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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2017.01/02
學戒像聚寶盆，一切善法就俱足了。 Upholding the precepts is like having a cornucopia filled with everything that is wholesome.
《刊前語》
純粹體驗 呂政達
這一期適逢新春，我們用「吉星高照」當作封面故事，一方面祝福讀者和 信眾大德有個吉祥的一年，另一方面，這也是心道法師所書寫的年度墨寶在雞 年即將來到的時候，從「雞」聯想到「吉」，但願從天下到個人，都能福祥吉兆， 福德大吉。 事實上，我們怎樣看待吉這個字，也會影響到我們的內心狀態。在靈鷲山 的平安符上，有句「晝吉祥，夜吉祥，晝夜都吉祥」的願語，依據心道法師的 開示，吉應該不是運氣好這樣的世俗解釋，指的其實是一種長久的心理狀態， 當我們經驗了這樣的心理狀態，沒有運氣好不好的差別，沒有是非好壞得與不 得的分別，所有的事物都是吉的，所在的是吉地，所做的是吉事，就如華嚴三 昧所說的「一切自性自在無礙不可思議」，吉，就是一種「不可思議」的存在。 「不可思議」不僅是歡喜讚嘆，說的也是，我們不可以用思和議來得到， 吉的體驗也是如此，從來就是一種純純粹粹的體驗，如果你內心不安穩，得到 全世界的財富，也不是吉的狀態。我們無法追求吉，但可以體驗著吉，禪修和 隨著禪定而來的體驗，也就是佛法所謂的「吉」。 禪修是吉的，修習佛法是吉的，知道萬事萬物一切的因果同時不惑於心是 吉的，做善事而讓他人得到便利快樂是吉的，不起分別心是吉的。依據日本京 都學派的西田幾多郎對禪定看法，「當人們直接地經驗到自己的意識形態時， 還沒有主客之分，知識和它的對象是合一的。」喔，那也是吉的。 西田幾多郎認為，禪的直觀就是體驗「事物現在的狀態」，只有現在，也 只有當下的體驗。每個當下都可細分到奈米那樣的微細之心，細到不能再分， 而推到極限又可廣大到無所不包，所有的所有，無一不吉。 回到心道法師書寫春聯的當下，每個過往的心都和吉時相應著，每一刻， 每一天，每一月，每一年，如是以往。
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MONTHLY
2017.01/02
新春特輯
吉星高照 2017-01/02
化作天涯共修時
學戒像聚寶盆，一切善法就俱足了。
Upholding the precepts is like having a cornucopia filled with everything that is wholesome.
撰文 ‧ 呂政達
一日，善財和慈願來到靈鷲山參訪，山海
這
慈願一聽，興緻也被挑起了，連說：「好
天風光明媚，他們早就嚮往多時。在停車
好好，那你出第一道謎題吧。」善財略一沉吟，
場停妥車，來過幾次的善財跟慈願提議：「我們
說道：「聽好了，老大哥看著逃生口，那我先走
來玩一個密碼的遊戲，我先到一個地方等你，但
了，等你。」說完，善財就逕自往靈鷲山的內
你要根據我給你的謎題，先破解靈鷲山的密碼，
部走去，只留下慈願一個人站在靠近天眼門的地
找到那個地方，傳簡訊給我，我再給你下一題，
方。
把所有的謎題解開了，你就能夠找到我。」
慈願想著這個謎題，「老大哥看著你」這 1
新春特輯
句話出自喬治歐威爾的小說《一九八四》，他
邊，有一個白色的半球體紀念碑，題著心道法師
看了附近，想找到有沒有跟這個數字有關的線
的字：「世界和平。」
索，天眼門上繪著各個宗教的圖騰，會不會有 一九八四的圖案啊？他瞇起眼睛看著天眼門，繼 而又想：「不對，老大哥如果指的是老天，那看 就需要有眼睛啊。」他非常確定這句話指的就是 天眼門，所以目標一定在天眼門附近，他想著想 著，也到處尋找，沒多久就找到天眼門邊的十二 因緣圖，「啊，找到了。」慈願興奮地喊出聲來， 因為，十二因緣圖就是輪迴的逃生口，那幅石刻 圖上就畫著一個逃生的箭頭。 慈願打手機給不知在何處的善財，講出答 案，很快的，第二道謎題就來了：「聽著鐘聲， 想著一樣的心願，證明牛頓的萬有定律。」
慈願跟善財說出答案，免不了又得善財讚 賞一番，第三個謎題，要慈願去找：「悔過的阿 育王。」慈願很快就想到了上山途中所見到的阿 育王石柱，但人都來到這裡了，還會要折他回去 嗎？慈願趕緊上網搜尋，讀到阿育王曾經為供奉 佛骨建造了桑志古塔，作為他一生殺戮過重雙手 沾滿鮮血的贖罪，慈願往右前方的山下望去，在 塔林間，他見到兩座半球體的白色石塔，「哈， 我又找到了。」 「好，最後一題，你就可以找到我了。」 善財在簡訊裡寫著，「最後一題，孟子怎麼說子 路？」孟子？慈願把高中讀的國文教材都忘得一
慈願走到天眼門邊的鐘塔，他知道心道法
乾二淨了，趕緊又求救 google，他很快就找到
師設置這座鐘，是讓撞鐘的人祈願世界和平，
了答案，孟子說：「子路聞過則喜。」慈願打手
每當靈鷲山響起一陣悠揚鐘聲，就代表著和平
機給善財，說：「你在聞喜堂等我，對不對？」
的心願又近了一步。「在鐘聲的範圍內，那裡
「對啊，你好聰明，那你還不快來？」善財說道。
有和平的心願呢？」慈願想著心事，信步走向多 羅觀音，這天能見度極佳，海上和天空幾乎融成 一個顏色，「牛頓定律講的是蘋果嗎？」他想在 多羅觀音附近找找看有沒有蘋果模樣的建築物， 放眼望去，塔林間有世界各地的佛塔建築，卻沒 有一個像蘋果的。 「不對，牛頓的定律講的是地心引力，所 以這個謎題的目標一定是在地上。」慈願繼續推 理著，他很快就找到答案了，在多羅觀音的旁 2
慈願走到聞喜堂，善財點了兩杯咖啡等著 他，他們一起望向堂外的神聖風景。慈願說：「那 該我出題了？」「你也有靈鷲山密碼嗎？」「有， 聽好了，」慈願說道：「鳳凰飛出灰燼，海上 生明月。普陀殉身，化作天涯千千萬萬共修時。 請問這是靈鷲山的那棟建築物？」 善財想著，繼續想著。
新春特輯
新春上山結善緣 撰文 ‧ 邱
溱
《無生道場景點資訊》 新春期間開放時間：09：00 ～ 17：00 地址：新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 交通資訊： ▉台鐵暨接駁車： 前 一 天 致 電 02-24991100*3515 預 約 接 駁
雞
鳴一聲除舊歲，正是祈願好時機。一年初始， 闔家上靈鷲山禮佛，修好心、結好緣，不僅能
登高望遠，遊歷山海美景，也能為新年博得好彩頭。 初一至初五，別忘了來聖山寺，在平安、成功、 圓滿三尊金佛前祈求諸事成功、慈悲圓滿，趁著新
車，西部 ( 高雄、台北 ) 北上、東部 ( 台東、 花蓮 ) 南下至福隆站下車，直走左轉至興 隆街公車亭搭車。 ▉自行開車： 從深坑出發，走 106 縣道，到平雙產業道 路轉台 2 丙線，走台 2 線北部濱海公路到 福隆。
年請領「祈願幸運袋」，請願後可以握佛手加持、 足開雞年智慧。金佛聖殿前的「靈感放光玉佛」、
《聖山寺景點資訊》
「多寶臥佛」是難得一見，原礦出於緬甸頂級白玉， 內蘊各色寶石的稀有世界級大佛，隨喜護持祈願後 可得「玉佛祈福卡」，能讓小朋友著色、發揮創意，
新春期間開放時間：09：00 ～ 17：00 地址：
祈福卡背後再讓小朋友寫下年度心願，祈求心想事
新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號
成、創造生命的豐盛。
交通資訊： ▉台鐵：
而靈鷲山獨有的「五佛珠」幸運帶，是心道法
請於北迴鐵路福隆站下車，聖山寺金佛園
師賜福給有緣人的線。「五佛珠」是護身金剛結，
區位於往宜蘭方向約 600 公尺之濱海公路
由象徵五方佛的五顆佛珠所組成，代表「五蘊皆空、
上。
度一切苦厄」，可以守護、除障、化解厄運。上山
▉自行開車： 瑞八公路交流道出口經八堵、瑞芳、瑞濱、
參拜別忘了讓法師為您繫上這份緣，保佑大家平安
濱海公路至福隆；或高速公路基隆終點站
免於災難，也在新的一年開啟第一份善緣。
出口，經基隆市區、濱海公路至福隆。 ▉客運：
心道法師說：「 用慈悲，面對我們人生各種的 緣。」歡迎闔家上山拜年，領略靈鷲山風景之美，
可搭乘國光客運或基隆客運，並於福隆站 下車。
與我們一同找年味、結新緣。 3
新春特輯
華藏海圓通寶殿 元月三日啟用 拈花微笑 處處禪味 撰文·編輯台
靈鷲山華藏海殿堂元月 3 日啟用，華藏海
禪是靈鷲山的方向跟目標，希望透過禪讓
圓通寶殿重新整修後，做為一個禪修教授的地
這個時代的眾生能有所轉變。讓資訊多、心事
方，以一個後現代式設計禪堂的樣貌呈現。心
多、想法多的現代人能用禪修來攝心，找回自
道法師更期盼，透過完善的場域規劃，讓禪與
己，回到心，才能夠圓滿所有的事事物物。
文化結合。
重新啟用的華藏海，處處皆有禪味。以木、
開山住持心道法師升座開示：「這是一個
石、草等自然材質構成沉穩色調，樸實無華的
轉變，讓華藏海回歸到禪修本位。在這裡，我
落地窗引入日光與山海一色，營造出深具禪意
們要好好禪修，秉承臨濟宗法脈，主要記得禪
的氛圍，使人自然回到寧靜。在「普茶」儀式上，
宗的傳承就是拈花微笑，迦舍與釋迦佛的一個
則由身着禪修服的志工們，以整齊劃一的步伐，
法的傳承，祂是離語言文字，不是用語言文字，
為在場法師與貴賓奉上茶水，配合鄭惠中老師
而是心靈神會，所以這個傳承，是離語言文字
表演團隊所帶來的舞蹈，長袖似水、鼓聲如雷，
而到達實相無相的一個涅槃寂靜的心。」
白衣舞者幾次旋身，着實精彩。儀式圓滿，眾
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新春特輯
人便在頌缽、古琴與經文吟唱的陪伴下，細品 茶香、靜觀本心。未來，靈鷲山佛教教團也會 和鄭惠中老師的團隊，持續做一個禪與文化的 結合。 2017 年元月，華藏海圓通寶殿正式啟用， 新的一年，歡迎來山禮佛，親近菩薩，在山海 間讓你的身體休憩，在禪修中安放你的心靈。
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新春特輯
靈鷲山密碼
天眼門 撰文 ‧ 許凱森
矗立天際，銳利鷹眼，佛門起點。 不論藍天或黑夜照看眾生的雙眼，不曾片刻稍懈， 透視虛空，解脫就在瞬間。
無
生道場入口，雙鷲鳥矗立於石柱，定格於天際，合體成慈眼，觀照世人一舉一言，為芸 芸眾生指路引道，也看照著虔誠的信眾，前生是什麼因緣牽眷？後世又將投生於何處？
眼下都一一現見。一切唯心所造，唯識所顯，澈見諸法空性，智慧之眼，空性之門，是為應 緣顯化的妙意。 高聳堅固的兩大石柱，刻畫著遠古至今神聖不可侵犯的世界宗教圖騰，宛如神的可見軀 體，神秘的線索隱藏著信仰，包括宇宙自然現象的探索與解釋，不論遠古，不論以後，都是 人們心靈的渴望與需要，尊重、包容、博愛的華嚴精神，也如此焯然體現。 6
靈鷲山密碼
新春特輯
雙塔聖石 撰文 ‧ 張育寧
一
進開山聖殿便可看到的巨石，曾發生不思議之事，一時傳為聖山美談。2007 年心道法
師圓滿一年閉關解期，寧瑪派噶陀派莫札法王在師父出關後第三天抵達，為心道法師舉
行剃淨儀式，大殿前巨石上浮現出藏文種子字「吽」字，心道法師並以紅硃砂筆描繪出其字 型，「吽」字為〈六字大明咒〉首字，乃珍貴吉祥瑞兆。 石頭上供奉雙塔，勉信眾們修行要福慧雙修，心道法師將雙塔與聖石視同舍利塔，塔裡 有聖物裝臟。每年新年前的除夕，每個殿堂都會點燈、點香，供佛，在開山聖殿則是點燈、 點香、獻哈達。祈願新的一年四眾弟子福慧雙修，精進修行，來山信眾隨心滿願，處處吉祥。 7
新春特輯
靈鷲山密碼
聖山金佛 撰文 ‧ 張育寧
清
和師兄這日與姐姐明月師姐來到聖山寺，從福 隆車站行至聖山寺的路上，兩人不覺就這幾年
聖山寺的變化聊了起來，清和師兄提到：「我覺得 金佛殿內供奉來自泰國的三尊金佛最是因緣殊勝， 畢竟這三尊金佛在泰國都無法聚首，反而是台灣的 信眾們俱足福報，來到金佛殿內一次即可禮敬三尊 金佛。」明月師姐笑著說道：「你忘了殿內的百八 觀音，不只主尊法相莊嚴，一旁更有 108 尊綠度母， 形貌各異，匠心獨具，我覺得這才最是殊勝之處。」 說著，兩人已走入山門，行至金佛殿外，結構 簡潔、氣魄宏偉的金佛殿，屋頂頂端有鈴、杵與寶 瓶，此三項法器乃藏傳佛教顯現。此時山茶花盛開， 金佛殿外花海一片，繽紛、金黃輝映，煞是好看。 明月師姐問弟弟：「考考你，聖山寺山門的設 計靈感來自心道法師，您可知道其中意涵？」清和 師兄說道：「這簡單，門型意象源於大鵬金翅鳥嘎 魯達（Garuda）梵文的種子字字型，並參考了漢朝 龍形紋，猶如兩隻祥龍相對，寺徽如珠，置於龍紋 間，如雙龍含珠，具多重含義。」 清和師兄說道：「既然如此，我也禮尚往來一 番，『蓮花地上開，頂蓋曼陀羅，南北現正覺，東 西八吉祥，光芒燦燦壇中坐，遂人生諸願』猜聖山 寺一景！」 8
目錄 244 244
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2017.01/02
新春特輯
吉星高照
01 化作天涯共修時 03 新春上山結善緣 04 華藏海圓通寶殿 元月三日啟用 06 靈鷲山密碼 心之道
2017-01/02
10 地球母親在呼喚 隨師行記 16 歲未，覺醒之心 學戒像聚寶盆，一切善法就俱足了。 Upholding the precepts is like having a cornucopia filled with everything that is wholesome.
