠祝禱，同霑法 喜。 毗盧觀音為普濟寺的鎮殿主尊，高約 9 公尺，頭戴毗盧冠，通身金色，光明破諸垢， 慈眼視眾生。分靈來到靈鷲山的毗盧觀音雖 不若原主尊一般大小，然法像慈悲莊嚴，信 眾以諸香花明燈供養奉獻給觀世音菩薩，迎 接三寶降臨金佛殿，帶來無量光明。
2015 守望悲心兩岸佛教慈善公益形象主題活動 由香港鳳凰集團主辦的「2015 守望悲心
呼籲社會傳遞大愛，守望悲心。該活動台灣地
兩岸佛教慈善公益形象主題活動」，10 月 17
區計有靈鷲山佛教基金會、淨化社會文教基金
日在中國廈門國際會展中心舉行，活動分為微
會等單位共同參與。
電影展播、演講、攝影展、圓桌會議、義賣、 慈善項目展示、鳳凰佛教雅集等。 主辦單位表示，兩岸同根同源，鳳凰集 團旗下的鳳凰佛教秉承「弘揚佛教文化，傳承 華夏文明，溝通兩岸四地，同創和諧社會」的 宗旨，搭建兩岸佛教慈善橋樑，通過媒體的優 勢將兩岸佛教慈善公益項目傳播給社會大眾，
9
封面故事
10
Topic
封面故事
Topic
遍照 ―― 期待下一輪的觀音盛世 幾年前普陀山的觀音渡海來台 迎觀音在台灣東北角曾是年度宗教盛事 遍照慈悲的觀音從此長年庇佑鄉土 如今，在普陀山道慈老和尚的成就下 靈鷲山再度恭迎毘廬觀音安奉圓通殿 期待下一輪的觀音盛世 佑鄉佑民，光明永照 11
封面故事
Topic
逆境見觀音 撰文 ˙ 呂政達
了一種墮入輪迴的重病，也就是說，每兩天
生
化為無常烏有，心道禪師得知後開示：「燒掉了
就要重來一趟，沒完沒了的病後，過了兩個
好，就是要破相到底。」我知道這是禪師的隨機
月，去靈鷲山探訪心道禪師，夜深，師父送我出
逗教，觀音既有形有相，總會有緣滅破相的時候。
來，步行到當時的華藏海，從普陀山跨海而來的
我卻這樣覺得，對我，觀音竟是代替我的病一燒
觀音仍在，師父要我虔心拜觀音，我向觀音像行
而盡，化入天地，若每種病都有其業力，觀音也
三叩拜禮，殿內寂寂，遍照光明在我眼前綻放。
會為我消融了嗎？
那一刻，好像那觀音是為我，僅為了我渡海
訪問中，心道禪師曾提到他從骨塔到山上拜
來到，但日後更讓我難忘的，卻是師父在我拜倒
的觀音手勢翻後，屬於稀見的武觀音。從靈鷲山
時說的一句話：「觀音一定會如你願的，我們又
的創建到禪師引渡的勞苦大眾，這些年來，心道
沒有做什麼壞事。」
禪師的修行總是在逆境中突破障礙，是一種「逆
沒做什麼壞事，如果不好好照顧身體，當然 還是會生病，但從此以後，卻好像是我將我的心
吉祥」。在逆境中才見到觀音的慈悲，才顯現觀 音的光明力。
願託付了觀音，觀音已知道我的心事，行善，對
如今，破相的華藏海將改為圓通殿，原尊的
世界好。不是每個心願菩薩都會來實現的吧，只
觀音也將從普陀山渡海來台，希望將來當我再有
是那種寬心的心情，願意接受歲月中所有的考驗。
機會向觀音行叩拜禮時，眾生的心願皆已得遂，
兩年後，華藏海發生火劫，我所拜過的觀音 12
在逆境中成長的也已得安頓。
封面故事
Topic
彼岸．遇見觀音 繼四百多年前先民渡海來台的故事後，兩岸宗教來往已是新一代的心靈盛世。 撰文．張育寧
二千年來，觀音信仰從印度、西藏到中國再
歷
化身，寺前的蓮花池，面積約 15 畝，以盛產五色
傳日本，幾乎遍及亞洲，受到人們的崇敬與
並蒂蓮花而聞名。普濟寺以其歷史悠久，兼以具
禮拜，慈悲與智慧的願力深植人心，而觀音菩薩
宗教文化意義，被評選為漢族地區佛教全國重點
之道場，首推普陀山。普陀山，在浙江省定海縣
寺院之一。
錢塘灣外，為觀音菩薩道場。海天岑寂，山光雲 彩，景色壯麗，號稱「海天佛國」，有詩讚云：「閱
一襲袈裟結妙善因緣
盡名山古剎界，惟於此地獨鍾靈。」普陀山的佛
「普陀山有靈鷲峰、靈鷲山有普陀巖」冥冥
教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中
之中似乎預言著兩岸道場的善妙因緣。2010 年 9
（公元 847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）
月，靈鷲山佛教教團信眾香港水陸法會圓滿到普
來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。
陀山朝聖，行程中送毘盧觀音袈裟。隔年 5 月 26
宋元兩代，日韓等國來華經商、朝貢者，也 開始慕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。爾後更有 「南海聖境」之美稱。民間塑畫觀音像中，亦有 名南海觀音者，南海即指普陀山。南海觀音，手 持楊柳、淨瓶，坐在海邊岩石上，身後有竹林、 滿月，身旁有善財、龍女隨侍在側，為南海觀音 像中常見樣貌。普陀山與五台山（文殊道場）、 峨眉山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱 為我國四大佛教名山，而普陀山儼然四大名山之
日迎請毘盧觀音來台，於台北 101 大樓舉行「毗 盧觀音護佑寶島」的祈福儀式，由心道法師、道 慈法師、中國國民黨榮譽主席連戰、立法院長王 金平兩位政壇重量級大老虔敬獻供。兩岸法師、 居士、各界佳賓參與者達百位。29 日舉行奉安聖 典安奉毘廬觀音至靈鷲山聖山寺。道慈法師表示： 「隆重莊嚴的毗盧觀音來到台灣，象徵了毗盧觀 音的慈悲願力延續到台灣，也代表這尊毗盧觀音 分身要遠渡台灣擔負聞聲救苦的重責大任。」 毗盧觀音為普濟寺的鎮殿主尊，高約 9 米，
首。 普陀山大小寺院約有二百多座，其中普濟寺 為普陀山第一大寺。普濟寺又名前寺，為明神宗 勅建，清朝康熙皇帝與乾隆皇帝皆曾經來此參拜， 清康熙皇帝更賜額「普濟群靈」。普濟寺供奉毗 盧觀音，四周塑有觀音道場特有的觀音三十二應
頭戴毗盧冠，通身金色，光明破諸垢，慈眼視眾 生。分靈來到靈鷲山的毗盧觀音雖不若原主尊一 般大小，然法像慈悲莊嚴，信眾以諸香花明燈供 養奉獻給觀世音菩薩，迎接三寶降臨金佛殿，帶 來無量光明，為靈鷲山佛教團史上盛事。 13
封面故事
Topic
破相到底 歸本來面目
福隆海岸及太平洋，以山海景觀而聞名。無生道場 荖蘭山腰的道觀拱南宮，早期上方擴建時，起乩感
2015 年 6 月 11 日，靈鷲山華藏海大殿遇祝
應寫下了一副偈子，據傳是浙江普陀山觀音道場
融之災，毘盧觀音代眾受業化虛空。心道禪師開
殿宇的對聯，聖靈應言：此石穴以上是觀音聖地，
示，這正是破相到底，恢復本來面目的因緣。期
與普陀山一脈相承，乃命名「普陀巖」。1983 年，
接引新緣與精進修法齊頭並進，弘法利生締造佛
心道法師覓地苦行輾轉來到普陀巖穴，開啟了靈鷲
國淨土。未來無生道場將以禪修、佛法教育為主
山觀音法門的傳承。無生道場圓通殿主尊毘廬觀音
要功能，聖山寺則擔負接引新緣及舉辦法會活動
總高近 4.6 米，慈容慧目，身披珍寶嚴飾天衣，安
等重任。
坐蓮臺，殊勝莊嚴不可言喻。靈鷲山無生道場原名 主殿圓通殿供奉之毘廬觀音，由普濟寺方丈
不動寺，然因心道禪師從墳場苦修至法華洞斷食閉
道慈法師捐贈。道慈法師得知靈鷲山華藏海遇祝
關，最大的體會：無生就是本來面目—無生之生。
融之災，來台表達關心之情，並主動表明願捐贈
因之更名為無生道場。今祝融示現無常，得回歸
圓通殿 ( 原華藏海大殿 ) 主尊。一襲袈裟締結兩
本來。亦得毘廬觀音渡海來台，度有情，斷煩惱，
大道場善妙因緣，也連結起觀音法脈傳承。
得清淨心，助眾生同生佛國淨土，期待開啟下一個 心靈盛世，華嚴世界。
靈鷲山依山傍海，視野開闊而遼遠，可眺覽 時 間
事
件
2010 年 09 月 07 日
靈鷲山佛教教團香港水陸法會圓滿到菩陀山朝聖，送毘盧觀音袈裟。
2011 年 05 年 19 日
毘盧觀音法像分靈於普陀山普濟寺舉行開光儀式。
2011 年 05 年 26 日
迎請毘廬觀音來台，於台北 101 大樓舉行「毗盧觀音護佑寶島」祈福儀式，29 日安奉聖山寺。
2013 年 06 月 26 日
靈鷲山多羅觀音啟航，28 日到梵音洞安奉灑淨儀式。
2015 年 06 月 11-19 日 毘盧觀音於華藏海化於祝融中，心道禪師開示祝融因緣及未來修復方向，定位華藏海為宗風大樓。 2015 年 10 月 27 日
