222
發 行 人：心道法師 執行編審：釋了意、釋常存 總 策 劃：靈鷲山僧伽委員會 編輯單位：品牌中心文宣部 主 編：張沂芬 採 訪：採訪小組 美術編輯：陳素菁 照片提供：靈鷲山資料中心 發行單位：靈鷲山佛教基金會 地 址：新北市永和區保生路2號20樓 服務專線：（02）8231-6789轉1464
2014 年 12 月號
͵̶ٶᐽٜۙኴυջ ᛐᏼᐽۙçᛳںᔘᚺěЊለʇĜྑʫٴçቂʖ㒗ʲθཋ৯ႏíNZZV ]]] RPS UXM Z]
收件人：
- *
!"- ' ) !" % &
4
8
11
上師開示 四期教育
緬懷漢寶德 伴宗博12 年
重彩工筆 再現壁畫
伊波拉安頓？大願力對治病毒 沒有國界的病毒，須以不分人種和族群的生命和平觀來相對。 心道法師恆念眾生病苦，發願讓世人離苦得樂，近來伊波拉病毒跨越非 洲大陸，播到美洲和亞洲等地區，心道法師心有感念，在新加坡水陸法會結 界開示中，特別提到：「佛法講求的是因跟果，要以自心大懺悔的力量對抗 世紀災難，才能讓人類遠離苦難、讓地球和諧共生。」 伊波拉並不是新的病毒，但隨著世人的互動和交通頻傳，病毒散播跨越 國域疆界，讓世人體認到分出國界族群界線的荒謬性，這個地球上的人早就 連成一線，共存共生，所以，心道法師主張，面對世紀病毒，我們不要再分 宗教、種族、國度，或以為伊波拉病毒只是非洲國家那些所謂「落後國家」 的人的問題，實際上，心道法師說，我們必須把地球上生存的人當作一個大
文
呂政達
家庭，共同防範、尋求疾病的治療，和諧則共生，病苦則一體同悲，這也是 心道法師推動生命和平大學的理念。 面對病苦，體認無常，原本就是佛法的念起源頭。佛經中多處出現佛陀 對疾病的開示，世尊要諸菩薩去探視維摩詰居士的病情，展開了一段段問道 的精采對話。在《藥師經》裡，藥師佛發願要世人遠離病苦災害，而有十二 個願力。第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸， 無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂， 家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」而這正也映照了心道法師體認伊 波拉病毒所發的願力。 （文轉二版）
攝 / 資料中心
《全球寧靜運動》
愛地球九大生活主張
簡約人生、潔淨大地的養生哲理是生活逢場必修 的心靈美學。用行動愛護我們生存的環境，從自 己開始逐步回歸健康低污染的能源節約生活。
2
ᒪर͕
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
《禪師看世界》
不忘失「總本山」
心道法師
靈鷲山總本山又稱無生道場，
教育計畫、體制機構。廣義上， 「生
也就是靈鷲山僧伽委員會，這是比
命和平大學」應該就是「總本山」
首 先， 我 們 要 有 共 同 努 力 的
較「三位一體」的講法，也就是教
整體的軟硬體建設總合，所以「寺
藍圖願景，就是佛陀「三乘合一」、
次之，要集合眾緣，才能眾志
團的整體總稱。
院即學院、學院即寺院」，我們的
「四期教育」的修道藍圖，這就是
成城，然後樹立一個四眾安住、龍
目標就是完備「總本山」寺院永續
慈悲與禪的「總本山」藍圖。這樣
天擁護的「總本山」基地，然後就
功能的分工合作。
的藍圖的構成又可以分成：研修
是承擔如來家業，做好傳承教育，
院、 志 工 學 院、 心 道 草 堂（ 大 禪
傳承教育就是培育人才的搖籃。
「總本山」包含靈鷲山各種 教理、教產、教化的管理，也就是 包含教育機構，各地寺院講堂中
如 果 有 人 問： 靈 鷲 山 的 心 道
心，以及其所包含的人事、財會、
法師是甚麼？立宗風是怎麼做的？
法律、資訊、總務等等統籌管理機
我一路走來從墳場、塚間苦修到現
制，還有全球各地弘法志業機構，
在 一 年 四 季 閉 關、 念 大 悲 咒、 禪
各種法人基金會，都在「總本山」
修，這不是很清楚的說明，不就是
直接監督管理下，這樣才是有紀
廣告嗎？別人一看，就知道禪風是
律、有共識願景的新時代教團。所
什麼品牌？宗風是什麼樣的生活？
以，全球化時代大家要落實人生佛
今天辦了活動，念了那些儀軌，信
教，變成一個菩薩道場的標竿，就
眾做完就忘了，但是他們為什麼一
是要相當有紀律規約，大家都要在
提到我，他們就知道師父了，忘不
佛陀的教育下團結一心，在師父的
掉嘛！為什麼？我的一切呈現是這
願力下前進，不要說專業到後來，
樣的生命實踐，讓弟子可以依循學
國際到後來，忘了佛教傳承的根
習，讓社會人士也可以認同。
本，忘了出家修行的本分，徒自留 給社會很多嫌隙的藉口。
完善體制 建設總本山
無常、安內攘外。
堂）、大師講堂、網路學院、生命 和平大學等機構或制度。
慈悲與禪 修持立宗風 大 家 要 很 清 楚 這 個 大 格 局， 靈鷲人心心念念都要不忘失「總本
所 謂「 常 住 」 包 括 常 住 上 師
山」，不是只有辦活動的部門觀
三寶、常住護法幹部、常住志業組
念，也不是自顧不暇的地區觀念，
織、法人社團。換言之，我們所謂
做任何事都要以維護「總本山」為
「常住」就是靈鷲山海內外道場的
首要原則。
整體的循環機構。所以總本山願
我 們 講 到「 總 本 山 」 建 設，
景、組織都是靈鷲山總本山、靈鷲
要牢記的關鍵就是「立禪風、傳心
山常住的主要構成。
燈」。我們的生命要建立在扎實的
「總本山」就是我們教團的常
行解，想法要貫徹到生活行為中，
住母體，以法脈傳承、宗風修持等
學了這麼久，我們整個都要貫徹內
人生佛教的四期教育為核心計畫，
外，把這些理念、教育都弄清楚，
以此規劃「生命和平大學」的各種
下面的人才會傳承起來，才能面對
伊波拉安頓？大願力對治病毒 （文承一版）
藥師本願經中，從佛教的願力 和出發，對救脫病苦提出了七日七 夜受持八分齋戒的處方。「可得過 度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。 複次、阿難！若⇡帝利、灌頂王等， 災難起時，所謂：人眾疾疫難，他 國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪 難，日月薄蝕難，非時風雨難，過 時不雨難。彼 ⇡ 帝利灌頂王等，爾 時應於一切有情起慈悲心，赦諸系 閉。依前所說供養之法，供養彼世 尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼 如來本願力故，令其國界即得安穩， 風雨順時，穀稼成熟，一切有情無 病歡樂。於其國中，無有暴惡藥叉 等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒； 而 ⇡ 帝利灌頂王等壽命色力，無病
自在，皆得增益。」 對一切有情起慈悲心，這正也 是心道法師的發願，二十一世紀的 病毒，傳播的途徑和範圍，或許已 逾越了佛陀在世時期的見聞，但其 道理則是一樣的，「令其國界即得 安穩」，沒有國界的病毒，須以不 分人種和族群的生命和平觀來相對， 心道法師從開山以來逾三十年，早 就注意到全球化帶來的衝擊力道， 對照到眾生世界的因緣，一方面他 勉勵弟子扎根於實踐禪修，一方面 耕耘大慈悲的菩提心，從宗教博物 館、寧靜運動到生命和平大學，無 非都是心道法師面對世人大病的「問 疾」，體認無常，常修菩提，為病 苦尋找出處和安頓。 伊波拉病毒傳播不分國界，要不分人種和族群共同對抗抵禦。（資料照片）
文
呂政達
тߏԧჷ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
3
2014 華嚴閉關 12 月 21 日啟建 靈鷲山全體常住法師、閉關居士將恭誦《大方廣佛華嚴經八十一卷》乙部 歡迎隨喜共修 文
黃丞萱整理 圖
資料中心
轉眼時序入冬，又接近一年的尾聲，今年 靈鷲山華嚴閉關即將於 12 月 21 日啟建，至隔 年 1 月 4 日圓滿，透過隔絕的閉關與誦經禪修， 深化道心、加強自我修持的提升。除了一般出 家僧眾外，也開放給在家居士共同參與，不分 僧俗一同精進修持。十五天閉關期間，全體常 住法師將率領大眾，虔誠恭誦《大方廣佛華嚴 經八十一卷》，願大眾同發菩提道心、專念不 移，藉誦念經典聲聲入耳，將佛語文字化做堅 定的意念，深刻銘印心中。閉關期間也歡迎現 場隨喜共修。
信解行證 依序證悟佛果 佛教經典之一的《華嚴經》，敘述佛教最 完整的世界觀，其原名為《大方廣佛華嚴經》， 「大方廣」者，大指的是包含、周遍；方為方正、 正法；廣則有廣博、圓融的意思，華嚴經周遍
恭誦《大方廣佛華嚴經八十一卷》，願大眾同發菩提道心。（資料照片）
包容一切正法、廣大圓融，故也有「經中之王」
到修行圓滿成佛的階位，當中的「十信」又稱
之稱。《華嚴經》內容可分為信、解、行、證
為「十心」，在《菩薩瓔珞本業經》卷上有這
四部分，意即從對三寶具有正信開始，繼而對
麼一段記載：「菩薩常行十心。所謂信心、念心、
佛法中的義理有正解後，才能依法修行，如此
精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護心、
循序漸進，最後必能證悟佛果。
戒心、願心。」這十心也是我們學佛、禪修的
《華嚴經》中的〈入法界品〉即為記載善
基本功課，從這十心起自我時時觀照自心，勤
財童子發菩提心後，為求知何為菩薩行、菩薩
加修為，續而自我提升向上，與大眾共成佛國。
