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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2016.06
新 寧靜運動
新 寧靜運動 禪就是心，心就是禪，從禪找到心，從心找到智慧。 Meditation is the mind, and the mind is meditation; use meditation to find the mind, and use the mind to find wisdom.
《刊前語》
霧中有悟 呂政達
是無際無邊的白霧圍繞，當我們抵達靈鷲山的客堂，霧氣已經包圍住整個山 頭，茫茫漫漫無聲滋長。我們來到祖師殿，靈鷲山傳奇的一切起源，聆聽心道禪 師的開示。 那場霧沒有停止過，似乎同時是龍套和主角，也許天地的變化本就如是。日 暮，有法師要進殿做晚課，一行人退到殿外，心道禪師坐定階前，霧涼如水，我 們依舊圍繞著他，殿內鐘鼓和唱誦齊響，隨行的雅芳突然說，想趁光線還可以時， 跟師父照一張相，師父隨即同意，雅芳靠坐師父身旁，兩個身影同時入鏡。我在 一旁打趣地說：「真像一對父女啊。」 這並不是一句戲論。當我們皈依法師，心口合一的叫一聲「師父」，我們在 心底締造的就是如師如父般的關係。他將是心靈的父親，也是信仰和法行的師。 是上個月的事，邀請佛法大使許釵師姐來參加座談，她也提到最早和心道禪 師結緣，也是在祖師殿前，與師父圍坐在桌前，我不知道那天靈鷲山有沒有起霧， 許釵師姐說：「那天我們就像一家人彼此關懷，那時我就決定，以後不管師父做 什麼，我都要相隨。」 後來對中文的字源感到興趣，才知道「師」和「父」這兩個字的起源，都和 古代的一種保護力量有關。「父」從字形看就像個執兩把斧頭的人，他是家庭保 護者，也總讓家人感覺心安；「師」的左半部原意是軍隊駐紮的小丘，後來加上 右半部，指的是「軍隊的圍繞」。所以，「師父」不僅是保護者，也是身口意行 的指導者。在佛經中，上師則是貫穿時間和空間的自覺覺他者，弟子歡喜讚嘆， 信奉其意。希望我們有一天也見他所見，悟他所悟。 果然，弟子與師父的關係，就是「圍繞」。就如我們這群弟子圍繞著心道禪 師，霧圍繞著祖師殿，海圍繞著靈鷲山，虛空無盡，圍繞著孤寂的星球。 天就將暗下來了，日暮鄉關何處是，在煙波江上，在師父的凝視，在無邊無 盡的霧中。在霧中，悟了些什麼呢？
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目錄
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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2016.06
心之道
新 寧靜運動
02 我的感恩――佛光普照五十年 隨師行記 08 禪，悄悄無聲入山中 封面故事
10 新寧靜運動 阿含——菩薩清涼月 佛心育苗 新 寧靜運動 禪就是心，心就是禪，從禪找到心，從心找到智慧。
22 奠定成佛高塔的穩固地基
Meditation is the mind, and the mind is meditation; use meditation to find the mind, and use the mind to find wisdom.
甘露清涼
新寧靜運動 學習與聲音相處， 學習與壞情緒相處， 最終的目標當然也是藉著寧靜的調養， 把心歸零休歇去， 徹見無相空性的本質， 穿透了喧鬧與寂靜的分別二相， 也照見一個本自清淨的靈光， 當下即是。
24 你看見天使了嗎？ 般若——常遊畢竟空 寂靜行者 27 腦裡有台收音機――心靈歌者徐清原 歷史與人文 32 龍潭湖與寂光寺 法華——為償多劫願 悲心願起 34 舞者即修行者 36 職稱是師父給的使命，不是工作
總 策 劃：靈鷲山宗務委員會
――涂彬海師兄的故事 悲心願起
編輯單位：宗務堂宗長室
39 轉動慈悲，地球平安
法教顧問：曾慶忠、廖誠麟 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森
――懇慧法師談主辦大悲閉關心路歷程 華嚴——浩蕩赴前程 一世界一花
美術編輯：陳素菁、傅華麗
41 在你所知道的幸福人生之外
圖片提供：開山寮文獻中心
――首座了意法師談「厚雅人生」 靈鷲山在全球
發行人：心道禪師
編輯總監：呂政達
發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓
42 異域安居――泰北唐窩，從駐軍基地到文創園區
信眾服務專線：(02)8231-5789
靈鷲山在全球
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44 南傳短期出家修道會戒子心得日記 ( 上 ) 46 行事曆
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093TV 48 平安禪
心之道
Topic
我的感恩 ――佛光普照五十年 佛光山於民國 56 年創建迄今，培育僧伽無數，適逢開山 50 週年，特邀集宗門徒眾、 修行尊者、社會賢達回山致詞分享，以修行弘法為志的心道禪師，亦是皈依星雲大 師座下剃度，受到大師薰陶啟發，因帶領四眾「百萬大悲閉關」，特於關中口述整 理心得，並囑咐代表團前往敬賀。
念
佛光山叢林大學前，我一心只想找阿羅漢 拜師。到台灣時，懵懵懂懂、四處尋師，
搞了半天，也拜不到什麼阿羅漢。我想讀書、 想修行，剛好佛光山在招募學生，我沒有錢， 但法師說：「出家讀……就不用花錢了。」我 就去報考叢林大學，那時候的我沒有任何程度， 但大師慈悲還是讓我就讀。雖然沒有機會拜到什 麼阿羅漢，卻讓我拜到這一位大菩薩、真活佛， 滿划算的！
我是以修行跟弘法為志業。 在叢林大學，大師為我們延請的都是當時 一時之選的頂尖老師；大師會跟我們一起打籃 球，帶我們在球場上廝殺；建大佛時，也會跟我 們一起扛水泥，那段時光如沐春風、受益非淺。 雖然，叢林大學只辦了一屆，但就像專門為了接 引我們這群人一樣，彌足可貴，同期的師兄弟， 有八十來個，剩下約一半，後來也都有一番作 為，都算獨當一面的一方之主。
以修行與弘法為志 就讀時，大師的一舉一動、一言一行，融 入我學佛的記憶。出家前，我也曾四處參訪、到 處掛單，學一些規矩，但跟著大師的這段時間， 卻是被實用而入世的方法所引導，叢林大學的學 習階段對我影響深遠，現在的作法都是受到當 時啟發，不謀而合，大師以教育跟弘法為傳承， 2
這些出家的師兄弟，有傳孝法師、超凡法 師、從智法師、慧宇法師、宏意法師等等，大 家友誼很好，都能夠相互鼓勵幫忙，在家出家 都非常用心修行。後來我在宜蘭圓明寺閉關時， 一個月只用一點錢，同學出錢出力，幫我籌道糧 資具，那時為了買一台摩托車，他們幫我集資， 慧宇法師把他獎學金八百元都給我；搬到墳場骨
心之道
塔時，超凡法師、從智法師兩個人還陪我住了一 個月，等我熟悉以後，他們才走；有一趟，我跟 傳孝法師吵架，我說他念經不行，他氣很久，後 來在念經上，他有很大的成就，比我們強多了。 那時的同學道情，一言難盡。
Topic
對當代佛教來說，至今無人能及、無可比擬。 大師的一切福德因緣果報，不是一般人可 以擁有的，是像阿彌陀佛乘願再來一樣的菩薩， 才能有的福報，所以我們有機會跟隨大師弘法利 生的腳步，走這條菩提心的生命志業，是無比的
那期間，經歷不少靈感事情，最靈感是在
福氣！當然我們也從戒定慧去紮實，成就每個
大悲殿，當時學生都住這裡，每每晚上很寂靜，
眾生成佛的因跟果，到達實相的一種生命整體，
卻可以聽到似有似無的鐘聲，有時是敲木魚聲、
作為一介末學弟子，這是我今天回憶能夠走這條
有時是打板聲，有一晚，我跟慧宇法師聽到打鼓
真實生命道路的原動力。
聲，好奇跑出去找，結果什麼也沒有，然後我們 兩個就說「趕快逃」！這些鐘鼓自鳴，還有佛 殿放光靈驗事跡，都應驗佛光山不是泛泛之處， 而是真聖地，龍天是那麼地擁護，後來才有如潮 水般的信眾前來朝聖學習。
直到現在，大師整個弘法利生都沒有停歇 過，他老人家不為自己求安樂，一直在兢兢業 業、勇猛無畏的走向時代、走向人群、走向佛法 的大圓滿，佛光山的群眾魅力，是我們這世代人 忘不掉的美好！在大師的薰陶下、佛光山的靈感
感謝在佛光山學習的日子！我本來的修行
與龍天的護持，我們欣見無數勇往直前出家眾、
比較是「自掃門前雪」，到了佛光山，才有承擔
人才輩出，還有堅毅精進的護法信眾，難得看到
佛法使命的勇氣，才明確的把真實的佛法落實深
這樣的佛教叢林福祉群生，圓滿而具體呈現多元
根在弘法上。
的教化，又直指一乘佛法的全面功德。
帶領佛子走向世界
至誠感恩大師慈悲剃度與栽培，祈願在大
大師一生弘法利生、勇猛魄力，對教育披
師的智慧下，謙卑跟隨、勇猛突破。希望佛光山
星戴月、馬不停蹄，護教護僧、不遺餘力，這樣
更發光發亮，作眾生的皈依處，令眾生得佛法的
的佛法權威，對我們這一代的佛子是指標，他老
妙藥，醫治累世無明，播種成佛的種子，讓時代
人家親身示範，帶領弘法走入時代，帶領佛子
的苦難減少。
走到世界，從出世到入世，從入世到成就，這一 切善業、菩薩道風行草偃，所有群眾力的展開，
祝福佛光山五十週年，能夠福祉一切、普 照一切。 3
心之道
Topic
An appreciation ――Fo Guang Shan Celebrates its 50th anniversary In May 2016 Foguang Shan (FGS) held its 50th anniversary celebration, and Master Hsin Tao was invited to deliver a speech. However, because he was leading the Great Compassion Retreat, he was unable to attend, and instead sent the following felicitation.
O
ne of the highlights of the celebration
told me that monastics don’t need to pay
was an assembly at which a wide variety
any fees, so I signed up for the entrance
of prominent people who have been a part of
examination. Although my qualifications
FGS over the years delivered speeches. It was
were not quite up to par, Master Hsing Yun
at FGS that Master Hsin Tao entered the
kindly saw to it that I gained admission. So
monastic order under the tutelage of Master
in retrospect, even though I never found an
Hsing Yun. In his felicitation Master Hsin
arhat, I derived tremendous benefit from
Tao recounts some of his experiences as a
my association with Master Hsing Yun, a
novice monk at the newly established FGS.
great bodhisattva and a living Buddha!
Before beginning my studies at FGS’s Tsunglin University, all I wanted to do was
Aspiring to practice and propagate the Buddhadharma
find an arhat to be my teacher. I blindly
During my course of study Master’s
searched all over Taiwan, but never found
every action and utterance made a deep
an one. Then I set my sights on study
impression on me. While still a layman
and practice, and learned that FGS was
I visited and stayed at a lot of different
recruiting students, but I had no money to
monasteries, but only succeeded in learning
cover the expenses. Then a certain monk
some of the rules of monastic life. But my
4
心之道
Topic
time with Master was quite different. His
I have lots of fond memories. At first there
guidance was very practical and relevant to
were about 80 of us, and we were all in
life in the world. As it turns out, everything
the same batch; afterwards that number
I learned at the Tsungling University has
dropped to about half, at which point we all
had a lasting influence on me, even to this
studied the same subjects.
day. Master Hsing Yun’s emphasis is on education and propagating the Dharma, and its due to his guidance that my own path focuses on practice and propagating the Dharma.
Amongst my classmates were Vernerables Chuanxiao, Chaofan, Chongzhi, Huiyun, and Hongyi. We were all close friends, and everyone helped and encouraged each other. Both the monastics
Although my period of study lasted
and laymen were highly diligent in their
less than a year, all the teachers were
practice. Afterwards I went for a month-
highly capable. During that time Master
long retreat at the Yuanming Monastery
would join us for a highly spirited game
in Yilan, during which time my classmates
of basketball; he also joined us in hauling
helped me out by providing me with
cement for constructing the big Buddha
basic requisites and a little money. They
statue. I learned a lot during that time and
also raised some funds to help me buy a 5
心之道
Topic
motorcycle; Venerable Huiyun went so far
It turns out that the bell and drum were
as to donate NT$800 out of his scholarship.
sounding all by themselves. Then there was
Afterwards I moved to a columbarium
that mysterious light in the main temple.
in a cemetery; Venerables Chaofan and
All these things indicate that FGS is no
Chongzhi stayed with me for the first
ordinary place. It’s a sacred place with a
month, until I got used to staying there.
kind of spiritual energy, and thus attracts
One time I got into a bit of a quarrel with
divine beings. That’s also why it’s become
Venerable Chuanxiao. I criticized his
such a popular pilgrimage site.
sutra-recitation practice, to which he took considerable offense. But afterwards he was quite successful at it, much better than the rest of us. Venerable Chongzhi and myself favored austere meditation practice, but it’s hard to explain the whole story. Lots of interesting things happened
I’m grateful for having started my monastic career at FGS! At first I was somewhat self-centered in my approach to Buddhist practice. But at FGS I learned how to take on responsibilities; I also gained a strong sense of mission and the courage required for making the Buddhadharma
back then at FGS. One thing I’ll never
relevant to the modern world.
forget is how every night around 11 o’clock,
Bringing Buddhism into the world
when it was very quiet, we would hear the faint sound of a bell, board, or wooden fish. One night we heard the sound of a drum, and Venerable Huiyun and I decided to go out and find out where it was coming from. When we found nothing, we looked at each other and said, “Let’s get out of here!” 6
Master Hsing Yun has dedicated his entire life to propagating Buddhism. Through his tireless efforts in education and monastic training he has become one of the leading figures of contemporary Buddhism. Master serves as a living example of what he teaches. He personally
心之道
Topic
demonstrates how Buddhism can have a
the leading light of humanistic Buddhism
direct positive impact in modern society.
in the modern world. Master Hsing Yun
Thus he is now well known as one of the
and FGS have inspired countless numbers
pioneers of humanistic Buddhism. By virtue
of people to dedicate themselves to the
of his many achievements over a lifetime of
Buddhadharma, whether as monastics or
selfless service, he has become a paragon of
as lay people. He is also at the vanguard of
commitment and excellence.
contemporary efforts to promote diversity
Master’s extraordinary virtue and merit are those of a true bodhisattva. We
within Buddhism and the teaching of the “one vehicle.”