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靈鷲山圓通殿主尊毘廬觀音於普陀山普濟寺開光。
封面故事
Topic
在這裡，綻放自性的蓮花 ――圓通殿的破與立 宛如除障的火供，在禪師眼中卻是放下與提起的契機。
若
干年前，福州報國院的佛塔被雷劈倒，年輕
的禪僧以此向報國照禪師參問，「佛祖塔廟
為什麼被雷劈？」問答之間，照禪師隨機點化禪 僧「諸行無常」的道理。幾個月前，華藏海在大 悲閉關期間應劫而化，人在國外的心道禪師先確 認大眾平安，接著說「燒得好，這一切都是菩薩 護法的安排。」 這也是禪門的隨機逗教嗎？「除了揭示諸行 無常，著眼的更是大破大立，」廣純法師回答。 原來，心道禪師早有讓華藏海返璞歸真，恢復本 來面目的念頭。看似危機的一場大火，因此在實 證禪法的心道禪師眼中，卻是放下過去包袱，展 現大殿新風貌的契機。
撰文 ˙ 饒恩杰
圓通殿內外皆禪 心道禪師今天的大成就，主要來自多年修行 的耳根圓通法門，也就是《楞嚴經》上觀音菩薩 所說，「彼佛教我，從聞思修，入三摩地」的方法。 念及於此，心道禪師遂將大殿命名為「圓通殿」， 期盼四眾弟子都能夠從耳根上反聞自性，聽無聲 之聲，自己往裡面聽，而不是聽外面的聲音。 如何讓大眾在圓通殿裡專注用功呢？心道禪 師希望塑造一個乾淨的空間，一個寧靜的場域， 內心對應外境，走進這裡自然身心安歇，建築以 最簡約的線條，加上靈鷲山的佛教元素，呈現禪 修空間的原來模樣。然而，禪不只在圓通殿內， 從殿內延伸到羅漢步道，再到戶外禪林，這一路
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封面故事
Topic
圓通殿主尊毘廬觀音開光儀式圓滿，道慈大和尚 ( 右 ) 代表浙江普陀山佛教協會捐贈 100 萬人民幣贊助靈鷲山圓通殿修復。
自然景色盡是行禪的好去處，心道禪師想到設計
颱風過境首當其衝，雖然之前都安然度過，但不
世界各大博物館的 RAA 設計公司，期待依著荖
得不防範未然，重新計算建築結構的強度，該補
蘭山的山稜線，規劃往來圓通殿與戶外禪林的林
強的就補強。」廣純法師表示，「另外為避免再
間棧道，成為調合動靜鬆緊的心靈步道。
遭祝融，我們委請中興工程，就全山的電力線路
「將上院無生道場的硬體建設好，未來這裡 就專注於宗風教育，」廣純法師說明上下院的規 劃，「圓通殿就是做好禪法的實修，做好四期教育 的傳承，接引真心求道的有緣人；下院聖山寺則做 好法會弘法的工作，接引對佛法有興趣的社會大 眾。」待圓通殿落成，毘盧觀音開光安座，有心向
圖通盤檢討，該補強的一樣也不能少。師父還希 望透過網路，將法語開示於世界各講堂同步播出， 拉近各地弟子與總本山的距離。而這些規劃的軟 硬體建設所追加的經費，都需要大家發心贊助， 將總本山打造為禪修的福地洞天，師父的理想才 能夠實現。」
道的人就可以依照課表，在圓通殿、戶外禪林打
關於圓通殿著重的禪修功能，廣純法師表
坐，或緩步在羅漢步道上，讓心隨著四周的靜謐安
示，「很多信眾說過，學習佛法會放開他們原本
定下來。修行中發現問題也不必擔心，跟陪同的法
執著的地方。當你不執取，心量就廣大，福份就
工登記，就能向有長足經驗的法師請益。
如湧泉而來。但佛法從理解到內化，必須透過不 斷的修練，師父教這麼多的禪法，你沒有做，就
打造禪修的福地洞天 大火之後，上院重新規劃的建設這麼多，是 否遇到困難？「有啊，首先是圓通殿面臨東北角， 16
是困在自己的執著裡，你去做就會有體驗，對的 事情一直做下去，喚醒內在的覺性，就會得到善 的果報。」
封面故事
Topic
簡約，更見禪意 ──從華藏海到圓通殿「禪的人文空間」 建築的硬體就是它的軟體，無法切割，而一個好的禪修空間的設計， 就是讓空間自己能夠「說『法』」
撰文•余素珠
不
久後，華藏海將以新的面貌圓通殿再現。 今年六月，福隆山上的華藏海經歷火焰化
紅蓮，重建的工作隨即緊鑼密鼓地展開。 不久華藏海為靈鷲山無生道場大殿，自是教 團的核心，亦是信眾的瞻仰聖地，要給祂一個怎 樣的呈現方式？這個工作交給了心道禪師的多年 好友，亦是食養文化山房的負責人林炳輝設計師。 林炳輝與心道禪師為 30 年的舊識，之前， 師父或教團的法師們即常到汐止山上的食養文化 山房，大家都很喜歡這裡呈現的禪意，一盆植栽、 一汪池水、一冊佛經、一個頌缽、一隻翻飛的蝴 蝶、幾枝綠竹，甚至是走動的人，都是靜靜的； 進到這個空間，即刻感覺它寧靜的氛圍。 當華藏海面臨重建，師父想到了食養文化山 房的畫面，於是與林炳輝討論，很快就決定了「移 植」食養文化山房禪意空間的設計理念。經過幾 度的勘查與交流，一樓圓通殿的設計圖目前已初 步完成，接下來需經過幾個月的施作，預計一年 後完工重現。
福隆山上的特色是面海，新的華藏海自然會將這 片海景接引入殿，將它變成空間的延伸，而這是 設計時一個重要的思考。 在構成色調上，除了食養文化山房既有的 灰、棕主色概念，這裡還能運用天跟海的藍色與 空間做組合，讓建築對應外界的自然，使之更和 諧一致。 林炳輝表示，師父對於圓通殿的空間設計沒 有太多的干擾，但他很希望呈現的是樸質、安靜
讓建築對應自然，使之更和諧一致
的感覺，而這也符合林炳輝不要在這個禪修空間
除了「移植」主要的設計概念，福隆山上
裡有太多裝飾、佈置，也就是「道場就是道場，
的自然景觀與食養文化山房所在地有著不同的特
展場就是展場，空間概念必須區分得很清楚」的
色。與汐止山上的天然環境相較，林炳輝表示，
想法。他說，空間美學必須是一致性的，不能接 17
封面故事
Topic
受妥協，妥協將會讓設計初始的感覺「跑調」， 所以在設計的過程當中，他提出全盤的概念，也 得到教團的全力支持。因為雙方理念契合，讓重 建一事順利地推展。 林炳輝是個禪修人，對於規劃一處禪修空 間，他表示，心靈空間不同於一般住宅，它需要 時間與環境溝通，不需要太多喧鬧華美的裝飾， 因為「空間就是一個舞台，什麼節目上來就演什 麼戲，而圓通殿就是一個禪修空間」。
以簡約呈現「禪的人文空間」 「簡約」是林炳輝近年的設計風格，他說， 「語言不要太多，多了就顯得複雜。」在他所設 計的空間裡，鏽鐵及玻璃是主要的素材，銹鐵傳 達的是簡樸，而玻璃則是清透。相較已成形的食 養文化山房，林炳輝表示，華藏海新貌圓通殿的 呈現會更簡單，因為素材愈簡單，建築本身的疏
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朗性會愈好。 林炳輝表示，在這樣一個禪修空間，建築的 硬體就是它的軟體，無法切割，而一個好的設計， 就是讓空間自己能夠「說『法』」，身心感受所得， 必然更勝語言或物件的傳達。 如果你對華藏海曾經的際遇感到不捨，不妨 轉念試想，這不過都是「應機」；不久後，歡迎 你來華藏海新貌圓通殿「禪的人文空間」，冥思、 靜想，沐浴祂的簡約與意境。 靈鷲山護持捐款網站 https://donate.093.org.tw 郵局劃撥 戶名：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 銀行匯款 戶名︰靈鷲山無生道場 帳號︰ 0026-966-126478 銀行別︰玉山銀行南京東路分行 國外銀行匯款
Beneficiary Name：Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Account：0107-441-106505 B e n e f i c i a r y B a n k：E . S U N C O M M E R C I A L B A N K LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP Bank address：No.320,Sec. 1,Jhongshan R.d.,Yonghe Dist.,New Taipei City 234-44,Taiwan(R.O.C.)
