MAIS News 10/2014 by MAIS

OKTOBER 2014 • ZULHIJJAH 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Bekas Pelajar KUIS Terlibat Dengan ISIS Merujuk kepada laporan beberapa media arus perdana pada 12 Oktober 2014 berkaitan penglibatan Bekas Pelajar KUIS dengan ISIS.

Membentuk Fikrah Ummah

Kempen Zakat Di Hati Dilancarkan

SHAH ALAM, 15 Oktober 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini melancarkan kempen ‘Zakat Di Hati’ >13

Hijrah

Islah Perpaduan Ummah 1 Muharram yang menjengah kita saban tahun merangsang pemikiran kita untuk mengingati, memahami dan menghayati peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. dari Makkah ke Madinah. Penceritaan babak-babak hijrah yang penuh dramatik dan berstrategi itu tidak sama seperti kita mendengar kisah-kisah yang didendangkan oleh tukang-tukang cerita atau penglipur lara walaupun ia mungkin mengandungi pelbagai pengajaran............... >3

MAIS Kunjungi Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS)

SHAH ALAM - MAIS mengunjungi Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) pada 10 September...... >10

Hukum Menyentuh/ Memegang Anjing Dan Kepekaan Umat Islam Terhadap Makanan Halal.

2014

KARNIVAL SUKAN MAIS

TARIKH: 15 DAN 16 NOV 2014

TEMPAT: KOLEJ UNIVERSITI ISLAM SELANGOR

Sidang Redaksi EDISI Ketua Editor: • Rohana Binti Hassan Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Wartawan • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Nurhelmi Bin Ikhsan • Halim Bin Mokhtar • Mohd Helmi Bin Mohd Nuri © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

Fakta: Permulaan penggunaan Kalendar Tahun Hijrah/ Hijriah adalah hasil daripada ilham Khulafa Ar-Rasyidin yang kedua iaitu Sayyidina Umar AlKhattab r.a (Radiallahu Anhu).

Interaktif: Kutub Tis’ah

Aplikasi Hadits Digital Lengkap yang berisi terjemahan 9 kitab hadits yang menjadi rujukan umat Islam setelah Al-Quran, yakni: Shahih Al-Bukhari (7.008 hadits), Shahih Muslim (5.362 hadits) , Sunan At-Tirmidzi (3.891 hadits), Sunan Abu Dawud (4.590 hadits), Sunan An-Nasa’i (5.362 hadits), Sunan Ibn Majah (4.332 hadits), Sunan Ad-Darimi, (3.367 hadits) Musnad Ahmad (26.362 hadits) dan Muwaththa’ Malik (1.594 hadits). Total, aplikasi ini memuat 62.168 hadits lengkap teks Arab dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Selain terjemahan, aplikasi ini juga diperkaya dengan mata rantai periwayatan (sanad) serta penilaian imam dan ulama hadits terhadap masing-masing perawi. Apakah perawi itu termasuk perawi yang bisa dipercaya, kuat, lemah, perlu diteliti lebih lanjut.

Dakwah dan Kerohanian:

FOKUS Edisi • Oktober 2014 • 3

Hijrah: Islah Perpaduan Ummah 1 Muharram yang menjengah kita saban tahun merangsang pemikiran kita untuk mengingati, memahami dan menghayati peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. dari Makkah ke Madinah. Penceritaan babak-babak hijrah yang penuh dramatik dan berstrategi itu tidak sama seperti kita mendengar kisah-kisah yang didendangkan oleh tukang-tukang cerita atau penglipur lara walaupun ia mungkin mengandungi pelbagai pengajaran.

Oleh: Dr. Zulkefli bin Aini Pensyarah Kanan Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia

engajaran peristiwa hijrah sangat relevan dari dulu, kini dan selama-lamanya kerana ia membabitkan seorang pesuruh Allah SWT yang tugasnya menyampaikan risalah Islam kepada seluruh alam dengan penuh kerahmatan dan kasih sayang. Pemergiannya dari Makkah bukan sangat dibantu oleh mukjizat dan pertolongan sang burak sebagaimana pemergiannya dalam peristiwa Israk dan mikraj. Dari satu sudut, boleh sahaja Baginda memohon kepada Allah SWT supaya penghijrahannya ke Madinah itu tanpa ada unsur kepayahan dan keperitan supaya selamat sampai ke bumi bertuah dan disambut meriah oleh penduduk Madinah. Tetapi itulah hijrah yang bukan sekadar meninggalkan suatu tempat yang nostalgik sifatnya bak kata pepatah “tempat jatuh lagi dikenang ini kan pula tempat bermain” dengan pelbagai cabaran dan menuju ke suatu tempat yang menjanjikan kemenangan. Itulah juga hijrah yang menggabungkan pertolongan Ilahi dan usaha manusiawi dalam menuju kecemerlangan demi memastikan survival dan kelangsungan Islam dan umatnya di atas muka bumi. Persediaan untuk melakukan hijrah bukanlah suatu perancangan sekelip mata. Perancangan hijrah itu bermula dengan agenda islah dalam masyarakat yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. melalui misi pengutusannya sebagai Pesuruh Allah SWT sebagaimana yang terangkum dalam surah alJumu`ah ayat 2 yang bermaksud: “Dialah yang mengutus seorang rasul kepada kaum yang buta huruf dari

kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menyucikan (jiwa) mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan Hikmah meskipun sebelumnya, mereka benar-benar dalam kesesatan yang nyata”. Gerakan islah yang dimulai dengan penyucian jiwa dan akal manusia daripada menyembah hawa nafsu dan berhala kepada mentauhidkan Allah SWT serta melakukan pengabdian yang setulusnya kepada-Nya. Ia dilanjutkan dengan misi penyempurnaan akhlak yang murni supaya manusia menjadi insan yang menginsafi tugas dan peranannya sebagai hamba dan khalifah Allah SWT di atas muka bumi. Peristiwa perjanjian Aqabah I dan II serta pengutusan Mus`ab bin `Umair ke Yathrib r.a. adalah langkah-langkah pelengkap kepada gerakan islah yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. sebelum tiba di Madinah. Justeru apabila peristiwa hijrah sudah memenuhi ruang pelengkapnya dengan kedatangan Rasulullah s.a.w. ke Madinah bersama sahabat setianya Abu Bakr al-Siddiq r.a., Baginda s.a.w. mengisi agenda islah yang dimulakannya di Makkah sebelum ini. Perpaduan adalah antara agenda besar Rasulullah s.a.w. dalam pembinaan dan pembentukan Negara Madinah. Perpaduan dalam kalangan umat Islam orang muhajirin dan ansar juga diterjemahkan melalui pembinaan masjid yang menjadi syiar atau lambang perpaduan umat. Malah dalam memperkukuhkan solidariti umat Islam, Rasulullah s.a.w. turut mengajak penduduk Madinah

yang terdiri dari pelbagai kepercayaan supaya mempertahankan Madinah melalui ikatan Sahifah Madinah. Islam menganggap orang beriman adalah bersaudara sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 10 yang bermaksud “Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara, kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertakwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmat”. Ini menunjukkan bahawa perpaduan merupakan asas kekuatan umat Islam yang dimulai dengan kekuatan iman dan akidah. Perpaduan yang hakiki adalah berlandaskan kesatuan akidah. Dengan kata lain, umat Islam disatukan dan dipadukan dengan agama yang sama (Islam), akidah yang sama (akidah Islamiyyah), syariah yang sama (syariah Islamiyyah) dan akhlak yang sama (akhlak Islamiyyah). Kepelbagaian sifat fizikal dan latar belakang sosio-ekonomi bukanlah penghalang untuk menyatupadukan umat di bawah satu bumbung, iaitu bumbung akidah, syariah dan akhlak. Kepelbagaian tersebut merupakan fitrah yang mengikut peraturan Allah (sunnatullah) yang perlu disyukuri dengan mencari persamaan dan bukannya menjarakkan perbezaan antara satu sama lain. Malah ia perlu dimulakan dengan mengenali dan saling berkenal-kenalan antara satu sama lain sebagaimana yang disarankan oleh Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 13 yang bermaksud “Wahai manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang lelaki dan perem-

puan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenali. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, Maha Teliti”. Perpaduan seperti ini perlu dipupuk dan dibajai kepada semua peringkat melalui sistem pendidikan yang mementingkan dakwah dan tarbiyyah. Pendakwahan dan pentarbiyyahan yang menyeluruh sifatnya akan melahirkan warga negara yang mempunyai ciri insan yang memahami tugas dan tanggungjawabnya sebagai hamba dan khalifah Allah SWT serta anggota masyarakat dalam komposisi kekeluargaan, kemasyarakatan, negara dan ummah seluruhnya. Ia juga akhirnya akan melahirkan insan yang mempunyai cita-cita besar untuk membangunkan umat dan negara atas landasan agama, mengutamakan sesuatu yang lebih utama dan bukannya perkara yang remeh temeh yang boleh mengelirukan pemikiran umat, menampilkan imej Islam yang menjadi rahmah li al-`alamin, mempunyai kekuatan bagi menghadapi pelbagai cabaran pemikiran seperti sekularisme, liberalisme, pluralism dan humanism yang mahu menghancurkan kekuatan dan perpaduan umat Islam dan sebagainya. Sesungguhnya agenda islah masyarakat dalam konteks perpaduan bukanlah tugas pihak kerajaan semata-mata, tetapi ia adalah agenda semua pihak terutama umat Islam agar Islam dapat ditegakkan di negara ini dalam semua segi. Perpaduan bukanlah suatu agenda yang bermusim, tetapi ia adalah gerakan yang terus relavan dari dulu, kini dan selama-lamanya. Perpaduan bukanlah suatu kerja sambilan (part time job) yang boleh dilakukan secara sambil lewa, tetapi ia adalah nadi kepada pembangunan dan kemajuan negara sebagaimana yang terungkap dalam tema sambutan Ma`al Hijrah pada tahun ini iaitu “Perpaduan Nadi Transformasi Negara”. Marilah bersama-sama menghayati erti penghijrahan demi melonjakkan kemajuan dan kecemerlangan umat Islam dalam konteks bernegara. Edisi

ISU 4 • Edisi • Oktober 2014

Kelebihan Asyura @ Sepuluh Muharram Oleh: daudlin@mais.gov.my

elah menjadi suatu tradisi umat Islam di Malaysia apabila masuk 10 Muharram pada setiap tahun, kebiasaanya yang dilakukan adalah memasak bubur Ayura untuk diagih-agihkan kepada orang ramai. Memasak makanan dan memberikan kepada orang ramai merupakan suatu amalan yang baik dan mulia dalam Islam. Hakikatnya, adakah ini yang dituntut, dan merupakan amalan yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW khususnya pada 10 Muharram? Semoga penjelasan ini akan memberi pencerahan kepada kita untuk mengamalkan sesuatu yang benar dari sunnah Rasulullah SAW. Sejarah Puasa Asyura Menurut tradisi masyarakat Islam, Rasullulah S.A.W. melakukan puasa Asyura sejak berada di Makkah lagi, memandangkan puasa Asyura merupakan amalan biasa masyarakat tempatan. Apabila baginda berhijrah ke Madinah, baginda mendapati bahawa kaum Yahudi turut berpuasa pada hari Asyura. Ketika itu, baginda mengesahkan dan mensyariatkan puasa sehingga ia menjadi satu kewajiban kerana baginda merasakan masyarakat Islam lebih dekat dengan Nabi Musa A.S. Ibn Hajar al-asqalani, melalui syarahnya dalam kitab Sahih Bukhari mengatakan yang syariat puasa diWAJIBkan ke atas umat Islam pada bulan Ramadhan setahun kemudian. Oleh itu, HUKUM melakukan puasa pada 10 Muharram telah ditetapkan sebagai amalan SUNAT dan bukan WAJIB kepada umat Islam. Sejarah turunnya perintah ini telah diterangkan oleh Syaidatina A’isyah R.A; “Hari ‘Asyura adalah satu hari yang mana orang-orang Quraish berpuasa padanya ketika Jahiliyyah. Dan Rasulullah S.A.W juga berpuasa pada hari tersebut. Ketika sampai di Madinah, Nabi S.A.W berpuasa pada hari ‘Asyura dan baginda menyuruh umat Islam berpuasa pada hari tersebut. Hadith-hadith berkaitan Sejarah puasa hari ‘Asyura (10 Muharram) Terdapat banyak hadith-hadith yang berkaitan dengan puasa pada hari Asyura, di antaranya; Ibn ‘Abbas meriwayatkan yang bermaksud: “Apabila Nabi SAW

