2018靈鷲山 有緣人260期

260

LING

JIOU

MOUNTAIN

JULY

2018.07

不生不滅的涅槃是我們修行的基本元素，有了基本元素再發起無上的菩提心，生生世世無盡的行願，這就是觀音菩薩的生命教育。 The liberation which neither arises nor ceases is the very basis of the practice, based on which we generate supreme bodhicitta and the vow to continue practicing in life after life. This is the “life education” of the bodhisattva Guanyin.

本期齋言錄 ◎有一個老參弟子跟我說︰「師父啊，我修禪修三十年，就修一個『無』。」 我問他︰「那你這三十年，到底發生了什麼事情？」他說︰「發生很多事。」 一講完，他自己不好意思，笑起來了。既然修「無」，怎麼還有「很多事」？ 修「無」是沒有事，就是有事，也不去執著。 ─摘自 〈心之道〉讓心回家 ◎ 5 月 19 日，是靈鷲山水陸法會的第四場先修法會，每年水陸法會之前的 先修，都讓大家有機會聚在一起，一同為自己的親眷祈福，同時也為我們的 國家社會安定祈願。這天，有近 2 千人一同來修法，師父更趁此時機，邀請 大家一同回山慶祝靈鷲山 35 周年慶…… ─摘自〈隨師行記〉五月喜迎佛誕 迎來剃度新僧 ◎從心理學和社會學上，孩子的確有「模仿」和「信賴」兩種特性，所以孩 子和父母的連結是非常強烈的，而黎巴嫩詩人紀伯倫在《先知》中，卻提醒 我們： 「孩子是經你而生，但非出自於你，他們雖然和你在一起，卻不屬於你。 你是弓，而你的孩子是從弦上射發的生命之箭。」 ─摘自〈封面故事〉你是弓，孩子是生命之箭 ◎五十五歲出家，九十四歲捨報的道明法師，在家時，一心護持上師修行， 從衣、食、米糧、甚至交通工具，事事周到、樣樣用心；出家後，道明法師 是勇猛精進、嚴守戒律的修行者。5 月 21 日的追思會，全山法師幾乎全數 到齊，一同感懷憶念這位少說多做、堅心學佛的長老尼。 ─摘自〈法師小公案〉道別 道明法師 ◎陳莉茵說，她又回去禪修了，禪修這時變得很重要，在禪修裡，她重新審 視學佛的起心動念。現在的公益事業將來需要傳承，這是陳莉茵心內躁動的 起因，陳莉茵也說，年輕人不可能成為第二個她，不會再有第二個陳莉茵。 禪修讓她從這份躁動裡解脫放下，原本就是求不得，何必再說苦，放下躁動， 回歸到清淨。 ─摘自〈四季修行〉躁亦菩薩，靜亦菩薩

目錄 260 260

LING

JIOU

MOUNTAIN

JULY

Contents

2018.07

心之道

我的小孩是菩薩

02 讓心回家 隨師行記 06 五月喜迎佛誕 迎來剃度新僧 封面故事

2018-07

10 陳莉茵 托缽人的夢 18 每個孩子都是菩薩 21 母親撫慰子女 —觀音菩薩的大悲法門 不生不滅的涅槃是我們修行的基本元素，有了基本元素再發起無上的菩提心，生生世世無盡的行願，這就是觀音菩薩的生命教育。 The liberation which neither arises nor ceases is the very basis of the practice, based on which we generate supreme bodhicitta and the vow to continue practicing in life after life. This is the “life education” of the bodhisattva Guanyin.

我的小孩是菩薩 每次回想起《親密關係》這部電影中媽媽的 舉動，我就覺得，這名媽媽是用哭聲來顯現 出生命的存在。但是，生命的價值就是在哭

23 你是弓，孩子是生命之箭 —訪王淑芬談培養孩子的行善心

26 母者，覺有情 28 簡媜 生命的整頓 法師小公案

金會的陳莉茵，她也許會說，每個罹患罕病

33 道別 道明法師 阿含──菩薩清涼月

的孩子都是菩薩，用他們的病苦示現，要我

地球物語

們行菩薩道。陳莉茵說：「孩子身苦，父母

36 正確選用食用白醋 靈性花園

聲裡顯現的嗎？如果是一手創立罕見疾病基

心裡也苦，互為菩薩，也一起茁壯。」

發行人：心道法師

總 策 劃：靈鷲山宗務委員會 編輯單位：宗務堂宗長室 編審顧問：曾慶忠、廖誠麟 編輯總監：呂政達 採訪編輯：張育寧、蘇雅芳、王金芳 美術編輯：陳素菁、傅華麗 封面插畫：陳佳蕙 圖片提供：開山寮文獻中心 出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會 發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 信眾服務專線：(02)8231-5789

39 意志，決心，願力 般若──常遊畢竟空 心靈白皮書

42 靈鷲山三十五周年 法華──為償多劫願 方便法門

46 自皂健康 —八年級生揚旭與手工皂的心靈對話 華嚴──浩蕩赴前程 四季修行

50 躁亦菩薩，靜亦菩薩 經典小講堂

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52 《金剛經》第三篇：夢幻泡影 54 行事曆

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56 打一個水陸 修一個行

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—一個願力 流轉生死的約定

心之道

Topic

讓心回家 ( 編按：今年的 5 月 31 日是基督聖體聖 血節，也就是耶穌受難的前一晚，這一 晚耶穌召集他的十二門徒一起晚餐，也 就是著名的《最後的晚餐》這幅畫的場 景；心道師父這天在奧地利的賴歇爾斯 貝格修道院（Stift Reichersberg）帶禪修 並開示《心經》。) 這裡是耶穌最後晚餐的聖堂，今天 我們到了教堂，教堂空間很高、很安靜， 我們聽到神父們唱聖歌，大家一起唱， 心裡越來越淨空，享受到那份祥和寧靜， 覺得滿舒服。 昨天我在獨參，有一個人說：我們 都是無明！我說：是誰在無明？無明裡 面住了什麼人？如果無明裡面住了一個 無眼界乃至無意識界，六根六塵都沒有 了，那無明就沒有了。我們從六個地方 眼耳鼻舌身意收集資料，然後變成我們 2

心之道

Topic

內在的妄念執著，《心經》說「觀自在」，

的生態，所以「空、有」不是相對。因為「無我」

修行要能夠把這些現象消化就是要從這

的「空有關係」，「有無」都是沒有，二者之間

六個地方下手，覺察分析，看到現象的

不是相對關係，也不是對錯關係，是「本然」的

本質，得到真理的事實，把妄念執著息

關係，「本然」就是一種「如來」的不變法則，

滅，才得到自在。 《心經》就是成就這個心的道路。

如來是觀照明晰的空，觀照事物現象的空，是 「你清楚、我清楚，彼此都清楚」！

宇宙的種子就是生命的源頭，從證得阿

如果我們只認識「有」的一面，沒有認識

羅漢以後就是菩薩道，菩薩道就是入一

到「空」的一面，就有礙；如果只認識「空」的

切種子去學習跟了解，把所有的惑消除，

一面，沒有認識「有」的一面，也是有礙；認識

因為沒有生死可得，所以他再輪迴，也

「空有不二」才能無礙。這個是行深般若波羅蜜

不用怕生死，大愛才會得到大智慧，得

多的軌道，它是雙軌的，也是不二的，叫做菩提

到全知，就是生命大學習。

大道、空性大道，也叫做覺成就的大道。 我們都在一切因緣裡面修行，我們也不離

（以下節錄自心道法師 2017 年出版的 著書《心經直契》）

《心經》統攝空有 周遍法界

開一切五蘊現象觀空。 有覺就是看到空性，沒有覺就是看到現象， 看到生死輪迴，所以我們要養成空性的習慣，不 要養成輪迴的執著，常常要把心從現象的附著上

界有兩個面向，一面「有」，一面「空」；

世

拉回來。生活中使用「我」，是根據「沒有」，

「有」的通路在「空」，「空」的作用在

在「沒有」裡面所建立的任何東西，是空中樓

「有」。

閣，如幻、如化、如彩虹，所以《心經》講「空

「空」涵蓋一切「有」，「空」是認識本源， 還原本質，不是破壞性的，「空」不會破壞「有」

有關係」是從相對性引導我們產生反思，達到絕 對性。

3

心之道

Topic

「照見五蘊皆空」是讓「我執」從有到沒

力」出來，要了脫生死是比較困難。當然，沒

有的過程，以般若為管道，把現象導入空性，破

有「三昧力」的話，你要明心見性、開悟智慧，

掉「法執」，讓一切歸零。怎麼歸零，歸於本來，

還是可以的。

歸到「如」的地方？認識實相、趨入實性！這樣 安住本來，就能見如來，這叫「緣起性空」。

結語 有一個老參弟子跟我說︰「師父啊，我修

從「 空 」 也 可 以 作 用「 有 」， 可 以 使 用

禪修三十年，就修一個『無』。」

「我」，因為具足般若波羅蜜多，行持菩薩道， 才能度一切苦厄，度一切眾生，為了正遍知、明 行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人 師，來成就十方國土，獲得正等正覺，這是「性 空緣起」，叫做空行。 禪修下功夫，就是為了讓心細膩化，念頭 一直細、一直細，細到微，微到空，空到寂，寂 到無，什麼也沒有，這時「三昧力」出來。 三昧力又叫三摩地，沒花時間、下功夫，

我問他︰「那你這三十年，到底發生了什 麼事情？」 他說︰「發生很多事。」 一講完，他自己不好意思，笑起來了。既 然修「無」，怎麼還有「很多事」？修「無」是 沒有事，就是有事，也不去執著。 佛法的一切工作，都是教你回復本位！

不可能有。三昧力就是執行觀照，達到念不著、

為什麼要這樣做？因為要寂滅生活裡面的

心不昧，所產生的正念力，當心保任常態的關

一切，還原本明，本明原始無造作！不要有一

係，能脫落黏著性、依附性，無住的正念力產

個東西去攪和它、混濁它、污染它，它自生自

生，無礙的「神通」就會發生，正念力可以像核

顯自解脫。沒有空掉一切，自性光明就不明了，

能發電一樣啟動六通具足。通力不是沒有，是有

總有障礙，就是無明。

的。

這個覺性本來就好好的，我們不修它，它 那我們現在沒下功夫，輪迴念頭還很複雜、

也不會怎麼樣；修了它，它還是不增不減。既

很粗魯，沒辦法通，到處障礙。沒有修到「三昧

然說，不修也是不增不減，修了也是不增不減，

4

心之道

那為什麼我們還要修呢？因為我們找不到那個 不修的東西！ 整個宇宙的狀況是「地、水、火、風、空、 識」這六大組合的，我們五蘊身體也是這六大組 合的。「地」是堅硬性。「水」是濕性，「火」 是熱性，「風」是動性，如出入息，這四大遍 法界一切色法，「空」是四大所居住的基地， 「識」是識別，可以分別、執著，可以取捨，可 以創造一切，也可以毀滅一切，所以法界的主宰 是「識」，一切煩惱、業障、輪迴，都是「識」 這個東西出了問題，所以「識」是修行的主題。 「識」有兩面，一面是物質層面，一面是 空性層面；「識」的本質是空性，「識」的作用 是物質的、輪迴的，如何淨化這個「識」？「識」 放在現象上，就是輪迴，就會生滅；「識」放在 「空」的時候，就會「明」，這就是坐禪的工作， 禪修的目的就是讓「識」不去連貫、重複地發

Topic

心的面貌是沒有任何的形相！所以，這個 心是沒有家的，心的家是什麼形相都沒有，它用 這個世界搭蓋了自己的房子，這個世界是誰在 住呢？我們的心！那麼，我們怎麼讓心回家呢？ 也就是讓「識」回到「空性」的本質，這個才是 宇宙核心的東西，所以當「識」不認識「空性」， 就是物質的、生滅的，就輪迴不停，流浪生死， 心就回不了家。這是禪修的道理，也就是《心 經》講的般若次第、心性止觀的次第，這是修行 人要牢牢掌握的要訣，要好好認清楚的唯一的道 路，此外無他。 心是大圓滿，沒有缺陷過，一切具足。我 們怎麼才能看到心的那份圓滿，證實到心的那 份具足？六祖說：「佛法在世間，不離世間覺， 離世覓菩提，猶如求兔角」，就是要落實《心經》 「緣起性空、性空緣起」的生活禪實踐，才能直 接契入心的法界。

生。所以當我們禪修的時候，對「識」的處理，

這不是說一個制式，非要這樣做，而是為

叫做「覺知」！就是讓心專注、不散亂，離開那

了引導實修，讓你明白原理，你就會知道自己該

些遊戲，停止有為的戲論，讓心回家，回到空性

怎麼去做了。

的家。 什麼是心的家呢？我們先要觀察心的家是 什麼狀況？心表達了什麼呢？

末後一偈︰ 息念還本家何在 家貧識空情境沒 豁然無束情竇開 趣然遨遊於太虛 5

隨師行記

Topic

五月喜迎佛誕 迎來剃度新僧 撰文 ˙ 隨師恭記

業為主，生生世世都能夠讓別人離苦得樂，願意 不斷的給予，就是佛法給予最珍貴的學習。 5 月 18 日文殊菩薩聖誕，這天，有兩位發

5

月是靈鷲山的大悲閉關，也是師父的二十一

心出家的信眾，奉獻此生承擔如來家業。師父在

關期，20 日這天大悲閉關的學員正式出關，

剃度儀式後也謹慎的告誡兩位出家眾，出了家就

這些學員除了臺灣當地的信眾之外，從大陸鄭

要把威儀做好，威儀代表了我們就是一個出家

州、新加坡、香港、馬來西亞等地的信眾也特別

人，而威儀也就是戒律，戒就是出家人的生活，

到來參與，他們不是為了自身的福德利益，更多

律就是生活的規則，所以出家人只要把戒做好，

是為了世界的和平、地球的平安而來閉關，這也

也就能管理好自己的心。

是師父要四眾弟子閉這個〈大悲咒〉關的初衷。

出家也不只是度自己就好，在師父的教法

出關後，師父在圓滿開示中也感謝諸位閉

下，出家人最重要的核心生活就是服務心，服務

關的學員，這真是一場不易的關期，但因為大家

就有智慧、就是福氣，能夠讓自己慢慢淨化，也

的發心，成就了今年 160 萬遍的〈大悲咒〉，一

因為喜歡服務別人，我們的生命也就越來越有福

切都是為了迴向全世界，尤其靈鷲山是觀音道

氣。

場，大家以〈大悲咒〉把它穩定下來，一直傳承 下去，世世代代都以此來延續佛法。〈大悲咒〉 就是一個我們與眾生接軌的橋梁，與成佛的一個 橋梁，所以大家把眾生帶來學習佛法，然後成就 如同佛陀的大智慧，也同時擁有更大的慈悲心。 所以，學佛就是以善業為主，發菩提心就是以善 6

5 月 19 日，是靈鷲山水陸法會的第四場先 修法會，每年水陸法會之前的先修，都讓大家有 機會聚在一起，一同為自己的親眷祈福，同時也 為我們的國家社會安定祈願。這天，有近 2 千人 一同來修法，師父更趁此時機，邀請大家一同回

隨師行記

Topic

山慶祝靈鷲山 35 周年慶，35 年一路走來，師父

5 月 22 日 起， 師 父 飛 往 歐 州 帶 禪 修，

感恩著一直護持教團的善信大德，因為大家的護

首先第一站抵達奧地利的賴歇爾斯貝格

持讓教團成熟穩定的成長，讓佛法的傳承不斷。

（Reichersberg）舉行兩天的生命和平大學課

5 月 22 日，農曆四月八日浴佛節是佛陀出 生的日子，大家只知道浴佛節要為佛陀沐浴，師 父卻給我們對於浴佛節的啟示：「佛的知見 就是為了讓我們離苦得樂，找回生命本

