MAIS News 02/2014

FEBRUARI 2014 • RABIULAWAL 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Hormati Keputusan Mahkamah, Usah Politikkan Isu Kalimah Allah >5

Membentuk Fikrah Ummah

Semak Kesahihan Fakta Terlebih Dahulu >9

Kekeliruan Dalam Tuntutan

Penggunaan Kata Nama Allah Untuk Terjemahan Bible Perdebatan mengenai keizinan untuk orang bukan Islam di Malaysia menggunakan kata nama Allah dalam kitab suci terjemahan bahasa Melayu mereka masih belum tamat.

Polemik ini bukan sahaja melibatkan perbahasan yang perlu dihalusi secara ilmiyyah, bahkan perlu diambil kira sensitiviti bangsa Melayu yang memohon agar kata nama Allah digunakan khas untuk umat Islam sahaja.............. >3

MAIS Lantik 2 Ahli Majlis Baru

SHAH ALAM - DYMM Sultan Selangor berkenan melantik dan..... >11

Kunjungan Hidayah Centre Foundation ke MAIS Erat Hubungan

SHAH ALAM 29 Januari - MAIS telah menerima kunjungan dari Hidayah Centre Foundation diketuai oleh.... >11

LZS Umum Pemenang Pertandingan Penulisan Esei Zakat Saham

SHAH ALAM, 10 Februari 2014 – Esei bertajuk ‘Kaedah Berkesan: Kesedaran Kewajipan Berzakat Di Kalangan Pelabur Muslim’ hasil karangan Siti Nur ‘Ain Muhammad... >12

Sidang Redaksi EDISI Ketua Editor: • Rohana Binti Hassan Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh

Wartawan • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Ima Syuhada Binti Ismail • Halim Bin Mokhtar • Mohd Helmi Bin Mohd Nuri

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

Fakta:

Interaktif:

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Janganlah kamu meremehkan kebaikan apa pun, walaupun sekadar bertemu saudaramu dengan wajah yang manis (wajah ceria dan senyuman).”

– Hadis Riwayat Muslim.

Al-Syeikh Yusuf al-Qardhawi bahawa antara hiburan yang dapat menghibur jiwa, menenangkan hati serta menyedapkan telinga adalah nyanyian.

Kajian yang dibuat oleh sekumpulan saintis dari Universiti Pusat Perubatan California menjelaskan terdapat dua jenis ‘stress’ iaitu stress yang baik dan stress yang tidak baik.

Senyum dikategorikan sebagai stress yang baik. Stress yang tidak baik akan memberi tekanan kepada sistem ketahanan badan.

FOKUS Edisi • Februari 2014 • 3

Kekeliruan Dalam Tuntutan

Penggunaan Kata Nama Allah Untuk Terjemahan Bible Perdebatan mengenai keizinan untuk orang bukan Islam di Malaysia menggunakan kata nama Allah dalam kitab suci terjemahan bahasa Melayu mereka masih belum tamat. Polemik ini bukan sahaja melibatkan perbahasan yang perlu dihalusi secara ilmiyyah, bahkan perlu diambil kira sensitiviti bangsa Melayu yang memohon agar kata nama Allah digunakan khas untuk umat Islam sahaja, seperti mana yang difahami oleh penutur jati bahasa ini – bukan digunakan untuk mewakili kata nama umum dengan merujuk ma‘na ‘tuhan’ untuk agama lain.

Penulis ialah Dr Khalif Muammar A. Haris dan Muhammad Syukri Rosli, Pusat Kajian Tinggi Islam, Sains dan Peradaban (CASIS) UTM KL Susunan Semula Oleh: Sri Hartini Md Noh

P

ersekutuan Kristian Malaysia (Christian Federation of Malaysia) terus mendesak keizinan ini diberikan, sepertimana yang tertulis dalam tulisan When, why and how Christian use the word ‘Allah’, disiarkan oleh The Malaysian Insider, 16 Mei 2013 (http://www.themalaysianinsider.com/sideviews/article/ when-why-and-how-christians-usethe-word-allah-the-christian-federation-of-malaysia). Antara dakwaan mereka yang terkait dalam perbahasan ini adalah penganut Kristian yang berbahasa Melayu di Asia Tenggara telah sedia menggunakan ‘Allah’ untuk merujuk ‘God/Tuhan’, seperti yang terdapat dalam Kitab salat assawai (1545); Gospel of Matthew oleh A.C. Ruyl (1629); The Dictionarium Malaicum-Latinum and Latinum-Malaicum (1631); terjemahan Genesis oleh D. Brouwerius (1662), terjemahan M. Leijdecker (1733); terjemahan H.C. Klinkert (1879); terjemahan W.A. Bode (1938); dan terjemahan lengkap Bible bahasa Melayu (1731-1733). Bahkan, mereka mendakwa bahawa mereka terpaksa menterjemah ‘Lord God’ sebagai ‘Tuhan Tuhan’ sekiranya kata

nama ‘Allah’ tidak diizinkan untuk digunakan dalam terjemahan Bible tersebut – yang mengertikan gandaan dalam bahasa Melayu dan menggambarkan bahawa Kristian percaya akan banyak Tuhan. Bahkan, mereka juga mendesak keizinan penggunaan perkataan-perkataan seperti al-Kitab; firman, rasul, iman, ibadah, Injil, wahyu, nabi, syukur, solat dan doa untuk dapat digunakan dalam terjemahan Bible.

Pengislaman Bahasa Melayu Dalam penilaian sesuatu perkataan di dalam sesuatu bahasa, amat perlu diperhatikan bagaimana ia digunakan oleh penutur jatinya, lebih-lebih lagi ‘ilmuwan yang menggunakan bahasa tersebut dalam pengarangan atau pengucapannya.

Raja Ali Haji (meninggal 1873) merupakan penyusun kamus pertama bahasa Melayu dari kalangan penutur jatinya. Kitab Pengetahuan Bahasa (diperkenalkan dan dikaji oleh Hashim Musa, Yayasan Karyawan, 2006) yang dikarang sebelum kemangkatannya, untuk perkataan ‘Allah’, Raja Ali Haji telah menjelaskannya dengan begitu mendalam, dan beliau mengguna pakai huraian cara-gaya ‘ilmu kalam dalam mentakrif makna-Nya yang sebenar. Di dalam kitab ini, ‘Allah’ merujuk kepada nama khas zat Tuhan yang Wujud; Sedia; Kekal; Tidak Sama seperti yang baharu; Berdiri den-

gan diri-Nya sendiri; Esa; Berkuasa; Berkehendak; Maha Mengetahui; Hidup; Maha Mendengar; Maha Melihat; dan Berkata-kata.Huraian yang mendalam begini dilihat dapat mengelakkan perkataan yang begitu penting seperti kata nama khas ‘Allah’ ini disalah guna dan disalahertikan oleh pengguna bahasa Melayu, yang terdiri daripada pelbagai etnik dan asal tempat. Pada masa yang sama, ini menunjukkan bahawa kata nama khas ‘Allah’ merupakan perkataan yang begitu penting bagi penutur jati bahasa Melayu.

Ng Kam Weng, Pengarah Kairos Research, sebuah pusat penyelidikan Kristian, mengatakan larangan penggunaan nama Allah boleh menyebabkan gereja Kristian Melayu sesak nafas (if the word ‘Allah’ is banned the life of the Malay church will be suffocated). Ini taktik orang Kristian untuk menunjukkan bahawa merekalah yang dizalimi dalam isu ini.

Kita katakan setiap agama memiliki perbendaharaan kata masing-masing.

Kata nama Allah adalah perbendaharaan kata Islam (Islamic vocabulary) yang terdapat dalam bahasa Melayu.

Orang Kristian patut menghormati penggunaan kosa kata ini mengikut maknanya yang benar dan tidak boleh menggunakannya sesuka hati mereka.

Mereka patut mencari kosa kata mereka sendiri dari agama mereka untuk merujuk tuhan mereka. Mustahil agama mereka miskin bahasa. Pen-

carian tersebut memerlukan kepakaran, kehalusan dan ketelitian dalam bahasa Melayu – yang wajib dipunyai oleh mereka yang hendak melakukan terjemahan dan pemilihan kata tersebut. Cubaan menggunakannya dengan makna yang menyimpang adalah ibarat mensabotaj kata kunci agama Islam untuk tujuan yang keji. Inilah merupakan proses pensekularan dan kolonialisasi bahasa dan akal fikiran orang Melayu.

Pengsekularan Bahasa Melayu Dakwaan pihak Persekutuan Kristian Malaysia bahawa kata nama ‘Allah’ dirujuk sebagai ‘God/Tuhan’, dan dengan mengemukakan bukti-bukti terjemahan Bible dan penggunaan orang Kristian yang berbahasa Melayu sejak sekian lama adalah tidak rasional. Bukti-bukti terjemahan yang digunakan bukan daripada penggunaan penutur jatinya sendiri, sebaliknya adalah kesilapan kerja penjajah dan orientalis, yang gagal mendalami maksud sebenar perkataan itu. Ini dituruti dengan kekeliruan masyarakat Kristian berbahasa Melayu tersebut yang menggunakan terjemahan Bible yang salah itu sekian lama.

Sungguhpun kita mengakui bahawa para penjajah mahupun orientalis telah menerbitkan begitu banyak kamus yang besar dan penting untuk bahasa Melayu, penerimaan hasil kerja ‘ilmiyyah mereka tidak disemak dan dinilai dengan bersungguh-

FOKUS 4 • Edisi • Februari 2014 sungguh oleh para pelajar Melayu yang merupakan ‘subjek’ kajian mereka, yang lebih mengetahui hakikat sebenar dirinya itu. Antara kesilapan premis kajian orientalis adalah dengan menganggap Islam hanya sebagai produk budaya bangsa Melayu, bukan sebagai punca yang menjelmakan faham kebangsaan Melayu itu sendiri.

