225 225 ■有緣人助印有緣人 ■有緣人助印有緣人■ ■劃撥帳號：1328-4228 劃撥帳號：1328-4228 ■戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 ■戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會
無來無去 無來無去 本自在 本自在 －送別法性比丘尼 －送別法性比丘尼
春安居 春安居 心行處滅 心行處滅 言語道斷 言語道斷 《吉祥經》談家庭倫理觀 《吉祥經》談家庭倫理觀 新住民嫁台灣郎 新住民嫁台灣郎宗教信仰在不在 宗教信仰在不在 你有沒有慈善？ 你有沒有慈善？
一切的念頭都要捨，但「捨不捨」這個念頭也得捨，才能夠成就清淨法身。 一切的念頭都要捨，但「捨不捨」這個念頭也得捨，才能夠成就清淨法身。 Only Only when when you you letlet go go of of allall thoughts, thoughts, including including thethe thought thought of of letting letting go,go, is it is possible it possible to to fully fully enter enter into into thethe true true body body of of reality. reality.
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《刊前語》
驚慟古國大劫 編輯部
尼泊爾是文化古國，屬古天竺的一部份，向有「世界屋脊」的美稱， 既是釋迦族發源地，也是古代大成就者聚集修行的聖地，目前宗教信仰有 80% 為印度教。此次遭逢百年難得一見地震浩劫，舉世震驚，紛紛發動救 援，也為尼泊爾今後命運同聲祈請菩薩庇佑。 台灣和尼泊爾雖然沒有正式邦交，但台灣佛教徒前往該地朝聖旅遊、 參訪佛國古蹟相當踴躍。台灣處於地震頻繁帶，過去的九二一大地震和最 近全台有感地震，都讓我們對尼泊爾的震災生起悲憫心和同理心，我們 不忍見其苦，同樣的不忍世人遭逢戰爭、地震等顛倒流離之苦，所以靈鷲 山心道禪師帶領發起賑災和大悲咒回向，希望我們能夠善盡地球公民的責 任。 心道禪師開示：「面對這令人難過的重大災難，除了積極盡可能救災 與補救，因應無常的襲擊，全世界都要更正念思惟，佛子可以自身之功德 力，發心精進持誦大悲咒，並且盡可能積極行持一切善業修法，來發揮心 念的正面能量，轉換全球各地不安磁場。」 心道禪師表示：「我們佛子當要反省，一切現象都是眾生業力所集。 這樣的災難，也許還會持續在地球各地發生，也可能不會發生，都跟眾生 的心念有關。」靈鷲山呼籲全球弟子以持誦大悲咒來安定地球磁場。 靈鷲山尼泊爾密勒日巴中心，目前由留守者與當地寺院系統聯繫，並 盡可能展開救護當地災民的具體行動，包括衣服、食品物資、防雨布、棚 架等補給支援，但因為目前透過國際聯繫斷斷續續，靈鷲山慈善基金會台 灣總部正在尋求更多救援管道，以協助災民度過百年強震的難關。 靈鷲山慈善基金會，聯絡人：陳世人 電話：+886-2-82316789 分機 1722、+886-932696699。
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阿含 發行人：心道禪師 總 策 劃：靈鷲山僧伽委員會
法教顧問：曾慶忠、廖誠麟
圖片提供：開山寮文獻中心
編輯總監：呂政達
出版單位：財團法人靈鷲山佛教基金會
採訪編輯：陳莉蓉、張育寧、許凱森
發行單位：財團法人靈鷲山般若文教基金會
饒恩杰 編輯單位：宗務堂宗長室
目錄
地 址：新北市永和區保生路 2 號 20 樓
美術編輯：陳素菁
歡迎分享傳閱 隨喜贊助 助印帳號：13284228 戶 名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 本刊採用環保油墨紙材印製
Agama
信眾服務專線：(02)8231-5789 數位閱讀響應環保 歡迎訂閱電子月刊 索閱／取消紙本月刊，或對內容有任何建議 惠請來函編輯部 webadmin@ljm.org.tw 本刊圖文版權所有 未經同意不得轉載
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Contents
一、靈鷲山固定會員，每月護持 NT$100 元 ■銀行匯款 戶名：靈鷲山無生道場 銀行：玉山銀行南京東路分行
【心之道】
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02 春安居 心行處滅 言語道斷
■郵局劃撥
【隨師行記】
劃撥帳號：1962-2316
抬頭：靈鷲山無生道場
二、助印有緣人月刊
12 跨宗教的忘年之交
■銀行匯款 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會
【封面故事】
銀行：玉山銀行雙和分行
14 無來無去
帳號：0129-968-141666 ■郵局劃撥
─送別法性比丘尼
抬頭：財團法人靈鷲山般若文教基金會 劃撥帳號：1328-4228
【三乘皆法】
三、隨喜贊助
18 人間佛教的遺澤與挑戰
可於各地講堂中心免費索取，或來函索取。
阿含——菩薩清涼月
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助印注意事項
【佛教源流】
22 佛陀入滅之後的法脈明燈 【甘露清涼】
25 群祥開泰 ─《吉祥經》談家庭倫理觀 【佛心育苗】
28 為人父母的第二課 般若——常遊畢竟空 【寂靜行者】
32 靈山聖地禪修 打造全新的自己 【心靈白皮書】
34 新住民嫁台灣郎 宗教信仰在不在 【普仁之愛】
36 勇敢小鬥士涂佳鵑 樂觀踏出每一步
法華——為償多劫願 【大悲閉關】
38〈大悲咒〉是觀音菩薩的成佛密碼 【生命關懷】
42 你有沒有慈善？ 華嚴——浩蕩赴前程 【宗博館超連結】
44 轉動一甲子的相遇
宗博館幸福學堂分享生命的感動
【093TV】
46 九十九億佛因持〈大悲咒〉成佛 1
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心之道
Topic
頂禮 三世一切諸佛體性上師寶垂鑑 祈請加持我相續 祈請加持我心趨向於法 祈請加持法趨向於道 祈請加持消弭謬誤道 祈請加持妄相顯智慧
春安居 心行處滅 言語道斷 什麼說現代生活中，最好的修法是「禪」！沒有一個修法像「禪」這麼淋漓盡
為
致，修法的工具是我們自己；自己是什麼？不是指身體，是無形、無物、無體、
無相的「本來面目」，是我們的心性。禪是心的生活，綿綿密密滲透到生活中的每一 個「觸」；「無明緣行…緣受…」然後「愛、取、有」，十二因緣 1. 的「觸」是命門， 2
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心之道 註 1. 十二因緣：是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，指「無
Topic
註 2. 「 迷頭認影」公案出自《楞嚴經》卷四，說有一演若
明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，
達多者，因自己眼不能見其頭，故不認識自己的臉貌。
觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」，
經文：「室羅城中，演若達多，忽於晨朝，以鏡照面，
十二支環節相扣，因果相隨，三世相續無間斷，使眾生
愛鏡中頭，眉目可見，瞋責己頭，不見面目。以為魑魅，
流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。若行者覺悟
無狀狂走。於意云何？此人何因，無故狂走？富樓那
十二因緣，在心相續當中截斷眾流，必究竟成就正覺。
言，是人心狂，更無他故。」
從「觸」出離，一切「受」都要切斷，一乾二淨。如果不是心的生活，那就是因果的 生活；因果的生活就是記憶體跟記憶體之間的牽扯，那就沒完沒了。 我們從時空穿梭回到了這裡，回到了自心！回到這個無所造作的空間，明明朗朗、 清清楚楚，在這裡發現「本來面目」。「本來面目」是當下的一個明瞭清楚，也就是 我們的「涅槃妙心」；這個「涅槃妙心」居住的地方，就是「實相無相」。那麼當下， 不是過去，也不是未來！過去是什麼呢？是一個妄念！未來，是一個想像的空間，也 是一個妄念。 有的祖師，從看到一棵樹—「庭前柏樹子」，明白了；像迦葉從拈花微笑中見到 本來；有的祖師，從挖地、從除草…碰到了這個石頭的阻力，明悟了本來，佛陀是夜 睹明星！到底星星與本來面目，有什麼關係呢？到底這些地方，藏了什麼，讓他明悟 本來？因為「迴光返照」，離不開明明朗朗、清清楚楚的「明覺」！本來面目，不是 修來的！本來具足，從古到今、無始以來，原原本本在那裡。 《楞嚴經》講到有一個人發了狂 2.， 以為頭不見了，到處找頭，突然發現頭長在 自己頭上，從來沒有失去過。我們今天在這裡禪修，跟什麼相應呢？跟什麼法門相應？ 跟什麼想法相應？跟什麼執著相應？跟什麼自由唯識相應？「不見一法即如來」！見 相非相，離相成佛。 一切顯現，沒有離開我們的心性，也就是空性；一切有，是空所顯現，畢竟回歸空， 就像海水所現起的浪花，有大浪、暴浪，有令人恐怖、驚恐的浪花，也有很平靜的海水， 畢竟回歸海水。「幻化空身即法身」一切都是法身的顯現，終歸是空性的遊戲，畢竟 了不可得。 坐禪，到底是坐有、坐無？坐有得、坐有失？坐禪時，就是讓你的心能夠休歇， 心在「無為法」裡面，不在「有無」上，所以無得無失。終究身心「有無」也只是心 性所顯，自生、自顯、自解脫！ 3
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心之道
Topic
當我們對心性不清楚時，起心妄執，就會什麼都想要「插一腳」，那叫做興風作 浪，名利財權、生老病死、美醜好壞，有了種種的心念、緣起緣滅的發生，就失去了 本心的覺明，成了「有為法」。在貪欲驅使下，我們做了很多傷害的瞋，做了很多執 迷不悟的癡，造成彼此冤冤相報的記憶環扣，沒完沒了，我們用三毒五毒的「佐料」， 製造了人事物的瓜葛，產生怨、憤、恨、嫉…各種對立關係，又有了愛恨別離、葛藤 牽扯，又有親情眷屬、牽腸掛肚，把我們一層一層綁住了，把本來一層一層遮蓋了， 誰對誰錯？誰是誰非？然後心亂如麻，興起種種因果的波浪，造成生命的曲折、記憶 的情懷，然後一直斬不斷、理還亂，如何今天的變形走樣，情何以堪？如何了斷自己？ 只能放下！只要你肯放下，就回來了！ 如何一刀兩斷這些牽扯？只有找回我們的「本來面目」，一了百了！怎麼放下呢？ 反聞聞自性、聆聽寂靜，讓整個休歇去！我們聆聽寂靜，聽無聲！在聆聽的空明裡， 息滅一切有為法！放鬆聆聽，在「沒有聲音」的地方，落實下來，明覺清楚。 這盞生命的明燈，永不息滅、閃閃發光、延續不斷！只是我們一直沒有時間，沒 有空間休歇，所以昧失了、埋沒了、混淆了、雜亂了，不知怎麼做選擇？在這裡，要 休歇、要放鬆、無造作，無執無住的讓它發生，讓它明明朗朗、清清楚楚的顯現！ 今天大家禪修，肉體是四大和合、無知無覺，只有「那一個」靈靈光光，獨耀著、 照明著，「涅槃妙心、實相無相」沒有語言文字的連結環扣，沒有現象的相對性，只 有迴光返照，常住法身，本來即是！ 怎麼離語言文字？禪用「棒、喝」！「棒」是打死念頭，「喝」是遏止念頭，令 一念不生，這就不是用語言文字了。
節錄自春安居禪關法要
回向 佛陀妙法眾中尊 直至菩提永皈依 願我所作諸功德 為利眾生願成佛
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I prostrate to the Teacher (Guru), whose Nature is the same as All Thatagatas, the Buddhas of three times and ten directions; please take heed of me! Please bless my mind-stream! Grant your blessing so that my mind may turn towards the Dharma. Grant your blessing so that Dharma may progress along the path. Grant your blessing so that the path may clarify confusion. Grant your blessing so that confusion may dawn as wisdom.