道，展開沿途請教五十三位善知識之旅，最終 證入法界、修行圓滿的過程。在〈入法界品〉
靈山淨地 沉澱思量定心
中一一介紹華嚴法門的實踐，讓人更加深刻理
華嚴閉關法會除恭誦《大方廣佛華嚴經
解《華嚴經》中所說的「初發心時便成正覺」
八十一卷》外，還有供佛齋僧法會與五大士瑜
——只要發菩提心，便等同正覺，繼之以實踐
伽燄口法會，更有心道法師與了意法師的《華
菩薩道來獲得正果。這不僅是善財童子當初發
嚴經》開示，15 天的閉關法會日日充實。經過
心追求的目標，也是心道法師畢生致力的宏大
了一年春葉萌發、夏花燦爛，秋葉靜凋的種種
悲願，也是靈鷲山所有的四眾弟子同心祈願成
生活體會，不妨拋開俗世的喧囂紛擾，來到東
就的願景。
北角海岸的靈鷲山道場淨地，參與華嚴閉關，
精進修行 共創華嚴世界
在隔絕的幽靜中定心思量回顧，在禪修的功課 中將雜亂的一切重新沉澱整理，讓心澄澈宛若
心道法師自出家後，歷經頭陀苦行，遠離
無雲碧空，於來年給自己清淨光明的新起點，
塵世的獨修，踏入一般人禁忌畏懼的塚間修行，
繼續前行，願大眾發願之心，早日共成華嚴世
以堅強意志力斷食閉關，在蒼茫蕭瑟的無人荒
界，如經中所云：珠玉之網，光照四週，輝映
地感受生死陰陽的無常啟發，於常人所不能忍、
大千。
最艱苦的修行過程中，體悟心性。過去的開示 中，心道法師曾表示，在種種苦修的過程裡體 悟宇宙的實相，就是佛陀所示的華嚴世界。也 因此，世界宗教博物館的創立中，就有「華嚴 世界」的展區設計，傳達佛教中圓融無礙、華 麗莊嚴的法界成就。宗博館建設完成之後，師 父也接著發展出「四期教育」為下一階段的理 想目標，從最初持戒禪定的「阿含期」、修習 佛法根本、開啟智慧的「般若期」、繼而實踐 菩薩道、弘法利生的「法華期」，最終達到具 足佛教至高無盡法界的「華嚴期」，以禪為核 心基礎，以華嚴為成就境地。 如何才能早日建設實踐華嚴世界？承前所 述，即是靠著禪修，一旦禪修至明心見性，便 可成就佛國。為此，在《華嚴經》裡曾提到「菩 薩道」，即「十信、十住、十行、十回向、十地」， 是大乘菩薩行者從最初發菩提道心，循序漸進
每年歲末華嚴閉關，會舉行五大士燄口法會。（資料照片）
靈鷲山全體常住法師恭誦《華嚴經》。（資料照片）
4
1:4UW
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
心道法師 －四期教育開示 阿含、般若、法華、華嚴是三藏十二部經典縮影 轉凡成聖的圓滿教法 文．圖
數位媒體
四期教育是一個轉凡成聖的關鍵學習，大 家要精進的去實踐，四期教育是什麼呢？是圓 滿的一個教法。轉凡成聖談何容易，一定要有 方法，有了方法大家才能夠照軌則去走，才能 夠有成果，如果沒有進入，怎麼會有成果？那 麼，四期教育到底是什麼呢？就是阿含，阿含 是原始佛教，像泰國、緬甸、斯里蘭卡，他們 的法藏叫做阿含，《阿含藏》就是從戒跟定裡 面去學習，如何在生活裡面產生戒跟定，思想、 行為都要落實在生活裡面，然後產生戒跟定， 從戒跟定裡面長出智慧來叫做阿含，它非常的 生活化，所以阿含是一個生活化的佛陀的教育。
阿含—原始佛教 學習戒跟定 用原始佛教的阿含去學習佛的教法，佛的 最原始的教育方法比較真實、比較實際，佛陀 講的 「你不用想那麼多就對了，這樣就是。（台 語）」所以認同性就非常大，當你把這個阿含 四期教育包括阿含期、般若期、法華期、華嚴期四階次第的學習。
學會的時候，你的佛法基礎就非常的棒，當
一千遍，一天一千遍這樣念給他們，給那個
我們修到這個涅槃，涅槃有聽過嗎？涅槃就
眾生，我在那裡也修施食，施食就等於水陸
是不生不滅的意思，就是成就阿羅漢的果，
的一種，在那裡施食、念觀音菩薩的〈大悲
阿羅漢就是把煩惱都殺死了，沒有半點煩惱，
咒〉，也就是修觀音法給他們，布施給他們。
就是殺煩惱的意思，這個阿羅漢就是不生不
阿含跟般若，這兩個就是基礎的教育，
滅，涅槃寂靜。
一個叫做性空，一個叫做緣起性空，般若叫
第二期叫般若，般若是什麼呢，阿含是
做性空緣起，所以這兩個都要學好，然後我
一個框框的生活，我們在一個框框、軌則裡
們要發心做菩薩，發菩提心就有基礎，如果
面生活的時候，覺得很安全，可是我們在這
你這兩個沒有弄好，要做菩薩就困難一點，
個框框裡面又會覺得好像哪裡不靈通，哪裡
因為我們常常是顛顛倒倒，有的時候，心情
有一點堵塞，所以我們就有般若，般若就是
好就多做一點，心情不好就不做，然後遇到
我們第二期的學習，所謂般若就是空性的一
什麼障礙就六親不認，什麼叫六親不認呢？
種學習，在密乘來說就是大圓滿的學習，那
心想「做又沒用，念《地藏經》、念什麼經
麼學習到空性，你在一切法裡面就能夠自在，
都念完了，也沒什麼感應，也沒什麼改變，
沒有學到般若，你在一切法上是會被束縛的。
就會抱怨。」如果阿含跟般若這兩期學會了
般若—空性智慧 自在一切法 所以第二期就是如何學習般若智慧，般 若也叫做禪，那麼二、三十年，三、四十年 這樣閉關，都是在禪的啦，不禪就做不出東
以後，就不會抱怨，為什麼呢？因為你就會 有的空性的智慧，這種止觀做好，空性的智 慧就有了。
法華—授記成佛 發菩提心
西來了。所以師父這一趟有去靈骨塔對不對？
然 後 開 始 發 菩 提 心， 願 成 佛 度 眾 生，
過去師父在靈骨塔修行，修了很多年，這一
什麼叫做發菩提心？有什麼根據要做這件事
次我們已經三、四十年沒有回去，沒有回到
情，所以這個就叫法華，法華就是佛授記給
宜蘭，我去宜蘭這一趟剛好閉關，閉關就是
這些大阿羅漢，大阿羅漢就是把那個阿含都
零零星星、零零星星，有的時候我要出來，
做好了，阿含他們都修好，修到不生不滅，
需要了一些事情，了一了以後，再跑去閉關，
修到已經長生不老，已經不會死，想死才要
這一次剛好有一點時間我就到了靈骨塔那裡，
死，不想死都不用死，叫做住動天地，就證
師父一共住了四十九天，每天念〈大悲咒〉
到這個不生不滅。止觀修得好，一定會進入 （文轉五版）
1:4UW
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
（文承四版）
……，像緬甸我們有很多阿羅漢，他們就是要
心性的不生不滅，所以在這個時候，我們就可
等，他們不要死，等彌勒佛出現的時候，他們
以發菩提心，那麼就是法華，法華是佛授記這
再給祂授記，授記以後就可以成佛，他就一直
些大阿羅漢，五百大阿羅漢，佛常常有一千兩
做這種菩提心的事情，做度生的事情，生生世
百五十人跟祂，可是那個時候講《法華經》就
世不怕輪迴，那發菩提心以後，佛授記發菩提
都跑光了，沒幾個人在聽，所以這些剩下的佛
心以後，在輪迴裡面絕對成佛。 所以這個就是法華期，就是我們如何的瞭
就給他們授記了。 所以後來就是怎麼樣呢，這個佛就授記給
解發這個菩提心，如何去鞏固這個菩提，如何
些大阿羅漢，迦葉、舍利佛這些，通通給他們
去做一個具格的發菩提心的人，這個是要學習
授記，阿難啊，授記他們未來佛，你們從現在
的，你如果不學習是不會的，法華期我們就授
開始到多少億劫以後，你們的佛的名號叫什麼，
記成佛，那個要開始授記成佛啦，你們都是大
住的劫什麼，你們的國土叫什麼，這個講得一
阿羅漢啊，是吧？授記你們成佛，所以叫法華。
清二楚，然後他就覺得，妥當的，佛祖（台語）
法華的結果是什麼呢？我們都發願成佛了，那
授記以後，就是妥當的，不會走線（台語），
佛是什麼，祂的這種成果是什麼，祂展現的世
他們就開始怎麼樣呢，你看好多阿羅漢都在
界是什麼，展現的世界叫做華嚴世界。
5
華嚴—成就佛果 和諧共生 華嚴世界是什麼世界，叫做種子的世界， 多元的世界，相依相存的世界，因因果果，因 跟果，相因、相果，果跟因是同時存在了，所 以華嚴就是一種多元共生、相依相存，這個世 界……佛的華嚴世界，是這麼樣的一個大聯盟、 大合作，誰也少不了誰，這個世界你看，這個 就是誰也不會去害誰，都是我們依存的一個空 間，華嚴世界是佛證悟以後，二十一天在天上 講，在地球講了一點，在天上講得多一點，在 地球講得少一點，反正講了祂的果，成佛以後 的果是什麼，就是這樣。 未來，這個阿含，師父會具體的讓大家去 學習，般若也會具體的讓大家學習。再來法華 也是一樣，這就很完整，一直到華嚴就是成佛 的果實。就像我們從小孩，慢慢成年輕人，然 後成這個中年人成家立業，然後子孫滿堂。從 阿含期的學習，到般若期的解脫、到發菩提心、 成就佛果。這是我們學佛的一個流程，這個流 程如果大家能夠做好，等於三藏十二部濃縮在 一起，所以這是師父多年閉關突然想到的，所 給大家的回饋。 從阿含到華嚴四期，也就是第一階、第二 階、第三階、第四階次第的學習，是三藏十二 部的小小縮影，也是親近佛陀最短的距離，阿 含的重點在戒定的生活落實，培養基礎的人格 跟僧格；般若是禪的一個實踐，是培養空性的 一個智慧；法華是菩提心、願力的一個生起和 實踐；華嚴是相互依存、多元和諧，生命共同 體的一個呈現。 （更多內容請鎖定靈鷲 山全球網路電視台。）
心道法師在水陸法會中開示四期教育，要大家培養空性智慧、發菩提心。
《心道語錄》 無上菩提心長什麼樣子？ 徒：師父，無上菩提心長什麼樣子？ 師：長得…四面八方。 師微笑，輕飲一口茶：又可以揉成無一物。
《上師法教第六篇》
找到生命依止的歸宿 我們學習佛法，就是在學習看到整體生命
皈依
的福祉、找到生命的源頭，找回生命依止的歸 宿，這就叫做皈依。皈依不只是一個儀式，更 心道法師
是一把指南針，讓我們依止真理、找回自己， 令心具足正確的思惟、方向、目標，讓生命有
佛法是佛陀夜睹明星，悟得無上智慧之