封面故事
Topic
恆念毘廬觀音 觀音能還給那名敘利亞男童生命嗎？ 觀音能讓彩色派對的塵爆不曾發生嗎？ 觀音能讓所有的身體都吐出病毒嗎？ 但觀音恆在…… 撰文 ˙ 呂政達
在
秋涼，在岐王巷口，在落花時節，在
鶯飛草長秋水一色，在血百合的洞穴，
我常念觀音。 觀音時時應化顯現，是感歎季候的詩 人，是偶然留蹤跡的旅人，說不定在下個 角落和我們擦肩而過。既然觀音能化壽者 相，你如何確定，正向你走來的拄杖老 人，不就是觀音呢？我們如此看待陌生 人多過熟識的人間，每個陌生的臉孔， 是我們生命中的觀音。
念觀世音的名號就是救贖 「念」是一個多麼奇幻的字眼， 「今」時的「心」就是隨時映現的 心，心如果是映照虛空的潭影，我 們無法捕捉影子，留不住漣漪，但 我們在念念不斷的心中樹立起觀音， 我們越來越相信，念觀世音的名號就 是救贖，在苦難和折磨如預約的鬧鐘即 將響起時，我們開始念觀音。 19
封面故事
Topic
來自印度宗教的觀音，起初雖是佛陀的脅侍
但是，心中又另有一股聲音這樣說著，你怎
神，有說他起初是男神，但進入中土後這千百年
麼確定觀音不是已經來到了呢？我曾經問過心道
的演變，卻以母神的形象成為家家戶戶的守護神。
禪師，從他出家修行以來，有沒有過感應觀音靈
人間總是需要母親，希望在困難的時候得到母親
驗的事情？禪師回答，沒有那樣的事情，但他一
的慈悲和奉獻。我每每讀觀世音的故事，就想起
直覺得自己是幫觀音菩薩做事的，所以想要做的
日本作家遠藤周作《深河》印度神廟地下室的查
事不管多麼艱難，最後總能實踐。心道禪師說：「我
達那女神，她的乳房因過度哺育而潰爛，她的身
知道我所要做的事是觀音菩薩想要的，就會非常
軀讓兒女踐踏而過，她生了無藥可癒的梅毒，但
順利。」這席話讓我繼續唸著觀音，觀音的示現
子女因而可以趨向淨土。從佛陀以後，印度長久
並不是停止海浪、阻止戰爭或是讓怒吼的颱風轉
是個戰爭和災難不曾間斷的國土，恆河靜靜流過，
向，而是心道禪師體現的，鼓盪他的信心，最後
死者仍在恆河邊的生死場進行火供，輕煙和屍味
讓事終有所成？
一起揮發，而觀音也從未離開過這塊土壤。她是 生者仰望的力量，死者也藉著她的撫摸得到安息。 觀音其名其身來自印度，毋寧說是在苦難的年代， 人們集體的渴望母性。
慈悲最後將轉換成意志 苦難為什麼沒有一天離開過人們呢？一個傳 染病剛退又來了名字更猙獰的什麼病症，歐非間
念彼觀音力，那些從《普門品》昂首走來的 許諾，或許正可如此看待。觀音能還給那名敘利 亞男童生命嗎？觀音能讓彩色派對的塵爆不曾發 生嗎？觀音能讓所有的身體都吐出病毒嗎？但觀 音恆在，就像是許諾我們關於未來的信心，「我 這不是已經來過嗎？」觀音默默許下諾言，「我 還會在你需要的時候來到」。
的戰爭假宗教之名大肆殺戮，那些堆高的屍體都
我們繼續恆念觀音，相信慈悲最後將轉換成
是來不及喊痛的靈魂，戰爭驅使人們離開家鄉，
意志，相信未來有一個消弭戰爭，拾取和平的日
敘利亞的三歲男童死在沙灘上，如果觀音聞聲尋
子。相信死在沙灘上幼小靈魂已獲觀音的垂護，
苦，她會在難民的船邊平息那陣狂風怒浪吧。當
每個人都想抱起那個男童，就是因為這種心思，
《普門品》中提到的災難一下全湧現在地球時，
觀音從不曾真正遠離。
在相續的念念間，也是觀音應招喚而來的時候了。 20
我就是這樣的比丘尼
阿含
Agama
我在基隆放蓮燈 ――妙實法師的簡單初心體驗 心道禪師弘法利生的志業發展至今日如此蓬勃，許多忠實信眾矢志追隨是關 鍵，其中為數不少的護法來自基隆，成了基隆護法會的前身。從追隨上師的 信眾蛻變為組織內的中間份子，經過一段磨合與成長期，而這一路走來，妙 實法師始終相伴…… 撰文．張育寧
立世界宗教博物館的因緣接引了許多新眾，
成
此重要訊息，同時也將「朝山、法會、朝聖、教育」
為了留下這些信眾，陸續成立各區分會，走
四大弘法定為組織目標。護法會的組織架構與方
向組織化，從早期的大分會分成七個分會，而護
向目標漸具雛型。
法幹部及信眾們，也從早期跟著心道師父四處奔 走、弘揚佛法的形式，漸次轉變為組織運作的模 式。一路走來跌跌撞撞，終至有所成長。 妙實法師初來到基隆講堂時，由七堵一位師 姐提供她家屋頂的鐵皮屋當做共修中心，即便環 境克難，每次共修還是來了很多信眾。民國 84 年 由柳太山、高秀琴夫婦提供自己所持有的一層樓 供基隆分會使用，作為共修、會眾的辦事處。
中元放水燈活動初試啼聲 為落實在地經營在地深根，九年前基隆講堂 開始參與基隆中元節獨有的放水燈活動，此活動 是由基隆市宗親會結合觀光局擴大舉行，讓外縣 市遊客能隨喜參與 ( 放水燈 ) 體驗，感受放水燈的 寧靜氛圍。特地邀請基隆區護法會的幹部參與籌 備會，討論計畫執行及規劃方式。讓放水燈不再 只侷限為由基隆各姓氏宗親會輪流舉辦，追思祖
妙實法師白天在講堂辦公，晚上便在辦公桌
先的地區型活動。當時由心道禪師的弟子基隆文
下打地鋪過夜，七、八年之後，92 年由大家發心
化局長楊桂杰向宗親會推薦基隆護法會參與，妙
集資購買目前的基隆講堂，漸次有了今日的規模。
實師指派會務副執行長周仕杰與文化局、宗親會
基隆護法會也從早年幾個忠實信眾的聚集 處，逐漸蛻變成組織的形式。妙實法師表示，民 國 88 年的百福專案，是護法會邁向組織化重要的
等人員接洽、讓幾個幹部寫一個企劃案向文化局、 宗親會提案。一方面做到在地經營，一方面也培 養幹部的能力與視野。
轉捩點，將各階層職責清楚分工，使信眾們對組
幹部們討論之後，提出了一個在田寮河放蓮
織規則有所依循，而基隆區護法會是第一個佈達
花燈的企劃案，田寮河在基隆具有重要的歷史意
百福專案精義的區會，當時在長榮桂冠酒店佈達
義，從劉銘傳擔任台灣巡撫時，即為基隆港築港 21
阿含
Agama
工程的一部分。日治時期亦展開重要築港工程， 河上並建有十二生肖橋，為基隆一大特色。同時 巧妙的結合禪修在活動中，標榜「在田寮河上打 坐」，於河堤旁搭建一平台作為活動場地，參加 民眾放水燈時須走至在橋下的河堤平台，放下蓮 花燈後沿著河堤走回來，便可在橋上看到自己放 的蓮花燈成為田寮河面上朵朵美麗蓮花的其中之 一。也可在橋上打坐、禪修，領略寧靜之美。 基隆文化局對這個企劃案很滿意，便將這個 活動完全委由基隆分會執行。古老的放水燈習俗 在基隆分會護法們的巧思包裝下令人耳目一新， 活動引起熱烈迴響。此後基隆護法會與當地文化 局建立了緊密的合作關係，年年都跟基隆文化局 合作放水燈活動，爾後放水燈的活動地點改到海 洋廣場，雙方也依然是關係密切的合作夥伴。
廚藝無師自通自成總鋪師 妙實師的好廚藝在法師之間已不是新聞，燒 得一手好菜的他，自製辣椒更是一絕，今年水陸 法會，早早在現場就被搶購一空。但一開始他對 廚藝可是一竅不通的。他笑著說，自己剛到大寮 時，連開大鍋爐都不會，像是生豆包這種常見的 素料他也不認得。然而因為常常會有善信會送各 種食物過來，為了善用這些食材，不辜負信眾的 善意，他開始學著去了解各種食材的特性，知道 怎麼處理，如何保存，做最有效的應用。 87 年到基隆護法會時，販售素食的店家不 多，妙實師就自己買食材來料理三餐。期間為了 培養基隆法會的香積組，他也找了專業的烹飪老 師來上課，開了兩三期烹飪班，自己在伴著信眾 學習的過程中，廚藝又更上層樓。而信眾到講堂 找他時，有時正逢用餐時間，便招待信眾一起吃
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我就是這樣的比丘尼
飯，一手好廚藝就在這點點滴滴中慢慢練就而成。 水陸法會上銷售一空的辣椒，亦是一個無心 插柳的結果。因為打算製作披薩在早餐吧上販售， 為了豐富食物的層次感，便打算在上面放一些辣 椒。就試著自己製作辣椒。沒想到大家試吃後都 覺得不錯，就考慮當作產品單獨販售的可行性。 開始著手調配比例，研發製造。水陸法會時帶了 250 罐辣椒到現場，全部銷售一空，生意好到真 正靠賣辣椒維生的師姐都來跟妙實師請教製作辣 椒的秘訣。
阿含
Agama
在基隆講堂 18 年，妙實師陪伴著基隆講堂 一路成長，一步一腳印，追隨心道禪師弘法利生 的志業，從早期四大弘法的目標，到現在慈悲與 禪的宗風，妙實法師總是紮實的去落實與執行。 他說，修行的路上，每個人都是同參道友，如同 佛陀所說，人人本具佛性，生活中處處都是練習 場、心性遇境而轉念。他也總是謹記著師父的開 示：「沒有一份罣礙就是大手印、沒有一分缺陷 就是大圓滿。」每個任務下來，「把工作做好」 的原則，就是妙實法師數十年不變的簡單初心。
基隆講堂的師兄師姐們情誼深厚，菩薩道上同精進。中間著僧衣三者之左一為妙實法師。
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Agama 四季阿含
阿含
霜月。藥師佛 台灣人一年吃掉的保健食品，可蓋 1.5 棟的 101 大樓，可見人們 多重視健康。不過現代醫學雖然進步，還是有束手無策的時刻， 若不幸罹患難纏的病症，該怎麼從病苦解脫，恢復健康呢？ 找個好醫生吧！佛陀曾說明成為最好的醫生（大醫王）的條件；順治皇帝的國師也知世人 多病，所以深深讚嘆藥師佛解除疾苦；而心道禪師修行數十年發現的療病法藥又是什麼？ 且容我們述說分明。 撰文．編輯台
陀深知眾生常為病痛所苦，所以在《雜阿含
佛
世界的教主。藥師佛身為藍色，左手持藥壺，右
經》中說「云何名良醫善知病？」分析一個
手結與願印，於過去世行菩薩道時，曾發十二大
好的醫生，要能辨別病症，要知道病源，還要清
願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，
楚對治疾病的方法，最後，則是除去病根永不復
故依此願而成佛。其座下有十二藥叉大將，誓願
發。佛陀還認為，最好的醫生應該明白世間「苦
荷負一切有情，為做義利，饒益安樂。
的真相」，了解「痛苦發生的原由」，認識「痛 苦可以止息滅盡」的事實，清楚「滅除痛苦所應 遵循的方法」，能從根本斷除「衰老、疾病、死亡、 憂愁、悲傷、怨惱」等一切痛苦，佛陀說這才是 大醫王。