程會議。來自德國的 Ernst Pöppel 教授、Von Brück 教授以及在臺灣線上視訊會議的曾志朗教 授、陳富都教授等，大家的努力讓生命和平大學 的進程再朝前了一步。23、24 日兩天的討論也讓 大學的基礎與未來發展有顯著的道路，愛地球的

有的和諧、安定與永恆，讓每個人能了

生態倫理是生命和平大學一個重要的方向，大家

解到我們與萬有是『生命共同體』，也

用心、用智慧的精華，也讓大學的未來有一個很

就是空性的本體，所以，要認識它，你

好的成果展現。

才會全心全意，毫無保留的做『生命服 務生命，生命奉獻生命』的事，找到生 命的那份不朽，尊重靈性，尊重生態倫

禪 修 閉 關 前， 師 父 來 到 德 國 小 鎮 帕 紹 （Passau）──曾被拿破崙譽為全德國最美的 小鎮，師父在帕紹老城中的聖史蒂芬主座教堂

理，彼此不再相互毀滅。所以，佛陀出

（Dom St. Stephan）帶著大家行禪，這也算是

世，也就是為我們指示『生命共同體』，

師父的首創之行。之後來到帕紹最知名的景點

相依共存，多元共生才是和平的根源，

──三河交界處，這裡是多瑙河（Donau）、因

我們的心和平，世界就會和平，這個世

河（Inn）和伊爾茨河（Ilz）交匯處，漫步於此，

界才是真正的大安穩、大圓滿、大和解、

師父難得的放鬆，準備迎接兩天後的禪修閉關。

大自在的世界。」

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封面故事

8

Topic

我的小孩是菩薩

插畫．王金芳

封面故事

Topic

陳莉茵 托缽人的夢 「若見空缽，當願眾生，其心清淨， 空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，具 足成滿，一切善法。」 撰文．呂政達 攝影．蘇雅芳

多年後，陳莉茵常夢見小兒子秉憲的歸

許

夢裡，這個一輩子焦急的媽媽還在追著兒子吃

來。夢境，那麼的清晰，陳莉茵彷彿一伸

藥，前頭兒子的背影突然停住，夢中的世界跟著

手，就可以摸到秉憲的蒼白臉孔，像小時候秉憲

停住，小兒子一個字一個字清楚的跟陳莉茵說：

擠在他們夫妻的大床上時那樣，感受著兒子呼吸

「媽媽，我現在已經不用吃藥了。」陳莉茵在夢

的氣息。

中恍然大悟：「是啊，我再也不用那麼焦急了。」

小時候，秉憲真的常來跟他們睡，挨擠在

那時候的一個夢裡，陳莉茵夢見颱風夜，

父母中間，一個小小的身體擠啊擠的，是陳莉茵

水塔漏水，但沒有人來修水塔，陳莉茵又急又

最甜蜜的私房記憶。但在夢裡，小兒子仍舊睡在

怒，五蘊熾盛，卻見到兒子默默坐著，什麼話

旁邊，卻不再說話。

也不說，像是特地來安慰這個媽媽：沒有事的，

夢境，永遠會比現實還真實，或者，更值 得留戀嗎？每個生命階段，陳莉茵可能都會有 不一樣的答案。兒子小時候，陳莉茵常追著他， 要他吃又難吃又難聞的藥。現在，在陳莉茵的 10

沒有事的，媽媽。已經過了七年，秉憲還是那個 樣子，從不會改變，也不再長大，永遠都是媽媽 心頭的一塊肉。 陳莉茵習佛的時間極早，1987 年時她讀《心

封面故事

Topic

經》，開宗明義：「觀自在菩薩，行深般若波

遭受的折磨與痛苦，也不是外人能夠體會的，

羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」讀

更糟糕的是，受了病苦，卻毫無療效。陳莉茵

到此段，陳莉茵總是涕淚縱橫，久久無法自己。

為了想了解兒子所受的苦，嚐遍他使用的每種

然而，心裡還是會從惑疑的迷宮升起一個困惑：

藥，兒子的病苦，也覺受在母親身上。

五蘊如何能空？那時陳莉茵悟出的答案是：「澈

榮總出院後，陳莉茵帶著兒子四處求醫，

悟色、受、想、行、識，乃因緣所生且生滅不定，

醫生們顯現的熱忱讓陳莉茵感動和感激，溫暖

必須出離五蘊虛妄無常，密實交織的無名火網，

了一顆徘徊絕望和沮喪的心，陳莉茵謹記醫生

才有希望清淨自在。」

的囑咐，嚴格控制秉憲的飲食，她也和許多相

陳莉茵還不知道，這是她要背在身上、心 上的，一生一世的功課。

同遭遇的媽媽一樣，四處求神問卜、看相算命、 看中醫，做法事兼求知三世因果。兒子的病， 讓陳莉茵始終離不開「業障重」的糾纏念頭，

一個母親的力量

她為此讀了五年的佛學院，斷斷續續讀了淨土

1989 年 11 月初，一個普通的日子，開啟陳

五經、《金剛經》、《心經》、《楞嚴經》、《華

莉茵長年的心酸和奮鬥。那天，秉憲出現感冒

嚴經》等大乘經典，她勤做筆記，在佛經中尋

症狀，發燒、嘔吐、昏睡，陳莉茵帶著小兒子

找病痛為何致此的答案。

上榮總急診，遇到遺傳病科的邱大夫值班，經 過檢查，邱大夫提醒秉憲心臟有問題，肝臟腫 大，血糖低，血氨濃度高，必須住院。隨後整 整一個月的住院期間，陳莉茵茫然無知兒子到 底罹患什麼病，隨著病情的逐步揭曉，像一張 悲劇的拼圖在秉憲住的病房和醫生的診斷間拼 湊起來，這個母親心內驚覺失措。

後來，發生一位叫做王子政的罕病小朋友 遭到棄醫棄養，報紙上大篇幅報導，只因這位 小朋友家中經濟狀況不佳，連他的生存權都被 父母放棄，讀著報導，更讓陳莉茵覺得，就算 她可以救自己的兒子，但其他的孩子又該怎麼 辦呢？「我兒子有藥吃，不表示別人的兒子也 能有藥吃，」陳莉茵想著，「我兒子今年有藥吃，

後來陳莉茵才知道，當時臺灣醫學界對這

不表示明年也會有藥吃，我以一個人的力量沒

個病不僅無助，也無醫藥可用，只能給病人吃

辦法幫助所有的病患，甚至也不能終生照顧需

工業用防腐劑的某種成份，或者使用抗生素，

要醫藥的兒子。」

讓病人嚴重腹瀉，藉此降低血氨，但病人身體 11

封面故事

Topic

1991 年 5 月，在一個春雨綿綿的周六清晨， 陳莉茵從區公所社會科工作人員手中，領到了 秉憲的殘障手冊，貼著秉憲瞪大眼睛的照片， 令母親又憐又驚，她看到殘障等級上填著「重 度」兩字，心頭就是一震。社工員好心地問陳 莉茵，小兒子有什麼狀況，她想起帶秉憲飛洋 過海的往事，忍不住熱淚盈眶。 那時，已研讀佛經多年的陳莉茵抄錄了作 家奚淞在《三十三堂札記》中的一段文字，表 達一個母親長期伴隨疾病的心情，這段文字來 自《阿含經》中佛陀的譬喻：「人生在世，有 如身心連中二毒箭。佛陀只為人拔除心中毒箭， 省卻了心苦，而色身之箭猶在，身苦不能免。」 陳莉茵寫道：「生老病死，人生所不能免。 在醫院裡，曾見到形形色色，千奇百怪，淒慘 悲苦更甚於我兒的病苦眾生。作為一個悲慟兒 子感慨萬分的母親，在此，謹誠摯懇求政府官 員，本著菩薩的慈悲與基督的博愛，為病苦的

她就是那個托缽的人 罕見疾病基金會成立後，網站首頁寫著： 「他們有藥啊！」簡單的五個字，既控訴了社 會和政府對罕病患者的漠視，表達出父母面對 有藥可醫的兒女，卻無法拿到藥的心痛和困境。 兒子的病，促成了陳莉茵在妙覺佛學院讀 了五年佛經的因緣，她讀到《華嚴經 • 淨行品》 中文殊菩薩的一百四十一願中，讀到「若見空 缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽， 當願眾生，具足成滿，一切善法。」更深以為 生命如一只缽，而她就是那個托缽的人。陳莉 茵說：「將生命視為缽，也許是選擇面對生命 的一種態度。無蓋的缽，於己於人一目了然， 單純而坦白，更是極大的挑戰。」 缽裡有沒有物件，缽是空的，是滿的，托 缽人心中了然，而行過托缽人身邊的行人，同 樣也看得清清楚楚。

大眾百姓多費一份心，多盡一份力。」陳莉茵

她將自己的感想告訴佛學老師，老師開示

在一盞昏黃燈下寫下這段文字，用筆名投稿報

她：「無論缽中是空是滿，不需臆測，也不用

端發表，當然，在 1991 年的時空底下，陳莉茵

期待，嗔恨不生則煩惱不起，心得清淨，便能

還不知道她這場奮鬥的終點，也不知道兒子的

具足成滿智慧善法。」

病將帶著她成就了那番的願景，她還覺得自己 只是一名小小的母親，與政府和立法機構的周 旋有如一場聖戰，號角只是剛剛響起。她的背 後，還沒有湧現一大群追隨者。 12

那天上完佛學課回家，陳莉茵又寫下了一 段感想：「試想，手執圓滿金珠，缽中三日滿 是牛排，心中期待醋溜黃魚，必起煩惱；手捧

封面故事

Topic

漏裂瓦缽，粥水賤食，轉眼成空，心存期待，

堅信，佛陀前來點醒她，要她相信，她就是那

悔恨交集，無明火生，善法何成？事事如意，

名托缽人，她的缽絕不會空。

志得意滿，怠惰修行，智慧何求？不論破缽、 好缽，終得放下，何況空滿？惟有不論缽空、 缽滿，心存感激不忘修行，清淨智慧具足成 滿。」

1996 年，陳莉茵在讀佛經筆記中寫下的這 段感想，多年後讀來，正可以當成她出發走向 創設罕病基金會，挑戰官員和醫療體制的一篇 檄文，雖說是檄文，卻寫得溫柔迴思：「期求

那個夜晚，陳莉茵輾轉難眠，好不容易入

什麼？為誰求？分寸如何拿捏？像我在妙覺學

睡，做了一個夢。夢裡，她看見一名托缽人就

習體領另一種解行並重的自我鍛鍊。曾經為子

走在她的面前，卻不跟她說話，她一路跟隨，

蕩盡家財，浪跡天涯求醫尋藥，深知期求的辛

走著走著，知道托缽人是前來度她的，她想把

苦、痛苦、憂懼之苦。如今為他人之子求醫藥，

自己身上所有的寶物都投進缽內，但托缽人卻

苦累依舊，已經甘之如飴。擔憂、恐懼的求不

怎麼也不停下來，她急忙的想趕過去，卻就在

得苦固然難免，祇深切明白我們隨業逢生，生

這時醒來。

老病死之苦無法避免，人類拔業苦的努力，能

日後，她一直重複做這個夢，醒來時星月 皎潔，小兒子安穩地睡在自己的房間，她更加

及僅萬一，但求在發心的『因』與力行的『過 程』，中正直無悔，為理想多做堅持（非執著）， 然而切不可執著於成功與否的結果。往往理想 13

封面故事

Topic

與現實的差距極大，掙扎煎熬的考驗尤甚；方

陳莉茵寫道：「在無數個五蘊熾盛徹夜無

寸拿捏的平衡點應在自己曾否付出努力，自問

眠的日子，在蕩盡家產浪跡天涯求醫的歲月裡，

盡心盡力也得『無悔』。」

在孤立無援中協助病友買藥續命，在做國際孤

1998 年 4 月底，清晨，一陣大雨從天而降， 陳莉茵帶著一袋子的募款說明和宣傳文物，走 出家門，雨並無停歇的跡象，她只要一踏出去 這一步，全身就會淋濕，但陳莉茵不願意做個 只顧自己兒子有屋簷可躲雨的媽媽，她走進雨 中，心中又想起了兩年前佛學老師跟她說的一

兒病患的生涯裡，中華民國憲法所賦予全民保 障的『生存權、醫療權、教育權和社會福利權』， 在悲切母親的朦朧淚眼中，已十分模糊，不再 清晰明確。不由得問：『我們的社會是真正文 明富裕嗎？我們的國家的確民主法治嗎？』」 有些事，最後，得由陳莉茵自己去承擔。

席話：「妳前世曾有一世是和尚，所以妳應該 深知，托缽是最苦的事。」

她有時會想起希臘神話裡推巨石上山的薛 西佛斯，推了巨石上山，黃昏，巨石又會滾落

托缽，所求是一粥一飯，悉心感恩。現在，

下山，這是天上諸神給薛西佛斯的詛咒。

陳莉茵往紅塵邁去的托缽腳步，開始響在世人 心中。

「必死的人生」就是陳莉茵要推上奧林匹 斯山的巨石。

14

封面故事

Topic

要再擔心他。 秉憲走了後，陳莉茵重回佛學院，老師跟 她說：「禪坐是為了了生死，這和觀前世有什 麼關係？」這席話點醒如墮迷霧的陳莉茵，她 重拾打坐，在打坐中安頓身心。陳莉茵說：「打 坐，其實就跟做一場夢一樣。」 前世因果和輪迴的說法，在陳莉茵身上， 但是，陳莉茵自己的救贖，來自年輕時讀 卡謬的書，卡謬寫道： 「是的，薛西佛斯是幸福的。」 「薛西佛斯瞭解他是無法與天神匹敵的， 他放棄任何愉悅的幻想，接受這塊巨石就是他 生命的意義與存在的價值。」 陳莉茵同樣接下了她的承擔。

推動「新生兒篩檢計畫」的動機 在另一個夢裡，陳莉茵想拜拜，香卻點不 著，她始終沒看到兒子出現，卻來了另一個人， 在一張紙上寫了「羅睺羅」的「羅」字，羅睺

又轉換成大力推動「新生兒篩檢計畫」，讓父 母生下小孩前接受基因檢測，早日發現基因缺 陷和遺傳疾病，不要生下來，像秉憲和其他罕 病兒一樣受病苦折磨。這項計畫實施 10 年，爭 取政府的補助，光是在 2011 年，就有 9,672 名 原住民和低收入戶接受篩檢補助，補助金額達 200 多萬元。 陳莉茵說：「如果當初知道生下秉憲，會 讓他吃這麼多苦，那麼，我這個媽媽無論要受 多少報應，遭到多少劫難，生生世世下地獄輪 迴，我都不會把他生下來。」這是她從 21 世紀 以來將篩檢計畫當作基金會重要業務，背後的 動機。

羅是佛陀的兒子，陳莉茵知道，兒子是想透過

但前世茫茫，生死無著，有誰能預知生命

夢境告訴她，他已經投在佛陀的懷中，媽媽不

的變化法則？又有誰能想到，秉憲吃錯了藥， 15

封面故事

Topic

卻還是活過了這 16 年的歲月？ 陳莉茵也說：「我生命裡最好的就是我兒 子，我摯愛的兒子將他的生命都奉獻了出來， 如果能有更多的罕病兒得到瞭解和關懷，我兒 子就沒有白死。」她曾經絕望地要抱著兒子一

寬心，能有治療就不錯了。我也曾經想過不好 的念頭，在準備做傻事的時候，弟弟就抓住我 的脖子說：『媽媽我不要。』我就想，如果我 真的帶他跳樓，不就等於謀殺他嗎？我就想， 如果連死都不怕，還有什麼事情不能面對。」