Hari Asyura merupakan salah satu hari yang diraikan oleh umat Islam khususnya di Malaysia dan amnya di seluruh dunia. Asyura berasal daripada perkataan Arab asyara yang bermaksud sepuluh. Manakala Asyura ialah hari yang kesepuluh dalam bulan Muharram di dalam kalender Islam.

datang ke Madinah, Baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura, lalu Baginda bertanya: “Apakah ini?”. Mereka menjawab: “Hari ini adalah hari yang baik di mana Allah telah menyelamatkan padanya Nabi Musa dan Bani Israil daripada musuh mereka, maka Musa pun berpuasa”. Lalu Baginda SAW bersabda: “Aku lebih berhak dengan Musa daripada kamu,” maka Baginda pun berpuasa dan menyuruh orang ramai supaya berpuasa”. (Riwayat alBukhari) A’isyah r.a berkata (maksudnya): “Rasulullah SAW telah mengarahkan supaya berpuasa pada hari A’syura, dan apabila telah difardhukan puasa Ramadhan, maka sesiapa yang hendak berpuasa (hari A’syura) maka dia boleh berpuasa, dan sesiapa yang hendak berbuka maka dia boleh berbuka (tidak berpuasa)”. (Riwayat alBukhari & Muslim). Daripada ‘Aisyah r.a berkata yang bermaksud: “Orang-orang Quraish di zaman jahiliyah berpuasa pada hari ‘Asyura, dan Rasulullah SAW juga berpuasa pada hari A’syura. Maka apabila Baginda datang ke Madinah, Baginda berpuasa pada hari itu dan menyuruh orang ramai berpuasa. Apabila difardhukan kewajipan puasa Ramadhan, ditinggalkan puasa pada hari ‘Asyura lalu Baginda bersabda: “Sesiapa yang mahu, maka dia boleh berpuasa, dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa, maka dia boleh tinggalkannya”. (Riwayat al-Bukhari & Muslim) Inilah beberapa contoh hadith sahih yang menyebut tentang puasa pada hari ‘Asyura. Melalui hadithhadith ini dapat difahami bahawa puasa pada hari ‘Asyura merupakan suatu perkara yang wajib sebelum

daripada difardhukan puasa Ramadhan. Apabila difardhukan puasa Ramadhan pada tahun ke-2 Hijrah, maka kewajipan ini telah gugur. Namun ianya tetap digalakkan dan merupakan salah satu daripada sunnah yang sangat dituntut. Inilah antara kesimpulan yang disebut oleh al-Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani (wafat 852H) dan al-Imam Muslim (wafat 676H) ketika menghuraikan hadith-hadith tentang puasa ‘Asyura ini. (Rujuk Fath al-Bari, Kitab alSaum, Bab Siyam Yaum ‘Asyura, 4/309, dan al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, Bab Saum Yaum ‘Asyura’ 4/245). Puasa Tasu’a (hari ke-9 Muharram) Selain daripada berpuasa pada hari ‘Asyura ini, kita juga digalakkan untuk berpuasa pada hari sebelumnya iaitu hari ke-9 Muharram. Ini berdasarkan beberapa hadis sahih, antaranya ialah: Daripada Ibn Abbas r.a berkata (maksudnya): “Ketika Rasulullah SAW berpuasa pada hari ‘Asyura, Baginda turut mengarahkan orang ramai supaya turut berpuasa. Lalu mereka berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya hari ini adalah hari yang dibesarkan atau diraikan oleh kaum Yahudi dan Nasrani. Lalu Rasulullah SAW bersabda lagi: “Sekiranya di tahun depan, jika diizinkan Allah, kita akan berpuasa pada hari ke-9”. Ibn Abbas berkata: Tidak sempat datangnya tahun hadapan, Rasulullah SAW telah wafat terlebih dahulu.” (Riwayat Imam Muslim) Daripada Ibn Abbas r.a berkata, bahawa Rasulullah SAW bersabda (maksudnya): “Sekiranya aku masih hidup hingga tahun hadapan, nes-

caya aku pasti akan berpuasa pada hari ke-9”. (Riwayat Muslim). Imam al-Nawawi (wafat 676H) dalam menghuraikan hadis-hadis ini telah menukilkan pendapat Imam alSyafie dan ulamak di dalam mazhabnya, Imam Ahmad, Ishak dan yang lain-lain bahawa mereka semua berpendapat bahawa disunatkan berpuasa pada hari ke-9 dan hari ke-10, kerana Nabi SAW berpuasa pada hari ke-10 (‘Asyura) dan berniat untuk berpuasa pada hari ke-9 (tahun berikutnya). Imam al-Nawawi menyambung lagi: “Sebahagian ulamak berpendapat bahawa kemungkinan sebab digalakkan berpuasa pada hari ke-9 dengan hari ke-10 ialah supaya tidak menyamai dengan amalan kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari ke-10”. (Rujuk: al-Minhaj syarh Sahih Muslim, Bab al-Siyam, ( Beirut : Dar al-Ma’rifah , cet.7, 2000), jil 4, hal. 254). Kelebihan Puasa pada hari Asyura Sesungguhnya kelebihan yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW bagi sesiapa yang mengamalkan puasa sunat ini amatlah besar. Antaranya ialah apa yang diriwayatkan oleh Qatadah (maksudnya): “Bahawasanya Rasulullah SAW ditanya tentang puasa hari ‘Asyura, lalu Baginda SAW menjawab: “Ia menghapuskan dosa setahun yang lalu”. (Hadis sahih riwayat Imam al-Tirmizi). Dalam riwayat yang lain pula disebutkan bagaimana Rasulullah SAW begitu mengambil berat dan memberi keutamaan kepada amalan puasa pada hari ‘Asyura ini. Hal ini sebagaimana yang disebut oleh Ibn Abbas bahawa beliau pernah ditanya tentang puasa pada hari ‘Asyura ini, lalu beliau berkata: “Aku tidak pernah ketahui bahawa Rasulullah SAW berpuasa sehari kerana mencari kelebihannya di atas hari-hari yang lain kecuali pada hari ini, dan Baginda tidak berpuasa sebulan kerana mencari kelebihan ke atas bulan-bulan yang lain kecuali bulan ini, iaitu: Ramadhan”. (Riwayat Imam Muslim) Justeru, sempena kedatangan tahun baru Hijrah 1436, sambutlah dengan kelebihan yang Allah berikan kepada umat Nabi Muhammad SAW melalui puasa hari Asyura iaitu pada 9 dan 10 Muharram. Semoga kehidupan kita sebagai umat Nabi Muhammad SAW akan sentiasa diberkati oleh Allah SWT. Edisi

GENERASI•Q Edisi • Oktober 2014 • 5

Semangat Hijrah

Pemangkin Kekuatan Generasi Muda Perkataan hijrah bermaksud “berpindah dari satu tempat ke satu tempat lain” atau “berpindah dari satu keadaan kepada keadaan yang lebih baik”. Hijrah juga bermakna meninggalkan perbuatan dosa atau suatu usaha yang dilakukan kerana menunaikan perintah Allah.

Oleh: halim@kuis.edu.my

enerasi muda memainkan peranan penting di dalam menyeru masyarakat untuk memperingati peristiwa hijrah tetapi lebih penting mempraktik segala yang telah ditunjuk oleh Rasulullah S.A.W sebagai suri teladan agung baik sebelum, semasa atau selepas peristiwa hijrah itu. Dalam konteks yang lebih luas, hijrah generasi muda bererti berpindah daripada jahiliah kepada Islam, daripada kegelapan kepada cahaya, daripada kesesatan kepada hidayah, daripada kekafiran kepada keimanan, daripada syirik kepada tawhid, daripada kebatilan kepada kebenaran, daripada kejahilan kepada keilmuan, dari pada kepalsuan kepada kebenaran, daripada kehinaan kepada kemuliaan, dan daripada kemungkaran kepada kemakrufan. Dengan kata lain, aspek hijrah ialah yang berasaskan ilmu pengetahuan. Antara cabaran terbesar kepada generasi muda adalah cabaran sekularisme iaitu usaha untuk memisahkan aspek ruhaniah dari dalam diri manusia yang menjelma dalam pelbagai bentuk kefahaman seperti kapitalisme, hedonisme, globalisasi, liberalisme dan sebagainya yang menggugat kehidupan beragama generasi muda. Generasi muda mesti dihalang dan dikekang daripada terjebak dosa dan keruntuhan akhlak seperti ketagihan dadah, mencuri, berjudi, minum arak, pergaulan bebas dan berzina dengan memperkasakan penguasaan ilmu pengetahuan mengenai Islam sebagai prasyarat membuat kesedaran dan pengislahan selaras dengan erti sebenar hijrah. Jika generasi muda me-

miliki kesedaran dan bersedia untuk berhijrah, pastinya ia menepati hijrah dalam erti kata sebenar. Apa yang pasti, tiada lagi hijrah selepas Hijratul Rasul. Namun, tidak mustahil untuk gerakan generasi muda masa kini melakukan ‘hijrah’ dalam usaha melahirkan ikon seperti Saidina Ali bin Abi Talib, Asma’ binti Abu Bakar, Abdullah bin Abu Bakar dan Amir bin Fuhairah yang mampu menyumbang untuk agama, bangsa dan negara. Sewajarnya semua pihak perlu menyedari bahawa kekuatan agama, tamadun serta identiti negara banyak bergantung kepada potensi generasi muda. Bersama idealisme, intelektualisme dan aktivisme yang ada pada mereka, sejarah dunia juga mampu dirubah. Suara generasi muda mampu menggegar dunia. Sebagai generasi muda yang hebat, mari kita berubah, yang sudah baik, jadi lebih baik, yang sudah cool jadi lebih cool, yang tersasar kembalilah ke pangkal jalan, jangan asyik berdendang “rilek brother hidup masih muda”. Oleh yang demikian beberapa bekalan yang perlu diambil perhatian oleh generasi muda di dalam memacu kekuatan ummah sempena Maal Hij rah yang disambut pada setiap tahun: 1. Hijrah ke arah iman dan taqwa – Masyarakat sering mengaitkan generasi muda dengan pelbagai masalah sosial. Namun kita yakin bahawa terdapat ramai generasi muda remaja yang baik di dalam takungan ummah. Memandangkan rakan sebaya amat penting buat remaja, maka remaja yang sudah baik, ajak mengajaklah remaja yang tersasar dan memilih jalan yang salah. Ajaklah kawan-kawan ke arah iman dan taqwa.

