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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
2017.04
行願無盡愛地球 「般若」就是生命的透視學，藉由觀照去透視萬法，思惟無常、苦、空，所以一切了不可得，達到空性。 Wisdom means seeing thru everything in life, seeing it all as impermanent, unsatisfactory, empty, and ultimately unobtainable.
《刊前語》
潮打空城寂寞回 呂政達
還是楊三郎畫中的淡水，一枚落日如剪貼，元宵節前夕，海潮從河口夾著 萬馬奔騰的氣派而來。 只見氣勢洶湧的潮水，拍打堤岸卻隨即褪去，化成泡沫碎片，等待下一波 的拍岸，周而復始。在昔日的淡水海關碼頭，繁華已經落盡，伊人憔悴又重寫 新的故事，淡水河的故事。 想起唐朝去古不遠，詩人劉禹錫即有懷古之作，他必定在憑弔石頭城古跡， 目見相同的潮浪循環，寫下「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回」的句子。其實， 每個人的命格裡，必定有過「潮打空城寂寞回」的時刻。在異鄉的旅次間，在 忽然聽見高中同學的死訊，在念著天地悠悠隻身如寄之際，懷古之情啟動我們 心中對永恆的疑情。重要的是那個「空」字吧，觸景生情後直指每個人的覺性， 「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意」，照見一切的變遷，那又何 必必言寂寞，潮打空城，那又如何？ 二十多年前我初上靈鷲山訪問心道法師，那時還無後來的平坦山路，也沒 有後來的華藏海和聖山建設，我在法師帶領下走上靠近海岸的一條小路，在小 小的僧房中，訪問到初從斷食出關的心道法師。一夜，海潮聲一陣催過一陣， 蓋過我們的談話聲，是我對心道法師的第一個印象。那夜，海潮照舊來了又去， 沒有改變的是對滄桑的依戀。 潮來潮去，山形依舊，靈鷲山已在幾度山外山，迎接它每個階段如火鳥般 的蛻變。那天我們從海關碼頭走向淡水老街，聽見餐廳內傳出多年前賽門和葛 芬柯改編印加古曲的〈老鷹之歌〉剛好唱到這句歌詞：「我寧願是一座森林而 不是一條街。」 我們的腳步轉向馬偕醫師的銅像，耳內還迴盪著這首歌，想著，這才是我 的「潮打空城」啊，未來的歲月裡，我們想做什麼呢？寧願起身做一隻靈鷲而 不是鴿子，為護法勇猛精進。寧願，是一座被憑弔的空城，而不只是隨波逐流 的潮浪。
目錄 246 246
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2017.04
心之道
行願無盡愛地球
02 跨越心的一年 隨師行記 08 此情可追憶 「松竹梅」三友永常青 封面故事 10 春天從靈鷲山出發
2017-04
行願無盡愛地球
新寧靜運動 25 療癒心的頌缽行者 陳明境阿含──菩薩清涼月 阿含──菩薩清涼月 綠禪食
「般若」就是生命的透視學，藉由觀照去透視萬法，思惟無常、苦、空，所以一切了不可得，達到空性。
地球只有一個，我們要保護地球如同愛自己
29 老麵之心般若──常遊畢竟空 31 水沉豆腐 33 買一瓶對的巧克力抹醬
的家。如何保護呢？唯有靠著強大的慈悲善
般若──常遊畢竟空
念共振共鳴，轉換人們的內心，才能讓諸多
歷史與人文 35 慈心共鳴愛地球：靈鷲山百萬大悲閉關 心靈白皮書 38 這輩子的行願品 法華──為償多劫願
Wisdom means seeing thru everything in life, seeing it all as impermanent, unsatisfactory, empty, and ultimately unobtainable.
行願無盡愛地球
不好的共業慢慢消除、轉化，讓災難平息、 地球和諧平安。
發行人：心道法師
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、賴鼎銘、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、許凱森、邱辳溱 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789
悲心願起 40 禪在此山中 有情皆共存 醫身
47 走出診所的醫生 蔡瑞頒華嚴──浩 華嚴──浩蕩赴前程 美麗新世界
49 真實紐約 真心世界 禪旅行 52 親近一座山的方式 54 行事曆 093TV
56 學佛進行式—心道法師談《意念專注的力量》
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有緣人月刊
心之道
Topic
跨越「心」的一年
年開春以來，國際間有許多令人不安的
不克前往，仍委請總執行長 Gábor Karsai 教授
問題，也有積極良性的交流，在靈鷲山
( 葛達鎷 ) 代表出席表達我的敬意及建議。
今
四十九日的春安居，不同往年之處，開山殿有一 批國際來參禪的朋友，圓通寶殿也有不少大陸內 地來禪關的居士。關期間，還有 3/17-19 在印度 總理倡議、文化部邀約主辦的國際僧伽領袖集 會，也是值得一提的，大會藉此討論解決當今 世界面臨的前所未有的威脅和挑戰，並期許發 展出統一的佛教反應，這確實引發我有所感言， 2
我衷心認為，對應現代全球化的變異潮流， 來自佛教內部的覺醒是關鍵。我們佛教內部確實 要更多這樣的會談、彼此借鑒，與更深刻的反 省，凝聚佛教整體的能量與共識，才能不負佛陀 傳承聖教的恩德，不負佛陀交付到今天我們這一 代僧伽身上的責任，讓正法久住，持續在娑婆世 界利益更廣大的眾生。
心之道
止觀，心的解藥
Topic
動之道，對廣大信徒的靈性成長與支持，是刻不
全球化、資訊化、消費化對傳統文化造成
容緩的教育。因此，宗派之間、宗教之間，如何
衝擊是全面性的，佛教傳統叢林教育一方面急
彼此尊重、包容、誠懇交流、對話連結，達到一
於因應，一方面逐漸傾向知識的累積，或是教
個共同利益的整體共識是必要的努力。
條化的背誦，真正核心的實修法教反而被忽視， 變得薄弱，戒律生活管理逐漸鬆弛、懈怠。 事實上，外在環境的衝擊不是佛教的根本 危機，我們僧伽忘失根本，才是危機所在。
我們宗教界多一分的正面主動積極、共同 努力，對提升人類的靈性與道德傳統，將是至關 重要的關鍵，也是導正因價值混亂造成的衝突對 立，可以降低物質貪著，防止地球陷入重重危機 之中。
佛陀解脫道的止觀修習，是訓練正念、出 離妄念的核心智慧，恰恰正是當代所需的解藥，
現在地球是充滿危機的，當人的貪念慾望
如今時代的變遷，更凸顯「止觀教育」的真實力
強盛，靈性就有危機；當物質科技取代精神文
量，才能因應現代快速迷妄的資訊衝擊，我們應
明，神聖就被稀釋；當資訊愈多愈快速，人的生
該更加珍惜聖教。遵循佛陀無二的教誨，皈依修
命就更漂浮和不實際。世界的貪染已經非常極
證上師，是自古不滅的傳燈。
端，到處潛伏著衝突戰爭的基因，地球生態也是 面臨崩潰重整的威脅。
宗教的神聖性與存在價值，來自於祂是人 類慈悲與道德的泉源，也是人類社會靈性提升的
我們只有找到宗教共同的利益與願景，並
引導。佛教各宗派都是為了利益眾生而傳承的，
由此產生行動目標，也就是「愛地球、愛和平」，
佛教與其他各宗教也都是人類精神文明的總體
這不是口號、也不只是理念，而必須是全面的引
呈現，因此，各宗教之間的關係應被視為人類文
導來改善一種與善業、解脫道相應的生活方式，
明的共生關係，是宇宙生命智慧的莊嚴花園。
才能莊嚴地球，變成良性永續的淨土報土。
宗教交流，人類覺醒 在這個全球化時代，宗教之間學習良性互
佛教要共識、宗教要共識，宣示我們對地 球有責任。唯有地球永續，人類才會永續，宗教 3
心之道
Topic
界對人類生命傳承有很大的責任與愛心。 唯有宗教界提升整體自覺，相互共識合作， 共同維護靈性的聖潔，讓世界不要物化、不要對 立，以慈愛轉換衝突，一起扭轉地球所面臨的危 機與挑戰。 愛地球，不只環保，而是維護多元共生的
全球體系，這是做一個「愛地球、愛和平」的生 活運動。我們消費多少，就要償還多少，所以不 要消費主義、不浪費地球資源，從內心開始自我 轉化，進而轉化衝突、弭平戰爭，一起轉換地球 的業力，並且透過教育來扎根我們的行動方案， 這就是我們繼宗博之後，持續推動「生命和平大 學」的目的所在。
今年宗博「世界宗教和平祈福會」在四月九日舉辦，讓我們用「心」加入行動，一起為地 球永續祈福！
A year coming from the heart
S
ince the beginning of spring, there has
under the suggestion of the India’s prime
been many unsettling events in the world,
minister, the Ministry of Culture hosted an
as well as some positive communication.
International Sangha Leader Gathering on
There were participants from different parts
March 17-19, discussing the ways to solve
of the world and also from mainland China
the threat and challenges facing the world
joining in this year’s Ling Jiou Mountain
nowadays, in the hope to develop a united
annual spring retreat. During the retreat,
response of the Buddhist society. I was
4
心之道
Topic
unable to personally attend the gathering.
will be worthy of the grace of the Buddha’s
Still, I’d like to extend my highest regards,
teaching and the responsibility of the Sangha
and I had our CEO of Ling Jiou Mountain
for sustaining the Dharma in the Saha World
Buddhist Society, Prof. Dr. Gabor Karsai , to
to benefit more sentient beings.
represent me and present my views.
I sincerely believe that awareness
Concentration and Insight meditation, a remedy for the heart
within the Buddhist community is the
Globalization, communication
key to deal with rapid changes brought by
technologies, and consumerism have a
modern globalization. We need to have more
comprehensive impact on traditional cultures.
intra-Buddhist dialogues like this. We can
To cope with these changes, traditional
learn from each other and engage in deeper
monastic system of training places its
reflections to reach an overall consensus and
emphasis on knowledge and memorization
to act as a more unified force. In doing so, we
at the expense of practice and insight, while 5
心之道
Topic
monastic discipline has grown slack. In reality, the fundamental crisis of Buddhism does not come from outside. The sangha has forgotten its root; that is where the crisis lies in. Concentration and insight meditation, two types of meditation taught by the Buddha, are exactly the antidote to the overwhelming confusion produced in the contemporary age of information. We should cherish and follow the Buddha’s teaching and seek the guidance of an accomplished master, who transmits the lamp of the everlasting Dharma. The value and sacredness of all religions comes from their serving as the source of compassion, ethics, and spiritual growth. In this age of globalization, interaction with
as coexisting with each other in the human civilization; all of them are included in the magnificent garden of the universal wisdom.
Inter-religion communication, key to the awakening of humanity In the age of globalization, it is critical to establish positive interactions among religions, which is crucial to the spiritual growth and support for the followers. That is to say, we need to form an overall consensus of common goals and interests in the spirit of respect, tolerance, and sincerity. Religions’ positive response and collaboration is crucial to human spirituality and morality. It can solve the conflicts resulted from confusion of moral values and can reduce materialism to save the Earth from crisis.
other traditions and religions is inevitable,
The rampant growth of desire-based
and if this interaction is to have a positive
consumerism erodes spiritual values and
outcome, it has to be based on mutual
exacerbates the environmental crisis.
respect and appreciation. Therefore, different
Further, the more we become addicted to
traditions and religions should be regarded
information, the more superficial and less
6
心之道
Topic
grounded we become. The world over, human
counter the forces of materialism and conflict,
greed continues to loom ever larger, raising
overcome hatred, and protect the natural
the specter of war and the collapse of the
environment in all its diversity.
ecosystem we depend on for our very survival.