躍而下，也為了治療兒子的病散盡家產；經歷

她還特別提到《華嚴經 • 淨行品》中文殊

兒子的生死關卡，也接受佛學的教誨，陳莉茵

菩薩的一百四十一願，那段當年曾讓她心弦顫

的人生價值有了關鍵性的改變。陳莉茵認為宗

動的經文，她又念了一遍：「若見空缽，當願

教的啟發對人的影響極大，每當事情遇到阻礙，

眾生，其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願

有時真想放棄時，由行而證佛陀的哲理，又讓

眾生，具足成滿，一切善法。」，經過這 10 幾

她堅定著一顆不退轉的心，繼續的打拚下去。

年後再回頭，陳莉茵已悟得經文的本意，當她

2007 年陳莉茵上 TVBS 的《一步一腳印》 節目時，曾如此坦露心聲：「為什會是我的兒 子呢？老實說做父母的真想替他生病，但眼看 著他的病，看他承受治療的壓力，我一直讓他 16

得知兒子得了罕病後，陳莉茵也曾經歷過「為 什麼是我兒子」的哀怨心情，這段文殊菩薩的 願力，讓她理解到天底下的人，無論在哪個崗 位上，其實都在托缽，創辦罕見疾病基金會， 其實就是陳莉茵這一生所要托的缽。

封面故事

Topic

托缽人，像在烈風中秉著一根小小的燭火那樣， 藏在她的夢裡，當秉憲還在靠著孤兒藥物延續 他易碎般的生命時，陳莉茵似乎已能預見了與 兒子今生無緣，但母親心念化作春泥更護花， 造福廣大罕病眾生的結局，她已在佛經筆記中 如此寫道：「『緣輕』應是一種福分，或者是 了因結果的現象。在驚濤駭浪中一路走來，驀 然回首已年屆半百，在世紀末的激情中作壁上 觀，好似有『輕舟已過萬重山』的輕鬆加上些 許漠然的感慨，是所謂的『老來萬緣輕』吧。」 下意識中，陳莉茵不停的提起、運用「心 碎」、「破碎」的譬喻，她引用《聯合報》上

驚濤裂岸，驀然回首，苦命的兒子今宵將

的一篇報導，重複說道：「教人惜福，易碎是

醒在何處？死亡，能夠阻隔他們母子的相識和

至上的美德。」「在我們勉力收拾著破碎易散

相知嗎？

的身心碎片，而痛定思痛的時時刻刻，珍惜呵 護與權力尊重生命，就是我們在沉澱反省後， 所得到絕對的價值與人生收穫。」

陳莉茵又做了那個夢，一個托缽人的夢。 夢裡，那個托缽人的身形一直走著，走過無窮 的時間和空間，往事歷歷在目，走到沒有因沒

每名罕見病患，其實就可能隱藏著一種神

有果，沒有始沒有終，走到人間已無病苦之處，

祕的基因訊息，如果當時的醫學跟不上，如果

走到似真也如幻，夢裡，陳莉茵知道這個托缽

醫生忽略了真正的原因，或者缺乏家人鍥而不

人是前來度她的，她努力跟隨，直到前頭的托

捨的照顧，或者就可能僅是時運不濟，就會讓

缽人停住，緩緩轉過身，向她微笑。

一樁生命提早結束。

驀然回首 輕舟已過萬重山 且回到 1995 年 12 月，當這一切都未發生，

陳莉茵清楚看到，心中再無任何懷疑，那 個托缽人有著和她一樣美麗的眼睛，熟悉的笑 容。她兒子就是托缽人。

罕見疾病基金會還未成立，還只是陳莉茵這名 17

封面故事

Topic

每個孩子都是菩薩 撰文．呂政達 插畫．王金芳

莉麥克琳（Shirley MacLaine）早年演過

莎

一部電影《親密關係》，有一幕描述她生

下女嬰後，女兒安靜的睡著，她卻非得把孩子搖 醒，聽見孩子的哭聲，劇中的莎莉麥克琳說：「這 樣好多了。」 每次回想起這部電影中媽媽的舉動，我就 覺得，這名媽媽是用哭聲來顯現出生命的存在。 18

但是，生命的價值就是在哭聲裡顯現的嗎？ 如果是一手創立罕見疾病基金會的陳莉茵， 她也許會說，每個罹患罕病的孩子都是菩薩，用 他們的病苦示現，要我們行菩薩道。陳莉茵說： 「孩子身苦，父母心裡也苦，互為菩薩，也一起 茁壯。」

封面故事

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陳莉茵提到了劉爸的故事，十幾年前，兩 個兒子接連罹患肌肉萎縮症。從求藥到照顧，陳 莉茵形容爸爸就如同處在無間地獄那般的痛苦， 但兒子的貼心更讓人不捨。晚間，爸爸要起來幫 兩個兒子輪流翻身，有時爸爸真的太累了，給 同一個兒子連翻兩次身，另一個兒子當晚就沒翻 身，但兒子也不吵不鬧，只是跟爸爸說：「爸爸， 你昨晚沒給我翻身。」 陳莉茵用自己住院的經驗說，不能翻身是 非常痛苦的，身體奇熱奇癢，但劉爸的兒子卻懂 得適時的體貼。 由於太知道父母的辛苦，罕病基金會推出 「喘息服務」，就是希望透過基金會的力量，讓 父母得到暫時的休息和喘息，也透過基金會舉辦 的才藝班來轉換心情。罕病的孩子聚在一起學 習才藝，在繪畫、美勞和音樂課中交出漂亮的成 績單，平時在各自的生命軌道裡，他們會被外面 的孩子排擠，卻能在才藝班裡看見別人的困境， 學習到慈悲和同理心。 陳莉茵特別提到尤文瀚，從參加寫作班到 成為傑出的作家，帶著自己的疾病騎上重機車， 在 27 歲那年從北京出發，橫跨三萬公里探訪四 極地，他的偶像是切格瓦拉的《革命前夕的摩托 車日記》，後來也集結成《夢想，在路上》。 在為尤文瀚寫的推薦文中，陳莉茵為受難

和探險創立靈魂的高度，她如此寫道：「歐文 亞隆在《存在心理治療》提出對四個生命底景 的終極關懷：死亡、自由、孤獨、無意義。在 這趟壯遊中，文瀚很明顯地了解了生死懸崖間的 距離及極限，靈魂如何充分地自由解放，快樂 的分享釋放了孤獨的痛苦，生命意義如同真理， 在選擇的當下自然展現。」 對陳莉茵來說，夢想永遠要把握在手上。 陳莉茵說：「身心障礙者的處境，其實是國家進 步的表徵，他們是整個社會的菩薩，每個人能分 一份心，善待他們，這也是我們進入老年社會最 好的準備。」 陳莉茵的說法，讓我想起一個殘酷的故事， 有個兒子跟爸爸說：「爸爸，等你老了以後，我 就要把你送進養老院。」爸爸當然感到很訝異， 19

連忙問他的兒子為什麼這樣說，兒子說：「因為，

背病患下樓，其實我們並沒有要求他們這麼做，

我看你也是這樣對待祖父的啊。」陳莉茵的意思

他們卻能自動發心。」言語間，我可以感覺到陳

是，如果這個社會只會有樣學樣，卻不懂得善

莉茵的欣慰之情。

待弱勢者，總有一天當自己也成為弱勢者以後， 別人也會這樣的對待我們。

沒有人會成為第二個陳莉茵，當年因為小 兒子秉憲的病，觸發了陳莉茵長年的奮鬥……當

「我常跟我年輕的同事說，他們不會成為

小兒子走了後，她的愛化為大愛，在心底深處，

第二個陳莉茵，再過 5 年、10 年，總有一天會

她仍然聽見小兒子的哭聲，但只要她能夠，只要

輪到年輕人的世代，他們要用他們的技術和知

我們能夠，讓這世間的哭聲從此轉換為笑聲。

能，繼續的服務病患。」

期待破繭而出，期待每個生病的奇蹟，釋

「前事不忘，後事之師，動心起念能夠維

放出自由和每個生命自有的華麗，陳莉茵長達

繫慈悲和同理心，貼心適切，盡他們所能的來協

20 年的罕病基金會經歷總結成她說的一句話：

助病患。」這是陳莉茵在罕病基金會同仁身上

「愛是最好的資糧。」

看見的，一貫承襲的精神。「有些年輕同仁會 20

封面故事

Topic

母親撫慰子女 觀音菩薩的大悲法門

在

漢、藏佛教地區，觀音菩薩特別與眾生有 緣。以臺灣來說，觀音與媽祖是兩大重要神

衹。祂倆有何相同點？第一，都是女性。第二， 都與「大海」有關（故而漢傳的觀音信仰流行於 沿海地區）。再加上西藏佛教有「度母」（多羅 菩薩）信仰，因此學術界有時以「母親撫慰子女」 之主題探討祂們在宗教學上的義涵。 早期先民渡海來臺，黑水溝（臺灣海峽）興 風作浪，最需神明庇護，陳達的「思想起」唱出 當時的艱困，故而媽祖婆特別得人心。然而這樣 的思想早在千餘年前出土的佛教文獻《法華經 • 普門品》即出現了： 入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼 國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者， 是諸人等皆得解脫羅剎之難。 可知在與天搏鬥的環境下，觀音或媽祖能對 眾生「施無畏」，讓受難者勇氣與信心倍增。

撰文．曹郁美

《觀音小百科》頁 45） 蓮華手菩薩來到漢地則改為腳踩蓮花、 手持淨瓶與楊柳枝，類似西方三聖像中的造 型。此外又有白衣觀音、魚籃觀音、送子觀 音、南海觀音、水月觀音等各種類別，成為 本地人的信仰核心。 西藏佛教的觀音則以多面、多手造像著 稱，例如持有六字真言（唵嘛呢叭咪吽，此 乃觀音心咒）的六字觀音，即是一面、四臂、 二足。此外十一面觀音、千手千眼觀音、準 提觀音、不空羂索觀音、馬頭觀音等更增添 它的豐富樣貌。 到底觀音菩薩是男是女？應說，菩薩本 無男女相，其「三十三身」是指菩薩應現何 身度化眾生就現何身，故有時男有時女，全 依眾生需要而變現。「三十三」是方便說， 其實菩薩身千變萬化，數量可以無限大。

在造像藝術史上，觀音菩薩甚為多姿多采。

觀音菩薩有許多名稱，最常見者為「觀

印度的觀音造像多半手持蓮花，故又名「蓮華手

世音」與「觀自在」，前者以鳩摩羅什大師

菩薩」，並且有時作男性裝扮。明代丁雲鵬所繪

譯的《法華經》為代表，後者以玄奘大師譯

的觀音像就有兩撇鬍鬚，狀似男子，但身上之華

的《心經》為代表。

冠、纓絡、蟬翼薄紗又似女子。（參見顏素慧編著：

又說，「觀世音」簡化為「觀音」是為 21

封面故事

Topic

知識為觀音菩薩。善財登上補怛洛迦山，只見： 「其西面巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊欝， 香草柔軟，右旋布地，種種名華周遍嚴飾。觀 自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐，無量 菩薩皆坐寶石恭敬圍遶，而為宣說智慧光明大 慈悲法，令其攝受一切眾生。」（引自四十華 嚴卷十六） 善財向觀音菩薩請益，菩薩為他說大悲法 了避唐太宗李世民之諱（去掉「世」字），然 圖說 北京法海寺的珍貴壁畫：水月觀音

門，其內容為：

而此說是不成立的。因為早在公元二世紀出現 的漢譯經典《成具光明定意經》（後漢 • 支曜

「善男子！我修行此大悲行門，願常救

譯）中就有「觀音」之名，可比唐太宗早得多，

護一切眾生……願諸眾生，若念於我，若稱我

故而「避諱」之說不可信。

名，若見我身，皆得免離一切怖畏。……我唯 得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩，已淨普

至於水月觀音，其名稱與造像充滿了浪漫 氣息。唐代的水月觀音絹像，目前藏於巴黎的 居美（Guimet）博物館。它的造像是： 在一片竹林裏，觀音以如意姿（一腳豎起， 一腳放下之悠閒狀）坐在巖石上，腳下是水池、 蓮花、蓮葉。觀音身後有一輪明月，頭上有化

賢一切願，已住普賢一切行，常行一切諸善 法，常入一切諸三昧……」（引自八十華嚴卷 六十四） 這是說觀音菩薩歷劫修得大悲法門，向 「內」可清淨普賢行、常入三昧定境，對「外」 則能救護眾生，令眾生凡事無所畏怯。

佛，並且菩薩一手持楊柳一手拿淨瓶。 這樣的水月觀音造像我們感覺似曾相識， 沒錯，它是由《華嚴經 • 入法界品》作為創作 依據的。 當時善財童子一參又一參，第二十七位善 22

2014 年年底至次年春天，位於新北市永和 區的世界宗教博物館舉辦了特展，主題是「重 彩流金六百年──壁畫、故事、法海寺」，把 北京法海寺的珍貴壁畫在臺重現，其中水月觀 音的畫像典雅端麗，特別引人駐足流連。

封面故事

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你是弓，孩子是生命之箭 訪王淑芬談培養孩子的行善心

撰文．鄭有妡

淑芬老師在我印象中就是小學時課外讀物

王

你在一起，卻不屬於你。你是弓，而你

上作者的名字，還有段時間因為喜歡動手

的孩子是從弦上射發的生命之箭。」你

做，所以也跟著王淑芬老師的《手工書 55 招》、

的孩子是你的孩子，同時也應該尊重孩子。為

《手工書進階 55 招》開始做起手工書。

人父母在心態上有幾個原則，是王淑芬老師在

這次有機會邀請王淑芬老師來談談「我的 小孩是菩薩」，希望請王淑芬老師先談談在孩 子成長過程中，為人父母需要注意的事情。老

這裡特別想提醒父母們的： 一、孩子絕對不是隸屬於你的私有財產， 他是獨立個體。

師馬上就告訴我，從心理學和社會學上，孩子 的確有「模仿」和「信賴」兩種特性，所以孩 子和父母的連結是非常強烈的，而黎巴嫩詩人 紀伯倫在《先知》中，卻提醒我們：「孩子是 經你而生，但非出自於你，他們雖然和

二、如果孩子與你的想法不同，應該先寬 容接納並適時正確引導；而非下命令，規定他 必須與你一樣。 三、必須接受孩子有時候比你強，比你對。 23

封面故事

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當孩子逐漸長大，有時聽孩子的話也無不可。 四、既然孩子不是你的專有財產，更該信 賴：有時，由別人（或是別的單位、團體）來 教導你的孩子，一樣是有益的。

小的時候起，便須讓他明白「自我中心」往往 帶來「自我孤立」。老師接著分享，她的孩子 讀幼兒園時，便讓孩子帶著玩具與零食，與同 伴分享；上小學後，鼓勵他參加社團活動。他 的成長過程，不論在哪種團體中，適應能力一

五、先認清世界上沒有人十全十美、無所

直不錯；如今出社會，從事業務工作，也取得

不能，包括父母自己。但是要讓孩子看見與知

長官、同事與客戶的肯定。最重要的是，在團

道：雖然父母也會犯錯，但是當犯錯時，能勇

體中取得同儕的認同，會增強孩子的自信心。

於認錯與改變。

有信心的孩子，因為勇於嘗試，更能成功。

總而言之，父母一定是孩子最初與最好的

第二，「行善最樂」。老師說，其實這點

老師，身為父母，必須對這樣的角色謹慎對待，

算是第一點「利他才能利己」的延伸。因為「利

不可輕忽。

他才能利己」是對自我而言，為自己而努力。

傳遞給孩子重要的價值觀 除了給父母的忠告之外，我也想請王淑芬 老師談談，對於她而言，什麼是傳遞給孩子最 重要的價值觀呢？王老師分享了兩件最重要的 事，分別是「利他才能利己」、「行善最樂」。

