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LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
選擇生命故事 對一切眾生都要尊重護念，就是對諸佛菩薩的禮敬。 Showing respect to all sentient beings is the best way to worship all the buddhas and bodhisattvas.
2017.07
《刊前語》
綠禪食運動 呂政達
那名廚師洗淨雙手，自淨其意，恭敬的望著他面前的菜料和食材，日日， 做菜是廚師最重要的工作，也是他關照世間的神聖時刻。 這樣的恭敬心意，作成菜，煮成飯，就要進到我們的肚子內，隨著我們的 身口意和心靈一起代謝循環，消化，成為我們修行時的養料。這樣講起來，對 一個修行人來說，潔淨的食物當然是非常重要的，潔淨的食物來自靜心明白的 廚師，也來自一個潔淨的、生生循環的生態。 相傳日本的永平道元法師，曾經相遇阿育王的廚師，諭知料理和食物也是 一項重要的修行，從此道元法師專心研究廚藝之道，在當時寫下《典座教訓》。 在佛法系統中，一飯一菜皆是般若，一粒米粒從沙礫中掏出，也須嚴守迴向和 修行的程序。乾淨的心和手作出乾淨的飲食，每一口水，每一口飯中都是佛意。 在這本書中，道元法師如此寫道：「自手親見。精勤誠心而作。不可一念 疏怠緩慢。一事管看。一事不管看。功德海中。一滴也莫讓。善根山上。一塵 亦可積歟。」 這段文字，總讓我們聯想到《五燈會元》中的公案，場景轉換到唐朝，大 詩人白居易和鳥巢禪師的對話：白居易問道：「如何是佛法大意？」禪師回答： 「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易遂說：「三歲孩兒也解恁麼道！」禪師嘆息道： 「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得！」 道元法師和鳥巢禪師所說的「善」和「功德」，又到底在哪裡呢？從心道 法師發起的「綠禪食運動」得到一個最簡單的答案，日常生活的善，就是盡量 吃乾淨的食物，喝潔淨的水，我們的飲食不至於剝削地球環境，善待自己的身 口意，也是一種愛地球的實際表現。在功德海中，千萬不要輕忽了自己的貢獻， 一瓢一飲，靜心不變。 有時，從宗博館七樓樊花錦的麵包作坊經過，喜歡麵包師傅潔淨的心和做 麵包的專心，喜歡一個禪意的進食空間，喜歡綠禪食，其實就是回到簡單，其 實真的這麼簡單。
目錄 249 249
LING
JIOU
MOUNTAIN
MONTHLY
Contents
2017.07
心之道
選擇生命故事
選擇生命故事 對一切眾生都要尊重護念，就是對諸佛菩薩的禮敬。 Showing respect to all sentient beings is the best way to worship all the buddhas and bodhisattvas.
02 品管菩薩道的修行 隨師行記 07 古今的滙聚 心靈的饗宴 ──歐洲交流行 ( 上 ) 特別報導
2017-07
10 風雨聽佛法 11 心道法師與教宗方濟各首度會晤 14 〈大悲咒〉 讓世界連上觀音的網路 ( 下 ) 封面故事
16 選擇生命故事
選擇生命故事
新寧靜運動
當心道法師以九大主張揭起環保和生態共生
30 在忙亂的世界找到生活節奏
的旗幟，天主教廷在 40 年的歲月中，也發 出擴大關懷生態、生態皈依的呼聲。 這條道路在天主教從祈禱、心態、生活細節 上作改變，佛教界則是禪修與慈悲的雙行道 路。 我們該如何選擇自身的生命故事呢？ 或許，一個永續環保生態共生的守護力量， 早已深埋在你我心中。
發行人：心道法師
總策劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：葛達鎷、曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、邱辳溱 美術編輯：陳素菁、傅華麗 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789 歡迎分享傳閱 隨喜贊助
──蔡詩萍的簡單和平衡 阿含──菩薩清涼月 綠禪食
34 粽子和磷的兩難 佛心育苗 37 細說心寧靜運動 40 學有所成、眾望所歸 ──三乘佛學院學僧畢典 般若──常遊畢竟空 歷史與人文
42 和平起點的弄曼沙彌學院 法師小公案 46 熱忱源於大願力 ──法泰法師 智慧接緣 憶念初發心 法華──為償多劫願 悲心願起
50 龍宮裡的海龜 華嚴──浩蕩赴前程 54 行事曆 093TV
56 水陸看世界 從生命變化到水陸學佛
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有緣人月刊
心之道
Topic
〈靈鷲山六項生活原則之五、六〉
品管菩薩道的修行 德是什麼？是我們必須從念頭上做起，要
五
麼都往好的想，不會帶給人家不好的念頭，就是
「正面、積極、樂觀、愛心、願力」，就
正思惟，正念在四念住，「諸行無常、諸法無我、
有好的果報。
諸受是苦」，回到「涅槃寂靜」，這是一個不變
思惟的品質在五德
的見地。
為什麼要有「五德」？大家知道煩惱的原
「積極」就是精進，你不會停止努力。「樂
因從哪裡來？煩惱的原因，就是沒有具足「五
觀」是遇到甚麼都不會不樂觀去想，樂不樂觀是
德」。一有念頭就有感受，還沒發生你就感受
情緒問題，正面積極是行為問題，相信自己「我
這個果報，所以負面、消極、悲觀都會有不好
就是好命好運的人，所以什麼都很好！」「只要
的業。常常把念頭做對了，就不會去沾不好的心
我往好的地方做、好的地方想，結果一定好。」
態，不會有煩惱的相對性。 「正面」是正確的想，沒有負面想法，什 2
我們常常要正面積極，比如說師父派你去 哪裡「欸！沒問題。」佛光山的人，我以前在那
心之道
裡出家，只要大師派他們，每一個人派出去就是 沒有問題，你知道要靠自己，自力更生，不要 說「哎呀！山上怎麼搞的，我們這樣出來弘法打 拼，也不支持我們…」不要這麼想，什麼都是自 己想出來去面對，叫做正面、積極。
Topic
讓團體活下去。 沒有「五德」是病態，就是一個病態的人， 那不是叫個性，思想一不對、不正面，整天嫌 東嫌西，他一生都好像「哭爸哭母」「哎呀， 這裡怎麼不好啦！」「這些師兄又怎麼樣啦！」
「愛心」是慈悲，願意奉獻服務、珍惜、
這樣常常習慣往消極悲觀走，沒有煩惱才怪。我
體貼、關懷、幫助，喜歡處處讓人能夠達到一個
們常常聽他講哭喪的話，跟他在一起死氣沉沉，
善的效果、好因好果的效果；愛心灌溉滋潤整
消極產生悲觀，然後一點活力都沒有，還能做什
個生命，所以我們推銷愛心。有愛心就有正面、
麼？所以講每一個念頭都是果報，業力很難逃！
積極、樂觀的這份連接點。
每一個個性都有優缺點兩面嘛，在我看來，
「愛心」接下來就要有「使命」，使命讓
每個人都不錯、都有個性、有特色，「一人一
我們產生持續力，是持續力的原則。今生要達
撇」、「一人一僻」（台語），你不要只看他壞
到什麼成果？要求自己全心做這件事情，縱然
的一面就批判，沒有人是壞死了，會偏激啦！
沒有達到，終究已經用心了，有沒有成功是前 輩子因果、命運啦，但是你現在就要做好它！一 個人沒有「使命」會怎麼樣呢？人生漫無目標， 不曉得何去何從，生命一天過一天的死掉，什麼 成果都沒有。
五德引導菩薩道願力 「五德」是菩薩道的東西，是引導思緒到 達「願力」，就是菩提心。作主管要正面、積 極、樂觀、有愛心啊，在哪裡都是像春風一樣， 加上使命願力，就活跳跳（台語）啦，我們要中
隨時隨地，我們面對眾生，你要給他的都 是 NO.1 的，就是正面、積極、樂觀、然後有愛 心、有願力。你身語意的呈現就是你的種子、你 的推廣。
「六度」是修行的內容 再來，修行是「六度」，是度自己的方法， 度自己到正覺正見的地方，懂嗎﹖我們用「六度」 來檢驗自己，要度別人都是先回到自己，你待人 接物上怎麼修行？「六度」不是一直叫別人做。
道看人面，避免壞的一面，做好的一面，知道
比如奉獻跟服務叫「佈施」，「佈施」的
管理重點在哪裡，都要誘導，要公約、要共識，
原則就是慈悲喜捨，佈施度是檢驗我有沒有常常 3
心之道
Topic
佈施？檢驗自己對什麼東西有貪著？趕緊去改
忍辱度瞋恨、精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度
進，不要有那些貪著跟執著。你要度自己，不用
愚痴；智慧是照明、觀察的意思。
「六度」的方法很難，都會有障礙的，都會有 無明的。要用佈施度自己的貪執，持戒度放逸、
( 四之四。為 2 月 8 日到 10 日，靈鷲山徒 眾講習會開示節錄，下一期刊出結語 )
Quality Control on the Bodhisattva Path —The Fifth and Sixth of the Six Principles of Spiritual Practice
I
n order to get good results from spiritual
When our thoughts are wholesome and
practice, we need to cultivate the mind in
skillful, then we don’t get caught up in
terms of the five virtues: positive attitude, zeal, optimism, love, and the power of a vow.
Quality of thought and the five virtues
negative attitudes and defilements. Having a positive attitude means thinking proper thoughts, free of negativity.
What is so important about the five
When your thoughts are wholesome, this
virtues? Do you know where the defilements
has a positive impact on others. This is
come from? They arise due to the absence
right intention and right mindfulness
of the five virtues. Every thought gives rise
applied to the unchanging principles of
to karmic results, even if the thought isn’t
Buddhist doctrine: all conditioned things are
expressed through behavior or speech. So
impermanent, all phenomena are not-self,
negative thoughts and pessimistic states
all feelings are unsatisfactory, and nirvana
of mind have unwholesome karmic results.
is peace.
4
心之道
Zeal means diligence and effort, not giving up. Optimism means maintaining a positive outlook no matter what difficulties you may encounter. When you are optimistic you feel like everything is working in your favor and that by making a proper effort good results are sure to come.
Topic
is filled with love, you are naturally positive, zealous, and optimistic. In addition to love, it’s also necessary to have a sense of mission, which brings vitality and sustaining power. What do you want to accomplish in life? Now, once you have determined what it is you want to do,
We need to maintain a diligent and
and then make a concerted effort to attain
positive attitude. For example, when you are
it, whether or not you succeed is a matter
sent somewhere, you go without making a
the karma carried over from your previous
fuss about it. That’s how it was at Foguang
lives—what some call fate—but you have to
Shan, where I was ordained. Whenever
make the effort in your present life! Without
the master sent us somewhere, there were
a sense of mission, you lack a clear sense
never any problems; we knew how to be self-
of purpose and direction, and this makes it
reliant, and no one complained or worried
hard to accomplish anything.
about not being supported in their efforts to propagate the Dharma. This is what it means to be positive and diligent.
The five virtues as guides on the bodhisattva path The five virtues are a part of the
Love means compassion, being willing
bodhisattva path, in that they lead you to
to serve others; it’s cherishing and being
the “power of a vow,” i.e., bodhicitta. To be
concerned about others. You are inclined
in charge, you have to be positive, zealous,
to do whatever you can to help people
optimistic, and loving; then everything will
succeed in their wholesome undertakings.
be smooth sailing. Adding to this the power
Love nourishes our entire lives; that’s what
of a vow brings additional vigor and vitality.
makes it so important. And when your heart
In our interactions with others, we have to 5
心之道
Topic
be unbiased; we need to recognize the good
have to start with ourselves. You measure
points of others, and not get stuck on their
your progress in the practice in terms of
shortcomings. This is one of the qualities
how you deal with people and things. The
of an effective manager, someone who
six perfections are something you yourself
knows how to lead, clarify goals, and build
strive to embody, not something you tell
consensus.
others to do.