should all consider ourselves blessed to be
I owe a tremendous debt of gratitude
following in his illustrious footsteps! He
to Master Hsing Yun for initiating me into
has inspired so many of us to lay down
the sangha and for providing wise guidance
wholesome roots thru the cultivation of
which has lasted a lifetime; now it’s up
morality, concentration, and wisdom; and
to us to bravely forge ahead and put his
also to share the fruits of the practice
teachings into practice. I look forward to
with others. His kind guidance has been
seeing FGS continue its sacred mission
an indispensable inspiration for me in
of propagating the Dharma, serving as a
practicing the Buddhadharma.
refuge for all sentient beings, promoting
During all these years of continuous and selfless propagation of the Dharma he has personally demonstrated the importance of diligence and perseverance. As a result FGS is widely recognized as
peace and wellbeing throughout society, and sowing the seeds of Buddhahood throughout the world. Best wishes to FGS on its 50th anniversary. 7
隨師行記
Topic
禪，悄悄無聲入山中 老祖先的智慧說明了身體與天地時節的運行環環相扣， 除了身體的保健，「心」更需要好好看照。
《
皇帝內經》云，「春三月，此謂發陳，天地
禪關中不斷以「寂靜修四步驟」反覆行深引導，
俱生，萬物以榮……此春氣之應，養生之道
其實答案也就在四步驟中。
也。」三月天，天地甦醒，萬物生發繁榮，也 要使自己情志舒展，肌體活躍起來，這是春天 的養生之道。老祖先的智慧說明了身體與天地 時節的運行環環相扣。除了身體的保健，「心」 更需要好好看照。
在禪修中發透光明，找到初心 2016 年靈鷲山春安居禪 49 閉關從三月份開 始，今年的四十九天安居閉關，心道禪師特別讓 在家弟子一起加入禪修閉關的行列。在閉關中 漸入修養身心，在禪修的深層淨化中透出光明， 找到自己的心，看見那條直指了脫生死、出離輪 迴的路。 很多人常常會問心道禪師，為什麼要「出 離輪迴、明心見性」？然而這也是初入學禪修佛 者在自我內心中反覆思索的問題，心道禪師在 8
撰文•隨師恭記
心道禪師開示道，「輪迴是苦的，因果報 應是苦的，我們的思維是苦的、老病死都是苦 的，而唯一能夠離苦的方法，只有以精進的心 趨向解脫道、趨向菩提道。我們本自具足，只 是我們沒有辦法認識它、明白它，現在我們用禪 修來開啟這份覺性的光明；以禪修來找回自己， 明白自己的心性。」 禪修是讓我們走向一切圓滿的方法，沒有 坐禪無法體會箇中滋味，圓滿，更不是嘴上說說 的「口頭禪」，什麼是一切圓滿？心道禪師說， 「就是我們的心可以在任何一個地方，圓滿一切 的事事物物，而不留任何跡象、執著，這也是我 們要修行的方向，找到實相無相的涅槃妙心。」 4 月 1 日僧眾春安居禪修閉關圓滿的解關考
隨師行記
Topic
功，閉關者就禪關期間對心性了透的狀況如實具
都不是我們要的東西，只有靈靈覺覺的自己，才
呈上師，這次心道禪師卻在開示語末說道，「這
是我們要努力找回來的。這一生就要只來一趟，
次就先保留待下次閉關圓滿再一起回報禪關的
下定決心好好修行，讓自己也嘗試一下什麼叫了
心得。但，真正的出關，是證悟！」
脫生死、斷煩惱。只要放下執著，我們的本來面
放下執著，就能現出本來面目
目就這麼自然而然的走出來了。」
4 月 3 日開始進入三梯次居士禪七關期。心
4 月 8 日，中台禪寺住持惟覺老和尚示寂，
道禪師每日於禪堂開示，關心每位閉關學員的狀
心道禪師清晨聞訊立即親赴中台山悼祭。面對
況，針對他們的問題對症下藥，一解眾生疑惑，
又一佛教長老圓寂，心道禪師悲念感歎，「與
心道禪師感嘆道，「眾生在世間都花了那麼多
老和尚在同一時代帶動台灣社會佛教興盛繁榮，
的時間討生活，拚命賺錢，更何況是這種成佛大
以及開展整個世界佛教格局，老和尚的示寂，讓
事！了脫生死、斷煩惱這種殊勝的事，我們怎麼
我們不捨失去這位安定社會的覺者、世界佛教的
可能不多花一點時間、不多用點心、不拼命的去
推動者，以及實修實證的禪行者。」老和尚的這
獲得這份證悟！」
記生死棒喝，讓我們更要覺醒於傳承佛教長老們
心道禪師更以自身早期在墳場閉關那種不 怕死的經歷勸勉大家，「那時為了證悟，這樣 的不要命修煉、修法，真的拚了命去做，所以
的願力。 祈願老和尚乘願再來，共同為推動正法久 住而努力。
不要那麼愛惜自己，怕這裡痛、那裡痛，這些 9
封面故事
Topic
新 寧靜運動 學習與聲音相處， 學習與壞情緒相處， 最終的目標當然也是藉著寧靜的調養， 把心歸零休歇去， 徹見無相空性的本質， 穿透了喧鬧與寂靜的分別二相， 也照見一個本自清淨的靈光， 當下即是。
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封面故事
Topic
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封面故事
Topic
寧願選擇安靜 學習與聲音相處，學習與壞情緒相處，最終的目標當然也是藉著寧靜 的調養，徹見無相空性的本質
撰文•呂政達
月二十八日是個讓台灣人悲傷的日子，或
三
過境遷後覺得微不足道的事情，卻引爆了內心
許以後可稱為小燈泡紀念日。那天，一條
的火山。心道禪師告訴我們，學習與聲音相處，
稚嫩的生命來不及見到這個璀燦的世界，就殞落
學習與壞情緒相處，最終的目標當然也是藉著寧
在人魔的手中。然而在心情喧盪、世事最紛擾的
靜的調養，徹見無相空性的本質，穿透了喧鬧與
時刻，有人在報上寫了一篇文章，說他好希望在
寂靜的分別二相，也照見一個本自清淨的靈光。
這麼喧吵的日子中，得到療癒般的寧靜。
新的寧靜運動，既是心的寧靜運動，也是
一時片刻的寧靜，相對於街頭上的殺戮、
一種內心的調養。用佛法的觀點說，寧靜運動起
傳染病一樣的車馬聲、人際關係的傾軋、自己和
自攝心禁語，也起自人與人間的和平相處，這個
自己、自己和別人、別人和自己的爭鬧，其實是
運動，貫穿了心道禪師此生追求的主張，也值得
現時現刻我們的想望。
我們用熱情來擁抱追求，在心和平時，且迎接一
但是，活在現代的大都會中，寧靜難道只 會是緣木求魚嗎？
寧靜運動起自人與人間的和平相處 十多年前，心道禪師倡導、發起寧靜運動， 從宜蘭羅東一路向台北都會前進，舉辦過多場 的寧靜運動活動，許多靈鷲人都曾來參加過， 也留下了深刻的印象。現在，心道禪師發願， 要讓寧靜運動在台灣社會的各個角落開花結果，
個更加祥和的世界。
放下就是心寧靜的開始 相傳佛陀曾為海龍王講經，傳下法語：「十 力超施戒，自調成眷屬，燒除塵勞冥，御眾如調 馬。」佛陀所開示的不僅是御眾的功夫，其實， 內心的調養也像是御馬術，當心猿意馬一發不可 收拾時請記得把你自己這頭馬圈住，拉住韁繩， 盡快地回到寧靜運動上。
讓每位國民都擁有寧靜下來的身心靈修煉，讓貪
幾次寧靜運動，留下了幾項寶物。像是寧
嗔癡的心藉著安靜下來，重新設定，也找到了情
靜手環，讓我們在生活中藉著手環的提醒，可以
緒的出口。
迅速地回到安靜的狀態。我們也建議透過寧靜文
寧靜運動追求的，不是完全沒有聲音，在 都會中，也不可能做到心情的平靜無波，總是有 各種大大小小的瑣事會來觸動我們，總是有事 12
創物品的布置和匠心，讓生活起居行住坐臥間提 醒著你，放下就是開始，安靜下來，安靜下來。 我們就將開始新的寧靜運動了，這次就是
封面故事 回到生活裡來，以前的寧靜運動讓參加的人體會 到，即使幾千個人聚在一起，也不一定就會是眾 聲喧嘩，寧靜還是有可能的。從今往後，我們就
Topic
帶著這種「寧靜的可能」返回到自己的生活。 新的寧靜運動，就是在眾聲喧嘩間，我們 寧願選擇了安靜。
安靜的聲音 心道禪師的〈大悲咒〉只是用聲音構成的一條進路，從聲音進到我們的心， 在那裡找到了寂然無為的本性。
臨
著馬路的八樓窗台上，放著我的單聲道音 響，如果不將窗戶緊閉，迎接城市的躁亂
和各種流竄的聲音，就像是一座聲音的戲台。
人的感官和心思都混雜在聲音之中
撰文•呂政達
應該還沒有垃圾車這樣的發明。 每種聲音後都有某齣情節，更遠的連結到 人的七情六慾，就像是心理學家華生所提到的制 約反應，你很難對聲音不做出反應。媽媽呼喚小
聲音是會做戲的，但音樂留下人類耳根所
寶貝的聲音，代表危險和警告的狗吠聲，簡訊兀
接收最好的軌跡。有位女作家曾抱怨，生活在都
自響起的鈴音，有時，樓下一陣急剎車的音響，
會的夾層間，聲音就如沒有解藥的傳染病，根
外加機車或汽車的碰撞聲，沒多久街頭響起救
據城內人們作息的定律，一波一波來襲。這時，
護車的聲響，腦中自動構思一部故事，我都會
相信只有音樂，才能稍微解放耳根。
忍不住探出頭去看個究竟。聲音是一座大熔爐，
我的情況則是，在窗台邊播放音量由小漸 大，拉威爾的〈波麗露〉，或是可以攝心定神，
人的感官和心思必定都混雜在其內。
安靜，心就不再那麼容易被聲音牽動
由心道禪師念誦的〈大悲咒〉有時也無濟於事。
但是，這並不是說，在現代人的生活裡，
首先，心就像塗上所有奔放顏彩的畫布，一時很
寂靜就肯定不再有機會。有一次，我為了想聽
難安定下來，再者，窗外的聲音永遠都有狀況，
〈大悲咒〉，關緊所有的氣密窗，只差沒有用棉
有時是早起或晚歸的公車，司機遠遠的用大聲公
花塞窗縫，木魚的節奏在室內迴旋，升騰，法師
宣告他的來到，還貼心的要下車的乘客小心走
溫婉堅定的聲音一路前進，帶領著我的思緒前
好。有時，是垃圾車帶著貝多芬和愛麗絲一起大
進，我很快就沉浸在聲音所構成的神聖氛圍中。
駕光臨，我想貝多芬大概來不及知道，他去世
吟頌唱畢，才猛然醒過來的感覺，窗外窗內俱
後兩百年，東方有座島嶼的人們聽見他的鋼琴
寂，好像天地間在那一刻只剩我一人，不，應
樂曲，就直覺連結到倒垃圾。十九世紀的德國，
該說，連這個我也是不存在的，心道禪師的〈大 13
封面故事
Topic
悲咒〉只是用聲音構成的一條進路，從聲音進到
專心的狀態，全神貫注的當下，有時候，連貝多
我們的心，在那裡找到了寂然無為的本性。
芬在〈田園交響曲〉第三樂章那模擬暴風雨的樂
這種感覺，也出現在幾年前我在台北大安 公園的舞台參加寧靜運動，雖然現場有幾千個 人聚集靜坐，雖然隔著花草樹木，新生南路的 車輛和噪音還是免不得席捲來到，但當心道禪 師以一貫安靜的語調引導我們眼觀鼻、鼻觀心、
段，也引不起耳根的關注。我不知道，你有沒有 過這樣安靜的體驗？在那時候，你的「心」保持 著不動的狀態，再怎樣狂飆的噪音都不會牽動著 心緒。「好安靜啊。」你自己的聲音成為環境中 唯一的獨白，安靜是一種非常舒服的身心狀態。
心無所觀，一股熱流竄到我的耳根和眼際，心
想起禪宗六祖惠能的故事，在廣州的法性
隨即就安靜下來的。在安靜中，心仍是進行式，
寺，有兩位僧人在爭辯風吹旗動，是風動還是
永遠都停不下來的，心就不再那麼容易被聲音牽
旗動，爭辯不休之際，惠能說道：「不是風動，
動。
旗動，是仁者心動。」如果心不動，不會去在 安靜，其實總是意外的旅客。當我們保持
意聲音的干擾，即使最大音量的噪音湧向耳際， 也可以說是「安靜的聲音」。
回到生活的寧靜運動 禪修，是天地間的一葉方舟，是穩坐草坪無所住的心。
撰文•呂政達
鷲山發起的寧靜運動，曾於 2012 在永和的