而「行善最樂」是為他人，主動的付出。老師 又提到從她的孩子還小，便常叮嚀：「心存善念。 有善念的人最美，且通常會迴向，最後又美好 的回到自身。」 前陣子王淑芬老師與孩子看了電影《奇蹟 男孩》，片中有位老師對學生說：「如果要在

給孩子魚吃，不如給孩子釣竿。其實做父

仁慈與正確之間選擇，請選擇仁慈。」當時，

母的，都希望能夠教給孩子一輩子受用的能力，

老師便與孩子討論這個說法的真義。最後兩人

因為這比直接給一筆財富更為重要。孩子有自

都同意，世間許多事，可能乍看並不對，但如

學力、產出力，才能憑一己之力生存。老師提

果這樣做，其實是更大的仁慈，而這也正是所

出的兩個重要價值觀：第一，「利他才能利己」。

謂「善意的謊言」，也許我們就該這樣做。又

人是群體動物，所以自私自利勢必讓自己漸漸

比如孩子曾經存了好多年的零用錢，本是為了

孤立，得不到他人幫助，也無法融入團體，獲

要買一個夢想許久的東西，但在 921 大地震時，

取團體共同努力帶來的最大價值。因此，孩子

卻在考慮之後，決定捐出來。對孩子從小的行

24

封面故事

Topic

為與觀念引導中，讓他感受「行善最樂」才是

以及只看新聞表面可能帶來的誤解。在多元看

最好的價值觀吧。

法與多角度設想中，同理心與慈悲心不但可以

提醒大人做個「敲門人」

深植於心，還會知道必須經過檢驗，而非盲目 行愚善，適得其反。

無論是給父母的忠告，或是建立起孩子的 價值觀，其實最重要的事情，都是讓孩子能夠 在生活裡體現，擁有如宗教家一般的同理心、 慈悲心。王淑芬老師分享道，她很喜歡以英國 繪本《敲門人瑪麗史密斯》為例，提醒大人要 做個「敲門人」。《敲門人瑪麗史密斯》這本 繪本講的是從前英國的一種行業，鬧鐘沒有發 明之前，能夠早起的人，便負責去叫別人早起。 然而，你要叫人起床，首先自己就得先起床； 去敲門時，還得確認對方有回應，真的起來了， 才算完成任務。 同樣的道理，也可以用在大人想教會孩子 什麼事時，便是「以身作則」與「有所互動」。 想讓孩子有同理心、慈悲心，第一件事就是「以

延續著慈悲心與同理心的話題，我請老師 聊聊成為好國民應該有哪些素養？王淑芬老師 告訴我，一個國家的人文風景，當然是由全體 國民的所作所為、一言一行營造出來的。更特 別提及：「好國民的基本素養，不該是狹隘的 愛國主義、民族主義，反而該追求的是：全球 福祉、全人類永續文明發展。」那麼又該如何 從生活中培養好國民的基本素養呢？王淑芬老 師給了兩個方向： 一、明確且堅定的是非。是非標準當然不 會只有一個，但在收集夠多資訊且查證之後， 對事情的對錯判斷便該秉持良知，不因人廢言， 公平看待。

身作則」，孩子有樣學樣、耳濡目染，自然也

二、追求創新的奮發力。一個國家應該鼓

容易養成。第二件事，便是常與孩子聊、討論

勵人民有勇氣自我突破，不坐井觀天、以為在

「為什麼需要同理心與慈悲心」；或是在生活

舒適圈就滿足。

中，遇到相關新聞或事件，找機會與孩子深論， 很多道理，是越聊越辯、越是清晰，讓孩子在 互動討論中，知其所以然，而非直接下指令「只 知其然」，效果絕對更好。在王淑芬老師家， 喜歡藉著新聞報導的社會事件，聊自己看法，

這次的專訪，王淑芬老師從自身的經驗出 發，融合過去在學校、家庭兩個現場的教學經 驗，並提供一些具體的方向。我的小孩是菩薩， 是從生活中慢慢累積，尊重孩子，並且建立孩 子的價值觀，並逐步成為一個好國民。 25

封面故事

Topic

母者，覺有情 撰文／插畫．劉馨如

還是一個小小的黑點，潛入我的子宮，被

你

我的乳房跟著鬆懈下來，三小時一次、二小時

陰暗又溫暖的羊水包圍，化為感熱紙上小

一次、最後變成隨時任你吸，於是我漸漸發現，

小的印記，是最抽象卻也是最具體的一幅創作，

是我迷戀上你喝奶的模樣，啾著小嘴靠在我胸前

你從小小的點點長成大大的點點，你心臟的跳動

一臉滿足，是全世界最美麗的畫面。

是即興的鼓點，在每次的短暫會面用力想要看懂 你那抽象又具體的存在，再透過我的身體進行確

成為母親的狂熱

認。每一個母親都得在生產之前接受各種考驗，

我的生活無法控制被你給佔據，閱讀的書

每一次的考驗都是生死交關的抉擇：基因檢測、

籍、採買的物品、聊天的話題，每分每秒都在

高層次超音波……，然後生產的那一刻，得簽下

想像生活中的各種刺激放在你身上會發生什麼

長長的切結書，切結書上明確記載著生產可能

變化，我開始翻出以前發展心理學的課本，在

面臨的各種風險：兩萬兩千分之一的羊水栓塞、

皮亞傑、在維高斯基、在柯爾柏格、在柯勒的

一千分之二到五十的植入性胎盤，還有一萬分之

實驗中尋找印證，我開始著迷於客體關係理論，

一到六的母體死亡，最糟不過就是死亡，生與死

在溫妮考特的論述裡看見我和你，在依附關係的

緊緊相擁。

各種說明裡為能夠成為一個夠好母親的重要性 感到沉重與驕傲。

原本以為你出生以後，身體的連結隨著臍 帶的斷裂而結束，你是你、我是我，沒想到母奶

我成為一名狂熱的行動研究者，你就是我

是個神奇的產物，它承接了子宮的功能，它用腫

研究的場域，有時候是語言學家，觀察你如何將

脹、發炎、硬得如石頭般告訴我，你肚子餓了、

名稱與指涉物連結——五個月大時發出的 mama

你喝得不夠、你需要更多媽媽的擁抱，彷彿你

不是媽媽，一歲五個月時發出的 mama 才是媽

還在我的體內，你一哭我就噴奶，你奮力吸吮，

媽；有時候是社會學家，反思社會建構對你可能 帶來的影響—— 強迫自己看到蟑螂時不要發出尖

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封面故事

Topic

個決定夠不夠慎重、值不值得，如果重來一次 呢？每天都在後悔又滿足的矛盾情緒裡匍匐前 進，然後一個閃神，要擔心的事情就又變了。

成為母親讓女人更有情 許多媽媽將《普門品》當作在孕期念給肚 子裡孩子聽的胎教教材，據說有安神定氣的功 能，我始終不信邪，直到現在陪著孩子長大， 才能夠理解身為一個母親，是有多懼怕這些人 世間的險惡，各種水、火、盜、賊、外來的災 難與身體的病痛發生在孩子身上，這些擔憂與 恐懼都能在誦念的過程中被理解、被保佑，也 叫、練習比你還要不怕黑，讓女孩穿藍色的褲 子、男孩穿粉紅色的上衣，再對滿屋子藍色與 粉紅色的衣服嘆氣；有時候是營養學家，研究

是在成為母親之後，才能夠實實在在的明白， 什麼叫赴湯蹈火在所不惜，想要替孩子斬斷人 生道路上遇到所有困難的心情。

食物的攝取到底是打成泥好吸收還是直接咬練 習咀嚼有助於語言能力的發展；有時候是心理

成為母親，讓女人變得脆弱、敏感、堅強，

學家，大部分的母親最後會成為心理學家，心

讓女人成為更為有情的生物，成為母親的各種

理的影響是最深最廣卻也是最難察覺的，這個

奮不顧身，映照在孩子身上，母親卻只是讓孩

社會也生產出最多從心理層面發展論述的教養

子能長成他自己的容器， 孩子則成為一潭池水，

專家：醫生是教養專家、職能治療師是教養專

照映出母親的慾望，想被肯定的慾望、想被溫

家、心理師、部落客、藝人、學校老師……，

柔對待的慾望、想要自由自在無拘無束被支持

每個人都可以是教養專家，我這時候又得變成

被肯定、想重回母親懷抱的慾望，成為母親讓

訊息過濾器，學習將天南地北的各種資訊篩選、

母親好像將生命重新再走了一遍，不管人生經

融合成適合自己孩子的樣子。

歷過哪些，因為孩子，那些舊的、被遺棄的、 被否定的絕望、憤怒、失落都可以再一次被撫

只能在夜深人靜時，望著孩子的睡臉想想

平，重新看見。

自己，想想單身時期的自由，確認自己做的這 27

封面故事

Topic

簡媜 生命的整頓 撰文．劉馨如

媜，2017 年青年最喜愛的作家，是作家也

簡

場意外失去了父親，幸福家庭的畫面嘎然而止，

是母親，她的文字這樣的柔美、溫暖，與

阿嬤像例行公事一般哀戚痛哭再擦乾眼淚，好

她的成長背景成為強烈的對比。

像什麼事都沒有發生的日常、被鄰居嘲笑沒爸

成長在宜蘭農村的簡媜，一歲多時為了迎 接弟弟的到來被迫斷母奶，笑嘆阿嬤的奶是沒 魚蝦也好，身為長女所必需的犧牲。簡媜在《紅

爸的酸苦，這些經歷讓簡媜被迫早早長大。她 說自己的成長過程是辛苦的，十五歲便離家念 書，獨自面對所有的挑戰。

嬰仔》中這麼分析：「到底幼年時強烈吸吮的

童年經歷的這些讓她的人生過得很慌亂、

慾望是為了傳達對母親的痴狂愛戀，還是宣洩

匆促，充滿挫敗與痛苦，她需要更高的力量幫

自己過於早熟的、被遺棄的恐懼？」十三歲一

助自己整理與面對。在同學的引薦下，大學畢

28

封面故事

Topic

業頭四個月，到佛光山進行佛經的白話文翻譯，

刻。媽媽不知道我走哪一條路，所以無法走到

後來她將這段時間對生命的體悟寫成《只緣身

學校，而是在我回家一定會經過的地方等我。

在此山中》。

這是母親用實際行動所表達的關心，讓我知道

這段經歷變成簡媜自我生命的整頓，她認

他愛我。」

為宗教是了解自己非常好的方法，那段時間和

「為了省火車票我很少回家，高中每次回

師父們一起作息，每天睡在宿舍很硬的木板床

家要再返校，阿嬤一定走路陪我等客運到火車

上，高雄的夏天好熱，物質上處於清貧樸素的

站，到了火車站買票以後可能還得再等一段時

狀態，就像在修行，甚至帶有一點辛苦，反而

間，阿嬤一定等到火車進站以後，在剪票口看

能夠完整的進入精神世界中整理自己。

著我上車，火車啟動後目送著我離開。」

「獻給阿嬤、阿母，她們教我在湯裡放鹽， 愛裡放責任」( 簡媜，《紅嬰仔》) 也因為這樣的整理，讓簡媜重新感受生命

「這就是愛，不需要噓寒問暖就能讓我堅 定的相信，在我遇到挫敗的時候想起他們給我 的愛，就能夠讓我變得更強壯。」

的喜悅與豁達，轉化為希望的泉水灌注到孩子

簡媜認為父母給孩子的資源並不在於有沒

身上。從原生家庭到哺育自己的兒子，簡媜分

有供給完美的照顧，而是在於有沒有給孩子愛

享了兩個故事，訴說這是一種愛的聯繫：

與信任。如果孩子的成長歷程中對愛曾經感到

「父親在我國二那年過世，國三時學校得 留晚自習，我從家裡騎腳踏車上學得花費超過 半小時。宜蘭長年下雨，氣候變幻莫測，有時 候會沒帶到雨具，但基本上晚自習後回家的時 間是固定的。有一天下大雨，學校晚自習之後 我耽擱了一些時間，騎腳踏車回家時還在下雨， 在大馬路轉進巷子的岔路口，離家還有 15 分 鐘路程，雨非常大，我在路燈底下看到我的母 親撐著一把大黑傘在等我，跟我說：『這麼大 的雨，你全身都淋濕了』。那一幕令我印象深

懷疑，生命便會被腐蝕，帶著懷疑的眼睛看待 與父母的關係，日後更容易加深這之間的傷痕。 但在簡媜的成長過程中，對母親、阿嬤給的愛 深信不疑，這樣的堅信讓簡媜不需要媽媽照顧 的無微不至也能好好過生活，這樣愛的能量在 面對所有挫折的時刻都變得更有力量，簡媜認 為這是父母和子女才會建立起來的聯繫。

用母親的能力找到孩子能懂的語言 「父母在教養過程中的細膩，是用孩子能 29

封面故事

Topic

懂的語言去說明」，簡媜的舉例像是讓孩子能 掌握自由與不自由的界線在哪裡。先了解孩子 的屬性與特質，就能用母親的能力找到可以言 說的方式進行管教與陪伴。父母親的人生再怎 樣豐富也無法複製到孩子的人生，孩子的人生 要精彩、亮眼，得靠自己的努力。這樣的心靈 交流在簡媜母子間非常頻繁，即便就讀臺大經 濟系的兒子，在大學期間主動到不同國家擴展 視野而不在身邊，這樣的交流也不曾中斷。 兒子剛進入青春期時因與同學興趣不同、 找不到對話的交集曾被明顯排擠，國三時桌椅 曾被惡意搬到隔壁班教室，那是非常丟臉、挫 折的經驗。當兒子回家陳述這件事時，簡媜表 示心裡很清楚，兒子除了與同儕無法契合，必 定也做了讓對方不愉快的事，或許不是用拳頭 而是使用語言，於是當下決定按兵不動，請兒 子仔細描述整個過程，包括去思考對方為什麼 要把他的桌椅藏起來，在過程中看到同儕間不 理想的對待，一部分來自對方、一部分來自我 方，埋下衝突的因。 簡媜認為比起找同學、老師理論，更重要 的是孩子必須從事件中得到學習，也因為兒子 願意信任母親，願意把這樣的過程清楚描述， 簡媜才有機會和他討論之前的事件如果當時怎 麼處理，雙方的厭惡感是否就能夠降低，就不 會導致今天這樣的果。簡媜強調人生遲早得面 30

作品中的手繪插圖皆出自簡媜之手，這些手稿 都還留著，簡媜笑說或許有一天會親自交到兒 子手中。

封面故事

Topic

到了婚後得知懷孕之時，一切變了。老闆 將她叫進辦公室，用非常粗暴、冷酷、令人難 堪的方式數落簡媜在工作上所有的失誤，最後 告訴簡媜她的能力不足以承擔總編輯職務，在 極度未被尊重的狀態下，她含淚主動辭職，離 開前她告訴老闆：「永遠不要再對第二個人講 你今天對我說的話。」 回憶起這段羞辱，簡媜描述得歷歷在目。 當天下午她在辦公室打包收拾的時候，沒有任 何一位同事開口詢問是否需要幫忙，整間辦公 室鴉雀無聲，像是所有人都被打過預防針ㄧ般。 這個過程在簡媜心裡留下傷痕，後來她能 夠理解同事的冷漠；那時年輕人的枝枒未豐， 面對權威時因害怕所產生的噤聲，就像受到驚 Jane 是簡媜的英文名字，插圖旁的 J 透露了這 項訊息。

