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LING
JIOU
MOUNTAIN
地球的每一天 心無負擔、心無所求， 就是慈悲喜捨的修行。 Free from desire and mental burdens —That’s how to practice the brahmaviharas.
MONTHLY
2016.11
《刊前語》
照亮一隅 呂政達
我們行走生活在地球上，就像心道法師所說的，每個人都只是佔據著一個角 落，每個小孩子常以為自己就是世界的中心點，都曾經這樣的想像過，以為世界 始終環繞著他，他的所見所聞所觸就是整個世界。 心道法師在傳記中，有過這樣的心路歷程，從緬甸到台灣，又從台灣到全世 界的弘法，世界觀是越來越大的，但生理上和感官上，我們始終只活在世界一個 角落裡。我們並不是不知道還有許許多多世界的存在，但攤開一張地圖，在地球 儀上尋找自己家鄉的所在，我們常以為自己看到的才是真實。 宇宙會為每個人展開它自身嗎？我們確實不知道宇宙會怎樣定義每個人的存 在。愛爾蘭作家艾瑪唐納修的小說《不存在的房間》和那部電影，小小的傑克五 歲前隨著媽媽被監禁在一個小房間內，他還以為那個房間就是整個世界，他的世 界觀在兩張椅子和水槽馬桶間像行星的旋轉，這個世界只有三個人。直到媽媽告 訴他事實，外面還有一個很大的世界。和無數新奇的事物在等待他。對小傑克， 他從沒有等待和希望的經驗，所以也就失去了想像的權利，譬如想像下一個生日 或聖誕節，他會得到什麼樣的禮物。 希望和等待，其實並不是天生的特質，但心道法師說，「有了希望的經驗， 卻讓我們願意耐心等待。我們待在一個房間裡，所見所聞所觸，都像是一個飽和 圓足的世界，在這扇門內就不知道另一扇門外的動靜，」然後我們加入開門和關 門的行進隊伍，走進一個房間，只是卻離開了另一個房間，遲早，就如禪宗公案 指出的，身體也是一個我們最後得離開的房間，一個實在並不存在的房間。 心理學家榮格在回憶錄中聲稱他有兩歲時的記憶，從心道法師的坐禪經驗來 看，禪修甚深的修行者也會升起這樣的深遠記憶，但記憶究竟是要放下的，我們 活在世界的角落，佔據著空間，在角落和角落、房間和房間中移動。地球，也是 一個房間。 想起日本天臺宗的祖師最澄撰寫的「山家學生式」起頭就說：「照亮一隅， 成為不可或缺的人。」我想，那也是心道法師真正想說的，如果每個人的生命只 分配到一個角落，當作一個完整的宇宙，就且照亮它吧。
目錄 242 242
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2016.11
地球的每一天 2016-11
地球的每一天 心無負擔、心無所求， 就是慈悲喜捨的修行。 Free from desire and mental burdens —That’s how to practice the brahmaviharas.
地球的每一天 你有沒有想過， 你每天吃的食物、喝的水， 因為過度包裝、長程運送， 正在傷害著地球的肺葉， 剝奪下一代永續利用的權利？ 讓我們從生活裡開始關心綠足跡吧， 一起響應心道禪師護生愛地球的理念。
發行人：心道禪師 總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 法教顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw
心之道 02 真心才是互動之道，寧靜才是和平之道 ――祝福宗博十五歲 全球視野 07 看見――追思泰皇 國際行腳 08 回佛對談：美麗新世代 封面故事 10 地球的每一天 新寧靜運動 22 樓宇烈 看開生死就是長壽 24 洪仲清 靜下心，圓滿身邊的關係 喜歡生命 28 孤僻女終成大器 ――阿雪師姐跟弟弟的精采人生 阿含──菩薩清涼月 見花獻佛 32 竹――品格自持 ‧ 質彎不折 甘露清涼 34 佛的功德名號（下）：佛陀怎麼調伏凶暴的妖怪 佛心育苗 37 找到內心真正的渴望 般若──常遊畢竟空 歷史與人文 40 跨越宗教藩籬尊重與包容 ──一段與伊斯蘭交流的往事 心回原點 法師的故事 43 寶髻法師 無心不留意成就 法華──為償多劫願 莫妮卡的餐桌 46 紅蘿蔔 華嚴──浩蕩赴前程 一世界一花 50 向偉大航道前進 ──在世界角落弘法的青年高毓琇 靈鷲山在全球 52 宗博 15，展現專業新氣象 54 行事曆 093TV 56 緬甸佛教文化與生活
心之道
Topic
祝福宗博 歲
寧靜才是和平之道 真心才是互動之道
15
一
開始，我是從禪的領悟，做了這個博物館，當我要做這個 世界宗教博物館的時候，碰到就是宗教問題，你要做，怎
麼做？你只要表達不清楚，那麼人家就會來攻擊你，所以我就全 世界去跑，一一去拜訪各宗教，去自我介紹，講我要做這個博物 館，那你們是不是同意？這樣轉了一大圈，到最後發現，他們沒 有一個反對我，所以我才敢做這個，就這樣把它做起來了。
博愛是多元共生的循環 這博物館做了以後，那內容就是尊重每一個信仰、包容每一 個族群，然後我們共同要做的事情就是「博愛」，其實宗教就是 慈悲跟道德，除了慈悲跟道德，我沒有想那是什麼宗、什麼教！ 就說慈悲吧，你跟我做的，有沒有一樣？有！道德有沒有？一 樣！那宗教在這個社會上，就可以存在，我們尊重學習的，就是 這些東西。 宗博到現在，我們跟各宗教互動都很不錯，現在繼續要做一 個生命和平大學，也就是把「博愛」這塊講清楚。「博愛」就是 不要衝突，要轉換衝突，要一個多元共生「愛地球、愛和平」的 循環，這個是一個生態，不是一個理念，它是「多元共生、相依 共存」這樣發生的生態系統。 只要存在的東西，都是因緣和合的，沒有一個存在是獨立 的，地球是一個生命，是活的生命，有一個組合系統在裡面，我
2
心之道
Topic
們現在科技把地球破壞掉，戰爭把這個地球打壞
還要做這些愛跟和平的事情？我說，我是因為禪
了，消費主義把地球資源浪費掉了……南北極
修，禪修讓我有了這份體悟；再來世界愈這樣，
一旦破壞，四季沒有了，種植就有問題，生存條
才有我們的市場，後面是半開玩笑的話，前面是
件就不在了，因為你把它的系統破壞，那就不生
真心說的話；Ralph 先生說：那佛陀也沒有講
了，就像我們的身體，有地水火風空識的組合，
要我們做這些，我說不是這樣，佛陀有講！祂就
這些要調和，身體才會健康，地球要活得健康，
是教這個！我們共同利益就是：一個地球！我們
也是有它的條件，所以我現在在推這個「多元共
一起來愛護它，所以怎麼讓地球能夠活得很好，
生、相依共存」，我們要做一個大學，研究怎麼
讓地球的生命能夠循環下去，這是我在現在的工
讓地球可以活得很好。
作。
和平是多元共生的智慧
禪，為世間畫龍點睛
九月上旬，我到了紐約，專程去拜訪設計
總之，我們的使命就是「愛地球、愛和平」；
宗博的 RAA 展示設計公司 (Ralph Appelbaum
要用什麼方法？就是「慈悲與禪」！這是我們的
Associates) 老闆 Ralph 奧若夫先生，他是猶太
工具、方法，也就是產品。真心才是互動之道，
人，他已經設計了上百個以上的博物館，今年剛
寧靜才是和平之道。
好是宗博十五週年，現在我又要請他設計我們緬 甸臘戌那個大學的民族文化館。緬甸有一百三十 幾個民族，這麼多民族本來就不容易和平，所以 我在那裏做和平是很有意義的，再來是國際上把 宗博的第二波，連續做好，這是會有一個助力， 就是把多元共生的智慧，更細化去落實。所以， 我想現在就是把剩餘的一點生命來投入，就做 吧！ 那 Ralph 先生很納悶看我，他問我說：這 個世界這麼亂，這麼不好，不管你怎麼做，都 不會有什麼改變，為什麼你還一直保持這個心？
說起來，禪是一個生命，你怎麼把這個生 命開放出來、綻放開來，那就是要坐禪！我是 覺得，生命的呈現不是單面向、單調，而是立 體的呈現，生命真是滿美的一個呈現！禪，就 是為這個世間畫龍點睛，不是去改變什麼東西， 你說哪裡不對？你找不出來，你說哪裡不好？你 找不出來。 我一生的福氣，可能都是持〈大悲咒〉來 的。本來我在墳場那裡開始持，到了福隆山裡 也持，我閉關天天念〈大悲咒〉，念到這山裡 3
心之道
Topic
的靈氣隨時會有一些感應跑出來，氣候也會有
臘戌弄曼的沙彌學院正式開學了，有近 200 多位
它的改變，山神地靈也是人來瘋，滿開心的，
沙彌入學，九月我們再度回到紐約聯合國舉行回
有祂們愛現的天分，祂們主要目的是說：如果
佛對談，是第十五屆回佛對談，那就以青年為
社會好、人心觀念好，這是祂們很快樂的事情，
主，互相輝映，也代表傳承，希望能將宗教對話
所以我現在持〈大悲咒〉閉關，就是彼此互動，
延伸到下一個世代，也作為生命和平大學的宣示
一起把人間裝飾一下，真是龍天歡喜。
起點。
所以，今年六月底、七月初，我們在緬甸
Sincerity leads to skillful interaction; tranquility leads to peace The 15th anniversary of the Museum of World Religions
T
he Museum of World Religions (MWR)
of different religions. After receiving lots of
was inspired by the insights born of
encouragement and positive feedback, I knew
meditation. But at first, a lot of people were skeptical; this is especially the case if you don’t have everything worked out and present it in a systematic fashion. That’s
why I traveled all over the world to solicit feedback and support from representatives 4
that this plan was going to succeed.
Universal love as a cycle of interdependence The central idea of the MWR is respecting others and their religious beliefs, for this is the foundation of universal love.
心之道
Topic
In fact, compassion and morality are the
another. This is why interdependence is the
common denominators of all true religions;
focus of the University of Peace.
they are the basis of mutual respect.
Peace as the wisdom of interdependence
This is why the MWR has always
In early September I went to New
enjoyed such good relations with various
York to meet with Ralph Appelbaum, the
religions. Now we are working on the
architect who designed the MWR, which
establishment of the University of Peace, a
opened 15 years ago. Now we’d like him to
project based on the principle of applying
design the Center for Religion and Culture
universal love to overcome conflict. Not
near Lashio in northern Myanmar. There
merely a concept, this is something which
are over 130 different ethnic groups in
can be realized within the “ecosystem of
Myanmar, many of which are frequently in
interdependence.”
conflict with one another; so there is a clear
All things exist due to the coming together of the requisite causes and conditions; nothing exists in absolute independence. This also applies to the entire planet. The Earth is a living system, but it’s
need for peace work. The Center can be seen as a sort of extension of the MWR, an opportunity to further flesh out the wisdom of interdependence. This is what I plan to do with the remaining years of my life!
suffering under the effects of consumerism,
Actually, Ralph is quite skeptical about
war, and inappropriate technology. Imagine
the prospects of world peace. When he
the famine that would result if the north
shared with me his doubts, I told him that
and south poles melted and the seasons
my work is based on the insights gained
went out of whack. Like all living beings,
thru the practice of meditation, and that it’s
the Earth is composed of various elements;
precisely because the world is so full strife
and for the Earth to be healthy, these
that this work is so important. Then he said
elements need to be in harmony with one
that the Buddha never told people to go out 5
心之道
Topic
and save the world, to which I replied that
and continued reciting it after I came to
the Buddha emphasized the importance of
Fulong Mountain; I recited it every day
benefitting others, and that today one of the
while on retreat, until its positive spiritual
best ways to do this is by promoting peace
energy permeated the entire mountain,
and protecting the natural environment we
including the climate. It has also had a
all depend on for our very survival.
positive impact on the local deities; they are
Indeed, the best way to fulfill our mission of peace and ecology is to promote compassion and meditation. You might say that these are our products and services. Sincerity leads to skillful interaction; tranquility leads to peace. Actually, meditation takes you deeper into life. It gives you insight into the multidimensional nature of life; it helps you see the beauty of life. Meditation brings the world to life. It’s not about changing things; rather, it’s about seeing things as they really are.
fond of displaying their abilities, and they take much pleasure in human goodness and a society that is functioning well. That’s why I continue to recite the Great Compassion Mantra. At the end of June and the beginning of July I was in Myanmar for the opening of the school for novice monks near Lashio; the enrollment for the first year is already nearly 200. In September I went to New York to attend the 15th Muslim-Buddhist dialogue sponsored by the United Nations. The focus was on youth, since it’s essential to inculcate the next generation with the
Whatever good fortune I’ve enjoyed
spirit of interreligious dialogue; dialogue is
in this life is perhaps the result of reciting
also the underlying theme of the University
the Great Compassion Mantra. I started
of Peace.
