2015靈鷲山 有緣人224期

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《刊前語》

春安居，心安居 編輯部

從本期起，《有緣人》將改以雜誌的型態，繼續為廣大的讀者服務。 為了提高有緣人的傳閱性，發揮法教流通的利益，這項改版計劃籌畫已久， 雖然教團服務的職工人力、物力吃緊，但躬逢靈鷲山上三月春安居的大閉 關時日，我們感受到隨著這份刊物的改版，跟隨心道禪師的願力而起的「生 命和平大學」及種種志業，也將從羊年起進入風雲壯闊的新時代。 「生命和平大學習」是心道禪師總括半生住世的實修、弘法、建寺 安僧和教育的總其成，心道禪師的每一步，將如蓮瓣般開展，從都會的修 行人到緬甸的佛城計畫，都將一步一步的展開，雖然名為大學習，實則上 可遠溯到人生就是一場永無止境的生命大學習，就如心道禪師在著作中所 說，這一生誓願修成佛，我們的修行和學習，其實就是朝這個目標的精進， 其實也就是要「預約成佛」。人人皆具佛性，禪宗講「明心見性」，無非 就是要我們尋回自在的空性般若，回到佛陀的本意來說，「預約成佛」就 是讓我們從調伏自我、智慧觀照到學習奉獻的人生，臻於圓滿無礙的人生， 佛法同樣不離人間覺，但唯有學習成佛，人的佛性才能顯現，在宇宙中找 到安靠和解脫。 《有緣人》的讀者也許會發現，我們將雜誌內容分成阿含、般若、法 華和華嚴四個篇章進行，每位讀者可依自身的種性和興趣，找到和自身相 應的內容，打造自身「預約成佛」的工程。期待在學佛、修禪的實踐道路 上，這本小刊物將陪伴你，帶給你啟發，在未來的時日中，皈依且跟隨著 心道禪師的「生命和平大學習」的誓願，走一步路就開出六朵蓮花那般地， 向未來的自己預約一個成佛的因緣。

阿含

發行人：心道禪師 總 策 劃：靈鷲山僧伽委員會

法教顧問：曾慶忠、廖誠麟

圖片提供：開山寮文獻中心

編輯總監：呂政達

出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會

採訪編輯：陳莉蓉、張沂芬、黃丞萱

發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會

張育寧 編輯單位：宗務堂宗長室

美術編輯：陳素菁

歡迎分享傳閱 隨喜贊助 助印帳號：13284228 戶 名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 本刊採用環保油墨紙材印製

目錄

Agama

地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓 服務專線：(02)8231-5789 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱 取消紙本月刊 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有，未經同意不得轉載。

Contents

【心之道】

【普仁之愛】

03 傳承要靠人才

28 小鬥士：我要跟疾病做好朋友

【隨師行記】

【心靈白皮書】

08 除夕夜祖師殿 以禪明心見真性

30 從星兒的博物館到生命和平大學習

【畫中有禪】

【法華——為償多劫願】

10 畫中有禪

【護法有情】

【三乘法脈】

34 弘法利生領聖職 莊嚴服儀持三戒

12 靈鷲山的三乘法脈

【生命關懷】

【阿含——菩薩清涼月】

37 輕舟伴渡寧靜海

【甘露清涼】

【華嚴——浩蕩赴前程】

13 群祥開泰，佛說吉祥事

【宗博館超連結】

【佛心育苗】

42 以「愛」轉化：聖典的教誨

22 為人父母的第一課

44 神靈之光——海地與巫毒信仰特展

【般若——常遊畢竟空】

【093TV】

【寂靜行者】

46 轉動慈悲的力量

26 葉金鳳打禪七 學習走路調息

1

心之道

Topic

傳承要靠人才

一再重申要「回歸總本山，鞏固總本山，建設總本山」，我們講傳承，回歸寺院、

我

回歸本來，才有傳承，以此傳承的加持力，徒眾才會有根，宗博與生命和平大

學的理念，才會持續造福到世界人類。 我們從哪裡做起？從發展來看我們教團，最早為了籌備志業，是像企業組織的

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Topic

Cultivating Talent and Transmitting the Tradition s I’ve often said, in order to effectively pass on the teachings, we need to

A

focus our efforts on the original vision and purpose of Ling Jiou Mountain

(LJM). This transmission is the basis of the teaching and the starting point for putting into practice the ideals of the Museum of World Religions (MWR) and the University of Peace.

But how do we begin? Looking back at the development of LJM, in the early stage of preparation we adopted the organizational style of an enterprise.

atmosphere a monastery should have. Although the monastery took on an attractive appearance, there weren’t many monastics to be seen, since they were often outside taking care of business. Instead of focusing on monastic training and developing the Sangha, we concentrated our attention and energy on various programs and events. Thus there was a disconnection between our essential mission and our administrative style.

In the future we need to focus our attention on the main monastery.

We should emulate the way Foguang Shan has continually developed while making a positive contribution to the local community. Previously there were some problems between Foguang Shan and the local residents, but then they

redevelopment of wasteland. As a result, the situation has improved markedly.

We need to follow their example.

3

心之道

Topic

模式，以辦活動為主，在聖化上不足，在管理上與寺院精神有拉鋸，法師在外面跑， 總本山沒有扎好根，道場風景很優美，但常常看不到出家人，行政流程以專案為主， 整體動力以志業為主，不是以寺院僧團為主，因此在僧才的培育上脫節，「體」與 「制」不合。 未來靈鷲山的組織會以「總本山」為主，像佛光山總本山就在大樹鄉，發展得 很好，也能回饋地方、造福地方。以前地方對寺廟不瞭解，後來佛光山開始建設地方， 把荒地變成福地，跟地方成為生命共同體，造福了百姓，造福了高雄，我們同樣也 會這樣造福地方、造福社會。 我們的思維如果沒有觸及到多元，就會侷限，組織如果不多元，就會綁死，從 別人的發展，我們看到了多元化，很多人才都可以進得來，有各種平台，大家都有 發揮的地方。最重要的是教育，例如說一套四眾教制的規範、整體理念使命等靈鷲 學。

教育即組織、組織即弘法 總本山有了願景，就要有推手，組織推手要靠人才，人才包括僧伽、居士、護 法幹部、同仁、義工都是，我們也希望有共願善心，有好的品德，各有所長，可以 執掌分工，然後提升專業，也能良好的互助協作，徒眾幹部都可以「輪調」。希望 在明年能夠落實、調整，也能在教育上，培育僧徒提升視野，都有不同的能力。 總本山的基礎教育在於扎根平安禪修以及四期宗門教育，推動到各區域講堂弘 法，這樣培育四眾人才，僧俗徒眾包括員工、義工、護法居士，大家都有一貫的體 制走，總本山才能永續傳承。有了修行根本體制的總本山，也能對社會發揮「全球 寧靜運動」源源不絕的內在能量。

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Topic

If LJM is to continue to grow, we need to adopt fresh ideas and start thinking outside of the box. The way other monasteries have developed

involved, contribute, and develop their skills. The main way to do this is through education. For example, a training program for monastics and lay people based on LJM’s core ideals.

Education, Administration, and Dharma Propagation The ideals and vision of LJM have been clearly articulated, but we need to make more of an effort to put them into practice. In addition to good character and good intentions, this requires making better use of the diversity of the talents possessed by the monks, nuns, householders, supporters, and volunteers.

By instituting a division of labor in accordance with each person’s abilities, everyone will contribute and cultivate their talent in a cooperative manner. As the situation requires, people can take turns with certain tasks. I hope that by next year we can start to put this into practice, especially in the area of education.

Peace meditation and the four-stage training program constitute the foundation of education at LJM. By imparting this education through the lecture halls in various localities, both monastics and lay people alike will have a common foundation—this is essential for the longevity of the tradition. By virtue

!

towards the implementation of the “inner peace campaign.�

5

心之道

Topic

總本山是生命和平的搖籃 開山以來，我一直說「寺院即學院、學院即寺院」，寺院總體就是「總本山」， 這是我們的願景，這是一直不變的願景。大家不要分來分去，又變成單位間的拉扯！ 四眾要一心去貫徹總本山的願景。 根據這樣的願景，現階段最重要是培育或提升四期宗門思想以及平安禪修的實 踐計畫，從軟體硬體到人才儲備，都要變成具體可追蹤、可檢驗的計畫目標。希望 今年平安禪法及四期教育的課程能更落實，有一貫的修持藍圖來支持我們的發心願 力。 根據慈悲與禪的宗風實修，我們才能體會「心和平、世界就和平」，才能一直 推動宗博及生命教育。所以從宗博開始，可以說一路都是宗門的社會運動，不是專 案而已，不是國際交流而已，這是我們的使命，宗博成立以後，我們更要明確這股 靈性覺醒的力量，今年一月正式誓師成立的「心寧靜教師團」也有一定的實證基礎， 包 括 一 分 禪、 九 分 禪 的 口 訣， 大 家 都 有 了 擴散到學校的感動分 享， 從 信 心 由 衷 去 落 實，從生活中去實踐， 再 推 動 到 社 會， 這 就 是 我 們 的 和 平 運 動， 處 處 都 是 禪 的 教 育， 也是華嚴的種子呈現， 這就是總本山的軟實 力。 6

ĺżƒäš‹é “

Topic

LJM as a Cradle of Peace Ever since establishing LJM I’ve frequently said that a monastery is a kind of school. Indeed, the monastery is the headquarters of LJM. This is our common ideal and aspiration. This needs to be kept in mind so as to avoid fragmentation and factionalism. Everybody has to wholeheartedly put this ideal into practice.