嚇的孩子會縮起來一樣，沒有能力拍拍即將離 去的人的肩膀說出溫暖的話語。 但她終究釋懷了。談及專心育兒的這段生

對更複雜、更嚴峻的狀況，趁這次事件調整與

活，簡媜的眼神閃閃發亮，她說親自養育兒子

人的溝通，才有改善的可能。

給的報酬太豐厚，當時被用刀斬斷職場反倒是

為母的喜悅讓不堪的職場經歷釋懷

一個機會，反而在人生關鍵的當下──身上有 一個小孩時，有空閒去思考往下的路要怎麼走：

離開佛光山後，簡媜還在廣告公司、雜誌

要一個人帶孩子，還是把孩子交給褓姆？簡媜

社工作過，最後一個正式的工作在出版社。簡

坦承如果遇到一個溫暖的老闆，她應該不會主

媜參與出版社的創立並擔任總編輯的職務，同

動辭職，便會進入育兒與職場兩頭燒的窘境，

時也是股東與董事會的成員。

也無法和兒子有現在這樣親密的關係；也因為 31

封面故事

Topic

簡媜的錢包裡擺放兒子不同時期的 大頭照，這張是兒子小四那年隨父 親至美國學術交流時所拍攝的照 片。

自己帶孩子而有了《紅嬰仔》這本書。自己帶孩

表現不好忍不住會唸幾句：「班上的誰誰誰那

子建立起愛與信任的鎖鏈，從孩子小的時候細膩

麼好你怎麼不像他一樣」。簡媜憶起有一次罵

陪伴，這些是任何物質上的報酬都無可取代的。

完兒子，他心裡受傷發了脾氣，睡前平靜地問：

他幫我開通 Line 那天，要我發文測試。 「謝謝你這輩子當我的兒子。」已讀。 「謝謝你這輩子當我的媽媽。」已讀。 我希望這種關係一直存在。 ( 簡媜，「聯副駐版作家答客問╱年輕，應 該冒險犯難」) 能夠成為母親的喜悅實在太多太難以言喻， 簡媜笑著說哺育嬰兒的經驗對女性而言，是神一 般的賀爾蒙在體內流動，是一種狂喜滿盈的狀 態。 心思如同文字般細膩的簡媜，能夠敏感掌 握孩子的任何狀況。談及兒子小學時，班上有 一個完美的女生，多才多藝長得也很漂亮，成 為其他媽媽喝斥子女的樣本。有時候難免孩子 32

「媽媽，你是不是很希望你的孩子是某某某（那 個女生）。」身為作家的警覺意識到孩子話語背 後那種被遺棄的悲傷，馬上告訴兒子：「即使是 全世界最聰明的小孩我也不要他，我只要你當我 的孩子。」 簡媜慶幸還好自己察覺到了。孩子不會直 接說出媽媽不要我了，這時候需要聽到媽媽告 訴他：我只要你。簡媜認為這種感受是父母才 有能力知道的，因為是親自陪伴兒子長大，在 孩子襁褓時期就建立愛的聯繫。雖然與自己童年 經驗裡母親使用的方式不同，但都是愛的根基， 讓人能夠在愛中成長。 簡媜在兒子升上高中後告訴他︰「我希望 當你的知己。」孩子長大以後，父母的照顧變 少，因為孩子要邁開步伐尋找自己人生的方向， 父母能做的，就是從照顧的角色變成知己，成為 孩子一輩子絕對能夠信任的朋友。

封面故事

Topic

法師小公案

道別 道明法師 撰文．張育寧

十五歲出家，九十四歲捨報的道明法師，

五

載菜、載水果到如幻山房，更親自煮了一鍋飯

在家時，一心護持上師修行，從衣、食、

菜，從此一路供養、護持上師，讓心道法師得以

米糧、甚至交通工具，事事周到、樣樣用心；

專心修行、悟道，終至成就了今日國際禪林的靈

出家後，道明法師是勇猛精進、嚴守戒律的修行

鷲山無生道場。

者。5 月 21 日的追思會，全山法師幾乎全數到 齊，一同感懷憶念這位少說多做、堅心學佛的長 老尼。

恆傳法師說，與道明法師接觸的過程中， 可以深刻的感受到道明法師的出離心非常強烈。 他印象很深刻，道明法師晚年肺積水非常嚴重，

道明法師心地慈悲，未出家前隨佛學院參

身體虛弱無法做到禪修時身體打直這個動作，但

訪拜佛，看到塚間獨自參修的心道法師，簡陋的

他仍然堅持要完成日常的禪修功課，於是他用雙

廚房除了半顆饅頭外，空無一物，隔日便載米、

手支撐身體，讓自己的身體能盡量端坐，以維持 33

法師小公案

住禪修的姿勢，如此日日堅持，直到病弱至難以

畏任何艱難，與心道法師安之若素的在荒野間修

坐起身時才停止。

行。不久，無生道場開始建設，道明法師便領受

師命在身 不畏山上毒蛇

師命，回到無生道場，在道場中搭了個棚子，每 日煮三餐給工人吃。當時的無生道場甚是荒涼，

每日洗漱完畢，持誦 1~2000 遍的〈大悲

連飲用水都要從山腳下挑上山，道路崎嶇難行、

咒〉，之後便去禪修、打坐，這是道明法師訂給

工人每天挑完八石石頭就可以休息；山有蛇、

自己的功課。他曾在受訪時說過：「堅心是學佛

蜈蚣、蜘蛛、爬蟲……，然而，因為師命在身，

的關鍵，堅心要學佛就學得起來，師父是很苦修

道明法師便在無生道場老實待著，默默做事，從

的人，今天才有如此高深的修行，如果沒有吃

而跟著無生道場一步步的建設一起走到今日。

苦，就沒辦法修行。」 修行路上，道明法師便是以一顆堅心追隨 著心道法師的腳步。早年心道法師在寂光寺斷食 閉關之時，道明法師不只照料師父的飲食起居， 連師父走路時都要隨時跟在一旁仔細照看，因為 斷食期間師父體力非常差，走路時總是步履蹣 跚，身形搖晃，道明法師擔心師父若是一時不慎 跌倒受傷，羸弱的身體會承受不住，因此總是亦 步亦趨的跟在一旁。 出家前道明法師只是個家庭主婦，從未獨 自在外生活，然而，追隨上師堅定的道心使他不 34

善巧方便 啟發後進學佛 道明法師雖然少語，但每次開口便是給人 歡喜的讚嘆，或是有意義的啟發。他常常跟師兄 們說：「你們要跟好師父！」提醒師兄們要好 好跟在師父的法上，也有告誡他們修行要堅定， 不要三心二意的意思。道明法師雖然不識字，但 會聽錄音帶跟著念經認字，也常常拿著經典問其 他人：「師兄，你給我問一下，這個字按怎念？」 得到答案後便真心誠意的讚嘆師兄聰明、厲害。 5 月 21 日，傳燈會舉辦之追思會上，道明 法師四代家人齊聚一堂，佛事莊嚴，場面溫馨，

法師小公案

道明法師的親人深切感受到靈鷲山全體常住僧 眾對道明法師的追念與感懷。恆傳法師在追思 會上說道：「我們靈鷲山能有今日的一切，要 感念大師兄跟道明法師他們奠定靈鷲山的開山 基礎，因為他們建立了基礎，今日我們才能在 如此殊勝的道場精進修行，今天就讓大家懷著 感恩的心，送我們的長老法師最後一程。」 身為在家護法的阿雪師姐則提到道明法師 最令她感佩的便是不管任何障礙現前，道明法 師都說是因為自己修行不夠，要更加努力，而

打牛還是打車？ 道明法師常常跟師兄弟分享跟著師父修行時， 心道法師對道明法師說的隨機逗教， 師父問道明法師： 「牛車不能走的時候，打牛還是打車 ?」

每次在山上遇到道明法師，法師跟她講沒幾句

牛是我們的心，車是我們的肉身，

話便會說，「我要去唸〈大悲咒〉了」或「我

所以，打牛還是打車，修身還是修心呢？

打坐的時間到了！」言談之間提醒她要精進用 功。在道明法師身上，她看到一個修行人一心

礙家人沒有學佛，然而因緣一直不俱足，反而

向道，不畏艱難的精神，也更堅定自己追隨心

是在道明法師捨報後，善緣不斷湧現，道明法

道法師，護持正法久住的信念。

師的家人再度跟山上連結起來，會想跟師父學

最罣礙家人學佛 追思會上善緣湧現 追思會結束後，道明法師的家屬們來到祖 師殿與心道法師話家常，大家各自憶起兒時回 山探望道明法師的情景，倍覺親切，也特別懷 念與師父談話的時光，師父也鼓勵他們學佛。 看到聖山寺的燈屋裡，許多信眾為道明法師點 的燈，家屬們感動之餘，也跟著吃素、點燈， 幫道明法師持誦《阿彌陀佛經》，祝願他早日 往生西方。恆傳法師表示，道明法師生前最罣

法，想持誦道明法師以前持誦的經典，學習道 明法師以前修行的禪修。 信、解、行、證，信正是修行的第一步， 道明法師從在家到出家，對心道法師的堅信， 讓他從未因環境艱難而對修行有所動搖，對佛 法的堅信，讓他在障礙現前時，反求諸己，愈 發勇猛修行。道明法師肉身雖死，其精神卻是 修行者的最佳典範，在在提醒我們要時時觀照 心性，菩薩道上恆常精進。

35

阿含

Agama

地球物語

正確選用食用白醋 撰文．文長安

生福利部食品藥物管理署（簡稱食藥署）

衛

3. 以食品添加物醋酸或冰醋酸之稀釋液，

去年 6 月公告，107 年 7 月 1 日起開始實

添加糖類、酸味劑、調味劑及食鹽等製成之調

施「包裝食用醋標示規定」。該規定及 Q & A

味液，或以此調味液添加釀造食醋混合而成之

對各種醋的定義如下：

合成食醋，應於包裝明顯處標示「合成」字樣。

1. 釀造食醋係指以穀物、果實、酒精、酒

根據 1987 年聯合國糧農組織世界衛生組織

粕及糖類等原料之酒醪或再添加酒精經醋酸發

食 品 標 準（Joint FAO/WHO Food Standards

酵，且未添加醋酸、冰醋酸或其他酸味劑製得

Programme）之規定：醋是以澱粉、糖，或含

之產品。

糖及澱粉的農產品為原料，經過酒精及醋酸二

2. 以釀造食醋為原料，添加其他原料，且 未添加合成食醋或其他酸味劑製得之調理食醋， 應於包裝明顯處標示「調理」字樣。 36

次發酵過程而產生特定含量之醋酸，適合人類 食用的一種液體（Tesfaye et al., 2002）。 美國對醋的定義則較為寬鬆，醋是含酒

阿含

Agama

地球物語

澱粉酵素或 麥芽糖酵素

澱粉

酵母菌

葡葡糖

醋酸菌

酒精

醋

水解作用

們吃的釀造醋將會有很多可能是酒精製造的。

糖化 作用

酒精發酵 作用

醋酸發酵 作用

傳統以穀物發酵方法將富含澱粉之穀物釀 造成醋的過程，大致上可以分為三階段： 糖化

發酵法製醋

C2H5OH + O2 → CH3COOH + H2O

甲醇羰基化法製醋 （冰醋酸）

CH3OH + CO → CH3COOH （製成需添加碘化氫HI作為甲烷中間體）

如若反應向右完全，則甲醇殘留量低。反之，如 若反應向右不完全，則甲醇殘留量將會上升。

精溶液因發酵產生醋酸的一種產物。醋至少 要含 4％（w/v）醋酸且酒精含量在 0.5％以下 （Ebner,1981）。 由上比較可知，我國自 7 月 1 日起對釀造 醋的規定採取的是較為寬鬆之作法，亦即以酒 精為原料經一次醋酸菌發酵成之醋，也可以稱 為食用醋。 過去沒有規定的時代，業者製醋都是以 CAS 之規定為依歸，CAS 主管機關為行政院農 業委員會，農委會推銷的就是國產農產品，因 此大部分的國產醋原料都是米，也就是眾人皆 知最道地的米醋。 食藥署公告的法規為法律層級，位階高過 CAS，據此，吾人可以想見最近的未來，CAS

作用、酒精發酵作用、醋酸發酵作用。

傳統發酵釀製法 以穀物經三階段全程發酵的釀造醋，所製 出的釀造醋風味相當多元多變，其影響因子包 含原料穀類品質、發酵菌株種類、溫度、空氣 導入量、接菌量、製造方法以及廠房衛生等， 都會造成成品醋的有機酸、胺基酸、顏色、香 氣以及味道等有所不同。這穀物釀造醋具備如 下特點，可供消費者作為購買之依據： 1. 由於糖與蛋白會產生初級梅納反應，因 此顏色為黃棕色。 2. 其內含有各種有機酸（醋酸、檸檬酸、 琥珀酸、蘋果酸、酒石酸、乳酸）會產生緩衝 作用，且因為醋酸濃度都被控制在 5% 以下，對 人體健康非常好。 3. 其內含有各種胺基酸，因此有較佳的口 感及營養。

有關醋的定義將退位，食藥署公告的包裝食用

4. 為避免釀造醋內之醋酸菌繼續生長造成

醋標示規定將全面取代 CAS。也就是說未來我

酸度過大，因此成品醋大多有經過殺菌以保持 37

阿含

Agama

地球物語

酸度恆定，其產生的各種胺基酸經用力震盪後，

品安全法規規定食用醋最重要的生產方法。換

會因加熱原因而產生較長時間發泡作用。

言之，全球大部分的工業用醋酸（冰醋酸）是

5. 這種釀造法需時甚久，一般都需要三個 月以上。

醋酸發酵釀製法 製醋時如僅經醋酸發酵作用，其主原料應 為酒精，又因為醋酸菌為好氧菌，因此只要給 予充足空氣及酒精營養的良好生長條件，醋酸 菌就會大量生長，換言之，醋酸發酵速度會相

通過化學合成──甲醇的羰基化製備而成。

使用與選購注意事項 值得一提的另一種白醋── 醋精（合成 醋），這是以冰醋酸直接稀釋成的白醋，在台 灣製作酸白菜、泡菜時用的很多，建議業者操 作如上食品時還是使用酒精釀造醋比較好，以 降低可能冰醋酸所造成甲醇殘留的食安問題。

當的快，一般只需 2 天即可完成。以這種方式

市售醋為求品質穩定，幾乎都有經過殺菌

製造出來的醋依據食藥署的定義也是釀造醋，

程序，所以並無醋酸菌之存在。醋酸菌是黏膜

也就是說今後白醋的主力將是 2 天製成的釀造

菌，購買醋時如發現瓶內有一層淡白色黏膜，

醋天下。

這黏膜不是發黴也不是異物，這是醋酸菌的黏

酒精（乙醇 C2H5OH）為無色透明，因此 以酒精為原料經 2 天一次發酵的醋，理論上無 梅納反應，應該是無色透明。如果這種醋有黃 顏色，就表示這醋可能有對摻過。並由於其無 胺基酸，因此發泡作用也不明顯。更由於其成

膜，說明了這瓶醋的醋酸菌是活的，表示此醋 未經殺菌或殺菌不完全，吾人如將水果放入此 醋中繼續發酵，這就是真正的水果醋。如果以 沒有醋酸菌的醋製造水果醋，我們只能說這是 「醋泡水果」，並不是真正的水果醋。

品僅有醋酸，缺乏其他的有機酸及胺基酸，因

當然，購買時用白醋時請一定要看清食品

此口感較差，也不會產生緩衝作用，健康不佳

標示，第一優先購買穀物釀造醋，以達到養身

者較不適合直接飲用。

及食安最佳效果。

醋酸的製備可以通過細菌發酵和化學合成 兩種方法。現在利用細菌發酵法製出的醋，僅 占整全球產量的 10%，但是仍是很多國家的食 38

（本文作者為輔仁大學食品科學系兼任講 師，前食品藥物管理署技正退休）

阿含

Agama

靈性花園 華德福教育的全人實踐

意志，決心，願力 撰文．王智弘

「

菩 薩 」 是 一 個 梵 文 名 詞， 是「 菩 提 薩 埵 」

（Bodhisattva）的簡稱，意味「覺悟」的「有

情」。從因地上說，每個發心的人都可以稱作 菩薩，而實際上，修行的過程豈是容易，悟後起 修，再悟再修，一步步積累資糧，滌除業障，破 除邪見，卻往往反覆浮沈，不進則退。這時不禁 讓人想起地藏王菩薩，「地獄不空，誓不成佛， 度盡眾生，方證菩提」的偉大宏願。是什麼樣的 願力，支持著這般強大的意志，讓地藏王菩薩可 以堅守慈悲大願，絕不放棄？