吉星高照 只要有一聲雞鳴，只要有一聲， 就足夠破除萬古的幽暗。 存好心，做好事，說好話， 人生自然就會逢凶化吉。
封面故事
18 吉星高照 喜歡生命
30 葛達鎷 大願力成就生命的意義 阿含──菩薩清涼月 甘露清涼
在未來的一年內，
34 禮敬佛寶
只要你覺得心有點迷失了，
──誰值得供養、供奉、佈施、恭敬？
道心退失了，
佛心育苗
請你請一張靈鷲山的九宮八卦，
38 新年新希望
高高的，每個時刻都是吉祥。
發行人：心道禪師
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、賴鼎銘、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、余素珠、許凱森 美術編輯：陳素菁 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
般若──常遊畢竟空 歷史與人文
41 吉星高照迎財神 共赴靈山納福氣 心回原點 法師小公案
44 寶燦法師 每個故事都是看見 法華──為償多劫願 悲心願起
46 百八觀音安座聖山寺 ──靈鷲山觀音法脈的傳承與使命 靈鷲山的故事
52 山海間的四大天王 莫妮卡的餐桌
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55 素食入年菜，全年吉祥更圓滿
本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
華嚴──浩蕩赴前程
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60 行事曆
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64 心道法師與您談心 有緣人月刊
心之道
Topic
地球母親在呼喚 農
曆雞年前，預祝大家吉星高照，感恩一切
要重新學習一套對地球、對眾生，更智慧與更慈
有緣人，感恩包容多元共生、孕育一切生
悲的互動之道，危機才有轉機，負面才能逆轉。
命的地球母親，希望地球母親更健康，人類家人 更和平。
今年宗博館十五周年，特別是館慶日又 碰上全球議論紛紛的美國大選日，我們的宗
年關將到，普遍不景氣，大家不快樂，很
博規劃師之一蘇利文教授 (Prof. Lawrence E.
多惡性循環的事在全球各地發生，危及地球生
Sullivan)， 每 天 繃 著 神 經 看 選 情， 最 後 還 是
存、破壞人類的和諧，地球是有限度的，到它無
選 擇 回 台 來 參 加 館 慶， 還 有 瑪 麗 亞 教 授 (Dr.
法承受，無法啟動自癒的時候，它就會把整個文
Maria Reis Habito) 也趕回來了。館慶致詞時，
明摧毀掉，一切重新開始了，所以改變是迫切
瑪麗亞分享回佛對談的來龍去脈，說起當年宗博
的，我們確實需要有一個「愛地球、愛和平」的
開館日 119，也是碰到全球震撼的 911 恐攻，從
原則性，作為各個領域發展的指導，每一個人都
那一年開始，她明顯感受到美國人受到威脅的恐
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心之道
Topic
懼，十五年後同一天，憂心忡忡看著美國大選
那個決心，這個年紀什麼都俱足，有經驗、社會
結果的蘇利文，致詞時表示：「與其說是巧合，
關係也圓滿了，又正好遇上是做這件事的時機，
不如說是緣起，每一個心念都是緣起，每一個緣
以前要作，可能還不成熟，這是我們宗教的使
起都是一個世界，緣起就像宇宙大爆炸，開始於
命，也是生命的使命。」我覺得宗博真是奇妙的
一個點，最後形成三千大千世界…這就是華嚴」
禮物，剛開始來自一份修行的體悟，然後台灣
蘇利文回憶 25 年前我到哈佛拜訪他的景象，那
的佛教徒，大家支持我，再到世界各地去推廣，
時我甚麼都沒有，只有一份對觀音的信心和一個
就是為了這份使命。
願力，他說這個簡單的「點」緣起了宗博的一 切，那時他剛好在哈佛上完一年華嚴的課，接著 他陪伴宗博的這 25 年，一路看著它似乎牽連著 世界和平的脈搏。
25 年的努力發酵了！現在再接再厲，要在 緬甸繼續做大學，還有民族文化館，我說這個大 學源自「華嚴」的概念，我笑蘇利文說他欠債的 部分，就是欠華嚴債，所以我們接下來的腳步，
館慶隨後的第二天，我邀約了蘇利文、瑪
大致上不是慢慢來，而是要快快做，蘇利文也像
麗亞，還有葛達鎷 (Karsai, Gabor Zsolt) 在靈
個小孩笑了，開心地說：在他這個年齡，確實應
鷲山上一起會談，討論我對和平大學的構想。葛
該快一點、快點做！他還回報我說，他願意成為
達鎷已經正式答應我的邀約，今年九月加入我們
第一個學生！
團隊，幫助這個志業的推動，我們不減當年的熱 誠，萬事更俱足了。我說這個大學緣起於我們的 宗教博物館，我們是從宗教的尊重開始作朋友， 包容是我們彼此相處之道，就是相依共存的智 慧，你中有我、我中有你，然後我們共同的工 作，就是做博愛的工作，博愛人類、博愛地球， 不要戰爭、不要消費主義，這個大學是為地球發 言，這是一個原則性。 蘇利文笑著感慨「我老了…」我說「就是 老了，才要做這些東西，如果不老，可能也沒有
他說那天我們的對話讓他看到一個視覺景 象：彷彿大地之母本身就是完整的生命，地球之 母在呼喚我們！他也很喜歡這個概念，包括這個 學校是能夠成為地球發言的管道，他非常想為這 樣一個平台努力，他說時機地點都對了，現在確 實有別的方法，讓來自各方的、有智慧的、有洞 見的人，聚集在一起，他喜歡這個聚集的能量， 然後呈現共同的智慧跟智能，這是時代的契機 點。 我回答他，我們並不是要為做大學而做大 11
心之道
Topic
學，這是一個運動，這是一個愛地球的運動，大
館慶完，冬安居華嚴閉關了，這是靈鷲山
學是一個教育機構，也是後勤單位，主要是要把
的感恩法會，正好讓全山弟子醞釀！正像當年我
跟我們一樣想法的人連結起來、連結好，共同
們在哈佛大學的會議室一樣，25 年後在靈鷲山
努力來讓地球更好，就是讓地球永續，讓人類永
的會談中，我們再度合作，不一樣的是，我們已
續，教育大家真的知道怎麼去愛護它，這是我們
經共同成就了博物館，有了這個平台，有了 15
的願景目標，也是大學的目的。
年共同成長的經驗，所以再下一個 15 年的合作， 會是一個長遠的計畫。
Mother Earth Calling Out
I
’d like to wish everyone happiness and
one which calls for the human race to
peace in the upcoming Year of the Rooster;
undergo a paradigm shift. We need to start
may a lucky star shine bright throughout
having love and respect for Mother Earth,
this auspicious year. Let us also pray for the
and make environmental protection the
health of Mother Earth, who nurtures all
guiding principle of all development. Only
living beings.
by adopting a way of life based on wisdom
Yet, as the new year approaches, all sorts of misfortune continues to plague
and compassion will it be possible to avert global catastrophe.
people everywhere, bringing misery and
In September we held a celebration
threatening the very survival of the planet
marking the 15th anniversary of the
and humanity. The Earth’s capacity for
MWR, which was attended by our long-
self-healing is limited, and exceeding it
time associates Prof. Lawrence E. Sullivan
will result in civilization being wiped out.
and Dr. Maria Reis Habito. In her speech,
We now face an unprecedented crisis,
Habito shared some of what she’s learned
12
心之道
Topic
during her participation in our series
my plan for establishing the University
of Muslim-Buddhist dialogues; she also
of Peace. Karsai has already formally
mentioned that the MWR’s opening
joined the planning committee, and is now
ceremony coincided with the 911 terrorist
enthusiastically promoting this project.
attacks, and how Americans have been on
During the discussion I told them that
edge ever since. Sullivan gave a speech
this plan arose out of the MWR’s principle
in which he pointed out the connection
of toleration and respect for all religions,
between the 911 terrorist attacks and
based on the wisdom of interdependence
the results of this year’s presidential
and the recognition of our common
election in the United States, and that
humanity. Thus our common task is to
this can be seen as a demonstration of the
articulate and endorse the idea of universal
Buddhist principles of interdependence and
love for all humanity—and for the Earth. In
dependent arising. He also recalled our first
this way I envision the University of Peace
meeting at Harvard 25 years ago. At that
as a remedy for the forces of consumerism
time, all I had was my faith in Guanyin
and conflict currently afflicting the planet.
and the strength of my vow. He said that this was the starting point of the MWR. At that time, he had just finished teaching a one-year course on the Huayan Sutra; since then he has played an active role in the development of the MWR and the promotion of world peace.
When Sullivan protested that he’s already over the hill, I told him, “For this sort of project, you have to be over the hill. Only when you are old do you have the required experience and social connections. This undertaking is a kind of religious mission, and now the conditions are finally
On the second day of the event I
right for bringing it to realization.” To me,
invited Sullivan, Habito, and Gabor Zsolt
the MWR is a wonderful gift; it started as
Karsai to Ling Jiou Mountain to discuss
an outgrowth of my spiritual practice, and 13
心之道
Topic
with the generous support of lots of people
a school acting as an advocate of Mother
in Taiwan, both Buddhists and followers of
Earth, while bringing together from around
other faiths, I gained a sense of mission and
the world people with a common vision of
presented the idea to people all over the
cultivating wisdom and finding alternative
world.
ways of solving the pressing problems
All our efforts over the past 25 years
currently facing humanity.
have begun to bear fruit! Now we are
In reply I told him that we’re not
planning to establish this university in
establishing a university for its own sake,
Myanmar, along with a center for religion
but rather as part of our environmental
and culture, another undertaking inspired
campaign. Our mission is to bring together
by the vision of Huayan. During the
like-minded people to work together in
meeting, when Sullivan further protested
exploring and developing sustainable ways
that he’s in debt, I smiled and told him that
of living in harmony with nature and with
he’s in debt to Huayan, and that’s why we
each other.
need to act quickly. With a childlike laugh, Sullivan replied that at his age, there’s not much time left, so he really does have to hurry up; he also said that he’s willing to sign up as the first student!
Not long after the anniversary celebration, we began our annual winter retreat, which emphasizes gratitude. A quarter of a century ago we met at Harvard, and recently we had a similar discussion at
He said that our conversation on that
Ling Jiou Mountain. The difference is that
day 25 years ago conjured up for him an
now the MWR is established, and during
image of the Earth as a living entity, like
the intervening years we have gained lots
a mother calling out to us. He also said
of valuable experience which we can now
that the time and place are right, and that
draw upon while carrying out our current
he strongly supports this idea, especially
long-term plan.
