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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2016.08
禪修效應 對一切的眾生，只做慈悲與智慧的事，就能天天快樂、天天有福氣。 For one who makes wisdom and compassion the basis of every interaction with others, every day is a good day.
《刊前語》
雷尼爾效應 呂政達
靈鷲山最吸引人的是什麼呢？有人問了這樣的問題。 於是，根據自己的體驗和心得，給出各種各樣的答案。大多數人說是風景， 有人說禪修時的磁場特別強，皈依多年的弟子說，最美的是，說不定會在哪個轉 角，遇見師父柱杖芒鞋走來，剛去海邊摘下一片天空的雲朵。即使心道禪師雲遊 不在，好像他摸過的石頭，足跡探訪過的地方，還保留著溫度。 這些答案，當然都對，每個人的體驗加起來，等於靈鷲山的印象，沒有一個 人的體驗是微不足道，或是可以遺漏的。但是，說起靈鷲山的好風景，卻讓我聯 想到「雷尼爾效應」。 這個企業管理學上的名詞，出自美國西雅圖華盛頓大學外的雷尼爾峰。這座 山峰終年有雪，景色絕麗，在校園內的每個角落，都可見到這座山峰。所以，雖 然學校的待遇也許不如他校，福利也不見得比較好，卻有許多教授選擇留在這所 學校，選擇了視野裡的好風景，這就是所謂的「雷尼爾效應」。 現在，你將不會說，「風景好」並不重要了吧？「風景」已足夠讓人選擇安 定，甘願做出選擇。在四時、晨昏，在霧中或晴天，領略一座山的美好。相看兩 不厭的，並非只有李白的敬亭山。 風景，其實是要與人做相應的。多年後，我們讀西雅圖酋長的話，仍然動容： 「對我的人民而言，大地的每一部分都是聖潔的。每一支閃亮的松針，每一處沙 洲，每一片密林中的薄靄，每一隻嗡嗡作響的蟲兒，在我人民的記憶與經驗中都 是神聖的。」那種風景連結的神聖感，就像吹拂過臉頰的一陣和風，將所有人緊 緊的聯繫在一起，西雅圖酋長感嘆：「大地不屬於人類，而人類屬於大地。」 來到靈鷲山，在那片海景前，終於與往古聖潔的靈魂相聯繫，這裡是講法禪 修的聖山，這裡是一座晨昏鐘鼓齊響的山壁，我們的使命不就是要好好地維持著 這一片風景的美好，讓更多的人來到，喜歡，並甘願的做出選擇嗎？
目錄 239 239
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2016.08
心之道
禪修效應
02 愛地球、愛和平 隨師行記 08 入歐陸之地傳心法、宣和平 封面故事
2016-08
禪修效應 對一切的眾生，只做慈悲與智慧的事，就能天天快樂、天天有福氣。 For one who makes wisdom and compassion the basis of every interaction with others, every day is a good day.
禪修效應 無所聽而聽， 無所緣而緣。 禪修的每個動作， 都要跟心連在一起， 跟觀照連在一起。 生活中，
10 禪修效應 喜歡生命 24 漢菊德 在探索中寫下自己的故事 ──以愛活出生命的光彩 阿含——菩薩清涼月 甘露清涼 28 生命離苦圓滿的去處─皈依三寶 佛心育苗 32 當隻好奇的小貓 見花獻佛 34 菩提樹下自然涼 禪食筆記
吃飯時，
36 山藥
行住坐臥，
幸福學堂 39 散播幸福種子，分享愛 般若——常遊畢竟空 心靈白皮書
聽其自然。
發行人：心道禪師 總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 法教顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw
40 燈塔行 歷史與人文 43 略說水陸法會 法華——為償多劫願 悲心願起 50 在生命的功課中了解佛法的真諦 ――林秀禎、林秀鑾師姐的修行之路 華嚴——浩蕩赴前程 新寧靜運動
52 搶不走的錦囊法寶 54 行事曆 093TV 56 學佛進行式 ――心道禪師談《善護念 無所住》
心之道
Topic
愛地球、愛和平 「阿布杜拉國王跨宗教與跨文化對話國際中心」（KAICIID）是由沙烏地阿拉伯國王 阿布杜拉倡議成立的跨政府組織，為提倡各信仰與文化間的對話，防範衝突，促進 理解，並宣揚相互尊重的理念。心道禪師今年六月受國王中心研究主任帕粹斯 （Patrice）教授的邀請，前往分享其二十年來跨宗教交流經驗。
們很高興透過帕翠斯 (Patrice) 教授的邀
我們也感受到彼此是相互連結的生命共同體，這
請，來到維也納的阿拉伯國王宗教交流中
是心靈對話與共鳴的力量，讓世界走向和平。
我
心。我在世界各地推動宗教交流，已經有二十 年的時間，今天來到這裡分享我們共同的經驗， 也希望凝聚共同的願景，用愛創造人類真正的和 平。
禪修課程當中，我把「愛地球、愛和平」 的訊息傳遞給他們。地球現在感冒、發高燒， 脾氣很大，性情不好，都是我們造成它身體不 健康、情緒多，所以我們必須要尊重地球、愛
這次我來到歐洲傳授禪修，我的禪修方法
地球，她是我們的母親，它讓我們生長、吃用全
是「聆聽寂靜」。 經過兩個星期的禪修教授，
靠它，如果地球無法存活，它不生長東西，人類
即使不同宗教的靈修學員，也都體會到「寂靜」
就會滅絕，所有的文明也會被地球吞噬而消失。
是我們每一個人都需要的生命品質，在寂靜中，
所以我們應該要讓它活的很健康。
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心之道
Topic
現今地球主要有七大問題：全球暖化、臭
基金會實踐開來。今年三月，有從一百六十多個
氧層破洞、空氣汙染、水汙染、土地沙漠化、森
國家來的三百五十萬人參與這次活動，其中包括
林快速減少、物種滅絕，都與人類過度消費與貪
了十七位國家一級元首。
欲所造成的環境迫害有關。另外，破壞地球最 嚴重的就是人類運用科技發展武器，甚至引發戰 爭、爭權奪利，目前全球的核彈加起來已經足 以毀滅地球數十次，這是人類生存的嚴重威脅， 一旦人類瞋怒仇懟運用這些武器，對地球將產生 急速摧毀的破壞力，地球就來不及自我療癒了。 據聯合國統計，一天花在武器上的經費就足以消 弭飢餓。我們應該用協助與分享的方式來解決問 題，而不是用戰爭消弭問題。 科技不應該成為傷害地球的工具，四處挖、 到處炸，尤其是核彈試爆，不論在海裡或在沙 漠，都會造成地球生態惡化。因此運用科技的人 必須覺醒，重視地球的永續之道，研究如何幫助
我們在世界宗教博物館，展示世界上十大 重要的宗教傳統，提供多元的宗教教育，讓我們 體會各宗教的真善美。同時，每年不斷地與各宗 教領袖、專家、學者共同探討地球永續及世界 和平的各種相關議題，如：貧窮、善治、環保、 婦女及兒童………等全球共同面臨的問題，希望 為人類找出回歸與永續共存的力量。 同時，我們在聯合國設立的非政府組織愛 與和平地球家在世界各地舉辦了十五場的回佛 對談，促進各地的佛教團體和伊斯蘭團體一起尋 找方法，讓這個世界走向和平、正義、善治與地 球永續。
人類能夠有食物吃，有水、有空氣、有很好的陽
每年我們也固定舉辦宗教祈福會，並透過
光與地球良好互動，讓天然資源得以好好的養
宗教的展示與定期特展，呈現各宗教的文化特
護。
色，讓人們可以藉由這個平台，展現宗教的豐富 我從禪修與斷食的修行歷程，體驗到所有
的生命是相依相存、多元共生的道理，沒有任何
多元；並發起宗教聯合賑災的行動，為人類災難 進行救援與心靈撫慰。
生命體可以獨立存在，而人類靈性所賴以依靠的
透過不斷地對話、交流與合作，我們相互
宗教，更有其多元的必然性，於是在 2001 年創
理解、相互學習。最重要的是，我們都知道地
建了世界宗教博物館，二十多年來，長期在世
球只有一個，在這共同的生存空間，多元文化、
界各地推動「地球一家、生命共同體」的觀念，
多元種族、多元宗教都是相依相存，必須尊重彼
促進各宗教屏除己見，攜手共創”愛與和平地球
此、包容差異，給予彼此空間，共同營造博愛共
家”的世界。事實上，這份「愛地球、愛和平」
生的世界。我們希望聯合各宗教朋友，為世界良
的覺醒力量，已經在印度古儒吉創辦的生活藝術
善的循環，承諾一份共同的願力。 3
心之道
Topic
為了延伸世界宗教博物館理念的落實，我 在緬甸發展一個生命和平教育基地，預計在緬 北設立「生命和平大學」，建立完整教育系統， 培養具有跨宗教理念的和平種子，並藉由收養孤 兒、有機無毒的農業改良、慈善、醫療、教育等， 促進當地多元族群和諧共生，建設民族文化宗教 館，落實「愛地球、愛和平」的理念。 我們只有一個地球，我們要保護地球，如 同愛我們的家，從共同的使命出發，用合作發揮 集體的共振力量，來推廣以下四項愛與和平地球 家的生命守則：
聆聽生命內在的和平。 （二）對話：在心的安靜中，尊重、包容、 博愛一切的生命。 （三）交流：讓愛與慈悲的種子，串聯彼此， 成為和平的網絡關係。 （四）合作：體認相依相存的必然，互濟 共生，呈現多元和諧的生命共同體。 從心靈覺醒的智慧出發、啟發本自俱足的 無我大愛，培養慈悲的心，關愛一切生命。愛地 球、愛和平是我們宗教唯一的使命！
（一）聆聽：安靜地聆聽，聆聽地球的生命、
To love the earth, to love peace The King Abdullah bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue (KAICIID) is an inter-governmental organization that promotes dialogue as a way of preventing conflict and fostering mutual understanding and respect. KAICIID was founded under the initiative of King Abdullah of the Kingdom of Saudi Arabia. In June of this year Patrice Brodeur, senior advisor at KAICIID, invited Master Hsin Tao to visit and share his experience in interreligious dialogue over the past 20 years.
I
’m very pleased to have the opportunity to
promoting interreligious dialogue all over the
speak at the King Abdullah bin Abdulaziz
world during the past 20 years, and today I’d
International Centre for Interreligious and
like to share my experience with you. It’s
Intercultural Dialogue (KAICIID). I’ve been
my hope that we can forge a common vision
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心之道
Topic
for establishing love as the basis for bringing
problems facing us today are: global
true peace to all humanity.
warming, the hole in the ozone layer, air
My main purpose for visiting Europe at this time is to teach meditation. The type of meditation I teach centers on listening to the “sound of silence.” During the course of a two-week training session people from a variety of religious backgrounds find that silence is something that everyone needs to make a part of their lives. For it’s within this silence that we discover our interconnectedness. This is the power of resonance and spiritual dialogue; it moves the world in the direction of peace.
pollution, water pollution, desertification, deforestation, and species extinction. All of these are largely the result of greed and consumerism. At the same time, environmental degradation is exacerbated by militarism and the mad dash for power and profit. Today the nuclear weapons stockpiled by various nations are powerful enough to obliterate the earth many times over; given the great amount of hatred and hostility in the human heart, this could really happen. According to the UN, the amount spent in a single day on weapons
During the meditation course I speak
would be enough to make an end of famine.
about what it means to love the earth
These problems can’t be solved by waging
and to love peace. You might say that
war; they can only be solved by working
the earth is running a fever and is in an
together in a spirit of mutual trust.
irritable mood due to the way we have been mistreating her. So we need to have more love and respect for the earth, for she is our mother; we completely rely on her for everything we need. In fact, we couldn’t survive without her. If we don’t keep her happy and healthy, she might well react by completely devouring human civilization. The seven main environmental
Technological advances have made it easier for humans to harm the environment; this is especially true in the case of nuclear weapons testing carried out in the ocean and desert. For this reason, technology needs to be used with caution and with a good deal of respect for the earth; we should use technology in an appropriate way, for such purposes as 5
心之道
Topic
providing sufficient food without harming
we hold a variety of events which bring
the environment.
together scholars, specialists, and religious
Thru meditation and fasting I have come to experience the interconnectedness and interdependence of all life; no living being can exist absolutely independently. This idea is central to all religions, and this is why religion is of such great
leaders to discuss various topics relating to peace and the environment, such as poverty, good governance, environmental protection, and the family. These are all issues which have a major bearing on the sustainability of the human race.
importance. Thus in 2001 we established
We have also set up an organization
the Museum of World Religions. For over
affiliated with the UN called the “Global
20 years, all over the world, we’ve been
Family for Love and Peace” which to date
promoting interreligious dialogue, as well
has sponsored 15 interfaith dialogues
as the ideas of interdependence and a
between Muslims and Buddhists focusing
“global family of peace and love.” Actually,
on finding ways to cooperate in our efforts
this idea of peaceful coexistence with the
to promote peace, justice, good governance,
earth is a major theme of the Art of Living
and a sustainable planet.
Foundation established by Sri Sri Ravi Shankar. In March 2016 the World Culture Festival they held in Delhi was attended by some 3.5 million people from over 160 nations, including 17 heads of state. At the Museum of World Religions we present the core teachings of the ten largest religions in the world, highlighting how each one is a unique expression of the highest truth. In addition, every year 6
In addition to annual religious events for generating blessings, we also hold various special exhibits highlighting the unique features of different religions. Another part of our work consists of joining together with different faiths to undertake disaster relief work. Mutual understanding comes from continual dialogue, interaction, and cooperation. It’s essential to realize that we
ĺżƒäš‹é “
Topic
only have one planet, making it necessary
2. Dialogue. Starting with a tranquil
to respect and accept different cultures,
heart, we need to respect, accept,
races, and religions. So people of different
and love all sentient beings.
religions need to work together to make the world a place of peace and harmony for all. As a practical extension of the founding ideals of the Museum of World Religions, we are planning to establish in Myanmar a university for promoting interfaith dialogue and world peace. The project also includes pilgrimage facilities, an orphanage, an organic farm, a free clinic, and a vocational training center. Four ways of putting into practice the ideals of love, peace, and one humanity We have only one planet, so we have to take good care of it. In doing so, we need to start out with a sense of resonance based
3. Interaction. We need to weave the threads of love and compassion into a network of peace. 4. Cooperation. This means realizing our essential interconnectedness and manifesting a diverse and harmonious community of life. In this way, we use spiritual insight to awaken our inherent altruistic love, and to cultivate the heart of compassionate full of solicitous concern for the welfare of all sentient beings. The central mission of religion is to love peace and to love the earth!
on a common mission. We can do this by
Blessing: May the human heart be
cooperatively engaging in four types of
imbued with goodness; may the world be
activities:
free of disasters and calamities!