With this in mind, at present our main task is to implement our educational plans relating to peace meditation and the four-stage training. We need to take concrete steps in developing both personnel and facilities. I hope that this year the programs for teaching peace meditation and the four-stage training will be more fully and systematically implemented, for this is an essential part of

" Meditation and compassionate action are the core of our practice, and it’s through this cultivation that we can fully implement our educational ideals and bring to realization the aphorism, “When the mind is at peace, the world is at peace.� Ever since its inception the MWR has served the function of social outreach. More than a one-off project or an international exchange program, it’s the embodiment of the power of spiritual awakening, and presenting this vision to the world is a central part of our mission. In January of this year we

# $ ’ Association, which focuses on teaching one-minute and nine-minute meditation at schools. Carrying out this program in a sincere and practical way can be seen as a kind of peace movement for sowing the seeds which will bloom into the flowers of the Huayan Realm.

This is the soft power of LJM. 7

隨師行記

Topic

除夕夜祖師殿 以禪明心見真性 撰文 • 隨師小組恭記

夕，有去除交替之意，舊歲至此而

香，每炷馨香、每盞明燈，都是為眾生

除，迎來新歲新意。從舊到新，從

祈福，為世界祈願。

除

有到無，轉換變化，增進增益。每年除 夕，心道禪師總是在子時拜年之後，引 領四眾弟子到無生道場的各殿堂點燈上 祖師殿中，心道禪師為眾弟子慈悲開示。（攝影

8

隨師小組）

然而弟子們的修行功課，卻是心道 禪師未曾忘失關注的事。殿堂巡禮走到

隨師行記

Topic

了祖師殿，心道禪師面對著「西天東土

公案端呈上來，心道禪師再再提點弟子

禪宗歷代祖師聖位」，持香頂禮佇足許

們時時在禪修上下工夫，從小點心吃到

久，心憶持著，禪宗祖師的後代弟子，

大點心，從一味吃到一切味，只要認識

對於明心見性知多少？

了自己的心，識心達本，就能解無為法， 也才能進入空性離相。

禪宗法脈永續傳 明心見性開智慧 在祖師殿中，心道禪師法席一開，

識心達本入空相 消融我執終成佛

從佛陀開始細數從頭，二代到迦葉，三

過年，回到佛家的弟子們，心道禪

代傳阿難，禪宗法脈一代傳一代，沒有

師不斷耳提面命，學習佛的法教就是讓

語言文字的傳承，以心印心、以心傳心

自己不在幻覺裡、不在好壞裡、不在是

交付。心道禪師笑說，語言文字等於近

非裡，不在你我裡。那麼，要在那裡？

視眼戴上了眼鏡，多此一舉！

就是要在「無我」之處，到「真我」的

沒有了語言文字的罣礙，心法活活

住宅區裡，就能得到逍遙自在的生命。

潑潑地展現，佛陀帶給眾生的法教，要

所以學佛，就是去除我們對身體的

眾生認識的就是自己的心。這個心每個

執著、去除對想法的罣礙，也去除了一

人都有，只要認識了心，就認識了一切

切輪迴的根。禪，就是了脫生死、斷煩

法界，這個心能夠開啟宇宙的大智慧、

惱、直至成佛；離開禪，沒有一個東西

大知識，心也就是打開宇宙之門的一把

可以成佛。

無形的鑰匙。心的傳承是離一切相，離 語言文字的結構體，所以回到心，沒有 顏 色、 沒 有 頭 尾、 沒 有 現 象 那 個「 點 心」！

在祖師殿裡「點心」，乙未年從除 夕守歲這天起，開始儲蓄這份明心見性 的資糧，心道禪師希望弟子們以這份的 緣起，早日找到回家的心路！

心道禪師禪機一轉，禪宗的「點心」

畫中有禪

Topic

畫中有禪

撰文 • 呂政達 繪圖 • 黃靄琳

羊乳醍醐 佛陀的本生故事裡，當悟道的釋迦 牟尼在菩提樹下悟出中道時，有牧羊女 取羊乳給佛陀飲用，因此羊乳在佛經中 也常被當作是一種醍醐般的甘美食物。 釋迦牟尼也多次用屠羊的故事來說明因 果報應的道理。在基督教中，牧羊和羊 羔的意象尤其鮮明，或許自古佛教和基 督教對於羊有個相當相近的用法，用羊 來比喻等待指引，迷茫於五濁惡世的世 人。 然則，在佛經中，當佛陀與一隻羊

吾愛其羊 是中文裡的象形字，取其形似，羊

羊

肉自古即在祭禮中經常作為獻祭，

《論語》中孔子即曾跟弟子說過：「賜也， 汝愛其羊，吾愛其禮。」益發顯現羊在 古禮中的珍貴，而有羊在內的如「美」、 「鮮」也都有美味縱慾感官的意思，在 佛經中，因此將羊當成貪嗔癡三毒之苦， 雖然美味，也不過是感官假象，修習佛 法的人則不應該耽溺在聲色美味的放逐 裡，收束內心，敬愛三寶清淨身口意。 10

相對而望著，那是舉世最寧靜的時刻。

畫中有禪

羊的使命

Topic

和平吉祥

與心道禪師相知相交多年的遠流出

心道禪師說，羊年就會讓我們想到吉

版公司董事長王榮文，曾在金鼎獎頒獎

祥，祝福讀者羊年事事如意，吉祥平安。

典禮上引用作家黃春明的話說：「吃草

羊其實也是一種最和平的動物，心道禪師

是羊的生命、興趣、使命和嗜好，我的

憂心世界局勢變化，衷心盼望在羊年裡，

生命、興趣、使命和嗜好則是出版。」

靈鷲山推動的「生命和平大學」能真的緩

回想起心道禪師這三十年來念念不

和暴戾衝突，為和平帶來一點曙光。

忘弘法事業，發願修道成佛，那種精神，

從當年的波士尼亞之行以來，創設

也如同羊一樣的精進勤奮，他不僅是眾

世界宗教博物館到現在的生命和平大學，

人的領頭羊，也是我們迷途時的牧羊人。

和平就是心道禪師念念不忘的宗旨。如 果我們效法羊的精神，事事崇尚和平， 就如約翰藍儂所唱的那句歌詞：「我們 所傳送的理念就是，給和平一個機會。」 在羊年，請給和平一個機會，給內 心的寧靜一個機會。

11

三乘法脈

Topic

靈鷲山的三乘法脈

編輯部整理

心道禪師以禪為體，主張三乘合一的法教本懷， 以禪修、朝聖、法會、生命關懷接引善眾， 落實菩薩道不離生死、不住涅槃的觀照。

源

慈悲與禪立宗風 四期教育學佛路

理，佛教才出現在世間。

尚、世界宗教博物館及「愛與和平地球

自西元前六世紀，誕生於印度的釋

迦族太子，修行悟入宇宙實相的真

心道禪師，靈鷲山佛教教團開山和

釋迦牟尼的開悟，啟蒙了這個娑婆

家」（GFLP）創辦人，也是「平安禪法」

國土世間，並為利益眾生脫離輪迴苦惱，

創立者，因累世善願，深具三乘傳承法

講法四十九年，世尊涅槃後，長老弟子

脈加持，以「慈悲與禪」立宗風於福隆

主持大規模的佛法結集，從口傳到文本，

建立靈鷲山，為一國際化的菩薩道場。

代代紀錄傳演、橫跨各大洲，於是佛法

心道禪師 1994 年於緬甸烏郭達賴國

流傳十方，成為世界性的偉大宗教。往

師接法嗣，2001 年，得寧瑪噶陀傳承莫

東、往南以「上座部」巴利語系為主，

札法王認證轉世，2007 年從深圳本煥和

傳揚到錫蘭緬泰東南亞一帶，保留大致

尚接法嗣，2013 年於星雲大師接法嗣。

原始僧團生活的風貌，一般稱為「南傳

2014 年 4 月，禪師獲緬甸國家頒布授證

佛教」、「原始佛教」；向北流傳以「大

為「上座部大業處阿闍黎禪修最高成就

眾部」為主的部派佛教，透過翻譯佛典、

獎」，這是自佛陀時代至今二千五百年

格義論疏，從印度傳到中國、西藏，逐

來傳承不墜的上座部僧伽禪修體系的最

漸發展出漢語系佛教與藏語系佛教，因

高榮銜。目前有此榮銜者，如馬哈喜禪

此目前有所謂南傳佛教、漢傳佛教、藏

師、摩構禪師、孫倫禪師等，均為舉世

傳佛教三大語系的修行傳承，亦即三乘

欽仰的大禪師，都有其全球性的禪法體

佛教的概觀。

系及國際道場，對人類靈性和平的覺醒，

12

三乘法脈

Topic

發揮著重大啟迪。 禪師弘法三十餘年，提出佛陀四期 教育主張，以「平安禪法」貫徹阿含、 般若、法華、華嚴四期教育，作為現代 行者解行並重的修道藍圖。平安禪法來 自心道禪師十多年塚間修及荒山斷食閉 關的體驗歸納，也是傳承佛陀而來的止