Ini menyebabkan Islam dilihat sebagai unsur luaran dan bukan sebagai denyut nadi ketamadunan Alam Melayu.

Bahasa Melayu cuba dipisahkan oleh orientalis seperti Stamford Raffles daripada pengajian agama Islam, seperti yang terzahir dalam Hikayat Abdullah Mushi, agar ia sekadar menjadi bahasa pertuturan tempatan yang sedap bunyinya, bukan lagi dirantaikan dengan pengajian al-Qur’an dan bahasa ‘Arab. Kamuskamus bahasa Melayu disusun oleh para orientalis dan makna-makna perkataan di dalam kamus tersebut ditentukan oleh orientalis itu sendiri, yang membawa cara fikir dan cara pandang yang asing. William Marsden, misalnya, dalam mengertikan perkataan ‘Allah’ di dalam kamus yang disusunnya, Dictionary of the Malayan Language(terbit 1812), hanya meletakkan huraian yang singkat dan mengguna pakai contoh ungkapan Inggeris untuk bahasa Melayu, yang hakikatnya tidak dituturkan sebegitu dan berbunyi janggal untuk bahasa Melayu itu sendiri.

Dikhuatiri kesilapan dan kecetekkan makna sebegini telah merebak ke dalam usaha penterjemahan Bible ke dalam bahasa Melayu pada waktu itu, sehingga kata nama khas ‘Allah’ telah dianggap sebagai kata nama umum sehingga boleh digunakan untuk menterjemahkan Godness, God the Father, Godhead dan sebagainya.

Hakikat ini wajar direnung kerana, kamus Marsden merupakan kamus besar Melayu-Inggeris terawal yang diterbitkan di Alam Melayu dan sudah pasti, para paderi pada zaman itu, ada menggunakannya untuk melakukan rujukan terjemahan. Perkataan yang begitu penting sebegini wajar diambil perhatian dan kesilapan terjemahannya wajar diperbetulkan.

Bukti-bukti sejarah yang dikemukakan oleh Persekutuan Kristian Malaysia lebih mengukuhkan hujah bahawa telah berlaku pangkalan makna sejak sekian lama. Ini menunjukkan bahawa kata nama ‘Allah’ telah dikelirukan dan tuntutan yang dibuat sekarang dilihat sebagai penerusan kekeliruan yang disebabkan oleh para penjajah dan orientalis – yang bukan penutur jati bahasa Melayu itu

sendiri. Sekiranya mereka jujur dalam menilai sejarah perkembangan bahasa Melayu, wajarlah mereka merujuk kepada penyusun kamus dari penutur jati bahasa Melayu itu sendiri, dengan melihat bagaimana ia ditakrifkan dan bagaimana ia digunakan dengan benar, tepat dan betul.

Islam, Bahasa Melayu dan Sensitiviti Umatnya Islam dan bahasa Melayu tidak wajar dilihat sebagai sesuatu perkara yang negatif. Islam dan bahasa Melayu juga tidak patut dilihat terpisahpisah antara kedua-duanya. Dalam perdebatan penggunaan kata nama Allah dalam terjemahan bahasa Melayu kitab-kitab suci agama lain, unsur ini seolah-olah diambil ringan dan dipermain-mainkan. Penggunaan nama Allah oleh orang Kristian untuk merujuk kepada tuhan yang dipercayai mereka, baik dalam pengertian umum (generic), atau pengertian tertentu seperti Tuhan Bapa, di mata orang Islam adalah satu penyalahgunaan dan penyelewengan daripada makna sebenar.

Penyalahgunaan dan penyelewengan ini memberi kesan yang buruk kepada keharmonian beragama di negara ini, ia memberi isyarat yang jelas usaha untuk mendangkalkan makna Allah yang teramat suci dan penting bagi umat Islam.

Disebabkan oleh itu kemarahan umat Islam tidak boleh disalahtafsirkan sebagai cubaan menyekat kebebasan beragama, kerana umat Islam selama ratusan tahun sejak kewujudan mereka tidak pernah pun menindas atau menyekat hak mereka beragama.

Pihak Kristian harus menghormati bahasa Melayu, sebagai bahasa Islam yang telah melalui proses Islamisasi dan mengandungi kosa kata Islam, dan penggunaannya mestilah dengan merujuk makna yang dipersetujui oleh penutur jatinya. Jika terdapat saudara dari Indonesia yang bermastautin di negara ini, walaupun bahasa Indonesia tidak jauh berbeza dengan bahasa Melayu, terdapat beberapa perkataan yang memberi maksud yang berbeza.

Perkataan ‘kereta’ bagi orang Melayu memberi maksud yang berbeza bagi orang Indonesia, bagi orang Indonesia ia membawa maksud ‘kereta api’. Dalam penulisan di negara ini, orang Indonesia mestilah menghormati perbezaan ini dan tunduk kepada penggunaannya di Malaysia.

Tidak ada alasan bagi mereka untuk berkeras menggunakannya mengikut kefahaman mereka semata-mata dengan alasan hak dan kebebasan.

Sesungguhnya Islam adalah agama yang terbuka (samhah), kerananya

umat Islam tidak pernah menzalimi agama-agama lain dan tidak menghalang orang bukan Islam untuk meyakini dan mengamalkan kepercayaan yang dipilih. Oleh itu tidak benar anggapan bahawa Orang Islam digambarkan sebagai menyekat kebebasan beragama orang Kristian di negara ini. Apalagi apabila ada tanggapan bahawa Umat Islam di Malaysia sebagai kejam dan menindas dalam kes penggunaan kata nama Allah oleh orang bukan Islam. Semua pihak perlu tahu bahawa persoalan nama Allah bukan persoalan hak mengamalkan kepercayaan orang bukan Islam, tetapi berhubung kait dengan soal kesucian nama Allah, nama yang khas bagi Tuhan orang Islam. Orang Islam pada umumnya adalah umat yang sangat berpegang teguh kepada ‘aqidah Islam, dan majoriti para ulama’ sedar akan tanggungjawab mereka mempertahankan prinsip penting ini dan tidak mahu nama Allah dicemari dengan penggunaan yang musyrik di negara yang mendaulatkan Islam sebagai agama persekutuan, agama negara. Persoalan nama Allah ini bukan hanya persoalan hak mengamalkan agama orang bukan Islam, tetapi sangat berhubung kait dengan soal kesucian nama Allah, nama khas bagi Tuhan orang Islam.

Penutup Pihak pendesak telah gagal memberikan hujah yang meyakinkan dan sebab yang munasabah untuk menyokong tuntutan mereka menggunakan nama Allah. Mereka telah mengam-

bil kesempatan terhadap kekeliruan sebahagian kecil orang Islam, termasuk yang digelar sebagai ‘ulama’’, yang telah memberikan persetujuan terhadap penyalahgunaan ini. Telah jelas bahawa pihak Kristian telah tersasar dari isu sebenar dan malah cuba memberikan alasan-alasan yang terkeluar dari intipati permasalahan.

Oleh yang demikian tuntutan mereka adalah tidak berasas dan tidak munasabah. Justeru, perintah kerajaan agar mematuhi aturan yang ditetapkan mestilah ditaati dan hukuman patut diberikan jika mereka tetap ingkar.

Isu kata nama Allah ini perlu direnungi dengan mendalam dalam bentuk ‘ilmiyyah yang meliputi bidang agama, sejarah, falsafah dan bahasa, serta mengambil kira kedudukannya pada lisan penutur jatinya serta menyedari latar belakang sejarah negara dan suasana masyarakat yang berbilang kaum. Bahkan, orang Melayu tidak pernah lokek untuk berkongsi kepakaran bahasa Melayunya dalam usaha membuat terjemahan apa jua kitab suci, agar terjemahannya dapat menggambarkan ma‘nanya yang paling tepat. Setiap insan mahu tiba kepada kebenaran. Justeru, dalam menyentuh isi sebegini, wajarlah kita berpihak kepada kebenaran, bukan kepada sentimen emosi semata-mata.

Wajar pihak yang mendesak itu mengetahui bahawa mereka telah tersasar dari isu yang sebenar dan tuntutan mereka adalah tidak ‘adil dan tidak munasabah. Dalam hal ini, wajiblah kita memaparkan kematangan kita dalam beragama, bahkan dalam berbahasa juga. Edisi

ISU Edisi • Februari 2014 • 5

Hormati Keputusan Mahkamah, Usah Politikkan Isu Kalimah Allah

Keputusan Mahkamah Rayuan berhubung isu penggunaan kalimah Allah oleh The Herald, akhbar mingguan gereja Khatolik wajar dihormati oleh semua pihak. Dalam membuat keputusan itu ketiga-tiga barisan hakim mengambil kira pelbagai aspek serta pandangan pelbagai pihak. Inti patinya larangan tersebut ialah Penggunaan kalimah ‘Allah’ oleh akhbar terbabit boleh menimbulkan kekeliruan di dalam kehidupan beragama, terutamanya antara penganut Islam dan Kristian. Kesannya ialah ia boleh mengancam keselamatan, keamanan dan keharmonian masyarakat di negara ini.

Bagimanapun keputusan Mahkamah Rayuan itu tidak melibatkan amalan penganut Kristian di Sabah dan Sarawak.

Sumber: Portal Pusat Maklumat Rakyat Penulis ialah Penganalisis Media di Bahagian Penerbitan Dasar Negara, Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia.