意義。
後，欲令眾生離苦得樂，使人們盡除內心疑
人人都有靈性，但是因為沒有經驗、方法，
惑，勘破世間種種幻象，得見本來光明的妙
找不到本有的靈性，所以需要向已覺悟的佛陀
法。我們未學佛前，因為內心迷惑，念念都執 著在家庭、感情、事業等等外在假相上，產生 許多的矛盾、衝突與痛苦，生命就像沒有羅 盤、指南針的船航行在大海一樣，隨大海擺 佈、漂流。學習佛法後，明白世間一切終歸壞 滅，一切充滿苦、空、無常，而且明白生命並 非只有今生，今生只是生命長河中的一小滴， 無盡的生命就如無數的水滴，滴水成河，川流 不止，但是我們終究要回歸到智慧、覺性的大 海，回到生命的根源。
~ 心道法師
學習。皈依就是向佛登記、註冊，學習如何讓 生命更充實，不會迷迷糊糊地度過，就像吃了 定心丸般，讓內心不再起伏不定，回到清淨、 真實的世界，得到安定、解脫。皈依的目的在 永續經營我們自身的福德、智慧。它不僅是學 習佛法的入口，同時也是一條止惡行善的路， 更是學佛的基礎，從接觸佛法，開啟善路，到 受持法教，開啟智慧，終至解脫，都必須從皈 依開始，為學佛的根本。
6
ำͪᒪˬ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
打禪三 調心養性修正量 滾滾紅塵疲憊身軀 雲水禪三洗滌塵擾 帶著滿滿能量回家 師父，各位慈悲的義工，還有 同學們大家好，我來靈鷲山已經是 第五次了，禪一禪三禪七都有來， 今天是托我好同事的福氣來，她說
們禮佛和點燈，四天修了圓滿的法 喜回去。
關掉手機 心無罣礙
機收起來，這是很棒的決定。
禪修修心 脾氣變好 因為手機如果在身上的話，我
想上來打禪三，因為她是第一次體
說到這次的三日禪，我以前來
們就沒有辦法好好安心修行，再來
驗，所以我就帶她來了，來了之後
禪修的時候有點害怕，因為我沒辦
第二個我很喜歡師父的佛法，晚上
真的很開心，我覺得我們好有福報
法在第三個步驟，讓自己安頓在呼
的佛法課和師父的開示，那真的很
來到靈鷲山，有妙諦法師跟慈悲的
吸上，如果一直關注這邊的話，胸
好，像我們這樣修行過來，佛法就
志工菩薩護持，我們真的太幸福，
口就會覺得悶，因為我會控制它，
在生活化，生活上我們一定會有很
給自己一個掌聲好不好，各位太棒
人家是觀照出入息，我是控制出入
多的苦，我們人生本來就是很苦，
了。
息，所以真的沒辦法，這次回來就
從滾滾紅塵裡面來，載著滿身疲備
我先自我介紹，我叫林惠娟，
像妙諦法師說的，要把腰桿打直，
來，這三天確充滿了滿滿的能量。
第一次是參加一日禪，當時有朋友
要放下，不放下的話，身體是很硬
佛 法 生 活 化 的 情 況 下， 像 師
一起來，印象最深刻的就是禪修結
的，我就真的這麼做，這三天老實
父常交代我們一定要聞思修，聽
束之後，法師問說下次要不要上山
講，我雖然腿痛，但不知道甚麼叫
聞佛法這麼好，也要去思維是哪裡
來當志工？我就發願說好啊！
腿痛了，它並不會干擾到我打坐。
好，思維好之後，就要用在日常生
那時候的想法是可以帶兒子
我想跟各位同學分享的感覺是，既
活上，我就是這麼做，慢慢地發現
來，所以兩年前的過年，連續四天
然來了，身心靈就要放下，萬緣就
改變了自己，像我發現自己脾氣改
來開山聖殿當志工，帶著很多居士
要放下，報到時法師就要我們把手
很多，兒子都說媽媽你學佛了之後
文、圖
雲水禪提供
不一樣，以前都會罵人會打人，現 在與周遭與人相處，包括與同事相 處，在工作上與客戶相處，都變了 很多，真的非常感恩法師，有你們 真好。（林惠娟）
林惠娟因為禪修脾氣變好。
學禪修 是用心不是用力 從打坐過程中學習如何放鬆 把自己放鬆掉的感覺真好 妙 諦 法 師， 還 有 志 工 以 及 同
我發現有一些步驟都模糊掉了，然
樣，我應該怎麼樣，但是透過禪
學，阿彌陀佛！我先講一下我的同
後我告訴自己，應該要回去補課，
坐，變得非常的不一樣，反而我們
事，我心裡想著，她從來沒有參加
再加上覺得自己那麼胖，就想要參
放鬆之後順著方法，不要亂想，腿
過，我竟然會大膽地邀她來禪修，
加斷食禪修調養一下身心，因為我
是通的。
我想以後如果再邀請其他人是不是
在外面吃的也比較雜，馬上上網
今 天 最 後 四 十 分 鐘， 我 就 是
應該要有次第，這件事情回去可能
查，發現兩個禮拜以後就有禪修課
坐，然後依照師父的開示，我感覺
要再想一想，不過很開心她在這邊
程，於是立即報名，也立即邀請我
到腳一直在燃燒，燃燒，燃燒到快
有收穫。
的同事一起參加，現在非常感謝自
要結束的時候，已經燒到最高點，
己當時做的決定。
但並沒有說讓人受不了，反而是一
首先我非常感謝志工，還有大 寮的志工，因為整個過程，這樣的
在這三天學習裡面，我發現自
種把自己放鬆掉的感覺，而且想
林景銘藉由打禪放鬆自己。
禪修真的太舒服了，有睡有吃還有
己是很用力在學禪修，不是說不用
到妙諦法師昨天有提到的比喻，人
感覺，好棒喔！我超愛這樣子，然
好環境，這簡直是五星級的禪修，
心，但就是很用力，我看到自己在
道比起地獄的話簡直舒服太多了，
後最後提醒自己，這只是開了一個
真的是非常的感謝，然後我有注意
很多的思考當中，其實都是用同樣
所以一直沒有出力，到最後聽到鐘
大門，期許自己回去要天天禪坐。
到志工他們，真的是非常的隨喜他
的態度，就是很用力。謝謝妙諦法
聲響的時候，有一種勢均力敵的
（林景銘）
們，可以看到他們的發心，我真的
師，還有恆傳法師的開示，正見不
有被感動到，這也是我想要去學習
是要很用力，而是要很用心，用心
的部份。
怎麼用心呢？在打坐的過程中慢
禪修步驟 上課補強 我平常在經論上的學習比較 多，禪修的部份比較少，我曾經來 靈鷲山禪修，禪一有二次，但是至 少也是兩年以前的事，兩年多前結
慢體會到，有沒有用心是要把 握住輕鬆，因為師父也一直 提 著 到， 要 鬆， 鬆 到 甚 至 沒有關節。
透過禪修 開智慧門
業好像也是坐在這個地方，看著妙
我是個很容易緊張
諦法師，回去其實就沒有再坐了。
的人，下意識就會緊張，
然後很妙的是，兩三個月以前，我
連 自 己 都 不 知 道， 透 過
有買蒲團但都沒有坐，買回來擺在
禪修，很有意思的一直提
那邊當飾品，這幾個個月也不知道
醒，才發現我們在處理事
為什麼，看到它就開始打坐，因為
情其實要有智慧，後來開
心感覺蠻散亂的，就想要坐下去，
始放鬆的時候，的確馬上有
然後一坐發覺還蠻不錯的，彷彿之
了改變，還有就是在打坐時，
前禪修的一些印象又回來了，但是
心中會想很多，想我應該怎麼
7
ͪౙА࣒
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
廣利有情 水陸第一場先修圓滿 開啟 2015 年水陸法會序幕 11 月 23 日於三重體育館設法筵超薦眾生
文
黃丞萱
圖
周智芬
水陸空大法會是靈鷲山每年
迴的循環；但是，生命與覺性是永
最重要的年度大事，自心道法師剃
恆不滅的，此時唯有「放下」、「轉
度出家後，歷經陀頭苦行與長年的
念」，藉由戒律、禪定、學習佛門
塚間獨修，深知幽冥眾生因放不下
智慧的方式，才能斬斷這無盡的輪
世間貪嗔癡念，受輪迴無期之苦。
迴，真正的離苦得樂。
當時仍於塚間修時的心道法師，不
開示法語 細說大悲法門
僅持誦〈大悲咒〉回向，更發願為 眾 生 修 持「 圓 滿 大 施 食 」 超 薦 法
這正是觀世音菩薩所傳授的大
會。出關之後，師父於 1994 年開
悲法門，當中的〈大悲咒〉、《心
始啟建靈鷲山第一場水陸法會，至
經》等經典，都是讓我們跳脫輪迴，
今二十一年從不間斷，秉持著「悲
重得自在、遠離煩惱的方式。例如
願、嚴謹、平等」的精神，年復一
《心經》，雖然經文才短短兩百多
年，救度幽冥眾生，幫助他們離苦
字，卻能讓人照見五蘊皆空、度一
得樂。
切苦厄；〈大悲咒〉是觀世音菩薩
解業除障 化不捨為祝福
給我們祝福的陪伴，每一句咒語，
靈鷲山每年正式啟建水陸法會
場內大眾齊心誦念《千手千眼大悲心咒行法儀軌》，場面莊嚴慈悲。
嚀大家：要牢記每一句咒，不要漏
前，都會事先舉辦五場水陸先修法
失了菩薩的祝福。〈普門品〉更告
會，期望藉此五場法會，能讓功德
訴眾生：觀世音菩薩的陪伴，能使
主能解冤解業、滌淨障礙，成就福
我們度過每一個難關；另外加上消
慧善果，而五場先修法會的功德也
災、超度求懺悔的瑜伽燄口法會，
普皆回向，使水陸法會更加圓滿、
以及觀音十心的生活態度，大悲法
盡善盡美。第一場水陸先修法會是
門無時不刻地守護、開導我們。語
來年法會的起點，提醒過往的續報
畢，場內大眾莫不感恩了意法師的
功德主與通知新加入的功德主，來
開示與解說，為早上的法會畫下圓
年的水陸法會即將展開準備工作，
滿的句點。
期望大家都能在正式啟建前，調整
在下午的燄口法會正式開始之
潔淨自己的身心，共成殊勝。
前，場內也邀請幾位法師為大眾繫
2015 年水陸的第一場先修法
上加持祝福的紅繩，藉由紅繩與佛
會， 於 11 月 23 日 在 三 重 綜 合 體
結緣、與法結緣，人人滿懷喜悅。
育館舉行，這天豔陽高照，護法會 的師兄姐們個個忙進忙出，為籌備
都是一個祝福，因此了意法師也叮
隨後的五大士瑜伽燄口施食法會， 功德主虔心合掌祈福回向眾生。
功德主手捧妙寶獻供。
的服務區，還有為即將舉辦的普仁
獻幫助有困難的人，實際體現水陸
的功德主當下的願力，將與整個宇
菩薩的加持與願力，以及功德主等
獎設立義賣攤位，一方面讓民眾更
法會中普度、遍施的精神。本次愛
宙間的生命連結為共同體，因此，
眾生的願力，藉由施食法事，讓往
