245
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2017.03
四心無量 沒有「信」，道心是建立不起來的；有了道心，才有戒定慧的貫徹。 Without faith, it’s impossible to get established on the path paved with morality, concentration, and wisdom.
《刊前語》
共感地圖 呂政達
新的一年，讓我們發下一個志願，但願自己變成具有同理心的人。讓我們 學習心道法師的胸懷，聆聽別人的心事，試著進入別人的世界。 這件事情，對台灣人並不難，然而，談到同理心，我們卻不曾這樣的去想 像著世界，和周遭所發生的一切。日前美國密西根州立大學做了一項研究，找 來六十三個國家的十萬四千人，為世界各國的同理心程度作出排行榜，台灣名 列第八。 回答自己有同理心的人，想必不少吧。根據美國密西根州立大學的研究， 同理心有地域的差別，繪製成一張世界地圖，顏色最深也最有同理心的洲是北 美洲，非洲的顏色最淺，亞洲的顏色居中，或許隨著文明的程度增高，當地的 人民的同理心也會增加，這可能是教育和社會風氣影響的結果，但厄瓜多和秘 魯名列前茅，也顯示出當地印地安傳統，那種訓練孩子用老鷹的視野看事情的 方式，具有某種教育效果。 在日文裡，同理心就是「共感」──共同的感受，從這個定義發展出許多 同理心練習，通常就是把自己的想法和視界拉大，不要侷限在某個特定的觀點， 納進別人的想法，也考量別人這樣講有沒有他們的道理。 年紀越大，那種共同感受的方向就越濃厚。在宗博館，或者聖山寺的黃昏 聽老人家聊天，我們幾乎分享著相同的語言，不約而同地發出嘆息，在同一刻 說出同樣的感覺。年紀漸長，我們的心慢慢的歸於同一個方向，找到了我們的 共感。 變老了，我們切實地反省以前做過的許多傻事，為什麼不經意間的讓很多 人難過呢，常常會想，如果時光倒流，我們再年輕一遍，也許就不會這樣說那 樣做了，你會不會覺得這種心態越形強烈，列出一張清單想──找到他們說聲 對不起，唉呀，有兩件事幾乎是可以確定的，第一，時光不會為你停留，第二， 我們終於在新的一年學會了同理心。
目錄 245 245
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2017.03
心之道
四無量的滋味
02 靈鷲山六項修行生活原則一 ──常住一心 隨師行記
07 轉動感恩心──心道法師再續泰北緣 封面故事
10 四心無量 2017-01/02
四心無量 沒有「信」，道心是建立不起來的；有了道心，才有戒定慧的貫徹。 Without faith, it’s impossible to get established on the path paved with morality, concentration, and wisdom.
四心無量
阿含──菩薩清涼月 甘露清涼
20 佛陀教導「伏雞生卵」的功夫 佛心育苗
23 若要教育興 唯有親讚師
佛家說，慈悲喜捨四無量心，是人世間最大
般若──常遊畢竟空 歷史與人文
的功德。
27 追求心的寧靜與地球平安
不是計算捐出了多少錢、做了多久的志工，
──萬人禪修 心回原點 法師小公案
最初的神明之心，出自人心的一動。
而是讓我們的心靈不虞匱乏。 心道法師道：「大家坐在一起，閒話家常， 彼此關心著，關心是出於內心。」 每天每天的，記得別人的好，也記得對自己 好。
發行人：心道禪師
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、賴鼎銘、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、許凱森、邱辳溱 美術編輯：陳素菁 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
31 最後的香水百合 ──常樂法師：臨終一念的善 串出下一世的正念 法華──為償多劫願 悲心願起
34 從喜捨到殊勝 ──聖山寺喜迎玉佛 醫身
38 遠離心病用心醫 褚柏顯 慈悲救地球
42 藉淚撐舟，渡達彼岸 ──徐聖淵與他的哭泣女孩們 華嚴──浩蕩赴前程 珠玉之網
45 淨信如明礬──緬甸短期出家心得 48 我許下的願望
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美麗新世界
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50 譯心傳道度眾 54 行事曆
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093TV
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56 平安禪的影響力
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有緣人月刊
心之道
Topic
〈靈鷲山六項修行生活原則一〉
常住一心 今
年第一次徒眾講習會，感恩大家一起來學 習，因為我們都在這裡一起生活，一輩子
是不是？我們需要有一個「常住」共識，如果共 識不夠，我們就不能往前衝，那會怎麼樣？就像 一個家庭，常常兄弟姊妹像鬥雞一樣，吵死了， 啄來啄去，冠都啄壞了，所以為了同心共識，首 先從「常住」去貫徹。
護法，這叫「常住」。 因為要共住，所以我們必須有規則、有法 則！共識那些？我們有六項生活原則要共識，就 是：一心、二愛、三好、四給、五德、六度，這 樣六項大家比較好記！其實，佛陀把戒律都講得 好好的，「六和敬」就是佛講的常住，可是我們 沒有研讀好、沒有仔細看，犯到，你也不知道。
我們都在常住裡面，怎麼愛護常住？要講
所以大家要去指明、釐清這些生活原則，其實跟
清楚常住是什麼？沒有概念的話，我們就不知道
戒條都是牽連的。我想，靈鷲山的團隊要同心協
怎麼關心常住，重視常住，常住興旺，傳承才會
力，讓每個人都能夠發揮力量，共同傳承佛法、
興旺。那麼，甚麼是「常住」？上師、常住三寶、 2
利益眾生，是不是我們一起共識來做這些規範，
心之道
所以今天有這一個徒眾訓練。 首先，甚麼是「一心」？就是「涅槃妙心」， 也就是「禪與慈悲」。 修行以見地為根本，所以愛惜常住，第一 個重要就是見地。我們一切都是從見地來的，生 不生煩惱，都是從我們的想法、見解來的。所以 我們共同的想法是什麼？共同的見地是什麼？ 就是「一心」，涅槃妙心，這是我們整個靈鷲山 要證悟的東西，我們要成就的東西。 為什麼我們要以這個涅槃妙心，當作根本？ 因為，涅槃妙心是我們整個修行實踐的目標跟目 的。
Topic
狀況，就是叫涅槃妙心、實相無相，在有形有相 當中，可以呈現無形象的這個涅槃妙心；在無形 無相當中，又可以顯現開展出萬念萬相的變化。 這個心，它形象是什麼？你找找看，你把 心找出來看看？你找得到，我就佩服你！誰找得 出來？是吧！它不是物質的一個心，既然不是， 就是不生不滅，所以叫做無形無相，沒有形象， 沒有生滅。可是，心又是活活潑潑的，它是空 的，又是一個能理解、能明瞭的東西，所以說它 是沒有，它又清清楚楚，說它有，又看也看不 到。所以我們的心，就是這個樣子！這就是我們 學佛的一條道路，也是一個照明的燈。 你如果對這個涅槃妙心分毫不瞭解，或者
涅槃妙心，也是因，也是果。因，就是說
麻木、一點感覺都沒有，那表示什麼？表示你
修行從這裡做起，果也就是那個東西。離開涅槃
在這個學佛路上還是門外漢。所以我們的僧眾，
妙心，就不是佛法，所以涅槃妙心是我們的見
尤其是師父的傳承，叫做涅槃妙心、實相無相、
地，也是我們的起步與終結點。
不立文字的一個傳承，就是心的傳承，你要去
禪宗講見地也就是行為，見地就是行為； 因為你沒有這種見地，就沒有這種行為。 見地，你沒有這種見地，那叫做什麼呢？ 這談不上什麼叫「道」。所以我們第一個要大家 能夠有共同的見地，要觀照涅槃妙心。
證悟跟了解，唯有去觀照這個涅槃妙心，你才 能夠證得佛果，證得三明六通。這樣有概念嗎？ 所以，我們都要具足一心、涅槃妙心，這就是佛 陀的傳承。 涅槃妙心，也就是我們的禪；禪是涅槃妙 心、實相無相，這就是靈鷲山整體見地，也是
心是什麼？心，不生不滅，叫做涅槃；心，
佛教徒的整體見地。見地就是我們修行的目標，
無形無相，叫做涅槃的相。也就是說先了解心的
我們整個身心都放在這裡，整個生命要成就的， 3
心之道
Topic
就是這個。生命歸屬於涅槃妙心，不離開這個本 質，這樣的生活才算是一致的見地。 為什麼呢，為什麼要認同它？涅槃妙心， 沒有一個人缺少了，對不對？所謂修行，是因為 找不到那個東西，所以要觀照。
我們常住應該是這樣子的，以這個為主的。 我們見地沒有弄好，你就沒辦法把生命交出來， 然後把生命歸屬於涅槃妙心！你們對這個見 地，覺得哪裡有問題嗎？ ( 四之一，本文出處為 20170208 徒眾講習會師父開示）
〈The First of the Six Principles of Spiritual Practice〉
Abiding in the One Mind
T
his year we held our first disciples’
Without a common view, we won’t know how
training seminar, and I’d like to thank
to value and take care of one another, so that
everyone for participating. As the resident
everyone benefits and the tradition prospers.
community, we all live in the same place
What is the resident community? It’s the
for an entire lifetime, so we need to have a
teacher, the monastic community, and the
common point of view. Otherwise, we won’t
lay supporters.
be able to move forward, like a dysfunctional family riddled with strife and bickering. So we need to have a common ideal, and this starts with the resident community.
Living together, it’s necessary to have rules and regulations based on a common view. For ease of memory, we’ve encapsulated our common view into the
As the resident community, how do we
“six principles of spiritual practice”: the one
take care of one another? What does it mean
mind, the two kinds of love, the three types
to be a part of the resident community?
of goodness, the four types of generosity, the
4
心之道
Topic
five virtues, and the six perfections. Actually,
one mind; realizing the wondrous mind of
the Buddha presented his principles for
nirvana is what Ling Jiou Mountain is all
harmonious community living in what are
about.
known as the “six unities”; but if we are unaware of them, then we might be breaking them without even knowing it. So everyone needs to be familiar with these principles, which are actually closely connected to
Why is the one mind so fundamental? Because the wondrous mind of nirvana is the overall purpose and goal of our spiritual practice.
the monastic precepts. As members of the
The wondrous mind of nirvana is
community at Ling Jiou Mountain, we
both the cause and effect, start and finish.
need to work together wholeheartedly, so
Whatever isn’t informed by this wondrous
that everyone will be able to realize their
mind of nirvana isn’t the Buddhadharma;
potential. Cooperating in propagating the
that’s why it serves as our fundamental point
Buddhadharma and striving to benefit all
of view.
sentient beings—this is the purpose for formulating these six principles, which are the theme for this training session. The first principle, the one mind, refers to the “wondrous mind of nirvana”; it’s meditation and compassion. Our views and beliefs are what guide our spiritual practice and community life; they also play a key role in the arising or non-arising of the defilements. So just what is our common view and belief? It’s the
The Chan teachings speak of views and ideas as behavior, because without views and ideas, behavior doesn’t occur. That’s why we give so much importance to the one mind taught by the Buddha. Without any viewpoint, there’s no point in talking about the Way. That’s why the wondrous mind of nirvana is the first principle. What is the mind? The mind that 5
心之道
Topic
neither arises nor ceases is called “nirvana.”
of truth,” and “independent of words.” It’s
Although it’s said to have the sign of nirvana,
a transmission of the mind, but you have
the mind is formless and signless. We start
to go and find out for yourself. By realizing
by describing it as the wondrous mind of
this wondrous mind of nirvana, you taste
nirvana, the signless distinctive mark of
for yourself the fruit of the practice; you
truth; this is using form and sign to reveal
realize the three knowledges and the six
the formless and signless mind; for within
supernormal powers.
formlessness and signlessness appear the transformations of all signs.