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2017
15
7
日
靈鷲山『2017大悲閉關21』適逢心道師父傳法灌頂法會，竭誠廣 邀您一起參與，透過眾人虔誠持誦的大悲咒音讓您身心自在，闔家 平安，社會和諧，地球平安。活動即日起開始受理報名，報名請上 『大悲咒共修團全球心靈網』網站報名或向靈鷲山各地區講堂洽詢 。報名專線：(02)8231-6789轉2105、1029 凡參與隨喜共修四支香以上者， 即可獲得法會加持結緣品乙個。
隨師行記
Topic
歲末，覺醒之心 如同師父對短期出家戒子們的開示， 當我們穿上這件袈裟時， 我們的心就安定了， 也就覺得安靜寡欲。 撰文 ‧ 隨師恭記
年十二月的靈鷲山是最熱鬧忙碌的時刻，
每
每每談到四期教育裡的「華嚴期」，師父
兩個最盛大的活動接連著舉行，一個是在
總是以「多元共生、相依共存」為整理精神概
台灣的「華嚴法會」，另一個則是遠在緬甸的
念，就如同華嚴世界所說的，所有眾生是同一個
「供萬僧暨短期出家修道會」。
生命共同體，所有的一切都是心所展現，從心來
原來只是僧眾閉關念誦《華嚴經》的關期， 在師父的慈悲之下，近幾年也開放讓信眾參與閉 關，師父要讓信眾與僧眾同步學習、同步提昇， 在心性中沒有分別。十七天的華嚴法會不只讀誦
看，回到心的時候就是一，心展開時就是世界。 一即一切，眾生相互含攝，就如同網際網絡一 般，每一個連結都能串起一個世界，而世界的距 離，也因為網絡相連，是天涯也是咫尺。
《華嚴經》，師父更要了意法師為四眾弟子講
空間從台灣到緬甸，從華嚴到阿含，就在
述《華嚴經》的經中意涵，讓弟子真正的深入經
華嚴法會尾聲之時，12 月 2 日師父飛往緬甸，
藏。
準備帶領供萬僧暨短期出家。今年的短期出家修 在法會第一天，師父特別為大眾開啟華嚴
勝境，從《華嚴經》來含攝四期教育整體的思 想，「四期教育從阿含期開始做基礎紮根，把思 想導正，而《華嚴經》裡卻是包含了大、小乘的 教理，事實上，萬事、萬物、萬象都在華嚴的範 疇裡。」
道會，同樣來到緬甸臘戌的曼殊佛學院，在曼殊 大和尚的幫助之下，不論是短期出家的各項需 求，還是傣族人民的慶祝儀式等，都因為大和尚 的協助讓這場儀式得以圓滿順利。 一場短期出家儀式還必須要有尊證比丘長 老們的證明，因為他們的出席，讓短期出家儀式 得以圓滿。此外，師父特別感謝的，是仰光佛教
16
隨師行記
Topic
巴利大學的鳩摩羅校長，每年的短期出家講戒都
注的是弄曼沙彌學院一百多位的小沙彌。在 12
由校長親自講授，讓師父可以無後顧之憂的在緬
月 7 日的弄曼大善園寺沙彌學院副院長頒聘儀式
甸完成其他的事務。
中，頒發聘書給沙彌學院的副院長以及七位比丘
鳩摩羅校長與我們的結緣，從早期我們到 巴利大學供僧，一直到現在校長陪同短期出家的
們，作為正式的委任，希望未來在副院長的指導 下，讓沙彌們有更好的學習系統及軌律。
戒子完成七日的修道，到近三年更前來靈鷲山為
師父希望未來在副院長的管理下，讓學院
僧眾上阿含課程，師父對校長的用心，則是感
的沙彌們學好戒跟律，以戒律的準則來生活，
懷於心，因為校長認同師父對緬甸佛法傳承的願
成為好的出家人，實踐出佛陀的法教。師父也
力，這也是師父十幾年來對原始佛教傳承的盡
特別提出四個精神，來做為沙彌的生活準則，
心。
就是「品德、慈悲、幫助他人、團結」。團結就 如同師父對短期出家戒子們的開示，「當
我們穿上這件袈裟時，我們的心就安定了，也就 覺得安靜寡欲，而出家的生活就是戒、定、慧， 戒，就是生活的規距；定，是調伏自己的心，活
有力量，朝著同一個方向走；品德就是戒跟律， 品德是出家、修行、學佛應該做的事；慈悲跟幫 助他人，是佛弟子的福氣，服務是福氣，奉獻服 務也是我們的善業。
在當下；慧，是多聽多聞，消化自己的執著與障
傳承需要僧眾，師父從小開始培養起，希
礙，具有觀察力、覺察力。出家就是學習三寶，
望未來這些小沙彌能夠擔負起佛法永續的責任，
三寶就是『覺醒』、『解脫』與『清淨』。」
一點都不能馬虎、一切的用心都全然的投入，這
師父對出家眾的期待，不只是戒子，更關
就是師父對佛陀的交待。 17
封面故事
Topic
吉星高照
18
封面故事
Topic
只要有一聲雞鳴，只要有一聲， 就足夠破除萬古的幽暗。
存好心，做好事，說好話， 人生自然就會逢凶化吉。
在未來的一年內， 只要你覺得心有點迷失了， 道心退失了， 請你請一張靈鷲山的九宮八卦， 高高的，每個時刻都是吉祥。 19
封面故事
Topic
吉時的聯想 撰文•呂政達
其一 吉 試想著民國那年的徐悲鴻，擬筆運墨，氣 已湧到筆尖，靈思在腦海盤旋，他即將寫下那幅 傳世不朽的「雄雞一聲天下白」。 那是某一個雞年的前夕吧，民國的命運還 在風雨飄搖中，日本和國軍的戰役的結果還是未 知數，徐悲鴻的那一幅書法，正寫出了所有人的 心聲，天下何時白？ 試想著心道法師在律心堂書寫那一幅「吉 星高照」的春聯，離徐悲鴻已遠，世世代代每個 運墨擬筆的人的心思竟是如此相近，戰爭還在遠 方呼嘯，沒有人確定和平到底還有多遠，心道法 師從沒有放下他憂國憂民的情懷，也許只是一筆 一畫一勾，從徐悲鴻到心道法師，天色已亮。
其二 星 更遠的唐朝，想起李賀的那幾句「我有迷魂 招不得，雄雞一聲天下白，少年心事當拏雲，誰 20
封面故事
Topic
念幽寒坐嗚呃。」在那個天朝皇帝的威權年代，
眼神，時時不忘佑護著我們的居家生活安全，晝
我們的詩人憂畏怒犯龍顏，在招貶的旅途間，夜
吉祥，夜吉祥，晝夜都吉祥，時時刻刻都是吉祥
間處處是失意落魄的鬼啼，那些夜裡，就只有天
的，也時時刻刻不離開本心。
上的星星還陪著詩人，但別怕，我們的詩人對前 途還是存著信心，風雨如晦，雞鳴不已，只要遠 遠的傳來一聲雄雞的啼聲，天色很快就會大白。 只要有一聲雞鳴，只要有一聲，就足夠破除 萬古的幽暗。現在，又來到了風雨如晦的年代， 我們照樣期待著雞鳴，在新的一年。 又是重新上路的一年，又是日夜不停地奔 走的一年。
其三 高 在靈鷲山上請來了九宮八卦和時輪金剛的 平安符，我放在書包裡到處地走，掛在車上保佑 行車的安全，在任何時候，任何地方，我都高高 的掛懸的平安符。 那底下的紅字啊，好像是心道法師溫暖的
雞，不僅是一種穿透，穿透業障魔惑的法 力，同時也正是我們的本心。在未來的一年內， 只要你覺得心有點迷失了，道心退失了，請你請 一張靈鷲山的九宮八卦，高高的，每個時刻都是 吉祥。
其四 照 吉這個字的造型多有意思，近的看，我覺 得有些像是知識份子，也就是古代的士在開口， 開口的每句話都是好話，所以，我不知道造出吉 這個字是不是告訴我們，存好心，做好事，說好 話，人生自然就會逢凶化吉。 遠遠的看，那個吉好像是一個大喜的燈籠 高高掛著，是一種心的亮度，真的，隨著心道法 師的願力，把這一年都照亮了。 21
封面故事
Topic
吉年說雞 撰文•余素珠
22
封面故事
報時神
Topic
「吉」，也就對「雞」有所鍾愛。舊時人們喜愛
在計時器尚未發明的古代社會，雞被人們
在房屋門上畫上雞的圖案，取其「趨吉避禍，吉
尊稱為「報時神」，人們甚至以祭祀來表達對祂
祥如意」之意，於是雞在傳統社會就有了「門神」
的尊重，原因是不管酷暑寒冬，還是雨雪晴天，
的地位。
每天早晨，雞都能準時守信地啼鳴報曉，絕不會
佛教藝術與雞
偷懶，這個行為在古代人看來無疑就是通天神 靈，人們敬佩雞在漫漫長夜中，總是知道太陽何 時升起，而這在古代是連最聰明的人也無法做到 的事情。
德禽 在十二生肖中，雞被視為勇敢、仁義，是 人類最可信賴的朋友之一，因此有「德禽」的雅 稱，而「文、武、勇、仁、信」被稱為雞的「五 德」。 雞有「五德」，最早見於《韓詩外傳》一書， 「君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者， 武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼者，仁也； 守夜不失時者，信也。」前兩德來源於雞的形象 與身體構造，後三德則取自雞的習性。雞的五德 是從儒家傳統觀念演繹而來，是人類賦與動物的
佛教主張「眾生平等」，強調人與動物之 間應保持平等和諧的關係，反對狩獵、屠宰等一 切傷害動物的行為，在敦煌石窟的壁畫中，有眾 多動物的形象都出現在其中，而雞也是動物畫的 取材對象之一。 在敦煌石窟壁畫中，雞的形象主要是出現 在以佛經中的故事和內容為繪畫表現形式的經變 畫、山水屏風畫及十二生肖圖之中，也有些雞是 做為裝飾背景出現在壁畫中的。 在莫高窟西魏第 285 窟南壁「五百強盜成 佛」故事畫的屋頂上，畫著一幅鬥雞圖，兩隻雄 壯威武的公雞，昂著頭，羽毛直立，儼然一場廝 殺搏鬥正要展開，畫面中的雞型態逼真，以土紅 色構線，畫風清晰明快，用以烘托五百強盜欲與 軍隊鬥爭的肅殺氣氛。
一種精神寄託。
門神 由 於「 雞 」 與「 吉 」 音 近 似， 而 古 人 愛
這幅鬥雞壁畫說明了西魏時期鬥雞已是一 項非常盛行的民間活動，同時也是莫高窟最早呈 現鬥雞畫面的佛教藝術珍貴資料。 23
封面故事
Topic
修行消災，持咒解厄 ──逢凶化吉的見證
撰文 ‧ 許凱森
在
「吉」不由外相所造
式來獲得神明的指示，讓自己在遇到兇險
依循著風水師說的床頭宜面向東南方才能
的時刻能夠轉化為吉祥順利，所以，每到一年之
旺財，相信命理師說今年要配戴六合生肖的飾品
始，生肖、風水、星座、塔羅等專家紛紛都在
才能時來運轉，對星座專家說咖啡色是本週的幸
向大家預告，新的一年該如何逢凶化吉轉運勢，
運色點頭如搗蒜，交朋友要看血型星座，談戀愛
趨吉避凶過好年。
年齡不能差三六九，盲目跟風於「相」的變化，
民間信仰當中，人們總是希望透過某些方
24
封面故事
Topic
為了就是不想「衰」，結果把自己累得半死， 卻也不覺得好運有降臨。其實，想要逢凶化吉， 要修的是「心」。 有位擔任企業經理人的朋友，虔心學佛茹 素，縱使商場就是競爭與獲利的戰場，他仍秉 持誠信正義，不佔便宜。一次聚會中與我分享， 某年夏天，他和朋友一起參加野營社團的戶外 活動，在水深約到大腿的溪邊紮營，大人小孩 都捲起褲管下水享受清涼，他明明也沒跑遠，卻
修行、誦念經咒，不會讓天災人禍的發生
突然雙腿一軟，整個人潛入水中，任憑雙手怎麼
率變成零，但是可以轉化人心與地球磁場，將可
划動都起不來，感覺是一下子，也像過了很久，
能會造成的傷害減到最小，2015 年華藏海祝融
幾乎都在腦中與老母妻子小孩道別了，剎時，
事件就是最好的例證，雖然大殿付之一炬，但所
想到六字大明神咒，也不知道念了幾遍，突然
有閉關的法師、學員們都安然無恙，證明只要
就有隻手一把抓起他的領口，將他拎出水面，
誠心誦念，一切災難就能逢凶化吉。出入山林，
驚魂未定之下，他知道這個好險就是逢凶化吉，
過河渡海，到危險的地方，甚至自己或家人感到
因為菩薩不棄善人。
不適、不順，都可以念誦，這是一份具有強大磁
「修行」是最佳良方
場的願力。
出家人修行，除了自度之外，更大的願就
心道法師對於遇到障礙的人，會鼓勵他們
是弘法度眾生，讓眾生都能「吉」。當初心道
不管遇到什麼事，心都不要隨境走，唯有把持心
法師有感於世界各地災難頻傳，人心諸多不安，
念的方向盤，掌握到正面樂觀積極愛心良善的方
需要靠強大的慈悲善念來轉化，於是從 2012 年
向上去，外境障礙自然會趨吉避凶，修行就是
開始發起「百萬大悲咒 21 日願力閉關」，每年
這麼簡單，就能時時受到佛陀慈悲的庇蔭，就
閉關期間所持誦的〈大悲咒〉總數達百萬遍以
能遇見一切聖者、上帝，或任何你信俸的神祇，
上，以這份共修凝聚信念的功德回向地球平安、
帶你轉危為安、遇難呈祥。
人心和諧，是逢凶化吉的最佳良方。 25
撰文
青花瓷上的魂
呂政達 ‧
26
Topic
封面故事
封面故事
一
Topic
只青花瓷啊，靜靜地站在宗博館的玻璃窗
見證過多少往事呢？每當我們走進展場，觀賞
內，時間是安靜的，時間是靜止的。
歷史文物，這種物換星移的興嘆一再浮現，在
王步的青花瓷，清末民初藝匠的心意，把 牡丹從土壤直接栽進花瓶，近看可以聞到花的 香氣，好像青花瓷裡住著花的魂。遠遠的，當 你穿過每個歷史和朝代的宗教文物，彷彿看見
漫長的時間中，曾經擁有它的那些人，現在也 是附在青花瓷上的魂了。一只青花瓷靜靜的存 在，一只凝固的雪那般的質地，為我們默默訴 說著時間的奧義。每場展覽，我們皆作如是觀。
時間漣迴的凝固，出釉的雪，你流連不忍離去，