When Spring comes, rest your Mind in Stillness and Bliss! When there's NO MIND, open your mouth is already a big mistake! The best Dharma practice in modern days is actually Chan - why? Because Chan is an 'all-out' radical approach. Chan is vivid, lively and full of dynamic energy. And we can use anything within ourselves as a mean of practice. Chan is incisive and creative. We ourselves are the tools of our Chan practices. And we should ask: "What am I" ? This "I" is NOT the physical body, it is the True I that goes beyond all shapes, objects, substances and forms. It is our Original Face. It is our True Nature of Mind. The Chan way is the ordinary life of our mind, which permeates every fiber and every single 'touch' in our day-to-day living. Within the teaching of Twelve Dependent Origination, when 'Ignorance' connects with 'Karmic Formation'...and 'Touch' connects with 'Feelings'...", then 'grasping', 'cravings', 'becoming' will then appear one by one... Hence 'Touch' or 5
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心之道
Topic
'Contact' is the root cause of all formations of life. When you deactivate the 'Touch' then all 'feelings' will subside and disappear by themselves. This is how we cut the root of all sufferings, once and for all. If you don't live your life according to your True Mind, then you are bound to be trapped within the world of Samsara - a mundane world fully controlled by Karma and cause & effects. This kind of confused life is actually an endless entanglement between different beings with their own exclusive memories and past record of Karma - this is indeed, a cyclic existence of endless sufferings and problems. We've reached here by traveling through various forms of times and space. We've arrived Home, we are Here Now. We're now back to our True Mind - our real HOME! Within this un-fabricated sacred space, everything is clear and lucidly wonderful; you'll find your True Nature of mind, your Original Face here. Your Original Face is no other than your Clarity and Luminosity; In Chan, we call it 'the Wondrous Mind of Nirvana (perfect peace). ' And where does this Wondrous Mind of Nirvana resides? It resides within the sacred abode of Ultimate Reality, which has no forms and no shapes. It is beyond all labels and descriptions. It is THIS MOMENT that has no past and no future. Only Here and Now. What is past? What is future? They never really exist. They merely exist within our own imaginations, they are actually our discursive thoughts! Chan masters and practitioners become enlightened by various skilful means. Some lineage masters just look, "Ah! There's a cypress tree in the courtyard!" - then BOOM! they became enlightened. When the Buddha held up 6
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Topic
a flower, Mahakasyapa smiled and attained his Original Face; while doing some mundane activities such as digging and weeding the garden, suddenly some Chan masters became spontaneously awakened to their True Nature. For Buddha Shakyamuni - He attain Perfect Enlightenment when he looked at the star! So I ask you: "What is the relationship between the star and YOUR Enlightenment?! What is hidden in these phenomena that could Awaken us to our True Mind, our Original Face? We need to look within and shine the light of Awareness inwardly - to find back this 'Primordial Wakefulness' - this Fundamental Awareness that is always clear, lucid and translucent. It is there all the time and it never leaves us even for an instant. This Original Face of ours cannot be attained or fabricated, it is primordially exist and naturally perfect. You don't have to make anything to get it - it's yours all the time. You just need to wake-up to this Reality! In Shurangama Sutra, a person by the name of Yajnadatta became confused about his head when he saw his own reflection. One morning he got up, looked in the mirror, and saw that the person in the mirror had eyes, ears, lips, and a nose, and he exclaimed, "Why don't I have a head like that? That person in the mirror has one, why don't I?" He went running all over the place trying to find his head. He didn't realize that he never lost his head from the very beginning. This fact, this point, is exactly what we need to attain. So while we are doing sitting meditation here – and what are we connected to? What are we looking for? What kind of practice are we doing? What kind of thoughts have we generated in our minds?
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Do we still have any attachment? What kind of thoughts and consciousness that we are projecting, creating and manifesting? "Not perceiving a single dharma: this is Tathagata" ! When you go beyond all forms and labels, you'll attain the unsurpassable Enlightenment. All projections and appearances are actually our own manifestations. They are projected by our own mind - which itself is no other than Shunyata (emptiness). All relative existential appearances come from the ultimate state of Emptiness, and all these appearances will also dissolve back into Emptiness as well. This is akin to the waves in the ocean - whether it is big waves, storm waves, horrible waves or peaceful ones - they will all go back to their source back to the deep blue ocean."The Illusory body of Emptiness is the Dharmakaya (Truth body)"(「幻化空身即法身」)- so all of these are actually the magical display of our Emptiness, which is ultimately without any inherent existence and solid substances. When you do sitting meditation, what are you sitting upon? Are you sitting on emptiness or appearances? Anything to be obtained or lose? When you meditate, you're just resting your discursive thoughts, your wandering mind. You rest your mind within the sphere of "un-fabricated care-freeness". This goes beyond all appearances or disappearances. There's nothing to be obtained and nothing to be lost. Ultimately speaking, the appearances or disappearances of our body-mind are also manifestations of our true nature of Mind. Self-arising, self-appearing - hence self-liberating! 8
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心之道
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When we're not clear about this point, then we tend to have a lot of confusions and attachments, we want to poke our nose into everything trivial and mundane; the stormy waves and karmic winds begin their dramas almost immediately, and we're surely to be trapped within all dualistic phenomena of name, fame, wealth, power and possessions; facing all kinds of sufferings such as birth, old age, sickness and death; and experiencing painful fixation of good and bad, ugly and beautiful etc. When these dualistic grasping minds arise, then we tend to lose our Clear Mind, our naked Primordial Wakefulness. We're trapped In the cage of "Fabricated dharma (phenomena)". Under the pushing momentum of our desires and attachment, we will create all sorts of aggressive actions that harm others (anger or hatred); and perform many naive and stupid activities (which is ignorance itself). We have negative connections and inharmonious relationships with one another – by using our Three Poisons or Five Poisons as ingredients, we create so much resentment, anger, hatred, jealousy and other negative emotions among ourselves...all these dualistic interrelations are trapping us within the many layers of samsaric cocoon of "right" and "wrongs", "good" and "bad", "I" versus "you/they" etc. We become confused, disturbed and agitated; we are lost and waiting to be saved and liberated. So what should we DO now? It is so simple and easy – just LET GO! If you can Let Go, then everything's OK. You're back Home when you know how to Let Go! How do we cut-off all these delusions and confusions? Just return tour to our True Nature will do. Back to our Original Face – once and for all! Put it all down! Go within, listen to the Sound of your True Nature – the sacred sound of Silence – and just Rest your mind there! 9
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Within this clarity and emptiness, there's peace and relaxation. Within this scope of Ultimate Silence, you'll pacify all deluded minds and fabricated phenomena! Relax, just listem; rest your mind within the spaciousness of True Silence; attain it, actualize this. Become Clear, Lucid and fully Awake. You're holding a Lamp of Boundless Life. This Lamp is your Light of wisdom and clarity, and it is endlessly shining and boundlessly bright and clear. It never stops its functions of guiding you on the Path of Dharma. This Wisdom Light is endless and it lasts forever. Just that we're so busy with our mundane thoughts and activities – we never give time and space to this Inner Light of wisdom and infinite life. We have no time to rest our messy and busy mind, so we become so confused and messy, we're trapped and caged. So what do we need to do? What to choose now? Just Stop! Relax, rest, calm down. Let go, become carefree and follow the flow. Be natural and un-fabricated. Open to everything but attach to nothing. Don't hold anything, don't make anything. Just let your True Mind shines and manifests – become Clear and Wakeful! We gather here to meditate today. So just let go of your physical form – your body is just the combination of the four elements – let it go. Your body is just a piece of flesh and bones – it has no clarity and awareness whatsoever. But within this body, there's your True Mind that is also shining – this is your precious jewel of Clarity, Luminosity and Wakefulness. Treasure it, embrace it. Let it Shine. This is the Inner Treasure that you are looking for. This is what the Buddha called as "The Wondrous Mind of Nirvana, the True Form and Ultimate Reality that has no forms and labels" (「涅槃妙心、實相無相」). No 10
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心之道
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words or language can describe this True Nature of yours. It is inconceivable, beyond all connections and interactions of human mind and languages. Beyond all dualistic fixations of mundane phenomena. Just go inward and find it – attain your Dharmakaya, your Truth Body and rest there. Just like THIS is Buddha. Welcome Home to your Original Face! How do you go beyond all words and descriptions? I'll hit you!!! I will shout "Ha!" at you!!! I'll do this to kill off your discursive thoughts and wandering mind. When you stop your wandering thoughts, your unborn True Nature will shine. This is how you go beyond all words and descriptions. (Excerpt from the Essential Teaching of Spring Retreat) Dedication: I go for refuge, until I am enlightened, To the Buddha, the Dharma, and the Sangha (the supreme assembly). From the virtuous merit that I gathered by practicing Giving and other perfections, May I attain the state of Buddhahood To be able to benefit all sentient beings.