Lacking the five virtues is like being ill;
For example, the first perfection is
it’s abnormal. When your way of thinking
generosity, which is based on the principles
is distorted and really negative, you become
of compassion and the joy of giving. To
a fault-finder, constantly complaining
practice the perfection of generosity, you
about the shortcomings of others. This
have to ask yourself: “Do I often give things
kind of habit makes you passive, lethargic,
away?” and “Is there anything I’m strongly
pessimistic, and full of vexations. Being
attached to?” Whenever you discover your
around such a whiner is really depressing,
shortcomings, be swift in correcting them;
rather like being at a funeral. So we need
be zealous in eradicating covetousness and
to be aware that every thought has an
attachment.
indelible karmic energy.
Without cultivating the six perfections,
The six perfections as a way of practice
your path of practice will be littered with
Spiritual practice can be equated
obstacles and confusion. We use generosity
with the six perfections, in that it entails
to overcome greed, the precepts to overcome
perfecting yourself in terms of insight
licentiousness, patience to overcome
and awareness. Understand? We use the
animosity, energy to overcome laziness,
six perfections as a kind of benchmark
concentration to overcome distraction, and
for examining ourselves. In order to help
wisdom to overcome foolishness. Wisdom
others attain this kind of perfection, we
means observation and insight.
6
隨師行記
Topic
古今的滙聚 心靈的饗宴 ──歐洲宗教交流行（上） 月的德國禪修，似乎已成為師父的年度
五
師父為學員開示道，「禪修最主要的就是
既定行程，雖然長途的飛行常常使得師
成就我們這個心，這個心的道路也就是修行，修
父身體不適，但為了德國的學禪弟子，師父總
行首要的就是息滅我們的妄念執著。在禪修的
是滿心歡喜的前往。接續去年的緣份，今年
過程中，會產生許多心理的問題、生理的問題，
一樣前往德國新磨坊（Neumuhle）以及本篤
因為我們總是在相對性裡糾纏，造成我們的不自
（Benediktushof）兩處禪修中心。
在，也產生許多的恐懼，所以在禪修中我們淨化
新磨坊的創辦人瑪莎女士一看到師父，便 開心的前來迎接，瑪莎也說到每一次師父的到 來，總能讓她心開意解，既使近期事務煩心，
一切的雜質，淨化各種心念上的妄執，妄執淨化 以後，我們的心性才能聖潔，才能產生無障礙的 空性。」
都能讓她開心解惑，無事一身輕。此次五天的
從禪修中去訓練自己的細微度，做每一個
禪修課程，吸引許多新緣前來，師父在一開場，
方法都不能馬虎，認真的去體驗，每個感覺都能
便引導大眾靜心思維自己想要禪修的原因。
帶給我們新的發現，每一個地方都能夠發現空性 的存在，這就是禪修的奧妙之處，也是師父時 7
隨師行記
Topic
常對我們的提醒。雖然五天的禪修課程很快的結
因為每一個人都值得去愛，不會去區隔任何一個
束，師父也不斷的提醒學員，禪修要持續下去，
東西，所以既然是本體，那麼我們就要從靈性的
除了讓自己的心和平，也要能延續到自己生存的
永恆去找到本體。」
環境，了解生命共同體就是生命的本質。
來參加禪修的這些德國學員，本身是天主
第二站來到本篤禪修中心，在一日閉關獨
的信仰者，但他們也能在禪修中找到心靈的平
參時，有位學員向師父請法：「上帝要我們做慈
靜，師父讚嘆著他們的信仰，也鼓勵他們在禪修
悲的事，那麼『慈悲與禪』該如何結合？」在歐
上的修持不能中斷，「其實大家很有福氣，除了
洲以天主教為主要信仰的國度，師父最常面臨的
跟著上帝學習，也學習了禪修做為加行，禪修是
就是這樣的提問，但對師父來說，本就沒有宗教
高科技的心理密度，透過禪修觀心，心的空間無
的區別。於是師父在一日的開示中，這樣的巧妙
限大，每個人的心的空間，就看我們的領悟力多
回答：「事實上我們最原始的東西，也就是靈性
高，領悟力高時，物質世界跟精神世界就可以成
的本體，只有回到靈性的本體，從靈性的本體起
為一個平台。」
用而產生的慈悲，才是一個生命共同體的慈悲， 無我的愛，就是從本體發出的愛，不會有分別， 8
我們在前往下一站的路途中，碰到兩個正
在進行實境募款活動（BREAK OUT 2017）的
越多人透過禪修靜坐來達到靈性淨化的方法，在
年輕人，想要搭我們的車一起同行到慕尼黑，
基督教、天主教的信仰上，一般是以祈禱的方
他們是在比賽限時內以累積公里數募得款項後，
法讓靈潔淨，也有的是以閉禁反省的方式，我
希望為非洲地區的孩子建造一座足球場，讓非洲
們所知的神父與傳教士都是非常的清淨、少欲、
的孩子也有機會在球場上踢球。這兩個年輕人以
聖潔、守貧、貞潔，這就是一種淨化，讓靈能夠
自己的實際行動來為地球上另一群人獻出愛心，
昇華成聖。
我們也趁此機會告訴他們，師父在緬甸的生命 和平大學，也是以實際行動來愛地球、愛和平， 更期望為地球的和諧與安定盡一份心力。他們聽 了師父的志業後，對師父這樣一位佛教的出家人 能夠做如此偉大的貢獻，也都表示未來有機會， 也能夠跟師父一起做這樣愛地球的事。 5 月 26 ∼ 28 日，來到慕尼黑的多明西聯 （Domicilium）禪修中心。在歐洲，如今越來
而現在歐洲也有許多人開始學習禪修，也 是因為他們體會到禪修能讓心靈淨化成沒有雜 念、雜想的生命，覺察與發現世間的現象不過 是組合緣起。當覺性開發時，就是一個全面性、 整體性的生命，我們跟任何東西都能夠連結，我 們的心連結過去、現在、未來所有的種子，所以 我們跟每個人都是一個網絡的連結，因為記憶而 產生生命的循環。 9
特別報導
Special Feature
風雨聽佛法 心道法師新書分享會直擊
氣
象報告說鋒面最強，西南氣流最旺盛的六 月十七日夜間，心道法師前來參加《聞
盡》、《心經直契》兩本書的新書分享會，在 風雨的考驗中，眾人來到，聆聽心道法師和詩 人羅智成激盪火花的對談。風雨無常，卻無法 阻斷諸善緣求法之心。 這場新書分享會由奇異果文創公司的發行 人劉定綱開場，接著介紹羅智成上場，羅智成 談到和心道法師認識十多年的善緣，他覺得心 道法師是位有熱情，又有親和力的大師，兼具 宗教大師的智慧和教育家的熱情。他見到心道 法師的法脈傳承，同時又能與時俱進的與時代
撰文．蘇雅芳
觀自在，獲得觀自在的效應。」 「在觀照中，產生智慧的力量，觀照色受 想行識這五蘊，從五蘊的觀照進入到色不異空、 空不異色，不二的效應。」 在分享會上，心道法師也談到了「無意識 界」和量子的發現。他說：「本來科學家認為 無意識就是量子，如果有意識了就會創造，起 心動念就創造出了世界，就產生了現象和執著， 但近代的科學發現，原來量子是有意識的，所 有的所有其實都有著連結，是一個互聯網，這 個宇宙就是一個華嚴世界。」
銜接。羅智成說：「《聞盡》是一本很好看的
最後，心道法師也由羅智成問到創建宗博
佛法書，從關心地球的問題出發，也把許多看
館的動機時提到，宗博館就是華嚴世界的體現，
起來很難的佛法簡單的說出來。」
華嚴世界就是各種種子記憶結成的世界，記憶
心道法師提到，《聞盡》就是觀音菩薩的 開悟法門，現在比較少人會提到。這個法門， 也發展成他所提倡的寂靜修。「寂，就是把一 切聲音都消除，在動和靜之間，慢慢地產生心 的效應，到達空性，無所住的心。」 心道法師也談到另一本由他開示直接轉成 文字，最原汁原味的《心經直契》，他說：「《心 經》就是在講我們如何達到內心的空間，如何 10
互聯，但沒有空間和時間的關係，本自具足， 無須外求。所以在這樣的觀念裡，宗教沒有對 立，可以和諧的共存。 在外頭的風雨中，領受心道法師的佛法世 界，心內也無風雨也無晴，在心道法師帶領的 一分禪中，只覺寧靜現前，聞所聞盡，心胸飽 滿，在場的諸善緣，從來，都是相關聯的種子。
特別報導
Special Feature
心道法師與 教宗方濟各首度會晤 打造「生命和平大學」願景 11
心
道法師與天主教教宗方濟各（Pope Francis），5 月 31 日於梵諦 岡首度會晤。東西方兩大宗教領袖熱情握手致意，心道法師更邀
請教宗一同聯結參與在緬甸臘戌的「生命和平大學」計劃，期盼透過 跨宗教的結盟與合作，喚醒人類靈性覺醒，協助地球生態永續，以慈 悲心搭起世界和平的橋梁。 教宗方濟各在 2015 年發表“Laudato Si”《願上主受讚頌》的通 諭中，強調「我們共同的家園——地球，因為人類對她造成的傷害而 處於危機中」，也詳細闡述他對「愛惜我們共同家園」的願景與行動 計劃。心道法師秉持同樣的信念，對於亞西西聖方濟各的生平和教導 方式，也有著深刻的啟發。 教宗倡議建立一個整體生態學，心道法師讀過通諭後，深刻認同 教宗對於全球性團結與對地球生態保護的理念，他支持教宗有關廣泛 的環境危機及人類為破壞的根本因素的分析，特別是有關國際社會對 話的需求，及生態教育、靈性和新的生活方式。心道法師呼籲世界所 有的宗教共同合作處理這場危機，並再次強調地球上所有存在物之間 12
的內在連結，就是他著作中經常提到的「多元共生、相依共存」。 31 日早上，在教宗每週三公開接見各國信眾後，與心道法師首 度會面。心道法師主動傳達「生命和平大學」的創建理念，並邀請教 宗一同響應加入，帶領大眾一起為我們共同生存的地球盡一份心力。
落實願景 籌建生命和平大學 會見教宗後，心道法師立即拜會樞機主教，邀請天主教一同加入 「生命和平大學」計劃，心道法師向樞機主教表示，「生命和平大學 主要是推動多元共生、相依共存的理念，地球的環境已經敗壞，現在 是危機的時刻，在這樣的危機之下我們要團結各宗教來做「愛地球、 愛和平」的使命，希望能夠與天主教一起連結，我們需要天主教的領 導來推動這份愛地球的工作。」 為支持這一願景，心道法師將發起全球性運動，並在故鄉緬甸臘 戌弄曼籌備創建「生命和平大學」，「愛地球，愛和平」是生命和平 大學主要的宗旨，生態與和平是兩大 主要指導方針，希望維繫人類生存的 地球母親能夠永續生存，同時喚起人 類能與萬物「多元共生、相依共存」， 日前（28、29 兩日）並於德國雷根 斯堡與歐洲多國智庫學者共同探討 大學課程結構，著手建構全球生態倫 理規章、推動全球性相關組織的策略 聯盟，以及未來的課程綱要，多元領 域教授團的建制，學生入學的選定原 則、語文等，希望培育關懷及思考創 造執行力的教育傳承。
共同主辦第 6 屆佛基研討會 2017 年 11 月，靈鷲山佛教教團也將與天主教梵諦岡宗座宗教交 談委員會 (PCID) 及天主教會台灣地區主教團，在靈鷲山共同主辦「第 六屆佛教徒與基督徒對話國際研討會：佛教徒與基督徒並肩同行，走 非暴力之路。」心道法師非常重視並期望能與教宗合作，共同探討如 何實現共同的願景，解決全球重大的環境、社會和文化問題。 13
