︻目錄︼ 大悲寰宇 — 如何修持大悲咒 心道法師序 編序
四、如何修持︽大悲咒︾
三、︽大悲咒︾修持儀軌
二、︽大悲咒︾的緣起和修持利益
一、心道法師與︽大悲咒︾的因緣
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六、︽大悲咒︾修持感應錄
五、心道法師開示選輯
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23 13
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心道法師序
透過︽大悲寰宇︾，我希望大家都能依循觀
世音菩薩大悲的修持法門去發菩提心，學習觀世音
菩薩一樣的慈悲喜捨，用這種方法去生活，轉﹁貪
瞋癡慢疑﹂五毒為五種智慧，深化無盡的菩提心來
成就佛道，這個是我們的願力，是我們的生活，也 是我們生生世世共同的一個方向目標。
我十幾歲的時候就深信觀世音菩薩，聽到觀 心道法師序
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大悲寰宇
世音菩薩的聖號，就不自覺地生起非常感動的心，
信仰觀世音菩薩能改變我們的因緣與命運，來自我
對於實事實 —
們身心虔誠懇敬的動作，淨除內心的穢行、污染與 憂慮。這就是佛法說的﹁淨信﹂
理，佛、法、僧三寶的清淨功德，以及能讓我們離
染成淨、離苦得樂的三寶功德力，縱使目前我們的
智慧力無法究竟理解，但仍安忍在這個法上，努力
行持。由於現在的人接觸太多似是而非的資訊，加
上科學實證講求懷疑的精神，什麼都要質疑，不相
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信感官以外的事物，質疑到最後的結果變得對真實
的法教生不起信心，沒有辦法發起清淨的正信，
這是非常可惜的！佛經上說：﹁心是一切行為的
前導。﹂又說：﹁心如工畫師，能畫種種物。﹂
我們淨化自己的意念，以虔誠與恭敬之心去祈求， 才能與觀世音菩薩感應道交。
若能常常虔誠地稱念觀世音菩薩的名號，誦
持︽大悲咒︾，便能有效地清除內心的憂慮，保持
一顆覺醒的心，這樣在順境時便能掌握最佳時機， 心道法師序
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大悲寰宇
在逆境中也能化危機為轉機。
對觀世音菩薩的信仰，能帶給我們無限的希望與
光明，勉勵大家生生世世常學觀世音菩薩的精神。 阿彌陀佛！
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編序
當我們檢視生存的世界與周遭環境，不得不
擔憂在無法抵抗的天災人禍下，人們所瀕臨的危
機，起因於迷惑而產生種種執著、貪欲導致瞋恨、
衝突而爭戰，這樣心理結構的惡性循環下，足以
摧毀人類自身，甚至毀滅整個世界。我們不禁要
問：哪裡是真正可以安居的淨土？用什麼樣的力量 去扭轉災難的發生？ 編序
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大悲寰宇
心道師父說：﹁如果想要社會安定，世界和平，
就是要誦持︽大悲咒︾。唯有人們的心念祥和，才會
有真正的人間淨土可得，否則移民到哪裡，都解決不
了問題。﹂在多災多難、彼此交煎的生死變化中，起
伏於輪迴的苦海，尤其需要以觀世音菩薩大慈大悲的
願力，由改變人心下手，冀望獲得一份離苦的清涼，
而觀世音菩薩的大悲法門，正是現代社會所亟需的。
心道師父從初學佛至今，不僅弘揚此大悲法門，自身 的修持亦無有間斷。
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不論何時、何地、何事、何人誦持︽大悲咒︾，
其成就果德不只是得到諸佛庇佑或龍天護持，而是
與觀世音菩薩同等的悲願相應。雖然︽大悲咒︾是流
傳已久的一種咒語，幾乎初學佛法者常有機會接觸
並學習唸誦，但真正了解咒的緣起由來、殊勝利益，
以及知道如何正確發心誦持的人卻不多。如果不能
如法受持，只是口頭唸誦而心沒有安住，或不至誠、
或具不善的祈願，要圓滿成就還是很難。
因此本書希望透過心道師父的開示，讓與觀 編序
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大悲寰宇
世音菩薩有緣的眾生，或想要修持觀音大悲法門的
四眾弟子們，學習正確的修持內容。從︽大悲心陀
羅尼經︾中，一一了解︽大悲咒︾的緣由及其功德
利益，並透過︽大悲咒︾的十種相貌與菩薩的心相
應，最後能夠以正確的修持儀軌，持續不斷地誦持 ︽大悲咒︾，創造清淨正覺的生命空間。
當我們在修觀音法門時，要具足大悲心，發起菩
提心，以不退轉的信念，回向：所求如願，一切災難 轉吉祥。
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一 心道法師與︽大悲咒︾的因緣
大悲寰宇
我在十五歲那年，初聞觀世音菩薩聖號，心中
既是大喜又大悲，彷彿在茫茫苦海中找到了依靠。
軍隊裡的一位醫官給我一本課誦本，教我怎麼誦持
︽大悲咒︾，並告訴我誦持︽大悲咒︾的力量很大，
加持﹁大悲水﹂能夠利益眾生，從此之後便與大悲法
門結下了不解之緣，對於觀世音菩薩的濟世事蹟，
產生感動與相應，因此在我內心立誓，奉觀音為我的
上師，並告訴自己：﹁吾不成佛誓不休！﹂要一生
奉行觀世音菩薩救苦救難的行願，弘揚觀世音菩薩
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的法門︽大悲咒︾。
我在墓地苦修時，許多悲苦的幽冥道眾生有著
無從傾訴的苦難，有的還發出令人肝腸寸斷的哭聲，
這些等待超度的眾生，哭得人心慌意亂，心痛不已，
當他們發出求救的心念時，我便誦持︽大悲咒︾、
︽金剛經︾回向給他們，並發願今生一定要度化他
們，這也是靈鷲山現在每月舉辦﹁圓滿施食法會﹂的 由來。
有人問我︽大悲咒︾是什麼呢？為什麼要唸它？ 心道法師與︽大悲咒︾的因緣
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大悲寰宇
︽大悲咒︾是要我們發大悲心推動關懷，去除眾生的
痛苦、得到快樂的一個咒語，讓眾生離苦得樂就是
大悲心，因為觀世音菩薩就是救苦救難。什麼叫︽大
悲咒︾呢？就是發起大悲心，來廣度眾生、廣結有
緣的人，用大悲心接迎一切、扶持一切，讓大家共
同成就佛道。經常誦持︽大悲咒︾能讓善緣具足，
所求如願，所做皆辦，具足佛法，同時我們也會早
一點開悟、早一點成就，盡早離苦得樂、離開輪迴 的生死苦惱。
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所謂︽大悲咒︾就是對一切眾生的慈悲拔苦，
所以我們每個人都要學習觀世音菩薩、修習觀音法
門，然後成就佛道。當我們在修觀音法門時，要不斷
地學習大悲心；大悲心具足才能夠發菩提心、成為成
佛的種子。希望每一個人都把學習佛法當作一生中最
重要的生命旅程，時時刻刻都能夠以佛法的精神，
貫徹我們的事業、家庭。或換一角度來說，用照顧
事業、家庭的心來圓滿佛法，接引一切度生的緣。
經常誦持︽大悲咒︾能讓人產生悲心和愛心，因 心道法師與︽大悲咒︾的因緣
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大悲寰宇
為︽大悲咒︾是一份願力，具有很大的磁場；︽大悲
咒︾就像一把鑰匙開啟了人們的大悲心，不斷地誦持
可以解決生活上許多問題，滿足人們的願望，除去很
多的病苦；當你遇到危險恐怖時也是唸︽大悲咒︾，
它的用途很多，除了治病、除障，還讓人得以滿願。
每天能夠持︽大悲咒︾一百零八遍、四十九
遍，最少二十一遍。真的沒辦法，經典裡面記載每
天至少要五遍、七遍，不間斷。唸到熟記以後，走路
也唸、坐著也唸、睡著也能唸。這樣唸有什麼意義
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呢？就是為了攝心，用︽大悲咒︾管住我們的心，使
我們不去造業。時時刻刻唸著︽大悲咒︾，唸咒不
只是口頭唸誦而已，而是要知道如何生起一顆慈悲
心，接引人來造福、行善，接引人來學佛、明白道
理，消除不好的觀念、不好的習慣，消除我們自身的 無明煩惱。
我這一生一直不間斷修持的法門即是︽大悲
咒︾，雖然我學了很多的法，但是︽大悲咒︾都不
曾放棄。這是很奇妙的咒，是我最親、最愛、最好相 心道法師與︽大悲咒︾的因緣
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大悲寰宇
處的一個咒語，希望大家也努力地修持讀誦，誦到
有印象、有感覺，誦到心寧靜、定下來，持到把大
悲心發出來，持到沒有無明，持到善緣到來，當我
們此生的生命結束、死了以後，就把一切歸給觀世
音菩薩，往生到祂的淨土，因為我們知道觀世音菩
薩的道場很富有！緣很廣！發願好好的修持，跟著
觀世音菩薩走，未來一定有福氣，一定有好結果。
學佛要下決心、要專心，不要進進退退、要走
不走地，緊緊跟著觀世音菩薩，好好壞壞都跟隨著
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祂，因為觀世音菩薩會護佑我們，即使墮到苦難裡
面，祂也會救度我們，讓我們平安，一切所求如願。
心道法師與︽大悲咒︾的因緣
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二 ︽大 悲咒︾的緣起和修持利益
大悲寰宇
︽大悲咒︾的緣起
︽大悲咒︾全名是﹁千手千眼觀世音菩薩廣大
圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒﹂，出自於︽千手
千眼無礙大悲心陀羅尼經︾，共有八十四句咒文。
其得名的由來是，有一次佛陀告訴阿難尊者說：
﹁如是神咒有種種名，一名廣大圓滿，一名無礙大
悲，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣
陀羅尼，一名破惡業障陀羅尼，一名滿願陀羅尼，一