Meditation is tuning into the wondrous mind of nirvana, as well as the signless
What sort of form does this mind have?
nature of the distinctive mark of truth.
Try to find the mind. If you could do it, that
This is the overall viewpoint and insight
would be really something! Who can find it?
of Buddhism and Ling Jiou Mountain; it’s
That’s the upshot! The mind is immaterial;
the orientation of our practice. When our
since it neither arises nor ceases, it’s called
thoughts and actions are oriented in this
formless and signless; yet it’s lively and
way, all our endeavors are bound to meet
nimble. It’s empty, yet it can be understood.
with success.
It clearly exists, but it can’t be seen. That’s what the mind is like! It’s the way of practice, as well as the source of illumination. If you are completely in the dark as to this wondrous mind of nirvana, that means that you haven’t really begun to practice Buddhism. That’s why we refer to the teaching as the “wondrous mind of nirvana,” the “signless nature of the distinctive mark 6
It’s important to understand this. Everyone is endowed with this wondrous mind of nirvana, but we can’t find it; that’s what practice is for. As our essential nature, it pervades and informs every aspect of life. This way of thinking should be central to our communal life. Without right views, it’s not possible to realize the wondrous mind of nirvana. What do you think?
隨師行記
Topic
轉動感恩心 ──心道法師再續泰北緣
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撰文 ‧ 隨師恭記
017 年，師父用「吉星高照」來祝福大家，
身立命。當年的孤軍及其後代，為了感念泰皇的
感恩一切的有緣人，新的一年任何時間都是
恩德，特別在泰皇百日舉行這場追思會，而師父
吉祥平安，然而吉祥平安卻是與我們的心念息息 相關，因為有正能量，就能牽動天地，讓良性的 循環回歸正途。如同師父的愛一般，不斷的延續 連結。
也應邀其中。 談到師父與泰北的因緣，關鍵人物就是 13 歲那年，決定讓師父飛離泰國的九三師軍團張國 杞團長。當年幼年從軍的師父受到九三師軍團
1 月 21 日，師父應泰北雲南僑胞之請，來
團長張國杞夫婦如父母般的愛護，一路從緬北
到泰北清邁府芳縣黃果園村，參與了「緬懷吾皇
來到泰北，為了讓師父有更好的生活環境，張
蒲美蓬大帝－雲南鄉親萬人追思會」。在這裡
師長決定把飛往台灣的最後一個位置給了師父，
生活的華人多是歷經戰亂的雲南僑胞，當年因為
更特別託人要好好照顧師父。
戰爭退到中、緬、泰邊境，成為國際間的孤軍， 無處落腳，那時的泰皇蒲美蓬收容了這些孤軍， 給了他們身分，並且讓他們及子孫得以在泰北安
來到台灣的師父，從成長、出家、創立靈 鷲山佛教教團，一直到籌建世界宗教博物館，並 7
隨師行記
Topic
在進行宗教交流的過程中與泰僧皇及泰皇結識，
的關愛卻始終不變，而每每拉著張奶奶的手，師
一路披星載月的弘法行程，除了立下對世界和平
父總是提醒老人家要多念佛，多照顧身體。當年
的大愛，對於張師長的感恩卻從未忘失。
的娃娃兵，今日的心道法師，不變的還是那份
近幾年師父找到了張師長的後代以及張奶 奶，只要來到泰國，一定會到張家看看奶奶，看 看大家。參加追思會後，師父來到張家向奶奶道 別，奶奶對師父說：「快過年了為什麼不留下 來？什麼時候回來？當時抱您上飛機時，我們都
濃濃的情誼，飲水思源的師父，以其感恩的心境 與回饋鄉里的情懷，近年來對於泰北當地的青 年教育奉獻頗多，除了贊助多所中學教育基金、 泰北教師聯誼會教師退休安養基金，也完成當地 民眾信仰的唐窩忠魂廟與觀音廟建設等。
捨不得流淚了。爸爸（張師長）還寫信去台灣，
這些的回饋與奉獻，讓我們看見了師父感
交代一位最小的娃娃兵，要他幫我照顧您，沒想
恩的心是以實際的行動做付出，用他內在的愛與
過您還會回來找我們，還會再見面……。」
慈悲，來轉動這個世界上的不平與不安，用他的
奶奶對師父的疼愛，僅管時空變遷，那份 8
感恩引導眾生走向心靈和平的那份踏實感。
封面故事
Topic
四心無量
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封面故事
Topic
最初的神明之心，出自人心的一動。
佛家說，慈悲喜捨四無量心，是人世 間最大的功德。 不是計算捐出了多少錢、做了多久的 志工，而是讓我們的心靈不虞匱乏。
心道法師道：「大家坐在一起，閒話 家常，彼此關心著，關心是出於內 心。」
每天每天的，記得別人的好，也記得 對自己好。
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封面故事
Topic
慈──心靈的存摺
撰文．呂政達
像除了銀行存摺外，你有一本心靈的存
想
我們也還記得高雄的莊朱玉女，她賣掉自
摺，記載著你對自己、對家人、對孩子和
己的房子，也堅持要做十元自助餐的生意，讓附
人間所有讓你關心的項目，請問，在這本存摺
近的窮人家都有飽餐的機會，這真是一名老媽媽
裡，你會放進什麼呢？你要做那些努力，讓存摺
的愛心，當莊朱玉女以高齡去世後，幾千人來
不會出現赤字？
為她送最後一程，有人難過的落下淚來。後來，
賴呂選女士和台中一中的師生，將近十五 年的情誼，是台灣人最美麗的風景，也是一名步
還曾經有人提議，要將她的肖像作為十元硬幣的 圖案。從慈愛的典範來看，是一個很好的建議。
入暮年的老媽媽，最好的慰藉。 當年，桃芝颱風奪走賴呂選的三個親人， 就讀台中一中的孫子也走了，台中一中的師生發 起募款，負起照顧老媽媽的責任，於是，賴呂選 就成為台中一中全校師生的老媽媽，逢年過節， 校長和同學都來探望老媽媽，老媽媽一年一年的
每個媽媽都有一本存摺，不是存著實質的 金錢數目，也存著對兒女的關心，和從母性出發 對人間的愛。從孩子出生那一刻開始，存摺就開 始記錄，不管孩子多大了，飛得多遠了，永遠 是媽媽心目中的孩子，老媽媽的關心，每一句叮 嚀，都存進了他的存摺內。
老去，孩子則一代一代的圍過來，我們沒能讀到
如果是你，你也是名父母，也保藏著一本
關於這位老媽媽更多的心事，她是不是曾在哪位
存摺，哪些項目是你想列進去的呢？你對別人的
同學身上，見到自己孫子的影子？
好，也許應該存在別人的存摺裡，不妨，讓我們
他們互相關懷，培養出家人般的情感。早 期的同學後來結婚生子，組了自己的家庭，還會 帶著自己的孩子來探望老媽媽。老媽媽在颱風中
的存摺裡，一筆一筆的，記錄上別人對我們的 好，每本心靈中的存摺，都見證著人間的美好風 景。
失去了一名孫子，卻得到了一整個學校的孩子的
心道法師也是個心有慈愛的長者，許多信
心。如果真的有一本她的存摺，那裏面存的絕對
眾說，他們會跟著心道法師終生不渝，心道法師
不僅僅是金錢。
心中的願力也就是他們的願力，就是因為心道法
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封面故事
Topic
師讓他們有著和家人一般的感受。「大 家坐在一起，閒話家常，彼此關心著， 關心是出於內心。」這些關心和慈愛 的真實時刻，讓每個人的心靈存摺都 不會出現赤字。 佛家說，慈悲喜捨四無量心，是 人世間最大的功德。當然，慈悲喜捨 並不是計算你到底捐出了多少錢、做 了多久的志工，而就是讓我們的心靈 存摺不虞匱乏，一直保持著紅利狀態。 到 頭 來， 你 的 存 摺 今 天 有 進 帳 嗎？每天每天的，讓我們記得別人的 好，也記得對自己好。 13
封面故事
Topic
悲──推己及人的心 撰文．張育寧
「
悲」這個字，拆開兩字是非與心，自己的心
轉到臘戌城的一個村莊寺院了，於是兩人隔天又
不想要的，也不要加諸別人，這樣的心情，
坐了 17 個小時的車來到弄曼大善園寺，終於看
放諸四海皆準，在台灣如此，在緬甸亦如是。 緬甸弄曼的大善園寺是靈鷲山心道法師傳 承佛法培養僧伽的搖籃，同時也是心道法師與 緬甸故土的連結。幾個月前，弄曼沙彌學校來 了兩個找小孩的爸爸，這兩位爸爸花了 24 小時 的車程才到了仰光，要找他們在納加南谷寺院 剃度的兒子，然而寺廟住持告訴他們，小孩已經 14
到自己的小孩。大善園寺的職工們，特別為兩位 千里迢迢找到小孩的爸爸照了父子合照，並且 承諾一定會列印出照片寄回家鄉，給未能一同前 來探望小孩的媽媽一解思念之情。後來才知道， 這兩位爸爸從小沙彌剃度迄今，已經兩年沒看到 自己的小孩了。 前不久弄曼大善園寺辦了一支公用手機，
封面故事
Topic
志工們帶著手機跟寫有電話號碼的大字報，一
飴，因為當地純真良善的風土民情，是她不辭辛
班一班的宣導，每位沙彌撥公共手機可以講兩
勞兩地奔波的最大動力。
句話，「學校裝公共手機了」、「手機號碼幾 號」。身為母親，有著一個女兒的宋老師說道： 「如果我半年多都沒聽到女兒的聲音，也完全沒
「教育的心，到哪裡都是一樣的」，曾秀 娥老師說。