2. Hijrah dari minda yang negatif kepada minda yang positif. Memulakan sesuatu yang baik mestilah dimulakan dengan hijrah minda terlebih dahulu kerana setiap perkara yang akan kita lakukan bermula dari minda. Jika kita memiliki minda yang negatif, maka perilaku dan tindakan kita juga akan negatif. Tetapi jika kita memiliki minda yang positif pastinya lebih mudah dirancang dan direncanakan. 3. Hijrah berfikir di luar kotak. Minda yang positif amat diperlukan namun cara berfikir juga mesti kreatif dan strategik. Berfikir secara luarbiasa pasti mendapat hasil yang luarbiasa. Selagi ianya menepati apa yang digariskan oleh Islam, kita boleh mencambahkan apa sahaja idea di luar kotak. Berfikir secara rasional bukan emosional.,” 4. Hijrah dengan muhasabah diri. Senaraikan sikap yang positif berbanding yang negatif. Menyediakan senarai semak sikap dan tindakan kita dan orang lain mampu memperbaiki diri kita. Perkara yang baik kita kekalkan untuk diteruskan. Manakala yang buruk kita mesti buangkan dan berhijrah terus darinya. Bagaimana tranformasi hijrah boleh dilakukan seandainya jika kita tidak tahu apa yang perlu dihijrahkan yang akhirnya timbul persoalan ada apa dengan hijrah? 5. Hijrah ke arah kebaikan – Setelah minda kita dilaraskan mengikut landasan yang betul, manakala kita sudah pasti mahu hijrah ke arah mana, insya-Allah kini sikap kita bersedia ke arah perubahan. Berubah bukanlah

sesuatu yang mudah. Mesti dilakukan dengan berani dan sabar. Langkah demi langkah diiringi dengan usaha, doa dan tawakkal kepada Allah SWT. Khalifah Umar bin Abdul Aziz telah didatangi oleh beberapa utusan dari Hijaz di mana salah seorang daripadanya terdapat seorang pemuda yang usianya paling muda di antara mereka lalu Umar berkata, “Wahai pemuda, saya berharap yang menjadi juru bicara adalah orang yang lebih tua umurnya daripadamu”. Mendengar ucapan seperti itu lantas pemuda tersebut berdiri dan berkata,”Wahai Amirul Mu’minin, sesungguhnya seseorang itu disebabkan dua perkara yang paling kecil padanya, iaitu hati dan lidahnya. Jika Allah telah menjaga hatinya dari maksiat dan memberikan lidah yang fasih dan sopan maka dia berhak untuk berbicara. Dan seandainya segala perkara disebabkan oleh usia seseorang, maka yang berhak untuk duduk di tempat pemimpin adalah orang yang lebih tua daripadamu.” Mendengar ucapan tersebut lalu Khalifah Umar bin Abdul Aziz merasa kagum dan mengakui kebenarannya. Kisah ini menunjukkan bagaimana usia muda tidak menghalang dalam menyatakan kebenaran dan memberikan pendapat yang bernas. Hijrah itu indah. Generasi muda adalah pemimpin di masa hadapan. Jika hari ini kita tidak menyediakan diri untuk menjadi lebih baik, maka kita tidak akan mampu menjadi pemimpin yang baik untuk membina kekuatan ummah. Kita perlukan `key players’ yang berilmu, komited, rasional dan berwawasan yang mampu mendaulat Islam as a away of life. Edisi

KENYATAAN MEDIA 6 • Edisi • Oktober 2014

BEKAS PELAJAR KUIS

TERLIBAT DENGAN ISIS 1. Merujuk kepada laporan beberapa media arus perdana pada 12 Oktober 2014 berkaitan penglibatan Bekas Pelajar KUIS dengan ISIS. 2. Pihak KUIS mengesahkan bahawa Syamimi Faiqah Binti Sulaiman telah mendaftar Program Diploma Pengajian Islam (Al-Quran & Sunnah) Sesi II 2012/13 (Melalui surat tawaran bertarikh 27 November 2012). 3. Syamimi Faiqah Binti Sulaiman telah gagal mencapai gred minimum dalam peperiksaan akhir Sesi II 2012/13. 4. Syamimi Faiqah Binti Sulaiman secara rasmi diberhentikan dari KUIS melalui surat Bahagian Pengurusan Akademik, KUIS pada 10 Jun 2013 kerana mencapai CGPA kurang dari

2.00 selaras dengan Peraturan Akademik KUIS (Pindaan 2011) Seksyen 10 paragraf 10.2. 5. KUIS memandang serius penglibatan mahasiswa KUIS dengan aktiviti yang tidak diiktiraf oleh ajaran Islam dan Kerajaan Malaysia. Jika Mahasiswa KUIS didapati terlibat dengan perkara seumpamanya, KUIS akan bertindak memberhentikan Mahasiswa terbabit serta merta. 6. Sekian maklumbalas daripada KUIS. Pejabat Timbalan Rektor Pembangunan Mahasiswa & Alumni Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) 13 Oktober 2014 Edisi

Penganjuran

Oktoberfest S

hah Alam, 8 September 2014 – Kenyataan akhbar ini merujuk kepada ‘Isu Penganjuran Oktoberfest’ yang dianjurkan oleh syarikat arak Carlsberg Malaysia bersama dari 24 September dan akan berakhir dengan satu acara kemuncak dari 10 sehingga 12 Oktober 2014 bertempat di pusat embeli belah 1 Utama, Petaling Jaya. Allah SWT berfirman dalam surah Al-Ma’idah ayat 90 dan 91 yang bermaksud:“Hai orang-orang beriman, sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala, dan bertenung nasib, adalah perkara keji yang termasuk perbuatan syaitan. Oleh ituhendaklah kamu menjauhinya, mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan. Sesungguhnya syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menumbulkan permusuhan dan kebencian antara kamu lantaran arak dan judi itu, serta mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan solat. Oleh itu, berhentilah (daripada melakukan perkara-perkara yang keji dan kotor itu). Sehubungan itu, Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) dengan tegas melarang perbuatan meminum arak atau mengambil sebarang minuman yang memabukkan dan berharap umat Islam khususnya di Negeri Selangor menjauhi perbuatan ini. Mana-mana umat Islam yang didapati melakukan perbuatan

ini, boleh ditahan dan didakwa dibawah seksyen 18(1) & 18(2), Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Selangor) 1995. Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) menggesa pihak penganjur agar lebih peka dengan sosiobudaya dan sensitiviti agama dalam negara ini. Manakala Pihak Berkuasa Tempatan pula dipohon untuk mengambil tindakan yang sewajarnya kepada manamana pihak yang dengan sengaja melanggar peraturan yang telah ditetapkan. Islam telah mengaharamkan perbuatan meminum arak dan sebarang wasilah, cara atau jalan apapun yang membawa kepada perbuatan itu. Ini adalah kerana arak merupakan ‘Ibu Maksiat’ yang menjadi salah satu punca kepada pelbagai penyakit masyarakat masa ini. Kemudaratan arak dan implikasi negatif keatas peminum arak sememangnya sudah jelas sama ada dari aspek kesihatan mahupun sosial. Sekian, terima kasih “BERKHIDMAT KERANA ALLAH UNTUK NEGARA” DATO’HJ. BAKHTIAR BIN HUSSIN Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor

INFO HALAL Edisi • Oktober 2014 • 7

Penjelasan Kekeliruan Kod E Yang Dikaitkan Dengan Khinzir

Kod E ialah kod untuk bahan tambah dalam makanan (aditif) dan ianya selalu digunakan pada label makanan di negara Kesatuan Eropah. Bahan aditif ialah bahan yang selamat dimakan yang ditambah secara sengaja kedalam makanan dalam kuantiti yang sedikit bagi mempengaruhi kualiti penyimpanan, pemprosesan, penyediaan dan pembungkusan makanan.

Sumber: Bahagian Hab Halal, JAKIM

kim penomboran ini adalah mengikut Sistem penomboran Antarabangsa (International Numbering System @ INS) yang telah ditentukan oleh Jawatankuasa Codex Alimentarius. Codex Alimentarius ialah dari bahasa Latin yang bermaksud “kod makanan” atau “buku makanan”. Ia adalah koleksi pelbagai standard, kod praktis, panduan antarabangsa yang diiktiraf berkaitan dengan makanan, pemprosesan makanan dan keselamatan makanan bertujuan untuk menjaga kesihatan manusia dan memastikan kod perdagangan yang beretika dijalankan. Bagi Kesatuan Eropah, Kod E ini adalah merujuk kepada aditif yang boleh dimakan kerana sebahagiannya daripada bahan aditif yang dibenar untuk digunakan. Nombor E juga digunakan pada label pemakanan di Australia, New Zealand, Amerika Utara, terutama Kanada dan Israel. PENGKELASAN KOD E MENGIKUT JENIS BAHAN ADITIF E100 - E199 (Warna) E200 - E299 (Pengawet)

E300 - E399 (Oksidan, Fosfat, Antioksida, PengawalAsid) E400 - E499 (Pemekat, Pelembap, Penstabil, Emulsifier) E500 - E599 (Garam, Regulator Asid, Agen Penghalang Kerak) E600 - E699 (Penambah Perisa) E900 - E999 (Pemanis, Bahan-bahan lain) E1000 - E1999 (Bahan Kimia Tambahan) PENJELASAN Tidak semua kod E yang digunakan untuk membuat sesuatu produk makanan adalah berasaskan dari sumber yang haram. Bahan-bahan aditif ini boleh bersumberkan tumbuhan, sintetik, mikrob, semulajadi, kimia dan haiwan. Sebagai contoh,antara kod E yang paling kerap ditanya oleh orang awam ialah kod E471& E472. Kod tersebut adalah sejenis emulsifier iaitu mono dan digliserida. Sumbernya adalah dari lemak sintetik yang terhasil dari gliserol dan asid lemak semulajadi terutamanya dalam tumbuhan (contohnya minyak kelapa sawit) atau lemak haiwan. Ramuan ini secara umumnya ialah sebatian pelbagai bahan dengan kandungannya hampir sama dengan lemak semulajadi yang boleh dihadam. Masyarakat seharusnya peka mengenai pelbagai jenis aditif makanan dan tahap kandungan yang dibenarkan untuk digunakan dalam sesuatu produk makanan. Pihak industri makanan dan barang gunaan pula bertanggungjawab untuk mengenal pasti status sumber aditif makanan yang digunakan supaya tidak akan menimbulkan keraguan kepada para pengguna Islam. Manakala Bahagian Hab Halal akan memastikan syarikat yang memohon sijil halal wajib mengisytihar kesemua ramuan termasuk aditif makanan yang digunakan beserta dokumen yang kukuh (seperti sijil halal yang diiktiraf dan analisis makmal). Sehubungan itu, sekiranya produk tersebut merupakan produk yang telah mendapat sijil Pengesahan Halal Malaysia atau pengesahan halal dari Badan Pensijilan Halal Luar Negara Yang Diiktiraf JAKIM, maka produk yang telah disahkan tersebut boleh digunakan tanpa was-was. Namun, bagi mana-mana produk yang tidak mendapat pengesahan halal tetapi menggunakan kod yang sama, maka pengguna perlu berhati-hati dalam memilih kerana sumber bagi kod tersebut boleh juga diperolehi dari sumber yang haram. Edisi

SOLUSI ISLAM 8 • Edisi • Oktober 2014

Hukum Menyentuh/Memegang Anjing Dan Kepekaan Umat Islam Terhadap Makanan Halal Oleh: Bahagian Penyelidikan dan Pembangunan, Jabatan Agama Islam Selangor 1. PENDAHULUAN Tulisan ini dikemukakan untuk tatapan awam sebagai menjawab aduan awam berkaitan tindakan seorang wanita Melayu memegang anjing dan isu kepekaan masyarakat Islam terhadap kepentingan mengambil sumber makanan halal lagi baik. 2. LATAR BELAKANG 2.1. Bahagian Penyelidikan dan Pembangunan, Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) telah menerima aduan awam mengenai satu artikel dalam Akhbar The Star bertarikh 24 April 2010 (Sabtu) menyiarkan seorang wanita Melayu yang giat aktif menyertai secara sukarela satu pertubuhan menyelamatkan binatang terbiar seperti anjing iaitu Society for the Prevention of Cruelty to Animals (SPCA). Aktiviti seorang wanita Melayu Islam memegang seekor anak anjing telah menimbulkan isu kurang senang di kalangan pembaca akhbar tersebut. 2.2. Pengadu iaitu Nora mendakwa Akhbar The Star dianggap telah menghina Islam melalui aktiviti yang telah dilakukan oleh seorang wanita Melayu Islam. Bertitik tolak dari itu, penjelasan lanjut diketengahkan menjurus kepada isu orang Islam memelihara anjing, isu berpegang kepada sesuatu mazhab di samping kepekaan orang Islam termasuk golongan saudara baru terhadap pengambilan makanan halal terutamanya di hotel-hotel. 3. PENJELASAN BERKAITAN HUKUM ORANG ISLAM MENYENTUH / MEMEGANG ANJING MENGIKUT MAZHAB SHAFIE 3.1 Mengikut pandangan Mazhab Shafie, binatang anjing adalah termasuk dalam kategori najis mughallazah (najis berat). Kalau terkena air liur dan najisnya perlu disamak dengan air mutlak 7 kali dan sekali dengan air bercampur tanah. Menyentuh atau memegang anjing tidaklah berdosa atau menyalahi hukum Islam. 3.2 Berkaitan hukum memelihara anjing mengikut pandangan Mazhab Shafie adalah seperti berikut : a) Diharuskan memelihara anjing untuk tujuan berburu, memelihara keselamatan rumah daripada dimasuki oleh pencuri, menjaga tanaman, rumah, harta benda dan sebagainya. b) Tidak dibolehkan memelihara anjing untuk tujuan hobi (pet) atau dijadikan sebagai binatang hiasan di rumah. Berdasarkan syarah Imam Nawawi dalam Kitab Majd al-Musyarah wa Muhadzah, juz 9, halaman 9 menjelaskan bahawa tidak boleh memelihara anjing kecuali untuk berburu binatang, menjaga binatang ternakan, menjaga tanaman dan menjaga keamanan rumah.