了解普仁獎設立的宗旨，也讓普仁
心贊普以靈鷲山佛教教團首座了意
水陸法會是心道師父為我們搭起生
生的亡者孤魂得到超度，使其飲食
獎提供受資助的學生更多十方的愛
法師擔任代表，由蘆洲區區長黃麗
命無限寬廣的平台，願在場每一位
飽滿、解脫苦趣。燄口法會的圓滿
心。會場內氣氛莊嚴寧靜，穿上海
足以及創世基金會新店分院蘆洲區
菩薩從此時此刻的心念開始，貫穿
並非結束，而是下一年度水陸的行
青的大眾，在大康法師主持下，共
代表柯良瑾接受，希望藉由受贈單
起一整年與六親眷屬連結的時間與
事開啟，願大眾在此次的法會中都
同虔心誦念《千手千眼大悲心咒行
位的協助，將大家的愛心以最有效
空間，透過懺悔、祈禱，產生善的
能誠心懺悔並祝福，在來年水陸前
法儀軌》，和諧一致的唱誦聲中，
率的方式送達到最需要的人手中。
循環，這就是水陸最終極的關懷、
做好身心的清淨，讓自己的願力發
對生命全體的祝福與轉化。」除了
揮最大的力量。
工作歡喜揮汗，會場外除提供報名
將對往生者的思念與不捨，化作祝 福的願力，隨後的妙寶獻供，由功
愛心贊普 實踐水陸精神
水陸法會的精神所在，了意法師也
德主手捧裝著燈、果、法寶的妙寶
了意法師也在贊普後向大眾開
向大眾解說何謂大悲法門，當年佛
袋，兩兩成行，在清淨身口意之下，
示，了意法師告訴大眾：「水陸法
陀苦行悟道，理解世間所有生命並
觀想供養諸佛三寶。
會的第一場先修，也可以說是靈鷲
非個別的存在，而是緊密相連，因
佛前大供之後進行愛心贊普，
山水陸法會的開啟，其精神貫穿宇
緣和合相生，然而因著貪、嗔、癡，
將此次法會的白米、油等物資，捐
宙中時間與空間的無窮，每位參與
讓這連結出現了生死輪轉、六道輪
由月現老和尚擔任主法，藉由佛、
8
ጸޙ̂र
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
境象風雲 • ─靈鷲山悼世界宗教博物館榮譽館長漢寶德
知名建築學者漢寶德於 2014 年 11 月 20 日逝世，享壽 80 歲。心道法師與 也會將對他的感佩與懷念轉化為推展生命教育、達成世界和諧的動力。 漢寶德，1934 年生於中國大陸山東，1949 年來
影展」，將世界上十座知
臺，畢業於臺灣省立工學院（現成功大學）建築系，
觀眾僅須操縱搖桿，即可
並赴美獲哈佛大學建築碩士、普林斯頓大學藝術碩士。
教的聖殿，體驗不同宗教
回臺後曾任國立自然科學博物館館長、國立臺南藝術
仁從深入淺出的角度帶給
學院校長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博
特觀點的看展樂趣。200
物館館長、文建會委員、臺北市文化局顧問等。
教育展」讓大、小朋友在
投入宗博館十二年心血
的童趣；從古代生命禮俗 啟蒙。2007 年「聖誕圖
2001 年受心道法師力邀，漢寶德首肯擔任世界宗
內首度以科學館的展示手
教博物館館長，在 2008 年卸任前一直帶領宗博館全體
觀眾不再只用想像力來看
同仁，致力於推動生命教育，推廣大眾欣賞宗教藝術
式親近藝術。漢寶德館長
的深刻內涵。漢寶德曾經自述生涯一生志在教育：「早
產中很重要的一環，希望
期在科學教育，中期在藝術教育，晚期在生命教育。」
的信仰價值，也能透過其
他說生命教育的成績單以承續心道法師的宗博志業為
的核心精神。
主。 世界宗教博物館是一座以「世界宗教」為主題的
學貫古今的建築人文
博物館，漢寶德館長一上任即規劃以發展生命教育為
雖然是專業建築師的
其長遠之計畫。他認為「所有宗教的本質都是『關懷
般執業的建築師大不相同
生命』」，不同的宗教對於生命有不同的態度與詮釋，
貢獻社會，服務大眾的
世界宗教博物館的建立破除了各宗教間的藩籬，直接
身教育，甚至進入博物館
回歸到宗教的核心──生命，他希望能銜接創辦人心
大眾科學教育、生命教育
道法師的使命，提供給來自世界各地觀眾不同的視野， 希望參觀者在現有的意義之外發現更寬廣的意義，使 大眾由尊重生命、愛護生命、接納生命、珍惜生命， 進而能欣賞生命，甚至超越生命。 他在任內亦規劃了許多極具開創性的展覽，如 2002 年常設展區展出的「虛擬聖境 -- 世界宗教建築縮
代表性建築作品 1972 救國團洛韶山莊 1975 救國團溪頭活動中心 1978 救國團天祥青年活動中心 1980 救國團澎湖金龍洞青年活動中心 1980 花蓮鍾外科 1983 救國團花蓮學苑 1983 彰化縣文化中心 1983 救國團墾丁青年活動中心 1984 救國團澎湖觀音亭青年活動中心 1985 中央研究院民族研究中心 1985 聯合報南園
得獎殊榮 1994 年獲教育部一等文化獎章 2006 年獲得國家文藝獎第一屆建築獎 2008 年臺灣大學榮譽博士 2009 年雜誌最佳專欄金鼎獎 2010 年中國建築傳媒獎─傑出成就獎 2012 年第二屆國家文化資產保存獎終身成就獎
漢寶德不僅是建築界大師，也寫
ጸޙ̂र
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
9
• 寫藝人生 文
編輯部整理．圖
資料中心
與靈鷲山佛教教團、世界宗教博物館全體同仁將永遠緬懷這位慈心英風的長者，
知名的宗教建築製作成模型，
子淑世的理想。
可透過螢幕畫面「走進」各宗
漢寶德的精采人生，當然不侷限於建築界，早年
教的神聖氛圍；並指導策展同
就學期間便創辦了《百葉窗》，爾後至 1970 年代，陸
給不同年齡層的參觀者別具獨
續編輯《建築》雙月刊、《建築與計畫》、《境與象》
06 年「爵鼎聰明 -- 青銅器兒童
等建築專業雜誌，致力推動台灣現代建築思潮，及探
在厚重的青銅器中，發掘輕盈
討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。著作包括：
俗的活動中，體驗生命教育的
《築人間：漢寶德回憶 錄》、《漢寶德談美》、《美
-- 一幅畫的故事」特展更是國
感與境界》、《設計型思考》、《漢寶德建築行》、
手法來介紹美術館的畫作，讓
《建築．生活容器》、《建築．歷史．文化》、《東
看畫，而能以輕鬆無負擔的方
西建築十講》等。曾為中國時 報人間副刊、聯合報副
長認為宗教藝術是世界文化遺
刊、中華日報副刊、天下雜誌、大地雜誌、探索雜誌、
望讓臺灣觀眾不只了解各宗教
人本教育札記、明道文藝雜誌撰寫專欄。
其藝術成就更深入體會各宗教
導師
在臺灣建築界，曾流傳過這樣一句話：「漢寶德 的一小步，建築界的一大步。」多年來，身為建築師、 建築學者、教育家，同時也是世界宗教博物館首任暨 榮譽館長的漢寶德在臺灣建築領域上不斷耕耘，為社
的背景，漢寶德的經歷卻與一
會大眾帶來了不同的觀點，多元的視角，也開闊了新
同，他個人的理想是「希望能
一代建築人的遠景。漢寶德不僅在學術上獨樹一格，
」。因此，當年離開建築界投
也總以深厚涵養中肯地對臺灣的社會文化提出針砭建
館工作，都無非是想藉機推廣
言，堪稱是位深具影響力的建築人文導師。
育，實踐自古以來中國知識份
寫得一手好字，他的墨寶曾在世界宗教博物館展出。
漢寶德規劃「世界宗教建築縮影展」，將世界上十座知名宗教建築製成模型。 （圖婆羅浮屠）
10
؟౾ᐡాඕ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
宗博館 13 周年館慶 眾星雲集 文
各宗教界領袖貴賓齊誦祈禱文 並祝賀北京法海寺壁畫特展成功 世界宗教博物館 13 周年館慶
峽兩岸文化藝術的交流與理解。今
遠更親自揮毫題字，祝福大會成
典 禮， 於 11 月 9 日 在 宗 博 館 7 樓
年館慶，世界宗教博物館再度與北
功。
金色大廳登場，現場氛圍恭敬莊嚴，
京首都博物館合作，以明代壁畫典
活動最後，主辦單位特別邀
眾多來自各領域的社會賢達人士皆
範─北京法海寺壁畫為主題，從圖
請貴賓們一同揭幕，並由敦煌藝
出席致賀。典禮一開始，由各宗教
像、信仰、藝術、工藝等面向入手，
術研究學會舞藝團演出「敦煌飛
領袖帶領貴賓們恭敬合十，齊聲虔
運用多媒體、臨摹作品展示等多元
天舞」，讓大家的眼睛為之一亮，
誠念誦「祈禱文」，一方面除了祈
手法，要讓民眾用視覺與感覺去體
也為活動畫下圓滿句點。
願天下無災難、人心得以淨化，也
會原本只能在中國才能見到的珍貴
了 意 法 師 表 示， 從 籌 備 建
是祈求這次展覽順利圓滿，人人皆
明代宮廷風格壁畫，意義特別深遠。
館，開館走到今天，宗博館除了
平安、法喜。緊接著，劉鳳珍老師 與李陳福老師共同帶來撫慰人心的
兩岸佛教文化藝術 再次交流
採訪小組 攝
徐勝雄
用熱情與理想，去號召認同與支 持外，一無所有。但所有同仁還
「頂戴佛陀」，詞摘錄自心道法師
北京首都博物館代表張健萍女
是始終如一，把宗博館「尊重、
的「山海天人」，由金律居士譜曲。
士致詞時，以「感動」與「祝福」
包容、博愛」的理念，不斷地擴
世界宗教博物館執行長了意法
四個字說明代表參加本次活動的心
散出去。他提到：「因為信念而
師表示，2011 年，世界宗教博物館
境。她說，2011 首次兩館合作，這
和諧，因為愛心而行動，未來，
十周年館慶時舉辦《智慧華嚴－北
次再度與宗教博物館合作，民眾有
我們永續傳承，創造『愛與和平』
京首都博物館文物珍藏展》，將佛
機會再度步入這個用高科技營造出
的地球家庭。」
教文物所承載的歷史源流及藝術內
來的藝術殿堂，欣賞佛教文化藝術
展覽資訊：「重彩流金六百
涵作精細的介紹；2012 年，首都博
之精妙，相信未來還能夠有這般合