在霜月看見琉璃的光芒 今年十一月適逢農曆九月，又稱「霜月」，
清順治皇帝極為倚重的玉琳國師非常推崇藥 師經，親撰藥師經題語：「予辭恩絕塵，不暇披 覽，偶入藏閱藥師如來本願功德，不覺手額失聲， 願人人入如來願海也。或問何於此經驚歎如是？ 告之曰：予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏， 甚於貧賤，今此如來，使人所求如願，遂從此永 不退道……。」
典故出自李商隱描寫霜雪女神的《霜月》：「青
玉琳國師認為今生修行，來生必享福報，然
女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。」而涼意沁人、
福德享盡，第三世就得從頭再來，更可能福德用
秋風颯颯的霜月最後一天，也是藥師琉璃光如來
盡而業障現前，向下沉淪，所以國師說富貴可畏。
的聖誕。
但藥師法門的宗趣就是滿一切眾生的願，而我們
藥師琉璃光如來又叫藥師佛，是東方淨琉璃 24
向藥師佛求世間福報的同時，都有藥師佛的願力
四季阿含
阿含
Agama
護佑，讓我們生生世世不至墮落。因此，國師非 常讚歎藥師法門。
除病良方 唯「懺」最樂 治療病痛不單只是頭痛醫頭、腳痛醫腳，沒 有真正探尋出疾病的根源，就無法真正解除病痛。 病，其實是潛在的問題發顯於外，是內在訊息的 呼叫，更是讓我們反省反觀的時刻。 我們的身體由地、水、火、風四大假合所成， 每一個細胞就是一個記憶體，身體像是倉庫裝滿 聚合在此的眾生。所以身體哪裡發生問題，就是
圓理居士恭繪「藥師佛」
慈悲三昧水懺的由來 「要改業，就要懺悔、行善」 ──心道法語
細胞出了狀況，長了不好的東西、生了不好的病， 不外乎都是由於貪、瞋、癡三毒聚集成怨氣而產 生的病。
相傳三昧水懺是作者知玄的親身故事。當他 被唐懿宗封為悟達國師，起了驕慢心，左膝蓋就 生了一個人面瘡。天下名醫皆束手，知玄痛苦萬
所以根治疾病的藥方，唯有「懺悔」！「懺
狀。回想有位僧人曾說，未來有難到四川彭州找
悔」是最好的療病法藥。心道禪師說，「生命會
他，會設法解難。知玄到了彭州，僧人帶他到巖
以不同的記憶，勾集成不同的障礙，如何讓生命
畔清泉，正要以泉水洗瘡，人面瘡竟開口說話，
中對立的因緣消除？《水懺》是最好的方法！懺
道出一件西漢景帝時的冤屈，原來知玄曾讓人含
就是懺除、斷除、彼此不再製造對立的關係，也
冤而死，今世此人化為人面瘡趁隙報復。知玄驚
不再有對立的世界，懺悔了就不再對立。」
駭不已，深深懺悔自己過錯，再掬水來洗，一時 痛入骨髓不省人事，醒來人面瘡卻消失無蹤。
《水懺》說「懺如浣滌，以水為名，至心 頂禮罪根清，罪滅福由生，慧日昭靈，覺海性圓 澄。」發露自己過去無量劫以來所做的惡行，將 冤結無明煩惱解碼，解冤釋結了，一切痛苦真空
知玄感謝僧人替他化解宿冤，寫了「慈悲 三昧水懺」，意指僧人以三昧水洗人面瘡，化解 累世的冤業。知玄圓寂後，為五百羅漢之一。
化無，身體心情也就輕鬆自在。 25
Agama 甘露清涼
阿含
群祥開泰
《吉祥經》談業與因果 在《吉祥經》中佛陀說：引導心向正道、多聞、所說皆善語是為最吉祥。 撰文 ‧ 開山寮法堂院
多人在遇到不如意時，常怨天尤人。事實
許
裡不要躺下來，要精進禪坐，一心一意只想修證
上，若能了解業力與因果的關係，便會知道
佛陀的教法，他放棄了治療，不顧慮自己已經快
現在的狀況，都是我們自己過去所思所作的業報。
損毀的眼睛，如此精進，雖證得阿羅漢果，卻因
心道禪師說：「現在的業力就是過去的因果，
此失明。
我們種種都是因果所呈現的。所以我們要淨化自
這說明了與心念、作為的「因果」關係，業
己的心意，來讓自己的善業能夠持續，用佛法的
有如潛在生長的種子，經過陽光與水的善緣，樹
這個真理來延續善業。」
上便會結出果實，稱之業果。而在業的運作之中， 最重要的是心，心造作一切業力行為。《法句經》：
引 導 心 向 正 道 ／ 自 正 立 志 向（atta samma- pani . dhi） 引導心向正道或翻譯「自正立志向」，意思 是建立正確的願心，指一個人應該先將心念引導 到正確的方向上，然後才能有端正的行為，合宜 的言語。
「諸法意先導，意主意造作。若以染污 意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨 獸足。諸法意先導，意主意造作。若以 清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如 影不離形。」這段話的意思是指，當一個人要
造業時，無論生起的善或不善心，必須得先有意
在《法句經》裡有個故事，有比丘問佛陀：「護
念的生起，才會透過語言或身體的行為表現出來。
眼長老雖然證得阿羅漢果，為何雙眼還是瞎了？」
根據因果法則，造的是惡業，那將會帶來苦的果
佛陀說出護眼長老過去的因緣，他過去世當醫生
報，反之亦然，就好像車輪緊跟著牛的腳印一樣，
時，故意將一名婦人眼睛弄瞎，以致於他往後好
如影隨形。
幾世輪迴中都雙目失明。護眼長老在禪定中知道 自己過去惡行因果，他思維眼睛、耳朵、身體也 一樣都會老化，於是他決定在三個月的結夏安居 26
「心」是一切的原動力，所以我們應立定正 確的人生目標和方向，引導心趨向正道，因為這
甘露清涼
阿含
Agama
先有意念的生起，才帶 動語業及身業的造作。
能捨斷惡法及來世的惡報，並證得各種善的果報 利益，所以稱為吉祥。
多聞／博學（ba husacca） 這裡的多聞（博學），包括了世間法與出世
云：「愚痴凡夫，因不多聞，身壞命終， 趣至惡處，生地獄中。」這是說愚癡的凡夫，
因無聽聞佛法，不知因果，其身壞命終之後，會 趣至於惡處，生在地獄之中。 〈三世因果偈〉亦云：「欲知前世因， 今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。
間法，然而因果的法則卻是共通的，《中阿含經》
27
阿含
Agama 甘露清涼
自正立志向的三好實踐 身好：能了解因果，行為符合五戒十善的範 疇。 口好：時常鼓勵自己、他人，發善願，做正 確的行為。 心好：建立正確的思維，心不偏離正道。 我還可以做到……（為自己立下新目標）
命運是自己創造的，過去造的，現在受報，而此 生所造的業，便是來生的果報。因此，修學佛法， 唯有把握今生，經常聽經聞法，深入教理，明白 因果，才能夠知道如何改造自己的命運。命運是 由業所轉化，業力主導有情眾生輪迴六趣的因， 不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至 來世。 「多聞」即多聽經聞法，明白因果業力對我 們未來的影響有多重要，如此，自然會心想好事、 口說好話、身行好事，遠離災難，所以佛說是吉 祥。
所 說 皆 善 語 ／ 言 語 甚 和 婉（subha- - sitavaca） 《大智度論》云：「諸世善語，皆出佛 28
法；善說無失，無過佛語」。
佛陀的功德名號中，有一項稱為「善逝」 （sugato），善逝有正語、善語的意思，佛陀所 說的教法稱為「善說」，這是因為佛陀的說法圓 滿清淨。 佛陀一生說話只說正確的法語，是對眾生有 利益，而且聽起來也是入耳的；但有些雖然眾生 聽不入耳，只要是正確的、有利益眾生，佛陀仍 會在因緣成熟時，苦口勸導。這就是佛陀的「所 說皆善語」。 心道禪師說：「口清淨就要說好話；不 挑撥、不惡語、不妄語、不綺語，並要 時常讚嘆一切未來佛。」口說好話，如口吐
甘露清涼
阿含
Agama
多聞的三好實踐
所說皆善語的三好實踐
身好：多親近善知識，聽聞佛法，善解因果，並
身好：做一位談吐和顏悅色的人，避免因言語，
修正自己的不良習氣。
使他人產生負面情緒。
口好：能勸說周圍困惑的人，藉由聽經聞法，了
口好：能以因果故事，勸導行為偏差的朋友，
解業力因果。
修正不當行為。
心好：在心中常思考，現在的行為將會得到什麼
心好：說話時，內心要有良善的動機，要對眾
果報，時時警覺。
生有利益。
我還可以做到……（為自己立下新目標）
我還可以做到……（為自己立下新目標）
蓮花；口說壞話，如口吐毒蛇。
中，經過了九十二劫之後，從地獄出來，現在到
《賢愚經》就有一個因為惡口罵僧人而墮糞 坑蟲的因果故事，有一次佛陀在王舍城中，當時 城旁邊有一個骯髒的化糞池塘，糞坑中有一隻非 常大的蟲，牠的形狀像蛇，卻有四隻腳，在這個 糞坑當中走來走去，時沈時浮。這時佛陀帶著比 丘經過，便說出這隻大蟲過去生的因緣。因為侵 佔三寶之物，又惡口罵出家僧，所造口業，身壞
了人間，就墮在這樣的屎尿坑中，這一隻蟲經歷 了長劫壽命，仍無法解脫。比丘聽了佛陀開示， 心裡汗毛直豎。可見口說壞話，壞話如毒蛇，將 在因果成熟時反噬，而口說好話，好話正如蓮花， 芬芳自己也薰香他人。 因此，我們要防惡口，常用善語幫助他人、 鼓勵他人，才是一種吉祥。
命終之後，墮入阿鼻地獄，就泡在沸騰的屎尿當
29
Prajña
般若
心靈白皮書
日日精進
不管是好心情還是壞心情，不管外頭是晴是雨， 保持行進的習慣，不要因為外在環境的條件而鬆懈下來。 撰文 ˙ 呂政達
個世紀前，南極洲還是塊覆蓋冰雪的神祕大
一
就腳酸背麻，而你的姿勢永遠都不夠正確，但如
陸，許多國家紛紛派遣探險隊，要搶第一個
果每天都養成最少坐上半個小時的習慣。如果是
進入南極洲的頭銜。1911 年，諾威由阿蒙森領隊
早課念佛經，最好每天也要有個固定的量。不管
的隊伍和英國的史考特團隊，同時進到南極，最
那天是好心情還是壞心情，不管外頭是晴是雨，
後，挪威隊成功跨越南極，英國隊雖然裝備較精
保持行進的習慣，不要因為外在環境的條件而想
良，卻在冰雪中遭遇不幸。
鬆懈下來。更讓人驚訝的是，唸一段熟悉的經文，
事後，有人檢討這兩支隊伍的策略，發現英
往往就能讓壞心情平復下來，讓心跟著寧靜淡定。