1. Listening. This means quietly listening; listening to the earth; listening to the inherent peace of life.
When the mind is at peace, the world is at peace. Thank you, everyone!
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隨師行記
Topic
入歐陸之地 傳心法、宣和平 撰文•隨師恭記
年的心道禪師像是驛馬星動般，從年初開
今
生 (Willigis Jäger) 曾是基督教本篤會的神父，
始國際行程不斷，也像是另一個階段的
而後於日本習禪六年，三十多年來一直致力於禪
開展，準備向外衝刺，同時也為了已經成形的
法在德國的弘揚。禪堂中西式風格兼容，禪堂門
生命和平大學計劃做外緣的深耕。5 月 28 日至
前一幅「虛雲軒」橫匾，宣告了本篤禪修中心
6 月 15 日，心道禪師前往德、奧兩國進行「慈
的傳承源於臨濟宗，這也讓心道禪師備感親切。
悲與禪」的弘法行程，平安禪傳歐陸可源起於
首次來到本篤禪修中心教授平安禪的心道禪師，
2011 年，心道禪師受到德國慕尼黑大學宗教系
同為臨濟傳承更有一份深厚因緣。
Michael von Bruck 教授之邀前往德國教授禪 法，2014 年再度受邀前往，相隔兩年，2016 年 終於再度成行。
入關前認真思考自己的禪修動機
這次的參禪行者來自不同宗教，大多已有 二、三十年的禪修經驗，然而這些行者共同的心 念都是希望以禪修來找到靈性的生命。心道禪師 也在一開始便要參與閉關的「老參」們找回本
十 八 天 的 歐 洲 弘 法 行 程， 首 先 於 德
心，要行者們在入關前認真的思考自己的禪修動
國 法 蘭 克 福 Neumuuhle 及 本 篤 禪 修 中 心
機，在每一個入口處，心道禪師總是觀照到學生
（Meditionshaus Benediktushof）帶領平安禪
的需要，然而這樣的引導在一開始便關係著教者
法教授。再度來到 Neumuuhle 禪修中心，女主
與學者之間的密切互動。心道禪師更開示行者
人瑪莎即在門口迎接著心道禪師，如見故友般
們，「心性沒有宗派，從禪的修學回到上帝的永
說道難得再度盼到心道禪師回來帶領禪修閉關，
生，找到純淨的靈性就能更了解、更信奉上帝，
心道禪師一到禪修中心，後院小花園的百種花草
而了解世間所有的一切，也就能與眾生相依共
恣意地綻放，像是迎接著心道禪師的到來。
存、同體大悲。」
而 本 篤 禪 修 中 心（Meditionshaus
每支香的獨參，行者們踴躍向心道禪師請
Benediktushof）的創辦人威里吉斯雅．格爾先
法問禪，一位八十五歲的老婆婆問到環境吵雜
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隨師行記
Topic
師父與國王中心核心成員合影
要如何修？心道禪師一句「聽，就放下了！」
貴伊斯蘭文物展示；而 2008 年心道禪師更受到
破題解出迷惑；更有一位行者入室後全無問題，
世界伊斯蘭聯盟邀請，於西班牙馬德里參加「各
只見行者雙手打了一下雙膝，心道禪師即回，
大宗教對話國際論壇」。
「這個也是起心動念，只要起心動念就是乖！」 禪師的立即棒喝，參禪者會心領悟。
修行就是做專一的工作 在關期中心道禪師一再的向行者提醒著寂 靜修四個步驟是重要關鍵，「四個方法就是導引 我們到達空性。修行就是做專一的工作，在方法 上專一，專一以後就會離開戲論的心，待工夫純 熟後便可以在生活中做到一味，而最後回到心性 的地方，回到無修的原本。」德國人在禪修中滋 養著靈性，也在禪修中找到靈性的心生命。 禪關後心道禪師於 6 月 13 日前往奧地利維 也納的「阿布杜拉國王跨宗教與跨文化對話國際 中心」（KAICIID DIALOGUE CENTER）， 向國王中心的董事會成員發表「愛地球、愛和 平」演講，分享二十幾年來致力於跨宗教交流的 互動經驗。
由於長期致力於回教與佛教間互動對 話，心道禪師便在國王中心研究主任帕粹斯 (Patrice) 教授的邀請下，前往維也納發表「愛 地球、愛和平」演講。 心道禪師於演說時表示，「透過不斷對話、 交流與合作，我們相互理解、相互學習。地球只 有一個，在這個共同的生存空間，多元文化、種 族與宗教都是相依相存，尊重彼此、包容差異， 給予彼此空間，共同營造博愛共生的世界。藉由 聯合佛教、伊斯蘭教及其他宗教朋友，能夠一起 為世界良善的循環，承諾一份共同的願力。」 而除了跨宗教經驗分享，為延伸世界宗教 博物館理念的落實，心道禪師也向現在董事會成 員宣告目前於緬甸臘戌發展的生命和平大學，也 邀請國王中心的董事會一起加入，從緬甸這一處 和平基地出發，打造「愛與和平」的未來世界。
心道禪師與世界伊斯蘭聯盟結緣，始於 2001 年世界宗教博物館的創建，並由其饋贈珍
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封面故事
Topic
無所聽而聽， 無所緣而緣。 禪修的每個動作， 都要跟心連在一起， 跟觀照連在一起。 生活中， 吃飯時， 行住坐臥， 聽其自然。
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封面故事
Topic
禪修效應 11
封面故事
Topic
禪修小宇宙 ──時聞心道禪師禪堂開示擇抄 我們必須做到專注的聆聽，在專注裡體會心性的本來。
撰文•呂政達
聽
，達到我們的覺性。不要東聽西聽，到處 亂串，反而讓心散亂。踏踏實實的聽，昏
沉本來就是會的，卻別養成習慣，一上座就睡 覺。
戒而生定，定生慧 禪修是我們的基本盤，戒而生定，定生慧。 戒就是生活的規律，就是攝心。定能啟動寧靜 的智慧，也就是空性的智慧，定沒有做好，空 性極難顯現相應。慧能夠自在的出入，自在生 活，自在解脫。文字般若要受用，要從觀照般 若做起。坐禪就是觀照般若，要證得實相般若 以後，生命才有一個根，才現到本來面目。 禪修中，我們的思慮是什麼？這是一個小 宇宙的生命，我們必須做到專注的聆聽。在專 注裡體會心性的本來。 沒有進到禪修，你就不可能進到宇宙的生 命，你就不是追求真理的人。 初坐禪時，腳一定會痛的，能夠克服最好， 不然，就慢慢的調伏。調伏不能粗魯，不能影
功夫，聆聽寂靜，放鬆，放下，自然而然，聽 其自然。
響到你的觀照。因為腳痛動來動去會影響你的 專注力，聽寂靜的專注力。
在日記裡寫你的打坐心得，明確的寫著你 的功夫和進展，簡潔扼要。你在寂靜當中的相
在自性空裡了解我是什麼？一切都要落實 12
應度，對本來面目的深入度如何，明心見性，
封面故事
我們究竟生疏，就靠坐禪日記來記錄。
在聆聽當中慢慢明瞭我們的心性 無所聽而聽，無所緣而緣，禪修的每個動 作，都要跟心連在一起，跟觀照連在一起。清楚 的觀照心和息的關係。 人生是無常的，在這短暫的日子裡，找到 生命最高的成果，也就是禪修的證悟。大解脫， 大放下，頂天立地，唯我獨尊。聆聽寂靜當中讓 我們靈光獨耀，在聆聽當中慢慢的明了，明瞭我 們的心性。 打坐就是沉澱，再沉澱，像水的沉澱。塵 垢在水裡要沉澱，明亮，水的沉澱可以像鏡子 一樣，混濁的水就是迷惑，在混濁的水裡，什 麼也看不清楚。讓你的心性無染無著就是沉澱，
Topic
無染覺性要從聆聽裡面去達成。沉靜的聆 聽就是沉靜的觀照。 你自家的本地風光，怎會不認識呢？ 隨時都在當下的明朗中，沉澱，安靜，放 下，放鬆。本來面目就顯現在我們的作用中。 從無聲之聲的聆聽中覺清楚，悟清楚，明 白清楚。 參話頭如果參得太用力，參得頭昏腦脹， 參到頭要爆炸，這是不對的參法。參就是專注 的意思，疑情就是專注在你對本來面目的探討， 不是念到產生一堆妄念，疑情就是對本來面目的 不清楚，循序漸進的去參。 生活中，吃飯時，行住坐臥，聽其自然。
沉澱，沉靜的觀照。
長夜將盡 關於禪修的一些尋思 雖然黑暗感覺沒有盡頭，隧道的出口還在轉彎處， 很快的，就將傳來破曉的鳥啼。
撰文•呂政達
學同學建近年來潛心禪修，我有個機會向
大
盤前，我卻繼續想著這件事。幾年前，我也曾跟
她約稿，請她分享禪修和念力的心得。在
著建到道場，做禪修的門外漢。端坐、維持姿
來往的簡訊中，我似乎可以目睹她陷進焦慮不安
勢、數息、專注在出入息，其實是知易行難的
的神情，說她「正念只能維持兩三秒」，不能寫，
事。我的念頭從沒有真正的乖乖馴服，坐不了多
寫就會造惡業。
久，膝蓋不聽使喚，雜念如一齣齣意識流對白，
約稿也就作罷了吧，過了幾天，在電腦鍵
不知道哪個念頭是我，有我嗎？ 13
封面故事
Topic
聽其自然，放鬆身心
正念，其實就是無念
建經歷了兩段婚姻，那兩段感情皆長而走
我和建都曾是心理系的學生，讀過人本心
調，住在新店山上時，有一年她發來訊息，說庭
理學家馬斯洛提出的「高峰經驗」。馬斯洛說，
院的梅樹開花，每天早上，她聽著梅樹的嘆息聲
高峰經驗的特質即是「忘我」，超越了時間和空
醒來。我發信表示羨慕，在我國父紀念館旁的
間，個人的心靈與宇宙意識串聯，天人合一和
住家，破曉時刻有不知名的鳥叫，卻隨即被早班
神聖為他展現。這種源自於基督教聖靈充滿的理
的公車掩蓋，她的回答是：「你有沒有試過每天
念，好像也可和佛教的涅槃相通，當那一刻來
開兩個小時車上班的滋味呢？」沒多久，傳來
到，卻是遠遠不可說的。日後我讀文化心理學，
她離婚的消息，搬離新店，辭去了優渥的工作，
讀到西方心理學家想要研究涅槃，最後也是擲筆
更專心於拜師靜修，看得出她想為自己後半段的
輕嘆，直言不可說，說了即非涅槃。究竟不可
生命做出一番改變的決心。
說，雖然連我在內，也說了這麼多。
這也是四、五年前的往事了，當我跟她約
我覺得修行多年的建沒有說出口的是，最
稿時，那句「正念兩三秒」彷彿就是她捨去離
幸福的人生，就是用一個一個的正念時刻串連
去一些東西以後的成績單。我很想告訴她，建，
起來的就像冬至那天向晚懸掛在老橡樹上的一
妳還有那兩三秒的寂靜乍現，我卻是無分無秒不
串燈泡，白日慶典和親友歡聚的記憶猶存，我
在濁念的昏沉中。
們就將迎接一年黑夜最長的時刻了。雖然黑暗感
但是，當那正念兩三秒來臨時，如何得知？ 靈鷲山上，心道禪師的禪堂開示即開宗明義的告
覺沒有盡頭，隧道的出口還在轉彎處，很快的， 就將傳來破曉的鳥啼。
訴我們，要聽其自然，放鬆身心，營機念頭的消
正念，其實就是無念。因為無念，所以當
逝和湧起。所以，哪個念頭是正念，哪個卻是妄
下不思不想，一切不過是普魯斯特般的追憶。當
念雜念，當念頭一起，想著：「啊，剛才那兩三
那兩三秒來到時，歡迎來到靈鷲山，我將對著你
秒我進入了正念。」恐怕，也是雜念吧。
微笑，是的，長夜將盡。
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封面故事
Topic
照會足下 ――在靈鷲山安放心靈 讓腳得到休息，其實，也就是安放你的心靈。
每
撰文•呂政達
到歲中，你是不是總有一種放眼未來的感
的，只有走過那段路，留下了自己的足跡，才
慨，然而，就在這一天，請你好好地向你
會體會到那種辛苦後更該珍惜的滋味。
的「足下」致意。
當我們在新的一年來臨前用「放眼未來」
「足下」就是你得以行走、站立在這塊土
想像自己時，請別忽略了那最根本的「足下」，
地上，躺下、坐下時默默支撐你的那股力量。
當然，還有支撐著每個人的「足下」的力量―
根據物理定律，那股力量承受的重量和負擔，
―這片默默承受著我們的土地。照會足下，還
超過你的想像範圍，請你跟它們說：這一路上
有足下的土地，照會你的身和心，是新的一年
辛苦了。
裡你將許下的心願。
只有走過才能體會箇中滋味 照會足下，也是一種禪修的傳統。日本妙 心寺派花園大學前校長西村惠信也是名禪師， 每當講課前，就要學員起身向坐墊鞠躬行禮， 「沒有坐墊，沒有臀部的支撐，我們就根本沒 辦法坐下來上課。」西村也要學員練習靜坐前 拿掉蓋腳巾，把鞋脫掉；讓腳得到休息，其實， 也就是安放你的心靈。 曾經有位詩人將「鞋」形容成「船」，載 著我們走遍茫茫人海，看遍沿岸百花盡開，這 真是個貼切的形容。以前人家還會用「行腳」 和「行者」來凸顯「行」的意義，現在靠著網 路造成了「一瞬千里」的感覺，卻也忽略了一 個永遠不會改變的道理：路是一步一步走出來 15