J

ika pihak berkenaan masih berkeras mahu menggunakan kalimah Allah maka jelas ia membuktikan bahawa memang ada agenda untuk memurtadkan umat Islam di negara ini. Agenda terbabit memang tidak kerana ‘The People of the Book’ sebuah organisasi antarabangsa yang aktif menyebarkan kepercayaan agama Kristian kepada umat Islam yang boleh bertutur dalam bahasa Sepanyol (di sepanyol) mengakui bahawa kalimah ‘Allah’ di dalam Al-Quran tidak memiliki maksud yang sama dengan ‘God’ di dalam Bible.

Namun, organisasi itu berpendapat penggunaannya amat berkesan untuk memurtadkan umat Islam. Justeru, apa bezanya dengan niat ‘The Herald’ jika akhbar itu bermatian-matian mahu menggunakan kalimah Allah dalam seksyen bahasa Melayu penerbitan itu. Menurut Sandy Simpson daripada Apologetics Coordination Team, penggunaan kalimah Allah oleh penganut Kristian boleh dianggap sebagai pencabulan (sacrilege) terhadap agama Kristian itu sendiri dan penganutnya boleh menjadi kufur (blasphemy).

Malah, Simpson turut menghina nama Allah apabila melabel ‘Allah’ sebagai tuhan palsu (“Blasphemizing the Bible”, Julai, 2006, http: //www.

deceptioninthechurch.com/ blasphemizingthebible.html). Justeru, apa motif sebenar The Herald berkeras mahu menggunakan kalimah Alah dalam penerbitannya? Sudah tentu ianya sebagai usaha halus memurtadkan umat Islam. Jelas bahawa ia adalah strategi mereka untuk menjadikan umat Islam tidak berasa asing dengan agama Kristian di mana kalimah Allah boleh dikongsi bersama antara penganut Islam dan Kristian.

Ia juga sebahagian dari strategi menyebarkan luaskan fahaman ‘pluralisme agama’ yang kebanyakannya dilakukan oleh tokoh-tokoh Kristian sendiri. Inilah yang berlaku di Indonesia sehinggapenganut Kristian dai sana sanggup mengubah waktu sembahyang mereka

dari hari Ahad kepada hari Jumaat.

Perkahwinan antara penganut Kristian dan Islam di sana juga seolah-olah sudah menjadi kebiasaan. Oleh itu, umat Islam di negara ini harus bersyukur dengan keputusan Mahkamah Rayuan itu. Ia juga selari dengan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan Islam sebagai agama bagi Persekutuan.

Malangnya masih ada pihak yang enggan menerima keputusan Mahkamah Rayuan itu, sebaliknya terus mempolitikkannya dengan mengaitkannya sebagai usaha UMNO untuk memenangi semula sokongan orang Melayu. Tuduhan ini turut dibuat media barat seperti BBC yang turut membuat liputan mengenai keputusan

mahkamah itu. Penulis yakin bahawa ada pihak atau individu tertentu di negara ini yang bersekongkol dengan media Barat itu yang sering memberikan liputan yang tidak adil terhadap isu-isu berkaitan Islam.

Nampaknya, penyakit masyarakat kita hari ini ialah suka mempolitikkan isu-isu sensitif yang dilarang oleh perlembagaan negara sehingga merosakkan keharmonian hidup bermasyarakat. Kehidupan bernegara seolah-olah tidak dipedulikan lagi sehingga lahirnya sikap tidak mahu menghormati keputusan mahkamah. Pihak terbabit mudah menunding jari kepada kerajaan kononnya campur tangan dalam keputusan mahkamah.

Kedegilan dan keengganan pihak tertentu untuk menerima keputusan mahkamah itu boleh menimbulkan keadaan yang tidak baik dalam hubungan kaum dan agama di negara ini. Mereka kini tidak mementingkan sensitiviti umat Islam yang merupakan penduduk majoriti di negara ini.

Sepatutnya kita mengutamakan dialog agama secara konstruktif supaya dapat meningkatkan toleransi dalam kehidupan bermasyarakat dengan menjaga kerukunan yang dinamis.

Namun, dialog agama itu biarlah jangan sampai kita menuntut perkara yang bukan hak kita atau mengganggu sensitiviti penganut agama lain Sesungguhnya penggunaan kalimah Allah adalah hak eksklusif umat Islam dan ianya juga perlu dilihat dari konteks ‘urf ’ atau alam budaya umat Melayu di negara ini. Edisi

GENERASI•Q 6 • Edisi • Februari 2014

Awas! Jerat Valentine’s Day Sumber: Laman Sesawang JAKIM Oleh: Sallehariff

B

agi mereka yang meraikan sambutan Valentine’s Day ungkapan ‘To be my Valentine’ sering bermain di bibir. Kebiasaannya ia diungkapkan oleh teruna kepada si dara dalam menzahirkan kecintaannya.

Menurut Ken Sweiger, perkataan “Valentine” berasal dari bahasa Latin yang mempunyai maksud “Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat, dan Yang Maha Kuasa”. Menurutnya lagi, kata ini sebenarnya digunakan pada zaman Rom Kuno ditujukan kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi. Sedar atau tidak, menurut Sweiger, jika seseorang meminta orang lain atau pasangannya menjadi “To be my Valentine?”, maka dengan hal itu sesungguhnya ia telah secara terang melakukan suatu perbuatan yang bercanggah dengan aqidah dan dimurkai Allah. Ini karena ia telah meminta seseorang menjadi “Sang Maha Kuasa” dan hal ini sama dengan usaha menghidupkan kembali budaya pemujaan berhala.

Mengapa Mawar Merah?

Selain ucapan ‘To be my Valentine’ pemberian jambangan mawar merah oleh si teruna kepada si dara juga sering menjadi amalan pada Valentine’s Day. Ia dianggap satu simbol dalam menzahirkan kasih sayang ‘hakiki’. Sebenarnya perbuatan ini merupakan amalan kebudayaan Eropah dengan diselitkan kepercayaan aneh dan karut. Menurut satu mitos Rom kuno, mawar merah merupakan bunga kegemaran Venus, si dewi cinta. Dewi itu amat sinonim dengan memperingati kekasih. Ia tidak ada kaitan dengan Islam dan hanya mengikut ‘teladan’ mitos karut.

Amalan memberi bunga mawar merah ini sebenarnya mula dipopularkan pada tahun 1970an. Ia berlaku selepas Raja Charles II mengarang buku yang bertajuk The Languange of Flowers, yang menguraikan tentang amalan kebiasaan bangsa Persia yang mengungkapkan perasaan melalui bunga. Sejak itu pemberian mawar merah terutama pada saat Valentine’s Day amat popular. Tanpa mengetahui sebabnya ia terus menjadi amalan.

Hukum Menyambut Valentine’s Day Sebenarnya, majoriti tokoh agama telah menyatakan bahawa menyambut atau meraikan Sambutan Hari Valentine ini adalah bertentangan dengan Syarak. Menurut Panel Kajian Aqidah (PKA) dan Panel Kajian Syariah (PKS) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia amalan ini adalah haram dan bertentangan dengan ajaran Islam.”

Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali ke-71 yang bersidang pada 22 hingga 24 Novem-

ber 2005 memutuskan bahawa amalan merayakan Hari Valentine tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsurunsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam. Oleh itu amalan meraikan Hari Valentine tidak digalakkan oleh agama Islam.

Pengharaman dan larangan ini bukanlah kerana ingin menghalang ke-

Fenomena sebahagian remaja menjadikan Valentine’s Day sebagai perayaan paling diminati dan sangat-sangat ditunggu untuk diraikan bersama kekasih amat menggusarkan.

Ia sebenarnya merupakan satu fenomena ajaib dan aneh kerana perayaan ini tidak pernah disisipkan secara rasmi di mana-mana kalender.

Akan tetapi ia terus diingati dan diraikan saban tahun.

seronokan atau dengki di atas aktiviti trend baru zaman moden ini. Tetapi ianya berlandaskan kepada apa yang dinyatakan di dalam Al-Quran dan As-Sunnah yang menjadi panduan seantero umat manusia bagi mengecapi keindahan hidup di dunia dan diakhirat.

Sejarah Valentine’s Day Menurut Rizki Ridyasmara di dalam bukunya, Valentine Day, Na-

tal, Happy New Year, April Mop, Hallowen: So What?, para sejarawan masih tidak mempunyai kata sepakat berkenaan peristiwa apa sebenarnya menjadikan Hari Valentine terus diperingat. Tetapi daripada beberapa sumber sejarah terdapat empat (4) versi pendapat yang amat popular berkaitan dengannya.

Pendapat Pertama Pendapat pertama

mengaitkan

GENERASI•Q Edisi • Februari 2014 • 7 Sambutan Hari Valentine dengan pesta sambutan kaum Rom kuno sebelum kedatangan agama Kristian yang dinamakan Lupercalia. Lupercalia merupakan upacara penyucian diri yang berlangsung dari 13 hingga 18 Februari. Dua hari pertama mereka menyembah dewi cinta (Queen of Feverish Love) bagi kaum Rom kuno yang bernama Juno Februata.

Pada hari ini para pemuda Rom memilih nama-nama gadis-gadis yang menjadi pilihan mereka lalu dimasukkan ke dalam sebuah kotak. Setiap pemuda tersebut kemudiannya akan mencabut nama tersebut dari dalam kotak itu secara rawak. Nama gadis yang tertera di dalam kertas tersebut akan menjadi pasangan yang akan menjadi objek hiburan seksnya selama setahun. Pada 15 Februari, mereka meminta perlindungan dewa Lupercalia dari gangguan serigala.

Pada hari itu mereka akan menyembelih seekor anjing dan kambing.

Kemudian mereka akan memilih dua pemuda Rom yang dianggap paling gagah untuk menyapukan darah binatang tersebut ke badan mereka lalu mencucinya pula dengan susu.