名隨心自在陀羅尼，一名速超十地陀羅尼。﹂這些名
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號也代表了︽大悲咒︾的種種功德，包含著從此際盡
未來世的福報，世間到出世間的智慧，都圓滿具足。
當我們從這些名號去思惟陀羅尼，了解之後再誦持 時，所獲功德利益將更為圓滿、廣大。
觀世音菩薩被稱為﹁千手千眼觀世音菩薩﹂的
由來是：過去無量億劫以前，有一次祂在千光王靜住
如來住所時，如來特為祂說了﹁廣大圓滿無礙大悲
心陀羅尼﹂，以金色手摸著觀世音菩薩的頭頂並且
對祂說：﹁善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
不動地。於是發出 —
切眾生作大利樂。﹂當時觀世音菩薩聽聞此咒心生 歡喜，即由初地證至第八地
誓願說：﹁若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我
即時身生千手千眼具足。﹂如此發願後，果真頓時
身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛
亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。從是以
來觀世音菩薩常常誦此︽大悲咒︾，不曾間斷，因
為唸咒的緣故，所投生的地方，常常生在佛前，得
到清淨蓮花化生而不受父母貪染懷胎的身體。
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修大悲心陀羅尼得到千手千眼，也就是﹁千眼照
見，千耳遙聞，千手護持。﹂觀世音菩薩以﹁千眼﹂
照見盡虛空、遍法界，眾生的心念祂一看便知道；
﹁千手﹂是護持眾生，哪裡有一眾生陷入苦惱，就伸
出援手救度他出苦海。若天天不間斷依法用功修持， 就能夠成就這種不可思議的神通妙用。
一般人只有兩隻眼睛，所見有限，一雙手想要
幫助別人也有限度。而觀世音菩薩是一位精勤的菩
薩，救度眾生不畏艱辛，有了千手千眼，祂就可以救 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
度、照顧大千世界的眾生，所謂﹁千處祈求千處現，
苦海常作度人舟。﹂觀看世間一切眾生，而能聞聲救
苦、處處隨緣示現，﹁千手千眼﹂即代表了觀世音 菩薩大慈大悲無盡的境界。
︽大悲咒︾通用的全名則是﹁廣大圓滿無礙大
悲心陀羅尼﹂，﹁廣大﹂是寬廣、高大之意；﹁陀羅
尼﹂是總持之意，總一切法、持無量義。合起來是說
這大悲心是廣大的、圓滿的、無礙的，可以拔苦的。
當我們唸︽大悲咒︾，也就執持無量法門的道理，而
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以大悲心拔除眾生所有的苦難。
至於︽大悲咒︾之所以有種種異名，釋尊曾經
告訴阿難說，這是起因於觀世音菩薩的不可思議威神
力以及廣大的誓願。觀世音菩薩曾經於如來面前發 誓，如經中所記載：
﹁若諸眾生。誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓
不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我
誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才
者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中一 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不
善除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大
悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正
覺。生少疑心者必不果遂也。若諸眾生侵損常住飲食
財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲
神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方
師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來
為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗
人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵
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行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事。於 咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。﹂
經典中也記載著︽大悲咒︾是觀世音菩薩所說，
真實不虛，未來修持︽大悲咒︾的行人，也將會有
月光菩薩來作擁護。﹁除一切障難故，除一切惡病
痛故，成就一切諸善法故，遠離一切諸怖畏故。﹂
因此佛陀還囑咐阿難：﹁應深心清淨受持此咒，廣
宣流布不令斷絕。﹂因為此陀羅尼能廣大利益三界
的眾生，一切苦病纏者，以此陀羅尼沒有醫治不 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
好的。此咒的威神力不可思議，要不是過去宿世
善根深厚，是連︽大悲咒︾的名字都不可得聞。
因此，我們現在能夠聽聞到︽大悲咒︾，要生起
歡喜慶幸之心，生起難遭難遇之心，好好深入修學， 不要輕忽而等閒視之。
心道師父說：﹁過去九十九億佛因為持︽大悲
咒︾而成佛。未來，也會有非常多的人因為︽大悲
咒︾的關係而成佛。所以我們持︽大悲咒︾就是積聚
善緣、積聚資糧、以及很多的大慈大悲的精神，共同
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來成就佛道。﹂
修持︽大悲咒︾的利益
︽大悲心陀羅尼經︾中說明了精勤誦持︽大悲
咒︾的人，能夠得到十五種善生，並且免除十五種 惡死。
常得十五種善生：ㄧ、所生之處，常逢善王。
二、常生善國。三、常值好時。四、常逢善友。五、
身根常得具足。六、道心純熟。七、不犯禁戒。八、 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
所有眷屬，恩義和順。九、資具財食，常得豐足。
十、恆得他人，恭敬扶接。十一、所有財寶，無他劫
奪。十二、意欲所求，皆悉稱遂。十三、龍天善神，
恆常擁衛。十四、所生之處，見佛聞法。十五、所聞 正法，悟甚深意。
不受十五種惡死：一、不令其飢餓困苦死。二、
不為枷禁杖楚死。三、不為冤家仇對死。四、不為軍
陣相殺死。五、不為豺狼惡獸殘害死。六、不為毒
蛇蚖蠍所中死。七、不為水火焚漂死。八、不為毒
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藥所中死。九、不為蠱毒害死。十、不為狂亂失念
死。十一、不為山樹崖岸墜落死。十二、不為惡人
厭魅死。十三、不為邪神惡鬼得便死。十四、不為惡 病纏身死。十五、不為非分自害死。
除了上述︽大悲心陀羅尼經︾中所提及趨
吉避凶的好處外，再者，依觀世音菩薩的本誓願
力，眾生只要誦持大悲神咒，就可以不墮惡道、女
轉男身、滅除罪業，獲得無量三昧辯才等功德利
益，但唯獨不至誠、存有懷疑心，或者造作種種邪 ︽大悲咒︾的緣起與修持利益
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大悲寰宇
僻不善的行為，是無法遂心滿願獲得靈驗的。
心道師父說：﹁持︽大悲咒︾有什麼好處呢？第
一、所求如願，第二、隨願往生，第三、修行證果。
所以大家要持︽大悲咒︾，發願持︽大悲咒︾，今生
就會得到：﹃所求如願、隨願往生、修行證果 ﹄這
三項滿足，如此一來，你要到哪裡去、要生哪一個
佛國都可以如願。而我們這一生當中修行，也都能 證得佛果，證得道果，證得聖果。﹂
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三 ︽大悲咒︾修持儀軌
南無大悲觀世音菩薩
發願偈
︵三稱︶
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無為心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業 龍天眾聖同慈護 百千三昧頓薰修 受持身是光明幢 受持心是神通藏
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洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓皈依 所願從心悉圓滿 南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便 南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海 南無大悲觀世音 願我速得戒定道
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南無大悲觀世音 願我早登涅槃山 南無大悲觀世音 願我速會無為舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自枯竭 我若向地獄 地獄自消滅 我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧
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大悲咒