To love the Earth lies not only in
In such a situation, we have to rely on
the protection of environment but also
the collective wisdom of the religions of the
an inner awakening to the reality of our
world to revive the ideal of “love for the Earth,
interdependence and interconnectedness—
love for peace.” It is neither a slogan nor just
an awakening which is crucial to the
an idea, but a way of life corresponding to
sustainability of the planet and the human
good karma and the path to liberation, which
race. The idea of "love for the Earth, love
will turn the Earth into the pure land.
for peace" is to eliminate over-consumption,
All forms of Buddhism and religions need to come to a consensus to declare that we assume responsibilities towards the Earth, for the sustainability of the human race depends on the sustainability of the planet. Religions bear a great deal of responsibility and love for the continuance of humanity. The various religions of the world need to make a united effort to articulate and transmit the central spiritual values at the heart of being human. Doing so will help to
to not waste of the resources of the Earth. We need to start from ourselves, in order to reverse conflicts, to eliminate wars, and to clear the bad karma of the Earth. We need to root our action plans through education, and that’s the reason why we push for the University for Peace and Life, in succession to the Museum of World Religions This year’s Spring Prayer Ceremony will be held on April 9th, let us join in wholeheartedly, and pray for the sustainability of the earth. 7
隨師行記
Topic
此情可追憶 「松竹梅」三友永常青
撰文 ‧ 隨師恭記
過「靈鷲山外山」的弟子都知道，在師父
讀
行道路，但不變的是三人的法友情誼卻是陳韻
學佛修行的道路上，有兩位真摯的法友，
而綿長。前幾年，常緣法師偶會來山看看師父、
他們三人有著「松竹梅」三友的美名，即是常緣
看看師父的徒弟們，不喜歡麻煩別人的常緣法
法師與遠光法師。
師，即使身體年邁病恙，也都自己照料著。知
師父的出家與修道，與常緣法師及遠光法 師有著甚深的因緣，常緣法師即是當年接引師父 拜於佛光山星雲大師門下出家，而遠光法師則為
道常緣法師身體不好的師父，希望常緣法師住在 靈鷲山得到好的照顧，但心繫家鄉的常緣法師， 每每看過心道法師後便也匆匆下山。
當時想要獨居修行的師父，提供靜僻的閉關房
去年接到常緣法師圓寂的消息，師父不勝
（蘭花房）並給予修行資糧的資助。人生幾何難
唏噓，更在此時憶念到了遠在菲律賓的遠光法
得知己，更甚者即是當生命抉擇時，忽而出現的
師。師父回想起 2009 年某日傍晚，遠光法師打
善緣。
了一通電話給他，兩人再次聚首憶往。1974 年，
雖然三人各有各的弘法大願，各有各的修 8
師父因為對禪修的渴求，向星雲大師從叢林大學 告假，想尋找一個專心禪修的地方，遠光法師
隨師行記
Topic
老家的蘭花房便成為師父閉關所在，除此之外，
提起正念，「知覺是不會消失的，我們有兩種
遠光法師更慷慨允諾每月護持師父 500 元，讓師
知覺，一種是現象的知覺，一個是空性的知覺，
父得以安心的閉關獨修。
物質的明白跟空性的明白。心的體是空的，它
師父說遠光法師是個持戒嚴謹的出家人， 每日青菜豆腐，過午不食的嚴格持守，卻也影 響著遠光法師的身體營養，而如此的飲食習慣， 也讓長年在菲律賓弘法奔波的遠光法師病倒了。
不會死，心沒有現象，不是物質，只要能空就 能離相，能認知我們的覺，覺的體是空，我們的 覺知回到空的體性，就是回家了，心回家就是法 界。」
聽聞遠光法師臥病的師父，在滿檔的行程中，撥
2017 年 2 月 6 日晚間，遠光法師圓寂，師
出一日的空閒，在 2016 年 12 月 22 日飛往菲律
父以「心性明空」給予其最好的祝福。當年的
賓探望遠光法師，為當時已在病榻上的遠光法師
「松竹梅」三友，常緣法師是松，遠光法師是竹，
鼓勵。
師父是梅，而今常緣法師、遠光法師皆已圓寂，
師父一開口便跟老友說抱歉，也在其耳邊
只剩師父一人在弘法路上繼續前進，但是「松竹 梅」的這份法友道情卻常存不朽。 9
春天從靈鷲山出發
春天在那裏啊？ 提著我的燈籠去找找， 轉上靈鷲山第一眼撲過來的雲啊和海灣 啊，紅花吹響了心靈甦醒的銅號，我們默 默地穿越天眼門。
佛在那裏啊？ 乘著蝴蝶的翅膀去找找，羅漢沉默著笑著 對我做著喜怒哀樂的表情，雲躲在華藏海 的課堂遊玩，心道法師瞇眼看著眾生，想 再去看一眼那顆岩石，六字大明咒。
禪在那裏啊？ 騎上白馬去找找啊，天邊的多羅飛起的帽 帶，美麗的青春就該耗費在禪修和無所事 事的望著海，數著心中的願望，當春天抵 達了靈鷲山。
當春天抵達了靈鷲山，我將笑著看看你， 你忘記了一切的起心動念。
封面故事
Topic
靈鷲山──不可能的任務 撰文 ‧ 呂政達
問
我從那裏歸來，春天剛開始的時後，我淡
淡地說：福隆的靈鷲山。
是踏青嗎？不是只有這樣嗎，去朝拜、看 海，看看能否在羅漢步道遇見雲游歸來的心道 法師，問他一個糾纏心中多時的疑惑。 疑惑能有解嗎？那要問你自己，問問你心 中早就具有的悟性。 悟性何處可尋？站在多羅觀音的海天一 色，轉法輪，讀過一遍又一遍的圓覺經，禪不 就是悲智遍及嗎？這次不得悟，下次專程再來， 翻過多少山嶺，尋遍春的訊息，芒花開遍全山， 想像這座山無人來到的時候。無人來到的時候， 落花紛紛，夜間的火龍從天上如彗星流動，宇 宙渾圓，而觀音早就翩翩來到了。 在靈鷲山上，有許多我始終無法挑戰的 不可能的任務。特別是在法華洞外駐足，想像 當年心道法師在狹窄的陰暗空間的閉關歲月， 三十年後，我仍一心嚮往，卻萬萬做不來。我 覺得大凡人的勇氣和毅力，都從致力完成那不 可能的任務開始。在日後遇見更艱難的任務， 於是就想著，我連那樣的日子都熬過來了，眼 前的難處，有何不可？ 12
有何不可？我是說我的不可能的任務包括 ――目睹朝山的師兄師姊三步一拜九步一叩的 上山行程，把自己的身口意都奉獻給佛菩薩了， 何懼那路上的石子呢？ 何 懼， 懼 是 起 心 動 念， 也 是 空 相， 萬 事 既為空何必曰懼呢？我想在春天一口氣的登上 十一面觀音，看看最高的山頂有海風和鴿子的盤 旋，還有心道法師閉關的地方。 問我去了哪裡啊？仰山禪師這樣問道，景 岑法師說：「始從芳草去，又逐落花回。」我哪 裡也沒去，也沒有從那裏回來。我是落花，落花 也是我。 那你才去過靈鷲山啊，還在聞喜堂吃了一 碗紅燒麵。那碗麵鋪上一層胡椒。 是啊，但我去了又回來，回來又去了，我 沒有離開靈鷲山，就如我沒有離開宇宙。 最怕唐朝趙州從諗禪師詩云：「趙州八十 猶行腳，只因心頭未悄然；及至歸來無一事，始 知空費草鞋錢。」 等到心頭悄淨，見山是山，見春天已非僅 是春天。
封面故事
鳥聲來到靈鷲山
Topic
撰文 ‧ 呂政達
1856 年，英國探險家史溫侯出發前往福爾
在
一對栗小鷺發出 cack-cack 的家禽聲，急躁地飛
摩沙，還不知道這趟旅行，他將邂逅縹緲
起，這些都使單調的旅程變得有趣味。」然而，
的晨霧，遠處的鳥聲。他從台南的國聖港上岸，
當年讓史溫侯念念難忘的，卻是小雲雀的歌聲，
眺望遠處的沙灘，群聲從島嶼深處湧出，歡迎史
他引用了丁尼生的詩句：「小雲雀變成一首看不
溫侯的來到。
見的歌聲。」
三年後，史溫侯在上海皇家亞洲學會提出
腦中未散去的樂音
《福爾摩沙紀行》報告，記錄十三種台灣的鳥
歷史上，史溫侯被認定是第一位記載台灣
種，環頸鴴、小燕鷗、朱鸝、小彎嘴畫眉鳥，
鳥種的探險家，他在台灣短暫的行程，既記錄鳥
成為人類自然研究的共有知識。史溫侯記載他
種，也留下眾多關於聲音的紀錄。靈鷲山一如往
在森林山嵐間聽見竹雞的叫聲，「烏秋跳躍著，
昔，用眾聲喧譁迎接探險家。我們始終好奇獼猴 13
封面故事
Topic
在森林深處彼此叫喚，許多年前沙灘上，原住民
長久懸置的問題：那確實就是史溫侯當年聽過，
女子伴著潮流節奏的歌聲，如頭髮一樣的綿長。
久久難忘的鳥叫聲嗎？
深夜遠處傳來悠長的笛音。或如史溫侯的記載， 當他站在大油坑的硫磺池前，他腳下的土地如何 破碎、呻吟。更深層的遺憾應是，史溫侯來到福 爾摩沙時，人類還來不及發明錄音機。 小雲雀豈僅是台灣詩意的發酵？在靈鷲山 上的山林深處悠遠的歷史裡，聲響此起彼落，相 同種類的鳥在不同的年代，被不同的探險家聽 見，如同歷代以來人們對相思和青春的歌詠，理 應留下相同的叫聲。如果史溫侯還能張開耳朵， 聆聽見後世台灣人的自然錄音，才能回答這個 14
進入靈鷲山山野和叢林，尋找、記錄台灣 鳥種的蹤跡。這次，我們隨身帶上錄音機，透過 這些聲音紀錄，我們才得以聽見從不輕易現身的 藍腹鷴、朱鸝和種種鳥鳴。 黃昏，錄音師躲在靈鷲山闊葉林邊，想錄 下五色鳥從樹洞探頭的第一聲啼叫，這是遠比 想像困難的任務。根據自然探險家的紀錄觀察， 五色鳥只在黃昏時候出外鳴叫，對陌生事物異常 敏感。錄音師曾躲在花蓮七星潭邊的森林，希望
封面故事
Topic
能錄到五色鳥清晰的音聲，但五色鳥匆匆一瞥， 那傳說如敲木魚的叫聲，淹沒在遠處的海潮聲。 一名錄音師記錄的台灣，荒涼與豐富，就 是一道道隨著時間流去的音軌，全都收納在音檔 裡。不同於早年的史溫侯、必麒麟，對錄音師來 說，聲音本身即等於記憶，貯存在大腦皮質的記 憶庫，是他們的不可分捨的一部分。
