Kemerdekaan Palsu

BIL: 8/2018 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Ibrah Fathul Makkah

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenangan yang jelas nyata,.”

(Surah al-Fath, ayat 1). >4

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Gambar hiasan

MAIS Sumbang Dana Kepada Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) SHAH ALAM 14 Julai - Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) memberi sumbangan bantuan dana sejumlah RM670,000... >11

Lzs Terima Anugerah Emas Di Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah 2018 SHAH ALAM, 27 Julai 2018 – Kumpulan Mumtaz yang mewakili Lembaga Zakat... >12 Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah 25 Julai 2018 - Sekali lagi JAKESS telah melakar kejayaan di persada Inovasi melalui Kumpulan Inovatif dan Kreatif (KIK) D-Blast dengan dianugerahkan Emas di Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah anjuran MPC yang telah diadakan pada 24 dan 25 Julai 2018... >12

KALAM PUJANGGA Kalau Tuhan tidak menjadikan perhambaan dan perbudakan. Tentu tidak akan timbul keinginan hendak mengejar kemerdekaan. Memang kalau tiada kesakitan. Orang tidak mempunyai keinginan untuk mengejar kesenangan. Oleh itu tidak keterlaluan jika dikatakan. Bahawa sakit dan pedih adalah tangga menuju kejayaan Memberi pengertian bahawa jika menuju kejayaan sangatlah wajar jika mengalami perjuangan yang menyakitkan dan menyedihkan terlebih dahulu Petikan kata-kata hikmah dari Prof. Dr. Hamka Sumber: Buku Renungan Tasawuf

KEMERDEKAAN

PALSU

Merdeka, apa ertinya? Boleh sahaja dianggap bebas. Ya, bebas melakukan apa sahaja. Awas!

Pemahaman yang salah, membawa tindakan yang salah. Di Barat, ada yang menerima LGBT, lantaran ia dianggap kebebasan. Ya, bebas memilih cara hidup. Bebas memilih pasangan bercinta. Adakah itu erti kemerdekaan sebenar?

LIHAT MUKASURAT

3

Sabda Rasulullah SAW: “Jauhilah kamu makan dan minum

yang berlebih-lebihan, kerana yang demikian dapat merosakkan kesihatan tubuh”.

HR Bukhari

JOM AMAL BERMANIS MUKA KETIKA BERTEMU Daripada Abu Dzar RA katanya, Rasulullah SAW bersabda kepadaku, “Janganlah engkau anggap remeh apa-apa amalan yang baik walaupun kebaikan itu dengan sekadar menunjukkan muka yang manis semasa bertemu dengan saudaramu.”

(Hadith Riwayat Muslim) Huraian Hadith: 1. Islam itu mengambil berat tentang hal kebaikan, walau sekecil mana amalan kebajikan dilakukan pasti akan mendapat ganjaran pahala daripada Allah SWT. 2. S e n y u m a n boleh menumbuhkan rasa cinta dan sayang antara yang bersaudara dan sesama manusia.

Sumber: Kitab Riyadhus Salihin

Sidang Editorial EDISI Ketua Pengarang Rohana Binti Hassan Pengarang Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Penolong Pengarang Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi Editor Salawati Binti Hamid Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat Wartawan • Halim Bin Mokhtar • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hasal Bin Senin Kolumnis • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Hamizul bin Abdul Hamid

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apaapa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Redaksi berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www. mais.gov.my

FOKUS 8/2018 | Edisi

3

Gambar hiasan

Kemerdekaan

Palsu Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Ketua Jabatan Perundingan Kutipan Zakat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Merdeka, apa ertinya? Boleh sahaja dianggap bebas. Ya, bebas melakukan apa sahaja. Awas! Pemahaman yang salah, membawa tindakan yang salah. Di Barat, ada yang menerima LGBT, lantaran ia dianggap kebebasan. Ya, bebas memilih cara hidup. Bebas memilih pasangan bercinta. Adakah itu erti kemerdekaan sebenar?

M

utakhir ini, kita rimas. Isu LGBT melonjak. Meniti dari bibir ke bibir. Memenuhi diskusi maya dan nyata. Seolah-olah, golongan LGBT ini begitu ramai di Malaysia. Walhal, peratusannya hanya kecil. Setakat tahun 2014 (maaf saya belum berjumpa angka kajian terkini), kesalahan melibatkan orang lelaki berlagak seperti wanita hanya 123 kes di seluruh Malaysia (kajian akademik oleh Mahfudzah Mohamad, 2015).

Namun begitu, riak mereka begitu besar. Gelombangnya bagai mahu menghanyutkan. Mereka bergerak seluruh dunia. Menuntut hak alias kebebasan alias kemerdekaan dalam

Gambar hiasan

meniti gaya hidup. Bayangkan, adakah ini kebebasan sebenar jika yang diperjuangkan adalah: 1. aktiviti seks sesama jantina (tidak mengambil kira soal haram atau halal).

2. pengiktirafan terhadap hubungan sesama sejenis atau berlainan jenis.

3. perkahwinan sesama jantina.

4. membenarkan gay untuk berkhidmat dalam tentera.

5. membenarkan lesbian untuk berkhidmat dalam tentera.

6. anti diskriminasi berdasarkan orientasi seksual.

7. memperjuangkan undang-undang untuk identiti gender dan ekspresi

gender (Noor Hafizah Haridi et. al, 2016).

Realitinya, kita tidak perlu ‘gabrah’ atau kelam-kabut dalam menangani isu ini. Saranan pelbagai pihak agar lebih ‘lembut’, kononnya atas nama kebebasan hak, adalah momokan palsu. Ya, ia kebebasan dan kemerdekaan palsu.

Barat yang kononnya menghalalkan gay dan lesbian serta apa sahaja atas nama kebebasan, ia juga adalah palsu.

Buktinya, mereka juga mempunyai limitasi dalam kebebasan. Bolehkah di Barat, seseorang merampas pasangan orang lain atau merebut pemilikan orang lain tanpa sebab? Menceroboh ruang privasi orang lain atau menciplak hasil kerja seni orang lain sesuka hati? Nisbi belaka. Tidak mutlak, kerana mereka juga mengawalnya. Semuanya ada limitasi.

Nah! Itu bukti, manusia biar pun merdeka dan bebas, tetap wajib dibatasi. Elemen membatasi itu dinamakan undang-undang. Islam di Malaysia, dikuatkuasakan di negeri-negeri dan ia menjadi limitasi kepada ‘kemerdekaan palsu’ kalangan pengamal LGBT. Enakmen jenayah syariah negeri-negeri memasukkan

mereka sebagai penjenyah syariah. Boleh didakwa dan dijatuhkan hukuman.

Kadi, kenapa mereka harus dibela?

Ingat, LGBT adalah jenayah kemanusiaan. Zalim dan berdosa besar.

Jika orang berjudi, tidak berpuasa Ramadan malah mengutip zakat tanpa tauliah dikenakan tindakan, kenapa LGBT tidak? Malah mereka bagaikan diberikan ‘hak eksklusif ’. Misalnya, dicadangkan oleh pihak tertentu agar dapat ‘menikmati’ tandas OKU. Pelik sungguh.

Ironis, hari ini ‘etnik’ LGBT ini begitu berani mendedahkan identiti.

Jadi, kenapa dibiarkan? Adakah kita akan membiarkan jika ada orang yang mengambil video dirinya sendiri sambil mengaku, dialah yang mencuri duit tabung masjid sambil menunjukkan wang dan tabung yang dicuri? Adakah akan dibiarkan orang yang mengambil video sendiri di bulan Ramadan jam satu tengah hari sambil makan mee segera?

Atau akan dibiarkan sahaja orang yang mengaku dia makan khinzir sambil menunjukkan daging khinzir yang dimakan dan ketika itu juga dia sedang memegang kepala khinzir?

Jawablah, adakah mahu dibiarkan?

Ingat, luka yang kecil akan menjadi bernanah. Akhirnya ia boleh membusung dan membarah. Solusinya ada pada kita. Fatwa sudah terhidang.

Begitu juga enakmen dan undangundang. Maka, laksanakan. Di samping itu, mari bebaskan diri dari kemerdekaan palsu. Marilah mengikut pertunjuk alQuran dan as-Sunnah. Bukan telunjuk syaitan dan nafsu mazmumah. Mulakan langkah, menerobos kemerdekaan yang hakiki, insya-Allah. Edisi

4

ISU Edisi | 8/2018

Ibrah Fathul Makkah

Gambar hiasan

Oleh: Halim Mokhtar (halim@kuis.edu.my) Pensyarah Fakulti Pengajian Peradaban Islam KUIS

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah membuka bagi perjuanganmu (wahai Muhammad) satu jalan kemenangan yang jelas nyata,.”

(Surah al-Fath, ayat 1) Pembukaan Kota Mekah (Fathul Makkah) merupakan antara peristiwa besar dalam sejarah Islam yang berlaku pada Bulan Ramadan tahun ke-8 hijrah. Ia dilihat sebagai kejayaan penting dalam peribadatan dan perkembangan syiar Islam kerana di sini terletak kiblat orang Islam iaitu Kaabah, menjadi tumpuan umat Islam seluruh dunia untuk melakukan umrah dan menyempurnakan rukun Islam yang kelima iaitu menunaikan Haji.

Fathul Makkah bermaksud pembebasan Kota Mekah daripada pengaruh, amalan dan cengkaman jahiliyah. Sebelum itu, Mekah dijadikan pusat penyembahan berhala dan amalan jahiliah orang Quraisy. Bertitik tolak daripada pelanggaran kaum kafir Quraisy terhadap Perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah s.a.w. bersama-sama umat Islam melakukan islah daripada pencemaran jahiliah yang dilakukan oleh pihak Qurasiy sehingga Mekah aman dan bebas daripada kerosakan yang mencemarkan bumi barakah tersebut.

1 2 3

Antara ibrah Fathul Makkah yang boleh diberi perhatian ialah:

Ketepatan Janji. Segala yang telah dijanjikan mesti ditunaikan kerana itulah hakikat sebuah janji, bukan dimungkiri atau dikhianati. Begitulah yang terjadi apabila termetri dalam perjanjian Hudaibiyyah dan ianya telah dikhianati oleh Kaum Quraisy, Justeru Rasulullah SAW bersama kaum muslimin menyerang sebagai bentuk pembelaan kehormatan Islam atas pelanggaran perjanjian. Ini merupakan pilihan yang diminta oleh Kaum Quraisy apabila Rasulullah SAW menawarkan 3 pakej penyelesaian iaitu: 1.Kaum Quraisy harus membayar diat (denda), 2.Kaum Quraisy harus memutuskan persekutuan dengan bani Bakar, 3.Kaum Quraisy harus menyatakan bahwa perjanjian hudaibiyah tidak berlaku lagi. Ini berarti kaum muslimin akan menyerang kota Mekah. Maka Kaum Quraisy telah memilih pilihan yang ke-3 iaitu Perjanjian Hudaibiyyah tidak berlaku lagi. Maka Rasulullah SAW seorang pemimpin yang sangat hebat telah menyusun strategi yang efektif dalam menangani isu ini.

Kehormatan Dan Keharmonian. Mengutamakan diplomasi daripada konfrontasi. Namun, apabila diplomasi yang ditawarkan itu dikhianati, maka umat Islam wajib menunjukkan solidariti dan kemuliaan umat ini dengan menentang pihak yang mengkhianati diplomasi tersebut.

Dalam Fathul Makkah Rasulullah SAW tetap mempertahankan kemenangan tanpa kemusnahan. Tiada berlaku pertumpahan darah khususnya di Masjidil Haram yang diharamkan adanya pertumpahan darah. Hakikat Human rights yang sangat tinggi telah ditonjolkan dengan tidak menyerang wanita, anak-anak, orang tua, orang-orang yang tidak ikut berperang. Sebagaimana jaminan Baginda mengistiharkan zon selamat iaitu Rumah Abu Sufyan, Masjidil Haram dan Rumah sendiri. Juga dilarang untuk menyakiti haiwan dan merosakkan tanaman. Inilah hakikat Islam yang Rahmatal Lil Alamin, menjadikan pengikutnya sejahtera dan orang bukan Islam juga dalam kesejahteraan bersama.

Ketegasan Dalam Kelembutan. Dalam peristiwa sahabat yang bernama Hatib bin Abi Balta’ah. Lihatlah bagaimana Rasulullah SAW dengan ketegasannya dan kelembutannya menahan kemarahan para sahabat, sekaligus berusaha menepis prasangka buruk yang berkembang di tubuh jamaah. Di sinilah Rasulullah SAW memanggil Hatib untuk memberikan keterangan dan penjelasan. Rasulullah SAW melakukan tabayun sebelum memutuskan suatu perkara. Bukan berdasarkan prasangka. Rasulullah SWT telah memaafkan Hatib setelah mendengar keterangan dan penjelasan disamping menilai segala kebaikannya selama ini yang turut dalam Perang Badar, turut berhijrah menemani Rasulullah SAW, serta menjadi duta dakwah menghadap penguasa Mesir, Muqauqis. Akhirnya, Umar bin Khattab dan sahabat yang lain menerima keputusan ini. Indahnya pengajaran daripada Rasulullah SWT mengenai kepimpinan. Jangan kerana satu kesalahan, kita menafikan segala kebaikan yang telah dilakukan. Bertenang dalam membuat keputusan dan jauhkan isti’jal atau kegopohan dalam menghukum.

4

Kepercayaan Dan Kerahsiaan. Nilai kepercayaan bagi seorang ketua atau ahli adalah sangat penting dalam sebuah organisasi. Inilah perkara yang berlaku semasa Fathul Makkah dimana Rasulullah SAW memberikan kepercayaan kepada tiga orang sahabatnya yang diketuai Saidina Ali Abi Talib untuk mengejar perempuan pembawa surat. Tanpa banyak bertanya arahan itu terus dilaksanakan mencari wanita tersebut, surat yang dimaksud, apalagi menanyakan kenapa harus mereka yang diutus. Mereka yakin bahawa segala arahan Rasulullah SAW benar dan tiada keraguan. Kepercayaan (thiqah) merupakan harga yang perlu dibayar demi kemantapan sesebuah organisasi. Karena adanya kepercayaan menjadikannya patuh terhadap perintah pemimpin selama perintah itu tidak bertentangan dengan al-Qur’an dan as-Sunnah. Sebuah organisasi akan lebih kukuh dengan adanya kepercayaan dan nilai kerahsiaan tidak akan dapat menganggu gugat organisasi seperti yang telah berlaku kepada sahabat Hathib bin Abu Balta’ah dalam peristiwa Fathul Makkah.