reciting it while I was living in the cemetery 6
全球視野
看見 ――追思泰皇 失去了如父的皇， 異鄉打拼的子民何所依止， 福氣隆隆的聖山寺， 靜靜坐立的三尊金佛， 慈眼觀照孩子對故土的思念， 綿綿密密，細細長長 在這裡， 看見家鄉的燈，心中的光 49 天的往生燈，
撰文•張育寧
皇蒲美蓬從 1946 年登基，因親民受全民愛戴，擁有最
泰
高的聲望，也是泰國統一、安定的象徵，宛如泰國人民
的父親。10 月 13 日駕崩後，舉國哀悼，泰國政府公告自 10 月 14 日起進入為期一個月的國殤期。 泰皇蒲美蓬與靈鷲山結緣，要從靈鷲山聖山寺金佛殿目 前供奉的三尊金佛說起。這三尊金佛是泰國國寶金佛的分尊， 泰皇肯定心道法師以「尊重、包容、博愛」為世界和平勞心 戮力的悲心宏願，在泰皇蒲美蓬御批、僧王贈與、總理成全 之下來到台灣的聖山寺金佛園區安奉。這不只是南北傳佛教 交流的重大里程碑，也是台泰民眾得以安頓身心的心靈地標。
乘載著千百顆心的虔誠祝願， 願往生極樂，願來世再見 將來，如果你來， 在佛前點一炷香， 香煙裊裊中，你會看見……
靈鷲山開山住持心道法師 13 日聽聞泰皇蒲美蓬病逝，立 即指示在大殿為泰皇點 49 天往生燈，並請所有泰國護法誦佛 說彌陀經跟佛號，祈願泰皇往生極樂。也擔憂泰國局勢，期 盼藉由追思泰皇祈福會與追悼泰皇大法會等形式，為泰國民 眾祈福，並表達愛和平、愛地球的使命。 7
國際行腳
Topic
回佛對談：美麗新世代
撰文•編輯台
心道法師國際弘法行程以 8 月 27 日在檳城的寧靜禪修響起的和平之歌展開序幕，「願 人類互愛，願萬物和諧，願人間喜樂，願世界和平」唱出心道法師的慈悲心願。9 月 14 日在靈鷲山紐約法拉盛道場的一場圓滿施食法會，法會圓滿時，天空出現代表祥 瑞之兆的彩虹，為此國際弘法行程畫下業力轉福氣的句點。
心道法師常說，年輕世代是世界未來的領 航者，讓他們有機會開闊視野，學習對世界議 題表達關懷，是我們要極力投入的教育，而在 這場青年回佛對談中，他看見了年輕朋友們的 熱情與行動力，更看到伊斯蘭與佛教信仰中的 共同點──服務與奉獻，藉由宗教的啟發，讓 青年們因為覺醒而更知道如何去服務，也讓青 年們能發揮自己的熱情為世界創造更多美好。 多年來，心道法師一直推廣回歸靈性，只 有回歸靈性才能淨化人心，靈性提升了，生活
「
愛與和平地球家」，創辦人暨靈鷲山佛教教 團開山住持心道法師在全球各地主辦「回佛
對談」，並多次參與宗教交流活動，持續宣揚 愛與和平理念。從 2002 年以來陸續舉辦十五場 「回佛對談」，並多次應邀出席國際組織舉辦 的宗教領袖和平會議或歷史性的跨宗教對談、 交流活動，減輕全球苦難，傳遞愛與和平使命。 9 月 8、9 日兩天，世界宗教博物館與愛與 和平地球家 NGO 組織，在紐約聯合國總部主 辦第十五場「回佛對談」，今年最具意義的就 是第一次由來自伊斯蘭教與佛教的八位青年一 起座談。 8
就會簡樸，自然而然的消弭了因爭奪而產生的 衝突，當越多人開始擁有「心」的和平，就會 有越多的力量，來傳遞和平能量讓地球永續與 平安。15 年來「世界宗教博物館」和「愛與和 平地球家」的理念就是希望任何宗教、族群都 能夠找到共識與回歸靈性，為世界和平鋪路， 所以心道法師樂於與不同宗教做朋友，只要多 一個朋友，就多了一份相互支持的力量。 因為「交朋友」，心道法師在 15 年前結識 了一起成就「世界宗教博物館」的兩位重要人 物──美國 RAA 公司總裁 Ralph Appelbaum
隨師行記
Topic
與哈佛大學宗教學研究中心主任 Dr. Lawrence
也為長期推動回佛對談的心道法師，成就了一份
E. Sullivan，讓宗博館從無到有、由外而內，
甜美的果實。
展館的骨架內容逐漸成形。藉著今年回到紐約舉 辦第十五屆回佛對談，同時也與兩位老友難得相 聚。
9 月 10 日心道法師於於紐約長島帶領的三 日禪課程，為生活忙碌的紐約客帶來心的寧靜。 希望藉由禪修，把「心和平、世界就和平」的種
十五年前，心道法師帶著「尊重、包容、
子深植在紐約。心道法師說，「禪修，是讓我們
博愛」的宗博館理念來到紐約，這一次，心道法
的心回家的方法，當我們的心回到家的時候，我
師再度帶來「愛地球、愛和平，地球一家」的願
們才能夠理解到生命宇宙是一個生命共同體，一
望，邀請兩位老友再次加入這份推動和平的工
切跟我們都是生命共同體，所以我們必須溝通，
作，再度為世界投入我們的愛與關懷。
必須共識，必須回到靈的世界，才會沒有紛爭。
信仰讓我們的靈性有歸屬 緊接著第一屆青年回佛對談之後，心道法 師在紐約長島首度主持一場三日禪活動，而當 中一個特別的驚喜，就是主持了一場回佛新婚
禪修讓我們回到真理、回到一，一切都是從一 變出來的，我們彼此之間本來就沒有對立關係。 所以我們要推動地球一家，愛地球愛和平，只要 心和平，世界就和平了。」
福證。新娘是從小皈依的佛弟子，而新郎則是
奉獻畢生精力推廣愛與和平理念的心道法
伊斯蘭教的虔誠教徒。福證時，心道法師猶如這
師，此行不論是集結眾人和平心願，散發愛心磁
對新人的長輩細細的囑咐著，「宗教都是愛與品
場的馬來西亞寧靜禪修，或是啟發青年服務熱誠
德的宣揚，沒有任何差別，而信仰讓我們的靈
的回佛對談，幫助人們找到心回家方法的平安
性有歸屬，更讓我們的生命充滿愛心，如果能
禪……以不同的形式面貌，一點一滴凝聚起愛與
這樣看待信仰，彼此就能成為善緣，更能為世
和平的善念，祈願為全人類創造更光明美好的未
界帶來更美好的未來。」這對回佛新人的結合，
來。 9
封面故事
10
Topic
封面故事
Topic
地球的每一天 你有沒有想過，你每天吃的食物、喝的水， 因為過度包裝、長程運送， 正在傷害著地球的肺葉， 剝奪下一代永續利用的權利？ 讓我們從生活裡開始關心綠足跡吧， 一起響應心道禪師護生愛地球的理念。 11
封面故事
Topic
美好的一天， 就從減碳開始
撰文 ‧ 許凱森
致的碳排放量加以估算的過程，包括一切用於電 力、建設、運輸的能源，以及所有的消耗品，例 如居家用電的二氧化碳排放量 (Kg)= 耗電度數 ×0.785，開車的二氧化碳排放量 (Kg)= 油耗公 升數 ×0.785，萬物都有自己的碳足跡，計算方 式也不只一種，根據不同的個人也會產生不同的 變數，個人碳足跡可從居家、旅行、飲食等分別 計算再加總，檢驗自身的交通運輸、能源使用、
你
懂得節約用水，你也記得隨手關掉不必要 的用電，但你知道吃一頓牛排大餐跟吹冷
氣、開車一樣會產生大量溫室氣體，是破壞環境 的元兇之一嗎？
家庭用餐等活動所導致的碳排放量。 舉例來說，馬鈴薯栽種期的灌溉、化肥會 產生 28.8g 二氧化碳；製成洋芋片前的洗、乾 燥、切片會產生 13.6g 二氧化碳；外包裝會產生
一項商品送到消費者手上，從原物料開採、
27.2g 二氧化碳；運輸配送會產生 8g 二氧化碳；
製造、填充、包裝、運輸、銷售到回收處理，整
回收處理時會產生 2.4g 二氧化碳，所以一包 60g
個生命週期過程所直接或間接產生的溫室氣體排
的洋芋片平均碳足跡是 80g，也就是當你吃下一
放量，就是碳足跡。當能源與資源的耗用越多，
包洋芋片時，直接或間接產生的 80g 二氧化碳可
溫室氣體排放量越多，碳足跡也就相對越大，所
以說是因為你而造成的，還有不少人喜歡購買進
以，除了直接節約能源之外，減少使用或食用碳
口的國外點心或食品，要知道遠渡重洋而來的食
足跡大的商品，也是環保的重要實踐項目之一。
物，除了價格偏高之外，背後所付出的環境成本
正視隱性碳足跡 碳足跡的應用層面可分成個人碳足跡、產
更是不容忽視。
用嘴巴抗暖化
品碳足跡、企業碳足跡、城市碳足跡等。個人碳
根據聯合國研究，養殖、漁、林業所產生
足跡是針對每個人日常生活食、衣、住、行所導
的溫室氣體，在近 50 年來已經翻了一倍，2050
12
封面故事
Topic
水足跡是產品在製造過程中消耗水資源的程度，水足跡越小代表此產品對水資源的消耗越 低。100g 蘋果的水足跡是 70 公升；150g 漢堡的水足跡是 2,400 公升。雖然產品都難以避免消 耗水資源，但我們可以選擇水足跡較小的飲食，白開水優於瓶裝水或瓶裝飲料；素食優於吃肉。
年到來之前還可能會再增加 30%。去年在巴黎
也響應心道禪師護生愛地球的理念，使用天然有
氣候聯合高峰會中擔任代表人的美國好萊塢演
機食材，推廣正確飲食習慣。心道禪師說：「地
員、前美國加州州長阿諾史瓦辛格也呼籲吃素救
球只有一個，過度開發讓地球生病，希望大家
地球，因為畜牧養殖所排放的溫室氣體占全球第
從內心和諧做起，回到靈性的世界，多素食、
二，其中又以牛肉居冠，因為飼養牛隻所需要的
多有機，讓地球能呼吸，不要發高燒、拉肚子，
土地、飼料、水以及所產生的溫室氣體排放量，
重新健康起來。」
都遠比飼養豬或雞要高上許多倍。
肉類飲食確實會引發環境問題，如果覺得
今年初，靈鷲山與友善大地有機聯盟合辦
計算碳足跡太複雜，其實最簡單的方式就是秉持
綠禪食廚藝培訓，帶大家認識食農、食養、食
多素食的原則，減少使用免洗餐具、紙杯、塑膠
禪文化，儘量使用在地食材，減少因為運輸所
袋等一次性產品，避免購買進口、多包裝或製作
產生的二氧化碳，結合環保、食物與養生，教
過程太繁複的商品，養成自備環保餐具、環保杯
大家如何吃出健康，透過禪修去實踐禪食文化。
以及環保袋的習慣，為地球減碳，一點也不難。
世界宗教博物館 7 樓新開幕的樊花錦蔬食餐廳， 13
封面故事
Topic
水足跡： 你喝下的和你擁有的 撰文•呂政達
超商冷藏櫃玻璃鮮亮，各種形狀、色澤的瓶裝 水排排陳列，向消費者招呼著，喝瓶裝水，已是現代 人養成的習慣。
分效果。 2001 年 一 項 由 世 界 荒 野 生 活 基 金 會（World Wildlife Fund，WWF）所做的消費者調查發現，即使
但是，如果每天都靠買果汁、可樂、礦泉水飲
消費者嘗不出礦泉水和一般的水味道有何差別，卻還
料解渴，一個人會用掉多少保特瓶？如果是一個城
是有相當高比例認為礦泉水等同於「社會地位」和
市、一座島嶼或一整個星球呢？真實的數字，足以讓
「健康生活」。而由美國康乃爾大學行銷班級所做的
人瞠目結舌。
消費者調查也顯示，消費者覺得瓶裝水「較乾淨」、
透過廣告、行銷包裝、名流明星的促銷，瓶裝
「無負擔」、「較無細菌」。
水已鍍上了身分、地位和品味的「金箔」，在社會階
當年，靈鷲山教團藉著全球寧靜運動開始推行
層中形成了某種「礦泉水階級」。在某公家機關上班
愛地球的環保主張，你有沒有想過，你每天喝下的瓶
的范小姐就說，他們全家到高級的義大利餐廳吃飯，
裝水，正在傷害著地球的肺葉，剝奪下一代永續用水
「服務生戴著絲質白手套，時不時來給你桌上的礦泉
的權利呢？
水加水，那種感覺非常的有誘惑力。」健身房名人邊 喝礦泉水邊運動的廣告，更為喝瓶裝水的風潮產生加
14
在計算著綠足跡和碳足跡的同時，也讓我們的 生活裡開始關心水足跡吧。
封面故事
Topic
福隆的一天，友善大地 撰文•張育寧
可曾想過，每天吃的食物，從產地到餐
你
緣於鄰近地區種植水稻。農夫們用慣行農法耕
桌，經過一段怎樣的旅程，如果想得更深
種的同時，不只毒死害蟲，也會讓青蛙、草蝦
入一點，農夫種植稻米，是一個生產的過程，
跟著死亡，嚴重破壞當地的生態環境。然而生
稻米的生命週期，則是生態的一部分。生產與
產與生態之間並非只存在著對立關係，彼此也
生態存在著一種怎麼樣的關係？對立或是對
是可以對話的。
話？