意志是人與生俱來的能力 從初生嬰兒身上，我們可以看見對於周遭 一切亟欲探索、認識甚至融合的動力，那便是 生命本來的生發之力，向著更好的存在狀態成 長的原始動力。孩子們敞開雙臂去迎接整個世 界，對所有在他們面前的人事物，充滿了好奇； 孩子們在遊戲的時候，是那麼的全然投入，融 入當下，跟身邊的玩伴，花草沙石，天空雲朵， 彷彿合為一體。光看著小孩子遊戲，就會升起一 股神聖之感。 39

阿含

Agama

靈性花園 華德福教育的全人實踐

孩子們漸漸長大，能力漸增，自我意識也

搭建一個更好的場景，使人在其中自由揮灑。

隨之浮現，他們此生的心漸漸成形，對世界的

當中最重要的關鍵，就是意志力，那生命深處

感受越來越清晰，漸漸的形成自己的觀點，學

本具的、意欲完成生命最高意圖的成長動力。

習如何思考，找到理解的方法與角度，為自己

然而我們看見這個時代的物質主義，讓人的意

在世上的角色尋找一個定義。

志在表層慾望中削弱了。末法時代裡空談的多，

然而這過程中受到的考驗與阻礙也越來越 多。這世界儘管如此美麗，社會卻經常以紛亂 沈重的模樣呈現在我們面前。這些成長中的年 輕心靈，在辨識自身的樣貌同時，逐漸扛起自 己人生的重擔；而走進這個世界，需要的除了 勇敢的心與正確的方法之外，更重要的是一股 向前的力量，對生命本身的信任。這就是意志。

實做的少；紅塵的五光十色中，難見真正的美 與善。充斥商業邏輯的世界，到處是許許多多 加固小我、增強幻象、放大慾望的廣告與誘惑， 人的靈性在其間迷失，人的意志逐漸低落。支 持培養意志力，自然是教育中極為重要的任務。

教育讓意志轉變為願望、決心、決定 施泰納認為人生在世是身心靈完整的存

奧地利哲學家魯道夫施泰納，發現當代的

在，意志也具有各種不同的層次，在生命開展

人類思想是科學性的，人的理性高揚，對一切

的不同階段中，以不同的形式展現出來。在物

事物理性思辨、格物窮理；這正是靈性的展現。

質身體的層次上，意志的表現是最根本的本能，

他以科學方法建構出生命的知識，宣揚人智學，

為了生存之必要而展現生物性的動力反應；生

創辦了華德福教育，在世界各地廣為發展，成

命身的層次，意志以衝動的形式表現出來；到

為二十世紀以來各國教育改革的重要觀念來源。

了意識身的階段，意志與自我相結合，以欲望

究其原因，不外是其提倡「人是靈性的生命」，

的形式展現。而人必須繼續往心與靈的層次開

人生在世，不可忘記生命的本質是不生不滅的

展自我，到了心的層次，意志將轉化為動機，

靈性。若是在世間妄念所生的煩惱幻象中信以

一股明明白白的自主動力。而最終到了靈性的

為真，則只能徒然受苦，在輪迴苦海中流轉。

階段，意志將轉變成願望、決心、與決定。

這世界只是一個假象，一個幻化，一個舞

這就是教育的奧秘了！看見靈性的本質，

台，透過靈性的創造，人可以為自己、為他人

透過意志的培養與鍛鍊，讓生命深處這原發的 意志力，可以提升，明白，純粹，成為一個帶

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阿含

Agama

靈性花園 華德福教育的全人實踐

著明晰方向的動機，成為一個願望、決心、決定；

水與笑聲在校園迴盪；編織課裡一針一線耐心

不假思索，份所當為，勇往直前，堅固不動。

的穿梭纏繞，靈活跳躍的手對應著孩子專注平

教育的目標不正是讓生命找到方向、並堅 定實踐嗎？那不正就是菩薩的願力、發願斷惑

靜的眼睛；音樂課裡一個個音符堆積成美好的 樂音……。

證真、度盡眾生嗎？ 從孩子的教室裡面，我們可以帶給他們真 實而簡單的世界現象，一同去研究玩索；在每 天藝術化的活動中，時時刻刻進行創作，體驗

意志是根本而簡單的，就在這一天一天、 一次又一次、一針又一針裡，在日復一日的習 慣中，緩慢反覆的熏習中，那向善向上的力量， 堅定地一點一滴滋長。

那股意志力的神奇與自由；在每個行動中去覺

帶著意志去感受，帶著意志去思考、去行

察自己的動機，對周遭的現象保持開放與好奇；

動，去融入世界，去實踐自己生命的目的，這

在重複的詩歌韻律中，感受生命的神聖與美好，

就是靈性的教育。因覺悟，而有能力，有方向，

一點一滴鍛鍊意志；老師為孩子說的充滿想像

有決心，有方法；因為有情，無緣大慈，同體

力的故事，牽動著孩子的心，他們練習去感受、

大悲。無論世界是以什麼模樣顯化在我們面前，

思考，並將之化作一篇篇美麗的文字與圖畫；

多少障難魔考，因為有這股堅定的意志，這生

離開了教室，孩子們在田園裡照顧菜苗，慢慢

命的決定，都能微笑以對，雲淡風輕，隨緣自

地投入關心與力氣，看著植物一天天長高；一

在。

下又一下充滿變化與樂趣的跳繩，孩子們的汗

（本文作者為慈心華德福學校教師） 41

靈鷲山三十五周年 6 月 24 日豔陽高照，靈鷲山上舉辦著一系

匯集全球祝福，分享「心回家的感動」影

列的活動：「千人為愛朝山」，以懺悔的心為

片，以及來自世界各地的信眾，讓現場宛如聯

家人祈福；「聖山巡禮」，禮敬十一面觀音，

合國般熱鬧。特別的是，今年首次與印度台北

感受聖地能量；「普門品共修」，消災增福延壽，

協會合作，在聖山寺善法大樓舉辦國際瑜珈日

同霑法益；「手路菜園遊會，品嚐特色蔬食」，

活動，藉由靈鷲山開山住持心道法師創立的平

為地球盡一分心力；「慶典節目」，分享一路

安禪體驗，與印度瑜珈的激盪，譜出感動身心

護持的感動，空氣中流動著喜悅的氛圍，曾與

靈的生命樂章，也為台印文化交流寫下新頁。

靈鷲山結過緣的有緣人回山大團圓，讓久違的 心回家，這天是靈鷲山佛教教團的大日子── 開山 35 周年慶。

回顧開山 35 年，遙想當年篳路藍縷、提鐵 桶上山的奮戰精神，會中特別表揚 83 年第一批 授證的首批委員，頒發「金鐵桶」。心道法師 感恩弟子 35 年來一路護持，讓他有信心持續跟 大家齊心努力，讓心回家，為社會人類扮演領 頭羊的角色，這是佛教的慈悲，也是願力，也 鼓勵大家一起為靈鷲山的第二個春天──生命 和平大學努力，把慈悲延伸，承擔起對眾生的 愛。

42

有緣人的祝福 但念眾生，行念眾生 ──陳莉茵（罕見疾病基金會創辦人）

此為根基，35 年來足跡遍及世界，以禪修渡化 眾生，「心和平，世界就和平」的理念，創立 世界宗教博物館，體現「人間一瞬，佛法長存」。

欣聞靈鷲山教團走向 35 周年，不由得萬分

他的弘法與教育並行，於緬甸創辦生命和平大

感念心道法師籌建宏偉道場以傳揚佛法的信念

學，落實佛法在人間的行誼，並與世界各大宗

及願力，以及這一路行來堅持著難得而無比珍

教領袖共同促進人類和平。親近心道法師，共

貴的觀音菩薩願行。

乘和平願力，心頭活水自來，清淨自在。恭賀

莉茵自小兒秉憲病逝後皈依心道法師，幸 能在師父的慈悲撫慰引導下，得以於極度悲傷

靈鷲山開山 35 周年，祈願佛教事業永續，法水 長流人間。

的生活灰燼中拋開誤診致兒枉死的怨憤，並持

有緣世界中讓心回家

續投入 20 年前因緣於兒病創立的罕見疾病基金

──劉定綱（奇異果文創創意總監）

會其服務志業，已再歷 13 年。這樣一路依佛法 行來，常以托缽人自勉，願缽不論空滿，修習

10 多年前，初次接觸靈鷲山是跟妻子廖之

佛法不怠而時時觀照內心，回到心的清淨原點。

韻（當時還是女朋友）去宗教文學獎的頒獎典

值此靈鷲山 35 周年慶際，謹深致賀忱，並 衷心感謝心道法師帶領教團，但念眾生，行念 眾生，一切知止都為眾生，誠祝： 願 如海行如

禮；她是得獎人，我只是在旁陪伴。直到一年 多前，為了出版心道師父的《聞盡：地球母親 在呼喚》和《心經直契：空性的道路》才到靈 鷲山無生道場跟心道師父見面並詳談。

山，廣修六度萬行，成就無上佛果。

人間一瞬，佛法長存 ──吳佩穎（天下文化資深副總編輯）

古來只有高德大僧的願力，縱然身處瘴癘 之地，亦能以萬鈞之勢，以如如之願力開闢靈 山勝境，龍天護佑，成就佛教聖山之美。心道 法師苦行修心，在台灣東北角創立靈鷲山，以

而一些朋友也跟我說，《心經直契：空性 的道路》讓他們在煩躁的生活中獲得平靜，我 想，正如心道師父在書中寫著：「學佛修行是 要找到回家的路，回到哪一個家？無為法的家、 空性的家，回到『實相無相』的家。」 祝福靈鷲山 35 周年，讓我們一個善因緣牽 起一串善因緣，每顆心都能找到回家的路。 43

必須 讓心回家 一．起厝 必須，在靈鷲岩前坐著，想像心道法師第 一次目見此岩的感嘆，時間已經凝結在法華洞， 日後落居的觀音正對他微笑，石頭正要騰騰飛 起，一個教團的興起是天心月圓，乘願而來， 如佛陀在靈山會上傳下華嚴，天地撼動，諸道 讚嘆。

二．建山

撰文．呂政達

有龍天護法，觀音的願力誓願度，一座山的呼 喚， 魚也聽見，龍也聽見。

三．靈鷲山 多羅觀音從何處飛來，四大金剛從何時就 守候著，天眼門的諦望能看向多遠。鹿鳴悠悠， 因緣輪轉。每當和平鐘敲響，就有遠方戰火下 的一名孩子受到祝福。羅漢步道和海潮音，心 和平，世界就和平。

時間是腳，紛紛踩在靈鷲山的道路。時間

但願我們是究竟無念中的一個念頭，在長

是風，吹動山上的雲，提鐵桶、扛磚塊的人，

久的坐姿，念頭何處投靠？或者，必想像自己

都聽見一座山的呼喚，祖師殿的輪廓將從萬年

是山頂十一面觀音的某張臉孔，為人間有悲有

的岩石中悠悠現形，茅草屋頂下仍是最虔誠的

苦而動容。

禮佛的心願，落下的汗水已化成點點的珠絡，

四．萬人禪修 星月下一葦渡江，在羅東公園，萬人禪修， 心口意都安靜著，請求師父開示，如何是祖師 西來意。在大安公園，在新莊棒球場，禪鼓擂 動，娑婆眾生且求寧靜的匯聚。師父，眼觀鼻 鼻觀嘴嘴觀心，心無所觀，心漂泊在山川大地

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間，心已安定。

五．水陸法會 必須，站在靈鷲山的水陸法會的那個角落 悄悄流淚，接過某位師姐遞過來的手帕，她小 聲地說：「請把思慮和煩惱留給靈鷲山，變成 一個清清淨淨的人。」必須繞過內壇和外壇，

請你來到世界宗教博物館，伊斯蘭的天幕， 基督的十字架，萬金天主堂的穹頂，道士的桃 木劍和符咒，古埃及的方舟依然駛往彼岸，彼 岸是波羅蜜、是般若，是聖者步道盈盈留下的 旅人足印。

八．生命和平大學

拜謝三世諸佛菩薩，感念天地負載的恩澤。黃

小沙彌的笑容是一顆顆的朝陽，在緬甸天

昏，請疏，燒船，必須在雨季來臨前把缺憾還

空下晃動著，奔跑的地平線，從弄曼的薰衣草

諸天地。

和岩蘭草間升起的，生命和和平的胎動。走出

六．國際行腳 波音 747 在天空劃過一道雲，風塵匆匆的 師父，在換日線上為地球祈福。愛地球，因為 那是我們僅有的了。在德國帶領禪修；在墨爾

曠野的最後要走回家，走回家的，讓我們跟隨 師父，沿路播撒生命和和平的種子。昔日的佛 國，現在的生命和平大學，度眾生的也是眾生。

九．讓心回家

本，〈六字大明咒〉跨越語言籓籬，成為共同

必須，只是必須在雨來以前，再爬上坡讀

的語言。在南非，一名快樂的和尚感動著全場；

一遍多羅觀音腳下的《圓覺經》，領略諸相空

在紐約，為 911 的靈魂祈福。在梵諦岡，與教

假中，領略多羅即去障的用意，發願在 35 個年

宗一起談論遠方的和平。一名屬於國際的僧人

頭後，更用功修行。

揚起了一面大旗，有緣大德諸有情，不再有經 度和緯度的慈悲蔓延。

七．世界宗教博物館 所有的宗教都在此地相遇，所有的祈禱和 祝福，用最龐大的沉默在注視著我們。你在前 世持念過的念珠，你駐足欣賞過的一幅佛畫， 三世因緣，諸法妙有。

必須為自己和所愛者求一盞長明燈，亮起 一整年，但心中並不為了想求，只是想讓自己 的名字在靈鷲山上亮著，那是長明的星辰，每 個求願信眾抬頭就見到你的名字，我們擁有同 樣的想望和徬徨，只是想陪伴菩薩，只是想在 開悟時一時我聞，信解行證而去。 必須，再越過這個山嶺，讓心回家。 45

法華

Saddharma-Pundári . . ka stage

方便法門

自皂健康 八年級生揚旭與手工皂的心靈對話

撰文．張育寧

年 24 歲的揚旭師兄，是青年團哈佛營第

今

氛的相關知識。每一、兩個月他都會與幾個志同

五任營長，也經常擔任靈鷲山青年團營隊

道合的好友，相約製作手工皂，交流彼此近況、

活動時的手工皂講師。因自己患有異位性皮膚

分享製作手工皂的心得跟新知，這樣的同好交流

炎，為減輕自己使用市售肥皂或沐浴乳的不適

分享聚會，已有七、八年之久，本期揚旭師兄特

感，揚旭的母親去學習自製手工皂，及至年歲稍

別為我們示範手工皂的作法，讓大家知道自皂健

長，揚旭覺得自己既是使用者，應該也要學會製

康並不難。

作手工皂，在學習的過程中，他也涉獵精油、香

1-1

步驟 1. 備齊材料與工具 1. 皂基 2. 不鏽鋼鍋兩只，一大一小 3. 瓦斯爐 4. 波浪刀 & 砧板 5. 皂模 6. 包膜 7. 攪拌棒 8. 乳木果油、精油、備長炭粉