5

Kebenaran Menghancurkan Kebatilan. Rasulullah SAW terus masuk ke Mekah, menuju ke Ka’bah. Ada sekitar 360 berhala di sana dan menghancurkan satu persatu dengan mengatakan yang bermaksud “Telah datang kebenaran dan hancurlah kebatilan”. Rasulullah SAW masuk ke dalam Ka’bah setelah Uthman bin Thalhah memberikan kunci Ka’bah. Rasulullah SAW juga melakukan tawaf di Kaabah dan menunaikan solat sunat di makam Nabi Ibrahim. Selesai solat baginda menyuruh Bilal bin Rabah melaungkan azan. Selain itu, Rasulullah SAW memberi pengampunan kepada bekas-bekas musuhnya menyebabkan berbondong-bondong penduduk Mekah memeluk Islam.

Kesimpulannya hasil pembukaan Kota Makkah, Islam dapat disebarkan ke seluruh tanah Arab. Bahkan ramai musyrikin Mekah telah memeluk agama Islam. Tanah Haram Mekah menjadi kawasan larangan kepada orang bukan Islam dan orang Islam dapat menunaikan ibadat tanpa gangguan orang kafir.

Penduduk Mekah telah hidup dalam keadaan aman dan harmoni serta saling berkerjasama bertepatan dengan hakikat Islam sebagai Rahmatan lil ‘alamin.

Wallahua’lam. Edisi

gen-q 8/2018 | Edisi

5

MEREMAJAKAN Kemerdekaan Negara Oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengetahuan, MAIS

Merdeka! Merdeka! Merdeka! Laungan inilah yang akan berkumandang bila tibanya 31 Ogos setiap tahun. Terdapat juga bibit-bibit lagu yang dinyanyikan oleh Allayarham Sudirman yang sentiasa kedengaran sepanjang bulan tersebut.

S

uasana sebegini adalah perkara yang biasa berlaku semasa bulan kemerdekaan Malaysia.

Lagu itulah juga yang didendangkan oleh pelajar-pelajar sekolah dalam menghidupkan suasana kemerdekaan negara. Saban tahun warganegara kita meraikan hari kemerdekaan Malaysia pada tanggal 31 Ogos.

Adalah sudah menjadi lumrah bagi setiap rakyat Malaysia meraikan dan menyambutnya tatkala tarikh keramat tersebut menjelma. Apakah natijahnya kepada kita? Bagi kebanyakkan orang, kemerdekaan hanya diertikan dengan hari terlepasnya Malaysia dari penjajahan kuasa luar dan kita bebas membentuk dan memandu negara mengikut acuan sendiri. Menurut Kamus Dewan (Edisi keempat) pula, merdeka dalah bebas dari penjajahan, kurungan, naungan dan lain-lain serta lepas dari tebusan, tuntutan dan berdiri sendiri. Secara umumnya makna kemerdekaan biasanya berbeza di antara setiap individu dengan individu yang lain berdasarkan cara pemikiran, taraf pendidikan, cara hidup, sejarah lampau dan sebagainya.

Merdeka biasanya akan dikaitkan dengan kebebasan. Terdapat 2 kategori kemerdekaan yang perlu kita selusuri iaitu kemerdekaan bagi negara dan kemerdekaan bagi masyarakat. Bagi konteks sebuah negara, kemerdekaan biasanya akan dikaitkan dengan kedaulatan sesebuah negara. Sebagai contoh, Malaysia adalah sebuah negara yang telah memperolehi kemerdekaan dari penjajah setelah dijajah selama ratusan tahun. Kedaulatan Malaysia

telah diperolehi tanpa pertumpahan darah yang tidak seperti kebanyakan negara lain. Oleh yang demikian, adalah sangat penting bagi setiap rakyatnya untuk menjaga dengan baik agar kemakmuran yang diperolehi hari ini tidak terlepas ke tangan orang lain. Bagi konteks masyarakat pula adalah diertikan dengan kebebasan dalam mengamalkan budaya dan fahaman masing-masing selagi tidak bercanggah dengan perlembagaan dan undang-undang yang sedang berkuatkuasa di dalam negara.

Adalah penting untuk kita sentiasa meremajakan kemerdekaan negara agar roh dan semangat kemerdekaan sentiasa wujud dalam diri setiap individu, ruang-ruang perpecahan perlulah ditutup agar keharmonian ini dapat dikekalkan. Negara dan masyarakat kedua-duanya adalah penting dalam memainkan peranannya masing-masing.

Sebagai sebuah negara yang berdaulat, adalah perlu sentiasa menyemai bibit-bibit perpaduan dan rasa saling hormat-menghormati di antara setiap masyarakat yang pelbagai bangsa ini. Perasaan cintai negara ini perlu dipupuk dari kecil lagi melalui programprogram yang berbentuk kesedaran dan pencerahan. Perkara ini perlu diambil tanggungjawab oleh pihak kementerian dalam negara. Pewujudan bulan kemerdekaan juga adalah salah satu inisiatif yang sangat baik bagi negara dengan penganjuran pelbagai aktiviti sepanjang bulan tersebut sehingga hari kemerdekaan. Selain itu suasana kemerdekaan juga perlu dihidupkan kembali bukan sahaja di rumah-rumah, malah di jabatan-jabatan kerajaan

PESURUHJAYA Tinggi British, Sir Donald Mac Gillivray dan Raja-Raja Persekutuan Tanah Melayu menandatangani perjanjian kemerdekaan di King’s House (kini dikenali sebagai Carcosa Seri Negara) di Kuala Lumpur pada 5 Ogos 1957 juga perlu cakna dengan perkara ini.

Tambahan lagi promosi kemerdekaan juga perlu ditingkatkan melalui iklaniklan jabatan, iklan-iklan di media cetak dan elektronik, iklan kain rentang serta pemasangan bendera di setiap premis kerajaan.

Seterusnya, bagi masyarakat pula pelbagai aktiviti juga perlu dianjurkan di kalangan mereka seperti penganjuran di peringkat masjid dan surau, peringkat taman perumahan, pertubuhan-pertubuhan badan bukan kerajaan dan sebagainya. Semua peringkat perlu mengambil cakna akan perkara ini dalam memastikan setiap masyarat dapat pendedahan dan kesedaran berkaitan kemerdekaan negara. Sebagai masyarakat di zaman moden ini, pastinya tidak pernah merasakan situasi sebenar sebelum kemerdekaan dicapai, sudah pasti kita tidak mampu menandingi semangat juang dan semangat patriotik yang ada dalam diri setiap pejuang tanah air kita dahulu. Buktinya ialah kita boleh lihat sendiri bagaimana sambutan yang diberikan oleh golongan belia masa kini ketika sambutan kemerdekaan negara dilakukan. Mereka lebih bersikap liar dengan melakukan perkara-perkara yang tidak sepatutnya dilakukan seperti lumba haram, pesta seks, dan sebagainya. Perkara ini sepatutnya tidak wajar dilakukan oleh anak muda sekarang sekiranya mereka betul-betul menghayati dan mempunyai semangat kemerdekaan tersebut. Oleh yang demikian aktiviti-aktiviti kemerdekaan ini perlu diperbanyakkan lagi kepada golongan seperti ini.

Sebagai ibubapa pula, pelbagai pendekatan juga boleh dimainkan bagi mendidik masyarakat dalam kerangka yang lebih kecil iaitu anak-anak.

Ibubapa boleh memikirkan aktiviti bersama yang dapat meningkatkan rasa kecintaan anak-anak kepada negara.

Sebagai contoh menonton cerita yang berkisar dengan kemerdekaan negara, membelikan bahan bacaan anak-anak berkaitan pejuang kemerdekaan dan mengadakan sesi bercerita berkaitan perjuangan dan jasa-jasa pahlawan negara dalam memperjuangkan kemerdekaan kepada negara. Di samping itu, ibubapa juga boleh membawa anak-anak ke tempattempat yang bersejarah seperti muzium, kawasan yang diwartakan bersejarah dan sebagainya.

Secara kesimpulannya, hari kemerdekaan adalah hari yang penting untuk diraikan oleh setiap masyarakat. Tidak kira apa fahaman politik, kepercayaan dan pegangan mereka. Adalah tidak wajar hari tersebut tidak diraikan dan dibiarkan lesu tanpa sambutan. Pihak yang berkuasa dan masyarakat hendaklah bersatu-padu dalam menyemarakkan kembali semangat kemerdekaan ini.

Sebagai masyarakat pula, raikanlah dan ikut sertalah dalam segala aktiviti dan program yang telah dirancang oleh pihak kerajaan dalam meningkatkan lagi rasa kecintaan masyarakat kepada negara. Dengan itu, mudah-mudahan ia dapat meningkatkan kembali semangat kemerdekaan yang kian pudar di dalam diri masyarakat justeru negara dapat mengekalkan masyarat yang sentiasa sayangkan negara. Edisi

6

MIMBAR MUFTI Edisi | 8/2018

FATWA FAHAMAN TARIKAT NAQSYABANDIYYAH KHALIDIYYAH DI BAWAH PIMPINAN MD. ALEH SOLIHIN BIN A.SIDIKI Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS Sumber: www.muftiselangor.gov.my

Fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah di bawah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki adalah bercanggah dan bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenar kerana mengandungi elemen-elemen seperti yang berikut: Warta Kerajaan DITERBITKAN DENGAN KUASA GOVERNMENT OF SELANGOR GAZETTE PUBLISHED BY AUTHORITY Jil. 68 17hb September 2015 TAMBAHAN No.22 No.19 PERUNDANGAN Sel. P.U. 43.

ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003 FATWA DI BAWAH SESKYEN 47 MENURUT seksyen 47 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 [En. 1/2003], Jawatankuasa Fatwa bagi Negeri Selangor, atas perintah Duli Yang Maha Mulia Sultan menyediakan fatwa yang dinyatakan dalam Jadual dan disiarkan menurut subseskyen 48(6) Enakmen itu.

ADMINISTRATION OF THE RELIGION OF ISLAM (STATE OF SELANGOR) ENACTMENT 2003 FATWA UNDER SECTION 47 PURSUANT to section 47 of the Administration of the Religion of Islam (State of Selangor) Enactment 2003 [En. 1/2003], the Fatwa Committee for the State of Selangor, on the direction of His Royal Highness the Sultan prepare the Fatwa as set out in the Schedule and is published pursuant to subsection 48(6) of the Enactment.

JADUAL/SCHEDULE FATWA FAHAMAN TARIKAT NAQSYABANDIYYAH KHALIDIYYAH DI BAWAH PIMPINAN MD. ALEH SOLIHIN BIN A. SIDIKI 1. Fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah di bawah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki adalah bercanggah dan bertentangan dengan ajaran Islam yang sebenar kerana mengandungi elemen-elemen seperti yang berikut : (i) Keraguan dari aspek akidah (a) Membawa fahaman “Jabbariyyah” dengan mengatakan bahawa para wali Allah S.W.T. tidak dapat membuat pilihan terhadap perbuatannya, bahkan menerima sahaja apa yang berlaku terhadap dirinya. (b) Bahawa segala maksiat yang dilakukan oleh para wali Allah seperti meminum arak, berzina dan berjudi adalah tidak berdosa kerana perbuatan tersebut adalah bukan kehendak daripada dirinya bahkan kehendak daripada Allah S.W.T. pada dirinya. (c) Bahawa Ayah Sin sebagai wali Allah S.W.T. dan beliau diiktiraf seperti ‘ahli Badar’ yang mana dosanya telah diampunkan oleh Allah S.W.T. (d) Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki mendakwa boleh berinteraksi dengan Ayah Sin secara berhadapan ketika berada di kuburnya. (e) Para wali Allah S.W.T. yang telah mencapai peringkat ‘musyahadah’ menganggap diri mereka tidak berdosa walaupun melakukan kesalahan kerana mereka menganggap perbuatan mereka adalah perbuatan Allah.

S.W.T. (f) Maksud beriman dengan qada’ dan qadar termasuklah perbuatan dosa dan maksiat yang akan dilakukan oleh para wali terlah ditentukan oleh Allah walaupun pada zahirnya perbuatan itu adalah dosa dan maksiat kepada Allah. (g) Mempercayai bahawa mimpi yang diperoleh oleh ahli tarikat ketika bersuluk hanya boleh ditakwilkan oleh guru tarikat ini. (ii) Keraguan dari aspek syariah (a) Boleh meninggalkan Solat Jumaat ketika menjalani amalan suluk kerana bersuluk adalah lebih utama wajib dan wajib dipelihara berbanding dengan Solat Jumaat (b) Boleh bersalaman dan bersentuhan kulit antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram bagi mendapat keberkatan. (c) Boleh menonton filem lucah untuk melihat kecantikan ciptaan Allah S.W.T. (d) Boleh bergaul dan melihat aurat bukan mahram tanpa hajat kerana sudah dianggap seperti keluarga sendiri. (e) Boleh bercampur antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram walaupun dalam keadaan yang boleh menimbulkan fitnah. (f) Dibolehkan untuk melihat wanita yang bukan mahram tanpa hajat dengan syarat membayangkannya seperti melihat pokok. (iii) Keraguan dari aspek akhlak (a) Mengutamakan guru (ayah) rohani lebih daripada ibu, ayah atau keluarga sendiri. (b) Mengutamakan guru (ayah) rohani sehingga mengabaikan tanggungjawab terhadap keluarga sendiri. (c) Lebih mentaati guru (ayah) rohani daripada ibu atau ayah sendiri dalam perkara yang tidak melanggar perintah syara’.