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隨師行記
Topic
跨宗教的忘年之交
撰文 ˙ 隨師小組恭記 攝影 ˙ 隨師小組
得在 2001 年時，心道禪師到波士
記
和神父，更是心道禪師早期二年斷食閉
尼亞參加一場宗教和平會議，這個
關的護持者，這一份修行人之間的護持
國家是個多元宗教共生的地方，也因為
情誼，讓心道禪師一直感懷於心。
如此，宗教間的不和諧，讓整個國家長 年都在戰亂中。在會議前一天的記者會 中，有位當地國家電視台的記者，嘴裡 叼著一根菸，一副不以為然地問心道禪 師：「世界上，真的有可能和平嗎？」 心道禪師很認真地對他說：「只要我們 的心和平，世界就會和平。真心是騙不 了人的，真心是會感染的，當你的心和 平了，你所做的一切也帶著和平的基因， 那個和平是會感染的。」心道禪師單純 又直接的回答，讓記者的表情從不屑轉 變為恭敬。
早年護持情 相續數十載 這一年，也是世界宗教博物館創立 之時，當所有人都還在講「和平」時， 心道禪師已經實踐。世界宗教博物館讓 不同的宗教得以在同一個平台上展現， 促成了宗教間的交流，也因為二十幾年 來在跨宗教交流領域的耕耘，讓心道禪 師結交了許多宗教摯友，而其中的王榮
每年過年，心道禪師總要弟子邀約 王神父來山過年，而王神父總會捎來一 封賀年卡片予心道禪師，與老友道好。 今年除夕，心道禪師特別念了這一封賀 卡，與圍爐的信眾們一同分享王神父帶 來的祝福。年前的邀約促成了年後的相 逢，3 月 3 日這天，溫暖又親切的王神父， 帶著天主教台北總教區狄剛總主教來到 靈鷲山無生道場走春。
無私服神職 互愛除隔閡 狄剛主教一下車，一句「阿彌陀佛」 讓接駕的法師們驚喜不已，而王神父看 見久違不見的心道禪師，像是許久不見 的親人般一路握手寒暄，山上的法師們 也猶如看見老父親般地喜悅。見到了心 道禪師，三人你牽我、我牽你，這份結 識三十年的宗教情誼，非語言可道盡， 此時此刻能夠牽起彼此的手，是給予彼 此最大的祝福。
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隨師行記
Topic
心道禪師與王榮和神父 ( 右 )、狄剛主教 ( 左 ) 雖屬不同宗教，卻能培養深厚和諧的情誼。
高齡九十三歲的王神父，雖已晉鐸 榮退，但仍接下新任，即將前往八里養 老院擔任新職。心道禪師讚嘆這位無私 的神職者，一生為眾生奉獻的心，堪為 修道者學習的榜樣。而狄剛主教更是對 於心道禪師所題「心和平，世界就和平」 法語備受感動，他認為給予別人祝福與 祈禱就是和平，也就是「互愛」，能夠 與別人互愛，就是和平。三人難得的溫 馨聚會，心道禪師感恩地說，就像是做
了一場彌撒，讓所有人沐浴在愛與感恩 之中。 宗教的本懷源自於「愛」，因為愛， 所以相依相存；因為愛，所以互相珍惜； 因為愛，所以能夠轉換各種隔閡、轉換 彼此的對立性，進而產生一份真誠的友 誼，王榮和神父、狄剛主教與心道禪師 亦是如此，因為相同懷著對世人的愛， 而彼此惺惺相惜。
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三乘法脈 封面故事
Topic Topic
無來無去 送別法性比丘尼 靈鷲山「開山大師兄」宗一法性比丘尼， 二〇一五年四月十三日卯時，於林口長庚醫院示寂， 世壽五十七，僧臘三十四，戒臘三十。 法師一生悲心護眾、善緣無數， 輔佐靈鷲山的廣大佛行事業， 是心道禪師最重要的左右手。 整理 ‧ 編輯部
我的大弟子—以生命實踐佛法的行者 你們的「大師兄」，是一個做什麼事都很專一的人，就像他跟著我修行，也是從 一而終，他把一生修行的身口意都供養了上師，這是密宗的三昧耶。雖然途中遇到很 多磨難與挫折，對上師的信心始終堅定不移，貫徹上師所交待的一切法要。佛與上師 的法，他都能夠遵守跟實踐，是一個不可多得的好弟子，更是學習佛法的榜樣。 對靈鷲山而言，他是一位從無到有、弘法利生的功臣，沒有他就沒有今日的靈鷲 山。早期他把很多緣起開拓出來，包括宗博館、國際交流等等，他這一生的善緣從來 沒有斷絕，常常獲得很好的福氣。談到「利生」，如同土壤與種子是一體的東西，耕 耘種子、成就土壤，沒有一個種子不是你，沒有一個種子不是你要儲蓄、變成法性的 東西。
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三乘法脈 封面故事
工作練心識見本性
－廣純法師
傳承上師頭陀苦行
Topic Topic
－常樂法師
僧眾眼中，大師兄是師父化身，
思及出家後，最喜聆聽大師兄分享
嚴格地教授我們身口意細行威儀；信
師父頭陀苦行、斷食閉關的修道過程，
眾眼中，則是他們親近佛法的最佳橋
點滴生動分享，種下我們這些後學的好
樑，讓深奧佛法走入生活中。他說，
樂意志。大師兄對於師父弘法志業只知
人總在塵勞執事中纏縛，對外在事物
實踐、從不喊累。他協助師父從旁關心
視而不見、聽之不聞，他常提醒身在
我們這些後學的生活與道業，總不忘提
佛門，萬事皆為眾生服務，工作就是
攜、鼓勵。過往情景歷歷在目，長存心
練心場域，生活必須時時識自本心、
中，他永遠是我們的大師兄，祈願大師
見自本性，感恩能有這樣一位大善知
兄恆念眾生苦、快快乘願回娑婆。
識來應化教授。
嚴守戒律宗風化身
－性月法師
帶動佛心利益眾生
－法泰法師
從
很
印度朝聖時，有一段路兩旁都是
大師兄是教團很重要的人，幾位
師
牛糞，有人問：「大師兄，可不可以
輪流照顧的師兄弟總是戰戰兢兢。或
不要搭衣？袈裟會髒。」大師兄忽然
許是察覺到我們的緊張，有一天他說：
一聲怒喝：「髒的不是袈裟，是你的
「照顧我，就把它當作一份功德。」
心！」當下大家明白了，修行可以自
不管身在哪裡，他都不忘傳承師父法
在，但戒律必須嚴守。佛說臉上無瞋
脈，他曾說：「接緣就是帶動佛心，
是最大功德，大師兄平時對人和顏悅
佛心是很漂亮的，成佛者心不可思議。
色，但凡戒律則嚴格要求，他總用戒
我們師兄弟這麼優秀，一百個人的願
律收束大家的身心，幫助大眾得定開
力集結起來，發展四弘誓願，就能利
慧、早成佛道。
益眾生！」
鷲
來
耕
的
15
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阿含
Agama
送法性師 撰文 ‧ 呂政達
月總是一個奇特的月份，鞭炮般燃
四
放的杜鵑花逐漸悄寂，而徐志摩的
五月天還未降臨，在時序的遞替間，卻 聽聞了法性師圓寂的消息。 認 識 她 的 人 說， 她 曾 是 時 代 隙 縫 中銜接的佛門人物，在佛教方興未艾的 七十年代，開創過大學生參訪實修道場 和法師的風氣，也在那個年代，她從一 個大學生落髮出家為尼。她是個活活潑 潑、隨機逗教的人物。我聽說她發病前， 有一次另一位法師唉聲嘆氣、大訴煩惱， 她一屁股坐在那法師的腿上，法師大駭， 法性師說道：「這個屁股是誰的？」那 法師回答：「是你的。」法性師隨即問道： 「那這個煩惱的頭是誰的？」那法師隨 即頓悟，煩惱不過是自找。 我知道她時，她已發病，長年住在 療養院，醫生診斷她腦中的生命中樞、 視神經與海馬迴受損，記憶力應該完全 喪失，連過去相與的法師和信眾也不太 認得才對，但她卻記得每一個人，問她 話，她也能對得上來。當年醫師認為她 活不過那年冬天，但法性師卻以堅韌的 意志和冥冥中諸菩薩的庇佑，一直活到 16
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阿含
Agama
了這個春天。我想醫學界大概頗難解釋
謝，「謝謝啊，而我曾經為人。」一一
這樣的現象，但佛門中人早就對信仰所
告別也許已來不及，她安靜地闔上眼
能產生的力量了然於心，海馬迴受傷的
睛，有如只是一場睡眠。後來，有人告
病患猶如長年神識都陷在迷宮陣內，看
訴我，那個離去的日子，是法性師自己
過《全面啟動》那部電影的觀眾應該印
選的。
象深刻，其實，我們每個人的腦中都有 這樣一座迷宮，有時甘願走不出來，對 法性師來說，佛法就是一盞指引的燈。
我 遂 想 起 在 我 家 的 飯 廳 柱 上， 長 年懸掛著一幅中堂，是星雲大師書寫的 「自在」，另一邊從去年起也掛著師父
她的病情時好時壞，聽說常常在清
的書法「騰躍大時代」，雖然甲午年已
醒時，跟訪客和醫生護士說一段佛法，
過，我還是掛著它，感覺好像那個大時
那原本就是她熟悉的內容。後來，來到
代還沒有正式展開。我總邊吃飯邊想像
這個病房的醫生都知道，要喚醒這個病
著星雲大師所謂的「自在」。怎樣才能
人，讓她的神識清醒，最好的處方就是
是自在的活，或者是自在的死？我希望
播放說法的錄音帶，病人只要接收到說
大師能多開示我一點，也許，大師會說：
法的音波，原本的疼痛和躁動都沉澱
「多說，就不是自在了。」也許，法性
下，她總是安靜的，躺在自己的床上聽
師用她自己的生命回答我靜謐間的問
著誦經，生死無著，苦既無邊無際，且
題，無去無來，自在就是這樣了。
攀緣佛法的波羅蜜，當她開始在病床上 說法時，眼前的病房就是靈山法會，就 是華嚴勝境，就是無生無死的道場。 她 圓 寂 的 那 天， 一 個 四 月 的 奇 特 日子，我並不在場，但我確實知道，她
這個四月天必定在歷史上留下紀 錄，台灣面臨史前未見的乾旱，世界上 所有的花仰頭等待多喝一口水，氣候忽 冷忽熱，乍寒料峭，在我的心裡面，開 始懷念起一道消逝的身影。
突然醒過來，記憶起她念過的經文，她 默念一段大悲咒，心中跟所有的神明道 17
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三乘皆法
Topic
人間佛教的遺澤與挑戰
撰文 ‧ 薛榮祥（輔仁大學心理系博士候選人）