者，卻是那個「度」的象徵，這也就是靈鷲山努
四號公園舉行，主題訂為「凝聚 • 寧靜」，
力推廣「寧靜運動」的究竟要旨。
靈
透過身觸聲色的種種感受，讓參與者體會到「寧 靜」，將個別的寧靜凝聚成一股足以催化社會風 氣的能量。
「寧靜運動」不是每年一次動員大家到某 個草坪公園靜坐，看看節目，見見心道禪師，領 到個寧靜手環就算功德圓滿，而是在這樣的活動
寧靜運動呼應靈鷲山宗風「禪和慈悲」 裡，體現出三個心道禪師的用心： 從 2003 年首度在宜蘭羅東運動公園舉辦的 「萬人禪修」，夜幕低垂，萬點蓮燈如心花綻開， 心道禪師乘舟而來，讓人們想起了達摩禪師一葦 度江的典故，這個場景，始終是人們對靈鷲山推 動寧靜運動最鮮明的記憶，但更讓我們念念不忘 14
一，生活就是個「行動的道場」，走出傳 統的道場，進入生活，每年寧靜運動的移動，在 不同的場地、公園舉辦，但惟有寧靜的心量是不 易不動的，越到了喧囂吵鬧之處，越需要有寧 靜運動。如果寧靜運動只選在山高水遠、人煙罕
封面故事
至的秘境舉辦，靜是很靜了，卻就失去了面向社
Topic
悔供養比丘僧豐盛午餐，而佛陀也答應了。
會、改變社會的初衷。
船師打動佛陀的一席發願，許下「來世得
二，心道禪師《停心》一書中，提出「停
成正覺，也讓我廣度眾生。」他要先「度己」，
心止妄」、「停止心的作用以求了脫生死」，才
再發「度人」心願，佛陀即心生歡喜讚嘆，許船
是佛法的根本精神。心道禪師從「寂靜修」到「一
師來世修成辟支佛（成就正覺）。
分禪」，環繞著「觀音法門」的實修，「寧靜運 動」則是現代人進入實修的一個方便開啟，「寧 靜」是六妙門中止門的起步，但惟有能讓心靜下 來，才得通向「停心」。 三， 寧 靜 運 動 當 然 也 是 一 個 社 會 運 動， 動員的能量也就是心道禪師出家來奉行不輟的
現代人的「渡河處」，其實就在「寧靜運 動」。心道禪師回憶當年萬人禪修在羅東運動公 園舉辦，「萬人心無二念的寧靜力量，曾經改變 了那裡的磁場，讓惡緣亂象導向善的能量，直到 多年後再去，我仍能感覺到那個磁場的能量是存 在的。」
「度」──既是自度，也是度人。寧靜運動，遙 遠的呼喚著靈鷲山宗風「禪和慈悲」。
分享彼此的能量，超越成就自覺
在寧靜運動萬人齊修所創造的能量磁場， 絕不是一個人或幾個人在家、在道場靜修所能比 擬的，我們以一年為一個天地韻律的循環，在這
度船和船師的意象，曾在佛陀的事蹟中展
一天在「行動的道場」內體驗磁場，分享彼此的
現。《撰集百緣經》有一則如是我聞的故事，說
能量，超越成就自覺，也在這個場合裡，向大成
佛陀在摩竭提國境內，率領一群弟子要度恆河，
就者看齊。「禪和慈悲」體現在融合和包容，初
召喚船師說：「你為我把這些比丘僧載到對岸。」
修、漸修的人可靠著集體的力量堅固道心，在往
但船師要收錢，沒有錢他就不願載，佛陀於是說
後的日子裡精進不懈；而有所成就者則可分享自
道：「你是船師，我也是船師，你這船師只不過
己的心得，加入磁場，共同改變這個社會的能
是載著眾生度過世間的河流到彼岸，但我是度三
量。
界的眾生渡過生死大海，到涅槃的彼岸，所以你 是船師，我也是船師。」 但無論佛陀如何開導，那個船師還是只認 錢，直到各比丘僧現神通度河，船師才知道佛陀
禪修，是天地間的一葉方舟，是穩坐草坪 無所住的心。我們透過寧靜運動，虔心感謝佛 陀傳下的停心法門，在會場上相見，且一笑而默 會。
根本無須靠他渡河，而是藉機開示，於是誠心懺 15
封面故事
Topic
寧靜心靈的美學 透過活動方式創造體驗寧靜的機會，讓旁觀者有次第的了解， 品味寧靜的美好。
2
撰文•張育寧
003 年靈鷲山全國委員授證，負責主辦活動
永續環保，也是慈悲萬物的表現，並強調安靜，
的阿根師兄 ( 陳松根 ) 心想，「如何讓這群
聆聽內在是自我淨化的開始，而此次也揭開〈心
活菩薩在天地間授證，讓授證活動走出戶外，
靈白皮書〉2008 年的調查結果，公佈心靈健康
使所有參與者都能感受到物我人天的恢宏精神，
此一問題的重要性。
讓授證活動變得更有意義。」那一年，是靈鷲山 委員授證大會第一次走出戶外，並且以萬人禪修 的方式舉行。
萬人禪修讓活菩薩在天地間授證
2011 年開始，心寧靜運動開始轉型為定點 活動。2013 年，適逢靈鷲山開山 30 周年，於中 正紀念堂前的自由廣場舉辦「寧靜運動――心和 平音樂會」，而為了讓更多年輕人有機會了解禪
首次在羅東運動公園舉辦的萬人禪修運動，
修活動之美好，邀請到楊丞琳、蕭煌奇等新生代
為了讓大眾能更認識心道禪師的修行歷程與理
明星參與，並在心道禪師的帶領下體驗平安禪，
念，以「倒駕慈航」、「斷食之愛」、「宗教融合」
學習如何透過簡單的口訣，閉上雙眼、深呼吸、
為活動的三大主軸。夜間心道禪師乘坐一葉扁舟
合掌，讓自己不管在任何地方、什麼時候，都可
緩緩出現於湖心，象徵不忍眾生輪迴六道無法出
以找回心的寧靜。晚會的另一個重頭戲是心道禪
離，倒駕慈航，走入人間度化眾生。
師將代表傳承的心燈，傳遞給靈鷲山國際青年
這場由委員授證大會延伸而出的萬人禪修 活動，讓萬人體會到心寧靜之美，也開啟寧靜運 動之濫觴。2008 年，萬人禪修於大安森林公園 舉行，猶如蝴蝶效應，多位社會中堅人士，包括
團代表，象徵靈鷲山慈悲與禪的宗風，代代相 傳不停歇，不管世界如何變遷，世代如何交替， 正法能久住，法輪永常轉。
喧擾世界創造體驗寧靜的美好
前教育部長曾志朗、公益平台文化基金會董事長
從 2003 年即開始參與一系列心寧靜運動的
嚴長壽、遠流出版社創辦人王榮文等，感受到這
阿根師兄認為，在這個豐衣足食的時代，人們需
份立意後，決定從民間發起一項嶄新的社會運
要的是心靈的依靠，因為幸福不等於物質。從
動，呼籲台灣社會應該沉澱下來，邀請台灣全民
萬人禪修到全民寧靜運動，接下來的「新寧靜運
加入「全民寧靜運動」的隊伍，響應身心靈環
動」該怎麼走？該往哪裡去？阿根師兄認為營造
保，從寧靜開始愛地球，延伸出愛地球九大生
出心靈美學的空間，並且創造寧靜運動的體驗經
活主張，強調透由再生、節能、減碳、綠化等，
驗，是接下來該走的路。
16
封面故事
Topic
〈佛法大使分享寧靜運動的體驗〉 ■新北市Ｃ區張美雲師姐： 對繁忙的眾生而言，心寧靜真的是非常寶貴 我幾乎每年都參加寧靜運動，一開始 是身為幹部的職責所在，所以去參加寧靜運 動，然而當萬人一起安靜下來，聽到大地寂 他饒富深意的說道：「外在世界是內在世 界的投影。」想要品味寧靜的心靈美學，先要
靜的聲音，那種感覺深深震撼了我，原來寧 靜的感覺是如此美好。
有顆寧靜的心，如此便能以世出世間的心境， 品味外在美好漂亮的世界，心又不隨外境翻轉， 了無牽掛，而這也才能顯現出寧靜的價值。
我現在每天早上起來都會用一些時間禪 修，讓自己的心歸零。心靜下來，就更可以 頭腦清楚、好好的處理事情，一整天都可以
心靈美學空間的營造可以朝「點、線、面」 的方式進行，創造議題，造成風潮效應。點被 肯定，線被創造出來，面就可以建構出來了。 比如透過宗教博物館以票選全球百大心靈美學
很有條理、很平靜的處理事情，做事也會更 有效率。對繁忙的眾生而言，心寧靜真的非 常寶貴，一開始是因職責而去參加，沒想到 收穫最大的是自己！
空間的方式找出點來，將點連成線，規劃出有 心靈之美的路線，接著打造出心靈文化節慶， 讓寧靜成為一種生活方式。 至於如何創造寧靜運動的體驗經驗，阿根 師兄則認為可以仿照「飢餓 30」的做法，透過 活動的方式創造體驗的機會，讓旁觀者有次第 的、一點一滴地瞭解，品味寧靜的美好。讓人 們領略寧靜之美，以分享的心情向周圍推動， 而這份真誠也才能真正感動別人、帶動別人。 阿根師兄最後提到，師父就像一列火車頭， 很多人不知道師父在做什麼，但因為相信師父， 就上了師父的列車，一路欣賞這美好的風光讓 生命更豐富起來，同時也將自己領略到的美好 與感動，帶給別人，豐富人們的生命。
■基隆 A 區林炳榮師兄： 萬人攝心的力量令人印象深刻 我參加過很多次萬人禪修活動，印象最 深刻的是在羅東運動公園那次。萬人禪修， 人很多，但萬人攝心的力量反而更強大。你 想不寧靜都不行，旁人的力量會帶動你。 幾次活動下來，已經漸漸學會讓心沉靜 下來的功夫。做事不會煩躁，可以平心靜氣 處理事情，對忙碌的現代人來講是最有實際 助益的。現在的我，已經把寧靜當作生活的 一部分，每天都要花上一些時間品味寧靜的 美好。不只是靜坐，有時站著也會閉上眼睛， 讓自己寧靜下來，享受當下安適的氛圍。
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封面故事
Topic
現代人，你焦慮了嗎？ 當焦慮感來襲，不妨閉上眼睛，深呼吸，簡單的一分禪， 60 秒後再睜開眼，就能看見不一樣的世界。
撰文•余素珠
每
當社會發生如女童被斷頭等隨機殺人事 件，電子媒體便全日鋪天蓋地的播送，閱
聽眾緊盯著媒體，關心事件一點一滴的進展， 過程中，焦慮感不自覺升高，終日心神不寧， 害怕「我會不會是下一個受害者」，針對這種 情況，執業 20 年的精神科醫師吳佳璇建議，最 立即有效的方法就是關掉電視，減少刺激源！
焦慮症是最常見的精神疾病
精神科醫師吳佳璇表示，運動及宗教信仰有助 緩解現代人的焦慮。
焦慮是一種身體的警報系統，當一個人感
種現象在幾十年前的社會，或許當重大社會治
覺到危險和威脅時會產生的自然反應，症狀如
安事件發生時，因為沒有如現今各式各樣社群
心跳及呼吸加快、手心出汗、反胃、顫抖，情
媒體重複、即時播送的加乘效應，再加上精神
況如果嚴重的話，會影響到人們的社交、工作、
醫學也不若現今發達，當時人們的精神焦慮狀
生活等功能，這些症狀若維持半年以上或期間
況似乎較為隱而未現；而觀察今日社會，日新
反覆發作，就可能是罹患了焦慮症。
月異的 3C 科技，讓資訊傳遞即時又無遠弗界，
焦慮症在美國影響了數千萬的成年人，可 說是最常見的精神疾病，若不加以管理及治療
許多人因為擔心無法「與時俱進」而不斷跟進， 進而出現了資訊焦慮。
會逐漸惡化，進而造成健康問題及併發其他的
而身心是會互相影響的，吳佳璇醫師指出，
精神官能症；另根據我國衛福部國民健康局憂
很多精神疾病是因為長期遭受生理疾病折磨引
鬱症調查指出，台灣地區 8.9% 的人有憂鬱症
發的，如癌症；而很多心理疾病若未經適當治
狀，約為 200 萬人，其中重度憂鬱者佔 5.2%，
療，也會引發生理性疾病，如胃疾。因此，當
約 125 萬之多。
身體出現狀況，必須警覺及進行適當治療。
台灣地區因為地狹人稠，人與人之間的緊
吳佳璇醫師樂觀地表示，社會對精神疾病
密程度相對較高，某個人顯著的情緒反應，很
醫療「去污名化」的看法，是一種進步的象徵，
容易牽動周邊人群的心緒及帶動模仿效應，這
她也對於現代人當精神健康出現狀況時主動就
18
封面故事
診表示肯定。 就精神醫療資源來看，吳佳璇醫師表示，
Topic
商系統引進正統心理學的輔導模式，是值得被正 面看待的療癒方式。
台灣地區目前有近 1600 位精神科醫生，與地區
近年台灣社會因少子化，人口結構快速向
人口相比，相較鄰近的亞洲國家算是相當充足
高齡化邁進，對此現象，吳佳璇醫師就從醫經驗
的；但照顧精神病患不只是醫療機構須付出心
指出，老人心理問題確實有變多的趨勢。而關懷
力，家庭照護更是重要的一環，吳醫師表示，如
長者的心靈健康，除了政府相關單位提供的醫療
果當家庭中有需要被照顧的精神疾患成員，照顧
資源之外，社會慈善團體也彌補了部份的不足，
者最需要做的就是「先照顧好自己」，只有先把
像是靈鷲山慈善基金會董事鄭阿善師姐，多年
自己照顧好了，才能有心力照顧病人，例如要適
來組織志工投入福隆地區獨居老人的照護工作，
時讓自己抽離照顧病人辛苦的情境，放自己一天
鄭阿善師姐表示，對於老人，最好的照顧就是陪
假，才能避免社會上因長期照顧病患而導致照顧
伴。
者一起面臨精神崩潰的悲劇一再發生。
運動及宗教信仰有助緩解焦慮
而少子化除了衍生老人照顧問題，因為家 庭成員減少，很多年輕人都是家中的獨生子女，
吳佳璇醫師表示，拜醫學進步之賜，現在
這讓他們少了分享生活點滴的對象，久了，也
很多精神疾病可以透過藥物得到很好的控制，病
會因為心緒無法宣洩，累積成心理疾病，要減
人只要配合服藥，一般可以得到很好的治療效
少這類問題發生，可藉由培養正當興趣來克服，
果。除此之外，運動或宗教信仰也能有效緩解精
如閱讀、旅行、參加社團等。
神焦慮。 運動可說是最天然的減壓和焦慮緩解方式， 研究顯示，一週運動 3-5 次，每次運動 30 分鐘， 可顯著緩解焦慮，而建議的運動方式包括快走、 慢跑、瑜珈等；至於宗教信仰，它可以協助人們 改變正向的人生觀及找到歸屬感，而使焦慮的狀 況得到釋放，吳佳璇醫師也提到，有些教會的諮