宗博館的了意師感念逝去的漢寶德館長，
覺得一只青花瓷上的魂想跟你說話，一朵花可
提到他最懷念的漢館長辦的展覽，是一幅關於
以這樣地保存著清麗，才給姑娘家摘下來，供
耶穌基督畫的展覽，整個展場的氛圍，就是根
進了清水為伴的瓶內，逃脫了時間的追捕。
據那幅畫來布置的一切，一切的年代，耶穌還
我當然不認識那位藝匠，只看著展場的標 題說道，那青花瓷標誌著福祥吉兆。遙想那年， 改朝換代的動盪間，究竟發生了那些事，可稱
抱在聖母瑪利亞的懷中，三位賢人探訪過馬廄， 轉眼耶穌就要騎驢進到耶路撒冷了。時間是安 靜的，時間是無情的。
為吉兆？已不可考吧。或許是京城突然降下了
了意師說，將來最想辦一場禪的展覽，讓
一場瑞雪，或許是夜空劃過一顆百年一見的彗
參觀的人一頭就走進禪的裡面，住在禪中，活
星，或許園裡的曇花一夜間全開了，香氣久久
在禪的一切。好像，在展場還會遇見趙州禪師
沒有揮散，或許，那思念的人兒啊，從塞外捎
給你當頭一棒，馬祖禪師跟你說一段公案。
回來消息呢？ 百年後，在一只青花瓷上，我們繼續觀賞 著那個藝匠的喜悅和心事，雖然是早已煙消雲 滅的往事，也能感染著我們，實在的，這是一 場洋溢著喜悅吉祥的展覽。
禪不早也停留在一只青花瓷上，靜靜的雪 的凝固，靜靜地訴說和嘆息，也讓我們沉思著 禪的含意。 ( 福祥吉兆展覽，從即日起到二月十二日， 歡迎來到永和宗博館參觀。)
這只青花瓷從出窯到現在，經歷過多少事 件，經過多少人的轉手，把它稱為己有，它又 27
封面故事
Topic
入聖山 到福城
撰文 ‧ 張育寧
的一年開始，盼吉兆、招好運，人們喜歡
新
寶臥佛、放光玉佛，是靈鷲山開山大和尚心道法
到各大寺廟拈香祝禱，祈願來年諸事順利、
師與緬甸故土的連結，也是此文明古國禮敬佛法
盼闔家平安，香煙裊裊中，映照的是每一張虔
僧三寶精神的傳承。
誠的臉，祈求的是內心深處最單純的渴望。位於 福隆貢寮地區的聖山寺，佛寺園區內皆是祥瑞之 物，新春期間到此走一遭，迎春納吉更添福氣。
金佛殿內三尊金佛，訴說著已故泰皇蒲美蓬 與靈鷲山的深厚情誼，在泰國無緣聚首的三尊金 佛，卻在泰皇御批、僧王贈與、總理成全之下來
花開富貴謂之吉，金佛殿外的山茶花，是吉
到台灣聖山寺金佛園區安奉，因緣殊勝，如今更
祥的眼睛，泛著花香隨風搖曳，奼紫嫣紅最是絢
是泰國子民得以身心安頓的心靈依止。金佛後殿
麗；諸佛海會，謂之吉，聖山寺內來自緬甸的多
的百八觀音，仿拓印自尼泊爾的百八觀音廟，並
28
封面故事
Topic
跳脫傳統，以銅雕創作，一百零八尊綠度母微妙
吉祥自來，福報的開始；結界外，是紅塵擾攘，
微肖，微型雕刻更是工藝造詣的極致呈現。
十二因緣死生相續的輪迴流轉。來聖山，感受心
甫於去年農曆九月開光的靈鷲山聖山寺山 門，設計靈感來自大鵬金翅鳥嘎魯達 (Garuda) 的梵文，由其種子字型演變而來，同時參考了漢 朝龍形紋，山門形如兩隻祥龍相對，頂上寺徽如 珠，走入山門，便是走入吉地福城。相傳末法時
的寧靜。一景一物，自成故事，靜待有緣人翩然 造訪，用心領受。看山茶花恣意盛開，生命本該 如此放肆揮霍 ; 看風車轉動，默默中自有一股旋 律；你來，頂禮佛足，折服我慢；有惑，求觀音 靈籤，讓菩薩智慧指引。
期，無數惡龍、精鬼惑秧世界，慈悲的金剛手菩
佛家經典《吉祥經》有云：「遠避愚痴者、
薩化現為飛禽之首的大鵬金翅鳥，降伏度化一切
親近智慧人、敬應尊敬者，此為最吉祥。居住適
將危害眾生的惡龍，守護眾生避免災厄。
宜地、過去積善業、置身於正道，此為最吉祥。」
心存正念 自招吉祥 大鵬金翅鳥或可守護肉身免於災殃，然而，
早在久遠以前，佛陀便以智慧教化我們，心存正 念，自招吉祥。
有情眾生因無明愛取招致的三障煩惱，想要不
而聖山寺觀音靈籤不也是菩薩以大智慧點化
因執取造作諸業，再受後有。「諸惡莫作，眾善
眾生的示現，慈悲的觀音菩薩，每每在為眾生指
奉行，自淨其意，是諸佛教。」短短四句偈，便
點迷途之餘，不忘提醒眾生勤做功課，念普門品
是佛弟子心中最好的結界。心道法師每日接眾，
也好，護持正法也罷，只有發菩提心，走在正道
從早到晚不停歇，曾有弟子問：「師父，您不累
之上，如此才是真正福祥吉兆之源。
嗎？」心道法師回答道：「我從沒有一刻停止觀 照自己的心。」大修行者如靈鷲山開山大和尚心 道法師，對於觀照自己本心也不敢稍有懈怠，渺 小眾生如你我，心的結界結得可嚴實？ 山門，是一雙眼睛，巍巍佇立，靜觀塵世 喧囂。山門，彷若結界，結界內，是自淨其意，
若你，想求新的一年吉祥平安，可以參加招 財納福的儀式，迎財神、跳加官等不一而足。 若你，想尋求心中的平靜，許的是一個終生 吉祥平安的願，歡迎你到靈鷲山聖山寺，歡迎你 到心靈福城。
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喜歡生命 用心感受 ‧ 成就愛 ‧ 享受當下 ‧ 活得精彩
葛達鎷 Gabor 大願力成就生命的意義 採訪整理 ‧ 張育寧
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喜歡生命
來
因為追隨上師 從而追隨了佛法
之初，就有預感，自己與心道法師會有一
他也認為，心道法師是一個高度證悟的修
段深厚的因緣連結，在他眼中，宗教無分東方或
行人，人們追隨他、親近他、跟著他學習都可
西方，而是一種人性共同的需求，西方世界也需
以得到加持。而靈鷲山的信徒都有一個共同點，
要超越性的宗教經驗，他與心道法師這段奇妙的
就是他們都把師父看成一個非凡的聖者，不是
因緣，是如何開始的，且聽他娓娓道來。
一般人，因為有這樣的宗教追隨者特性，法會、
自匈牙利的葛達鎷先生，與心道法師相識
舉家搬遷到台灣之前，葛達鎷已來過台灣 幾次，了解台灣民眾如何進行他們的宗教儀式， 也參加過水陸法會，在這樣盛大的宗教儀式中， 他看到了宗教力量的強大，看到人們對儀式的尊 崇，信眾虔誠祈願的背後代表著對佛教的承諾跟
禪修、全球願景這些活動的蓬勃發展，所有志業 的成就，都是因為信眾們追隨師父，在大願力 下共同成就的果實。換句話說，信眾追隨師父， 師父追隨佛，於是信眾也跟著隨佛了，可以說心 道法師是導引信眾們走向佛法的媒介。
奉獻。在參與這些大型儀式的過程中，人們得到
人們有些刻板印象，西方世界比較強調理
了超越性的生命經驗，而這同樣也是西方世界所
性跟邏輯的思考，對這個看法，葛達鎷回應道：
需要的。
「宗教是人類基本的共同需求，我們不能概括評
許多國際級大師，比方達賴喇嘛，他們也 提供西方世界的追隨者，一些超越性的生命經 驗，像是法會、加持的儀式等，在這其中，人 們得到一種被療育、被寬恕的經驗，這些對西 方人而言是很有吸引力的，而這也是人們的基本 需求。甚至為了讓世界更好、自利利他等崇高的
論，東方人如何如何、西方人怎麼樣，每個人 都是不一樣的。」他接著解釋道：「的確佛教在 西方比較常被當作一門知識去學習，人們習慣用 大腦去理解它、分析它，然而，佛法的接觸與學 習，也有很多是個人的體驗，是一種直接經驗， 我們不該侷限於單一種型態或可能。」
目的，而去參與一些過程繁複的盛大儀式，人
他繼續補充：「宗教觀是建立在信仰上，
們在其中，得到安定的感受。這種生命的意義、
信仰來自於體驗的過程，體驗有兩種，一種是知
存在的價值是人們所共同追求的，生命的目的不
識型的過程，一種是個人的直接經驗。前者我們
只在於滿足物質的基本需求。
可視為知識型的宗教觀，後者我們可視為宗教型 的宗教觀。」 31
喜歡生命
葛達鎷提到，「信念」，是這兩者顯著的 分野，宗教型的宗教觀有「信念」，即已具備一 定程度的相信，有基礎的信仰，繞著這個相信發 展出概念，所有的個人經驗都會符合概念的解 釋，於是信仰更加強化。知識性的宗教觀則是把 宗教當作一門知識來研究，用腦袋去學習佛教的 相關知識，如何打坐、怎麼呼吸等。
東、西方來看，我們應該從每個人個別的狀況來 看。」
師父的法是心法，是心之道 「過去我學佛、學禪是比較偏知識型的宗 教觀，但我的生命裡經過幾個不同的階段，讓我 打破了知性的框架，變得比較趨向真實的生命， 崇尚簡單、實際的感受與體驗。」坦言自己的確
他最後簡單小結，「若就你剛剛提到的刻
曾經較以西方理性邏輯的思維看待佛教，然而，
版印象所言，我們可以說，西方人的宗教觀可能
正是因為有這樣的過程，讓他現在把自己準備好
知識性比較多、宗教性比較少，然而就像我剛
了，可以領受師父的法教，因為師父的法是心
剛說的，每個人都是不一樣的，我們不應該用
法，它不是可以用理智去分析的，師父的修行、
32
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師父的禪都是心之道，是一種心性的呈現。 葛達鎷也提到，自己之前的禪修經驗，比 較是物理性的，缺少一種思考「我是誰」的靈性 的追尋。從匈牙利舉家搬遷到台灣，這的確不在 他人生的計畫之中，然而這就是一個因緣，如
已經顯現出來。當他遇到師父時，師父給了他很 多小禮物，桌曆、卡片、春聯等，葛達鎷都很歡 喜的收下來，放在家裡、車上，現在想想，師父 這種靈性的力量，一直都圍繞在他跟家人身邊， 只是他們都不自覺。
同師父有成為靈鷲山開山大和尚的因緣，而他自
葛達鎷最後微笑說道：「這就是為什麼當
己也是有因緣方能得遇上師。他說：「找到生命
師父對我提出邀請的時候，我完全沒任何質疑，
裡靈性的老師，就好像在黑暗中發現光的引導，
因為我知道這是我未來生命要走的路，來台灣，
我能做的就只有追隨，所以當師父邀請我跟家人
為心道法師，為靈鷲山服務，成為上師願力的一
來到台灣，我毫不遲疑就答應了。這並不是一個
部分，把這樣一個具整合性、多層次的佛法介
理智型的決定，但它是我生命中必須做的事。」
紹給全世界。讓心道法師的法教傳承到全世界，
他現在回想，三年前第一次在台灣遇到師 父，一年以後在冰島跟他再次見面時，有些徵兆
讓師父愛地球、愛和平的願景可以實現，也藉此 成就了我生命的意義。」
33
阿含
Agama
甘露清涼
一心應善聽 ‧
撰文•開山寮法堂院
能滅諸煩惱 ‧
誰 ─值得供養、供奉、佈施、恭敬？
除熱得清涼 ‧
禮敬佛寶
佛法如甘露
甘露清涼
僧
團是怎麼成立的呢？ 釋迦牟尼在成道後，接受大梵天王的勸請，
決定把自己所覺悟的真理，教化眾生，他想起了曾求教 過的阿羅邏、鬱陀羅等仙人，但他們已經去世，於是佛 陀改往憍陳如等五人去處。 祂渡過了恆河後，繼續向波羅奈城進發。憍陳如等 五人在城外的鹿野苑，遠遠看見佛陀來了，就說道︰那 個放棄修苦行的人來了，我們都不要理他。 但是當佛陀越走越近時，佛陀的威儀令五比丘讚 嘆，他們陸續向前接待佛陀。佛陀就開導他們。那五個 出家人聽了佛陀的教法之後，馬上證得果位。 佛陀在鹿野苑初轉法輪，最先是教化了五比丘，這 使佛法僧三寶具足（釋迦牟尼佛是佛寶、佛陀的教法是
34
阿含
Agama
甘露清涼
法寶、佛陀的聖弟子們是僧寶）。
清淨的梵行（佛道修行）說明出來吧！」《犍度》
接著，佛陀又度化，當時波羅奈有一位大
這段話說明了隨佛出家的僧眾，他們已經
富長者的兒子耶舍，對世間奢華歡樂感到厭倦與
解脫了一切煩惱業苦的束縛，並為了世人的利益
苦鬱悶的耶舍。在林中遇到了佛陀，佛陀知道耶
與安樂，要遊行各處並宣說殊勝的佛法，指導世
舍度化的時機已經成熟，便叫住他：「你過來
人實踐佛陀的教法。
吧！涅槃才是脫離煩惱，清淨解脫的境界。」
什麼才算是僧寶？
耶舍聽了，心中非常歡喜，便走到佛陀的
在原始經典中，說明僧伽具有的功德︰「佛
跟前，佛陀為他講法，耶舍聽後，立刻斷除煩
的弟子僧伽，具備妙行、具備質直行、具備如理
惱，證得聖果，並且出家追隨佛陀。
行、具備正行。也就是四雙八輩。這個佛弟子僧
接著是耶舍和他的四個朋友，及五十位青 年出家，也都受釋尊教導而證得阿羅漢果，就這 樣六十人的弟子僧團成立了。這就是最初僧團成 立之始。
佛陀對弟子的期待 當時佛陀觀察比丘們的時機成熟，於是就 請這些弟子們各自到四處去遊行教化眾人。當時 佛陀是這樣說的︰ 「比丘啊！你們也脫離了人天的一切繫縛。
伽在世間應被供養、被恭敬、被布施、被合掌禮 拜，是無上福田。」《長部》 這定義見於巴利文的阿含經，在漢譯阿含 經中也幾乎完全相同。漢譯阿含經增加了一些僧 伽應具備的戒、定、慧、解脫、解脫智見等德。 而上述定義中，所謂四雙八輩就是四果羅漢，指 聲聞的聖者。可知「僧」就是已解脫或趣向解脫 道的聖者。
僧寶有九種功德
比丘啊！為了世人的利益、為了世人的安樂、
1. 善行道者（supatipanno）。 .