46

1-2

法華

Saddharma-Pundári . . ka stage

方便法門

2

4-1

3

步驟 2. 皂基切塊 ．一大塊皂對半再對半，切成四等份 ． 切 好的立方塊皂基，再以九宮格的方式

4-2

繼續切成小塊

步驟 4. 添加乳木果油

步驟 3. 隔水加熱

． 皂基全部溶化後，添加乳木果油（註 1），

． 大鍋當外鍋，放水；小鍋做內鍋放皂基 ． 放 皂基時，小塊分散放到內鍋，以利迅 速融化

待乳木果油溶解後，加入備長炭粉（註 2），攪拌均勻

47

法華

Saddharma-Pundári . . ka stage

方便法門

5

7

6

8

步驟 5. 添加精油

步驟 8. 包裝

． 從鍋中取出溶化後的皂基放涼，待其上

． 以專用的包膜包裝，避免手工皂潮濕，

結出一層薄膜

以保存較久時間

．用筷子輕輕掀開薄膜，滴入精油（註 3）

． 包膜的訣竅：剪下適當的大小（手工皂

． 滴入精油後，沿著鍋邊觸碰鍋底快速攪

的兩倍寬），將左右兩側往內拉好，上

拌，避免產生氣泡

步驟 6. 入模 ．將液體的皂基倒入模中，待其凝固 ． 可自行在模中放入花瓣、橡皮擦……等 可耐高溫之物品

步驟 7. 脫模 ．待凝固後，從模型中取出

48

下方向較具延展性，往外側拉緊拉繃， 再摺回底部，就能確保正面是平整的。 註 1： 乳木果油的滑潤可調和皂基的澀感， 1kg 皂基可配 15~30ml 的乳木果油 註 2： 細 緻的備長炭粉具有控油、磨砂、 清潔粉刺的效果，非必要，可依照 需求添加 註 3： 精 油的用量依種類及濃度各異，一 般若是純的岩蘭草精油可滴 5~6 滴

法華

Saddharma-Pundári . . ka stage

方便法門

玩創意 製作手工皂時，除了精油以外，也可在入 模時放入各種其他物品，增添創作的樂趣，例 如，在入模時放入橡皮擦，小朋友為了能趕快 拿到手工皂內的橡皮擦就會很勤快的洗手；也 可放入乾燥花辦、玻璃珠……等物，只要是可以 耐高溫不會變質的物品，都可以在入模時加入， 用個人的巧思玩創意，增添生活樂趣。

精油小知識 各種精油都有不同的特質，可以依自己的 需求、心情，量身訂做出自己喜歡的手工皂。岩 蘭草精油被稱做鎮定之油，可以安穩人的心神；

柑橘類精油可以讓人心情愉悅，有朝氣；薄荷精 油帶有清涼感，可以讓人提神醒腦，感到神清氣 爽。當你愈做愈深入，會發現更多精油功能有待 發掘。

為什麼喜歡做手工皂？ 「製作手工皂就是一個自己跟手工皂對話 的專屬時間，在這段期間心情必須保持寧靜、 專注，你的心情會反映在手工皂上的，心情好， 做出來的成品就好；心情不好，急躁不安，做出 來的成品就不會好，它就是會如實的反應出來， 我很享受在生活中有一個固定的時間，可以讓你 寧靜、專注在某件事情的感覺。」

49

華嚴

Avatamsaka stage .

四季修行

躁亦菩薩， 靜亦菩薩 撰文．呂政達 插畫．黃靄琳

50

華嚴

Avatamsaka stage .

四季修行

莉茵，罕見疾病基金會的創辦人，她為兒

陳

好日子的兒子已失去了奮鬥的動機。我想起的是

子四處求藥，推己及人，後來成立罕病的

《全面啟動》那部電影第三層的夢境，兒子和病

經過，已經是臺灣社會的一則傳奇。

榻上爸爸的對話，兒子：「我知道你對我失望，

但是，陳莉茵說，從事 20 年公益活動，她 四處攀緣，心裡總免不了躁動。我問陳莉茵，是

是因為我不像你。」爸爸虛弱的說：「不，我失 望是因為你太想學我。」

因為求不得嗎？就像是《大毗婆沙論》所說：「求

陳莉茵的故事讓我想起駱駝，一次又一次

如意事，不果遂時，引生眾苦，故名求不得苦。」

的度過沙漠，卻無法卸下重任。經典中，駱駝被

求不得，果真是眾苦之源。

用來比喻心性難以調伏，或者代表散亂的心思，

陳莉茵說，她又回去禪修了，禪修這時變 得很重要，在禪修裡，她重新審視學佛的起心動 念。現在的公益事業將來需要傳承，這是陳莉茵

指心念隨著六根追逐外境，無法安住一處，《摩 訶止觀》就提到：「夫散心者，惡中之惡，如無 鉤醉象，踏壞華池；穴鼻駱駝，翻倒負馱。」

心內躁動的起因，陳莉茵也說，年輕人不可能成

但是，躁動的心要卸下負馱，才能成就菩

為第二個她，不會再有第二個陳莉茵。禪修讓她

薩道嗎？陳莉茵回憶在妙覺佛學院讀了五年佛經

從這份躁動裡解脫放下，原本就是求不得，何必

的因緣，她讀《華嚴經 • 淨行品》中文殊菩薩

再說苦，放下躁動，回歸到清淨。

的一百四十一願，讀到「若見空缽，當願眾生，

求不得真是苦，其實這也是躁動之源。活 在世間，不管哪個歲數的人，實在處處埋伏著躁 動的理由。年輕人失戀、求職的辛苦，中年人到 了初老的年紀，自己辛勤努力創造一番事業，到

其心清淨，空無煩惱。若見滿缽，當願眾生，俱 足成滿，一切善法。」她的躁動，也是為了完成 托缽人的夢。若為人間奔走，躁動也是菩薩放不 下的心。

了該傳下去的時候，說不定也興起過陳莉茵的感

當我們的身口意要來對治躁動，也許可如

嘆，怎樣讓年輕的世代繼承我的用心，把我的志

此觀想：缽已滿，滿載的是晃動的水，不如將缽

業傳承下去。

倒空，一切又安定下來，當願眾生之心就如同倒

許多初老之人來到人生統整期，經過創業

空的缽，求不得是必然的，卻隨他去吧。

和奮鬥，他們的求不得卻是，從小享受成果，過 51

華嚴

Avatamsaka stage .

經典小講堂

《金剛經》第三篇

夢幻泡影 陳念萱 現任騰訊大家、時尚入流與魅麗雜誌專欄作家，以及世界遺 產地理雜誌編委與貴州全域旅遊雜誌顧問。著有《恆河邊》、 《金剛經尋寶》、《香料罐兒》、《黔滋味》、《神妙貴州》、 《不丹漫遊》、《尋找上師》，並翻譯《迎賓花絮》、《河 經》、《毗濕奴之死》等三十餘本書。

「

夢幻泡影」這四個字，絕透了！用我

一甲子的歲月回頭看，漫漫長日，亦

只眨眼間，手伸得再長，也捕捉不到一 秒。佛陀只活了八十年，弘法四十年。 我們今天看到的《金剛經》，是佛說的，

52

用了佛陀留下的隻字片語，何故？ 放下這無量無數菩薩們的詮釋論 點，僅僅盯著佛陀的幾句話，也能讓人 如夢似幻地發現，穿越時空，不難啊！

卻在百年後才被記錄，口耳相傳，又輾

不難嗎？其實很難，你一定會這

轉用不同的語言轉述，竟沒有損害祂的

麼想。然後，你想起量子態，並不存在

話語半分，翻來覆去看《金剛經》，總

的虛粒子在真空狀態下交換能量，會產

能若有所獲，仿若無窮盡的藏寶洞。又 五百年後，龍樹菩薩發揚光大闡述中

生肉眼可見的波動，這又是為什麼？於 .是，三十年前師父用梵文 Sunyata，用

觀，千餘年後，寂天再論述菩薩行，每

藏文 DonBa 說空性時，以虹霓來譬喻，

個人都以自己的語言，完美又活潑地運

你看得見但摸不到，這算存在還是不存

華嚴

Avatamsaka stage .

經典小講堂

在呢？我當然是聽得滿頭霧水。 整本《金剛經》，從佛陀開講前的 凡夫吃喝，到「一切世間、天、人、阿修 羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」 也只五千餘字，去除不斷重複的字，所剩 無幾，卻層層進階，且中間有撫慰動作，

我們日日吃喝拉撒睡，忙或不忙， 時間飄逝，這短短的五千餘字，鮮少機 會，成為日常糧食。佛說，你需要福報。 從開經起始，佛就教你如何累積福報，甚 至告訴你，這仍是夢幻泡影，認真做卻不 能當真。

上天入地拔高又墜落，讓一頭霧水的我 們，僅僅用閱讀，便能與超越時空的佛

是的，即便是看見甚至知道如此簡 單的量子態，都需要福報。

陀，產生永不斷裂的連結。

到底什麼是福報？我翻來覆去地看

你可以順著讀，也能倒著讀，還可

了《金剛經》，找到屬於我自己的答案。

以隨意進出地讀，幾乎斷章取義，也行。

我是眾生，眾生是我，而我，是夢幻泡影。

讀了，總能若有所獲。 如果你抓住《金剛經》的結論：「一

你以為這幾句是廢話，我卻當他們 是救命仙丹。

切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應 作如是觀。」並且時時回顧自己所經歷的 一切軌跡，還有什麼是值得緊抓不放的人 事物？似乎唯有這飄蕩幾千年甚至億萬年 的隻字片語，才能真正滲入骨髓，隨著你 一再流轉。無關乎膜拜， 無關乎信仰， 佛，哪裏會需要你的景仰？ 然而，經過了億億萬萬劫，你為何 仍對這幾個字無感？

渺小如我，可以無限放大，因為， 我是眾生。自大若我，亦不過是芸芸眾生 裡的芥子，不發芽，便死了。像先師寫的 〈Playmind〉開篇那句：「凡夫在地上 遊戲，神人在鏡像裡遊戲。」，我一直不 懂，直到歲月的洗滌過後，我看見了畫 面，夢幻泡影般的鏡像，如心臟般，在我 眼前跳動。於是，你將淚流滿面，無法遏 止。

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107 年 7 月行事曆 無生道場 ( 上院 ) 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 時間 進階禪十 7/13-7/22 觀音三會大朝山 7/31 聖山寺 ( 下院 ) 新北市貢寮區福隆里東興街 30 之 1 號 (02)2499-1901 內容 日期 第二場齋僧法會 7/2

時間

榮譽董事會總會 (02)2499-1901#6668 林皕薈師姐 內容 日期 時間 阿含進階體驗營－無我之道 7/6-8 地點：苗栗巧克力雲莊 地址：苗栗縣大湖鄉富興村水尾坪 49-2 號 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 時間 慈悲三昧水懺法會 7( 六 ) 13：30 誦戒 9( 一 ) 19：30 大悲咒共修 15( 日 ) 09：00 回山志工日 14( 六 ) 09：00 回山志工日 29( 日 ) 09：00 一日禪 22( 日 ) 09：00 觀音三會 - 朝山 31( 二 ) 06：30 平安禪共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 書法班 4.11.18.25( 三 ) 14：00 經典共修 - 法華經 4.11.18.25( 三 ) 19：30 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 平安禪共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：00 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 10：00 經脈導引 4.11.18.25( 三 ) 19：00 平安禪共修 4.11.18.25( 三 ) 14：00 回山一日禪 1( 日 ) 07：00 發車 回山志工 7( 六 ) 08：30 生活禪少年夏令營 7/7-7/8 09：00 千燈供佛法會 13.27( 五 ) 09：30 大悲咒共修 14( 六 ) 13：30 水陸前行課程 15( 日 ) 13：00 經典共修 - 法華經 21( 六 ) 09：00 朝山暨大悲咒共修 31( 二 ) 07：00

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新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分禪 2.9.16.23.30( 一 ) 19：40 經典共修 2.9.16.23.30( 一 ) 19：50 花與禪 3.10.17.24.31( 二 ) 17：00 大悲咒共修 21( 六 ) 13：00 慈悲三昧水懺法會 1( 日 ) 13：30 新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 九分禪暨經典共修 4.11.18.25( 三 ) 初一、十五燃燈供佛 13.27( 五 ) 大悲咒共修 28( 六 ) 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 初一、十五佛供暨誦戒 13.27( 五 ) 大悲咒共修 1( 日 ) 拜願暨平安禪 4.11.18.25( 三 ) 經典共修 - 普賢行願品暨藥師經

5.12.19.26( 四 ) 生命關懷課程 6.13.20.27( 五 ) 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 平安禪共修 3.10.17.24( 二 ) 經典共修 5.12.19.26( 四 ) 敦煌舞 2.9.16.23.30( 一 ) 敦煌舞 - 初階班 4.11.18.25( 三 ) 觀音三會 - 朝山 31( 二 ) 大悲咒共修 28( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 8( 日 ) 委員、儲委 - 朝山暨尋根之旅 15( 日 ) 基礎禪修密集班 7.14.21.28( 六 )

時間 19：30 10：00 13：00

時間 10：30 09：00 19：30 19：30 19：30

時間 19：30 19：30 19：30 19：00 請洽講堂秘書 09：00 13：30 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書

中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 - 法華經 3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 平安禪共修 5.12.19.26( 四 ) 19：30 敦煌舞 2.9.16.23.30( 一 ) 09：30 敦煌舞 4.11.18.25( 三 ) 19：00 敦煌舞 5.12.19.26( 四 ) 09：30 敦煌舞 7.14.21.28( 六 ) 09：30 大悲咒共修 21( 六 ) 13：30

新竹共修處 新竹縣北埔鄉大林區二寮八鄰 1-2 號 (03)562-4009 註：搬遷裝修中，如有需聯繫講堂之事項，煩請聯繫桃園 講堂。 電話：(03)346-3093 傳真：(03)346-4106 地址：33045 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 造成不便 祈請見諒 ! 台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 平安禪 4.18( 三 ) 大悲咒共修 11.25( 三 ) 水陸聯誼 14( 六 ) 親子營 22( 日 )

時間 19：30 19：30 請洽講堂秘書 請洽講堂秘書

嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 時間 手工皂課程 11( 三 ) 19：30 平安一日禪 22( 日 ) 09：00 觀音菩薩得道紀念日 - 普門品、大悲咒暨佛供共修

31( 二 ) 10：30 初一、十五佛供 13.27( 五 ) 11：00 瑜伽班 3.10.17.24.31( 二 ) 19：20 禪修共修 6( 五 ) 19：30 法華經共修 13.27( 五 ) 19：30 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五佛供 13.27( 五 ) 11：00 大悲咒共修 13( 五 ) 19：30 禪悅舞 2.9.16.23.30( 一 ) 19：30 金剛經共修暨文殊咒 108 遍

3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 誦戒會 11.25( 三 ) 19：30 平安禪共修 8( 日 ) 10：00 大悲咒共修 8( 日 ) 13：00 地藏經共修 22( 日 ) 13：30 昆達里尼瑜伽 2.9.16( 一 ) 19：00 昆達里尼瑜伽 4.11( 三 ) 10：00 平安禪共修 6.13.20( 五 ) 19：30 兒童學佛營 7/27-7/29 請洽講堂秘書 委員儲委聯誼 7( 六 ) 請洽講堂秘書 新營共修處 台南市新營區健康路 128 號 2 樓 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五佛供暨普門品共修 13.27( 五 ) 大悲咒共修 7.21( 六 ) 經典共修 - 法華經 12.26( 四 )

高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 1-4 室 (07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 3.10.17.24.31( 二 ) 19：30 經典共修 5.12.19.26( 四 ) 19：30 平安禪共修 6.13.20.27( 五 ) 19：30 百萬大悲咒共修 7( 六 ) 08：30 初一、十五佛供 13.27( 五 ) 10：00 水陸推廣課程 14( 六 ) 13：00 心寧靜親子營 7/21-7/22 08：30 一日禪 8( 日 ) 08：50 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 時間 初一、十五金剛經共修暨佛供 13.27( 五 ) 09：30 平安禪暨經典共修 3.10.17.24.31( 二 ) 19：00 大悲咒共修 1( 日 ) 09：00 平安禪法 22( 日 ) 19：00 花蓮共修處 花蓮縣吉安鄉仁里八街 100 號 (03)852-2601 內容 日期 時間 經典共修 - 金剛經 4.11.18( 三 ) 19：30 大悲咒共修 25( 三 ) 19：00 梵唄練習 6.13.20.27( 五 ) 15：30 水懺共修 8( 日 ) 13：00 戶外親子禪 7( 六 ) 08：30 註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便， 敬請見諒 ! !