有女兒的訊息，突然接到女兒的電話，在電話那 端的我，肯定會哭慘…」。就是這樣推己及人的
「父母的心，到哪裡都是一樣的」，宋慧 慈老師的行為如是說。
心情，讓教職人員們願意在食衣住行的必要費用
拓及到世界，慈悲的心，到哪都是一樣。
外，另外支出公共手機的費用。 發生在曾秀娥老師身上的，則是另一個人 與人之間純粹的互動。與沙彌艾良認識之初，他 正好生病，秀娥老師帶著他去看醫生，此後艾 良便常常找秀娥老師說話，即便語言無法溝通， 比手畫腳地兩人也能夠互動。
去年每日郵報刊登 3 歲小難民陳屍海灘的 照片，引發全球民眾對難民問題的重視，更有英 國網友在「每日郵報」報導下方留言，「這些人 都不該過著窮困潦倒、擔驚受怕的生活，如果有 人認為他們應該，求主原諒你，只要你和他們易 地而處一天。」
有一次他不小心在浴室滑倒，後腦勺破了 一個大洞，曾老師也十分關心他的傷勢，時不 時會照看一下。之後每次曾老師回台灣，艾良 都會前來幫曾老師送行，而當曾老師從台灣回 到弄曼大善園寺，一下交通車，遠遠也會看到他 迎接的身影。然而，每次曾老師來去台灣的行程 並不會特別告訴沙彌，但艾良從未錯過任何一次
春秋戰國時代孟子周遊列國，推廣「仁」。 他認為，「性善」與「不忍人之心」是人生來 都有的天賦本性。當人們突然看到小孩要掉到 井裡，驚懼同情的心理是與生俱來的，並不是為 了討好小孩的父母，也不是要在鄉里間獲得好名 聲。
的迎接與送行。因為，心，到哪裡都是一樣的， 真心的付出，便會得到溫暖的回饋。 曾秀娥老師目前因為工作的關係，總是台 灣緬甸兩地跑，這種空中飛人的生活，她甘之如
心，到哪裡都一樣，古往今來，從未改變。 我們要做的，便是不要忘了它的存在，也要時時 記得，提醒下一代，它的存在。一則新聞，一個 故事，在在提醒著我們，天涯海角，悲心無所不 在。 15
封面故事
Topic
喜──人心不可無喜神 撰文．呂政達
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封面故事
Topic
傳是日本的古老傳說，在日本一個冬季下
相
在靈鷲山上，羅漢步道停下來聽海的聲音，
大雪的地方，有位老公公擔柴去賣，路見
那個心是喜悅的，就像遠處的多羅觀音的頭冠那
六尊地藏菩薩站在雪堆中，老公公心生憐憫，發
樣的飛揚起來的心。遇到法師或同修，或只是慕
願他賣了柴就會買斗笠來給地藏菩薩遮雪。結
名而來的遊客，彼此笑臉打招呼，在禪修的大磁
果，他的錢只夠買五頂斗笠，他就把自己戴的斗
場內，沒有什麼事情是不能快樂的，嚴寒的冬季
笠也給菩薩戴上。
終會遠離的。
那個地方冬天酷寒，老公公和妻子只能靠賣
很多人來山上找心道法師訴苦，心道法師
柴的錢買米度過寒冬，他的善心卻使得他家可能
說他常看到愁苦的臉，禪修帶給他力量，也讓他
無米可吃，但是，那天晚上，老公公夫妻聽見外
自然而然的喜悅，所以，不管對方遭遇到什麼問
面傳來聲響，出門一看，除了雪地上的足跡外，
題，心道法師既要包容這些煩惱，也導引他們放
還有六包白米。這就是地藏菩薩又被稱為笠菩薩
下，在喜悅中去面對自己的問題。佛家說煩惱就
的由來。
是菩提，其實，心道法師說，煩惱也就是快樂，
如果這個傳說是真的，那個冬天，雪降下
因為，我們終於能找到自己的問題。
的時候，也就不會感到那麼的寒冷了，一個出於
《菜根譚》有段流傳甚廣的句子：「疾風
憐憫的愛心，連地藏菩薩也深受感動，這則傳奇
怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天
背後的精神意味著，只要有愛心，天地間的菩薩
地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」自
神明都會想法子來幫助你，最初的神明之心，出
然萬物間本有神識，也一樣喜歡和暖天氣，不愛
自人心的一動。
疾風怒雨，有了和氣，也就有了喜神。
快樂應該也是這樣的吧，心道法師常說，
就像靈鷲山祖師殿冬至當天，一陣急雨後
他的禪就是快樂禪，禪修的目的最終就是快樂，
突然在海面上顯現祥雲霞光，也出現了彩虹，遊
如果修行的人一天到晚悶悶不樂，對別人的事也
客和法師一陣歡呼，喜上心頭，祖師殿中小歇的
漠不關心，那就不是真正的禪。禪，就要抱著我
心道法師也露出了真誠的笑容，喜，天地間最自
是在做一件喜事那樣的心來投入，不要給自己的
然的邀約，只是我們常常忘記了它。
禪修訂下嚴格的標準和作息表，一切歡歡喜喜， 祥瑞而自在。
打開你的心，邀請喜神進來。 17
封面故事
Topic
捨──福報在於願心 「
撰文 ‧ 許凱森
仁慈的媽媽，親愛的媽媽，我生命中最親的
以，請您盡快為我請求，一旦我被吊死後，我
您，我不想要在土中腐爛，我不想要我的雙
的心臟、腎臟、雙眼、骨頭、還有任何一處可
眼或是我依然年輕的心臟在泥中轉為塵土，所
以被移植的器官都拿走，把他們當成禮物送給
18
封面故事
需要的人，我不想要他們知道我的名字，只要
後是偽善的表現還是福報的產生。
給我一束花，或是替我祈禱就好。」這段文字， 是 2014 年 伊 朗 一 名 女 子 蕾 伊 哈 內 • 賈 巴 里 （Reyhaneh Jabbari），在被處以絞刑前，留 給母親最後遺言的其中一部分。
Topic
《了凡四訓》中提到「為人處世，利人之 善才是真善，利己之善則是假善。發於內心的 善行是真善，裝給別人看的善行是假善。無所 求而為之善是真善，有所謀而為之善是假善。」
2007 年，19 歲的蕾伊哈內 • 賈巴里，因
企業家捐樓卻要求冠上自己的姓名，藝人探視
為刺死想要性侵她的前政府官員，被控殺人罪，
孤兒院卻發記者媒體來報導，惦記著對方的回
雖然纏訟多年，仍然被判死，即使她曾經深信
報，估量著自己會得到的功德有多少，這些有
不疑的法律無法保護她，即使案件的發展和事
目的性的，只是為了做給別人看的，都失去捨
證並沒有被好好調查，即使國際譁然、不少名
的原意，是假的善行。
人為她請願，即使最終她還是得擁抱死亡，但 是她並沒有帶著憤恨離開，反而捐出自己全身 的器官，把傳承大愛的生命禮物留在世間，因 為她相信，在神的法庭上，真主自有評判。
捨，不是比較級，佛不會因為你錢捐得多 而讓你上西方極樂世界，應該是發自內心、樸 實自然的單純想法，心中有眾生的苦，而非自 己的福報。在台東中央市場賣菜的陳樹菊，從
捨，有不同的層次，把自己不喜歡或不用
小生活困苦，幾乎每天只吃一餐，一天的生活
的東西給他人，例如舊衣回收做愛心，或是捐
費不到一百元，不是日進斗金的企業家，多年
二手鞋給非洲赤貧學童，讓他們的雙腳可以遠
來卻能捐出近千萬元，事蹟被發現後，她脾氣
離沙蚤，這種捨是「厭捨」；而把自己最心愛、
硬地趕走媒體，是一種為善不欲人知的單純與
最重要或獨一無二的東西送給不相識的人，甚
慷慨。
或是討厭的人，例如器官捐贈，這種捨是「施 捨」，也就是佛經上所說的「怨親等捨」，在 布施行捨的時候不分敵我，這是菩薩的捨，也 是捨的最高境界。 捨這個字，雖然是行為動詞，但伴隨著這 個行為而生的心態，卻能完全決定這個捨的背
善行必要歡喜，不可有吝嗇或不捨的心， 真心的奉獻，不是拿出多餘的，而是捨出原本 擁有的。捨，是一種平等而安穩的願心，只要 願心對了，小到公車上的一席坐位、十塊錢， 大至腹腔內的肝腎血肉、幾百萬元，都必有餘 慶。 19
阿含
Agama
甘露清涼
除熱得清涼 ‧ 一心應善聽 ‧ 能滅諸煩惱 ‧
撰文•開山寮法堂院
佛陀教導「伏雞生卵」的功夫
佛法如甘露
甘露清涼
又
是新的一年到來，今年的新春是屬「雞」的生肖，這令人 想到佛典中一句關於「伏雞生卵」的成語。這句話源自於
《雜阿含 263 經》： 譬如伏雞，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子 以觜、以爪啄卵自生，安隱出㲉，當知彼子無有自力，堪能方便 以觜、以爪安隱出㲉，所以者何？
斷執需逐日孕育 當時佛陀在舍衛城時對弟子說到，你們如果不住於專心努力 修習，而生起這樣的想法： 「喔！願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。」
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阿含
Agama
甘露清涼
但那些小雞終不能以足爪尖或嘴尖啄破蛋 殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？ 因為那八個、十個，或十二個雞蛋，沒被母雞 好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒被好好地 培育。 如果你們能住於專心一再努力修習時，即 使不生起這樣的欲求，心自然而然會因為不執 取而從諸煩惱解脫，那是什麼原因呢？ 就好像有八個、十個，或十二個雞蛋被母 雞好好地臥在上面，被好好地孵，被好好地培 育，即使那隻母雞不生起這樣欲求：「喔！願 我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼，然後平 安地破殼而出。」 這樣的心是無法從諸煩惱解脫的，那是什 麼原因呢？ 這是因為你平時沒有親自努力去修習四念
那些小雞自然能以足爪尖或嘴尖啄破蛋 殼，然後平安地破殼而出，那是什麼原因呢？ 因為那些雞蛋已經被母雞好好地臥在上面，被
住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、
好好地孵，被好好地培育。 ( 註一 )
八支聖道。
勤修行，破殼水到渠成
這就好像有八個、十個，或十二個雞蛋，
《阿含經》中以「伏雞」比喻修行是要時
沒被母雞好好地臥在上面，沒被好好地孵，沒
時精勤，能自然渠成的，而小雞也自能破蛋而
被好好地培育，而那隻母雞生起這樣欲求：
出，如果不下功夫或揠苗助長只會適得其反。
「喔！願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破 蛋殼，然後平安地破殼而出！」
這裡沒有投機的空間，有的只是像母雞勤於孵 蛋而自然成就。
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阿含
Agama
甘露清涼 註一： 以上根據《相應部 22 相應 101 經》( 蘊相應 / 蘊篇 / 修多羅 )，莊春江譯
那麼我們的身體上有六大，地、水、火、 風、空、識，每一個我們在專注的時候，會有 這些六大的反應，所以會有不同的覺受，每一 心道法師在指導禪修時，就曾提醒我們：
個覺受只是一個瞎貓碰死老鼠，都不是叫做長 久，都是幻化、幻化的。這身體裡面很多覺受
就是功夫多做，四個方法 ( 禪修四步驟－ －調息、淨心觀照、覺知出入息、聆聽寂靜 ) 一 直反覆做，反覆做，這個做熟呢，你自然會進