為了憐憫世間、為了人天的利益福祉與安樂，
2. 正直行道者（ujupatipanno）。 .
你們遊行去吧。你們各自前往，不要結伴同行。 比丘啊！初善、中善、後善、具備義（內容）和 文（形式），就這樣的去說法吧。將完全圓滿、
-
3. 真理行道者（ñayapatipanno）。 . 4. 四雙八輩（cattari purisayugani
35
阿含
Agama
甘露清涼
-
attha .. purisapuggala）的聖弟子們。 -
5. 值得供養（ahuneyyo）。 -
6. 值得供奉（pahuneyyo）。 7. 應受佈施者（dakkhineyyo）。 . -
8. 應受恭敬者（añjalikaraniyo）。 . 9. 無上世間福田（puññakkhettam）。 .
僧是善行、正直行、真理行道者
故為「正直行道」。 所謂「真理行道者」指為趣向涅槃而行道 者，真理之道就是涅槃之道。
什麼是四雙八輩？ 四雙八輩是指聖者逐步取證涅槃的四個階 段（須陀洹→斯陀含→阿那含→阿羅漢），僧 人的修行是從凡夫到成為斷盡一切煩惱的聖者， 需要經過這四個階段，每一個階段又分為：「向」 與「果」。「向」為趣向、接近的意思，指進入
所謂「善行道者」是指對於佛陀所說的法
聖者之流，「果」則是得取成熟的果位。趣向四
和律，都是清淨地，如此修行，故為「善行道」。
種聖道和證得四種聖果，一共為八種出世間心。
他們依法行道，具足戒定慧，能證得應當證的。 所謂「正直行道者」是指依中道（不偏兩 邊）而修行，捨棄身語意的邪曲、不正等過失， 36
為何「僧」是值得供養、供奉，應受佈施、 恭敬？ 由於僧人是趣向阿羅漢的行道者，阿羅漢
阿含
Agama
甘露清涼
是斷除煩惱，是人天所應供。所以僧人值得以歡
說佛法，便進入凡夫僧階段；進一步，能夠悟入
喜心供養。如同我們歡喜地招待客人一樣。
解脫道，就是聲聞僧；能自利利他，具有廣大智
僧人具備戒、善法的修行，只有在佛出世 期間才有僧眾，值得最先供奉。 僧人是應受布施者，他們值得被布施，因 為虔誠信受因果者，其所行清淨之施可得大果 報。因為以上種種原因，僧人是應受恭敬者，他 們有資格接受梵神、天人和世人的禮敬，值得受 所有世俗人以兩手放在頭上合掌。
為何僧是無上世間福田？ 「世間無上的福田」是指僧人為世間諸福 的增長處，護持僧人能增長世間的幸福安樂。一 般而言，初出家的僧人，剛開始修行，稱福田僧； 出家一段時間之後，修行與知見已具足，也能演
慧與慈悲，便是菩薩僧。
皈依佛陀的傳承就是皈依僧 皈依佛就是釋迦牟尼佛，跟祂學習，祂是 我們老師；皈依法就說祂的那個經藏；皈依僧就 是僧眾、僧團，他們把法傳下來，他們指導我們 瞭解法、瞭解佛，然後讓我們能夠成佛。 心道法師說：「僧就是能夠傳承佛的法要， 而給我們生生世世的人們都可以學習。皈依佛的 一個傳承，叫做「僧」，僧就是傳承佛法的。我 們像海一樣，我們的生命一直在流轉、飄動，我 們眾生在輪迴裡面，如果生生世世能夠依止佛 法，依止佛法僧，那麼我們就能夠離開那種浮沉 變化漂流的生命，離開深淵、痛苦。」
福田僧
對佛法、聖僧以及戒律，都能尊敬。本身也深信因果，能止惡從善，犯戒隨即懺 悔，而不壞正見。所以，仍是眾生的福田，護持、供養他們，能得到很大的功德。
凡夫僧
是指修行修得很好，正見也具足，能為人演說佛法，能度化他人、教導人們修行 的僧人。由於本身未悟入解脫果位，但有良好的學養與德性，稱為凡夫僧。
聲聞僧
聲聞僧則是聖僧，生死煩惱已解脫。就廣義而言，凡從聽聞到佛法，而悟入解脫 的，都可以說是聲聞僧。
菩薩僧
菩薩是大乘的修行人。菩薩僧與聲聞僧的不同是：他們具有較大的智慧與慈悲， 度眾生的方便也比較多。
據《大乘本生心地觀經》載。
37
阿含
Agama
佛心育苗
門 萬 戶 曈 曈 日， 總 把 新 桃 換 舊 符。
王安石這首《元日》，描寫在爆竹聲中一年 過去了，春風送來暖暖的氣息，取出去年除 夕用屠蘇草泡的酒，全家老小團圓共飲，家 家戶戶在天將亮、日光由暗轉明時，總拿出 新桃木刻成的門神把舊門神換掉、用新的春 撰文•日修
寫給家長看的佛法
新年新希望
佛心育苗
爆
竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千
聯換下舊的春聯。新年正是送舊迎新的好時 節，冬去春來、苦盡甘來，新年人人都有新 希望。
這世界的真理實相為「無常」 新的一年您又有些什麼新希望呢？是 「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂」？或 是「門迎春夏秋冬福，戶納東西南北財」？ 又或是「四季平安三代福，百年孝友一家 春」？還是「久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞 房共花燭，金榜終題名」呢？ 為人父母的，大概總把新希望，寄託在 最心愛的孩子身上吧！ 如果可以，真恨不得能讓孩子「一帆風 順、二億資產、三華聚頂、四季平安、五福 臨門、六六大順、七星高照、八方來財、九 久康泰、十全十美、百事可樂、千事吉祥、 38
阿含
Agama
佛心育苗
萬事如意」吧！ 然 而， 即 使 上 述 的 新 希 望 都 能「 夢 想 成 真」，您就真能心滿意足了嗎？所謂「漢武為 帝欲作仙，石崇巨富嘆無錢，嫦娥照鏡嫌面醜， 彭祖焚香祝壽年」，即使萬事如意，人的欲望 卻是個無底洞，永遠沒有填滿之時；更何況「人 生不如意事十之八九」，又怎能不讓人在一個又 一個希望中永無止境地追逐下去呢？
就會生起貪心，希望能夠「常保」這美好的境
就算您真的能夠「心想事成」，也能夠「知
界，因而心中便生起了「害怕失去的恐懼」，然
足常樂」，您就真的「心無罣礙、無有恐怖」
而這世界的真理實相卻是永遠在變異壞空的「無
了嗎？當我們追逐著我們的新希望、新夢想時，
常」，並不會因為我們希望它不變就恆常不變，
天是增了歲月人卻是在減壽中，一年過去就少一
當美好的境界開始變異，「愛別離苦」就此產
年；當我們期望著孩子延續我們的香火、希望、
生。
夢想時，我們也正一步一步走向死神的懷抱。我 們內心的恐懼真的平靜了嗎？
反過來，當我們得不到我們希望的境界， 「求不得苦、怨僧會苦」就產生了，而且我們還
「生從何來？死往何處？人生的意義是什
會針對阻礙我們的人事物生起「瞋心」，最可悲
麼？」這些問題是否仍會在您功成名就時，三不
的是我們卻仍「以苦為樂」愚「痴」地不斷生死
五時地跳出來質問您呢？更別提當您功敗垂成、
輪迴重複相同的錯誤和痛苦。
心灰意冷時，是否更是一再地逼問著您無處可逃 呢？
但如果真如你所說，難道我們就不該懷抱 希望嗎？難不成要消極絕望地空度一生嗎？那
凡夫如你我，新年新希望總離不開祈求美
還不如一了百了！難就難在：還真無法一了百
好的「人天福報」，在諸佛菩薩看來仍離不開一
了！如果真能一了百了，又何需來這世上一遭
個「貪」字，當我們得到我們希望的境界，我們
呢？諸佛菩薩又何需出生於世來教化世人呢？ 39
阿含
Agama
佛心育苗
不貪不瞋不痴，立下新年新願 要想心無罣礙、無有恐怖就需斷除貪瞋癡 三毒，做到不貪不瞋不痴，其中又以不痴為先， 不痴就是要有智慧，怎麼樣才能算有智慧呢？認 清真理實相就是有智慧。真理實相又是什麼呢？ 「無常、無我」就是真理實相。什麼是無常、無 我呢？一切都是因緣合和，因緣一直在變，因此 絕無恆常不變的人事物，也無法由自我來獨自決 定一切。 認清這個真理又有何用呢？正因為我們都 是因緣的一部份，所以我們都該盡其在我，但也 都不該認為一切都是我們能獨自決定的，我們有 我們的影響性，但未必有絕對的決定性。於是我 們的新年新希望不妨就如同寧靜禱文：「親愛的 上帝，請賜給我雅量從容的接受不可改變的事， 40
賜給我勇氣去改變應該改變的事，並賜給我智慧 去分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變 的。」 如果我們真能有這樣的智慧，並拿出勇氣 去改變應該改變的事，去實踐利人利己的新希 望，當希望成真時也知道終有一天它會變異，而 能有雅量地接受它，因此就不再害怕失去，亦不 再貪著；當希望落空時也能了解我們只是因緣的 影響因素之一，從容地接受它的無法成真而不再 瞋恨。 因此我們就能不貪不瞋不痴地在新年立下 我們的新希望：除舊 ~「往昔所造諸惡業，皆由 無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺 悔」；迎新 ~「往後所作諸善業，皆由無終戒定 慧，從佛法僧之所出，今對佛前求加持」。
般若
Prajña
歷史與人文
聽過來人說故事 ‧
每
年到了農曆春節期間，總有大批人潮紛紛 向著國內外各大景點湧去，尤其新年初
一，台灣民間的走春習俗，更是人潮洶湧。而 位於福隆的靈鷲山無生道場，也會在過年期間 舉辦一系列新春迎財神活動，從除夕的守歲圍 爐歡聚、插頭香，到初一開始的財神法會、點 燈供佛、敲鐘祈福、殿堂巡禮，與佛菩薩一同 過新年，再到初三至初五的新春迎財神活動， 喜迎財神接富貴，這一系列活動一直持續到大 年十五，吸引許多信眾前來走春、迎財神。 圖文•文獻中心
吉星高照迎財神 共赴靈山納福氣
時光荏苒
歷史與人文
財神賀歲接富貴，佛賜平安迎新春
來到靈鷲山走春的訪客，可先巡禮靈鷲山 各殿堂，在天眼門敲響和平鐘，在悠揚的鐘聲 中，洗盡煩惱，獲得心靈的清淨；之後可到聞 41
般若
Prajña
歷史與人文
喜堂的財寶天王殿參與財神 薈供法會，祈願煩惱、厄運 遠離，新的一年財運亨通、 健康平安；在開山聖殿中， 端坐於蒲團上，靜心沈澱， 體驗平安禪，讓身心獲得片 刻的寧靜；於文化走廊內觀 看新春特展，感受不一樣的 年味與認識靈鷲山；最後， 前往下院聖山寺金佛園區禮 拜泰國國寶金佛與緬甸放光 玉佛，祈求新的一年平安順 遂等等。新春的靈鷲山，除
新春來靈鷲山共修財神法，讓福慧增長、富貴平安。
了可以享受禮佛、禪修的心 靈寧靜，觀看山海天人的自然美景以外，也能 享受新春的熱鬧氣氛。
迎財神 接富貴 歡喜過個好新年
願，願護持佛法並給予眾生財富資糧，令眾生 成就世間法，並助常行慈、悲、喜、捨利樂之人， 令其事業順利、求財滿願，職掌人世間功德與 福報之轉化。
靈鷲山新春期間啟建的財神薈供法會，開
靈鷲山啟建財神薈供法會，除了供民眾求
始於 1994 年時，當時心道法師眼見台灣社會因
財運以外，更希望能藉此推動慈悲喜捨的觀念，
受國際性經濟不景氣影響，為回應信眾及社會
讓人們知道財富是從慈悲喜捨中去創造，唯有
需要，故於每年的新春期間，邀請藏傳金剛乘
推動社會的良性循環，方能人人皆富貴。因此，
的喇嘛啟建財神薈供法會，讓民眾共同修習財
在 1994 年靈鷲山首度舉辦新春迎財神活動時，
神法。1996 年後，新增「藥師福壽寶瓶」，希
心道法師即開示：「世間財終有匱乏之時，唯
望大眾在努力拼經濟時，也要不忘身體健康、
有出世間財才是真正的財富，學習佛法是累積
除病消災。財寶天王原是佛教四大天王中的北
福報、智慧資財最好的方法，如同錢存銀行般，
方多聞天王，掌管天宮寶庫，曾於佛前立下大
我們把善緣存在每個眾生的記憶體，我們就能
42
般若
Prajña
歷史與人文
我們彼此分享一些學佛的經驗，祝福今年一切 發展跟願望都能如願。我們都喜歡發財、迎財 神，但是，什麼是財？什麼是財神？財就是『生 歡喜心』，財神就是『慈悲喜捨』。我們的身 口意如果都能從貪瞋癡轉換為慈悲喜捨，藉由 行善業，達到做好事、說好事、結善緣，這樣 就能真正招財進寶，獲得真正的財富。」期勉 眾人能在新的一年開始之際，為自己的未來生 命存摺存下一筆豐厚的財富。
新年上山圖吉祥 種下未來善種子 新的一年為金雞年，心道法師特別揮毫寫 下春聯「吉年吉月吉時 吉星高照」，期盼大家 都能吉祥如意，不管年也好、月也好、日也好、 擁有生生世世永不盡的福報了。」希望人們求
時也好，時時都是吉時。
財不要只求世間財，更要求出世法財，後者才 是我們生生世世能永存的財富。
在長達六天的春節年假當中，不論大家是 想體會新年熱鬧氣氛，抑或是想遠離塵囂，享
每年大年初三到初五的迎財神活動，由信
受心靈的片刻寧靜，都歡迎前往靈鷲山共度佳
眾扮演八路財神，手持如佛賜平安、富貴平安、
節，徜徉於山林美景之中，享受難得的大自然
財神到、恭禧發財、國泰民安等新春賀語，以
芬多精浴；也可步入莊嚴沈靜的佛門殿堂，禪
祈求新的一年能增加喜氣、福氣與財氣。迎財
坐片刻，享受與自己心靈的對話；更能參與多
神為台灣民間常見的新春喜慶活動，同時也是
樣的新春祈福活動，體驗濃厚的年味氛圍，讓
許多人的兒時回憶。每年這時總有許多遊客信
自己緊繃一整年的心情能放鬆寧靜，與佛結個
眾前來，而心道法師也會於此時進行新春開示，
好緣，為未來的生命種下豐收的種子。