因「陪伴在地農業，保護生態環境」的理 擁有豐富生態環境的福隆，一如台灣多數
念為心道法師所認同，靈鷲山佛教教團法師們
偏遠鄉鎮，年輕人多數前往都市謀職。而留在
邀集友善大地，將總本山所在地的福隆，建設
家鄉的農民，只能用自己知道的慣行農法耕種。
為友善環境的共好園地，協助當地農民以無毒、
整地插秧前，用農藥除草、除蟲，當飛鳥啄食
無汙染的方式栽種作物。同時，友善大地社會
秧苗時，用殺鳥劑殺死害鳥，保護作物，在人
企業社也接到新北市經濟發展局合作圓夢五部
力有限、資訊不足的情況下，生產與生態的對
曲計畫的邀請。協同輔導平溪、雙溪、貢寮、
立，似乎是個無法避免的結果。
福隆等地農民採用無毒方式耕種。楊從貴提到，
幫助農民創造生產與生態對話的空間 友善大地企業社的營運長楊從貴說道，擁 有珍貴生態資源的福隆，位於貢寮的田寮洋濕 地，是台灣候鳥種類最多的區域，溼地的形成
產、官、學界共同努力，打造身、心、靈產業， 是他一直期待也樂見其成的，也顯示出愈來愈 多人認同生產作物時也應該維持生態的平衡。 從今年初起，友善大地陸續舉辦多場「綠 15
封面故事
Topic
色保育農業報告說明會」，讓在地農民知道慣行 農法之外，還有友善環境的栽種方法。楊從貴說 道，長腳蜘蛛、澄瓢蟲都是自然界的除草大隊， 用天敵除病蟲害，不會破壞自然界的生態，也可 以維持作物的產量。只是很多農民不知道這方面 的訊息，他們要做的，就是提供資訊，並陪伴、 輔導，幫助在地農民創造出生產與生態對話的空 間，也藉此帶給當地居民更好的經濟收益。
修持身心靈，還可享用清淨的飲食 友善大地企業社以約定契作，保證承購的 方式，讓當地小農願意嘗試不同以往的耕作方 式，並積極尋找新北地區理念型的餐廳，購買無 毒食材，希望與更多有心環保的人士合作，創造 共好，讓福隆的環境能一如初始般美麗。
加人工調味料或黏著劑，而是藉由食物調味食物 的方法，保留食物的原味。如素黃瓜鑲肉這道
家家戶戶在前庭後院種植蔬果，也是福隆、
菜，以馬鈴薯、山藥鑲入黃瓜，藉由山藥本身的
雙溪、平溪一帶居民慣有的農業行為。即便是種
特性黏著食材。團隊目前也積極進修，希望能精
來自己食用或分送親友，很多農民仍習慣在種
益求精，將精進的廚藝帶回華藏海禪堂發揚光
植蔬果時，噴灑除蟲藥。透過訊息的推廣，讓農
大。
民知道慣行農法下栽種的作物，食用後殘留在身 體的物質，會對健康帶來極大的損害。福隆當地 栽種的無毒作物，靈鷲山佛教教團的華藏海禪堂 優先採購，來到華藏海禪堂禪修，修持身、心、 靈的清靜，也可享用到清淨的飲食，落實區域共 好概念。 廚師們也以最天然的方式烹調食材，不添 16
楊從貴提到，來華藏海禪堂用餐，於個人 不只希望能享受到食物的原味，在品嘗食物那一 刻，也能感受到天地之美，身心輕安，感受到法 喜禪悅。於地方，鼓舞了以友善環境方式種植作 物的小農，對創造生產與生態對話的空間盡了一 份心力，是做一件好事，歡迎大家一起加入共好 的行列。
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有機的一天 ――你暸解吃下的食物嗎？
撰文．蘇雅芳
著環保意識逐年升高，最不傷害生態環境
隨
家文長安老師說：「市面上大部分有機蔬果都是
的有機農業也越來越受到重視。所謂的有
用蘇力菌種植，我們應當推廣的是使用自然農法
機農業是指不使用化學農藥、肥料、生長激素
種植的有機農產。」蘇力菌是一種昆蟲病原細
等，土壤和水質亦不能受到污染。在地力維護方
菌，有昆蟲的穿腸藥之稱，多半用來防治喜吃葉
面，不但要有生態維護區，並須採取輪作方式，
菜類的害蟲，毒素具有專一性，不會傷害其他非
讓土壤得到適度休息。對於講究健康、注重環保
目標物種，但是現在已有越來越多的科學家證實
的現代人來說，有機農產品成為選購日常飲食食
對人體有危害。
材的重要項目。 然而符合上述條件就是純有機嗎？食安專
自然農法是有機耕作的極致 蚜蟲吃玉米、瓢蟲吃蚜蟲，這是生態系食
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物鏈中「一物剋一物」的自然現象，利用天敵
絕對要改變用冷水洗菜的觀念，用 50 度的熱水
消滅危害農作物的害蟲，這種古老的生物防治
泡蔬果 5 分鐘，可以泡掉 92% 的農藥，菜不但
法就是「尊重自然、順應自然」的自然農法。
不會泡爛，還會變得更脆口。」
真正優質的有機耕作是動植物、昆蟲，乃
基改食品是素食的潛在危險
至於微生物都要維持生態平衡，能夠生生不息
文老師特別提到台灣吃素人口眾多，大量
地自然循環，回歸自然本質的自然農法，才是
食用的黃豆製品琳瑯滿目，在挑選時，建議選
有機耕作的極致。用尊重所有生物的心情來看
擇整顆黃豆製成的食品，而不是去脂黃豆粉製
待土地，人與動植物、昆蟲、微生物自然共存，
成的，才能吃得營養又健康。另外，基改食品
農作物經過大自然的洗禮，才是真正具有能量 的食物。當食物的能量越旺盛時，該能量就會 源源不絕地進入人體，活化細胞，使身體達到 健康。 那消費者又該如何分辨使用自然農法耕作 的有機農產品？文老師說：「沒有蟲咬過的菜 大概都是用蘇力菌種的，先確定具有有機認證， 再看菜葉上有蟲咬過的痕跡才是沒有蘇力菌的 有機農產品。」 目前台灣核可的農藥總數為 368 種，政府 實際檢驗種類則為 312 種，也就是有 56 種未檢 驗，在食安專家的大力疾呼下，現在民間認證 實驗室的檢驗種類皆是 426 種。文老師強調「農 藥檢查一定要送民間認證實驗室檢查 426 種， 而非 312 種。」對於洗菜方式，他也一再表示 18
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也是素食的潛在危險。基改作物含有致癌風險的
師所說：「維持生態平衡要從嘴巴做起，多吃在
除草劑嘉磷賽，台灣雖然禁種基改作物，但是開
地有機農產品，少吃紅肉，有益身體健康，也能
放進口基改黃豆與基改玉米，素雞、素火腿等加
為環保進一份心力。」消費在地食物對生態環境
工品大多是以基改黃豆為主要原料，食品添加物
有很大的助益，可以縮短食物旅行的距離，減少
也有基改風險，這些都是素食者必須留意的地
不必要的能源消耗，並降低二氧化碳排放量。選
方。
擇食物里程短的在地食物，多吃當季的有機農產 在安心的綠色飲食蔚為風潮的今天，我們
品，友善土地，也友善自身的健康。
應當用吃來愛地球，而不是吃垮地球。誠如文老
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每一天都要減碳 「愛地球」調查報告
撰文•余素珠
於環保意識抬頭，愈來愈多人意識到「減
由
送，在回覆者的性別比上，女性 (72.22%) 顯然
碳」其實可以從餐桌做起，也就是說，縮
高出男性 (27.78%) 許多，依此分析，女性對於
短食物從生產地到餐桌的距離，亦即食用在地食
環保議題的關注顯然高於男性。
材，或是食用採非大量以化肥澆灌生產的食材， 以行動參與減碳，為地球環保盡一份心力，其實 你我簡單就能做到。 為此，本刊特就此議題，於上月在網路上 進行一份「愛地球」隨機問卷，對民眾關於從 飲食減少二氧化碳排放的認知及行為進行探討， 為期兩週的調查，截止時總計回收 183 份有效問 卷，以下分別就統計結果進行分析。
▓女性環保意識高於男性 從基本資料來看，由於問卷採電腦隨機發
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而在年齡別上，由於調查來源可能受限於 網路工具的使用對象，因此有五成回覆者屬於 41-50 歲區間，其次為 31-40 歲比例為 22.22%， 51-60 歲比例為 16.67%。 在職業別上，上班族及家庭主婦比例較高， 分別為 38.46% 及 30.77%，也許可解讀為這兩類 族群對於環保、減碳的議題較為重視，其次軍公 教比例為 23.08%。
▓「減碳」議題已初獲民眾共識 在 減 碳 議 題 的 回 覆 上， 首 先 是 對 於「 碳
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足跡」的認識，「完全沒聽過 」的比例極低
格」。透過「您覺得選購友善環境生產的食材
(5.56%)，多數民眾選擇「聽過」(61.11%)，「聽
（單項）價格比一般食材高多少為合理」的提
過，但不清楚」的比例為 33.33%，依此可見，
問，在各個選項中以最低的「50-100 元」獲得最
官方或是民間社團對於「減碳」議題的教育已初
多民眾的支持 (77.78%)，甚至在選項之外，還有
步獲得民眾的認同，惟從「知道」到「實踐」，
民眾清楚地回覆單項可接受的合理價格為 10-30
預期仍有很長一段路要走。（詳見表一）
元，否則一個四口家庭一餐飯下來需多開支數百
▓一般民眾不常選購履歷蔬菜 其次是了解民眾對於「選購食材時會注意 食物從產地到餐桌的過程，例如選購履歷蔬菜」
元，是個不小的負擔。可見食材價格對推廣低碳 飲食無疑是很大的障礙，另有 16.67% 的民眾選 擇「101-300 元」。（詳見表三）
的行為，選擇「總是」及「從不」的比例相對較
的確，農民推廣無毒栽培，有效降低農藥
低 ( 均為 16.67%)，「有時候」跟「很少」的民
及化肥使用，甚至從種苗的來源、土壤、水源及
眾同為 33.33%。（詳見表二）
所有農用資材、農法施作都要清楚登錄，成本自
▓推廣減碳飲食，價格是關鍵 分析民眾選購履歷蔬菜的行為仍屬少數， 其原因除了產量來源不足、銷售通路不普遍、認 證制度尚不健全之外，最關鍵的因素還在於「價
然是高過大量生產的農作許多，短時間內要將 價格降低到民眾可接受的範圍，似乎又傷到採用 新式耕種農民的付出，這兩難，唯有民眾意識到 「多付出一點點成本，使地球資源能被永續利 用」，或許減碳飲食才有成為主流的一天。
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新寧靜運動
宇宙最大的能量 ‧ 心和平 ‧ 世界就和平
樓宇烈 看開生死就是長壽 撰文 ‧ 許凱森
國國學泰斗樓宇烈，高齡 82 歲，現任北京
中
神的貧乏，引述《淮南子》說道：「天下有至貴
大學哲學系教授兼宗教研究院名譽院長，
而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千
與心道法師結緣於 2008 年北京大學國際宗教對
歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；
話會議，任教至今 56 個年頭，桃李滿天下，靈
明死生之分，則壽矣。」
鷲山的了意法師、顯月法師、恆明法師以及法用 法師都曾是他的學生。今年，樓宇烈教授偕同家 人及其所指導的博士生一行人，終於首度踏上靈 鷲山無生道場。
現代人養生依靠數據而活，不再聆聽自己 的感覺，導致自信越來越薄弱，其實直觀地認 識世界，與邏輯分析地認識世界，兩條道路是 同樣有效正確的，樓宇烈教授笑稱自己血壓常
樓宇烈教授等人先行禮佛於聖山寺，金佛
常一量兩百多，但是只要心情高興開朗沒有昏
聖殿由裡而外的泰國三金佛分尊 ( 南傳佛教之顯
沉不適感，何必管它那麼多。生是變，死是化，
現 )、華嚴經柱 ( 漢傳佛教之顯現 )、屋頂頂端的
變化而已，能夠看開生死就是長壽。
鈴、杵、寶瓶法器 ( 藏傳佛教之顯現 )，體現了 心道法師主張「三乘合一」的佛陀本懷，禪體 密用，兼以南傳佛教禪定戒律為基礎；與中國 傳統文化以儒治國、以道治身、以佛治心的「三 教合流」包容表現互相輝映。