都是叫做不可得，這個叫做六大所發生的這種 反應，地、水、火、風、空、識，這六大反應， 平常我們一般都講四大。
步，這個做不熟呢，所以你就不會太好的收成。 四個方法一定要反覆做。
所以大家回去要有薰陶的時間，半個小時， 早晚有時間就抓著，十分鐘、五分鐘都可以，
大家怎麼安住在這個聆聽，你能夠安住多 久，五分鐘、十分鐘、半個小時、一個小時、
就是練習到自己能夠安住在這種念住於出入息、 念住於聆聽，淨念相續。
二個小時、三個小時，所以這個要不斷的薰陶， 讓自己的這種念住夠住，住在這個聆聽。那個
禪定貴在種因不求果
安住呢，就是不能去抓，它要非常的鬆弛的擺
靈鷲山現在推廣了一般人可以在生活中練
在那個地方聽，這樣在不知不覺當中，你才會
習的九分禪，也有在校園每堂課練習的一分禪，
念住在這個聆聽的三摩地。
這是天天練習，時時練習，日積月累的練習，
那麼沒有這種薰陶，就不可能有得到很好 的成果，所以就是要不斷的薰陶、不斷的薰陶， 讓你的念頭能夠習慣安住於聆聽，習慣安住於 出入息。 所以一定要給自己時間禪修，不斷薰陶、 不斷薰陶，你才能夠安住在這種聆聽，一個小 時都不睡覺，清楚不睡覺，不會疲憊，所以要 清楚的放下一切，清楚的聆聽。 22
只待因緣時機都成熟了，小雞自然隻隻地破殼 而出了，煩惱也自然而然地消融。 修行何嘗不是這樣的孵蛋功夫呢？如果能 一步步精嚴持戒，熏習佛法，如理思惟，勤修 禪定，增進五根五力，七菩提分，煩惱自然滅 除，一分精進自得一分利益，修行應在因上下 功夫，莫在果上強求。這就是佛典成語「伏雞 生卵」給我們的啟示。
阿含
Agama
佛心育苗
撰文•日修
若要教育興，唯有親讚師
佛 心 育 苗 寫給家長看的佛法
佛
門有句話：「若要佛法興，唯 有僧讚僧」，指的並不是彼此
吹捧、製造假象，而是打從心底看到 對方的優點，將這優點指出來彼此學 習以求進步，佛法興盛才有希望。 在教育的世界裡，親師合作共同 為學生的學習成長而努力，也是同樣 的道理，做父母親的一定要在孩子面 前讚揚老師的優點，讓孩子對老師產 生敬仰之心，孩子才會認真聽老師的 教導，學習成長才能日有所進；而當 老師的也一定要引導孩子去讚揚父母 親為了孩子所付出的努力與心血，讓 孩子對父母懷抱感恩之情，孩子才會 尊敬父母，自然而然就能孝順父母。 參與資優方案的父母都特別有教 育理念，這一期的課程最後一堂課， 我們邀請家長來參與孩子改變世界的 計畫發表會，並請爸媽給予回饋，以 下精選的二篇可以代表家長對我們課 程的理解、對孩子成長的觀察和家長 的心聲，也為親讚師做了最佳的示 範。 23
阿含
Agama
佛心育苗
必揚媽媽的省思札記 我們正處在一個瞬息萬變的時代！ 種族和文化不再是無法推倒的藩籬，語言
雖然我也是一名教育工作者，但是，在面對自
和文字也不再是難以跨越的鴻溝，科技日新月
己的孩子時，我也常進退失據，也常茫然失措，
異，知識爆炸成長，我們的世界風起雲湧，變
戰戰惶惶，莫所適從。不過，我想，我們是得
幻莫測。美國前教育部長曾提及：「2010 年最
天眷顧的，今年，在好朋友的強力鼓吹引薦之
迫切需要的十種工作，在 2004 年根本不存在，
下，我讓我的兒子參加了「未來小領袖」這個
亦即我們必須教導現在的學生，畢業後投入目
優質的學習團隊，對我們而言，這無疑是一個
前還不存在的工作，使用根本還沒發明的科技，
改變的契機。
解決我們從未想像過的問題。」我想，這些話 絕非危言聳聽，因此，面對時代的嬗變，身為 父母，身為老師，我們不能畫地自限，不能坐 以待斃，應該未雨綢繆，力求解決之道。不過，
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打開課程表，Q 寶圖鑑、可行性評估、五 個為什麼（五問法）、PMI，一一人列，顯而 易見的，團隊老師想提供給孩子的，並非僵化 呆板的學習模式，他們希望孩子學習團隊合作、
阿含
Agama
佛心育苗
學習與時俱進，學習跳脫既有的思考框架，學
臻成熟完美，但是，他的蛻變與成長還是讓我
習動腦解決生活周遭的種種問題，他們試圖給
感動莫名。
予孩子前瞻性的眼光、主動探索的勇氣以及更 多元、更通透的思考脈絡。透過這幾個禮拜的 浸淫洗禮，我不敢妄言我的兒子脫胎換骨，但 是，他的改變卻也是無法抹滅的，猶如蟄伏在 土裡已久的種子，終於獲得適度的養份澆灌， 衝破了束縛、擺脫了黑暗，正準備迎向光明的 前景。平常總是我行我素、漫不經心的他，開 始會懂得自我覺察，會學習自我反省，當我透 過購物網站準備大肆血拼之際，他會好心的建 議我進行可行性評估；當我為教學問題苦惱煩 悶時，他告訴我可以採取五問法的提問方式， 追本溯源，找出問題的核心關鍵。當然，目前
蘇格拉底曾言：「教育的目的不在灌輸， 而在點燃火焰。」是的，在這裡，我要以一顆 最虔敬的心，向「未來小領袖」的教師群，致 上我最崇高的謝意，你們點燃手中柴薪，傳遞 溫暖而豐沛的能量，為孩子拓展生命寬度、粹 練價值深度，我由衷的戚謝你們，擁有你們， 認識你們，對我和孩子而言，都是一件非常美 好、幸福的事。見賢思齊，同樣身為教育園丁， 未來，我會把這希望的火炬傳承下去，我期待， 每株樹都能枝繁葉茂；我冀盼，每朵花都能芳 香四溢；我憧憬，每條生命，都能燦然圓滿！
的他，年齒尚稚，想法有些青澀幼稚，邏輯未
楷真媽媽的省思札記 這五個星期的周末，心心好忙碌，像個小 陀螺一樣轉個不停，但是，心心的腦力值卻是 大爆發，心靈成長更是滿溢，因為，她加入了 未來小領袖這個學習團隊。
心心阿公有一次問她：「妳去上什麼課？ 去了一整天！」 心心回說：「上小領袖課程。」 阿公：「妳要當總統啊？」 25
阿含
Agama
佛心育苗
心心：「不是啦，是要領導自己，學會管 理自己。」 上上週我們去台北，因為趕時問直接跳上 接駁車要到板橋車站回宜蘭，沒想到接駁車有 了新路線，我們一路直達三峽。 心心先發現風景不一樣，我們應該是搭 錯車了，要是以往，媽媽我都是先生氣，結果 心心叫我要深呼吸，因為茂琳老師說要調整呼
和牛角麵包，原來也是有高樓，只可惜我們沒 空去朝聖（I），就這樣執行了曉慧老師教的 PMI。最後，在心平氣和的情況下，我們很順 利的比預期早歸，真是開心！ 之前，我們常常為了「檢討」花了許多時 問，現在心心自己會運用 Q 寶，處理自己和 生活周遭的事情，並把問題和狀況清楚交代整 理，這樣的進步，真好！
吸，呼吸要平均，吸一吐一、吸二吐二，然後
國賓老師說，孩子的個性決定一切，是雙
開始問我，為什麼我們搭錯車？為什麼我們會
面刃，他希望心心可以更直接用愛、用愛心說
沒發現？為什麼？為什麼？為什麼？國賓老師
出心中真正的想法，即使是「針話」。
教的五個為什麼就這樣被用出來了。 坐了半小時的車到了三峽，已經開始交通 尖峰時段，心心開始評估我們該怎麼回到宜蘭 最快？是搭原先的接駁車？還是改搭公車？或
茂琳老師希望心心持續練習，習以為常。 淑君老師希望心心能夠勇敢表達自己真心 的感受。
是搭小黃？怎樣的路線最快？淑君老師的可行
曉慧老師希望心心能以終為始，將學會的
性評估就這麼派上用場了，然後我們開始「觀
實踐在生活中，從自己改變起。態度比能力更
察」三峽的公車該怎麼搭？「決定」怎麼回台
重要，隨時做好準備，並且繼續「管別人」。
北市最快，最後的「行動」就是往公車站移 動，很幸運的，我們立刻搭到前往板橋車站的 公車（P），只是交通尖峰一直塞車，我們回 家的時問越來愈晚了（M），在公車上我們一 直在討論感覺三峽是個老舊城市，只有祖師廟
非常感謝曉慧老師、國賓老師、茂琳老師 和淑君老師這五周來犧牲假日引領心心成長， 心心和媽媽受惠良多，明年心心一定還要再來 （握拳）!
若您對「Q 寶圖鑑、可行性評估、五個為什麼（五問法）、PMI」等思考工具有興趣，歡迎查閱有緣人 238 期 ~243 期佛 心育苗專欄。
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般若
Prajña
歷史與人文
聽過來人說故事 ‧
萬人禪修 ——
時光荏苒
追求心的寧靜 與地球平安
歷史與人文
在夜光、湖光與燈光的輝映下，讓我們來禪修，寧靜下來，回到心的原點。
電影《失戀 33 天》裡有一句話：「在這個世界、這個年
在
代，要是不得個憂鬱症什麼的，都感覺自己跟不上這個
時代。」雖然是句帶點戲謔的玩笑話，卻也真實反映出現代人 精神疏離的現象。現代人雖然享受了物質的富裕與科技帶來的 生活便利，但是傳統社會的價值與連結逐漸喪失，造成精神的 圖文•文獻中心
失落，於是憂鬱症、躁鬱症等疾病成為現代人普遍的文明病； 而且物質的過度消費，也讓地球資源的匱乏，於是為了資源的 搶奪，國與國之間、族群與族群之間、人與人之間的衝突、對 立與矛盾不斷發生。 心道法師認為一切衝突、混亂的根源，是因為「心」的不 靜、躁動所引起的，唯有心和平、世界才能和平。而禪修能幫 助我們調解身心的寧靜，找回自身的心靈原點，讓內心寧靜、 不再躁動，心道法師曾開示道：「我們身處資訊爆炸的時代， 往往找不到依靠、找不到生活目標與寄託，所以我們需要『寧 27
般若
Prajña
歷史與人文
靜』，唯有在『寧靜』中，我們才能找回真實的
禪修，是心道法師早年塚間苦修的根基，
生活，喚醒與大自然的聯繫，真正享受生命，讓
也是靈鷲山四眾弟子的修行功課。靈鷲山自開
內心安寧、地球和諧共生。」強調唯有心寧靜，
山以來，一直在社會上推廣雲水禪、親子禪、
才能讓我們找到自己、反省自己，使得人與人之
青少年禪等禪修活動，在眾生心中植入一顆顆
間能和諧無諍，進而達到世界和平。
寧靜的禪修種子；到了 2002 年，靈鷲山開始全 面推廣「093 平安禪」，鼓勵大眾每天三回，讓
寧靜運動首度前往海外舉辦，馬來西亞信眾在心道法師的引領下，體驗平安禪帶來的喜樂。
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般若
Prajña
歷史與人文
心歸零九分鐘，透過 「吐納、攝心觀照、 覺知出入息、聆聽寂 靜」四步驟禪法的反 覆修習，聆聽心裡的 聲音，讓紛擾的心安 定與平靜。 為了讓靈鷲山推 動禪修的能量，回向 社會與世界的和諧安 定，靈鷲山於 2003 年
聆聽無聲之聲，讓心歸零
4 月 12 日，在宜蘭羅 東運動公園，舉行首屆「斷食之愛 • 萬人禪修」
月斷食一日之基金，成立「愛心 093」專戶，關
活動，希望透過萬人禪修的巨大能量，減少因
懷與支援處於飢餓邊緣的民眾，將斷食的出世
時代環境所造成的自殺率提升與憂鬱、躁鬱症
修行精神延展而為入世的慈悲關愛，藉此提醒
現象增多的社會問題，擺脫社會因經濟變化所
大眾福慧雙修的重要，使靈鷲山慈悲與禪的宗
帶來的迷惘，實現「愛與和平地球家」的願景。
風能更為大眾所知曉與認同。
當日，眾人席地而坐，在暮鼓聲響中，揭開活 動序幕；活動中，也邀請各宗教代表祈誦各自 的祝禱詞共同為社會祈福。最後，心道法師傳 授「平安禪」，在師父沉靜的嗓音引導下，眾 人淨心下來，遠離罣礙，享受現下的寧靜。