心靈要享受寧靜，最好的方式是同理心及 包容，當社會上愈來愈多人能做到這一點，就能 減少你爭我奪，進而促進社會和諧。 下次，當焦慮感來襲，不妨閉上眼睛，深 呼吸，簡單的一分禪，60 秒後再睜開眼，就能 看見不一樣的世界。 19
封面故事
Topic
心寧靜生活小物 在喧鬧紛擾的生活中，有形無形的各種生活小物， 都能幫助我們隨時隨地進行心寧靜運動，讓紛飛的心念漸漸地、緩緩地靜下來。 撰文•蘇雅芳
的心總是紛紛擾擾，很難停歇下來，以致
人
原本是用水生蒲草編織成的圓形坐墊，是
於生活始終在忙、茫、盲的迷團中打轉，
坐禪及禮拜所使用的東西。現代則改以棉、布、
內心能夠寧靜，心靈才會覺醒，才能找到真實的
椰絲等製作，也不再侷限於佛教徒在寺院道場的
自我。
禮拜用途，可以讓人隨身攜帶，成為隨時隨地疏
然而隨著物質生活與科技日益進步，人的
通心靈的良伴。
生活壓力越來越大，每天為生活奔波勞苦，心猿
不久前，在捷運車廂上就看到對面乘客拿
意馬，無法安住，該如何讓心靜下來？有的人會
出蒲團坐禪靜心，原本嘻鬧的一群學生看到這一
選擇打禪靜坐，藉由禁語來清淨身心，讓起伏不
幕瞬間安靜了下來，周遭的乘客也刻意騰出空
定的心性沉澱下來，把散亂的心收回來，達到攝
間，避免打擾到對方坐禪。在那一刻，我心生起
心專注，收攝自己的心念，不使它忘失或散亂。
了一份感動，原來蒲團的作用與影響力是如此之
像心道禪師發起的寧靜運動能讓我們在日常生
大。
活中，透過「深呼吸、合掌、放鬆、寧靜下來、 讓心回到原點」五個簡單步驟，讓心歸零，恢復 寧靜。 如果能時時刻刻攝心就能分分秒秒平靜，
當人在身心疲憊時，坐在蒲團上放鬆身心、 感受呼吸，腦海中紛飛的妄念會逐漸平息，心也 能慢慢地安住在當下，少了如蒼蠅般揮之不去的 執著妄想，身心的負擔減少了，心靈自然也跟著
不會有怨恨、猜疑、不滿等各種煩惱心出現，生
沉澱。
活自然也就輕鬆自在。
■精油
療癒小物幫助現代人找到身心靈寧靜
普遍存在於芳香植物中的精油具有預防疾
透過有舒壓效果的療癒小物達到心寧神靜
病，保護植物免受細菌侵害等功能，所以人類利
也是許多人的選擇，尤其現代人對身心靈自我療
用這項特質保健身體，如芳香療法就是用有療效
癒的渴求，類似寧靜手環這種幫助人在生活中隨
的純天然精油改善健康。
時靜下心來的文創物品因而孕育而生。
■蒲團 20
芳香療法的起源可追溯至數千年前的埃及 和印度，但是直到近一、二十年才開始盛行，
封面故事
Topic
至於是如何產生效果呢？一般主要認為是精油的
觀嗎？」我心裡這樣想著；戴上眼罩不只是舒緩
氣味分子經吸入到達嗅球後，可直接刺激邊緣系
雙眼，還可以沉澱跳躍的心緒，達到內在的平
統。邊緣系統就是大腦的情緒中樞，具有支援嗅
靜。
覺、情緒、記憶等功能；因此刺激邊緣系統有可
■暮鼓晨鐘
能改變情緒或記憶等的腦部問題。同時透過吸嗅 精油，還可以放鬆身心、舒緩情緒，在臨床上常 用來做為輔助療程。 在眾多的精油種類中，乳香具有安定情緒， 促進寧靜的功效；薰衣草可令人感覺安寧，有清 淨身心的效用；薄荷有清涼醒腦、平靜心靈的功 能；岩蘭草被稱為鎮定之油，可舒壓安定，維持 鎮靜；檀香又名東印度檀香，木質香氣聞起來有 沉靜穩定的感覺，具有絕佳的放鬆安定、靜心寧 神的效果。
■蒸氣眼罩 近來流行的蒸氣感溫熱眼罩是一種利用熱 敷來舒緩、放鬆的工具，並標榜隨時隨地都能使 用。眼罩一戴上就會開始漸進式加溫到一定溫 度，短短幾分鐘就能幫助舒緩用眼過度造成的疲 憊與乾澀等的不適感；眼周放鬆的同時，還可以 緩和心情、穩定思緒。 在辦公室常看到有人戴著這款眼罩，在舒 緩雙眼的同時，似乎還隱約流露出請勿打擾的訊 息，「他正在眼觀鼻、鼻觀嘴、嘴觀心、心無所
除了有形的物品，無形的暮鼓晨鐘也能讓 心歸零。所謂的暮鼓晨鐘是指白天先敲鐘再擊 鼓，晚上則是先擊鼓後敲鐘，可說是佛教寺院的 象徵，佛門的一天就是在這種祥和的鐘鼓聲中開 始與結束。 每每聽到住家附近的宮廟傳來的圓潤悠遠 的鐘鼓聲，內心總會油然生起一股祥和的平靜， 不但安心了，也安靜了。尤其在夜間，那沉穩悠 揚的鐘聲足以安頓人心，沉澱思緒；而渾厚安定 的鼓聲又會令人心境平靜。 原來聆聽暮鼓晨鐘可以自然產生寧靜祥和 的安穩感，能讓人收攝心神，淨化心靈。另外像 是讀經、聽經也有相同的作用，皆能引領在忙碌 生活中迷失的人回到清淨自在的心靈故鄉。 在喧鬧紛擾的生活中，無論是攝心禁語的 打禪靜坐，或是有形無形的各種生活小物，都能 幫助我們隨時隨地進行心寧靜運動，讓紛飛的心 念漸漸地、緩緩地靜下來，方法何其多，端看你 想不想靜下來，你有心安靜嗎？ 21
Agama 佛心育苗
阿含
奠定成佛高塔的穩固地基 連隨意說一聲南無佛，都已種下成佛的道種基礎， 更何況專心誠意來到講堂用心學習，必定能種下成佛的正因。
撰文•日修
期教育是師父大悲心的展現，是師父規畫
四
當佛陀好不容易才讓五位可能聽得懂四聖
好讓四眾弟子都能究竟成佛的藍圖，是三
諦的道友靜下心來聽「初轉法輪經」，最終也不
藏十二部的縮影，是成佛最短的距離，是師父承
過「尊者憍陳如」成就了「斯陀含果」；接著再
諾要讓所有弟子都能成佛的具體作法。
對五比丘講述了「無我相經」，才讓五比丘都證
四期指的是阿含期、般若期、法華期、華 嚴期，正是成佛的康莊大道，也是成佛的必經過
得阿羅漢果。而這最早聽得懂佛法的弟子們，過 去生早就不知跟隨佛陀學習多少生、多少劫了？
程，亦是成佛高塔必不可少的樓層，四期雖不
反觀現在，我們的資質和五比丘比起來何
必斷然地切割，而是從始至終、從凡夫到成佛、
止天差地別？我們跟隨佛陀學習的宿緣是否經
時時刻刻都不可少的，然而學習卻無法一時間全
歷千生萬劫？我們是否已靜下心來準備好好學
部學得，所以下手處還是依序漸入為佳。
習？我們是否如同五比丘一樣精進修行呢？也
學習就像建佛塔，要先打好地基
曾在心中覺得「阿含經」是小乘不值得一學，自
教育，教導培育也。老師教導，學生學習； 老師培育，學生成長。學習與成長絕非一蹴可 及，因此四期教育的開展必定有其循序漸進的規
己都已經學到大乘「華嚴經」，何必浪費時間學 習這些？
成佛是累生累世的修行
畫，四期教育的學習就像要建造一座佛塔，必
佛經有云：「慢如高山，法水不入」，一
定得從打地基開始，依序由下往上、層層加高，
來誤解了「阿含期 = 阿含經」、「華嚴期 = 華
終成通天巨塔。
嚴經」，原來阿含期包含阿含經，卻不等於阿含
遙想偉大的佛陀在菩提樹下明心見性之後， 原想悟得的佛法深奧難懂，一般世人無法了解， 說了只是徒增困擾，還是不說為好，還好天人百
經；二來這樣的想法就好像：「我只想蓋一棟四 層的樓房，何必浪費時間物力打地基、蓋一到三 樓呢？」無疑是十分可笑跟無知。
般啟請，佛陀才開始思考該將解脫生老病死的
相反地，難得因緣成熟來參加了阿含期初
佛法先傳授給誰？可見佛法傳承最重要的就是：
階課程，卻覺得四期教育第一期開講的二部經都
當學生準備好了，而老師也正好出現這難能可貴
聽不懂，後面的課程一定更難懂了，還是別浪
的「一時」。
費時間好了，殊不知佛經有云：「若人散亂心，
22
阿含
入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」連 散散亂亂進入寺廟中，說一聲南無佛，都已種 下成佛的道種基礎，更何況我們專心誠意來到 講堂用心學習，必定能種下成佛的正因。
Agama
〈生命快樂大學習系列•佛學專題講座〉
給生命一份好禮――厚雅人生 有形的禮物，容易取得，帶著錢財前往商 店購買便是。送給生命的無形禮物，卻需
總之，成佛是累生累世的修行，通往佛國
要機緣巧合，因緣俱足，方有所得，6 月
的巨塔是高聳的，阿含前行課程是這座巨塔的
25 日，在好山好水的花蓮，歡迎前來領受
基礎，看似淺顯、平凡、無奇，其實正是學佛 修行必不可少，也是最重要的下手處，是世間 法與出世間法溝通的橋樑，是成為修行人必備 的養成課程。 其內容有一些好像是一般做人做事的道 理，卻是成佛作祖的基礎，感謝師父及法師們 慈悲智慧地為我們開講阿含前行的課程，讓我 們有機會奠定成佛高塔的穩固地基，也讓我們
這份生命的禮物！ 主講人
釋了意法師 北京大學哲學博士 世界宗教博物館執行長 靈鷲山佛教教團首座
活動日期 2016 年 6 月 25 日 ( 星期六 ) 上午 9 點 -12 點 (08:30 開始進場 ) 活動地點 花蓮縣勞工育樂中心
有機會結下生生世世跟隨師父學習佛法的善因
( 花 蓮 市 富 安 路 199 號， 花
緣，更讓我們有機會走向成佛的康莊大道。
蓮後火車站出口步行 5 分鐘 )
我堅信此生雖不能成佛，但必定已走在成 佛的道路上了，合十再次感恩師父，阿彌陀佛。
參加說明 免費入場，歡迎索取入場券 洽詢電話 寶宏法師 0910-252-790、 羅師兄 0937-980-125
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阿含
Agama 甘露清涼
你看見天使了嗎？ 世人雖然見過生、老、病、死的無常之法，也知道作惡者必有惡報， 卻不能深刻覺悟反省，因而錯失了生命中的「天使」。
佛教裡的天使 天使的英文「Angel」，依希伯來文是「使 者」的意思，中文譯為「天使」。在猶太教、基 督教和伊斯蘭教中，也都存有使者這一概念。 而在原始佛教的巴利經典中「Devaduta」 （註一），也翻譯為「天使」、「信使」或「天
撰文•開山寮法堂院
男子說：「我……請大王給我一個機會。 別這麼快就把我判決。」 於是，閻羅王便問這名罪人說：「好！那 就給你一個機會，男子！你有沒有見過第一位出 現在人間的信使？」 男子說：「不知道，我沒見過。」
信使」。以天使為名的這部經，譯為《天使經》 「Devadutasutta」、《閻王五使者經》（註二）。
閻羅王說：「你在人間沒見過一個幼嫩愚 鈍的嬰兒跌倒在自己的大小便中嗎？」
然而，佛教裡的天使，和西方基督的天使， 有什麼差異呢？你知道佛教裡的天使會出現在 哪裡嗎？現在我們就來認識一下佛教裡的天使。
第一位天使 有一次，佛陀來到古印度的舍衛國，暫住 在給孤獨園林裡。當時佛陀以清淨的天眼，目睹 眾生在生死輪迴中往來，業力如影隨形跟隨著， 他們因著自己身口意所造作的善行與惡行，投生 至善道與惡道。而閻羅王底下的鬼差也將會接收 這些造惡的眾生，把他們送到閻羅王面前。 獄卒說：「大王！這名眾生生前為人時， 不孝父母，不知尊敬沙門、梵志，多行不義，不 作善業，不畏懼來生的惡報，請天王依法論處其 罪罰。」 24
男子說：「喔！那個跌倒的嬰兒，我應該 見過，他好像我小時候的樣子。」 閻羅王說：「難道你沒想過，你既然出生 於世間了，就該珍惜人身，身、語、意應該要常 行善？」 男子說：「大王！我未能夠做到，因為我 放逸了。」 獄卒說：「請大王對這惡人判決！」
第二位天使 男子說：「大王……大王……能再給我其 他的機會嗎？」 閻羅王說：「好！那就再給你一個機會！
甘露清涼
你見過第二位出現在人間的天使嗎？」 男子說：「不知道。」 閻羅王說：「你在人間沒見過年老的、青 春已逝的，彎曲的、依靠拐杖、顫抖著而行、病 苦、齒斷、發白，或禿頭、皮皺、肢體斑濁的老 人嗎？」 男子說：「喔！我見過，我曾經見過衰老 的人，而且我也曾經老過。」 閻羅王說：「你難道沒想過，你的生命會 衰老，所以更應該珍惜人身，身、語、意應該要 常行善？」 男子說：「大王！我雖然知道人會衰老， 但我未能夠做到，因為我又放逸了。」 獄卒說：「請大王對這惡人判決！」
第三位天使 男子說：「大王……能再給我機會嗎？」 閻羅王說：「好！那就再給你一個機會！ 你見過第三位天使嗎？」 男子說：「不知道，我沒見過。」 閻羅王說：「你在人間沒見過生病、痛苦、
阿含
Agama
重病，甚至跌臥在自己的糞尿中，被他人扶著起 來，又被他人扶著躺下的病人嗎？」 男子說：「有，有，我生病過，也見過這 樣的病人。」 閻羅王說：「你難道沒想過，身體會生病， 所以更該珍惜人身，身、語、意應該要常行善？」 男子說：「大王！我雖然知道人會生病， 但我未能夠做到，因為我又放逸了。」 獄卒說：「請大王對這惡人判決！」
第四位天使 男子說：「我希望能再有一個機會。」 閻羅王說：「好，男子！不知道是否看見 這位天使出現在人間？」 男子說：「不知道，是哪一位呢？」 閻羅王說：「喂！男子！你在人間沒見過 那死去一天、兩天，腫脹的、青瘀的、生爛膿的 屍體嗎？」 男子說：「有，我見過這樣的死人。」 閻羅王說：「你難道沒想過，自己終有一 天會死，有生生滅滅，但你無法跨越生死輪迴， 25