認識自我、安放身心的人生觀
快樂很難嗎？人生在世最究竟的煩惱就在 於看不破、放不下、迷失自我。樓宇烈教授分別 用儒、釋、道三教重視本性的說法來開導大家， 儒家要我們常保赤子之心；道家要我們復歸嬰 兒，《漢書·藝文志》中「神仙者，所以保性命 之真」；佛教要我們回歸本來自性，所有人事
自天眼門始步行多羅觀音道場、舍利塔林、
物的相遇都是因緣和合，沒有永恆，只是暫時，
五百羅漢步道、開山聖殿等，健康硬朗的樓宇烈
認清無常之後，就不會被名相所困惑而看不破，
教授，在觀海臺海天一色的怡人景致下，與我
也不會執著於自我而放不下。
們分享世俗人皆求富貴長壽，享受物質卻失去精 22
跟道家學「想得開」，跟儒家學「拿得起」，
己無關，因為，一開始就不能有相，一有相就不
跟佛家學「放得下」，融會貫通，不要固執於片
能達到了脫生死；一開始不對就不對了，因要對，
面之見，讓本性不被現實所折損泯滅，在生活中
果才會對。心道法師並說：「一切有為法，如夢
修行，亦在修行中生活，樓宇烈教授自謙地說：
幻泡影，以禪宗來說，念頭起來就把你打得七葷
「吃飽穿暖、平淡知足，就是真正的人生，而這
八素，不用說還有什麼感覺，一講出來，棒子就
也是我過了六十歲之後才慢慢體會的。」
過去，打死每一個起心動念，就是禪。」六祖的
無相、無住、無念，才是究竟 行至金塔，此行跟隨樓宇烈教授的博士生 們，也趁機向心道法師請法，關於參禪打坐時會 發生的昏沉、掉舉和恐懼，該如何對治。心道法
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處 惹塵埃。」才是究竟；神秀的「身是菩提樹，心 如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」是忙不 完。
師慈悲開示，佛家大部分使用玄關竅來收攝心
最後有人問道：「什麼是開悟？」心道法
念，但竅會發動氣機，容易產生問題，因為氣機
師回答：「知見很多地在過日子不能開悟；心甘
會脹，一脹，意識就不受控制。如何引導氣機不
情願地享受平凡的生活才是開悟。」恰巧與樓宇
亂竄、心定不亂想，就要做到「精滿不思淫、氣
烈教授所說「真正的人生」不謀而合。
滿不思食、神滿不思睡」，當身心充滿精、氣、 神，飲食的需要量逐漸減少，內藏負擔也相對降 低，精神體力反而增加，頭腦清晰，睡眠時間減 少，其他欲望轉淡，心境就不會執著。 禪修時若是念頭出現畫面或聲音，就當做
此趟來靈鷲山，比預定時程還晚一個小時 才踏上歸途，樓宇烈教授讚嘆靈鷲山的清淨磁場 與瑰麗景致令人流連忘返，而有幸聆聽當代國學 大師與台灣一代禪師對話的我們也如飲醍醐般舒 暢愉快。
是看花草樹木一般的風景，無論發生什麼都與自
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新寧靜運動
宇宙最大的能量 ‧ 心和平 ‧ 世界就和平
洪仲清 靜下心，圓滿身邊的關係 撰文 ‧ 許凱森
台
灣臨床心理師洪仲清，專長領域在協助自
的回饋，所以，先從自己出發，我好，你也好，
我探索與覺察、親職教養諮詢、人際與家
最後才會一起好。
庭溝通等，從小就喜歡觀察人，會花時間消化跟 人有關的互動經驗並紀錄下來，他說：「靜心， 就是觀照自己，也觀照自己身邊的關係；心靜， 才會知覺發現自己內在的變化，以及發現讓自己 開心的事物。」沒有宗教信仰的他，曾經有過禪 修經驗，也把靜心的力量用在臨床心理服務上幫 助他人。
靜心，達人也利己 洪仲清多年在家庭領域跟小朋友相處，也 和家長互動，經常可以遇見這樣的案例：孩子頂 撞父母，父母因權威被挑戰而盛怒，孩子更加 拒絕溝通，於是親子關係形成惡性循環。其實， 家人之間靠親情連結，更需要用理性來做界限， 但理性時常容易被情緒所衝破，孩子的情緒不
靜心，不是不能生氣，而是在合理範圍內 表達情緒，把心靜下來，再慢慢地說出原本想說 的話。洪仲清還提出有別於一般人的見解，認 為負面情緒不一定要完全消滅，人生有苦有樂， 本來就是流動的狀態，坦然面對痛苦也愉悅接受 快樂，保持彈性就能接納這個世界更多可能性。 靜心，也能避免讓自己陷在自責裡。當一 個人表達情緒，跟一個人否定你，可能是兩回 事，心躁動的時候，別人講的任何一句話聽在耳 裡都覺得是在針對自己，主觀解讀別人的言語或 行為，被自己內心的小劇場所牽動，把自己囚禁 在親手建造的牢籠裡。
靜心的實作練習
穩，並非單方面要承擔所有責任，大人的情緒也
該如何才能靜心呢？洪仲清以親子關係來
需要處理，脾氣一上來忍不住，難聽的話就脫口
舉例，有時候會聽見媽媽對孩子沒輒的時候會
而出，雖然達到宣洩目的，但也引發了對方不好
說：「再哭我就不要你了，把你送去警察局！」
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新寧靜運動
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新寧靜運動
其實，媽媽的影響力大於孩子，通常媽媽要先靜
專一、不想雜事，心裡空下來之外，身體的感
下來，孩子才靜得下來，不一樣的做法比較可能
覺也會暫時消失，這種感覺在心理學上稱為「失
換來不一樣的結果，下次想要生氣的媽媽可以這
自我感」或「失真實感」，失真實感有時候會帶
樣對孩子說：「你一直哭不停，讓媽媽心情不好，
來焦慮，但禪修過程中的失真實感是一種「我」
媽媽現在要去房間靜一靜，十分鐘之後出來，如
的部份消融之後所帶來的寬闊平靜。
果你不哭了，或是有什麼需要再來房間找我。」
靜心不是與世隔絕，也不是行為上的靜止，
或是孩子不想上學在「歡」，家長趕著上
靜心是專注、沒有妄念，並能同時注意到身體
班也急得像熱鍋上的螞蟻，大腦中頓時出現很多
和環境的變化。洪仲清鼓勵每一個人都可以多
自我對話：「怎麼辦上班要遲到了…這孩子真是
方嘗試新事物，走不同的路回家、點不同的菜、
不聽話…」，然後更氣孩子。試著深吸一口氣，
用不同的慣用手做事，因為開發不同的人生體
換個方式處理，既然遲到不是短時間內就能改
驗有助於讓心平靜，變化會讓心情保持在新奇
變的狀態，不妨就聽聽孩子的哭鬧聲、去瞭解
有趣的狀態，即使變化也可能會帶來挫折失望，
孩子為什麼不想上學，讓注意力進入感官層次，
但相對來說，更能突顯過去的美好經驗，讓我們
而不是投注在害怕遲到的焦慮情緒或認知裡，心
懂得知足感恩。
比較能定下來。
不好的經驗也不一定是壞事，通常那個不
靜心，不需要工具，隨時隨地就能進行。
好可能是自己所投注的某種眼光，只是片面的狀
當心在浮動時，試著離開現場、調節呼吸、讓身
態，當事過境遷，之前的不好現在看來可能是
體動一動、微笑放鬆，讓發自內心的讚美與感恩
好，所以，不好的經驗是一種暫時的真實，最主
成為日常習慣，就會得到善意的回饋，有被珍惜
要還是我們的心怎麼去看它。
的感覺，心就會平靜。
體驗無常，心自平靜
這個道理其實和佛教所說的無常是相通的， 因為經常體驗無常變化，就不怕無常來考驗，無
「一場百人禪修活動，禪修過程中卻感覺
常是一種壞滅，卻也代表著一種機會，無常的好
好像只剩下我一個人。」洪仲清分享他的禪修
與壞都是世人所賦予的定義。人在俗世裡生活，
經驗，不論是伸展、快走，都能幫助自己心念
唯一不變的就是變，若我們不去排斥這種變動的 狀態，慢慢就能接受變動、適應變動，就不怕變
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新寧靜運動
動發生。 也曾經有學者把禪跟心理學的概念做連結， 幫助人們與某些情感疏離，與某些想法疏離， 例如有人在最憂鬱的時候會失去求生意志，那 些悲觀消極的情緒不見得跟認知有關，這個時 候如果沒有把心靜下來，任由情緒來控制主宰，
現代人總是追求量化成效，其實沒有數字 呈現的，我們也能看得到變化，無論是心理諮 詢、演講或是文章分享，雖然不見得有立竿見影 的實質績效，但洪仲清說，這還是一份需要有 人去做的工作，而熱愛的工作能夠幫助到別人， 就是一件美好的事。
可能就會發生無法挽救的遺憾。
（太陽的情書影像提供）
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喜歡生命 用心感受 ‧ 成就愛 ‧ 享受當下 ‧ 活得精彩
孤僻女終成大器 阿雪師姐跟弟弟的精彩人生 撰文•張育寧
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喜歡生命
次靈鷲山佛教教團舉辦各大活動，常常可
每
畢業後到旅行社上班，帶著客戶環島，常
在舞台上看到阿雪師姐台風穩健、落落大
常要去蘇花公路、橫貫公路，這些風景美麗卻
方的身影。然而，曾經她是一個孤僻不喜與人
也多落石的危險地區。一個行程結束緊接著又
交際，連自己婚禮伴娘人選都由母親代為張羅，
是另一個行程，不停地適應、孰悉、分離。她
一個對生命極度恐慌、不安的女子。
總是帶著恐慌的心，去面對生命中的不同挑戰，
阿雪師姐的媽媽從小就對子女的教養就非 常嚴格，兄弟姊妹們可說是在沒有童年的情況下 長大的，小小年紀的她心裡常常會有這樣的疑問 「人從哪裡來？」、「為什麼同樣是人，有人富 有、有人貧窮，人人命運不同的原因是什麼？」 民國 55 年發生在他們老家的一場空難，為 她的生命帶來巨大的衝擊。當時很多影星、名流 搭乘這班飛機，前往參加金馬影展。事故發生 後，好幾天的時間，一架架的直升機，前來運載 著一具具富商巨賈的屍體。很多人聞訊前來撿拾 罹難者的遺物，化妝品、美金、首飾…等，但她 也看到自己的爸爸，在別人忙著搶值錢物品的同 時，騎著腳踏車急急忙忙載著臉頰被飛機殘骸劃 傷的堂妹前往就醫。同樣的情況，每個人都有不 同的反應，讓阿雪師姐對生命引發更多的問號。 不久，地方上舉辦超渡活動，只要是村子 裡的人，不管住得多遠、多偏僻，都會挑著祭拜 的食物、牲禮，一起參與超渡的活動。在那個物 資缺乏的年代，單純的鄉下人為了讓這群素昧平 生的罹難者靈魂得到歸屬，讓村莊能得到安寧， 義無反顧的全村動員做這件事，讓她留下深刻的 印象，也為她種下喜歡生命的種子。
然而，在內心深處又知道這是自己喜歡的工作， 為了從事旅行社的工作，她甚至拒絕媽媽為她安 排的鞋廠作業員工作。然而，生命的問題無解， 困惑與恐慌伴隨她走到生命的下一個階段，已為 人妻、為人母的她，無法排遣對生命的困惑與不 安，開始親近佛法。因緣際會之下，跟隨心道法 師前往參加四大名山朝聖之旅。 途中她看到團員只要有人生病，不管是在 家眾、出家眾，心道法師一定親自送藥給對方， 連用藥的方法都會仔細叮嚀。拜訪五台山老和尚 一事，則給了阿雪師姐一記當頭棒喝。一日心道 法師要前往五台山拜訪一位老和尚，擔任侍者 的阿雪師姐，因為沒有揹心道法師的僧袋出門， 以致師父沒有袈裟可穿，受到嚴厲的喝斥。師父 告訴她，「出家人以戒為師，身為一個出家人， 我拜訪一位修行者連戒衣都沒辦法披在身上，我 怎麼配帶你們去朝聖！」 事後阿雪師姐深刻的自省。心道法師罵她 是有道理的，她讓自己知道戒是如何的重要。 在觀照中也發現，她的生命中有這麼多的負面 情緒是因為太多時間只關心個人的感受、自己 的情緒。豁然開朗以後，她發現很多人都困在 同樣的情境，沒有真正去感受、覺知這個世界。 29
喜歡生命
於是她決定要跟隨師父「盡形壽，獻身命」，
念大悲咒。為了讓呂媽媽寬心，也告訴呂媽媽，
而在助人利他的過程中，她體會到付出的快樂，
呂師兄本性不壞，只是運還沒開，智慧還沒開，
開始喜歡生命，熱愛生命。