3.3 Jika dirujuk kepada pandangan Yusuf al-Qaradawi, (Kitab al-Halal wa al- Haram fi al-Islam) beliau mengatakan hukum memelihara anjing sebagai binatang kesukaan adalah haram. Hal ini berdasarkan hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud dari Abi Sufian bin Abu Zuhair, bahawa Nabi S.A.W. bersabda antara lain maksudnya : “Barang siapa yang memelihara anjing bukan untuk menjaga ladang atau ternakan, maka setiap hari pahalanya berkurangan satu qirot”. Erti qirot hanya Allah sahaja yang mengetahui kurangnya. Hadith ini disepakati oleh Bukhari dan Muslim. 4 . PENJELASAN ISU ORANG ISLAM MENGAMBIL JALAN MUDAH TERHADAP SESUATU MAZHAB (BERKAITAN MENYENTUH ANJING / MEMELIHARA ANJING) 4.1 Pada umumnya para ulama berpendapat bahawa orang awam diharuskan berpindah-pindah mazhab dengan syaratsyarat yang tidak menyimpang daripada al-Qur’an dan al-Hadith. Ini kerana dalam kes-kes tertentu ulama - ulama Mazhab ini berbeza mengenai perkara yang furu’ (cabang) dan bukan perkara asas. Bahkan Imam-Imam Mazhab juga tidak memaksa pengikutnya hanya berpegang kepada pegangannya sahaja. Lazimnya mereka berpindah dari satu mazhab ke mazhab yang empat kerana ada sesuatu kesulitan (masyaqqah) dan ada juga yang berpindah mazhab secara berterusan atau secara sekejap sahaja (kemudian kembali semula ke mazhab asal) adalah diharuskan. 4.2 Isu berpindah-pindah mazhab adalah dibenarkan dengan syarat tidak berlaku talfiq yang diharamkan (berlaku perkara yang tidak diiktiraf oleh ulama Islam). Apakah yang dimaksudkan dengan talfiq? Talfiq di sini bermaksud diharamkan mengumpulkan atau menghimpunkan pendapat ulama di dalam satu masalah. Jika dihimpunkan dua atau tiga pandangan ulama dalam satu masalah, para pelopor mazhab tidak membenarkan dan tidak diakui oleh mazhab tersebut. Contoh, menghimpunkan cara mengambil wuduk mengikut Mazhab Syafie, Hanbali dan Maliki dalam satu ketika adalah tidak dibenarkan. Contoh lain yang lebih mudah difahami. Bolehkah dalam satu waktu seseorang itu memakai tiga jenis pakaian tradisional iaitu Cina, Melayu dan pakaian Panjabi. Ketiga-tiga pelopor pakaian tradisional tersebut tidak mengiktiraf cara pemakaian baju tradisional tersebut. 4.3 Memahami Mazhab Syafie secara umum adalah suatu kewajipan bagi yang berpegang dengan mazhab tersebut. Adapun isu yang timbul dalam masyarakat Islam masa kini ialah mereka tidak mendalami serta memahami sesuatu mazhab itu. Sehingga apabila timbul sesuatu kesulitan, mereka terus berpindah ke sesuatu mazhab (Hanafi) contohnya, tanpa memahami dengan lebih mendalam. Akibatnya

mereka terperangkap dalam kekeliruan dan kejahilan di antara dua mazhab tersebut. Situasi ini tidak dibolehkan sama sekali dalam konteks bermazhab. 4.4 Berbalik kepada isu seorang wanita Melayu yang memberi pandangan dibolehkan mengikut Mazhab Maliki ketika menyentuh anjing walaupun terkena air liurnya, adalah bertentangan dengan prinsip berpindah mazhab seperti yang dijelaskan di atas. Di dalam Kitab Majmu’ Fatawa, halaman 382 secara jelas dinyatakan bahawa tiada seseorang perlu mengikut orangorang yang tertentu sama ada larangan dan cadangan, selain dari Rasulullah S.A.W. Seorang Islam hendaklah merujuk soalan mereka kepada ulama dan bukan mengikut citarasa tersendiri berdasarkan kecenderungan-kecenderungan tertentu yang tidak bertepatan dengan Syarak. Jumhur ulama Islam membenarkan seseorang itu mengambil keputusan atau pandangan seseorang Imam terhadap sesuatu perkara yang mana dia rasakan lebih baik dari segi komitmen agamanya atau lebih tepat dalam hal-hal yang diselisihkan itu. 4.5 Sementara itu, Syeikh Abd al-Karim al-Khudayr mengatakan bahawa seseorang itu tidak boleh menukar pendapatnya semata-mata kerana sesuatu pandangan itu menyenangkannya atau memilih sesuatu pandangan kerana rukhsahnya (keringanan) semata-mata. Sebaliknya umat Islam boleh memilih sesuatu pandangan berdasarkan dalilnya yang terbaik di kalangan yang lain atau pandangan yang lebih benar. (Lihat Majmu’ Fatawa, halaman 23). 4.6 Sebagai penegasan berdasarkan kenyataan di atas, umat Islam tidak dipaksa mengikut sesuatu pandangan sahaja tanpa mengetahui nas-nas yang memerintahkan untuk melakukan demikian. Mereka dibenarkan memilih pandangan (nas) yang lebih baik dari kalangan Imam (mazhab) yang bersesuaian. Demikian juga umat Islam tidak boleh memilih sesuatu pandangan mazhab kerana rukhsahnya / keringanannnya semata-mata. Jika tidak membuat pemilihan, ikutilah Imam (pemimpin) yang lebih taqwa dan berilmu pengetahuan. Umat Islam dilarang memilih pandangan yang mudah dan sesuai dengan naluri tanpa melihat kepada nas-nasnya terlebih dahulu. 5. KEPEKAAN ORANG ISLAM TERMASUK GOLONGAN SAUDARA BARU TERHADAP KEUTAMAAN MENGAMBIL/MEMILIH MAKANAN HALAL 5.1 Adalah menjadi kewajipan umat Islam memilih makanan yang diyakini dan disahkan halal lagi baik termasuk premis makanan/restoran yang menyelenggarakannya. Islam mengambil berat aspek pemakanan bukan sahaja dari khasiatnya sahaja tetapi juga dari mana sumber asalnya dan daripada apa serta bagaimana ianya dihasilkan bertepatan dengan konsep halalan toyyiba (Surah al-Baqarah 2 : 168,

Surah al-Maidah 5 : 88, Surah al-Anfal 8 ; 69 dan Surah al-Nahl 16 : 114). Ini kerana, daripada makanan yang dimakan akan menjadi darah daging dan memberi kesan kepada perlakuan atau tindakan individu. Jika umat Islam tidak prihatin dalam soal memilih jenis makan minum termasuk premis makanan yang disahkan halal, dikhuatiri boleh menimbulkan fitnah di kalangan umat Islam kerana tidak menjaga status makanannya halal atau haram. 5.2 Sebagai sebuah agensi Kerajaan, Jabatan Agama Islam mempunyai bidang kuasa untuk memberi penerangan dan dakwah dari semasa ke semasa kepada umat Islam dan mengingatkan mereka supaya sentiasa berhati-hati dalam urusan pengambilan sumber makanan yang halal lagi baik. Tidak terkecuali kepada golongan saudara baru yang dilihat perlukan sokongan moral yang kuat daripada seluruh umat Islam. Namun, nasihat dan teguran secara hikmah daripada orang ramai amat diperlukan dalam pelbagai aspek supaya semua orang Islam dan termasuk golongan saudara baru memahami aspek-aspek Syariah mengikut cara yang sebenar. Olehi itu, perlu ditegaskan adalah menjadi satu tanggungjawab dan kewajipan kepada semua orang Islam untuk melaksanakan kerjakerja dakwah sama ada melalui tulisan, secara lisan atau melalui teladan yang baik. Kerana sesungguhnya kerja-kerja dakwah tidak hanya dibebankan kepada Jabatan Agama Islam sahaja. Sebaliknya semua orang Islam berhak melaksanakan usaha dakwah dengan apa cara sekalipun sehingga ajaran Islam tersebar ke seluruh pelusuk alam. 6. PENUTUP Sebagai sebuah agensi agama yang menjaga kemaslahatan umat Islam di Negeri Selangor, JAIS menggesa supaya: 6.1 Media massa dan media cetak khasnya Akhbar The Star untuk tidak mengulangi paparan isu-isu yang boleh menyentuh sensitiviti agama Islam dan yang berkaitan orang Islam secara semberono. Kerana sesungguhnya tulisan yang boleh menimbulkan sensitiviti umat Islam tidak menguntungkan semua pihak. Malah jika tidak dibendung, ianya boleh menggugat keharmonian masyarakat majmuk di Malaysia. 6.2 Para ulama yang mempunyai autoriti dalam mengemukakan pandangan perlu dirujuk dalam menanggapi persoalan semasa dan tidak sewenangwenangnya setiap individu mengemukakan idea dan pandangan tanpa berlandaskan nas atau keterangan yang tepat, jelas dan berwibawa lebihlebih lagi dalam hal-hal yang bersangkutan dengan taklid mazhab. 6.3 Umat Islam diingatkan berhatihati dalam konteks pengambilan sumber makanan yang halal lagi baik supaya menjamin kesihatan dan mendapat keberkatan dalam hidup. Edisi

BERITA DUNIA Edisi • Oktober 2014 • 9

Britain Iktiraf Negara Palestin Sumber: Utusan Malaysia

ONDON 14 Okt. - Anggota Parlimen Britain semalam mengundi dengan keputusan majoriti mengiktiraf Palestin sebagai sebuah negara, dalam satu usul yang tidak terikat, dan penuh dengan simbolik, namun keputusan itu tidak akan mengubah polisi kerajaan berhubung isu tersebut. Usul itu disokong oleh 274 anggota Parlimen dan hanya 12 yang menentang untuk ‘mengiktiraf Palestin bersama Israel sebagai sebuah negara, sebagai satu sumbangan mereka untuk memuktamadkan rundingan kepada penyelesaian pembentukan dua negara’. Perdebatan hangat di Dewan Rendah Parlimen itu disaksikan penduduk seluruh dunia dan mungkin memberi kesan diplomatik serta mengukuhkan kempen oleh pihak berkuasa Palestin untuk mendapat pengiktirafan sebagai sebuah negara. Tindakan itu dibuat selepas kerajaan Sweden mengumumkan ia akan mengiktiraf negara Pales tin, sekali gus menjadi negara Kesatuan Eropah (EU) pertama di Eropah Barat berbuat demikian sehingga membangkitkan kemarahan Israel. Bagaimanapun, kerajaan Britain ti-

dak terikat untuk membuat keputusan ke atas usul itu yang dimulakan oleh kumpulan penyokong pembangkang daripada Parti Buruh dan hanya mahu mengiktiraf negara Palestin pada masa yang sesuai. “Aspirasi rakyat Palestin tidak boleh direalisasikan sepenuhnya sehingga ada penyelesaian kepada penjajahan ini dan kami percaya penubuhan (negara Palestin) itu hanya perlu dicapai menerusi proses rundingan. “Hanya penamatan kepada pencerobohan akan memastikan negara Palestin akan menjadi satu kenyataan dan United Kingdom secara dua hala mengiktiraf sebuah negara Palestin apabila kami menilai bahawa ia adalah bantuan terbaik yang dapat membawa

keamanan,’’ kata Menteri Asia Barat, Tobias Ellwood. Perdana Menteri Britain David Cameron dalam pada itu mengelak daripada mengundi bersama anggota kerajaan lain yang menyokong langkah penyelesaian dua negara. Anggota Parti Buruh yang mengemukakan usul itu, Grahame Morris berhujah bahawa pengiktirafan sebuah negara Palestin boleh menghidupkan semula rundingan damai dengan Israel yang terhenti sebelum ini. Sebelum perbahasan bermula, sejumlah penunjuk perasaan berhimpun dalam hujan lebat di luat bangunan Parlimen sambil membawa sepanduk yang menyokong penubuhan negara Palestin. Edisi