拿磨喝辣怛挪哆辣夜爺 拿磨阿唎爺 婆盧羯 南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯 帝爍缽蠟爺 菩提薩埵婆爺 摩訶薩埵婆爺 帝爍 囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦爺 甕 薩皤辣罰曳 樹怛挪怛 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛 下 拿磨悉吉栗埵伊蒙阿唎爺 婆盧吉帝室佛 寫 南無悉吉 埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛 蠟稜馱婆 拿磨挪辣謹墀 醯唎摩訶皤哆沙咩 囉楞 婆 南 無 那 囉 謹 墀 醯唎摩訶皤哆沙咩
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薩婆阿拖豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆挪摩婆 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆 薩多 挪摩婆伽摩罰特豆 怛姪拖 甕 阿婆 薩多 那摩婆伽摩罰特豆 怛姪他 唵 阿婆 盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩 盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩 埵 薩婆薩婆 摩辣摩辣 摩醯摩醯唎馱孕 埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎 孕 俱盧俱盧羯蒙 度盧度盧罰蛇爺帝 摩訶罰蛇 俱盧俱盧羯蒙 度盧度盧罰闍耶帝 摩訶罰闍 爺帝 陀辣陀辣 地唎尼 室佛辣爺 遮辣遮 耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮
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辣 麼麼罰摩辣 穆帝隸 伊醯伊醯 室挪室 囉 麼麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室 挪 阿辣僧佛辣舍利 罰娑罰僧 佛辣舍爺 那 阿囉 佛囉舍利 罰娑罰 佛囉舍耶 呼盧呼盧摩辣 呼盧呼盧醯利 娑辣娑辣 悉 呼盧呼盧摩囉 呼盧呼盧醯利 娑囉娑囉 悉 唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩馱夜菩 唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩 夜菩 馱夜 彌帝唎夜 挪辣謹墀 地利瑟尼挪 婆 夜 彌帝唎夜 那囉謹墀 地 利 瑟 尼 那 婆 夜摩挪 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀 夜摩那 娑 婆 訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀
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夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤辣爺 娑婆訶 夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 挪辣謹墀 娑婆訶 摩辣挪辣 娑婆訶 悉辣 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉 僧阿穆掐爺 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑 僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑 婆訶 者吉辣阿悉陀夜 娑婆訶 潑陀摩羯悉 婆訶 者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉 陀夜 娑婆訶 挪辣謹墀皤伽辣爺 娑婆訶 陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利勝羯辣夜 娑婆訶 拿磨喝辣怛挪哆辣 摩婆利勝羯囉夜 娑婆訶 南無喝囉怛那哆囉
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夜爺 拿磨阿利爺 婆嚧吉帝 爍皤辣爺 娑 夜耶 南無阿利耶 婆嚧吉帝 爍皤囉耶 娑 婆 訶 甕 悉店督 漫多辣 跋陀爺 娑婆訶 婆訶 唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆訶
回向偈 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了 普願罪障悉消除 世世常行菩薩道
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四 如何修持︽大悲咒︾
大悲寰宇
修持前的準備工作
在經典中記載，觀世音菩薩囑咐若有善男子、善
女人欲誦持此神咒，在身心前行的準備，可依以下的 方法修持，而得到靈驗。 發廣大菩提心：發起廣大覺悟之心。
誓度一切眾生：發願普度一切的眾生，令一切眾 生離苦得樂。 身持齋戒：身心清淨、受持五戒。
於諸眾生起平等心：對待一切眾生冤親平等而無
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好壞差別。
常誦此咒，莫令斷絕：常常唸︽大悲咒︾而不間 斷，不要有時唸、有時不唸。
住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服：居住清淨房 室，沐浴潔淨身體，穿著潔淨衣服。
懸幡燃燈，香花、百味飲食以用供養：懸掛幢
幡，點燈、以種種香花、美味飲食供養三寶。
制心一處，更莫異緣：心不起妄想、不起雜念， 把心制伏於一處，不攀緣於俗務。 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
如法誦持：如理、如法讀誦修持︽大悲咒︾。
如何發願與回向
︽大悲心陀羅尼經︾中說，想要誦持︽大悲咒︾
的行者，先要發願，生起對眾生的慈悲心。心道師父
也說：﹁持咒之前的發願很重要，發願就會和觀世音 菩薩度眾的願力相應。﹂
發了廣大的願之後，接著就是︽大悲咒︾的誦
持、回向，心道師父說：﹁每天誦持之後一定要回
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向，如果回向就能夠達到祈求的願望，因為觀世音菩
薩就是千處祈求千處現的意思，如果每天持咒都能一
心誦持，廣為回向，當然沒有不所求如願的了。﹂
在誦持︽大悲咒︾之前，首先應生起﹁慈悲
心﹂，唸誦以下發願文與觀世音菩薩相應，說明如
下：從一開始的﹁稽首觀音大悲主﹂到﹁所願從心
悉圓滿﹂，主要在讚歎觀世音菩薩廣大無邊的功德
和願力，並且表示至心誠意皈依觀世音菩薩；從
﹁南無大悲觀世音，願我速知一切法。﹂一直到 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
﹁願我早同法性身﹂，表示皈依觀世音菩薩後，
發起十大願，誓度一切眾生；而﹁我若向刀山﹂
到﹁自得大智慧﹂為六大回向，這是觀世音菩薩
發十大願度一切眾後，便發此六大誓願回向誦持
︽大悲咒︾的修行者。這表示修持︽大悲咒︾的行
者，必須學習觀世音菩薩大慈大悲的精神，發起
這裡的十大願和六大回向，以相應於觀世音菩薩 的慈悲願力。
為了讓大家更了解發願文的深義，心道師父也
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一一做了解釋：
稽首觀音大悲主，願力洪深相好身：頂禮皈依觀
音大悲怙主。我們稱讚慈悲的觀世音菩薩，祂的願力 宏大、深遠，相好光明、相好身。
千臂莊嚴普護持，千眼光明遍觀照：觀世音菩薩
以千眼來觀照我們、來察看我們、保護我們，用千臂 的力量來救助我們。
真實語中宣密語，無為心內起悲心：觀世音菩薩
所講的一切，傳授我們修持這個大悲密法。是從祂真 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
如實性的心裡面起的悲心，傳給了我們︽大悲咒︾。
速令滿足諸希求，永使滅除諸罪業：此咒的目的
即是滿足眾生所企求的願望，使業障都滅除。
龍天眾聖同慈護，百千三昧頓薰修：持此咒時，
龍天護法都會保佑我們、護持我們，一切的智慧、三
昧都會頓時薰習修持，而能夠感應、學習成就。
受持身是光明幢，受持心是神通藏：持念此咒的
身體，是一個沒有障礙、沒有無明的身體，而受持的
心是通達無礙的，無障無礙的一個智慧身心。
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洗滌塵勞願濟海，超證菩提方便門：我們一切的
罪障、業海通通可以洗滌，能迅速超證菩提，也就是 覺悟之方便門。
我今稱誦誓皈依，所願從心悉圓滿：我們稱誦且 一心皈依，讓願望能夠圓滿。
南無大悲觀世音，願我速知一切法：禮敬大悲觀 世音菩薩，讓我速知一切佛法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼：禮敬大悲觀
可以看透一切、明 世音菩薩，讓我成就智慧之眼 — 如何修持︽大悲咒︾
55
大悲寰宇
白一切的眼、洞悉一切的眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾：禮敬大悲觀
世音菩薩，發願自度、度他，能夠成就真正的佛道。
南無大悲觀世音，願我早得善方便：向觀世音菩
薩祈求，讓我們與人相處、傳播佛法或與人接近時，
能有很多的善巧方便。有了善巧方便才能讓人快速聽
得懂觀世音菩薩的話，進而受到接引來學習佛法。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船：我們向觀世
音菩薩祈禱，讓我們速乘般若船，什麼叫般若船呢？