阿含
Agama 甘露清涼
註一：這些天使是包括：嬰兒、老人、病人、被捕遭受刑罰的盜賊、死人。這五「天使」展示了生、老、病、死與惡報 的必然到臨。依據經文，人死後墮入地獄被帶到閻羅王面前，閻羅王詢問這些罪人他們是否見過五天使。罪人否認以後， 閻羅王提醒他們確實已經見過這些天使，只是不曉得其中的意義。（無著比丘原著／蘇錦坤翻譯，《巴利與漢譯經典中 天使的意涵》）。 另外，在《中阿含經》，則以一根白髮的出現，代表天使的警訊，如《中阿含經》〈王相應品〉：「阿難！彼大天王手 捧白髮而說頌曰：『我頭生白髮，壽命轉衰減，天使已來至，我今學道時。』阿難！彼大天王見白髮已，告太子曰：『太 子！當知天使已至，頭生白髮。」可見在佛教中，「天使」多是用來比喻生命無常現象，以警醒世人。 註二：《中部尼柯耶》（130 經）《天使經》(MN iii 178~187)，一般譯為「天使」，如莊春江譯本。而在蕭式求翻譯的《天 信使經》，則稱「信使」。漢譯的對應經典有《中阿含經》（64 經）、《增一阿含經》（32.4 經）、《鐵城泥犁經》、《閻 羅王五天使者經》等。
所以更要以身、語、意常行善嗎？」 男子說：「大王！我雖然知道人都會死， 但我還是未能夠做到，因為我又放逸了。」
最後的天使
海裡面，就叫做生老病死，有的在生裡面痛苦、 有的在老裡面痛苦，生的就是出生的時候沒有 那麼健康，出生的時候很多善緣不足。老人呢， 年紀大了，這裡痛、那裡痛，走路不方便，衰老 的痛苦。病呢，還有我們雖然是年紀輕，但是有
在閻羅王的審問中，經過前面幾位天使，
一身病，我們的年紀大呢，也就是除了生病以外
男子還是沒獲得解救，但是他還是再次請求機
呢，就是整身都是不舒服，衰敗的痛苦。還有我
會。於是閻羅王說：「你有看見這位天使？當國
們就是在死亡的恐懼裡，無時無刻我們都在這種
家司法機關捉到犯罪之人時，施以各種嚴刑拷
四個──生老病死的生命中輪迴、痛苦。」
打。」 男子說：「喔！我看過，天王！」 閻羅王說：「既然如此，你為何還造身、口、 意等不善業？」 男子說：「我知道錯失機會，現在難道沒 有補救的機會嗎？」
你曾為看見「生、老、病、死」以及「受 惡報」的天使，因而知所警惕嗎？經典中的「天 使」就如同無常之法，不過我們能時時警察，但 世人雖然見過生、老、病、死的無常之法，也知 道作惡者必有惡報，卻不能深刻覺悟反省，因而 錯失了生命中的「天使」，放逸自己，虛耗此生。 心道禪師說：「佛法是什麼呢？解脫一切
閻羅王說：「沒有機會了。我現在要懲罰
的苦，創造一切的善業。那麼要如何解脫一切
你了，你過去放逸自己的惡行，那些惡報並不
苦呢？就要懂得佛法的智慧，要有佛法的智慧，
是你的父母、兄弟姊妹給，也不是國王、天神，
要能夠消融煩惱，要能夠滅苦因，不要去累積苦
沙門、梵志給的，一切都是你自作自受，你應當
的因來受苦果，所以我們要滅這個苦的因。滅這
受報。」
個苦的因怎麼滅呢？我們就是諸惡莫作，眾善奉
想一想
行，那麼這個就是滅苦的因，造好的因。我們要
你看見佛教裡的天使嗎？認識他們嗎？ 心道法師說：「我們在這個人生的一個苦 26
自淨其意，就是常常要能夠讓我們的心意清淨， 不去生起無明煩惱，不去造惡、行惡。」
寂靜行者
般若
Prajña
腦裡有台收音機 ――心靈歌者徐清原 音樂如同清水，加糖就變成糖水，加毒藥就變成毒水； 擁有甘露的徐清原發願讓音樂成為可以普度眾生的甘露水。
撰文•蘇雅芳
嘛呢叭咪吽――這句耳熟能詳的六字大明
嗡
聽到這裡，我心想徐清原應該是個右腦發
咒，是廣被念誦的觀音心咒，在心靈歌者
達的人，因為右腦擁有敏銳的聽覺，有絕對的
徐清原以純淨沉穩的嗓音演繹下，短短六個字，
音感，在音樂世界裡被稱為天才的人，通常是
為人帶來無比的安定，從他暢談音樂生命的點
右腦運作能力比較強的人。榮獲第 25 屆金曲獎
點滴滴，可以了解到這位獨樹一幟的療癒系歌
傳藝類最佳宗教音樂專輯獎的徐清原會有今天
手如何點燃心光，用甘露般的歌聲滋潤心田。
這番成就，除了與生俱來的能力，熱愛學習並
以靈性的音聲撫慰人心
注重身心修練的後天努力，更是讓他從知名詞
「做音樂對我來說是必然的事情」，徐清 原果斷地說出第一句話，正當我納悶他怎麼那麼
曲創作者、音樂製作人，成為以靈性的音聲撫 慰人心的心靈歌者。
篤定時，他又不疾不徐地接著說道：「從小還
從小無師自通學會打鼓、彈吉他等等，稱
沒受教育時，我對特殊音樂的旋律、調性一聽
徐清原是音樂天才一點也不為過，但是有段時
就能記住，我的腦裡有台收音機，會自然播放
間，他只能依靠外界的聲音刺激寫歌，形容自
聽過的音樂，等我比較大時，它開始播放沒聽
己那段日子做音樂好像行屍走肉一般的徐清原，
過的音樂，我就會把它採集下來，所以國二就
於是改走幕後，從事編曲、製作。其間，鑽研
開始憑著腦內自然發出的特殊聲音寫歌創作。」
佛法哲理數年的他，透過台灣朋友認識西藏咒
原以為他在開玩笑，看他說得那麼認真，一頭
語、佛法的傳播方法，對其中的咒語尤其產生
霧水的我問：「腦裡有台收音機是什麼意思？」
極大興趣，深深覺得念咒語的感覺好到無與倫
他解釋：「比方聽頌缽，當敲下去時，一般人聽
比，遠遠超越了唱歌，當下就發願做佛教音樂。
到的是一聲，我聽到的是七、八個聲音，整個 人會融入在那個聲音的磁場裡，人跟聲音會合 而為一。所以有時候如果發出特殊音響，我就 會像奶油融化一樣，從有記憶以來就是這樣。」
從聽覺束縛中破繭而出 2000 年發行的〈快樂咒〉是他擔任唱片製 作人的第一張唱片，也是第一張佛教音樂。原 本腦袋裡關閉的收音機在他創作〈快樂咒〉當 27
般若
Prajña
寂靜行者
天又打開了，從聽覺束縛中破繭而出，源源不 絕的創作靈感讓他短短 5 分鐘就完成曲調。將 〈綠度母心咒〉注入了新世紀音樂的概念，全 新的五段曲風富含了快樂因子，有心靈音樂少 見的輕舞曲節奏，更大膽以 RAP 方式吟唱，這 張專輯的完成讓他由衷感到快樂，還有一種難 以形容的美好感覺，那是做流行音樂所沒有過 的，因此他決定繼續做佛教音樂。 2001 年親赴印度為十七世大寶法王製作 《願望之歌》，這張專輯對徐清原而言極具突 破性，憑著想製作如大海般浩瀚創作的音樂理 想，他找來全台的頂尖錄音師，將他腦裡的收 音機關閉前和打開後的音聲連結，費時 10 個月 完成巨作。2002 年發行至今依然暢銷，就此奠 定了徐清原在佛教音樂的地位。 終於確定了自己的音樂方向，也在佛教音 樂佔有一席之地的徐清原，卻在這時候面臨了 人生關卡，一場無情大火吞噬了他的工作室， 心血完全付之一炬，人生問題一一找上了他， 「我知道無常來了」，徐清原悠悠地說。無常 何其恐怖卻又不得不面對，就像大火說來就來， 不來則已，一來絕對讓人措手不及。 沒有一般人會有的哀怨憤恨反應，徐清原 28
寂靜行者
般若
Prajña
反倒鬆了一口氣，因為那場火同時也燒掉了他的
的身體就像是一個導體，能讓聲音的能量發揮出
煩惱，既然必須面對無常，乾脆順勢專心禪修，
最大功能。練習聲瑜珈有助於利用高中低音的音
探求如何將佛法修入日常生活中。
頻與宇宙產生共振，進而達到天人合一的境界。
在發生火災的同一年，徐清原的上師圓寂 3
從去年起，徐清原開始展開聲瑜珈音樂會
年準備入塔，於是他前往印度見上師最後一面，
的表演，發願將佛法融入音聲中，用吟唱的方式
在法會上初遇了嘉察仁波切，仁波切希望他能為
讓人了解佛法。其實音樂如同清水，加糖就變
可以利益眾生的〈聽即解脫咒〉作曲、製作專
成糖水，加鹽就變成鹽水，加毒藥就變成毒水，
輯，當然他答應了，也因此有了《彼岸》專輯的
加甘露自然就變成甘露水；擁有甘露的徐清原發
問世。
願讓音樂成為可以普度眾生的甘露水。
以聲音代表安靜祥和
今年 4 月 30 日，靈鷲山台北講堂舉辦「春
創作了《彼岸》終於讓他了解到何謂禪的
日聲瑜珈」活動，邀請徐清原吟唱咒語佛曲，引
音樂，徐清原在這張專輯大膽嚐試了清唱，20
導聽眾唱出內在的聲音，透過音波，像一波波的
多分鐘的清唱在台灣是先例，因為他在禪修之
海浪淨化聽眾的身心靈，獲得了廣大的迴響。
後，體會到品質極佳的安靜感，所以決定清唱， 以聲音代表安靜祥和。36 個字的「聽即解脫咒」 反覆吟唱 20 幾分鐘，聽來卻不覺枯燥乏味，反 倒有如從天而降的甘露般醍醐灌頂，在聲音中找 到了尋尋覓覓的寧靜，咒語的神奇力量像在對聽 者施魔法，只要有耳根，聽見就能獲得解脫。 《彼岸》在海峽兩岸熱賣，徐清原的知名 度大開，但接下來的 5 年時間，他卻潛心學佛， 並學習聲瑜珈。聲瑜珈是西藏密宗的秘傳功法， 是一種透過聲音修行內觀，進入禪定的法門。人
只要有耳根的眾生都可以得到加持，在未 來都可以得到解脫。徐清原今後將秉持〈聽即解 脫咒〉的這種精神，繼續推廣聲瑜珈，藉由音聲 讓佛法深入生活，讓不懂佛法的人也能輕鬆透過 音聲親近佛法。 在混亂的時代，要找到如此單純又能發揮 強大力量的音樂少之又少，徐清原的純淨又靜謐 的歌聲能唱進聽者的內心深處，唱出寧靜的力 量，如同滴滴甘露，滋潤現代人乾涸的心靈。 29
緬甸臘戌大善園寺
生命和平大學 耕耘愛與和平種籽 多元共生、相依相存 建設藍圖 心道禪師表示「緬甸有從佛陀時代到現在 沒有中斷過的、傳承文化，這是全世界要 保護的，這裡多民族、多信仰的土壤孕育 了多元共生的智慧，都是讓百姓可以安心 的法門，也是讓個人和群能有良性的生命 共振，他們世世代代這樣生活循環，這些 好的傳統文化基因，在世界已經少見，這 是我們推動弄曼佛教城的價值與意義，從 修行文化面著手，發揮天下一家的和平博 愛精神。」
鳥瞰示意圖
和平搖籃 我在弄曼有個家 1993年心道禪師重返離開已經30多年的緬甸，開始醞 釀鋪陳一段世界和平教育的工程，一方面感念佛國的哺 育恩德，一方面也是保存這裡的善法資糧，為了回饋佛 陀的聖教，2002開始年年供萬僧，並且興建仰光大善 園寺，2008年那吉斯風災後協助當地賑災、重建校舍 ，並資助在地寺院收養孤苦無依的上千兒童沙彌。
資助納吉斯風災後兒童及沙彌教育
2014年心道禪師獲緬甸國家頒授「上座部大業處阿闍 黎禪修最高成就獎」，開始規劃臘戌弄曼的大善園寺， 當地因教育資源不足，為了提升當地教育及職訓的機會 ，也為了保存及弘揚當地佛教文化，心道禪師將國際公 益慈善、社區醫療服務合而為一，除了禪修、佛學等學 程，也包含普通教育，規劃有生活職訓、醫療、有機原 生農場等功能的教育園區。 2015年夏，弄曼園區進入開發建設期，經過一年的艱 辛，2016年6月第一批沙彌入駐開學，心道禪師期許在 這裡豐富的佛教沃土，以無形的靈性修行教育與有形的 社區建設來培養未來的和平種子，國際禪林將把禪修落 實，推廣「愛與和平、地球家」理念到全世界。 大齋堂L棟鋼構組立完成，2016年1月21日上樑。
大禪堂
沙彌學院第一期十三棟2016/3/17起陸續峻工 2014年心道禪師探勘園區
園區平面配置示意圖
Prajña 歷史與人文
般若
龍潭湖與寂光寺 靈鷲山的祖庭——寂光寺，位於龍潭湖旁的環河道路上， 為心道禪師最早成立的修行道場，也是見證其早期苦修實證的重要行處。 圖 / 文•文獻中心
台
灣東半部一直以來都以風景優美、富含人
圍溫泉」、「西峰爽氣」兩處，並且都留有詩句
文聞名，其中，宜蘭更為宗教人文薈萃之
加以讚嘆：
所，佛教許多著名法師如星雲法師、惟覺老和 尚、心道禪師都曾在宜蘭閉關，磨練自我，打下 未來弘揚佛法堅定的基礎。
靈鷲山祖庭——寂光寺 當中，心道禪師先後於宜蘭礁溪圓明寺閉 關，再到附近的箣仔崙靈山塔，之後再輾轉到龍 潭湖畔進行塚間修，並開始傳法接眾的佛行志 業，創立靈鷲山的祖庭——寂光寺，為當地本就 富含的宗教人文再添一筆。 宜蘭礁溪鄉，因為擁有許多自然美景，加 上噶瑪蘭文化遺址等人文景觀，成為名聞遐邇的 觀光勝地，在清朝時期即頗負盛名，由噶瑪蘭通 判烏竹芳選定的「蘭陽八景」中，礁溪即占有「湯
32
〈湯圍溫泉〉 「泉流瀉出半清湍，獨有湯圍水異香。是 否天工爐火後，浴盆把住不經寒。」將湯圍溫泉 的形色、香味，以及天冷入於溫泉，享受悠閒的 意境完美表達。
〈西峰爽氣〉 「重疊青峯映碧流，西來爽氣一天秋。山 光入眼明如鏡，空翠襲人無限幽。」此則將炎炎 夏日，登高遠眺湖光山色美景，享受徐徐吹來的 山林涼氣，刻畫入木三分。 另外，在嘉慶時期，礁溪龍潭湖的月景也 是文人雅士的最愛，以「龍潭映月」享譽文壇。 之後，在日治時期與國民政府時期，龍潭一帶同
歷史與人文
般若
Prajña
簡陋的如幻山房， 心道禪師於此續行 塚間苦修。