Duta Sweden Dipanggil Israel Kerana Pengiktirafan Palestin Sumber: Middle East Monitor

srael telah memanggil dan menyeru supaya duta Sweden memprotes rancangan Sweden untuk mengiktiraf negara Palestin. Dalam satu kenyataan, Menteri Luar Israel berkata perwakilan Sweden itu telah diseru untuk hadir ke satu mesyuarat pada hari Isnin selepas Perdana Menteri Sweden, Stefan Lofven mengumumkan pada Jumaat lalu akan niatnya untuk memperakui negara Palestin. Avigdor Lieberman, Menteri Luar Israel menyifatkan pada malam Sabtu lalu bahawa pengumuman Lofven itu sebagai “malang”, menurut akhbar Israel Yehdiot Aharonot. “Perdana Menteri Sweden kena faham tiada pengisytiharan dan tiada langkah daripada pemain luar boleh menggantikan rundingan terus antara kedua pihak (Israel dan Palestin) dan penyelesaian yang akan menjadi sebahagian daripada perjanjian menyeluruh antara Israel dan dunia Arab keseluruhannya,” kata Lieberman. Jumaat lepas, Lofven, Perdana Menteri

negara Sweden yang baru dipilih berkata, bahawa dia akan mengiktiraf Palestin sebagai sebuah negara, yang menjadikan Sweden negara pertama dalam jangka masa yang lama ahli Kesatuan Eropah yang berbuat demikian. “Konflik antara Israel-Palestin hanya akan dapat diselesaikan dengan cadangan dua buah negara (Two-state Solution), yang dipersetujui undang-undang antarabangsa, “ kata Lofven kepada parlimennya pada Jumaat. “Two-state solution memerlukan kepada pengiktirafan bersama kedua negara tersebut dan azam untuk wujud bersama secara aman. Oleh itu, Sweden akan mengiktiraf negara Palestin. “ kata beliau. Keputusan itu dicapai kurang daripada sebulan selepas Demokrat Sosial Sweden - membentuk persekutuan dengan parti Greens dan Parti Kiri - dan menyapu bersih pemilihan parlimen September 14. Segelintir negara-negara Eropah - termasuk Hungary, Poland dan Slovakia - telah pun mengiktiraf Palestin sebagai negara, tapi mereka berbuat demikian sebelum pun menyertai Kesatuan Eropah.

Lewat tahun 2012, Palestin diberikan status sebagai pemerhati bukan-ahli di PBB. Konflik Israel-Palestin berakar semenjak tahun 1917, apabila kerajaan British dalam perisytiharan yang kini masyhur “Deklarasi Balfour”, mencadangkan “penubuhan negara Kebangsaan untuk orang-orang Yahudi di Palestin.” Israel menduduki Timur Jerusalem dan Tebing Barat selepas perang ArabIsrael pada tahun 1967. Ini kemudiannya mengakibatkan kejatuhan Kota Suci Al-Aqsa pada 1980, yang didakwa rejim Zionis kononnya sebagai ibu kota negara Yahudi - langkah yang tak pernah sekali diiktiraf masyarakat sejagat. Orang-orang Palestin pula, terus menuntut penubuhan sebuah negara yang merdeka di Semenanjung Gaza dan Tebing Barat, dengan Timur Jerusalem yang mana ia kini diduduki oleh Israel sebagai ibu kota. Ahli Parlimen British pula ditetapkan untuk mengundi samada untuk mengiktiraf Negara Palestin pada 13 Okt ini.

Edisi

126 Masjid Di Madinah Akan Diroboh Sumber: Utusan Online

ADINAH 14 Okt Lebih daripada 100 buah masjid di bandar suci umat Islam ini akan dimusnahkan untuk memberi laluan kepada pembesaran Masjid Nabawi, kata Kementerian Hal Ehwal Islam dan Wakaf kepada Saudi Gazette. Sebanyak 95 hartanah dan 126 buah masjid secara keseluruhannya di bandar suci ini akan diruntuhkan untuk projek pembesaran Masjid Nabawi yang dipercayai menelan belanja sebanyak AS$20 bilion (RM65 bilion) bagi kerja-kerja pengubahsuaian dan pembesaran seperti Masjidilharam di Mekah. Ketua Pengarah Kementerian Hal Ehwal Islam cawangan Madinah Dr Muhammad Al Amin berkata, sebahagian bangunan itu telah dikosongkan sementara sebagai usaha mengosongkan yang lain masih dilakukan. Menurutnya, jawatankuasa khas juga dibentuk untuk membeli unit rumah lain yang dirobohkan. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 10 • Edisi • Oktober 2014

MAIS Kunjungi Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS)

MAIS Erat Hubungan Dengan MAINS

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

HAH ALAM MAIS mengunjungi Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) pada 10 September lalu bertujuan menimba pengalaman dan bertukar-tukar pendapat berhubung operasi keseluruhan dan perjalanan syarikat PKNS termasuk perbincangan mengenai aspek pelaburan, pembinaan projek, dan pengurusan sumber manusia PKNS. Delegasi MAIS diketuai oleh Tuan Haji Ahmad Apandi Bin Haji Samsudin,

Pengarah Pengurusan Korporat diringi oleh Encik Shukri Bin Ishak, Pengurus Kanan Pengurusan Projek dan turut melibatkan pegawai Bahagian Pengurusan Sumber Manusia dan Baha-

gian Pengurusan Hartanah. Di akhir lawatan, keduadua agensi telah bertukartukar cenderamata kenangan sebagai tanda hubungan yang sedia terjalin demi pembangunan ummah. Edisi

MAIWP Lihat Struktur Organisasi Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

HAH ALAM 12 September - Seramai 4 orang kakitangan dari Unit Undang-Undang, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) telah mengadakan lawatan ke Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bertempat di Bilik Mesyuarat Mukarramah, Bangunan Sultan Idris Shah. Lawatan ini diketuai oleh Encik Mohd Fauzi bin Abidin, Ketua Bahagian Khidmat Pengurusan, MAIWP bertujuan untuk mendapatkan maklumat dan penjela-

san lanjut mengenai struktur organisasi MAIS dari sudut perundangan khususnya yang melibatkan pengurusan tertinggi yang melaksanakan tadbir urus Hal Ehwal Aga-

ma Islam di negeri Selangor. Pelbagai persoalan dan pandangan di antara kedua-dua belah pihak semasa perbincangan dijalankan terutama kedudukan jawatan yang melibatkan isu perundangan di negeri masingmasing. Perbincangan ini dipengerusikan oleh Cik Nurhani Salwa bt Jamaluddin, Penasihat Undang-Undang MAIS. Di penghujung majlis, kedua-dua pihak saling bertukar-tukar cenderamata sebagai tanda kenangan akan terjalinnya hubungan di antara dua institusi agama.

Edisi

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

EGERI SEMBILAN – Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) pada tanggal 24 September 2014 telah melawat Majlis Agama Islam Negeri Sembilan (MAINS) bagi menjalinkan hubungan kerjasama di antara dua buah badan agama di samping bertukar-tukar maklumat berkaitan organisasi masingmasing. Rombongan MAIS diketuai oleh Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Timbalan Setiausaha MAIS dan tidak ketinggalan turut serta ialah Pengarah Bahagian Perancangan dan Penyelidikan bersama pegawai MAIS yang terlibat. Rombongan MAIS disambut mesra oleh Tuan Haji Zainal bin Said, Pegawai Kanan Zakat serta pegawai-pegawai dari bahagian-bahagian berkaitan. Dalam perjumpaan, MAIS dan MAINS bertukartukar pandangan berhubung Pengurusan Projek, Sumber Manusia, Zakat, Muallaf, Amalan Persekitaran Berkualiti 5S dan turut dibincangkan bagaimana memperkasakan lagi hubungan dan peranan serta tanggungjawab jabatan masing-masing dalam melicinkan lagi urusan kerja seharian. Di akhir lawatan, rombongan MAIS dibawa melawat ke Kompleks As-Saadah, Pusat Latihan Saudara Baru yang dikawal selia oleh MAINS. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Oktober 2014 • 11

Delegasi Brunei Lawat Baitul Iman (MAIS) Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

UALA KUBU BHARU - Pusat Pemurniaan Akidah (Baitul Iman) MAIS telah menerima kunjungan delegasi Kementerian Hal Ehwal Ugama Negara Brunei pada 25 September yang lalu. Delegasi seramai 5 orang itu diketuai oleh Pegawai Ugama Kanan, Dayang Hajah Aminah Binti Okml Haji Mohd Yussof. Turut serta dalam rombongan itu ialah Penolong Pengarah Unit Perundangan Islam

dan Pegawai Ugama Kementerian Brunei. Antara skop perbincangan lawatan kerja berkisar kepada penubuhan pusat pemulihan akidah seperti Baitul Iman melalui proses penubuhan, kaedah pewartaan, khidmat kaunseling dan aktiviti yang dijalankan. Di samping itu juga para delegasi dapat mengenali dengan lebih dekat lagi fungsi-fungsi Baitul Iman dan peranan Baitul Iman menangani masalah sosial,keruntuhan moral dan akidah di kalangan remaja dan belia Islam yang kini semakin

membimbangkan. Selain diberi pendedahan berkaitan perjalanan organisasi Baitul Iman, ahli-ahli delegasi juga turut diberi peluang mengutarakan pelbagai soalan bagi mendapatkan penjelasan isu yang dibangkitkan seperti perbincangan mengenai hal ehwal mualaf, pendaftaran dan pengajaran mualaf. Selain itu juga perbincangan mengenai isuisu dan kes-kes murtad dari aspek perundangan juga turut dibangkitkan. Delegasi ini diraikan oleh Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Timbalan Se-

KUIS Tuan Rumah MTQ Murid Pekak Kebangsaan Kali Ke 2 Sumber: KUIS

angi, 12 Oktober 2014 – Musabaqah Tilawah al-Quran Murid Pekak Kebangsaan Kali Ke-2 julung-julung kali yang diadakan di Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor yang disertai seramai hampir 200 peserta dan pegawai dari 13 buah sekolah pendidikan khas dari seluruh Malaysia. Antara acara-acara yang dipertandingkan termasuk tilawah alQuran, hafazan, dan nasyid. Menyedari betapa pentingnya bahasa isyarat sebagai medium komunikasi bagi golongan pekak, Yayasan Pendidikan al-Quran bagi Anak Istimewa (Yayasan FAQEH) dengan kerjasama Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dan Centre of Quranic Research (CQR) telah menganjurkan Musabaqah Tilawah al-Quran Murid Pekak Kebangsaan Kali Ke-2 yang berlangsung pada 10 hingga 12 Oktober 2014 bertempat di KUIS. Menurut Rektor Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) juga Penasihat Yayasan FAQEH, Prof.

tiausaha MAIS dan Ustaz Izhar bin Ismail, Penguasa Baitul Iman serta pegawaipegawai Baitul Iman. Di penghujung majlis ini, kedua-dua pihak sal-

ing bertukar cenderamata sebagai tanda kenangan terjalinnya hubungan dua negara. Lawatan ini diakhiri dengan lawatan sekitar Baitul Iman. Edisi

Gotong-Royong Ibadah Qurban 1435 Hijrah Sumber: KUIS

Madya Dato’ Dr. Ab. Halim Tamuri amat berbesar hati menjadi tuan rumah sempena Musabaqah Tilawah al-Quran Murid Pekak Kebangsaan Kali Ke-2 ini yang bertempat di KUIS. Beliau berharap agar program ini dapat diteruskan dan menjadikan program tahunan untuk peringkat kebangsaan dan program ini juga perlu diperluas ke peringkat antarabangsa. Turut hadir merasmikan penutupan Musabaqah Tilawah al-Quran ialah Mufti Wilayah Persekutuan, Sahibus Samahah Dr. Zulkifli Muhammad Al-Bakri, YBhg. Prof. Dato’ Dr. M.Y Zulkifli

andar Seri Putra, 8 Okt 2014 – Sempena Hari Raya Aidil Adha tahun 1435H, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dengan kerjasama Masjid Al-Azhar KUIS telah melaksanakan program Ibadah Qurban secara gotong-royong bersama warga KUIS. Turut hadir Y.Bhg Rektor KUIS Prof Madya Dato’ Dr Ab. Halim bin Tamuri. Sebanyak enam ekor lembu telah dikorbankan. Program berjalan dengan semangat ukhuwah dan kerjasama yang erat di antara warga KUIS. Sebahagian daging korban telah diagihkan dan sebahagian lagi dimasak dan dihidangan untuk jamuan tengahari bersama warga KUIS. Semoga program ini sentiasa diberkati Allah SWT. Memaknai Pengorbanan Menjiwai Perjuangan. Edisi

bin Hj Mohd Yusoff, Ketua Centre of Quranic Research Universiti Malaya serta barisan tertinggi Yayasan FAQEH dan barisan Pengurusan Tertinggi Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 â&#x20AC;˘ Edisi â&#x20AC;˘ Oktober 2014