虛大師（1890-1947）在清末革命與
太
立憲爭相變革的大環境中，受到了
華山法師的影響，走出了他自信為佛的 內在圓滿感受，開始進行僧制的改革。 這讓他的風格朝向一個不斷在佛教修行 和人間議題之間的辯證，他獨立的發展 方向，讓他與禪宗的虛雲、淨土的印光 和弘揚戒律的弘一法師等人，同列於民 國的大師之林，為後人所敬仰與學習。 六十多年過去了，人間佛教的種子 在海峽兩岸的佛教界開花結果，似乎成 了一股無法抵擋的風潮。這也應驗了他 自己在抗日國難與幾度失敗之際，寫下 的〈我的佛教革命失敗史〉中所言：「我 的理論有餘而實行不足，啟導雖巧而統 率無能，故遇到實行便統率不住了。然 我終自信我的理論和啟導卻有特長，如
者，深深地體會到太虛大師的主張，乃
得實行和統率力充足的人，必可建立適
是奠基於他個人心理動力的發展，同時
應現代中國之佛教的學理與制度。」現
在面對當時西方文明的影響，以及回應
在我們所看到的人間佛教，確實是在諸
中國環境所交織而成生命故事，是深具
大叢林道場高僧們的努力之下，開啟了
脈絡性以及反思與批判性的行動。而在
前所未見的輝煌景象。
海峽兩岸所發展出的人間佛教行動和事
做為一位太虛大師心理傳記的研究
業，也同時受到佛教領袖個人風格和所 謂觀機逗教的影響，有著不同的詮釋，
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三乘皆法
Topic
我或是佛性的基礎上，開始進行利益眾 生的事業，因此我們可以看到佛教徒進 行禪修去除我執的重要性，避免有人間 無佛教的困境。 太虛大師在行持人間佛教時，提出 了「志在整理僧制，行在瑜珈戒本」， 立下了一生的目標以及行持的戒律基礎。 他採用了瑜伽菩薩戒本做為他行持的基 礎，讓他能夠有一個更為積極入世根基， 不會陷於稱大乘而行小乘的宗教內向性。 這也讓他對於任何社會的議題能夠勇於 面對與回應。 太虛最後留給我們的是他從民國 十三年即開始提倡的彌勒信仰，對於一 個不急求解脫的佛教行者來說，他的人 其實是很難有一個定於一尊的做法，如 何因應當代的議題其實是一個需要長久 努力的方向。 當我們回觀太虛大師的生命傳記時， 看到的是一個早年為了追求心靈的解脫， 而盡力的進行禪修的行者，因此他與佛 教解脫道產生了深刻的連結，在體會無
間佛教行動是沒有終止的。在這樣的發 心上面，他把此生結束之後的方向回向 於兜率內院，同時提供了未來持續利益 眾生的期望，也讓佛教徒的信仰能夠長 久的延續下去。 太虛的遺澤不僅啟發了後世的人間 佛教，他的生命歷史也為現代佛教的未 來留下思索的空間。 19
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阿含
Agama 甘露清涼
課程資訊
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阿含
阿含
Agama
Agama
菩薩清涼月
無心於花 花卻說著 曠世的演音 －周夢蝶
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Agama 佛教源流
阿含
佛陀入滅之後的法脈明燈 撰文 ‧ 開山寮法堂院
佛法的源流
花的邪命外道，才得知佛陀已圓寂七日。
─佛典最初的結集（samgiti） .
當時，所有的隨行比丘一聽到佛陀逝世
佛教經典經過世代的流傳、翻譯， 內容龐大而豐富，源自於佛陀覺悟後， 所宣說的教法，但回溯當時，並無文字 記載，也無著作，佛陀的弟子只能用覆 誦方式，靠記憶保存佛陀所說的內容。 所以佛陀最初傳教內容，是透過口頭傳 誦方式傳承下來。 所謂「結集」（梵文：samgiti）， . 有合誦的意思。佛陀住世弘傳教法時期， 佛陀弟子每半月就會例行性地聚會誦戒 活動。佛陀在世時，多以一種口傳的偈 誦方式，重述佛陀所說教法。一直到佛 陀入滅後，為了使佛法繼續，僧團於是 有了佛典的「結集」，這是採行僧眾「合
的消息都十分地哀傷。未料，那時有一 位晚年才出家的比丘須拔陀羅卻幸災樂 禍地說：「夠了夠了，你們不需要憂愁， 我們終於可以解脫，佛陀在世時對我們 的行為有許多約束，現在他已去世，大 家終於可以擺脫佛陀嚴厲的管教和壓迫， 從今而後，可以為所欲為，做自己喜歡 的事。」 大迦葉尊者聽到此事，對教團未來 的延續感到非常憂心，因為當時有所謂 的「六群（惡）比丘」想挑撥、分裂僧團， 並詆毀教法。於是大迦葉尊者為了僧團 法脈的延續，止住悲傷情緒，決心立即 召開佛陀遺教的結集。這就是佛教經典 結集最初的因緣。
誦」的方式，由僧眾代表誦出，再經由 集體勘驗、審定，共同確認無誤，可說 是一種公開審編經典的方式。
大迦葉回到拘尸那羅城後，對著聚 會的比丘大眾提議：「趁著佛陀教導的 法與律未衰微未散失之前，應該先合誦
大迦葉化悲傷為力量，續佛明燈
（結集）法與律」。而比丘們也附議。
佛陀涅槃後，大迦葉從波婆國前往
此稱為佛教史上的「五百結集」，意思
拘尸那羅城的途中，遇到一位持曼陀羅
是說有五百位證得大阿羅漢的比丘參加
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佛教源流
阿含
Agama
了此次結集。然而，據說大迦葉一開始 只選取 499 位證果的大比丘參與結集。 而阿難當時並未證得阿羅漢，所以未能 列入。為何參加經典結集的比丘一定得 證得阿羅漢果呢？ 因為當時遴選「五百結集」比丘必 須具足五個基本條件：一、能持執一切 經藏；二、具足三明（天眼明、宿命明、 漏盡明）；三、具六神通；四、要能具 有四無礙智，五、第一大比丘，如此才 能參加。因為當時經文是透過口傳方式， 獲得四無礙智者，所口誦出來才是正確 無誤，這點是非常重要的。
阿難證果，高升法座 佛陀十大弟子中，阿難尊者以多聞、 記憶第一而得名，他是唯一能記持所有 教法，且能夠背誦出來的人，這理當是 四無礙智
結集經典的不二人選。只是最初大迦葉
名稱
功能
義無礙智
辨別判斷是非
法無礙智
可判真偽經
天眼觀之，唯有阿難一人煩惱未盡，因
詞無礙智
辨別詞句是否有誤
此牽著阿難的手，將他請出門外，並告
辨無礙智
辨別因與果
尊者並沒有讓阿難參加結集大會，根據 《大智度論》記載，當時大迦葉尊者以
訴阿難：「你應儘快斷盡煩惱，若還有 23
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Agama 佛教源流
阿含
煩惱未除，就不要再來！」說完後，大
難尊者升座，準備宣讀佛陀教法時，大
迦葉尊者便關閉了大門。另有一說是為
迦葉還特別叮嚀阿難尊者應一言一句都
了讓阿難在道業上有所提升，便施以激
要謹慎小心，千萬不能有所缺漏。阿難
將法（《報恩論》：「惟阿難未證漏盡。
升座的時候，彷彿蒙佛加被，頃刻之間，
至結集時。迦葉激成之。」）
頓現與佛一般莊嚴相好，與會大眾甚為
這給阿難一個嚴重自尊打擊，阿難 感到十分慚愧，因此痛下決心，發憤圖 強，於山林中精進用功。只是心中急著 想證果的他，因為太過心切，無法放下 妄念和執著，他的心情有些沮喪，但他 仍沒有放棄。 就在第七日的晚上，阿難在行禪之 後，他把一切都放下了，冥思默想，於 中夜即開悟，漏盡煩惱，證得阿羅漢果。 證得阿羅漢的阿難尊者，再次扣結 集窟的大門，要求參加。
驚嘆，甚至懷疑「難道是釋迦牟尼佛復 活了嗎？難道是他方世界的古佛再來？ 或者阿難尊者已經成了佛？」（《佛祖 統紀》卷 4） 由於阿難尊一開口就誦道：「如是 我聞，一時佛在……」。如是、我聞， 一時、佛、在某某地方，與多少弟子等 等。阿難既已說是他親聞佛說，那麼自 然那些懷疑，都不存在。 這時大迦葉尊者及眾阿羅漢皆禁不 住淚流悲泣，感嘆道：「人生無常，如 夢如幻，昨日見佛，今日聽法已是：如
大迦葉尊者為了確定阿難是否修證，
是我聞。」而阿難果真是多聞第一，經
便說：「阿難，你如果真證得果位，那
文如水宣流而下，點滴不漏，絲毫不差，
麼你就自己由門縫進來吧！」而當時已
最初的經典，多是由阿難陀尊者誦出來
證羅漢的阿難就現了神通，從縫裡進去，
的，也順利完成了此次經藏結集的任務。
並向大眾頂禮，要求參加結集。 大迦葉請阿難尊者高升法座，當阿 24
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甘露清涼
阿含
Agama
群祥開泰 ──《吉祥經》談家庭倫理觀 在《吉祥經》中佛陀說：奉養父母親、愛護妻與兒、正當的職業、技術等是為最吉祥。 撰文 ‧ 開山寮法堂院
而我們該如何實踐《吉祥經》的家 庭倫理觀呢？ 隨著社會的進步，近年來台灣人口 晚婚、少子化問題日趨嚴重，因此，現今 的父母、長輩對於得來不易的下一代也就 更加地疼惜溺愛，即使做錯事情也不忍責
其父扛在左肩上，再將其母扛在右肩上， 千萬年來以衣被、飯食、床蓐等臥具，以 及病瘦時的醫藥去供養，即使在你的肩上 放下屎溺，猶然不能得以報答其父母恩 情。」因此，應當要供養父母，恆常地孝 順，不可失棄任何的時節。
備。站在為人父母的角度，父母為子女所
《毀滅經》指出：「生活富裕，但不
付出的一切，必然是為了子女著想。在今
贍養青春已逝的年邁父母，這種人是毀滅
日的社會中，如果為人子女者也能有一樣
的原因。」父母親將孩子養育、培育，而
的想法，那麼，父母與子女之間的關係，
且給予他們好的教育，因此孩子有責任奉 .. 養他們的父母親。「奉養（upatthana）」
必然是非常的融洽。
是指由洗腳、按摩、塗油、沐浴，以及資
奉養父母親 在《增一阿含經•善知識品》中，佛 陀告誡弟子們說：「比丘！如果有人，將
奉養父母親的三好實踐