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就是無生無滅、無障無礙的法身，我們速得般若的法
身、般若的智慧，讓身心無障礙、事事無障無礙。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海：我們在生死
苦海裡拼命地游，所以祈求觀世音菩薩讓我們早得脫
情愛的苦海、事業飄浮的苦海、生老 離各種苦海 —
病死的苦海，還有人與人相殘殺、相折磨的苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道：我們向觀世
音菩薩祈求，可以戒除一切不善而能夠得到安定 之道。 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山：什麼叫涅槃 山呢？就是無生無滅的心性。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍：通常我們
是一個勞碌的生命，﹁無為﹂就是我們不用再勞勞碌
碌，﹁無為舍﹂就是轉變為一個不勞累、閒暇無事的 身心。
南無大悲觀世音，願我早同法性身：我們向觀世
音菩薩祈求，能及早認識無生無滅、遍滿虛空、周遍 法界的身心、佛性。
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我若向刀山，刀山自摧折：當我們在地獄上刀山
的時候，只要唸誦︽大悲咒︾，憶念觀世音菩薩，刀
山會自動斷除，不會傷害我們，也就是遇到世間種種
要害你的人，如果你誦持︽大悲咒︾，這些傷害自然 就消除了。
我若向火湯，火湯自枯竭：到了地獄裡遇到燒滾
的火湯時，火湯自然會息滅，讓我們不受交煎之苦！
我若向地獄，地獄自消滅：到了地獄，地獄也會 自動消失不見。 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
我若向餓鬼、餓鬼自飽滿：我們到了有窮困、無 依無助的地方，自然會獲得溫飽。
我若向修羅、惡心自調伏：倘若到了逞強好勇、
勾心鬥角的地方，惡心就會被調伏。我們也不會再生 起不好的心，去感受到那些不好的事。
我若向畜生、自得大智慧：如果到了一個沒有智
慧、蠻橫不講理的地方，誦持︽大悲咒︾，他們就會 因此獲得智慧、通達事理。
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如何用大悲咒十心與觀世音菩薩相應
觀世音菩薩在︽大悲心陀羅尼經︾中宣說了
︽大悲咒︾本心的十種相貌，這是大梵天王為了方
便利益一切眾生，前來聽法並請問大悲心陀羅尼之形
貌狀相， 而由觀世音菩薩慈悲開示，這十種心即是
整個︽大悲咒︾的核心所在，具足了此十心，也就
等同了觀世音菩薩所發起的悲願，持咒的功德力量
將增至百千萬倍，清楚了解這十心，以此十心來誦 持︽大悲咒︾，才能與觀世音菩薩相應。 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
心道師父說：﹁要與︽大悲咒︾相應，最重要
的就是信心，相信觀世音菩薩救度眾生離苦得樂的
悲願。只要秉持著這樣的信心誦持︽大悲咒︾，大家
就是觀世音菩薩的化身，要對一切眾生發起慈悲心，
專心去開創這個慈悲法門，專心去開創眾生的福德因 緣。﹂
最近，心道師父正好閉關修持︽大悲咒︾，了
意法師到閉關處拜謁師父，並問到：﹁師父已時時
在覺性光明的三昧定境之中，為什麼仍然要堅持於大
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悲咒三昧的修持，是否有什麼神妙之處呢？﹂心道師
父回答：﹁我不斷努力誦持︽大悲咒︾，是為了與觀
音菩薩的願力相應，而不是什麼感應或神通，不斷精
進修持︽大悲咒︾，就是要與觀音菩薩的大悲心、
大悲願相合，這才是修持︽大悲咒︾的要點。﹂心
道師父的這則開示點出了修持︽大悲咒︾的根本精
神，就是要念念觀世音，透過︽大悲咒︾將觀世音
菩薩與眾生的苦難相連結，而能令眾生離苦得樂。 可說是修行︽大悲咒︾的心要所在。 如何修持︽大悲咒︾
63
大悲寰宇
大悲咒的十心是：慈悲心、平等心、無為心、無
染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見 取心、無上菩提心。分述如後。
慈悲心：師父說：﹁具有慈悲心就是大福報，慈
悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相殺害的心，就是讓 我們生起福報的一種心啊！﹂
大慈是予眾生安樂，大悲是拔除眾生痛苦，對
一切眾生要有慈悲心，才是廣大圓滿無礙大悲心陀
羅尼。大慈悲心是從法界體性力量產生的，是從菩
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提心中直接產生的力量。當我們唸咒，存有慈悲心 地唸，這才是真唸咒！
平等心：師父說：﹁平等心就是去除我們的煩
惱，什麼是平等心呢？就是我們的佛心。﹂
所謂平等，就是沒有分別心、無黨無偏，對待
一切人都是平等待遇，看一切眾生冤親等同，無論富
貴貧窮都要去接觸與關懷，給予眾生佛法的滋潤。
無為心：師父說：﹁無為心就是沒有得失心，
有得失心就會起煩惱，是有為的心。無為心不起得失 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
心，也就是真如實性的心。﹂
無為是不執著、自然而起，不假循誘，就是不
要以事相心去做事。無為也是有所不為，不為一切邪 知、邪見、邪念、邪事。
無染著心：師父說：﹁﹃貪﹄也可叫做染著雜染
心。是是非非、好好壞壞，都叫做雜染的心！雜染心
讓我們不清淨，不清淨就是煩惱了。我們的行為、我
們的想法、表現給別人的面相，都是無雜染，這樣人
才會清爽。所以不要貪著世間的財色名利，而要心甘
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情願做奉獻的事。﹂
無雜染，也就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄
想、邪念、欲念，沒有慾望的染著，離染著而廣行一 切善行。
空觀心：師父說：﹁什麼是空觀心呢？世間每
一樣東西都會消失，皆是無常的，所以我們不可以執
著！當我們不執著之後，心就會比較自在。﹂
空觀心就是要觀事事物物的本質是如幻的，在
空的覺照力下，認識到這種變化的不實質，在空的觀 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
照裡面沒有取捨、垢染，沒有得失，顯現出明潔清涼 的心性。
恭敬心：師父說：﹁要以恭敬的心來改造我們的
我慢心，把一切眾生都看成佛祖一樣，一切眾生都是
未來佛！所以我們要恭敬每一個人，像恭敬父母、最 親愛的人ㄧ樣。﹂
培養生活裡點點滴滴都是供佛，一切所接觸的
人，把他當作佛菩薩一樣的來恭敬，感覺像是在做
服務，懷著一顆恭敬的心，感恩眾生給我們服務的
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機會。當我們對眾生有一顆恭敬服務的心，對︽大悲
咒︾有無上的恭敬心，對諸佛亦有無上的恭敬心。
卑下心：師父說：﹁不要對人驕傲，一驕傲就
會結惡緣，所以要卑下。卑下心就是﹃我每一樣都
不會，我每一樣都在學，我每一樣都要請教！﹄若有
這種心，做人才會成功，才不會常常去觸犯到別人、 惹人生氣。﹂
卑下心就是抱持著謙卑的態度，隨時向人請教，
時時向人學習，不要有貢高我慢的心，才是成功的人 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
生觀。所以誦持︽大悲咒︾時，不自大自滿，要像泥 土一般，以謙卑的心來含容、長養一切。
無雜亂心：師父說：﹁觀世音菩薩的心是非常單
純的，祂的心不像我們那麼複雜。所謂﹃單純﹄，就
是不亂想，不去想人的長短，因此不會困擾自己，便 不會產生雜亂的心。﹂
無雜亂心就是純潔的心、純淨的心，將擾亂內心
安住的一切想法通通放下，在善惡好壞當中，隨緣不
變，心不起伏，心不為所轉、心純淨專一。
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無見取心：師父說：﹁見取心是只看到壞的，好
的都沒看到。無見取心就不要自生煩惱，常常把別人
的好話想成﹃別人是在說壞話﹄、﹃別人是在諷刺我
們﹄，別人明明沒有說得那麼壞，我們就會去想到很 壞，無形中就會生出許多煩惱。﹂
見取，也就是有了迷惑，有所取著。對修行人而
言，不可取相，要離相。所謂﹁不取﹂呢？心跟相，
就像鏡跟物的一個變化，在生活裡面常常看到幻相，
進入離相的生命，才不會跟業力跑。無見取心，就是 如何修持︽大悲咒︾
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大悲寰宇
以見相非相的心面對一切，自然息滅煩惱。
無上菩提心：師父說：﹁要發菩提心，成佛的
心！要具足人緣，具足廣大的法緣。菩提心是覺悟的 心，是自覺覺他的心。﹂
無上菩提心，也就是發起無上正等正覺的心，發
心成佛，自覺覺他、自度度他的廣大心，每個人都要
發起如觀世音菩薩般的菩提心，誓願救度一切眾生。
以上所說，就是︽大悲咒︾的十種相貌，依循這
十種心來修持，與觀世音菩薩相應才能修持得力。
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五
心道法師開示選輯
大悲寰宇
華嚴佛果的根本
大悲真心 —
很感謝大家能夠承擔我這次的閉關，非常用心地
護持、護關，在這一年中，大家能夠承擔、擔待，也
非常感恩護持靈鷲山的菩薩大德們的支持與關心，非 常感恩！
這一次決定要閉關，是因為二十幾年來，為了世
界宗教博物館的成功，貢獻給這個社會，我們一直都
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是往外衝鋒陷陣，這一路來大家辛苦了！雖然博物館
建設好了，可是我們的心沒有建設好，所以現在由我 帶頭﹁回歸本山﹂。