萬人禪修在羅東運動公園連續舉辦了三 年，2006 年，在心道法師閉關一年引導以及「回 歸總本山」的號召下，回到無生道場舉辦，眾 人在空山明月相伴下，讓自己與山、與海同聽 寂靜；到了 2008 年，以禪修為主要訴求的萬人
當日，另有「斷食之愛」的捐款儀式。斷
禪修，結合「愛地球」的永續環保主張，進一
食是心道法師早年頭陀苦行中，最後兩年精進
步轉化成「全民寧靜運動」，呼籲全民從「心」
禪修的深刻體驗，而在師父的發願下，靈鷲山
出發，友善地球，推動「減音、減食、減碳」，
結合平安禪的推動，推出「斷食之愛」，以每
透過聆聽、體驗寧靜的方式，放下情緒與執著， 29
般若
Prajña
歷史與人文
重新找回自己與外在的和諧；並提出愛地球九大
心道法師曾說：「禪修不是一個宗教信仰，
生活主張——寧靜、愛心、對話、素食、再生、
它是一種內在管控力量，可以調伏、調整我們的
節能、減碳、節水、綠化，以具體的行動愛護地
內心，讓心得到一份自我收發的管控力。我們的
球、推動人與人之間的和諧。隔年（2009 年），
心靈，只要安靜下來，找回真正的自我，體會生
配合一分鐘禪的推廣，改為「全球寧靜運動」，
命的價值，自然可以感受到平安，『心平安了，
希望大眾隨時觀照心的起伏，透過「深呼吸，合
世界就平安。』」從萬人禪修到寧靜運動不僅僅
掌，放鬆，寧靜下來，讓心回到原點」一分鐘禪
只是一個宗教禪修運動而已，它還有更深層的社
口訣的引導，讓心平靜，不去製造對立、衝突與
會意義存在，它是一個社會運動，代表著靈鷲山
傷害。
對於社會的關懷，具有特殊時代意義，跳脫出傳
近年來，靈鷲山開始將寧靜運動帶入校園， 透過簡單的一分鐘禪，讓校園學子年輕躁動的 心，得到安寧，讓學習及情緒管理更具效益。 30
統佛法禪修的藩籬。靈鷲山一直希望讓禪修大眾 化、生活化，成為社會安定的堅固力量，並引導 「愛地球、愛和平」的華嚴世界願景的實現。
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
最後的香水百合 ──常樂法師：臨終一念的善 串出下一世的正念 撰文•張育寧
常
樂法師擔任台北講堂執事法師時，遇到信 眾有臨終助念的需求，他總是盡量在第一
時間到現場助念，人在往生的八小時內，耳根 還是可以聽見的，因之常樂法師總是溫言安撫， 勸往生者放下今生的執著與罣礙，以臨終助念 讓許多信眾安詳離世，轉臨終一念的善為來世
第一念的好緣，也與信眾建立了深厚的情誼。 常樂法師某日晚上搭交通車回去剛好經過 開山聖殿，當時師父正在跟數位信眾講話，忽 然師父說：「常樂，你過來。」師父介紹常樂 法師與一位師姐認識，對兩人說：「你們兩個 有緣，以後你如果有事就找常樂。」這位楊姓 31
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
師姐容貌生得十分秀麗。自此以後，常樂法師
到花市，買了許多香水百合，然後坐計程車到
便與這位師姐常有互動。
楊師姐家，將每個花瓶中都插滿了香水百合，
勤佈施願來世當修行人 楊師姐的父親較早過世，不忍母親過於辛 苦，高中畢業就承擔起養家的重任，後雖成家，
滿室生香。看到楊師姐開心，常樂法師自己也 感到說不出的歡喜。
善緣俱足 安詳離世
先生因故必須至海外打拼，無法陪在她身邊，
就在農曆春節假期結束沒多久的某天，剛
因此楊師姐遇到委屈就常常到講堂找常樂法師
吃過中飯，常樂法師就接到楊師姐家人的電話，
說話。雖然自己命運多舛，但她仍很有慈悲心，
告知他楊師姐不好了。常樂法師放下電話趕忙
只要知道有什麼急難救助或護持三寶的事情，
坐計程車前往探視，當他到楊師姐臥室時，見
她一定佈施，毫不吝惜。
她雙手在空中飛舞，看似非常不安。常樂法師
或許這一世為情所苦，楊師姐跟常樂法師 說希望來世能當一個修行人，不要再為情執所 苦。常樂法師總是鼓勵她，好好持≺大悲咒≻ 或是阿彌陀佛聖號，常常將所做的善業回向來 世成為修行人的願，因緣成熟必能實現。 兩人初識時，楊師姐已罹患癌症，某年除 夕前一天常樂法師去看楊師姐，見她當時滿面 愁容，很是心疼，便問：「怎麼了？」楊師姐 回答，以前身體好的時候，每年新年總是買很 多香水百合，將家裡花瓶插滿。但現在生病， 連這麼簡單的事情都做不到。 常樂法師聽完就說，「明天才除夕，我只 要中午前回到道場就好了，放心，這種小事我 來處理，你別煩。」於是隔天清晨大概三點就 32
握著她的手，軟言勸慰：「身體是如幻的，是 假的，你一直希望來世當個出家人修行，跟著 師父好好修學善法，我們換一個好的身體好好 學佛。」因怕楊師姐氣息不順，無法持誦佛號， 常樂法師便對她說：「跟著我一起專心念佛， 如果因為喘，無法完整念出阿彌陀佛四字，就 念阿∼，心裡要知道阿就是阿彌陀佛。」 在常樂法師引導楊師姐持誦佛號的同時， 護法會的助念團也到了，念圓滿八小時，道場 的主法法師、大乘法師及悅眾法師們也即時抵 達，進行助念佛事。主法的大乘法師說：「這 位楊師姐走得很放下。」，看到楊師姐面容安 詳的離去，常樂法師心中非常安慰。
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
公案
常樂法師不常樂？ 開山之初，靈鷲山般若文教基金會剛成立沒多久，財務 作業程序尚未建立，法師們索取發票常常忘記打統一編號，造 成常樂法師很大的困擾，也因此常與常住法師起爭執。有一天 常樂法師被師父叫去祖師殿訓斥：「你以為每個人都學過財務 嗎？你一講大家就記得？怎麼連這一點耐煩心都沒有，像一個 出家修道人嗎？」 常樂法師心中覺得委屈，回嘴：「師父，你知道山上有 多少個出家人，我每天處理同樣的瑣事都處理不完……」，然 而，常樂法師只要一反駁，就繼續被訓斥，心中真的感覺非常 委屈，覺得師父為什麼不去要求法師改進，一氣之下就哭了， 當時正好基隆分會有一群信眾來山拜見師父，看到常樂法師被 師父罵哭，就躲在開山聖殿旁的大石頭邊，不敢再往前驚擾法 師。待常樂法師回身往寮房走，才上前小聲問心道法師，「常 樂法師犯了什麼錯，您要這樣子罵他？」師父呵呵一笑：「這 下他不常樂了。」聽到這句話，常樂法師忽然覺得沒有這麼生 氣了，充滿煩惱的境轉，轉而認真思考方法解決一直苦惱自己 的問題。 於是他把基金會的抬頭、統編等資料用電腦打字後，裁 剪護貝成名片般大小的卡片，請法師日後索取發票時將此卡片 交予商家，此後忘打統編的事便很少發生，常樂法師此後雖然 在推廣財會作業程序時，仍遇到許多阻礙，但會提醒自己不要 一昧困在煩惱裡，想辦法解決，知曉要與道相應，要隨順因緣， 而非與煩惱相應和，領悟此道，常樂法師又繼續常樂了。 33
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
從喜捨到殊勝 ──聖山寺喜迎玉佛 資料整理•邱辳溱
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
而聖山寺不僅是靈鷲山道場的門戶，也深 刻的與地方結緣。從 2000 年起，聖山寺每年舉 辦春秋兩季祭典，同時也為東北角濱海公路罹 難的亡靈進行超度。聖山寺願以感恩的心回饋 地方，同時接引行經的旅人，成為一個行旅可 皈依心靈的處所。如心道法師所言，「我們做 這個聖地對未來的人是個貢獻，他們會來這裡 朝聖，轉化內心，從這裡得到好運、善念。這 將淨化社會，讓人們得到好的思惟、善緣，這 份工作主要也是對佛陀無限的誠懇與奉獻。」 2013 年底，聖山寺更喜迎來自緬甸的放光 玉佛與多寶臥佛。高達 25 尺的靈感放光玉佛與 鷲山無生道場位於福隆荖蘭山一帶，依傍
靈
33 尺寬的多寶臥佛，在雕刻過程中瑞相諸多，
著太平洋畔與雪山山脈的末端，古稱「聖
蟒蛇朝禮、蜜蜂結巢等吉祥之事不斷，而今兩
山」。而位於靈鷲山山腳下的聖山寺，在靈鷲
尊莊嚴大佛鎮守聖山寺福地，為金佛園區之殊
山華嚴聖山建設計劃的推展之下，已經成為處
勝更添一筆。
處宣揚佛法的華嚴宗教園區。舉凡戒會、普渡、 超薦、祭典與弘法等活動，修行者在金佛園區 薈萃一堂，讓今日的聖山寺成為學佛的淨土， 沉澱你我紛擾的心，洗滌塵世霾下的身心靈。
心道師父道：「所有聖地、聖蹟的建築， 是在為我們呈現內心的莊嚴，好讓後世眾生可 以在不同的時間、同一空間裡，得到一樣的修 行聖境。這是我們為什麼要保護聖蹟、重建
如此清淨的空間，來自吳清泉居士的喜捨
聖蹟、興建聖蹟，就是一份饒益後世眾生的使
之心。30 多年前，吳老居士用 2 個條件，就把
命。」這份理念，靈鷲山在「金佛園區」計畫
這座原本的家廟，無償的捐贈給靈鷲山。首先，
中焠鍊和傳承，用莊嚴的空間，引領到訪的眾
他囑咐須保留「聖山寺」寺名；接著，吳居士
生回歸本心，在聖殿中內觀覺察，將專注回到
埋下了期望，盼法師能在未來修繕與增建此寺，
自身，而覺醒於內在寧靜的當下。
讓聖山寺廣結善緣。 35
般若
Prajña
歷史與人文 佛心育苗
吹向
就在彼岸，性如風啟帆行， 就將度過的江山如畫，就要 以波羅蜜為舟，讓你的心安頓 停泊於佛法的港口，一月如心 楊柳岸和清涼的甘露，期待明天 聆聽更多的佛音，師父將站在廊下相迎， 叮嚀你的用功，他是迷霧間的領航者，號角響起避開岩石和漩渦 每個人都能來到，金佛園區從此是我們的原鄉， 我們既是水手也是歸人， 我們是舟也是那陣吹向港口的風。
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般若
Prajña
歷史與人文
聖山寺建設計畫 Sacred Mountain Monastery construction 銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
37
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
醫身
醫身 佛能醫心 ‧ 藥能醫身
遠離心病用心醫 褚柏顯 一年之初，有緣人新企劃「醫身」單元， 首篇特別採訪長庚紀念醫院心臟內科褚柏顯醫師。禇 醫師是心道師父的弟子，同時也是慈善基金會的董事， 並且長期擔任教團健康諮詢顧問。 希望藉此單元將養生保健知識傳遞給大家， 讓看到這份刊物的有緣人都身強體壯。 撰文 ‧ 許凱森
38
攝影 ‧ 許斌
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
醫身
心
道法師說：「心是一切的顯現。心和平，
是不是心律不整，放電急救，所以每一個人都應
世界就和平。」
該學習如何使用 AED 和基本心肺復甦術。
心臟也是人體的幫浦，透過主動脈將充滿氧
不少人以為短短 5 分鐘就能緊急讓血管擴
氣的血液輸送到全身，壞了可不妙。衛生福利部
張的「硝化甘油舌下片」是心肌梗塞的救命藥，