年—壁畫 故事 法海寺」於 2014
物館舉辦「世界宗教博物館宗教藝
作交流的機會，為文化的傳承與接
年 11 月 9 日 至 2015 年 3 月 15
術文化展」，將世界七大宗教文化
薪盡一份心力。而中國社會科學院
日在新北市世界宗教博物館六樓
藝術介紹給大陸民眾認識，促進海
世界宗教研究所高研中心主任王志
特展區與和平交流廳展出。
中國社會科學院世界宗教研究所高研中心主任王 志遠（左）親自揮毫題字，祝賀宗博館慶。
博物館達人 引領欣賞兩岸文物 陳國寧女士帶您用知性與感性的角度參觀法海寺壁畫特展 11 月 7 日是重彩流金六百年—壁畫故事法 海寺的展前記者會，在展前兩個小時，陳國寧女 士親臨現場參觀，她是中華民國博物館學會副理 事長，同時也是兩岸博物館專業交流委員會主任
文
許家銘
板到地板，空間效果把你整個包圍，如果讀者能
壁畫的製作與修復，就是屬於知性的部分，而另
夠體會這種的感動，那就是我所謂的感性 。」
外一個多媒體展區，則是在感性與知性之外，多
感性與知性 壁畫一次呈現
了一些新鮮感。」身為博物館達人的她當然也到 過北京的法海寺，也知道原壁畫的感覺，但還是
委員，這次很榮幸訪問到她，讓讀者了解博物館
陳老師認為，這次的展覽主要是用故事性的
對宗教博物館這次的展覽讚譽有加。透過博物館
達人如何用敏銳的角度去參觀一場精采的展覽盛
手法包裝法海寺壁畫以及壁畫背後的文化，「這
達人推薦，您也可以來宗博館，展開您知性與感
宴。
次的主展場與副展場都設計得不錯，主展場的壁
性的一面，細細品味這場重彩流金六百年—壁畫
畫空間是屬於感性的，而副展場介紹各神像或是
故事法海寺給您帶來不一樣的新鮮感。
陳國寧老師說：「對我來講，有關博物館的 所有事物就是我的專業，看展覽最重要的就是看 兩件事，一是感性，另一件事就是知性。好的一 場展覽最重要的就是，主辦單位怎麼去表達、怎 麼去穿插所有展出文物的故事背景與布置，讓參 觀的人在看完展覽後有很大的感動，那麼就是一 場精采的展演。以壁畫來說我就去過敦煌的現場 很多次，因為敦煌的空間帶來的感動就是從天花
博物館達人陳國寧建議以知性、感性不同角度參觀展覽。
؟౾ᐡాඕ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
11
重彩工筆 再現明代佛畫藝術 法海寺壁畫臨摹大師 盛華永先生簡述重彩工筆技法
文
許家銘
法海寺壁畫與寺院一起經歷各 種風雨，第一次透過完整展覽的形 式，面對寺院之外的世界。 此次世界宗教博物館法海寺壁 畫特展從三個角度來展現這幅壁畫 的 故 事： 一 是「 再 現 」， 透 過 考 據、繪畫技巧和現代科技，再現壁 畫原貌的臨摹珍品，讓觀眾能一睹 六百年前壁畫的輝煌瑰麗；二是「走 入」，利用多媒體效果與視覺性說 明技巧，塑造出探訪法海寺觀看壁 畫的體驗，讓觀眾能走進大雄寶殿 欣賞壁畫；三是「探索」，對壁畫
盛華永親臨世界宗教博物館 13 周年館慶。
法海寺壁畫特展「再現」展區的五幅珍品皆是盛華永先生臨摹作品。
畫中值得一看的細節，輔以相關文
是用礦物的顏色、純天然的顏色。
要讓前景的物體突出，就要把背後
在這研究的三十多年裡面，就是慢
物的印證，讓觀眾能了解壁畫的更
你想這些畫歷經了六百年，都沒有
的景物的顏色壓下去。」透過繁複
慢地摸索，繼承傳統在反覆的臨摹
多故事。
變色，就是因為用了天然的礦物顏
的繪製技巧，讓偉大的法海寺壁畫
當中，每一次畫都有每一次不同的
這 次 在 11 月 9 日 宗 博 館 慶 暨
料才能歷久彌新，這些礦物質顏料
有了漂亮鮮豔的色彩，重現在世人
收穫 。
法海寺壁畫特展的開幕會上，法海
就是顏料的固有色。所以重彩簡單
面前。
內容與工法的說明和分析，聚焦壁
問到在法海寺壁畫中這麼多諸 天神佛當中，盛華永老師最喜歡哪
寺壁畫的「再現」臨摹作者盛華永
的舉個例子：看這次展覽諸天神佛
先生親自到宗博的現場揭幕，在會
身上的衣服，都是用石色（礦石的
後又替「有緣人」的讀者特別介紹
顏料）打底，然後再根據需要分染，
三十年的功夫蒐集資料，才把
這個華麗纖細重彩工筆技法。
比如說衣服的皺褶，分染完後呢，
法海寺的壁畫做一個臨摹，許多年
還要用水色（水色就是植物性染料
的歲月光陰一直都在從事這方面的
盛華永老師特別提醒來參觀的
的顏色）例如國畫裡常用的黃色、
研習，盛先生說在做這壁畫的臨摹
民眾，可以透過這次法海寺壁畫特
「畫派裡面有分工筆和寫意，
部分種類的紅色，這類植物性的顏
中最困難的，就是屬所謂的神韻捕
展，在觀賞精細的重彩工筆畫佛像
寫意裡面又有分大寫意和小寫意，
料跟礦物性原料相比，顏色的發色
捉最為困難，從諸天神佛的神韻，
之餘，了解重彩堆金的工筆技法，
講求的是意到筆不到，而工筆則講
性比較薄、透明感比較高。水色上
到包括動物甚至是花鳥，每一項都
感悟祖先們流傳的繪圖技法智慧，
究筆筆都落在實處。」盛華永老師
色之後，還要罩染，所謂的罩染就
有其不同之處，「就像壁畫後面的
和繪製佛像時一絲不苟虔誠的心
是把所有的顏色再細分出明暗的感
雲彩，實際上我們叫做雲氣，看似
態，必然能在觀賞展覽後有不一樣
覺，透過明暗才會有更多的層次感，
虛無飄渺的雲，也是有雲氣的。」
的感動。
大師親自解說畫作技巧
溫文儒雅的，就好像他的工筆畫風， 緩緩地解釋。「而所謂的重彩，就
反覆臨摹捕捉諸佛神韻
一尊？答案還是人人喜愛的水月觀 音。據他表示，這幅水月觀音壁畫， 稱得上是所有觀音造像中的極致。
解構宮廷壁畫 詮釋生活美學 宗博生活美學館透過五感 貼近明代法海寺壁畫之美
文
石麗君、許家銘
在世界宗教博物館，重彩流金
鼻聞高野美術的明代香道之味、宏
以及北京法海寺文保所副所長陶君
現代摩登的樣貌，除了拆解與解構
六百年法海寺壁畫展開展的當天，
歷父子相傳的沉香木收藏，舌嚐普
先生，能夠透過他們了解到北京法
所有的文化圖案元素之外，另一個
在特展區的樓上，宗博生活美學館
洱痴人安東師兄的奉茶，身觸仿法
海寺的壁畫能夠保存到今天，是非
重點，在於顏色！吳海燕老師說：
企圖複製法海寺空間，讓現代人能
海服飾的高野織品，手摸綺麗珠寶
常了不起的一件事，所以希望透過
部分顏色取自於傳統的色系，例如
直接觸摸法海寺壁畫的感官之美。
的珊瑚、及中國美院設計的樸緣法
設計把法海寺壁畫的精神以及文化
綠色、藍色、米色，但是也會搭配
海文創，眼耳口鼻身意，一切的一
的元素設計，透過文創商品推廣到
目前時尚界流行的色彩加以混搭，
切都是那麼的美好。
每個參觀者的心中
將宮廷壁畫風融入生活器物，置換
生活美學，它不是抽象的學問， 而是一種態度、一種行動；將內在 感悟的美好，化為具體之相，呈現 在生活空間之內，實踐在生活行為
法海寺壁畫 推文創商品
「朴緣」是一個剛成立不久專 營法海寺文創商品公司，是法海寺
之中。法海寺壁畫，令人驚艷激動，
這次開展來了許多重量級的貴
唯一授權商品設計的公司，剛好透
如此之美，如何展現個人對法海寺
賓，中國美術學院設計院的院長吳
過這次法海寺特展，展示精美的文
壁畫的領悟？如何可以讓壁畫之美
海燕女士在生活美學館為我們講解，
創商品，這些產品，把法海寺壁畫
重現的現代的日常生活 ? 天人雲集
用傳統與現代的藝術結合所設計的
裡的所有元素，包含、植物、動物、
禮佛獻供，十方諸佛菩薩赴會。法
法海寺文創商品。
人物、法器，拆解分析後，再歸類
海海會，祥雲繚繞，天樂悠揚，花
「我是從中國藝術學院出來，
草樹木爭豔，珍奇瑞獸圍繞。諸佛
中國藝術學院在 1928 年創立的時候
菩薩神態莊嚴祥和，珠寶瓔珞嚴身；
就堅持把傳統文化活化，結合當代
絲巾、抱枕、陶瓷、到衣服或
天人捧花捧寶供養，衣著華美，是
藝術，同時還要能關注世界上不同
是配件類等生活用品是主軸，除了
表尊重亦表身分。
文化與藝術的進步，也要關注我們
現有的緞織絲綢以金木水火土的概
走進生活美學館，眼看中華花
固有傳統文化，北京法海寺的作品
念發想，再配合法海寺的壁畫解構
藝的花卉布置，耳聽絲竹優雅樂聲，
是跟朴緣的董事長劉芳小姐認識，
做搭配，能夠讓傳統的文化轉變成
成時尚的色彩，穿越時空的生活美 學值得您前來欣賞。
臨摹， 重新組裝整合，變成適合現 代人可以使用的摩登樣貌。
發想於法海寺壁畫的文創系列商品。
12
ˠۏᄫ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
走出新生活 徐美琴廣結善緣 擔任宗博館志工十餘年 結交許多朋友教學相長 日子過得充實忙碌
文
黃丞萱
當瘦瘦的美琴師姐素顏整潔地出現眼前，
宗教的背景，讓美琴師姐對宗教有更多的認
會忙不過來嗎？她依然恬靜地笑著回答：「與
彷彿被一種很溫柔的氛圍籠罩。在世界宗教博
識，同時也發現自己與佛教的契合，加上開始
其悶在家裡沒事，還不如走出去找點事做，能
物館擔任志工已有十餘年的她，可以說是宗博
參與一些學佛課程跟活動，慢慢確定自己和佛
幫助別人、學習以前不知道的知識，還可以認
館元老級的志工，慈眉善目的她，說話不疾不
教的連結與緣分。
識新朋友、有新的體驗，這樣不是很好嗎？」
徐，語調親切地與我們娓娓道來她和宗博館結 緣的故事。
萬事向善 宗教異中有同
藉著宗博館認識靈鷲山、認識心道法師，也曾 和其他志工一同到無生道場參與齋堂的洗菜備
言談及此，忍不住稱讚美琴師姐的勤勉精
料工作，所有的事務，對美琴師姐來說，總是
進，她卻不好意思搖手笑道：「精進不敢當，
以新鮮的觀感、開闊的視野去嘗試、學習，將
原本在電子公司服務的美琴師姐，退休
但是多接觸佛教之後，真的會更加體認『要多