因為以往我們衝鋒陷陣的時候，可能忘了修行，
忘了佛教徒該做的工作，是什麼呢？除了自利，就是
利他，我們的自利可能要重新開始。大家今天雖然是
努力的把博物館蓋好了，可是我們的廟仍是矮矮小小
的，我們要做教育，真的是風吹雨打、日曬雨淋地
做。所以說現在回歸本山，從修行開始攝心，回到山 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
上來做﹁聖山﹂的工作。以我自身先作榜樣，先閉
就叫作﹁華嚴聖 ─
關、先修行、先攝心，做止息的工作，重新開始，一 同創造出靈鷲山的另一個貢獻 山﹂。
大家對﹁華嚴聖山﹂，可能覺得很模糊，也不曉
得﹁華嚴﹂是怎麼呈現的，事實上，我們在做的就是
如何把佛教的﹁法的教育﹂推廣得好，那也就是說讓
各大祖師的禪宗教義、各大聖者的教義，在這座山上 得以具體的呈現。
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我們不是蓋很大的廟堂，是蓋一個讓我們能夠
學習的小據點，一個學習的場域，讓我們慢慢的從旅
遊、觀光裡面，學習到善的真諦、智慧的真諦；所以
並不是憑空的講，﹁華嚴﹂就是人人能夠成就、人人 能夠成功地做﹁佛的種子﹂。
當大家送我入關的時候，那份的依依跟神聖，讓
我不得不重視大家對這次閉關的期待。對我而言，這
一次最大的收穫，就是在觀音殿閉︽大悲咒︾的關，
是我最受用、得力的關期，可以說這次閉關是以︽大 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
悲咒︾為主的成果。未來，讓我們共同打拼、好好唸 ︽大悲咒︾。
都沒有捨棄
︽大悲咒︾是觀世音菩薩救度眾生的工具，也 是祂生生世世成佛、做菩薩、再成佛
過的神咒，對於救度六道眾生尤其是三惡道︵地獄
持︽大悲咒︾，讓我們的心清晰，再來選擇最好的
多，在這個時候，不曉得要怎麼辦，所以，我們還是
用的！在這個時期，是非不分，好的跟壞的都差不
道、餓鬼道、畜生道︶的眾生，︽大悲咒︾是很管
… …
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利他方法。
在今日時局世態變遷不安，災苦很多的時候，是
急切需要︽大悲咒︾的唸誦來改變。一切眾生需要我
們共同誦持︽大悲咒︾來利益他們，面對眾生的苦，
能夠真正利益、救度他們唯一的方法，就是誦持︽大
悲咒︾。這一次關期持︽大悲咒︾，真的持出很大的
體驗。我想我們應該共振共鳴，讓世界改變，過得更
充足、更富裕的生活，圓滿更能夠修行、更有正念的 生命！ 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
因為︽大悲咒︾叫作廣大圓滿無礙，無障無礙
的咒，當我們真誠的持︽大悲咒︾，就能夠無事不
成辦、無事不圓滿。我們共同推動﹁華嚴聖山﹂，開
啟這份神聖的成佛緣起，每一個緣，都是做成佛的
事，種植這個因，就是菩提心。所以我們要學佛，從
自利到涅槃，涅槃是心性的成就，從利他到成佛，利
他是叫緣起，從緣起達到成佛，緣起的因，就是菩提
心，到一切遍智的成就，達到究竟利他而圓滿佛果，
成就無上正等正覺。 也就是阿耨多羅三藐三菩提 —
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我們蓋﹁華嚴聖山﹂，每一個眾生就是養分，
每一個眾生就是一個緣起，佛就是果，︽大悲咒︾就
是水，我們在這根部澆灌水分、用我們的真心，把
︽大悲咒︾修持好、大悲心做好，就可以串出華嚴的 果實！
大家知道，一切眾生最重要、最珍貴的，就是
佛。那佛最珍貴的又是什麼？佛最珍貴的就是眾生。
為什麼佛發願要成佛？就是為一切眾生究竟離苦而發
願的。今天我們蓋﹁聖山﹂，也就是因為我們做佛的 心道法師開示選輯
81
大悲寰宇
事情 — 每個人都需要成佛，不成佛真是交煎，苦的
交煎、輪迴的交煎，生死輪迴就像大海的水滴，翻來
滾去不曉得何時終了？所以只要每一個人把這善緣串 好，我們這一生就得到利益了。
﹁華嚴聖山﹂其中包括﹁金佛園區﹂，第一期的
計畫就是開始興建大禪堂、聖山寺。為開啟聖山的緣
起，把我這一次閉關修持的︽大悲咒︾傳給大家，我
們一起來唸，跟著師父唸發願文，然後唸一遍︽大悲
咒︾，這也是一個緣起，希望大家能夠緣起成佛、大
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悲周遍。
觀世音菩薩︽大悲咒︾真的很殊勝，大家好好學
習、用心唸，當我閉關的時候，唸得非常快，一百零
八遍差不多半個小時就全部唸完。希望大家能夠珍惜
這一次閉關最大的禮物，一起推動聖山，開創我們每
整理自﹁心道法師出關聖典開示﹂
一個眾生成佛的緣起，阿彌陀佛！
心道法師開示選輯
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大悲寰宇
生命的如意寶
學佛，第一個追求無死的生命，第二個追求無
障礙的智慧，第三個給我們無量、無止盡的福祉。大
家知道什麼叫做﹁福祉﹂？我們叫它做﹁如意寶﹂。
這個﹁如意寶﹂，你要什麼就有什麼，它呈現出來的
就是滿足一切的需求。當我們學佛以後呢，就會得到
﹁如意寶﹂，究竟什麼是﹁如意寶﹂呢？就是大慈
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大悲的心啊！我們只要具足慈悲心，你就具足﹁如意
寶﹂了，獲福無盡，就有無量無邊的福德智慧。
你的生命裡面不缺什麼，因為你一直都是給人服
務、布施，就是大悲心，就是慈悲喜捨。你看觀世音
菩薩，觀世音菩薩的服務，周不周到？就像一一九，
一求救，救護車很快就來啦！觀世音菩薩的服務是第
一，所以祂的福報最大。我們今天舉辦法會，很多的
義工都前來幫忙，這就是觀世音菩薩的精神了，就是
大慈大悲！你到底幫忙誰、服務誰呢？其實就是服務 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
自己、累積自己的福氣。一切人類、一切眾生是我們
生長福氣的地方，只要你有愛心，福氣就長出來了。
當你長壽，沒有障礙，又有福氣，你看，這樣的人
生、這樣的生命不是很美好嗎？所以，學佛是不是傻
瓜？不是嘛！找到生命最高層次的快樂，學佛才有意 思。
今天來到這裡，與大家分享學佛的快樂，佛法
講的就是離苦得樂，我們為了離苦得樂而來學佛。什
麼是﹁離苦得樂﹂？就是我講的三大要素，剛才帶大
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家一起唸
﹁皈依法身佛、報身佛、化身佛﹂， ─
﹁法身佛﹂就是不死的覺性，每個人都有的，﹁報身
佛﹂就是靈靈光光、明明白白的智慧，﹁化身佛﹂就
是慈悲一切的意思。三皈依﹁法身佛、報身佛、化身
佛﹂，這三個是我們所要依止學習成就的。只要照這
樣去走、這樣去學習，我們的生命，不管貧窮或富
有，一直這樣地做，就會成為一個快樂的人、有福氣
的人、有智慧的人。如果糊里糊塗把這一生過掉了，
什麼都沒有，到了下輩子還是沒有。所以期望每一個 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
人今生都能夠賺到最大的智慧、福氣和生命。
有一次一個弟子問我：﹁我的兒子說觀世音菩薩
老是稱讚自己，都說祂多了不起，這有什麼好啊？﹂
是，沒錯！觀世音菩薩為什麼力量那麼大？怎麼具足
那樣救苦救難的能力？因為祂就是利他，祂無止盡的
幫助了太多的生命、太多的眾生，所以祂的力量是這
樣來的，因為付出而得到無量的力量，更能夠幫助眾
生，祂並不是去偷來、搶來的，或者是有誰突然傳祂
一招，祂就有那麼大力量。其實，每一個人都可以有
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像觀世音菩薩救苦救難的力量，要具足這種力量就是
要慈悲喜捨，能夠慈悲喜捨就是福氣了。所以我們今
整理自﹁觀音薈供圓滿開示﹂
天一起來共修，一起來做福氣，一起來共享生命的福 氣。
心道法師開示選輯
89
大悲寰宇
禪修與︽大悲咒︾
學員：這幾年來我就是顛顛倒倒的亂想，耳鳴很厲
害，所以說寂靜修我什麼都沒有聽到。以前
。
我會很煩，現在我可能學會跟它和平相處， 不覺得這樣、那樣。 師父：你可以聽聽海浪的聲音。 學員：但就是耳鳴，它的聲音
… …
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師父：現在你不要去管耳鳴，你就天天聽海浪，耳 鳴自然就消失不見了。
學員：我用唸︽大悲咒︾的方法。這個問題在我心
裡已經煩惱十幾年了！有一回我來禪修，就
唸︽大悲咒︾，真的不可思議，我的心一直
往下沉。往下沉，當我醒過來的時候，師
父，我再看這個世間都不一樣了。所以我覺
得，自己是不是比較適合︽大悲咒︾的修
持，用心來唸︽大悲咒︾，用耳朵來聽。那 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
是頭一次也是師父傳的法喔，我一直不敢違
抗，您要我學什麼我就學什麼；結果我覺得
學到最後一大堆，好像什麼都沒有學到，最
後我好像什麼也不能做了，我覺得真的有點 煩惱。
師父：就唸︽大悲咒︾，聽也是可以啊。 學員：我就是唸︽大悲咒︾。
師父：也是可以啊！︽大悲咒︾唸了也是淨土，是 觀世音菩薩的淨土。
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學員：如果知道這樣修的話，說不定還有一點點成
就，但是到目前我好像什麼都沒有，而且一
身都是病喔，我覺得很懺悔啊，到最後覺得
就是學不好，才會這一身病。沒有學好的
話，我真的很沒有面子，心裡就很難過。
師父：不 會 啊 ， 這 個 就 是 打 拼 、 努 力 ， 就 是 一 個 ﹁聽﹂而已。
學員：方法我是知道，可是我沒辦法專一，我的腦
神經衰弱得太厲害了，都睡不好。 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
師父：如果是這樣，你在靈鷲山就常聽海浪，那個