(d) Sanggup melakukan apa sahaja demi guru (ayah) rohani walaupun ia bertentangan dengan hukum syara’. (e) Boleh memburuk-burukkan guru yang lain supaya menyerlahkan kesempurnaan gurunya sahaja. (f) Guru dan anak murid dibenarkan untuk menghisap rokok bertujuan untuk menutup sedikit hijab yang terlalu luas terbuka kepada mereka. (g) Pencabulan guru terutamanya terhadap murid wanita adalah tidak menjadi suatu kesalahan.

2. Mana-mana orang Islam sama ada secara individu atau berkumpulan adalah dilarang dan diharamkan untuk berpegang kepada fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin termasuklah:(a) menjadi pengikut kepada fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; (b) berada dalam majlis, perayaan atau sambutan keraian yang boleh dikaitkan dengan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md Aleh Solihin bin A. Sidiki; (c) mengisytiharkan diri sebagai orang yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki atau apa-apa fahaman dan ajaran yang mempunyai persamaan dengannya melalui pengakuan bersumpah atau apa-apa kaedah lain; (d) berselindung di sebalik apa-apa aktiviti ekonomi, perniagaan pendidikan, kesenian dan sebagainya melalui pertubuhan, persatuan atau syarikat, yang mempunyai unsur-unsur persamaan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Kahalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; (e) melalui pertubuhan, persatuan atau syarikat yang cuba menghidupkan kembali fahaman dan ajaran mereka yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; (f) mengajar, menganjur, mengadakan, membantu menjayakan apa-apa perayaan, sambutan keraian atau majlis yang boleh dikaitkan dengan fahaman mereka yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; (g) memiliki, menyimpan, mencetak, menjual atau mengedar filem, rakaman audio, risalah, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan, risalah atau apa-apa dokumen menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mengaitkan fahaman dan ajaran mereka yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; (h) mengambil ijazah dan mengamalkan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki; dan/atau (i) mengamalkan, menyebarkan dan mengembangkan fahaman dan ajaran Tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki di Negeri Selangor.

3. Mana-mana orang Islam yang telah berbai’ah atau mengamalkan fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki adalah disifatkan bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar dan hendaklah segera bertaubat serta memohon keampunan kepada Allah S.W.T. 4. Apa-apa variasi, versi, bentuk atau cabang mana-mana ajaran, pegangan atau fahaman baharu yang mempunyai persamaan dengan unsur-unsur ajaran, pegangan dan fahaman mereka yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan aqidah ajaran Islam yang sebenar.

5 Apa-apa jua bahan publisiti dan sebaran yang menonjolkan ajaran, pegangan atau fahaman mereka yang berpegang dengan fahaman dan ajaran Tarikat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah Pimpinan Md. Aleh Solihin bin A. Sidiki dalam apa jua bentuk penerbitan dan cetakan atau siaran dalam mana-mana laman sesawang, blog, facebook, twitter atau media sosial lain adalah diharamkan.

6. Mana-mana orang Islam yang melakukan perkara-perkara di atas adalah melakukan suatu kesalahan dan boleh diambil tindakan di bawah undang-undang yang berkuat kuasa di Negeri Selangor. Edisi Bertarikh 11 September 2015 Dated 11 September 2015 [MAIS/SU/BUU/01- 2/002/2014-3(1); P.U. Sel (ADV) PS 05/4/12] Dengan Titah Perintah/ By Command DATO’ SETIA HAJI MOHD TAMYES BIN ABD. WAHID Pengerusi Jawatankuasa Fatwa Selangor/ Chairman of the Fatwa Committee of Selangor

ARTIKEL KHAS 8/2018 | Edisi

7

Cahaya Di Sebalik

KEGELAPAN LGBT Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS Sumber: http://www.sinarharian.com.my/sinar-islam/cahaya-disebalik-kegelapan-1.866773

Isu LGBT menjadi semakin hangat dibicarakan oleh pelbagai pentas media apabila masyarakat sehinggalah ke pucuk pimpinan negara sudah mula mengambil tahu. Pelbagai teori dan pendekatan cuba diketengahkan bagi mencari punca dan jalan penyelesaiannya.

S

elagi mana formula yang dicari hanya berpandukan pemikiran akal semata-mata tanpa merujuk kepada al-Quran dan al-Hadis, selagi itulah punca masalah tidak akan dapat diselesaikan dengan baik, memandangkan isu ini telah pun wujud ribuan tahun lamanya semenjak zaman Nabi Lut dan menjadi ketara di zaman ini.

Justeru, hanya Pencipta Manusia yang memahami dan mengetahui akan jalan terbaik bagi umat manusia iaitu dengan kembali semula kepada ajaran al-Quran dan al-Hadis sebagai panduan utama kehidupan. Firman ALLAH SWT: Maksudnya: “Dan Nabi Lut (juga Kami utuskan). Ingatlah ketika mana dia berkata kepada kaumnya “Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun daripada penduduk alam ini sebelum kamu?”.

“Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas” (Al-A’raf: 80) Sabda Rasulullah SAW: Maksudnya: “ALLAH melaknat sesiapa yang melakukan perbuatan kaum Nabi Lut,” (Nabi SAW menyebutnya tiga kali). (Riwayat An-Nasa’i) Merungkai kecelaruan seksual dan jantina yang merujuk kepada komuniti Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender (LGBT) bukanlah merupakan isu baharu. Sebaliknya, ALLAH SWT telah menjelaskan

pelakuan ini di kalangan umat Nabi Lut AS. Perbuatan homoseksual tersebut jelas merupakan perkara yang ditegah dan dilarang oleh ALLAH SWT dalam al-Quran dan al-Hadis dan begitulah tegahan dan larangan ini tidak akan berubah selamanya.

Ketegasan ini jelas menunjukkan bahawa Islam adalah agama fitrah yang membawa manusia kepada kehidupan yang sebenar agar setiap manusia mencapai kesejahteraan dan keharmonian hidup bukan sahaja di dunia tetapi matlamat utamanya adalah di akhirat.

Tidak dinafikan, perbuatan dan perlakuan golongan LGBT merupakan sesuatu yang melanggar dan bertentangan dengan fitrah dan norma kehidupan sebagai seorang manusia, bukan sahaja dalam Islam malahan dalam agama-agama yang lain.

Fitrah manusia

Fitrah manusia pada asalnya suci dan bersih dengan sifat semulajadi tetapi disebabkan oleh pendorong dari kepelbagaian faktor dalaman dan luaran menyebabkan seseorang terjebak ke arah yang bertentangan dengan fitrah. Kebiasaannya, apabila berlakunya sesuatu peristiwa hitam yang mula bertapak semenjak kecil atau masa remaja, kesannya akan dibawa seiring dengan peningkatan umurnya sehingga ke tahap dewasa.

Mereka tidak boleh disalahkan sama sekali kerana faktor dorongan

ke arah LGBT bukannya datang dengan kerelaan pada asalnya dan dalam masa yang sama, tidak boleh juga meletakkan kepada ketentuan takdir semata-mata sedangkan kita diberi pilihan untuk memilih.

Apakah golongan ini akan terus dipersalahkan dan berada dalam keadaan bersalah selamanya?

Sesungguhnya ALLAH SWT Maha luas rahmatnya dan Maha pengampun terhadap hamba-hambanya. Sebagai umat Islam, janganlah sekali-kali mengutuk dan mengeji golongan ini kerana terdapat banyak ruang dan pendekatan yang boleh digunakan bagi membantu mereka untuk kembali ke jalan fitrah selagimana pintu taubat masih terbuka.

Justeru, bimbinglah mereka, santunilah mereka, nasihatlah mereka dan berilah peluang kepada mereka untuk berubah sekurang-kurangnya mendoakan buat mereka untuk kembali ke jalan kebenaran.

Dapatkan Nasihat

Bagi mereka yang merasakan diri telah terjebak dan memerlukan bimbingan serta sesi kaunseling, janganlah merasa hina dan malu, rujuklah kepada institusi Islam seperti Majlis Agama Islam, Jabatan Agama Islam Negeri, JAKIM dan NGOi yang berkaitan untuk mendapatkan nasihat dan tunjuk ajar yang terbaik.

Sememangnya tidak mudah untuk berpatah balik setelah sekian lama terjerumus, seumpama penagih

yang ketagihan dadah, agak sukar untuk meninggalkannya apatah lagi melupakannya, tetapi yakinlah bahawa naluri fitrah manusia yang dibimbing dengan wahyu Ilahi akan sedikit sebanyak terkesan untuk kembali semula kepada kehidupan Islam dalam erti kata yang sebenar.

Bagi membendung dari merebaknya virus LGBT menjadi semakin parah di kalangan masyarakat, keutamaan dilihat bagi setiap keluarga agar memainkan peranan masing-masing untuk memberikan pendidikan agama, meluangkan masa bersama keluarga dengan memberi sepenuh kasih sayang terhadap anak-anak dan mengawasi pergaulan mereka terutamanya melalui pendekatan media sosial yang menjadi medan utama masa kini dalam mempengaruhi pemikiran anakanak muda untuk cenderung ke arah kegiatan tidak bermoral.

Masyarakat juga perlu prihatin dan memainkan peranan untuk bersama-sama membantu golongan ini. Janganlah menunding jari dengan hanya meletakkan kesalahan di atas bahu dan tanggungjawab pihak berwajib semata-mata kerana masalah ini adalah isu ummah yang perlu ditangani secara bersama.

Yakinlah, jika ada kesungguhan dan kemahuan hati untuk kembali semula ke jalan fitrah, nescaya ada jalan penyelesaiannya. Insya ALLAH, ALLAH SWT akan membantu dan memudahkan serta menunjukkan jalan terbaik bagi hambanya. Edisi

8

SOLUSI ISLAM Edisi | 8/2018

Gambar hiasan

KEBAIKAN DAN KEBURUKAN

BUAH DURIAN Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS Sumber: https://www.mingguanwanita.my https://uniquenutrisi.wordpress.com Kebaikan Buah Durian Musim durian telah kembali, semestinya saat ini amat dinanti-nantikan peminat Raja Buah ini. Tahun ini dikatakan banyak buah yang ’menjadi’, baik di kampung-kampung mahupun di bandar-bandar, ramai peraih yang mula menjual buah durian ini dengan harga cukup berpatutan. Sehingga ada yang menjual serendah RM3 sekilo.

Sebenarnya memang beruntung siapa yang suka makan buah durian. Perlu tahu, buah durian ini bukan sahaja sedap dimakan malah ia turut mengandungi banyak nutrisi yang baik untuk kesihatan dan kecantikan kulit. Ini kerana buah durian mengandungi vitamin A,C,E,B1,B2, Kalsium, Protein, Serat, Karbohidrat, Kalium, dan Fosforus.

Ini Antara 7 Khasiat Buah Durian yang ramai tak tahu; 1. Merawat Anemia Kandungan folat, dan zat besi dalam durian dapat mengatasi penyakit kekurangan darah dalam tubuh (Anemia). Bagi penghidap anemia, bolehlah mengambil durian sebagai ubat semula jadi Anemia.

2. Mengubati Insomnia Bagi yang sering mengalami insomnia, ia dapat diatasi dengan memakan buah durian. Buah durian mengandungi tryptophan yang berguna untuk menenangkan fikiran dan tubuh.

3. Menguatkan Tulang Dan Gigi Buah durian mengandungi vitamin B1,B2 dan kadar kalsium yang tinggi.

Komponen-komponen tersebut memperkuatkan tulang dan gigi dan tentunya menjaga kesihatan tulang dan gigi anda.

4. Merawat Tekanan Durian mengandungi vitamin B-6 yang mampu menghasilkan serotonin yang berguna untuk mencegah tekanan. Jadi buah durian dapat menjadi ubat tekanan secara semulajadi.

5. Awet Muda Buah Durian mengandungi sumber Vitamin C dan E yang sangat tinggi. Ia mampu menghaluskan dan mencerahkan kulit malah melambatkan proses penuaan kulit wajah seseorang.

6. Mencegah dan Menghilangkan Jerawat Antioksidan yang terkandung di dalam durian dapat melawan bakteria penyebab jerawat.

7. Percernaan Lancar Buah durian mengandungi serat yang cukup tinggi dan membantu organ pencernaan berjalan dengan lebih lancar. Bagi mereka yang selalu sembelit dan sukar buang air besar, bolehlah cuba makan buah durian.

Memang menarik khasiat buah durian ni kan. Apa-apa pun makanlah berpadapada, nikmati musim durian ini bersama keluarga tersayang.

KEBURUKAN BUAH DURIAN Durian Menyebabkan Kolesterol Tinggi Bahaya dan kesan sampingan buah durian yang pertama adalah menyebabkan kolesterol tinggi. Durian mengandungi kolesterol yang sangat tinggi. Bagi orang yang sebelum ini mempunyai riwayat kolesterol sebaiknya jangan mengambil durian secara berlebihan. Memakan durian secara berlebihan boleh menyebabkan kadar kolesterol naik.

Durian Menyebabkan Diabetes Kandungan glukosa yang tinggi dalam durian boleh memacu kenaikan kadar gula darah, sehingga risiko terkena diabetes semakin besar.

Pesakit diabetes tidak boleh memakan durian secara berlebihan. Kandungan glukosa di dalam durian boleh menaikkan kadar gula darah pesakit diabetes lebih cepat dibandingkan dengan glukosa di dalam gula pasir.

Durian Menyebabkan Kematian Janin Janin yang ada di dalam kandungan tidak mampu menahan panas yang berlebihan. Jika wanita hamil memakan durian, kesan di perut akan panas. Panas berlebih akan mencetuskan kematian janin. Buat ibu hamil sebaiknya menghindari atau meminimakan pengambilan durian Bahaya Durian Menyebabkan Penyakit Jantung Penyakit jantung boleh disebabkan oleh pengambilan durian secara berlebihan. Penyakit jantung yang dialami akan lebih buruk dengan pengambilan durian yang berlebihan.

Alkohol dan kandungan kolesterol yang tinggi pada buah durian membuat degupan jantung pesakit jantung terpacu lebih cepat lagi..

Durian Menyebabkan Kematian Pada Pesakit Hipertensi (WAJIB INGAT) Orang yang menghidap tekanan darah tinggi biasanya mempunyai komplikasi dengan penyakit jantung.