封面故事
Topic
來禪修、去閉關，走向全世界 透由來靈鷲山禪修、閉關，成就自性般若 。 撰文•余素珠
關
於靈鷲山，一般較為人所知的是「水陸法
能帶進群組的人，就會是對禪修有需求、有興趣
會」，但對靈鷲山有較深一層認識的人，
的人。
知道在以「慈悲與禪」為宗風的靈鷲山，「禪修」 同樣扮演著舉足輕重的角色。原因在於靈鷲山的 開山和尚心道禪師從 1974 年開始，長達十多年 的獨修、塚間修，斷食閉關的苦行過程，在修行 上始終沒有離開以般若觀照為核心的禪修法門， 並以此為核心，擴展出萬人禪修、四季閉關等相 關活動，因此「禪修」是靈鷲山佛教教團是致力 推動不輟的修行法門。
其二，靈鷲山無生道場超強的磁場確實是 適合禪修的優質場所，但有了「硬體」，仍需要 有好的「軟體」（師資）相呼應，才能吸引群眾 前來。對此，目前正著手於四期教育課程編撰 的廖誠麟表示，課程編撰完成之後必須就每一 套課程培養授課的法師，且重點不在「能說」， 而是透過深入解說課程內容的過程，與學員達到 密切的互動，繼而產生口碑行銷的效益。
以優質課程及環境留下「對的人」 因著前述的背景，加上華藏海重建後，未 來定名為「圓通寶殿」的一樓大殿，將作為禪修 中心，全面塑造靈鷲山為全國最優禪修中心無疑 是水到渠成。對此，靈鷲山法教顧問廖誠麟表 示，以「禪修」為發展方向對靈鷲山來說是一絕 佳方向，但怎麼將這樣的訴求傳達給潛在對禪修 有需求的民眾，他提出了幾點看法。 其一，以既有曾參與靈鷲山禪修課程的群 眾為基礎，根據其基本資料，亦可透過參與這些 人的臉書、部落格等，測試這些人在禪修群眾間 的跟隨度、文字能力，若是「對的人」，則跟進 將其培養成「意見領袖」。透過這種開發模式， 16
其三，借鏡靈鷲山佛教教團建置完整信眾 資料，提供會員深度服務的成功經驗，將來參與 過靈鷲山禪修活動的群眾也建立起完善的服務 系統，並根據參與者的課程偏好及屬性，提供個 別需求的課程資訊及服務，確立資料庫行銷。 至於新時代科技工具是否將成為禪修 「擴散效應」的利器，廖誠麟認同諸如臉書、 LINE、APP 等，都會提供群眾擴散的加乘效 應，但不可否認的是，這些工具提供的擴散效 應，仍必須以「人」為核心，先找到「對的人」， 並以優質的課程及環境將這些人留下，成為「忠 實顧客」，其他的科技工具才能有發揮的餘地。
封面故事
Topic
加入，組織才不會僵化、停滯，甚至是倒退。 而除了讀書會，在講堂進行師父專著的導 讀也能有不錯的效果。像是心道禪師的諸多著 作，內容對靈鷲山的宗風都有很深的闡釋，個 別閱讀時，或許對內涵僅能一知半解，若能有 專職的人代領導讀，就能藉此將心道禪師的理 念深度宣揚，讓靈鷲山佛教教團「慈悲與禪」 的宗風能深植人心。 而禪修對緊張忙碌的現代人來說，或許 能在工作之餘找到片刻的寧靜，若要尋找更高 層次的心靈智慧則可以選擇閉關。靈鷲山自從 1991 年 2 月開啟第一場「僧眾四季精進閉關」 後，四季閉關之宗風即此確立。閉關是在修持 禪法上帶入實際的體驗，幫助行者找尋與自我
籌組禪修讀書會，帶進更多新緣 根據廖誠麟的觀察分析，會參與禪修的群
相應的法門，能對佛學有更進一步的探討與深 究。
眾不同於參與水陸法會的功德主，前者對「知
在禪修、閉關之外，要達到身心靈全面的
識」的需求度較高，後者偏向於對「信仰」的
健康生活，禪食亦是重要的一環。為了完成最
追求。而要號召這一群對「知識」需求度較高
後這一塊拼圖，靈鷲山近年積極引入開發精緻
的群眾，籌組「讀書會」是個不錯的方法。
蔬食的樊花錦、及由一群年輕農夫組成的友善
廖誠麟表示，相對於刊物的即時性及片段
大地有機聯盟，帶領禪修群眾展開潔淨新生活。
性，書籍是個更有系統性探討知識的媒介。當
對於上述想法，廖誠麟總結出「來禪修、
靈鷲山禪修的方向已定，可在既有參與過禪修
去閉關，走向全世界」的結論，也就是透過來
群眾的基礎上篩選出具有跟隨能量的「種籽」，
靈鷲山禪修、閉關，從而更理解、親近心道禪
讓這些種籽在全國各地講堂籌組「讀書會」，
師，證得自性般若，從而讓全球磁場更為明淨
甚至是開闢家庭道場，讓這群有相同愛好的人
澄澈，這個計畫目前還只是在建置初期，需要
衝擊出「知識」效應。這樣一來，不只協助禪
一群專業、專職的人加入，共同為此願景努力，
修群眾「質」的提升，也能因此帶進更多新緣。
讓靈鷲山「慈悲與禪」的宗風理念遍及全世界。
廖誠麟強調，開發新緣很重要，不斷的有新緣 17
封面故事
Topic
走向禪 走向自在解脫 我們平常處在無明時，心被很多聲音、東西佔據，禪修時把這些東西清光，讓光線進 來，才能看見原始的、最初的自家本地風光。 撰文•張育寧
鷲山心道禪師本著慈悲大愛的精神，以台
靈
了解她沒關係，只要自己表達出心中所想即
灣東北角的靈鷲山無生道場做為弘法利生
可。」一句話如當頭棒喝，也讓她發現自己竟
的起點，未來更將以華藏海一樓的「圓通寶殿」
然沒有讓念頭停下來的能力，於是決定前來參
作為禪修中心，傳授於塚間修行證悟所得的禪
加靈鷲山的禪七課程。
修心法，讓你我在山海一色的天地間，一步步 探索，一次次迎接驚喜，走向睽違已久的自家 本地風光。
靜端師姐說：「從攝心禁語開始，好像幫 助我打開了神聖殿堂的門。因為攝心，覺知開 始放大，一朵花、一株草……等，自然而然都
接觸禪修的因緣，人人不同，有人一開始
會很仔細的關注它。我學會靜下來跟整個環境
只是為了解決生活中所遇到的問題，卻因此有
對話，環境雖然沒有說話，但是透過覺知，我
幸得窺廟堂之奧，有人則是在領略禪修的美好
可以感受到環境跟我說什麼，包括吃東西的時
後，益發勇猛精進，堅定邁向成佛之路。
候，也更能吃出它的滋味。」在禪修過程中，
因為攝心，覺知開始放大
靜端師姐更肯定有人循序漸進帶領的好處。
與先生結縭 20 餘載的靜端師姐，一直執著 於先生應該要了解自己，所以和家人溝通時， 總是不願意明確表達自己的想法，使得溝通變 成苦差事，甚至將「他不了解我」的負面情緒 無限上綱，一度還興起結束婚姻的念頭。反而 是才十七歲的兒子開導她，停下漫無邊際的負 面情緒，告訴她「將所有的念頭停下來，這就 是禪。」提醒她專注在問題的核心，「丈夫不 18
「我發現自己的覺受變強時很高興，因為 感受變敏銳，可以幫助我創造出更有深度的作 品。我在禪修日記上寫了很多覺受的體會，愉 快地與人分享，然而帶領我們的法師便提醒我， 不要被那些東西帶走。」短短一句話，讓靜端 師姐當下醒悟，若自己一直耽溺在這個階段的 喜悅，不往前走，會錯過更美的風光。
封面故事
在法師的指點下，靜端師姐破除了耽溺的 無明，進階開始學習聆聽寂靜，初時，她跟法師 說：「寂靜好吵，我關不掉寂靜。」因為人的 身體有種自然反應，在完全沒有聲音的情況下， 耳朵會有嗚嗚的聲音發出，隨著不斷的調伏，她 終於能夠跟這些嗚嗚聲共處。靜端師姐欣喜地分 享，最後幾次的打坐過程中，她體會到身心輕 安，有很短暫的一刻，整個身體是鬆的，口頰有 生津的感覺。 心道禪師在禪修圓滿時所說：「禪修，我 們才有機會看到太陽升起。」也給她很深的體 會。我們平常處在無明的時候，都是黯淡無光 的，心被很多聲音、東西佔據，當我們禪修的時 候，把這些東西清光，才能讓出空間，讓光線進 來，看見真正的美好，原始的、最初的，自家本
Topic
地風光。 「禪修回來，我看見了跟家人之間的關係 是互相成就，我發現我的家庭更圓滿，此刻，我 才能清楚看見我擁有的幸福。家人都很支持我參 加禪七，讓我心無罣礙。彼此支持，不去束縛住 對方，而成為彼此最有力的後盾，這是一種難能 可貴的幸福，我以前竟然都看不見！」
在家獨自修行，勇猛精進成佛道 從少年時期開始禪修至今已十餘年的開昌 師兄 ( 化名 )，經常參加靈鷲山舉辦的禪修活動， 自己平日也會在家獨自修行。他個人認為，獨自 在家中禪修，對防衛心較重的人而言，可以療癒 心靈深處的傷痛，因為有些人在記憶深處潛藏 著過往較深沉的負面情緒，平日壓抑卻不自知。 19
封面故事
Topic
禪修可以讓心靈深處的記憶浮現，讓念頭自然的
於塚間修行的心道禪師便是最好的例子，
來，自由的去，透過這個與自己和解的過程，便
眾人聞之變色的塚墓反而是心道禪師心中極佳的
達到了療癒的功效。
修行場。心道禪師在此聆聽寂靜，觀照自我，了
從因緣的角度來看，這些過往的傷痛便是 冤親債主的關卡，與自己過去的傷痛和解，才 有能力接受不完整的自己，如此，這個不完美 的自己就不會絆住你的修行。共修時眾人攝心的
悟世間的一切無常與幻有，讓心安住在覺照之 上。也在與眾有情眾生朝夕相處的過程中，啟動 自己的悲憫之心，這便是慈悲與禪成為靈鷲山日 後兩大宗風的由來。
力量，可以讓禪修的效果加乘，而在家中獨自修
心道禪師亦曾說：「當我們還沒有淨化自
行，時時覺照自省，也可以讓自己勇猛精進，早
己的時候，就像是生存在三毒、五毒的垃圾堆
日走上成佛之路。
裡，今天，我們知道要出離，知道要修行，就像
開昌師兄亦提醒，在家中自行禪修需要導 師的教導、孰悉禪修的程序和自律精神，具備
是從垃圾堆裡把自己撿回來，而禪修能夠讓我們 從垃圾堆裡找回自己。」
「正見」也是必須條件。有些人擔心自己在家禪
不管是找回自己或看到太陽升起，都告訴
修，會被干擾。這就是沒有學習正見，因為不夠
我們禪修能讓我們的生命明亮清澈，美好純粹，
了解才會害怕，可焚香禮佛讓自己的心念正，便
如是，我們知道，走向禪修，我們走向自在解脫。
不會有無明。 20
封面故事
Topic
沒有最好的法門， 只有最用功的修行 撰文 ‧ 許凱森
2
500 年前，印度的聖人佛陀在靈鷲山為大眾 說法，他拿起一朵蓮花示眾，一言不發。眾
人皆困惑不解，只有迦葉尊者會心微笑。佛陀於
是對眾人說：「我悟道的方法是看透一切、包容 一切，以喜悅的心看清事物的本來面目。這種微 妙法門超越語言文字教理，不能用邏輯思考，而 是要用體會才能領悟的。剛才迦葉尊者已經領悟 而起共鳴，所以我將禪心傳給他。」於是迦葉成 為禪宗的初祖，拈花微笑便是禪宗的起源。禪宗 在一花一笑間誕生了。 有關佛陀與禪的故事，我在漫畫家蔡志忠 的《漫畫達摩禪》裡第一次讀到。
修」為核心方法，創立了平安禪。平安禪法是心
幾年前採訪蔡志忠，說的是漫畫，聊的是
道禪師規劃「人生佛教――四期教育」的核心修
台北，知無不言，言無不盡，訪問完畢後請他提
持主軸，貫穿阿含期、般若期、法華期、華嚴期
供個人照片及親筆寫下一句話給刊物，都是即時
的行門體驗，也是靈鷲山推廣的禪修法門。心道
回覆，那時只覺得這位漫畫大師沒有架子，互動
禪師說：「觀音的特質就是耳根圓通法門、慈悲
過程輕鬆愉快。現在我寫禪，才知道原來當時親
救苦，祂從聞聲成就，以聞聲禪來聞聲救苦、救
見的翩翩風度就是禪的落實。
世，我的寂靜禪修也是這樣發生的。」
禪源 ‧ 禪緣
去年上山側寫韓國媒體來採訪心道禪師的
心道禪師的修行以禪為本，也以禪為宗門，
行程，師父就定位之後，韓國記者透過翻譯做訪
在宜蘭塚間的苦行期間，聽出了「寂靜修」的法
前溝通及提問，燈光、攝影機幾番調整，多組人
門──觀音菩薩耳根圓通修法，後來以「寂靜
馬更換採訪場景，機器出狀況，聲音沒收到，再 21
封面故事
Topic
重錄一次也還是笑笑的，這是禪者的風範。 南傳佛教內觀禪修大師──泰國讚念長老，
我：「人可能前一秒還活蹦亂跳，下一秒 就停止呼吸，生命很無常。」
自 2009 年第一次來台灣，到靈鷲山和心道禪師
師：「其實無常每分每秒都在發生，不只
見面，之後每年固定都會來山上和心道禪師敘
是這麼大的現象，也在小細微處，身體每分每
舊，今年高齡八十，再度來台灣的行程中，同
秒的細胞都在生生滅滅，人的念頭時有時無，
樣沒有漏掉靈鷲山。而內觀禪修在生活中的實
感覺也都是虛幻的。我們經常執著於當下的感
踐方法，就是隨時隨地觀照自己的身心，簡化
受是多麼真實，卻沒發現，可能過了幾個小時
為兩個：「苦」和「滅苦」。滅苦就進入涅槃，
或一兩天，這個情緒就不在了。但是透過禪修，
一般的修行者見到苦就受不了，其實見到苦，只
就能很容易去發覺這個無常，真正認識了無常，
要滅了苦，就成就了。
才會放下，體悟到萬物只要生起終會滅去，進而
心道禪師在三乘法脈的殊勝法緣，讓弟子
去接受這個自然定則。」
們有機會恭迎這些大修行者來山，雖然各家禪修