Setelah itu akan diadakan perarakan besar-besaran yang diketuai dua pemuda tersebut dan mereka berdua akan memukul orang ramai yang berada di laluan mereka dengan kulit binatang dan para wanita akan berebut-rebut untuk menerima pukulan tersebut kerana mereka beranggapan ianya akan menambahkan kesuburan mereka. Semasa agama Kristian menguasai Rom, mereka mengadaptasikan upacara paganism ini dan mewarnainya dengan nuansa Kristian.

Mereka menggantikan nama-nama gadis dengan nama-nama Paus atau Pastor. Antara pendukungnya adalah Raja Konstantine dan Paus Gregory I. Pendapat Kedua Pendapat kedua pula mengaitkannya dengan kematian paderi St. Valentine ketika pemerintahan Raja Rom yang bernama Claudius II. Terdapat dua (2) kisah berkaitan dengan St. Valentine ini.

Versi pertama menyatakan bahawa pada masa pemerintahan Claudius II, kerajaan Rom yang menyembah dewa-dewi, hidup dengan penuh mitos dan lagenda amat memusuhi penganut agama Kristian. Para mubaligh Kristian telah dipenjara serta disiksa.

St. Valentine sebagai seorang yang tegar menganut agama Kristian dan aktif menyebarkan ajaran tersebut turut dipenjarakan oleh Cladius II. Dikhabarkan St. Valentine walaupun dipenjarakan, beliau tetap tegar

mengajar dan menyebarkan agama tersebut di kalangan banduan-banduan penjara di samping membantu tawanan-tawanan penjara meloloskan diri dari penjara. Kegiatan ini telah diketahui oleh Cladius II dan beliau memerintahkan St. Valentine diseksa dan akhirnya dihukum bunuh pada 14 Februari. Pengorban yang dilakukan oleh St Valentine ini dianggap oleh penganut Kristian sebagai satu pengorbanan yang besar demi kecintaan beliau terhadap agamanya. Malah St. Valentine disamakan dengan Jesus yang dianggap oleh penganut Kristian mati kerana menebus dosa yang dilakukan oleh kaumnya. Dikatakan juga bahawa ketika di dalam penjara, beliau telah jatuh cinta dengan anak salah seorang pegawai penjara dan di akhir hayatnya sebelum dibunuh, beliau sempat menulis sepucuk surat cinta kepada gadis tersebut yang bertandatangan ‘From your Valentine’ (Daripada Valentinemu). Maka orang-orang Kristian mengambil sempena 14 Februari itu untuk meraikan hari kasih sayang demi memperingati hari kematian paderi mereka St. Valentine.

Versi kedua pula menyatakan bahawa Claudius II, yang berhadapan dengan peperangan beranggapan bahawa anggota tentera yang muda dan masih bujang adalah lebih tabah dan kuat ketika berada di medan peperangan berbanding dengan mereka yang telah berkahwin. Justeru itu, Cladius II menghalang para pemuda dari berkahwin. Namun demikian, St.Valentine menentangnya dengan keras dan beliau telah melakukan upacara pernikahan terhadap para pemuda Rom secara rahsia. Aktiviti St. Valentine ini akhirnya diketahui oleh Cladius II lalu beliau mengarahkan St. Valentine ditangkap dan dihukum gantung pada 14 Februari 269 M. Pendapat Ketiga Ia dirayakan bersempena kejatuhan Kerajaan Islam Andalusia di Sepanyol dimana St. Valentine merupakan individu yang telah memainkan peranan penting dalam usaha menjatuhkan kerajaan Islam itu. Disebabkan sumbangan itu, St. Valentine dianggap sebagai kekasih rakyat. 14 Februari 1492 merupakan tarikh kejatuhan Islam di Sepanyol dan dianggap pada hari itu hari kasih sayang kerana mereka menganggap Islam adalah agama yang zalim.

Pendapat Keempat Berdasarkan apa yang dinukilkan oleh Geoffrey Chaucer, seorang

penyair Inggris di dalam puisinya.

Sambutan Hari Valentine ini bersempena dengan sifat burung yang musim mengawannya pada 14 Februari.

Berdasarkan kepada versi-versi tersebut, ianya amat jelas tiada hubungan sama ada secara langsung ataupun tidak langsung dengan budaya kita mahupun agama bagi umat Islam. Malahan ianya amat terang lagi tersuluh mempunyai kaitan dalam memperlekehkan aqidah Islam dan orang Islam sendiri.

Kebejatan Acara Valentine’s Day Sebenarnya bukan sekadar apa yang tersirat di sebalik amalan dan kepercayaan berkenaan Sambutan Hari Valentine ini sahaja amat keji dan perlu dihindari. Tetapi acaraacara jelek dan tidak boleh diterima oleh budaya manusia bertamadun, menjadikan ianya perlu ditolak dan dipadamkan dari takwim perayaan manusia madani dan memiliki pegangan aqidah yang suci.

Lihatlah bagaimana saban tahun kebelakangan ini, media-media mendedahkan pelbagai acara dianjurkan bagi mengamatkan Sambutan Hari Valentine, khususnya kepada kalangan muda mudi. Ianya dicatur berpaksikan kepada menzahirkan perasaan kasih dan sayang kepada pasangan masing-masing. Amat jijik dan jelek sekiranya difikirkan dengan akal pemikiran yang waras.

Bagaimanakah seorang kekasih boleh menyerahkan dan melakukan apa sahaja untuk kekasihnya tanpa ada sebarang ikatan demi membuktikan perjanjian cinta?

Akan tetapi, apa yang amat mendukacitakan, acara tidak bertamadun dan tidak bermata dalam menilai kehormatan sesama insan itu tetap mendapat sambutan. Ia sukar dibendung. Jauh sekali untuk dibersihkan sepenuhnya. Kesedaran pemikiran yang waras tercabut dengan hayalan dan dongengan dek janji indahnya kasih sayang tanpa ada suluhan kebenaran yang hak.

Berdasarkan kepada apa yang telah terjadi, sebenarnya Hari yang bertemakan kepada menyanjungi dan mengagungi kasih sayang di kalangan para kekasih menjadi hari permulaan bermulanya bencana dan kehancuran. Sememangnya pada Valentine’s Day akan muncul si Romeo dan si Juliet yang mampu mengungkapkan bait-bait puisi seindah puisi William Shakespeare. Tidak kurang pula juga mereka yang sehebat si Laila dan si Majnun dalam bergelumang memperjuangkan ke-

setiaan cinta dengan bibir mengalunkan kata-kata puitis seindah puisi Jamaludin Rumi. Itu semua hanya seketika dek karamnya mereka di dalam bahtera gelojak nafsu tanpa nakhoda keimanan. Keindahan detik ‘syurga’ ciptaan penuh tipu daya hanya wujud pada hari itu sahaja. Ia akan ghaib entah ke mana setelah berakhirnya Valentine’s Day. Penderitaan, kekecewaan dan penyesalan akan menyelusuri. Ia akan menggantikan nikmat yang tidak seberapa. Si Romeo yang menjanjikan seribu kesetiaan menjadi halimunan bersama janjinya. Si Majnun yang menaburkan selangit pengorbanan demi kasih, cinta dan setia bisu dan ghaib entah kemana. Ia sudah terlambat untuk diatasi. Nasi sudah menjadi bubur. Cempedak sudah menjadi nangka. Kekesalan sudah tiada gunanya.

Islam sebagai agama fitrah dan sempurna, sentiasa menganjurkan kasih sayang sesama kekasih.

Ini dapat dilihat melalui apa yang diungkapkan di dalam Kitab AlQuran dan dijelmakan oleh Rasulullah s.a.w. bongkarlah khazanah yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w itu bagi mencarinya.

Menzahirkan kasih sayang kepada kekasih perlulah ada batasan selaras dengan fitrah manusia. Kasih sayang diantara dua jantina berbeza tidak boleh hanya dengan janji manis di bibir. Tetapi ia perlu diikat dengan satu ikatan akad yang mampu menyimpul ikatan kukuh bagi menjamin zuriat, akhlak dan peribadi. Ikatan itu dinamakan sebagai perkahwinan.

Ia bukan bertujuan menyusahkan hubungan sesama manusia. Akan tetapi, ia hanya bermatlamatkan menjadikan masyarakat yang stabil, aman dan harmoni. Keindahan dalam menzahirkan kasih sayang itulah yang dianjurkan oleh Islam dan perlulah disemai dan dibajai setiap hari tanpa perlu menunggu detik satu hari dalam setahun.

Bagi menyelamatkan agama dan ummah dari terus musnah akibat impak amalan-amalan bertentangan dengan aqidah dan syariah sempena Valentine’s Day ini perlulah disemaikan dalam setiap minda kita mewar-warkan larangan Sambutan Valentine’s Day dari terus diraikan oleh umat Islam khususnya di Negara kita. Wujudkanlah perasaan anti Valentine’s Day di dada dan minda, hadirkanlah rasa benci dan tidak akan meraikannya melalui penyertaan aktiviti-aktiviti yang menyalahi aqidah, syarak dan tamadun manusia. Edisi

INFO HALAL 8 • Edisi • Februari 2014

Pentingnya Isu Halal dan Haram Sumber: Laman Sesawang JAKIM Oleh: Dr Aminudin Mansor

B

agi restoran atau gerai yang mendapat logo halal Jakim.

Logo tersebut mestilah dipaparkan di tempat yang boleh dilihat dengan jelas terutama di tempat makanan yang disediakan bagi mengelakkan rasa was-was orang ramai sewaktu mengambil makanan yang disajikan.

Ramai kalangan umat Islam prihatin tentang makanan yang halal ini sangat sensitif dengan perkara ini. Bayangkan jika ada restoran yang menulis dengan tulisan tangan “pork free” bagi menyatakan bahawa restoran tersebut tidak menghidangkan makanan haram iaitu khinzir.