島嶼的哀鳴 最後，所有事物都將流向海洋的，包括所 有的人聲，所有動人和悽惻的故事，加重海洋 的病情，魚蝦和貝類都將穿上厚重的油汙。2012 年冬季，在更南方的台南潟湖，一名自然錄音師 錄到一隻全身沾滿油汙的黑面琵鷺的叫聲。那隻 鳥應該是從北方來過冬的，但翅膀拖著油汙的重 量就再也無法飛翔，在沼澤內發出哀鳴。 錄音師放下設備，衝進油汙地想救這隻鳥。 他抱住黑面琵鷺的身軀和翅膀，整段過程錄進了 音檔，垂死前的拍翅，鳥鳴和人的呼喊在接近 崩潰時竟然相同頻率，也錄進了那天猛烈陰風。 後來，錄音師從沒有正式發表這段錄音，也不想 洗掉，只是讓垂死的鷺鳥一直棲居在錄音機裡， 那陣慌亂的聲音，顯現一隻鳥見到的幽黯國度， 從此踱進黑暗之心。 所有去過台灣海岸，留戀純真海潮音的人 們，終將一次又一次地回去。就如一篇科幻小說
的情節，穿越時光隧道的武士一次又一次回去圍 城上殺敵，終於有人知道了，阻止他：「再回去， 你會改變歷史。」武士回答：「那不就是我的 願望嗎？」回到沒有化工廠圍繞，不見核電廠， 土石流還未奔流陣痛前的台灣海岸，聆聽搖籃曲 般的聲調，不就是我們的願望嗎？ 站在靈鷲山上，一百多年前，史溫侯踏上 台灣時聽見的海浪聲，山林間的鳥鳴，有些聲音 應該已經永遠消失，變成絕響。後世讀者和探險 家即使踏上史溫侯的路線，也將憾恨聲音的無 常，到底史溫侯真正聽見了什麼？ 最後，關於一座島嶼的聲音，也是關於留 下和消失的。我們相信，在台灣某個山林深處， 史溫侯的小雲雀總會現身，此時天地靜寂，人間 無語，追尋著耳朵耽留的一抹詩意。 15
封面故事
Topic
田寮洋鷺鷥群飛
不妨和靈鷲共舞 專訪賞鳥專家蘇平和 16
撰文 ‧ 邱辳溱 攝影 ‧ 蘇平和
封面故事
Topic
遙想千年，佛陀在印度靈山上宣說法華，縱然景 已逝，意猶在，只消你一刻專注。 靈鷲山在福隆落腳，這一帶盎然綠意的環 境，山水環抱，親近山可以潛心修道，若漫步田 間，稻秧還沒有映入眼簾，就能嗅到一股田野清 香，不必登高，就能享受開闊的視野，而日漸飽 滿的稻穗，因四季姿態不同又更添風情。東北角 是台灣的極東點，是東部海岸線朝太平洋伸出的 稜角，當候鳥、過境鳥南北往返之時，遠海即可 眺見，因此成為旅鳥長途跋涉的休息站，是眾多 鳥種年年到訪的棲地。因此，沿著雙溪河往田寮 洋一帶區域，總有觀鳥行家在這裡候著，等待意 外的驚奇。
以鳥類感官探知 每逢週末，台北野鳥學會理事蘇平和常帶 隊到田寮洋做賞鳥導覽。加入賞鳥行列十多年， 他回想，一次與資深鳥友到訪道場東邊的馬崗漁 港，邂逅了大水薙鳥，從此種下他與野鳥的不解 之緣。 當時，大水薙在東北角外海的水面飛翔過 境，牠在海上忽高忽低的移動，又總不會跌落海 聲寂靜，展翅如淺 V 微笑的大冠鷲，一聲
無
裡，奇怪的飛行姿態在他腦海中揮之不去。他主
「呼悠∼呼悠∼」劃破了無雲的青空，喚
動上圖書館翻找國外的相關資料，發現大水薙為
醒了初春的靈鷲山。牠猛烈的視線遠眺樹林，
了在長途飛行中節省體力，利用海上的氣流進行
儘管千花綻放，也不若一隻青蛇入此靈鷲之眼。
「動態翱翔」，顛覆了他對鳥類的認知，讓他開 17
封面故事
Topic
大冠鷲翱翔天際
始學習用野鳥的視野，重新認識這個世界。超越
絲毫不遜於人類活動。而長住在都市的人們，似
自身經驗嘗試同理其他生命，我們想起濠梁之上
乎漸鈍化於四季之嬗，或許，當我們樂於欣賞寵
「子非魚，安知魚之樂？」的辯才，何嘗不是一
物鳥的同時，卻忘了自己亦迷失於臺北盆地的水
種試著跨越外在形體，試圖同感於其他生命的慈
泥林中，宛若自廢飛行武功的籠中鳥，為了生存
悲？
而遷就籠內生活，握緊雙拳捍衛卻遺落五感，戰 蘇平和開始探究各種野鳥的冷熱知識，他
勝權力遊戲而失了自由。
特別提到《鳥的感官》一書，「野鳥如何感受這
何不做個荒野遊俠？換上一身輕裝，背著乾
個世界？」、「當一隻鳥是什麼感覺？」，他不
糧和水壺，沿著鐵道在貢寮、福隆之間的曠野行
以自我意識看待上萬種多變的鳥類，樂於覺察野
走，這裡沒有遮蔭，必須學著野鳥觀天嗅地；這
鳥在不同時節裡細微的變化，放下「人」的執念
裡沒有見地，名貴手機不比一顆開闊的心。「寄
走入自然，與萬物和諧共生。
蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，蘇東坡當年被貶
田野間的眾生平等 蘇平和走入荒野，透過雙眼或 10x42 的雙筒 望遠鏡，靜默地閱讀野生的鳥，一展翅、一頓首， 那超乎想像的萬千姿態與生存智慧，似乎只有見 過的人才懂。 冬去春來，牠們能敏銳的感受日光仰角的 偏移，當角度漸增、日照變強，冬候鳥警覺地準 備返鄉，留鳥也開始殷勤的求偶――黃頭鷺換上 豔黃的繁殖羽，公蛇鵰在晴空下用爪子角力，紅 冠水雞雄鳥為了鞏固地盤在池邊上演武打秀―― 18
至黃州，見自然之美、天地之寬，在殘酷政治打 壓中闊達自適，或許也是一種生命實踐「空性」 的起悟。 一句「眾生平等」，蘇平和做為觀鳥之人， 徜徉在林間、在田野，浮游於塵埃之外，也盼望 每一位行者尊重生命、反璞歸一，在綠地拾回自 己四無量的佛性。《莊子》有言：「天地與我並 生，萬物與我為一」，若能在田野中窺見萬物之 實，或許能迎來無住於相的體悟，讓菩提藏於在 林鳥之間。
封面故事
Topic
圓通寶殿富禪味 星期佛守護眾生 撰文 ‧ 許凱森
雷乍響，萬物甦醒，鳥兒飛出巢外，蟄蟲
春
祝融之後的轉變，讓華藏海回歸到禪修本位，
探頭躦動，大地一片生機勃勃的春天，相
大殿設計充滿現代感，以低調沉穩的木質色系為
約於靈鷲山，朝禮神佛，浸沐在吉星高照的祝福
主，線條簡約，沒有太多色彩與裝飾，俯拾皆是
中，為自己及家人祈福。
禪味，搭配整排面海落地窗，讓整體空間極具穿
大家期待了一年多的華藏海圓通寶殿，在 今年年初正式重新啟用，以嶄新面貌應接十方大
透感，安奉的毗盧觀音低眉微笑，應該也滿意這 番新風貌。
眾。最早期的華藏海，承擔許多重要任務，法會
圓通寶殿東單的金圓滿發財佛殿也有新氣
時，是莊嚴的結界地；傳法時，是僧眾承接法要
象，一起並列供奉了金圓滿發財佛、兩尊尼泊
的選佛場；每年四季，更是僧眾閉關的禪修之地；
爾喜悅基金會致贈的千手觀音聖像以及八尊泰 19
封面故事
Topic
國星期佛。原本安奉於火燒前華藏海大殿的緬
參拜供養儀式，儀式圓滿後，還可以請領守護
甸玉佛，因為祝融遭受影響，佛身雖無損傷，
物回去，殿內也提供每尊星期佛佛卡，依照卡
但表面均已燻黑，心道法師於是為被燻黑的玉
片上的指示，就能每天在家進行祈福祝禱，讓
佛貼金，並定名為金圓滿發財佛。而今年初才
星期佛護佑全家一整年。想知道守護自己的星
特別從泰國迎請的星期佛共有八尊，相傳泰國
期佛是哪一尊，用手機行事曆查查自己出生當
星期佛就是釋迦牟尼佛不同法相及型態的展現，
天是星期幾，就能知道該拜哪尊佛，而除了祈
出生日當天是星期幾，就由那天的星期佛守護
福之外，如果內心正感到疑惑茫然，希望神佛
著，一週七天的每一尊都有其獨特的象徵意涵、
給與指示，也可以求籤，再請法師解籤開示。
咒語和祈福補運的面向。 來山的信眾可以先來到自己的守護佛前參 拜，再依序參拜其他星期佛，即為一輪完整的
20
春天來靈鷲山，誠心對神佛祈願，圓滿帶 祝福回家。
封面故事
Topic
21
封面故事
Topic
在靈鷲山 春天是首協奏曲 撰文 ‧ 張育寧
22
攝影 ‧ 黃春英
封面故事
晉
太元有武陵漁人誤入桃花源，尋向所志，
遂迷不復得路。還好，靈鷲山的春天靜靜
佇立山頭，這個世外桃源般的秘境，只要搭上 火車便可到達，不會有尋而未果的遺憾。春天， 萬物欣欣向榮的時節，所有的植物各以其特有的 形貌展現出自己的姿態，有的放肆狂野，有的溫 潤如玉，一首大自然的協奏曲，在靈鷲山譜出動 人的樂章。
淡淡三月杜鵑花 雖說杜鵑開在淡淡的三月天，然而當杜鵑 盛開時，卻是以一個鋪天蓋地的狂放姿態呈現在 世人面前。倨傲地以其狂熱的顏色，轟炸我們的 視野，毫不客氣。無怪白居易有詩云：「回看桃 李都無色，映得芙蓉不是花」杜鵑開花時滿山燦 爛，艷紅似火，背後卻有個淒美的傳說，蜀國的 皇帝杜宇心繫百姓，死後靈魂化做一隻小鳥，每 到春天，就四處飛翔，發出聲聲啼叫：「布穀， 布穀」，提醒百姓準時播種，直叫得嘴裡流出鮮 血，鮮血滴在花朵上，染紅了花朵，便有了今日 色艷如血的杜鵑。 杜宇心繫百姓，心道法師則將整個世界放 入了他的襟懷。愛與和平地球家的理念推廣全世 界也落實在無生道場，主殿以天然原石為主要建 材，簡樸自然。山上常見大樹擋道，因為心道法 師尊重這些「原住民」，寧可人繞道，也不願砍 伐老樹，破壞生態，因為山上的一花一草都是道
Topic
場裡的一份子！
四時常綠菩提樹 相傳佛陀在菩提樹下成正覺，菩提樹是覺 悟的象徵，也是佛陀成道時最早的見證者。當年 世尊成就正覺的菩提樹，由阿育王的公主／比丘 尼僧伽蜜多曾帶著聖菩提樹的枝條至斯理蘭卡插 枝，如今也已成一巨大古樹，環繞著摩訶菩提 寺，護衛著這聖地古剎，被尊稱為聖菩提樹， 2005 年由「斯里摩訶菩提廟」的住持高僧親自護 送、種植，來到台灣，迄今近 12 個年頭。 這 12 年間，心道法師是否曾信步踱至菩提 樹下，心中描繪著當年佛陀在此樹下成就正覺， 望明星而悟道的情景。或是，仰望菩提樹，心中 想著如何使眾生脫離輪迴業海。佛陀悟道後，傳 法的足跡遍及印度、尼泊爾，「眾生無邊誓願 度」，隨菩提心而來的四宏誓願又豈是山高水長 可以阻攔，佛法是每個世代心靈的渴求，生、老、 病、死…，無人能倖免的人生八苦，唯有知曉佛 法義理，才能看透人生，對無常泰然以對。從斯 里蘭卡到台灣的聖菩提樹，不只是菩提的分支， 而是「法」的傳承，「覺」的開始。
五月怒放菅芒花 「菅芒花的春天」一書描述台灣女子堅忍 刻苦，在逆境中奮鬥不懈的精神。春雨過後春芒 開，春末夏初開花的五節芒，沒有嬌豔的花瓣， 23
封面故事
Topic
撲鼻的香氣，在艱苦的環境中堅忍求生，形容質 樸刻苦的台灣女子，最是貼切。五節芒在春末夏 初開花，每到花季，滿山的菅芒花在風中急遽搖 擺，銀白色的波浪在原野間起伏，正是徐志摩所 言「數大便是美！」的最佳寫照！ 由服務街友的第一線人員組成，堅持幫助無 家者走上返家之路的芒草心協會，在社會資源極 度匱乏的狀況下，2014 年擴展版圖，以更實務角 度協助無家者及貧困者。開始規劃無家者自立方 案，包括：起家工作室、自立支援中心 ...... 等， 也著手舉辦流浪生活體驗營、「呷飽未」社區共 食餐桌，期望透過更多體驗與交流，進一步幫助 外界了解貧困者的生活樣態。
在靈鷲山聖山寺還有狗狗咖逼（因為膚色 是咖啡色為名），另一隻比較有脾氣的狗狗安
芒草心協會幫助無家之人走上回家的路，靈
安。因為心道法師的慈悲，聖山寺的職工、志工
鷲山聖山寺，讓流浪的動物在這裡找到家。流浪
們也把動物當家人，不若一般流浪貓、流浪狗總
到聖山寺的貓咪阿福，眼睛受到感染，慈悲的心
是對人們保持高度戒心，住在聖山寺的動物們會
道法師收留牠，寺內的老菩薩發動募款籌錢讓阿
親近人、會撒嬌，也會在該乖巧時守規矩不打擾
福看醫生，而為了保住阿福的性命，最後聽從醫
法師，是真正生活在一起的一份子，如同山上的
師的建議，拿掉受感染的眼珠。之後阿福在外出
職工小裕（化名）說的：「我們都是一家人！」
玩耍時，受到攻擊，失去了第二隻眼睛。然而住 在念佛堂後面的阿福，很通人性，早晚課時都會 乖乖待在外面不吵鬧，讓法師們專心誦經，待早 晚課結束，就會發出喵喵的叫聲，央請別人帶牠 去外面逛逛，乖巧的阿福很有人緣，很多志工菩 薩、小朋友都喜歡溜阿福，帶牠去散步曬太陽。 24
愛與和平地球家理念，聽起來是宏遠的目 標，其實落實在平凡的生活中，就從一個四歲小 女孩帶著貓咪去散步開始吧。