統計指出，2015 年台灣每 18 分鐘就有 1 人死於
其實，只是立即舒緩血管來爭取送醫時間，褚醫
心血管疾病，相較於癌症，心血管疾病沒有明顯
師也特別提醒：「除非曾經確診是心絞痛，否則
的病徵，經常容易被忽略，已經多年蟬聯國人十
千萬不要自己或給別人服用硝化甘油舌下片，因
大死因前三名，其中，心肌梗塞的發生率更是連
為硝化甘油舌下片的副作用就是會讓血壓下降，
年攀升，若沒及時搶救，瞬間奪命讓人措手不及。
若是原本病患血壓已經低了，還降血壓，造成的
學用 AED 心絞痛快送醫 究竟什麼是心肌梗塞？哪些人是潛在的高 危險群？又該如何預防保健？長庚紀念醫院心 臟內科褚柏顯醫師用一張電腦斷層冠狀動脈血 管攝影向我們說明，心臟表面有三條冠狀動脈，
傷害會更大，馬上打電話叫救護車才是最好的方 式。」而送醫後確診的治療方式就是心導管手 術，原則上只需要三天兩夜的時間，今天住院， 明天手術，後天就能出院。
控制三高 定期檢測
用來供應心臟肌肉所需要的氧氣，如果冠狀動
探究原因，冠狀動脈狹窄或阻塞的最大元
脈產生狹窄或阻塞，血液過不去，缺氧的那塊肌
兇就是膽固醇，膽固醇分為「高密度膽固醇」及
肉就是心肌梗塞，進而誘發心絞痛、心律不整，
「低密度膽固醇」兩種。高密度膽固醇能將血液
就像稻田的灌溉溝渠被異物擋住，水流過不去的
中三成的膽固醇運送到肝臟代謝儲存，一般視
地方就會乾涸枯竭。
為好的膽固醇；低密度膽固醇則會附著在血管壁
心絞痛通常在走路或運動時發作，左前胸 像是被石頭壓住，全身冒冷汗甚至有想要暈倒的
上，當堆積一但爆裂，就會吸引血小板前來止 血，形成血塊就會堵住血管。
感覺，靜止休息能暫時將壓力解除，一旦恢復運
冬天的危險因素又更高，因為溫差變化會
動又會感覺到痛。心絞痛若是發生在公共場所，
讓血管收縮，原本就已經狹窄的血管再收縮，
儘快拿取就近的 AED 自動體外心臟去顫器，又
阻塞情況就會更嚴重。而人體內的膽固醇 70% 是
稱「傻瓜電擊器」，依照指引操作，能自動判斷
自體製造，30% 是吃下肚的，膽固醇雖然可以透 39
法華
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醫身
過藥物控制，但還是建議從飲食和運動下手，來 減少膽固醇吸收，防止血栓，這是預防心肌梗塞 的第一步。任何疾病的發生一定都有潛在致病因 素，根據統計，誘發心肌梗塞常見的九大危險因 子有高血脂、高血壓、高血糖、抽煙、男性、高 齡、遺傳、肥胖、壓力等。
長庚都有門診，要開刀、要查房、要做心臟超音
其中，男性的患病的機率較高，是因為年輕
波、要打報告，在醫學院還是出了名的嚴格教授，
女性有荷爾蒙做保護，停經後血壓升高，後期發
他要求學生，能做到的一定要傾盡全力，其他的，
病的機率才會高於男性；而男性 45 歲、女性 55
就交給上天了，褚醫師將自己大部份的時間都貢
歲以前發生心肌梗塞的話，才有可能是遺傳因素
獻給了醫療專業，更是靈鷲山慈善基金會的董事
造成的影響；另外，A 型人格 ( 非指血型 )，個
以及僧團的家庭醫師。
性急躁、爭強好勝、計較利害得失，主要是對人 有敵意，這種內部的緊張和壓力，也是造成心肌 梗塞的危險因素之一。
只要抓到空閒時間，就會念〈大悲咒〉、《心 經》、《金剛經》的褚醫師說，水陸法會中，餓 鬼道眾生看得到卻吃不到，就像醫院裡鼻咽癌病
褚醫師說：「聽起來好像很可怕，其實我們
人無法吞嚥般的痛苦，褚醫師鼓勵大家有能力可
主要把三高控制好，定期檢測血壓、血糖、膽固
以到醫院當志工，醫院中能夠看盡生老病死，我
醇，不抽煙，養成運動習慣，就能減少大部份致
們看到的病，其實也是我們在經文中看到的業力
病因素。」遇到不吃藥，只吃保健品的病患，褚
流轉，如果有體會，就會更惜福。
醫師特別叮嚀，保健品只能在心血管疾病還沒發 生之前，為三高和膽固醇做預防，一但患病，最 好還是以西醫的標準治療為主，因為這都是經過 研究、實際追蹤以及通過美國和台灣的食品藥物 管理署監督核可的。
保持心安定 照顧心健康 身兼健診中心主任的褚醫師，在林口及台北 40
醫師，是分秒必爭的救命工作，24 小時可 能都有臨時狀況，各種關係都會比較緊張，褚醫 師分享自己的經驗，一直有游泳習慣的他，在運 動過程中，用力喘氣都來不及了，也就不會去想 到其他事。心道師父的平安禪也是一種專注在當 下的修行，情緒平穩，心就安定，但要讓心安定 之前，請也要好好照顧心臟血管的健康。
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3 月 19 日 齊來禮讚普仁獎！ 資料整理·張育寧
自 2003 年以來舉辦迄今的普仁獎，為靈鷲山佛教教團創辦人心道法師所 創立，旨在表彰在逆境中依舊奮發向上，保有美善品德的優秀孩子。 普仁獎選拔出了數百位得獎人，透過嚴謹的推薦、家訪、評選流程，發掘 出品德優良的普仁小太陽。自 2003 年開辦以來，累計 4862 位學生獲獎，2010 年開始增設全國普仁獎，足跡遍及金門、澎湖、花東，迄今共有222位學生獲獎。 他們共同的特徵，都是：「用很深刻的言行，很樸實、很認真的做分內該 做的事情。更難得的是，在困難的環境之下，還有一顆向上的心、還有一顆不 但渴望被愛，也會去愛人的心！」這些平實而深刻的生命故事，訴說著「品德」 如何在當代的環境裡落實和展現。 12 歲的許芸禎，和年逾八旬的阿嬤相依為命，努力向上，成績名列前茅， 並獲得澎湖縣兒童離島漫畫比賽冠軍，她期許自己當個有用的人讓阿嬤放心， 將來有能力更要回饋社會，感恩一路走來幫助她們的許多善心人士。 像芸禎這樣在逆境中成長，依然堅持美善品德發光、發熱的小孩，正是每 個普仁小太陽的寫照。3 月 19 日於福容飯店舉辦的第七屆全國普仁獎頒獎典禮， 將表彰肯定，鼓勵這些難能可貴的孩子，更進一步希望藉著推動這份愛與希望， 也讓現代的孩子們有可學習的品德生活典範！ 41
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慈悲救地球
「因為哭泣女孩們的分享，讓我學習到怎樣去勇敢面對自己的人生。」小徐說。
藉淚撐舟，渡達彼岸 ——徐聖淵與他的哭泣女孩們 撰文•黃丞萱
42
不同的女孩與不同的心事，淚水卻同樣晶瑩珍貴。
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慈悲救地球
成長的過程中，我們經常被教育要求必須
在
緒、臉上表情也變化萬千，大多數的人總愛紀錄
堅強、切莫顯示脆弱，尤其是眼淚，更是
歡笑的時刻，為什麼他卻選擇拍一個又一個哭泣
不得輕易示人之物；但隨著年紀漸長、人生遭遇
女孩？
總有悲傷難忍、不禁哭泣之時；只是眼淚洗滌 之後，有時視界被沖刷得更透澈明亮、紊亂的心 境更加清楚平靜。哭泣，有時也是一種撫慰與療 癒。
當 初 獲 得 PX3 大 獎 的 個 人 攝 影 集 《STRANGERS》裡，收錄許多女孩燦爛的笑 容，然而在英國求學時接觸荷蘭藝術家 Bas Jan Ader 的作品《I'm Too Sad To Tell You》，影
臺灣首位獲得法國巴黎國際攝影比賽 PX3
片中藝術家表情顯露出不可言喻的悲傷，給予
第三名的攝影師、人稱「小徐」的徐聖淵，花
一向人前幽默風趣、背地卻善感多愁的小徐巨
了將近六年的時間，紀錄約五百位女孩的心事，
大的衝擊；加上負笈英國之前，得了阿茲海默
在她們落淚的瞬間，用相機捕捉晶瑩珍貴的淚
症的外公，其記憶的散失與漠然，啟動周遭他
水，最終集結成《哭泣女孩故事攝影集》。書
人的哀傷，讓小徐驚覺疾病竟然可以讓人連自
中裝載著來自家人、朋友、工作、愛情……各種
己是誰都不記得。種種因素，讓他開始構思《哭
不同來源的眼淚與故事，看似盛滿悲傷，卻帶著
泣女孩》的影像紀錄計畫。參與計畫的女孩們，
溫柔的療癒之能。恰如書腰上所說：「我希望她
除了華人世界的臺灣、中國、香港，甚至日本、
們都過得很好，因為她們把悲傷都留在這了。」
馬來西亞等地，陸續有許多女孩來到小徐的鏡
這本攝影集寄存著各式各樣的傷心故事，即使故
頭前，流著淚說出自己最深沈、最私密的故事。
事有長有短，蘊含的眼淚重量卻都舉足輕重。
「我拍攝的女孩雖然來自不同國家，但外觀都長
談起接觸攝影的緣起，學生時代，為了給 大家的青春留念，小徐買了第一臺數位相機、 開始每天用影像紀錄校園生活；加上受到當時 暗戀的女孩請託為其拍照，發現自己能捕捉當
得很像，黃皮膚、黑頭髮底下，我們其實只是 平凡的人類，都會難過、也會傷心，沒有國籍 之分。」眾生平等，捨去皮相，每顆心都柔軟、 每個靈魂都珍貴。
事人最自然的樣貌，因此對人像攝影產生興趣。
《哭泣女孩》在六年後終於集結成冊出版，
健談爽朗的小徐，自承個性喜歡與人接觸互動，
許多女孩看到自己的故事化為文字紀錄，對於自
對拍攝肖像也有不同的趣味。不過人有諸多情
己過去的悲傷心事被好好收藏，特地向他致謝： 43
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慈悲救地球
被人珍重疼惜的感覺，是如此溫暖。而回首流
哀傷的，這些眼淚折射映照出人世間各種緣份的
淚訴說的過往前塵、凝視當下已變得成熟堅強的
相繫與離散，留下的紀錄也讓人在書頁翻閱間，
自己，這本攝影集收錄生命成長向上的足跡，也
體會何謂「有情」，並更加珍惜。
看見其剛強的韌性與力量。那麼對小徐自己呢？ 「拍哭泣女孩對我最大的影響是：第一次真實體 會到什麼是愛與被愛、以及不愛的三種痛到底是 什麼感覺。」透過這個計畫，小徐也學到了愛的 功課，領悟了溫柔與慈悲的箇中滋味。
好奇問小徐，如果能打破時間、空間等限 制，心中最想拍攝的哭泣女孩會是誰呢？「我想 拍希拉蕊，經歷丈夫政壇醜聞、自己競選失利， 在媒體前卻不得不堅強，如果可以，很想拍到她 真正的內心世界。」長期拍攝人像、練就敏銳觀
將近五百位女孩的訴說，總有幾個讓小徐
察力的小徐，說出的答案果然不同常人。時時觀
不禁動容的故事。這天小徐與我們分享一個有關
照的能力，若沒有足夠豐厚的同理心，實在難以
宗教的故事：一位女孩的父母，原本各有不同的
深體他人之苦。
信仰；直到女孩父親開刀前夕，由於恐懼醫療 意外造成天人永隔，父親選擇改宗，如此一來， 即使先離開人世，也要在另一個世界等著母親、 不想錯失與母親相遇的機會。父母間的情感如此 深厚，讓女孩感動落淚。雖然從宗教角度看來， 萬法歸一，並無差別，改宗之舉或有過度執著的 疑慮；然而漸趨漠然的現世，能長情惜緣的人已 不多，如此鶼鰈情深、超越宗教，帶給鏡頭後的 小徐無比震撼。每一個哭泣女孩的故事都繞著 人與人之間的感情，美好的、惋惜的、憤怒的、 44
《哭泣女孩故事攝影集》裡的傷痛與療癒， 映照出人間俗世中因緣交集的起落。不禁想起， 藏傳佛教裡，傳說白度母與綠度母為觀世音菩薩 悲憫天下蒼生所流的眼淚所化現，眼淚的珍貴不 言自明；而在現世，小徐用鏡頭匯集了女孩們 的淚水，以文字堆砌為扁舟一葉，載著這些女孩 們渡過貪嗔癡愚的悲傷之海，抵達寧靜平和的彼 岸，留下了眾緣和合的溫柔紀錄。