特別報導
Special Feature
〈大悲咒〉 讓世界 連上觀音的網路（下） 佛種子遍佈中、美、港、韓 撰文•張育寧
左一 Lisa 師姐，左二伍業剛師兄，左三及左四分別為白燕芳師姐及蕫睿 師姐。
生於韓國，從小在美國長大的 Lisa，平常
出
節約，自己在學校教書，雖然教授內容中常常提
自己就會上網看影片自學靜坐，熱愛大自
到西方節約能源的觀念，但很諷刺的是，數據顯
然的她，假日也常常去郊外爬山，對任何事情總
示，美國消耗全球百分之八十的能源。然而在參
是抱持著開放的態度，不會預設任何立場，當聽
加大悲閉關的這幾天，她看到大家不論是關燈、
到大學同學伍業剛將前往台灣參加大悲閉關的
節水，都將環保、節能的理念，很自然地落實在
訊息，便主動央求一起前往參加。
生活中，她覺得這是很棒的生活方式，大家應該
喜歡單純的美好 來到這裡讓她印象最深刻的就是大家非常 14
為這樣的生活型態感到驕傲。 此外，同學們親切的照拂，認真修行的態
特別報導
Special Feature
度，也讓 Lisa 以嚴謹的心態度看待這次的閉關 修行。雖然從未接觸過〈大悲咒〉，但她用拼 音的方式學習誦咒，更替自己訂了目標，要把 大悲咒背起來，給法師們一個驚喜，感謝法師 們特許她這個從沒接觸〈大悲咒〉，也完全不 會講中文的人，來參加這次的大悲閉關。在參 加大悲閉關的第四天，Lisa 已經可以不看法本， 在繞佛的時候誦唸〈大悲咒〉了。她更提到， 這次大悲閉關結束，她也不會急著回去，要繼 續好好的感受這裡的山光水色，跟簡單美好的 生活方式。
念佛要作已死人想 戴著眼鏡，流露著濃濃書卷氣，伍業剛斯 文的外表，很難讓人聯想到他處在生活節奏明 快的紐約。而他當初接觸〈大悲咒〉的原因，
「今天早晨念咒的時候，想到印光大師說， 念佛要作已死人想，這樣方會誠意迫切。於是 我試著作已死人想，來唸咒，果然感力很大， 妄想都不來了。」
的確也是為了想在快速、紛亂的生活節奏中找
恆傳法師更在其心得上批註：「修道人將
到平靜。當時處在準備畢業及求職事宜的忙碌
死掛在心頭，便不會放逸。」可見，修行不問
狀態，因為朋友推薦念〈大悲咒〉可以靜心，
時間長短，只看用功與悟性。
他在開始持咒以後，覺得很受益，在網路上找 到〈心之道〉、〈你是誰〉……等影片以後， 看到心道法師生平事蹟，從塚間修行到斷食， 他深受感動，看到這次大悲閉關的訊息，雖然 從沒參加過閉關，憑藉著一股熱誠，便來到遠 在太平洋另一端的靈鷲山了。 雖然是第一次參加大悲閉關，然而用功修 行的伍師兄，心得體悟卻極其深刻：
修行路上，有老參新學，然而，不管是老 參新學，都在這次參加大悲閉關的過程中得到 真切的感悟。心道法師說，「只要有願力，〈大 悲咒〉就是開啟大悲心的鑰匙，持咒，不只開 智慧，還能化解危險急難，悲心善念，相應一 定是善。」參加共修來堅固善根，把心清洗乾 淨，當無明障礙消除，你我內心的觀音便會呼 應召喚而醒來。 15
當心道法師以九大主張揭起環保和生態共生的旗幟，天主教廷在這四十年的歲月中， 也逐漸發出擴大關懷生態、生態皈依的呼聲。 心道法師認為，要改變環境，必須從自己的心性和習慣改起。 這條道路在天主教從祈禱、心態、生活細節上作改變，佛教界則是禪修與慈悲的雙行道路。 我們該如何選擇自身的生命故事呢？ 或許，一個永續環保生態共生的守護力量，早已深埋在你我心中。
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封面故事
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封面故事
選擇生命故事 邁向生態皈依的道路
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封面故事
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選擇生命故事 邁向生態皈依的道路 心道法師和教宗方濟各的生命故事各自精采， 在交會的時刻發出光輝，然後回到各自的世界一起努力。
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撰文 ‧ 呂松庭
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的聖哲會面，這個生命和平的夢就將成為共同 的大夢。
生態皈依的呼聲 關懷日益嚴重的生態危機，是佛教和天主 教的共識，當心道法師以九項主張揭起環保和 生態共生的旗幟，天主教廷在這四十年歲月中， 也逐漸發出信徒擴大關懷生態、生態皈依的呼 聲。 1971，當時教宗保祿六世在使徒信件中首 提生態問題，1978 若望保祿二世任命方濟各為 環境主教，1987 年提出《生態危機與社會事務 事務關懷通喻》 2015 年 6 月 18 日教宗方濟各的通諭《願祢 受讚頌》。「願祢受讚頌」是亞西西聖方濟各 編唱的《太陽歌》中不斷重複的一句話，教宗 以這句話作為他論述生態問題新通諭的標題， 正是希望我們效法這位聖人，把宇宙萬物視為 自己手足的心懷。教宗不僅分析造成生態危機 的根源，也提倡「整體生態」、「生態皈依」、 作出「以窮人為先」的團結互助的選擇。 道法師在梵諦岡會見當今的教宗方濟各，
心
「我們希望留給那些後我們而來的人、正
代表著東西方兩位宗教領袖心靈的會契，
在成長的孩子們一個怎樣的世界？」這是教宗
在短暫的會談中，他們共同表達對生態問題的
方濟各在關於照料共同家園的《願祢受讚頌》
關懷和重視，也盼望東西方宗教一起攜手發揚、
通諭中提出的核心問題。教宗方濟各表示：「這
締建愛地球和世界和平的契機。愛地球是心道
個問題不單單關係到環境，因為不能只提出問
法師近期內最關懷的事務，如今，當兩位精神
題的局部。」這讓我們對人類生存的意義，和 19
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社會賴以生存的價值觀提出詢問：「我們這
方團體、各國及國際社會進行「生態皈依」，
一生的目的為何？我們為什麼目標而工作而奮
用若望保祿二世的話，就是「改弦易轍」，承
鬥？地球為什麼需要我們？」他還表示：「我
擔起「照料共同家園」任務的美德及責任。
認為，若我們不提出這些基本問題，那我們對 生態的憂慮也就無從得到重大成效。」
同樣的，心道法師也早就發出同樣的呼聲， 在佛法緣起論的視野中，人原本就是因緣和合
談及大地，我們的共同家園，是方濟各教
的產物，萬物萬法原本是空，在空性的體悟中，
宗的博愛「大地如同我們與之分享生命的一位
愛護我們依賴生存的地球，在某篇開示文中，
姊妹，一位雙臂環抱我們的美麗母親」。我們
心道法師早就使用「地球母親在呼喚」這樣的
本身「就是灰土」。我們的軀體由地球的元素
標題。
構成；地球的空氣供我們呼吸，地球的水使我 們身心強健有力。
心道法師多次呼籲所有的宗教捐棄己見， 共同遏止全球暖化、污染、生態失衡等問題。
現今，受糟蹋和劫掠的地球，與世上所有
而教宗方濟各的通諭從道德和環境生態的角度，
被遺棄的受造物同聲呻吟，世人必須聆聽這呻
呼籲每個人都應承擔起責任照料這個共同的家
吟。教宗呼籲所有的人，包括個人、家庭、地
園，以確保地球可以繼續適合人類居住。
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在《聞盡》這本書中，心道法師論及了保
言說即是懺悔和戒律，時時提醒自己需要有內
護生態正是慈悲的道路，要為下一代留下清淨
在和外在的悔改行動，以慈悲之心愛護共同的
的環境。教宗方濟各在《慈悲面容》慈悲特殊
家園，檢視個人生活之外，更需要內心的轉化，
禧年詔書中， 同樣強調當關心最弱小者與下一
培養關懷大地的生態共生精神。
代的福祉。環顧當前環境，窮人在氣候變化及 污染問題上首當其衝，下一代也面臨天然資源 短缺等困難。在宗教的面貌下，靈性修持和科 學必須共同致力於環保共生的議題。科學技術 與政策固然能夠延緩這些危機，但在社會對受 造界欠缺憐憫之際，慈悲精神正好能移風易俗，
改變生活習慣，的確能讓人內化環保意義， 但破壞往往源自人們失去同理心，以及受貪婪 所支配，依照心道法師四期教育的生命大學習， 我們最後才可進到「整體的生態觀」的華嚴世 界觀，一窺大自然和人無所分別的真理。
推動眾人為大自然和人類未來負起責任。這方
教宗方濟各在《慈悲面容》提到，「慈悲
面，佛教和天主教就站在共同的基礎上，也各
並不相反正義，卻表達天主向罪人伸出援手，
自在地球的角落發揮靈性的影響力。
給他新的機會去再次省察、悔改，以及相信。」
心道法師認為，要改變環境，必須從自己 的心性和習慣改起，他主張「心和平，世界就 和平。」每一名佛教徒都應該從事心性的改造， 讓自己邁向一名美好的人格。所以，心道法師
靈鷲山的宗風和慈悲，發自同樣的靈修動力， 有了內心的轉化，慈悲自然水到渠成，有如太 陽發熱的光源。
環境就是視野所及的「自然」
認為，不要以為自己的力量不夠，也不要以為
由愛蜜莉．貝克及麥可．李察森編輯，《倫
自己的習慣是微小的，生活習慣與現象界的未
理學的應用》（Ethics Applied）有一篇論及後
來息息相關，因為溫室效應源於過度消耗能源
現代主義環境倫理的文章，非常值得佛教徒參
而增加碳排放。如果要改變現狀，改變習慣是
考，其中有幾段個宗教教義相通的論述，摘錄
必經之路，這條道路在天主教從祈禱、心態、
如下： 「後現代主義環境倫理，質疑人類是
生活細節上作改變。佛教界則是禪修與慈悲的
否能脫離我們用以詮釋自然的文化架構而了解
雙行道路。
自然。相較之下，世界觀本身不僅是一種對自
「生態皈依」是依歸於教宗方濟各的呼籲， 卻也可以做為各宗教遵循的座標，用佛教的語
然的寫實描述，更是社會建構的產物。依據世 界觀可以適用多久、是否將資源公平均分或在 21
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該文化脈絡下生活品質如何等等，我們可以判 斷一項世界觀是好是壞；這是我們所需要的。 我們不需要掌握非人類自然界之絕對的、最終 的或甚至真實的面貌，就可以形成有關一個地 方的倫理。生態學就是人類家鄉的邏輯，我們 的『環境』就是我們視野所及的自然。這種倫 理可能隨著民族不同而有所不同，這就是多元 論的環境倫理學。」
「現代」不等於「正確」 「西方受過教育的人常常會認為「現代」 的觀點就是正確的，這源自於啟蒙時代的哲學 思想與科學發展。這種見解對人類追求知識、 自由、快樂、獲得進展、學習更了解自然、如 何加以有效使用，以及達到更高的生活水準來 說，是非常有助益的。不僅如此，人們還相信 現代觀點之所以如此成功，就是因為它是正確 無誤的；其他的則都過時了。」 「自然」是個富含意義的字，這在用以描 述它的隱喻裡看得出來：上帝造物、偉大的生 命鏈、鐘錶的機械裝置、渾沌、演化的生態體 系、大地之母、蓋亞（Gaia）、宇宙蛋、在梵摩 （Brahman）之上旋轉的瑪亞（Maya，表象、 假象），或是輪迴（Samsara，流動、轉向）， 或重新構成道（Tao）的陽（Yang）和陰（Yin）。 這些對於自然的不同描述，必須視為不同 22
社會力量之間彼此權力鬥爭所呈現的結果。 這篇文章認為，地球的未來一直都是眾多 社會力量逐鹿的競賽，先完成構想再實際執行， 建構出我們希望擁有的自然。 環境倫理是關於 在一個地方土生土長，那為什麼不把這想成在 選擇我們作為人類的生活故事呢？因為那有更 多故事可以思索，能與許多和我們一起共享這 個星球的更大生物社群連結在一起，我們務必 要對它們有足夠的了解，才能正確地選擇我們
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自己的生命故事。
選擇佛教徒的生命故事 那麼，身為佛教徒，我們如何選擇自身的 生命故事呢？一個永續環保生態共生的生命故 事？ 曾有法師認為，佛教有一套善待生態環 境，並重視動物生存權的「環境倫理」。這源 自佛法基本道理「緣起論」的生態哲學。向「人 類 中 心 主 義 」（anthrocentrism） 積 習 已 久
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的社會，提供迥然不同的宇宙視野——「眾生 平等論」。這可給予當代的「生態中心主義」 （ecocentrism) 鋪陳縝密有力的哲學基礎，徹 底從根源上改變人們「環境侵略」的思想與生 活方式。 心道法師和教宗方濟各的生命故事各自精 采，在交會的時刻發出光輝，然後回到各自的 世界一起努力，從文化多元主義邁向生態多樣 性，一起追求一個更美好的世界。 23