新寧靜運動
宇宙最大的能量 ‧ 心和平 ‧ 世界就和平
把這個力量拿去幫人 療癒心的頌缽行者─陳明境 撰文 ‧ 許凱森
攝影 ‧ 許斌
陳明境在西藏為人治病。（照片∕陳明境提供）
25
新寧靜運動
陳明境至緬甸短期出家。（照片∕陳明境提供）
早
期如果有拍過個人寫真藝術照的話，對於 田川吉隆這四個字應該不陌生。田川吉隆
是陳明境的日本名字，他是台灣最早的個人寫真 攝影師之一，因為觀念獨特創新，帶動了個人寫 真風潮，在當時，想預約他的拍攝檔期，得要 等三年，炙手可熱的程度，讓才二十多歲的他， 26
賺進好幾桶金。
時候未到 尚有任務在身 有一年，朋友有難，向陳明境借了一大筆 錢，之後卻無力償還，他也不生氣，認為那些賺 進來的錢，本來就不該只屬於他，沒了反倒輕
新寧靜運動
鬆自在，於是就帶了一千塊美金跟相機，飛到
門，並送給他一句：「生活就是修行，修行就是
美國重新開始，過沒多久，攝影展、廣播節目、
生活。」就這樣，十幾年來只依著這句口訣，做
演唱會等各種工作邀約不斷上門，又是另一個如
上師教他的事，幫助有病、有苦、有難的眾生。
日中天的事業高峰，而忙碌和壓力終於讓他的心 臟不堪負荷。
頌缽療癒 祝福利益眾生 2009 年，陳明境受淨宗學會的邀請，到美
醫生說必須馬上開刀，沒有保險的陳明境
國亞利桑納州的聖多納，相傳那裡是能量極強的
考慮到龐大的醫療費用，藉故說要回家一趟，卻
印地安人古老聖地。當陳明境在溪邊帶領大家
轉而獨自跑回工作室發呆，忽然，從小到大做過
打坐時，突然聽到有個聲音對他說：「把這個
的壞事像走馬燈一樣在眼前顯現，篤信地藏王
力量拿出去幫人。」他心想：「什麼力量？怎麼
菩薩的他知道這就是臨終前的業力現前，於是合
拿出去？」瞬間的聯想，唯一就只有上師傳給
十，並在內心對地藏王菩薩發願：「如果我的時
他的缽法適合。幾天之後，他再度來到聖多納，
間到了，請帶我走；如果我還不用死，請告訴我
拿出缽和錄音筆，在溪邊坐下，開始修法。
該做什麼，我不要再這樣生活了。」說完這句 話，就倒臥在地，再醒過來，已經是七天後。 陳明境沒有死，如夢一場的過程讓他體悟， 一定有什麼事需要他去做。 隨後，一位密宗上師找上陳明境，頭頂一 拍就要他出去幫人治病，雖然心裡有疑問：「我 不是醫生怎麼會治病？」但他還是對上師的話如
回去播放後卻發現，明明只有一個缽，搭 配溪水聲，錄音筆沒有剪接一鍵到底，卻有如此 層次分明的變化，原來是缽的能量和印地安人千 年留下來的淨化力量合而為一了，於是委由製作 公司發行《明境：頌缽與大自然共舞》專輯在通 路上販售，將觀音法門中的耳根圓通法以音樂形 式推出，利益眾生。
實照做，逢人就問對方哪裡痛，用唯一會的六字
陳明境說：「以藏醫的系統來講，地水火
大明咒「唵嘛呢叭咪吽」祝福對方健康，當得到
風代表身體物質，空就是這個聲音，經過耳根圓
對方病痛舒緩的回應時，他感到驚訝，更對上師
通，轉化思維訊號念頭到心裡，身體自己就會圓
深信不疑。
滿。」經常大量地買專輯來廣結善緣的陳明境，
之後，那位上師成為他生命中的根本上師， 傳他密宗修持心法與藥師佛缽法及相關健康法
後來覺得何必如此麻煩，乾脆將版權收回，由自 己的大極樂文化發展有限公司發行，直接提供大 家免費索取。 27
新寧靜運動
陳明境用上師傳給他的缽 法利益眾生。
陳明境說：「身體有病痛可以找醫生治療；
聽到要受戒，怕的要命，好幾百條戒要怎麼持？
如果連找醫生都沒用，找我又怎麼會好？我不
但陳明境卻完全不受戒律的約束，不是指他破戒
用藥，也不動刀，只教你改變心態。」佛所教
不持，而是只要自己的心定、念頭不動，就算是
導的八萬四千法門都來自一個原理，就是調癒
幾千幾萬條戒律又如何能成為限制，一切都會轉
心，每天都有很多人來向他拜師，有的想治病，
化成保護戒行的力量。
有的想藉此賺錢得到聲名，其實他只是用真誠的 心給予祝福，療癒的根本在於自己，當心念對 了，相應的力量便能自我療癒，不教人家念經， 只教如何把佛法應用在生活之中，有沒有效果， 還要看自己願不願意付諸行動。
短期出家 戒律不是限制 去年 12 月，陳明境到緬甸參加南傳短期出 家修道法會，心道師父特別給他出題，考他六根 清不清淨，故意跟大家說他有特異功能，能替人 治病，果然，一群人立即蜂擁而上，而他卻說： 「我現在是受戒比丘，來學習四聖諦法教，穿上 這身衣服就應該專注於比丘的修行，需要我幫忙 的，請等我捨戒之後再說吧。」 戒律用來保護自己，也保護眾生，很多人 28
雖然陳明境已經是一位行願的行者，這次 出家，再去體會印證四聖諦，他很開心自己的日 常所為確實沒有偏差，修行的方式就是將自己的 體會分享給有苦有難的眾生，而他也一直在身 體力行，治病不收紅包、不販售頌缽、舉辦心療 癒音樂會也不收費。他教大家，想要心想事成很 簡單，念頭不為自己，為利益眾生就會有福德， 當你為了利益眾生而起念，一切自然圓滿。 佛法貴在實踐，用無所求的心念，做該做 的事，順勢而為。陳明境在經過美國那段特殊經 歷之後，活得非常歡喜，是他的就是他的，不是 他的不強求，就像他的命一樣，一切自在圓滿。
阿含
Agama
綠禪食
老麵之心 最天然食材的創造和再創造，就是禪的味道 撰文 ‧ 呂政達
某
個星期日，造訪公館附近的寶藏巖，遙想
那個大變動的年代，穿過層層疊疊的門
戶，見到電影《麵引子》裡吳興國桿麵粉做麵的 那個廠景。
職人精神。 食物無處不在，禪的職人也無處不在，吃 一口堅持用老麵蒸出來的饅頭，讓我們感動莫 名，知道那顆最簡單的饅頭，是完完全全用心
電影實在是一門神奇的藝術，在電影裡麵
和工夫養出來的。日本奈良東大寺邊的搗麻糬，
粉飛揚配合窗外透進的陽光和粉塵，觀眾以為那
是遊客必去之處，老師傅就在那裏搗了幾十年
真是某個眷村廚房的取景，其實只是在窗邊搭著
的麻糬，配合著一種只有生命才能對應的節奏，
一張桌子，但就是這樣，觀眾也能在電影裡感
其實，也像是廟裡專注的行禪。還有，台灣新竹
受到，一種透過桿麵所表達出來的專注和執著精
新埔每到秋天一簍筐接著一簍筐的柿餅，師傅們
神，傳下的不僅僅是一碗麵的味道，根本是生活
懂得配合季節和氣候，創造出歲月的甘甜滋味，
間唾手可得的禪味。
當然，也是禪的金黃色的心。
禪是什麼呢？許多人這樣問過，也回答過，
「綠禪食」是近幾年來靈鷲山推動的生活
如果放在最尋常的口腹飲食間，無非就是取用最
觀念，當初，心道法師要弟子推行「綠禪食」，
天然的食材，透過食物的創造和再創造，表顯出
用意是要大家吃得健康，吃得乾淨，但真正的深 29
阿含
Agama
綠禪食
入進去，我們才了解，就是一種結合乾淨飲食、
情人，養一塊老麵就像禪師養著自己的心，最後
環保和禪的實踐的知食之學。綠禪食和枯山水、
還是要由「時時勤拂拭」啟渡到「本來無一物」
庭園、書法、花藝和茶道都一樣屬於禪的範圍。
的本來面目吧。你會跟你的心說話嗎？當你的心
心道法師曾經這樣說過，禪就是自然和慢 慢來的功夫，在禪的世界裡，什麼都是要慢慢地 來，急也急不得，禪的職人精神是用時間和心 意，一點一滴磨出來的。
發酸、因為痛苦而扭曲著，獨自品嘗著無可言喻 的味道，你能夠靜下來聆聽你的心嗎？那麼，當 你真的吃到一塊老麵饅頭時，你會感恩天地間， 還有人願意為了你的這一口美味，貢獻著他的心 思嗎？
現在的食物講究的是快速和美味兼顧，在 某個部落格上，有人形容，非常耗功夫的老麵是 流落在成就年代的老東西，因為，當什麼都要講 究效果和成就―譬如，某家餐館的成就是用營 業額而不是製作功夫來計算的，綠禪食卻主張反 其道而行，食材要慢慢的調製出真味道，吃則要 慢食，讓師傅和食用者的心都進到這塊食物間， 在那吃的一瞬間，所有的人的心都在一起。 慢慢呵護一塊老麵，養著它一年三百六十五 天心思都不曾離開，愛護它就如愛護一個真正的 30
於是，我們才知道為什麼源律禪師傳下一 個公案說道：用功就是「飢來吃飯，睏時即眠。」 禪師和一般人的差別是，吃飯時若不肯好好吃 飯，百種須索，那就對不起自己，也對不起食物 的奉獻。用心和不用心，差別就在於禪的用功之 處。 食用最天然的食材，讚嘆、感恩每一口食 物。聽見你的心，用我們最具體的行動來愛生、 愛自己、愛地球。
阿含
Agama
綠禪食
水沉豆腐 撰文 ‧ 呂政達
袍素領的職人，想必也有顆素白的心。他
潔
娟白如絲的豆腐，就在職人的手掌捧著，
的手柔軟乾淨，探進透明的水箱，小心地
沉靜的水底落定的豆腐，素顏而安靜。在某廣場
撈出沉在水底的豆腐。
的市集，我不忍心打擾豆腐的沉默。 31
阿含
Agama
綠禪食
但是，思念一逕地也沉在那冰涼的水中， 我不就是那個買豆腐的人嗎？是我讓那塊豆腐 離開水底，告別了安逸已成習慣的世界。用荷葉 襯底包在紙盒內，豆腐是柔軟而脆弱的，即將跟 著我的行囊回家。
的快意恩仇，有恩必報，有仇還是吃完了這頓再 說。 我讀高中時，常在清晨經過市場小吃攤， 每戶門緊鎖，只見一副副板豆腐整齊的如同站 哨，宣告即將展開的喧鬧和飽嗝、油煙和香味，
我為什麼買一塊豆腐，又不能滿足於僅僅
每塊豆腐都擺著起手式，「小子，你好膽來嚐我
吃一塊豆腐果腹，但就在紛擾的市集偏角，我就
的味道」。那扮式，活脫脫就是《水滸傳》的母
覺得我想將那塊豆腐帶回家。面對素白如是的豆
夜叉孫大娘，或是雨果筆下悲慘世界的客棧老闆
腐，能讓人心沉澱，也跟著安靜下來，覺得不這
娘，有個拗口的小名，誰知道你吃下的是貓肝？
樣，實在對不起豆腐的天性。
還是狗肺？
豆腐置放在赭紅色的磁碗上，彷彿就將時
在食物的世界裡，我相信只有豆腐是無法
光拉回李清照，濃睡起床，海棠葉猶帶著露痕。
喬裝的，一身襤褸的王子早晚都得顯露他的高貴
珠兒啊，我們做什麼好呢？盪盪鞦韆還是想寫一
氣質，我總在需要清清醒醒的時候，興起吃一塊
首詞？珠兒回答，我們且來吃豆腐吧。
豆腐的強烈想望。我希望那時有人望穿我就像看
多年前，林海音領銜的一本合集叫做《豆 腐一聲天下白》，或許，當豆腐之心也變成食客 之心後，這個世界就全安靜下來。 世界會停下，等待一顆豆腐的心嗎？那麼 柔軟，那麼與世無爭，在美食的系譜中自成一個 派系，我們不妨稱為「白色力量」。但豆腐絕不 白目，你吃到的就是你看到的，像水族箱內那肚 子都透明的小金魚。 離開了閨房和李清照的幽婉，也有板豆腐 32
著一身清白的豆腐，讓世界就跟著亮起來。 職人堆著笑容，遞給我這塊娟玉的豆腐， 水珠滴落，轉眼我變成了一朵花，或是一株荷 葉。一聲豆腐果然天下白，我突然不知道，該提 著，還是將這塊豆腐捧在心頭，走過繁華燈重的 台北市，我想起了那首唐人的詩，「一片冰心在 玉壺」，對了，就是這樣的感覺。
阿含
Agama
綠禪食
買一瓶 對的巧克力抹醬 撰文 ‧ 文長安
餐烤好的吐司麵包，常用的抹醬有果醬、
早
EFSA 最新的健康研究報告，其中明確指
花生醬及巧克力醬。歐美人較喜歡用巧克
出，在高溫 200 度的提煉過程中，棕櫚油 (Palm
力醬。
oil) 比其他植物油會產生更多的致癌物質，而
2017 年 1 月 14 日 歐 洲 食 品 標 準 局 (European Food Standards Agency，EFSA)
這個會致癌的物質稱為「縮水甘油脂肪酸酯 (glycidyl fatty acid esters)」。
發布消息：棕櫚油高溫提煉，知名抹醬恐致癌。
EFSA 評 估 了 這 些 物 質 的 公 共 健 康 風
此消息一發布後，頓時在歐洲起了一頓恐慌，因
險：縮水甘油脂肪酸酯 (GE)，3- 氯丙二醇 (3-
為全世界知名度最高的巧克力抹醬，就含有棕櫚
MCPD) 和 2- 氯丙二醇 (2-MCPD) 及其脂肪酸