這一切視為生命的養分，讓生活開滿明媚之
後，由於孩子們也已成年，無須耗費過多心力
做善事存善念』！」無論何種宗教，其最初創
花、芬芳靜溢。
照顧，於是開始規劃生活，想找點事做，雖然
立的目的與宗旨不就是引導人虔心向善嗎？世
參加宗博館的志工服務，為美琴師姐退休
與大多數人一樣，退休初期待在家中「好好休
展大廳內展出的不同宗教，各有其文化特色，
後注入新的活力，俗諺有云：「行萬里路，勝
息」了幾天，然而鎮日呆守家中看著電視、閱
美琴師姐長期服務的年歲裡，想必也飽覽群
讀萬卷書。」美琴師姐的志工之路仍在前行，
讀書報的生活，終究不是自己想要、也無法習
奇，那麼，是否有什麼宗教可以引起她的興趣
這一路也從不孤單，有宗教的支撐，讓自己充
慣。「我覺得在家盯著電視看，時間就這樣過
呢？美琴師姐很認真地想了一想，回答我們：
滿勇氣與能量；有朋友的陪伴，在交流中互相
去，還是很空虛，本身又不習慣看書，想一想， 「雖然在世展廳值班時，偶爾會去逛逛各櫥窗，
學習；吸收各種新知，使視野無限拓展，就這
還是做點有意義的事比較好。」美琴師姐說。
了解其他不同宗教的樣貌，但覺得自己還是比
麼歡喜安定，步步踏實地走出精采的人生。
的確，生活本身即是一本蘊藏無窮的書，因此，
較受到佛教吸引，可能是退休後一直有機會接
美琴師姐選擇走到外面當志工，展開退休後的
觸佛法吧！」恰如佛家常說之「因緣」，美琴
新生活。
師姐與佛教的因緣，在退休之後，藉著自我成
在家閒不住 出外樂服務
旁聽閱覽 才知佛緣契深
長與志工服務而展開並漸漸穩固。 身為宗博館志工，必須在不同展區輪值服
由於過去的同事已進入宗博館擔任志工，
務，在兒童館「愛的森林」展區值班時，縱然
透過這層關係的介紹，美琴師姐來到宗博館，
兒童館的設計是要讓小遊客們強化五感，細心
「感覺很安靜，很莊嚴。」這是美琴師姐對宗
體貼的美琴師姐總會多加留意進入展區的幼齡
博館的第一印象，身為宗博館多年志工的她，
小遊客，詢問是否第一次來到宗博兒童館，並
為我們描述當時宗博館的場景：「當時的世界
給予提醒：「裡面的光線偏暗、有些裝置會突
宗教展示大廳尚未展示宗教建築縮影模型，除
然動起來，要小心噢。」如此溫暖的叮嚀，讓
了週邊櫥窗的宗教文物外，大廳中央還是一片
小朋友們在進入「愛的森林」時減少恐懼，在
寬闊的空間呢。」起初只是讓生活因志工服務、
探索學習時更加無畏。
與人互動變得更充實，但真正得到的收穫卻不 只如此。在接觸宗博館之前，對宗教的認知無
自利利他 生命注入養分
非是拿香拜拜、敬神祭祖，但在這些儀式背後
在宗博館擔任志工、參與佛法課程外，美
更深一層的意義卻仍然模糊懵懂；來到宗博館
琴師姐也到其他機構擔任志工，協助資源回收
服務之後，看著每座櫥窗中淺顯易懂的宗教介
的環保工作，生活填滿了許多活動與課程，讓
紹、含藏歷史與文化精華的展品，在其他志工
人忍不住想問美琴師姐，好不容易從電子公司
同仁導覽時，偶爾也跟著一起聽故事般了解各
繁忙的生活退休，又給自己安排這麼多事，不 長期擔任志工、親近佛法，美琴師姐給人親切溫柔的印象。 （攝
黃丞萱）
13
ˠۏᄫ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
李靜夫退而不休 樂當志工 從擔任宗博館導覽中學到許多新知 最讚賞「世界宗教建築縮影」唯妙唯肖
文
許家銘
星期四的下午兩點，跟世界宗教博物館約
李師兄回憶說：「剛入宗博當志工，所有
之後，就立刻回去再複習一下資料， 反覆這些
好志工採訪，詢問櫃檯看到一位師兄拿著一疊
的志工都要接受課程訓練，才能為來宗博參觀
動作就會得心應手，只要盡心導覽，觀眾就可
資料答應採訪，斯文靦腆的氣質，他，就是這
的客人做好導覽，當然除了導覽之外，其實在
以體會志工的熱情與專業。
次接受採訪的李靜夫師兄。
這十年的歷程裡，每個單位都輪調過。在這裡
聊到導覽，李師兄在這十年的資歷中最
是這樣的，滿四十小時就會變成正式的志工，
喜歡的展區是哪一個？李師兄不假思索的就說
正式志工再隔半年就，參加導覽訓練，然後開
「世界宗教建築縮影」，這個展區是依據宗教
始做導覽員，有這十年的資歷，我在所有的展
神聖性、建築史上重要性及建築本身的價值等
區的導覽都待過。」
原則，挑選出世界知名的宗教建築，以 1：30
重新規劃生活 加入服務行列 許多人在退休後每天都不知道該做什麼？ 整天胡思亂想，退休之後缺乏動力，什麼事都 不感興趣、不想做、注意力下降、情緒很低落，
不經意看了一下他手上厚厚的一疊資料是
或 1：50 的比例，製作出唯妙唯肖之建築模型。
睡眠也有障礙，一個人在家的時候會坐立不安，
什麼？看到封面是法海寺的水月觀音，原來每
也許是工程背景的資歷，對於精準的建築模型
想一些以前不好的事情，會讓家裡的太太認為
次的特展前，所有的導覽員都要先上過一些課
有強烈的興趣與喜好，對這個空間讚不絕口，
變懶了。
程才能做好準備，替來宗博館的客人服務，這
也對宗博館陳設展示的認真表示贊同。
從前忙工作、忙家庭，年輕、體力好，可
次特展的特色「三看明代宮廷壁畫」：一是等
看著李師兄身上項鍊上的各色小徽章，紅
以從事戶外活動、運動……，退休之後變得清
比例臨摹畫作，能仔細觀察其一筆一畫，回到
色、金色、銀色，每幾年宗博館就會頒發一枚，
閒，很多過往的經歷會從背景跳到前景，在腦
壁畫初現的輝煌時代。二是多媒體成像，依據
每一枚都代表在宗博館的資歷，也是李師兄當
海裡盤旋，自動提醒著我們，有一些過不去的
空間格局布置，運用多媒體互動手法，以最接
志工的生活縮影，每個禮拜四的下午若是您也
事件重新出現，勾起我們不愉快的感覺，或許
近原尺寸的大型投影，在震撼的臨場感中，認
來訪宗博館，也可以試著讓李師兄導覽，說不
是這些不愉快的感覺影響著心情，時常心煩，
識諸佛菩薩。三是解析內容圖像，更多的藝術
定有不一樣的特別感受。
其實退休還是需要維持一定的活動量。
知識與學習。李師兄詳細地解說了一遍特展資
因為有上述的退休症候群的考量，李師兄
訊，「新的特展才剛開始開展，所以接受上課
一退休就立刻加入志工，退休前從事機械工程
受訓，回家也很認真研讀！」活到老學到老，
方面的工作，對於人生他也一樣充滿了設計與
在宗博館當志工，不但充實也不無聊，隨時因
規劃，也是住在永和的他在退休前就打聽哪裡
為展覽的更換，生活隨時都有新的發現新的樂
可以從事志工，剛好鄰居有一對夫妻也在宗博
趣。
館擔任志工，也許是上天的巧安排，一退休就 馬上跟隨著鄰居到世界宗教博物館，歡喜當志
宗博館常設展 值得慢慢欣賞 除了每次展覽都有特別資訊要上課之外，
工。
對李師兄來說，常設展的學問更大，「雖然特
第一次當志工 一路走來十年
展一年有好幾次的更換，但對我來說常設展的
李師兄在宗博擔任志工已經進入第十年，
資料能夠清楚且深入的導覽，是非常需要技巧
宗博志工生活對於李師兄來說不但是他退休後
且困難，對已退休狀態的我來說，要記這麼多
的生涯規劃、也是他第一份志工工作。說到志
不同宗教的資料已經不像年輕那樣簡單，所以
工的生活，一開始接觸宗博館的感覺就不錯，
還是要抓一個大家最常需要的知識或問題為主
李師兄其實也沒有在其他地方擔任過志工，一
軸去記憶再加以導覽，如此一來觀眾也能接受、
直服務就就到現在，其實也並無從比較跟其他
聽得懂，這樣才是最好的。」
地方的好壞，但十年的光陰轉眼就過去了，想 必宗博志工生活是輕鬆愉快的。
來宗博當志工導覽，其實不用擔心太困難， 邊做邊學習，開始時是不熟悉，替參訪者講完
李靜夫師兄在宗博館當志工，退休生活顯得充實又有意義。 （攝
許家銘）
◎於本館志工室借閱書籍。
一、志工報名資格：
◎熱心服務、表現優異之志工者得由本館公開獎勵表揚。 ◎性別不拘年滿 18 歲以上、65 歲以下。
◎可享有 100 萬元意外保險 1 萬元醫療保險 ( 成為正式志工後 )。
◎儀容端正、口齒清晰，具有服務熱誠，並能嚴守時間者。
◎每月出勤時數達其規定者 ( 成為正式志工後，服務滿 12 小時以上 )，發
◎須遵守義工服務手冊及分派工作須知。
給本館之免費參觀券一份。
◎服務期問至少一年，須參加職前講座或本館各項成長課程者。
◎定期舉辦志工館外參訪等活動（每年兩次）。
二、志工報名方式：
五、服勤班別時間：
◎方式：郵寄、上網登錄、親自前來或電話報名。 ◎郵寄報名請詳填報名表後寄至：永和市中山路一段 236 號 7 樓 教博物館
週二至週日，分早班及午班每週值班四小時 ( 至少 ) 世界宗
志工督導收
◎上網登錄：世界宗教博物館之網址 http://www.mwr.org.tw ◎親自前來：請於周二至周日（10：00~17：00）期間內，至本館 7 樓服
註：◎班次以固定排班制：週二至週日（早、午）。 ◎執勤時間：早班：9:50~14:00 午班：13:30~17:00
六、志工工作項目、工作內容及資格
務台報名。
組別
◎電話報名：(02)8231-6699 轉 8907 或 8306 志工督導。
服務組 服務台答詢服務、服務台輪椅 / 櫻兒 態 度 溫 和 親 切， 機 動 行
三、志工徵選、訓練過程： ◎填寫報名表→面試→實習 (40 小時 ) →成為正式志工→針對所須使用的 專業技能進行深度的培訓。
四、正式志工褔利： ◎免費入館參觀。
工 作 內 容
需 求 資 格
車借還服務、觀眾引導、展場安全、 生 性 強， 具 有 主 動 積 極 秩序維護、活動支援、行政文書、 服務之熱誠。 兒童教育推廣及其他相關事項。 導覽組 ◎負責本館 ( 展示廳及特展 ) 文物導 具備解說能力，學習精 覽解說工作。 神，必需上課→筆試→ ◎支援本館現場服務及有關觀眾服 口試，願意接受挑戰有 務事項。 服務的熱誠。