國團隊只在好天氣才行進，遇到風雪或惡劣天氣
你大概還沒有去過南極吧，也許將來有機會
就紮營休息，而挪威的隊伍則採取不管是好天氣
可以去。心道禪師曾說，佛法就是等待你進入的
還是壞天氣，每天都要行進 15 哩才休息的策略。
無垠大地。《金剛經》說：「虛空可思量不，不也。」
好了，現在我們已經知道，最後是誰在歷史上留
極地氣候的變化應該是非常極端的，一百年前甚
名了。
至也還沒有人造衛星等預測天氣的工具，所以，
你每天都保持禪修和修習佛法的習慣嗎？這 樣問吧，你遵照阿蒙森的精神，能夠每天都「行 進 15 哩」？如果是打坐，雖然剛開始時坐沒多久
30
如果只憑當時的氣候就決定要休息還是繼續行進， 當真正嚴寒的風雪暴來臨時，人類將無法逃脫大 自然的考驗。請把「行進 15 哩」這句話寫下來當 作格言，也願你的佛法功課日日精進。
般若
Prajña
專氣致柔，藝術禪修 ――林健成老師與百八觀音彩銅雕 做人像只要功力夠、做得「像」就好，做佛像除了功力要夠， 最重要的是心要平靜，才能做出慈悲的感覺。
撰文 ˙ 劉湘吟
名蠟像製作藝術家林健成老師，早在三、
著
「我喜歡挑戰困難，想去做別人辦不到的。」
四十年前就是創作高品質蠟像的第一把手，
在新竹縣新豐鄉的工作室裡，林老師向我們解說
不但台灣許多博物館中有他的作品，美、加、英、
製作百八觀音彩銅雕所遭遇的挑戰︰「108 尊每一
比、紐、日、韓等國，都有他的作品。如今，這
件作品的尺寸都不大，甚至小到觀音的頭部只有
位看不出已經 76 歲的藝術家，正投入靈鷲山心道
拇指般大小，眼鼻五官必須很仔細地雕出來，就
師父委託製作的 108 件銅雕作品——百八觀音彩銅
像是『毫雕』，呼吸都要停止——這是細的部分。
雕。
在佛像製作方面，一般多是傳統的做法，但這次 我想跳出傳統，首先材質上用銅雕來呈現，其次
「空前」的觀音彩銅雕
在表現上多一些創意和現代元素。」 31
般若
Prajña
寂靜行者
另外，「一開始我是用泥塑，因為它是浮雕，
就不知道了。」林老師笑著說。
所以很薄，很容易乾掉，乾掉就必須拆掉重來。 現在我們改用另一個方法，一件一件先大體做好，
每一件都要是藝術品
再翻成塑鋼、裝上去，就不怕它乾掉。另一個挑
說起和靈鷲山的結緣，最早是宗博館「世界
戰是，一般銅雕上色時都把銅覆蓋掉了，而我想
十大宗教建築」模型的製作，「剛開始資料很少，
做的是到最後完成時還能看出銅的質感。這方面
做的過程中資料愈來愈多，不斷增加。我心想︰
我花了很多心力，一直在研究如何上色、如何讓
這些資料來之不易，如果就這麼算了，我心有不
銅的顏色顯現出來。」
甘。所以只要資料進來，我再加，資料進來，再
林老師帶我們看一件他正潛心研究的作品 ︰「像這一件，白色的部分銅的顏色出不來，我 就想了一個方法︰用礦物。礦物是無機物，不會 褪色。我把顏料放在一千兩百多度的窯裡鍛燒， 之後取出研磨，再把顏色做上去，就絕對不會褪 色。」其實這也是他做蠟像的方法，「全世界只 有我做的蠟像不會褪色，因為我用的是無機物。」 在上色時，「我是很多次、一層一層地加上顏色
加……」在這樣的精心投入下，完成了令人讚歎 的「十大宗教建築」模型。後來林老師又接受教 團委託，完成正覺塔、大金塔模型等作品。去年， 「心道師父委託我製作百八觀音銅雕，我覺得這 很有挑戰性，所以不管有多困難，我都要把這件 事做好。」另一個理由是，「只要是心道師父想 要做的，我都覺得那是我的事，我一定要完成， 而且每一件都要是藝術品。」
……用這個方法可以讓銅的顏色從底下顯現出
林老師有一顆年輕的心，從小興趣廣泛的
來。」這樣的做法，「我想是空前的，是否絕後
他，除了喜歡畫畫，還唱過平劇、學過武術；跳
32
寂靜行者
般若
Prajña
以說在雕塑界做寫實的已經斷層了。」為什麼呢？ 「年輕人都喜歡做造型，沒人要做寫實，因為要 完成一件寫實的作品可能需要幾個月，要老老 實實做基本功、花時間去做很細的工作，而做造 型兩、三個鐘頭就可以完成，可以很快地表現創 意。」但多年做寫實的林老師卻覺得，「做寫實 過芭蕾、曾經是一名運動員。喜歡這麼多東西， 後來感覺「好像上天是派我來做蠟像的。」因為 做蠟像金、木、水、火、土都要懂，「以前的種 種經驗，到我做蠟像時其實都融入其中。」 「把每一件作品當作藝術品來做」是林老師 的創作態度，「我一直把蠟像當藝術品來做，而 不是商品，所以不希望有第二件，即使有，也是 留在我的工作室。」因此來自國外請他持續生產 蠟像或世界十大宗教建築模型的委託，他都婉拒 了。
會讓我心平氣和，讓我專注全部心力只想著一件 事︰如何把這件作品做好，其他什麼都不去想。」 因為專注，連續工作四、五個鐘頭也不覺得累， 直到休息時疲累才會湧現。偶爾也會遇到瓶頸、 低潮點，但「睡一覺起來就好了」。 從蠟像到銅雕，其實「做的時候心情是一樣 的，只是材質、方法不同。」而創作佛菩薩和人 像則有心情上的不同，「做人像只要功力夠、做 得『像』就好，做佛像除了功力要夠，最重要的 是心要平靜，才能做出慈悲的感覺。」 做佛像時也需要禪修。有的人做的時候只是
心平氣和，專注平靜 「我的腦袋瓜子其實很簡單，我常跟同仁說 ︰『要做就做最好的。』台灣的博物館，從北到 南我們參與很多，同仁都問我︰為什麼我們做的 都是那麼難的？我說︰簡單的我們不做。我們要 做的是有挑戰性的東西，簡單的讓別人去做。」 寫實的東西，「現在的年輕人都不做了，可
手一直在動，有的人做的時候心很專注，這時林 老師就會對他說︰「你有在『修』。」 目前正在進行中的 108 件觀音彩銅雕作品， 需要的時間比原本預估的要多兩、三倍，但林老 師信心滿滿，「不怕做，就怕做不好。」這 108 件世界首見的觀音銅雕作品，預計不久後即將完 成，就請大家拭目以待。 33
Prajña
般若
雲水禪
老實念佛心不變，佛法難聞千里求 佛家講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。孫芳師姐初時因著在太湖旁五星 級酒店禪修的活動內容所吸引，參加了雲水禪，無心插柳而一窺禪修奧妙，而今更不遠 千里渡海來台參加禪修。「老實念佛」四個字牢記在心，不忮不求卻自有所得。以下為 孫芳師姐今年 7 月雲水禪三的圓滿分享。
整理．張育寧
是從浙江杭州專程來禪修的，跟靈鷲山的緣
我
舒服。當時也跟師父要了功課，師父給我的是《金
份開始在 2012 年 12 月 4 日，那次師父在江
剛經》、《普門品》跟《大悲咒》，其實當時牆上
蘇舉辦一次雲水禪，當時我根本不知道禪修是什
貼了很多師父的禪語，我都看不懂，但是有一點我
麼，只是抱著小資的心態，因為禪修地點是在太
記住了，就是老實念佛，於是回去後我就老老實實
湖旁一個五星級酒店，很吸引我，就去參加了。
念佛。
當時的收穫主要有二點，一是禪修過程中體 會到的寧靜，真的讓人打從心裡感到舒服；再者因 為上班的緣故，肩頸椎都不是很好，那時巖燦師教 我們雲手，回去後我做推拿按摩都沒比做雲手來得
34
學禪後讓身心安住 2013 年 4 月師父又到無錫的精舍教禪修，我 馬上就報名了，這次對禪修有了大概的了解，回來
雲水禪
般若
Prajña
後會念經，也在家裡禪修打坐，慢慢的我先生覺 得我變溫柔了，原先我的脾氣有些暴躁，且性子 比較急，在公司擔任人力資源主管，下面有十幾 個小姑娘經常被我罵到哭，因我對事情比較追求 完美，我總覺得做事怎麼可以這樣，現在不會這 麼執著在一些點，給旁人的壓力也比較沒那麼大。 2013 年 6 月師父到普陀山朝聖、2014 年師父 到九華山參加方丈升座儀式，只要師父到大陸， 我都會跟去，有機會就向師父求法，這幾年很多 久沒見面的朋友見到我都發現我變化很大，我自 己也感受到很大的變化，我的心向內了，原先家 裡待不住，總是想著出去玩，結婚七、八年也沒
孫芳師姐分享自己老實念佛的收穫。
做過什麼家務，現在我很喜歡做飯，一日三餐我
我朋友跟我說了些關於禪修的事，心緒受到一些
都喜歡做，覺得給心愛的人做飯是一件很幸福的
影響，碰到師父時沒把握機會好好求法。
事，原先只是做能吃，現在色香味都會考慮，我 覺得這個變化最開心的應該是我先生，這也要感 恩他能支持我。
堅定禪修的初心 前幾年一直想來台灣，但 2013 年我懷孕了， 女兒出生後也一直沒時間，這次真是因緣和合， 大女兒剛好參加一個夏令營活動，讓我可以無牽
隔天我在祖師殿前問訊時，突然發現師父坐 在裡面，他朝我一笑，我就有點受不了了。想到 我來山上的初心就是來感恩師父的，感謝他讓我 這幾年變得這麼好，而且又生了一個乖巧且人見 人愛的寶寶，我怎麼這麼容易就被人影響，進而 胡思亂想，於是忍不住就哭了，我覺得自己很愚 癡，哭完後全身很舒服。
掛地過來。其實來到這裡我碰到一點點小業障，
這次來山上收穫非常大，已經把平安功法和
禪修前一天晚上我在祖師殿門口碰到師父，這本
禪坐基本方法都學到了，很殊勝，很法喜，感恩，
來是一件很殊勝的事情，但因為來禪修的前一週，
謝謝大家。 35
Prajña 觀心自在
般若
漢地傳禪開創者
撰文•釋清如
――安世高 （上） 地禪學的傳入是始於譯經，而最早來漢地傳
漢
無我則是解脫的現況。小乘禪法是依據十二緣起
譯佛經的主要有安世高與支婁迦讖。他們在
的實踐流程，將生命的輪迴流轉歸納成三輪轉，
分別譯介小乘說一切有部的理論和大乘般若學的
即煩惱輪轉（惑）、業輪轉（業）、果報輪轉（苦
同時，也譯出了數部禪經，把大、小乘禪法介紹
滅）等三輪轉來說明生命的輪迴與還滅，其終極
到漢地來。由於安世高所傳的說一切有部小乘禪
目標是為了離苦得樂，獲得涅槃，達到解脫。
數學，在修習禪定的方法上，與當時漢朝社會上 所流傳的吐納、養氣等道家方術相近，因此，安 世高所傳譯的小乘禪學，很快在中土被大眾所接 納，且成為漢地最早流傳的禪法。
《陰持入經》禪法特質 從安世高所譯的禪經來看其禪學思想，則 與其自身的生命經驗冥契。在他的生命歷程中， 父王往生是他生命中第一次遭逢的苦難（愛別離