油的成分。
酯。在食品加工期間形成物質，特別是當在高溫 33
阿含
Agama
綠禪食
（約 200℃）下精製植物油時。 為什麼會這樣呢？植物種子經過烘焙擠 壓，所製成的第一道食用油我們一般稱為冷壓 油（如若為果實製成的第一道食用油我們則稱 為特級初榨油），這第一道的油會含有比較多 的游離脂肪酸，游離脂肪酸因為鏈短，所含的 ω − 3 脂肪酸也會較多，對我們身體會有較多 的益處。可是，這游離脂肪酸在超過 200℃的
由於歐洲食品標準局的建議，現在巧克力 廠商紛紛改用無特殊風味且不含游離脂肪酸的 油脂作為原料，可是也因此降低了巧克力抹醬 的風味感及增加了加工的成本。舉例來說吧！ 如改用沙拉油，雖然它不含游離脂肪酸，可是它 常溫常壓下卻是液體，根本無法加工使用，如要 使用則必須予以部分氫化，此時又會增加了【反 式脂肪酸】之風險。
情況下，會與食用油中的甘油產生反應，而產
其實，油脂要沒有問題，就是凡含游離脂
生可能致癌的縮水甘油脂肪酸酯 glycidyl fatty
肪酸之冷壓油脂，其加工溫度必須在 200℃以
acid esters，3-MPCD Ester（3- 單氯丙二醇酯
下，也就是說，加工廠商必須讓我們知道其加工
3-chloropropane-1,2-diol Ester） 或是 2-MPCD
溫度為何？明顯標示加工溫度就是保障消費者
Ester。
權益一個最好的方法。可是到如今，食品安全衛
這告訴了我們，含有游離脂肪酸的油脂， 其加溫的溫度一定要在 200℃以下，否則很容易 形成甘油與游離脂肪酸的縮水反應，而有高風險 的致癌性。巧克力醬製造過程中，溫度常達到 240℃，也因此產生了棕櫚油的食安問題。 巧克力抹醬會使用棕櫚油的原因是其特殊 的風味，及棕櫚油在常溫常壓下是固體。棕櫚油 是東南亞的特產，有人喜歡它那種特殊的風味，
生管理法沒有規定食品要標示加工溫度，也就是 說，消費者的權益無法有效保障，我們期望在最 短的未來食品包裝標示可以增列油脂加工溫度， 以確保民眾飲食安全。 現在，買一瓶對的巧克力抹醬最簡易辨識 方法就是，凡有標示「棕櫚油」者，應減少購買， 如果以後的加工方法是在 200℃以下，那就可以 買了。
可是有人卻不喜歡，不喜歡的消費者則欲將棕櫚
（本文作者為輔仁大學食品科學系、餐旅
油的味道去除，高溫加熱揮發去除是最簡易且最
管理系兼任講師，前食品藥物管理署技正退休）
省錢的方法，食安問題因而產生。 34
般若
Prajña
慈心共鳴愛地球： 靈鷲山百萬大悲閉關 圖文 ‧ 文獻中心
類所生存的這個地球，因為過度耗費資
人
地球外在環境的變化與我們內心的貪瞋癡息息
源、工業發展所製造的污染以及國與國、
相關，內心混亂，外在環境也會隨之惡化，一
種族與種族、文明與文明之間的衝突，讓地球
切根源在於心，唯有讓心生起大愛，推己及人，
生病了，於是地震、風災、雨災、旱災等災難
這世界才會和諧。」
頻傳，造成人類極大的痛苦與生命財產的損失。 在這天災頻傳、人禍不止的末法時代，心道法師 認為「地球災難的發生，皆源自於我們的自心，
地球只有一個，我們要保護地球如同愛自 己的家。如何保護呢？唯有靠著強大的慈悲善 念共振共鳴，轉換人們的內心，才能讓諸多不 35
般若
Prajña
歷史與人文
每一聲咒音，都是為度眾生苦而發願。
好的共業慢慢消除、轉化，讓災難平息、地球和
〈大悲咒〉的種種功德利益，並於每年的開山
諧平安。那要如何做呢？透過持誦〈大悲咒〉，
週年慶，公開表揚勤持〈大悲咒〉的宗風行者，
可使我們的大悲心與觀音菩薩產生共振，從而凝
勉勵信眾精進持誦這個觀音菩薩的妙法門。
聚一個很大的善念磁場，啟發我們本自具足的無 我大愛，培養慈悲的心，使人心向善，關愛一切 生命，讓惡業消除，地球平安。
靈鷲山的四眾弟子回應心道法師的悲心願 力，於各地講堂組織「百萬願力大悲咒團隊」， 每月共修持誦〈大悲咒〉，同時也勉勵信眾平日
心道法師自少年起即受觀世音菩薩啟發，
在家也能努力精進，持咒不斷，讓這股〈大悲
一直視觀音菩薩為修行的偶像，以觀音菩薩的悲
咒〉共修的力量逐漸茁壯，擴大善的循環力量。
心願力做為濟世度眾的依止導師。因此，從靈鷲 山開山以來，即以觀音法門為依歸，將觀音慈 悲法門運用於生活行處當中。〈大悲咒〉為觀音 菩薩的事業行法，是一把能夠開啟人人本具大悲 心的鑰匙，讓人產生悲心和愛心，因此，心道法 師以〈大悲咒〉作為四眾弟子的日常功課之一， 鼓勵弟子每日至少要持誦 108 遍的〈大悲咒〉， 期盼用觀音菩薩慈悲不斷的願力在社會各個角 落播撒慈悲喜捨的種子，讓人人都是一個苦海常 作度人舟的菩薩行者。
靈鷲山為了更加凝聚共修力量，以閉關的 攝心精進，成為安定全球的一股力量。所以在 2012 年 4 月 1 日至 4 月 21 日，首度於無生道場 舉辦「百萬真心 • 地球平安―― 21 日百萬大悲 咒願力閉關」活動，號召四眾弟子共聚一處，精 進閉關 21 日，共修〈大悲咒〉，以眾人之力回 向地球平安。並於閉關圓滿隔日，舉行「地球平 安禮讚」活動，希望集眾人閉關之功德回向地球 平安，相信眾人在觀音菩薩的護持下，以每個人 持誦〈大悲咒〉的念力，以及觀音菩薩的願力、
為了推動弟子精進持誦〈大悲咒〉，作為
〈大悲咒〉的慈悲力，必能轉換地球的危難，
日常的修行功課，心道法師常常對弟子宣說持誦
消弭災劫。自此，每年春夏之際的「大悲閉關
36
般若
Prajña
21 日大悲閉關，眾人持咒繞佛，與觀音菩薩的悲心願力相應，為地球祈福。
21」成為靈鷲山年度的重大活動之一，每次閉關
今天地球之所以日益不安，總歸來說，就
持誦〈大悲咒〉總數達百萬遍以上，期盼藉此閉
是人心不平，所以我們聚在一起，有 21 日大悲
關共修之功德，凝聚善的力量，回向地球平安、
閉關的出現，就是希望藉由觀音菩薩的慈悲願
人心和諧。
力，好好精進用功，回向幫助地球得以健康、平
如今，此一共修閉關活動也已舉辦五年了， 2017 年即將邁入第六年，繼續為啟發人們的慈 悲心而努力，期盼以個人的願力發心做連結，共 同譜出善的整體循環。因為心道法師說過：「觀 音菩薩的力量來自於祂的大悲願力——發心、發 願救助一切眾生。為什麼觀音菩薩有千手千眼？ 因為我們就是祂的千手千眼，只要我們每個人虔 誠發心、發願，誦持〈大悲咒〉，大悲的力量就 會生起，我們就是觀音菩薩的化身。所以我們要 發心、發願，在生活當中學習觀音菩薩服務眾生 的精神。」
安。心道法師說：「我們沒有什麼辦法療癒地球， 唯一的方法就是累積善業，讓人心轉換。人心轉 了，地球命運也能跟著轉，所以我們用持誦〈大 悲咒〉的願力、發心，轉換人心，從而累積變成 更大的慈悲，讓地球健康、平安。」勉勵信眾， 雖然自身只是小小力量，但積沙可成塔，只要大 家一起努力精進，地球一定可以轉換災難、得到 平安，實現我們這個願力。期盼大家都能體會師 父愛地球、愛和平的初心，並且能將這股善念的 力量傳達不息，接受慈悲心的洗禮，為地球的和 諧與善念的循環盡己一分心力。 37
般若
Prajña
心靈白皮書
這輩子的 行願品 撰文 ‧ 呂政達
人
生過了大半，還有多少心願藏在你心中， 始終沒有實現的呢？有一天，找個時間靜
靜地坐下來，把這些心願都寫下來，整理後， 當作你這輩子的心願清單。 摩根費里曼和傑克尼柯遜合演的《一路玩 到掛》，是許多人進到老年認真想執行心願清 單的好理由。在電影裡，兩個癌末病人相遇相 惜，有錢的富商開始幫忙好友完成這輩子未了 的心願。 38
般若
Prajña
心靈白皮書
許多人對這部電影最深刻的印象，卻是麝
別人好卻遲遲不敢伸手，想跟多年未聯絡的女兒
香貓咖啡。在兩個西方老頭的心目中，從麝香貓
見一面，有時候比在萬里長城上騎機車還更難實
的排泄物提煉咖啡實在是一個瘋狂的點子，據喝
現。
過的人說，只是味道濃了一點，台灣人什麼咖啡 沒喝過？但人生就是這麼回事，沒喝過的東西， 我們就是會拼命地想品嘗。
在現實世界裡，許多中年人閱歷經驗豐富 後，多半會浮現出修補過往關係的心願，多年 前姊妹間的冷戰、父子為了一件陳年往事不再
電影裡摩根費里曼的這張心願清單，很多
連絡，過年時連一通電話也沒有，這些距離都
計畫跟旅遊有關，譬如去香港玩、坐在金字塔
待一一的化解。如果，有個老爸的心願清單寫著
上，或是「高空彈跳」這種一輩子來一次就足
「和女兒再吃一頓飯」，重溫女兒小時候的溫馨
夠的冒險行動，也許一個專業導遊絲毫不覺得
情景，這名女兒的心願清單裡也有一項是「再吃
稀罕，卻是藍領的老人一輩子都無法想像的。所
一次爸爸包的水餃」，當彼此的心願得到交集，
以，如果你也發心要來訂自己的心願清單，也不
總會有心靈交契的時刻。
必是多偉大的心願，只要順著自己的心意，把心 願一一的寫下來。當你這樣做時，你會覺得茫茫 無靠的人生突然就有了奮鬥的目標，當歲月消 逝，你是離你的心願越來越近，還是背道而馳？ 你不可忽視自己的心願，當年許多菩薩的 發願，也都是來自一心的想望。恭讀《普賢行願 品》，細細揣想菩薩的心意，當一人的心願可 以放大到包進整個世界，那就是菩薩的胸襟了。 我想，人人都當如是。 你可能也會發現，在你的心願清單裡，最
你的心願清單會隨著歲月而一直修改，但 是，總會有一兩項是你這輩子最想實現的心願， 把它放在你身旁，擱在你心上，當時機成熟，訂 定實現的計畫。但也請你記住，有時候生命不是 我們能夠完全控制的，當心願看來離我們越來越 遠，也就把它放下吧。 那部電影最後，兩名老友合葬在喜馬拉雅 山麓，完成心願中的第一項「看見真正雄偉的景 色」。他們沒有實現的，還要靠我們繼續努力的 那一項叫做「找到你生命中的喜悅」。
難以實現的，卻是那些與別人有關的項目，想對 39
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
禪在此山中 有情皆共存 撰文 ‧ 編輯部
無生道場外，鳥鳴與蟲聲此起彼落，交織一曲最天然的樂音，煩 擾念頭也隨著曲調高低放逐於林木間，當身體與天地、綠意靠近，浮 動的心靈也能夠快速的沉澱下來。 尋求禪定的你我，或許只想化作一縷輕煙，隨著徐徐微風飄揚輕 盈，投身道場外的古樸步道，或許一份因緣見著了食蟹獴，又偶遇想 飛的黑鳶，而領略諸法皆空之時，我便與台灣藍鵲合一共飛，自在無 我的行旅。 在靈鷲山上，每一次的建設，都期望對環境的衝擊降到最低，盼 與生態共存、共生，數十年來，不僅感謝山林裡的鄰居與道場共容， 也期許靈鷲山每一日都能利益一切眾生，行慈悲利他的菩薩道。 靈鷲山自 2009 年，即委託專業生態公司調查山上四季生態，針 對各類保育類動物制定保護減輕對策，減低施工及營運期間的影響。 營運時亦不放生、殺生、餵食等，避免影響野生動物生態。如有整體 開發計畫，將依法規由東北角風管處審議，以分期分區執行，降低對 土地及環境生態的衝擊。 為了減少對週遭生態環境及水土保持的影響，靈鷲山不另闢建防 災緊急聯外道路，利用登山步道、足夠的避難空間緊急疏散，並確認 車輛可到場及時救災。同時，基地內部儲水自救、自主防災，並依消 防編組定期進行演習，增加事故應變能力。 靈鷲山的志業在於弘法與教育，而提倡的「生活禪」，其內涵就 是以生活化、人性化的方式，傳播「生命共同體」永續經營的理念， 整合現代心靈環保與生態環保的共識。靈鷲山期與大自然融為一體， 才能成為歡喜菩薩，成就一座淨化身心的聖山，與穿山甲、原生樹種 共享星空夜景。 40
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