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佛陀和第四世界運動 走出城門的佛陀，選擇聆聽窮人的心聲
撰文 ˙ 呂政達
個人都可以選擇自己的生命故事，地球，
每
球上曾經出現過幾次極進步的文明，但後來還是
作為一個完整的生態主體，也可以選擇自
走向毀滅，「我希望現在面臨生態危機的人們能
己的生命故事。
夠想想這個問題，這次維持久一點，不要又走向
就如心道法師在某次接受訪問時說道，地 24
毀滅了」，心道法師說。
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當然，出家修行，也是選擇了自己的生命
馬克斯稱他們或他們的子孫為「衣衫襤褸的無
故事。走出城門的悉達多王子，選擇了生命故
產 階 級 」（Lumpenproletariat）， 若 瑟 神 父
事。心道法師創建靈鷲山教團後，曾經進入法
有時用法語的表達方式稱他們是「下層無產階
華洞閉關修行，對他來說，離開人群獨自修行
級」。這些極端貧窮的人，和相對物質匱乏的
才是最快樂的，但他選擇出法華洞，親吻土地
人之間有著天壤的區隔。
擁抱人群，開始推展愛地球運動，至今，在會 見教宗那一刻，東西方宗教的有志一同，也是 他們選擇的生命故事。
富裕生活下的極貧世界
與窮人共學 與土地共生 對待窮人的慈悲心，是善待這個地球生態 的一環，也顯示出東西方宗教的相同處。佛陀 在世，就過著赤貧一無所有的生活，他只有一
教宗方濟各多次走向窮人，關心貧窮者在
個討食的缽，到城裡化緣，隨緣隨順，一名物
世界上的不公義遭遇。同樣的，心道法師也盡
質上最貧窮的人，卻留給後世最豐富的心靈遺
己所能地向窮人伸出援手。在佛經中，區別貧
產。
富的不在於你擁有多少財富，在於此心的虔誠 和修行，這是佛陀的心，也讓我們想起若瑟神 父所推行的第四世界運動。 現為監察院副院長的孫大川，曾經介紹過 「第四世界」這個用語，有它法國的淵源。法 國大革命時杜傅尼 • 德 • 維力耶（Dufourny de Villiers）等議員，企圖在國王召開的三級會 議上，爭取代表農村短工、乞丐、貧病者等處 境最不利者所組成的「第四階級」來參與會議， 結果其他三個階級的人，當然都否決了他的提 案。其實這個提案背後揭露了一個事實：在人 類的社會裡一直存在著一群輪廓模糊、始終無 法嵌進我們整體社會框架的人，他們四處流竄、 無家可歸，比弱勢的農民、工人階層還弱勢。
第四世界運動，卻不是只是單純的幫助窮 人讓他們脫離赤貧生活而已。若瑟神父在世時 曾說，我們必須聆聽窮人，他們是世界上最堅 毅的一群人，關於這個世界的奧秘，窮人絕對 比一般人有更多的領略。 我想起某次訪問中，心道法師的感嘆，與 其建設那些富麗堂皇的廟宇建築，還不如讓更 多困苦的窮人獲得安身立命吧。再龐大的建築 最後會毀壞，不會退去的是那份慈悲的心。那 天，心道法師脫去慣穿的僧鞋，或許，只為更 親近這塊他視為母親的土地。 聆聽窮人，因為他們必更懂得這塊母親般 的土地。聆聽，就是選擇著生命故事。 25
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維護生態的無漏哲學
口述．文長安 整理．蘇雅芳
球生態日漸惡化，其實是源自於人的貪
地
才能維持生命周期，如今蜜蜂大量消失，原因之
念，我很喜歡舊約聖經創世紀篇第一章第
一就是沒有花蜜可採，加上農藥中毒導致迷航回
二十九節所說的：「看哪，我將遍地上一切結種
不了家。當一個物種減少、滅絕，食物鏈斷裂，
子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你
生態系就會崩解。心道法師和教宗方濟各，保護
們做食物。」這句話很重要，它的意思是吃有種
地球生態的信念令人敬佩，最簡單的方法就是從
子的食物，不要吃沒有種子的食物。有種子的食
自身飲食做起。
物可以繁殖，生命能綿延不絕；沒有種子的食 物，就表示生命已經結束。
首先，是吃「天然食物」，不要吃多倍體 作物，只能存活一代的多倍體作物是生態浩劫的
為了商機，為了口腹之欲，人類培育出無
禍源。第二是「均衡飲食」，蛋白質適量即可，
子西瓜、無子葡萄等等不同於普通二倍體的三倍
攝取過多的蛋白質會使空氣中的氧的比例升高，
體作物，這種作物沒有種子，無法繁殖。不開花
引發溫室效應。蛋白質過量還會造成肝腎負擔，
不結果會造成物種減少、單一化，最後就是導致
使體質變成酸性，容易生病。
生態失衡，農藥使用量增加。 全球有三分之一的農作物是仰賴蜜蜂授粉
凡事力行「無漏哲學」，人不貪，身就安， 生態也就生生不息了。
文長安 輔仁大學食品科學系、餐旅管理系兼任 講師，美國德州理工大學食品營養研究所餐 飲組碩士。 曾任行政院衛生福利部食品衛生處、食 品藥物管理署技正，任職 25 年間，走訪台灣 大半工廠及上萬家餐廳，進行相關查驗。
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法界一心 生態共榮
Topic
口述．廖誠麟 整理．張育寧
以個人而論，無論先天或後天，每個人都
若
袖，開始倡導宗教對話，希望促進宗教的了解與
存在著個別差異，若再因感官、知覺認知
包容，其基本理論架構是緣於「共相論」跟「殊
引起的分別，自然會衍生更大的歧異。而不同
相論」。「共相論」，宗教有共通的核心價值，
區域容易因地緣關係發展出不同的生活型態，
比如信仰都有愛包含在其中，祈禱、祝福……
在缺少與外界對話、溝通的情況下，自成宗教，
種種形式其實都是關懷的一種方式；「殊相論」
是順勢而為的發展，多元宗教的發生，是必然會
則提到每個個體依不同的因緣條件而有所不同，
產生的結果。
這是一種自然的現象。
宗教學理論幾個派系中，「排他論」認為
我們常常說的「法界一心」，法界是一種
只有一種宗教真理是真的：「全包論」認為，只
生態系統，在這裡就是指地球。一心是當下彼此
有一種宗教表現了絕對真理，其他宗教都僅只是
了解的過程，透過對話，了解、尊重、接受彼此
對此種宗教真理的部分表現。然而，當有的宗
的差異，從而就能在依賴與需求上得到滿足。而
教太強勢、太強調本身的主體性，企圖壓抑宗教
心道法師近年來推動不輟的「愛地球、愛和平」
的多元化，就會造成衝突，多元化的這種思想、
也就是法界一心理念的具體實踐。
性格與價值，是無法被壓抑的。近代一些宗教領
廖誠麟 國立台灣大學心理研究所。曾任台北張 老師輔導員、督導及「張老師中心」特約講 師、各大企業主管及專案管理顧問、現為靈 鷲山佛教教團開山寮法堂院顧問，曾講授過： 《摩訶般若經》、《大智度論》、《楞伽經》、 《解深密經》、《瑜伽師地論》、《攝大乘 論》、《唯識三十頌》、《八識規矩頌》、《百 法明門論》……等經論課程。 27
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Topic
佛教徒的生活公約 如
果把禪修當作一種能力，能夠離開外境紛 擾，回復到內心寧靜的能力，心靈力的從
無到有，其實也就是心理學家和社會學家所提倡 的賦權（Empowerment），根據心理學家雷朋 博（Rappaport）的說法，賦權就是個人、組織 與社區藉由一種學習、參與、合作等過程或機制， 使獲得掌控自己本身相關事務的力量，以提昇個
撰文 ‧ 編輯部
康行為，並與促進社會行動及政治參與有關。 覺察，其實就是一名佛教徒的基本功，一 名佛教徒不僅從內心、從生活中覺察起，也覺察 到人類長期以來對生態環境的破壞，如果，我們 能夠從自身的生活做起，散播正面的覺察力量和 悔改的行動，我們也傳遞出善念的人類價值。
人生活、組織功能與社區生活品質。根據研究顯
能夠反省生態危機，願意投身進生態永續
示，覺察的控制桿（perceived control）是非常
的改造工程，其實也是一種賦權。理論上，賦
重要的，它可以減少心理壓力，能預測正向的健
權觀點是以「健康促進」取代傳統的修復問題，
愛地球行動方案
給 紙
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紙
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以「發掘優勢」取代傳統的將危險因子收集成冊，以尋找「環境影響」 取代傳統的一位責備受害者。
Topic
新生活公約回響徵文
作為新時代佛教徒的新生 生存在地球上，每個人都是生態危機的受害者，每個人都不可能 活公約，從生活的正覺道邁向 置身於外，但是，改變也要從每個人做起，靈鷲山所推出的愛地球行 解脫的菩薩道，《有緣人》追 動方案，也正是基於這種心意，讓我們從今天起愛生、愛己、愛地球。 隨心道法師的開示，舉辦「新 生活公約回響」徵文，歡迎信 眾讀者來稿分享期間的生活經 新生活整體價值 驗和體驗，文長 300 字，錄取 者將贈給稿酬。歡迎將體驗文 於 7 月底前寄到： monthly@ljm.org.tw
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新寧靜運動
在忙亂的世界 找到生活節奏 蔡詩萍的簡單和平衡 撰文．梁岱琦 攝影．于志旭
輕時，蔡詩萍曾經努力往前衝，旁人只能
年
記下日常的片刻，也許是對女兒的叮嚀、對妻子
遠望著他的背影；現在的他，刻意落在眾
的疼愛、對父母的不捨，這些字句累積成一片生
人之後，守護著心愛家人的背影。蔡詩萍在忙亂
活風景，恬淡中顯現滋味。
的秩序裡，找到自己生活的節奏，他用手機細細 30
新寧靜運動
言，這幾年隨著年紀增大，他試著調整生活節 奏，不再像過去那麼的快。自己是晚婚一族， 四十多歲結婚，女兒今年才小學六年級，轉眼 間父母也八、九十歲了，自組家庭起步的晚， 蔡詩萍的人生階段跟同輩朋友相較明顯有落差。 他說，「我的朋友小孩都大了，父母可能也不 在，他們大多已沒負擔，處於半退休狀態，但 自己不是如此」。 隨著歲月增長，蔡詩萍的責任並未減少， 可是狀況已不像年輕時那麼好，他學會如何在 工作和生活裡取得平衡，「簡單和平衡」是他 生活的兩大課題。「我晚上不應酬的」，蔡詩 萍說，一來他在台北之音主持廣播節目的時段 是下午五點到晚上七點，正是用餐時間，節目 結束後再趕到飯局已嫌晚，索性給了他不去應 酬的理由，「我喜歡回家逗逗女兒，跟老婆吃 吃飯」，這樣簡單的家庭生活給了他更多。 蔡詩萍也愛上菜市場採買，他笑說，「跟 菜販聊天可以學到很多」，花上半小時逛菜市 場，像是場另類的探索與學習，他曾好奇有位 家庭主婦模樣的歐巴桑，每次都買好多菜，有 如果常看蔡詩萍的臉書一定發現，他總愛
回問起才知道，原來她是專門做飯給餐廳行政
分享上菜市場買菜、接送女兒、夫妻間鬥嘴，
主廚吃的，這位「廚師的廚師」教了他許多配
這些再平凡不過的片段，但在這些細微的日常
菜上的小撇步，讓他有了更多做菜的靈感。
裡，卻有著滿滿的愛。說起生活，蔡詩萍不諱 31
新寧靜運動
現在的蔡詩萍很享受買菜、洗衣服這些「家
招呼」，但現在女兒 12 歲了，偶爾會趕爸爸出
務」，過去，他是不做這些事的，「三、四十
去，還跟媽媽抱怨，「很奇怪耶，我們洗澡爸
歲的我，不會、也沒時間做」，現在他到了初
爸為什麼要進來？」，讓蔡詩萍哀怨地辯駁，
老的階段，人生放慢了腳步，反而喜歡上這些
「我來看我老婆不行啊！」。
日常瑣事。老婆林書煒的狀況則與他不同，她 才過四十歲，正值人生的黃金期，全心全意投 入工作，而且也樂在其中，「我的人生已過了 這階段」，走過高峰後，蔡詩萍懂得調整自己 的步伐，在生活裡尋找另一種不同的成就。
說起這些生活上小插曲，其實是甜蜜的。 蔡詩萍記得女兒還在讀幼稚園時，有段時間睡 前他會說「西遊記」故事給她聽，結果第一次 見心道法師，女兒脫口而出「爸爸，那是唐三 藏！」。隔了幾年後，蔡詩萍帶著老婆和女兒
女兒是他的寶貝，但漸漸長大後，開始有
參加新寧靜運動，心道法師說到，「把心靜下
了小叛逆和小心眼，有些事只跟老婆說，母女
來、閉上眼睛」，結果女兒竟接著答，「然後
倆感情很好常一起洗澡，這時爸爸就成了「局
就睡著了！」，率直的童言童語，把旁人和心
外人」。蔡詩萍笑說，以前自己常會進去「打
道法師都逗得哈哈大笑。
32
新寧靜運動