師父曾對眾人開示靈鷲山新春迎財神的真正含 意：「迎財神，是一個文化，我們上去扮財神，
歡迎大家前來共遊靈山，迎財神、接富貴。
是為了祈求新的一年有個好成果。趁這個時間， 43
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
撰文•張育寧
寶燦法師 每個故事都是看見
師必須以精湛的攝影技巧記錄心道法師與
隨
他記得某次有位台灣企業家前來拜訪心道
信眾會面時寶貴的瞬間，並輔以平實、動
法師，兩人相談甚歡，眼看時間差不多，準備往
人的文字，替每個瞬間做出精湛註解。剎那即永
下一個行程前進，此時一位師姐在律心堂門縫中
恆，文字、圖片皆如是。
探出身影，希望能拜見師父，然而隨師考量到師
擔任隨師的寶燦法師，時時追隨上師弘法 的腳步，有許多機會領受師父的法教。也因為 心道法師不厭其煩的教化，更增益自己的修行。 在他眼中，心道法師是個對弟子時時隨機逗教， 對信眾永遠耐煩的慈悲上師。 44
父體力怕難以負荷，委婉勸阻該位師姐改日再來 訪，但那位師姐看來愁眉不展，似乎非常希望能 跟師父說上幾句話，依然在門外徘徊不捨離去， 待那位企業家終於向心道法師請法完畢，送客之 際，心道法師主動對在門外徘徊不去的師姐招
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
手，請她進來，該位師姐於是滿懷感激地進入 律心堂。 師姐帶著自己的兒子到心道法師跟前，說 明自己的孩子原來在大陸上班，近日辭掉工作， 準備回台灣發展，因為擔心兒子的前途，特別
迷你公案 花好看心好看？ 無生道場有許多奇花異卉，許 是地靈人傑，都生長得很好。某日，
帶他前來拜見心道法師，希望心道法師能指引
寶燦法師看到一盆蘭花開得很好，
前途。師父耐著性子聽師姐絮絮訴說她的煩惱，
拿到大殿放置時，看到師父便脫口
最後軟語勸慰該位師姐：「你的兒子很乖，是
問：「師父，這花好看嗎？」師父
做主管的料，不用煩惱。」隨後吩咐一旁的侍
回答：「好看。」說畢，師父指著
者拿出九宮八卦，佛牌等護身之物，替師姐的
寶燦法師的心問：「那裡好看嗎？」
孩子戴上。
寶燦法師回答：「有，每天都有在
侍者擔心師父只管接眾，行程與行程之間
照顧。」
沒有足夠的時間休息，特別前來提醒師父準備 下一個行程。那位師姐眼看著師父似要離去， 心慌之下，又訴說了一次自己的煩惱，師父仍
遠耐煩的心道法師，為了督促法師們用功修行， 卻也是會流露出聲色俱厲的一面。
不厭其煩地從頭到尾聽了一遍，再度軟語安慰：
寶燦法師提到自己有一陣子不知為什麼常
「你的兒子很乖，是做主管的料，不用煩惱。」
常陷入癡慢的無明，某日，有客來訪，他接引
此時侍者再度前來催促。師父一邊勸慰師姐，
訪客與心道法師會面後，便呆坐在一旁，一時
一邊又仔細想著，還有什麼可以給沒給的，深
陷入恍惚，忽然心道法師大聲喝斥他：「不要
怕遺漏了什麼。
傻傻地待著不動！」寶燦法師才從無明狀態中
寶燦法師提到，那次他看在眼中，心中非 常感動，心道法師不因來拜訪的信眾是一個企 業家或是個擔心兒子的母親而有所分別，也不 考慮自己的身體狀況，只要信眾有需要，他就 一直陪伴在旁給予安慰支持。然而，對信眾永
醒轉，如今，他已經可以做到看到師父的一個 眼神，就知道接下來應該要做什麼。然而，若 是沒有師父當日的棒喝，他便無法訓練自己的 慧觀，每日跟在師父身旁，卻錯過了這麼多觀 照自省的機會，豈不可惜？ 45
阿含
Agama
甘露清涼
46
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
百八觀音安座聖山寺 靈鷲山觀音法脈的傳承與使命 撰文 ‧ 劉湘吟
2
016 年 12 月 6 日起，福隆靈鷲山聖山寺迎來
觀音菩薩的身分最為多變，因時機、因緣的不
一項前所未有、意義深遠的工程——千手觀
同，顯現出不同的應化身來迎合眾生、教化眾
音彩銅雕像安座。在主尊千手觀音之後，陸續將
生、救濟眾生。觀音菩薩的化現無數，您或許聽
安裝 108 幅觀音彩銅雕，是全世界首見的百八觀
說過六觀音、三十三觀音，但是鮮少有人聽說過
音彩銅雕作品，不但更深廣而精微地呈現觀音菩
「百八觀音」。
薩的大悲化現，更象徵靈鷲山佛教教團紹繼觀音 法脈、繼往開來的傳承與使命。
尼泊爾「百八觀音」
「 百 八 觀 音 」 為 世 人 所 知， 始 於 尼 泊 爾 的「 百 八 觀 音 寺 」。 在 尼 泊 爾 首 都 加 德 滿 都 市 區 內， 有 一 座「 百 八 觀 音 寺 」
大乘佛教中最深入民間、廣為人知的觀音
（Seto Machhendranath Temple， 又 稱 Jan
菩薩，是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首
Bahal），從空中俯瞰，這座寺廟就像是一座立
菩薩，與大勢至菩薩同為阿彌陀佛的左、右脅
體壇城（Mandala）。主殿內是一座白色的觀
侍菩薩，並稱為「西方三聖」，在民間素有「家
自在聖像，環繞寺廟的周遭牆面上，以銅雕或彩
家阿彌陀，戶戶觀世音」之譽；觀音菩薩也是佛
繪呈現了一百零八尊觀音的造像。2015 年尼泊
教著名的「四大菩薩」之一，與文殊菩薩、普賢
爾發生大地震，這座全世界唯一的「百八觀音
菩薩、地藏菩薩同為廣大教佛徒所熟知、虔信。
寺」幸蒙龍天護佑，據聞並無嚴重毀損。
佛經中記載，有些菩薩在遠古即已成佛，祂們為 度眾生，以大慈悲心示現菩薩形象，於世間教化 救苦，觀音菩薩即為其中之一，祂過去佛號是 「正法明如來」。 根據不同的佛經記載和傳說，諸菩薩中，
兩千多年前，佛陀降生在尼泊爾境內的藍 毗尼（Lumbini），佛陀一生的行跡主要在今北 印度和尼泊爾境內，雖然和印度一樣，在尼泊 爾，印度教是主要宗教，但許多學者相信，尼 泊爾保存著許多源自佛陀時代的原始佛教內容。 47
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
歷經兩千多年，印度教、佛教在尼泊爾（和印
許多婦女會來到寺廟前虔誠誦經。這座「白麥群
度）不斷互動、交融，形成宗教、文化的「混血」
卓拿神廟」主殿內供奉的是白觀音，在尼泊爾帕
情形，這座百八觀音寺也被視為印度教和佛教相
坦地區還有一座「紅麥群卓拿神廟」（紅觀音寺，
互融合後的典型代表，Machhendranath 在印
Rato Machhendranath Temple），這座神廟始
度教中是濕婆神（Siva）的降雨化身，是加德
建於 1673 年，供奉的主神是紅觀音（印度教則
滿都谷地的守護神，而祂同時也被視為觀音菩薩
認為祂也是濕婆神的化身之一）。
（Avalokiteshvara）的一個化身。
歡迎至聖山寺瞻禮百八觀音聖像
這座寺廟的修建年代無從得知，可知的是
觀音法脈是靈鷲山的根，也是永不止息的
在十七世紀時，人們重修了這座廟，每天清晨，
傳承，因此，特請著名工藝大師林健成與昆桑喇
48
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
嘛，重新創作、繪製百八觀音彩銅雕與唐卡，以
八種精妙化現，在藝術之美中領會觀音的慈悲智
數年時間，造就完整的兩套「百八觀音」聖像，
慧，實是無上恩澤、福德。
彩銅雕聖像安座聖山寺，預計 2017 年 1 月中下 旬全部完成，農曆新春期間，歡迎大家前往全 世界獨一無二的聖殿——聖山寺，瞻禮來自泰 國（南傳）的富貴金佛，和源於尼泊爾（密乘） 的百八觀音，同霑法喜。 「百八觀音」彩銅雕由台灣著名工藝大師 林健成與工作團隊歷經兩年多虔誠專注、殫精竭 慮創作，其間歷經的艱辛、考驗和團隊所付出的 心血，實非片段文字可以盡言，不僅在工藝美 術層面具有非凡的價值，親見觀音菩薩的一百零
而為使百八觀音聖像能與更多有情結緣， 百八觀音套書也將於 2017 年出版，殊勝而精美 的圖像，輔以百八觀音傳說典故的相關文字介 紹，再次見證並禮讚深入人心、源遠流長的觀音 信仰與無盡慈悲。 百八觀音彩銅雕藝術創作，是林健 成大師與其工作團隊登峰造極之藝術結 晶，未來並計畫將彩銅雕圖、唐卡等作 品成冊，值得典藏，敬請拭目以待！
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暮色
這個歲月總有一段屬於暮色，屬於沉靜， 觀音是母親一樣的面容，凝視，向每個方向， 每個方向的凝視， 所以，每個方向都看見你。 你在行走，沉思， 做夢或者辛勤書寫， 你的靈感是觀音做的夢， 都看見你，都聽見你， 一百零八位觀音，也就是一百零八種的凝視， 朵朵綻放的野薑花，水晶玲瓏， 木槿花溫柔如玉，你應該來， 應該投進這個暮色， 讓歲月終於屬於你屬於靈鷲山的暮色， 大聲向觀音喊出， 你最大膽的夢。
50
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
聖山寺建設計畫 Sacred Mountain Monastery construction
銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 51
山海間的四大天王 撰文 ‧ 張育寧
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
靈鷲山的故事
結束靈鷲山導覽團培訓的楊師姐，即將展
甫
「這十二因緣圖是緬甸禪修大師摩構，以系統的
開自己第一次的新手導覽，正式上線前，
圖示法，揭示佛陀證悟的基本法則，無明貪愛是
特別邀請家人到無生道場參觀，與家人一同欣賞
輪迴的軸心，唯一出口即是修行證悟。你們看，
山上的宜人風光，也為家人導覽山上風光及殊勝
這上面不是畫了個箭頭，十二因緣是生死流轉
景物。
門，也是聖道還滅門。參透十二因緣，放下無
楊師姐指著入口處的十二因緣圖，說道：
明貪愛，便是出離生死流轉，由凡轉聖。反之， 就是在死生相續中輪迴流轉。」
新年吉祥事
點燈祈福 新一年的開始，我們做些吉祥的事情，讓一
象徵內心光明、智慧如光，點一盞燈，為自己添福
整年都能夠順順利利、歡歡喜喜。佛經中以「燈」
增慧，照亮來年好運！
光明燈
佛誕燈
「點光明燈，點亮個人本命元辰，開啟智慧，照亮
「點燈能滅千年闇，積聚無量無窮盡。」
前程。」 點燈對象：值流年正沖、偏沖，需安太歲之民眾 歲次：丁酉年 ( 民國 106、西元 2017 年 ) 生肖：雞 ( 太歲 )、兔 ( 正沖 )、馬、鼠 ( 偏沖 ) 點燈請洽：各講堂中心及上下院客堂
在佛前點燈，用燈的光明，象徵佛的智慧波羅蜜。 此舉不但是對佛的供養，更希望佛的智慧光明，能 破心中的黑暗無明，點燃我們心中的「自性之燈」。 佛誕日點燈供養諸佛菩薩，增福增慧、吉祥圓滿。 報名請洽：無生道場 大殿 電話：02-24991901 轉 6500
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
靈鷲山的故事
活潑好動的楊小弟對修行的話題興致不高， 倒是對一旁看來頗具威儀的四大天王圖像極為 好奇，問道：「這四幅畫像，畫的是？」楊師姐 說道：「畫像中是四大天王，是六道輪迴中最有 福報的天道眾生之一。由左而右是：南方增長天 王，令人善根增長：東方持國天王，執掌護持國 土之責；北方多聞天王，使福德聲名遠播；西 方廣目天王，以淨天眼常觀守護此閻浮提眾生。 四大天王皆是廣利眾生，誓願護持正法的菩薩化 身，亦各代表『風』、『調』、『雨』、『順』
之意。」 一行人接著往聞喜堂走去，想嘗嘗楊師姐 一直津津樂道湯頭絕佳的招牌麵。來到門口，楊 師姐指著屋頂上雕刻的雙鹿法輪說道：「法輪， 象徵佛陀說法，雙鹿靈敏聽法，代表聆聽教法。 源自於佛陀時代雙鹿聽法的傳說故事，這是象 徵佛陀在鹿野苑初轉法輪，首次說法。」想不到 連屋頂的雕塑圖形都有其意義，眾人聽得津津有 味。忽然，楊小弟肚子咕嚕咕嚕作響，大家哄然 大笑，魚貫走入香氣四溢的聞喜堂。
靈鷲山導覽團
靈
鷲山導覽團的設立，是為了接引來山信眾認識聖山、了解心道法師的悲心宏願，並因此親近
佛法。導覽員是佛法的大使，是靈鷲山第一線的接緣者。導覽團以循序漸進之系列課程培訓
導覽員，有興趣加入導覽員行列者，可 e-mail 至導覽團信箱 093093tour@gmail.com
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
莫妮卡的餐桌 清淨的飲食 ‧ 清淨的身心靈
素食入年菜，全年吉祥更圓滿 撰文 ‧ 蘇雅芳
年
夜飯是一年之中最重要的一頓晚餐，隨著 農曆春節的逼近，今年的年夜飯要吃什