避開 就這塊土地早就打定主意 只收容所有的美麗的 所有在溪裡奔流的 所有在天空飛翔的 穿山甲安穩的睡在窩裡 藍腹鷴記得每早的歌唱 這塊土地 日後將建起了菩薩的美麗家園 開滿了花和小動物的鼾聲 禪和慈悲都能來依靠 四季如歌一樣的流轉 避開了所有的災難 為萬物生靈開放著 這塊土地的芬芳
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法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
聖山寺建設計畫 Sacred Mountain Monastery construction 銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
43
畫中有禪
Topic
如普仁獎的行板 撰文 ‧ 編輯部
定中，能見到何種面目？ 定中，能找到一個最完全的人嗎？定中， 誰將現身盈盈相迎？ 那是心道法師多年前的經歷，入定，萬事 原已不紛擾，卻見密勒日巴前來授記，為他取 名「普仁金剛」。從定中回來，感覺那是一個 人格完整的尊者的點醒，要心道法師就在行腳 的人間，尋找更多品格和人格完整的模範。一 個入定中的起心發念，就是日後普仁獎的緣起。 定中所感，那前來的尊者是發光的，日後， 心道法師在普仁獎的頒獎典禮上有感而發，尋 找品格優良的小小得獎者，他們都是一顆顆的 小太陽。他們，就是「普仁小太陽」。今年 3 月 19 日在新北市貢寮區福容飯店舉行的第七屆 靈鷲山全國普仁獎頒獎典禮，我們見到五十二 顆小太陽升起，在海濱的角落開始發光。 2003 年成立以「獎勵品德」為選拔指標的 44
「普仁獎學金」，希望在逆境中成長的孩子， 能夠獲得來自社會的愛惜與支持。2011 年擴展 為全國性評選，並更名「普仁獎」，希望它不 僅是一份獎學金，更希望藉由獎勵、表揚、推 廣品德的過程，促進社會崇尚品德風氣。 普仁獎的推選和選拔，歷經漫長的歷程， 每個脫穎而出的得獎人都有著讓評選者感動的 事跡。品德教育更是一條沒有終點的旅程，在 現今這個資訊發展的時代，許多令人寒心的亂 象與危機不斷衝擊人心，社會衝突、亂倫犯罪、 校園暴力，及對環境的種種威脅與破壞等，追 根究柢，無非是人心變質、貪婪成性。 心道法師曾說：「把心打開，讓太 陽照進來，心才會明明亮亮的。」每一
個孩子都是國家未來的希望，這些普仁小太陽 們，未來在生命中將持續不斷地發光發熱，以 「三好、五德」閃耀自己也照亮別人，成為現 今品德的典範。
畫中有禪
小太陽是會發光的，光輝感染著他人，也
Topic
格發展，一直停留在 7 歲。
讓自己變成為熱源，這就是日本最澄和尚說的 「在一個角落發光，是自己成為對國家和社會 有用的人」。事實上，品格教育的培養和栽培， 青少年更是關鍵的階段。研究人類道德發展的
所以，從靈鷲山推廣的普仁獎能夠深入到 學校和家庭，肯定是台灣的品格教育不可缺少 的環節。
心理學家勞倫斯 • 柯伯就如此提到：關於道德
柯柏認為，要讓孩子成為會思考的品格
品格，孩子自有一套思維，不是大人教他什麼
人，父母和教育者自己要先變成「品格哲學人」
是品格，他才會有想法。
(moral philosopher)，懂得回應孩子拋過來的
如果你確實注重孩子的品格教育，請記住 柯伯提過的四個道德發展階段。 簡單的說，5 歲左右，第一階段是事情只 有好壞之分，是「標籤化、懲罰和服從」的階段。 7 歲左右，「好」跟「壞」是相對的，會遭到處 罰的是「壞」，得到獎品的就是「好」，所以 作弊只要不被抓會很「快樂」，偷東西只要不 被發現，也是可以的。第三階段，「要 nice， 開始關心別人。」9 歲左右進入第四階段，規矩、 秩序、守法、父母權威的重要性躍上來，成為 塑造品格與道德意識的主要力量。 9 歲以後呢？我們關心的不就是 9 歲以後 的品格教育嗎？台灣的品格危機其實是出在於， 我們從孩子小時就急著教，不留他們自行思考， 所以大部分的孩子，包括相當比重的大人的品
品格問題。除卻此道，找多少名人進校園、花 多少預算都不會有用。 柯伯的兒子 9 歲時，相當關心人殺動物取 肉來吃的議題，柯伯告訴兒子：「動物沒有像 人那麼有價值（所以可以殺來吃）啊。」兒子 反駁：「那是因為你是人，不是動物，動物自 己不會思考它們有沒有價值，你是人，所以才 會那樣想，人是自私的。」柯伯說，品格教育 就從此刻開始，你要認真的思索這個問題就會 知道，兒子才是正確的。 所以，要真的落實品格教育，普仁獎永遠 只是盡一份綿薄，我們要一起盡力提升父母和 老師的思考訓練，品格教育必須所有人的參與。 如果，品格是一首綿延的歌，普仁獎就是如歌 的一首行板。 45
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
第七屆全國普仁獎頒獎典禮於 3 月 19 日圓 滿落幕，普仁獎全球推行委員會總召釋性月法 師感謝教育界熱烈參與，他提到，校長、老師 們不只推薦品德典範學生參加評選，也給予許多 協助，各區舉辦普仁獎時，許多校長出借場地供 普仁獎頒獎之用，花蓮玉里交通不便，校長特地 開車帶小朋友到現場參加頒獎典禮……，這些 感人的例子，都說明老師的愛心、校長的愛心，
相依共存成為社會的典範。 此 外， 評 審 委 員、 社 會 賢 達、 贊 助 單 位 ……等各界人士，也都為了推廣樹立美善品德 典範的普仁獎盡心盡力。正因為每個人的貢獻， 讓臺灣地區及離島地區普仁獎如今設立完整，推 廣有成，而未來普仁獎將朝亞洲國家持續推廣， 以品德高尚情操帶動世界美善風氣。
第七屆全國普仁獎得獎名單 52 顆逆流而上小太陽
46
許志心
基隆市立中正國中
劉妙香
台中市立育英國中
馬士恩
基隆市立中正國中
李瑞鴻
台中市立順天國中
楊雅芸
基隆市立信義國中
陳晏琳
台中市立四育國中
李育榮
基隆市立南榮國小
施承漢
台中市立大雅國中
李思垚
基隆市立中山高中附設國中
陳子軒
台中市立上安國小
陳柏駿
台北市立啟聰學校
陳俊儒
台中市立大德國中
沈高仕
台北市立成德國中
游千慧
雲林縣立廣興國小
宋羽珊
台北市立龍山國中
簡妙容
嘉義市立民生國中
蕭瑤
台北市立文山特殊學校
蔡博宇
嘉義縣立竹崎高中附設國中
陳玉豐
新北市立五華國小
陳岳祺
台南市立南化國中
謝豐安
新北市立泰山國小
葉品嫻
台南市立仁德國中
蔡旻哲
新北市立重慶國中
陳品謙
台南市立崇學國小
李旻翰
新北市立新埔國中
潘怡伶
台南市立文賢國中
黃琳貽
新北市立明志國中
黃侑崙
台南市立楠西國小
曾靜瑜
新北市立中和國中
陳佩均
台南市立青草國小
賴柔妤
新北市立中信國小
洪綵程
高雄市立光華國中
邱子懿
新北市立新泰國中
陳紅慈
高雄市立中崙國中
陳姮妍
新北市立漳和國中
陳正雲
高雄市立大樹國中
徐鈺睿
新北市立文山國中
吳雲鵬
高雄市立五甲國中
吳亞芯
新北市立清水國小
吳憶宣
宜蘭縣立冬山國中
周沛辰
新北市立廣福國小
劉家鴻
花蓮縣立壽豐國中
呂梓安
桃園市立中興國中
蔡嘉峻
台東私立育仁高中附設國中
張憶恩
桃園市立龍潭國中
張筱玲
澎湖縣立鎮海國中
黃巧裴
桃園市立竹圍國中
許芸禎
澎湖縣立將軍國小
游貽婷
桃園市立西門國小
莊羿臻
連江縣立塘岐國小
胡占祥
新竹縣立芎林國小
吳芸婷
金門縣立多年國小
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
醫身
醫身 佛能醫心 ‧ 藥能醫身
走出診所的醫生 蔡瑞頒 撰文 ‧ 許凱森
副主委，兩年半前，太太要回山，不敢駕駛山 路，才請先生開車帶她來，到了山上，夫妻倆 拜見心道法師，性月法師對師父說：「我帶來 了一位會演布袋戲的醫師。」心道法師妙回：「確 定是你帶來的，不是我叫他來的嗎。」從那一 天開始，結下蔡瑞頒與靈鷲山的因緣。 幼年家住鹽水鎮廟口對面，布袋戲就是陪 伴蔡瑞頒長大的唯一娛樂，直到念醫學院，有 次在跳蚤市場看到三尊漂亮的布袋戲偶，忍不 住買下收藏。某天，兒子學校的晨間教學希望 家長帶東西去教大家，蔡瑞頒靈光一閃，決定 表演布袋戲，在表演前，蔡瑞頒不但看了好多 書，還報名布袋戲課程。2004 年，因緣際會到 懷哲 38 歲那年，帶著新婚妻子，以一位
史
台南縣後壁鄉樹人國小教布袋戲，持續至今已
牧師和醫生的身分，奔赴非洲蠻荒醫治土
有 13 年，有些原本不被期待的孩子，因為蔡瑞
人，甚至自籌經費蓋醫院，把自己奉獻給身心
頒的布袋戲，找到自信，走出封閉，直到上了
靈一體的醫療工作長達 35 年。台灣也有一位蔡
大學都還和蔡瑞頒保持聯絡。
瑞頒醫師，投入偏鄉巡迴醫療，不只看病痛， 還用最愛的布袋戲逗樂老年人，改變無數孩子 的人生。
用布袋戲推廣普仁獎
現在是台南區普仁推行委員的蔡瑞頒，收 藏多達兩三百尊布袋戲偶，拿過兩次全國冠軍， 有過無數表演經驗，無論是三國演義、台南震 災、衛生教育等主題都難不倒他，唯一讓他醞
在台南市柳營區開設家醫科診所的蔡瑞
釀一年半才催生出來的就是普仁獎的劇本，從
頒，太太鍾淑惠老師是台南區普仁推行委員會
心道法師的出生、幼年從軍、到密勒日巴尊者 47
法華 醫身
Saddharma-Pundári . . ka stage
自各地的孩子互相接觸，免不了受到傳染病侵 襲，老師拍下沙彌患部照片傳回台灣，法師再 趕緊轉給蔡瑞頒，初步判斷沙彌是得了疥瘡和 黴菌感染，他建議先將患有疥瘡的沙彌隔離投 藥，再加強整體環境通風乾燥，例如浴室加開 天窗、規劃晒衣場、水溝加蓋等，改善地面積 水及黴菌感染問題。 兩個月後，弄曼傳來沙彌健康狀況好轉的 消息，但蔡瑞頒仍決定親自跑一趟弄曼，為兩 示現賜號「普仁」的經過，蔡瑞頒以阿公講故
百多位沙彌做健康檢查並記錄建檔，檢查結果
事給孫子聽的倒敘法，搭配上下兩層的舞台設
發現，沙彌大多是皮膚和牙齒的問題，據說弄
計，講到哪，演到哪，在普仁獎頒獎典禮上，
曼牙科多半設備老舊，容易交叉感染，所以當
鼓勵獲獎學子，不論出身如何，都要持續上進。
地人幾乎不看牙醫；不小心受傷，也只有沖沖
偏鄉巡迴醫療先驅者 在網路還不普及的十多年前，蔡瑞頒就開 始偏鄉巡迴醫療，到醫療資源不足的無醫村落， 也去行動不便的阿公阿嬤家看診，當時病人都 感到驚訝，為什麼醫師會知道自己以前得過什 麼病、吃過什麼藥，其實是蔡瑞頒自費申請無 線網卡，才能透過電腦連線，使用健保雲端查
水，沒有擦藥包紮的觀念，所以，蔡瑞頒就用 最拿手的布袋戲教沙彌如何正確刷牙、洗手， 並養成曝曬衣服和日光消毒缽的習慣，最重要 的是，有外傷一定要找校護處理。因為語言不 通，蔡瑞頒演的是啞劇布袋戲，寓「衛教」於樂， 沙彌和老師都笑得開懷，讓本來因為新入學而 不適應的沙彌，表情、心情都變柔和了。
詢藥例，看病之餘若還有時間，蔡瑞頒就教他
曾經插班讀中山醫學院牙醫系的蔡瑞頒，
們演歌仔戲，或是帶小朋友演布袋戲給等候的
一直心心念念著沙彌的牙齒問題，於是向他的
病人看，在當時可說是巡迴醫療的模範點，連
牙醫同學反應，希望能有更多醫師同好加入義
韓國衛服部都派人前來觀摩。蔡瑞頒說：「現
診，才促成這次專看牙齒的牙醫國際醫療團，
在全國推行的長照、居家護理、臨終關懷等，
今年四月前往緬甸弄曼。蔡瑞頒醫師說：「那
都是希望醫師能夠走出診所，我只是早一步開
兩百多個小沙彌真的很有福氣，心道法師的眼
始而已。」
光到哪裡，沙彌的成就就到哪裡，心道法師著
緬甸義診沙彌保健康 去年，緬甸弄曼沙彌學院第一屆開學，來 48
眼於世界和平，沙彌將來一定走遍天下，把心 道法師的宏願傳播到全世界。」
華嚴
Avatamsaka stage .