心道禪師提倡回歸佛陀本懷之「三乘合一」精神，依此奠定 聖山傳承基業。

觀法要，分為「呼吸法」、「寂靜修」 兩部分，以「呼吸法」為入手，次第性

度眾。

的修習，以「寂靜修」（耳根圓通法）

靈鷲山在心道禪師帶領下貫徹「愛

為照用，止觀圓融、一超直入，確實是

與和平、地球家」的信念與行動，三十

趨入自家本性的大捷徑！

多年來在世界各地尋覓有緣的聖地道場， 包括尼泊爾桑窟、緬甸仰光及臘戌弄曼、

三乘合一促交流 推動和平留福祉

美國科州克瑞斯東、加拿大溫哥華吉利

禪師認為全球化時代，行者應重視

華等聖地，來創立一總本山「菩薩僧伽

多元文化的溝通、對話、分享；在佛教

七眾」的教養體制，以此延伸到「生命

復興上，積極促進南北傳佛教交流，心

和平大學習」教育計畫，作為培育和平

道禪師主張「三乘合一」的佛陀本懷，

種子人才的搖籃，來發揚世界宗教博物

認為在南傳佛教著重戒定，在安那般那

館「尊重每一個信仰、包容每一個族群、

禪法上扎根止觀基礎；漢傳佛法重視菩

博愛每一個生命」的使命理念，推動「心

提心的薰修，在般若空性見、懺悔法門

和平、世界就和平」的全球靈性覺醒運

上，是大乘菩薩道弘法布教的方便法舟，

動與社會實踐，以此維續地球的平安，

而藏傳重視論藏，以完整修行次第教育

這是禪師自許為當今時代留下的最大福

著稱，提升修行教育與弘法善巧的圓滿

祉。 13

三乘法脈

14

Topic

三乘法脈

阿含

Topic

Agama

菩薩清涼月

15

阿含

Agama 甘露清涼

群祥開泰，佛說吉祥事 ─《吉祥經》總說

撰文．開山寮法堂院

2015 年是靈鷲山的「群祥開泰」年，這一年是羊年，也是吉祥的一年。 我們都是希望被祝福吉祥的，但是，到底什麼才是人生最殊勝的吉祥呢？我們又該如 何讓自己獲得吉祥的福報呢？ 關於這個問題，可以回溯到佛陀時代，當時古印度人就曾經討論有關「吉祥」的事， 他們思索著：到底什麼才是吉祥事？

真正的吉祥是什麼？

懷疑。

印度人是一種喜歡思考辯論的民

古

此外，有些人則認為是聽到你想要

族，他們經常聚集在各個城門、集

聽的聲音，或聽吉兆的聲音時就是吉祥

會堂等處，討論各種問題，一個論題甚

（例如在中國的傳統，人們認為喜鵲的

至講了四個月才結束。某次，他們就討

聲音是吉兆）。也有人說：聞到想要聞的、

論到有關「吉祥」的問題，這時有人就

嘗到想要嘗的、碰觸想要碰觸的，這都

開始問起：「吉祥是什麼？」

就是吉祥。

這時有一位男子說：「我知道吉祥

所以到底什麼才算是吉祥？這話題

是見到世間最吉祥的東西。」有些人接

持續被討論十二年了，依然沒有得到解

受他的說法，有些人則不接受，不接受

答。於是，這事傳到梵天那兒，又傳到

的人則與他爭論。一位星宿家蘇達馬加

帝釋天王。他們彼此討論，然而，還是

伊卡說：「就如你們所說的，見吉祥物，

沒有一個結論產生。天神們也不知道什

不過是因為這些東西看起來很順眼罷了，

麼是真正的吉祥，他們被困擾著，於是

我可否請問你們，若見到自己不喜歡的

便前往帝釋天王處。帝釋天王說：「諸

東西也可算是吉祥嗎？所以那觀點是不

賢友，你們怎麼可以捨棄了火，卻認為

正確的。我不能接受你的見解。」所以

螢火蟲是光明呢？你們怎麼可以跳過能

一些人同意他所說的，有些人仍然抱持

吉祥的世尊，卻認為應該來問我呢？」

16

阿含

Agama

於是他們便請了一位天神到祇園精舍去

在思索什麼是吉祥，卻沒有一位可以說

請教佛陀。

出最完整的答案，但願佛陀能開示最吉

在夜晚時分，天神下到人間，喬裝

祥的事。」

成普通天人，因為午夜是天神接近佛陀、

於是佛陀便開了金口，說出什麼才

向佛陀請教問題與聽佛說法的時間。當

是最吉祥的事？然而，到底佛陀認為什

佛陀附近沒有人環繞時，天神才降臨人

麼才是最吉祥的事呢？佛陀也因此說出

間來到道場，天神出現的光芒把精舍遍

《吉祥經》的內容：

照得如白天一般，當時，佛陀正在揭達 林給孤獨園，這是孤獨長者所建造的來 供養佛陀的道場。他向佛陀恭敬作揖， 向佛陀提問：「許多的人們和天神們都

不結交愚人，親近諸智者，禮敬可敬者， 此事最吉祥。 住在適宜地，過去曾修福，自正立志向 ( 導心向正道 )，此事最吉祥。 17

阿含

Agama 甘露清涼

多聞與技術，善學於律儀，所說皆善語， 此事最吉祥。 奉養父母親，扶養妻與兒，正當的職業， 此事最吉祥。 布施與法行，扶助諸親族，行為無過失， 此事最吉祥。 避、離諸惡事，自制不飲酒，諸法不放

18

逸，此事最吉祥。 恭敬與謙遜，知足與知恩，適時而聞法， 此事最吉祥。 忍辱、易受勸，得見諸沙門，適時討論 法，此事最吉祥。 熱忱與梵行，照見諸聖諦，體證於涅槃， 此事最吉祥。

甘露清涼

雖觸世法時，心毫不動搖，無愁、染， 安穩，此事最吉祥。

阿含

Agama

「吉祥」的果報來自修善的因。 佛陀在《吉祥經》所教導的內容並

此等實行後，各處無能勝，去各處安穩，

不只是針對出家眾，也非常適合於在家

是其最吉祥。

眾，很多在家眾的皈依弟子曾詢問佛陀：

（註：此為覓寂尊者 Bhikkhu Santagavesaka 中譯版。）

「尊貴的佛陀，如果我們並不準備出家， 必須過在家居士的生活；您說的法也適 用於我們修持嗎？」

《吉祥經》在阿含部的地位 《吉祥經》在南傳大藏經（相當於 北傳大藏經的阿含部）的地位是屬於「小 部」中的「小誦經」（如圖所示）的第 四本經，因小誦的前四部分都是誦文， 這表示《吉祥經》是常被人所誦念的一 部簡短經文。其內容與經集之小品《大 吉祥經》相同。而在北傳阿含雖沒有《吉 祥經》（只有譯文），但是在《法句經》 卷 2〈39 吉祥品〉部分內容則有相似之

佛陀回答：「當然，這是適合所有 人的修行法。」，在家眾的皈依弟子雖 然無法如出家人有殊勝的修行環境，他 們對家人、親友與社會有各種責任與義 務，但佛陀的教法仍然適合在家弟子。 如《吉祥經》就被稱為「在家居士戒律」， 在經文的三十八件吉祥事，就包括了五 戒十善的內容，如：善學於律儀、梵行、 行為無過失，即不做障礙業、避離諸惡 業、所說皆善語、不飲服酒類等等。

處。 基本上也就是我們說的「三好」：

修持《吉祥經》可獲得吉祥

做好事、說好話、想好事。身口意三業

此處的「吉祥」是巴利語 Ma gala

清淨就是一個學佛的基礎，以身口意三

翻譯而來，原意是被定義為斷除邪惡、

好為基礎，再修十善業行，即身三（不

斷掉不善法的意思。吉祥的果報，在本

殺生、不偷盜、不邪淫）、口四（不挑撥、

質上是由善（Kusala）的因而來，所以

不惡語、不妄語、不綺語）、意三（不貪、 19

阿含

Agama 甘露清涼

不瞋、不癡）。人乘法以五戒十善為根

上過不去，也會引起身心、人際關係、

本，能修五戒十善即得人天果報，這也

家庭關係的問題障礙。所以皈依的在家

是我們幸福生活的基本保障。我們按戒

弟子，應該學習並修持此《吉祥經》的

律去生活，自然就會平安喜悅，這就是

吉祥法門。此外，佛陀在經中也強調了

吉祥的真義。

許多人倫道德與品格修養的層面，人倫

一旦我們違背了戒律，不但在良心

道德如：奉養父母親、扶養妻與兒、扶 助親族等；人格部分如：恭敬、謙遜、

《南傳經典中的吉祥經》

20

甘露清涼

阿含

Agama

知足、感恩等。所以佛陀的圓滿教法是 同時適合於出家眾與在家眾的。 《吉祥經》就是佛陀所教導我們一 個能獲得吉祥的修持方法，在經中所教 導的，都是在世俗修福德之事。所以這 部經不只是用來背誦而已，最重要的是 用來實踐在我們平時生活之中，它使我 們面對世法種種變動時，心不動搖，能 正確地走在生命的道路上，心中不會有 雜染和不安，並能時時保持安穩，如此 才是最吉祥的人生。