◎享有在本館餐廳、禮品店折扣優待。
休館日：每週一固定休館、農曆年除夕日至初三休館、政府公告之天然災
◎參加本館舉辦或館外相關機構之志工培訓課程及聯誼活動。
害停止上班日。
14
ච̄
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
寧靜從自己做起 師生更融洽 心寧靜教師團同學會上 32 位教師快樂分享研習心得 相約明年相見歡
文 圖
陳莉蓉
慧命成長學院
「寧靜，是宇宙最大的能量。」
的疑慮也都一一化解，相關訊息更
「心寧靜教師團」發展至今，
「正面、積極、樂觀」的力量，於
靈鷲山心寧靜教師團在歷經了半年
在台中市政府教育局的校園新聞頻
如同蒲公英的種子傳播各地，嘉惠
明年一月下旬的進階研習營中舉行
來共四場的研習課程之後，於 10 月
頻露出，獲得廣大迴響。
學子不計其數，教師來自四面八方，
誓師大會，未來將以更完善的制度
具有不同特質卻同樣發心無私奉
與課程規劃，期待從校園開始，創
獻，致使「校園寧靜運動」推廣成
造寧靜家庭，進而共創寧靜的社會
果豐碩。接下來，教師團將秉持著
與世界。
26 日假慧命成長學院舉辦「心寧靜 教師團同學會」，來自台灣各地國
寧靜一分鐘 身心都放鬆
中小學，共 32 位教師匯聚此地，帶
來自台南，參與過第九期情緒
來他們推廣心寧靜三工具的感人心
管理教學的珮華師姐，以開朗活力
得。教師團執行長黃盛美表示，學
的語調細數「心寧靜」為自己帶來
習意識會談對話教學法、心寧靜三
的改變。在運輸公司擔任調度工作
工具，不僅為了教導孩子，更是為
的她，雖然不是校園老師，卻是家
了維持自己身口意的清淨，讓週遭
庭裡父母與孩子的老師，她認為每
環境更加美好互助。
天一分鐘的寧靜，能讓心靈充分休
即知即行 寧靜帶回校園
息，在親子間的相處、工作會議上 的溝通、孩子課業上的學習，都起
同學會的開場，首先由文德國
了正向的作用。「寧靜一分鐘」不
小的倍詩老師向在座教師致謝，鼓
僅是學生需要，社會人士也同樣需
勵大家彼此分享參與「心寧靜教師
要這股寧靜力量 。分享之後，教師
團」的初發心，生動的表情和肢體
團北區團長林國賓大讚老師們的行
語言，立刻讓現場氛圍活絡起來。
動力，更稱在座老師具有大福報，
僑泰中學的筠臻老師提到，在夜校
因著心道法師的慈悲，開啟了一扇
任教的她，時常感到沉重的壓力，
方便法門，在推廣寧靜的道路上，
自從今年五月參加了心寧靜研習課
期待大家都能激勵自己不斷向上。
程， 體 認 到「 寧 靜， 要 從 自 己 做 起」，只要老師寧靜了，學生定能
學習禪修法門 聆聽內在
感受到老師的誠意，不再誤解老師
為了讓教師們對於「寧靜一分
只會找麻煩。在主任教官的認同安
鐘」有更深刻的體驗，本次特別禮
排下，一場心寧靜演講拉近了師生
請靈鷲山三乘佛學院教務長淨華法
的距離，也讓學生前所未有地自我
師到場，透過行禪、九分禪與養身
反省，學習穩定自己的情緒。
功法的傳授，讓教師們修習靈鷲山
潭陽國小的如莉老師秉持著
著重「耳根」的寂靜修法門，學習
「即知即行」的態度，在參與研習
放鬆、學習與真實的自己相處，把
課程之後，立即在其任教班級推行，
心歸零。淨華法師叮嚀大眾：「提
並將此訊息呈報給學務主任，獲得
起，或是放下，每一個動作都要清
主任的大力支持，寧靜鐘聲隨即從
楚覺知。這些簡單的心法與練習，
小班傳向全校。「當初在菩薩面前
隨時隨地、行住坐臥都可進行，學
發願，要把寧靜工具帶回校園，我
習聆聽自己內在的聲音，才能真誠
真怕會有阻力。」如莉老師坦率地
地與學生交流。」活動尾聲，教師
說。然而，一切彷彿有菩薩護持，
們在明信片上寫滿祈願與祝福，送
「寧靜一分鐘」的推廣不僅列入學
給一年後的自己，並約定明年夏天
期未來工作重點，其他教師所提出
的第十期研習營再次相聚。
心寧靜教師團同學會大合照。
淨華法師帶領心寧靜教師團同學體驗禪修。
ච̄
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
15
營隊初體驗 人生大改變 靈鷲山國際哈佛青年營 讓劉啟森變得開朗活潑 更勇於挑戰自我 面是個慢熟的人，俗稱悶燒鍋！僅
者是少少的心得感想，到最後每個
對熟識的人有開放的一面，願意敞
人都搶著分享，最深刻的就是六根
開心房表現出最純真的自己；在課
的體驗，透過黃蓮、巧克力、檀香
業方面則是抱持著得過且過的學習
魚腥草等等，當你的意念往甜頭想
態度，如此日復一日，直到國三準
時，你就起了嗔恨心。
備考基本學力測驗的那一年，才恍
最特別的是提鐵桶走開山步
然發現一切都為時已晚！換來的結
道，感受過往的人是怎麼從山下到
果是進入我從沒想過的學校就讀，
山上把一磚一瓦提上山，我們一步
但很幸運的是，我在求學的道路
步的路途上，嘴裡大聲念著佛號，
上，班級導師都是我的恩師，我實
體驗過往的人如何建山，突然間彷
在很感恩她們。
彿同時看到了過往的人跟著我們
提鐵桶走山路 體驗建山辛勞
一起，彷彿看見他們當時建山的身 影，彷彿我們身歷其中似的。而對
國際哈佛青年營是我人生第
我來說，更重要的課程是與咒共
一次參加的營隊，從一開始的迎賓
鳴。活動剛開始時，大家的眼睛都
舞到最後的活動都令人充滿驚喜，
不敢與對方四目相視，還會不好意
人的習性往往是最難改變的，
剛開始的幾天大家都很害羞，用齋
思的笑場，經過一次二次，開始會
曾經一直認為無法改變自己的我，
的時候臉都快跟碗貼在一起，但透
直視著對方，開始感受到對方給我
過去總是很膽小、沒有勇氣，對於
過不一樣的體驗活動，甚至加上一
很強大的力量，心裡頭的感覺是溫
很多事情沒有信心，藉口就是「我
條心的課程活動，每個人的心都融
暖的。
不會」、「我做不到」，在交友方
合在一起，從一開始不願意分享或
劉啟森（幹部）
文．圖
行銷企劃提供
培養承擔勇氣 從軟弱變勇敢 而營隊結束後，我覺得有所 改變，我不再軟弱，並常對自己說 「我可以」，體悟到世上沒有困難 的事，只有願意與不願意嘗試而 已，我不再是悶燒鍋，取而代之的 是變成外向活潑的人，在課業上也 認真學習，不再隨便度日了！ 過了一年，隨即到了今年第 二屆國際哈佛青年營，為了再一次 感受那份感動還有勇敢挑戰自我， 我承擔了隊輔的工作，換我將這份 溫暖帶給他們，以往看到麥克風即 膽怯的我，竟能勇敢拿起麥克風說 話，並分享了許多心得，這一切都 是我不曾想過的，而在營隊之中也 認識了很多很要好的朋友，覺得他 們都像我的家人一樣，都我學習 的榜樣，也很高興我成為別人的榜 樣。
哈佛青年營 帶來新的願力 三天課程有了新的思惟 朱成豪發願協助大家了解各宗教的本願初衷
從 2012 年第一次參加靈鷲山 在總本山所舉辦的普仁 FUN 心營 後，我開始接觸靈鷲山青年團的營 隊活動，不過這次不同以往的是， 我終於成為一位學員。 第一次以學員身分參與青年
行銷企劃提供
團的營隊活動，讓我學到了不少新
了，透過這次的營隊能再次面對它
然而在我認知的幫助人，是假設親
的東西，這三天裡有許多不同的課
們，真是萬分感恩。
朋好友遇到了問題，就讓他遇到，
程與活動，對我來說每項課程、每
我一直認為自己是個很放得
不要阻擋、也不要改變他遇到的事
個活動，都是學習的機會，新的想
下的人，對於壞的事情，教訓會記
情，然後陪伴著他，讓他在過程中
法、新的感受和新的疑問，都在這
取，打從一開始就不讓它發生，但
知道自己並不孤單，即使是很平常
次營隊中不斷的浮現，而面對這些
我自己認為與他人不同的地方是，
談笑風生的陪伴。不過這只是幫助
疑問與感受，我開始有辦法細細去
對於好的事情也是如此，就如同在
人的方式，真正讓我又開始產生疑
品味了。
營隊的「改變」課程中，吃到了巧
問的是，我是不是太習慣去幫助別
克力很甜、很好吃，覺得開心、愉
人了？雖然幫助人是一件好事情，
透過參加營隊 找到自己寶物
朱成豪（學員）
文．圖
快，呼應我們生活中那些美好的事
既然是好事情為什麼不做呢？但
記得常存法師在營隊一開始
物，像是考取理想的學校、完成了
是，會不會因為太在意別人，反而
時說：「每個人都可以從這次的營
大學的論文或專題等等，這些美好
忽略了自己呢？
隊中，帶回屬於自己的寶物。」而
的事物跟壞事一樣，都會留下記
這次的營隊真的很豐富，體
對我來說，我得到的寶物就是「疑
憶。不過對我來說，事情的好與
驗到很多，是我過去當幹部所沒有
問」。或許有人會覺得，怎麼會有
壞，有什麼好在生命中留下來呢？
發現的感受；而營隊最後讓我們每
人把更多的問題當成自己的寶物？
為什麼要浪費時間在過去？我認為
個人發願，我也在最後把我當時的
其實有疑問，是對自己不明白的事
過去的事情就應該放下。
願，再一次的告訴自己，「我願，
物最本能的反應跟正視，唯有發現 疑問，才有機會找到答案，而正視
生命中有貴人 也是別人貴人
問題也是對自己負責，如果這不是
我們每個人一生中，不斷的有
寶物，那什麼才是寶物呢？何況這
貴人在幫助我們；我自己一直希望
些疑問，只是以前被我埋藏起來
能盡自己的力量去多幫助其他人，
我可以一同幫助大家了解各個宗 教，也了解每個宗教最根本的初 衷。」朋友說我這願會不會太大 了？我說，「做就對了」！
16
ᇃበ
˟Œ˘αѐ˩˟ཱི͡
TEL
103 年 12 月行事曆
護法會 新北市永和區保生路 2 號 21 樓 A 棟 02-82316789