多超渡他的冤親債主，慢慢會變好的。
困頓中體會佛教的光明
之後的五、六年時間，呂師兄沒改掉舊日
當阿雪師姐以「盡形壽」做為喜歡生命的
的不良習慣，卻已有心在事業上好好發展，無奈
實踐方法時，弟弟呂明宗師兄正因無法適應時代
每次全心全意努力，換來的卻都是失望與挫敗，
轉換的衝擊，漸漸迷失自我。呂師兄畢業後當學
持續在這樣的困境打轉，他的意志愈來愈消沉，
徒，常常跟著老闆及身邊的朋友，下班後一起
家人在一旁也為呂師兄的處境著急。
去打牌，抽菸、喝酒。沒有人告訴呂師兄成年人 應該做什麼，他便跟著身邊的人依樣畫葫蘆地生 活。
當時家人為了幫呂師兄消障，全家都勤念 佛回向給弟弟，爸爸念金剛經，媽媽每天念水 懺，而因為識字不多，她用日文拼音輔助，遇
當辛苦學成技術，希望自己創業的時候，
到看不懂的字就問媳婦。師父給的功課，每天
台灣產業結構已然改變，工廠紛紛外移大陸，看
108 拜禮佛，呂媽媽也都老實照做，只希望能讓
不到未來的茫然，也缺乏善知識的引導，他繼續
兒子運勢順遂。而阿雪師姐則無論隨師父到哪
以喝酒、抽菸等刺激的娛樂來麻痺自己。回首從
個地方朝聖，都會祈願讓弟弟早日遇到善知識，
前，呂師兄表示，這些娛樂並未替自己帶來真正
導引回正途。
的快樂，然而他卻也缺乏足夠的智慧擺脫當時的 生活。
家人鍥而不捨的愛與關懷，呂師兄態度漸 趨軟化，開始跟著姐姐上山拜訪師父，每次心道
這樣的生活型態讓呂師兄的媽媽非常擔心，
法師都會很親切地將手搭在他的肩膀上，告訴
不只一次向阿雪師姐傾訴自己的煩惱，為了分擔
他：「阿宗，你明明就是董事長的料，現在歹運
母親的憂愁，她請師父到豐原娘家一趟。初見面
無要緊，你以後會做董事長的。」
時呂媽媽當著心道法師的面喝斥呂師兄，並要他 向師父行跪拜禮，此舉引起呂師兄強烈的反彈， 轉身便走，讓呂媽媽在原地尷尬的不知如何是 好。心道法師並不以為忤，反而輕聲安慰呂媽 媽，對孩子要有耐心，與其這樣念孩子，不如 30
民國 83 年，呂明宗師兄第一次去水陸法會 現場當志工。他笑著說：「當時我口袋裡一毛錢 都沒有，心裡都還在煩惱下一餐的著落，到了 現場，聽到人家很和氣的跟我說聲：『師兄你 好！』，當下心中一陣感動，已經好幾年沒有這
喜歡生命
種被人尊重的感覺，真切地感受到佛教是一個
幫助身邊的人少走冤枉路，這是呂師兄積極接
很光明的地方。」他在現場勤奮地工作，打掃、
引新緣最大的動力。
場佈…..，只要別人有需要就趕去幫忙，而他也 發現，一旦開始務實地去做每件事，愈做便愈 沒煩惱。 年邁的老父，為了幫他安置妻兒，籌措頭 期款買了一棟房子，要分期付款到 80 幾歲。老 父的慈愛讓他下定決心振作，也把自己從前不 好的習氣改掉。他學習操作股票，也開始參與 講堂的共修活動，每天都做完早課才去上班。 虔誠向佛過程中，呂師兄的事業漸漸發展起來。 甚至開始有人慕名而來，向呂師兄拜師學習操 作股票。他謹記心道法師教誨，賺十方財，更 要勤於佈施十方。他將水陸法會內壇牌位訂為 公司內的福利項目，幾年下來，接引新緣無數。 自己經歷過無明的苦，如今有能力，也希望能
阿雪師姐看到上師的慈悲而感動，從而找 到喜歡生命的實踐之道，阿宗師兄因為漫長的 無明，體會到家人不離不棄無私的關懷與愛是 人生最珍貴的寶藏，振作自己後更進而幫助他 人，肯定個人的生命價值。 禪宗大哉問，「我是誰？誰是我？」生命 的意義是一門深奧的功課，無明也好，恐慌也 罷，都是淬煉生命的一個過程。呂氏姐弟以各 自精采的人生，認識生命的樣貌，從而喜歡生 命。生命不可能風平浪靜，每個障礙不妨看做 是探索自己，認識生命的功課，當克服一個又 一個難關，生命的光彩，便會在這千錘百鍊中 萌發出來。 31
不大，整潔舒適還是必須的，趁著下星期度蜜月之前，小瑜要
趕緊把從娘家搬過來的幾箱東西整理好。 夾在畢業紀念冊裡的一張舊照片不小心掉出來，天啊，那是小 學五年級參加民族舞蹈表演，姊姊特地來學校幫她拍的。歲寒三友 松、竹、梅當中，她被分配到「竹」，妝要自己化，手上拿的竹道具 也要自己買材料做，照片焦距雖然沒有對得很準，但小瑜粗眉紅唇的 大濃妝和從頭綠到腳的鳳仙裝，在畫面中還是相當醒目，照片右下角 也拍到當時穿著桃紅色典雅古裝跳「梅」的一位同學，現在正在演藝 圈小有發展。 本來，這個婚去年就要結的，因為人事異動，小瑜從檔案室被 撰文
質彎不折 ‧
許凱森 ‧
照見生活中的煩惱與困頓 ‧
品 ─格自持
見 花 獻 佛 以花草觀心 32
甜
蜜幸福的喜宴之後，小瑜正式成為林太太，夫妻倆的天地雖然
調到福委會，工作才交接完沒幾天，負責保管的中秋節禮券就被偷 了，辦公室沒有裝監視器，三十萬等值禮券憑空消失，全公司上上下 下議論紛紛，跳到黃河都洗不清的小瑜被迫自行吸收，還要承受大家 的異樣眼光，欣慰的是，原部門幾位要好的同事發起募款，希望能多
少幫忙她分擔，還排班輪流天天陪她吃午餐， 希望她能儘快走出陰霾，雖然自己還有二十幾 萬要負擔，但同事的信任和情誼更甚於千金。 當然，老公也是一直給她正面力量的重要 家人，他跟小瑜說了一個故事。 佛陀在尚未成道以前，曾與摩揭陀國國王 頻婆娑羅王有過約定，成道之後必定再回到摩
人間花語
揭陀國說法，初轉法輪之後，便依約前往摩揭
竹林精舍為頻婆娑羅王建築
陀國。此時，佛陀不再是隻身一人，身邊已有
以供佛說法的道場，也是佛教史
千名弟子，頻婆娑羅王為了留住佛陀，讓子民
上的第一座寺廟。根據經書記載
們可以親近座前、聽聞正法，於是當即下令，
竹林精舍分十六大院，每院六十
在寂靜雅潔、清淨幽美的迦蘭陀竹林中為佛陀 建築一座精舍，就定名為竹林精舍。 眾多弟子跟著佛陀住在竹林精舍裡，過著 僧院生活，佛陀在弘法上得到不少方便，促使 很多人都想跟隨佛陀出家學道，但卻也引起一 些人對佛陀惡意批評，說佛陀誘惑自己的子孫 出家，弟子將這些言論告訴佛陀，佛陀聽了之 後說：「外界的批評言論不會長久，最多持續六、
房， 更 有 五 百 樓 閣， 七 十 二 講 堂，是佛祖宣揚佛法的重要場所 之一。 竹子的空心，被引伸為「虛 心」；竹子的竹節，被引伸為「氣 節」；竹子的耐寒長青，被視為 「不屈」；竹子的高挺，被視為
七天以後就不會有人批評了，你們不要掛念於
「昂然」；竹子的清秀俊逸，被
心，應該豁達些看這個世間才好。」
引伸為「君子」。
本來小瑜覺得自己真冤枉，保管的禮券被
炒肉絲，一手好字是用刻著自己名字的竹桿
偷導致婚事延期，想起小時候因為跳民族舞被
毛筆練就的，雖然沒能生在聽聞佛陀說法的
分配到扮相「青筍筍」的竹，賭氣再也不碰任
竹林精舍時代，但竹一直都在，在她珍藏的
何跟竹有關的東西，然而，娘家的門牌上寫著
回憶中、在她溫柔堅強的性格裡，老公就是
竹林路，最懷念外婆抱著她坐在竹編搖椅上講
愛她這點，那個大濃妝、全身綠的竹女孩，
故事，考試沒考好就能享用一頓熱辣辣的竹筍
全世界最可愛。 33
阿含
Agama
甘露清涼
佛陀怎麼調伏妖怪？
除熱得清涼 ‧ 一心應善聽 ‧
祂的言行都是圓滿的，我們又稱之「善逝」（Sugato），這表示
佛陀具足正行和正語，祂在適當的場合、適當的對象而說妥當的話， 而且只說真實而有利益眾生的話。 由於佛陀對於難調御的眾生，具備殊勝調御的技巧，即使眾生 非常魯莽野蠻，佛陀還是能調伏。因此，我們稱佛陀為無上士調御 丈 夫（Anuttaro Purisadammasaārathi） 或 天 人 師（Satthaā devamanussaānai），這代表著佛陀具有種種利他的教化功德力。這 因為是佛陀的功德，能令被得渡者，心地變得柔軟善良，增長智慧。
佛陀調伏凶暴的妖怪 在《阿拉瓦卡經》中，描述了佛陀如何以善巧調伏阿拉瓦卡，阿 撰文•開山寮法堂院
能滅諸煩惱 ‧
佛的功德名號（下）
佛法如甘露
甘露清涼 34
佛
陀完成了菩薩道的波羅蜜修行，斷了煩惱，完全達到涅槃，所以
拉瓦卡是居住在天上凶暴的妖怪，祂要人民供奉人肉讓他食用，就連 國王唯一的王子也要供奉，人民充滿恐懼與憂傷，但沒人敢反抗。 某天清晨，佛陀用一切智觀看宇宙三界眾生，恰好看到阿拉瓦卡 及小王子的影像，佛陀決定去度阿拉瓦卡，同時挽救小王子的性命。
阿含
Agama
甘露清涼
但阿拉瓦卡獲知佛陀要前來，便以殺傷力
取佛陀法音的聲相，不料當時有一位牧牛人無
巨強的風暴，甚至以足以毀滅整個宇宙的武器
意中把他的杖放在青蛙的頭上，並倚杖而立，
來攻擊佛陀。佛陀卻以友善、平靜、包容來迎
青蛙因此在那時命終，於是青蛙以聞法功德，
接，讓一切都溶解在佛陀無限的慈愛裡。那武
立刻生在三十三天的天上宮中。
器一到佛陀的面前，紛紛地墜落，不但震動不 了佛陀的衣角，有的還化成檀香粉供奉佛陀。
那轉生天人的蛙發現自己在那裡，好像從 夢中醒來，看見一群天女圍繞著自己，說道：「我
阿拉瓦卡面對這潰敗感到非常羞愧，他了
也生到這裡嗎？我做了什麼善業呢？」於是當
解到佛陀的力量是來自慈愛，慈愛摒除怨恨的
他尋找升天的原因時，發現自己除了聽取佛陀
火，化解敵意。
的法音聲相之外，並沒有別的善業。
不過，阿拉瓦卡仍然充滿了傲慢命令佛陀， 佛陀也絲毫不生氣。 後來，阿拉瓦卡問佛陀：「什麼是最大的 財富？如何修行，才能帶來快樂？什麼味最香？ 什麼樣的生活是最高尚的？」 佛陀回答道：「信心是最大的財富；純淨 行為的修行，才能帶來快樂；真實味最香；有 智慧的生活是最高尚的。」 阿拉瓦卡連續問了幾個問題，佛陀都一一 回答，結果阿拉瓦卡證得了須陀洹道果。佛陀 就這樣用慈愛、耐心與智慧，調服狂暴的阿拉 瓦卡。可知佛陀調御眾生的善巧與德行。
佛陀以法音攝受青蛙
於是他立刻與他的天人同來佛陀處所，以 頭頂禮佛足。佛陀說道：「是誰以這樣的光輝， 帶著優美的顏色，照耀各處，來頂禮我的兩 足？」 「我的前生呀！是水棲動物的青蛙，聽你 說法的時候，卻給牧牛人不小心所殺了啊！但 因為聽佛陀法音的功德，我可以升天，成為天 人。」 佛陀的說法，讓八萬四千的生物獲得智慧。 那位蛙天子也得須陀洹果，並微笑而去。 如經云： 往昔為蛤身，於水中覓食 聞佛說法聲，出至草根下
佛陀法音的功德難思議，有一次佛陀在 伽伽羅池畔為信說法，當時有一隻青蛙正在聽
有一牧牛人，持杖來聽法
35
阿含
Agama
甘露清涼
杖劖刺我頭，命終生天上（《善見 律毘婆沙》卷第四）
佛陀教化天人
如何依照道德生活而最終達到解脫自在。聽完此 經後，無數的眾生解脫貪欲的束縛，證悟道果聖 位。作為一位偉大的導師，佛陀也從不保留地分 享他所領悟的真理。
佛陀不止是人類的導師，也是天人的導 師，在佛教經典常常可以見到有關天人向佛陀請 法的描述，所以稱為「天人師」。 尚未解脫的天神也像人類一般，需要佛陀 的教導，以便解脫煩惱。而天神一般都是在夜深 人靜的時刻前來禮敬佛陀。他們有的是來讚嘆
學習調伏自己和眾生的煩惱 心道法師說：「我們在工作裡面常常 會忘失道心，在生活裡面也常會忘失慈 悲心、菩提心；所以，我們要做的工作 其實就是調伏自己，調伏自己就是在做
佛陀，有的是向佛陀請教問題，或請求佛陀指導
一種成佛的工作。佛陀就是一個『調御
修行的道理。有很多經典是佛陀向天神開示的，
丈夫』，會調伏煩惱，( 自己和眾生的
例如著名的《吉祥經》。
煩惱 )；而我們經常不是去調伏煩惱，
天神們都認為只有佛陀才能解決他們的疑 惑。於是，他們來到人間請教佛陀。佛陀為他們 開示了聞名遐邇的《吉祥經》。經中講述了人們 36
而是鼓舞自己和他人生起無明煩惱。因 此當我們想到自己是在修行，我們就要 去調伏自己、調御自己。」
阿含
Agama
佛心育苗
找到內心真正的渴望
佛 心 育 苗 寫給家長看的佛法
孩