時間 11：00 13：30 19：00

55

華嚴

Avatamsaka stage .

093TV

打一個水陸 修一個行 一個願力 流轉生死的約定

圖文提供．靈鷲山全球網路電視台

鷲山的水陸法會，和心道法師早年塚間

靈

師，某天受邀參加喜宴，他看了看，說︰「怪

修行的經歷有關，這其中有什麼故事？

怪怪，這個世間真的怪，竟然孫子娶阿嬤，

心道法師曾獲頒緬甸國家禪修最高成就獎後，

女兒吃了媽媽的肉，孩子打了爸爸的皮，牛

為什麼因此要再次回到 40 年前所修行的靈骨

羊炕上坐，親屬都在鍋裡煮……」這段話是

塔閉關？出關那天，旁邊寺廟住持與信眾又

什麼意思？

為什麼手持蓮花跪地相迎？ 原本心道法師只打算做 3 年的水陸法

剛經》三遍就會背誦，從小一聽到鐘聲就哭，

會，是什麼原因讓靈鷲山的水陸法會持續至

這兩件事一直是他生命中的不解之謎，經過

今已 20 餘年？一位行動不便的 80 歲老菩薩，

研究、求證，謎題解開了，您想知道答案嗎？

為何每年依舊堅持要擔任水陸的志工呢？又

俗話說︰「人生不如意事十常八九」，

為什麼水陸法會被稱做「啟動時空的按鈕」

為什麼有人做什麼事都順利，有人卻時常不

呢？「超渡」究竟是什麼一回事？什麼是「福

順？順緣從哪裡來的？結善緣為什麼那麼重

德」？什麼又是「功德」？

要？什麼又是「用一塊錢和跟天下的聖賢結

從前寫下水陸法會懺法儀軌的誌公禪 56

阿根師兄原本不信神佛，但他讀過《金

一塊善緣……？」敬請收看。

滴水功德．積沙成塔

功德即修行

Giving Practice

造一座心靈的功德塔 Build a spiritual merit pagoda 五輪塔觀圓滿悲、智、力 五輪塔為大日如來法身的具體表徵。若能時常觀照自身即是五輪塔，能夠使我們身心日漸輕 利、自在、健康，悲心、智慧、定力會自然增長。迅疾成就一切世出世間種種事業。 心道禪師的弘法志業，從護持三寶、法會儀軌到文化志業的推動，透由各種方式讓正法長住， 佛種子廣布，亦有賴各方善信護持，涓滴善行入佛海，隨喜功德無限大。

宗教 文化志業

宗教文化多元共存，促進宗教融合，因了解而親近正信正法。佛 法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。助印經典流通， 普傳佛法，其人功德，至廣至大。

Religion and Culture

教育修持

於世界各地透由講堂推廣佛法教育，護持正法長住，傳布善知 識，引眾親佛法，福田種當下，功德綿延長。

Education 閉關虔誠持誦經咒，祈願地球平安，護持僧眾弟子攝心安住，精 進修法。法會以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有

聖儀法會

情，生者可得長壽、健壯、富足…等利益，亡者未發菩提心者得 發菩提心，未脫苦輪者，得不退轉。

Ceremonies

經典云：「苦從私心起，佛由利他生」，透由慈善事業以關懷孤、

慈善志業 Charity

貧、幼、老，普愛世間。《佛說布施經》云：以信重心而行布施： 當得離眾嫉妒，人所崇敬。依時施：得三業清淨，四時安隱。三、 常行施：得心適悅，無散亂失…等三十七種功德利益

《妙法蓮華經》：若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如

建寺安僧 Monasteries and Meditation Centers

見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。並可得：無始以來諸惡業， 得以減輕或消除、天人護佑，逢凶化吉、去除障礙物，免夙仇報 復之苦、妖魔邪怪，豐衣足食，福祿綿長…. 等十大功德

世界宗教博物館 Museum of World Religions

宗教 文化志業 Religion and Culture

多元文化 共生共存 Cultural diversity Interdependence

善書經典助印 Publication of scriptures and virtue books

心寧靜教師團 Inner-Peace International Teachers' Association

有緣人月刊助印 Publication of Ling Jiou Mountain Monthly

靈鷲山功德林（每月百元護持） Ways of making merit

數位傳法計畫

Digital Dharma propagation program

生命和平大學計畫 Project of University for Life and Peace

教育志業 Education

生命和平教育 講堂慧命養成 Life peace education Cultivate wisdom

四期教育系列課程 ( 阿含期 ) Agama stage courses in the Four-stage education

經典講座系列課程 Buddhist sutras lectures

平安禪課程 Peace Meditation

大悲咒共修 ( 護持講堂 ) Great-compassion mantra group practices in city centers

國際水陸法會

聖儀修持 Ceremonies

生活禮俗 淨化生命 Ritual and Prayer Purification ceremonies

Ling Jiou Mountain Water-Earth Repentance Ceremony

百萬大悲閉關

Great-compassion mantra retreat

華嚴閉關 Avatamsaka sutra retreat

觀音百供

Hundred offerings to Guanyin

普仁獎學金

慈善志業 Charity

關懷生命 孤貧教養醫療 Compassional action Caring for those in need

護持三寶 Offerings to the Triple Gem

建寺安僧

Puren Scholarship

新北市獨居長者關懷 大雨托兒所

Support for senior citizens in New Taipei City

Dayu Nursery Life and education for the

弄曼沙彌學院生活教養 novice monks in Naung Mon 春、冬安居

Spring and winter annual retreats

僧伽教養基金

Sangha fund

上院大僧院 A 區計畫

Monasteries and

Monastic Complex in the upper monastery

Meditation Centers

聖山寺 Sacred Mountain Monastery

國際禪林道場 International meditation centers construction

三期信眾會館 Guest house 四期朝山大樓 Visitor center 仰光學區研究所

緬甸 Myanmar

Senior Research Institute in Yangon

弄曼大善園寺寺院建設 Construction of Maha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

尼泊爾密勒日巴國際道場 Milarepa International Meditation, Nepal

功德項目 Project

總本山基金 華嚴聖山建設 Ling Jiou Mountain Headquarter Fund

無生道場

建寺安僧 Monasteries and meditation centers

護持禪堂 Wu Sheng Monastery Monastic Complex Construction

捐助帳戶 Ways to donate 台灣 Taiwan ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 聖山寺 銀行：玉山銀行南京東路分行 建設計畫 帳號：0026-966-126478 Sacred Mountain Monastery ■郵政劃撥 construction 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行雙和分行 僧伽安養基金 帳號：0129-968-040518 Sangha fund ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

緬甸弄曼專案 Myanmar project

弄曼大善園寺 Ｍaha Kusala Yama Monastery, Naung Mon

境外 Overseas Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code : ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵政劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316

■銀行匯款 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 銀行：永豐銀行西松分行 帳號：006-004-9100841-2 沙彌學院生活教養費 Maha Kusala Yama Monastery ■郵政劃撥 抬頭：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 international charity project 劃撥帳號：1788-5784

弄曼大善園寺 慈善計畫

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank： E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI, TAIWAN Swift Code: ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505

慈善志業 Charity 教育志業 Education

■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵政劃撥 全球寧靜運動 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 Inner Peace Campaign 劃撥帳號：1328-4228 ■銀行匯款 戶名：財團法人世界宗教博物館發展基金會 銀行銀行：玉山銀行雙和分行 世界宗教博物館 帳號：0129-968-005666 Museum of World Religions ■郵政劃撥： 抬頭：財團法人世界宗教博物館發展基金會 劃撥帳號：17830587

助印出版基金

□ 固定會員，年費 NT$1200 Continuous membership —NT$1,200 per year

□ 榮譽董事，圓滿 NT$1,000,000 Honorary trustee—NT$1,000,000 per

□ 隨喜會員 One-time donation 修繕計畫

信眾會館 朝山大樓 聖山建設「放光玉佛」專案 Luminous Jade Buddha project at Sacred Mountain Monastery 總本山四季禪關

寺院建設 Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain (HK) Buddhist Society (坐佛殿、觀音殿、學院校舍) 農業計畫 LTD Beneficiary Bank：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.： 116-658774-838 沙彌生活起居與教育學習 Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain 醫療義診與保健衛教 (HK) Buddhist Society LTD Beneficiary Bank ：The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited Swift Code：HSBCHKHHHKH A/C NO.：116-658774-838

Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou ■銀行匯款 Mountain Charity Foundation of New 戶名：財團法人新北市靈鷲山慈善基金會 Taipei City 普仁獎助學金 銀行：永豐銀行西松分行 Beneficiary Bank：BANK SINOPAC Puren Scholarship 帳號：006-004-0021644-7 Swift Code：SINOTWTP A/C NO.：006-004-0021644-7 ■銀行匯款 Beneficiary's A/C NO： 戶名：靈鷲山無生道場 Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery 銀行：玉山銀行南京東路分行 Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL 生命和平大學 帳號：0026-966-126478 BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN University for Life and Peace ■郵政劃撥 Swift Code: ESUNTWTP 抬頭：靈鷲山無生道場 A/C NO.：0107-441-106505 劃撥帳號：1962-2316 Support for publication of scriptures and virtue books

配合專案

Religion ﹠culture

宗教文化志業

Beneficiary's A/C NO： Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Educational Foundation Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666

普仁學子獎學金 普仁小太陽後續關懷

仰光學區(丁茵、瑪仰公) 勃固學區

善書經典助印 有緣人月刊助印 數位傳法計畫

全球心寧靜教師團

尊勝會員 Beneficiary's A/C NO： World Religions Museum Foundation 宗博之友(家庭卡、個人卡、親子卡) Beneficiary Bank ：E.SUN COMMERCIAL 小天使專案 BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN 生命教育中心 Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-124656

捐助注意事項 一、功德緣金捐獻，依各項認捐辦法辦理之。 All donations will be used in accordance with the relevant guidelines. 二、上述功德項目捐助開立當地（台灣及香港）之捐助收據，依當地稅法規定個人及公司得申報扣抵當地 所得。 In accordance with the local tax laws of Taiwan and Hong Kong, a local receipt will be issued for all donations. 三、郵政劃撥：劃撥捐助款時請務必於通訊欄位註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation” in the appropriate space. 四、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 五、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（FAX）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw 靈鷲山感謝您的護持，祈願涓滴奉獻，廣結十方善緣，利樂有情，功德無量！ Your support will be put to good use and is highly appreciated ！

總本山基金—華嚴聖山建設 填表日期:

功德主

年

月

日

功德項目 總本山基金-華嚴聖山建設

緣金總額

(新台幣/

)

佰萬

姓名

捐 贈

電話

者 基

拾萬

生日 行動：

年

住家：（

月

萬 日

仟

佰元整 $

元

身分證

）

公司：（ ）

地址

本 資

E-mail

收 據

收據 抬頭

料

勸募人 姓名

勸 募 人 資 料

電話

□年開 □月開

□勸募人或委員轉交 □郵寄本人

E-mail 行動：

住家：（

）

公司：（ ）

地址

捐款方式：

□現金 □信用卡授權扣款：請填寫授權書

扣款日：每月 10 日或 25 日

發卡銀行

信

有效月/年

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用 卡 捐

卡

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款 授

卡

別

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持卡人 簽 名

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□VISA

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-

□Master □JCB □聯合信用卡

需與卡片背面簽名一致。授權人同意信用卡到期時, 授權靈鷲山自動展 期自動扣款。

持 卡 人 基

姓

名

□同捐贈者 (以下不需填寫)

身分證

本 資

電

話

行動： 住家：

料

通 地

訊 址

□□□

□匯款：匯款帳號（匯款後請洽專線：+886-2-82315789 或通知信服部信箱：cs093@ljm.org.tw） Taiwan

境 台 內 灣

Overseas

海 外

戶名 (Beneficiary Name)

玉山銀行南京東路分行

帳號(Beneficiary's A/C No)

0026-966-126478

戶名(Beneficiary Name)

Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery

帳號(Beneficiary's A/C No)

0107-441-106505

銀行名稱(Beneficiary Bank)

E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD., TAIPEI, TAIWAN

銀行代碼(SWIFT CODE)

ESUNTWTP

銀行地址(Bank Address)

No.320, Sec. 1, Jhongshan Rd., Yonghe Dist., New Taipei City 233-44, Taiwan (R.O.C)

□支票： 銀行：

服務委員：

靈鷲山無生道場

銀行名稱 (Beneficiary Bank)

票號：

/

區

分區會

金額：

暫收條編號：

行動電話：

履行個人資料保護法告知義務內容 暨蒐集、處理及利用個人資料同意書 靈鷲山佛教教團(包含靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人靈鷲山般若文教 基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博物館發展基金會，以下簡稱本 教團)為弘揚佛法、公益慈善、社會教化、文化教育等目的，蒐集、處理及利用 台端個人資料， 特依據個人資料保護法第八條第一項之規定，告知 台端下列事項，敬請詳閱： 一、 蒐集之目的： 本教團基於服務大眾暨進行宗教、非營利組織業務、社會服務或社會工作、博物館、美 術館，紀念館、圖書館、出版品管理、公益募款、消費者，客戶管理與服務、志工管理、 學員資料管理、促進公共關係或其他合於營業登記項目及組織章程所定業務目的需要蒐 集個人資訊。 二、 蒐集之個人資料類別： 識別類(姓名、身份證字號、住居所、電話、email)，特徵類(例如：性別、生日)，家庭情 形及社會情況(學歷、職業資料、興趣)，本人已提供給本教團之資料等。 三、 利用之期間、對象、地區、方式： 1.期間：依相關法令就資料之保存所訂保存年限，及本教團因執行業務所必須之保存期間。 2.對象：靈鷲山佛教教團(包含：靈鷲山無生道場、財團法人靈鷲山佛教基金會、財團法人 靈鷲山般若文教基金會、財團法人新北市靈鷲山慈善基金會、財團法人世界宗教博 物館發展基金會等) 3.地區：中華民國境內及因執行業務需要之境外地區。 4.方式：以電話、紙本、網際網路、郵件、簡訊、傳真、電子訊息或其他合法之適當式。 四、 依個人資料保護法第三條規定，台端得就本人之個人資料，向本教團以書面或致電+886-282315789請求行使下開權利：(1)查詢或請求閱覽。(2)請求製給複製本。(3)請求補充或更正。 (4)請求停止蒐集、處理或利用。(5)請求刪除。

經 貴教團向本人告知上開事項，本人已清楚瞭解並同意貴教團 蒐集、處理及利用本人所提供之各項個人資料之目的及用途。 同意人：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ (請本人親自正楷簽名)

西元

62

年

月

日

今世與宗博相遇 我的前世，我，和我的來生，相約見面在午後的宗博館。 我們常常約在這裡，安靜的，私密的。 這裡，有我前世禱告時用過的頭巾、搖幌散發過檀香的香爐…… 以後，我將繼續擁有那條美麗的紗麗，我的來生說道。 這些物旅行千里萬里，穿越數不盡的時空， 三世因果相遇在宗博館，就為了一個我，一個旅人的奇想。