華嚴
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緬甸短期出家心得 ──
淨信如明礬
撰文 陳炫佑 ‧
「
如同大海之水，僅有一味『鹹味』，一旦選 擇以佛陀教法作為生活方式，進入僧團後，
不論種性、地位，一律平等。一切在家的身份、 地位、裝飾等等，都將捨棄。因此，戒子應當 捨棄我慢，去除鬚髮，接受供養而維持生活。」 翻閱這匆匆七日短期出家的課程筆記時， 首先映入眼簾的便是這段教授比丘引用經典譬 喻，對初為戒子的我們之教誡。撰寫這篇心得 時，距短期出家已略有時日，但細想過程中的 點滴，仍令人多少再次憶念起那份清涼。 這是我第一次前往緬甸參與短期出家，整 週的行程短而緊湊，短短七日便完整地經驗了 剃度、受沙彌戒、具受比丘戒，以及捨戒還俗 等儀軌。其中，早晚課、義理學習、托缽、供僧、 朝禮千佛洞聖地等難得的體驗，也是一樣不少。 45
華嚴
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如此行程中，或因自己平日攝心正念的培 養實在不足，隨著旅途中不斷地前往下個目的 地，常常能感受到自己的心思隨著外境而轉，而 顯得躁動不靜。正因如此，讓我對幾位陪伴我們 的比丘留下了深刻的印象。 和許多初次參與短期出家的戒子一樣，我 們都是第一次學習如何「搭衣」，也就是穿搭 僧衣。一披一掛間，看似簡單的動作，若要將 這兩大塊布好好整齊地穿戴在身上，並在行走、 禮拜、轉換交通工具的過程中守持不令亂失，仍 有許多需要注意的細節，實屬不易。 如同收拾我們散亂的心，陪伴我們的幾位 比丘們，總是收斂目光而不厭其煩地幫助我們將 散亂的僧衣整理整齊，而整個過程中，比丘們也 都能維持自身的僧衣不亂。如此近距離的接觸， 讓人深深感受其舉手投足，未有一刻不是攝心專 注，正念正知，令人心生嚮往。 教授比丘們的說法無礙，也令人十分攝受。 這次行程中，我們粗略地學習了阿毗達摩與四 聖諦的關係、生活中的阿毗達摩、善知識的要 件以及業果正見等等主題課程。時間雖然不長， 但是都能真切地感受到教授師們之嫻熟經論與 46
融會貫通。
機緣不易 勤修戒定慧 私下把握機會與比丘們請教問題時，也都 能夠得到十分精準且實際的解釋。深感不僅短期 出家機緣不易，能實際踏上緬甸這塊傳承正信佛 法之淨土，並與這些嚴謹持戒、實修定慧而三學 具足的善知識共行，實在更為殊勝難得。 在臘戌寺院、仰光大金塔旁市集的實地托 缽體驗，或是隨著供僧活動，接受供養，我們都 明白若是褪去這身僧衣，自己的德行與修行實在 不足堪受，是這身象徵著佛陀、佛陀法與律的教 法以及傳承的三寶袈裟，促成我們以一個不同的 視點感受到淨信與布施的重要。 以往，對於這兩者，只知道是初學佛者應 該扎穩的根基，這次實際面對著當地平民無有慳 吝的布施，能感受到布施中施者的歡喜，以及受 施者感受精進的動力，而能明白為何淨信如何能 如明礬，澄清眾多煩惱與妄念。 初次來到緬甸，隨著心道師父參訪緬甸的 教育志業，令人深有感觸。在弄曼，我們初窺 了弄曼沙彌學院的學習環境；在仰光緬禪中心，
華嚴
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我們也巧遇許多正在背誦經論的沙彌。在臺灣， 若欲深入地研讀、親近正信之南傳佛法與《尼 柯耶》，門檻著實不低。
短期出家 回佛陀法教的起點
要第一手地閱讀經典，或需要有基本巴利
心道法師曾開示：「出家是一顆難得
文的基礎，又或者至少要具備閱讀較深入的論
殊勝、清淨的種子，能夠出家就是種下一
著的外語能力，更不用說與此相關的眾多南傳
顆成佛的種子。」
《註釋書》了。而在緬甸，有這樣一群小沙彌 正接受著整套緬、中、英、巴利文等等的良好 教育，且親近、學習，實修良好、精純、完整 傳承的佛法。 如此教育的成果，導向弘法利生，其力量 不可思議。隨著這些小沙彌大聲且專注的背誦 聲，當下實在十分感動，令人期待這群和平種 子，與逐步開展的生命和平大學，未來將成為 如何巨大的和平力量。 捨戒前的下午，原計畫要為我們講述課程 的教授師因故無法趕到，於是眾人便利用時間 共修了《金剛經》。順著儀軌，爐香讚剛沒唱 兩句，眼淚不知為何，便不覺地不斷落下。
靈鷲山佛教教團自 2002 年起舉辦緬甸 朝聖暨供萬僧之旅，並於 2013 年於靈鷲山 緬甸法成就寺國際禪修中心舉辦第一屆南 傳短期出家修道會，共有 23 位來自台灣、 馬來西亞、美國等地的男眾在靈鷲山緬甸 法成就寺國際禪修中心剃度。 藉此殊勝因緣，在家信眾因為了解， 益發珍惜這個於佛陀時代保持至今的僧團 體制；短期出家戒子共同體驗佛陀最原始 的文化、最原貌的修行生活；持戒修心， 種下成佛種子以得清淨解脫生命。 （ 來 稿 緣 起：2016 年 12 月 3 日 於 靈 鷲山緬甸仰光大善園寺國際禪修中心舉辦
縱使整趟短期出家，自己發現到還有很多
的男眾第四屆短期出家修道法會，陳炫佑
應該更加努力的地方，但也深刻地感受到，生
師兄為戒子之一，有感此因緣殊勝難得，
活可以十分簡單且樸實，能如此持續地走在學
特撰文忠實紀錄，並分享有緣人讀者，以
佛的道路，結交善友，親近佛法，便是幸福的
祈同霑法露，共憶清涼。）
事。 47
華嚴
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我許下的願望 撰文．呂政達
到年底，記事簿記到最後一頁，再翻過去
每
我維持一年用一本記事簿，出門都一定帶
出現個小小的笑臉，寫著新年快樂的字樣，
著它，好像沒有記事簿的提醒，我就會忘記所有
啊，我在靜夜停下尋思，我又要換一本記事簿了。
的約定。有時我是自己到書局買記事簿，有時是
記事簿上每天都有一個空白欄，可以記著和 誰開會的紀錄 ，還有自己要去做的事情，有時候 也寫著小小的勉勵，也許今天不盡如人意啦，但 我也提醒自己，還有很多的日子在等著，就像記 事簿那些空白頁，等待著我用生命去填滿。 48
出版社或那家公司的贈品，我用過風景照片、童 畫，水果圖片，也用過台灣本土插畫家作品的記 事簿，簿子裡裡的字句和圖片就伴著我度過整整 一年的光陰。 一年一年的過去，回顧中，才發現自從我
華嚴
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踏出學校找到第一份工作到現在，已經這麼多年 了，多年前的記事簿早已不知丟棄或是塵封在何 處，有時整理儲藏室內的置物箱，翻出一本十多 年前的記事簿，那些寫著某月某日要去那裡見什 麼人的記載，一條一條的，是我十多年前的字跡。 有些場景就像老電影般地又在我腦海中搬演著， 但大多數的記事，卻也早就淡忘了。
麼多親愛的人愛著我們。 每當我翻開記事簿，想著，同時間有多少 人在看著自己的記事簿，有多少人，和我們一樣 懷抱著熱情和期望，過著每天的日子？ 這些就 是一個人，也是所有人走過的路，你是否也保持 著同樣的記事習慣呢？德國作家鈞特 • 格拉斯 曾在二十世紀結束時，寫下一本《我的世紀》，
記得，我曾經找到整整十年前的記事簿，翻
以一年為一個敘事故事，寫完一整個世紀的歷史
到和現在日期的同一天，那天我做了什麼，隨手
片段。每一年過去的往事加起來，就會等於下一
記下的備忘錄和代辦事項，十年後，兩相對照，
個世代的人所讀的歷史。我有時會這樣想，雖然
我覺得應該不是只有我是這樣成長的。回過頭來
每個人的記事簿沒有一個世紀那樣寬廣的時間縱
又想，如果不是記載在記事簿裡，十年前的事，
軸，卻也是歷史長河的一滴水滴，這樣才能匯成
我還能記得那麼清楚嗎？
無盡的海洋。
還有每年生日，在那一頁寫下一個生日願
每到年底，又要換下一本記事簿了，許下更
望，多年後再看到那則願望，有沒有實現大概心
多的新年新願望，好像，那屬於二十一世紀的空
裡都有個譜了，但沒有關係，我心裡還是這樣的
白，在我們眼前逐漸地揭曉，逐漸靠攏過來。未
許願著，我們還有下一個生日的空白頁，還有那
來，還得靠著我們去填寫。 49
美麗新世界 美麗新世界
50
撰文•張育寧
──甘修慧在翻譯中尋找宗教真諦
譯心傳道度眾
Avatamsaka stage . 華嚴Saddharma-Pundári 法華 . . ka stage
華嚴
Avatamsaka stage .
美麗新世界
事翻譯工作已十餘年的甘修慧老師，總是
從
為了能夠了解經典原始的意思，他也在公
能將深奧的佛教義理翻譯成淺顯易懂的英
餘從事梵文與巴利文的研究。並常常向前輩請
文文字，跨越東西方文化的隔閡，讓心道法師的
教，花時間去研究別人遇到同樣的問題時，怎麼
法教普傳於西方世界，是靈鷲山佛教教團弘法利
解決，用什麼樣的語句去潤飾文章，這些都是他
生的重要夥伴。
平時必做的功課。
從研究佛教心理學到今日走上翻譯這條路，
甘老師說，最有成就感的時候，就是翻譯
不僅對佛法義理深入了解，對中華文化也頗有研
到艱澀難懂的文章，花很長時間研究之後，弄懂
究。甘老師認為，世界上有很多語言，當不了解
其中的意思並用淺顯的文句翻譯出來，讓讀者
其他國家的語言，而想要學習別人的文化、專業
明白、了解，甚至從讀者身上得到正面的回饋，
知識時，就需要透過翻譯，這是一個可以幫助人
這是他覺得最有成就感、最高興的時候。而能做
們溝通及跨國文化交流的工作，也因為工作的關
到讓讀者容易明白、了解原文的意思，也才是成
係，讓他在查找資料的過程中，有機會接觸、深
功的翻譯。
入認識自己一直很有興趣的中華文化與佛教義 理，因此即便工作性質使然，必須長時間坐在電 腦前面，較少有機會與人互動，他也甘之如飴。
興趣克服文化落差的障礙
不同的宗教就像不同的語言 他笑著說，年輕時在美國生活，當時還不 了解宗教的真諦，雖跟著家人參與天主教的種種 活動與儀式，卻不了解其中的意涵。及至年長，
東西方文化的落差，是甘老師在工作時的
因求學的關係，有機會接觸宗教，而伴隨著自己
一大挑戰，而翻譯佛學文章或心道法師的開示文
的人生閱歷漸長，他發現「沒有真正宗教的生
稿，更常遇到專有名詞在英文中沒有對應字彙的
活很容易迷路。」比如佛教裡提到的戒律，就
情況，比如：「緣份」這個字眼，西方語言中沒
是我們很好的生活準則，告訴我們什麼可以做，
有這個單詞。而閱讀經典、向前輩先進請益以及
什麼不可以做。而因果的道理，便是告訴我們現
勤做功課，便是甘老師的解決之道。他認為經典
在做的事會影響到未來，讓我們做每件事情時，
是古人對佛法義理的精華解釋，也是具學理基礎
都會三思而後行。
的參考依據，是甘老師從事翻譯工作時很重要的 參考指標。
在他眼中，天主教與佛教都是讓人們淨化 內心、朝向變成更好的自己邁進。佛教徒透過不 51
華嚴
Avatamsaka stage .