Kandungan alkohol yang ada di dalam buah durian mampu menaikkan tekanan darah pesakit hipertensi. Tekanan darah naik akan mencetuskan degupan jantung lebih cepat dan diserang penyakit jantung secara mendadak. Tekanan darah seseorang yang sering berada di atas tekanan 200 akan membuat dirinya terdedah terkena penyakit jantung. Jika tekanan darah dan jantung menyerang secara serentak, kesan kematian boleh terjadi padanya.

Menyebabkan Kematian Jika Dicampurkan Dengan Minuman Beralkohol Kandungan alkohol yang ada di dalam durian akan menyebabkan kematian jika bertemu dengan alkohol dalam minuman keras. Alkohol yang bertemu

dengan alkohol akan menghasilkan sulfur atau belerang. Sulfur yang masuk ke dalam tubuh seseorang akan menurunkan metabolisme dan sistem imun seseorang, bahkan jika jumlah sulfur yang masuk ke dalam tubuh sangat banyak akan menyebabkan kematian.

Masalah Pencernaan Hingga Kematian Pengambilan durian tidak boleh diiringi dengan minuman seperti kopi dan alkohol. Kopi merupakan minuman pencetus tekanan darah tinggi. Kerap mengambil durian bersama kopi akan membuat seseorang terkena penyakit komplikasi. Durian juga tidak boleh dicampurkan dengan soda sebab jika ia sering dilakukan akan membuat seseorang terkena gangguan pencernaan. Masalah pencernaan dalam jangka panjang akan membuat usus dan perut terluka bahkan berlubang.

Durian Menyebabkan Penyakit Ginjal Di dalam durian terdapat zat ethanol, methanol dan juga ethyl metacrylate serta kompaun berupa sulfur atau belerang.

Bahaya etanol dan metanol juga sudah sangat membimbangkan bagi kesihatan.

Untuk pesakit buah pinggang, semua bahan-bahan tersebut sangatlah tidak baik untuk buah pinggang kerana buah pinggang yang sudah sakit tidak dapat menghuraikan semua bahan tersebut.

Akibatnya prestasi buah pinggang terbeban dan prestasi buah pinggang menurun dari 40 peratus menjadi 35 peratus.

Bahaya Buah Durian menyempitkan Pembuluh Darah Kompaun berupa alkohol dalam durian boleh menyebabkan penyempitan saluran darah di dalam otak. Pembuluh darah menyempit membuat oksigen tidak dapat disalurkan ke otak secara maksimum, akibatnya strok menyerang.

Edisi

JAKESS 8/2018 | Edisi

9

Gambar hiasan

PERMOHONAN PELAKSANAAN PERINTAH HARTA SEPENCARIAN – SAMA ADA BOLEH DIBENARKAN - SEKSYEN 244 - ENAKMEN TATACARA MAL MAHKAMAH SYARIAH (NEGERI SELANGOR) 2003.

Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS Sumber: www.jakess.gov.my ISU 1. Pemohon dan Responden merupakan bekas pasangan suami isteri. Pemohon dan Responden telah pun mendapat suatu Perintah berkaitan harta sepencarian melalui Saman No.: 10100017-0599-2013 pada 28 Februari 2017 oleh Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam. Perintah harta sepencarian tersebut adalah sebagaimana berikutMahkamah memerintahkan sebuah rumah yang beralamat di No. XXX Bandar Seri Putra, 43000 Bangi, Selangor Darul Ehsan (selepas ini dikenali sebagai rumah tersebut) diisytiharkan sebagai harta sepencarian di antara Plaintif dan Defendan dengan pembahagian 70% kepada Plaintif dan 30% kepada Defendan.

2. Pemohon kemudiannya telah memfailkan tuntutan ini dengan tujuan untuk melaksanakan perintah harta sepencarian tersebut pada 6 Jun 2017 bagi mendapatkan perintah sebagaimana berikut: • Bahawa Mahkamah membenarkan Pendaftar Pejabat Tanah Daerah Hulu Langat menandatangani apa-apa dokumen berkaitan penjualan hartanah yang dinyatakan di perenggan 1.1 bagi pihak Responden disebabkan Responden masih enggan berbuat demikian.

• Mahkamah membenarkan Pemohon yang menguruskan segala urusan berkaitan penjualan hartanah di perenggan 1.1 sehingga selesai dan proses pembahagian hasil jualan akan dipantau oleh Peguam Syarie Pemohon.

• Apa-apa relif yang difikirkan patut dan sesuai oleh Mahkamah Yang Mulia ini.

FAKTA KES 3. Pemohon dalam permohonannya mengemukakan alasan-alasan seperti yang berikut: • Perintah pembahagian harta sepencarian antara Pemohon dan Responden telah dikeluarkan oleh Mahkamah ini.

• Pemohon memerlukan satu perintah pelaksanaan untuk menguatkuasakan perintah harta sepencarian tersebut bagi mengelakkan hak Pemohon dinafikan secara berterusan oleh Responden.

• Responden tidak memberikan kerjasama yang baik untuk melaksanakan perintah tersebut.

• Pemohon amat teraniaya dengan tindakan Responden yang enggan memberikan kerjasama bagi melaksanakan perintah tersebut.

Diputuskan Mahkamah setelah meneliti dan berpuashati dengan Permohonan dan Afidavit Pemohon, Hujahan Pemohon dan Responden, SERTA sokongan ekshibit-ekhsibit dan autoriti-autoriti yang dikemukakan, MAKA DENGAN INI MEMUTUSKAN DAN MEMERINTAHKAN seperti berikut: 1. Mahkamah memerintahkan Responden hendaklah menandatangani borang persetujuan menjual rumah tersebut dalam tempoh 2 bulan dari hari ini.

2. Mahkamah memerintahkan Pentadbir Tanah Pejabat Tanah Daerah Hulu Langat Negeri Selangor menandatangani apa-apa borang penjualan hartanah di alamat No. xxx Bandar Seri Putra, 43000 Bangi, Selangor Darul Ehsan tersebut bagi pihak Responden, HAP (No. K/P: xxx) sekiranya Responden gagal mematuhi terma 2 perintah ini.

KES-KES YANG DIRUJUK Undang-undang Yang Dirujuk Kanun Tanah Negara 1965- s. 417, 412 A Penghakiman oleh XXX, XXX 1. Dalam tuntutan ini, Pemohon telah mendapat perintah harta sepencarian yang mana Mahkamah memberi milikan sebanyak 70% bahagian kepada Pemohon dan 30% bahagian kepada Responden ke atas rumah yang beralamat di No.XXX Bandar Seri Putra, 43000 Bangi, Selangor Darul Ehsan setelah Mahkamah ini mengisytiharkan rumah tersebut sebagai harta sepencarian di antara Pemohon dan Responden.

2. Pemohon mendakwa Responden enggan memberi kerjasama dalam proses penjualan rumah tersebut sedangkan sudah terdapat beberapa pihak ketiga yang berminat untuk membeli rumah tersebut. Namun oleh kerana keengganan Responden untuk bekerjasama dalam urusan pindah milik dan jual beli rumah tersebut, pembeli-pembeli tersebut telah membatalkan hasrat untuk membeli rumah tersebut. Pemohon juga telah melantik agen dan peguam bagi urusan jual beli rumah tersebut namun urusan penjualan masih tidak dapat diteruskan memandangkan Responden enggan menandatangani borang pindah milik dan borang penjualan.

3. tiada sebarang persetujuan menjual rumah tersebut ditandatangani oleh Responden, barulah Pendaftar Pejabat Tanah Hulu Langat boleh menandatangani apa-apa dokumen berkaitan penjualan rumah tersebut.

Keputusan Mahkamah setelah meneliti dan berpuashati dengan Permohonan dan Afidavit Pemohon, Hujahan Pemohon dan Responden, SERTA sokongan ekshibit-ekhsibit dan autoriti-autoriti yang dikemukakan, MAKA DENGAN INI MEMUTUSKAN DAN MEMERINTAHKAN seperti berikut: 1. Mahkamah memerintahkan Responden hendaklah menandatangani borang persetujuan menjual rumah tersebut dalam tempoh 2 bulan dari hari ini.

2. Mahkamah memerintahkan Pentadbir Tanah Pejabat Tanah Daerah Hulu Langat Negeri Selangor menandatangani apa-apa borang penjualan hartanah di alamat No. XXX Bandar Seri Putra, 43000 Bangi, Selangor Darul Ehsan tersebut bagi pihak Responden, HAP (No. K/P: XXX) sekiranya Responden gagal mematuhi terma 2 perintah ini. Edisi

10

NGO-i Edisi | 8/2018

PERSATUAN CINA MUSLIM MALAYSIA Cawangan Selangor Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat, MAIS Sumber: https://www.facebook.com/macmaselangor/

MACMA or (Malaysian Chinese Muslim of Association) telah ditubuhkan pada 8 September 1994. Tujuan utama penubuhan persatuan ini ialah untuk mewakili Cina Muslim di Malaysia.

M

ACMA memainkan peranan sebagai NGO Muslim yang menguruskan masalah berkaitan dengan Cina Muslim di samping menyampaikan dakwah tentang Islam kepada seluruh bangsa Cina di Malaysia. MACMA Selangor ditubuhkan sebagai cawangan MACMA HQ pada 27 Julai 2000. Pada 2010 MACMA Selangor hanya mempunyai 300 orang ahli tetapi pada penghujung 2012 terdapat pertambahan ahli berdaftar sebanyak 600 orang.

Pertubuhan MACMA telah didaftarkan di Majlis Agama Islam Selangor di bawah Kluster Bimbingan Mualaf (KS5). Penyelaras bagi kluster ini adalah di bawah seliaan Bahagian Pendaftaran Mualaf MAIS. Fokus utama kluster ini ialah melaksanakan bimbingan kepada kumpulan sasaran mualaf.

Antara fungsi Penubuhan persatuan ini ialah untuk menyampaikan ilmu dan pelajaran tentang Islam, mengamalkan aktiviti dakwah, menubuhkan komuniti Cina Muslim di Malaysia dan membina dan mentadbir pusat budaya Islam. Visi MACMA antaranya ialah berusaha untuk meramaikan umat Islam pada umumnya dan umat Islam Cina khususnya dengan menjadi “Khairun Ummah” seperti yang ditakrifkan oleh al-Quran, membina Perpaduan melalui Masyarakat yang Beragama, memupuk Sukarelawan Roh di kalangan Ahli dan meningkatkan status Sosial, Ekonomi dan menubuhkan masyarakat Islam yang berilmu.

Golongan sasaran MACMA ialah orang bukan Islam dan bangsa cina bukan Islam.

Misi MACMA adalah untuk terus mempromosikan kepentingan organisasi kami dan ahli kami kepada masyarakat.

Kami berusaha untuk membuat perbezaan dengan mendidik orang ramai dan mengembangkan jangkauan kami. Secara dalaman, MACMA adalah untuk memenuhi kesejahteraan umat

Islam Cina baik secara material dan mahupun spiritual, dan luaran untuk bertindak dengan teliti dan berkesan sebagai medium komunikasi dengan majoriti penduduk Cina bukan Islam Malaysia. Sebagai langkah pertama ke arah pencapaian visi kami, MACMA Selangor akan berusaha untuk mendapatkan sebidang tanah untuk membina pusat kebudayaan.

STRATEGI UTAMA • Mengagihkan zakat untuk mualaf seperti yang diamanahkan oleh individu dan organisasi • Mengadakan lawatan kepada mualaf untuk memberi sokongan moral kepada mereka • Mengadakan prog ram dakwah/perbincangan dari semasa ke semasa • Kursus asas untuk mualaf • Kelas-kelas agama untuk mualaf semula • Kem Remaja Tahunan MACMA Selangor • Promosi makanan Cina Muslim sebagai masakan halal • Program harmoni dengan Non Muslim • Street Dakwah • Penerbitan berita tahunan

Bantuan kebajikan kepada ahli MACMA Selangor

Program Reunion Chinese New Year 22 Jan 2017

Chinese New Year Open House MACMA Selangor 2017

Iftar MACMA Selangor 2017

Edisi

Sebarang pertanyaan atau maklumat boleh hubungi maklumat berikut: Pn. Nurul Nadhirah Liew Binti Abdullah Alamat: T1-2C, Kompleks Amaniah, Jalan Batu Caves, 68000 Batu Caves, Selangor No. Tel.: 016-3371715 Emel: macmaselangor14@gmail.com

BERITA MAIS 8/2018 | Edisi

11

Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Pelatih-Pelatih Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan Diberi Penghargaan

S

ABAK BERNAM 12 Julai – Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) akan terus memperkenalkan program yang dapat memberi manfaat kepada golongan asnaf riqab antaranya adalah pelatih-pelatih di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan.

Pe l b a g a i prog ram diterjemahkan bagi tahun 2018 kepada pelatih terbabit yang memerlukan bantuan pemulihan, perlindungan, rawatan, pencegahan dan kawalan selain pelbagai bantuan lain agar golongan terbabit kembali ke pangkal jalan.

Bagi memberikan penghargaan kepada pelatihpelatih yang telah berjaya dalam bidang akademik dan kemahiran, Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan MAIS telah menganjurkan Hari Kecemerlangan Penghuni Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan di mana penganjurannya pada tahun ini merupakan kali ke-10 semenjak diperkenalkan.

Majlis yang diadakan pada setiap tahun ini bertujuan menyuntik semangat kepada pelatih supaya terus berusaha untuk mencapai kejayaan, di samping memberi dorongan dan keyakinan untuk berjaya

dalam bidang akademik walaupun berada di dalam pusat perlindungan. Selain itu, penghargaan ini memberi peluang kepada mereka untuk membentuk sahsiah diri supaya menjadi insan lebih sempurna dan cemerlang.

Seramai 35 orang pelatih Baitul Ehsan telah menerima anugerah meliputi Anugerah Ketua Rumah Terbaik, Ketua Pelatih Terbaik, Anugerah Khas Disiplin Terbaik dan Anugerah Khas ‘Rabiatul Adawiyah’. Penghargaan ini turut diberikan kepada tenaga pengajar yang menjadi tunjang utama kepada kejayaan pelatihpelatih di sini.

Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan merupakan pusat perlindungan di bawah Bahagian Pemulihan AlRiqab MAIS yang memberi perkhidmatan, perlindungan, pemulihan, kaunseling dan latihan yang dinamik terhadap wanita yang terdedah kepada gejala sosial selaras dengan Enakmen Jenayah Syariah Selangor.

Majlis ini dirasmikan oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohammed Khusrin Bin Haji Munawi, Pengerusi MAIS. Turut hadir Tuan Haji Dr. Ahmad Shahir bin Makhtar, Pengarah Pembangunan Sosial MAIS. Edisi

MAIS Sumbang Dana Kepada Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i)

S

HAH ALAM 14 Julai - Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) memberi sumbangan bantuan dana sejumlah RM670,000

kepada 45 Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) yang berdaftar di bawah MAIS. Sumbangan itu disampaikan oleh YAD Dato’ Haji Emran

bin Haji Kadir, Timbalan Pengerusi MAIS selepas Majlis Perasmian Penutup dan Penyampaian Dana Bantuan NGO-i MAIS bertempat di Hotel De Palma.

YAD Dato’ Haji Emran berkata, sumbangan itu membuktikan pihak MAIS komited membantu NGO-i dalam menjalankan aktiviti dakwah kepada masyarakat terutama di Selangor.

“Diharap NGO-i MAIS dapat memperkasakan matlamat dan

Gerakan Kesedaran Wasiat, Hibah Dan Pusaka

S

aujana Puchong, 29 JULAI - Bahagian Harta Baitulmal, MAIS hari ini mengadakan ceramah dan penjelasan berkaitan Wasiat, Hibah dan Harta Pusaka anjuran Gabungan-gabungan Surau Saujana Puchong.

Ceramah ini disampaikan oleh Ustaz Indera Shahril Bin Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal, MAIS. Turut serta juga wakil daripada Bahagian Harta Baitulmal, MAIS yang membuka kaunter penerangan bagi perkhidmatanperkhidmatan yang ditawarkan oleh MAIS.

Ceramah ini tujuan memberi penjelasan yang mendalam kepada penduduk sekitar Saujana Puchong berhubung cara pengurusan wasiat, hibah dan harta pusaka yang sebenar dalam syariat Islam. Edisi

Lawatan Majlis Agama Islam Melaka (MAIM) Ke Majlis Agama Islam Selangor (MAIS)

S

HAH ALAM 20 Julai – Seramai 13 orang pegawai Majlis Agama Islam Melaka telah mengadakan lawatan ke Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bertempat di Bilik Mesyuarat Al-Mukarramah, Bangunan Sultan Idris Shah.

Lawatan ini diketuai oleh Puan Norhalina bt Hamzah Pengurus Baitulmal MAIM bertujuan mendapatkan m a k l u m at b e r h u bu n g objektif serta melaksanakan aktiviti memenuhi syarak juga undang-undang.

“Sumbangan fasa pertama kepada NGO-i MAIS tahun ini diharap dapat mematuhi piawaian dan kehendak ditetapkan serta menggunakan wang sejajar dengan apa yang dikehendaki,” katanya.

Beliau berkata demikian selepas merasmikan Majlis Perasmian Penutup Persidangan Meja Bulat NGO-i MAIS “Menangani Isu Ancaman

perkhidmatan MAIS di bawah Bahagian Harta Baitulmal meliputi pengurusan Wasiat, Faraid, Wang Tidak Patuh Syariah, Lembaga Zakat Selangor dan Perbadanan Wakaf Selangor.

Pe r b i n c a n g a n ini dipengerusikan oleh Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Turut serta Ustaz Indera Shahril bin Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal MAIS. Pelbagai persoalan dan buah fikiran dilontarkan sepanjang sesi perbincangan diadakan dan diharapkan perjumpaan seumpama ini dapat mengeratkan hubungan dua hala di antara MAIS dan Majlis Agama Islam Melaka.

Edisi

Akidah dan Sosial Selangor” serta Penyampaian Dana Bantuan NGO-i MAIS, di sini, hari ini.

Dalam majlis yang sama, MAIS juga turut memberi sumbangan ber jumlah RM465,000 kepada 12 Rumah Kebajikan Anak Yatim. Jumlah keseluruhan sumbangan yang diberi oleh MAIS dengan menggunakan peruntukan Asnaf Lembaga Zakat Selangor adalah sebanyak RM1,135,000.00. Edisi

12

BERITA MAIS Edisi | 8/2018

Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Audit Naziran Standard Kualiti Pelaksanaan Program Akrab Dan Pementoran (Skpsi) 2018

2

4 Julai 2018 - Audit Naziran Standard Kualiti Pelaksanaan Program AKRAB dan Pementoran (SKPsi) tahun 2018 telah dilaksanakan oleh Bahagian Pengurusan Sumber Manusia SUK Negeri Selangor.

Tujuan naziran ini diadakan untuk memantapkan

penyampaian perkhidmatan psikologi dalam perkhidmatan awam bagi memastikan pekeliling 18/2005: Aplikasi Psikologi dalam Pengurusan Sumber Manusia dilaksanakan secara menyeluruh di Jabatan dan memberi pengiktirafan bintang kepada Jabatan yang telah melaksanakan aktiviti AKRAB dan Pementoran. Edisi

Lembaga Zakat Selangor

Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah

2

5 Julai 2018 - Sekali lagi JAKESS telah melakar kejayaan di persada Inovasi melalui Kumpulan Inovatif dan Kreatif (KIK) D-Blast dengan dianugerahkan Emas di Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah anjuran MPC yang telah diadakan pada 24 dan 25 Julai 2018 di Hotel Royale Chulan Damansara. KIK D-Blast yang diketuai Tuan Mohd Nurul Azhar Tohar dan dianggotai oleh Tuan Mohd Suhail Bin Mohd Najid, Tuan Abdul Majid Bin Abdul Rahman, Puan Nurul Hidayah Binti Jani, Puan Noralwani Binti Waimin dan Puan Rosliza Binti Abd Rashid

telah mempersembahkan projek E-Locator di hadapan barisan Panel pada 24 Julai 2018. KIK D-Blast dijangka akan menyertai Konvensyen

Lzs Terima Anugerah Emas Di Konvensyen Team Excellence Peringkat Wilayah Tengah 2018

Seminar The Harmonization Of The Shariah Laws And The Convention On The Rights Of The Child (Crc) 1989 In Malaysia

S

hah Alam, 27 Julai 2018 - Seramai 58 orang Pegawai Syariah Jabatan Kehakiman Syariah Selangor telah menyertai Seminar The Harmonization of The Shariah Laws and The Convention on The Rights of The Child (CRC) 1989 in Malaysia. Seminar tersebut dianjurkan dengan kerjasama Child Law Centre, Universiti Teknologi Mara (UiTM) Shah Alam dan United Nation Children’s Fund (UNICEF). Prof. Madya Dr Nurhidayah Muhammad Hashim, Dr Nadzriah Ahmad, Dr Akbar Kamarudin@Abdul Shukor masing-masing pensyarah UiTM, Shah Alam dan Ms. Sarah Norton-Staal, Chief Child Protection, UNICEF telah dijemput sebagai pembentang di dalam seminar tersebut. Turut hadir memberikan ucapan pembukaan ialah Dr Amjad Rabi, Senior Social Policy Specialist, Deputy Representative, UNICEF Malaysia. Edisi

Team Excellence Peringkat Kebangsaan anjuran MPC pada bulan November di Sunway Pyramid. Edisi

S

HAH ALAM, 27 Julai 2018 – Kumpulan Mumtaz yang mewakili Lembaga Zakat Selangor (LZS) menerima anugerah emas bersempena dengan Konvensyen Wilayah Team Excellence (RTEx) Peringkat Wilayah Tengah 2018 yang diadakan di Hotel Royale Chulan Damansara baru-baru ini.

Ini merupakan penyertaan kali pertama LZS dalam pertandingan anjuran Malaysia Productivity Corporation (MPC) bagi Kumpulan Inovatif dan Kreatif (KIK).

Dalam pertandingan ini, LZS telah mengetengahkan projek penambahbaikan bertajuk ‘Pelaksanaan Wakalah Agihan Zakat Tidak Optimum’. Ia

merupakan projek inovasi dengan memperkenalkan skim pemberian semula zakat kepada pengeluar zakat yang membayar melebih RM50,000 untuk diagihkan kepada asnaf secara terus menerusi 3/8 jumlah bayaran zakat.

Melalui projek yang dihasilkan ini, mampu memberi impak positif berdasarkan peratus peningkatan kepada proses skim wakalan agihan mengikut prosedur. Selain itu LZS juga berjaya meningkatkan peratusan bilangan pemohon kepada 20 peratus dan jumlah pengagihan semula sebanyak 40 peratus, sekali gus meningkatkan keyakinan pengeluar zakat kepada LZS.

Kumpulan KIK LZS diketuai oleh Ahmad Zaidi Lynan Zainudin dan dianggotai oleh Khairul Azzumie Anour, Firdaus Alias, Mohd Rosli Abdullah, Muhamad Amir Muhamad Akhbar, Mohamad Nazreen Tahir, Siti Patimah Rosli dan dibimbing oleh fasilitator Muhamad Rizal Jalil.

Untuk makluman, sebanyak 113 organisasi telah terlibat bagi mempersembahkan projek yang akan dipertandingkan.

Pertandingan ini dianjurkan bertujuan m e n d o ro n g sesebuah organisasi untuk menggunakan sumber dalaman secara optimum bagi mengekalkan daya saing di kalangan mereka. Selain itu, Kumpulan Excellence ini diwujudkan agar memberi impak yang positif kepada organisasi melalui projek penambahbaikan yang dihasilkan.

Semoga melalui penglibatan dalam konvensyen ini, LZS dapat meningkatkan mutu perkhidmatan yang lebih cemerlang kepada pelanggan khususnya penerima dan pengeluar zakat. Edisi

BERITA MAIS 8/2018 | Edisi

13

Sumber: Lembaga Zakat Selangor

Lzs Kunjungi Pejabat YAB Dato’ Menteri LZS telah beroperasi lebih Besar Selangor dua dekad, sentiasa komited

S

HAH ALAM, 24 Julai – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini mengadakan kunjungan hormat ke Pejabat Menteri Besar Selangor, Dato’ Menteri Besar Selangor, Amirudin Shari bagi memberi penerangan berkenaan prestasi kutipan dan

agihan zakat di Selangor.

Kunjungan yang disertai Pengerusi LZS, Tan Sri Syed Anwar Tuanku Syed Putra Jamalullail ini berpeluang bertukar pandangan berkenaan pengurusan zakat terutama melibatkan asnaf fakir dan miskin di Selangor.

bagi memastikan agihan zakat terus diagih kepada asnaf yang lapan. Ini bagi memastikan asnaf di Selangor sentiasa terbela dan disantuni melalui lima program utama iaitu program iaitu sosial, pendidikan, ekonomi, insan dan institusi agama. Melalui kutipan zakat, LZS meningkatkan kecemerlangannya sebagai institusi zakat dengan mempergiatkan gerak kerja dakwah bagi memastikan lebih ramai masyarakat mengeluarkan zakat.

Hadir sama, Ketua Pegawai Operasi (Korporat dan Projek Khas) LZS, Ariffa Ariffin, Ketua Divisyen Pengurusan Hartanah, Keselamatan & Pentadbiran, Naseri Salleh dan Timbalan Ketua Divisyen Operasi Agihan Asnaf, Mohd Basir Hassan Basri. Edisi

Skuad Jejak Kemiskinan: Lzs Jejaki 100 Keluarga Ppr Kota Damansara

K

OTA DAMANSARA, 11 Ogos 2018 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) daerah Petaling hari ini menjejaki 100 keluarga di Projek Perumahan Rakyat (PPR) Kota Damansara bagi mengenal pasti keluarga yang layak didaftarkan sebagai golongan asnaf dan seterusnya disantuni dengan manfaat zakat dalam program Skuad Jejak Kemiskinan di sini.

Operasi rutin yang bersifat cari, siasat dan bantu ini bertujuan bagi mengenal pasti individu atau keluarga yang memerlukan bantuan dan akan disenaraikan sebagai asnaf fakir, miskin dan mualaf. Matlamat LZS untuk menangani kemiskinan di Selangor, iaitu kepada golongan yang layak, namun masih belum disantuni oleh LZS atas beberapa faktor.

Melalui operasi ini, siasatan secara terus dari rumah ke

rumah dijalankan di lokasi, bagi menyemak keperluan berdasarkan haddul kifayah (garis penentuan kemiskinan) keluarga yang terlibat.

Seterusnya, keluarga yang layak didaftarkan sebagai asnaf, akan disantuni dengan bantuan zakat seperti bantuan yuran dan kelengkapan persekolahan, bantuan Ramadan dan Hari Raya serta bantuan lain bergantung kepada keperluan semasa keluarga tersebut.

Selain itu, aktiviti turun padang turut menjejaki keperluan lain bagi umat Islam di kawasan sekitar melalui agihan wang zakat kepada asnaf gharimin dan fisabilillah.

Di samping itu, operasi SJK hari ini melibatkan sukarelawan daripada Muslim Volunteer Malaysia (MVM) yang turut sama menjalankan aktiviti bancian dan siasatan. Ini secara langsung memberi pendedahan dan pemahaman mengenai

gerak kerja mengenal pasti asnaf yang layak. Turut terlibat dalam operasi ini, penolong amil kariah yang dilantik LZS. Untuk makluman, sehingga Jun 2018 seramai 47,298 keluarga keluarga asnaf fakir dan miskin telah disantuni oleh LZS. Daripada jumlah tersebut, 7,312 adalah keluarga asnaf di daerah Petaling. Edisi

Kasihku Zakat Selangor: Ptptn Serah Sumbangan Van

S

HAH ALAM, 7 Ogos 2018 – Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) menyerahkan sumbangan ‘Kasihku Zakat Selangor’ berjumlah RM385,858.08 berupa tiga buah van kepada tiga buah sekolah terpilih.

Tiga buah van ini diserahkan kepada SMK Damansara Utama , SMK Bandar Baru Bangi dan SK Bandar Seri Putra bagi kegunaan aktiviti pelajarpelajar di luar sekolah.