《吉祥經》是護衛經之一

統，其中最常用的三種護衛經有《吉祥 經》、《寶經》和《慈愛經》。

念誦經文、偈頌的傳統可以追溯到

當施主到寺院布施供養，僧眾們常

佛陀在世的時期，規定僧團的所有成員

會為他們念誦這幾部護衛經，許多寺院

必須在每月的月圓日和新月日兩天，齊

或僧人甚至把念誦護衛經定為每日的課

集一起誦戒念經。西元四世紀的錫蘭（今

誦。而在家佛教信徒們則會在逢年過節、

斯里蘭卡）烏波帝須王（Upatlssn，355

嬰兒出生、結婚喜慶、祝賀壽辰、生病、

—106）因國內發生天災，向佛教長老請

親戚去世、追思先人等日子，也會邀請

教解決之法，長老建議仿效經典中佛祖

僧眾到其家中念誦護衛經。其中《吉祥

在吠舍離念誦《寶經》，解民苦難的方

經》就像是對於人們幸福與快樂的指引，

法，如此依照樣辦理，果生奇效。所以

如果我們都能依法修持，將受到更多的

現今在上座部佛教傳統的念誦儀規中，

祝福，就讓我們更努力去實現吧！

保存了念誦護衛經（另譯守護經）的傳

阿含

Agama 佛心育苗

為人父母的第一課

撰文．耕雲 繪圖．朱家鈺

「引領孩子的生命，站在巨人的肩膀上出發」

我們聽到有一個新生命要來到這個

當

一個孩子來到這個世上就像一張白紙，

人間，人人都會覺得很歡喜。傳統

父母如果為他創造一個充滿花香的空間，

中大家庭裡，孩子在長輩、祖父母，或

那他自然就會清香起來，但是父母如果

是外公外婆的共同陪伴裡成長，自然也

把空間變得很凌亂，那麼孩子自然也不

就能看到我們的孩子，在傳統文化裡面

會清淨了。

慢慢培養起來。 不過我們現在這個繁忙的時代，普

所以這就跟教育上說的一 樣，孩子還不太懂事時，環境

遍都是小家庭，孩子常常是出生之後，

是第一個教育，第二個是長

如果媽媽在家就由媽媽帶，事實上新手

輩的生活習性，長輩的行為

爸媽不知道要怎樣教和怎樣養？更辛苦 的是，父母都在上班，連祖父母或是外 公外婆都無法幫忙時，孩子能放在哪裡 就放在哪裡，有些父母晚上還會想帶孩 子回家，還能跟父母親有些許互動往來， 但也因為很少時間能夠照顧孩子，所以 父母對孩子就會有一種補償的心理，於 是孩子在成長過程中要什麼就盡量給他， 也因為這樣，就慢慢造成孩子開始有著 偏差的心理。

身教與言教 還有制教 所以，隨著時代的變化，一個孩子 來到這世上，我們應該知道的是，準備 給他什麼樣的環境與教育。以教育來說， 22

佛心育苗

阿含

Agama

就是身教，第三個是長輩所說的話，這

得系統的力量，那就是「制教」。（制教，

就是言教。常人說，孩子雖然嘴巴沒跟

需要專章分析，尤其資訊的全球化中，

你說，但是雙眼、雙耳其實都有在看、

人類進入文化不連續的時代，是現代父

在聽，你做什麼他都會放在心

母不可不知的訊息，請容許爾後說明了）

裡， 最 糟 的 是 很 多 父 母 說 的 跟做的不一樣，孩子的價值

做孩子依靠 導正觀念

觀就開始混亂起來。除了境

我們都知道每個孩子都有完全不同

教、身教與言教外，想讓孩

的個性，有的孩子天性溫馴善良，有的

子擁有與時代相應

孩子天性比較好奇、活潑，事實上這就

的 能 力， 就

像傳統所說，會讀書常是半天生的，然

必須懂

而文有文官、武做武將，好的父母親應

23

阿含

Agama 佛心育苗

該去了解要怎麼陪伴你的孩子，在小的

做人就要把人做好，在七歲以前讓孩子

時候讓他充分感受到父母親的疼愛，也

有依靠，「把孩子帶到人類文化巨人的

看到父母親好的品性，你的孩子就會像

肩膀上，讓孩子的生命就站在巨人的肩

一顆種子放在好的土壤裡面，自然就能

膀上出發」，這樣你的孩子就不會從生

健康長大。

命的起點，就落在人類文化最底層中徘

當這顆種子在好的土壤裡面，他發 芽準備長成一棵大樹時，種過樹的人應 該都知道，我們要用一個支架支撐著它， 讓它有個依靠，才能穩定成長。父母親 當然就是那個依靠，然而除了物質的依 靠外，思想的引導更是重要的一環。尤 其孩子在七歲以前，一定要把他帶進我 們文化、德行、文明的美好傳統價值基 礎上，所以在這個時候，要給孩子的是 依靠，然而依靠也是個限制，就像有人 在推動讀經，中國人的文化能夠放在他 的心裡面，讓他的心裡開始有一個影像，

徊。

教育的形式 有階段性 然而這種方式僅止於七歲前的基礎 教育模式，因為這是依靠的教育，也是 封閉的教育，是答案的教育，也是奴才 的教育。當孩子走過七歲後，就必須懂 得開放的教育，也就是人才的教育，直 至十四歲接著是天才的教育。所以為人 父母應深刻明白教育中的變與不變，變 的是隨著年紀改變教育的形式，不變的 是對孩子永恆的愛，這是人類最可貴的 本質。

建立起一個基準，開始知道是非、好壞、 善惡的東西。

所以，佛在經典上說凡事當辨志第 一，也就是說，當我們要扮演何種角色，

當他有這個東西做基礎的時候，以 後就知道什麼是對、什麼是錯，什麼是 好、什麼是壞，因為他來到這個世上就 要了解到為人處世的基本，簡單地說， 24

就應該清楚這事情的意義與價值，原則 與規範，經驗與傳承，變與不變，才不 會讓有限的生命，迷失在浩瀚的時空長 河之中。

阿含

般若

Agama

Prajña

嘗遊畢竟空

寂靜行者

葉金鳳打禪七 學習走路調息 人生七十才開始 心道禪師：﹁你不會走，那就來打禪七吧 ！﹂

整理．雲水禪 口述．葉金鳳

Prajña

般若

寂靜行者

年我滿七十歲，山友到玉山幫我祝

去

禪」，可是禪到底是什麼，我不知道， 也沒有體驗，所以來參加禪三。如果人 生七十才開始，那我算起來還不到三個 月，所以不會走路，也不會調息。上次 行禪時，走在我旁邊的是一位瘦小的師

打禪七之前，法藏法師引領我到祖 師殿，要我頂禮三拜，之前去都只有問 訊，那是我第一次頂禮三拜，誠心祈求 歷代祖師加持我，讓我禪七能順利過關， 所以我特別感謝法藏法師。

坐到腿痛 但心裡痛快

姐，我走不穩，很怕撞到她，一怕又緊 張，我就真的走不好了；所以獨參時， 我提出困惑：「為什麼要到這邊？」師 父說：「妳不會走，那就來打禪七吧！」 我不敢答應，因為我已經七十歲，來三 天就很苦了，還要來七天？我沒有勇氣， 但是很多法師鼓勵我，我才報了名。

戶外行禪 呼吸中調息 那天恆傳法師說，如果天氣好我們 去外面行禪，不然有的人可能覺得殿內 地板太軟，走不好。我心裡就默念：「知 我者恆傳師也。」這幾天我走得還不錯， 至少現在我會走，走得好不好是一回事， 我也學會調息，現在跟得上法師的引導， 呼氣吐氣，以前禪三的時候，法師呼氣 吐氣一次，我大概要分二三次，這次我

Prajña

真的可以了。

壽， 後 來 我 心 想， 追 隨 心 道 禪 師

十幾年，只知道我們的宗風叫「慈悲與

般若

這幾天我覺得非常感恩，靈鷲山讓我 們這群來自不同地方、不同領域的人能聚 集在一起，拉近彼此的情感，尤其我一直 從事兩岸工作，這次對上海的幾位同學特 別有感受，那天晚上妙諦法師問我們腿痛 不痛，陳學長很大聲地說：「痛，但是心 裡很痛快。」他說出了很多人的心聲，那 天我坐不住，脖子很痛，王琳師姐是瑜珈 老師，馬上過來幫我按摩，後來有一天又 很不舒服，自己一個人躲在聖石後面，整 個身體趴在地上想平躺下來，徐斌師姐過 來幫我按摩，真的好感動，感謝你們，我 會一直追隨師父，也希望上海明心會每次 聚會前先坐個九分禪。七天雖然結束了， 相信是另一段的開始，我們大家共同來努 力，下次有機會再見面，或許大家都更進 步。

般若

Prajña 佛心育苗 普仁之愛

小鬥士：我要跟疾病做好朋友 讀小二的廖思筠罹患第一型糖尿病 選擇勇敢面對病魔 普仁小太陽好勇敢

撰文．黃丞萱 攝影．沈仲怡

讀國小二年級的廖思筠，是本屆靈

就

劑，更是小小思筠最害怕的每日挑戰，

鷲山普仁獎新北地區的得主之一，

總是邊哭邊讓媽媽追著跑，不能接受為

思筠看起來清秀開朗，面對媒體提問時，

什麼從前可以隨心所欲的生活，現在卻

回答有條不紊、進退得體，進一步了解

處處受限。

得獎的緣由與背景，才讓人吃驚地發現， 活潑大方的思筠竟是個與疾病相伴多年 的小鬥士，面對一般成人都難以接受的 病症，她卻選擇勇敢樂觀面對。

疾病突來敲門 命運丕變 思筠剛出生時，生活起居與一般的 孩童無異，三歲半時，一場感冒破壞了 她的內分泌系統，罹患無法自行製造胰 島素的第一型糖尿病，每天必須測量血 糖、施打胰島素，同時在飲食起居部分 也必須嚴格控管。這場突如其來的病症， 對思筠及雙親無疑是晴天霹靂。面對食 物的誘惑，必須自制，長時間的控制飲 食，思筠也曾因想要吃糖的渴望，無法 順遂其願而嚎啕大哭，看在爸媽眼裡更 是心疼萬分。而一天多次施打胰島素針 28

是什麼讓思筠從抗拒到接受？她說： 「媽媽告訴我，既然遇到了就要面對。 我聽了覺得很有道理，後來就想說，那 我就跟我的糖尿病做好朋友。」思筠回 答得既成熟又堅強，反而讓人感到心疼。 即使是一般成年人都難以面對生命發生 巨變，何況是個小孩子，思筠卻因媽媽 的一句話轉念，從此與這個「身體裡的 好朋友」和平共處，在媽媽的指導下， 自己測量血壓、施打胰島素，控制食物 的份量。