生平與師承
苦），也因為這種與至親愛別離的椎心之痛，才
安世高原是安息國的太子，因父王過世，在
令其深悟生命的無常、無我（空），而走上出家
服喪其間深悟苦空之理，遂將王位讓給叔叔而出
修道之路。其所傳譯的《陰持入經》，正是以五
家修道。出家後非常勤於修習禪定，尤其精通說
蘊來闡明苦的根源，並教導如何從苦中出離的一
一切有部的阿毗曇學。他於東漢桓帝建和二年（西
部禪經。
元 148 年）來到洛陽，至靈帝建寧三年（西元 170 年），20 多年間，共譯出佛典 30 多部。其中與禪 學相關的著作大多收錄在《大正藏》第 15 冊，間 以《佛說大安般守意經》、《陰持入經》二部較 具代表性。
人生的苦從何而來？如何斷除？在《陰持入 經》卷上云： 一切天下人有二病，何等為二？一 為癡，二為愛。是二病故，佛現二藥。
小乘禪學非常重視師承，安世高的禪法是依
何等為二？一為止，二為觀。若用二藥，
僧伽羅剎的傳承而修習。在解脫觀上，主要是通
為愈二病，令自證。貪愛欲不復貪，念
過四聖諦、三法印、五蘊、十二緣起、三十七道
（令）意得解脫。癡已解，令從慧得解脫。
品等佛教基本概念的分析，做為其修習禪法的思 想理論依據。四聖諦是佛陀的教學方法論，三法 印是教學的基本原則，十二緣起是實踐的流程， 36
從上述的經文所示，癡（無明）與愛（渴愛） 是生命苦痛的來源，要斷苦就必須修止與觀，如 此心才能脫離煩惱的束縛，破除無明惑，證得觀
觀心自在
般若
Prajña
圖片來源：CCO 圖庫
智，達到究竟解脫。此處稱這種解脫為慧解脫，
而得此解脫者，即謂「俱解脫阿羅漢」。《陰持
很顯然此部經是闡明慧解脫阿羅漢的修行方法歷
入經》即是教導以五蘊作為觀照的所緣，從而了
程。
知五蘊是「非常（無常）、苦、空、非身（無我）」， 在佛教裡修定有兩種，一種是止的定，另
一種是觀的定。觀的定又稱為「依相定」，是以
達到斷除愛欲，令得眼生智生，而獲得解脫的修 行禪法。該經卷上云：
「觀」為主，藉著對色、受、想、行、識五蘊的
（五蘊）從何知為非常、苦、空、
觀察而開悟。由於修此種禪定，能清楚觀察到心
非身？知亦有二知，一為慧知，二為斷
的無我、心的空性，所以其修行解脫過程稱為「慧
知。從慧知為何等？為非常、苦、空、
解脫」，而得此種解脫的阿羅漢，又稱為「慧解
非身，是為從慧知。從斷知為何等？愛
脫阿羅漢」。至於止的定，又稱為「所緣定」。 修此種禪定的心是不能離開所緣的心，必須持續 不斷的專注在一個所修持的「定的所緣」（業處） 中，令心和所緣融化在一起。修此種禪定者，大
欲已斷是為從斷知。彼為具足，具足為 何等？或言無有餘具足，已無有餘，令 眼明見明。
都能成就四禪八定而獲得漏盡智證，故於出定後，
所以可以很明確的認定，此經是教導如何以
即能運用神通觀看眾生在不同世界中的結生、再
「觀」作為修定的一部禪經，也就是現在大家所
生過程，而徹底了解色法而離欲。這種解脫是因
熟悉的「內觀」（vipassana）禪法。（待續）
有定的心而達到，故又稱此解脫為「心解脫」， 37
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
水陸志工的故事 撰文 ˙ 劉湘吟
捏布 「這個叫珠針，裡面那層是走馬摺，外面 這層是捏花……」水陸法會美侖美奐的現場，
捏布，講堂曾經開設為期兩天的捏布課程。要 當捏布志工，「可能一開始要從牽布做起，然 後學釘珠針，再學走馬摺、捏花。」
有賴許多志工的辛勤奉獻，在各壇都可看見的
捏布時，身體要隨著圖形上上下下，有
美麗精緻捏布，也是師姐們用十指一點一點捏
時坐，有時蹲，有時跪，「一天下來也是會累
出來的。內壇 24 席的捏布可以說工程最浩大，
啦！」師姐笑著說，「捏布，最重要的是細心。
「每年捏布的圖形設計都不一樣，今年的又比
就像打禪，練心。要細心、耐心。」
去年複雜些。」師姐說，為了水陸法會現場的
少年「老」志工 玟璇和彥岑是水陸法務中心外壇部的志工， 玟璇今年大學畢業，彥岑 9 月將升小學四年級， 水陸開始前一天，她倆正在辦公室寫感恩愛心貼， 「這是我們今年的新點子。」別看她倆年紀小， 志工資歷卻都有好幾年了。
暑假以來，從青年哈佛營、山上護關到水陸 志工，已經一個月沒回家的玟璇笑著說︰「在這 裡認識很多師兄師姐，讓我學習到很多；每年前 後超過 10 天的朝夕相處、同吃同住同志工，讓我 們培養出像家人般的感情。水陸是我們每年一次 的相聚。」 每年從水陸的開始到結束，在會場一點一滴
38
悲心願起
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
看著一切從無到有，到最後法會結束、撤除一切 時，玟璇和彥岑心頭都深有感觸、不捨……美好 的征途，一起走過，收穫了滿滿的感動，期待來 年再聚！
很厲害，很莊嚴！ 在水陸會場外壇供品組，來自馬來西亞的大 一學生浩倞正在與其他志工準備供品。這是他第 二次到台灣參加水陸法會，而參加水陸已四、五 年的父母也將在法會前一晚抵達。 「我剛念初中時就跟著父母參加講堂的活 動。剛開始是被逼的，後來慢慢長大、懂事，有 了感覺，現在是自願參加。」 說到去年第一次參加水陸法會的感受，「第 一次進內壇，看到那樣宏大、莊嚴的場景，我差 點腳軟……真的很震撼。很厲害。很莊嚴。」 在馬來西亞，與佛有緣的人不多，有時朋友 問起他︰「你去台灣參加什麼活動？」他會說︰ 「這是佛教一種非常盛大的法會，非常特別。我 建議你有機會也去台灣參加，你一定不會後悔， 會有很多收穫的！」
否則就像是一座迷宮，如何不迷路，又能以最快、 最省路的方式走到想去的地方？「地標」是不可 或缺的好幫手。 多年「打水陸」的師兄姐們對於巨蛋體育館 地面上紅、綠、黃三色的地標一定不陌生，每年 8 天 7 夜的水陸法會期間，行走之際常常都要低頭 尋求它的指引。 每年都有許多名工作人員、志工投入「貼地 標」這項重要的前置工作。做這項工作，必須彎 腰、跪在地上，貼地標十多年的 Catherine 笑說 ︰「別人拜佛，我們拜地標。」 2005 年之前的水陸法會，地標是貼整圈、不 中斷的，「貼完腳又痛又腫，但也因此練出一身 功夫。」2005 年之後地標改為間斷的，不損實用 性，而且更加美觀。 貼地標看似簡單，其實也有學問︰貼之前要
地標 水陸法會的會場分布在桃園巨蛋體育館的 1F、B1、B2 三層樓，除非十分熟悉這裡的地形，
先將地面上的顆粒、灰塵掃除乾淨，「地標貼上 去才不會皺。」其次是對齊，第三是要完全貼合 地面，「不能有氣泡。」 39
Saddharma-Pundári . . ka stage
法華
生命關懷
親子共學開啟生命新視野 慧命成長學院舉辦親子共學課程，讓親子在各種互動及實作課程中 更了解心的本質，為生命開展好的、善的無限延伸。
撰文．張育寧
加親子共學課程的小朋友，年齡在 7~12 歲
參
是同學，要一起合作，小同學做完要換大同學做，
之間，正是活潑好動的年齡，為了將心道禪
要一起完成喔。」在大家都是同學的前提下，不
師的法自然融入課程中，企劃李昌祐以實作搭配
管大人小孩，都有機會體驗手作的樂趣！而家長
科學驗證的方式進行。將多互動、實作內容的手
的保護心態也會不時冒出來，如切皂時很多家長
工皂製作課程放第一堂，幫助小朋友迅速進入上
怕危險，想自己獨力完成。法師就會要求大小同
課情境。並在上課前播放「水知道」影片，透過
學各做一次。拋開保護心態，放手讓孩子去做後，
科學的實證，讓小朋友知道心念跟言語是有力量
家長們往往欣喜的發現到，「原來他 ( 她 ) 真的可
的，藉此帶入心道禪師「正念」的概念。
以！」當父母與小朋友都接受了「同學」的身分，
打破角色慣性 慧命成長學院以「同班同學」的概念，打破 親子之間的相處慣性，作為開啟親子共學的鑰匙。 課程指導法師寶髻法師提到，「我們上課第一個 原則就是，不管是誰，都叫同班同學！」這個方 式讓父母跟小孩不再有身分的界線，他們以同學 的角色一起學習，用新的高度看待彼此。在共學 過程中，父母也發現，只要以尊重的方式與小孩 溝通、相處，小孩會有自發性的改變。 課程設計環扣「共學」的精神，以製作手工 皂為例，父母跟小朋友擺脫慣性後學會尊重對方。 如：製造手工皂時會放入乳木果油、精油等原料， 待其熔塑成型，而這時原本角色的慣性就會出現， 有些小朋友會搶著自己做、自己玩，一旁的媽媽 就會讓給小朋友做，這時老師就會出面：「你們 40
生命關懷
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
「當你開始學會尊重每個獨立的個 體，你就懂得欣賞每個生命的獨特 性，會看到世間更多的美好，這就 是佛法。」寶髻法師下了這樣一個 註解。 其中有一個媽媽用充滿藍色調 的渲染畫跟兒子說對不起，深深淺 淺的藍色、藍色的星星、藍色的心， 外面有光，象徵用愛包圍著。兒子 一眼就看出媽媽是在跟自己說對不 起，因為自己最喜歡藍色。媽媽 在上課的過程中，發現自己的主導 性很強，常常沒用心聽孩子說話， 有時明明自己做錯了，為了面子也 不跟孩子道歉。她以畫作跟孩子道 歉，孩子知道媽媽還是愛自己的， 圖片來源：CCO 圖庫
很感動，也原諒了媽媽。
打破原來的慣性後，得到的是全新的視野。 寶髻法師最後提到，人們常常因關係親近而
覺照內心，尊重生命
過度干涉對方，忘記彼此是獨立的個體，親子共
打破角色慣性後，接著學習覺照自己的內
學課程不斷創造親子間看見彼此的機會，學習尊
心。講師以《大吼大叫的企鵝媽媽把愛找回來》
重、欣賞個體的差異，並學習在當下覺知、感受
的繪本為引言，教大家畫「渲染畫」，並透過畫
自己的心，讓它時時保持在正念、正見的路上，
作跟某個人說「對不起」，成品展出時看到每個
這就是佛法，也是我們開辦親子共學課程的意義。
人用不同的顏色，畫出屬於自己的「對不起」， 小小的教室剎那間成了一個繽紛絢爛的世界！ 41
Avatamsaka stage .