禪修老師像太陽，傳授的禪法就是陽光；
法門的方法、下手處各有不同，但是法的本質都
禪修學員像種子，種子的向光性，象徵引導凡夫
是建立在佛陀的四聖諦、三法印之上。法師告訴
的心識趨向於法；法工像水，灌溉土壤，讓種子
我，有一年，讚念長老和心道禪師在山上散步，
得以滋潤成長；教務體系支持著所有的行政運
讚念長老向心道禪師說：「無生道場和宗教博物
作，相當於空氣一樣重要；而講堂與禪修中心的
館的志業非常好，都是我曾經也想過的。靈鷲山
管理執事則是園丁，除蟲、拔草，維護園地的
未來將會是千年的道場，結千年的因緣。」
環境清淨、安定與殊勝。來靈鷲山禪修，陽光、
因緣具足 ‧ 只要用功
22
空氣、水，圓滿具足，菩提種子自然健康成長。
我：「為什麼要禪修？」
以前，「禪修」在我的生活圈中是鮮少出
師：「你覺得無常嗎？」
現的字眼；現在，「禪師、禪堂、禪法門」都在
我：「我覺得無常啊。」
我觸手可及的身邊。我說這是幸運，師兄師姐們
師：「你覺得哪方面無常？」
說這是因緣。
封面故事
圓通殿•我心歸處
Topic
撰文•不語
昨
天從緬甸弄曼農場回到台灣，聽說靈鷲山
的圓通殿已經落成，迫不及待的我今天一
早就衝到福隆，接駁車開在熟悉的蜿蜒山路上， 我望著窗外平靜的太平洋，心裡想著圓通殿會 是什麼模樣，是像日本銀閣寺的簡樸嫻靜？還 是像金閣寺的金碧輝煌？下車後，我帶著一顆 期待的心直奔圓通殿，到了門口，我停下腳步， 深深吸了一口氣後走進大殿，迎面而來的景象 讓我笑了，笑自己被迫不及待給蒙蔽了，靈鷲 山的圓通殿當然是像自己啊，怎麼會像別人！ 剔透的琉璃與簡樸的鏽鐵打造出的圓通
剛才在車上看到的海平面吧，看著看著，還真
殿，呈現出靈鷲山外表粗獷、內在溫柔的特質，
有種徜徉大海的清心閒適。接著，我的視線被
加上以棕色和灰色的主色調，完全營造出心道
琉璃牆下方的各種紋路吸引，蹲下來細看，只
禪師所希望的樸實簡約氛圍。
覺得似曾相識，卻怎麼也想不起是什麼，一旁
琉璃牆上耀眼的曼荼羅據說是心道禪師的 珍藏品，金光閃爍又莊嚴神聖，有如鎮殿之寶。 轉身看向另一面琉璃牆，以曼荼羅為中心向外 設置的光明燈大小不一，十足的立體感像極了 攀岩牆，再定睛一看，咦？怎麼明明點一盞光
的師姊似乎看出了我的疑惑不解，連忙過來為 我解說，原來這些紋路是心道禪師在靈鷲山草 創時期，於祖師殿敲鑿的石塊、手塑的水泥， 以琉璃形式移植而成的，好像在提醒著我們， 莫忘初衷！
明燈卻有 2 個燭火？忍不住走近探個究竟，這
我試著坐在大殿一隅，靜靜感受著這座禪
才發現光明燈背後是鏡子，難怪點一盞燈會出
修中心的靜謐，原本一顆悸動的心頓時就像回
現 2 個燭火，現實與虛幻交錯，為大殿增添了
到家一樣，安定了下來。我想，我會比以前更
一抹神秘色彩，實在太有創意了！
常回來靈鷲山，回到圓通殿，我的心靈歸處。
清透的琉璃磚上有著許多橫向紋路，那是 23
喜歡生命 用心感受 ‧ 成就愛 ‧ 享受當下 ‧ 活得精彩
漢菊德 在探索中寫下自己的故事 ──以愛活出生命的光彩 撰文 ‧ 張育寧
影《和豬豬一起上課的日子》，敘述 26
電
早年台灣教育多以填鴨式教學，將ㄅ、ㄆ、
個學生一起飼養一隻叫做小 P 的小豬，原
ㄇ和 1、2、3 等知識填充進幼兒小小的腦袋裡，
本學生與老師之間的約定是將小 P 養大之後煮
在這樣保守封閉的背景下，南海幼稚園創園園長
來吃，但是隨著日子一天天過去，反對吃小 P
漢菊德開啟了全人教育、感性教育的風潮。走過
的同學漸漸增加，最後甚至在課堂上引發了兩
幼兒教育超過 30 年，對這些問題，她自有一套
方激烈的辯論，在這個過程中，孩子們開始思索
看法。
「生命的價值」、「責任與抉擇」這樣的問題， 其中有小女生發出這樣的疑問：「老師，我們可 以決定其他生命的長度嗎？」引發人們將生命的 意義作更深入的思索。
整個世界都是孩子的學習場所
「我一直覺得教育是人的事業，是生命的 教育，想要培養出一個什麼樣的孩子，就應該給 他什麼樣的教育。如果教育的目的只是為了把 書讀好，考試拿高分，在這樣的邏輯下，孩子 就會變成考試的機器，沒有感情、沒有同理心。
電子雞、開心農場、開心水族箱等虛擬遊
如果生命的意義變得這麼狹窄，教育只為了單一
戲風靡一時，在每個反應都是經過精算設計的
功能而存在，教育便商品化，知識便淪為工具而
虛擬世界中，真的能讓人們在其中學習、成長，
物化了，這真的是一件很可惜的事。」漢菊德語
體驗生命的意義嗎？
重心長地說。
24
25 佛學營的孩子在多羅觀音下（攝影 / 周智芬）
喜歡生命
生活中的事件，讓小朋友培養關懷別人與解決 問題的能力。例如新同學加入團體時，有人會 因為想念媽媽而哭泣，這時，老師會把「讓新 同學不要哭」當作一個任務，讓小朋友們一起 來達成這個任務，有的小朋友會抱抱新同學， 有的則會陪他一起玩玩具。在這過程中，小朋 友感覺自己被賦予責任，會想努力做好，當成 功協助新同學適應環境時，也能自我肯定。問 題解決之後，老師會引導大家進行團體對話， 漢菊德女士為幼兒教育奉獻畢生心血。
她解釋道，個人情緒的理解、表達、關懷、 同理心等特質，看不到分數、沒有量表，卻對 一個人影響至深至鉅，當一個人不懂得表達自
讓每個小朋友分享自己身為安慰者與被安慰者 的心情與感受，透過分享的過程，彼此了解， 也培養同理心，這就是從實際生活中關懷別人 的例子。
己的情緒，甚至不能理解自己的情緒處在何種
耶誕節交換禮物，老師也會利用機會訓練
狀況下，遇到困難挫折時，往往找不到緩解的
小朋友們的想像力，去想像一百年以後的人們
出口，也不知道如何尋求社會資源的支持，甚
會互相送什麼樣的聖誕禮物。漢菊德神情略帶
至引發仇視社會的激進想法，這些都可能造成
驕傲的說到：「我們絕對不能低估小孩子！」
社會問題。
當時有小朋友回答：「以後會送罐裝的空氣當
什麼是感性教育，而全人教育又能帶給小 朋友什麼樣的能力？漢菊德說：「感性教育就 是透過社會互動和身體的接觸，去認識自己的 感覺，情緒、願望，懂得表達感情、擴及到關 懷別人及同理心。而全人教育強調的是均衡教 育，而非著重在知識本身，更強調探索世界、 認知跟解決問題的能力。」 教育不只侷限在課本裡，也並非只能在教 室裡。世界才是最好的學習場所，生活中的每 件事，都是感性教育的最好機會，運用發生在 26
聖誕禮物！」原來他是以自己的知識作為想像 基礎，因為環境汙染嚴重，地球的空氣愈來愈 不好，因此在他的心目中，空氣會是未來世界 裡珍貴的禮物，所以有了這樣的答案。
讓小朋友用感官去探索世界 全人教育鼓勵小朋友用身體、感官去探索 世界，當他們真正接觸、探索到這個世界時， 就會發現真實的世界遠比書本的世界還要廣大。 當小朋友在校園內看到蛹時會問：「老師，這 是不是毛毛蟲的蛹？」老師會說：「你猜！」
喜歡生命
鼓勵小朋友持續來追蹤觀察，自己找出答案。 漢菊德也提到，這個不斷提問的過程，是 在培養小朋友解決問題的能力，當小朋友自己學 著去觀察真實的世界，從而找到答案，而不是聽 大人說怎麼做就怎麼做，或習慣性地等待別人給 答案，這時就已經具備解決問題的初步能力了。 經常進行開放性的問題討論，也是課程內 容的一部分，引導小朋友發表意見，討論如何解 決問題，從中培養獨立思考及批判的能力，在這 個由老師所營造的對話環境中，所有的問題都可 以提出來，都能夠接受批判，但老師必須在一旁 適時引導，抓住機會提出關鍵問題：「如果真的 這樣做會發生什麼結果？」「比如，小朋友欺負 我，我很用力地打回去，那如果他受傷了呢？」 這就是「價值澄清」的過程。在這個各自表述 意見的過程中，要特別注意不可以讓價值混淆， 對於關懷別人，尊重生命，這些重要的價值觀就 是透過這樣的討論過程，一點一滴建構出來。 有人說，層出不窮的社會事件是因為社會 生病了。漢菊德惋惜地說道：「這些走錯路的人， 有可能是在生命當中遭遇到一些特殊的經驗，讓 他無法釋懷，根深蒂固之後，觀念愈來愈偏差， 而且也沒有人知道他的心裡狀態，無從開導，而 造成了無可挽回的結果。」 而虛擬世界的蓬勃發展，如網路、遊戲世 界是否也讓人們逃避，愈發偏離真實世界？漢 菊德回答：「所以我必須強調，開放不是放任，
老師在開放性對話的過程中，一定要適時提問出 關鍵問題，做到價值釐清。」她認為生命教育一 定要在真實裡才能完成，當人們產生價值混淆， 讓自己愈加沉溺於虛擬世界，反而失去了在真實 世界體驗人生的機會，也失去對人的關懷、對生 命的尊重。 如同哥哥，已故的世界宗教博物館館長漢 寶德先生，畢生致力文化藝術推動，並協助心道 禪師將世界宗教博物館「尊重、包容、博愛」的 精神推廣到全世界。漢菊德在自己熱愛的工作領 域，也是傾注了畢生的熱情與心血。在與幼兒互 動、彼此學習的過程中，更豐富了自身的生命， 是喜歡生命的最好寫照，「我認為生命是創造出 來的，而創造生命的動機就是愛。所以生命的意 義就是愛，我們要活出生命的光彩，就要活出愛 來！」 科技發達的今日，建構了許多虛擬世界， 而人們在休憩放鬆之餘，是否也深陷其中，為了 逃避真實世界而沉溺於其中的平靜、安全、或 是刺激。生命，必須靠自己去體驗、感受、探 索，真真切切地去愛，然後在每次的經驗過後， 留下一道道印記，寫下專屬於自己的生命故事， 自己定義活著的意義。 用心生活、喜歡生命如漢菊德，給我們「生 命的意義就是愛」這樣的結論，在生命的旅程 中，想必也看過無數風景的你，是否也為自己找 到生命的意義呢？ 27
阿含
Agama
甘露清涼
皈依三寶 ──
除熱得清涼 ‧ 一心應善聽 ‧
生命離苦圓滿的去處
甘 露 清 涼 佛法如甘露
您
曾經「皈依」過嗎？到底「皈依」是什麼意思？什麼 叫做「皈依」？
外道鹿頭梵志在了解佛法的深奧之後，他為了脫離六道 生死輪迴，於是長跪禮佛，皈依佛陀，出家學道，求解脫之 法，最後證得羅漢果（註一）。 在經典中也有一則帝釋天王皈依佛陀的故事（註二）， 但統領諸天神的帝釋天王又是為了什麼原因而皈依佛陀呢？
帝釋天王的皈依 統領諸天神的帝釋天王，縱然有很多福報，卻也有耗盡 的時候。天人在壽命將至之時，都會有五衰現象，一是身上 的光華漸失，二是頭頂的花枯萎，三是心情煩躁不安於座， 四是兩腋流出臭汗，五是天衣沾著塵土。 帝釋天王觀察時日將近，未來將投生到人間，入母驢胎
能滅諸煩惱 ‧
中。他極度的恐慌，左思右想，三界宇宙之中，又有誰能解 救他呢？他發現除非是佛陀的功德力，沒有任何人可以解救 他。於是，趁自己的神力還未消失前，飛奔至佛陀面前請求 救援。 當時佛陀正在耆闍崛山石室，並進入禪定。帝釋天王一
撰文•開山寮法堂院
28
阿含
Agama
甘露清涼
一切法皆屬無常，世間興衰都是暫時的。有生
佛
就有死，只有寂靜涅槃才是最終歸宿。如同你 本來要投生的那戶陶器人家，泥製的陶器，終 究有破碎敗壞的時候，如同我們生命的現象！
前往三 個庇護所 僧
於是帝釋天王聽聞之後，更明白無常的真 理，洞悉生滅的本質，一心趨向解脫涅槃之道，
法
並依法奉行而證初果。
三皈依的意義 在巴利文中，三皈依（Tisarana）是由三 （ti）與庇護所（sarana）所組成，其意思是
三皈依 見到佛陀，立即跪地，額頭觸地，頂禮佛足， 虔誠的皈依佛法僧三寶。 就在他頂禮的瞬間，便投生至母驢胎中。 奇怪的是，母驢異常煩躁，四處奔跳，摔壞了 主人家裡名貴的陶器。主人盛怒之下，狠狠地 毆打母驢，導致驢胎流產。 當帝釋天王一起身，又從驢胎的胎識，回 復了原本的意識狀態，恢復了身上的光華與頭 花。這時，佛陀已知悉一切，便稱讚道：「善 哉啊，天帝！你因為皈依三寶的功德，使得原 本應墮入畜生的惡業迅速結束，不至於承受畜 生苦業。」
由「佛、法、僧」構成的一個三重庇護所。皈 依則是由動詞 gacchami（到達、前往）與名詞 saranam（庇護所）組成。 皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶， 藉著三寶功德威力的加持、攝護，能止息無邊 的生死苦輪，以及能遠離一切怖畏，解脫一切 憂悲苦惱。皈依三寶，含有救濟、救護之義。 然而，皈依的最深意義、最終目的，乃是 皈向自己的自心、自性。心道禪師說總持的皈 依有外皈依、內皈依、密皈依。外皈依就是皈 依佛、皈依法、皈依僧；內皈依就是皈依自性佛、 自性法、自性僧；密皈依就是從外皈依到內皈 依再到三身成就，成就法身佛、報身佛、化身 佛。法身是不死的一個生命的成就；報身就是