助並供養（衣、食、住處、醫藥）四資具。 幫忙父母做家務、供給食物、替他們添購 衣服並給予關愛。
適時灌輸父母學佛觀念，讓父母升起信心，產 生正念。
身好的實踐：幫助父母做家務、按摩、看醫生、
心好的實踐：對父母心存恭敬、為父母設想，
供給食物等。
精神上常關懷。
引導父母學佛、親近善知識。
祈願父母因學佛斷除煩惱。
口好的實踐：問候父母、聽取父母建議，好好
我還可以做到……（為自己立下新目標）
地溝通。
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Agama 甘露清涼
扶養妻與兒的三好實踐
父母對子女的愛是無限的，也是無 盡的，無論子女犯了多大的過錯、無論
身好的實踐：給予對方鼓勵、憐惜、協助、信任， 不使對方苦惱，並且照顧子女。
為子女們承受多大的壓力與委屈，父母
口好的實踐：對於兒女，以鼓勵代替責備，有
都可以忍受、包容而沒有半點怨言！子
良好互動。
女生病了，就等於自己生病，只要子女
心好的實踐：以同理心，站在妻子（丈夫）、 兒女的立場設想。 我還可以做到……（為自己立下新目標）
正當的職業的三好實踐 身好的實踐：從事正當的生意或職業，誠實、
好，父母才會好；子女一旦出現問題， 父母自然就會寢食難安。 因此，在佛教裡面常常說：「父母 恩重難報！」既然父母對子女的恩德如
正當、童叟無欺，沒有欺詐和惡意陷害他人。
此深重，那麼為人子女體現孝道最好的
口好的實踐：不欺騙主管、同事或客戶。
方法，就是讓父母從無止盡的生死輪轉
心好的實踐：工作時以真誠待人。 我還可以做到……（為自己立下新目標）
中獲得解脫，徹底離苦得樂。所以，孝 順父母最好的方式就是：
技術的三好實踐 身好的實踐：努力培養一技之長，使技藝熟練。 口好的實踐：主動教導與分享他人，自己的專 長。 心好的實踐：別人有不懂之處，請教我們專業 時，如實告知，沒有隱瞞。 我還可以做到……（為自己立下新目標）
一、讓父母對於佛、法、僧升起信心， 相信因果，產生正信。 二、引導父母受持三皈依、五戒，並修 持佛法。 三、鼓勵父母布施，捨離慳貪、吝嗇。 四、使父母因學佛而得到解脫智慧，得 到永遠的平安喜樂。 如果兒女對於父母能夠處處勸喻和
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甘露清涼
鼓勵，使其安住者，才是真正的報答父 母親深恩。
扶養妻與兒 已婚的男子，必須對其妻子忠誠、 尊重和體貼，不可另尋新歡。應給予妻 子鼓勵、憐惜、協助、信任並不使她苦 惱。在丈夫的心目中，妻子應勤勉、節 儉、謹慎地整理家務，而內心沒有絲毫
阿含
Agama
正當的職業與技術 《善生經》說：「優婆塞（夷）要 讓自己的修學增上，得要先學技術，培 養一技之長，然後再求財物。」正命是 讓自己生活安樂、修學增上的基礎。優 婆塞（夷）對於自己的職業，要敬業樂 業，產生歡喜，以正命安頓自己、安頓 家人，也安頓自己的生涯，這些都是所 有善業的基礎。
不悅、埋怨和置之不理。妻子應培養出 和諧與忠誠態度，以促進家庭的安寧。 在這樣的家庭中，所享有的快樂和自由， 遠勝於因財富而得的快樂。愛護自己的 配偶和孩子是一種吉祥。 《毀滅經》：「不滿意自己的妻子， 與妓女廝混，與他人的妻子廝混，這種 人是毀滅的原因。」佛陀稱讚古代的婆 羅門夫妻之間能夠真心相愛，沒有用金 錢購買妻子，而且婚後相親相愛，和睦 地共同生活（《經集 • 婆羅門法經》第 290 頌）。因此佛陀說：「嚮導是商人們 進行長途跋涉的最好朋友，貞淑賢良的 妻子是居家的最佳伴侶。」
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Agama 佛心育苗
阿含
為人父母的第二課 「為何和平帶給人類的傷害比戰爭還要恐怖？」
撰文 ‧ 耕雲 繪圖 ‧ 朱家鈺
還在打孩子嗎？現在社會有很多小
你
們忘了一件事情，在人類從過往開始發
家庭，因為跟孩子相處的時間少，
展到今日科學文明，所有的科學主義都
常用補償的心理與孩子互動，真讓人捏
說明，如果你要吃到好的東西，那你就
把冷汗，這絕對是值得擔憂的。孩子在
要去培養出好的種子，一如你想要吃到
七歲以前父母應該是孩子的依靠，引導
好的西瓜，你就要把西瓜種子改良好。
與限制，所以應該要給的教育是清楚明 確的答案，對就是對，不對就是不對， 但是孩子做錯的時候，請不要動手打他， 經驗告訴我們說：「犯錯是人性，而寬 容是神性。」所以初為父母們，應當學 會孩子的成長是在錯誤中學習與成長， 這是不變的事實。
科學的第一個原則就是你種甚麼因 就得甚麼果，如果你想用打的教導孩子， 那麼打是因，這個「因」打下去， 有的孩子還不知道你為什麼 打他，雖然你會跟 他說，但是不見得 以他的生活經驗
雖然我們知道「打」這個文化，對
所能明瞭，他只
我們中國人來說，就是華人社會的共同
知道這是父母親
價值觀，然而我們卻不知道，這是人類
所說的，但是打的
文化發展裡面第二層次的價值，人類文
時候他會怕、會痛，
化發展至今已上升到三個層面。第一層
不了解的時候還會
就是用自己個人的生活經驗，那叫做自
生氣，累積久了還
以為是的生活經驗層次，那種經驗禁不
會恨你，你想透過
起眾人的考驗。隨著整個華人文化的發
痛、 怕、 怒、 恨 …
展，就有我們共同的社會價值觀，「打
這些種子的因，回
小孩」就是中國人的共同價值觀，中國
應到我們打他是希
人總認為「不打不成器、棒下出孝子」，
望他以後可以變
認為打是為了教，為了孩子好，但是我
好、 成 功、 有 一 個
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佛心育苗
歡笑的生命；而忽略了種的是那些負面
阿含
Agama
所以才讓人類輪迴在無盡痛苦的漩渦中。
的因，卻想要長出正向的果，在現代的 理論裡，這叫做違反科學的因果關係， 也違反哲學邏輯的推演， 那種推演是不通的，
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圖片提供 / 國立臺灣歷史博物館
Agama 佛心育苗
阿含
這就像有一次世界宗教和平大會的
有一次心道禪師很慈悲地邀請緬甸尊
學術論壇上，在入門口就寫著「和平是
者來山修法，來自東區的幹部得以締結善
人類共同的期望，但是和平帶給人類的傷
緣，當我們供養羅漢圓滿之後，大家心想
害遠大於戰爭」，這句話是提醒所有來開
要趁此機會向修行的聖人請法。然而宜蘭
會的人說「人類的所有戰爭總是假和平之
人很客氣，遇到大修行人卻不知道要如何
名，為了一個和平，所以我發動九十九次
開口，有人喚我說：「師兄，你可以幫我
的戰爭」，同樣地，我們也是為了愛所以
們問一下嗎？」，所以，我也滿心歡喜地
打孩子，就這樣人類到現在還是這麼痛
向羅漢請教說：「尊貴的尊者，我們台灣
苦，就是犯了哲學邏輯的錯誤。
的長輩們都很喜歡佛法的教誨，不知道我 可不可以向你請教以下的問題，請慈悲為
與尊者的對話
我們開示。」
如果我們希望下一代可以開始更成 熟，讓我們的民族更進一步，讓我們的 子孫走向更好的明天，成為世人敬仰的 全球公民，那麼，我們這一代就應該了 解，投降是兩隻手舉起來，打孩子則舉 起一隻手，就是投降了一半，我們總要 有一代人去體會，人類的這隻手從暴力 攻擊到和諧握手，是需要好幾千年的進 化，所以總要有一代進化成現代文明的 世界公民，所以如果你有孩子或孫子， 你應該要好好地去理解，一如佛法就是 在教我們「如是因如是果」，跟科學的 第一個觀念完全一樣。
尊者點點頭，我才接續著問：「在我 們的文化裡，孩子做錯了，為了要教他， 有時候會打我們的孩子，我們是因為愛， 才打我們的小孩，這樣子打下去，不知道 有沒有因果？」，羅漢看了我一眼，靜靜 地說：「不管你的心怎麼想，一旦你去做 了，那在這個世間絕對有因果，以後他也 會因為愛我們，也不惜傷害我們。為什麼 愛要用傷害來呈現呢？難道不傷害就不會 愛不會教了嗎？」聽完尊者的慈悲開示， 我頓時醒悟了，只要堅持對的事，相信生 命自然會有答案，您說是嗎？
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心靈白皮書
般若
般若
Prajña
Prajña
常遊畢竟空 三藏十二部經 化作拈花微笑 －周夢蝶
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般若
Prajña 寂靜行者
寂靜行者
季 軍 ‧ 雲水禪 ‧
靈山聖地禪修 打造全新的自己
想中途落跑竟修完全程 戒 除貪念吃素七天 過 午不食有挑戰
口述
整理
常感激心道禪師以及靈鷲山其他法
非
師、志工菩薩們，給我這次機會，有
這份福報來到聖地參加七天心靈的淨化。尤 其是日夜陪伴著我們的淑芬師姐，她每天總 是細心地關照我們，以歡喜的心，笑臉面對 每一位禪修的學員，看到她就像看到彌勒佛 一樣，往往一天的疲憊也就這樣消失無蹤。 32
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寂靜行者
過午不食 我做到了
般若
Prajña
七天禪修 脫胎換骨
說實話，這次禪修我沒有做好身體
我覺得自己跟靈鷲山很有緣，我出
和心理的準備，因為這幾年習慣說走就走
生在普陀山，普陀山跟靈鷲山都是大悲
的旅行，我以為這次禪修也就是上午聽聽
觀世音菩薩的道場，我沒有在出生的普
課，下午講講佛法、喝喝茶，我還特別
陀山皈依，卻千里迢迢來到靈鷲山皈依
帶了一些茶點，在山下買了很多素食，想
心道禪師，和大家有緣坐在這裡，這就
著可以跟大家分享。後來聽說過午不食，
是前世的記憶體，今生註定在此修道，
這對我可是有點難度，因為工作的原因，
讓自己更加地精進。