不遠處，主要奉祀開漳聖王，是當地鄉民的信仰 中心。 而靈鷲山的祖庭——寂光寺，則位於龍潭 湖旁的環河道路上，為心道禪師最早成立的修 行道場，也是見證其早期苦修實證的重要行處。 樣為人所知。近年來，更因地方政府大力推動之 下，以「新蘭陽八景」當中的「龍潭清影」為遊 客所知，每年吸引不少觀光遊客前往賞玩。
清靜的佛教寶地――龍潭湖 龍潭湖，舊名「大埤」或「大陂湖」，位 於宜蘭礁溪西南方，距離宜蘭市大約 4、5 公里， 三面環山，四周有環湖道路，是宜蘭縣五大名湖 中面積最大的天然湖泊，湖水粼粼，水質清澈， 映照著旁邊垂垂楊柳與山光美景，景色宜人，保 留著原始自然的樸實風貌。湖旁更有許多知名佛 寺宮廟，富含宗教人文信仰色彩。如：龍潭寺位 於山腰上，是一處清靜的佛教寶地，可遠眺整個 湖面景觀；軒轅教黃帝神宮位於環湖路旁的岔路 上，奉軒轅黃帝為教祖；漳福廟則位於湖南端的
1977 年，時年 29 歲的心道禪師為求進行更深度 的禪關，從靈山塔，翻山越嶺來到箣仔崙山後 的龍潭湖畔，搭一簡易茅棚作為棲身之所，並取 「生死無常、如夢似幻」之意，命名為如幻山房， 於此每日禪坐二十小時以上，夜不倒單，日中一 食，力行頭陀苦行。 這個內僅約一坪大小的茅棚關房，僅容得 下心道禪師禪坐其中，堪為遮風避雨罷了。期 間，師父常於飯後繞湖經行，於墳場內禪修苦 行，觀生死無常變化，如此前後長達四年。期 間，由於慕道來訪者日益增多，漸有信眾皈依， 有僧俗二眾開始跟隨精進，所以於如幻山房外增 設瓦屋，充作殿堂，取「常寂光淨土」――佛所 居之國土，命名為「寂光寺」。 而後，為更進一步的探求心性，心道禪師 決意斷食閉關，審除內心細微無明疑惑；但因 來訪信眾絡繹不絕，為求道業精進，所以離開 待了四年的寂光寺，於 1983 年轉往福隆。1984 年，靈鷲山無生道場成立，寂光寺即成為靈鷲山 祖庭。現今，每年都有許多靈鷲山的信眾，前 往參訪，見證師父當初實修實證的毅力與精神， 期盼能依循上師腳步，努力精進，學佛有成。 山光、湖色，與虔誠持咒，充滿法喜的 靈鷲人，共譜自然與宗教共融樂章。
33
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
法華
舞者即修行者 敦煌舞不像其他舞蹈著重外在的美麗舞姿，它著重的是內在， 心要能跟舞蹈結合，才會呈現最美的一面。
撰文•蘇雅芳
可曾看過「千手觀音」的舞蹈表演？優美
你
有兩三年的時間在山上擔任法會等活動的義工。
的手勢有如孔雀開屏，千變萬化讓人看得
後來她聽聞有舞蹈老師要來中壢講堂教授敦煌
屏氣凝神、嘆為觀止，這是敦煌舞的一支著名
舞，納悶地問道：「什麼叫敦煌舞？我自己學
舞碼，也是我跟朋友拍照時喜歡擺的姿勢，但
舞蹈，我知道有民族舞，可是有敦煌舞嗎？」，
是對敦煌舞並沒有更深入的了解。直到在一個
得到的答案是：「有，而且跟菩薩很相應」，
偶然的機會，有幸採訪靈鷲山宗教敦煌舞團團
感到好奇的她從此開始學敦煌舞，而且一旦點
長夏金璿老師，才知道看似輕柔曼妙的敦煌舞，
燃火苗便無法自拔地深深愛上。
其實是剛柔並濟、著重內在的舞蹈。
敦煌舞，跟菩薩很相應
跟夏老師一樣沒聽過敦煌舞的人應該不在 少數，我是在幾年前參觀過「繪動敦煌大展」，
一般人學舞通常是學芭蕾舞或現代舞等較
才知道有敦煌舞的存在。那個展覽是千年歷史
為人熟知的舞蹈，「為什麼會學相對冷門的敦
的敦煌藝術與現代的數位科技相結合的展覽，
煌舞？」我很好奇地問了老師第一個問題，沒
除了展出 50 餘幅臨摹彩塑壁畫，還藉由紅外線
想到老師的答案出乎我意料之外。夏老師說她
互動感應、浮雕投影等高科技，讓靜態的佛像
從小也是學芭蕾舞、民族舞、現代舞，成長過
動起來，飛天仙女近在眼前起舞，莊嚴神聖又
程中都是在練舞中度過，也因為天天拉筋、劈
科技感十足，看著看著就有種置身敦煌石窟的
腿，自認沒有耐力的夏老師實在不想再練舞，
感覺。
所以高中一畢業就毅然決然選擇結婚，不再跳 舞。而且婚後為了照顧小孩，有長達十年的時 間完全沒有碰舞蹈，從小跳到大，練舞佔據她 太多時間，婚後不用再練舞讓她獲得解脫，樂 得可以做些其他事情。
敦煌石窟中的莫高窟被譽為「世界藝術寶 庫」，史學家在這裡尋找歷史，雕塑家來此觀 摩彩塑，石窟內的飛天壁畫和菩薩雕像也成為 舞蹈家的靈感來源，從事敦煌舞蹈歷史考據的 中國舞蹈家高金榮教授就是其中之一，曾數度
既然如此，那為什麼在當了十年的全職家
深入莫高窟鑽研敦煌舞形態，並建立敦煌舞教
庭主婦後，又重燃起對跳舞的熱忱呢？夏老師說
材系統，而夏老師便是師承高金榮教授，至今
她在民國 86 年經由前老闆娘，也就是後來在靈
仍會不定期到蘭州向高教授進修研習。
鷲山出家的法莊法師接引下，進入靈鷲山學佛， 34
在靈鷲山教敦煌舞已經十幾年，夏老師說
悲心願起
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
夏金璿（右）於「敦煌舞千年」 巡演時的舞姿。
她每週六早上會回饋 2.5 小時的舞蹈課，之所以
特徵，我在一旁跟著學，這才知道看起來婀娜
會這麼做是因為早期推廣困難，為了要正確傳授
曼妙的 S 型原來要靠肋、胯、膝推移配合才能
高教授的敦煌舞教學體系，讓它得以延續下去，
形成，不小心用力過度就會受傷，肢體也會顯
首先就是要讓大家知道敦煌舞，並且願意接觸，
得很僵硬，如果不是有深厚的舞蹈底子，又努
所以她選擇付出自己的能力跟時間來回饋一堂
力不懈地練習，要隨音樂瞬間轉換舞姿，著實
課，讓學生來護持道場，同時也能活絡中壢講
難如登天。況且，敦煌舞除了在動靜之間呈現
堂。本身學佛的她還希望學生不單單是學舞，還
優美的 S 形舞姿，眼神還要與呼吸緊密結合。
要學習做人，「學舞也是在學做人，如果不會做
而手的形態豐富多樣、靈活多變，也是敦煌舞
人，學舞都是假的。敦煌舞不像其他舞蹈著重外
獨具的特點，單單手姿就有彎 3 指、開 3 指、
在的美麗舞姿，它著重的是內在，心要能跟舞蹈
佛手印等 17 種之多，千姿百態、深奧複雜。
結合才會呈現最美的一面。」因此，她開始著重 內在的提昇，另一個原因是之前去蘭州上課時， 高教授的第一堂課不是教舞，而是教導如何做 人，所以她在上課前會先帶領學生唸品德七條。
夏老師說這是非常不容易學的舞蹈，但是 當你習慣後便能駕輕就熟，內在情緒的表現反 而才更加困難，這點就要靠自身修行學習，才 能自然流露出莊嚴神聖、寧靜祥和的神情。
以自己專長接引有緣人 夏老師一心想藉由敦煌舞接引更多人，她 表示師父的法可能無法學得很通徹，但是她可以 用自己的方法去做該做的事，「我只要有空，每 年都會帶學生去靈鷲山朝山一次，每年的水陸法 會，我們也會騰出一兩天去做義工。」學生在參 加回饋的舞蹈課前都會事先被告知有這樣的活 動，接受的人就能盡情來參加回饋課程。即使不 是佛教徒也無妨，無須禮佛跪拜，夏老師用她獨 有的做法讓更多人接觸靈鷲山。 在採訪過程中，夏老師示範了敦煌舞經典 的三道彎，自然鬆柔，輕鬆呈現出特有的曲線
2011 年夏老師被推舉為龍潭常務委員，卻 因工作太過忙碌，無法參與山上活動，深感愧 疚的她請求提前卸任，目前則是靈鷲山龍潭分 會的委員，有空時會去當義工，平時則靠隨時 隨地持咒修行，努力以自己專長的敦煌舞接引 有緣人。她表示學敦煌舞是在磨個人的性子， 讓個性急躁的人學會冷靜看待事物，就像心道 禪師的寧靜運動可以讓心靜下來。 有人說「舞者即修行者，舞蹈即是修行法 器」，透過敦煌舞帶領學生從動中學靜、修養 身心的夏金璿老師正持續走在修行的路上。
美。身軀呈 S 型三道彎是敦煌舞最鮮明的外在 35
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
法華
職稱是師父給的使命，不是工作 ――涂彬海師兄的故事 歡喜心是很好的菩提心，志工們都是無給職， 歡喜心是讓他們道心不退、樂於奉獻的最大動力。
撰文•張育寧
任基隆講堂執行長 16 年的涂彬海師兄，將
擔
大典，卻不知何故遊覽車未能依約前來，眼看時
自身在職場中的管理經驗導入講堂，幫助
間就要來不及，大家都心急如焚，涂師兄於是想
基隆講堂順利運作，十數年來日漸成長壯大，並
到與台汽客運聯繫，緊急動員承租十部客運，解
對基隆地方多有建樹。為借重其管理地方區會的
了燃眉之急，讓行程順利圓滿。
成熟經驗，於其公務生涯告一段落後，靈鷲山佛 教教團特邀請涂彬海師兄擔任宗長室主任要職。
民國 88 年百福專案開始推動，心道禪師委 以涂師兄執行長重任，希望借重他嫻熟的行政經
他自己巧妙的比喻：「區會就好像一部車
驗，帶領基隆區會成長。涂師兄雖然覺得自己不
子的汽油，要不斷補給資源，提供車子前進的能
懂佛法，但懷抱著一份承擔使命的心情，便接下
量，在靈鷲山宗務堂公關組的工作，則要扮演的
了這個重任。
是潤滑油的角色，必須成為每個零件之間的潤滑 劑，讓每個環節運作無礙。」他最後笑著說：「不 管在那裡，我就是認真的做事達成師父交付的使 命。」
佛學講座皈依，命運改變的開始
雖然謙笑自己不懂佛法，涂師兄仍帶著基 隆講堂一步步成長，而在擔任執行長期間也做了 許多回饋地方的公益活動。包括民國 88 年迄今 已經連續舉辦 17 年的清明懷恩法會，每年清明 節前夕為無主的孤魂誦經超度，使其能早日出離
涂彬海師兄與靈鷲山的結緣始於民國 83 年
得解脫。同時並結合醫療資源，舉辦義診及關懷
在基隆仁愛國小舉辦的「菩薩活在人間」佛學講
老人活動。「一個透由信眾自動發心運作的組
座。當日盛況空前，座無虛席，活動結束後仍有
織，沒有任何強制力的情況下，如何能匯聚這麼
許多信眾留下來跟師父請益。而被心道禪師的行
多的正能量，完成這麼多事情呢？」
儀風範所感動，涂師兄也在當天皈依心道禪師。
涂師兄笑著說，幹部會議跟分層授權是他
長期在政府機關服務，涂師兄培養了緊急
能帶領基隆講堂順利運作的兩個重要關鍵。每次
應變的能力，也累積了豐厚的行政資源。世界宗
進行幹部會議時，幹部們都會討論年度工作計
教博物館舉行動土大典時，基隆區會的信眾們承
畫，並檢視現階段的計畫是否順利運作。而每季
租了 10 部遊覽車，歡天喜地準備前往參加動土 36
也都會開進度檢討會，若進度落後便研擬可行的
悲心願起
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
改善方案。 「開會是一門藝術」，涂師兄分享自己多 年來帶領基隆講堂的深刻體悟。「開會的過程 中，難免會有各方不同的意見，但大家的出發 點都是為了教團好，要謹記這個原則，會議才 能順暢地進行，並產生實質的效果。」他更語 重心長地說道：「會議的主持不只是目標進度 的掌控，也是力量的凝聚。」
以分層負責、充分授權為管理圭臬 而在管理上不只要分層負責，還要做到充 分授權，如此才能讓優秀的人才得到自主性的 發揮，並藉此培養組織中未來的接班人選。而 橫向聯繫，則是讓組織中的成員訊息得以同步， 每一個小螺絲釘都可跟上組織運作的氛圍，是 任務執行順暢的必須要素，也是組織向心力的 呈現。
愈能體悟師父的法語並應用於生活中。師父說：
「職稱是師父給的使命，不是一份工作。」
「要把人當功德，而不是當問題。」要抱持著
從承接基隆區會執行長的第一天起，涂師兄就
感恩的心推動業務，發揮師父的慈悲與寬容，
抱持著這樣的想法。而在與基隆區會同步成長
於是他理解了一個人無法負荷整個團隊的業務，
的過程中，涂師兄也增長了自己的歡喜心。他
所以對團隊的成員都抱持著感恩之情，如此也
提到，歡喜心也是很好的菩提心，志工們都是
換得了團隊成員對每個任務都全力以赴的正向
無給職，歡喜心是讓他們道心不退、樂於奉獻
回饋。
的最大動力。
他提到佛法的精髓便是心念的轉換，特別
隨著承接執行長職務時日愈久，涂師兄對
是在遇到生命逆境的時候，要能做到不怨天尤
佛法的體會愈來愈深入，與心道禪師接觸愈深，
人，依舊保持正面樂觀的態度面對人生。他提 37
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
到：「師父常說，信因果，勤行善」，既然因
別的地方沒有的附加價值，就是薰習心道禪師
果已定，就接受它，不要去抱怨或埋怨。而他
的法教。心道禪師一直在推行的「三好、五德」，
也提到，師父常說，善念不斷，惡念不生，人
是完美人格的典範。三好，是個人對內的修持，
的念頭，往往一個當下便已是百轉千折。要時
五德，是對外人際關係的建立，任何人只要能
時警惕自己常保善念，才不會讓惡念有一絲的
修習到這樣的人格，家庭、事業各方面都會無
機會潛入，種下墮入惡道的因。
往不利。
涂師兄一直認為皈依心道禪師是自己命運
本身也是靈鷲山護法會委員的涂師兄，一