廣果法師啟發覺性 種下善種籽 撰文
真實紐約 真心世界
美麗新世界
張育寧 ‧
紐
約，世界最大的城市之一，曼哈頓這顆大蘋果，影集「慾 望城市」以這裡為場景，描繪都會男女的情慾糾葛；電影
「華爾街」裡白領階級終日沉迷金錢遊戲，紐約充斥著競爭與 貪婪。然而，真實的紐約是這樣嗎？抑或是，我們所認知的紐 約，只是好萊塢電影工業包裝下的產物，目的在博取人們注意 力，賺取票房。 靈鷲山佛教教團的廣果法師，於紐約講堂擔任執事法師迄 今 15 年，從小布希總統時代到如今川普上任，十幾年來看著紐 約的改變，自己也在重重障礙的磨練下，智慧漸增。美國是世 界的大熔爐，紐約更處處可見多元文化的樣貌及源自世界各地 49
華嚴
Avatamsaka stage .
美麗新世界
移民文化的萬種風情。在這樣一個資訊爆炸，
最好的年代 也是最壞的年代
節奏快速的國際都會區弘揚佛法，一路走來有
川普當選總統後，其「反移民」、及「美
哪些心得？廣果法師說道，放眼世界，人們所
國優先」的口號，對美國社會造成巨大的衝擊，
關心的問題都一樣，家庭、感情、金錢、健康，
廣果法師曾在一個國際會議的會後交流時間，
以同理心出發，主動釋出關懷，扮演朋友的角
聽到一個女同志的分享，自己現在常常感到恐
色，廣結善緣，即便是在風土民情迥異的美國，
慌與不安。她們經過很久的努力才逐漸讓社會
只要真心付出，一樣可以得到善的回饋。
認同多元性別的觀念，人們不再以有色的眼光
善種籽種下 因緣俱足自會萌芽
看待她們，然而現在的政策局勢，讓她們開始
「善種籽一旦種下，你不知道他什麼時候 會結果」，廣果法師舉了個令他印象深刻的例 子。多年前在紐約道場舉辦《西藏生死書》讀 書會，目的旨在透過讀書會的方式，幫助人們 啟發自我的覺性。多年後講堂搬到皇后區，廣 果法師接到一個美國人的電話，原來他即將結 婚，自己是基督徒，準新娘是猶太教徒，當兩
擔心曾經的努力是否會白費？然而廣果師提到， 轉念一想，這也是一個機會，讓美國人反思， 自己原本視為理所當然的「多元共存」、「平 等」精神是多麼的珍貴。猶如英國大文豪狄更 斯筆下的《雙城記》所言，「這是最好的年代， 也是最壞的年代」，端看你用什麼樣的心態去 看待它。
人在為結婚該採何種宗教儀式而猶豫不決時，
廣果法師提到心道法師曾被 RAA 展示設
他靈機一動想到多年前參加讀書會，在與法師
計 公 司 (Ralph Appelbaum Associates) 老 闆
接觸的過程中，感受到佛教是一個很有包容性、
Ralph 奧若夫先生問及，「這個世界這麼亂，
和平性的宗教，便特別打電話到講堂來，請法
這麼不好，為什麼你還一直保有這個心？還要
師福證，法師接到電話也很高興，想不到多年
做這些愛與和平的事情？」，心道法師回答，
前種下的善種子，會在這樣的機緣下萌芽。在
「世界愈是這樣，才有我們的市場。」雖是一
紐約宣揚佛法，廣果法師不以傳法的角度切入，
句半開玩笑的話，卻看得出心道法師的道心從
而是融入當地居民的生活中。
未退減，反而因著世界愈殷切的需要願力愈發
曾舉辦「畫出心目中的愛與寬容」活動， 讓各不同宗教、種族的青年，以繪畫的方式， 將抽象的愛與寬容具象化，讓和平的種子向下
愈大。而這句話也深深撼動廣果法師，啟發他 愈是遭遇到大的障礙，愈要正面樂觀，因為這 正是磨練自己智慧、能力的最好機會。
紮根。廣果法師還記得，當第一名頒發給一個
回想自己從台灣到紐約，原本有僧團緊密
黑人女孩，得到這些藝術界專業人士的肯定，
的支援，隻身來到紐約，不只要弘法，更要開
給了她很大的鼓舞。
發、尋找資源，最讓他印象深刻的，是在紐約
50
華嚴
Avatamsaka stage .
美麗新世界
打官司的經驗，當時紐約一個知名的地產商在 施工時不慎挖壞紐約講堂的牆壁，雖然自己完 全沒有法律的背景，但為行所當行之事，廣果 法師仍然與該地產商打了官司，「小蝦米對大 鯨魚」的事件引起當地媒體關注，也讓當地居 民留下深刻印象，一度從曼哈頓搬至皇后區， 今年再度搬遷回曼哈頓，還有記得當年新聞事 件的鄰居關心地詢問廣果法師該事件的後續發 展，而那次經驗，也讓廣果法師成長學習良多。
無緣大慈 同體大悲 廣果法師憶及與心道法師前往參觀波蘭奧
今年，靈鷲山佛教團於紐約曼哈頓成立國
斯威辛集中營的經驗，在那裏有 100 多萬人被
際總部，包括弄曼大善園寺計畫，生命和平大
殺害，包括猶太人、波蘭人、吉普賽人…等，
學志業的推動，都屬紐約曼哈頓國際總部的推
並且於當地進行殘忍的人體試驗，整個集中營
廣範疇。廣果法師提到，佛法是人類心靈需要、
內滿是悲傷、憤怒的氣息，心道法師以慈悲的
渴求的東西，知曉佛法，才能對世間事有透徹
心念超拔這些靈體，並且發表感想：「屠殺、
的了解，面對動盪不安的世界局勢，現在的西
殘酷、仇敵，這是個浩劫，讓我們用擁
方人更需要佛法來安撫人心。
有的光明慈愛去突破這個黑暗，讓時間 埋葬仇恨與被仇恨。讓浩劫不再發生、 讓它沉寂。」心道法師悲天憫人的胸懷讓廣
果法師看到「無緣大慈，同體大悲」精神最好 的實踐，六道眾生，盡皆有情，護生、愛生又 豈止限於肉眼所見者。如同心道法師一直叫我 們要愛地球、愛和平，也是源於一樣的道理， 天地萬物本為一體，
紐約總部作為一個國際志業的平台，與其 說是弘揚佛法，不如說是推廣一種生活方式、 一種態度、一種觀念，將健康身、心、靈的正 確態度植於人心。在台灣推廣成效頗佳的平安 禪，就是一個很好的切入點。紐約這個地方聚 集了來自世界各地的種族，聯合國也在這裡， Chiefofstaff.com 共同創辦人兼總裁蘇利文博士 也參與生命和平大學志業的推廣，廣果法師期
如果有一天地球毀壞，生態滅絕，人們為
許紐約國際總部為靈鷲山佛教團國際弘法的基
了求生存、搶奪更多資源所不斷引發的衝突、
石，未來將集結眾人的力量，希望透過一個運
戰爭又有什麼意義。
動的方式，將愛地球、愛和平的正能量傳遞到 世界各地的每一個角落。 51
華嚴
Avatamsaka stage .
禪旅行
親近一座山的方式 離塵垢 斷煩惱 就向一座山走來 細品沿途風景
撰文 ‧ 黃丞萱
到福隆，大多數的人腦海裡浮現的，不外
提
搭上接駁車朝山上去，山徑兩旁扶疏繁茂
乎夏日的海灘衝浪、搖滾嘶吼的貢寮海洋
的草木，偶爾綴著枝頭初綻的花苞，殷紅嫩綠
音樂祭，或是輕快的小折單車漫遊。海與福隆的
兩相互襯，才想起宋徽宗《詩帖》裡寫「穠芳
連結如此根深蒂固，只是今天不看海，而是上山。
依翠萼」是如何光景，沒想到才轉個彎，一片
從福隆車站出站後，撲鼻而來的是兩旁便 當店滷汁的香味，一隻黃白相間的小貓，在車 站外不怕生地見人就蹭，企圖得到一點憐愛的 撫摸與人情的溫度。避開週末的人潮，在這裡， 時間的流動變得緩慢且寧靜。 52
海天遼闊在前方大大開展。雖之上山行路蜿蜒， 不想竟有此令人驚嘆之景，這趟背山面海之途， 似有許多未知的風貌在等著。 若搭乘接駁車上靈鷲山，通常印象最深刻 的，應該是入山口的天眼門。偌大赭紅的山門
華嚴
Avatamsaka stage .