基本上我是晚起晚睡，午前不食，午後才 食。平常課外培訓回到家都十點多，吃完 晚飯十二點，看看電視凌晨二、三點才睡 覺，也就是中午才吃早餐，這次就很擔心 過午不食怎麼熬得住？
這次對禪七的體會很深，第一天晚 上冒雨跑回寮房的時候，我就對自己說： 「就熬個三天，三天以後我肯定下山。 在上海明心讀書會裡，我算是最年輕的， 也從來沒禪修過，要是能熬過三天下山，
不過讓自己很驚訝的是，這次過午
相信大家不會見怪，隨便編個理由應該
不食我做得特別好，也不覺得餓，也沒
很容易吧？」但是，不知不覺三天、四
有想吃的慾望，很感謝大寮志工，我從
天、五天…就熬過來了，像旁邊的師姐
沒吃過這麼好吃的素食，我在家中不煮
就給我很多的鼓勵和勇氣，這兩天四十
素食。不知為什麼這次來禪七，七天不
分鐘五十分鐘的禪修，我咬牙忍下來，
吃海鮮卻一點都不想念，禪七期間素食
但是今天圓滿香實在坐不住，後來想起
吃起來特別好吃，我也吃得特別多。這
心道禪師說過的話，那我就繼續忍吧！
裡的素食是有機的，非常營養健康，我
終於，幸福的鈴聲響起，當妙諦法師問：
覺得自己的心應該是被淨化了，腦海裡
「你們這七天是不是脫胎換骨了？」我
才不會有對海鮮的貪念。
忍不住大聲地說 Yes ！真的很有感受。
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Prajña 心靈白皮書
般若
新住民嫁台灣郎 宗教信仰在不在 兩位普仁獎得主外籍媽媽細說宗教融合心路歷程
撰文 ‧ 張育寧
據內政部統計，2012 年 6 月新住民
根
並安慰她說：「同時要照顧家裡跟兼顧
子女就讀國小人數為 16.1 萬人，是
外面工作，吃葷會比較有體力。」考量
7 年前的兩倍，依成長速度推估，到 2030
到種種現實因素，她只好放棄吃素，一
年 25 歲青壯年世代有 13.5% 是新住民之
開始這件事讓她有些心情低落，但隨著
子。對這群遠渡重洋的新住民媽媽們，
時間流逝已慢慢釋懷，現在也開始喜歡
我們應該在信仰及文化面給予更多的包
上婆婆的一些拿手菜。
容尊重，而台灣在多元種族的融合下， 也才能有源源不絕的生命力。信仰凝聚 了人類對生命最大的熱情與渴望，宗教 信仰是人類情感與靈性生活的行為表現， 對離鄉背井的外籍配偶而言，信仰代表 著與家鄉的情感及文化的連結。外籍配 偶的宗教信仰來到台灣後是否被接納？ 跨國婚姻中，宗教信仰融合的過程中會 有那些衝突，該怎麼溝通？
融入婆家 改變吃素習慣 越南籍的宥安媽媽嫁來台灣已經十 幾年，是虔誠的佛教徒，原本吃素。因 馬祖天候緣故，蔬菜不易種植，婆婆多 煮葷食，初嫁到台灣之時，她曾跟婆婆 溝通自己因信仰緣故吃素，但婆婆希望 她嫁過來以後能配合大家的飲食習慣，
傳統閩南人拜拜有許多習俗，她一 開始不懂，很怕做錯，但婆婆都會耐心 教導，宥安媽媽認真學習後，現在已很 孰悉各類拜拜的規矩，也做得駕輕就熟。 雖然鮮少有機會回越南，但每當她回到 家鄉，還是會回到以前常去拜拜的寺廟 捻香祈福，重溫未出嫁前的心情。
宗教被接納 真心感動 另一位中國籍的配偶廷芳媽媽，嫁 來台灣十餘年，她從小就跟父母一起信 仰基督教，嫁來台灣之後，因公婆已不 在，先生作風開明，仍保留原本的宗教 信仰。而在職場上，同事對她信仰的尊 重讓她深受感動。廷芳媽媽舉了一件生 活小事為例，「工廠裡逢年過節都會拜 拜，但不會強迫每個人都要參與，同事
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心靈白皮書
般若
Prajña
接受，而且之後其他同事若有帶供品來， 這位同事也會特別提醒我那是拜過的供 品。這些舉動讓我感受到同事真心接納 我成為團體的一分子，並不會因為宗教 信仰而產生隔閡。」
愛與包容 跨越宗教藩籬 宥安媽媽因著對夫家的愛，讓她接 受了台灣的宗教文化，努力學習台灣各 種祭祀、拜拜習俗，也跟婆婆相處融洽； 廷芳媽媽也因先生與同事對宗教信仰的 尊重，讓她感受到台灣人的善意與溫情， 更能認同自己是這塊土地的一分子。兩 位媽媽融入台灣文化與生活後，也教育 出優秀的普仁獎得主－庭芳與宥安，讓 他們擁有正面的能量面對逆境，奮發向 上。 「愛與和平地球家」創辦人心道禪 師長年推廣「尊重、包容、博愛」，即 是因為他知道真正的愛意味著理解與包 愛，是宗教融合的原動力。
容，愛可以跨越國家、種族、宗教的藩
第一次拿著拜過的供品給我時，我婉拒
籬，讓人與人之間發自內心互相關懷。
了，解釋自己信仰基督教，所以不能吃
當世間人都能理解「尊重、包容、博愛」
拜拜供品，一開始還滿擔心同事會覺得
的真諦，世界和平的願景就實現了！
我不好相處，後來發現她不但理解還能 35
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Prajña 普仁之愛
般若
勇敢小鬥士涂佳鵑 樂觀踏出每一步 腦麻導致雙腿不良於行 勇敢「走」在復健之路 一心只想幫助別人 撰文 ‧ 張沂芬 攝影 ‧ 徐勝雄
鷲山第五屆全國普仁獎頒獎典禮
靈
「我希望趕快能自己走路，才不會
上，有一個小小身影，雙腿無法行
讓媽媽這麼辛苦。」長期的照顧，佳鵑媽
走，靠著助行器一步一步地往前移動，她
媽的手臂和脊椎都出了問題，佳鵑曾說，
是來自高雄鼓山國小的涂佳鵑，母親在一
「我長大以後要當復健老師，幫助別人趕
旁悉心照料，母女兩人深情互動格外引人
快好起來。」媽媽告訴她，當復健老師必
注意。
須有健康的體魄才行，她並不適合。佳鵑 想了想說， 「那我要當一名語言學習師。」
漫長復健路 身心煎熬 佳鵑從小因患有腦性麻痺肌肉萎縮而
在她小小心靈所想的就是「我也要幫助別 人。」
無法行走，一直忍受別人異樣的眼光，開 刀治療後，媽媽陪著她每天回到醫院進行
母女情深 台上相擁而泣
兩小時復健，輕輕的拉筋訓練就讓她痛得
在台上致得獎感言時，她說：「雖然
哇哇大叫，年僅 13 歲的佳鵑，無論在心
有的人會笑我，但我一直鼓勵自己不要受
理上或是身體上都承受著極大的煎熬。
外界影響，也希望能將普仁獎這份愛心延 續下去。」隨後，她給媽媽一個感恩的擁 抱，台下所有人皆被這一幕深深感動，紛 紛拭著眼角竄出的淚水。 行動不便的佳鵑，在校表現優異，學 業平均成績在 90 分以上，也會主動教同 學功課，她最開心的事，就是把同學不會 的功課教會，盡自己所能幫助別人。佳鵑 從不因自己身體有缺陷而怨天尤人，反而 銘記母親說過的「施比受有福」，讓大家
母女情深攜手面對復健之路。
看到一位生命小鬥士勇敢善愛的一面。
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法華
Saddharma-Pundári ka stage ..
法華 Saddharma-Pundári ka stage 為償多劫願
無口 無心 無禪 黃河日夜舌燦蓮花 －周夢蝶
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法華
Saddharma-Pundári ka stage 生命關懷 ..
大悲咒 是觀音菩薩成佛密碼 「大悲閉關 21」開放報名 各功德項目開放認捐 整理 ‧ 張育寧
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大悲閉關
法華
Saddharma-Pundári ka stage ..
大
大悲閉關妙緣殊勝
的重要口訣。
除了傳統的梵唄、持誦，每日「善知識說
悲咒是觀世音菩薩以其大慈悲心、 無上菩提心發願濟世度人修道成佛
邁入第四個年頭「大悲閉關 21」，
其中一字一句都包含正等正覺的真
法」禮請法師講述觀世音菩薩及〈大悲
實功夫，沒有絲毫虛偽。心道禪師早年
咒〉的經教修行，引導大眾理解觀世音
初聞觀世音菩薩聖號內心大受感動，如
菩薩的慈悲本願、認識〈大悲咒〉法門
在茫茫苦海中找到依靠，發願學佛而成
次第，在持咒、遶佛、觀想時，更能掌握
一代宗師，此後數十年每日持誦〈大悲
修行法要。今年更禮請緬甸國際上座部佛
咒〉逾 2000 遍不輟。2012 年有感於世界
教 大 學（The International Theravada
各地天災人禍頻頻，造成人心惶惶不安，
Buddhist Missionary University） 副 校
乃發起「大悲閉關 21」法會，號召海內
長鳩摩羅尊者（Ven. Batanakumala），
外四眾弟子持咒百萬遍，祈願地球平安、
為閉關精進眾講述珍貴的原始佛法。
人心和諧。
此次活動並將啟建「大悲閉關 21 灌
心道禪師不只一次地表示靈鷲山是
頂傳法法會」，禮請心道禪師為今年每一
〈大悲咒〉念出來的，更將〈大悲咒〉巧
位參與一梯次之圓滿閉關者，親授「聖千
妙譬喻為觀世音菩薩的「成佛密碼」，修
手千眼大悲觀音成就法」灌頂、傳法，更
持大悲咒後，從初地證至第八地，其咒功
深盼受灌頂的每一位弟子，都能夠每天依
德無量可見一般。心道禪師表示，經常持
照儀軌切實修行，體解觀世音菩薩的慈悲
誦大悲咒，能讓人產生悲心和愛心，〈大
本願，深化菩提心成就佛道。位於靈鷲山
悲咒〉就像一把鑰匙，開啟了人們的佛
無生道場的十一面觀音，因地處心道禪師
性，幫我們攝心不造業，自能漸漸走向福
清修聖地，平日鮮少開放大眾參訪，適逢
慧雙修之路。禪師期勉四眾弟子勤誦〈大
「大悲閉關 21」殊勝活動，期間將安排
悲咒〉能讓善緣具足，早日成就佛道。
持咒經行十一面觀音，接引新緣、親近佛 法。 39
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法華
Saddharma-Pundári ka stage 大悲閉關 ..