子們經過各自推薦方案的可行性評估後，每個小組雖然找到
可行性最高的計畫 ( 四組的計畫分別為：寫完考卷要檢查、
要認真學習、保護弟妹的安全、找回課本 )，然而為了讓孩子們未 來對該計畫有持續執行下去的動力，需要再強化同組夥伴對該計 畫的認同與熱情，所以這次課程我們讓孩子針對小組決定的執行 計畫去「追問五個為什麼」，每個人各自找尋自己心靈深處所在 意的那個原點，讓小組計畫能成為彼此內心真正渴望去完成的事， 培養團隊革命情感，也厚植自己本身解決問題的能力。 「追問五個為什麼」最初是由日本發明家豐田佐吉 ( 其子 豐田喜一郎為豐田汽車公司的創立者 ) 提出的，後來成為豐田汽 車公司在發展並完善其製造方法的重要基礎之一。重複追問五次 為什麼，使問題的本質及其解決辦法隨即顯而易見，其目標在確 定特定缺陷或問題的根本原因。簡而言之，就是鼓勵解決問題的
撰文•日修
37
阿含
Agama
佛心育苗
人要有「打破砂鍋問到底」的精神。
提問永遠比給答案更重要 TED 全球 600 萬聽眾追隨的超人氣演
「有可能」是關鍵字，讓孩子先去思考自己有 可能去參與這個計畫的原因是什麼？
說家西奈克在《先問，為什麼？啟動你的感
2. 你有多想參與選擇的計畫？以一至十的
召領導力》一書中提到：挖掘自己核心的「為
分數來表示 ，一代表「一點也不想」，十代表
什麼」，就能激勵自己、感召別人，大幅增
「十分想」。這個提問目的在讓孩子將抽象的
加影響力！若人人都能找到自己的「為什
心態化為具體的數字。
麼」，將會更樂於工作、家庭更和諧，整個 社會將產生良性循環，變得更進步。 而我們就是要讓孩子們體會「人生在世 雖然不一定能事事選擇所愛，但至少能愛其 所選擇」( 因為每一個小組都只有一個人能 選擇他的最愛，其他人都不得不放棄自己的 最愛，為了確保全組人都能全心投入選擇出 來的計畫，至少要讓他們愛上小組選擇出來 的方案才行 )，透過思考以下六種提問 ( 參 考修改自《6 個問題，竟能說服各種人：耶 魯心理學家教你迅速解決一切難題》一書 )： 1. 如果你「有可能」參與選擇的計畫， 那是為什麼？這個提問是為了先鬆動某些孩 子心中「明明我的計畫比較好，為什麼我偏
38
這個提問就是要先轉移孩子的「我執」，所以
3. 你怎麼沒選擇更低的分數？如果你選 一，請問要如何才能讓分數從一變成二？ 這個 提問可以讓孩子為自己提出更明確的理由說服 自己參與這個計畫。 4. 如果很多人一起來參與選擇的計畫，那 會有什麼正面的結果？這個提問旨在提醒孩子 看到這個計畫除了利己之外，還有什麼利他之 處？讓孩子想像計畫成功之後對自己和他人的 貢獻，讓孩子找到值得投入的價值所在。 5-1. 這些結果為什麼對你來說很重要？從 這個提問開始追問「這樣的結果為什麼對孩子 自己來說是很重要的」，這樣的追問目的在於 讓孩子更清楚自己真正想要的是什麼？
偏要配合組員參與一個比較差的計畫？」，
5-2~5-5. 為什麼上一題的答案對你來說很
這其實也常是人性中「我慢」的特質之一，
重要？追問的過程不限於五次，也許三次就出
阿含
Agama
佛心育苗 (4)如果很多人一起來
，那會有什麼正面的結果? 答案：
(3)你怎麼沒選擇更低的分數? 如果你選一，請問要如何才能 讓分數從一變成二? 答案：
(5-1)這些結果為什麼對你來 說很重要? 答案：
(5-3)為什麼 5-2 的答案 對你 來說很重要? 答案：
(5-2)為什麼 5-1 的答案 對你 來說很重要? 答案：
(5-4)為什麼 5-3 的答案 對你 來說很重要? 答案：
探討主題：
(5-5)為什麼 5-4 的答案 對你 來說很重要? 答案：
姓名：
日期： (2)你有多想
(1)如果你有可能
(6)如果有下一步，那會是什 麼? 答案：
? 以一至十的分數來表示 ，一 ，那是為什麼? 代表「一點也不想」，十代表 答案： 「十分想」。 答案：
現對孩子而言真正的動力所在，也許五次尚未
只可用在團隊共識建立上，其實用來跟孩子溝
出現，則仍可繼續追問下去，在這個過程中不
通也很好用，「提問永遠比給答案更重要」，
必考慮太多，看完提問後就直接聽從內心的聲
因為只要不是孩子自己經由思考提問並回答出
音寫出答案。
來的答案，孩子都會有一種「被迫」的感覺，
6. 如果有下一步，那會是什麼？這個提問
孩子的主動性就不會展現出來。
讓孩子開始朝實踐目標跨出第一步，只要孩子
唯有孩子自己提出來的解決方案，他們
肯跨出第一步，所謂千里之行始於足下，更重
才會心甘情願、自動自發去實踐，下次您還想
要的是：這一步是孩子自行提出來的，而不是
用您的三寸不爛之舌說服孩子照您的意思做事
老師或父母強迫他們去做的事，因此孩子的主
時，不妨先試試這 6 個提問，也許孩子提出來
動性就會展現出來。
的解決方案比我們原先想到的更好也說不一定
這 6 個提問 ( 包括「追問 5 個為什麼」) 不
哦!
39
般若
Prajña
歷史與人文
2
016 年 9 月，由世界宗教博物館發起的「回佛對談」，在紐 約舉辦了第十五屆。這一系列的「回佛對談」，從 2002 年
起，在全球各地舉辦，邀請伊斯蘭與當地的宗教團體代表、領 袖，共同就宗教如何促進地球平安、消弭對立衝突等議題進行
討論。「回佛對談」的舉辦，有著心道法師創辦「世界宗教博 物館」的精神與理念，包含這個世界是多元共生、相依相存的 華嚴世界觀，也有心道法師從籌建世界宗教博物館開始，走訪 世界各地，拜會各宗教團體具體實踐的經驗與心得。如今，心 道法師的「宗教和平之旅」，逐漸為世人看見與肯定，也讓我 們回想起當初籌建世界宗教博物館時，走訪各宗教團體，建立 起一段一段的友誼；懷抱著促進宗教間的相互交流、對話、聆 聽與合作，達成「愛地球、愛和平」的共同想望。
宗教友誼的開展 圖文•文獻中心
一段與伊斯蘭交流的往事 ——
聽過來人說故事 ‧
尊重與包容 跨越宗教藩籬的
歷 史 與 人 文 時光荏苒
世界伊斯蘭聯盟秘書長涂奇博士率團參訪世界宗教博物館，並 與心道法師合影。
心道法師創建世界宗教博物館的基本精神，便是為了展現 華嚴世界，促進各宗教的共存與共榮。換言之，世界宗教博物 館是串聯世界各國宗教的媒介，旨在提供不同宗教間對話以及 交流的管道，並向世人傳達真理以及人類最珍貴的智慧啟示。
40
般若
Prajña
歷史與人文
館的建館理念，並提到世界宗教博物館並不是 要去統一哪一個教，而是要讓大家享受到每一 個宗教的真、善、美，並且得到內心的和平跟 快樂。 師父誠摯地表示，希望在互動與交流中， 從每個人的身上找到對阿拉的理解，體會阿拉 心道法師應土耳其伊斯蘭總會之邀，前往當地 女子高中演講。
秉持著這樣一份心念，心道法師從開館前即密 切地與各宗教團體互動，以加深彼此的瞭解及 尊重；而 1996 年 5 月的中東宗教考察之旅，便 開啟了與伊斯蘭團體之間直接而良性的對話。 期間，訪問團在土耳其的六天五夜行程，便是 由該國伊斯蘭總會及其所屬組織作全程的接待 與導覽。 土耳其自古以來即扮演東西文明十字路的 角色，為各王國南疆拓土的必經之地，亦是伊 斯蘭教文明的中心地，全國的穆斯林（伊斯蘭
給予穆斯林的愛以及存在上的幫助。此外，心 道法師也以自身的修行經歷及佛教徒的人生觀 為主題，在土耳其當地的高中發表演講，並受 到熱烈迴響，這在台灣與土耳其的宗教交流史 上為一次創舉。
跨越宗教藩籬的尊重與互信 這一次的參訪除了與伊斯蘭團體進行了難 得的密切接觸之外，更與土耳其伊斯蘭總會建 立起互助以及互信的基礎，故而促成同年 9 月 2 日土耳其伊斯蘭總會秘書長伊斯麥印（Ismail） 的來山拜會心道法師。
教徒）佔人口總數約 98％。土耳其伊斯蘭總會
伊斯麥印在與心道法師對談中表示，他終
及其所屬組織以教育工作為教務推廣起點，強
身信仰伊斯蘭，這是第一次接觸佛教界，也是
調宗教與科學之整合教育，致力於推動道德的
第一次參觀佛教寺院。他很高興在不同的宗教
培育工作，並由此延伸到社會公益事業。當時
信仰下也能有如兄弟般的感情，並強調佛教與
土耳其伊斯蘭總會及其所屬組織所發行之報紙
伊斯蘭同樣是以啟發人類向善及犧牲奉獻為宗
行銷世界五大洲十三國，並在土耳其設立學校、
旨。此外，他也表示宗教與國家是因互相不瞭
出版書籍、興辦雜誌社、經營電視台及廣播電
解才有衝突，而心道法師創辦世界宗教博物館，
台等，並設有清寒獎學金。
可促進各宗教及國家之間的文化交流，避免不
心道法師及訪問團此行除了參訪土耳其境 內的宗教聖地之外，也拜會土耳其伊斯蘭總會
必要的衝突，他決予支持，並提供伊斯蘭有關 資訊，使世界宗教博物館的文物更為充實。
新成立的女子中學，以及所設立的伊斯蘭宗教
此後，世界宗教博物館和土耳其伊斯蘭總
研究中心等地，心道法師並接受土耳其當地電
會之間也持續地進行聯繫及交流。1997 年 9 月
視台的訪問。心道法師特別分享世界宗教博物
5 日，土耳其伊斯蘭總會所屬的 Samanyolu 電 41
般若
Prajña
歷史與人文
2004 年心道法師前往伊朗德黑蘭展開回佛對談。
視台來山訪問，心道法師認為難得有伊斯蘭國家 的電視台來到台灣，因此與 Samanyolu 電視台 共同舉辦「宗教對人類與社會之影響」座談會， 邀集台灣各宗教團體包括天主教、基督教、末世 聖徒教會、道教、天帝教等各宗教代表人士共同 出席。心道法師以宗教的共同點——「愛」為主 題為座談會展開序幕，他表示為了使各宗教彼此 認識、瞭解並相互學習，因此成立世界宗教博物 館，同時也促成這一場座談會的誕生。這場座談 會內容透過 Samanyolu 電視台的播放，將各宗 教之間的激盪以及世界宗教博物館的理念傳送到 土耳其、中亞各國、部分歐洲國家、北非以及中 東等地。
理解彼此 珍貴友誼 在土耳其伊斯蘭總會之後，世界宗教博物 館與伊斯蘭維持良好的友誼關係，如 2001 年時， 世界伊斯蘭聯盟致贈包含聖地麥加天房罩幕在內 的伊斯蘭珍貴文物予世界宗教博物館，這是天房 罩幕首次致贈非伊斯蘭團體；另外在 2008 年、 2011 年、2016 年也分別邀請心道法師參與宗教 42
對談、發表演說。 世界宗教博物館開館後，心道法師從 2002 年開始推動一系列的「回佛對談」，嘗試以佛教 柔性的力量，成為促成宗教間對談的橋樑，消弭 彼此間因誤解而產生的對立與衝突。心道法師 說：「我想伊斯蘭和佛教之間會有很好的共識， 因為我們都強調萬物的作用性、融合性、以及世 界整存的價值。我們的世界其實就是一個相依相 存的世界，唯有尊重、承認、接納每一種生命的 存在，才會成就人類永恆的幸福。」 在地球家的現代，資訊得以快速串流，卻 也容易產生誤解與衝突，尤其在多元文化、宗教 的社會，雖然居住在同一社區，常因為彼此的偏 見、誤解而產生爭執與衝突。如同 21 世紀初的 波士尼亞，世居幾世紀的鄰人，僅因宗教信仰的 不同，而發生種族清洗的悲劇。或像 ISIS 鼓動 社區穆斯林展開聖戰，製造恐怖攻擊。回顧這段 交流往事，讓人對於宗教間珍貴的友誼，彼此的 互相理解、共同合作，透過對話的機制，謀求宗 教間的和平，感到彌足珍貴。
般若
Prajña
心回原點 法師的故事
寶髻法師 無心不留意成就 撰文 張育寧
每
年暑假舉辦的兒童學佛營，是靈鷲山佛教 教團專為小朋友打造接觸佛法、薰習佛種
子的最佳管道。 今年兒童學佛營，寶髻法師擔任佛法妙用 課程的講師，以互動的方式，讓小朋友主動思 考，為什麼要在生活中做到「三好——身好、 口好、意好」。並先透過啟發的方式，讓小朋 友先分組討論，生活中，哪些是好的行為、哪 些是不好的行為。 經過熱烈的討論，各組紛紛推派代表上台 分享討論的結果。其中某組的代表小潔 ( 化名 )， 上台開心地跟大家分享，「請大家吃蛋糕是很