說。有認真的讀者看出書裡描繪的夫妻感情「有 所保留」，因為蔡詩萍總會在「關鍵時刻」裡 讚美太太，他幽默地表示，「這是當然的，我 下半輩子還要靠我老婆呢！」。 夫妻關係是門必修的課程，蔡詩萍不諱言 自己一開始做的並不好，他形容自己平時吊兒 啷噹的、有些閒散，不像林書煒是個一定要把 所有事情都做完，才肯上床睡覺的人。剛結婚 時，夫妻倆時有摩擦，不過，套句林書煒的形 容，兩人的婚姻如「倒吃甘蔗」，愈來愈甜蜜。 蔡詩萍承認家庭若要和諧，夫妻雙方都需要調 女兒若是構成蔡詩萍天地的經度、那老婆 就是他的緯度。在老婆林書煒四十歲生日前，
整，而他「改了很多」，還有，「我覺得是她忙， 懶得跟我計較了」！
蔡詩萍決定要寫本書送給她，當做生日禮物。
「很多事，總是在一瞬間，你突然懂了」，
於是他開始在臉書上書寫，每篇以「我該怎
蔡詩萍在臉書裡這麼寫著，望著老婆和女兒唧
麼對妳說」開場，前後經歷了八個月，共寫了
唧喳喳講話的背影，他感嘆女兒的個頭已不小，
四十封給老婆的情書，最後果真集結成了「我
就快追上老婆了；望著父母佝僂的背影，他刻
該怎麼對妳說：日常即永恆」一書，當成林書
意走的緩慢，好隨時留意他們的動靜。年輕時，
煒的四十歲生日禮物。寫書送給老婆這樣的浪
蔡詩萍急著想要追過眾人的身影，在他前方，
漫舉動，不是每個男人都有辦法做的，不過蔡
有許多人的背影，但他無力、也無心關注，現
詩萍也承認，兩人不是一直如此甜蜜，在寫的
在的蔡詩萍選擇慢慢地走，跟在老婆、女兒、
過程裡，有時會遇到夫妻間嘔氣，林書煒會發
父母的後頭，望著心愛家人的背影，他選擇當
怒說，「你不要再寫了，再寫我也不會看」。「但
個守護者，守護著這些生命裡的摯愛，直到漫
兩個禮拜後她氣消了，我又繼續寫」，蔡詩萍
長人生路的盡頭。 33
阿含
Agama
綠禪食
綠禪食 ˙ 安不安 粽子和磷的兩難
撰文 ˙ 文長安
年 5 月端午節前夕受到梅雨鋒面的影響，
導致肝腎代謝負荷過重，就更不好了。基本上我
全台壟罩在一片豪雨迷濛中，天空不時瞬
們身體的鈣、磷是有一定量的。
今
間還滂沱大雨傾盆而下；骨頭酸痛的老人，此時 又是氣象台要辛苦好幾天了。這一期我們談食品 安全中有關「磷」的問題。 談 到 磷 (Phosphorus， 簡 稱 P)， 牽 涉 到
「這磷跟我們銀髮族有什麼關連？」 「當然有啊！端午節我們吃的粽子很 Q， 就是因為放了很多的磷。」
很多問題。磷是我們身體中有相當多元素中之
是呀，突然憶起那糯糯、柔軟的粽子，不
一，我們身體的活動需要很多熱量，而熱量需要
論是鹼水粽、鹹肉粽、豆沙粽、湖州粽，在這粽
ATP，ATP 則是從我們所吃的食物去轉為熱量，
葉飄香的季節，引發粽子的口腹之慾，牽動了味
產生 36 個的 ATP，ATP 的 P 即為磷。P 在我
蕾，好想咬上一口。
們的身體的含重很多，尤其脊椎骨裡面含磷最 多，所以人往生後脊椎骨的磷火就會出現。
我在外做食安演說時，常笑著說：「哎， 老人是沒有吃美食的權力的！」就以鹼粽來說，
我們將身體腰桿子打直，脊椎骨還要用到
它很 Q，就是業者添加了六偏磷酸鈉，它是一
腹部的肌肉，這塊肉用的力很大，就是腰內肉，
種含六個磷的添加物，更過分的是它含有 27 個
又叫里肌肉。里肌肉含磷量很高，它是身體裡必
鈉，因為它，鹼粽才立刻變得十分美味。
須的，當然任何一個生物體都是如此含有很高的 磷。然而我們身體裡骨骼的含磷量跟鈣來比是 1 磷 2 鈣，正常比例為 1 比 2，這是正常的情況， 人就沒有事；可是當我們吃了很多磷，其實是 需要很多的鈣來補；反之，如果吃鈣吃得太多， 34
補鈣藥 恐抑制細胞功能 話說回來，吃下去的磷，我們若不給它鈣， 那麼磷就要去抓鈣，因為身體要新陳代謝，也就 是說你不給它代謝，它就去抓鈣，抓鈣最容易找
阿含
Agama
綠禪食
的地方就是從骨骼去找，一旦把骨骼的鈣抓走
白分子量大，愈不容易消化。所以現在市面上
了，老人也就得骨質疏鬆症了。
的 QQ 拉麵不易斷，煮不爛，老人是不易消化
現在醫生時常會給老人開一種「福善美」 的補鈣藥品，很多人以為吃了福善美身體就沒 事了，就可預防骨質疏鬆症，由於福善美抑制 了蝕骨細胞的功能，所以骨頭沒有破壞，當然 也不會有成骨細胞引發新骨頭生成作用的發生，
的。說是口感不錯，這口感有兩個動作，一個 是使蛋白變 Q，一個是澱粉變 Q，澱粉是加了 磷，蛋白是分子變大再加氧化劑，那都是結構 的改變，所以老人家還是不要吃太 Q 的東西為 妙。
整體骨質更新速度減緩，因此當骨頭受傷或感
每逢端午佳節，銀髮族該如何吃得健康，
染後，無法修復，產生壞死的機會也增加。長
就要以智慧頭腦去克制。要知道磷吃愈多就愈
期服用福善美恐增加大腿股骨骨折、顎骨壞死
需要補鈣，可是你又不會刻意去吃鈣，而美食
和食道癌風險。我國藥害賠償最多的顎骨壞死
人人都喜歡，要曉得止於口腹之慾，老人要吃
與股骨骨折，據了解部分與過度食用福善美後
什麼才適合？其實身體要健康，條件非常的多，
相關。
過度使用添加物及調味料添加的飲食，對於老
再談磷作用在麵粉上面，一旦加了磷，澱 粉分子馬上產生作用使它變 Q，這是藉由磷在 兩個澱粉子中搭起架橋的功能，因為磷本身是 添加物，麵粉製品加入了磷吃起來就又 Q 又好 吃了。如同我們喜歡吃拉麵，就是加了磷才會
人家健康自然有害。另外，太 Q 的東西也都是 經過加工過的，老人家自己要知道該吃什麼， 最可吃的自然是天然食物，加工食物能不碰儘 量不碰，偶而碰一下淺嚐即可，千萬不要到外 面大量吃。
Q；而澱粉加了磷酸，澱粉分子量變得很大，老
最後，大量攝取磷添加物的食品，身體的
人家在吃那種變 Q 拉麵，QQ 的不易咬斷是不
體液很快就酸化了，也就是陽離子增多了，如
是適合？就自己去決定吧！
此容易造成細胞加速死亡，身體免疫功能降低
要口感還是要健康？ 磷有兩種作用，第一澱粉加入磷酸變 Q，
是必然的現象，此時病進來了，當然「癌」就 進來了。
第二它的蛋白分子量變大，吸了很多的水之後
（本文作者為輔仁大學食品科學系、餐旅
脹大，再加氧化劑產生雙硫鍵，變得很 Q，蛋
管理系兼任講師，前食品藥物管理署技正退休） 35
阿含
Agama
耕耘一畝心和平的福田 綠禪食 付出
是世間最美好的事 從學習到奉獻 讓我們一起領受
生命不同階段的靈性成長…
學員資格：
斷食榨汁組培訓課程
具有服務奉獻熱誠並願意成為法工者
日期：
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平安功法、平安之歌 36
阿含
Agama
佛心育苗
細說心寧靜運動 撰文 ˙ 日修
寧靜是心道法師「愛與和平地球家」理念
心
寧靜之歌，將愛與和平在教育中落實，誠如我們
的落實。心有愛，世界就有愛；心和平，
的寧靜宣言：寧靜的孩子，能量高；寧靜的老師，
世界就和平。我們都是心中有愛與和平的一家
氣質好；寧靜的父母，沒煩惱；寧靜的家庭，樂
人，自己心中有愛與和平，進而讓全球人類心中
逍遙；寧靜的班級，真好教；寧靜的校園，霸凌
都充滿愛與和平。
消；寧靜的社會，幸福到；寧靜的世界，爭戰消。
用教育推展愛與和平
透過教育由個人開始促進整個世界的愛與和平。
在寶髻法師、宋慧慈老師與「禪寶寶」的
從第一期走到第十一期，這幾年來，成立
發心下，我們開發了「心寧靜情緒管理教學」教
了全球心寧靜教師團，從總團到分團，感謝各
材，結合寧靜三工具：寧靜一分鐘、寧靜手環、
級幹部的發心與承擔，共同推動心寧靜情緒管
37
阿含
Agama
佛心育苗
理教學，深深感謝各位幹部發心及承擔，教師
驗」，再從經驗中擷取團隊成功的要素，最後
團隨著舉辦期數的增長，團員也漸漸增長，團
由各分團畫出心目中的理想圖像。
員間的關懷保溫及學習成長越來越重要，因為 總團總是鞭長莫及，深深感到需由總團運作漸 漸轉移到分團運作，也就是說需由「中央集權」 轉移到「地方自治」，長久以來，各分團都在 各地盡心盡力地推廣心寧靜成效極好，今年由 各分團辦理一日營更證明分團能量極高。
分團總團 共享心中願景 今年 4 月 9 日首次舉辦幹部營，就是希望 集合分團幹部，請各分團提出各自想發展的未 來方向及策略，一來讓總團得知可以如何支持 各分團的發展；二來讓各分團亦能分享良好的 發展策略相互成長學習，換句話說，此次目的 不在於總團告訴各分團要做些什麼；反過來是
北區畫出了火車頭、控制台及分區車廂： 北區就像一列車，我們是火車頭，但是這裡有 個控制台，控制方向，中區，南區在後，可以 將人找回來，建立內部的關懷網絡，將人與人 像珍珠一樣串起來。可以往外伸出手與其他團 隊建立合作的平台，一起做心寧靜，做寧靜家 庭，親子講座，家庭的學習課程。 中區用心手相連緊密去結合，然後大家手 牽手一起去辦活動推廣。我們決定是從幼稚園、 小學、高中串連在一起，讓心寧靜能夠發光發 熱，透過聯誼，使大家心中都有愛，有愛最美， 希望相隨。
由各分團告訴總團該做些什麼才符合分團及團
南區的連根三叉大樹：一顆樹，根是總會
員們的需求，好讓教師團朝向更美好的發展。
的心寧靜教師團，第一個是關懷，建立 LINE
經過參與幹部彼此「欣賞式探詢團隊高峰經
群組，二是聚會，希望能一季一次，有群組就
38
阿含
Agama
佛心育苗
可以邀約，希望能在推廣之後，名聲出去，自
成。」而如果你真心渴望追求的某種事物，又
然會有人來找。
是利人利己的菩薩事業，我想每個人都會聯合
總團的大心帶小心，心心相印：關懷系統 讓心回到原點，可以做（一）無條件滿足各分
起來幫你完成，而這一切的一切，可能就從一 個人的初發心開始！
團的需求，千處祈求千處應。（二）個人成長
如果各區提出的理想圖像是你真心想完成
需定期舉辦活動，培訓人才召募志工。（三）
的理想，那麼在心動、感動之後，我們真正需
緊密關懷網絡的連結，進而服務他人，創造價
要的就是行動了，為了創造我們真心想要加入
值。
的全球心寧靜教師團，讓我們開始動起來吧！
加入心寧靜 創造寧靜世界 我們希望能創造一個讓人真心想要加入的 全球心寧靜教師團，能達成此一目標靠的正是 我們每一個人內心真正想要透過心寧靜教師團
教師團的教師指的並不是「只有教師才能加 入」，相反的，只要您想從自己的心寧靜開始 做起，且願意將實行的心得跟別人分享，您就 是我們最想要的「教師」。
做些什麼的原動力，感動、心動還得行動，誠
邀約您一同加入全球心寧靜教師團的行
如印度聖雄甘地說的那句話：「讓我們成為你
列，歡迎洽各地講堂詢問加入全球心寧靜教師
希望看到的改變！」我也相信《牧羊少年奇幻
團的辦法，期待您和我們共同創造一個寧靜的
之旅》一書中的名言：「當你真心渴望追求某
世界！
種事物的時候，整個宇宙都會聯合起來幫你完 39
般若
Prajña
歷史與人文
學有所成、眾望所歸 ──三乘佛學院第 12 屆學僧畢業典禮 撰文 ˙ 三乘佛學院 思行
「
人在某個時間、某種特定機遇之下所做的決 定，將改變他的一生。」佛學院第十二屆畢
業典禮開場影片裡的一句話，創造無限豐富的想 像空間，令與會的指導老師、家長眷屬，以及靈 鷲山青年團幹部們，頓時進入深遠的凝思。我們 不禁開始思惟：「是什麼樣的機緣，讓他們走向 這條『青燈伴古佛』之漫漫長路？又是什麼樣的 際遇，令他們能夠勇敢地為自己做出生命的抉 擇？」然而，這些不經覺察的慣性思惟，立刻被 40
法師們破除了！
智慧傳承 自我超越 古佛，倒是莊嚴座落於眼前，而青燈呢？ 法師們巧妙地善用各種現代設備，伴隨清晰而穩 健的口白，娓娓道來，我們才逐漸回過神，原來 這些豐富的影音內容，全由法師們親自製作完 成。想像中的青燈不曾出現，卻讓我在這群８０ 年代青年法師眼裡，看見新一代的希望，也看見 他們內在生命裡被點燃的菩提心燈。
阿含
註一：出家法師受三壇大戒之前，稱為沙彌，受戒之後稱為比丘。 註二：三刀，指剃刀、剪刀、菜刀；六槌，指木魚槌、鐘槌、鼓槌、磐槌、板槌、鐵槌。
Agama
佛心育苗
佛教以「傳燈」來形容師徒之間，法身慧
原本以為出家法師的生活內容，無非是參
命的代代相傳，如今就在我們眼前如實呈現，
禪、閉關、誦經、法會這些，現在才知道如此
才知道原來佛學院，不只是提供佛法的智識和
陳舊的刻板印象實為錯誤而偏頗，也才知道成
學問而已。法師真誠的分享報告讓我們明白，
為一位具格的法師真不容易！除了經年累月學
他們是以「遠離舒適圈」的出離之心，去實踐
習古老的法教傳承之外，還必須深入內化與反
「自我改變」與「自我超越」的修行。相較於
省，突破自己層層的業力束縛與困境，同時發
修行過程當中，所遭遇的種種挫折與困境，他
願將所知所學，廣泛運用於地球一家的新科技
們更關心的是眾生，希望能以自己有限的生命，
時代，利益一切眾而無怨無悔。
發揮創造力與影響力，利益一切眾。出家生活 從來不乏挑戰與難關，想要成為一位具格的法 師，就必須在這修行之路上層層突破、自我提 昇。如此勇敢的生命，真美！
新科技時代下的醒覺
佛學院的法師笑著說：「這三年剛好都是 出家眾來就讀，我們也歡迎在家菩薩眾一同前 來學習。」其實法師和我們一樣，也會遭遇到 學習的挫折與困境，然而他們卻因為心懷大願 而不畏懼，勇敢地追隨心道法師，如實貫徹「愛