Bagi restoran yang menulis perkataan ini sewajarnya memahami tujuannya dan tahu konsep halal dan haram.

Soal berkaitan isu halal dan haram ini bukan sahaja terletak kepada persoalan tiada hidangan daging yang haram; malah lebih jauh dari itu, iaitu bagaimana makanan ini diperoleh daripada sumber yang halal.

Misalnya, ayam disembelih dengan betul mengikut cara Islam. Penyediaan makanan yang bersih dan halal. Penggunaan bekas memasak yang tidak bercampur dengan makanan haram.

Tempat menyimpan makanan bahan mentah seperti daging tidak bercampur atau tiada langsung yang haram.

JIKA kita tinjau ke beberapa buah bandar logo halal JAKIM masih berkurangan. Ada kedai atau restoran yang masih belum memaparkan logo halal JAKIM. Manakala ada restoran terutama di pusat beli-belah yang masih menunggu logo halal ini.

Oleh itu, perkara-perkara ini menjadi tanda tanya dalam pemikiran umat Islam. Pertanyaan sering diajukan dalam fikiran. Adakah restoran di pusat beli-belah ini halal walaupun pekerjanya dari Indonesia atau Bangladesh? Hanya hati kecil kita yang dapat menjawabnya sebab kebanyakannya tuan punya restoran tersebut bukan orang Islam.

Makanan yang halal ialah makanan yang mendapat keredaan ALLAH dan membawa kebaikan rohani dan jasmani. Islam menggalakkan manusia memakan makanan yang baik dan halal kerana terjamin kesihatan tubuh badan. Makanan halal mendatangkan kecergasan pada akal fikiran.

Sukar dijangkiti penyakit seperti penyakit kencing tikus dan sebagainya.

Makanan halal dapat mempengaruhi akhlak dan tingkah laku yang baik.

Manakala makanan yang haram ialah makanan yang ditegah oleh syarak dan boleh membawa kepada kemudaratan kesihatan tubuh badan.

ALLAH melarang umatnya makan makanan yang haram kerana boleh memudaratkan tubuh badan. Mendatangkan penyakit yang berbahaya.

Anggota badan menjadi lemah dan tidak bertenaga. Makanan haram mempengaruhi perangai seseorang ke arah keburukan.

Kesan daripada memakan makanan haram ialah mendapat azab daripada ALLAH, boleh melemahkan tubuh badan, merosakkan akal fikiran dan hati menjadi mati dan kotor. Inilah sebabnya kenapa makanan halal itu sangat penting dalam kehidupan umat Islam.

Nabi SAW bersabda: “Tiap tubuh yang tumbuh daripada (makanan) yang haram maka api neraka lebih utama

membakarnya.” (Riwayat Ath Thabrani).

Semoga isu halal dan haram berkaitan makanan ini sentiasa dalam pandangan dan perhatian orang ramai terutama umat Islam. Pihak Jakim juga mestilah sentiasa memantau restoran, terutama di pusat beli-belah yang menyediakan makanan kepada orang ramai.

Dari segi pelancongan kalangan pelancong dari negara Timur Tengah dan pelancong yang beragama Islam juga sentiasa melihat logo halal Jakim yang dipaparkan sebelum makan di sesebuah restoran yang menyediakan makanan kepada orang ramai khususnya pelanggan di pusat beli-belah.

Nabi SAW bersabda: “Wahai Sa’ad, perbaikilah (murnikanlah) makananmu nescaya, kamu menjadi orang yang terkabul doanya.

Demi yang jiwa Muhammad dalam genggaman-Nya. Sesungguhnya, seorang hamba melontarkan sesuap makanan yang haram ke dalam perutnya; maka tidak akan diterima amal kebaikannya selama empat puluh hari.

Sesiapapun yang dagingnya tumbuh dari yang haram; maka api neraka lebih layak membakarnya.” (Riwayat Ath Thabrani).

Justeru, sama-samalah kita memikirkan tentang makanan yang halal dan haram ini yang memberikan impak besar dalam kehidupan kita di dunia dan akhirat. Edisi

Penarikan Balik Pengiktirafan Badan Persijilan Halal Luar Negara

A

dalah dimaklumkan bahawa bahagian Hab Halal JAKIM, telah memutuskan untuk MENARIK BALIK pengiktirafan ke atas tiga buah(3) Badan Pensijilan Halal Luar Negara Yang Diiktiraf di negara China, New Zealand dan United Kingdom seperti berikut: 1. Islamic Association Of Henan (China); 2. NZ Islamic Meat Management & NZ Islamic Processed Foods Management (New Zealand);dan 3. Halal Food Authority (United Kingdom) Penarikan balik pengiktirafan ini adalah BERKUATKUASA MULAI 6 FEBRUARI 2014. Sehubungan itu, tuan/puan dipohon mengambil maklum dan merujuk kepada senarai terkini Badan Pensijilan Halal Luar Negara Yang Diiktiraf oleh JAKIM melalui laman sesawang www.halal.gov.my.

Namun begitu, sijil dan logo halal bagi produk import yang telah mendapat pengesahan daripada badan pensijilan yang berkenaan masih diterima pakai sehingga tempoh yang ditetapkan berdasarkan kepada ketetapan berikut: i. Produk yang disahkan SEBELUM ATAU PADA 6 FEBRUARI 2014, yang telah berada di Malaysia; ii. Produk yang disahkan SEBELUM ATAU PADA 6 FEBRUARI 2014, yang dalam perjalanan ke Malaysia; dan iii. Produk yang masih dalam perjanjian untuk dieskport ke Malaysia tetapi pengiriman produk @ konsainan yang belum dihantar (termasuk produk yang belum dikilangkan),adalah diterima dengan syarat-syarat berikut :

a) Produk berkenaan adalah termasuk dalam senarai pengesahan halal badan berkenaan yang masih dalam tempoh sahlaku sijil ; b) Perjanjian dibuat sebelum 6 Februari 2014; c) Perjanjian masih sah (rujuk kepada tarikh tamat perjanjian dan tarikh tamat sijil); d) Setiap produk@konsainan mestilah disertai dengan: - salinan sijil halal terbaru daripada badan pensijilan baru yang diiktiraf oleh JAKIM; atau - surat-menyurat di antara pengilang dan badan pensijilan baru yang diiktiraf (menunjukkan bahawa pengilang tersebut telah membuat permohonan dengan badan pensijilan yang baru) ; dan e) Badan pensijilan tersebut perlu menghantar surat makluman kepada JAKIM yang menyatakan bahawa mereka dalam proses membuat pensijilan pada kilang berkenaan.

Perkara (i) hingga (iii) adalah diterima oleh pihak JAKIM sehingga tarikh tamat sijil, atau sijil daripada badan pensijilan yang baru dikeluarkan atau manamana yang terdahulu.

Bagi perjanjian baru selepas 6 Februari 2014, hanya sijil halal daripada Badan Pensijilan yang baru sahaja akan diterima. Manakala produk sedia ada di Malaysia yang masih terdapat logo halal badan yang telah ditarikbalik pengiktirafannya pada pembungkusan produk ,masih boleh diguna pakai sehingga stok berkenaan habis. Edisi

SOLUSI Edisi • Februari 2014 • 9

Semak Kesahihan Fakta Terlebih Dahulu Berikutan kenyataan Ahli Parlimen Shah Alam, YB Khalid Abdul Samad yang dilaporkan di dalam akhbar Sinar dan laman blog khalidsamad.com bahawa MAIS jangan jadi alat pihak tertentu sehingga mewujudkan ketegangan antara orang Islam dan Kristian, MAIS mengeluarkan kenyataan berikut:

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat, MAIS

M

AIS menyangkal dakwaan Khalid Samad dan menegaskan bahawa tindakan yang dibuat oleh pihak JAIS seperti yang telah dijelaskan sebelum ini adalah atas dasar Kalimah Allah telah digunakan di dalam Bible Al Kitab yang merupakan satu kesalahan di bawah Seksyen 9 Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Perkembangan di Kalangan Orang Islam) 1988. Penerbitan Kalimah Allah di dalam Bible Al Kitab inilah yang memberi alasan kukuh kepada JAIS untuk menjalankan siasatan termasuk menyita kitab-kitab berkenaan di bawah Enakmen tersebut.

Berkenaan kenyataan beliau bahawa kitab tersebut mempunyai cop pengesahan Kementerian Dalam Negeri (KDN) bagi penerbitan untuk orang Kristian dan ianya bukan dirampas ketika cuba diedarkan kepada orang Melayu Islam, MAIS ingin menegaskan bahawa kenyataan

tersebut amat tidak bertanggungjawab kerana ianya dibuat tanpa menyemak kesahihan dan kebenaran sesuatu fakta serta dikeluarkan bagi tujuan mengelirukan rakyat daripada mengetahui fakta sebenar tentang tindakan yang dilakukan oleh JAIS. Kenyataan ini ternyata bermotifkan kepentingan politik sempit dan bersifat memecahbelahkan masyarakat negara ini. Khalid Samad sebagai seorang Wakil Rakyat yang beragama Islam seharusnya lebih sensitif di atas segala tindak-tanduk pihak-pihak yang cuba mencemar kesucian Agama Islam dan yang melakukan perbuatan jenayah secara terang-terangan tanpa menghiraukan undang-undang.

Di samping itu, pihak MAIS juga menegaskan bahawa JAIS tidak perlu memaklumkan kepada mana-mana pihak apabila ingin mengambil sesuatu tindakan di bawah undangundang yang berkuatkuasa kerana ini hanya akan mengganggu proses penyiasatan yang hendak dilakukan.