無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 雲水禪三 12/5-12/7 雲水禪一 12/12 華嚴閉關法會 12/21-1/4 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 梁皇寶懺法會 12/2-12/6 百萬大悲咒共修 14( 日 ) 朝山 20( 六 ) 一日禪 21( 日 ) 太極導引 8.15.22.29( 一 ) 經典共修 9.16.23.30( 二 ) 誦戒會 10( 三 ) 書法班 11.18.25( 四 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 11.18.25( 四 ) 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 經典共修 1.8.15.22.29( 一 ) 合唱團 1.8.15.22.29 ( 一 ) 書法班 2.9.16.23.30( 二 ) 養身氣功班 2.9.16.23.30 ( 二 ) 平安禪 4.11.18.25( 四 ) 千燈供佛法會 12/6、12/22 百萬大悲咒共修 6( 六 ) 慈悲三昧水懺法會 12/20( 六 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 ) 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 花與禪 2.9.16.23.30( 二 ) 平安禪 2.9.16.23.30 ( 二 ) 經典共修 2.9.16.23.30 ( 二 ) 慈悲三昧水懺法會 7( 日 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18.25( 四 ) 百萬大悲咒共修 27( 六 )
開放 線上購物
NEW OPEN!!
限定期間優惠!
第一重
第二重
購物即贈
滿千加贈
【慈悲與禪】 不鏽鋼限量書籤乙枚 ＊ 共 二 款 ， 隨 機出貨＊
【心道 法 師 墨 寶 】 限量隨 身 碟 並 升 級 為 -般 若 之 友 ＊下次消費享圖 書 8 折 優 惠 ， 特 定 商 品 除 外 ＊
w w w.09 3books.com.tw 靈鷲山般若書坊
݈ޱடጣ Ȉ ( 0 2 ) 2 2 3 2 - 1 0 0 8 ݈ޱ߬ Ȉ books@ljm.org.tw
時間
時間 請洽講堂 08：20 07：00 發車 09：00 19：30 19：30 19：30 14：00 19：30
時間 13：30 19：30 10：30 19：30 19：00 09：30 13：30 13：30 19：30
時間 18：00 19：40 20：00 13：30 19：30 13：00
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 3.10.17.24.31( 三 ) 12：30 九分禪暨經典共修 3.10.17.24.31 ( 三 )19：30 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 12/6、12/22 10：00 百萬大悲咒共修 27( 六 ) 13：00 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18/( 四 ) 19：30 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 ) 百萬大悲咒共修 7( 日 ) 拜懺、誦戒 10.24 回山志工 6( 六 )
時間 19：30 09：30 19：30 06：30 發車
桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 經典共修 3.10.17.24.31( 三 ) 19：30 敦煌舞 1.8.15.22.29( 一 ) 19：30 敦煌舞 ( 初級班 ) 2.9.16.23.30( 二 ) 19：00 回山齋僧 12/15、12/24、12/29 請洽秘書 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 經典共修 - 普賢行願品 2( 二 ) 經典共修 - 金剛經 9 (二) 經典共修 - 普門品暨大悲咒共修 16 ( 二 ) 經典共修 - 佛說阿彌陀經 23( 二 ) 經典共修 - 藥師經 30( 二 ) 百萬大悲咒共修 13( 六 ) 敦煌舞 1.8.15.22.29( 一 ) 敦煌舞 3.10.17.24.31( 三 ) 敦煌舞 4.11.18.25 ( 四 ) 敦煌舞 6.13.20.27( 六 ) 平安禪法 5.12( 五 )
新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 日期 經典共修 5.12.19.26( 五 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18.25( 四 ) 慈悲三昧水懺法會 7( 日 )
19：30 10：30
台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 (04)2319-0199 內容 日期 經典共修 3.10.17.24.31( 三 ) 平安禪 5.12.19.26( 五 ) 初一、十五佛供 12/6、12/22 百萬大悲咒共修 21( 日 ) 普仁獎頒獎典禮暨園遊會 7( 日 )
時間 19：30 19：30 11：00 13：20 09：00
嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 慈悲三昧水懺法會 7( 日 ) 初一、十五佛供 12/6、12/22 百萬大悲咒共修 5( 五 ) 瑜伽課 2.9.16.23.30( 二 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 ) 平安禪共修 25( 四 ) 經典共修暨平安禪 12.26( 五 ) 台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 (06)208-3981 內容 日期 養生禪悅舞 1.8.15.22.29( 一 ) 養生禪悅舞 2.9.16.23.30( 二 ) 養生禪悅舞 5.12.19.26( 五 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 ) 初一、十五：普門品暨佛前大供 12/6、12/22 初階梵唄 5.12.19( 五 ) 百萬大悲咒共修 14.21( 日 ) 小菩薩班 3.10.17.24.31 新營共修處 台南市新營區民生路 52 號 6 樓之 3 (06)635-0890 內容 日期 初一、十五：佛前大供 12/6、12/22 百萬大悲咒共修 1.8.15.22.29( 六 ) 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 (07)225-5187 內容 日期 書法抄經班 2.9.16.23.30( 二 ) 經典共修 3.10.17.24.31( 三 ) 平安禪 5.12.19.26( 五 ) 百萬大悲咒共修 13( 六 ) 初一、十五佛供 12/5、12/22 一日禪 6( 六 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18.25( 四 )
時間 19：30
時間 09：00 11：00 19：30 19：20 19：30 19：30 19：30
時間 19：30 10：00 10：00 19：30 11：00 19：30 09：00 12：50
時間 11：00 13：30
時間 19：30 19：30 20：00 08：30 10：00 08：30 19：30
蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 經典共修暨平安禪 2.9.16.23.30( 二 ) 八關齋戒暨百萬大悲咒共修 7( 日 ) 快樂靈鷲人大學習 - 平安禪法 4.11.18( 四 )
19：00
台東中心 台東市志航路一段 302 號 (08)922-6990 內容 日期 經典共修 4.18( 四 ) 大悲咒共修 11.25( 四 )
時間 20：00 20：00
時間 19：00 09：00
財團法人靈鷲山佛教基金會 徵才 靈鷲山是屬於整體佛教的，屬於國際的。
時間 19：30 19：30
靈鷲山是一座推動全民教育和提昇人品的修行
19：30
培養佛教弘法及指導眾生修行的人。「靈鷲
中心。心道法師創建靈鷲山，旨在推廣佛法、 山」建設的完成，除能發揮教育、研究及弘化
19：30 19：30 13：30 09：30 19：00 09：30 09：30 19：30
功能外，亦是信眾平日或退休後學佛地方，讓 社會大眾可以親身體驗，濡沐在佛法的安詳喜 悅之中，誠摯地邀請您一同加入我們。 如對非營利事業組織志業有興趣者，請上 104 人力銀行搜尋關鍵字「靈鷲山」尋找適合 您的職缺，歡迎一同來累積福德資糧。