改變的開始，一路走來冥冥中，一直受到菩薩
路走來也接引了無數新緣親近佛法，對於如何
的照拂。「我是個來自鄉下來的小孩，沒有顯
結善緣，他有一套自己的心得。「佛度有緣人，
赫的家世背景，在政府機關從辦事員一路做到
度人要有決心，因緣未必一次就能俱足，但度
一級主管退休，能如此幸運，我一直存著感恩
人的心念不要斷。百耕福田，一百元只是個引
的心。」
子，真正重要的是傳師父的法，讓師父的法為
擔任社會處長的時候，涂師兄的職責便是
大家所知道。」
救貧救窮，幫忙許多人度過生命的難關，一年
訪談中他從公事包拿出自己隨身攜帶的善
的預算 20 億台幣，每一分都是人民的血汗錢，
心卡，他說：「度人學佛是做善事，所以我們
在佛法的薰習下，涂師兄執行預算時，總是兢
這張卡片的名字就叫善心卡。」不錯過每個接
兢業業，提醒自己將每一分錢用在刀口上，克
引善緣的機會。不只極力推廣百耕福田專案廣
盡職守，幫助真正需要幫助的人。
結善緣，他也非常認同心道禪師目前在全球各
百耕福田接新緣，善心卡不離身
地推動的偉大志業。
護法路上走了 20 餘年，涂師兄非常欽佩靈
他個人認為，心道禪師現在的志業，是對
鷲山佛教教團中的法師們，他們不但要精進修
人類社會最偉大的貢獻，生命和平大學肩負培
行，還肩負著各項志業的推動。涂師兄期許教
育善的種子，將來到全球各地弘揚師父法教的
團的夥伴們，不管是職工或是護法，都能一起
使命，未來會讓宇宙間充滿善的循環，也就是
努力，來完成教團的共同目標。
消弭戰爭，遠離災難，而他也期許這一天早日
他更勉勵職工們，在靈鷲山工作可以得到 38
到來。
悲心願起
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
心道禪師出關，懇慧法師於前引導。
轉動慈悲，地球平安 ――懇慧法師談主辦大悲閉關心路歷程
心道禪師說：持誦〈大悲咒〉可以讓我們發大悲心，推動關懷、去除眾生的痛苦， 而得到快樂，這就是「大悲心」。 撰文•張育寧
2
016 年 4 月 30 日開始，是靈鷲山一年一度 21
慧法師承擔大悲閉關重責，已然四年。期間兢兢
天的「百萬大悲咒閉關」。〈大悲咒〉是靈
業業，不敢稍有懈怠。
鷲山僧眾修行的主要法門，也是宗風「禪與慈
悲」的表現，當我們持誦〈大悲咒〉時，禪與慈 悲同一具足。
去年大悲閉關期間遇華藏海祝融事件，懇 慧法師肩負總幹事重責，當時心中甚是沉重，慶 幸菩薩保佑，大家平安。而在祝融中，懇慧法師
2012 年初末日預言猖盛、天災人禍頻仍，
看到師父果斷的智慧，雖然師父在海外弘法仍
社會人心惶惶不安，心道禪師為提振善信護法的
囑咐立即將大悲閉關移到下院聖山寺照常舉行，
正念善法，遂發起「百萬大悲閉關」活動，號
似乎也象徵宗風「禪與慈悲」貫穿上下院的大緣
召四眾弟子於無生道場持誦百萬遍〈大悲咒〉，
起。而老菩薩們的精進也讓懇慧法師深受感動，
為地球平安、人心和諧祈福。聖山寺監院法師懇
匆忙從上院移轉到下院，住宿、用餐等極其不 39
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage 悲心願起
便，老菩薩們晚上休憩都還須要打地鋪，但是
亦減少。5 月 21 日大悲閉關圓滿，參與信眾同
大家甘之如飴，而這次祝融事件也讓懇慧法師
體〈大悲咒〉清涼法味，培福修慧，法喜充滿。
體認到人生處處是佛法，每個當下、每個危機、 都是一個學習的契機。
祝融如棒喝，讓大家反思，心道禪師開示 這是「破相到底」的緣起，印證這裡是恢復本來
今年舉辦大悲閉關，與往年相較，則是有
面目的地方，正是宗風大振的法緣。懇慧法師對
很多的不確定性要克服，像是住宿、用餐的地點
華藏海的新生也非常期待，他提到，祝融後師父
都往年的規劃不同，懇慧法師提到，比如用餐，
與普陀山的道慈大和尚會晤後，確定了未來的華
今年要走到前山用餐，對很多老菩薩來說比較辛
藏海一樓定名為「圓通寶殿」，也是觀音耳根圓
苦，主責人員便要在執行過程中不斷修正，給來
通法脈的選佛場，而二大長老雙方確定安奉主尊
山參加閉關的信眾們方便。
正是來自普陀山的毘廬觀音，種種跡象大圓滿。
今年大悲閉關期間時值加拿大發生森林大 火，火勢延燒 10 天，10 萬人被迫撤離家園，受 災面積達 10 萬多公頃。心道禪師心繫眾生苦難， 指示參與持誦大悲咒的弟子，本著慈悲善念的心 情，同體大悲，轉念正向，將大悲閉關的持咒遍 數迴向加拿大森林大火。各方老菩薩至誠齊心， 以恭敬清淨心虔誦〈大悲咒〉。爾後加拿大森林 大火猛烈的火勢漸趨得到控制，災害減輕，傷亡
禪修與持誦大悲咒的本質是相同的，有許多精 進的老菩薩在短短的放香時間就可以持誦 600 多 遍的大悲咒，這便是有「定」的功夫，才能做 到一心不亂。他相信隨著華藏海的蛻變未來會 有更多有緣人到聖山修行，透過禪修看到自己， 找回本心。如是，便如心道禪師所說，當禪修柔 軟我們固執僵硬的心靈時，人人便可成為一個愛 的載體，如是，人人是尊觀音，地球帶來和平。
把握護持華藏海的善因緣 華藏海修繕工程已經進入緊鑼密鼓階段，靈鷲山常住及護法們也已經在 華藏海三樓圓滿精進春安居 49 禪關、百萬大悲咒閉關二大關期，未來一樓 將供奉來自普陀山的毘廬觀音，心道禪師期許以此作為總本山禪修及宗風四 期教育的壇場。
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一世界一花
華嚴
Avatamsaka stage .
在你所知道的 幸福人生之外 ――首座了意法師談「厚雅人生」 撰文•張育寧
厚
雅人生跟幸福人生有什麼不同？了意法師 說：「幸福人生之於大家，心中應該都已
經勾勒出它的樣貌。不外乎財富、感情、健康、
常、不確定，會讓人們面對生命時沒有自信、
事業這些事物的排列組合，對每個人來說，差
不夠穩定。學習『厚雅人生』這堂課就是要幫
別可能只是比重上的不同。但對有些人來說，
助大家擁有一個很有自信的生命，透由一步步
在幸福人生之外，他可能有所希冀跟追求，甚
學習，紮實醞釀出生命內涵之後，便會呈現出
至已經擁有了，心中仍覺有所空缺，今天我們
優雅、從容的外相。讓你面對外在的無常、環
講的『厚雅人生』，要給的就是這樣的一份生
境的不確定時，可以依然很篤定、很安適。做
命禮物。」
到對生命自信、無有恐懼，呈現出一個美好燦
培養生命內涵，呈現優雅從容的外相
然的氛圍。」
了意法師說，形容一個人文雅，表示他有
若想擁有厚雅人生該怎麼做呢？了意法師
好的教養；說一個女孩子「高雅」，指她氣質
說：「首先，你要去認識生命的真相，生命是
好；房子布置「雅致」，讓人住起來會很舒服。
無窮無盡還是有所終止呢？人臨終時該往哪裡
從居住的空間、一個人的行為舉止到外表相貌，
去？冥冥中是否有個依循的規則，當得到問題
只要用到「雅」這個字，便讓人感受到一股美
的解答，認識了生命的真相後，如何醒覺？如
好的氛圍。而「厚」這個字，指的是內涵的「紮
何讓自己做到？我們都會一步步帶領著大家去
實」，既能雅，又能莊重，那麼這個「雅」便
學習、去做。而在見到、做到，營造出紮實的
是不會被輕易破壞的。
底蘊之後，便會得到一個結果，產生「雅」的
為什麼我們需要去了解「厚雅人生」？甚 至需要去學習它？了意法師說道：「人在擁有
外相，而這正是我們想送給大家的生命禮物。」 了解生命真相外，想知道如何藉由「學佛」
的同時，便也承擔著失去的風險。再有錢的人，
在人海中不再迷航，從生
也會害怕失去感情，失去健康。即便家財萬貫
活中實踐佛法，歡迎收看
也無法阻止歲月的流逝、青春的衰老。而在臨
釋了意法師談《轉凡為聖
終的那一刻，不知道該往哪裡去的惶惶然，也
話四期》，從人間佛教走
是每個人都須面對無法逃避的。這些生命的無
向人生佛教。 41
Avatamsaka stage 靈鷲山在全球 .
華嚴
異域安居 ――泰北唐窩，從駐軍基地到文創園區 少年時心道禪師在心中發下了「消除戰爭的痛苦，推動最大的和平」的宏願， 成就了今日唐窩為饒富文化歷史色彩的觀光園區，為當地居民帶來新生機。 撰文•張育寧
窩是一個地名，是前雲南反共救國軍第三
唐
山區之中，其中第 3 軍進駐清邁唐窩，第 5 軍進
軍軍部 ( 又稱指揮部 ) 所在地，也是前往
駐清萊美斯樂，苦撐待變，等候國府之補給與
泰國著名景點安康皇家農場的必經之路，然而
反攻指令。
人們卻不知今日唐窩居民安居生活的背後，有 著一段異域孤軍客居異鄉的血淚奮鬥史。
然而多年過去，國民政府政策更迭，遲遲 未予孤軍接濟，山窮水盡的孤軍，又面臨泰國
1949 年秋，國共內戰接近尾聲，國軍節節
國內輿論壓力，為求在泰國渺茫的生存機會，
敗退，當時駐守雲南的第 8 軍及第 26 軍兩支部
決定協助遠征泰國政府非常頭疼又久攻不下的
隊從滇南突圍撤入緬境金三角地區，僅餘第 8 軍
苗共和泰共。
237 師 709 團李國輝部及第 26 軍 93 師 278 團譚 忠部，與部分在鄉軍人重新集結殘軍約 1400 多 人，稱為復興部隊，乃孤軍最早的起源。
封神憶忠烈 20 年始如願 孤軍從雲緬邊境且戰且退，最後滯留在緬 泰邊境，面對四面八方強大的武力：苦苦進逼的 泰共，盤據當地已久的黑幫勢力――馬幫，以 及對這群具有堅強作戰實力的外國軍團極為忌 憚的緬甸政府。在強敵環伺的艱困環境下依然 屹立不搖，彷若叢林中最強韌的一股生命存在。 緬甸政府於是透過聯合國施壓，迫使孤軍 不得不在民國 42 年及 50 年兩次撤台。在第二次 撤台時，受到國民政府高層「明撤暗留」之諭 令，部分雲南子弟甘冒殺身之險，躲藏於泰北 42
經孤軍多番血戰，最後完全將之平定，孤 軍死傷過半。其用生命換取勝利的奮鬥精神感 動泰王蒲美蓬，終至用鮮血換來御賜的公民權 和居留權，由此確定孤軍在泰北可以傭軍形式 長久駐留。 李文煥將軍率領的第 3 軍在泰北清邁唐窩 安寨紮營，軍民合力披荊斬棘，闢荒山為營舍， 為了奉祀自 1949 年以來，在滇緬邊區為國陣亡 及病故的先賢烈士，軍民擇地修建第 3 軍所屬 忠烈祠，移入靈位，每年清明舉行祭典及追悼， 以安亡魂，直到後來部隊解散，祭祀仍無中斷。 然因建築物年久失修，多處傾危，遂有重 建唐窩忠烈祠之議。因後代各自謀生，疏於連
靈鷲山在全球
華嚴
Avatamsaka stage .
泰北孤軍戰史館奠基儀式。
心道禪師 ( 前排左三 ) 跟當地孤軍遺族合影。
絡，未能達成共識，且工程浩大，牽涉人力、財
飄盪異鄉的靈魂得以有安身立位之處。
力皆非一般，故有心人士雖二十餘年來多方奔 走，亦未能成事，有識之士莫不為此憂心如焚。
而本著「愛與和平地球家」的胸懷，籌建 忠魂廟不只欲追思過往，更放眼未來。心道禪
靈鷲山無生道場心道禪師為當年撤退來台
師以唐窩忠魂廟為起點，規劃發展唐窩為文化
的孤軍之一。出生於緬甸臘戌的心道禪師，俗
園區，挾鄰近泰國安康皇家農場知名景點等地
家名楊進生，9 歲時懵懂加入游擊隊，隸屬第 3
利之便，並結合當地獨有的古戰地色彩、馬幫
軍第 35 團團長張國杞麾下。因當年張國杞團長
文化、泰北雲南美食等特色，欲規劃發展唐窩
不忍他小小年紀便將人生葬送在這戰火烽煙中，
為饒富文化歷史色彩的觀光園區，為當地居民
於是讓他隨軍隊撤退來台。心道禪師來台後，
帶來新生機。
逐步證悟佛道，並創立了靈鷲山無生道場及世 界宗教博物館，而後開啟了一連串的弘法志業。
善念一動，蔓延成林 雖身處安定富庶的台灣，他從未忘卻張國 杞團長之恩情。若不是團長將其視如己出，讓 他隨軍撤退來台，實難有今日成就。當第 3 軍後 代魯金良先生為重建忠烈祠一事前來拜會心道 禪師時，本著飲水思源的心情，心道禪師慨然 允諾協助籌建忠烈祠。 而思及孤軍當年在強敵環伺的惡劣環境下 仍能堅守愛國氣節，客居異鄉亦不忘軍人本色， 協助當地政府保家衛民，精神堪佩，典範源遠 流長，乃決議籌建「忠魂廟」，還原被時代遺 忘的歷史，追念這群異域忠魂，為其封神，讓
2015 年 12 月 25 日，忠魂廟於當日完成灑 淨，這個經歷 20 幾年努力，終於近乎竣工的忠 魂廟，將成為泰北唐窩欣欣向榮的起點。 當張國杞團長讓年僅 13 歲的楊進生隨軍撤 退來台時，未曾想到，這個瘦弱得連槍桿都舉 不起來的少年，有一天會回到泰北，建忠魂廟、 興建學校、校舍，為泰北帶來富庶生機。 一個不忍少年斷送人生於烽火中的善念， 預言了唐窩一帶未來的繁榮興盛；少年時的心 道禪師在心中發下了「消除戰爭的痛苦，推動 最大的和平」的宏願，成就今日緬甸弄曼農場、 創建沙彌學院，也成立了長久以來表彰美善品 德的普仁獎等。善念一動，便會蔓延成林。 43
Avatamsaka stage 靈鷲山在全球 .