華嚴
靈鷲山在全球
給心找個家 ――靈鷲山南傳短期出家 人身到底多難得？佛陀抓了一把沙，再張開手將沙灑落，告 訴弟子「來生能得人身的，就像我指甲裡殘留的幾粒沙」。因此， 有人以「百千萬劫難遭遇」來形容得人身又遇明師聽聞佛法的可 貴。心道禪師每年在佛國緬甸舉辦短期出家，就是希望每位受出 家戒的戒子，「學習在日常生活中離開染著，每個念頭都被戒律 引導到正念上，回家之後也能延續清淨不放逸的生活。」 整理．饒恩杰 圖片．靈鷲山緬禪中心
加短期出家為什麼可以解開無明熱惱的束
參
薩，他們非常辛苦。最感謝的就是師父，舉辦這
縛，給心找一個清淨、清涼的家呢？我們
個短期出家，讓大家有機會沉澱自己，滋長慈悲
聽聽過來人的說法。
喜捨的心。
懇慧法師：托缽就持師父交代的功課
淨光戒子：現出家相讓信眾生起信心
來這裡學習，我比較感動的是緬甸人民，他
剃度之前，我只是喜歡佛法的在家居士。當
們對三寶非常恭敬，只要看見出家眾列隊繞塔，
剃度儀軌完成，我披上僧服，再接受供養，覺得
一定側身合掌，有的還會長跪頂禮。我還看到只
很慚愧，怕自己不夠清淨，沒有資格接受供養。
有一兩歲的小孩，不用父母講就跪下來直接頂禮，
然而師父說，我們現出家相，會讓信眾對佛法恭
讓我非常感動。緬甸真是一個佛國。
敬、生起信心，我們代表的是佛陀的教法，他們
在台灣托缽可能會被懷疑是不是出家人？但 在緬甸托缽，大家都誠心供養。剛好教授的比丘
虔誠的頂禮，就會得到應得的福報，所以就是各 自做好自己的角色。
教導接受供養要修慈心觀，所以我這次托缽就持
第三次到大金塔托缽時，我的感受就比較踏
師父交代的功課，邊走邊念釋迦佛心咒，祝願每
實了。我那時在心裡憶念師父，口中默念「願眾
個人──不論有沒有供養我──都能夠遠離痛苦，
生離苦成正覺」，希望他們平安。看到不良於行
今生安樂。
的老太太，讓人攙扶著來供養，看到婦女帶著幼
非常感謝緬禪中心的各位法師，還有志工菩 42
兒來供養師父，他們很自然的跪拜，修行人回禮
靈鷲山在全球
華嚴
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延續清淨不放逸的生活 ──心道禪師短期出家開示 進行到捨戒這天，表示戒子們八天七夜的出 家生活，就要邁入尾聲。感恩巴利大學鳩摩羅尊 者這幾天對於比丘們的教導與照顧，一直到最後 的開示與叮嚀都是如此用心，不厭其煩。
祝福，我覺得這是一種很好的人與人之間的交流。
捨戒儀式已經圓滿，大家脫下了比丘僧服， 換上了在家的俗衣，希望大家回到原來生活時，
更多戒子分享 葉俊緯：因為短期出家、我覺得持戒讓自己 的靈覺心提升了，攀緣心減少了，心裡很平靜， 感覺很清淨。
也能夠對自己有所約束，記得自己曾經身為僧寶 時的威儀，以這樣的約束來提醒自己。 這些點點滴滴的學習，也就是學習在生活中 如何止觀，在生活中如何攝心、如何發願、如何 清淨、如何離開染著，每個念頭都被戒律引導到
鄭振川：短期出家讓我學習到一個新字「you
正念上。出了家面對的是自己與眾生，捨戒以後
too（您也一樣）」，當大眾禮敬比丘，都是對三
就是要對自己負責，受戒完畢並不是結束，而是
寶的尊重，我就回答「you too」，希望所有美好
開始學習、開始憶念三寶。三寶是多麼的難得可
的事物都回向給他們。
貴，三寶是我們的老師，是我們生生世世的導師， 一直到涅槃、成佛。
葉俊宏：透過短期出家我學會了轉念。所有 事情都有兩面，其實很多的煩惱不過是小事化大 而已。轉念心量大，煩惱就小了。
出家的生命是非常珍貴的，也把生命中許多 束縛解開了，雖然七天是如此短暫，但是出家這 份深刻的習氣是忘不掉的，這就是我們未來的善
陳蔭：禪修中心就在大金塔旁，地點實在太
種子，面對惡業時，這個善的習氣就會出來制止，
好了。晚上到大金塔點燈供佛，看到大家都那麼
所以種下這種清淨的種子與善業，是深刻在我們
法喜，我深深感觸，因為人生無常，應該趁還走
記憶中的老師。希望大家也能把這份出家的體會
得動跟緊師父一點。
推廣，讓大家都能夠來學習，這就是法的布施。
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華嚴
敲門， 就有門為你開 ――摩門教王綠寶督導談宗教交流 一個是讀經唱歌讚美主的教會組織，一個是 持咒打坐立禪風的佛教團體，看似平行的兩條 線，為何交會並擦出火花？ 撰文•饒恩杰
像一道微風，身著白襯衫黑長褲的年輕傳教
就
車南下，分送數十頂大帳篷及其他民生物資，給
士，總是兩兩一組單車同行，輕快地穿梭大
那些無家可歸的災民。不過他們一向低調不居功，
街小巷傳福音……這是許多台灣人對摩門教的第
因此鮮少曝光，外人難以一窺究竟。
一印象。你或許不知道，廣告上快樂送披薩的「達 美樂先生」，也曾經是來台送福音的摩門教傳教 士，他們從小就存自己的傳道基金，成年後依教 會分派，自費至各地宣揚福音，期滿再回到學校 或工作崗位。
其實，摩門教的正式名稱是「耶穌基督後期 聖徒教會」，以復興耶穌基督創立的原始教會而 得名，總部位於美國猶他州鹽湖城，由此開枝散 葉，遍及一百多個國家，目前全世界有上千萬名 教友，台灣就有五萬多位，是美國第四大宗教團
傳教士和志工不僅樂於分享自己的見證，更
體，也是世界最大的新興宗教。摩門教是讀經唱
樂於助人，像 921 大地震的當下，他們就連夜開
歌讚美主的教會組織，靈鷲山是持咒打坐立禪風
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宗博館超連結
華嚴
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的佛教團體，看似平行的兩條線，為何交會並擦
織（NGO），日後的「愛與和平地球家」即濫觴
出火花？
於此。1995 年，王綠寶邀心道禪師遠赴鹽湖城的 教會總部，參觀楊百翰大學、主教倉庫、福利制
為所有的人做有益的事
度，「第一次見識到世界性的宗教組織，」心道
回溯到 1994 年，心道禪師正籌備世界宗教
禪師說。1997 年，王綠寶陪同靈鷲山教團出訪山
博物館，廣邀各界發起跨宗教論壇，希望了解不
東曲阜的孔廟；2002 年，跟隨心道禪師參觀敦煌
同宗教。或許是跨越宗教藩籬的理念在當時太過
石窟，並參拜張掖大佛寺，為佛寺內珍藏的國寶，
先進，結果引來不少冷諷熱嘲。然而心道禪師繼
明朝年間以金、銀粉抄寫的《大般若波羅蜜多經》
續敲門，終於，有扇門為他而開，那是時任後期
開光。這兩次中國行，王綠寶促成心道禪師與當
聖徒教會台灣區督導的王綠寶先生。「為所有的
地宗教文化界的交流，心和平的種子終能落在中
人做有益的事，這是教會的信條，」同樣期待交
國土地上，等待成熟的時機萌芽。
流的王綠寶說，「何況心道師父敞開心胸，秉持 尊重、包容、博愛的理念，願意跟不同宗教對話， 我當然樂意幫忙。」
「師父是第一個為大佛寺金經開光的和尚？ 那同行的你們一定與有榮焉。」我忍不住發問。 「是啊，但另外一件事讓我印象更深刻。」那是
於是靈鷲山多位法師先後到王綠寶辦公室請
什麼事？「在泰山山腳下的加油站，師父去上廁
益，接著王綠寶受邀到無生道場，心道禪師親自
所，好久都沒出來。那廁所沒有門，我朝裡面一
為他導覽。就這樣，一個傳教士和一個出家人，
瞧，瞥見師父正站在坑旁，對著底下成千上百蠕
經常漫步靈鷲山談天說地，而更多的時候，是一
動的大蛆雙手合十，口中念念有詞。」師父是慈
同靜心規劃宗教的發展，「他很平易近人，絲毫
悲這些蛆，特別持咒迴向給牠們嗎？「應該是。
沒有架子，所以我知道的全部都講。其中有些近
不過那裡面太臭太髒，不明白師父怎麼能待那麼
乎強迫性的教導，師父一樣點點頭，從來沒有反
久。」
駁我。」
鼓勵靈鷲山走入國際 王綠寶鼓勵靈鷲山走入國際，發展非政府組
人世間的美好遇合到底有多少形式？我並不 明白，但在回靈鷲山的路上，紅袍僧人敲門，白 衫傳教士開門的那一幕，彷彿夜空中交會的絢爛 煙火，在腦海久久不散…… 45
Avatamsaka stage .