海浪聲音很大，所以你會把耳鳴去除掉。聽 也是種醫療啊！ 學員：用心唸、用耳朵聽？ 師父：可以。
學員：我 覺 得 這 樣 很 清 楚 ， 讓 我 心 情 容 易 沉 靜 下 來。
師父：唸 的 時 候 ， 要 唸 到 不 知 不 覺 的 唸 這 ︽ 大 悲
咒︾。去聽，不是有心唸，唸得感覺就不一
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樣，就是用這個心自然唸、自然聽。 學員：心自然會沉澱下去呢！ 師父：對啦！ 學員：自然會往下沉，妄念都沒有了。 師父：那就可以了。
學員：我覺得這一回師父的開示，講得非常清楚，
對初學佛的人非常好。師父把重點都講了， 所以我們很容易進入狀況。
整理自﹁斷食禪三﹂心道師父對學員開示 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
︽大悲咒︾和四無量心
眾生在六道中輪迴，就像是海面的波浪一樣，
起起伏伏。我們因貪瞋癡等煩惱熾盛，沉淪在種種水
月幻相的俗世裡。由於不知道外在的種種顯現，僅僅
只是水月幻相，於是我們的生命隨著水波，在這個
水月幻相的俗世裡，漂流不定，我們的生命就像浮
萍，在這個輪迴的苦海裡漂流。在生命種種的苦難
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當中，唯有大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩，是我們 脫離苦海的慈舟。
︽普門品︾上說：眾生應以何身得度者，觀世
音菩薩即現何身而為說法。觀世音菩薩的悲心廣大，
當世間眾生遭遇災難不祥時，若一心稱念觀世音菩薩
名號，觀世音菩薩必定尋聲救苦觀照無遺，也就是所
謂的﹁千處祈求千處應，苦海常作度人舟。﹂︽普門
品︾中描述觀世音菩薩具有三十二種化身，但是，觀
世音菩薩當真只有三十二種化身嗎？其實，觀世音菩 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
薩是具備千百億化身。有一部分的經典也記載觀世音
菩薩本身即是佛；是過去早已成就的佛，號﹁正法明
如來﹂。觀世音菩薩的形象事實上就是最好的教學模
範，千手與千眼象徵觀世音菩薩的大悲願力，抵達個
於時 —
別眾生的每一處方所、每一個地方，加以濟拔。︽普
門品︾之﹁普門﹂意即，普遍大開慈悲之門
間、空間上，永遠普遍開出救贖的大門。縱然全宇宙
的眾生在同一時間同時祈求，菩薩也將善巧方便、不
分彼此，同時以各種不同的方式給予救濟，不冀望有
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所回報。這就是﹁三輪體空﹂的布施，﹁同體大悲、
無緣大慈﹂精神的顯現。當我們行布施等善行時，也
應當效法這種﹁空性﹂的行持，才是真正的菩薩行。
︽楞嚴經︾中提到觀世音菩薩的修行耳根不向外聞，
是反聞﹁聞自性﹂，向內自聞耳根中能聞的聞性；簡
單的說，觀世音菩薩常聽自己內在聲音的呼喚。這其
實就是告訴我們，我們的心不要一味的向外攀緣，應 該要向內省察與觀照。
心道法師開示選輯
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大悲寰宇
我們要知道，諸佛菩薩對一切眾生的救度是
順應眾生的方便來加以引導的，雖說觀世音菩薩是千
處祈求千處應，滿眾生壽命、財富、名聞、利養等
願，但我們要知道這些都只是治標；如果要治本的
轉惡業成善業，就是說我們必須轉﹁貪瞋癡 —
話，就必須轉換心念，把我們一切的惡業轉成善業才 行
慢疑﹂五毒為五種智慧。當我們把貪的不善緣轉換成
善緣，叫做布施；彼此仇恨對立的瞋恨心轉成憐憫、
慈悲、拔苦；轉無明愚癡迷惑、煩惱成智慧；轉大小
100
眼、看不起人家的慢心為謙卑；轉猜忌、疑心病為深
信因果、敬信三寶。這樣才是徹底治本的﹁自淨其
意﹂，也才是所謂真正由心念下手，學習觀世音菩薩 的深廣心量。
觀世音菩薩的心量是以﹁慈悲喜捨﹂的四無量
心做為基底的。學習觀音法門發﹁慈悲喜捨﹂的菩薩
心，就是修四無量心，也就是慈無量心、悲無量心、 喜無量心、捨無量心。
慈無量心：給予眾生一切樂，名慈無量心。發 心道法師開示選輯
101
大悲寰宇
願不但今生，乃至盡未來世，都要救度無量無邊的
眾生，隨著願力給予一切快樂，因為眾生無量，所以
菩薩行也是無量，起這種慈心，就是修慈無量心。
悲無量心：救拔一切眾生的苦，名悲無量心。
眾生有種種的苦，用自己的悲心願力拔除眾生的苦，
甚至代眾生受苦。不但這一生要去做，生生世世都要 去做，起這種悲心，就是修悲無量心。
喜無量心：見人行善或快樂時，心生歡喜，隨
喜功德，名喜無量心。見眾生有種種的成就或喜樂
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境時，心生喜悅，心量廣大，念念如此無有間斷，就 是修喜無量心。
捨無量心：對一切眾生，不論是冤親，都能一
律平等，不起愛、憎，名捨無量心。能捨內在種種心
境、外在種種境界、物質等，而不起分別、憎愛，就 是修捨無量心。
修觀音法門就是依照觀音法門的身、口、意去
實踐祂的法，行觀世音菩薩的慈悲喜捨，實踐跟觀
世音菩薩一樣的願力。我們修習上述所說的四無量 心道法師開示選輯
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大悲寰宇
心，可在靜坐時、平日誦持︽大悲咒︾的同時，反覆
思惟四無量心的道理，如此十而百，百而千，使我們
的心量能達到無量無邊，這個法門就成就了，此即是 慈心三昧。
整理自﹁心道師父隨緣開示﹂
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心道法師紐約道場開示
各位法師、各位貴賓、各位菩薩大德，大家吉
祥，大家好！阿彌陀佛！很高興今天能夠在紐約這個
地方，跟大家一起學習觀世音菩薩的大悲心法，一起
發願：成就自身以及一切眾生的利益功德！
今天我們講的主題是﹁觀音法門﹂。觀世音菩
薩跟這個娑婆世界的眾生特別有緣，因為凡是有苦的 心道法師開示選輯
105
大悲寰宇
聲音，就有觀世音菩薩的示現與慈悲的救度。所以，
妙善公主 ─
我們今天就是要皈依這位大慈大悲、救苦救難、廣大 靈感的觀世音菩薩。 在我十五歲時，聽到觀世音菩薩
的故事，對祂捨身修道、慈悲度眾的精神，生起了信
心，很想學習祂這種精神，所以發願要以觀世音菩薩
的成就，作為我畢生修行的目標。因此，觀音法門以
及︽大悲咒︾，一直是我畢生行持的法門。
︽法華經．普門品︾說：菩薩就是﹁觀其音聲，
106
皆得解脫。﹂﹁觀﹂分成向內觀照與向外觀照。向
內，即是觀照與生俱來、靈明不昧的﹁覺性﹂，也就
是我們的佛性、空性、自性；菩薩向內觀照，而安住
本來不生不滅的本有自性。向外，即是明白一切現象
皆是幻境，人生現象皆是苦、空、無常、無我；菩薩
向外觀照，而生起慈悲心，行四攝法︵布施、愛語、 利行、同事︶來救度有情。
﹁觀世音﹂就是清楚觀照自身寂靜，明朗無
染濁的覺性；對外在一切，行慈悲願行，讓眾生出 心道法師開示選輯
107
大悲寰宇
離無苦之樂，用清靜的心度脫眾生。而﹁菩薩﹂的
意思是覺有情，覺悟一切的有情，離苦得樂，如同
︽華嚴經．普賢行願品︾提到，用大悲的法水來長養
我們的菩提心，而成就正覺，這也就是﹁大悲水﹂的 真實意義。
佛的經教中，觀世音菩薩的教化非常多，我們
如何理解運用呢？當我們有苦難時，我們最需要的是
︽法華經︾中的︽普門品︾，所謂﹁千處祈求千處
應，苦海常作度人舟。﹂這部經是大家最親切的一部
108
經，也是最普遍、最靈感的一部經。佛弟子常用來解
冤解業，並且所求如願，這部經的內容，包括了持誦 觀音名號的各種利益功德。
當我們想要學習觀音菩薩的禪定解脫的力量，
可以修持︽楞嚴經︾的﹁觀世音菩薩耳根圓通法
到覺所覺空、空所空滅，循環的引導我們，
門﹂，這部經典裡有清楚的分析：從入流亡所、所入 既寂
去學習到證悟，得到解脫，然後達到涅槃的果位，以
及上合十方諸佛、下化六道眾生的菩薩解脫境界。 心道法師開示選輯
109
… …
大悲寰宇
︽楞嚴經︾裡，觀世音菩薩的耳根圓通法門，可以讓 我們證得證悟。
當我們想要追求宇宙真理，想了解整體佛法的
智慧本質時，觀世音菩薩以︽心經︾來教導我們進入
般若波羅密多的法門。觀世音菩薩為我們講解，如何
精進實踐般若波羅密多，照見五蘊皆空而能自在解 脫的智慧。
當大家想要讓事業順心、財源廣進，就要理解
觀世音菩薩的事業法門。︽大悲心陀羅尼經︾中的
110
︽大悲咒︾，正是觀世音菩薩的﹁事業行法﹂，經中
告訴大家如何持誦︽大悲咒︾，感應道交，並以菩薩 威神之力，加持大悲神水救苦度生。
以上舉出幾個跟觀世音菩薩有關的經典法門，
希望大家能實踐與運用，早日親證觀世音菩薩的靈 感、智慧、解脫和證悟。
今天要傳的觀音法門，是依據︽千手千眼觀世
音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經︾，傳法的地點
是補陀落迦山的觀世音寶殿，由觀世音菩薩親自述 心道法師開示選輯
111
大悲寰宇
說祂自身成就的因緣。
觀世音菩薩說：在無量劫以前，﹁千光王靜住
如來佛﹂傳授了︽大悲咒︾給祂，傳法之後，觀世音
菩薩立刻從初地菩薩證到第八地，祂當時發誓說：
﹁如果我未來能夠利益、安樂一切眾生，就讓我身上
生出千手千眼。﹂這時大地震動，十方佛放光加持，
觀世音菩薩立刻具足千手千眼，自此之後，祂依照
這個法門的功德力，超越無數億劫生與死，所到之
處都是蓮花化生。也就是說，觀音菩薩在傳法以後
112
呢，祂就開始有無量的化生，所謂的千手千眼就是無
量的化身，然後一起來度脫苦難的眾生。所以每一
個持︽大悲咒︾的人，能夠修︽大悲咒︾的人，都是 觀世音菩薩的千手千眼。
修持觀音法門首要的是發菩提心。要對觀音菩薩
的這個法門，發起稀有殊勝的菩提心。﹁菩提心﹂分 成兩種：世俗菩提心與勝義菩提心。
世俗菩提心是來自慈悲願力，生起成佛度一切眾 生的廣大悲心。 心道法師開示選輯
113
大悲寰宇
勝義菩提心是明白一切現象都是畢竟空，了知
﹁發願者﹂、﹁所度的對象﹂和﹁所發的願力﹂，三