禪旅行
上，一對威而不怒的天眼正凝視著進出的眾生。
裡非常重要的觀念，凡人的生老病死就像是這個
這對天眼令人想起尼泊爾著名的斯瓦揚布納特
圓一般不斷重複、永無盡頭，想要從這個無限迴
佛寺建築四壁上的佛眼。「天眼」指的是虛空之
圈中跳脫出來，就得透過修行，才能找到出口。
眼，有澈見諸法空性之意，《金剛經》中，有「凡
站在這張石板前看著輪迴與超脫的箭頭，自己的
所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
生命目前走到哪個階段、又是否還在執迷的迴圈
之句，這對天眼在這山之高處，看遍世間諸相非
裡困頓無解呢？驀然一陣海風，轉頭看見觀音指
相，也彷彿看穿俗世眾生內心貪嗔癡迷，而眼下
路。
的旅人過客，入了山門之後，是否也能觀照自身 的迷惘、破除自我禁錮的執見？山門兩道赤柱 上，刻著世界各宗教的圖騰，由於地域、歷史 文化不同，其線條風格互異，卻蘊藏各種神話、 信仰中心等意涵，這座山門，融合了宗教性與藝 術性，也讓人產生對神話符號學的興趣。
沿著側邊的緩坡階梯道拾級而上，眼前的 多羅觀音身穿金黃衣袍、面容卻是濃厚的暗色， 與一般宮廟所供奉、或是書籍影劇中呈現的觀音 形象大大不同，其右手置於胸前，其手勢像是要 擋住從前方汪洋大海撲來的冬日朔風那般；左手 則手心向外、自然地垂於身旁。後來才得知兩者
入了山門，左側一排厚重的石板，有浮刻
皆為佛教中具有法力的手印，分別為安撫心神、
著的雕像、也有平面線條的圖騰，上前近看，原
無所畏懼的「施無畏印」與滿願眾生的「與願
來是佛教中的四大天王。傳說四大天王是佛教的
印」。多羅觀音的「多羅」二字來自梵語，有「離
護法神，分屬東南西北四個方位，身穿甲冑，手
塵垢」之意，這尊面海的多羅觀音，不僅在山上
中各持不同的法器寶物，分別象徵風、調、雨、
靜靜地守護天地、看望俗世眾生，更將朦昧執迷
順。「風調雨順」對現代人來說，像是年代久
的人們接引至證悟開智之處，斷去煩惱。
遠的老套俗語，然而仔細一想：近年氣候異常， 一場颱風可能造成超乎想像的災害與損失，「風 調雨順」其實是最實際的祈願，也是人類與大 自然和平共生的基礎。這四尊護法神佇立於此， 不僅護法，也是護山。四尊天王中間的石板上， 上書「十二因緣圖」，底下則是層層疊合的同心 圓，旁邊則是密密麻麻的註解。「輪迴」是佛教
山是不會來到你眼前，向你呈現其中蘊含 的景觀與奧妙的，唯有主動走向山去，細品沿途 風景，才能與山相應。佛法大抵也是如此，以虛 懷納廣識，方可拓展眼界，察覺人生在世之渺若 何，對天地萬物起崇敬之心，從而與自然合一、 參得箇中真義。 53
106 年 4 月行事曆 無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 大悲閉關 21 4/15-5/7 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 大悲咒共修 9( 日 ) 誦戒 10( 一 ) 朝山 15( 六 ) 一日禪 16( 日 ) 書法班 5.12.19.26( 三 ) 經典共修 5.12.19.26 ( 三 ) 大乘妙法蓮華經 平安禪法 6.13.20.27( 四 )
時間
時間 09：00 19：30 07：00 09：00 14：00 19：30 19：30
樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 初一、十五佛供暨誦戒 4/11、4/26 10：30 基礎禪修 6.13.20.27( 四 ) 19：30 回山共修大悲咒 16( 日 ) 請洽講堂秘書 浴佛節暨三時繫念法會 30( 日 ) 09：00 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 經典共修 11.18.25( 二 ) 大悲咒共修 22( 六 ) 禪法課程 6.13.20.27( 四 ) 敦煌舞 3.10.17.24( 一 ) 敦煌舞 ( 初級班 ) 5.12.19.26( 三 ) 一日禪 6( 日 ) 慈悲三昧水懺法會 9( 日 ) 委員暨儲委聯誼會 1( 六 )
時間 19：30 13：30 19：30 19：30 19：00 09：00 13：30 09：00
台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 平安禪共修 11.18.25( 二 ) 養生氣功班 11.18.25 ( 二 ) 經脈導引 5.12.19.26( 三 ) 大悲咒共修 1( 六 ) 平安禪法 ( 禪訓班二 ) 6.13.20.27( 四 ) 千燈供佛法會 4/11、4/26 企業禪 22( 六 ) 水陸精進課程 23( 日 )
時間 19：00 19：30 19：00 13：30 19：00 09：30 09：00 09：00
新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分禪 10.17.24( 一 ) 經典共修 10.17.24 ( 一 ) 花與禪 11.18.25( 二 ) 茶禪 11.18.25( 二 ) 大悲咒共修 22( 六 ) 一日禪 9( 日 ) 禪訓 ( 三 ) 6.13.20.27( 四 )
中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 11.18.25( 二 ) 平安禪修法課程 6.13.20.27( 四 ) 慈悲三昧水懺法會 2( 日 ) 大悲咒共修 22( 六 ) 敦煌舞 10.17.24( 一 ) 敦煌舞 5.12.19.26( 三 ) 敦煌舞 6.13.20.27 ( 四 ) 敦煌舞 1.8.15.22.29( 六 )
時間 19：30 19：30 13：30 13：30 09：30 19：00 09：30 09：30
時間 19：30 19：40 17：00 19：30 13：00 09：00 19：30
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 禪修共修 經典共修 大悲咒共修
時間 19：30 19：30 13：00
註：4/3-4/4 兒童節暨清明連假暫停服務，造成不便 ~ 敬請見諒。
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 5.12.19.26( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 4/11、4/26 大悲咒共修 22( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 9( 日 ) 禪訓二 6.13.20.27( 四 )
54
時間 19：30 10：00 13：00 13：30 19：30
日期 6.13.20.27( 四 ) 7.14.21.28( 五 ) 8( 六 )
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 拜願 6.13.20.27( 四 ) 平安禪 7.14.21.28 ( 五 ) 初一、十五佛供 4/11、4/26 慈悲三昧水懺法會 9( 日 ) 大悲咒共修 30( 日 ) 平安禪法 - 基礎班 6.13.20.27( 四 )
時間 19：00 19：30 11：00 13：30 13：20 19：30
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 平安禪密集班 4/8-4/9 大悲咒閉關暨朝山活動 4/22-4/23 初一、十五佛供 4/11、4/26 瑜伽班 11.18.25( 二 ) 禪修共修 7( 五 ) 法華經共修 14.28( 五 ) 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 初一、十五佛供 4/11、4/26 百萬大悲咒共修 4/11、4/26 禪悅舞 3.10.17.24( 一 ) 金剛經共修 4.11.18.25( 二 ) 地藏經共修 30( 日 ) 大自然綠禪食養生生活營 4/28-4/30 平安禪 - 禪訓二 7.14.21.28( 五 )
時間 09：00 07：00 11：00 19：20 19：30 19：30
時間 11：00 19：30 19：30 19：30 13：30 13：00 19：30
新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 時間 經典共修 - 藥師經 1( 六 ) 13：30 百萬大悲咒共修 8.29( 六 ) 13：30 初一、十五佛供暨普門品共修 4/11、4/26 11：00 財神咒暨百萬大悲咒共修 15( 六 ) 13：30 大悲咒閉關隨喜眾暨朝山 4/22-4/23 4/22 於 07：00 發車 平安禪 - 基礎班 8.15.29( 六 ) 14：00 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 4.11.18.25( 二 ) 經典共修 5.12.19.26( 三 ) 禪法共修 7.14.21.28( 五 ) 百萬大悲咒共修 8( 六 ) 初一、十五佛供 4/11、4/26 平安禪法基礎班 6.13.20.27( 四 ) 新會員回山朝山 4/15-4/16 暨尋根之旅
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 百萬悲願暨禪修 2( 日 ) 平安禪暨經典共修 4.11.18.25( 二 ) 初一、十五金剛經共修 4/11、4/26 暨佛供萬佛燈會 4/7-4/9
時間 08：30 19：00 09：30 請洽講堂秘書
花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 藥師經共修 5.12.19( 三 ) 平安禪進階禪訓一 7.14.21.28( 五 ) 大悲咒共修 26( 三 ) 慈悲三昧水懺共修 16( 日 )
時間 19：30 19：30 19：00 13：00
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華嚴
Avatamsaka stage .
093TV
學佛進行式 ——心道法師談《意念專注的力量》
您
圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
相信意念是具有力量的嗎？宇宙間運行的
為什麼許多共修法會，大家會感到特別震撼，
法則博大深奧，科學實驗已經證明，連水
特別受到加持、法喜充滿。
都能感受到人的意念、受到影響，我們的每一個 想法、念頭，看似無形無影，其實都有著作用 力，只是意念的品質不同，力量也不同。 常訓練自己的心念靜定、專注的人，意念 力就強。而如何訓練、增長意念的專注力呢？ 藉著念誦的聲音讓自己專注、與其他人一起「共 修」，都是很好的方法。
您是否也曾經有過這種感受︰快樂的時 候，時間過得很快；無聊的時候，時間過得很慢。 這是為什麼呢？ 「當心專注的時候，時間就過得很快；當 心散亂時，時間就過得很慢。」心道法師說︰ 「我們的這個『念』專注一味的時候，這個念 就變成永恆的一個關鍵；如果心念散亂、不集
用莊嚴而喜悅的心情念誦經文，聲音自然
中， 就 是 段 落 段 落 的 念
會讓人產生一種專注力，不會妄想紛飛、浮想
頭， 所 以 就 會 有 時 間 的
聯翩，心念和聲音會產生一種共鳴共振的效果；
差別。」往昔達摩祖師面
但一個人獨修時容易散亂，有時候不知不覺就
壁打坐九年，他到底坐了
「跳針」，如果一群人一起念誦，那共鳴共振
多 久？ 什 麼 是「 一 念 萬
的力量更大，心念更加集中、凝聚，這也就是
年」？敬請收看。
56
093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
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弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
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春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
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弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
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助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
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宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
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2017
4/1~6/30收件 活動辦法及報名表下載
世界宗教博物館
總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:
功德主
年
月
日
功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設
緣金總額
(新台幣/
)
佰萬
姓名
捐 贈
電話
者 基
拾萬
生日 行動：
年
住家：（
月
萬 日
仟
佰元整 $
元
身分證
）
公司：（ ）
地址
本 資
收 據
收據 抬頭
料
勸募人 姓名
勸 募 人 資 料
電話
□年開 □月開
□勸募人或委員轉交 □郵寄本人
E-mail 行動：
住家：（
）
公司：（ ）
地址
捐款方式：
□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書
扣款日：每月 10 日或 25 日
發卡銀行
信
有效月/年
-
用 卡 捐
卡
號
款 授
卡
別
權 書
持卡人 簽 名
-
□VISA
-
-
-
□Master □JCB □聯合信用卡
需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。
持 卡 人 基
姓
名
□同捐贈者 (以下不需填寫)
身分證
本 資
電
話
行動： 住家：
料
通 地
訊 址
□□□
□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan
境 台 內 灣
Overseas
海 外
戶名 (Beneficiary Name)
玉山銀行南京東路分行
帳號(Beneficiary's A/C No)
0026-966-126478
戶名(Beneficiary Name)
Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery
帳號(Beneficiary's A/C No)
0107-441-106505
銀行名稱(Beneficiary Bank)
E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN
銀行代碼(SWIFT CODE)
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銀行地址(Bank Address)
No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)
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服務委員：
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銀行名稱 (Beneficiary Bank)
票號：
/
區
分區會
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行動電話：
履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)
西元
年
月
日
文字是般若， 翻開一頁如蓮花馨香
助印辦法： 您可參考 P.63 贈閱辦法第 二項「助印有緣人月刊」進 行贊助。助印一千兩百元以 上的讀者，先掃描或拍下您
雖然佛陀曾開示不落言詮，不以音聲文字見佛。但是，在 我們人世間，文字仍是我們傳達訊息、溝通心聲的媒介，有時
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候，我們希望只是一篇文章、一段文字，或是某位人間菩薩的
gl/zGK6s9 填寫您與親友的
故事，就可分享我們彼此間的感動，受用一生。
相關資料。 每名助印大德可以提供兩位
我們盡心盡力的編這本月刊，當然，也希望您來為我們打
親友名單，自下一期開始，
氣加油，參與這本月刊的助印行列。如果，您想讓更多親友一
兩位親友將各收到半年份
起分享這本月刊所刊載的訊息，同霑法喜，我們也希望您將親
（各 6 期）的《有緣人》月
友的名單寄給我們，讓編輯部每月寄月刊給他們。
刊。
相遇 相會自是奇緣， 是佛家說的三世因果累積
清泉石上，多少善緣的匯集 不早也不晚，緩緩轉過身 相視微笑，無須更多言語 為了宗博和更多宗教的相遇 奇幻的旅途，有時是等待
為了與更多的有緣人相遇， 奇異的心靈契合，就是兩個夥伴間 最非凡的禮物。
一句由衷的讚嘆， 「這一生最幸福的是能遇見師父，」 遇見最平凡的神聖，昇華為甘露清涼。
蘇 利 文 (Sullivan) 博 士 憶 起 一 生 最 幸 運 的 事， 是 25 年 前 在 哈 佛 初 識心道法師，感受心道法師精神意 念 上 的 不 凡， 進 而 參 與 宗 博 的 籌 建。而宗博和他也像是牽動世界和 平的脈搏，如同心道法師所言，是 一份「奇妙的禮物」。