621 圓滿日宗風表揚 今年「大悲閉關 21」圓滿當日，同 時也是靈鷲山開山 32 周年慶，將舉行宗 風表揚典禮，公開表揚持咒達 10 萬遍以 上的「大悲行者」，並邀請其分享因學佛、 持咒走出人生低谷，邁向光明燦爛人生之 信眾的生命故事。更驗證〈大悲咒〉果真 是能為眾生慈悲拔苦、助人離苦得樂的咒 語。 網路登錄、匯集持咒功德利益也是 「大悲閉關 21」的一大特色。秉持「家 家皆道場，處處成淨土」的概念，讓兩岸 三地、歐美、東南亞、日韓、澳洲等各地 民眾，都能夠跨越時空參加共修，在家居 士可於家中持誦大悲咒，並將持誦遍數透 過網路登錄回報。藉由網路的串連，讓 「大悲閉關 21」成為現代人「不居三際， 可遍十方」修持的方便法門，也凝聚起全 球各地的善心願力，為世間傳播一份「慈 悲」的正能量。有興趣的民眾，可上「靈 鷲山大悲共修團全球心靈網」查詢。
靈鷲山四眾弟子持咒百萬遍，祈願地球平安、人心和諧。
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大悲閉關
歡迎人間菩薩隨喜共修 每一年都有許多人因報名額滿或家
法華
Saddharma-Pundári ka stage ..
修者，請電洽無生道場知客堂預約、登記： （02）2499-1100 分機 3200。
庭、工作等因素，無法參與「大悲閉關
「 大 悲 閉 關 21」， 即 日 起 至 5 月 8
21」。為滿足每一個信眾精進的心願，今
日前受理報名，梯次詳情及書面報名請洽
年同樣開放隨喜共修，歡迎信眾帶著家人
靈鷲山各分院講堂，或洽靈鷲山「大悲共
親友，走一趟靈鷲山無生道場虔心共修、
修團全球心靈網」查詢。名額有限，敬請
淨化心靈，不只能精進自我修行，更可
提早報名以免向隅。法會並設有各項功德
為親友祈願祝福。隨喜共修圓滿四支香的
主、消災牌位、點燈及各項物品認捐等功
民眾，可獲得「大悲聖旗」乙份，具備
德項目，歡迎有意願發心護持、贊助的民
百萬遍〈大悲咒〉加持的「大悲聖旗」，
眾洽詢各分院講堂。
讓信眾閤家得福慧享平安。想要隨喜共
2015 靈鷲山大悲閉關 21 期間／地點：5 月 30 日～ 6 月 21 日／靈鷲山無生道場 報名網址：http://dabeijou.093.org.tw/093 報名梯次： 1. 精進眾第 1 梯次：5/31~6/6
大悲閉關 21 馬上搜
2. 精進眾第 2 梯次：6/7~6/13 3. 精進眾第 3 梯次：6/14~6/20 4. 勇猛眾假日梯次：5/30~31、6/6~7、6/13~14、6/20~21 連續四週 注意事項： 1. 閉關期間正授八關齋戒、過午不食、攝心禁語。 2. 精進眾各梯次於前一日下午 6:00 前至知客堂完成報到、入關。 3. 6 月 21 日啟建「大悲閉關 21 圓滿日暨上師傳法灌頂法會」。
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Saddharma-Pundári ka stage . . 生命關懷
法華
你有沒有慈善？
撰文 ‧ 呂政達
樣才算是慈善？如果用幫助弱勢者
怎
「善」的，也終能體會到那些「慈」的
或捐錢來衡量慈善，就產生了一個
心聲，有沒有功德，其實只是無弦之音，
問題，是不是捐愈多的錢，就愈表示這
無須特別索求的。
個人是個慈善的人呢？如果，你也去響 應捐款，把自己的零用錢都捐出去，卻 希望老師知道這件事後給你記嘉獎，還 算不算是慈善？還有，你每個月固定從 自己的帳戶扣個一百塊錢出去，也許並 不是什麼大錢，這樣也能算做是慈善嗎？
當然，在人類歷史裡，樹立著許多 慈善的偉大典範，有史懷哲那樣深入黑 色蠻荒行醫的慈善，有德蕾莎修女在恆 河邊安度亡者的慈善，有尤努斯為窮人 開一條方便之門的慈善，也有高雄十元 阿嬤所立下來的慈善典範。每種慈善的
有沒有捐很多錢，有沒有做很多好
方式，都讓世人念念難忘，史懷哲辭世
事，那得衡量個人的能力，卻不要存著
時，非洲土著傳出的鼓聲從當初的「白
做好事就會有好報的心思。有一則歷史
人來了，小心」變成了「爸爸死了」，
故事說，梁武帝建了許多寺廟，也常常
高雄十元阿嬤的告別式，來了數千人為
施濟貧苦，有一天他問達摩禪師說：「朕
她送行。我們心中都藏著一則則慈善的
這樣做，有沒有功德？」達摩卻簡單地
故事，也樂意融化在這樣的心意裡。
回答他：「無功德。」達摩的意思是， 真正的功德不在於你到底做了多少的行 動，卻端賴於內心的修為。
心懷慈善 人人是菩薩 「慈善」也召喚出一種內心的反思， 讓我們在做出行動前會想一下，「這樣 做會傷害別人嗎？」就是這個小小的心 思，推動著人類的進步。我們知道那是 42
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宗博館超連結
華嚴
華嚴
Avatamsaka stage .
Avatamsaka stage .
浩蕩赴前程
不一 不二 從古到今 是誰 坐在蓮華上 無心 是誰 踏煙波而來 有意 －周夢蝶
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Avatamsaka stage 宗博館超連結 .
華嚴
轉動一甲子的相遇 宗博館幸福學堂分享生命的感動 王永慶先生教育基金會鼎力贊助幸福學堂計畫
撰文 ‧ 賴玫靜
的一生都會經歷相當多的試煉與
人
小很多教室都是自己蓋的，那時和感情
挑戰，世界上很多文明都將試煉
很好的學長一磚一石從牡丹溪邊搬來，
與挑戰轉化成儀式，讓孩子在成長的過
大家一起蓋起校園，所以對學校都有很
程 中 預 作 練 習 準 備。 對 於 2012 年 起 和
深的情感，到現在手上都還有當時留下
世界宗教博物館發展基金會合作，參與
的疤痕。宗博館今天為什麼要談生命教
「2300 萬人的幸福學堂」計畫的財團法
育？生命教育為什麼重要？我想是因為
人王永慶先生教育基金會副執行長許蓮
每個人都要有抗壓力，從現在開始就要
聰而言，生長於大台北偏遠鄉鎮的雙溪
學 習， 它 將 會 成 為 你 生 命 中 珍 貴 的 東
郊區，是考驗亦是艱苦成長裡美麗的回
西。」
憶風景，今年初，位於雙溪區許副執行 的母校牡丹國小剛好也申請宗博館幸福 學堂計畫，師生、家長一行 82 人，與畢 業近六十年的許副執行長在近一甲子的 相遇裡，交換彼此的校園記憶，搭起一 道述說生命故事的橋樑。
他談到：「宗博館要推生命教育， 就是希望將好的能量帶給大家。」從博 物館生命之旅廳的展示，到編著收錄台 灣近代幾個著名的生命教育案例，如幼 稚園火燒車事件中捨身救人的林靖娟老 師等，許副執行長皆一一介紹宗博館，
就讀牡丹國小第 7 屆的許副執行長，
細數給現場的學生聽，這是他因應今日
距離畢業迄今已 60 年，回憶起往日他
媒體亂象裡，生命教育訊息無法傳達給
仍歷歷在目，這次母校師生前來，他依
後代的一種實踐方式，也獲得童言童語
照往例給參加幸福學堂的學校鼓勵，也
的學童附和與肯定，學長和學弟互動自
和學弟妹們分享當年生命過程裡艱辛而
然，傳承了良善的信念。
豐滿的成長回憶，他說：「我們牡丹國 44
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宗博館超連結
華嚴
stage Avatamsaka .