好的行為！」 台下的小朋友紛紛感到困惑不解，並不是 幫媽媽做家事、也不是扶老太太過馬路，為什 麼會是生活中很好的行為呢？困惑的漣漪擴大， 變成大大的問號，本來很高興在台上跟大家分
公案
何須加油 某天寶髻法師跟著心道法師在
享的小潔，愈急愈說不清自己的想法，最後在 台上急哭了。
多羅觀音下散步，想到師父辛苦弘
此時寶髻法師很親切地蹲下身來詢問她，
法但有時卻遭人誤解，看著師父的
為什麼會認為「請大家吃蛋糕是生活中很好的
背影，他脫口而出便說道：「師父，
行為？」原來她想表達的是在生日時請大家吃
加油。」心道法師回過頭問他：「加
蛋糕，大家分享到壽星的快樂，也吃到好吃的
什麼油？」寶髻法師這才了解，師
蛋糕，大家都很開心。所以，她想說的是「分
父早已將這些外在的褒貶消融在自
享是生活中很好的行為。」寶髻法師了解小潔
身的空性裡，不受影響。所以，何
真正想表達的意思後，幫小潔清楚地轉述給大
須加油。
家聽。小朋友們了解後紛紛認同她的看法，小 潔也開心地破涕為笑。 43
東北角的福地，放光之地 多寶之城，海風吹送的人生舞台 有一群人居住、耕種，在土壤裡種出隆隆的 福意，就該這樣為自己命名吧， 向來自遠方放光礦區的兩尊玉佛祈福，庇佑 子孫和綿綿實實的台灣，玉佛禪定深座，在清晨 和向晚的最後一道光的照耀，為福隆人安家立命 即連禪坐中的心意也未曾忘記，多寶格的祝禱， 福隆人繼續辛勤工作，路過聖山寺對著玉佛喃喃訴說， 「將來玉佛就會有個真正的家了。」 日子一樣的逝去如風，海風吹送的人生舞台 繼續著一百年的辛勤，佛陀微笑：辛勤是通往菩提之路， 海裡的魚和龍都聽見了， 都聽見了。
聖山寺 共四期建設計畫 Sacred Mountain Monastery Four-phase construction
銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
清淨的飲食 清淨的身心靈 ‧
莫妮卡的餐桌
撰文•蘇雅芳
外
婆的紅蘿蔔蒸蛋很平凡，只是一直暖在心
頭。
自我有記憶以來便與我們同住的外婆，直 到 80 多歲才搬回舅舅家。從小外婆總是特別疼 愛我，也許是因為我的身體不太好，也或許是 因為我總愛跟前跟後，陪她買菜揀菜，幫她穿
喜歡為她做任何事，只要外婆開心。
針引線，愛用我那極不輪轉的破台語加比手畫 腳跟她聊天。
健康飲食．養生不二法門
外婆的愛在日常生活中表露無遺。年輕時 在新店山上種菜的她，熟知各種蔬菜特性，喜 歡以食補食療取代生病吃藥，從日常飲食生活
外婆的愛可以說是我的成長養分，是我的
中追求健康是她的養生不二法門，我想這就是
快樂來源。我愛外婆那充滿感染力、有如孩子
外婆活到 96 歲仍身體健壯的原因吧。飲食清淡
般的純真笑容，愛她用歷經風霜的手緊牽著我
簡單，天天吃多樣蔬果，外婆不但身體力行，
散步，愛她每晚看到我洗完頭就急著要我趕快
也時常下廚為兒孫輩烹調健康料理。在眾多蔬
吹乾，愛幫她洗澡刷背，愛她耳朵重聽後只依
菜中，常常被當作配角，用來點綴菜餚的紅蘿
賴我跟其他人溝通。外婆喜歡我黏著她，我也
蔔是她很喜歡的蔬菜之一。外婆說紅蘿蔔可以
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
紅蘿蔔蒸蛋 食材： 紅 蘿 蔔 150 公 克、 蛋 200 公 克（約 4 顆 ) 醬料：水 370 公克、醬油 15 公克 步驟： 1. 打蛋後過篩 2 次。 2. 紅蘿蔔煮軟或炒軟後打成泥。 3. 取 50 公克紅蘿蔔泥加入過篩的蛋 液中，再倒入容器即可放入電鍋，
「顧眼睛」、「身體勇健」，小時候我以為她 只是隨便說說，長大後才知道原來紅蘿蔔富含 β 胡蘿蔔素，在進入人體後會轉換為維生素Ａ， 可以維護眼睛健康、保護視力，還能幫助成長、
鍋蓋用筷子頂出空隙，蒸蛋才會平 滑軟嫩，蒸 10 分鐘。 4. 起鍋後淋一點醬油再回鍋，讓表面 稍微燜熱。 5. 最後放上紅蘿蔔泥點綴即完成。
提升免疫力。
紅蘿蔔蒸蛋．難忘的溫暖滋味 外婆之於我，就像導航燈塔之於討海人， 永遠默默指引方向，讓人覺得安心平靜，是守 護心靈的一盞明燈。外婆搬回舅舅家，我自然 失落不捨，而外婆似乎也不太習慣，時常獨自 47
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
坐計程車來小住。有一天，外婆一大早跑來， 手上還拎著一袋紅蘿蔔，興沖沖地說她前一天 向我舅媽學做紅蘿蔔蒸蛋，今天專程來做給我 吃。 外婆始終記得我愛吃她做的蒸蛋，但因為 年事已高，已經很久沒有下廚，所以當下我感 動到眼淚快奪眶而出。站在一旁看著外婆忙著 切紅蘿蔔、打蛋、調味，動作俐落，神情專注， 一切只為了我，幸福感頓時油然而生，感動的 淚水再度模糊了視線。「好吃嗎？」外婆用殷 切期待的眼神問我，「蛋味香濃，紅蘿蔔鮮甜， 好好吃哦！」聽到我這麼說，外婆鬆了一口氣，
紅蘿蔔沙拉醬 食材： 紅蘿蔔 180 公克、牛蕃茄 1
笑得燦爛。 那是我最後一次吃到外婆親手做的菜，在
顆、西洋芹 150 公克
那次之後，我再也沒有吃過紅蘿蔔蒸蛋，隨著
醬料： 白醋 125 公克、百香果醬（或
外婆驟逝，那個溫暖的味道也跟著深埋在記憶
柳 橙 汁 ）125 公 克、 水 250
中。儘管她離開 2 年又 2 個多月，我還是深深
公克、橄欖油 62 公克、鹽 1 大匙、白胡椒粉 1 小匙、巴 西里 30 公克、糖 1 大匙
思念著她，不久前，向「樊花錦」餐廳主廚簡 世豪提起這段往事，這位新手爸爸真是一位十
步驟：
足的暖男，一口答應讓我再嚐到百般思念的外
1. 將所有食材剁碎備用。
婆味。
2. 所 有調味料調勻後，倒入步驟 1 中混合均勻即可。
鮮甜的紅蘿蔔，濃醇的有機蛋，組合成一 生難忘的溫暖滋味，暖男主廚講求使用簡單食 材展現厚實功力，紅蘿蔔蒸蛋的外觀平凡，卻 有著質樸淡雅的味道，純粹動人，在細細品嚐 中，外婆的招牌笑容佔滿了整個腦海。
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
喜歡「樊花錦」友善大地、推廣天然有機 蔬食、關懷弱勢的理念，暖男主廚說在這裡不 用擔心吃到偷工減料的黑心食物，憑藉著在葷 食西餐廳打滾多年累積的實力，做出一道道底 韻深奧、令人回味無窮的絕妙滋味，加碼做出 的紅蘿蔔沙拉醬跟濃湯再度印證了這一切。 「樊花錦」對待賓客如家人，用心烹調天 然健康的飲食，總能讓人想起懷念的味道，如 同外婆的手工料理，樸實平凡，卻滿溢著對晚 輩的關愛，令人暖在心頭，久久無法忘懷。
關於紅蘿蔔 營養成分： 纖維素及硒元素，蛋白 質、 維 生 素 B1．B2． B6、維生素 C、胡蘿蔔 素，鈉、鉀、鈣、磷、 鐵、草酸等礦物質 作用： 防癌、抗氧化、降血壓、降 血 糖、 補 肝 明 目、 健 脾 潤 腸、促進成長發育、增強免 疫力 注意事項： ． β 胡蘿蔔素為脂溶性維生素， 烹調時最好加入油脂，促進人體 吸收。 ． 鈉含量高，高血壓與腎功能不佳 者需適量食用。 ． 先整條煮再切片，能防止營養流
紅蘿蔔濃湯 食材： 紅 蘿 蔔 400 公 克、 奶 油 50 公克 醬料： 鮮 奶油 150 公克、鹽．胡椒 適量、水 步驟： 1. 紅蘿蔔切薄片備用。 2. 奶 油入鍋加熱，融化後放入紅蘿 蔔片，加適量鹽巴，以小火熬 10 分鐘。再加鮮奶油續熬 5 分鐘後， 加胡椒並加水蓋過食材熬 20 分 鐘。 3. 將 熬過的紅蘿蔔打成泥即可。亦 可將紅蘿蔔泥回鍋煮沸後靜置放 涼，約可冰存 3 天。
失，提高防癌功效。
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華嚴
Avatamsaka stage .
一世界一花
向偉大航道前進 ――在世界角落弘法的青年高毓琇 撰文•張育寧
海
賊王這部漫畫，敘述來自世界各地、懷抱 夢想的航海家，為了共同的夢想，一起向
「偉大的航道」前進。大家在一同航行的過程 中，膽小的人變勇敢了，剛強的人心變得柔軟。
己人生目標也很明確的女生，對學弟妹們也都
夥伴讓人們變得更好、更強大。
很親切，樂於為大家解決在生活中、成長過程
靈鷲山青年團，像現實世界中的黃金梅利
中的困惑。
號。青澀的青年在前進夢想的路上，成長、茁
看到其他夥伴都有馬來西亞哈佛營的團
壯。跌跌撞撞摸索成長的青年在這裡找到方向，
服、聊到參加馬來西亞哈佛營的經驗時大家總
來自世界各地的夥伴更在這裡印證為了弘揚佛
是熱血沸騰，強烈希望融入群體的渴望讓她決
法的共同理念，大家可以一條心。一個個性略
定跟公司請假，在今年前往馬來西亞參加哈佛
顯怕生的女孩，在這裡正一步步成長，與夥伴
營，終於理解為什麼每個人從馬來西亞哈佛營
們拚出自己的人生拼圖。
回來以後都變得不一樣，也更了解自己加入青
負面的情緒早該讓它離開
年團的使命與承擔。
今年 24 歲的毓琇，在媽媽與法師的鼓勵
馬來西亞哈佛營的成員來自世界各地，和
下，接了新北 A 區青年團幹部的工作，在伙伴
她同組的成員中，有人來自泰國，有人來自馬
及輔導員親切的帶領下，愈來愈喜愛這個團體。
來西亞，以及來自台灣的她……，整個小組像
她也發現「青年團是個多元而特別的平台，許
是聯合國的縮影。「紙飛機」活動讓大家從負
多優秀的人才都聚集在這裡，並且自願回來跟
能量出離，清空自己的心。講師讓每個人在紙
學弟妹傳承經驗，無私付出。」比如《秋刀魚》
片寫上自己討厭跟喜歡的人的名字，摺成紙飛
雙月刊的總編輯陳頤華，外表看起來像個鄰家
機射出去。接著播放一段影片，內容敘述飛機
女孩，接觸之後卻發現她是個很有想法，對自
在航行時忽然失事，而方才名字被寫在紙飛機
50
華嚴
Avatamsaka stage .
一世界一花
上的人都搭上了這班飛機，無一人生還。霎時
過關的鬥志，前前後後跳了至少有十次，然後
她覺得內心一陣激動，對有些人的討厭、憤怒
老師深深看著成員，告訴大家過關了。「那一
……，都消失了。「一切都過去了！」負面的
刻我才知道，老師要的不是我們玩什麼遊戲，
情緒早該讓它離開，而不是一直抱著不放。
而是我們有沒有投入，所有人都投入的時候就
所有人都投入時就是一條心
是一條心！」毓琇娓娓說道當日的情景。
「一條心」活動讓小組成員真正成為一個
六天五夜的相處，大家從在自己小圈圈各
team。關主要求成員們同心協力完成一件事，
自生活著，轉變成可以喝同一瓶水，分享心事
但並沒有明確地說明過關的標準，由關主觀察
的夥伴。分離時也彼此約定，要把這份熱情帶
每個小隊活動進行的情形，決定他們是否過關。
回自己的國家，讓佛種子在世界萌芽、成長。
毓琇所屬的小隊決定唱、跳一首泰國兒歌。一 開始成員們都抱著隨興的心態，心想，「既然 沒有標準，大家都很難過關吧？」然而，當其 他小組陸續過關，她們開始有了緊張感。不知 從哪兒冒出來的一股力量，讓一向怕生的毓琇 跳出來跟大家信心喊話。 她跟成員說道：「大家是真心想過關嗎？ 只要有一個人不認真，把自己置身事外，我們 就不會過！」慷慨激昂的信心喊話燃起夥伴們
心理學博士吳靜吉曾寫下《青少年的四個 大夢》一書，提到人在青年時期 (17-33 歲 ) 有 四個大夢。第一個大夢是成為自己期望的人， 第二是在追求人生旅途中，找到鼓勵他、分享 他成就的良師益友，而這兩者相輔相成。 生命是一個過程，而夥伴是豐富生命的關 鍵，因為有夥伴分享我們生命中的點點滴滴， 這一切才更顯得彌足珍貴。 51
華嚴
Avatamsaka stage .