Terdahulu, PTPTN pernah menyertai ‘Kasihku Zakat Selangor’ dengan menyerahkan sumbangan ber jumlah RM115,750.00 kepada 2,315 murid tahun satu dalam kalangan keluarga asnaf fakir dan miskin yang berdaftar dengan LZS. Sumbangan ini bagi pembukaan akaun Skim simpanan Pendidikan Nasional (SSPN-i) dengan deposit RM50 setiap seorang. Pada masa sama, para pelajar turut menerima insentif geran sepadan berjumlah RM50.

Sehingga Ogos 2018, sebanyak 14 penyertaan dalam ‘Kasihku Zakat Selangor’ melibatkan jumlah sumbangan sebanyak RM2,641,519.54 telah dilaksanakan.

Untuk makluman, LZS telah memperkenalkan program ‘Kasihku Zakat Selangor’ bagi memberi ruang kepada pengeluar zakat terutama dalam kalangan syarikat korporat bersamasama menyantuni keperluan penerima zakat di Selangor yang semakin meningkat. Edisi

14

CELIK JAWI Edisi | 8/2018

‫ري�كسن خطبة جمعة‬

"‫"منشكوري نعمت كمرديكأن‬ ‫ بها�ين كومونيكاسي كورڤورت‬:‫سوسونن اوليه‬ ‫ماءيس‬ ‫ بها�ين ڤ�وروسن مسجد‬،‫ اونيت خطبة‬:‫سومبر‬ ‫جابتن ا�ام اسﻼم سﻼ�ور‬

‫ اداله ساله ساتو نعمت ﷲ سبحان‬،‫كمرديكأن‬ ‫ اي برمقصود بيبس درڤد‬.‫وتعالى كڤد كيت‬ ‫ ڤرهمبأن دان‬،‫سبارڠ ڤنينداسن دان كظاليمن‬ .‫ سامادا سچارا لڠسوڠ اتاو تيدق‬،‫كوڠكوڠن‬ ‫چتوسن اول يڠ مندوروڠ سماڠت كمرديكأن‬ ٢‫د نڬارا كيت اداله درڤد ڤميكيرن توكوه‬ ‫إسﻼم مڠاجر كيت بهاوا‬.‫علماء تانه اير كيت‬ ‫مأنسي هاڽ برحق دان ڤرلو توندوق سباڬاي‬ .‫همبا ﷲ سهاج‬ ‫ تيدق اد تانه‬.‫كيت مميليقي تانه أير يڠ امان‬ ‫ تيدق اد نڬارا ﻻين بوات‬،‫أير ﻻين باڬي كيت‬ ‫ اينله سهاج بومي يڠ كيت واريثي درڤد‬.‫كيت‬ ‫ اومت اسﻼم واجب‬،‫ اوليه ايت‬. ‫نينيق مويڠ‬ ‫ميقيني بهاوا سڬاﻻ نعمت يڠ كيت ڤروليهي‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحان‬ ‫ﷲ‬ ‫اداله انوڬره‬ .‫ترماسوق نعمت كمرديكأن نڬارا‬ ‫اومت اسﻼم مستيله منانم سماڠت چينتاكن‬ ‫ كلوارڬ دان مشاركت‬،‫نڬارا كڤد ديري‬ ‫اونتوق منجامين كمرديكأن سوڤاي ككال د‬ .‫تاڠن كيت‬ ‫اومت اسﻼم جوڬ هندقله ممڤرتاهنكن‬ ‫ بوروق يڠ بوليه‬٢‫كمرديكأن درڤد عناصير‬ .‫مڠڬوڬت كسوچين اڬام دان كدولتن نڬارا‬

Ringkasan Khutbah Jumaat Jumaat Ringkasan Khutbah

“MENSYUKURI NIKMAT “MENSYUKURI ”NIKMAT KEMERDEKAAN KEMERDEKAAN”

Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS Sumber: Unit Khutbah, Bahagian Pengurusan Masjid, Jabatan Agama Islam Selangor

Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat emerdekaan, adalah salah sahaja bumi yang kita warisi daripada MAIS satu nikmat Allah SWT nenek moyang kita. Oleh itu, umat Sumber: Unit Khutbah,Islam Bahagian Pengurusan kepada kita.

Ia bermaksud wajib meyakini bahawa segala bebasMasjid, daripada sebarang penindasan nikmat yang kita perolehi Jabatan Agama Islam Selangor adalah

K

dan kezaliman, perhambaan dan anugerah Allah SWT, termasuk nikmat kongkongan, samada secara langsung kemerdekaan Negara. atau Kemerdekaan, tidak. Cetusan awal yang Umat Islam mestilah menanam adalah salah satu nikmat mendorong semangat kemerdekaan di semangat cintakan negara kepada Allah SWT kepada kita.

Iadanbermaksud Negara kita adalah daripada pemikiran diri, keluarga masyarakat untuk tokoh-tokoh ulama Tanah Air kita. menjamin kemerdekaan supaya kekal bebas daripada sebarang penindasan Islam mengajar kita bahawa manusia di tangan kita. hanyadan berhak dan perlu tunduk sebagai Umat Islam juga hendaklah kezaliman, perhambaan dan hamba Allah sahaja. mempertahankan kemerdekaan secara langsung Kitakongkongan, memiliki tanah air yangsamada aman. daripada anasir-anasir buruk yang Tidakatau ada tanah air lain bagi kita, boleh menggugat kesucian agama dan tidak.

Cetusan awal yang tidak ada negara lain buat kita. inilah kedaulatan Negara. Edisi

mendorong semangat kemerdekaan di Negara kita adalah daripada pemikiran SIRI BELAJAR JAWI (SIRI KEDUATanah BELAS) tokoh-tokoh ulama Air kita. Islam mengajar kita bahawa‫الرحمن‬ manusia hanya ‫نورانيتا ﺑﻨﺖ عبد‬ : ‫اوليه‬ berhak dan perlu tunduk(‫)جاوي‬ sebagai ‫مﻨشي ديوان‬ hamba Allah sahaja.

KAEDAH PENULISAN JAWI PADA PERKATAAN KATA JATI MELAYU. DIFTONG ‘AU’

Kita memiliki tanah air yang aman. Tidak Pada siritanah yang lepas kita telahlain belajar kaedah penulisan diftong “ai”. Minggu ini kita ada air bagi kita, tidak ada belajar kaedah penulisan diftong “au” pula. Diftong “au” boleh terjadi di awal, di tengah dan di akhir perkataan. lain buat kita. inilah sahaja bumi negara Cara penulisan bunyi diftong ‘au’ diawal perkataan ialah dengan meletakkan huruf hamzah tiga suku antarawarisi huruf alif dan wau. Jika tidak dinenek letakkan huruf hamzah maka, yang kita daripada moyang bunyi yang terhasil menjadi ‘ ‫‘ او‬ kita. Oleh itu, umat Islam wajib meyakini BIL VOKAL ‘AU’ DI AWAL KATA bahawa segala nikmat yang ‫وتو‬kita ‫ء‬ 1. auto ‫ا‬ ‫ء‬ 2. aura perolehi adalah anugerah Allah ‫را‬SWT, ‫او‬ 3. audit ‫اءوديﺖ‬ termasuk nikmat kemerdekaan Negara. ‫ء‬ 4. autisme 5.

‫ا وتيسمى‬ ‫اءوتوماتيک‬ menanam ‫اءوديتوريوم‬

automatik

Umat Islam mestilah 6. auditorium semangat cintakan negara kepada diri, Contoh bunyi diftong ‘au’ ditengah perkataan atau didahului oleh huruf konsonan ialah: keluarga dan masyarakat untuk BIL DIFTONG ‘AU’ BIL DIFTONG ‘AU’ 1.

Pau ‫ ﭬاو‬5. tauke menjamin kemerdekaan supaya kekal‫تاوكي‬ di 2. tauhu ‫ تاوهو‬6. taugeh ‫تاو�ﻲ‬ tangan kita.

3.

Sauna ‫ ساونا‬7. taulan ‫تاولن‬ 4.

Fauna

‫فاونا‬

8.

saudagar

‫ساودا�ﺮ‬

Umat Islam juga hendaklah Contoh bunyi diftong ‘ai’ diakhir perkataan ialah : mempertahankan kemerdekaan BIL DIFTONG ‘AU’ BIL DIFTONG ‘AU’ daripada anasir-anasir yang boleh 1. atau pulau ‫ اتاو‬5. buruk ‫ﭬوﻻو‬ 2. bajau 6. pantau ‫ﺑاجاو‬ ‫ﭬﻨتاو‬ menggugat kesucian agama dan 3. kalau ‫ كاﻻو‬7. kerbau ‫كرﺑاو‬ kedaulatan Negara.

4. rantau ‫ رنتاو‬8. engkau ‫ا�كاو‬

1

IKON ASNAF 8/2018 | Edisi

Rojak Istimewa

AZMI

Susunan oleh: Bahagian Komunikasi Korporat MAIS

“Saya pernah menikmati pendapatan bulanan sehingga RM6,000 namun ketenangan tidak kunjung datang di hati. Semuanya kerana saya terlibat dalam dunia insurans, sedangkan saya sedar sebagai orang Islam, saya wajar mempromosikan skim takaful yang halal. Akhirnya, saya bertekad memberanikan diri berhenti daripada menjadi ejen insurans dan menjalankan perniagaan sendiri.”

I

tulah sedikit mukaddimah kala penulis menjejaki responden Jejak Asnaf, Nurazmi bin Daud, 52 dan pasangannya Ruslina binti Kasim, 45 pada beberapa hari yang lalu. Dalam keredupan petang yang kian menuju senja, mereka masih sibuk menjaja rojak istimewa di perkarangan Padang Layang-layang Kuala Lumpur. Bukan sekadar mereka, masih ramai lagi yang menjalankan perniagaan di situ, ada yang menjual makanan ringan, goreng-gorengan, minuman dan layanglayang. “Berniaga di sini alhamdulillah, rezekinya murah. Asalnya dulu ada teman yang beriya-iya mengajak agar kami ke sini; alih-alih bila kami datang berniaga, dia pula hilang entah ke mana. Tapi, risikonya besar kerana kami akan disaman oleh pihak berkuasa jika mereka datang. Hingga kini, sudah tiga kali kami disaman.” Nurazmi terus menokok cerita.

Di kejauhan, kelihatan kanak-kanak riang berlarian di padang menghijau yang saujana mata memandang. Air di tasik juga kelihatan tenang disapa bayu petang, memang begitu tenang dan mendamaikan suasana di Taman Metropolitan. “Asalnya kami berniaga sambilan sahaja, itu pun di depan rumah. Jenuh juga saya mereka cipta resepi rojak ini. Kami gunakan bahan asli yang kami adun sendiri, juga sejenis keropok yang rangup, ia juga adalah hasil resepi sendiri.” Ruslina pula menambah. Memang ternyata rojak mereka punya peminat sendiri. Malah, kala kami berbual santai itu, Ruslina terus cekatan melayan pelanggan yang tidak putus-putus mendatangi mereka.

Tanpa mengira bangsa dan usia, baik Melayu dan Cina, muda dan orang tua, mereka datang memesan rojak buah berkenaan. Tidak mahal, rojak petes istimewa mereka hanya RM4.00 sebungkus, dan rasanya memang menggiurkan. Terasa adunannya mesra ke semua buah-buahan yang dimasukkan, apatah lagi kerangupan keropok yang menjadikan rojak buah itu sedikit berbeda dengan rojak buah biasa yang lain, yang biasa kita makan.

“Dahulu orang pelik kenapa kami bubuh keropok, tetapi bila sudah sekali mereka merasa, ada yang datang semata-mata mahu membeli kuah dan keropok sahaja.” Tambah Ruslina bangga.

Pasangan serasi ini telah dikurniakan 11 orang anak, namun anak kedua mereka meninggal kala usianya 10 tahun. Biar pun sudah lama masa berlalu; namun ada rahsia yang sentiasa menggamit sendu. Semuanya bertitik dari satu kalimah: Kemiskinan! “Ustaz, sampai kini kami tidak boleh melupakan kematian anak kedua. Saya masih ingat, satu malam anak kedua saya, anak lelaki yang kami panggil angah, datang mengadu yang dia ada tercium bau burger dari biliknya. Dia merayu mahu makan burger, katanya angah dah lama tak makan burger. Tapi, saya tiada duit. Saya pujuk dia, saya kata, nanti ibu kerja dan ibu kumpulkan duit untuk beli burger.” Ruslina menghimbau kembali sejarah lama yang amat membekas di sudut hatinya. Ternyata, hajat Ruslina tidak kesampaian. Dia juga masih ingat, sebelum keluar menjaja rojak, anak keduanya meminta dia menyuapkan nasi ke mulutnya yang kebetulannya tengah

demam. Ruslina hanya terfikir ia demam biasa sahaja. “Saya kata, ibu sibuk untuk cari duit. Jadi, angah suaplah sendiri.

Rupa-rupanya, itulah kali terakhir dia minta, sebab lepas itu dia sudah tiada lagi.” Ada genangan air jernih di tubir mata pasangan ini.

Nurazmi juga bukanlah sekadar berdiam diri. Selama dua tahun selepas dia berhenti menjual insurans, dia mencari rezeki dengan membawa kanakkanak sekolah dengan vannya. Namun, rezeki yang diperolehinya hanya sekitar RM600 ke RM700 sahaja sebulan, sangat jauh dari cukup untuk menyara keluarganya yang kian bertambah besar. Malah pada waktu itu, yakni tahun 1997 dia sudah pun mempunyai enam orang anak. “Untuk menambah pendapatan, saya ambil upah membaiki kereta dan jika perlu, saya juga mencari dan menjual besi buruk. Alhamdulillah, dapatlah sedikit sebanyak menampung serba sedikit kekurangan.” Tambah Nurazmi lagi, yang juga memiliki kemahiran membaiki kereta hasil pengalamannya belajar sendiri. Namun, kehidupan memang sukar ditebak apa yang akan berlaku pada masa hadapan.

Sungguh pun Nurazmi rajin berusaha, namun mereka tetap melalui saat-saat getir yang mengguncang jiwa. Selama kira-kira enam tahun lamanya, mereka terpaksa bergelut dengan kemiskinan.