這時，世尊便誦出偈語：「所行非常，謂
智慧無礙的成就；化身就是一個慈悲無量的遍
興衰法，夫生輒死，此滅為樂。譬如陶家，埏
滿成就。外皈依、內皈依、密皈依具有不共的
埴作器，一切要壞，人命亦然。」意思是說，
加持力和感應力。 29
阿含
Agama
甘露清涼
三寶之德 佛 門 弟 子 必 都 皈 依 三 寶， 故 稱「 三 寶 弟 子」，然而，皈依佛、法、僧到底有怎樣的功德 利益呢？為什麼我們要皈依三寶？ 當時佛陀住在於舍衛國的祇樹給孤獨園的 時候，是這樣告訴比丘們的：「有三種自皈依之
欲無所執著之法，可解脫生死。再者就是敬奉賢 聖的僧眾，三寶是世間最上的福田。 此外，三寶功德，可使我們未來轉生在於 人天道中，能得飲食甘露之味，被眾人所尊敬， 戒行具備，諸根不缺，獲智慧海，漸趨涅槃。
我們為什麼要皈依呢？
德。哪三種呢？皈依佛就是第一之德。皈依法就
《別譯雜阿含經》：「如來弟子一向歸佛，
是其第二之德。皈依僧就是其第三之德。」（註
亦復歸依法、僧三寶，得疾智、利智、厭離智、
三）
道智，不墮地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣，得八 什麼是佛之德呢？佛陀是這樣說的：在諸
有眾生當中，不論是二足、四足、眾多之足，
解脫」；《放生儀軌》：「皈依佛，不墮地獄； 皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」
或者是有色、無色、有想、無想，乃至世界眾
可知皈依三寶有大功德，能不墮三惡道。
生最高次者，如來在於其中，乃為最尊、最上，
皈依是離開三惡道，得到三善道的種子，就是給
為沒有能及的覺者。
佛祖做弟子，儲存一個成佛的種子，讓自己生生
什麼是法之德呢？佛陀是這樣說的：所謂 有諸法，如有漏、無漏，有為、無為，無欲、無 染、滅盡、涅盤等，涅盤之法乃在於諸法當中， 為最尊、最上，並沒有能及之法的。 什麼是僧之德呢？佛陀是這樣說的：所謂 聖眾，乃在於大眾大聚的有形之類的眾生當中， 如來的眾僧，乃在於此聚裡面，為最尊、最上， 並沒有能及的。
世世有機會學佛、入佛門。
皈依就是找回自己找到歸宿 學習佛法後，明白世間一切器物終有壞滅 的時刻，一切充滿苦、空、無常；明白生命並非 只有今生，今生只是生命長河中的一小滴，無盡 的生命就如無數的水滴，滴水成河，川流不止， 終究會回歸到智慧、覺性的大海，回到生命的 根源。什麼是生命的根源？就是靈性。人們往往 只看見自己，忘失整體生命的根源所在，我們的
因此，我們應皈依佛陀，因為祂是無上的 覺者。其次應皈依於法，依教奉行，因為這是無 30
心就像長了翅膀的蝴蝶，東飛西飛，迷失方向， 找不回本來的靈性。
阿含
Agama
甘露清涼 註一：鹿頭梵志的皈依出自於《增壹阿含經 28 品 4 經》註二：帝釋天王皈依佛陀的故事出自於《法句譬喻經》註三：三 皈依之德出自《增壹阿含二十一品一經》
心道禪師說：「我們學習宗教、學習佛法，
找回自己，覺悟、奉獻生命的鑰匙。皈依的意
就是在學習看到整體生命的福祉、找到生命的
義在令我們的心具足正確的思惟、方向、目標，
源頭，找回自己，回到心性、佛性、靈性的大
讓生命有意義，找到永恆的靈性。讓內心不再
海中，得到真理，找到依止歸宿的生命，這就
起伏不定，回到清淨、真實的世界，得到安定、
叫做皈依。」
解脫。
皈依好比是向佛陀註冊
心 道 禪 師 說：「 生 命 是 盲 目 的， 就 像 沒
皈依的目的在永續經營我們自身的福德、
有羅盤、指南針的船航行在大海一樣，隨大海
智慧。皈依不僅是學習佛法的入口、入門，同
擺佈、漂流，苦死了；所以一定要有一個方向
時也是一條止惡行善的路，更是學佛的基礎，
——到彼岸的方向。皈依是一個指南針，是生
是學佛成道最重要的一環。
命最極致的歸宿、指南規劃。」
心道禪師說：「皈依就是找尋、依止真理，
皈依，即是歸依，也就是歸向、依靠的意
依止不會幻滅的靈性。其實，人人都有靈性，
思；歸向、依靠什麼呢？歸依佛、法、僧三寶
但是因為沒有經驗、方法，找不到自己本具的
——也就是「三皈依」。心道禪師說︰「皈依，
靈性，所以需要向已覺悟的佛學習。皈依就是
就是願景跟目標。我們學佛以後，什麼樣的對
向佛登記、註冊，學習如何讓生命更充實，不
象是我們依止、學習的對象？誰是我們的老師，
會迷迷糊糊地度過。」
能夠教導我們覺醒、解脫，發起無上的菩提心，
皈依是尋找度彼岸的方法
最終能夠成就佛——就是要皈依佛法僧三寶。」
皈依不只是一個儀式，更是一把追求真理、
外皈依
皈依佛、皈依法、皈依僧
內皈依
皈依自性佛、自性法、自性僧
密皈依
成就法身佛、報身佛、化身佛三身，法身是不死的一個生命 的成就；報身就是智慧無礙的成就；化身就是一個慈悲無量 的遍滿成就。 31
阿含
Agama
佛心育苗
當隻好奇的小貓
佛 心 育 苗 寫給家長看的佛法
期文章提到 Google 公司希望錄取具備四種能力的人才，包括：
上
解決問題、溝通、執行及提出觀點的能力。
其 實 教 育 部 近 年 來 也 提 出 教 育 的 目 標 在 培 養 學 生 的 5C 關 鍵 能 力： 溝 通 協 調 能 力（communication）、 團 隊 合 作 能 力 （collaboration）、 複 雜 問 題 解 決 能 力（complex problem solving）、 獨 立 思 辨 能 力（critical thinking）、 創 造 力 （creativity）。 而我們提出的「未來小領袖資優方案」則是依據艾科卡在 《領導人都到哪裡去了》提出的「領導十Ｃ」做為課程發展的主 軸，艾科卡曾在擔任克萊斯勒總裁期間成功讓公司轉虧為盈， 獲得「美國產業界英雄」的稱號。領導十 C 指的是：有好奇心 （curiosity）、 有 創 意（creative）、 溝 通 力（communicate）、 有品格（character）、有勇氣（courage）、有信念（conviction）、 領 袖 魅 力（charisma）、 有 能 力（competent）、 有 常 識 （commonsense）、危機處理（crisis）。
大人扼殺了孩子的好奇心 我們可以看出關於孩子們未來應該具備的能力可謂「英雄所見 略同」，在小異之中卻也不難看出大同，雖然各家提出的名詞或有 撰文•日修
32
些不同，然而也不難發現其中有相同之處，最關鍵的是：這些能力 都不是紙筆測驗就能測出來的，而最讓我們不得不憂心的是：這些 能力在現行的教育制度中都不是「主學習」，頂多只是「副學習」，
阿含
Agama
佛心育苗
甚至只是「美好的教育口號」，因此我們決心
睛呢？很簡單，我們只要讓學生開始去記錄自
依據這些關鍵能力，設計相關的課程，直接聚
己每天觀察的人事物即可！還有人說，當你戴
焦在培養學生的這些能力！
上有色的眼鏡看世界，這世界都會變成同一種
該如何培養孩子的好奇心呢？其實孩子
顏色，因此我們決定讓學生戴上「Q 寶眼鏡」。
從小本來就是充滿好奇心的，然而為什麼受教
我們告訴孩子：「世界上所有難解決的
育沒幾年就沒有好奇心了呢？原因竟然是：大
問題，全都是因為 Q 怪在作祟，而能看到 Q
人扼殺了孩子的好奇心！但大人為什麼會扼殺
怪的就是 Q 寶眼鏡！」但，為什麼不叫 Q 怪
孩子的好奇心呢？其實大人也是在無意間造成
眼鏡，卻叫做 Q 寶眼鏡呢？ Q 寶是「Question
了這樣的結果。
寶貝」的縮寫，也就是「問題是一個寶貝」；
孩子從小就會因為好奇心而提出種種問 題，但大人們卻覺得孩子怎麼這樣煩？考試又 不考，為什麼不對課業多一些好奇心呢？然而 即使孩子對課業有一些好奇心，例如：「為什 麼這個數學公式要這樣算？」大人卻說：不要 問這麼多，背下來就對了 ! 久而久之孩子就再 也不提問了。於是我們會看到一群兩眼無神、
Q 怪 是「Question 妖 怪 」 的 縮 寫， 意 思 是 「問題會作怪」；當你把 Q 怪收服了 ( 解決 了問題 )，它就變成你的 Q 寶，是可以增加你 IQ、EQ、AQ 的寶貝，於是我們設計了以下 的記錄表格，邀請孩子一起來收服神奇 Q 寶， 透過持續地記錄生活中觀察到的人事物，開始 復活、呵護孩子的好奇心！ Q寶圖鑑
對這個世界再也不好奇的孩子。 15 Q寶發明家
讓孩子的好奇心復活
16 發明日期 20
18
世界何其大，何其美妙，而我們的孩子卻 Q寶眼鏡
一無所感、一點都不好奇，這是何其悲哀的一 件事！我們要怎樣讓孩子的好奇心復活呢？好
17 Q怪鏡片
奇心展現在生活中就是「用心觀察每件事」， 有人說這世界並不缺乏美，缺乏的是一雙發現
基本資料
11 用一句話說明這個問題： 1 時：
19 Q寶鏡片 14 用一句話說明這個解決辦法：
2 地： 9 產生的破壞：
3 人：
12 產生的好結果：
4 物：
美的眼睛！同理可證，這世界並不缺乏奇妙，
10 問題產生的「真正」原因： 8 心情或感覺：
13 實際可行的做法：
缺乏的是一雙發現奇妙的眼睛。
5 事情是如何開始的： 6 事情的經過是如何：
7 事情的結果是如何：
那我們該如何讓學生擁有一雙好奇的眼 33
撰文
照見生活中的煩惱與困頓 ‧
菩提樹下自然涼
以花草觀心
見花獻佛
許凱森 ‧
34
陽
光熱辣的酷暑，從柏油路上的熱空氣看過去，對面一群剛用完午餐 的上班族身影變得扭曲模糊；這一個星期，惠君都沒正常吃午餐，
不是趕著客戶臨時要求修改的企劃案，就是準備下週就要提案的簡報， 再加上早上被主管訓了幾句，讓她即使身在需要添加薄外套的冷氣房裡， 仍然無法替自己內心的焦慮和煩躁降溫。 大學時期的惠君，人緣很好，不管是學業或是課外活動，總是熱情 洋溢、幹勁十足，畢業後順利進入心目中理想的企業工作，腳踩高跟鞋、 手提電腦包，就像她想像中的 OL 模樣。工作中的挫敗感在所難免，只 是最近的她特別容易感到喪氣，甚至懷疑起自己，這是她真正想要追求 的人生嗎？如果是，為什麼會感到痛苦？如果不是，那她到底想要什麼？ 這類似的心路歷程，不少人應該都有過，甚至佛陀。佛陀生為太子， 出家前享受著榮華富貴的宮廷生活，也結婚生子，但佛陀不以享受人間
阿含
Agama
見花獻佛
人間花語
攝影 / 沈仲怡
聖菩提樹：佛陀在菩提樹下成道，西元 十二世紀回教徒入侵印度時，那顆菩提 樹雖然遭到破壞，但在西元前三世紀左 右，阿育王的女兒 ( 比丘尼僧伽蜜多 ) 曾 越洋帶著聖菩提樹的枝條到斯里蘭卡插 枝，後人又從斯里蘭卡移植新苗於佛陀 成道處，重生聖菩提樹。 2005 年，斯里蘭卡的斯里摩訶菩提廟 住 持 斯 瑞 尼 瓦 薩（Ven Pallegama Siriniwasa Thero） 及 國 會 議 員 索 比 塔 （Sobhita）等佛教長者，親自護送斯里 蘭卡菩提樹苗來台致贈靈鷲山，正式栽 植在上院。
的繁華為滿足，精神上依舊感到空虛，於是出城
雜亂，停留在任何感覺上，有的就只是懷疑，不
觀看民間風情，從此之後改變他的生活，並決定
會有領悟。
了他出家成道的前程，領悟到他應走的是什麼 路，坐在菩提樹下修道打坐，接受了各種生理、 心理及自然界的考驗和困惑，終於在智慧的決斷 下開悟成佛，心境從波濤洶湧而平靜如鏡，從此 沒有波浪，也沒有漣漪，包容一切，卻絲毫不受 到任何影響。
我在靈鷲山上剛做完採訪，日正當中，眼 前的聖菩提樹，正是充滿生命力的綠，突然想起 惠君，拍了一張菩提葉的照片傳給她，提醒她再 忙，還是得抓時間吃飯。看著自己左手腕上的紅 線，雖然我們現在經歷的遠不及佛陀成道之路 的考驗，也許我們的心中難以避免地還是會有波
有時候我們都得經過一番選擇，才來到某
瀾，但至少有條線領著我們，只要稍微低頭就可
個地方，時間久了，我們就會忘記初衷，於是那
以看到，只要稍微伸手就能得到提醒。當我們知
些選擇就變成生命中的障礙或負擔，但事實上，
道自己該走的是什麼路時，才能堅定自己的心，
這些以許多不同方式所呈現出來的考驗和困惑，
才能覺得放鬆自在，也才能在炎炎夏日裡依然可
都是偽裝，都是人生修行的過程，一旦心境感到
以感受到沁涼的微風吹拂。 35
Agama
禪食筆記
禪食筆記
阿含
撰文•蘇雅芳
藥
清淨的身心靈 清淨的飲食 ‧ 年來不肖食品業者枉顧消費者的健康，為
近
性，減少吃外食，注意食品原料來源及製程等，