華嚴
南傳短期出家修道會 戒子心得日記 (上)
在緬甸原始儀制仍保存完整不曾中斷的修行氛圍裡接受出家洗禮， 可以說是無上的福田，能在此出家也是前世修來的福報。
圖文•緬禪中心
年舉辦的第三屆短期出家活動，選在師父
今
的慈悲和對弟子種種用心的教育，讓我們能夠
的故鄉臘戌，共用了兩處，一個是臘戌鎮
學習最原始的佛陀教法，也非常感恩常住法師
上的曼殊寺院，一個是山上的弄曼大善園寺園
們及志工們所做的各種準備，讓我們能夠全心
區，因此要先遣籌備和協調的事情也就特別多，
無慮的快速進入整個出家的生活與教法的學習。
但仍非常感恩此次善緣具足，因緣殊勝。
今年的活動主題都是安排在臘戌――師父
心道禪師特別開示，為什麼要短期出家？
的故鄉，與往年大不同，讓我們驚喜連連。當
出家受戒就是要讓自己知道未來到底如何修行，
我們一下飛機，就在停機坪區看到了隆重的地
如何鞭策自己，如何自己就可以上路，知道如
方儀隊和擺夷民族的孔雀舞蹈熱烈地歡迎我們，
何攝心地修戒定慧，而且在緬甸原始儀制仍保
非常感動。
存完整不曾中斷的修行氛圍裡培養，接受出家 洗禮，可以說是無上的福田，能在此出家也是 前世修來的福報，所以要好好珍惜。
接著我們從機場到臘戌曼殊寺院的路上更 是警車開道，到了寺院後，發現寺院裡人山人 海的隊伍，歡迎我們這些來自不同國家的戒子。
師父還開示說，短短幾天要把這件袈裟視
他們穿上各式各樣的擺夷民族服裝，敲響並舞
同珍寶般愛護它，你也就只有這個時候可以穿
出各式各樣的擺夷樂隊樂曲，實在讓我們受寵
它，不要嫌它披來披去容易掉下來，覺得它很難
若驚，如果不是師父，我們怎麼可能有這麼大
穿，就是因為它不好穿整，才更要小心翼翼、更
的福氣接受這樣的歡迎儀式，後來我才知道，
注意地披穿它，漸漸的你們就能馴服這件袈裟，
原來他們除了因為歡迎師父之外，還因為我們
也就能因為這件袈裟得出你的莊嚴身形與心行。
這群戒子要來剃度出家，所以才會用又高興又
■陳蔭 ( 慧光 )
熱烈的儀式歡迎我們。
期待了一年的短期出家終於到來，今年是
接下來更是讓我感動得說不出話來，他們
我第三次參加，能有此殊勝的因緣，要感恩師父
動用了許多人為我們所有的戒子化妝，把每一
44
靈鷲山在全球
華嚴
Avatamsaka stage .
位都化妝成釋迦太子的模樣，並且由五個不同
麼勇敢，一點也不累，真是佩服。同時也感受
的擺夷寨子帶著我們一起繞行大殿三圈，然後
到師父對弘法精神的精進不懈，一點也不退縮。
進殿接受出家前的禮敬十方諸佛賢聖僧，接著
我發願護持師父的願力。阿彌陀佛！
一一去剃度，剃度後接受沙彌戒的受戒答問，
■沈冠宇 ( 澄開 )
便完成了這一整天驚喜又莊嚴的出家儀式。 真的是感動感恩，師父有您真好，我永遠 追隨您，生生世世。
■李韻 ( 覺醒 ) 緬甸逐年開放，佛陀留下這個最後的淨土，
此次被裝扮成「王子」出家，心中浮現： 若我真的是王子，肯出家嗎？我所想的是長期 出家，我真的可以嗎？願我的道心堅固，就算 真的是王子，也會出家，離苦得樂，和眾生一 起早日成佛。
有可能會受到很多變化，師父的苦心就是希望
今年是我第三次參加短期出家修道，比起
佛法能在這個末世時代裡還能繼續保留下來。
去年和前年受比丘戒和受供時，這一次心裡寧
而這個珍貴的佛法要保留下來，必須有像師父這
靜許多。
樣高瞻遠矚和偉大宏願，我發願能夠追隨師父。
再一次學習八正道，並且還能將巴利文和
一步一步走過來，越能感受師父對弘法事
中文背誦下來，心裡法喜充滿。這次校長更將
業的辛苦與堅持，如果沒有這樣的聖賢大德堅
神通的意義說得非常清楚，讓我們不會迷惑在
持弘法和度眾的願心，我們這些仍沉淪的眾生，
追求不實際的作用裡。
不知什麼時候才能出離。
師父在大善園寺的禪林道場計畫，讓我深
踩著師父的腳步，到另一個山頭，總覺得
受感動，佩服師父的願力，把宗教文化、教育、
師父身上充滿了願力，走到要蓋佛塔的地方，師
觀光及各項長遠計畫全部展現出來，十分讚嘆！
父好像早已瞭然。我們緊緊跟著，翻山越嶺地
而且我們在那裡禪修磁場實在太好了，弟子發
走了幾個山頭，腳還真有點酸，但看見師父這
心盡力能為師父出一點力，感恩師父！ 45
105 年 6 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 靈鷲山 33 周年 6/19 雲水禪三 6/17-6/19
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 4( 六 ) 13：30 百萬大悲咒共修 12( 日 ) 09：00 朝山 18( 六 ) 06：30 一日禪 19( 日 ) 09：00 誦戒會 13( 一 ) 19：30 太極導引 6.13.20.27( 一 ) 19：30 平安禪 7.14.21.28 ( 二 ) 19：30 書法班 1.8.15.22.29 ( 三 ) 14：00 經典共修 - 大乘妙法蓮華經 1.8.15.22.29 ( 三 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：00 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 19：00 養生氣功班 7.14.21.28( 二 ) 19：30 經脈導引班 1.8.15.22.29( 三 ) 10：00 經脈導引班 1.8.15.22.29( 三 ) 19：00 合唱團 2.16.23.30( 四 ) 14：30 千燈供佛法會 5.19( 日 ) 09：30 朝山暨大悲咒共修 5( 日 ) 07：00 發車 回山志工 11( 六 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 18( 六 ) 13：30 一日禪 25( 六 ) 09：00 法華經共修 26( 日 ) 09：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：00 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分禪 6.13.20.27( 一 ) 19：30 經典共修 6.13.20.27 ( 一 ) 19：40 花與禪 7.14.21.28( 二 ) 17：00 大悲咒共修 25( 六 ) 13：00 慈悲三昧水懺法會 5( 日 ) 13：00 水陸第四場先修法會 12( 日 ) 08：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：00 註：6/9 端午佳節講堂暫停服務，造成不便 敬請見諒 !
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 1.8.15.22.29 ( 三 ) 13：00 九分禪暨經典共修 1.8.15.22.29 ( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 5.19( 日 ) 10：00 大悲咒共修 25( 六 ) 13：00 朝山 26( 日 ) 請洽秘書 水陸第四場先修法會 12( 日 ) 08：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 朝山 19( 日 ) 06：30 發車 拜願暨平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 慈悲三昧水懺法會 26( 日 ) 請洽樹林中心 百萬大悲咒共修 5( 日 ) 10：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 大悲咒共修 25( 六 ) 13：30 慈悲三昧水懺法會 4( 六 ) 13：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 大悲咒共修 25( 六 ) 09：00 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 09：30 敦煌舞 1.8.15.22.29 ( 三 ) 19：00 敦煌舞 2.16.23.30( 四 ) 09：30 敦煌舞 4.11.18.25( 六 ) 09：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 日期 時間 經典共修 3.17.24( 五 ) 19：30 幸福講座 18( 六 ) 14：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 時間 拜願 2.16.23.30( 四 ) 19：00 平安禪 3.10.17.24( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 5.19( 日 ) 11：00 大悲咒共修 19( 日 ) 13：20 慈悲三昧水懺法會 5( 日 ) 13：30 朝山 6/25-6/26 請洽講堂秘書 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 19( 日 ) 09：00 大悲咒共修 5( 日 ) 09：30 佛供 5.19( 日 ) 11：00 瑜伽班 7.14.21.28 ( 二 ) 19：20 禪修共修 3( 五 ) 19：30 法華經暨經典共修 24( 五 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.16.23.30( 四 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 讀書會 - 熱情的佛陀 3.10.17.24( 五 ) 09：30 水陸讀書會 - 時間與空間的旅行 3.10.17.24( 五 ) 14：00 初一、十五：佛前大供 5.19( 日 ) 11：00 百萬大悲咒共修 5.19( 日 ) 19：30 志工培訓課程 12( 日 ) 請洽講堂秘書 禪悅舞 6.13.20.27( 一 ) 19：30 禪悅舞 7.14.21.28( 二 ) 09：30 禪悅舞 3.10.17.24( 五 ) 09：30 學佛與生活暨水陸聯誼餐會 5( 日 ) 09：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.9.16.23.30( 四 ) 19：30 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 時間 初一、十五佛供 5.19( 六 ) 10：30 書法與禪 1.8.15.22.29( 三 ) 19：00 水懺共修 12( 日 ) 13：00 專題講座：送給生命一份好禮 - 厚雅人生 6/25 09：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 3.10.17.24( 五 ) 19：30
平安禪
靈鷲山佛教教團
"
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 藥師經暨普門品共修 4( 六 ) 13：30 初一、十五：佛前大供 5.19( 六 ) 11：00 禪藝術 11( 六 ) 09：30 百萬大悲咒共修 11.18.25( 六 ) 13：30 慈悲三昧水懺法會 26( 日 ) 08：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.9. 16.23.30( 四 ) 19：00 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 7.14.21.28( 二 ) 19：30 經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 19：30 平安禪法共修 3.10.17.24( 五 ) 19：30 一日禪 4( 六 ) 09：00 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 5.19( 日 ) 10：00 慈悲三昧水懺法會 12( 日 ) 08：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.9.23.30( 四 ) 19：30 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 平安禪暨金剛經共修 7.14.21.28( 二 ) 19：00 百萬大悲咒共修暨禪修 4( 六 ) 08：30 金剛經暨佛前大供 5.19( 日 ) 09：30 金剛經共修 6/1-6/30 06：00 梵唄課 7.14.21.28( 二 ) 10：00 慈悲三昧水懺法會 12( 日 ) 09：00 回山志工 26( 日 ) 08：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含前行基礎課程 2.9.23.30( 四 ) 19：00 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
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華嚴
平安禪
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
093TV
個人心裡都有一隻猴子，活蹦亂跳不聽指
每
入內在，還是繼續在聽，聽內在的寂靜，聽到
揮，看到什麼就追上去，一刻不得安寧；
對「有」與「無」都漠不關心……聽著海潮音，
而修行，就是馴服那隻猴子，讓「心」能聽自己
聽到入了三昧，證了果位，再也沒有對立執著，
的指揮。
在現象中做到了「無住生心」——這就是觀世音
為什麼要禪坐？心道禪師說︰「為了離開
菩薩的「耳根圓通法門」。
一切令我們的心迷惑的現象。」心，是我們最寶
心道禪師所教授的「平安禪」，即傳承自
貴的擁有，具有無限能量，但未經鍛鍊的心是散
觀世音菩薩的「耳根圓通法門」，教導人們收攝
亂的、每時每刻見境生心，折騰不休。
身心、安寧放鬆、聽「寂靜」。簡單的四個步驟，
有一則關於觀世音菩薩的故事是這樣的︰ 某一世，觀世音菩薩和大勢至菩薩是兩兄弟，那
每一個步驟都可由淺入無限深，就看各人用功程 度，受用自也不同。
一年家鄉發生災難，父母把兩兄弟送到一個海島
「活在當下」一詞，近年來人人耳熟能詳，
上，然後就離開了。兩個孩子乍然離開了父母，
究竟什麼是「當下」？心道禪師說︰「當下就是
心中彷徨的哥哥不禁對著海發呆，久久久久……
專注、不散亂」——發人深省。
他聽著海浪聲，漸漸從有聲聽到無聲；聽覺轉 48
你心裡的那隻猴子安靜了嗎？
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Mnasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wusheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate
台灣 Taiwan
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
緬甸專案 Burma project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 共四期建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵局劃撥 Four-phase construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵局劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
聖山寺
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
沙彌學院生活教養費 (第一期 四百五十位沙彌) Maha Kusala Yama Monastery international charity project— supporting 450 novice monks
普仁獎助學金 Puren Scholarship
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無聲道場華藏海圓通殿修繕計畫
三期信眾會館.四期香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO： 弄曼大善園寺 Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 弄曼沙彌學院生活教養 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 (HK) Buddhist Society LTD 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank ：The Hongkong and 帳號：006-004-9100841-2 Shanghai Banking Corporation Limited ■郵局劃撥 Swift Code：HSBCHKHHHKH 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 A/C NO.：116-658774-838 劃撥帳號：1788-5784
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵局劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵局劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
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嫂嫂：「請你教我一個法。」
馬祖道一：「你把一顆蛋吊起來，就聽那顆蛋的聲音， 當有一天那顆蛋跟你講話的時候，你就得道了。」
吊一顆蛋是什麼呢？就是寂靜之聲。 除了聽「寂靜」以外，還能聽什麼！
重疊的掌印上水幕， 透明的時間和來自母親的掌紋， 在宗博的感恩， 銘記神明和最偉大的母親， 獻上祝福， 重疊的臉， 重疊的， 源自宗博的笑容。 ( 宗博開館 15 年，淨心水幕洗滌了近 60 萬雙掌、60 萬顆心 )