者皆是空無所有，也就是﹁三輪體空﹂；事實上就是
在實相中，能夠離開這種相對性去利益眾生、去度
眾生。勝義菩提心就是離開相對性，什麼叫相對性
呢？就是無我、無他、無一切的這種現象。
發願度眾的心，如果變成了執著心，就會有苦；
所以我們要離開﹁得度者﹂、﹁度者﹂這種相對關
係，用真正的慈悲心去度眾生，而不是用執著心去度
114
眾生。
我們要修觀音法門，要有這十種心，去跟觀音菩
薩相應，那麼我們修這個法，才能夠具足一切。
第一個叫做大慈悲心；﹁慈﹂是讓眾生離開痛
苦，﹁悲﹂是幫眾生得到快樂，﹁大﹂則是究竟慈悲 的意思。
第二個就是叫做平等心；就是無分別心，沒有你
我、高低、男女的區別，一切都能平等對待。因為我
們的覺性是平等的，所以我們沒有分別心，沒有種種 心道法師開示選輯
115
大悲寰宇
分別、區隔和對立？因為覺性平等，所以平等對待。
第三個心叫做無為心；無為心是什麼呢？跟我們
有關係嗎？無為心就是我們的覺性，我們的覺性就是
無為心。不去計較一切是非好壞，也不執著有沒有功
德可得。無為心就是無作心，沒有作用，沒有任何的 作受而產生的這種悲心、願力。
第四個叫做無染著心；什麼叫無染著心呢？當然
不是我們製造的一個污染，而是我們的覺性本來就具
足了，所以我們無染著的心性呢，就是﹁清淨心﹂，
116
在生活中抱持正面、不貪染、不執著外境，我們的心 就不生染著。
第五個就是叫做空觀心；我們要知道一切的法、
一切的現象、一切的變化，都叫做緣生緣滅，沒有實
質，我們要用這樣的心來看一切，回到本體，認識到
事物的本質畢竟空，因此不會去執著種種的因緣，而 能放得下、看得開。
第六個叫做恭敬心；就是尊敬、誠懇的對待一
切，也就是普賢菩薩十大願中﹁禮敬諸佛﹂的意思。 心道法師開示選輯
117
大悲寰宇
把一切都當作我們的老師，那麼一切都是智慧，︽華
嚴經︾裡面稱之為﹁一切智智﹂，意思就是一切都是 老師、一切都是智慧。
第七個叫做卑下心；恭敬心跟卑下心呢，有相
互關係，我們有恭敬心還是有卑下心？所謂的卑下心
就是學習的心。沒有學習的心呢，就沒有卑下心了。
如果我們這一生都是叫做學生，那我們就可以學到很
多；這一生如果我不是用卑下心去生活，可能我們就
學不到很多東西。用︽大悲咒︾來降伏我們的傲慢
118
心，訓練自己，將一切眾生當成未來佛，而自己則是 新學的菩薩，理當謙讓。
第八個叫做無雜亂心；沒有雜亂就叫做專心，專
心一意。我們的覺性本來就是很專心無雜亂的，要學
習菩薩道直心單純而沒有雜染，不會去想人是非、論
人長短，這樣持咒就能專一，也更能契入。也就是說
持咒呢，要沒有雜亂心，要專心一致的去持，不要一 面持咒、一面作很多的事情。
第九個就是無見取心；見相取相是我們常犯的錯 心道法師開示選輯
119
大悲寰宇
誤，有時把別人的好話當成是批評，而引起誤會與煩
惱，所以要用無見取心來離開我們的迷惑。在我們的
覺性裡面，就是沒有這種見取心，見相非相，如果我
們見相有相，那麼就是見取心了。回到我們原本的覺 性，能離見相，就沒有見取心。
第十個叫做無上菩提心；發起上成佛道、下化眾 生的心，就叫菩提心。
想要修持︽大悲咒︾、學習觀音法門，那麼我
們要具足這十個心。大悲心、平等心、無為心、無染
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著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取
心、無上菩提心，這十個心叫做持︽大悲咒︾的心，
可以讓我們的生活和行為，整個融入了︽大悲咒︾，
我們怎麼修行呢？就是用這十個心，去淨化自己、改 變自己，要用這個方法去學習。
各位觀音行者，在端身正坐，發起菩提心之後，
開始誦持法本。首先稱念﹁南無大悲觀世音菩薩﹂三
遍，接著持誦發願偈，然後持誦︽大悲咒︾。我們一天
只要持五遍，就能夠消除無量劫的生死罪障。 心道法師開示選輯
121
大悲寰宇
我們可以每天早上二十一遍，晚上二十一遍，這
是一種持法。或者是早上一百零八遍，晚上一百零八
遍，這是第二種持誦。第三種持誦，就是一天到晚都
持誦大悲咒，這樣的好處就是你今天可以證到阿羅漢 果，一地到十地是沒有問題。
如果我們時間不夠多，至少好好的專心，一天之
中，早晚各持二十一遍。我們應該要下這個工夫去修
法，大家在世間賺錢就願意花很多時間，何況這個了
脫生死、證悟本心的事情，當然更要花時間去修行。
122
所以說，早晚各持誦一百零八遍，或是四十九遍，真 的沒有辦法，至少二十一遍。
持完︽大悲咒︾，接著要回向。觀音菩薩的願
力是聞聲救苦，哪裡有苦難，哪裡就有觀音，眾生度
盡、方證菩提。我們也要效法觀世音菩薩，對眾生發
起慈悲心、要對眾生有願力，這個是持誦過程中非常 重要的事。
根據︽大悲心陀羅尼經︾所說，誠心誦持︽大悲
咒︾的功德，第一個是可以消除過去生的重罪、增長 心道法師開示選輯
123
大悲寰宇
一切善法。很多弟子，︽大悲咒︾持多了，自然就生 起善心，不知不覺就吃素了。
第二個就是所求如願，常保平安吉祥，有災難
時，會有特殊的靈感讓我們避開，很多人持︽大悲
咒︾都有這樣的經驗。比如說師父解決很多人的災難 問題，其實是持︽大悲咒︾的功德。
第三個就是辯才無礙。大家知道師父口才其實
不好，但持誦︽大悲咒︾後，至少得到大眾的信服，
弟子也容易聽話。我們持︽大悲咒︾，雖然會有靈
124
感，可是我們更要有正念，要知道一切都叫夢幻泡 影，不要去執著。
第四個就是隨願往生十方佛國。每天專心念
滿一百零八遍，一直達到十萬遍以上，到不再起惡
心的境界，就能隨願往生諸佛國土；如果你一面
持咒、一面起惡心，就不太好了。持滿十萬遍的︽大
悲咒︾，我們什麼國土都可以去，那麼極樂淨土沒
有話說，藥師琉璃世界沒有話說。所以大家一生最少
要持完十萬遍以上，萬一睡著了，就可以到佛國去， 心道法師開示選輯
125
大悲寰宇
不用那麼緊張。﹁生從何來？死從何去？﹂，我們就
困擾在這裡，佛法就告訴我們，輪迴苦啊，生命跟生
命之間就是交煎的苦，生、老、病、死都是苦啊，比
如說生病，我們就沒有辦法去作主張。你看小孩子，
一生病就像老人，很成熟；那老人一生病就像小孩
子。所以這個世間，只要有點年紀的人都會知道，人
生本來就是苦，不是我們故意製造的，所以我們都應
該抓緊時間，好好的持誦︽大悲咒︾、修觀音法門。
第五個呢，我們持︽大悲咒︾，可以幫助病苦的
126
眾生，比如身體有病，查不出病因，往往靠加持的大
悲水來救治，所以我們知道︽大悲咒︾是很有功德力
的，如果眾生有很多苦痛沒有辦法治療，我們可以發 心持︽大悲咒︾來幫助他們。
今天我們已經講解了觀音菩薩及︽大悲咒︾的修
持方法，以及利益功德，希望大家能夠好好珍惜這個
殊勝法門，念念相續、精進不斷，慈悲不斷，增福增 慧、自在解脫。
大家知道，地球已經暖化到這個階段，南北極 心道法師開示選輯
127
大悲寰宇
已經很難再復原了，除非另外再產生一個南北極，不
然我們很難要回到以前那個四季分明、健康的日子。
以前太陽曬起來不會有病，現在曬起來是皮膚癌，以
前太陽是維持地球的氣候，現在卻到處是颱風、風
災，下雨的地方它拼命下，不下雨的地方它拼命不
下，需要水的地方沒有水，水充足的地方卻太過氾 濫，所以這個世界就是天災人禍特別多。
現在要怎麼跑，怎麼避難？哪個地方沒有災、
沒有難？你要跑到哪裡去？我們可以依靠的，就是觀
128
音法門和︽大悲咒︾，可以讓我們離苦得樂。只要
好好的修行，畢竟是可以離開這個災難的！所以我
鼓勵大家，既然有這個緣份接觸︽大悲咒︾，要懂
得珍惜，更要發願、發慈悲心，好好的持誦︽大悲
整理自﹁大悲傳承法會開示﹂
咒︾，不但讓自己可以離開苦難，也讓眾生離開苦 難。
心道法師開示選輯
129
六 ︽大悲咒︾修持感應錄
大悲寰宇
持︽大悲咒︾ 逢凶化吉
以前有一個人，誦持︽大悲咒︾，唸了大約有
十二年。在這十二年之中，他似乎沒有得到什麼好
處，︽大悲咒︾也沒有給他送飯來吃，也沒有給他做
一件衣服穿；可是他還是相信︽大悲咒︾，照常唸
︽大悲咒︾，一天唸一百零八遍，算是最少的；大部 分都唸很多。
132
有一次，他出去旅行，住到一家黑店。他睡到半
夜，聽見有人進到房間，一看，這個人拿著一把刀，
很光明耀眼；他嚇得不敢動，心想：﹁這個人拿著
刀，一定要來殺我！﹂正在這時，外邊就有人叫門。
要殺人的這個人，一聽有人叫門，就不敢殺人，把刀
放到一邊去，就問：﹁是誰叫門啊？﹂外邊人答：
﹁我啊！我姓豆，叫豆輸朋。我有一個朋友，在你店
裡住著，他叫什麼什麼名字，明天早晨，你告訴他，
到我那兒吃早飯。﹂開店的一看，外邊人穿的衣服， ︽大悲咒︾修持感應錄
133
大悲寰宇
是警察的樣子。這警察知道他想殺的這個人的名字，
還請這個人明天去吃飯，原來這個人是警察的朋友； 所以他也不敢殺這個住店的人了。
第二天一早起來，開店的告訴住店的人：﹁你
有一個朋友叫豆輸朋，他昨晚特別來，要我轉告你今
天到他家裡去吃早飯。因為你已睡著了，他就沒叫醒
你。﹂這個人一聽﹁豆輸朋﹂，啊！這︽大悲咒︾裡
有一個﹁豆輸朋﹂，他就明白了，說：﹁是的！我有
這麼一個朋友，我們兩個約定，等一等我到他家裡去
134
吃飯。﹂他住在黑店，沒有被賊殺了，就因為他常唸
︽大悲咒︾。所以你不要以為唸︽大悲咒︾沒有什麼
用，在你生命有危險的時候，︽大悲咒︾的妙用就會
顯現出來。只是你現在生命沒有危險，還不需要︽大
悲咒︾來保護你；所以你不要管它對你吃飯、穿衣服
有沒有幫助，只管唸就對了。
摘錄自宣化上人︽大悲心陀羅尼經淺釋︾
︽大悲咒︾修持感應錄
135
大悲寰宇
歲，家住香港九龍黃大仙
神咒救婚姻 幸福滿家庭
陳慕琴女士，現年
美德和爽朗的性格。
歲那一年就痛失丈夫，獨力
善良、刻苦耐勞、堅強、樂於助人、和睦鄰居的傳統
竹園北村蕙園樓，是一位典型的中國婦女，具有純樸
83
觀世音菩薩，受到觀世音菩薩大慈大悲精神的感召，
艱辛地撫育兒子，飽嚐人生的風霜。她一生虔誠敬信
29
136
長久以來，心懷菩薩心腸，儘管命運崎嶇，心中一片 清朗。
由於長年艱苦的生活，陳女士磨練了一身硬朗的
體格和樂觀知足的性格。退休後，每天清早到公園，
免費教授少林寺八段錦，與學生共同分享健身長壽的
益處。學生有中年的、老年的，可以說是桃李滿天