美麗新世界
斷地修行，清淨自己的身、口、意，讓自己走向
是因為自己曾有這樣的經驗，他可以理解有些人
成佛之路，離苦得樂。同樣的，天主教徒也會透
不願意接受、甚至排斥宗教的想法。他認為最好
過靜坐、儀式，懺悔的方式，讓自己愈來愈接近
的傳教方式，是做出好榜樣，讓身邊看到的人覺
聖人。都是希望幫助人們能夠覺悟，得到解脫。
得這個人活得很快樂、很知足，待人處事也得到
心理學與佛教都是從「心」出發 他接著說，要西方人相信沒有科學依據的
別人的認同，如此人們自然而然會想跟隨這樣的 信仰，這才是最好的傳教方式。
東西是極困難的，但因為他對佛教的了解，是從
如果不去了解宗教的真諦，認為自己的宗
禪坐開始接觸，這是不需要有信仰，就可以直接
教是唯一的真理，那自然會引發衝突，這也是為
進行的活動，而在自己親身體驗禪坐的好處之
什麼現今世界上有那麼多戰爭，世界和平如此困
後，他有機會更深入理解佛教，發現佛陀說法，
難。心道法師一直以來致力推動宗教間的對話，
很多都是從「心」出發，這點也跟心理學很像。
促進彼此的交流，希望宗教間能和睦相處，為世
比如南傳巴利文的《怖駭經》（Bhayabherava
界帶來和平。
Sutta）告訴我們克服恐懼的方法是去面對它，讓 它來，看清楚，接下來恐懼就會自然消失了。如 果以心理學的角度來看，便是因為當你能夠面對 恐懼的時候，你便可以有智慧冷靜的解決問題， 當專注於解決問題時，恐懼自然而然便會消失。
甘修慧老師認同心道法師的理念，他更提 到，宗教間是否能和睦相處，正信是關鍵。當人 們對宗教的意涵有正確的認識，自然可以包容彼 此的不同就不會認為自己的宗教是唯一的真理， 這才是達成世界和平的根本之道。「不同的宗教
甘老師笑著說道，年輕時人生閱歷淺，個
是完全不同的語言」，用翻譯這個工作幫助讀者
性也有些叛逆，總覺得宗教信仰是老年人的事，
閱讀人生，自利利他是他覺得翻譯這個工作最有
如今走上這條路他也覺得命運很奇妙。卻發現也
意義之處。
52
53
106 年 3 月行事曆
聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 信禪 21 2/13-3/5 圓滿施食暨先修三 3/4 春季祭典 3/26
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 一日禪 5( 日 ) 09：00 朝山 11( 六 ) 07：00 大悲咒共修 12( 日 ) 09：00 清明懷恩大法會 19( 日 ) 08：00 誦戒 13( 一 ) 19：30 平安禪 7.14.21.28( 二 ) 19：30 書法班 1.8.15.22.29( 三 ) 14：00 經典共修 - 大乘妙法蓮華經 1.8.15.22.29 ( 三 ) 19：30 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 養生氣功班 7.14.21.28( 二 ) 經脈導引 1.8.15.22.29( 三 ) 經脈導引 1.8.15.22.29( 三 ) 回山志工 11( 六 ) 大悲咒共修 12( 日 ) 千燈供佛法會 3/12、3/28 慈悲三昧水懺法會 18( 六 ) 朝山 19( 日 ) 法華經共修 25( 六 ) 回山齋僧 27( 一 )
時間 19：00 19：30 10：00 19：00 09：00 13：30 09：30 13：30 07：00 09：00 08：30
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 6.13.20.27( 一 ) 經典共修 6.13.20.27 ( 一 ) 花與禪 7.14.21.28( 二 ) 大悲咒共修 25( 六 )
時間 19：30 19：40 17：00 13：00
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新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 3/12、3/28 大悲咒共修 25( 六 ) 朝山 26( 日 )
時間 19：30 10：00 13：00 請洽秘書
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 平安禪 7.14.21.28( 二 ) 大悲咒共修 12( 日 ) 朝山 5( 日 ) 佛供暨誦戒 3/12、3/28
時間 19：30 09：30 洽講堂祕書 10:30
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 2.9.16.23.30( 四 ) 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 1.8.15.22.29( 三 ) 西區大朝山暨先修法會 4( 六 ) 一日禪 19( 日 ) 大悲咒共修 25( 六 )
時間 19：30 19：30 19：30 19：00 08：00 09：00 13：30
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 7.14.21.28( 二 ) 平安禪修共修 2.9.16.23.30( 四 ) 大悲咒共修 25( 六 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 敦煌舞 1.8.15.22.29( 三 ) 敦煌舞 2.9.16.23.30( 四 ) 敦煌舞 4.11.18.25( 六 )
時間 19：30 19：30 13：30 09：30 19：00 09：30 09：30
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 禪修共修 經典共修 大悲咒共修
日期 時間 2.9.16.23.30( 四 ) 19：30 3.10.17.24.31( 五 ) 19：30 11( 六 ) 13：00
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 時間 經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 19：30 平安禪 3.10.17.24.31( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 3/12、3/28 11：00 慈悲三昧水懺法會 5( 日 ) 13：30 大悲咒共修 12( 日 ) 13：20 朝山 25( 六 ) 洽講堂祕書 全山志工服務 26( 日 ) 洽講堂祕書 嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 大悲咒共修暨志工聯誼 4( 六 ) 08：00 觀音菩薩聖誕 - 普門品 / 大悲咒暨佛供共修 16( 四 ) 10：30 初一、十五佛供 3/12、3/28 11：00 瑜伽班 7.14.21.28( 二 ) 19：20 禪修共修 3( 五 ) 19：30 法華經共修 10.24.31( 五 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 3/12、3/28 11：00 百萬大悲咒共修 3/12、3/28 19：30 禪悅舞 6.13.20.27( 一 ) 19：30 金剛經共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 地藏經共修 26( 日 ) 13：30 慈悲三昧水懺法會 5( 日 ) 13：00 茶之道 3.10.17.24.31( 五 ) 14：00 平安禪共修 3.10.17.24.31( 五 ) 19：30 讀書會 4.11.18.25( 六 ) 09：00 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 經典共修 - 藥師經 4( 六 ) 百萬大悲咒共修 11.25( 六 ) 初一、十五佛供 3/12、3/28 財神咒暨百萬大悲咒共修 18( 六 )
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 百萬悲願暨禪修 5( 日 ) 平安禪暨經典共修 7.14.21.28( 二 ) 初一、十五金剛經共修暨佛供 3/12、3/28 回山志工 25( 六 ) 朝山 26( 日 ) 觀音三會 - 大朝山 16( 四 )
時間 08：30 19：00 09：30 06：30 06：30 洽講堂祕書
花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 藥師經共修 1.8.15.22.29( 三 ) 水懺共修 5( 日 ) 大悲咒共修 29( 三 )
時間 19：30 13：00 19：00
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高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 7.14.21.28( 二 ) 19：30 經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 19：30 禪法共修 3.10.17.24.31( 五 ) 19：30 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 3/12、3/28 10：00
平安禪
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華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
平安禪的影響力
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
修是不是一定要到禪堂呢？禪修一天要花
禪
的「萬法唯心造」。心念具有決定性的力量。
上多少時間呢？有什麼方法是可以時時處
這世界上沒有任何一個人是單獨存在的，當一
處都可以禪修的呢？以「聞聲禪」為基礎的「平
個人的心安定、平靜下來，正向能量自然會散
安禪」，在熟習修習方法之後，不僅在禪堂可以
布出去，影響無窮無盡的人事物。
修，吃飯、走路、坐車乃至於睡覺時，不限時空， 時時都可以「聽」，處處都是禪修之地。將禪修 完全融於生活之中——「生活禪」也正是心道禪 師和靈鷲山佛教教團所推行禪法的一大特色。 禪修看起來是一個人的事，但其實它的影 響力無遠弗屆，甚至能影響世界——其中又有 什麼道理呢？
很多弟子對心道法師說︰「師父，我本來 帶了很多煩惱和問題要來請教您，可是來到山 上看到您，不知道為什麼，好像煩惱都沒有了 ……。」這是為什麼呢？ 一個安定的磁場，具有使人寧定、喜悅的 力量。「心」是每一個 人的根本，心安定了，
很多人都聽說過日本 IHM 研究所江本勝
家庭、社會、國家乃至
博士著名的「水」的實驗︰對著水說好話，會
於世界才可能安定。如
呈現非常美麗的結晶，對著水說惡毒的話，則
何讓自己擁有安定的力
呈現混亂醜陋的結晶——這正印證了佛法所說
量？敬請收看！
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093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center 仰光會館
緬甸 Myanmar
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
僧眾閉關 21
時間：3 月 6 日～ 3 月 27 日
華藏海圓通寶殿－聖召法工！ 靈鷲山佛教教團禪關期間須法工數十名， 歡迎具正信之法工菩薩加入服務行列，種福田，發揮所長，貢獻己力。
【禪堂組】
【行堂組】
【香積組】
人數需求： 5 人 服務時間：每週一三五 PM12：00-14：00 服務內容： 1. 佛桌、佛像、玻璃、置物櫃、 茶水間、走廊清潔維護。 2. 禪堂地板、蒲團擺放整齊 3. 法工服的洗燙
人數需求 ：每日 14 人 服務內容 ： 1. 早、午齋行堂 2. 洗碗 3. 三樓五觀堂清潔
人數需求 ：每日 6 人 服務內容 ： 1. 協助大寮備菜 2. 協助大寮內餐具清潔 3. 一樓五觀堂清潔
歡迎報名並邀親友共行菩薩道，報名者請註明姓名、服務日期、參加組別 mail 至簡議貞 師姐 ru0210@ljm.org.tw
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功德主
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月
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仟
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
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我們的都市，需要淨化。 那不停脈動的，都市的肺， 為城市抹上嫣綠，妝點了清新。
空著的水泥叢林，何不讓綠樹為你增色？
綠化可以減輕「熱島效應」，有效移除約 50% 太陽輻射熱，利用蒸散作用，調節氣溫；可以吸 收聲能，避免噪音在街道間的反射作用，減少約 10dB 的交通噪音；可以降低空氣懸浮粒子濃 度 10-20%，減緩因空氣汙染造成的疾病與死亡。 綠化有助於減緩地球氣候日益溫暖化的危機，可在屋頂、陽台、外牆設計人工花台以加強綠化。
《全球寧靜運動》愛地球九大生活主張
伊斯蘭教的天房罩幕 父親，如果天空是一座屋頂 能不能遮蔽住我張開的翅膀 父親，如果我跪下來祈禱， 阿拉能不能聽見我， 當我一遍一遍繞著天房 一塊黑布從天空遮下， 我的眼睛 看見正義和行善的人 父親，我想起您小時給我說的 遠方的故事，為我們這一生保留著 前往麥加的旅行，我當捨棄我的所有 我的一切眷戀，我的傲慢的謙卑 成為您的僕人，忠誠的信徒 父親，再看過一次您留下的教誨和經典 當旅行結束， 父親，我們且在清真寺的黃昏祈禱， 行那義人的道 伊斯蘭教徒必須前往聖地麥加「天 房」朝聖，天房在朝聖期用黑布遮 住，結束後此罩幕會被剪下分贈。 天房罩幕對伊斯蘭教信徒而言是無 比神聖，世界回教聯盟認同宗博而 主 動 贈 與， 其 價 值 難 以 用 金 錢 衡 量。