從「沙彌」時期（註一） 就開始接受訓練，
與和平、地球一家」的理念。典禮結束之前，
以奠定出家人的根柢，其中包括實作的「三刀
法師們真誠供奉手作的「二十四緣」靈鷲山寺
六槌」（註二） 同時學習如何於團體之中與人相
旗，象微自己的願力與師父的願力相互連結銜
互合作、處事接物等種種菩薩細行，藉由日常
接，並且同聲齊誦發願文。讓我們在場的每一
生活實踐，學以致用、利己利他。
個人都能領會這份莊嚴的菩薩願心，為之動容。 41
時光荏苒
聽過來人說故事 ‧
圖文•文獻中心
和平起點的弄曼沙彌學院 歷史與人文
42
般若
Prajña
歷史與人文
靈鷲山而言，2016 年 7 月 3 日，是個大日
對
了沙彌學院、國際禪修中心、慈善、醫療和有
子。這一天，靈鷲山在緬甸臘戌弄曼舉行
機生態農場，以及民族宗教文化館等。希望藉
沙彌學院愛學日，除了代表著心道法師對於家
此把生命和平的想法，落實在教育的紮根上，
鄉的感恩回饋外，更象徵著師父一直以來所主
一起為消弭戰爭、仇恨和暴力等衝突與對立而
張的愛地球、愛和平理念，透過沙彌學院的開
努力，找回大家心中的愛與和平。
學，踏出堅實的一大步，對於和平志業的實踐 也進一步的深化。
在緬甸 看見純樸歸真
用人格教育消弭對立 而作為起點的弄曼沙彌學院，以教養緬北 失學孤兒為主，配合當地政府的教育方針，除
心道法師在愛學日典禮致詞中，自述自己
了學習世學課程，培養學子的生活技能，擁有
出生在臘戌的一個小村莊，九歲就當了娃娃兵，
謀生能力，擺脫貧困。同時開設佛學課程，養
十三歲時，隨部隊來到台灣，直到 1993 年才又
成學員擁有良好的佛法人格教育。若有意願更
再度回到緬甸，發現這裡一直保有最原始的佛
進一步為修行、弘揚佛法而努力者，則可繼續
陀教法。在人民的生活中，處處都有佛陀的足
深究。除了佛學課程的養成外，未來更計畫囊
跡，很容易讓人心中寧靜下來。認為緬甸的自
括各大宗教理論，培養學員們愛與和平的世界
然風光、淳樸民風、豐富的民族文化，以及原
觀，成為未來國際弘法的和平種子，為愛地球、
始佛教的生活教養，是當地最美好的特色。在
愛和平盡一份心力。
當今消費主義盛行、慾望橫流的時代，緬甸仍 保留著最原始的佛陀教法，十分難得與殊勝。 所以希望能讓更多人感受到這份人與自然和諧 共存的美好，從而重新思考如何解決地球當今 所面臨的困境。
由於當地基礎建設極為缺乏，在整個計畫 的興建過程中，遇到許多困境。參與的工程人 員提到，從對外道路的開闢、整地，到水源的 尋找與保護，以及建置基礎電力設施、通訊網 路等基礎建設，期間還有工作人員的招募，與
所以心道法師發願在弄曼成立「生命和平
配合當地法令調整施工計畫的討論與變更等難
大學」，這是一所與世界接軌的大學，也是一
題，都是諸多挑戰之一。不只基礎建設遇到許
個和諧共生的生命和平教育基地，能讓世界各
多挑戰，在進入沙彌學院的實際建設階段時，
國的人們都來體驗，學習放下對物質的追求，
更是困難重重。像是施工期間正逢當地雨季，
找回與自然共存的和諧與寧靜。這個基地包含
鎮日大雨綿延，使得施工難度大幅上升，所以 43
般若
Prajña
歷史與人文
力，與對於佛法傳承與和平教育的紮根願景。 在 7 月 3 日愛學日典禮上，心道法師表示自己 在 2001 年蓋了世界宗教博物館後，一直貫徹「尊 重每一個信仰、包容每一個族群、博愛每一個 生命」的理念，透過與各大宗教不斷的對話、 交流與合作，累積多年國際經驗，竭盡所能的 實踐了尊重與包容的信念。而生命和平大學計 劃，就是落實愛地球、愛和平的博愛願景。 小沙彌手牽手開心去上學，在靈鷲山愛地球、愛和平的理 念推動下，這群佛法的小幼苗能夠成為支撐地球和平的大 樹，為地球永續盡一份心力
只能利用零星天晴時間，快速施工；而在整日 大雨不斷時，更是只能邊用抽水馬達抽水，邊 冒雨施工，對於施工人員更是一大挑戰。
人心相依 生命便永續 地球只有一個，地球的健康是人類生存的 唯一依靠，所有的生命也都依賴地球而生存。 所以，我們要能永續地球的生命力，就要珍惜、 愛護、回饋地球。怎麼做？從生命共同體的角
建設期間，眾人四處奔波，過程艱辛，但
度出發。因為從靈性覺醒的世界觀來看，我們
心道法師領頭向前，事事親力而行，例如不辭
彼此都是相互連結、相依共存的生命共同體。
辛勞的走遍附近山地，尋求水源出處，堅持用
只是現今世界因為消費主義的影響，我們對物
觀測水向走勢的方法，反對鑽地探測，以免傷
質產生過度的貪求，使得戰爭、衝突與掠奪充
害大地。所有工作人員看到師父對學院建設的
斥在生活中，讓我們忽略了這一事實。
堅持與對大地自然的愛護，心裡深受感動，所 以心中沒有任何抱怨，只有秉持著做好、做完 美的奉獻心，努力完成預期建造目標，對師父 作最有力的支持。
因此，我們要轉化戰爭與衝突，追求和平， 就要先認識世界整體就是一個多元共生、相依 共存的生命共同體。心道法師說：「當我們把 心寧靜下來，用分享而不是剝奪，就不會有爭
在歷經千辛萬苦下，弄曼沙彌學院終於
奪。當越多人開始擁有『心』的和平，就會有
在 2016 年 6 月 21 日順利完成籌備與招生並正
越多的力量，傳遞和平能量，讓地球永續與平
式開學，實現心道法師對於孤兒教養的慈悲願
安。」所以，地球要永續，就要先讓我們彼此
44
般若
Prajña
歷史與人文
的心和平下來，明白地球只有一個、世界是相
些未來的和平種子心中，為地球的和諧做最好
依共存的生命共同體。從這裡出發，博愛每一
的連結跟合作，共同創造愛與和平的世界。
個生命，才能真正達到愛地球、愛和平的願景。
時光匆匆，轉瞬間已經 2017 年 7 月了，沙
為了實現這個博愛的願景，沙彌學院作為
彌學院也已建校一週年了，學院完成第二屆招
實現的第一步。心道法師希望藉由這個平台，
生、各項的運作也漸漸步入正軌。沙彌在老師
緩和緬甸失學孤兒的教養問題，讓這些孩子們
的教導下，學習待人處事與佛法戒律，慢慢獲
有機會接受教育，成為對社會有用的人。師父
得成長。相信在靈鷲山愛地球、愛和平的理念
也希望用教育做連結，與國際接軌，將世界宗
推動下，這群佛法小幼苗能成為支撐地球和平
教博物館「尊重、包容、博愛」的理念植入這
的大樹，為地球永續盡一份心力。
45
熱忱源於大願力 ──法泰法師 智慧接緣 憶念初發心 撰文•張育寧
高屏講堂擔任執事法師 15 年的法泰法師，
於
台東禪三活動，水陸法會一結束，法泰法師就全
善盡傳播師父法教與眾生學法的橋樑之
心投入活動籌備，活動開始前半年，為了勘察場
責。在顯義法師與思吟師姐眼中，法泰法師不但
地、協調人力…等各項前置籌備事宜，法師幾乎
執行力強，勇於承擔大願力，總是善應群機調伏
每週都從高屏講堂搭 3 小時的火車到台東。
眾生，更會適時引導信眾思考，憶念初心。
弘法不畏艱難 發大願擔大責 思吟師姐印象最深刻的是去年跨區舉辦的 46
然而舉辦禪三活動的前一週，竟遇到颱風 可能來襲的考驗，如期舉辦或取消活動的艱難 決定，考驗法泰法師的智慧與承擔。如期舉辦
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
一口氣，決定照常舉辦活動。 但在活動前一天他發了一封信給全部學員， 若因為安全上的顧慮，不克參加活動，主辦單位 將全額退費。法泰法師希望學員心無罣礙的來參 加禪三活動，專注修行方能有所收穫，這也才是 他耗心費力籌辦此活動的初衷。「就算只有半數 禪子參加，我也要圓滿舉辦禪三，只要有一個禪 子因為這次活動而有所收穫、甚至證悟，就值得 了！」法泰法師最後決定如期舉辦禪三活動時這 樣說。 顯義法師也提到，法泰法師一向勇於承擔 大願力，一旦決定要做的事情，不管多困難都 會堅持到底，努力完成。令他記憶最深刻的就 是 2009 年高屏講堂舉辦的「迎接富貴佛 普照南 臺灣」連續五天的遶境活動及水陸先修法會， 靈鷲山 2008 年自泰國迎來，目前安奉聖山寺的 富貴金佛，法泰法師向師父發願，欲迎請佛到 南台灣繞境，期望南部信眾能瞻仰禮拜到富貴 活動若是遇天候不佳，能否確保學員安危無虞？ 若選擇取消活動，籌備期間投入的心血以及志 工菩薩們的無私付出，是否就此付諸流水？面 對諸多不確定的變數，如何決策，怎麼取捨， 也讓法泰法師心中十分忐忑，後來想到所有志 工與學員已完成前行《普門品》、《心經》誦 經迴向，應以無比的信心來面對，冷靜等候氣
金佛莊嚴的相貌、保佑平安、經濟繁榮。 憑藉著一股熱忱，法泰法師帶著修改過不 知多少次的企畫書，就去拜訪各有關單位介紹 這個活動、尋求協助，即使當時地方關係尚未 完全建立，一切都是新開始，也無損於他的熱 情。法泰法師帶著幹部天天去跟政府各單位、 中鋼、台灣中油、台船及各大企業、飯店、高
象報導，最後等到颱風轉向的新聞，才終於鬆 47
般若
Prajña
心回原點 法師小公案
以師父的法「耐煩及慈悲」善加聆聽或給予引 導。信眾們經過思考後自己下的決定，意志反 而會更堅定。 區會開會時，即使大家都有著護持佛法的 共同目標，也難免會有意見分歧的時候，當雙 方爭執陷入僵局時，法泰法師只會在會議中拋 出一個問題：「你們的想法，能不能達到我們 的目標？」讓大家拋開情緒的障礙，專注在問 題的核心。因此護法工作即使遭遇諸多障礙， 捷、地方宮廟團體等進行陌生拜訪，促成了「迎
最後總能圓滿達成任務，像是富貴金佛繞境、
接富貴佛．普照南臺灣」的大活動，也串起靈
台東禪三……等活動，都是眾志成城下的結果。
鷲山佛教團與許多國營單位的緣，並且和地方 宮廟建立了友好關係，「迎接富貴佛．普照南 臺灣」讓整個南台灣動起來，成了當年高雄、 屏東地方上的盛事，富貴金佛繞境之處，民眾 家家戶戶都擺設香案，捻香跪拜，祈求平安，
公案
稱謂何妨？
直到現在每次大家提及都津津樂道、記憶猶新。
法泰法師到高屏講堂當執事法師之
而當時結下的緣，也都成了今日持續護持靈鷲
前，先在台中講堂待一個多月，當時台中
山佛教教團的重要基礎力量。甚至偕同大家繼
講堂有一個常來的志工，姓管，大家都叫
續發願，在 2014 年舉辦第二次的富貴金佛遶境
她管姑姑，台中講堂的執事法師也喊她管
法會。
姑姑。法泰法師回山時遇到心道法師，就
專注核心 達成目標
問師父：「為什麼我們出家人，要叫人家
兩人也不約而同地提到，法泰法師與信眾、 護法們的溝通也是極有智慧的，他總是因材施 教，面對護法幹部、信眾種種千奇百怪的問題， 48
姑姑？」心道法師回答：「人家只要願意 學佛，要我叫她媽媽都可以。」
華德福團體實驗教育
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
龍宮裡的海龜 那些美麗的山林，與曾經 撰文 ˙ 林易晴
是龍宮公主悉心照顧的海龜。一天，我好
我
管從牠的鼻孔了拉了出來，牠的淚水伴隨著沾染
奇地離開龍宮游向海面，嚮往著看見傳說
鮮血的塑膠碎塊，如同牠爾後的排泄物和著塑膠
中與自然共生的動物們。
繩一般，從體內流出，只是，我從沒聽說過海灘
天色漸光，我的身體不自覺覆上黑色厚重
上有這樣的東西。
的油，就連嗅覺不敏銳的海豚也難以忍受我身上
我的恐懼大過探索世界的新奇，為什麼熟
的氣味，慌忙離去。千年前為人類所救的爺爺提
悉的海灘與海水都變了，我想趕快回到與世隔絕
到的綺麗海岸，現在有好多消波塊在岸邊守候
的龍宮。突然，一個巨大的沙發伴隨著洋流迎面
著，海水比我想像的溫暖，暖流壟罩座落海濱的
而來，「海上為什麼會有沙發？」我來不及逃
礁石，少了共生藻的白色珊瑚僵硬的無法和我揮
走，慢慢失去了意識。
手，我靠近美味的海草，嚐了一口發現是嚼不爛 的深色網子，帶著困惑的我依舊游向海灘。
「你沒事吧？」模糊意識中，一件身穿「看 見台灣」T 恤、戴眼鏡的斯文男性輕聲問著。他
來到以天然礁石聞名的灣岸，斜陽下一片
喜悅的和我分享了這個島嶼的故事，那些屬於海
白沙灘掠過視線，林立岸邊的椰樹旁有一隻綠蠵
岸線與山脈之間的秘密。慢速流動的鳥瞰畫面，
龜被人群圍繞著，我驚嚇的想著如何拯救被欺負
我驚喜的見到清水斷崖的山海之美，也訝異斷崖
的同伴。
背後被剷平的礦區，挖採石礦而崩落的大小岩石
「快一點、快一點」那群人神色慌張地呼 喊著，才發現他們試著用衝浪板搬運奄奄一息的 綠蠵龜，牠氣若游絲的趴在色澤繽紛活力的板子 上，想掙脫卻連翻身的力氣也失去了。 伴隨同伴的哀嚎聲，人們努力的把塑膠吸 50
埋藏了流經山林的河道；小琉球花瓶石周邊，有 海水面下新形成的珊瑚裙礁，而澎湖的海灘上， 有各式各樣的垃圾橫躺著。 我以為海邊只會有漂流木，那是山林過度 開發的副作用，這次的夢境卻真實的超乎想像，
法華
Saddharma-Pundári . . ka stage