麼？這個難題可讓家中的掌廚者大傷腦筋了。 不少當了媽媽的朋友說每年為了變出新菜色， 做出讓人耳目一新的年菜，費盡心思、絞盡腦 汁，早已經變不出什麼花樣了。現在外面餐廳 有琳瑯滿目的年菜大餐可以選擇，何不趁過年 休息一下？媽媽們說家人的健康最重要，自己 煮可以選擇食材，又不會亂加添加物，過年團 聚的重要時刻，當然在家煮、在家吃最安心。 現今物質生活富裕，大魚大肉天天都吃得 到，既然選擇自己下廚，年夜飯怎麼吃得健康 就成了學問。樊花錦蔬食餐廳的暖男主廚簡騰 睿建議，把大家熟悉的葷食年菜，使用不同蔬 食來取代，口感味道不但不會輸給葷食，透過 蔬食飲食還能守護大地，也能讓身體更加健康。 少了葷腥魚肉，對於蔬菜和菇類、豆類的選用 自然要更講究。 暖男主廚的六道年菜，樊花錦盛開的心意
像菇類的營養價值豐富，是蔬食料理不可 或缺的食材。其中的香菇含有香菇多醣體和核 55
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
莫妮卡的餐桌
糖核酸類物質，能有效活化 T 細胞。挑選時以 淺褐色有光澤為佳，菌傘要豐厚多肉，完整無 破損才是優質好菇。炸起來軟嫩多汁的杏鮑菇 含有多達 18 種胺基酸、蛋白質及鈣鎂銅鋅等礦 物質，能有效促進健康。跟香菇一樣要選菌傘 厚，表面有光澤，平滑乾燥，聞起來有杏仁味 者為佳。秀珍菇有四低二高，低糖、低脂、低鈉、 低膽固醇，高蛋白質與高纖，對身體的好處不 用多說。選擇外觀顏色是淺褐色，菌傘無破損， 傘柄短者為佳。 至於過年餐桌上的應景年菜，絕對少不了 象徵長命百歲的芥菜，又稱為長年菜，料理時 不去其頭尾，一根從頭吃到尾，年壽才會長長
山藥長年菜 食材： 紫 山藥 200g、白山藥 200g、 芥 菜 心 600g、 銀 杏 40g、 辣 椒絲 調味料： 鹽、胡椒、糖、香油、南瓜
久久，同時也不細切，才能綿延不絕。芥菜的 味道從剛入口的苦澀漸漸轉為甘美，頗有苦盡 甘來的意味，希望在辛苦了一年後，新年能夠 進入甜美的豐收期。登上日本國家癌症中心 20 種抗癌蔬菜排行榜的芥菜，和同樣能延年益壽 的山藥搭配，在大吃大喝的年節期間，更有助 腸胃消化。 暖男主廚這次特別設計了六道年菜，像是
泥適量 作法： 1. 山藥切條，芥菜切段備用。 2. 分別川燙芥菜跟山藥。 3. 用香油先爆香薑末，再加入芥菜、 山藥、南瓜泥、銀杏燴煮 2 分鐘。 4. 勾薄芡，再加鹽、胡椒、糖，最後 加入辣椒絲即可。 暖男主廚’Tips
每樣食材品嚐起來皆十分入味，滋補醇厚的素
． 芥菜心先燙過可去除苦味。
食版佛跳牆，或是圓滿造型象徵歡喜團圓的素
． 山 藥皮中所含的皂角素或黏液裡
獅子頭，別出心裁的素食年菜，伴著全家團聚
含的植物鹼，少數人接觸到會引
的甜美心情，讓年夜飯的滋味更有味道。 56
起過敏，因此處理山藥時應避免 直接接觸。
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莫妮卡的餐桌
團圓鮮蔬煲 食材： 香 菇 200g、秀珍菇 200g、杏 鮑菇 200g、麵粉 100g、豆圭 1 顆、 紅 蘿 蔔 80g、 山 藥
次 加 麵 粉 搓 成 圓 球 狀， 一 顆 約 130g。 3. 準 備一油鍋，用小火將素獅子頭炸 至金黃色備用。
60g、 西 芹 100g、 南 瓜 80g、
4. 另 準備一炒鍋，將大白菜炒到軟後
高麗菜 150g、包心白菜半顆、
加入高湯及些許醬油，沸騰後再加
金針菇 200g
入炸好的素獅子頭一起燉煮 10 分鐘
調味料： 胡 椒．鹽．醬油適量、香油
即可。
50cc、 五 香 粉 5g、 素 高 湯 1000cc 作法 : 1 . 將香菇、秀珍菇、杏鮑菇、紅蘿蔔、 山藥、西芹、南瓜、高麗菜全部切 碎。 2. 用 香油大火炒香作法 1 的餡料，再 加鹽、胡椒、五香粉調味，接著分
暖男主廚’Tips ． 大 白菜在炒的時候不要加水，這樣 才能把白菜的甜味炒出來。 ． 炸 素獅子頭的油溫不可太高，否則 顏色會不好看，可先試炸一顆，輕 搓不會散。開即可全炸，若過軟易 散則再加些許麵粉使之紮實。
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芋香金錢餅
福壽什錦盅
食材： 芋 頭 半 顆、 蓮 藕 一
食材： 芋頭 137g、大白菜 200g、素鳥蛋 5 顆、
條、麵粉．麵包粉．
麵腸半條、蓮子 30g、銀杏 21g、百合
蛋液適量
21g、乾香菇 38g、金針菇 136g、蓮藕
調味料：山葵椒鹽適量
112g、杏鮑菇 94g、百頁豆腐半條、菱
作法：
角 125g、栗子 146 g、山藥 125g
1. 蓮藕切片備用。
調味料： 白 胡椒．鹽．醬油．亞麻仁籽粉．啤
2. 芋 頭 蒸 熟 後 搗 成 泥， 加
酒酵母適量一小匙、香油 50cc、素高
鹽、胡椒、糖備用。 3. 準 備 三 個 容 器 分 別 裝 入 麵 粉、 蛋 液、 麵 包 粉， 將芋泥夾入兩片蓮藕中， 再 沾 麵 粉、 蛋 液、 麵 包 粉， 用 160 度 的 熱 油 炸 至上色即可。
湯 2000cc 作法： 1. 先熬高湯 2 小時，熬至顏色呈乳白色接近淡 黃色。 2. 乾香菇泡水去蒂頭，將大白菜跟金針菇以外 的所有材料半煎炸至上色。 3. 用香油炒香大白菜跟金針菇，再加入高湯煮 沸，續加鹽、醬油、白胡椒、亞麻仁籽粉、
暖男主廚’Tips
啤酒酵母調味。
． 蓮 藕 煮 熟 後 會 由 寒 性 轉
4. 把炒好的大白菜墊在鍋底，再將炸好的材料
為 溫 性， 有 健 脾 養 胃、
依序放入，用保鮮膜封好後，入蒸籠蒸一小
補 氣 養 血 的 效 果， 適 合
時即可。
胃 腸 虛 弱、 消 化 不 良 的 人食用。 ． 蓮 藕 不 可 切 太 厚， 否 則 容易炸不熟。
暖男主廚’Tips ． 蓮子要挑去心的蓮子，否則會苦。 ． 熬出鮮美的素高湯是關鍵，用南瓜心、高麗 菜梗、紅白蘿蔔皮、花菜梗、香菇蒂、芹菜 葉、一點隔夜米飯，即可熬出甘甜的高湯。 ． 亞麻仁籽粉可增加滑潤度，讓口感滑順。
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法華
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莫妮卡的餐桌
五彩百菇爭豔盤
金玉滿堂絲瓜祝
食材： 香 菇 1500g、磨菇 150g、秀
食材： 絲 瓜 一 條、 銀 杏 6 顆、 百 合
珍 菇 150g、 鴻 喜 菇 100g、
半 朵、 花 耶 菜 半 顆、 茄 子 一
美白菇 100g、甜椒半顆、蒔
條、香菇 3 朵、乾辣椒少許
蘿草適量
調味料： 醬 油． 糖． 花 椒． 沙 拉 油
調味料： 白 醋 300g、 砂 糖 300g、
適量
義大利香料少許、橄欖油
作法：
50cc、煮菇的水 200cc
1. 絲 瓜切成約 3 公分，中間挖空備
作法： 1. 將 所有菇類川燙 2 分鐘後撈起備 用。 2. 將甜椒切成塊狀後川燙 2 分鐘。 3. 將所有調味料跟蒔蘿草、煮菇的 水混合，再把菇跟甜椒全部放入 醬汁浸泡，食用時盛盤後，於上 面點綴辣椒絲即可。
用。 2. 茄 子切段下鍋油炸後，將茄子去 皮，把茄肉剁成泥狀。 3. 將 茄肉填充入絲瓜盅，大火蒸 5 分鐘。 4. 將 銀杏、百合、花耶菜、香菇切 小丁狀，川燙 10 秒鐘。 5. 準 備一炒鍋加沙拉油、乾辣椒、 花椒爆香後，將燙好的食材下去
暖男主廚’Tips
略炒，加調味料大火炒 1 分鐘，
． 建 議浸泡醬汁的時間大約半天，
淋在絲瓜盅上。
放冰箱可冰存５天。 暖男主廚’Tips ． 絲 瓜皮不要削掉太多，否則甜味 會大量流失。 ． 絲瓜若蒸過頭會扁塌，難以塑形， 所以要留意蒸的時間。
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106 年 1 月行事曆
聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 除夕圍爐暨拜年晚會 1/27 新春祈福法會 1/28-2/1 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 普仁獎頒獎典禮 8( 日 ) 大悲咒共修 7( 六 ) 朝山 21( 六 ) 一日禪 15( 日 ) 誦戒 9( 一 ) 太極導引 2.9.16( 一 ) 平安禪 3.10.17.24( 二 ) 書法班 4.11.18.25( 三 ) 經典共修 4.11.18.25( 三 ) 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 3.10.17.24( 二 ) 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 回山齋僧 2( 一 ) 志工暨歲末聯誼 7( 六 ) 千燈供佛法會 1/12、1/28 大悲咒共修 15( 日 ) 普仁獎頒獎典禮 21( 六 )
時間
時間 09：00 09：00 07：00 09：00 19：30 19：30 19：30 14：00 19：30
時間 19：00 10：00 19：00 08：30 10：30 09：30 13：30 09：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 花與禪 3.10.17( 二 ) 17：00 註： ※ 1/1-1/2 元旦假期，1/27-1/31 農曆春節假期講堂暫停 服務，造成不便 敬請見諒 ! 新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 4.11.18.25( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 1/12 初一、十五燃燈供佛 1/27
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時間 19：30 10：00 23：00 開始
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 初一、十五佛供暨誦戒 1/12、1/28 拜願暨平安禪 3.10.17.24( 二 ) 大悲咒共修 8( 日 )
時間 10：00 19：30 09：30
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 5( 四 ) 平安禪共修 3.10( 二 ) 敦煌舞 2.9( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 4.11( 三 ) 普仁獎頒獎暨歲末聯誼 7( 六 )
時間 19：30 19：30 19：30 19：00 09：00
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 3.10.17( 二 ) 平安禪修共修 5.12.19( 四 ) 普仁獎頒獎暨歲末聯誼 7( 六 ) 敦煌舞 2.9.16.23( 一 ) 敦煌舞 4.11.18( 三 ) 敦煌舞 5.12.19( 四 ) 敦煌舞 14.21( 六 )
時間 19：30 19：30 09：00 09：30 19：00 09：30 09：30
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 經典共修 禪修共修 大悲咒共修 普仁獎頒獎典禮
時間 19：30 19：30 13：00 10：00
日期 6.13.20( 五 ) 5.12.19.26( 四 ) 14( 六 ) 8( 日 )
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 4.11.18( 三 ) 平安禪 6.13.20( 五 ) 初一、十五佛供 1/12、1/28 慈悲三昧水懺法會 8( 日 ) 歲末聯誼 21( 六 )
時間 19：30 19：30 11：00 13：30 13：30
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 普仁獎頒獎典禮 8( 日 ) 志工歲末聯誼 8( 日 ) 大悲寰宇暨新春財神法會 28( 六 ) 釋迦牟尼佛出家日共修 1/5( 四 ) 佛供 1/12、1/28 大悲咒共修 28( 六 ) 瑜伽班 3.10.17( 二 ) 禪修共修 4( 三 ) 法華經共修 11.18( 三 )
時間 09：00 12：00 09：30 10：30 11：00 09：30 19：20 19：30 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 1/12、1/28 百萬大悲咒共修 1/12 禪悅舞 2.9.16.23( 一 ) 金剛經共修 3.10.17.24( 二 ) 新春迎財神法會 27 回山 - 靈鷲山新春迎財神法會 1/30-1/31