靈鷲山在全球
宗博 15，展現專業新氣象 圖文提供•宗教博物館展示蒐藏組
博館是首座匯集世界上十大宗教文物的博
宗
館迎接觀眾的第一線，同時也是對外的形象與
物館，希望將各種不同文化與背景的宗教
「第一印象」，如何讓民眾能更注意到博物館
介紹給大眾，因為透過對於不同宗教的認識與
各項服務，提升存在感與參與意願，並營造友
理解，可以達到不同信仰、不同族群以及不同
善、專業又有特色的空間氛圍，是本次改善一
文化之間的尊重、包容與博愛。
樓門廳的目標。除了汰舊換新，也進行各項資
做為一個耕耘宗教文化藝術與生命教育的 非營利組織，一年 300 天為社會大眾開放的空 間與服務，從不間斷，一步一腳印地，發揮博 物館功能，並期許能有積極正面的影響力。 15 年來，我們花費人力物力，小心地維護 館內各項設施，但仍不敵歲月拖磨，諸多硬體 設備陸續老化、故障；而面臨時代的轉變，在 穩住核心價值的同時，博物館的功能和角色也
訊整合的規劃設計，並加入多媒體影音功能， 期望未來不僅能服務來館觀眾，也能成為地方 公共藝文資訊的流通平台與文化地標。
青少年兒童館 專為親子設計的生命教育兒童館空間，是 博物館多年耕耘的領域，對外展現宗博館的原 創品牌，推廣專屬兒童的愛的生命教育；我們 以「愛的森林，尋找奇幻獸」為主題，經營幼
必然隨之變化、提升。因此，宗博館邁向 15 週 年之際，即以友善空間、服務提昇、節能環保 與文物保護為重點，規劃一系列硬體設施、設 備改善計畫，以營造博物館專業的新氣象以及 未來永續的基礎。
一樓門廳改善 宗博館位於都市城區，一樓門廳與百貨商 場比鄰，沒有腹地廣場，相對於百貨公司的商 業櫥窗，一樓門廳容易被往來民眾忽略，公共 空間的功能也無法充分發揮。一樓門廳為博物 52
攝影 / 沈仲怡
教安親團體以及參與彩虹女巫說故事的家庭族
漆、清潔與洗手間的整修工作。此外，為更有效
群，在常設展成熟沉靜的氛圍之外，已建立特定
傳達宗博的過去、現在與未來，正如火如荼地拍
的觀眾群人次與口碑。
攝製作宗博館最新的簡介影片，將陸續發表在
2016 年，在保留愛的主題與奇幻獸米洛可
15 週年的各項活動之中。
的設定之下，兒童館的空間場景提升年齡層，以
整修間自 8 月 15 日起至 10 月 14 日，10 月
青少年兒童的生命教育主題館為主，重新設計建
15 日至 10 月 30 日為整修後的試營運期間，僅
置，除了加入多媒體互動節目，各區親子空間的
接受團體預約，11 月 1 日起恢復正常營運。另
運用，也將更有彈性與效率。
外，為配合宗博館 15 週年館慶，11 月全館門票
禮品店與其他 原禮品店空間也將有大幅度的更新，朝向 藝文空間與會員聯誼的模式經營，館內各項文創
半價優待；11 月 8 日至 11 月 13 日的館慶週更 是推出全館免費參觀的優惠，歡迎舊雨新知的到 來。
特色商品，未來將移動至更靠近展區與參觀民眾
宗博館以「愛與和平」作為創館理念，為
的位置，兼具推廣效益與展示效果。整修期間另
了要使理念落實，博物館的籌備時間長達十餘
一重要工作，是針對七樓常設展的整理修繕，包
年，開館以來，本著集資大眾也回饋大眾的精神
括文物櫃的整理清潔、燈光與溼度設備的改善，
與感恩之心，期以博物館專業功能為媒介，在社
以及處理退色剝落的展板，並大幅度地進行油
會中持續傳遞愛與和平的種子。 53
105 年 11 月行事曆 聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 華嚴法會 11/18-12/4
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 梁皇寶懺法會 11/1-11/4 11：00 梁皇寶懺暨瑜伽燄口法會 5( 六 ) 08：30 普仁獎初審 11/9( 三 ) 19：00 大悲咒共修 13( 日 ) 09：00 朝山 19( 六 ) 07：00 一日禪 20( 日 ) 09：00 誦戒 14( 一 ) 19：30 太極導引 7.14.21.28( 一 ) 19：30 平安禪 8.15.22.29( 二 ) 19：30 書法班 9.16.23.30( 三 ) 14；00 經典共修 - 9.16.23.30( 三 ) 19：30 大乘妙法蓮華經 阿含期初階課程 - 10.17( 四 ) 19：30 初轉之法
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 平安禪共修 01.08.15.22.29( 二 )19：00 養生氣功班 01.08.15.22.29( 二 )19：30 經脈導引 02.09.16.23.30( 三 )10：00 經脈導引 02.09.16.23.30( 三 )19：00 大悲咒共修 05( 六 ) 13：30 企業禪 06( 日 ) 09：00 千燈供佛法會 11/14、11/29 09：30 水陸講座 26( 六 ) 14：00 回山齋僧 29( 二 ) 09：00 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：00 初轉之法
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分鐘禪 7.14.21.28( 一 ) 19：30 經典共修 7.14.21.28( 一 ) 19：40 花與禪 1.8.15.22.29( 二 ) 17：00 大悲咒共修 26( 六 ) 13：00 一日禪 6( 日 ) 09：00 阿含期初階課程 - 3.10.17( 四 ) 19：30 初轉之法
54
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 九分禪暨經典共修 2.9.16.23.30( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 11/14、11/29 10：00 大悲咒共修 26( 六 ) 13：00 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 經典共修 - 普賢行願品 17.24( 四 ) 19：30 禪坐共修 1.8.15.22.29( 二 ) 19：30 百萬大悲咒共修 19( 六 ) 10：00 朝山 20( 日 ) 06：20 發車 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 平安禪共修 1.8.15.22.29( 二 ) 19：30 大悲咒共修 26( 六 ) 13：30 經典共修 17.24( 四 ) 19：30 大悲咒外場共修 6( 日 ) 13：30 敦煌舞 7.14.21.28( 一 ) 19：30 敦煌舞 ( 初級班 ) 2.9.16.23.30( 三 ) 19：30 兒童營 11/5-11/6 08：30 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 22.29( 二 ) 19：30 平安禪修共修 3.10.17.24( 四 ) 19：30 大悲咒外場共修 5( 六 ) 13：00 敦煌舞 7.14.21.28( 一 ) 09：30 敦煌舞 2.9.16.23.30( 三 ) 19：00 敦煌舞 3.10.17.24( 四 ) 09：30 敦煌舞 12.19.26( 六 ) 09：30 阿含期初階課程 - 1.8.15( 二 ) 19：30 初轉之法 新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 日期 時間 經典共修 4.11.18.25( 五 ) 19：30 禪修共修 17.24( 四 ) 19：30 回山志工 5( 六 ) 請洽講堂 普仁獎初審 2( 三 ) 請洽講堂 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 時間 拜願 3.10( 四 ) 19：00 平安禪 11.18.25( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 11/14、11/29 11：00 大悲咒共修 20( 日 ) 13：20 慈悲三昧水懺法會 6( 日 ) 13：30 朝山 26( 六 ) 請洽講堂 回山志工 27( 日 ) 請洽講堂 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法 嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 普仁獎書面初審 5( 六 ) 08：30 普仁獎家訪志工訓練 5( 六 ) 13：30 水陸讀書會 6( 日 ) 09：00 初一、十五佛供 11/14、11/29 11：00 瑜珈班 1.8.15.22.29( 二 ) 19：20 禪修共修 4( 五 ) 19：30 大悲咒共修 11( 五 ) 19：30 法華經共修 25( 五 ) 19：30 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 19：30 初轉之法 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 11/14、11/29 百萬大悲咒共修 11/14、11/29 禪悅舞 7.14.21.28( 一 ) 金剛經共修 1.8.15.22 慈悲三昧水懺法會 6( 日 ) 普仁獎初審 10( 四 ) 阿含期初階課程 - 3.10( 四 ) 初轉之法 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 平安禪基礎班 2( 三 ) 普門品共修暨梵唄練習 4.11.18( 五 ) 大悲咒共修 25( 五 ) 普仁獎初審 12( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 13( 日 )
平安禪
靈鷲山佛教教團
時間 11：00 19：30 19：30 19：30 13：00 13：30 19：30
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 藥師經 / 普門品共修 5( 六 ) 13：30 初一、十五佛供 11/14、11/29 11：00 暨普門品共修 禪藝術 12( 六 ) 09：30 百萬大悲咒共修 12( 六 ) 13：30 財神咒共修 19( 六 ) 13：30 暨百萬大悲咒共修 讀書會 - 靜心 3.10.17.24( 四 ) 19：00 阿含期初階課程 - 19( 六 ) 14：40 初轉之法 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 1.8.15.22.29( 二 ) 經典共修 2.9.16.23.30( 三 ) 禪法共修 4.11.18.25( 五 ) 百萬大悲咒共修 12( 六 ) 初一、十五佛供 11/14、11/29 一日禪 5( 六 ) 阿含期初階課程 - 初轉之法 3.10.17( 四 )
時間 19：30 19：30 19：30 08：30 10：00 09：00 19：30
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 百萬悲願暨禪修 6( 日 ) 08：30 平安禪暨經典共修 1.8.15.22.29( 二 ) 19：00 初一、十五金剛經 11/14、11/29 09：30 共修暨佛供 回山志工 26( 六 ) 09：00 阿含期初階課程 - 初轉之法 3.10( 四 ) 19：15 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
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時間 19：30 19：30 19：00 請洽講堂 08：30
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華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
緬甸佛教文化與生活 圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
您
對緬甸這個國家有什麼印象？了解有多少
呢？從地理位置來看，緬甸和台灣有相似
之處︰都處於大國之側，而緬甸更是處於中國和 印度兩個古老大國之間，文化上自然而然深受中 國和印度的影響；而緬甸又以「上座部佛教」（南 傳佛教）聞名於世，您知道上座部佛教是如何傳 播到緬甸並生根發展的嗎？為什麼緬甸文和巴 利文幾乎是相通的？ 您可知道，為什麼緬甸的民風如此淳樸、 純淨？綜觀緬甸近千年來的歷史，在英國殖民統 治之前長達九百年的多個王朝時代，並沒有學 校教育制度，緬甸人在哪裡學習呢？誰擔任「老 師」的角色？——也許您猜對了，是僧侶。無論 是農村、聚落或城市，寺院裡的出家人就是老 師，不論平民、貴族甚至王子，都在寺院裡受教 56
育。 寺院裡教些什麼呢？傳講的是佛陀教法所 規範的在家居士的生活。由於以佛法為教育核 心，所以緬甸的人心比較純淨，加上還沒有受到 科技文明、資本主義等的污染，許多去過緬甸的 人都對那裡的淳樸之美念念難忘。 您知道緬甸的別稱是什麼嗎？緬甸人只要 有空閒時最喜歡做什麼事？緬甸人過年是什麼 時候？緬甸最大的節慶 是什麼節？那時大家會 做些什麼？緬甸人的問 候語是什麼？又有什麼 含意？敬請收看「緬甸 佛教文化與生活」。 093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Mnasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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緬甸專案 Burma project 慈善志業 Charity
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 聖山寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 共四期建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 Four-phase construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 弄曼大善園寺 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 慈善計畫 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
普仁獎助學金 Puren Scholarship
境外 Overseas
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
三期信眾會館.四期香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： 弄曼大善園寺 Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 弄曼沙彌學院生活教養 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
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凡於 2016/11/1 至 2017/1/31 捐款 1200 元 ( 含以上 ) 助印有緣人月刊，將可獲得 2017 年靈鷲山佛教教團精美月曆乙份，請填妥 P.63 郵局劃撥單相關資料，我們會盡 快將贈品寄出，謝謝您的支持與鼓勵！
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公司：（ ）
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本 資
收 據
收據 抬頭
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
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貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
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節能減碳十大無悔宣言 隨手關燈拔插頭
每週一天不開車
冷氣控溫不外洩
鐵馬步行兼保健
節能省水更省錢
多吃蔬食少吃肉
綠色採購看標章
自備杯筷帕與袋
選車用車助減碳
惜用資源顧地球
《全球寧靜運動》愛地球九大生活主張
十六個十五年，笑容和導引， 回答每個關於宗博的問題，每個展覽都可能解答人生， 或者才開始懂得發問： 「志工阿姨，我能不能在宗博找到未來何去何從的答案？」 但答案隨著眼神悄悄落在萬金天主堂的房頂， 緬禪的紋飾，脫下的道士服和一道道應驗的符咒， 孕育另一個十五年的盛世， 八萬七千六百個日子，笑著讓出一條路， 讓我們在宗博相遇。 ( 世界宗教博物館開館 15 年來，約有 900 位志工加入導覽、服務、說故事的行列， 更有 16 位志工是從開館至今陪著宗博一起成長 15 年沒有間斷過 )