自己打胰島素 控制飲食 只是爸媽為她張起的呵護再怎麼小 心翼翼，卻無法廣及周遍，思筠的病， 遭到其他同學甚至家長的誤解，和其他 小朋友在一起玩的時候，有人認為思筠

普仁之愛

般若

Prajña

筠全看在眼裡，因為媽媽不但要為自己 的健康操心、準備家中大小事務，還要 照顧年幼的弟弟，貼心的她還主動分擔 家務，當弟弟哭鬧時，也會幫媽媽哄著 弟弟、陪弟弟玩耍，在學校也認真學習， 此次獲得普仁獎肯定，廖媽媽既驕傲又 欣慰地說：「這是思筠得到的第八個獎 在最愛的家人陪伴下受獎的思筠，笑容宛如燦爛的陽光。

的糖尿病會傳染，因而與她斷絕來往， 讓思筠一下子變得孤單；身體的疾病已 經造成生活上的困擾，面對玩伴的疏遠， 更讓思筠既傷心又難過。但是成熟懂事 的思筠，在媽媽的開導下，很快地在心 理上得到調適，經過解釋之後，也有許 多小朋友支持她、陪伴她，讓她帶著笑 容繼續向前邁進。

學金了！」

擁抱生命 規劃人生 在校品學兼優的思筠，也在律動舞 蹈課中找到自己的興趣與熱情，喜歡跳 舞的她，天生節奏感十足，無論是優雅 的芭蕾舞、或是動感的肚皮舞，都難不 倒她，問思筠拿到這筆獎學金想要做什 麼用途，她說：「給媽媽貼補家用，如 果還有經費的話，我就拿來學跳舞。」

為了照顧生病的思筠，思筠的爸媽

陪思筠走回頒獎會場的時候，忍不住問

也費盡苦心，雖然家中經濟曾遭重創，

她：「思筠，妳長大後的志願是什麼？」

卻打不倒這勇敢的一家人，思筠爸爸曾

思筠不假思索地回答：「如果不能成為

為了維持一家人的生計，最高紀錄一天

舞蹈老師，我想成為美術老師。」雖然

兼三份工，媽媽則每天細心規劃並準備

人生的道路在初期遇到了阻礙，思筠卻

合適的飲食，帶到學校給思筠，甚至為

能調整自己的心態，將阻力視為「一輩

了從小訓練思筠獨立，讓她自己測血糖、

子的好朋友」，像一顆發光發熱的小太

打胰島素。爸爸媽媽為思筠的付出，思

陽，自己照亮前路，繼續勇敢向前。 29

般若

Prajña

吳起良畫作《日本時代的新女性》。( 國立臺灣歷史博物館館藏 )

心靈白皮書

從星兒的博物館 到生命和平大學習

撰文．呂政達 圖片提供．國立臺灣歷史博物館

心靈白皮書

般若

Prajña

對照展覽的場景和吳起良的畫作，必定 會有一番新鮮的感受。我們都參觀過博 物館，但會印象深刻到想把它們畫下來， 應該是少有的事，所以館方就將展覽取 名為「星兒的博物館」，「星兒」也就 是自閉症者的別稱。 臺灣歷史博物館的常設展，從臺灣 人的起源開始，歷經鄭成功、日據時代 直到現代的歷程，走過這麼一趟，就好 像是尋找著自己活在臺灣、生長在臺灣 的一種認同感，原來在這片土地上，曾 經有過這麼多人的努力和開墾，也許你 就會像吳起良那樣，深深地認同自己的 臺灣人身分。

自閉症患者 用畫作展現熱情 起良是位患有自閉症的畫家，他前

吳

在學校裡，你當然也學過愛鄉土的

往臺灣歷史博物館參觀，對館內陳

課程，然而，「愛」的前面必定出於「認

設的場景留下深刻印象，花了很長的時

識」，認識自己家鄉的歷史，不僅有著

間，一一製成了點線畫。無論是媽祖出

濃濃的親切感，也為自己的未來，確立

巡、十家將、日據時代的派出所或古早

一個我要為人群努力的大方向。從這個

的雜貨店，都充滿了細膩感和光線變化。

角度來看吳起良的畫作，不僅表現出他 對一座博物館的喜愛，也表現出了他對

最近，這些作品就在臺灣歷史博物 館的一樓展出，如果你有空前去參觀，

這片土地的熱愛。自閉症患者給人不擅 溝通表達的印象，但在畫作裡，我們卻 31

般若

Prajña 心靈白皮書

感覺到一股濃烈的熱情。 臺灣歷史博物館館長呂理政，也是 個對世界和他從事的工作，充滿了熱情 的人。當世界宗教博物館籌畫和開館時，

星兒吳起良作畫時的情景。( 國立臺灣歷史博物館提供 )

曾榮幸地邀請呂館長一起共襄盛舉，也

期教育，強調生命是一場生命和平大學

讓日後的世界宗教博物館特別重視兒童

習，他所設想成佛的可能性，就是從兒

和少年的參與，不僅設了兒童館，定期

童期開始的，確實，為兒童設立博物館，

舉辦適合兒童觀賞的戲劇，也將宗教的

無疑就是創造日後成就佛性的無限可能。

慈悲和博愛的元素，改編成兒童能夠欣 賞、懂得接受的展覽。

兒童期開始 展開生命大學習 博物館學界曾流傳這麼一句話：「為 兒童設置的博物館，是最困難的，也是 最 有 挑 戰 性， 也 最 有 收 穫 的 一 座 博 物 館。」從發展心理學的觀點來說，兒童 的心靈最容易學習、也最容易接受外來 的事物，心理學家皮亞傑用「模組」來 比擬兒童的學習心靈，俄國的天才心理 學家維高斯基更強調語言和文化對心靈 的影響，兒童會藉由仿效，將他們所吸

一座為兒童設置的博物館，不僅要 敞開大門，歡迎兒童觀眾的到來，也要 像呂理政館長這樣，想盡辦法請兒童觀 眾來。在臺灣歷史博物館的一樓，有個 為兒童設置的時光隧道，可以看得到、 摸得到老爺火車，和祖父祖母那一代的 童玩，當呂館長將星兒的畫作也納進博 物館體系後，參觀者默心一會，知道原 來自閉症者也擁有如此美麗的心靈，回 到各自的社會中，他們也許就不會那麼 排斥身心特殊兒童。人間慈悲，不也就 這樣地在心田發芽了嗎？

收到的事物抽象化，融入到心智內。因

帶著你的小孩上臺灣歷史博物館

此，佛家強調的慈悲，以及「轉識成智」

吧！如果對世界各宗教的發展和文化有

的成佛之道，確實就應該從兒童時期奠

興趣，也請帶著你的小孩光臨世界宗教

立基礎。心道禪師從今年起開始提倡四

博物館。

32

阿含

Agama

法華 Saddharma-Pundári ka stage .. 為償多劫願 33

法華

護法有情 Saddharma-Pundári . . i ka stage 佛心育苗

弘法利生領聖職 莊嚴服儀持三戒 2015 年全國授證委員精進營圓滿授記

撰文、攝影 • 陳莉蓉

2

015 年靈鷲山全國授證委員精進營於

往點滴，以及靈鷲山委員的威儀規範。

1 月 31 日、2 月 1 日，分別假新北市

透過課程的設計，充實委員以法結緣的

分院、台南分院舉行，參加本次精進營

能力，並確立應有的角色認知。期望未

的儲委近六十餘人，主要目的是讓靈鷲

來在服務會員時，能夠秉持靈鷲山委員

山未來的新科委員藉此了解護法會的過

的特質，以正面、積極、樂觀、愛心、

34

護法有情

法華

Saddharma-Pundári . . i ka stage

毅力、謙卑、承擔、負責的觀音種性，

傳承，搭配象徵慈悲智慧的立領與四弘

當眾生遇苦，委員就會出現，以一己之

誓願的盤扣，讓儲委們深刻體認到委員

力積極服務，集眾人之力無私奉獻。

服儀的神聖意義，從穿上委員服的那一

心道禪師曾說：「護法會就是佛法 的傳播站，委員就是心靈的服務員。」 課程首日，以一場破冰之旅揭開序幕，

刻起，便代表著靈鷲山，更是成為心道 禪師的化身，必須時刻謹言慎行、合禮 如儀，處處展現靈鷲山委員的威儀風範。

透過九宮格遊戲的引導，快速拉近儲委

而在「開展華嚴護法的花朵」課程

們之間的距離。接著禮請靈鷲山當家法

中，護法總會秘書長寶月法師娓娓道來

師常存法師親臨現場，為儲委們講述「百

護法會創立的過程與艱辛，使儲委們更

福十要」的精神，期勉委員們懷著謙卑

加了解靈鷲山的歷史與法脈傳承，對靈

之心，跟隨上師步伐，以一念善心利益

鷲山的宗風有了深刻認識。「為什麼想

一切，使眾生獲得無量無邊的福祉，自

當委員？」寶月法師的一句提問，引來

己也能愈做愈歡喜。隨後，由資深委員

台下儲委們的熱切回應，或是有感眾生

以簡單明快的講解，帶領儲委們認識捐

之苦，或是受到心道禪師慈悲感召，寶

款報名等相關表單，台下儲委們無不提

月法師提醒眾人學佛首重「實踐」，未

起萬分精神，認真謹慎地聽講學習，以

來在菩薩道上如遇阻礙，自當謹記今日

確保未來結緣的每一分善款都能清楚無

許下三願，一願「常隨眾」不忘初發心，

誤。

二願「當機眾」為眾生請法，三願「影 響眾」令眾生起信，自我期許成為人間

靈鷲委員正衣裝 華嚴護法誓三願

觀音。

在下午的課程中，首先由蓓涓師姐 向儲委們介紹靈鷲山委員的正式服裝，

傳承青年信心滿 發願培訓障礙除

從服裝意涵、穿著要領等一一細述，一

來自桃園講堂的詩皓師兄，在母親

襲袈裟色的委員服代表大乘佛教的法脈

的牽引下，三十歲不到的他在退伍後， 35

法華

護法有情 Saddharma-Pundári . . i ka stage 佛心育苗

即投入靈鷲山的委員培訓，發願成為心

生苦楚，她遂發願參加委員培訓，要把

道禪師的護法弟子。以年輕人熟悉的語

佛法善妙傳揚給更多人，廣邀親友同沐

言，宣揚心道禪師的慈悲弘願，讓周遭

佛法恩澤。

朋友紛紛響應百元護持的善舉，接引更 多年輕人回山學佛，讓靈鷲山的願力志 業永續傳承。詩皓師兄感恩地說，透過 精進營的三堂課程，讓他更有信心拓展 會員招募，未來即便遇到困難，想起身 後還有心道禪師、法師與委員們等堅強 後盾，即便再難，也能迎刃而解。