悲心願起
我像是尚未打開玉寶盒的浦島太郎，手足無措 的面對景色的快速變遷。 「該回去了，你不屬於這裡，試著為我們 的母親做點什麼。」斯文男性的聲音漸遠，而 龍宮的安逸讓我難以察覺外部世界的變化，我 睜開眼睛，望向堆滿海洋廢棄物的沙灘。會不 會，海邊的祭典結束後，落下的帷幕是等待升 起、一再重複的高速生活——趕著 9 點打卡的忙 碌上班族，右手提著塑膠袋盛裝的早餐，免洗 餐具盛著蛋餅、蘿蔔糕，旁邊塑膠封膜的紙杯
「哭啊 喊啊 叫你媽媽帶你去買玩具啊 快 快拿到學校炫耀吧 孩子 交點朋友吧 哎呀呀 你看你手上拿的是什麼啊 那東西我們早就不屑啦 哈哈哈」 跟旋律進入海灘的一群人，他們彎起身軀， 一步步撿拾著沙灘上的垃圾。那一位斯文男性 也曾經拍過這一幕吧！我頭也不回的游向龍宮， 那首大風吹還在我耳邊迴盪，下一次我想帶著 玉寶盒去，用奇幻的煙霧籠罩山海，讓人們看 見，一顆顆善意的種子，百年之後會有多美麗。
裡，有細心附上塑膠吸管的紙杯裝紅茶。 意外墜機殞落的攝影師，連日的狂暴梅雨， 究竟是島嶼的日常，還是壓垮駱駝的一根根稻 草。當人們對著新聞中排放重金屬暈染河川的 企業，與割讓土地給商人的政客憤怒時，仍每 日消費著糧食危機下不斷噴灑的農藥作物、不 當圈養的肉製品，塑膠製品、一次性用品、廉 價不耐用的潮流商品是現代人不可或缺的，或 是，他們還能夠有其他選擇？ 如果地球是母親，要如何與她相處？無明 活著的孩子們，連同追求短暫的利益的啃老族， 消耗她、侵略她、啃蝕她，想到時，偶一為之 的盛大舉辦活動，如同一年一度的母親節，用 一日節慶聊表愛意。 51
靈鷲山教團 認養海岸線
海龜的基因指引 如同北極星指引著船隻 千年萬年 從海洋到海灘產卵 一個如此漫長的生命史 如果有神 神的旨意帶領著海龜 生生不息 海龜和所有的生物各安其命 記憶的基因體 比神秘的星圖還要神秘 比海洋還要遼闊 神意說 給海龜一條安全回家的路 給所有依賴海洋、 依賴陸地的生物一個潔淨的環境 當海龜被垃圾阻斷上岸的路 隨潮汐浮沉著被垃圾噎死的海龜 請別說 喔，請不要再說 人類是如何的愛地球
海龜回家的路 根據 ICC 國際淨灘行動 2017 年的報告統計，海洋垃圾有兩大頭號殺手——塑膠垃圾和免洗餐具。台灣海岸線一圈僅 1500 公里，尚缺乏一套淨灘機制因應海洋危機，因此環保署啟動「認養海岸及清潔維護計畫」，邀請民間團體投入 海岸清潔。靈鷲山教團已主動認養石碇溪步道 500 公尺左右的海岸，認養期間為 106 年 8 月 1 日至 107 年 8 月 1 日。
106 年 7 月行事曆 無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 基礎禪三 7/21-7/23
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 1( 六 ) 13：30 大悲咒共修 9( 日 ) 09：00 誦戒 10( 一 ) 19：30 觀音三會 - 朝山 12( 三 ) 06：30 一日禪 16( 日 ) 09：00 佛學講座 - 慈悲三昧水懺 22( 六 ) 09：30 平安禪共修 4.11.18.25( 二 ) 19：30 經典共修 5.12.19.26( 三 ) 19：30 書法班 5.12.19.26( 三 ) 14：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 平安禪共修 4.11.18.25( 二 ) 19：00 養生氣功班 4.11.18.25 ( 二 ) 19：30 經脈導引 5.12.19.26 ( 三 ) 10：00 經脈導引 5.12.19.26 ( 三 ) 19：00 平安禪共修 5.12.19.26 ( 三 ) 14：00 基礎梵唄 7.14.21.28( 五 ) 19：00 大悲咒共修 1( 六 ) 13：30 生活禪少年夏令營 7/2-7/3 09：00 千燈供佛法會 7/8、7/23 09：30 一日禪 9( 日 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 15( 六 ) 13：30 回山志工 22( 六 ) 09：00 法華經共修 29( 六 ) 09：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：00 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分禪 3.10.17.24.31( 一 ) 19：30 經典共修 3.10.17.24.31 ( 一 )19：40 花與禪 4.11.18.25( 二 ) 17：00 大悲咒共修 22( 六 ) 13：00 一日禪 9( 日 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 2( 日 ) 13：30 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 九分禪暨經典共修 5.12.19.26( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 7/8、7/23 10：00 大悲咒共修 22( 六 ) 13：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 2( 日 ) 09：30 拜願暨禪修 4.11.18.25( 二 ) 19：30 初一、十五佛供暨誦戒 8( 六 ) 10：30 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 平安禪共修 4.11.18.25( 二 ) 19：30 經典共修 27( 四 ) 19：30 敦煌舞 3.10.17.24.31( 一 ) 19：30 敦煌舞 ( 初級班 ) 5.12.19.26( 三 ) 19：00 一日禪 16( 日 ) 09：00 大悲咒共修 22( 六 ) 13：30 慈悲三昧水懺法會 9( 日 ) 13：30 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 平安禪共修 4.11.18( 二 ) 19：30 平安禪共修 27( 四 ) 19：30 經典共修 25( 二 ) 19：30 大悲咒共修 22( 六 ) 13：30 敦煌舞 3.10.17.24.31( 一 ) 09：30 敦煌舞 5.12.19.26( 三 ) 19：00 敦煌舞 6.13.20.27( 四 ) 09：30 敦煌舞 1.8.15.22.29( 六 ) 09：30 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20 ( 四 ) 19：30 新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 禪修共修 經典共修 大悲咒共修
日期 6.13.20.27 ( 四 ) 7.14.21.28( 五 ) 8( 六 )
時間 19：30 19：30 13：00
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 5.12.19.26( 三 ) 平安禪 7.14.21.28( 五 ) 初一、十五佛供 7/8、7/23 慈悲三昧水懺法會 16( 日 ) 大悲咒共修 23( 日 )
時間 19：30 19：30 11：00 13：30 13：20
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 觀音菩薩得道紀念日 - 普門品暨大悲咒 / 佛供共修 12( 三 ) 10：30 地藏菩薩本願經暨蒙山施食法會 30( 日 ) 09：00 初一、十五佛供 7/8、7/23 11：00 瑜伽班 4.11.18.25( 二 ) 19：20 禪修共修 7( 五 ) 19：30 法華經共修 14.28( 五 ) 19：30 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 7/8、7/23 11：00 百萬大悲咒共修 7/8、7/23 19：30 禪悅舞 3.10.17.24.31( 一 ) 19：30 金剛經共修 4.11.18.25( 二 ) 19：30 誦戒會 12.26( 三 ) 19：30 梁皇法會 6/28~7/2 請洽講堂秘書 普仁學子知性之旅 7/15~7/16 請洽講堂秘書 區會委員聯誼 23( 日 ) 13：30 兒童學佛營 7/28-7/30 請洽講堂秘書 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20.27( 四 ) 19：30 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 經典共修 - 華嚴經共修 6.20( 四 ) 禪修共修 13.27( 四 ) 初一、十五佛供 7/8、7/23 一日禪 30( 日 ) 回山齋僧 7/16-7/17
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高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 4.11.18.25( 二 ) 19：30 經典共修 5.12.19.26( 三 ) 19：30 平安禪共修 7.14.21.28( 五 ) 19：30 平安一日禪 22( 六 ) 08：00 百萬大悲咒共修 8( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 7/8、7/23 10：00 水陸推廣課程 15( 六 ) 09：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20( 四 ) 19：30 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 百萬悲願暨禪修 1( 六 ) 08：30 委員成長營 2( 日 ) 請洽講堂秘書 平安禪暨經典共修 4.11.18.25( 二 ) 19：00 初一、十五金剛經共修暨佛供 7/8、7/23 09：30 觀音三會大朝山 12( 三 ) 請洽講堂秘書 二日禪 7/22-7/23 請洽講堂秘書 回山志工 9( 日 ) 08：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 6.13.20.27( 四 ) 9：00 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 時間 藥師經共修 5.12.19( 三 ) 19：30 大悲咒共修 26( 三 ) 19：00 阿含期初階主題課程：基礎二 - 律己 14.21.28( 五 ) 19：30 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! ! 掃一掃，更多關於靈鷲山的資訊：
時間 19：00 19：00 11：00 08：30 07：00 出發
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華嚴
Avatamsaka stage .
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水陸看世界 從生命變化到水陸學佛 圖文提供•靈鷲山全球網路電視台
陸法會是佛教中最隆重的超度大法會。也
水
轉生離苦。」這正是水陸法會的精神核心之一
許有人覺得奇怪：「超度？我又還沒死，
︰「悲願」。水陸中為什麼有些法會要在半夜
為什麼要超度？」當年阿雪師姐第一次聽到「水
修法？「請上堂」為什麼要在清晨？什麼是「燄
陸法會」時就是這麼想的。從一無所知到年年參
口」？為什麼放燄口一定要在傍晚？一場水陸，
加、成為骨幹力量，這中間有些什麼故事？
有太多學問在其中……。
靈鷲山的水陸法會已有二十三年歷史，「悲
您害怕死亡嗎？生命，生從何來？死從何
願」、「嚴謹」、「平等」是每年水陸的精神核
去？什麼叫「重組未來生命的 DNA」？為什麼
心，這就不得不說到心道法師早年塚間修的歷
有人身體不好、常常生病？為什麼家庭不和睦、
程；您可知道心道法師的身世？他為什麼會出