“Waktu itu, rojak kami masih belum terkenal, masih baru menatih. Mujurlah kami dapat menumpang di rumah emak saya di Rawang, maka dapatlah kami selamatkan kos menyewa rumah.

Namun, kehidupan memang sempit dan anak-anak terpaksa banyak bersabar dengan apa yang ada.” Ujar Ruslina lagi. “Setakat tidak bertukar baju baru semasa menyambut raya, itu sudah perkara biasa. Malah anak-anak sudah kami didik agar tahan dengan kesusahan.

Kebanyakan baju pun semasa

15

itu adalah atas ehsan orang ramai, termasuklah baju sekolah. Manakala, untuk belanja sekolah pula, kami beri hanya 50 sen seorang, dan alhamdulillah, mereka tabah melaluinya.” Terang Ruslina. “Malah bil elektrik dan air pun banyak bulan tertunggak. Saya ambil inisiatif berjumpa dengan pihak yang berkenaan dan merayu agar mereka benarkan saya bayar secara berdikit-dikit, kerana memang kami tidak mampu untuk menjelaskannya sekali gus. Mujurlah mereka izinkan.”

Tokok Nurazmi pula mengenangkan kenangan lalu. Tahun 2008, sejalur sinar mendatangi mereka apabila Lembaga Zakat Selangor (LZS) mula memberikan sedikit santunan kepada keluarga ini.

“Asalnya saya minta bantuan daripada LZS hanya untuk keperluan keluarga, khususnya demi pendidikan anakanak. Namun, setelah dibanci kami dimasukkan sebagai asnaf dan LZS bantu banyak perkara.

Kami diberikan bantuan wang bulanan, makanan bulanan, bantuan hari raya, bantuan pendidikan tinggi dan juga bantuan persekolahan anak-anak.

“Tidak kami sangka, rupa-rupanya di LZS kami boleh mendapatkan bantuan modal perniagaan juga.

Alhamdulillah, setakat ini kami sudah menerima RM6,500 sebagai modal mengembangkan perniagaan ini. Malah, kami juga sedang menanti kehadiran sebuah lori untuk kami jadikan premis perniagaan bergerak sumbangan LZS, yang harganya RM29,000.” Jelas Nurazmi selanjutnya. Kini, mereka kian aktif menjalankan perniagaan rojak istimewa, tidak hanya di taman layanglayang berkenaan, malah ke mana sahaja di sekitar Lembah Klang, asalkan dijemput orang. Tujuan mereka hanya satu, mahu membebaskan diri daripada kemiskinan dan menjadi orang yang mampu pula memberi, demi manfaat semua orang. Edisi Gambar hiasan

16

KEMUSYKILAN UMAT Edisi | 8/2018

Fahami Konsep

Gambar hiasan

HIBAH Oleh: Ustaz Indera Shahril Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal, MAIS (indera@mais.gov.my)

MASYARAKAT Islam di negara ini masih kurang didedahkan dengan ilmu perancangan harta pusaka. Tidak kurang juga ramai yang beranggapan bahawa perancangan harta kurang penting kerana nanti ianya akan diselesaikan melalui kaedah faraid.

I

slam menyediakan instrumen perancangan dan pembahagian harta seperti wakaf, sedekah, wasiat dan hibah. Namun apabila wujud salah faham berkaitan konsep perancangan dan pembahagian harta tersebut contohnya seperti hibah akan membawa pelbagai implikasi.

Untuk itu, mari kita fahami DUA konsep penting dalam hibah.

1) Hibah adalah pemberian semasa hidup Hibah adalah satu perbuatan memberi harta miliknya kepada orang lain semasa hayatnya tanpa balasan. Walaupun nampak ringkas maksud tersebut, namun dari segi pelaksanaan masih ramai yang tidak memahaminya dan hibah menjadi tidak sempurna.

Untuk menjadikan hibah tersebut sempurna ia perlu kepada syarat dan rukun hibah. Kebanyakan masyarakat salah faham berkenaan konsep hibah itu sendiri. Sebagai contoh, seorang ayah menyatakan hasratnya kepada anak-anak bahawa harta-harta miliknya dihibahkan kepada semua anak-anak tetapi selepas ayah mati nanti.

Ungkapan ini menyatakan perkataan ‘hibah’ tetapi menyandarkan pemberian tersebut dengan kematian pemberi hibah (ayah). Oleh itu, hibah dengan menetapkan syarat bahawa kuatkuasa hibah hanya berlaku selepas kematian penghibah adalah tidak sah. Ia dianggap sebagai wasiat dan tertakluk kepada hukum-hakam wasiat.

Kuatkuasa hibah selepas kematian yang dimaksudkan di sini ialah qabd iaitu pindah milikan harta yang dihibahkan kepada penerima hibah yang dilakukan selepas kematian penghibah. Namun, jika kuatkuasa yang dimaksudkan itu ialah semata-mata tukar milik harta dari

sudut perundangan, misalnya pertukaran nama pemilik tanah di geran tanah, maka hal ini tidak semestinya dikatakan syarat kuatkuasa hibah selepas kematian itu menjadikan hibah tidak sah sekiranya qabd telah disempurnakan semasa hayat penghibah. Dalam keadaan ini, hibah telah sah dari segi syarak dan hukum syarak telah mengiktiraf pemilikan harta tersebut kepada penerima hibah. Cuma pertukaran nama dalam geran sahaja yang belum dilakukan.

Walau bagaimanapun, bagi hartaharta lain seperti wang simpanan dalam akaun bank, saham dan seumpamanya, keperluan elemen qabd hanya dipenuhi apabila berlakunya pindah milik sama ada dengan pemindahan daripada akaun penghibah kepada penerima hibah, mahupun pengeluaran tunai secara fizikal dan kemudiannya diberikan kepada penerima. Jika prosedur seperti ini tidak dilakukan, syarat qabd belum dipenuhi.

Namun, ia tidaklah menjadikan hibah itu tidak sah dari segi penyempurnaan syarat-syarat akadnya, cuma hibah itu tergantung (mawquf) sehinggalah pindah milik itu berlaku.

Dalam kes pengesahan hibah Siti Aishah @ Kalsom binti Dahalan Kes Mal No: 14200-044-0058 Tahun 2008, di Mahkamah Tinggi Syariah Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, pemohon telah mengemukakan permohonan pengesahan hibah (antaranya) berupa harta alih iaitu wang simpanan beberapa akaun, wang dalam Tabung Haji dan saham yang dibuat melalui Surat Ikatan Amanah. Mahkamah dalam menolak permohonan tersebut antara lain dalam penghujahan bahawa, “.... harta ini dianggap sebagai harta hibah jika wang tersebut dipindah milikkan daripada akaun penghibah kepada penerima hibah. Jika

tidak, wang tersebut masih lagi dimiliki oleh penghibah dan beliau bebas untuk menggunakan wang tersebut.”

Apabila penghibah tidak melaksanakan prosedur qabd seperti dalam kes di atas seolah-olah dia berniat untuk menghibahkan harta itu hanya selepas kematiannya. Hibah seperti ini adalah hibah dengan menyandarkan kepada kematian penghibah yang menyerupai wasiat dan tertakluk kepada hukum wasiat.

2) Hibah bukan ‘modal’ untuk elak faraid Jangan kita salah anggap hikmah hibah kerana ia menghimpunkan pelbagai kelebihan dan kebaikan kepada pemilik harta untuk bertasarruf ke atas hartanya pada masa hidup. Jika kita menganggap hibah adalah ‘modal’ untuk elak daripada faraid, maka sedekah, waqaf dan wasiat malah pindah milik atau jual beli juga melarikan diri dari faraid kerana pelaksanaannya akan mengurangkan atau menghabiskan terus harta pusaka sehingga tiada baki boleh diagih kepada waris. Jika begitu andaiannya, maka Sulaiman Al Rajhi, Pengasas Al-Rajhi Bank adalah orang yang paling rugi dalam dunia kerana dia langsung tiada harta kerana kesemuanya telah diwaqafkan sedangkan dia masih hidup.

Persepsi bahawa hibah adalah jalan keluar untuk mengelakkan faraid tidak boleh terus dibiarkan kerana ia sangat berbahaya kepada umat Islam. Kononnya takut waris yang ‘tak sepatutnya’ akan mewarisi harta. Tebal sungguh kecintaan sesetengah orang terhadap harta dunia.

Hinggakan selepas mati pun, masih bimbang dan risau tentang harta.

Matlamat sebenar kita menghibahkan harta adalah untuk menzahirkan rasa kasih sayang dan penghargaan kita kepada ahli keluarga yang tercinta dengan cara menghibahkan (menghadiahkan) harta kita kepada orang yang kita sayangi seperti isteri, ibu dan anak-anak. Ia juga sebagai tanda syukur kita ke atas rezeki yang telah dikurniakan oleh ALLAH

kepada kita. Hal ini kerana, supaya kita tidak menjadi orang yang tamak dengan harta dan terlalu memikirkan harta dunia.

Persoalannya, kenapa masyarakat seperti takut dan gerun bila disebut faraid. Bila sebut faraid sahaja dalam hati terus berkata, kalau boleh aku nak elakkan harta aku daripada difaraidkan.

Adakah faraid itu tidak adil dan hibah itu sebaliknya lebih adil?

Pembahagian harta secara faraid dinyatakan dengan panjang lebar dalam Al-Quran. Kalaulah ianya suatu perkara yang menyebabkan ketidakadilan kepada umat Islam, masakan ianya dinyatakan oleh ALLAH SWT dengan begitu lengkap dan terperinci sekali.

Namun demikian, berapa ramai dalam kalangan kita yang mendalami tentang ilmu faraid? Berapa ramai daripada kita yang betul-betul faham tentang hikmah dan konsep pembahagian harta pusaka mengikut faraid? Maka oleh itu, jika kita sendiri pun tidak faham tentang hikmah sebenar pelaksanaan hukum faraid itu sendiri, kenapa kita seolah-olah terus berpersepsi yang faraid itu adalah pembahagian yang tidak adil?

Mungkin kita sering dimomokkan dengan tindakan sebahagian masyarakat yang tamak haloba di luar sana yang sanggup putus saudara kerana membolot harta pusaka si mati. Lantas kita sendiri menjadi gerun dan takut dengan faraid.

Padahal, sikap membolot harta itu adalah dengan memakan harta sebahagian orang lain secara haram. Dengan kata lain, mengambil hak orang lain yang tidak sepatutnya.

Apabila sebahagian umat Islam berada dalam keadaan jahil dan tidak memahami tentang hikmah dan hukum sebenar faraid. Maka mereka hanya melihat harta pusaka daripada sudut hak tanpa melihat kepada tanggungjawab yang perlu ada di sebalik hak tersebut. Sebab dalam Islam, sesuatu hak yang diberikan itu pasti disertakan dengan tanggungjawab.

Sebab hak dan tanggungjawab itu akan disoal di akhirat kelak. Edisi

ULASAN BUKU 8/2018 | Edisi

17

SINOPSIS BAHAN BACAAN DAN RUJUKAN TERPILIH PERPUSTAKAAN WAKAF MAIS BIOGRAFIE CENDEKIAWAN DAN SAINTIS MUSLIM

EKONOMI ISLAM

Call No.: 920 BIO

Ekonomi dari perspektif Islam adalah satu bidang ilmu yang semakin diminati bukan sahaja di kalangan orang-orang Islam di Malaysia tetapi juga orangorang bukan Islam. Penerimaan mereka (individu korporat) jelas kelihatan dengan penubuhan kaunter-kaunter SPTF di bank-bank konvensional yang mendapat sambutan menggalakkan.

Kandungan buku ini meliputi beberapa topik mikro dan makro ekonomi dari perspektif Islam seperti penggunaan, pengagihan, institusi kewangan Islam, peranan kerajaan yang dapat memanfaatkan bukan sahaja pelajar dan pensyarah UiTM tetapi juga pelajar-pelajar IPTA dan IPTS di Malaysia dan orang perseorangan yang ingin meningkatkan kefahaman tentang ekonomi dari perspektif Islam.

Ia jelas menunjukkan bahawa buku yang diterbitkan oleh Biroteks Universiti Teknologi MARA (UiTM) ini mengutamakan dan mengikut garis panduan subjek kursus ekonomi untuk pelajar-pelajar mereka.

Akan tetapi, masih boleh diguna pakai sebagai rujukan untuk pelajar dan mana-mana pembaca yang berminat untuk mengetahui tentang ekonomi Islam. Isi kandungannya terbahagi kepada 8 bab berbeza iaitu ‘Teori penggunaan dari perspektif Islam’, ‘Teori pengagihan’, ‘Pelaburan dalam Islam’, ‘Institusi Kewangan Islam’, ‘Takaful: Sistem Insurans Islam’, ‘ Peranan Kerajaan Dalam Ekonomi Islam’, ‘Pasaran Wang dan Modal Dalam Islam’, dan juga ‘Pertukaran Asing’.

Islam telah mempelopori dan menyadur warisan saintifik tamadun yunani ke dalam bidang perubatan, astronomi (kaji bintang), fizik, kimia, matematik dan falsafah. Islam telah merintis beberapa penemuan dan pencapaian yang baru sebagai bukti betapa mendalamnya minat Muslim dalam pelbagai lapangan kajian saintifik.

Buku ini yang ditulis oleh Dr Zainur Rashid, Dr Wan Hazmy, Dr Hussaini, dan Dr Syamsul Rizal ini menceritakan biografi ringkas cendekiawan dan saintis Islam. Terdapat carta aliran masa yang bermula sejak dari kurun ke-8 hingga ke-13 Masihi. Akan tetapi, tidak kesemuanya termasuk dalam buku ini, hanya 28 tokoh sahaja yang dapat ditulis kisahnya dalam buku biografi ini. Penulis memuatkan beberapa muka surat untuk seorang tokoh dengan padat isi kandungannya.