了高額獲利，殘害你我健康的手法愈來愈
並且上廚藝班，參加養生餐飲課程，自力救濟，
惡劣，從黑心奶粉，瘦肉精、毒澱粉、塑化劑，
為自己及家人的健康把關。
到食用油添加銅葉綠素、地溝油、飼料油、工
靈鷲山推廣「綠禪食」
業用油等的黑心油事件；還有素食含動物成分、 化工海帶、豆類製品含工業染劑、用洗腎藥桶 裝仙草，荒謬絕倫的食安問題相信絕大部分人 都大感驚訝與憤怒。
靈鷲山推廣的「綠禪食」活動，每堂課開 放報名總是瞬間額滿，便證明了現代人對於環 保、飲食、養生的重視，也可看出禪食風氣日 益盛行。誰說養生一定要吃昂貴的保健產品，
遺憾的是我們看不到黑心食品有消失的跡
用天然營養的食材吃出健康才是長久之道。【禪
象，沒有最黑，只有更黑，黑心食品似乎永遠
食筆記】首篇就要介紹外表平凡無奇卻充滿營
是一顆不定時炸彈，隨時威脅著你我的健康。
養的神奇山藥，帶大家認識這個神仙也瘋迷的
在一連串的食安風暴衝擊下，早已被鍛鍊出一
養生聖品。
顆強心臟的台灣人漸漸意識到健康飲食的重要 36
阿含
Agama
禪食筆記
有「山中妙藥」之稱的山藥由於栽培歷史 悠久，從產地的原生種或野生種演變出來的品 種繁多，目前全世界有 600 多種，外表型態也 大不同，有圓形、紡綞狀、棍棒狀等，奇形怪狀， 常常讓人相見卻不相識。至於台灣常見的品種 有：基隆原生種、陽明山原生種、恆春山藥、 懷山藥等等。像靈鷲山所在地的貢寮就是基隆 原生種的產區。基隆原生種屬於台灣野生特有 種，在特點方面，原生種山藥的黏性大，肉質 細緻，口感滑順，而且切開後斷面部位不易褐
山藥蘿蔔木耳湯
化，生吃熟食皆適合，堪稱台灣最好吃的山藥，
食材： 山藥、有機蘿蔔、有機乾木耳、
也是新北市的健康三寶之一。 至於山藥明明不是藥，為什麼會被喻為山
天麻、甘蔗、蔬菜高湯
做法：
中妙藥？那是因為山藥富含維生素以及鈣、磷、
1. 把山藥、蘿蔔、甘蔗削皮切塊備用。
鐵等多種礦物質，高醣、高蛋白質又低脂，營
2. 木耳泡水約 10~15 分鐘，使之軟化。
養價值極高，對人體有抗氧化、降血壓、血糖、
3. 將平時收集的有機玉米芯，以及各
改善血脂等的好處。另外又含有雌激素活性成
種有機蔬菜的菜梗、邊角和外皮丟
分，能幫助改善女性更年期的部分症狀等，對
入湯鍋，再加入甘蔗，水加到高出
人體的益處實在多到不勝枚舉。 其中一個改善血脂的益處部分，因為山藥 具有特殊成分——薯蕷皂苷（diosgenin），在 動物實驗結果中顯示，有抑制腫瘤細胞、改善
食材 3、4 公分，接著以煮泡法熬高 湯，煮沸後熄火泡 2 小時，讓蔬菜 釋放甜味，高湯才會鮮美。 4. 高湯熬好後，把 1 和 2 的食材及天 麻加入，最後加鹽巴調味便可起鍋。
血脂肪濃度的效果，能藉由改善血脂，控制高 膽固醇血症。薯蕷皂苷也是合成女性荷爾蒙的 37
阿含
Agama
禪食筆記
先驅物，具有滋陰補陽，增強新陳代謝的功效。
雖然有助減緩女性更年期的不適，不過食用過量
品山藥，享受舌尖上的禪悅
可能會刺激荷爾蒙，使子宮內膜增生，所以有子
另一個益處是降血糖，相信不少人都聽過，
宮肌瘤、子宮肌腺瘤的患者，最好先請教醫生。
山藥與蓮藕、牛蒡合稱降血糖三寶。這是因為
在吃法上，山藥無論是涼拌或是煎煮炒炸
山藥含有能代謝血液中葡萄糖的維生素 B1，以
都適合，位於宗博館的樊花錦餐廳主廚便以有機
及製造胰島素的鎂、鋅、消化酶等。另外，山
養生蔬食概念，研發出多道山藥料理。例如山藥
藥產生的黏液是所謂的黏蛋白。黏蛋白是一種多
蘿蔔木耳湯，使用熬上一整天的高湯，加上補腦
醣體，能抑制血糖快速上升，避免胰島素分泌過
益智的天麻，嚐來溫和滋補。還有，清淡爽口的
剩。不過黏蛋白遇熱可能會失去效用，建議最好
涼拌山藥豆魚捲，在夏天吃來格外開胃；想吃重
生吃，過敏體質的人則須多加留意，因為生吃山
口味的也有道地的四川乾鍋時蔬，使用了二荊條
藥易引起過敏反應。
辣椒和大紅袍花椒，看似嗆辣，其實麻而不辣，
山藥雖然好處多多，但也不是百無禁忌， 尤其山藥是高鉀食物，腎臟病患不適合涼拌生 食，也不適合喝山藥湯。還有，山藥中的雌激素
滿口盡是時蔬的脆甜。多變化的山藥料理，豐富 了五官感受，原來吃素也可以這麼享受！這次樊 花錦主廚特別公開兩道食譜，希望讀者在家也能 享受這份舌尖上的禪悅。
涼拌山藥豆魚捲 食材： 豆 腐皮、有機豆芽菜、山藥、 麵粉糊、鹽巴、橄欖油、海苔 絲、紅胡椒 調味料： 辣 油、糖、醬油、芝麻醬、 花生醬、黑豆醋（白醋亦可） 做法： 1. 將所有調味料調勻。 2. 豆芽菜燙熟後放涼備用。 3. 把半圓豆腐皮切半，將邊緣的硬皮 修掉。 4. 將適量豆芽菜放到豆腐皮上，以包 春捲的手法捲起，最後用麵粉糊抹 在豆腐皮四周封口。 5. 低溫油炸豆魚捲至略為上色即可起
38
鍋，再放入冰箱冰鎮。 6. 將山藥切得細碎，保留清脆口感， 再加上少許鹽跟橄欖油後拌勻。 7. 冰過的豆魚捲切成 4 塊，在每一塊 上放山藥泥再淋醬，最後灑上海苔 絲和紅胡椒點綴即可。
幸 福 學 堂 傳愛到偏鄉
圖文•世界宗教博物館教育推廣組
最活潑的生命教育課 ‧
分享愛 散播幸福種子，
東勢國小中高年級合影。
世
界宗教博物館長期推動生命教育、多元文化教育與藝術教育已行 之有年，自 101 年起，與「財團法人王永慶先生教育基金會」合
作「2300 萬人的幸福學堂」計劃，提供偏鄉學童免費到館參觀，並且 把「多元文化校園巡展」展板與教具帶到偏鄉展覽與使用，把館內資 源帶到台灣各個角落，目前已經遍佈大台北、桃竹苗地區，去年在台 中地區實施成果良好，今年再繼續為台中偏鄉服務，讓更多學生受惠。 為讓孩子們有更活潑的學習體驗，每年都規劃不同的導覽主題， 今年「2300 萬人的幸福學堂」以慈善為主題，結合我們常設展與兒童 館的展覽內容，帶入生命教育的內涵，除了藉由認識不同宗教的信仰 文化與面對生命歷程的禮俗，學習尊重不同文化，並且帶入各宗教的 慈善故事，把內心的美與善化為真，以行動實踐，勿以善小而不為， 把付出作為生活中的習慣，如佛教主張慈悲喜捨、結善佈施以解除痛 苦，也結合 DIY 課程「幸福慈善盒」，藉由創意 DIY 的活動讓學生 以創意的視角詮釋宗教藝術，同時也讓學生不只帶知識與體悟離開， 更是留下另類的觀展紀錄在身邊，而校園巡展的部份，則是配合學校 課程中多元文化的主軸，以「世界宗教」與「歲時祭儀」為主題，讓 學生概括理解各個宗教不同的面貌，並且以不同文化順應自然運作， 因應而生的習俗與祭典，讓信仰與生活結合。 39
撰文•呂政達
照明家歸處 ‧
悼念一名女獸醫之死 ──
燈塔行 點亮心燈燭
心靈白皮書
40
不是要住在柵欄裡，才能體會失去的感
是
他們必須挪出空間，容納更多的流浪狗。劇
覺。欄柱分割的天空，濁黃的雙眼，露
本就是這樣寫好的，上面的主管說：「唉呀，
出兩道尖牙，對每樣靠近的事物吠叫。
政策又不是我們訂的。」十二夜過去後，她
是不是，當被命名為流浪，就注定了捕 捉的命運，和最終失去的自由。四隻凸著爪 的腳將無法站上土地，站起來，雙耳就貼住 籠頂，噪音和同伴日夜的哀嚎觸動神經，不 再願意相信。
黑夜裡的燈光最後一輪的照耀 只有人這種動物偶而嚮往流浪，還有一 種說法是，只有人才會臉紅，懺悔。她慢慢 地靠近，手中拿著食物，柵欄中住著新來的 住民。眼前的狗才經歷過一夜的逃亡和捕捉， 人類定義的城市裡街頭的異議分子，看見人 影靠近就狂吠、心跳急速加快，我相信每個 異議分子遇見獨裁者，都有同樣的反應。又 有一說，狗的眼睛看出去只有黑白影像，一 起初，她只是牠們眼裡一道不安的影子。 她放下食物，留下食物，又緩緩轉身， 嘴裡哼著安靜心神的曲調，也許取材自往日 媽媽唱過的搖籃曲。從有歷史開始，人和狗 間的信任感就建立在食物，但這件事一點也 急不得，讓那隻狗靠近，用嗅覺和逐漸濃厚 的嗅覺相信這真的是一盤食物。
慢慢地靠近下一隻輪到的狗，手中拿著致命 的藥物，獸醫學的理論讓她知道，也許最終 不會感覺痛苦，只像是永遠的睡去。「你還 記得維琴尼亞 • 吳爾芙的《燈塔行》如何形 容死亡的嗎？」溺水的睡蓮，睡去的峽谷， 黑夜裡的燈光最後一輪的照耀。那隻已經願 意相信她的狗看見她來，輕輕低吠，搖著尾 巴，感應附近的狗隻也響起合奏曲，死前的 和弦。 她慢慢地靠近，慢慢地退後，看著那隻 狗安祥的吃食，淚水噙在眼裡，一時間她感 覺不到柵欄的存在，以為她是要讓籠裡的狗 獲得自由。「真的自由了，以後。」她輕輕 地說，如同咒語。
每個人的憾恨都等待彌補 我覺得那個晚上她輾轉難眠，七百多隻 狗和無數的夜晚，時常夢見狗的幽魂，仍不 忘對她搖著尾巴。後來，這就變成一種習慣， 無法真的離去的是不安的細胞。為什麼狗兒 要死？因為牠們是所謂的流浪犬，所以沒有 生命權。因為園區沒有足夠的收容空間，下 雨天會漏水。因為人類為了豢養寵物繁殖過
但是，要跟一隻狗建立信任和感情，
多生態無法容納的生命。因為，生命找不到
十二個日夜是遠遠不夠的，但日子飛快即過，
主人。我則時時想起吳爾芙式的追問：難道， 41
般若
Prajña
心靈白皮書
生命真的找得到主人？為什麼必得違背了自己
時間過得如此飛快，連死亡的陳述隨時會飛走，
的信念？
燈塔永遠象徵著人類最後的圓滿。對海面上的
空下來的牢籠，聽說在許久以後還會聽見 狗兒的叫聲，也許還在等著主人，也許，沒有 人叫牠們離去。我看見她留下一張抱著狗在籠 裡的照片，人和狗如此的接近，身世卻如此的 割離，分割的天空，她從前嚮往過流浪。 吳爾芙的《燈塔行》當然也是一座空下的 牢籠，每個人的憾恨都等待彌補，雷姆塞夫人 去世後，莉莉一定得完成那幅畫。但小說裡的
船隻來說，燈塔既可能是指引，說不定也是覆 滅前虛幻的希望？明天就要去燈塔了。雷姆塞 夫人溫柔地說：「親愛的，當然好啊，如果明 天天氣許可的話。」在風暴來臨前，他們都以 為他們全家就要動身前往燈塔。 五月燥熱，她獨自開車前往燈塔，時間過 得如此飛快，殘酷和慈悲轉眼將是過眼雲煙。 她吃下安樂死的藥物，腦中湧出無數狗隻的影 像，峽腳海浪化做泡沫，「我希望動物過得很 好。」我讀到她留在網路上的心願，見到時已 經經過許多次的轉述，這種時候，沒有人說得 清楚她最後想著什麼，就如後世讀者對吳爾芙 命運的慨歎，也遲了。 是不是，我們心內的燈塔迴旋迴旋，到死 前都不會熄滅。 是不是，她終將變成我們的一個心願。 是不是。
後記 靈鷲山的心道禪師向來尊重生命，也呼籲體現眾生平等的佛法精神。心道禪師表示，他不忍見 到任何生命的逝去，任何形式的生命都是如此。我們敬持心道禪師的開示，在禪師的慈悲心之 餘，更感生命的珍貴。
42
時光荏苒
略稱為水陸法會、水陸道場或悲濟會，以供齋施
食為主，主要是為超度水、陸、空一切孤魂而設，有供 養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、 長養慈悲、增長福慧等功德，是漢傳佛教法事中，儀式 最隆重、功德最殊勝的法會，素有「法會之王」的美譽。
起自唐末五代，至今傳承不斷 水陸法會名稱的由來，據《水陸儀軌會本》所載， 「法界聖凡」表示十法界所有眾生——即天、人、阿修 羅、畜生、餓鬼、地獄六道加上聲聞、緣覺、菩薩、佛 四聖；「水陸」則代表眾生受報之處，有水、陸、空三處，
圖文•文獻中心
聽過來人說故事 ‧
略說水陸法會
歷史與人文
水
陸法會，全稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，
表示天上地下都有眾生輪轉；「普度」則是「普無不度， 故六道雖殊，俱解脫故」，表示六道眾生無所不度，皆 能從中獲得解脫；而「大齋」則是「以施食故，若聖若 凡無不供故」，也就是齋會施食對象含括四聖六凡所有 43
般若
Prajña
歷史與人文
法界眾生，供養施食對象一律平等無分別；至於
南宋志磐大師等，對後世水陸儀本有大貢獻。至
「勝會」之意，則是「以法施故，六凡界中蒙勝
元代，更是達於高峰，多位皇帝皆命僧侶舉辦水
益故」，表示法會的殊勝，能令六道群生蒙受大
陸法會，可瞭解當時元代對水陸法會的推崇。
利。《會本》明白表示水陸大齋會是為了普度水 陸空六道群靈而創設。
迨至明清，先有明太祖在南京鐘山舉行水 陸大齋，又有晚明雲棲袾宏大師（1535 ∼ 1615
水陸法會源於何時？有何因緣？有關水陸
年）編纂水陸儀軌，使法本更進一步完善；之
法會的源流考據，眾說紛紜，尚無確論。不過，