Walau bagaimanapun tindakan pi-

hak JAIS ini dilakukan setelah pihak MAIS meminta tindakan diambil oleh JAIS terhadap aduan orang ramai berkaitan dengan kesalahankesalahan di bawah Enakmen 1988 ini atau dengan kata lain menguatkuasakan undang-undang yang sedia ada di Selangor di mana YB Sallehen Mokhyi sebagai Ahli MAIS juga turut terlibat di dalam keputusan berkenaan.

Justeru, kenyataan beliau yang mempersoalkan tindakan JAIS supaya kebenaran Dato’ Menteri Besar dan EXCO Hal Ehwal Agama Islam diperolehi terlebih dahulu membuktikan Khalid Samad walaupun merupakan seorang pemimpin politik veteran namun tidak memahami dan mengetahui tentang peruntukan undang-undang Negara dan Negeri yang sedia ada yang jelas memberi kuasa mentadbir Agama Islam kepada Yang di-Pertuan Agong dan Raja-raja Melayu dan bukannya kepada Kerajaan Persekutuan mahupun Kerajaan Negeri. Keadaan ini amat menyedihkan dan amat dikesali kerana prinsip asas perundangan negara terutama mengenai kuasa seorang Raja seharusnya diketahui oleh setiap Wakil Rakyat.

Berkenaan kenyataan beliau mempersoalkan motif Pengerusi MAIS dan menyatakan bahawa MAIS seolah-olah ‘melaksanakan strategi politik UMNO’ dan isu penyelesaian 10 Perkara yang dikeluarkan oleh Jemaah Menteri, adalah ditegaskan di sini bahawa MAIS tidak mengikut telunjuk sesiapapun seperti yang didakwa sama ada pihak UMNO atau Kerajaan Persekutuan. Malahan

MAIS sendiri pada dasarnya tidak bersetuju dengan 10 Points Solution yang dikeluarkan oleh Kabinet. Ini adalah kerana prinsip yang dipegang oleh MAIS adalah jelas semata-mata untuk mempertahankan Islam dan mematuhi titah DYMM Sultan Selangor sebagai Ketua Agama Islam Negeri selagi ianya selaras dengan prinsip undang-undang, Fatwa Negeri dan Enakmen yang berkuatkuasa di Negeri Selangor.

Berkenaan kenyataan beliau yang menggesa supaya Pengerusi MAIS mengambil pengajaran daripada kes DUMC di Petaling Jaya yang gagal dibuktikan, MAIS menyatakan bahawa siasatan terhadap kes berkenaan tidak dapat diteruskan kerana wujud tekanan dan campur tangan pihak ketiga. Oleh itu MAIS meminta Khalid Samad dan mana-mana individu lain supaya tidak mengganggu proses siasatan yang sedang berjalan.

MAIS juga menggesa Khalid Samad dan individu lain supaya menyemak kesahihan sesuatu fakta sebelum membuat sebarang kenyataan umum terutamanya yang melibatkan sensitiviti kaum dan Agama.

Di masa yang akan datang, sebarang kenyataan yang tidak bertanggungjawab serta berunsur hasutan atau fitnah dari mana-mana pihak akan diteliti oleh pihak MAIS dari sudut undang-undang dan sekiranya ternyata kenyataan tersebut bersifat fitnah atau hasutan, MAIS tidak akan teragak-agak mengambil tindakan undang-undang kepada mereka yang bertanggungjawab mengeluarkannya. Edisi

Jawapan Kepada Isu, Muallaf Kesal MAIS Tidak Lanjutkan Tempoh Bantuan Kecemasan Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat, MAIS

S

etelah siasatan dibuat, didapati muallaf yang bernama Encik Osman Loke bin Abdullah merupakan seorang muallaf yang mendaftarkan keIslamannya di PAID Sabak Bernam pada tahun 2007 dan telah didaftarkan sebagai asnaf miskin melalui Lembaga Zakat Selangor

(LZS). Secara dasarnya, menurut Fatwa di Negeri Selangor, tempoh panggilan muallaf hanya lima tahun sahaja.

Berkaitan pemohonan lanjutan bantuan kecemasan, berdasarkan rekod MAIS, ketiga-tiga anak muallaf ini telah diberi bantuan bulanan oleh MAIS berjumlah RM500 setiap orang dan bantuan dermasiswa berjumlah RM250 setiap orang serta bantuan umum untuk yuran persekolahan men-

jadikan jumlah keseluruhan sebanyak RM2,250. Bantuan ini masih diterima sehingga kini.

Berdasarkan rekod Lembaga Zakat Selangor (LZS), sehingga kini, encik Osman Loke turut diberikan bantuan asnaf miskin berupa Bantuan Bulanan berjumlah RM300, Bantuan Makanan berjumlah RM94.90, Bantuan Sewa Rumah berjumlah RM300, Sumbangan Hari Raya berjumlah RM800,

Yuran Pendidikan Anak RM950 dan Keperluan Pendidikan Anak RM400.

Sehubungan dengan itu, MAIS mengesyorkan kepada beliau supaya memohon bantuan kecemasan melalui Lembaga Zakat Selangor (LZS) cawangan Sabak Bernam kerana beliau telah dibanci dan didaftarkan sebagai asnaf miskin LZS pada bulan April 2013. Edisi Kenyataan Media di Sinar

30 Jan 2014

BERITA DUNIA 10 • Edisi • Februari 2014

Pemilik hartanah sekitar Masjidilharam jadi jutawan Sumber: Utusan Malaysia

M

EKAH 17 Feb. - Ramai penduduk yang tinggal di sekitar Masjidilharam menjadi jutawan dalam sekelip mata, apabila kerajaan Arab Saudi melancarakan program pembesaran masjid tersebut.

Salah seorang penduduk tersebut, Mustafa al-Balushi, yang mendiami sebuah rumah kecil berhampiran masjid itu, bakal menjadi seorang jutawan, selepas jawatankuasa yang menyelia program pembesaran masjid itu menganggarkan rumahnya yang hanya berukuran 120 meter persegi bernilai 8 juta riyal (RM7.02 juta).

Mustafa, seorang kakitangan kerajaan yang bertugas sebagai penghantar barangan dan sering mengalami masalah kewangan berkata, dia mewarisi rumah tersebut daripada bapanya.

“Bapa saya membeli rumah usang itu lebih 100 tahun lalu. Jawatankuasa yang menyelia projek pembesaran masjid itu memberitahu saya, rumah saya ini bernilai 65,000 riyal (RM57,045.3) bagi setiap satu meter persegi.

“Jika urusan jual beli ini menjadi kenyataan, kehidupan saya akan berubah.

‘’Saya bercadang untuk membeli sebuah rumah besar dan kereta.

Semuanya berubah dalam sekelip mata dengan kuasa Allah SWT,’’ jelas Mustafa.

Mustafa berkata, dia tetap merasa sedih kerana terpaksa meninggalkan rumah tersebut dan berpindah ke kawasan lain.

“Sukar untuk melupakan kenangan indah tinggal di rumah ini. Setiap hari saya akan mendengar laungan azan. ‘’Tidak terkecuali juga, kami pasti akan terkenangkan suasana syahdu setiap kali tiba Ramadan dan hubungan kami dengan jemaah haji dan pelawat yang datang ke masjid ini.

Wang tidak akan dapat menggantikan semua yang kami lalui selama tinggal di sini,’’ katanya.

Seorang pemilik sebuah institusi hartanah, Abbas al-Tukhi berkata, lebih 12,000 keluarga kini menetap di sekitar kawasan pembesaran Masjidilharam dan mereka layak menerima pampasan.

“Kehidupan mereka bakal berubah dalam sekelip mata,’’ katanya. ‘’Beberapa tahun lalu, golongan kaya pernah menetap di kawasan perumahan di sekitar masjid ini, namun mereka telah menjual rumah mereka dan berpindah ke kawasan lain, hanya segelint-

Malaysia destinasi pengunjung beragama Islam paling mesra dunia Sumber: Utusan Malaysia

S

INGAPURA 18 Feb. - Malaysia merupakan destinasi paling mesra di dunia untuk pengunjung beragama Islam, berdasarkan tinjauan pendapat oleh pakar pengembaraan Singapura, Crescentrating.

Hasil tinjauan juga menyatakan, Emeriyah Arab Bersatu (UAE), Turki, Indonesia dan Arab Saudi turut menduduki lima tangga teratas senarai destinasi pelancongan mesra pengunjung beragama Islam.

Tinjauan pendapat itu menilai negara berdasarkan perhatian diberikan kepada keperluan pengunjung beragama Islam termasuk penyediaan restoran halal dan bilik solat di lapangan terbang, pasar raya dan hotel. Edisi

Sumber: Utusan Malaysia

T ir penduduk masih dibenarkan tinggal di kawasan berkenaan,’’ ujar Abbas.

Tambahnya, harga tanah di kawasan ini berbeza-beza mengikut keluasan dan kedudukan tanah itu dengan Masjidilharam, sebagai contoh jalan raya yang terletak berhampiran masjid berkenaan bernilai 90,000 riyal (RM78,985.80) bagi satu meter persegi.

“Jumlah wang pampasan yang terlalu tinggi akan menyebabkan berlaku ledakan besar dalam pasaran hartanah di Mekah. Harga tanah dan rumah termasuk kadar sewa dijangka meningkat sebanyak 30 peratus berikutan peningkatan harga hartanah di kawasan ini,’’ katanya. Edisi

Wanita ada janggut Sumber: Kosmo

B

Ribut salji landa Jepun, 12 maut

ERKSHIRE, Britain - Seorang wanita berketurunan Sikh sering dibuli di sekolahnya kerana wajahnya yang berjanggut, lapor akhbar MailOnline semalam.

Semasa bersekolah, wanita berkenaan, Harnaam Kaur digelar “wanita lelaki” kerana dia berpakaian seperti lelaki untuk menutup bulu pada dada dan tangannya.