靈鷲山護法會自 1990 年 9 月成立至 今，以「播撒正覺的種子」為宗旨，本 著心道禪師「生命服務生命、生命貢獻 生命」的理念，藉由一百元的機緣來推 動社會良善循環，讓人人有機會付出， 實踐更美好的生命，期以佛菩薩的慈悲 智慧，造福社會、淨化人間。課程尾聲，

「師父怎麼走，我就怎麼走。」瑜

在新北市分院執事妙依法師的帶領下，

軒師姐談起當初參加委員培訓時的心境，

儲委們接下「歡喜菩薩」戒碟，堅定宣

由於自己身體不好，每每接觸生老病死，

誓秉持護法三戒，遵照心道禪師的殷殷

總是心生畏懼。認識靈鷲山之後，見證

期勉，頂戴釋迦使命、心懷觀音慈悲、

到水陸法會的莊嚴神聖，了解到心道禪

腳踏地藏願力，堅守持戒身心清淨，以

師慈悲度眾的願心，瑜軒師姐決心突破

此聖職與眾結緣，並發願接引更多有緣

內心障礙，勇敢踏出與眾結緣的第一步。

之人，共同傳承護法工作。最後，在彼

不管是關懷傷病，或是參與助念，她始

此相互的祝福聲中，眾人滿懷堅定信心、

終抱持著學佛的正知正念，心中的恐懼

圓滿賦歸。

便逐漸消弭。後來眼見身邊親友飽受人 36

生命關懷

法華

Saddharma-Pundári . . i ka stage

輕舟伴渡寧靜海

撰文 • 宋慧慈 整理 • 黃丞萱

宋慧慈老師與同修王華沛老師，長期為推動心寧靜運動及促成靈鷲山全球心寧靜 教師團成立，真誠奉獻，令人感佩。詎料王老師在去年診斷出肝癌，自此全家展開抗 癌之路。面對至親的病痛，宋老師始終以堅強、積極的態度陪伴王老師，並書寫自我 調適的心路歷程與大家分享。以下是經宋老師同意後節錄自社群網站的內容，希望讀 者們能從中感受到宋老師夫妻鶼鰈情深以及面對生命巨變的堅毅與坦然。

2014.01.10 親愛的朋友們：

我很好，請大家不要為我掛心！尤其還 有一個長大了的女兒陪伴，更能幫我樂 觀以對！這陣子對於來自四面八方的善

這一週，我的生命有了大轉彎：華 沛在肝臟部位檢查出一個 11 公分大的腫 瘤！華沛笑稱，這個轉彎也未免轉得太 大了吧？我則回應：大轉彎之後，必定

因緣與好資源，我以「歡喜收割」的心 情領受，我深信這是華沛在過去的一些 對的時間，遇到了一些對的人，做了一 些對的事情。除了感恩，還是感恩！

有超凡的視野。於是，我們以「全然接 受」的態度，迎接這個轉彎的挑戰。 我很佩服華沛面對的勇氣與放下的 修為，我想這是老天要我們重新調整生 活步調的好訊息！我非常喜歡華沛的人 生觀：回到身心靈合一的原點！「身」： 信任醫生的專業處置；「心」：仰賴各 位的誠心祝福；「靈」：做好佛菩薩的 寧靜功課。

2014.01.14 我們不存「消滅」癌細胞的念頭， 而是以感恩的心與它為友。雖然這是頑 強的癌細胞，也是極艱難的手術，我仍 然以「受業就是消業」的感恩心，祈求 這一大群癌朋友「搬家」，也祈請各位 好朋友為華沛祈福！也請大家在各自的 天地「寧靜」祈福！我真的相信：寧靜 是宇宙最大的能量！

2014.01.13 感謝華沛的意志力引領我堅強以對，

2014.01.21 下午，我無助地哭了好幾回，當意

法華

Saddharma-Pundári . . i ka stage 生命關懷

識到：有些疼痛，是「自費」也減輕不 了時，除了「謙卑」，別無他想；但握 著華沛的手，看著他額頭冒出的汗，除 了掉淚，我卻也完全沒有辦法。加了一 劑止痛劑，也聽醫師講解手術過程中必 然有疼痛，我比較不焦慮，和華沛互相 打氣：「受業，就是消業。」 有種業，叫「共業」，我甘心陪他

面對至親的病痛，宋老師始終以堅強、積極的態度陪伴王老 師。

走這一程。

2014.01.27 其實，我並沒有把華沛當病人看， 而是以「進廠維修」的心情陪伴他。因 此，當發現「非常態」的狀況時，我也 能以寧靜心去面對它。因為我相信：早 發現，早處理，再上路，就更安心！我 很喜歡華沛的名言：「做最好的準備， 做最壞的打算！」也很欣賞華沛的睿智： 「提得起，放得下，在生命的轉折點更

以廣大心修行，發起供應養護眾人的決 心，以財施、法施、無畏施，饒益一切 有情眾生。如果不是來勢洶洶的一大群 癌朋友來訪，華沛不會下定決心「善待」 身軀，當然就不會意識到「廣修供養」 的急迫天命。我的功課是：「禮敬諸佛」， 讓心中充滿光明。欣慰昨天上山授課， 已經在踐行我的功課了！ 「凡發生的，無不善！」我們持續 如是觀。

需如此。」

2014.02.07 2014.02.06

面對華沛這個「無常」的挑戰，我

華沛昨天收到心道師父指定要給的

相信是老天用來測試我演講「生命教育」

紅包功課是：「廣修供養」！就是要：

的內容，能否知行合一地去實踐；也在

38

生命關懷

法華

Saddharma-Pundári . . i ka stage

考驗我推動「心寧靜運動」所標榜的「水

一件事。這樣的教授方式，真的很棒！

靜極，則形象明；心靜極，則智慧生。」

你看，自從華沛老師示現病緣起到今天，

的可信度。我也要再一次請大家支持，

有多少的愛心及菩提心，被你們兩位給

哭，不表示「不勇敢」；所以堅強的人，

帶動而昇華。這樣的大無畏、大智慧，

當然也可以哭！

就是二位老師最不一樣的教學方法。」

當時，我沒有讓自己陷入太長的悲

我能透過文字和大家寧靜的分享，

戚情緒泥淖中，因為我很清楚接下來所

主要是因為華沛的「定」帶動我的「穩」。

要扮演角色的重要性：我是華沛的牽手， 也是華沛的軍師，更是華沛的後盾！

2014.04.22 「在等待中，要喜樂；在患難中，

2014.02.11 其實，每一個宗教都有這樣的念力， 重要的是：信、解、行、願！而體悟這 四個字的精義便是能對「自己的所信」 有所踐行！這一個月來，我見識到各個 宗教愛的踐行力，也體悟到：「佛」與 「魔」，真的是一念間！

2014.02.16 在社群網站上，看到一位法師對我 們的肯定：「宋老師！自從華沛老師被 確定得病，到入院開始，你在這裡寫的 第一篇文章，就開始在教我們如何用慈 悲心與人互動，用寬宏的理念來看待每

要忍耐。」每次靠近華沛床沿，就會在 床頭看到這句經典話語。 在漫長又艱辛的化療路上，「喜樂」 和「忍耐」是重要的功課，華沛做得極 好，我這個照顧者，卻不盡理想。昨晚 讀到一句話：「不要讓太多的昨天佔據 今天！」稍稍提振了憂鬱多日的我。是 的！過去的，就讓它乾乾淨淨的過去 ~ 每一天，都是新的一天！

2015.01.17 與「佛法」的親近，加上在「心寧靜」 領域的修行，讓我對「往生」有一份無 39

法華

Saddharma-Pundári . . i ka stage 生命關懷

懼的態度，所以，這一年陪華沛與癌朋

吸，恢復後，維持一段穩定的呼吸和血

友對話的心境，幾乎接近《心經》上說的：

壓。凌晨三點，靈鷲山法師前來，提醒

「無有恐怖，遠離顛倒夢想」。

他把專注力放在鼻唇間，心念不要渙散。

我時時做最好的準備，也做最壞的 打算，就是希望有一天能達到「究竟涅 槃」。 這一年來，我想過很多回，沒有華 沛的日子，我「應該」怎麼過？我「可

他貼心地撐到即將天亮的此刻，血壓逐 漸下降。清晨，華沛放下塵緣，就像睡 覺那般自然安詳地圓滿他這一生，護理 師為他淨身，換上他最喜歡的休閒服， 在佛號中，法師們仍鼓勵他要放鬆，無 盡感恩……。

以」怎麼過？卻也明白當那天真的來臨 時，計劃肯定跟不上變化，但，我會「往 前走」。 感謝我可以勇敢且如實地向華沛分 析病況，即使是要送他的最後一哩路， 我都可以清楚地問明他的想法與需求。 所以，到目前，我還是睡得著、吃得下、 哭得出……最慶幸的是，我可以完全沒 有壓力地在華沛面前掉淚，因為我相信 他不會為了我的哭泣而有所罣礙，且讓 我們一起來學習華沛的生活哲理：「用 喜悅的心，接受每一個改變！」

2015.01.29 華沛昨晚六點半嗆到，一度沒有呼 40

2015.01.30 我猜，會有許多人關心，擔心沒有 華沛的第一夜，我過得好不好？請大家 不要擔心我，昨晚回家，才一一瀏覽留 言，跟今早閱讀手機訊息的心情一樣， 滿滿的感恩：「謝謝華沛留下這麼深厚 的福德資糧，夠我走未來的路。」

2015.01.31 昨晚賀華沛「喬遷」後，我和女兒 住在靈鷲山上的雲來集，這回，沒有安 排華沛的房間。今天一整天雖然寧靜課 程和成立大會活動緊湊，仍不時惦記起 華沛，還好，只是思念，沒有悲戚！

阿含

華嚴

Agama

Avatamsaka stage .