後在清朝道光年間真寂儀潤大師將前人所作水
大致上可知，應與南朝梁武帝親製《六道慈懺》
陸儀軌揉合，撰成《法界聖凡水陸普度大齋勝會
（即《梁皇寶懺》）有關，也跟唐代密教的「冥
儀軌會本》六卷，使後世有法式可循，成為現行
道無遮大會」施食法有關。
水陸法會藍本，貢獻極大。到民國時期，則以
從現存的可靠記錄來看，最早出現水陸施 食 記 載， 為 唐 末 五 代 的 遵 悔 大 師（874 ∼ 945 年）。據《宋高僧傳》中記載：「釋遵誨，譙郡人， 生且奇異。梁開平二年（西元 908 年）戊辰，歲
法裕法師所編纂的《水陸儀軌會本》最為有名， 內有印光大師序，盛讚水陸法會的殊勝與功德之 宏大。
水陸法會的整體精神就是生命的和解
止相國寺藥師院，首講所業。……四季建經會，
水陸法會佛事主要分為內壇與外壇。內壇
近二十年更無間曠，復別施鬼神水陸法食，皆勸
是法會最重要的精神重鎮，所超度的一切對象都
勵莊嚴菩提心行矣。」文中的「別施鬼神水陸法
在內壇召請，主要佛事有結界、供奉上堂、供
食」，應指對水中、陸上的鬼神做施食，這也許
奉下堂、幽冥戒、送聖等，是整個法會與四聖
是水陸法會的最初起源。至時代稍後的守真大師
六凡交流的樞紐，供養法界一切有緣含識神靈，
（893 ∼ 971 年），「開水陸道場二十遍，常五更，
度化一切有情，普利冥陽。而外壇則以誦持大
輪結文殊五髻教法；至夜二更，輪西方無量壽教
乘經典與諸懺儀為主，接引修行各種不同法門、
法，稱阿彌陀佛尊號，修念佛三昧，期生淨域」，
根基的修行者進入佛道，淨除眾生業障，增長福
可見此時水陸法會，已初具規模。
德智慧，消災超度。主要佛事有梁皇壇及各經壇
而至宋代，水陸法會、儀文更皆已完備，
的經誦禮懺、齋天、齋僧、焰口施食等。
傳承不斷。有金山瑞新禪師於宋仁宗時（1022
其中的焰口施食，又稱為瑜伽焰口，是根
∼ 1063 年），「在金山寺建水陸堂五年」，可
據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的施食
見水陸法會已成常設，行之有年。還有諸多高
法會，以餓鬼道眾生為主要施食對象，藉由持
僧對水陸儀軌進行修訂，如北宋長蘆宗賾禪師、
咒、發慈悲心，令墮入餓鬼道的眾生，能獲得法
44
般若
Prajña
歷史與人文
在水陸外壇進行的齋天佛事，能使人在法音宣 流中，心慕法教，進入佛法大門。
在法會莊嚴氛圍下，信眾虔誠合十，深心禮懺， 與往昔罪業解冤解業，完成一場生命與生命之 間的大和解。
食，皆得超度。「焰口」為意譯，指餓鬼頭大身
師說：「水陸法會能幫助我們解冤解業、消災解
小，身體枯瘦，喉細如針且中發焰火，所以每當
厄。我們不是只有在超度祖先，而是在做功德，
食物入喉，則被火化為灰燼。焰口施食為佛教為
能消弭許多怨氣，水陸可以把這些怨氣全部都化
亡者追薦的重要佛事之一，不止施食給自己的歷
為喜悅的天堂。我們在裡面幫他們懺悔，將在虛
代祖先，更是與十方法界眾生結下廣大的善緣，
空當中很多跟我們連結的記憶，慢慢由不好的轉
為水陸重要佛事之一。
成好的。水陸法會就是一個修行場域，我們在這
外壇主要佛事除了焰口施食外，於梁皇大 壇誦念禮拜《梁皇寶懺》，虔誠懺悔，亦為一大 要事。此外，另有藥師壇、淨土壇、諸經壇、法
個場域內真誠懺悔、供養、禮佛、聽經聞法，解 冤解業，消除三毒障礙，達到生命的大和解與大 學習。」
華壇、華嚴壇、楞嚴壇等六小壇，而每年農曆七
所以，水陸法會的整體精神，就是生命的
月啟建的靈鷲山水陸法會，更突破傳統，增設金
和解，真誠地面對自己的缺失和不足，進而發菩
剛乘密壇與南傳羅漢壇，每日於中禮懺、誦經，
提心，學習諸佛菩薩的精神，行持菩薩道，以謙
藉由法會威神力，祈願自身及眾生能滅久遠重
卑的心禮敬諸佛、懺悔業障，擺脫過去不好記憶
罪、消災解厄，同時也濟度亡靈。在這拜懺誦經
體的糾纏與牽絆，轉識成智。
的過程中，明白往昔所造罪業，真心懺悔，與自 身冤親債主做和解的工作。 水陸法會不僅僅是一個超薦六道眾生的法
期盼大家在瞭解水陸的源流與精神之後， 更能明白參與水陸的利益，一同前來參與這場生 命教育大學習勝會。
會，更是能讓我們學習佛法的修行場域。心道法 45
雲南
地球 的 孩子 臘戌
緬甸
仰光
泰國
我們的地球忙碌旋轉 歲月的計算單位是幣值 和所有的累積 我們已習慣這樣的日子 心臟經常疼痛 經常忘記，不僅是台灣 也是地球的公民 在緬甸，心奔往弄曼的經緯線 遙遠的緬甸升起一座佛城 想著，啊！那曾有我們的一份心意 地球將為我們發亮，每一天 我們全都是地球的孩子 追隨心道禪師的願力 就如心跳總是與我們同在 就如花開一樣的自然 我們既是孩子也是父母 既是果實也是種子 既是天空也是大地
三大佛殿（第二期工程即將開始）
參與 就是和平種子 弄曼大善園寺建設計畫 銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 小沙彌求知若渴，認真聆聽師長授課
道禪師說 :「心和平，世界就和平」， 教
心
育是和平的基礎，惟有教育孩子和平，地
球才能永續。因此，心道禪師致力將世界宗教 博物館的生命教育基礎，延伸為多元共生、相
從
依相存的「生命和平大學」理念，期以佛法來 創造大同世界。如今心道禪師的和平大願「弄
靈鷲山佛教教團緬甸發芽
曼計劃」已在緬甸正式啟動，從弄曼踏踏實實 地跨出邁向大同世界的第一步。
愛學日典禮嘉賓雲集 弄曼計劃的根基－沙彌學院已經在今年 的 6 月 21 日 開 學， 而 7 月 3 日 的 愛 學 日 這 一 天，緬甸北方傳出歡喜讚嘆，心道禪師的願力 在弄曼實現多元共生的理想。這份願力感動了 緬甸人，不少緬甸政要像是緬甸前任副總統 Sai Mauk Kham 賽茂康不但主動參加，還自 發性從仰光護送心道禪師到弄曼。典禮現場嘉 賓雲集，包括緬甸仰光省前行政總書記 Khin
到大同
愛學日這一天， 緬甸北方傳出歡喜讚嘆， 心道禪師的願力在弄曼實現多元共生的理想 撰文．蘇雅芳
種植高效益的作物，改善緬甸人民生活，也保護生態
各民族身著傳統服飾前來參與盛會
教育 - 翻轉孩子與緬甸的未來
Maung Tun、緬甸國防部北部東北部指揮將軍、
銜接緬甸學制。而沙彌學院的課程除了基礎教
緬甸東北地區軍事指揮官暨撣邦省長朋面將軍、
育，還安排了多國語言的課程，為的是要培養
仰光巴利佛教大學校長鳩摩羅尊者等等，還有
有世界觀的國際弘法人才，並在之後銜接生命
1200 多位居民，紛紛前來共襄盛舉。緬甸大將
和平大學培育的和平使者；倘若日後沒有繼續
軍更號召了 10 幾個民族身穿傳統服飾，展現各
走出家路，還有技職人才的培訓，來進行和平
民族的多元文化，熱鬧繽紛。
志業的維護。
心道禪師在致詞中提到：「地球只有一個，
離開家鄉數十年，心道禪師再度回到了弄
我們都是生命共同體，地球的健康是人類生存
曼，希望在這裡升起一座純淨的佛城，這份宏
的唯一依靠，所以，不能貪心、過度浪費去污
願感動了許多人發心護持，才能讓建設歷程有
染地球；不要瞋心，去戰爭毀壞地球；這些都
如披荊斬棘的沙彌學院得以如期完工。目前第
是來自無明癡心，所以要靠教育來啟發。」
一期建設已接近尾聲，今年弄曼園區的建設重
沙彌教養只是第一步，2018 年起要進入完 成高職和佛學院的中期計劃，長期計劃則是在 2023 年成立生命和平大學及靈鷲山國際佛學院。 如此完整的教育規劃可看出心道禪師對教育的 重視，就像沙彌學院從早上 9 點到下午 3 點完 全按照緬甸學制的基礎教育，就是心道禪師為 了避免有的孩子上高中後不想當沙彌時，得以
點在於三大佛殿－坐佛堂、臥佛堂、觀音殿， 想必又會遭遇許多未知的困境考驗。然而就像 心道禪師所說的，學習佛陀的愛心就能讓我們 長智慧、長慈悲，只要做慈悲與智慧的事就能 天天快樂，天天有福氣，只要我們堅定行菩薩 道，就能為自己締結現世與未來世的善因緣， 弄曼建設邀您一起來善耕佛國淨土。
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
悲 心 願 起 喜歡捨卻無所得，樂意給而不求回報
在生命的功課中了解佛法的真諦 ――林秀禎、林秀鑾師姐的修行之路 撰文•張育寧
林
秀禎師姐跟隨姐姐林秀鑾師姐追隨心道禪
團體。姊妹倆一起護持靈鷲山，邀約親友參加
師二十餘年，近幾年兩人都面對了艱難的
朝山團，一晃眼便二十多年。
生命功課，或歷經親人辭世，或自身罹患重大 疾病，卻也因為這些遭遇更了解佛法的真諦。
三年前某日晨起時林秀禎師姐忽然一陣頭 暈不適，急忙到醫院檢查，發現是大腸癌末期，
她回憶起民國七十幾年時，有一天姐姐打
且已轉移到肺部。雖然自己也知因果的道理，
電話邀約她一起去參加朝山，秀禎師姊說道：
但終究難以全然放下，於是她懷著至誠之心向
「雖然我當時並不知道朝山是什麼，也從沒參
菩薩發願，若能度過此一劫難，往後將茹素受
加過朝山，但一聽到心裡就覺得很歡喜，馬上
持菩薩戒，並將餘生都奉獻給菩薩，行弘法利
就答應了。」
生之事。而後，大腸科的主治醫生看過林秀禎
現代人物質很富裕，但心靈很空虛
師姐的病歷後，當機立斷，要秀禎師姐馬上開
而這一朝山，便結下了林秀禎師姐與靈鷲 山的因緣，林秀鑾師姐回憶起自己第一次到靈 鷲山時，印象最深刻的就是「大殿怎麼可以這 麼簡單樸實！」，而當心道禪師提到，未來人 們的物質生活會很富裕，但心靈會很空虛，這 句話給了她一記當頭棒喝！「將來要留什麼給 子孫，才是真正對他們有幫助的？」 於是秀鑾師姐決定要積極接引家人、親友 親近靈鷲山佛教教團這個有正信、正念的宗教 50
刀，她便懷抱著「病交給醫生，命交給菩薩。」 的心情進手術房開刀。三個禮拜林秀禎師姐開 了兩次刀。第一個禮拜切除大腸腫瘤，第三個 禮拜切除肺部腫瘤。復原狀況良好，連醫師都 嘖嘖稱奇。
知因果 坦然面對生死 半年後，病況漸漸穩定，林秀禎師姐也不 忘還願，甫出院就到無生道場的客堂當志工， 協助接待來山的信眾，並且也邀約身邊的親友 來朝山。過了一年多，癌症復發，肺部長了三
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
顆腫瘤，然而，這次秀禎師姐決定不再開刀，不 想再過吃藥、化療的生活，她要如常的生活，去 道場的客堂當志工、帶人去朝山，每天做很多事 情，參加各種法會活動，她要繼續幫菩薩做事， 而不是終日臥病在床。 雖然沒有接受再次手術，秀禎師姐每天在 家持誦大悲咒，喝大悲水，並且再次發願，如果 這次腫瘤能夠消去，就去參加大悲閉關。但她自 己也做好了隨時可能離開的心理準備，她說道： 「學佛那麼久了，也該知道因果，病業到了該 坦然面對，不該再強求或執著。如果時候到了， 我會毫不猶豫地跟著菩薩走，也不要牽牽絆絆，
林秀禎 ( 左 )、林秀鑾 ( 右 ) 師姐姊妹合影
累積福慧資糧。」
更添煩惱。」而在她喝大悲水喝了一個月後，肺 部的腫瘤奇蹟似的消失，而她也如當日的發願， 前去參加大悲閉關。
姊姊林秀鑾則說道，這幾年自己陸續辦了 幾場喪事，公公、婆婆、弟弟、妹妹，都是至親， 那種心痛、那種不捨，不是身在其中的人是無
秀禎師姐提到自己已將身後事都安排得妥 妥當當。當她離開時的第一時間，孩子們要找什 麼人來幫忙，自己的皈依證、到時候要穿的衣服
法體會的。如果沒有修行佛法，學習淡然看待 緣起緣滅，生離死別。自己很可能就困在喪親 之痛中走不出來。
放哪兒也都仔細地交代，甚至還要求親人簽下病 危時放棄搶救的同意書。清楚明白，井井有條。
學佛，也讓林秀鑾師姐在面對生死的當下，
態度淡定，好像安排的是出國遠行，準備護照、
即使心痛、即使不捨，仍能夠坦然接受那是人
證件這樣稀鬆平常的事情。
生必經的過程。也讓她能依佛教的方式，讓親
行菩薩道，為來世累積福慧資糧
人得到接引，能讓家人安心的、好好啟程。
從得知罹癌至今，林秀禎師姐愈來愈能平
成為親人眷屬的是很深的緣分，林秀鑾、
靜看待生死。「在我生病這兩年，我真的就是完
林秀禎兩位師姐，姊妹倆一起皈依、護持心道
全把心放開，不去煩惱錢財的事、也不去操心家
禪師，互為善知識，正是同參道友的最佳寫照。
人的事，我知道最後這一段路，也是我唯一要走
也因此，能夠在面對生命難關時，互相扶持，
的路，就是走善的路，行菩薩道，為自己的來世
更得智慧清明。 51
華嚴
Avatamsaka stage .