下。在她老人家悉心的指導下，他們的身體也迅速健
壯起來。為了答謝老師，買了禮物送給她，她不但拒
絕，還宣布：﹁希望大家赤誠相待。今後如果誰送禮 ︽大悲咒︾修持感應錄
137
大悲寰宇
物，就要和他絕交。﹂可見她真誠的把自己少林功夫
拳傳授給大家的善心。同時教學生誦念︽大悲咒︾， 勸化世人行善，度化有緣人。
陳女士不僅教學生們打少林寺八段錦，而且關
懷每個學生的生活，她菩薩般的心腸，像陽光一樣，
走到哪裡就照到哪裡，學生們喜歡向她傾訴生活中 的煩惱，和一些家庭的問題。
陳女士的學生鄧女士，前年被丈夫打斷手臂，
平時拳打腳踢是常事，周身青一塊紫一塊，每次打
138
完後還威脅要把她從樓上擲落街。鄧女士聞知陳女士
教人打少林功夫拳，所以特地來拜師，希望學成之
後能夠不再受丈夫欺負。陳女士知道鄧女士的來意
後微笑著對她說：﹁任何功夫目的是健身，並非用
於暴力打鬥。況且怨仇宜解不宜結。暴力對抗將永
無休止。﹂於是教鄧女士誦唸︽大悲咒︾，祈求大
慈大悲觀世音菩薩感應，化解鄧女士丈夫的暴戾行 為。
鄧女士聽了陳女士的忠告，從此早晚虔誠地誦唸 ︽大悲咒︾修持感應錄
139
大悲寰宇
︽大悲咒︾，從不間斷。但鄧女士不識字，所以陳女
士教她慢慢學，每天學一句，當唱歌仔。過了一年，
奇蹟出現了。鄧女士的丈夫完全變成另外一個人，見
了她很溫和地噓寒問暖，幫忙家務，把煙也戒了。鄧
女士一有小病，丈夫迫不及待地送她入醫院檢查，而
且情深地說：﹁妳不能先死，如果留下我一個人，做
人還有什麼意義！﹂完全不敢相信這就是從前對她拳
打腳踢的丈夫。鄧女士親切地拉著陳女士的手，感激
觀世音菩薩的感應，以及︽大悲咒︾的靈驗，不可思
140
議地挽救了她的婚姻，賜予幸福美滿的家庭。
摘自香港中華道德學會網︽白衣觀音神咒︾一書
︽大悲咒︾修持感應錄
141
大悲寰宇
早晚恆持咒 考場如神助
清朝曹成秀，遇見一位僧人對他說：﹁你如果
能夠戒食牛犬肉，可以獲得功名富貴。﹂曹成秀說：
﹁我射箭和騎馬的技術都很平常，怎麼敢望考中武
舉，獲得功名富貴？﹂僧人說：﹁你如果早晚能唸
︽大悲咒︾，何愁沒有好報！﹂曹成秀便從此守戒不
犯，唸咒不間斷。臨到考試︵考武官︶，如有神助，
142
成績優異。不幾年，當上﹁千總﹂︵總兵官︶。這是
乾隆 十二年曹成秀自己記錄下來的，出自︽感應篇圖 說︾。
摘自︽觀世音菩薩本跡感應頌︾張妙首選譯本
︽大悲咒︾修持感應錄
143
大悲寰宇
閉關唯持神咒 出關智慧大開
有一僧，名叫澍庵，性質惡劣，又愚癡，常與
人吵罵，將被常住逐出。他夜間思惟，頓生慚愧，自
忖惟有閉門修行。第二天早晨，求當家師允許他入關
清修，當家師即滿他的所求。這僧既在關中，便一心
修行，禁語，專持︽大悲咒︾，唸觀音，拜觀音。三
年出關，得大智慧，已能講解經典中的妙理，對世間
144
的四書五經，亦無所不曉。和昔日的不識字，已判若
兩人了。可見唸觀世音聖號，可以破愚癡而開智慧！
摘自寶靜法師一九三六年︽觀世音菩薩普門品講錄︾
︽大悲咒︾修持感應錄
145
大悲寰宇
菩薩慈悲加被 骨髓膿腫痊癒
你說這是一件奇蹟嗎？不錯，這是我最近親身體
驗的事情，我不會渲染它，只是想忠實的敘述一遍。
首先我還要聲明一句，我從未寫過稿，所以這篇東西
不會有你所認為滿意的詞句。可是，朋友！請耐心一
點看看它，至少會使你知道一件奇蹟，而它的功德是 不可思議的。
146
我是一個守衛在前線的戰士，五十年十月中
旬因一次任務中不慎擦傷了腳踝，經治療後即已痊
癒，卻不幸因注射消毒不良引起臀部發炎，遂服下多
量抗生素以圖消去，但告無效。發炎處越發腫脹，
由左邊臀部一直越過髓柱擴展到右邊臀部，痛苦異
常，不得已住院請醫官施行手術，在左邊臀部開刀，
切開兩寸多長，一寸半深，好讓膿血由此流出，患
處在外表看來僅是腫脹，然而內部卻已爛空，故經
此一刀放出三百西西的膿血。還有一處是在髓柱骨 ︽大悲咒︾修持感應錄
147
大悲寰宇
上方仍然腫脹，內部膿血流不出，必須再行開刀一
次，但據醫官說：﹁髓柱骨附近有坐骨神經，因各
人體質不一，如不慎切斷神經，整條腿就將殘廢，
若不開刀，膿血不放乾淨，到擴大時，後果同樣可
慮。﹂於是拖延近一星期，猶豫不能決。當我獲知
此種嚴重性時，內心萬分恐懼，精神極為不安。
當天我獲得伯父母的一封信，奇蹟就因此產生。
他們二位老人家告訴我，此病係宿業所致，已經替
我唸了數十遍︽普門品︾，︽大悲咒︾，又叫我自行
148
念佛，虔誠祈求菩薩加庇消災早癒。對於唸佛消災
的事，以前我是懷疑的，若以膚淺的科學觀點來
看，簡直是癡人說夢。但如今不由我不相信，因
為千真萬確的事實使我建立了信心。起初我是默
默靜心唸南無觀世音菩薩聖號，一遍又一遍唸個
不停，疲倦了休息，醒來時又念。第二天我找到
了一本經書，於是看著書唸︽白衣神咒︾、︽普
門品︾、︽大悲咒︾。同樣的一遍一遍的唸下
去，只唸了三天，說也奇怪，那髓柱骨上面腫脹 ︽大悲咒︾修持感應錄
149
大悲寰宇
的膿竟已完全消除，不必再開刀，也不會殘廢，我
的病因此就很快的出乎醫官的預料迅速痊癒了。治
病固然是要醫藥，但哪有如此迅速的道理，很明顯
的，這是菩薩的加被，是不可思議的功德，今天在 我本身得到了一個證明。
有了這次經驗，我更用功唸佛，那時我的病快
要好了。有一個晚上，救護車送來一個負傷的緊急
傷患，破片貫穿了他的右臂經由肚子出來，傷及小腹
和肝臟，流血不止，傷勢嚴重，危在頃刻。醫官們忙
150
著為他施行手術，開刀接腸，補肝，盡最大的努力去
急救，輸血管注射了一瓶又一瓶，但主治醫官說，他
們只是盡人事而已，希望是渺茫的。手術完畢後被
抬到我附近的一張床上繼續輸血，當天快亮時，他的
精神忽然一振，說話亦很自然，講出他負傷的經過，
醫官見此情形，知是迴光返照，更捏了一把汗。當
我獲知他的傷勢如此嚴重時，即發心為他默唸︽普
門品︾、︽大悲咒︾，連續不斷的唸，求菩薩慈悲加
被這位英勇的戰士，他是為救國救民而負傷。我專 ︽大悲咒︾修持感應錄
151
大悲寰宇
心誠意的唸，祈求菩薩保佑他，唸了又唸，疲倦了
時，休息一會兒又開始唸，接連唸了三天，他居然由
危轉安，終於脫離險境，進入康復的坦途。當時我
心中真有說不出的高興，雖然他不知我在幫忙，可 是我終於作了一件不可思議的功德。
我要敘述的事實已如上述，我不會寫文章，祗
能告知一個事實，並希望讀者不妨一試，因為大慈大
悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩，願力洪深，尋
聲救苦，的的確確是千處祈求千處應，苦海常作度
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人舟的呀！我公告這一事實，只算是我報答菩薩 恩德於千萬分之一而已。
摘錄自 ︽覺世旬刊︾一七六期，作者：劉海泉
︽大悲咒︾修持感應錄
153
發心助印．功德無量 眾生因佛法開示，擺脫千萬煩惱糾結，不 墮惡趣，離苦得樂。佛法威德無量，常聽法者 必能獲得灌頂智慧，而時常弘揚佛道；使普羅 大眾能入一切安樂法喜無憂無慮佛國，更能成 就無量德行。 靈鷲山善書中心，印製各類殊勝佛經善書 等，予廣大國內、外大眾流通結緣，我們敬邀 十方大德共霑法益，一同發心助印，讓菩提珠 璣廣為流傳，歡迎您隨喜隨力，為自己和家人 行慈悲喜捨之道，讓今日所結的善緣，在未來 廣大的福田上開花結果。
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●隨身平裝佛典
●隨身經摺佛典 ＊ 觀世音菩薩普門品．佛說阿彌陀經
＊觀世音菩薩普門品
＊金剛般若波羅蜜經
＊金剛般若波羅蜜經
＊藥師琉璃光如來本願功德經
＊佛說阿彌陀經
＊ 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀
＊佛說雨寶陀羅尼經 ＊ 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀
羅尼經 ＊ 大 方廣佛華嚴經—淨行品、梵行 品、初發心功德品、普賢行願品 ＊地藏菩薩本願經
羅尼經
●共修經摺佛典 ＊ 觀世音菩薩普門品．佛說阿彌陀經
＊慈悲三昧水懺法
＊金剛般若波羅蜜經
●精裝佛典
＊藥師琉璃光如來本願功德經 ＊ 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀
＊大乘妙法蓮華經
羅尼經
＊大佛頂首楞嚴經
＊ 大 方廣佛華嚴經—淨行品、梵行
＊金山御製梁皇寶懺
品、初發心功德品、普賢行願品
＊金剛般若波羅蜜經
＊地藏菩薩本願經
●簡體版佛典
＊佛說無量壽經
＊ 慈悲三昧水懺法（經摺）
＊大悲心陀羅尼經
＊金剛般若波羅蜜經（經摺） ＊金剛般若波羅蜜經（平裝） ＊佛說阿彌陀經（平裝） ＊觀世音菩薩普門品（平裝） ＊ 藥 師琉璃光如來本願功德經（平
＊慈悲三昧水懺法
●共修平裝佛典 ＊ 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀 羅尼經 ＊ 佛說雨寶陀羅尼經
裝） ＊ 大方廣圓覺修多羅了義經（平裝）
＊ 大乘金剛般若寶懺
＊ 一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀
＊ 慈悲藥師寶懺
羅尼經（平裝）
【心道法師叢書】
●喜歡生命系列
●法門修持系列
＊大悲壇城的升起
＊大悲寰宇—
＊成佛之道三部曲
如何修持大悲咒法門
＊靈鷲山學佛指南
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《法門修持系列01》
大悲寰宇 —如何修持大悲咒 上
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總監修： 心 道法師 編輯製作：靈鷲山出版中心 執行編輯︰陳俊宏 美術設計：蔡明娟 出版者：財團法人靈鷲山般若文教基金會 地址：23444台北縣永和市保生路2號17樓 電話：(02)82316789分機1569 郵撥帳號：13284228 戶名：財團法人靈鷲山般若文教基金會 網址：www.093.org.tw 印刷：國宣印刷有限公司 印刷版次：2009年12月三版一刷2000本 本書為發心流通．歡迎十方助印 版權所有．請勿翻印