浩蕩赴前程 41

華嚴

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以「愛」轉化：聖典的教誨 2015 世界宗教新春祈福會 以愛凝聚為世界注入和諧能量 撰文 • 張沂芬 攝影 • 徐勝雄、周智芬

平與希望。 「2015 世界宗教新春祈福會」在一 曲《醒來》宗教禮讚的歌聲中揭開序幕， 宗博館創辦人心道禪師表示：「每年此 刻，各宗教老朋友都會在這平台相聚， 大家分享一年的心得，也共同為新年度 宗博館創辦人心道禪師於會場背板上簽名，許下為世界帶來

的世界人類，為台灣祈福。宇宙萬物是

和諧的承諾。

相依相存的共同體，宗教引導世人真理 年象徵祥和，今天 3 月 5 日元宵節，

羊

與愛的學習。」隨後，各宗教手持和平

也是跨過奔騰的甲午年後第一個滿

燈，共同祈禱，各自在地球看板上簽名，

月日，由財團法人世界宗教博物館、愛

許下愛與和平的祈願，誓願承諾以自己

與和平地球家 GFLP 與其他宗教團體聯

的力量，守護全人類，為世界傳遞愛。

合舉辦的「2015 世界宗教新春祈福會」， 宗教人士齊聚共願祝禱，格外溫馨平和。

以愛轉化衝突 以善匯聚和諧

元宵節上午，於永和的宗博館七樓世展

祈 福 儀 式 後， 接 著 是「 以 愛 轉 化

大廳舉行，一年一度邀請各宗教領袖代

衝突：聖典的教誨」微座談，由心道法

表共同齊聚，包括天主教鮑霖神父、伊

師與其他三位宗教領袖，資深媒體人黃

斯蘭教初雅士博士、一貫道總會李玉柱

肇松先生擔任引言，分享不同宗教面對

理事長及中國回教協會倪國安等各宗教

各種衝突時，如何轉化負面能量。這場

貴賓蒞臨參與，藉著匯聚各宗教祈願與

祈福會也預示今年 10 月即將於美國鹽

祝福儀式為人心、為世界祈福，啟動和

湖 城 舉 行 的「 世 界 宗 教 議 會 理 事 會 」

42

宗博館超連結

（CPWR），等於一場暖身會。 座談中，心道禪師分享多年來與各 宗教的互動，也肯定彼此推動的努力。 他認為，宗教以「愛」為出發，由「愛」 展現為對全體生命的關懷與實踐，我們 必須不斷推動這樣的生命教育，才能達 到圓滿和諧生命、和平一切的美好境界。 一貫道總會李玉柱理事長則提出，「一 貫 道 」 名 稱 源 於 孔 子 的「 吾 道 一 以 貫 之」，曾子也曾以「夫子之道，忠恕而 已矣」做了最具生命實感與實踐的詮釋， 以「覺醒」、「仁慈」、「誠實」，為

華嚴

Avatamsaka stage .

如何轉化世界的衝突爭端，天主教 代表鮑霖神父指出，「基督教的愛，是 沒有分別的，愛自己也愛敵人，當你也 能愛敵人時，就沒有敵人了。」伊斯蘭 教代表初雅士博士談到，「缺乏教育是 需要治療的疾病；教育能帶來和平，教 育是推動全球和平並遏止極端主義的有 效方法。」最後，心道禪師做一圓滿結 尾，期許大家以今天的凝聚共識，以「真 誠的愛」轉化隔閡與對立，「真誠」是 能讓所有人都感受到的力量，唯有真誠 才能帶來和諧。

實踐教義的方法。

「以愛轉化：聖典的教誨」微型座談，多位宗教領袖分享在聖典教義中，如何以愛轉化衝突。

華嚴

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神靈之光——海地與巫毒信仰特展 撰文 • 黃丞萱 圖片提供 • 世界宗教博物館 展示蒐藏組

於加勒比海的島國海地，由於開發

位

賴巫毒教中的祈福儀式，表達對神靈祈

歷史的變遷，島上居民除了原有的

求改善命運與接引先祖眷顧的渴望。然

印地安人、來自西班牙的殖民者、戰後

而，為了控管奴隸們的思想、避免他們

割據的法國政府管理，直到在黑人領袖

私下凝聚力量，在信奉天主教為主的西

指揮下，成為拉丁美洲第一個擺脫殖民

班牙與法國奴主家中，巫毒教一度受到

政府的獨立國家。在海地歷史發展的過

奴主們的禁止與打壓，黑奴們無法自由

程中，除了各色人種的民族融合，在海

地崇拜自己原鄉的眾神。為了逃過責罰，

地文化擔任重要角色的巫毒教，也成了

避免這最後的心靈依靠也被摧毀，巫毒

海地引人矚目的特色之一。

教在海地藉著增添天主教部分元素的掩 蓋，成為有別於西非原始巫毒教的獨有

對故土的思念 成異鄉的依靠

文化。

追溯海地的巫毒教源流，自 1502 年 西班牙正式佔領後，為了替代當地大批

宗教鼓舞起義 無懼爭取獨立

被流行病天花消滅的印地安原住民，西

巫毒教伴隨著海地的黑奴咬牙撐過

班牙人自西非引進大量的黑奴，而西非

數百年的苦難，也成為他們最重要的心

的巫毒教也因此隨之飄洋過海，在海地

靈支柱，在最歡喜愉悅與最苦痛難當的

生根。遠自非洲渡海而來的這群黑奴，

時刻，都少不了巫毒教的存在。1789 年，

無法掌握自己的命運，無論是將他們擄

法國大革命爆發，震動法國本土與海外

掠至異鄉的西班牙人，或是後來藉由戰

殖民地的社會，長年受到壓迫的海地黑

爭勝利而接管的法國人，黑奴的生命全

奴也醞釀起反抗殖民者、爭取獨立的意

憑主人的指揮操控，身如陷桎梏的悲苦

識，同時日復一日地壯大著。1791 年 8

生活，與對故土和先祖的思念，只能仰

月，在黑人領袖的帶領下，海地的黑奴

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華嚴

Avatamsaka stage .

們以擊鼓為訊號，紛紛起義；傳說起義 前，曾請巫毒教祭司先舉行祈福儀式， 以宗教力量賜予起義軍們至高無上的勇 氣，讓他們能毫無畏懼迎向欺壓自己的 奴主，爭取生活自主的權利。這場追求 自由平等的戰役直到 1804 年，起義軍攻 佔海地重要據點太子港，宣布獨立，成 為拉丁美洲第一個獨立共和國、也是世 界上第一個由黑人主導的共和國。漫長 紛亂的起義戰爭期間，巫毒教也扮演極

海地巫毒教中的拉達（Rada）祭壇。

海地的巫毒教文化更加多元。在巫毒教 儀式進行時，除了祭品，音樂與舞蹈也 是取悅神靈的方式，尤其是鼓樂的伴奏， 更超越宗教的元素，影響海地音樂至深。

其重要的角色，因此海地獨立後，巫毒 教脫離遮掩躲藏，躍升與一向主導當地 信仰的天主教同為海地的大眾信仰。

海地與台灣無論在地理位置、歷史 發展與宗教信仰文化上，皆十分相近。 世界宗教博物館與海地共和國大使館合

多元神靈信仰 音樂舞蹈為祭

作策劃，於 2015 年 4 月 1 日起，於世界

海地巫毒教屬於多神信仰，在原始

宗教博物館第一特展室展出「神靈之光

巫毒教的架構中，有世間萬物唯一的神

——海地與巫毒信仰特展」，透過巫毒

明，但一般凡人無法直接與這位至高無

教的文物與海地的介紹，讓異地的多元

上的神明接觸，必須透過掌管不同事務

信仰，再次重洋渡海，於此找到共鳴與

的神靈，依照所求如財富、健康、愛情

相應。

等，向對應的神靈獻上祭品，祈求神靈

神靈之光—海地與巫毒信仰特展 展期：2015 年 04 月 01 日至 2015 年 06 月 14 日

代為傳達，完成自己的願望。不同的神 靈擁有其專有的圖騰、色彩等獨立元素， 加上受到殖民統治時天主教的影響，使

地點：世界宗教博物館六樓特展區 指導單位：文化部、新北市政府文化局 主辦單位：世界宗教博物館、海地共和國大使館 協辦單位：海地共和國文化部、海地共和國民族處、 靈鷲山慈善基金會 合作協力：比漾廣場

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華嚴

Avatamsaka stage 093TV .