Lawatan Kerja Kolej Universiti Insaniah Ke KUIS Sumber: KUIS

andar Seri Putra, 16 Okt 2014 â&#x20AC;&#x201C; Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) amat berbesar hati menerima lawatan kerja dari Pusat Teknologi Maklumat Kolej Universiti INSANIAH (KUIN) Kedah Darul Aman. Delegasi KUIN seramai 12 orang pegawai diketuai oleh Puan Normah binti Zazuli, Pengarah Pusat Teknologi Maklumat telah disambut oleh Ketua Bahagian Teknologi Maklumat Puan Rusmiha binti Othman bersama pegawai KUIS. Antara tujuan lawatan ini adalah untuk perkongsian maklumat dan informasi mengenai pentadbiran IT

dan proses pengurusan mahasiswa yang melibatkan bahagian akademik dan kemudahan mahasiswa. Lawatan ini juga memberi peluang untuk mengeratkan hubungan silaturrahim di antara pegawai KUIS dan pegawai KUIN. Pertemuan ini telah memberikan impak yang positif di dalam pentadbiran dan pengurusan mahasiswa berasaskan IT. Majlis diteruskan dengan sesi perbincangan dalam suasana mahabbah di antara pegawai KUIS dan pegawai KUIN. Lawatan kerja tersebut berakhir dengan sesi penyampaian cenderahati sebagai tanda kenangan. Semoga pertemuan ini sentiasa di rahmati Allah SWT.

Edisi

Warga Pekak Selangor Ikuti Kursus Haji Dan Umrah Sumber: JAIS

abatan Agama Islam Selangor ( JAIS) dan Persatuan Orang Pekak Selangor (POPS) telah menganjurkan Kursus Haji dan Umrah yang telah diadakan pada 2 Zulhijjah 1435H bersamaan 28 September 2014 bertempat di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Masjid Negeri Selangor, Shah Alam. Program sehari ini bertujuan memberikan pemdedahan dan pengenalan asas mengenai pelaksanaan Haji dan Umrah khususnya berkaitan kesalahan-kesalahan semasa menunaikan ibadah tersebut di samping meningkatkan kesedaran situasi dan keadaan sebenar semasa menunaikan ibadah tersebut. Program ini juga diharapkan dapat membantu melahirkan ummah bertaqwa yang memahami fungsi mereka sebelum dan selepas kembali daripada melakukan ibadah di Tanah Suci Mekah. Seramai hampir 90 orang peserta yang terdiri daripada mereka yang cacat pendengaran telah mengikuti program kendalian Bahagian

Dakwah, JAIS. Mereka telah didedahkan dengan ilmu asas mengerjakan Haji dan Umrah bukan sahaja secara teori, malah diberi peluang merasai pelakuan sebenar mengerjakan haji dengan praktikal memakai ihram, tawaf, saie dan lain-lain pelakuan haji dan umrah.

Program telah dibimbing oleh Ustaz Mohd Rodhi bin Abu Hashim dengan dibantu oleh Puan Hamidah binti Harun, jurubahasa isyarat. Sijil penyertaan telah disampaikan oleh Ustazah Suliani binti Ibrahim, Penolong Pengarah Kanan, Bahagian Dakwah, JAIS.

Edisi

Program Menyemarakkan Islam Di Selangor (Promise) Sumber: JAIS

rogram Menyemarakkan Islam Di Selangor (PROMISE) yang terhenti seketika sejak Ramadhan lalu kini telah disambung semula. Program yang diadakan pada setiap hari Sabtu setiap bulan bermula jam 8.00 pagi hingga 12.00 tengahari dengan pengajian Kitab Munakahat dan Kitab Bimbingan Rohani dengan mengundang penceramah seperti Ustaz Mat Jais Kamus, Jabatan Mufti Selangor, Ustaz Suhaimi Ahmad Wakid, Pejabat Agama Islam Daerah Petaling, Ustaz Ghazali bin Omar dan beberapa penceramah yang berwibawa.

Terkini program ini telah diadakan pada 1 Zulhijjah 1435H bersamaan 27 September 2014M bertempat di Madrasah Ittihadiyah, Seksyen 6, Shah Alam dengan menampilkan Ustaz Suhaimi Ahmad Wakid dengan membicarakan berkaitan bab munakahat dan telah dihadiri hampir 50 orang. Tuan-tuan puan-puan warga Bandaraya Shah Alam khususnya dijemput hadir mengikuti program tersebut. Sebarang pertanyaan berkaitan jadual kuliah bolehlah berhubung di talian 0355143590 atau 03-55143504, Bahagian Dakwah, Jabatan Agama Islam Selangor. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Oktober 2014 • 13

Kempen Zakat Di Hati Dilancarkan Sumber: LZS

HAH ALAM, 15 Oktober 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini melancarkan kempen ‘Zakat Di Hati’ bertemakan ‘Tanggungjawab Direalisasi’ bagi mendekatkan dan membudayakan ibadah zakat dalam kehidupan masyarakat Islam. Majlis pelancaran disempurnakan oleh Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa bertempat di Dewan Jubli Perak, Bangunan Sultan Abdul Aziz di sini. Penganjuran Kempen Zakat Di Hati merupakan kali ketiga diadakan, dilihat sebagai medium menyebarluaskan informasi berkaitan kutipan dan agihan zakat kepada masyarakat. Untuk tahun ini, ia akan berlangsung bermula hari ini sehingga 15 November dengan menyediakan pelbagai aktiviti menarik untuk masyarakat Islam di Selangor. Orang ramai yang ingin mendapatkan maklumat lanjut berkaitan aktiviti kutipan dan agihan zakat sepanjang kempen berlangsung, boleh melayari laman web LZS di http://www.e-zakat.com.

my/zakatdihati atau hubungi Talian Zakat Selangor di 1-800-88-5353 atau melayarihttp://facebook.com/LembagaZakatSelangor.MAIS. Selain itu bagi menyemarakkan lagi kempen, orang ramai boleh menyertai peraduan Selfie Zakat Di Hati dengan mengikuti instagram LZS dan memuat naik gambar selfie yang mempunyai nilai kreativiti keprihatinan ibadah zakat. Sementara itu, Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) dengan kerjasama LZS dan Institut Latihan dan Dakwah Selangor (ILDAS) mengadakan program Wacana Umar Abdul Aziz melibatkan 1,000 orang peserta terdiri daripada pemegang tauliah JAIS, ketuaketua jabatan negeri dan persekutuan, jabatan/Majlis Agama Islam Negeri, penolong amil institusi pengajian tinggi (IPT) dan NGO-NGO Islam. Wacana ini memberi pendedahan berkenaan kepimpinan Khalifah Umar Abdul Aziz sebagai pemimpin yang disegani dan kredibilitinya membangunkan institusi Baitulmal. Dalam masa yang sama, para peserta turut didedahkan dengan perkembangan pengurusan zakat terkini di Selangor.

LZS Terima Zakat Perniagaan PHN Industry Sdn Bhd Sumber: LZS

Hadir sama, Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof dan

Ketua Penolong Pengarah Bahagian Dakwah JAIS, Mohd Basori Omar. Edisi

HAH ALAM, 24 Oktober 2014 – PHN Industry Sdn Bhd menunaikan zakat perniagaannya berjumlah RM500,000 bagi tahun kewangan berakhir 2013 kepada Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini. Cek zakat perniagaannya itu diserahkan oleh Ketua Pegawai Operasi PHN Industry, Zainol Azmil Abu Bakar kepada Pengurus Besar Kutipan, Roszy Non. Hadir sama, Ketua Pegawai Kewangan PHN Industry, Azhar Taib. Edisi

LZS Salur RM1.2 Juta Untuk Tabung Kebajikan Pesakit Sumber: LZS

UALA LUMPUR, 30 Oktober 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menyalurkan sumbangan zakat sebanyak RM1.2 juta kepada Tabung Kebajikan Pesakit LZS di 13 buah hospital sekitar Selangor dan Kuala Lumpur termasuk Yayasan Jantung Negara. Penyampaian sumbangan zakat ini disempurnakan oleh Pengerusi LZS, Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar Syed Putra Jamalullail bertempat di Auditorium Institut Jantung Negara (IJN) dekat sini. Sumbangan kepada Tabung Kebajikan Pesakit LZS telah

bermula sejak tahun 2008, bertujuan meringankan bebanan pesakit Islam yang kurang berkemampuan dan memerlukan kos pembiayaan bagi menjalani rawatan di hospital. Hospital berkenaan ialah, Hospital Kuala Lumpur yang menerima sumbangan zakat berjumlah RM200,000, diikuti dengan Pusat Perubatan Universiti Malaya sebanyak RM150,000. Sementara itu, Hospital Tengku Ampuan Rahimah, Klang, Hospital Selayang, Hospital Sungai Buloh, Hospital Ampang, Hospital Serdang, Pusat Perubatan Universiti Kebangsaan Malaysia dan Yayasan Jantung Negara

masing-masing menerima sumbangan zakat berjumlah RM100,000. Manakala bagi Hospital Kajang dan Hospital Putrajaya pula menerima sumbangan zakat sebanyak RM50,000. Sementara, Hospital Rehabilitasi, Cheras turut menerima bantuan zakat berjumlah RM30,000 dan Pusat Perubatan UITM iaitu sebanyak RM20,000. Hadir sama dalam majlis ini, Ketua Setiausaha Kementerian Kesihatan Malaysia, Datuk Farida Mohd Ali, Pengerusi Yayasan Jantung Malaysia, Toh Puan Dato’ Seri Aishah Ong dan Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohd Yusof. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • Oktober 2014

“Saya Sayang Zakat” Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

anji temu diatur, kurang lebih jarum jam di angka 10.30 pagi, sebuah lori dipandu lelaki india memasuki kawasan Masjid as-Salam, Puchong Perdana. Dialah lelaki yang ditunggu-tunggu. Kami bersalaman dan berkenalan. Mari penulis paparkan sedikit perkongsian kisah bersama Adam Patmanadan Abdullah, 37 lewat Jejak Asnaf pada kali ini.