新寧靜運動
新 寧 靜 運 動 宇宙最大的能量 ‧ 心和平 ‧ 世界就和平
搶不走的錦囊法寶
撰文 ‧ 許凱森
常聽見這樣的新聞，有人為了追求心靈的
經
靜運動」。心道禪師有機會參加國際會議時，就
平靜，放棄高薪，遠離塵囂，遷移到偏遠
會帶領所有與會者體驗一分鐘平安禪，將寧靜運
地區過山居生活；或是花一大筆錢、空出一大段
動推向全球，更進一步提出「寧靜、愛心、對話、
時間到印度靈修、冥想、學瑜珈等等。現代人想
素食、再生、節能、減碳、節水、綠化」的愛地
要獲得平靜，一定要逃離都市嗎？如果沒有錢、
球九大生活主張，因為「真正的道場，不曾離開
沒有時間、不能去印度，難道就沒有辦法讓心停
生活」。
止躁動？
寧靜運動，全民運動 一萬人聚集在一起卻不交談，可能嗎？ 2003 年，心道禪師在早期修行的宜蘭地區 首次舉辦「萬人禪修」活動，帶領大家體驗平安
2012 年，心寧靜運動教師團將寧靜運動推 廣至全國校園，透過教育，向下一代扎根，希望 藉由心寧靜情緒管理教學的推廣，送孩子一份寧 靜的禮物，將寧靜種子傳出去變成改變世界的力 量。
禪，靜下心來，結合安定的力量，傾聽寧靜的聲
除了可以感知得到的噪音之外，無形的壓
音，活動後獲得各界的廣大迴響；2006 年，「萬
力經常也讓現代人的情緒容易焦慮、沮喪、憤
人禪修」的地點拉回靈鷲山總本山無生道場，在
怒。寧靜運動就是要在這個時候，幫助心靈寧靜
朝山淨行之後入座修平安禪，心道禪師親自引領
下來，主導自己的內心，不因為外在環境影響，
參與民眾將心回歸原點，讓身心靈獲得釋放與平
改變自己原有的處事態度，也就是學會如何讓心
衡。
回到原點的紓解壓力方法。 2008 年，心道禪師將已經連續舉辦五年的
以前在公關公司上班，曾經帶過我的主管
「萬人禪修」活動以及「寂靜修」禪法，重新
有一個習慣，當她在寫企劃案時，一定要咬口香
整理後提出「深呼吸、合掌、放鬆、寧靜下來、
糖，兩片嘴唇開放式地大力咀嚼，雙頰發出上下
讓心回到原點」五個簡單步驟，讓原本艱深的禪
排牙齒摩擦的聲音，還有敲擊鍵盤的節奏與力
修，變成每個人隨時隨地都可以具體實踐的「寧
道，總是可以讓整個辦公室都知道她目前文章的
52
華嚴
Avatamsaka stage .
新寧靜運動
段落。我就坐在她的前面，但這些其實完全沒 有困擾到我，而會去認真注意這些聲音，都是 因為同事私下的抱怨，說這些噪音有多干擾他 們的工作。 為什麼有的人會嫌圖書館的冷氣太吵，彷 彿腳步聲、翻書聲都像雷響那樣震耳；我卻看 過有孩子可以坐在爸媽的麵攤，仍然能夠專注 於書本上的字裡行間。其實一切都在於心是否 寧靜，而不是環境是否安靜，心中有雜訊，就 算在幾乎無聲的空間裡，心緒仍然會漫天飛舞， 要追求心靈的平靜其實不假外求。
寧靜，可以救命 新北市政府消防局第四救災救護大隊大隊 長蕭力愷，因為華藏海祝融而與靈鷲山結下因 緣，而皈依心道禪師，即使他現在已調離原本 的救災轄區，仍會抽空帶著家人來參加水陸法 會與山上活動。蕭力愷說：「我的個性一直都 很急躁，雖然沒有聽過師父講佛法，但是可以 明顯從師父身上看到外顯和內化的身教。坪林
你的愛，一旦你自己躁動不定，不安就會產生 不耐煩，沒有耐煩就是人跟人糾纏衝突，所以 我們從寧靜裡面耐煩，從耐煩裡面去面對生命、 生活、社會。」落實於日常、實踐於生活、最 有效、最直接的方法就是寧靜運動，當你能讓 自己的心聽話時，就不需要靠外界的無聲來降 伏自己，而是發自內心的心靈自覺。
溯溪意外當天，其實我們轄區同時還有釣客落
全球寧靜運動是靈鷲山落實在世界各地的
水跟登山受困的意外事故發生，要掌握各方訊
理念，一分鐘就能夠靜下來，一分鐘也能夠做
息，媒體、長官又蜂擁而至，在這樣複雜的狀
禪修，當壓力產生或是工作忙碌、心情煩躁、
況下，身為救災人員的我們，真的不能慌，師
想發脾氣的時候，只要練習這個最簡單的寧靜
父的心法讓我在救災的緊急狀況中能夠冷靜下
一分鐘平安禪的方法，就可以很快回到寧靜的
來，想一想怎麼做比較好。」
狀態。
心道禪師說：「寧靜的意義是多層面的， 主要就是心要寧靜，心寧靜才會感受到大地給
禪不是宗教，禪是心靈的昇華；寧靜運動 不是傳教，是你我都受用的錦囊法寶。 53
105 年 8 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 雲水禪七 8/22-8/28
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 14( 日 ) 09：00 朝山 20( 六 ) 06：30 一日禪 21( 日 ) 09：00 誦戒會 15( 一 ) 19：30 太極導引 15.22.29( 一 ) 19：30 平安禪 16.23.30 ( 二 ) 19：30 書法班 17.24.31 ( 三 ) 14：00 經典共修 17.24.31 ( 三 ) 19：30 - 大乘妙法蓮華經
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 2.16( 二 ) 經脈導引班 3.17.24.31( 三 ) 合唱團 11.18.25( 四 ) 千燈供佛法會 3.17( 三 ) 大悲咒共修 13.27( 六 ) 法華經共修 14( 日 ) 回山志工 20( 六 ) 平安禪法 ( 禪訓班一 ) 23.30( 二 )
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 15.22.29( 一 ) 平安禪訓課程 ( 二 ) 23.30( 二 ) 經典共修 15.22.29 ( 一 ) 花與禪 暫停 大悲咒共修 暫停
時間 19：00 10：00 14：30 09：30 13 : 30 09 : 00 09 : 00 19 : 00
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 平安禪 16.23.30( 二 ) 19：30 歡喜小菩薩班 暫停 九分禪暨經典共修 17.24.31( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 17( 三 ) 10：00 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 大悲咒共修 27( 六 ) 13：00
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 平安禪禪法 ( 禪訓班 ) 23.30( 二 ) 地藏法會 25( 四 )
時間 19：30 請洽樹林中心
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 平安禪共修 23.30( 二 ) 大悲咒共修 27( 六 ) 經典共修 24.31.( 三 )
時間 19：30 13：30 19：30
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 普賢行願品共修 16.23( 二 ) 阿彌陀經共修 30( 二 ) 大悲咒共修 27( 六 ) 禪修供修 18.25( 四 ) 敦煌舞 1.8.15.22.29( 一 ) 敦煌舞 3.10.17.24( 三 ) 敦煌舞 4.11.18.25( 四 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 六 )
時間 19:30 19 : 30 09 : 00 19 : 30 09：30 19：00 09：30 09：30
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 平安禪 經典共修
時間 19 : 30 19：30
時間 19 : 30 19 : 30 19 : 40
日期 18.25( 四 ) 19.26( 五 )
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 平安禪 12.19.26( 五 ) 經典共修 17.24.31( 三 ) 初一、十五佛供 17( 三 )
時間 19：30 19：30 11：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 大悲咒共修 12( 五 ) 法華經共修 26 ( 五 ) 瑜伽班 2.9.16.23.30 ( 二 ) 佛供共修 5( 五 ) 初一、十五佛供 17( 三 )
時間 19：30 19：30 19：20 19:30 11：00
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五：佛前大供 3.17( 三 ) 百萬大悲咒共修 3.17( 三 ) 禪悅舞 1.8.15.22.29( 一 ) 禪悅舞 2.9.16.23.30( 二 ) 禪悅舞 5.12.19.26( 五 ) 平安三日禪 19-21 平安禪基礎班 26
時間 11：00 19：30 19：30 09：30 09：30 19:30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 16.23.30( 二 ) 經典共修 17.24.31( 三 ) 平安禪法共修 12.19.26( 五 ) 百萬大悲咒共修 13( 六 ) 初一、十五佛供 17( 三 ) 回山齋僧 & 朝山 28-29
時間 19：30 19：30 19：30 08：30 10：00 05 : 30
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 平安禪暨阿彌陀經共修 16.23.30( 二 ) 百萬大悲咒共修暨禪修 14( 日 ) 金剛經暨佛前大供 3.17( 三 ) 金剛經共修 8/1-8/31
時間 19：00 08：30 09：30 06：00
花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 時間 地藏菩薩聖誕 ( 佛供 ) 10：30 普門品共修 12.19( 五 ) 19：30 大悲咒共修 26( 五 ) 19 : 00 水懺共修 14( 日 ) 13：00 書法與禪 3.10.17.24.31( 三 ) 19:00 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五：普門品共修 17( 三 ) 禪藝術 13( 六 ) 禪訓班 27( 六 ) 百萬大悲咒共修 13.20.27( 六 ) 財神咒共修 20( 六 )
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學佛進行式 ――心道禪師談《善護念 無所住》
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
們都覺得自己是自己的主人，但如果您曾
我
這就是「善護念」——妥善守護自己的心
經打坐過，就知道︰哪怕只是五分鐘，要
念。佛法的語言常常如此，字面上看來溫柔和
讓自己專注，不被腦中不斷生起的各種雜念、妄
緩，實質的內涵卻相當勇猛強大，所以古來有
想牽著跑，是多麼困難的事！於是不得不承認，
云︰「學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」
我們其實都不是自己真正的主人；我們真正的
沒有大丈夫般的意志、格局與承擔，難以成事。
主人，是腦中那許許多多不受控制的雜念妄想。 學佛，就是開始學習做自己真正的主人。 如何守住妄念呢？心道禪師說︰「要像守 城一樣。那些妄念、想法就是外敵。敵人很強 大，千軍萬馬兵臨城下了，我們就是要牢牢守 護，不能被打敗、打倒。要有堅定的意志和決 心。守護我們的身口意就像守城一樣，隨時隨地 都要保持警覺，像是敵軍來犯，就算是一個人與 萬人對戰，我們也必須應戰，就是生死一戰的這 種決心、意志力。」 56
守護心念，就如守城一般，不管外界的好 好壞壞、毀譽榮辱，「守住自心的這份安定，鞏 固它，淨念相續。」 如何鞏固正念、正知見？怎麼做到聽到好 話不高興、聽到批評不難過 生氣？要怎麼讓內心如一池 平靜的湖水，任它八風吹， 不起千層浪？敬請收看。 093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
善書經典助印 Support for publication of scriptures and virtue books
靈鷲山功德林︵每月百元護持︶ Ways of making merit
全球心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers Association
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
普仁獎學金 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Mahar Kusalar Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Mnasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wusheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate
台灣 Taiwan
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■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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緬甸專案 Burma project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 共四期建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵局劃撥 Four-phase construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵局劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
聖山寺
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
沙彌學院生活教養費 (第一期 四百五十位沙彌) Maha Kusala Yama Monastery international charity project— supporting 450 novice monks
普仁獎助學金 Puren Scholarship
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無聲道場華藏海圓通殿修繕計畫
三期信眾會館.四期香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO： 弄曼大善園寺 Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 弄曼沙彌學院生活教養 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 (HK) Buddhist Society LTD 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank ：The Hongkong and 帳號：006-004-9100841-2 Shanghai Banking Corporation Limited ■郵局劃撥 Swift Code：HSBCHKHHHKH 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 A/C NO.：116-658774-838 劃撥帳號：1788-5784
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵局劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵局劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
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弄曼大善園寺建設計畫 Project of Mahā Kusalā Yāma Monastery, Naung Mon 功德主 Sponsor
功德項目 Project □弄曼大善園寺建設計畫
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會會、財團法人靈鷲山般若文教基金會、 財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下合簡稱本教團)為弘揚佛法、 公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料，特依據個人資料保護法第八 條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美術館，紀念館、 圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、學員資料管理、促進公共關 係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐集個人資訊資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)。特徵類(例如：性別、生日)。家庭情形及社會情況 (學歷、職業資料、興趣)。本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若 文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當方式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-2-82315789 請 求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。(4)請求停止蒐集、處 理或利用。(5).請求刪除。
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西
元
年
月
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《全球寧靜運動》 愛地球九大生活主張
全球寧靜運動 敬啟者 :
敬啟者 :
此刻讀著這封信的你
謝謝你的信，
現在在哪裡？做些什麼呢？
我也有話想告訴十五歲的你，
十五歲的我
自己究竟是誰？該朝何處前進？
有著無法向任何人訴說的煩惱，
只要不斷追問，就能找到答案，
如果是寫給未來的自己的信的話，
將夢之舟朝著明日的岸邊前進，
想必一定能坦率的說出口吧，
不要放棄、不要流淚，
快要認輸、快要掉下淚來，
只要相信自己的聲音，
彷彿下一秒就要消失的我，
昂首闊步向前走就好。
該相信誰的話繼續往前走呢？ 中文歌詞節錄自 Angela Aki《信 ~ 給十五歲的你 ~》
我們是不同膚色的家人 我們是不同父母的兄妹 但我們對家的想望一樣 是你心裡的桃花源 是我腦中的烏托邦 (1998 年、2011 年，梵諦岡前後兩任教宗若望保祿二世、本篤十六世分別頒贈親筆 祝福狀予世界宗教博物館 )