時間 11：00 19：30 19：30 19：30 21：30 06：00 出發
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 歲末聯誼 1( 日 ) 經典共修 - 藥師經共修 7( 六 ) 百萬大悲咒共修 14( 六 ) 初一、十五佛供暨普門品共修 1/12、1/25 禪藝術 14( 六 ) 財神咒共修暨百萬大悲咒共修 1/21( 六 )
時間 請洽講堂祕書 13：30 13：30 11：00 09：30 13：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 3.10.17.24( 二 ) 經典共修 4.11.18.25( 三 ) 禪法共修 6.13.20( 五 ) 新春插頭香暨普門品共修 27( 五 ) 百萬大悲咒共修 14( 六 ) 初一、十五佛供 1/12、1/28 歲末聯誼 21( 六 ) 新春回山迎財神 1/30-1/31 普仁獎頒獎典禮 8( 日 )
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 百萬悲願暨禪修 1( 日 ) 08：30 平安禪暨經典共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：00 初一、十五金剛經共修暨佛供 1/12、1/28 09：30 慈悲三昧水懺法會 7( 六 ) 09：00 普仁獎頒獎典禮暨歲末聯誼 8( 日 ) 10：00 回山 - 新春迎財神 31( 二 ) 06：30 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 佛供 - 佛陀成道日 5( 四 ) 藥師經共修 6.13.20( 五 ) 普仁獎頒獎典禮 14( 六 ) 水懺共修暨歲末聯誼 15( 日 ) 佛供 - 華嚴菩薩聖誕 26( 四 )
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
光明的燈 時間 19：30 19：30 19：30 23：30 08：30 10：00 13：30 06：30 出發 09：00
時間 10：30 19：30 14：00 13：00 10：30
請洽各講堂
光明燈： 一 年之初，點盞光明燈，照亮我們 未來一年的人生道路。 歲次： 丁酉年 ( 民國 106 年、西元 2017 年 ) 生肖：雞 ( 太歲 ) 值流年正沖、偏沖，需安太歲之民眾。 佛誕燈： 丁 酉年逢佛誕日，點燈供養諸佛菩 薩，祈增福增慧 、吉祥圓滿。 請洽：無生道場 02-24991901 轉 6500
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106 年 2 月行事曆
聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 新春祈福法會 1/28-2/1 小齋天法會 2/5 大悲菩薩班 2/11-2/12 信禪 21 2/13-3/5
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 新春團拜共修 2( 四 ) 大悲咒共修 12( 日 ) 朝山 18( 六 ) 一日禪 19( 日 ) 誦戒 13( 一 ) 平安禪 7.14.21.28( 二 ) 書法班 8.15.22( 三 ) 經典共修 - 大乘妙法蓮華經 5.15.22( 三 )
時間 10：00 09：00 07：00 09：00 19：30 19：30 14：00 19：30
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 7.14.21( 二 ) 經脈導引 8.15.22( 三 ) 經脈導引 8.15.22( 三 ) 大悲咒共修 4( 六 ) 千燈供佛法會 2/11、2/26 回山志工 12( 日 ) 一日禪 25( 六 ) 回山齋僧 27( 一 )
時間 19：00 10：00 19：00 19：00 09：30 09：00 09：00 09：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 13.20( 一 ) 經典共修 13.20 ( 一 ) 花與禪 28( 二 ) 大悲咒共修 25( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 19( 日 )
時間 19：30 19：40 17：00 13：00 13：30
註： ※ 2/1-2/2 農曆春節假期講堂暫停服務，造成不便 敬請 見諒 !
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新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 1.8.15.22( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 2/11、2/26 大悲咒共修 25( 六 )
時間 19：30 10：00 13：00
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 初一、十五佛供暨誦戒 2/11、1/26 拜願暨平安禪 7.14.21( 二 ) 大悲咒共修 19( 日 )
時間 10：00 19：30 09：30
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 9.16.23( 四 ) 大悲咒共修 25( 六 ) 平安禪共修 14.21.28( 二 ) 敦煌舞 13.20.27( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 8.15.22( 三 ) 新春梁皇法會 2/1-2/5
時間 19：30 13：30 19：30 19：30 19：00 09：00
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 14.21.28( 二 ) 平安禪修共修 9.16.23( 四 ) 大悲咒共修 25( 六 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 敦煌舞 1.8.15.22( 三 ) 敦煌舞 2.9.16.23( 四 ) 敦煌舞 4.11.18.25( 六 )
時間 19：30 19：30 13：30 09：30 19：00 09：30 09：30
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 經典共修 禪修共修 大悲咒共修
時間 19：30 19：30 13：00
日期 3.10.17.24( 五 ) 2.9.16.23( 四 ) 18( 六 )
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 8.15.22( 三 ) 平安禪 3.10.17.24( 五 ) 初一、十五佛供 2/11、2/26
時間 19：30 19：30 11：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 初一、十五佛供 2/11、2/26 瑜伽班 14.21( 二 ) 禪修共修 8( 三 ) 法華經共修 15.22( 三 )
時間 11：00 19：20 19：30 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 2/11、2/26 11：00 百萬大悲咒共修 26( 日 ) 19：30 禪悅舞 6.13.20.27( 一 ) 19：30 金剛經共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 地藏經共修 19( 日 ) 13：30 齋天 - 富國仁王經祈福法會 ( 拜天公 )5( 日 ) 20：30 元宵慶團圓活動 11( 六 ) 17：00 林默娘公園 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 新春聯誼暨財神法會 5( 日 ) 請洽講堂祕書 百萬大悲咒共修 11、25( 六 ) 13：30 初一、十五佛供暨普門品共修 2/11、2/26 11：00 禪藝術 11( 六 ) 09：30 財神咒共修暨百萬大悲咒共修 18( 六 ) 13：30 供燈孝親祈福地藏法會暨弱勢家庭白米捐贈 26( 日 ) 08：30
高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 梁皇法會 2/22-2/26 請洽講堂 書法抄經班 7.14.21.28( 二 ) 19：30 經典共修 8.22( 三 ) 19：30 初一、十五佛供 2/11、2/26 10：00 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 08：30 禪法共修 10、17、24( 五 ) 19：30 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 平安禪暨經典共修 14.21.28( 二 ) 初一、十五金剛經共修暨佛供 2/11、2/26 新春拜千佛法會 25( 六 )
時間 19：00 09：30 09：00
花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 藥師經共修 3.10.17( 五 ) 水懺共修 12( 日 ) 大悲咒共修 24( 五 )
時間 19：30 13：00 19：00
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !
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63
華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
心道法師與您談心 圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
「
你累了嗎？」我們每個人在外工作忙活了一
有人說：「歇即菩提。」究竟要歇甚麼？
天，如果有一個溫暖的家可以回去，心裡就
禪修的目的是讓心回家，而怎麼樣才能回家？
會覺得：「回家，真好！」只要回到家就可以
為什麼說「諸法的實相，就是一個空相」？為
放鬆身心，休息也好，放空也好，喝杯茶也好，
什麼用一個「無」去直觀，才能夠出離所有的
泡個澡也好，跟家人在一起也好，總之每一天
生死問題？這與心經
能夠回家的時刻，真好！人可以回家，心也可
所說的又有甚麼關
以回家。我們的心需要一個家，這個家就不在
聯？請鎖定心道法師
外面。如果內心有一個安定的空間、有一個家，
與您談「心」。
無論外在發生什麼事情，自然而然就會有一種 滿足或者休息的感覺。 64
093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
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西元
年
月
日
對於生長在這片土地的你我來說， 乾淨的水，轉開水龍頭就有， 但是對於身處在連電力、燃料都有問題的第三世界居民來說， 可以飲用的水，是生活奢侈品。
全球有 8 億人沒有乾淨的水可以喝， 每天有 6 千人因此死亡。
你，能不珍惜水資源嗎？
《全球寧靜運動》愛地球九大生活主張
錫克教經典 合掌， 所以心就沉澱下來， 落進時間的潭底， 你聽不見， 兩百年前智者翻開經書的聲音， 他一樣合著掌， 閱讀每句聖者的經典， 錫克， 那納克上師祈求神之名， 愛和和平的種子， 種在黃昏的印度的花園， 金盞花和鬱金香， 兩百年前夾在書裡的乾枯的花朵， 在泛黃的時間裡， 靜靜數著， 重新開放的日子即將到來。
( 宗博館在錫克教的展櫃展出「經 典架」，好奇的觀眾都會尋問裡面 有經典嗎？由於錫克教經典等同承 接上師地位，宗博館將贈送的經典 返還香港錫克廟，只留下經典架， 這座沒有經典的經典架象徵了一段 深入的跨宗教友誼 )