Adam Patmanadan Abdullah, 37 sudah lama terpaut dengan Islam. Dahulu, dia tinggal dengan pakciknya yang sudah memeluk agama Islam lebih awal di Perak. Waktu usianya 18 tahun, dia pernah menyampaikan hasrat untuk memeluk islam kepada ayahnya, namun dimarahi kerana masih muda. Masa terus bergulir, sehinggalah Adam meningkat dewasa. Ketika tahun 2006 Adam berkerja di Serting, Negeri Sembilan sebagai pemandu lori yang membawa bahan-bahan ke sebuah masjid yang sedang dalam proses pembinaan. Kala itu juga, tempat tinggalnya juga sangat dekat dengan masjid. Hatinya merasa seronok dengan suasana dan pekerjaan itu, lalu niatnya untuk memeluk Islam pun kembali menggebu-gebu. Alhamdulillah, dia memeluk Islam pada 18 Mei 2006, tepat usia saya 30 tahun di Serting akhirnya.” Adam kemudiannya mendirikan rumahtangganya dengan seorang gadis, Fatimah Abdul Kasim, 26 dan mereka dikurniakan tiga orang cahaya mata. Dia hanya tahu memandu lori dan sudah bekerja di beberapa buah syarikat,

Zakat Santuni Mereka Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

iah binti Jamil, 85 dan adiknya, Maimun binti Jamil, 75 kini mencicipi sisa-sisa usia mereka di sebuah rumah yang sederhana indah, hasil pembelaan cucu saudara mereka, Maria binti Mokhtar di sebuah apartmen di Bukit Jelutong. Kehidupan dua adik-beradik ini memprihatinkan, lantaran mereka tidak mempunyai anak untuk menjaga mereka. Kini, Miah yang usianya sendiri sudah begitu tua, tampil menjaga adiknya yang hanya terlantar setelah jatuh dan lumpuh beberapa tahun yang lalu. Demikianlah Maria memulakan kisahnya, usai kami bersalaman di ruang tamu rumahnya yang kini dihuni dua nenek di usia tua. Jelas, di lubuk hatinya dia memang berusaha menyantuni kedua orang nenek saudaranya itu, sedangkan jika dia menyewakan rumah berkenaan pasti untungnya lebih besar. “Nenek berasal dari Batu Gajah, Perak. Tapi, sudah lama pindah ke Selangor, su-

dah lebih dari 70 tahun. Dahulu semasa muda, nenek pernah bekerja kilang. Kemudian, nenek berhenti dan mengambil upah menjahit langsir dan alas meja. Alhamdulillah, dari situlah nenek mencari rezeki sehingga kini.” “Nenek menjahit sekadar termampu sahaja. Maklumlah, diri pun sudah tua dan perlu juga menjaga adik yang sakit.” Kisahnya, nenek Maimun iaitu adik nenek Miah, dahulunya bekerja kerajaan di Kementerian Kewangan Malaysia dan bersara pada tahun 2004. Dia pernah mendirikan rumah tangga, namun malang menimpa kerana suaminya melarikan diri, menceraikannya dan tega pula mengambil harta miliknya. Nenek Maimun juga tidak dikurniakan anak untuk menjaganya di usia tua. Mujurlah dia menerima pencen bulanan sebanyak RM800, itulah yang menjadi sandarannya meneruskan kehidupan. Lembaga Zakat Selangor (LZS) pula mulai memberikan bantuan kepada nenek Miah pada tahun 2010 berupa bantuan bulanan sebanyak RM200 di samping beberapa jenis bantuan lain. Sekitar tahun 2011 dia berpindah ke Bukit Jelutong dan dia ditimpa malang apabila pehanya patah

semuanya sebagai pemandu. Namun, gajinya kecil sahaja, tidak cecah pun RM1,000 sebulan. Dia pernah mengajukan masalah saya ini kepada pihak pejabat agama Islam di Serting, dan mereka kemudiannya memintanya merujuk kepada pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS). Pada Januari tahun 2013, pihak LZS kemudiannya memasukkan Adam sebagai asnaf. Adam diberikan bantuan berupa kewangan bulanan, sewa rumah, makanan dan hari raya. Namun, dia mahu berdikari sendiri dan mengajukan permohonan modal perniagaan. LZS kemudiannya telah meminta Adam mengikuti beberapa siri kursus terlebih dahulu. Ternyata Adam menyahut cabaran berkenaan dengan penuh iltizam. Alhamdulillah satu hari Adam dihubungi pihak pengedar kenderaan dan memaklumkan yang dia sudah boleh mengambil sebuah lori yang telah diluluskan oleh pihak LZS. LZS turut menyalurkan modal tunai berjumlah RM3,000 kepadanya. Adam benar-benar mengotakan janjinya untuk berniaga dengan tekun dan gigih. Dengan hanya sebuah lori, dia ligat mengusahakan bisnes transportasinya. Dalam tempoh sekitar enam bulan berikutnya, dia sudah mampu membeli sebuah lagi lori dan kini, dia sudah pun memiliki tiga

orang pekerja. Apabila menghimbau kembali zaman susahnya, Adam mengaku yang dia amat terkesan dengan bantuan zakat yang telah dihulurkan. Kini, kehidupan Adam makin bertambah baik. Dengan keupayaannya melebarkan jangkauan bisnes pengangkutannya, maka makin besarlah keuntungannya. Maka, dia tidak lokek berkongsi rahsia kejayaannya. “Rajin, jangan malas, itulah petua saya. Di samping itu, saya berniat untuk menjadi pembayar zakat. Saya tidak mahu terus menerima zakat sampai bila-bila. Ingat, di LZS ada macam-macam bantuan, maka kita yang kena ada usaha untuk berjaya, jangan rasa selesa dengan apa yang sudah diberi.” Di akhir perbualan, Adam mengalungkan ucapan jutaan terima kasihnya kepada semua yang telah membantunya selama ini. Kepada pihak pembayar zakat, dia mendoakan mereka agar diberikan usia yang panjang dalam kemurahan dan keberkatan rezeki dalam kehidupan. Nota: Bagi mendapatkan perkhidmatan pengangkutan, pindah barang, mengangkut sampah dan sebagainya, Adam Patmanadan Abdullah boleh dihubungi di talian 019-6668253 atau 0105158253 atau 03-89403045. Edisi

akibat terjatuh sewaktu ingin ke kedai. Nenek Maimun kemudiannya strok dan lumpuh apabila jatuh buat kali kedua dan hanya terlantar di atas katil. “Setiap hari nenek Maimun memerlukan sejenis makanan khas bernilai RM48, sebulan sudah RM1,440. Nenek juga perlu minum susu khas berharga RM70 setin, yang hanya mampu bertahan dua minggu, maka sebulan sudah RM140. Ada lagi keperluan yang kami terpaksa bayar, iaitu setiap hari ada seorang jururawat akan membersihkan luka nenek dan kosnya, RM40 sehari dan sebulan sudah RM1,200. Itu belum diambil kira lampin dewasa dan sebagainya lagi. Keseluruhannya, sebulan hampir RM3,000 diperlukan, dan itu hanya untuk keperluan nenek Maimun sahaja.” Maria juga menjelaskan, bukan mereka sengaja mengambil jururawat; namun ia terpaksa kerana mereka sendiri tidak mampu merawat luka di belakang nenek Maimun. “Lukanya sudah begitu besar sehingga menampakkan tulang belakangnya. Hanya jururawat yang berpengalaman sahaja mampu merawatnya. Lagi pun, hampir mustahil bagi nenek Miah untuk merawat adiknya, lantaran dirinya sendiri pun sudah begitu tua. Sebab itu kami mohon agar LZS bantu. Paling utama ialah memenuhi keperluan asasi bagi rawatan

nenek Maimun. Manalah cukup pencenya sebanyak RM800 sebulan itu buat menanggung semua keperluan yang ada.” Ujar Maria lagi penuh harapan yang berbunga di dadanya. Di satu pihak yang lain, Maria dan nenek Miah juga berharap agar permohonan kos rawatan yang dikemukakan kepada pihak kerajaan akan segera diproses. Ini kerana, nenek Maimun adalah seorang pesara kerajaan dan dia berhak kepada beberapa keistimewaan yang memang disediakan oleh pihak kerajaan. Sehingga kini, hanya pihak Jabatan Kebajikan Masyarakat yang memberikan bantuan RM300 sebulan kepada nenek Maimun. Di pihak LZS sendiri, bantuan kepada nenek Miah akan dipertimbangkan untuk segera dinaikkan, seiring dengan keperluan dirinya yang menyara adiknya. LZS juga akan segera memproses keperluan rawatan nenek Maimun, khususnya bagi menampung kos makanan khusus buatnya yang begitu mahal. LZS hanya berharap, semoga dengan bantuan zakat yang dihulur, maka kehidupan mereka akan lebih teratur, insya-Allah. Nota: Sesiapa yang berniat untuk menyalurkan sedikit sumbangan kepada nenek Maimun, maka mereka boleh menghubungi Puan Maria binti Mokhtar di talian 019-2156379. Edisi

ANDA TANYA KAMI JAWAB Edisi • Oktober 2014 • 15

Penjelasan Lanjut Mengenai Nisab Dan Zakat Di Pajak Gadai SOALAN: Saya dimaklumkan bahawa, apabila Tabung Haji sudah pun menjelaskan zakat bagi pihak pendeposit, maka akan terlepaslah bagi orang yang menyimpan wangnya di Tabung Haji daripada mengeluarkan zakatnya. Soalan saya, bagaimanakah kondisinya bagi orang yang simpanannya di Tabung Haji adalah lebih rendah daripada nisab? Bukankah dari segi syarat, dia masih tidak wajib mengeluarkan zakatnya.

JAWAPAN: Semoga Allah SWT memberkahi kehidupan kita seharihari. Mudah-mudahan, jawapan yang disuguhkan ini mampu memberikan pencerahan kepada semua pihak, insya-Allah. Baiklah, sebagaimana yang telah diterangkan di dalam ruangan ini pada sebelum ini, sesungguhnya Tabung Haji adalah sebuah institusi kewangan yang unik kerana semua pendeposit atau penyimpan di dalamnya, hakikatnya adalah pemilik kepada Tabung Haji. Jika saudara menyimpan di Tabung Haji, hakikatnya wang yang saudara simpan itu adalah modal perniagaan di Tabung Haji dan saudara juga adalah sebahagian daripada pemilik di Tabung Haji. Maka, apabila Tabung Haji mengeluarkan zakat perniagaannya pada setiap tahun, secara automatik setiap orang yang menyimpan (melabur) di dalamnya juga dikira sudah menunaikan zakat dan terlepaslah mereka daripada mengeluarkan zakatnya buat kali kedua. Ini kerana, tidak ada zakat atas harta yang sama sebanyak dua kali dalam tahun yang sama. Maka, bagaimana pula dengan mer-

eka yang menyimpan di dalam Tabung Haji dalam jumlah yang kecil, seperti RM5,000 sahaja, sedangkan nisab zakat adalah RM15,000; maka bukankah jumlah itu jauh lebih kecil daripada nisab. Bukankah syarat wajib zakat itu mesti mencapai atau melebihi paras nisab? Hakikatnya, Tabung Haji sebagai badan yang diamanahkan untuk menjalankan perniagaan bagi pihak semua pencarum, telah bertindak secara benar dalam menaksirkan zakat perniagaannya. Dalam konteks ini, Tabung Haji hakikatnya telah mengaplikasikan satu kaedah dalam menaksirkan harta zakat, iaitu dengan mencampurkan semua harta di bawahnya. Percampuran harta inilah yang disebut sebagai ‘khultah.’ Apakah khultah? Khultah bermakna percampuran bagi harta yang mempunyai bilangan pemiliknya lebih daripada satu, dengan niat perkongsian, dalam satu jenis harta yang sama. Misalnya, dua penternak kambing masingmasing mempunyai jumlah kambing yang tidak cukup nisabnya; namun kambing-kambingnya diternak secara usaha sama.

Contoh, Si A dan Si B telah bersetuju untuk menjalankan usahasama menternak kambing. Namun jumlah pemilikan mereka tidak sama. Si A memiliki 20 ekor dan si B memiliki 30 ekor, sedangkan nisab bagi kambing adalah 40 ekor, baharulah wajib dizakatkan seekor. Maka di sini, jika dikira berasingan kedua-duanya tidak mencapai syarat nisab. Pun begitu, dalam hal ini, hukum syarak menetapkan hakikatnya, hendaklah dicampurkan kedua-dua pemilikan tersebut, kerana mereka memang telah berniat sejak awal untuk menternaknya secara bersama. Maka, apabila 20 ekor dicampur 30 ekor, jadilah 50 ekor dan cukuplah nisabnya, dan pada ketika itu wajiblah mereka untuk mengeluarkan zakatnya (rujuk Fiqh alManhaji, Jilid 1, hal. 448). Samalah keadaan ini dengan pemilikan seseorang yang masih di bawah paras nisab dalam Tabung Haji. Oleh kerana semuanya di bawah satu pelaburan di Tabung Haji, maka jumlah yang kecil akan menjadi besar dan melebihi nisab apabila digabungkan keseluruhan wang yang ada (yang dianggap modal di Tabung Haji), dan ketika itulah ia wajib dizakatkan. Dr Abdul Karim Zaidan menukilkan di dalam kitabnya, menurut pandangan jalur Syafie, Hassan al-Basri dan as-Sya’bi, sesungguhnya harta kekayaan yang dimiliki secara bersama adalah sama tarafnya dengan harta kekayaan yang dimiliki oleh seorang (satu individu). Jika harta kekayaan yang dimiliki secara bersama itu mencapai nisabnya, maka ia wajib dikeluarkan zakatnya, walaupun setiap orang yang bergabung itu memiliki kurang daripada ukuran nisab. Ketentuan ini berlaku untuk semua jenis harta kekayaan.” (Ensaiklopedia Fiqh Wanita Jilid 2, hal. 23) Di dalam kesempatan ini juga, penulis ingin memuatkan fatwa terbaharu mengenai status zakat harta perhiasan yang digadaikan di pajak gadai atau arRahnu. Terlebih dahulu, dalam penu-