什麼事情都不順？簡單的一個「運」裡，有千
家？在哪裡真切感知到幽冥眾生的存在，並理解
絲萬縷的業果在循環，「水
到他們的苦？這些幽冥眾生和心道法師之間又
陸法會最大的功德力，就
有哪些互動？師父發了什麼願？
是『消磁』我們生生世世
「餓鬼、地獄、畜生三惡道眾生受苦、受 業報，只有我們能夠幫忙、超度他們，助他們 56
的憂悲苦惱。」這又怎麼 說呢？敬請收看！ 093TV
滴水功德．積沙成塔
功德即修行 Giving Practice 造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。
宗教 文化志業
宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。
Religion and Culture
教育修持
於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。
Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有
聖儀法會
情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。
Ceremonies
經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、
慈善志業 Charity
貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益
《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如
建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers
見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德
宗教 文化志業 Religion and Culture
多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence
世界宗教博物館 Museum of World Religions
經典及善書助印 Support for publication of scriptures and virtue books
全球寧靜運動
靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit
Inner-Peace Campaign
數位傳法計畫
Digital Dharma propagation program
四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education
教育修持 Education
在地講堂 慧命養成 Lecture halls Wisdom education
經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures
平安禪課程 / 閉關 Peace Meditation courses and retreats
大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers
國際水陸法會
聖儀法會 Ceremonies
生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies
Ling Jiou Mountain Shuilu Fahui
百萬大悲閉關
Great-compassion mantra retreat
華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat
觀音百供
Hundred offerings to Guanyin
慈善普仁獎 Puren Scholarship
慈善志業 Charity
關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need
護持三寶 Offerings to the Triple Gem
建寺安僧
for senior citizens 新北市獨居長者關懷 Support in New Taipei City
大雨托兒所
Dayu Nursery
and education for the 弄曼沙彌學院生活教養 Life novice monks in Naung Mon
春、冬安居
Spring and winter annual retreats
僧伽教養基金
Sangha fund
無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
Monasteries and
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
Meditation Centers
國際禪林道場 International meditation centers construction
聖山寺
三期信眾會館 Guest house
Wu Sheng Monastery Main Hall repair
四期香客大樓 Visitor center
緬甸
Maha Kusala Yama Monastery Guest house, Yangon
仰光會館 Myanmar
緬甸弄曼大善園寺沙彌學院 Maha Kusala Yama Monastery Elementary School, Naung Mon, Myanmar
尼泊爾密勒日巴中心聖塔建設 The holy pagoda construction in Milarepa International Meditation Center, Nepal
功德項目 Project
總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund
無生道場
建寺安僧 Monasteries and meditation centers
大僧院(禪堂)建設 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction
捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan
境外 Overseas
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
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配合專案 □ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year
□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per
□ 隨喜會員 One-time donation
□ 「百萬心經奉觀音」專案 Million Heart Sutras project 無生道場華藏海圓通殿修繕計畫
緬甸專案 Myanmar project
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
信眾會館.香客大樓 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery □ 聖山建設「放光玉佛」專案 Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL Luminous Jade Buddha project at BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Sacred Mountain Monastery Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 弄曼大善園寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 Ｍaha Kusala Yama 帳號：0026-966-126478 Monastery, Naung Mon, ■郵政劃撥 Myanmar Project, Myanmar 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316
弄曼大善園寺 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838
聖山寺
■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784
弄曼大善園寺 慈善計畫
慈善志業 Charity
普仁獎助學金 Puren Scholarship
春、冬安居 Beneficiary's A/C NO： 僧伽教養基金 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838
Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Charity Foundation of New ■銀行匯款 Taipei City 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7
弄曼沙彌學院生活教養
普仁獎學金
教育志業 Education
宗教研修院 Academy of Applied Religion
生命和平實驗小學 The Life and Peace Education Experimental Primary School
助印出版基金 Support for publication of scriptures and virtue books
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宗教文化志業
Religion ﹠culture
全球寧靜運動 Inner Peace Campaign ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587
Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 善書經典助印 Swift Code：ESUNTWTP 有緣人月刊助印 A/C NO.：0129-968-141666 數位傳法計畫 全球心寧靜教師團 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL □ 尊勝會員 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656
捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！
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履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789 請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。
經
貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意 貴教團
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牽握相惜的兩代禪宗 2007 年，心道法師得 101 歲高壽的 本煥長老傳承臨濟宗法脈心證，為禪 宗第 45 代傳人。2008 年心道法師率 徒簡行入深圳仙湖，向中國當代禪宗 大宗匠本煥長老賀壽、續夙緣，如禮 完歡喜對機。長老問「來多少人？」 作勢幫心道師父卸下袈裟，囑咐挨身 側座，令人莞爾。 長老期許心道法師要比自己健康長 壽，弘法利生不懈。他指著牆上的親 筆書法說：「以前有辦法就寫血經， 現在寫大筆，小字就不行，眼力不夠 了。」心道法師慰言：「現在用法眼 寫。」長老惺惺牽握心道法師的手， 應答：「這雖是世間法，但眾生需要， 我就結緣。」數年後，長老於深圳弘 法寺圓寂，世壽 106 歲。