作博物館設計的創意彩繪宗教建築模型 幾何藝術，還有全台第一座兒童生命教 育館等著他們，興奮之情浮上臉龐，開 啟他們對於信仰和生命的想像。 從接觸不同國家多元的宗教文化， 到深入淺出地了解各種信仰精髓，幸福 學堂計畫期待讓每個到館的孩子，學習 欣賞和尊重不同的生命觀，成為散播愛 與和平的善種子，這一直以來都是宗博 牡丹國小師生參觀宗博館，進行生命教育與體驗多元文化
館創辦人心道禪師創館的理念，也是宗
創作 DIY。
博館推動生命教育的源起。經由輕鬆的 透過王永慶先生教育基金會的贊
互動教學，牡丹國小多位陪同子女參加
助，每年宗博館得以展示各宗教生命情
校外教學的新住民家長，亦在藝教於樂
境的體驗學習，和多媒材的多元文化創
的親子互動中，增進彼此的情感。許副
作 DIY，規劃一日參訪的教學活動，補
執行長表示，深覺鄉下的孩子平時易缺
助偏鄉學校申請該計畫，並將補助重點
少文化刺激，為避免太過狹隘看待宗教
著重於平衡許多偏鄉的國中小學，如新
活動，少了良好的生命教育經驗，希望
北市、桃竹苗地區等補助資源少的偏鄉
藉著帶領他們參觀世界宗教博物館，認
學校，全校僅 30 餘學生的牡丹國小即是
識世界上其他不同的宗教與文化。2012
其一，在擁有豐富生命教育教學資源的
年開辦至今，總計幸福學堂計畫已有近
宗博館裡，親切活潑的導覽員為師生、
百間學校受益，參考這些文化智慧的結
家長導覽，重點介紹了伊斯蘭、猶太、
晶，調整出一條成長的大道，透過正確
印度、馬雅四種文化的生命禮儀，小朋
的教導，將能鼓勵孩子們未來朝向多元
友們看到墨西哥死亡節繽紛的圖騰，手
學習的路邁進。 45
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華嚴
九十九億佛因持〈大悲咒〉成佛 靈鷲山全球網路電視台 解大悲奧義 撰文、攝影 ‧ 靈鷲山全球網路電視台
厚咒音，聲聲念念，一個個虔誠靜
渾
每年四次的 21 日閉關、每月親修的圓
定唱誦的專注神情，進行一場凝聚
滿施食，在在不離觀音法門。2012 年因
和諧能量的「百萬大悲咒願力閉關」祈
有感於地球氣候與環境惡化，靈鷲山特
福法會，共振共鳴共修在台灣靈鷲山上。
別發起「百萬悲願大悲咒閉關」，將近
心道禪師曾說：「過去九十九億佛 因為持〈大悲咒〉而成佛。未來，也會 有非常多的人因為〈大悲咒〉的關係而 成佛。」而〈大悲咒〉雖然僅有短短 84 句，卻是句句大願，願願著力，究竟咒 語有著甚麼樣的能量？而〈大悲咒〉又 是怎麼來的呢？ 《大悲心陀羅尼經》記載曾說到： 「從前，『千光王靜住如來』曾傳授觀 世音菩薩〈大悲咒〉，而傳法之後，觀 世音菩薩便立即從初地菩薩證到了第八 地菩薩。後來，觀世音菩薩更是發起廣 大願力要以大悲咒度化眾生，大願一發， 立刻具足千手千眼。」這就是常見的千 手千眼觀世音形象的由來。
三百名的閉關學員，凝聚了超過一百萬 遍〈大悲咒〉的能量，共同祈願悲心轉 念、地球平安，幾年來次次皆圓滿百萬 大悲咒的願力目標。因為不斷透過拜懺、 持咒，經由佛菩薩的慈悲加被，帶領人 心跨越困厄災障，讓人更加深刻地體驗 了懺法中所具有的不可思議的「洗滌」 與「淨化」、「懺悔」與「救拔」的力量。 「 任 何 一 咒， 持 之 得 力， 都 是 咒 王。」〈大悲咒〉究竟還有著什麼力量， 讓許多人願意專持一咒，甚至號召許多 人一起共修〈大悲咒〉呢？而咒語的能 量究竟是如何運作？又是如何透過「心 念」及「回向」，在宇宙無重無盡的因 陀羅網中交相映射呢？請鎖定靈鷲山全 球網路電視台。
說起靈鷲山與〈大悲咒〉的淵源， 要從心道禪師早年受到大慈大悲觀世音 的啟發而開始發願學佛說起，從早期的 塚間苦修、2006 年的斷食閉關、到如今
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華嚴
Avatamsaka stage .
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阿含
Agama
104 年 05 月行事曆 無生道場 新北市貢寮區福連里香蘭街 7-1 號 TEL：(02)2499-1100 內容 日期 5/3 水陸先修四 大悲閉關 21 5/30-6/21
時間
基隆講堂 基隆市中正區義一路 43 號 10 樓 TEL：(02)2424-0533 內容 日期 時間 2( 六 ) 13：30 慈悲三昧水懺法會 10( 日 ) 08：20 百萬大悲咒共修 16( 六 ) 07：00 發車 朝山 一日禪 17( 日 ) 09：00 4.11.18.25( 一 ) 19：30 太極導引 誦戒會 11( 一 ) 19：30 平安禪共修 5.12.19.26( 二 ) 19：30 6.13.20.27( 三 ) 19：30 經典共修 7.14.21.28( 四 ) 14：00 書法班 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 台北講堂 台北市松江路 220 號 5 樓 TEL：(02)2571-6663 日期 時間 內容 經典共修 31( 日 ) 13：30 4.11.18.25( 一 ) 19：30 合唱團 養身氣功班 5.12.19.26( 二 ) 19：30 6.13.20.27( 三 ) 10：00 經脈導引班 5/3、5/18 09：30 千燈供佛法會 慈悲三昧水懺法會 16( 六 ) 13：30 開光祈福法會 5/1-5/3 09：00 17( 日 ) 09：00 一日禪 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：00 新北市分院 新北市永和區保生路 2 號 8 樓 TEL：(02)8231-5685 內容 日期 時間 平安禪 - 九分鐘禪 4.11.18.25 ( 一 ) 19：30 經典共修 4.11.18.25( 一 ) 19：40 花與禪 5.12.19.26( 二 ) 17：00 一日禪 16( 六 ) 09：00 百萬大悲咒共修 23( 六 ) 13：00 慈悲三昧水懺 17( 日 ) 13：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30
新莊中港中心 新北市新莊區中安街 3 號 5 樓之 2 TEL：(02)8992-2369 內容 日期 時間 歡喜小菩薩班 6.13.20.27( 三 ) 12：30 6.13.20.27 ( 三 ) 19：30 九分禪暨經典共修 初一、十五燃燈供佛 ( 普門品暨大悲咒共修 / 佛供 ) 5/3、5/18 10：00 23( 六 ) 13：00 百萬大悲咒共修 圓夢助學園遊會 ( 普仁計劃 )31( 日 ) 13：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 樹林中心 新北市樹林區中正路 415 號 7 樓 TEL：(02)2688-3135~6 內容 日期 時間 5.12.19.26( 二 ) 19：30 平安禪共修 百萬大悲咒共修 31( 日 ) 10：00 20：00 在家居士菩薩戒誦戒 20( 三 ) 書法班 7.21.28( 四 ) 13：30 經典共修 8.22.29( 五 ) 19：30 華嚴懺暨三大士瑜伽燄口法會 5/15-17 請洽秘書 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 桃園講堂 桃園市中正路 1071 號 16 樓之 1.2 TEL：(03)346-3093 日期 時間 內容 百萬大悲咒共修暨水懺法會 9( 六 ) 09：00 經典共修 6.13.20.27( 三 ) 19：30 3.17( 日 ) 07：00 回山志工 敦煌舞 4.11.18.25( 一 ) 19：30 17( 日 ) 09：00 一日禪 5.12.19.26( 二 ) 19：30 禪修共修 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 中壢中心 桃園縣中壢市裕民街 26 號 12 樓 TEL：(03)426-2431 內容 日期 時間 經典共修 - 普賢行願品 5( 二 ) 19：30 經典共修 - 金剛經 12( 二 ) 19：30 平安禪共修 7.14( 四 ) 19.26( 二 ) 19：30 百萬大悲咒共修 9( 六 ) 13：30 一日禪 17( 日 ) 09：00 慈悲三昧水懺法會 30( 六 ) 13：00 敦煌舞 4.11.18.25( 一 ) 09：30 敦煌舞 6.13.20.27( 三 ) 19：00 敦煌舞 7.14.21.28( 四 ) 09：30 敦煌舞 2.9.16.23.30 ( 六 ) 09：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30
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新竹共修處 新竹市興中街 53 號 TEL：(03)562-4009 內容 日期 時間 平安禪 7.14( 四 ) 19：30 經典共修 8.15.22.29( 五 ) 19：30 9( 六 ) 百萬大悲咒共修 13：00 慈悲三昧水懺法會 17( 日 ) 13：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 台中講堂 台中市西區東興路三段 160 號 4 樓 TEL：(04)2319-0199 內容 日期 時間 經典共修 6.13.20.27( 三 ) 19：30 平安禪法 1.8.15.22.29( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 5/3、5/18 11：00 百萬大悲咒共修暨一日禪 ( 戶外 )17( 日 ) 08：30 慈悲三昧水懺法會暨浴佛 3( 日 ) 13：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 嘉義中心 嘉義市東區吳鳳北路 291 號 4 樓 TEL：(05)216-2820 內容 日期 時間 水懺暨浴佛法會 17( 日 ) 09：00 百萬大悲咒共修 3( 日 ) 09：00 百萬大悲咒共修 1( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 5/3、5/18 11：00 瑜伽班 5.12.19.26( 二 ) 19：20 平安禪共修 7.14( 四 ) 19：30 經典共修暨平安禪 22.29( 五 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 蘭陽講堂 宜蘭縣五結鄉上四村福德路 88-1 號 TEL：(03)965-5093 內容 日期 時間 經典共修暨平安禪 5.12.19.26( 二 ) 19：00 百萬大悲咒共修 16( 六 ) 08：30 金剛經暨佛前大供 5/3、5/18 09：30 書法班 5.12.19.26 ( 二 ) 14：00 太鼓班 9.23.30( 六 ) 15：00 朝山 9( 六 ) 請洽秘書 萬佛燈會 5/15-5/17 請洽秘書 佛法共修 4.11.18.25( 一 ) 19：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30
台南分院 台南市東區長榮路一段 203 號 7 樓 TEL：(06)208-3981 內容 日期 時間 初一、十五：佛前大供 5/3、5/18 11：00 百萬大悲咒共修 10.17( 日 ) 13：30 禪悅舞 4.11.18.25( 一 ) 19：30 禪悅舞 5.12.19.26( 二 ) 09：30 禪悅舞 1.8.15.22.29( 五 ) 09：30 梁皇法會 4/29-5/3 請洽秘書 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 新營共修處 台南市新營區民生路 52 號 6 樓之 3 TEL：(06)635-0890 內容 日期 時間 十五：佛前大供 3( 日 ) 11：00 有氧運動 5.12.19.26( 二 ) 19：00 菩提佛舞 / 養生瑜珈 7.14.21.28( 四 ) 19：00 百萬大悲咒共修 2.9.16.23.30( 六 ) 13：30 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 高屏講堂 高雄市新興區中正二路 182 號 13 樓 TEL：(07)225-5187 內容 日期 時間 書法抄經班 5.12.19.26( 二 ) 19：30 經典共修 6.13.20.27( 三 ) 19：30 平安禪法 1.8.15.22.29( 五 ) 19：30 初一、十五佛供 5/3、5/18 10：00 百萬大悲咒共修暨戶外踏青之旅 9( 六 ) 08：30 梁皇寶懺暨三大士燄口法會 5/13-17 請洽秘書 浴佛節 5/25-5/30 09：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30 寂光寺 宜蘭縣礁溪鄉龍潭村環湖路 70 號 TEL：(03)928-3485 內容 日期 地藏法會暨瑜伽施食燄口 2( 六 )
時間 08：30
台東中心 台東市志航路一段 302 號 TEL：(08)922-6990 內容 日期 時間 經典共修 - 百萬大悲咒 7( 四 ) 20：00 經典共修 - 金剛經 14( 四 ) 20：00 快樂靈鷲人大學習 - 阿含期初階《初轉法輪經》 21.28( 四 ) 19：30
註：法會、活動如有變動，以講堂公告為主 ~ 造成不便，敬請見諒 ! !
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唯有以「愛與慈悲」來灌溉和平種子， 提升教育品質，推動多元共生、相依相存的文化， 才是改善社會、和諧世界的永續方案。
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