轉動慈悲的力量 靈鷲山全球網路電視台 大悲咒系列節目 撰文 • 靈鷲山全球網路電視台 攝影 • 陳莉蓉

這個多災多難的時代，聞聲救苦的

在

觀音菩薩，就是跟我們最有緣的菩

薩，也因此〈大悲咒〉在民間廣為流傳。 心道禪師曾說：「常念〈大悲咒〉， 容易念出大悲心，福氣就會跟著來。如 果每天能夠不斷修持〈大悲咒〉一百零 八遍，你這一生的道糧就會具足。」 2013 年，大悲閉關首日入關，信眾靜心持誦、發心如初，

每年台灣靈鷲山都會發起大悲咒閉

祈願地球平安。

關活動，號召四眾弟子，共同推動「百

〈大悲咒〉就像是撒播和平的種子，這

萬 大 悲 咒 閉 關 」， 每 年 都 凝 聚 了 超 過

個種子傳出去了，持咒的人愈來愈多，

一百萬遍〈大悲咒〉的能量，希望凝聚

救災度拔一切眾生，我們的心和平了，

強大的慈悲能量來精進共修，藉由共同

世界也就和平了。這難道不也是一種「無

祈願悲心轉念，希望地球平安。或許這

生」勝有聲嗎？

就是「心量有多大，咒語的力量就有多 大」，就是這樣不斷連結的善的循環， 讓人心越來越和諧。

說起〈大悲咒〉，雖然僅有短短 84 句，卻是句句大願，願願著力，究竟〈大 悲咒〉的咒語有著甚麼樣的能量？〈大

您知道台灣靈鷲山「無生道場」的

悲咒〉又是怎麼來的呢？而持誦〈大悲

命名和〈大悲咒〉究竟有甚麼淵源呢？

咒〉到底有多好？請鎖定轉動慈悲的力

其實正是因為這裡的大悲咒聲不絕於耳，

量∼靈鷲山百萬大悲咒！

就像我們安住在無生法忍的覺性圓滿， 宛若在極樂世界一樣的法喜，因為善惡 業不生，於是，安住於無生。因此持誦 46

掃描 QRCode，觀看本期推薦影片！

華嚴

Avatamsaka stage .

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Agama

104 年 04 月行事曆 無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 (02)2499-1100 內容 日期 信眾禪關 21 4/4-4/25 基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 (02)2424-0533 內容 日期 百萬大悲咒共修 12( 日 ) 朝山 8( 六 ) 一日禪 19( 日 ) 太極導引 6.13.20.27( 一 ) 誦戒會 6( 一 ) 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 書法班 2.9.16.23.30( 四 )

時間

時間 08：20 07：00 發車 09：00 19：30 19：30 19：30 19：30 14：00

台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 (02)2571-6663 內容 日期 時間 經典共修 6.13.20.27( 一 ) 13：30 合唱團 6.13.20.27( 一 ) 19：30 養身氣功班 7.14.21.28( 二 ) 19：30 經脈導引班 1.8.15.22.29( 三 ) 09：30 千燈供佛法會 4/3、4/19 09：30 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 13：30 平安禪 2.9.16.23( 四 ) 19：30 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 (02)8231-5685 內容 日期 平安禪 - 九分鐘禪 13.20.27 ( 一 ) 經典共修 13.20.27( 一 ) 花與禪 7.14.21.28( 二 ) 百萬大悲咒共修 25( 日 )

時間 19：30 19：40 17：00 13：00

新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 (02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 1.8.15.22.29( 三 ) 12：30 九分禪暨經典共修 1.8.15.22.29 ( 三 ) 19：30 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 4/3、4/19 10：00 百萬大悲咒共修 25( 六 ) 13：00 朝山 18( 日 ) 請洽秘書 慈悲三昧水懺法會 26( 日 ) 13：30

樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 (02)2688-3135~6 內容 日期 時間 平安禪共修 7.14.21.28( 二 ) 19：30 一日禪 26( 日 ) 10：00 百萬大悲咒共修 18( 六 ) 10：00 書法班 2.9.16.23.30( 四 ) 13：30 在家居士菩薩戒誦戒 23( 四 ) 20：00 朝山 19( 日 ) 06：30 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 (03)346-3093 內容 日期 時間 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 13：30 經典共修 1.8.15.22.29( 三 ) 19：30 回山志工 18( 六 ) 07：00 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 (03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 - 普賢行願品 7( 二 ) 19：30 經典共修 - 金剛經 14( 二 ) 19：30 經典共修 - 普門品 21( 二 ) 19：30 經典共修 - 阿彌陀經 28( 二 ) 09：30 平安禪共修 2.9.16.23.30( 四 ) 19：30 百萬大悲咒共修 11( 六 ) 13：30 敦煌舞 6.13.20.27( 一 ) 09：30 敦煌舞 1.8.15.22.29( 三 )19：00 敦煌舞 2.9.16.23.30( 四 )09：30 敦煌舞 4.11.18.25 ( 六 ) 09：30 新竹共修處 新竹市興中街 53 號 (03)562-4009 內容 平安禪 經典共修 百萬大悲咒共修 回山志工 台中講堂 台中市西區東興路三段 (04)2319-0199 內容 經典共修 平安禪法 初一、十五佛供 百萬大悲咒共修 水懺法會

日期 時間 2.9.16.23.30( 四 ) 19：30 10.17.24( 五 ) 19：30 11( 六 ) 13：00 18( 六 ) 請洽秘書

160 號 4 樓 日期 時間 1.8.15.22.29( 三 ) 19：30 3.10.17.24( 五 ) 19：30 4/3、4/19 11：00 19( 日 ) 13：20 12( 日 ) 13：30

嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 (05)216-2820 內容 日期 觀音菩薩聖誕普門品暨大悲咒 . 佛共共修 7( 二 ) 百萬大悲咒暨禪修共修 12( 日 ) 百萬大悲咒共修 3( 五 ) 初一、十五佛供 4/3、4/19 瑜伽課 7.14.21.28( 二 ) 平安禪共修 2.9.16.23.30( 四 ) 經典共修暨平安禪 10.24( 五 ) 台南分院 台南市東區長榮路一段 (06)208-3981 內容 初一：佛前大供 百萬大悲咒共修 禪悅舞 禪悅舞 禪悅舞 梁皇法會

時間 10：00 09：00 19：30 11：00 19：20 19：30 19：30

203 號 7 樓 日期 19( 四 ) 12.19( 日 ) 6.13.20.27( 一 ) 7.14.21.28( 二 ) 3.10.17.24( 五 ) 4/29-5/3

時間 11：00 13：30 19：30 09：30 09：30 請洽秘書

新營共修處 台南市新營區民生路 52 號 6 樓之 3 (06)635-0890 內容 日期 時間 初一：佛前大供 19( 四 ) 11：00 有氧運動 7.14.21.28( 二 ) 19：00 菩提佛舞 / 養生瑜珈 2.9.16.23.30( 四 ) 19：00 百萬大悲咒共修 4.11.18.25( 六 ) 13：30

有緣人月刊贊助贈閱辦法 一、靈鷲山固定會員，每月護持 NT$100 元 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行 帳號：0026-966-126478 ■郵局劃撥 抬頭：靈鷲山無生道場 劃撥帳號：1962-2316 二、助印有緣人月刊 ■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 銀行：玉山銀行雙和分行 帳號：0129-968-141666 ■郵局劃撥 抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228 三、隨喜贊助 可於各地講堂中心免費索取，或來函索取。

高屏講堂 高雄市新興區中正二路 (07)225-5187 內容 百萬大悲咒共修 書法抄經班 經典共修 平安禪法 初一、十五佛供 一日禪

182 號 13 樓 日期 時間 11( 六 ) 08：30 7.14.21.28( 二 ) 19：30 1.8.15.22.29( 三 )19：30 3.10.17.24( 五 ) 20：00 4/3、4/19 10：00 18( 六 ) 09：00

蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 (03)965-5093 內容 日期 經典共修暨平安禪 7.14.21.28( 二 ) 百萬大悲咒共修 12( 日 ) 金剛經暨佛前大供 4/5、4/19 書法班 7.14.21.28 ( 二 ) 太鼓班 11.18.25( 六 ) 朝山 11( 六 )

時間 19：00 08：30 09：30 15：00 10：30 09：00

台東中心 台東市志航路一段 302 號 (08)922-6990 內容 日期 百萬大悲咒共修 2.16( 四 ) 經典共修 - 金剛經 9.23( 四 )

時間 19：30 19：30

註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不 便，敬請見諒 ! !

1.Continuous membership － NT$100 per month Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Wu Sheng Monastery Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK, LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0107-441-106505 2.Support for Ling Jiou Mountain Monthly Beneficiary's A/C NO：Ling Jiou Mountain Prajna Cultural and Education Foundation Beneficiary Bank：E.SUN COMMERCIAL BANK,LTD.,TAIPEI,TAIWAN Swift Code：ESUNTWTP A/C NO.：0129-968-141666 助印注意事項 一、銀行匯款：捐助款匯入指定銀行後，請務必來電確認，或以 mail 通知「信眾服務信箱」。 For donations sent through a bank, after completing the transaction be sure to inform us either by telephone or e-mail, as below. 二、郵政劃撥：劃撥捐助款時，請務必於通訊欄註明「捐助項目」。 For donations sent through the Taiwan Post Office, be sure to indicate “donation”in the appropriate space. 三、服務專線及聯絡方式如下（Contact information）： ●匯款單傳真（Fax）：+886-2-22321050 ●服務電話（Telephone）：+886-2-82315789 ●信眾服務信箱（e-mail）：cs093@ljm.org.tw

唯有以「愛與慈悲」來灌溉和平種子， 提升教育品質，推動多元共生、相依相存的文化， 才是改善社會、和諧世界的永續方案。