“Saya tidak mahu keluar dari rumah kerana tidak tahan dengan ejekan orang ramai. Saya berkurung di dalam bilik dan berasa tidak mahu hidup lagi,” katanya.

Wajah Harnaam mula ditumbuhi janggut ketika dia berusia 11 tahun disebabkan sejenis penyakit ganjil yang dikenali sebagai sindrom ovari polisistik.

Dia sebelum ini kerap bercukur dan menyapu krim pemutih untuk meredakan sindrom tersebut.

Namun, apabila memasuki usia 16 tahun, Harnaam mula membiarkan janggut pada mukanya kerana agama Sikh tidak membenarkan penganutnya membuang rambut dan bulu badan.

“Saya tidak akan membuang rambut pada muka lagi kerana ia adalah cara Tuhan membuatkan saya dan saya gembira dengan keadaan saya sekarang,” jelasnya. Edisi

OKYO 16 Feb. - Sebanyak 12 orang terkorban dan beribu-ribu rumah terputus bekalan elektrik sejak seminggu lalu, selepas ribut salji melanda bandar raya Tokyo dan beberapa kawasan lain di seluruh Jepun, sehingga menganggu sistem trafik darat dan udara.

Ribut salji paling buruk melanda negara ini dalam tempoh 45 tahun itu, turut menyaksikan salji setebal 27 sentimeter melitupi kawasan-kawasan di bandar raya ini.

Menurut syarikat penerbangan terbesar Jepun, All Nippon Airways (ANA) Holdings, sebanyak 338 penerbangan domestik dan 12 penerbangan antarabangsa terpaksa dibatalkan semalam.

Di Kawasaki, dua buah kereta api bertembung selepas brek kenderaan itu gagal berfungsi dengan baik akibat salji tebal, sehingga menyebabkan 19 orang penumpang mengalami kecederaan.

Tokyo Electric Power Co Inc. melaporkan lebih 246,000 rumah terputus bekalan elektrik semalam, dan sekurangkurangnya 18,000 rumah masih tidak menerima bekalan elektrik, hari ini.

Agensi Meteorologi Jepun memberi amaran kejadian ribut dan runtuhan salji mungkin berlaku di kawasan timur dan utara negara ini. ‘’Suhu 3.6 darjah Celcius di bawah paras beku dilaporkan berlaku di Karuizawa, awal pagi ini dengan salji di kawasan itu setebal kira-kira 90 sentimeter,’’ jelas agensi berkenaan.

Lebuh Raya Nasional 18, yang menghubungkan wilayah Gunma dengan wilayah Nagano di kawasan utara Jepun ditutup, dengan hampir 250 buah kereta terkandas selepas kawasan berkenaan dilanda ribut salji. ‘’Kami membuka tiga buah dewan orang ramai bagi memberi perlindungan sementara kepada mereka yang terkandas, selain itu bekalan makanan turut diberikan kepada mereka,’’ kata seorang pegawai kepada AFP. Kementerian Pengangkutan turut menyalurkan bantuan seperti air dan tandas mudah alih kepada mangsa yang terkandas di lebuh raya itu. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Februari 2014 • 11

MAIS Lantik 2 Ahli Majlis Baru

Perutusan Pengerusi MAIS Sempena Tahun Baru 2014

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

S

HAH ALAM - DYMM Sultan Selangor berkenan melantik dan menerima sembah menghadap dua orang Ahli MAIS baru bagi sesi 2012 - 2014 pada satu majlis yang diadakan bertempat di Istana Bukit Kayangan, Shah Alam.

Pelantikan Y.B. Dato’ Haji Nik Suhaimi bin Nik Sulaiman, Penasihat Undang-undang Negeri dan Y.Bhg. En. Ahmad Zaharin bin Mohd Saad, Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) sebagai Ahli MAIS yang baru berkuatkuasa mulai 2 Januari 2014 – Disember 2014.

Pelantikan ini selaras dengan Seksyen (2), Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 yang menyatakan: “Pengerusi, Timbalan Pengerusi dan anggota-anggota lain yang dilantik di bawah perenggan (1)(d) hendaklah dilantik oleh DYMM Sultan atas budi bicara baginda bagi apa-apa tempoh tidak melebihi tiga tahun, sebagaimana yang ditentukan oleh DYMM Sultan”.

Pelantikan ini, menjadikan keseluruhan Ahli MAIS bagi sesi 2012 – 2014 berjumlah 20 orang dengan diketuai oleh Y.A.D Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa selaku Pengerusi. Edisi

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

S

HAH ALAM - Seramai 200 orang warga MAIS termasuk MAIS Daerah telah hadir ke Dewan Muktamar JAKESS bagi mengikuti Majlis Perutusan Pengerusi MAIS, Y.A.D Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa sempena tahun baru 2014/1435H yang dikelolakan oleh Bahagian Perhubungan Korporat.

Majlis Perutusan Pengerusi MAIS ini diadakan setiap se-

tahun sekali pada awal tahun baru supaya kakitangan MAIS mendapat semangat dan azam yang baru bagi mencapai kecemerlangan dalam memajukan ekonomi dan kesejahteraan sosial masyarakat Islam di negeri Selangor.

Majlis yang bermula pada sebelah pagi dimulakan dengan bacaan doa oleh Ustaz Hidayat bin Suhaimi, Eksekutif Hal Ehwal Islam seterusnya majlis disempurnakan dengan Perutusan Tahun Baru oleh Y.A.D Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd

Isa, Pengerusi MAIS. Dalam ucapannya, Pengerusi MAIS menegaskan kepada semua warga kerja MAIS serta anak syarikat antaranya Lembaga Zakat Selangor (LZS), Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), perlu meningkatkan pengurusan bagi mencapai objektif setiap organisasi.

Majlis yang penuh bermakna ini turut dihadiri oleh Setiausaha MAIS, Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Dato’ Mufti Selangor, Timbalan Setiausaha MAIS, Pengarah-Pengarah MAIS dan Pengurus-pengurus MAIS. Sementara itu pada majlis yang sama turut diadakan Majlis Pelancaran 5S dan Majlis Penyampaian Sijil Pelantikan Fasilitator 5S yang disampaikan oleh Pengerusi MAIS diringi oleh Setiausaha MAIS. Turut diadakan Majlis Penyampaian Hadiah Pemenang Bulan Membaca MAIS 2013. Edisi

Kunjungan Hidayah Centre Foundation ke MAIS Erat Hubungan Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

S

HAH ALAM 29 Januari - MAIS telah menerima kunjungan dari Hidayah Centre Foundation diketuai oleh Haji Nicholas Sylvester, Pengerusi Hidayah Centre Foundation.

Delegasi seramai 5 orang ini disambut mesra oleh Y.A.D Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS dan Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Kunjungan selama setengah hari ini bertujuan mengeratkan jalinan kerjasama yang sedia terjalin dan bertukar-tukar pandangan berkaitan Pengurusan Hal Ehwal Muallaf dan

Pengurusan Dakwah Masyarakat kepada orang bukan Islam.

Pelbagai persoalan dan buah fikiran dilontarkan sepanjang sesi perbincangan diadakan dan

diharapkan perjumpaan seumpama ini dapat mengeratkan hubungan dua hala di antara Hidayah Centre dan MAIS.

Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • Februari 2014

LZS Umum Pemenang Pertandingan Penulisan Esei Zakat Saham Sumber: PRO Lembaga Zakat Selangor

S

HAH ALAM, 10 Februari 2014 – Esei bertajuk ‘Kaedah Berkesan: Kesedaran Kewajipan Berzakat Di Kalangan Pelabur Muslim’ hasil karangan Siti Nur ‘Ain Muhammad menjadi pilihan para juri sekaligus memenangi tempat pertama Pertandingan Penulisan Esei Zakat Saham anjuran Lembaga Zakat Selangor (LZS), di sini hari ini.

Kejayaan ini melayakkan beliau memenangi hadiah berupa sebuah telefon pintar Samsung Galaxy S4 beserta wang tunai RM500 di samping hadiah ir-

ingan.

Beliau yang ditemui selepas majlis memberitahu, “Saya sama sekali tidak menyangka akan menang. Lagipun saya sekadar ingin mencuba nasib.

Masih ramai lagi yang tidak tahu mengenai zakat saham dan kesedaran tentang berzakat di Malaysia masih di tahap yang rendah.”

Manakala, tempat kedua pula dimenangi Ram Al Jaffri Saad yang menerima sebuah telefon pintar Samsung Galaxy Mega, wang tunai RM500 beserta hadiah iringan dan Mohd Suffian Fauzi memenangi tempat ketiga yang membawa pulang hadiah telefon pintar Sony

Majlis Perasmian Simposium Muamalah Islam Selangor Sumber: Unit Perhubungan Awam, JAIS

J

abatan Agama Islam Selangor ( JAIS) dengan kerjasama Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM), serta CIMB Islamic Berhad telah menganjurkan Simposium Muamalah peringkat Negeri Selangor bertempat di Dewan Jubli Perak Bangunan Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam. Simposium Muamalah menyediakan program yang memfokuskan kepada memperkasakan ummah mengenai Muamalah Islam. Simposium ini adalah menjurus kepada kefahaman tentang Sistem Kewangan Islam di Malaysia.

Simposium ini dimulakan dengan satu diskusi bersama empat orang panel pakar kewangan Islam:1. Profesor Fakulti of Economics and Management Sciences IIUM, Dr. Ahamed Kameel Mydin Meera Musyarakah Mutanaqisah bertajuk Alternatif Kepada Pembiayaan Kewangan Islam Bai Bithaman Ajil.