華嚴
純一智慧
心即華嚴，緣起成佛 閉
資料提供．文獻中心 整理．張育寧
關，意為「閉門謝客，隱居修行。尤指禪僧
般社會大眾來說，更是智慧增長轉凡成聖的關鍵
停止為人接眾之事，一心一意於自室中坐禪
學習。
修行」。自從 1991 年 2 月開啟第一場「僧眾四季 精進閉關」後，靈鷲山四季閉關之宗風即此確立。
在阿含期學習攝心，觀照生活中的人事物變 化現象，思維萬事因緣和合且無常，見相非相不
在春心、夏淨、秋禪、冬華嚴的每年四季閉
被境擾，了解因果道理後，就能懂得持戒禪定，
關中，靈鷲山全體常住僧眾於無生道場進行每次
發起慈悲喜捨的四無量心；般若期就是一種透視
為期十天的禪十閉關。在閉關期間，息慮絕遊，
學，透視一切現象，而能夠得到一切自在，這個
藉以攝心調養內外，期能悟明心性。心道禪師亦
透視自在的學習就是禪，如用生活情境比喻的
曾開示華嚴為成佛軌道、成佛境界：
話，就如同一杯濁水，隨著時間慢慢沉澱，最後
心道禪師華嚴開示：
回歸到本來的清澈，就能無礙觀照一切；到了法 華期，則是讓我們學習發起廣大菩提心，以大悲
所謂華嚴指的就是莊嚴佛淨土，也就是一個
心度眾利生，建立長長久久的生命願力，願眾生
成佛的境界、成佛的軌道。成佛的軌道也是宇宙
都能覺悟，願人人都能成佛，成就生命價值；最
的道理，如果你不成佛，就得生生世世輪迴六道、
後在華嚴期中與萬物和諧相存、共生共榮，圓滿
輪迴十法界……，就像在大海裡面浮浮沉沉，無
華嚴佛果。
法靠岸。 如果你選擇了成佛之道，每個當下、每個因 緣，都會成就你成佛的因緣，成為成佛的助力， 每一個緣都是珍貴而難得。所以，我們還要去破 壞這些善緣嗎？我們珍惜都來不及，每個緣都是 來幫你生智慧、生解脫，來幫助你去除貪、瞋、 癡的一面鏡子。 成佛之路要怎麼走？就是我們一直在提倡的 四期教育：阿含、般若、法華、華嚴。這四個次 第與方法對佛教徒來說，不僅是成佛藍圖，對一 46
華嚴閉關啟建廣邀善信結緣 時間：2015/11/27( 五 )~ 12/13( 日 ) 地點：靈鷲山聖山寺 ( 新北市貢寮區東興街 30-1 號 ) 活動請洽：02-24991901 #6500
093TV
大悲咒的核心所在
華嚴
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撰文 ‧ 靈鷲山全球網路電視台
――觀音十心
觀
世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中宣說了 《大悲咒》本心的十種相貌，這是大梵天王
為了方便利益一切眾生，前來聽法並請問大悲心 陀羅尼形貌狀相，而由觀世音菩薩慈悲開示。這 十種心，即是整個《大悲咒》的核心所在。具足 了觀音十心，也就等同了觀世音菩薩所發起的悲 願，持咒的功德力量，將增至百千萬倍。清楚了 解這十心，以此十心來誦持《大悲咒》，才能與 觀世音菩薩相應。 心道禪師曾說，我不斷努力誦持《大悲咒》， 是為了與觀世音菩薩的願力相應，而不是什麼感 應或神通，不斷精進修持《大悲咒》，就是要與 觀世音菩薩的大悲心、大悲願相合，這才是修持 《大悲咒》的要點。「大悲」應如何修學呢？其 實很簡單。凡見人類的苦痛，不管他與我有什麼 關係，都能平等的予以同情，願意幫他減輕現有 的苦惱；如更能平等的同情一切眾生，時時想減 輕他們的痛苦，這即是菩薩的悲心，所謂「大悲 為上首」，具有悲心的一切修行，都是將來成佛 的因緣。 093TV
心道禪師開示修持《大悲咒》的根本精神， 就是要念念觀世音，透過大悲咒將觀世音菩薩與
輕而易舉的。
眾生的苦難相連結，而能令眾生離苦得樂，可說
想知道觀音有哪十心？我們要如何與觀世音
是修行《大悲咒》的心要所在。這一生如果能好
菩薩相應？在生活中如何將觀音十心運用自如？
好持誦《大悲咒》，四果羅漢、十地菩薩，都是
請鎖定心道禪師談《觀音十心大悲行》！ 47
104 年 11 月行事曆
無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 華嚴閉關法會 11/27-12/13
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 梁皇寶懺暨瑜伽燄口法會 11/3-11/7 請洽講堂秘書 百萬大悲咒共修 7( 六 ) 08：20 一日禪 ( 茶禪 ) 15( 日 ) 09：00 朝山 21( 六 ) 07：00 發車 太極導引 9.16.23.30( 一 ) 19：30 誦戒會 9( 一 ) 19：30 平安禪共修 10.17.24 ( 二 ) 19：30 經典共修 11.18.25 ( 三 ) 19：30 書法班 12.19.26( 四 ) 14：00
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 合唱團 9.16.23.30 ( 一 ) 19：30 平安禪共修 3.10.17.24 ( 二 ) 19：00 養身氣功班 3.10.17.24 ( 二 ) 19：30 經脈導引班 4.11.18.25( 三 ) 10：00 經脈導引班 4.11.18.25( 三 ) 18：30 千燈供佛法會 12.26( 四 ) 09：30 百萬大悲咒共修 7( 六 ) 13：30 一日禪 14( 六 ) 09：00 經典共修 15( 五 ) 09：00 回山志工 21( 六 ) 09：00 觀音系列講座 22( 日 ) 13：30 朝山 28( 六 ) 請洽講堂秘書 四期教育 - 阿含初期 - 無我相經 5.12 ( 四 )19：00 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分鐘禪 2.9.16.23.30 ( 一 )19：30 經典共修 2.9.16.23.30 ( 一 )19：40 花與禪 3.10.17.24 ( 二 ) 17：00 梁皇寶懺法會 11/4-11/6 14：00 梁皇寶懺法會 11/7-11/8 09：00 百萬大悲咒共修 28( 六 ) 13：00 一日禪 14( 日 ) 09：00
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 4.11.18.25 ( 三 ) 12：30 九分禪暨經典共修 4.11.18.25 ( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 12.26( 四 ) 10：00 百萬大悲咒共修 28( 六 ) 13：00 朝山 29( 日 ) 請洽講堂秘書 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 慈悲三昧水懺法會 1( 日 ) 基礎平安禪 3.10 ( 二 ) 百萬大悲咒共修 14( 六 ) 一日禪 15( 日 ) 金剛經共修暨平安禪共修 17.24( 二 ) 朝山 22( 日 ) 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 (03)346-3093 內容 平安禪法 經典共修 百萬大悲咒共修 一日禪 敦煌舞 敦煌舞 ( 初階 ) 慈悲三昧水懺法會 普仁家訪志工培訓課
時間 13：00 19：30 09：30 09：30 19：30 06：30 發車
16 樓之 1.2 日期 時間 3.10.17.24 ( 二 ) 19：30 5.12.19.26( 四 ) 19：30 14( 六 ) 13：30 22( 日 ) 09：00 2.9.16.23.30( 一 ) 19：30 4.11.18.25( 三 ) 19：00 7( 六 ) 13：30 11( 三 ) 19：30
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 普賢行願品共修 3( 二 ) 19：30 金剛經共修 10( 二 ) 19：30 普門品共修 17( 二 ) 19：30 阿彌陀經共修 24( 二 ) 19：30 禪修課程 5.12.19.26( 四 ) 19：30 一日禪 22( 日 ) 09：00 敦煌舞 2.9.16.23.30 ( 一 )09：30 敦煌舞 4.11.18.25 ( 三 ) 19：00 敦煌舞 5.12.19.26 ( 四 ) 09：30 敦煌舞 7.14.21.28( 六 ) 09：30
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助印流通善書 十二大福報 1. 消災 釋解冤結且消各種災； 2. 癒病 生活安祥且癒各種病； 3. 平安 解縛除絆且出入平安； 4. 富貴 錢財富足且地位尊貴； 5. 康樂 身體健康且心靈快樂； 6. 聰慧 靈敏聰明且增智長慧； 7. 善美 仁善慈祥且容貌莊美； 8. 幸福 幸運吉祥且福祿久長； 9. 和平 人事和諧且進步平穩； 10. 長壽 長安久樂且延年益壽； 11. 善終 安樂善後且無疾而終； 12. 超脫 超凡入聖且脫離輪回； 誠望十方善信，仁義善人，發善 心，種福田，隨緣資助，共結善緣， 成就善舉，利樂眾生，功德芳名。 希望大家的芳名和功德同善書一 起，千古傳揚，萬代流芳。
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新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 經典共修 禪修共修 百萬大悲咒共修 慈悲三昧水懺法會
日期 時間 6.13.20.27( 五 ) 19：30 5.12.19.26( 四 ) 19：30 14( 六 ) 13：00 8( 日 ) 13：00
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 4.11.18.25( 三 ) 平安禪法 6.13.20.27( 五 ) 初一、十五佛供 12.26( 四 ) 慈悲三昧水懺法會 8( 日 ) 四期教育 - 阿含初期 - 無我相經 5 ( 四 )
時間 19：30 09：30 11：00 13：30 19：30
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 朝山 1( 日 ) 05：30 普仁獎書面初審 7( 六 ) 09：00 普仁獎家訪志工訓練 7( 六 ) 13：30 初一、十五佛供 12.26( 四 ) 11：00 瑜伽班 3.10.17.24 ( 二 ) 19：20 平安禪共修 6( 五 ) 19：30 百萬大悲咒共修 13( 五 ) 19：30 法華經暨經典共修 27( 五 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 8( 日 ) 13：00 初一、十五：佛前大供 12.26( 四 ) 11：00 百萬大悲咒共修祈福法會 15( 日 ) 12：30 禪悅舞 2.9.16.23.30 ( 一 )19：30 禪悅舞 3.10.17.24 ( 二 ) 09：30 禪悅舞 6.13.20.27 ( 五 ) 09：30 四期教育 - 阿含初期 - 無我相經 5 ( 四 ) 19：00 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 初一、十五：佛前大供 12.26( 四 ) 11：00 平安禪基礎班 7.14.21.28 ( 六 ) 14：00 有氧運動 2.9.16.23.30 ( 一 )19：00 菩提佛舞 / 養生瑜珈 3.10.17.24 ( 二 ) 19：00
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 (07)225-5187 內容 書法抄經班 經典共修 平安禪法共修 平安禪法共修 初一、十五佛供 初階禪修班 百萬大悲咒共修
182 號 13 樓 日期 3.10.17.24 ( 二 ) 4.11.18.25( 三 ) 3.10( 二 ) 20.27( 五 ) 12.26( 四 ) 6.13( 五 ) 14( 六 )
時間 19：30 19：30 19：30 19：30 10：00 19：30 08：30
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 平安禪暨經典共修 3.10.17.24 ( 二 ) 19：00 百萬大悲咒共修 1( 日 ) 08：30 金剛經暨佛前大供 12.26( 四 ) 09：30 雲水禪一 14( 六 ) 09：30 金剛經共修 11/1-11/30 05：30 返老還童功法 11/1-11/30 05：30 台東中心 台東市志航路一段 302 號 (08)922-6990 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 5.19( 四 ) 20：00 金剛經共修 12.26( 四 ) 20：00 師父好好玩台東自由行 11/7-8 請洽講堂秘書 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 (03)852-2601 內容 上師的生命故事 初一、十五佛供
100 號 日期 4( 三 ) 12.26( 四 )
時間 19：30 10：30
寂光寺 宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路 70 號 (03)928-3485 內容 日期 時間 地藏法會暨瑜伽燄口法會 7( 六 ) 08：30 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不 便，敬請見諒 ! !
靈鷲山佛教教團
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唯有以「愛與慈悲」來灌溉和平種子， 提升教育品質，推動多元共生、相依相存的文化， 才是改善社會、和諧世界的永續方案。