Call No.: 909.097671 EKO

ILMU SEJARAH: ANTARA TRADISI DAN MODEN Call No.: 907.2 ISH Ilmu sejarah merangkumi pelbagai unsur seperti objektif, subjektif, logik, tafsiran, kritikan, kritikan dan pengajaran moral. Penulisan sejarah kadang-kadang dipersembahkan dalam bentuk penulisan kepelbagaian secara kolektif, secara kontemporari, berbentuk konotasi, menurut kronologi,, berbentuk penceritaan, pemaparan peristiwa dan ada juga dalam bentuk perkembangan pemikiran. Semua ini terkandung dalam sejarah kerana sejarah itu sebenarnya hidup serta memiliki unsur tradisi dan moden. Melihat kepada perkembangan bidangbidang ilmu sejarah ini maka ia menyanggah dakwaan sesetengah pihak yang menyatakan sejarah itu mati atau mengkaji benda mati semata-mata.

Dalam buku ini penulis cuba memaparkan berkaitan dengan ilmu sejarah yang terkandung unsur-unsur tradisi dan moden. Isi kandungan yang terbahagi kepada tujuh bab, dari skop yang besar di kecilkan kepada pemikiran bangsa melayu. Ianya termasuk ‘Konsep objektif dan subjektif dalam sejarah’, ‘Penulisan sejarah secara objektif’, ‘Proses logic dalam penulisan sejarah’, ‘Unsur pengadilan moral dalam penulisan sejarah’, ‘Bukti arkeologi kewujudan kerajaan-kerajaan awal di Malaysia’, ‘Manuskrip Sulalatus Salatin sebagai sumber sejarah tanah melayu tradisional’, dan ‘Bangsa Melayu dan Islam: pemikiran tradisi dan moden’. Buku ini digalakkan untuk dibaca oleh semua pihak agar mendalami ilmu sejarah.

SHAMSIAH FAKEH: SRIKANDI MELAYU YANG DILUPAKAN Call No.: 923.2595 SHA Tidak ramai yang tahu sejarah perjuangan Shamsiah Fakeh yang amat berliku dan penuh onak serta duri. Jauh sekali menghayati nilai pengorbanan beliau; seorang perempuan, isteri dan ibu dalam perjuangan murni membebaskan tanah air daripada cengkaman penjajah. Kita kurang sumber maklumat daripada yang ampunya diri. Kita kurang mengkaji dan membuat penelitian secara adil dan saksama daripada pelbagai sumber maklumat.

Shamsiah Fakeh yang menjuangkan parti haluan kiri, Parti Komunis Malaya (PKM) digambarkan sebagai penjahat hanya kerana pandangan politik yang berbeza dengan Dato’ Onn Jaafar dan UMNO. Penulis menceritakan perjalanan hidup Shamsiah Fakeh serta siapa beliau sebenarnya dalam buku ini. Banyak yang perlu beliau korbankan demi memperjuangkan kemerdekaan tanah melayu.

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengetahuan. Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi, Pengurus Pusat Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

18

TOKOH ISLAM Edisi | 8/2018

TOK KENALI (1868-1933M)

Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengetahuan MAIS Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.

Mohd Yusof bin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Tok Kenali merupakan ulama tersohor di Kelantan. Beliau juga merupakan seorang tokoh pemikir Islam yang telah membuka minda masyarakat Melayu yang pada ketika itu berada di bawah kuasa penjajah Inggeris. Beliau dilahirkan di Kampung Kenali Kubang Kerian dalam sebuah keluarga petani yang kuat beragama. Pendidikan awal Tok Kenali bermula dari datuknya Mohammed Salleh (Tok Leh) guru agama yang terbilang di Kubang Kerian.

Pada ketika itu beliau berumur antara 5 hingga 7 tahun.

K

esungguhan dan kecintaan Tok Kenali kepada ilmu pengetahuan amat mengagumkan dan jelas menggambarkan kecerdikannya sebagai seorang yang bakal menjadi tokoh ulung di masa akan dating. Hal ini kerana beliau dikatakan telah berusaha menghafaz alQuran pada umur 6 tahun. Pada usianya sekitar 10 hingga 15 tahun beliau telah berulang-alik dengan berjalan kaki dari kampungnya ke Kota Bharu sejauh lapan batu semata-mata untuk menguasai ilmu nahu dan saraf daripada para ulama ternama. Diantara tokoh ulama yang telah membimbing beliau ialah Tuan Hj Ismail, Tuan Haji Abdul Samad, Tuan Guru Haji Ibrahim dan lain-lain.

Perjuangan menuntut ilmu Tok Kenali tidak terhenti setakat itu sahaja. Pada usia 18 tahun beliau telah pergi ke Kota Suci Makkah untuk memperdalamkan lagi ilmunya dalam bidang agama. Walaupun berada dalam serba kekurangan kerana kekangan kewangan namun Tok Kenali tidak mudah berputus asa.

Di sana beliau melakukan apa sahaja pekerjaan termasuk menjadi tukang masak untuk menyara hidup dan bagi membolehkannya meneruskan pengajian. Tok Kenali juga sanggup bersusuh-payah meminjam buku-buku teks daripada kawan-kawannya untuk ditelaah dan dibaca terlebih dahulu sebelum mengikuti kelas pengajian.

Di Makkah beliau berguru dengan beberapa ulama terkemuka seperti AlAlamah al-Syeikh Wan Ahmad Kamal bin Mohamad Zin bin Mustafa al-Fatani (iaitu anak saudara al-Alamah Syeikh Daud Fatani seorang ulama Nusantara terbilang), al-Alamah Syeikh Abid Mufti al-Malikiyyah, al-Sayyid Muhammad Ami Mardad Imam al-Hanfiyyah dan lain-lain.

Selepas menamatkan pengajian di Makkah selama lebih kurang 17

tahun, Tok Kenali pergi pula ke Mesir bersama gurunya Wan Ahmad Fatani.

Di Mesir Tok Kenali dikatakan telah didedahkan dan diperkenalkan dengan ilmu percetakan. Hal ini kerana gurunya, Wan Ahmad telah diberikan kepercayaan oleh pemerintah Kerajaan Othmaniyyah iaitu Sultan Abdul Hamid II untuk mengendalikan sebuah percetakan di Makkah iaitu al-Matbaah al-Miriyyah al-Kainah. Wan Ahmad Fatani juga mempunyai percetakannnya sendiri iaitu al-Maktabah al-Fataniah yang menjalankan percetakan Kitab Bahasa Arab dan Melayu.

Pendedahan kepada dunia percetakan telah member inspirasi kepada Tok Kenali untuk menjadikannya sebagai agen transformasi pemikiran masyarakat.

Tambahan pula pada masa itu masyarakat Melayu berada di bawah cengkaman penjajah. Beliau bercita-cita untuk membebaskan Tanah Melayu dan Orang Melayu daripada penindasan dan kemunduran. Justeru kesempatan berada di Mesir telah digunakan oleh beliau untuk bertemu dengan seorang tokoh reformis agung iaitu Muhammad Abduh.

Melalui pertemuannya dengan Muhammad Abduh beliau terdorong pula untuk memahami dan mempelajari ilmu sosiologi politik. Selepas 5 tahun pengajiannya di Mesir dan kewafatan gurunya iaitu Wan Ahmad, beliau kembali ke Tanah Air. Pada ketika itu beliau berumur 40 tahun. Tok Kenali dikatakan pulang dengan hanya membawa 2 buah buku sahaja iaitu Mughni al-Labib dan al-Asmuni kerana kebanyakan ilmu dan kitab yang dipelajari telah dihafalnya.

Sekembalinya ke Tanah Air beliau telah membuka sebuah pondok pengajian agama yang dikenali sebagai Pondok Kenali. Pondok Kenali ini kemudiannyamenjadi masyur sebagai sebuah pusat pengajian agama di

semenanjung pada ketika itu. Dua tahun kemudian, beliau ditawarkan pula oleh pembesar Kelantan iaitu Nik Mahmud bin Ismail untuk mengajar di Masjid Besar al-Muhammadi, Kota Bharu yang pada masa itu menjadi pusat pengetahuan agama terbesar di Kelantan. Namun selepas 5 tahun berkhidmat, beliau kembali ke Pondok Kenali untuk menyumbang khidmat dan baktinya kepada masyarakat dalam bidang Pengajian Islam dan Bahasa Arab.

Pada ketika itu, beliau mempunyai lebih kurang 400 orang murid yang dating dari pelbagai ceruk rantau semenanjung hingga ke Indonesia, Kembaja, Patani dan lain-lain.

SUMBANGAN Tok Kenali bukan sahaja di kenali sebagai seorang tokoh ulama Islam yang disegani pada masa lalu, bahkan beliau juga dianggap sebagai seorang tokoh pendakwah dan reformis Islam yang berjuang untuk membela agamanyadan nasib bangsanya. Berlatarbelakang pendidikan dari Timur Tengah dan pemikiran politik Muhammad Abduh menjadikan beliau begitu kritikal terhadap penjajah. Kekesalannya terhadap nasib dan kejumudan pemikiran bangsanya kesan daripada penjajahan, telah mendorong beliau untuk mengambil langkah menjadikan media sebagai wasilah dakwah bagi menyedarkan masyarakat supaya bangkit menentang penjajah.

Untuk tujuan tersebut Tok Kenali telah mempelopori penerbitan majalah yang dinamakan sebagai Pengasuh. Bertindak sebagai ketua pengarang Pengasuh member ruang yang lebih kepada Tok Kenali untuk melontarkan idea dan pemikirannya bagi menimbulkan kesedaran di kalangan umat Islam. Beliau dengan lantang mengkritik dasar penjajah yang padanya telah menjadikan bangsa Melayu satu bangsa yang lemah, mundur dan malas. Pada masa yang sama, beliau juga turut mengkritik sikap sesetengah bangsa Melayu yang dilihatnya sebagai ‘orang yang lalai dan tidur dengan hiburan jahil dan menjaga kepentingan dan kesedapan

dirinya sahaja’. Namun begitu beliau tidak lupa meniupkan kata-kata semangat dan menggesa bangsa Melayu supaya bersatu padu melawan kuasa penjajah.

Beliau mengharapkan supaya setiap negeri di Tanah Melayu mempunyai sekurang-kurangnya satu surat khabar yang dimiliki oleh anak negeri sendiri. Hal ini kerana beliau melihat akhbar sebagai satu medium yang sangat berkesan dalam mengubah pemikiran masyarakat. Oleh itu beliau telah banyak melatih dan mendidik anak-anak muda tentang kaedah pengendalian bidang penulisan dan kewartawanan. Di dalam majalah Pengasuh juga beliau turut memberikan suntikan dan rangsangan kepada para pembaca untuk menceburkan diri dalam bidang kewartawanan. Sebagai seorang jurnalis yang berlatar-belakang pendidikan dari Timur Tengah Tok Kenali telah memperkenalkan gaya penulisan yang unik dan tersendiri.

Dalam penulisan beliau mengadaptasi syair-syair Arab, memetik kata-kata hukama dan beliau juga bijak melakarkan cerita dan syair mengikut suasana supaya pembaca merasa tidak bosan.

Selain daripada menyumbang buah pemikiran dalam majalah Pengasuh daripada aspek politik dan dakwah Tok Kenali juga turut menyumbang dalam bidang sastera. Beliau telah menuliskan semula cerita-cerita lisan termasuk Ceritera Raja Muda, menyusun pelajaran tatabahasa Arab, Al-Durus al-Kenaliah al-Ibtidaiah dan juga menterjemahkan sebahagian daripada Tafsir Al-Kahzin dan Tafsir Ibnu Kathsir.

Dari aspek pendidikan, Tok Kenali juga amat berjasa dalam melahirkan angkatan ulama yang menguasai Pengajian Tinggi Islam di Tanah Melayu dan juga di negeri lain-lain seperti Indonesia, Thailand dan Kemboja. Beliau juga telah melahirkan ulama-ulama besar seperti Syeikh Muhammad Idris Al-Marbawi, Hj. Ali Salahuddin bin Awang, Hj. Abdullah Tahir, Haji Yakob bin Hj. Ahmad, alSyeikh Uthman Jalaluddin dan Haji Muhammad Yusof. Melalui sistem pengajian pondok yang diperkenalkan oleh Tok Kenali juga telah menyebarkan pengetahuan Agama Islam dan Bahasa Arab ke seluruh semenanjung. Semasa menjadi Ketua Pelajaran Agama Islam Kelantan beliau telah mencadangkan supaya ditubuhkan sekolah-sekolah Agama yang menjadikan Bahasa Arab sebagai bahasa pengantar.

Tok Kenali juga pernah menjadi Anggota Majlis Agama Islam Kelantan dan Anggota Majlis Ulama Kelantan.

Beliau juga turut menjadi penasihat kepada para pembesar Kelantan berhubung dengan isu kemasyarakatan dan politik semasa. Sementara itu, dalam kegiatan kemasyarakatan pula beliau telah mengasaskan Persatuan umat Islam yang dinamakan sebagai ‘Jam’iyyatul Asriyyah’ yang berfungsi sebagai platform bagi membincangkan isu-isu kemasyarakatan, politik dan agama secara ilmiah. Edisi

ZOOM MAIS 8/2018 | Edisi

19

YAD Dato’ Setia Haji Mohammed Khusrin Bin Haji Munawi, Pengerusi MAIS dibawa melawat kawasan persekitaran Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan dan gerai pameran sempena majlis penghargaan diadakan di sana.

Penduduk sekitar Saujana Puchong sedang mendengar ceramah daripada Ustaz Indera Shahril Bin Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal MAIS sempena Gerakan Kesedaran Wasiat, Hibah dan Pusaka.

Perbincangan ini dipengerusikan oleh Dato’ Bakhtiar Bin Husin, Setiausaha MAIS ketika lawatan Majlis Agama Islam Melaka (MAIM) ke MAIS.

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) memberi sumbangan bantuan sejumlah RM670,000 kepada 45 Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) yang disampaikan oleh YAD Dato’ Haji Emran bin Haji Kadir.

Sebahagian wakil NGO-i yang berdaftar di bawah MAIS yang hadir di Majlis Sumbangan Bantuan Dana di hotel De Palma, Shah Alam.

BIL: 8/2018 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

TOK KENALI M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

(1868-1933M)

LIHAT MUKA SURAT

18

PERKHIDMATAN

MAIS

Wang Tidak Patuh Syariah

Wang Orang Berhutang

Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my