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com. my atau sila layari www.ezakat.com.my atau http:// blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

lisan terdahulu penulis menyatakan bahawa selama harta itu berada di dalam simpanan pihak ar-Rahnu, maka tiada satu syarat bagi penggadai (pemilik harta), iaitu sempurna milik sehingga dengan itu, terlepaslah bagi orang yang menggadaikan hartanya unutk menzakatkan harta berkenaan. Walau bagaimanapun, menurut fatwa terkini yang telah dikeluarkan oleh pihak Jawatankuasa Fatwa Selangor 2013, bahawa setiap harta yang digadaikan di pajak gadai, hukumnya masih tidak terputus akan pemilikannya (masih dalam pemilikan sempurna), dan tidaklah ia terputus akan haulnya. Pandangan ini dikemukakan, sesuai dengan pandangan yang dikeluarkan oleh Ulama Syafiiyah; manakala pandangan yang menyatakan hilang kepemilikannya dan terputus akan haulnya pula telah dikeluarkan oleh ulama jalur Hanafiah. Maka, sesuai dengan fatwa yang telah dikeluarkan, maka tidaklah terlepas orang yang menggadaikan emasnya di ar-rahnu daripada kewajipan zakat, yakni orang berkenaan tetap wajib menunaikan zakat ke atas harta yang digadaikan apabila tiba haulnya. Ada pun cara menaksir harta (misalnya emas) yang digadai di ar-rahnu adalah dengan mengambil harga keseluruhan emas yang disimpan dan ditolak hutang kepada ar-rahnu dan juga upah simpan dan bakinya didarabkan dengan 2.5 peratus. Formula: Berat emas X Harga semasa – Hutang di ar-rahnu – Upah simpan X 2.5% = Zakat Semoga penerangan ini mampu memberikan kita lebih kejelasan dalam memahami ibadah zakat, dan dengan itu kita menjadi hamba yang lebih murah rezekinya atas usaha kita menjadi mukmin yang benar-benar taat berzakat, sebagai satu syarat untuk bertakwa kepada Allah SWT. Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • Oktober 2014 Disediakan oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

INDAHNYA SAAT BERSAMA-MU : PANDUAN PRAKTIKAL QIAMULLAIL CALL NO : 297.382 NAR Indahnya saat bersamaMu : panduan praktikal qiamullail mendedahkan rahsia bagaimana seseorang dapat merasai kenikmatan bangun beribadah pada tengah malam. Justeru, buku hasil tulisan Ustaz Nik Abd. Rahim Nik Abd. Ghani dan Ustaz Zahazan ini menggariskan beberapa perkara berkaitan qiamullail seperti soal hukum qiamullail, kelebihannya, bagaimana menggalakkan diri sendiri untuk berqiamuallail, waktu afdal, kaedah membahagikan malam serta beberapa perkara penting yang perlu kita ketahui mengenai qiamullail.

SOAL JAWAB REMEH TEMEH TENTANG TAHARAH (BERSUCI) TAPI ANDA MALU BERTANYA CALL NO : 297.38 MAA Buku ini memberi jawapan kepada persoalan remeh-temeh berkaitan TAHARAH (Bersuci) yang kadang-kadang anda malu untuk bertanya. Persoalan boleh dibahagikan kepada 4 skop: 1. PERKARA KONTROVERSI DALAM MASYARAKAT. Najis, anjing, khinzir, alkohol dan arak. 2. PERKARA BERKAITAN IBADAH. Jenis air, cara beristinjak, wuduk dan cara mandi khususnya mandi wajib. 3. PERKARA YANG JARANG-JARANG DIDENGAR. khuf, tayamum dan bersuci bagi orang sakit. 4. PERKARA YANG MEMALUKAN. Air mani, air mazi, air wadi, haid, nifas, wiladah dan berkhatan. Kadang-kadang anda tidak terfikir bahawa perkata remeh-temeh ini boleh membelenggu amal ibadah anda. Sahkah amal ibadah yang anda lakukan? Mengapa orang memberi jawapan yang berlainan setiap kali anda bertanya? Dapatkan jawapan sebenarnya.

SISTEM POLITIK ISLAM: MENURUT PANDANGAN AL-QURAN, AL-HADIS DAN PENDAPAT ULAMA SALAF CALL NO : 297.272 ANB Buku ini menghuraikan prinsip pemerintahan sebuah negara Islam. Ia bermula dengan sejarah penubuhan negara Islam pertama di Madinah oleh Rasulullah s.a.w. diikuti dengan ciri-ciri, tujuan dan kaedah politik Islam itu sendiri. Politik Islam bermaksud memerintah dengan peraturan yang telah ditetapkan Allah s.w.t. di dalam Al-Quran dan sunnah Nabi s.a.w. Kalau begitu apakah hukum memerintah sesebuah negara dengan hukum selain daripada hukum Allah? Perkara kedua yang difokuskan ialah soal pemimpin. Bagaimanakah kedudukan seorang pemimpin dalam Islam? Apakah syarat untuk menjadi seorang pemimpin? Bagaimana kaedah perlantikannya? Apakah bentuk kepimpinan yang hendak dilaksanakan? Perkara ketiga ialah tentang tenggungjawab dan hak negara. Apa peranan ulama dalam sesebuah negara? Apa pula peranan sultan atau raja? Perkara keempat ialah tentang rakyat atau masyarakat dan komposisinya. Perkara terakhir ialah tentang tanah air, kekuasaan politik, perundangan, kehakiman, pelaksanaan, kementerian dan asas politik yang adil. Buku ini juga menyorot fatwa tentang politik Islam oleh mufti dan ulama terkemuka dunia Islam.

MAKKAH AL-MUKARRAMAH: KELEBIHAN DAN SEJARAH CALL NO : 297.352 ABA Buku ini membawa penampilan tentang sejarah Makkah al-Mukarramah sebagai sebuah bandar paling lama dan bersejarah, kelebihan, pembangunan dan perkembangan semasa kota suci ini, sempadan tanah haram, tentang ibadah tawaf dan sa’i, syarat memasuki Makkah, telaga zamzam, sejarah dan ditail struktur binaan Kaabah, Hajarul Aswad, Maqam Ibrahim, perkembangan Masjidil Haram, cara penyusunan saf di keliling Kaabah, lokasi ibadah haji, (al-Masya’ir) seperti Arafah, Mina dan Muzdalifah serta masjid-masjid dan tempat-tempat menarik penuh bersejarah di Makkah. Semua gambar foto, artifak dan lukisan bersejarah dalam bentuk warna warni yang menarik. Semua fakta lengkap dengan dalil daripada al-Quran dan hadis sahih.

Buku berikut boleh didapati di Perpustakaan Wakaf MAIS yang beralamat di No. 2-1-04, Wisma MAIS, Jalan Ru 3/9A, Seksyen 3 40000 Shah Alam. No. Tel: 03-5510 4116

MUALLAF CARE Edisi • Oktober 2014 • 17 Sumber: FB MAIS

“Amal yang paling dicintai oleh Allah SWT adalah yang terus menerus meskipun hanya sedikit”

Majlis penutup dan penyampaian sijil kepada para peserta Kursus Ana Mukallaf siri 3/2014.

Sekitar Program Kursus Ana Mukallaf Siri 3/2014 di Concorde Inn KLIA Sepang.

Lawatan Ketua Pengarah AADK Malaysia, Y.Bhg. Dato Suhaimi Abdullah ke Baitul Islah Serendah. AADK menawarkan kerjasama bagi pengurusan & operasi Pusat Pemulihan Dadah Tegar (HIV) Baitul Islah MAIS.

Program Nuzul Quran dan Berbuka Puasa bersama muallaf anjuran Unit Muallaf Petaling.

FOTO MAIS 18 â&#x20AC;˘ Edisi â&#x20AC;˘ Oktober 2014

1. MAIS diketuai oleh Tuan Haji Ahmad Apandi Bin Haji Samsudin mengunjungi Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) pada 10 September lalu bagi menimba pengalaman dan bertukar-tukar pendapat mengenai operasi keseluruhan PKNS. 2. Seramai 4 orang kakitangan dari Unit Undang-Undang, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) telah mengadakan lawatan ke Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bertempat di Bilik Mesyuarat Mukarramah, Bangunan Sultan Idris Shah. 3. Sahibus Samahah Mufti Wilayah Persekutuan telah merasmikan Buku Jenayah Fikh OKU versi braille dalam satu majlis Musabaqah Tilawah al-Quran Murid Pekak Kebangsaan Kali Ke-2 di Bangi pada 12 Oktober 2014. 4. Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) pada tanggal 24 September 2014 telah melawat Majlis Agama Islam Negeri Sembilan (MAINS) bagi menjalinkan hubungan kerjasama di antara dua buah badan agama di samping bertukar-tukar maklumat berkaitan organisasi masing-masing.

FOTO MAIS Edisi â&#x20AC;˘ Oktober 2014 â&#x20AC;˘ 19

5. Pusat Pemurniaan Akidah (Baitul Iman) MAIS telah menerima kunjungan delegasi Kementerian Hal Ehwal Ugama Negara Brunei pada 25 September yang lalu. 6. Sempena Hari Raya Aidil Adha tahun 1435H, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dengan kerjasama Masjid Al-Azhar KUIS telah melaksanakan program Ibadah Qurban secara gotong-royong bersama warga KUIS. 7. Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) amat berbesar hati menerima lawatan kerja dari Pusat Teknologi Maklumat Kolej Universiti INSANIAH (KUIN) Kedah Darul Aman.

OKTOBER 2014 • ZULHIJJAH 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

“Saya Sayang Zakat” Janji temu diatur, kurang lebih jarum jam di angka 10.30 pagi, sebuah lori dipandu lelaki india memasuki kawasan Masjid asSalam, Puchong Perdana. Dialah lelaki yang ditunggu-tunggu. Kami bersalaman dan berkenalan. Mari penulis paparkan sedikit perkongsian kisah bersama Adam Patmanadan..

>14

Masa Semakin Suntuk Sumber: BH online

aitulmaqdis: Perunding Israel dan Palestin memasuki fasa rundingan damai yang semakin suntuk pada hari terakhir gencatan senjata 72 jam, di Kaherah semalam, ketika tempoh gencatan itu semakin menuju ke detik akhir jam 2100 GMT. Menjelang tamat tempoh itu, perunding harus mencapai persetujuan perdamaian yang berkekalan, menerima lanjutan tempoh kerana jika tidak pertempuran berdarah selama sebulan kedua-dua pihak akan bersambung semula. Rundingan pusingan kedua “Ada kemajuan tetapi tidak cukup untuk dipersetujui, rundingan akan bersambung esok,” kata seorang wakil Palestin kepada AFP lewat kelmarin, tanpa memberikan sebarang perincian. Sebagaimana hari-hari sebelumnya, anggota pasukan perunding Israel pulang selepas rundingan kemungkinan untuk berbincang dengan kerajaan mereka. Ketika penduduk Gaza cuba menyusun semula kehidupan mereka yang musnah, perunding mengadakan pusingan kedua rundingan secara tidak langsung kelmarin, mencari penamat konfrontasi. Namun, wakil rasmi berkata masih terlalu sukar untuk bersetuju untuk menamatkan konflik itu yang tercetus 8 Julai lalu apabila Israel melancarkan operasi ketenteraan untuk mengekang serangan roket dari Gaza. “Rundingan amat sukar,” kata wakil Palestin pada pembukaan rundingan Isnin lalu, yang berlangsung selama 10 jam dan disifatkan sebagai amat serius. Awal Selasa lalu, wakil Israel pula berkata: “Jurang masih jauh. Tiada kemajuan dalam rundingan.” Pasukan itu berkumpul di bilik berasingan di ibu pejabat Risikan Umum Mesir dan tidak pernah bertemu antara satu sama lain, tatkala orang tengah bergegas antara kedua-dua biik membawa kertas cadangan dan cadangan balas, kata sumber. Hamas mahu Israel menamatkan sekatan yang dikenakan ke atas Gaza pada tahun 2006 sebelum ia menghentikan serangan roket ke Israel. Edisi EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my