2. Pengurus Jabatan Syariah CIMB Islamic, Ustaz Zarizan Ibrahim bertajuk Isu-Isu Perbankan Islam.

3. Ustaz Mohd Faiz Rahim dari Affin Bank bertajuk Isu-Isu Syariah Dalam Pelaburan.

4. Ketua Jabatan Syariah, Ustaz Wan Jemizan dari Takaful Ikhlas bertajuk Isu-Isu Syariah Dalam Insurans.

Majlis Perasmian penutup program kali ini disempurnakan Pengerusi Jawatankuasa Tetap Kesihatan, Pembangunan Usahawan, Sains Dan Teknologi dan Inovasi Yang Berhormat, Dr. Daroyah Binti Alwi. Edisi

Xperia C, wang tunai beserta hadiah iringan.

Sementara itu, bagi tempat keempat hingga ke-10 telah menerima hadiah saguhati

berupa kitab bernilai RM100.

Pertandingan penulisan esei yang bermula pada 15 September hingga 15 November 2013 ini diadakan bersempena

dengan kempen zakat saham di Selangor.

Hadiah disampaikan oleh Pengurus Besar Pejabat Kutipan LZS, Roszy Non. Edisi

Lawatan Akademik UiTM Terengganu Ke PWS Sumber: Laman Sesawang Perbadanan Wakaf Selangor

S

HAH ALAM – Pada 22 November 2013, seramai 27 orang pelajar daripada Fakulti Pengurusan Perniagaan, Universiti Teknologi MARA (UiTM), Dungun Terengganu telah mengadakan lawatan akademik ke Perbadanan Wakaf Selangor (PWS).

Tujuan utama lawatan akademik ini diadakan untuk menjalankan kajian berkenaan dengan pengurusan wakaf tunai di negeri Selangor. Pelajar yang hadir telah didedahkan dengan pelaksanaan wakaf dan peranan PWS sebagai institusi yang bertanggungjawab menguruskan wakaf di negeri Selangor.

Pada akhir kunjungan tersebut telah diadakan sesi penyampaian cenderamata sebagai tanda kenangan kepada UiTM Terengganu. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Februari 2014 • 13

Kunjungan Hormat Berjumpa Tun Dr. Mahathir Mohamed Sumber: Laman Sesawang Perbadanan Wakaf Selangor

K

UALA LUMPUR Pada 01 November 2013, PWS telah mengadakan satu kunjungan hormat bertemu Tun Dr. Mahathir Bin Mohamed, Mantan Perdana Menteri Malaysia bertempat di Yayasan Albukhary disini.

Delegasi PWS diketuai oleh Pengerusi Perbadanan Wakaf Selangor, Y.A.D Dato’ Setia Ramli Bin Mahmud disertai oleh Ketua Pegawai Eksekutif Encik Abu Bakar Bin

Yang dan empat orang pegawai PWS. Kunjungan Hormat ini adalah merupakan salah satu program dalam Bulan Mesra Industri (BUMI) yang berlangsung sepanjang bulan Oktober, November dan Disember setiap tahun. Tujuan kunjungan hormat ini diadakan adalah untuk memohon pandangan dan idea bagi memperkasakan wakaf di Selangor khususnya dan Malaysia khasnya.

Hasil daripada kunjungan hormat ini, Tun Dr. Mahathir Bin Mohamed telah mem-

berikan idea-idea yang bernas untuk mengembangkan wakaf di Selangor khususnya dengan kerjasama dari syarikat-syarikat korporat dan Syarikat Berkaitan Kerajaan. Selain itu juga, Tun Dr. Mahathir Bin Mohamed telah menyatakan persetujuan untuk bersama-sama dalam menjayakan program wakaf yang akan dilaksanakan oleh PWS pada masa akan datang.

Pada akhir sesi kunjungan hormat, Pengerusi PWS telah menyampaikan cenderamata kepada Tun Dr. Mahathir Bin Mohamed sebagai tanda kenangan. Edisi

ASI 2013 Iktiraf Persatuan dan Kelab di KUIS Sumber: Bahagian Pembangunan Mahasiswa, KUIS

B

ANDAR SERI PUTRA – Anugerah Sinar Inspirasi 2013 (ASI 2013) yang dilaksanakan pada 14 Disember 2013 di Pusat Konvensyen KUIS (PKK) merupakan malam anugerah yang berprestij untuk menghargai jasa dan pengorbanan kelab/persatuan selain individu yang telah menun-

jukkan komitmen yang tinggi dalam menerajui kepimpinan.

Majlis yang dianjurkan oleh Sekretariat, Kelab dan Persatuan, Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) telah dirasmikan oleh Timbalan Rektor (Pengurusan, Pembangunan Korporat & Pengantarabangsaan), Dr Zulkifli Abd Hamid. Dalam ucapannya beliau berkata “ASI 2013 ini menunjukkan bahawa KUIS juga mampu menganjurkan program yang sama seperti Malam An-

ugerah yang dibuat di luar dan berjaya mengumpulkan hampir keseluruhan pelajar KUIS, sambutan yang agak luar biasa apabila ramai pelajar memilih untuk menyaksikan ASI 2013”.

“Pengiktirafan seperti ini perlu dilaksanakan dan saya mengharapkan agar ASI ini dijadikan program tahunan di KUIS”, ujar beliau lagi.

Majlis ini turut dihadiri oleh Timbalan Ketua, Bahagian Pembangunan Mahasiswa dan barisan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) dan pelajar KUIS. Pengarah ASI 2013 iaitu Nurul Hajirah berkata “Sambutan yang tidak terjangka pada ASI 2013 kali ini dan banyak kejutan yang dibuat, terima kasih kepada AJK yang bertungkus-lumus berusaha untuk menjayakannya”.

Sebanyak 14 kategori anugerah yang dipertandingkan dan ianya diselang-selikan

dengan persembahan nasyid, pentomin Mesir, Syria, Gaza dan turut diserikan dengan tazkirah daripada Pencetus Ummah Rahmat dan juga persembahan solo oleh penyanyi tersohor Muaz.

Penganjuran ASI kali ke-2 ini diharapkan dapat meningkatkan lagi mutu pengurusan semua persatuan dan

kelab yang berdaftar di KUIS untuk menjalankan aktiviti yang mana dapat meningkatkan kemahiran dan potensi insaniah yang bakal digunakan apabila menjejakkan kaki ke alam pekerjaan dan kehidupan sebenar.

Syabas dan tahniah diucapkan kepada semua yang menjayakan ASI 2013. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • Februari 2014

Wan Mahu Besarkan Gerai Wan Zamri bin Wan Muhammad Nor, 38 mula berhijrah ke Selangor bersama isteri dan dua anaknya pada tahun 2002. Dia pada mulanya hanya ikut abang ipar melakukan kerja-kerja kasar Ada masanya, dia membuat rumah, memotong rumput dan apa sahaja yang boleh menghasilkan duit. Apabila ada kerja, adalah pendapatan.

Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

T

ahun 2008, Wan memberanikan dirinya membuka sebuah gerai menjual pisang goreng bersama isterinya Roslina binti Ibrahim, 40. Puncanya, dia mendapat sebuah tapak setelah tuan punya gerai sebelum itu menutup operasinya.

Di gerai tepi jalannya, Wan dan isterinya menjual pisang goreng, cempedak goreng dan keropok lekor. Sebal-

ang air oren yang segar turut tersedia, di samping dia juga turut menerima produk orang lain untuk dijual bersama.

Kesusahan hidup diri dan keluarganya telah mulai menerima perhatian dan santunan pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS) sejak tahun 2005 lagi antara bantuan yang diterima berupa pakej untuk persekolahan anak-anak, bantuan raya, wang bulanan dan juga makanan bulanan. Kemudiannya, baharulah beliau cuba memohon dana perniagaan.

LZS bertambah yakin untuk

memerdekakannya daripada belenggu kemiskinan lalu menyalurkan bantuan perniagaan berupa sebuah motorsikal roda tiga dan modal tunai berjumlah lebih RM6,000. Malah, LZS turut meraikannya dengan modal tambahan berjumlah RM800 pada tahun 2010 dan RM1,800 pada tahun 2012 Hakikatnya, dengan kegigihan yang dilakukan oleh Wan sebenarnya telah dapat menampung kehidupannya dan tidak lagi hanya bergantung 100 peratus kepada bantuan zakat. Malah, dia sudah mampu meraih pendapatan bersih dalam lingkungan RM2,000 sebulan, demi memenuhi keperluan dirinya, juga seorang isteri dan tujuh orang anaknya.

Memang demikianlah wawasan LZS, memastikan adanya perubahan positif kepada setiap orang yang disantuni. Malah, bagi mereka yang produktif seperti Wan, sudah sewajarnya mereka merebut segala peluang yang ada di LZS untuk meneroka masa hadapan dengan lebih cemerlang. Apa yang penting, kesungguhan di hati mereka sendiri untuk merubah diri.

Wan mahu menjadikan apa yang sudah dijalankannya kini, mampu pula diwarisi oleh anak-anaknya pada masa mendatang. Maklumlah, perniagaan mesti ada perancangan jangka

panjang.

“Saya tidak lupa mendoakan semua pihak yang telah membantu saya dan keluarga hingga kini. Semoga rezeki semua pembayar zakat akan terus berganda, melimpah ruah dan dengan itu, mereka mampu meningkatkan lagi zakat.”

Nota: Wan menjalankan perniagaannya saban hari keculai hari Ahad, di tepi jalan Kampung Jenderam Hulu, Salak, Sepang, Selangor dan dia boleh dihubungi di 0139099635. Edisi

Wani Bukti Kemampuan Diri Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

N

orhidayuwani binti Kasim, 46 menjadi tamu bagi ruangan Jejak Asnaf buat kali ini. Kelembutannya berbicara, tidak mencerminkan yang dirinya lemah dalam mendepani masa. Selepas kematian suami, Wani membawa keluarganya pulang ke kampung di Sepang. Rumah dan lori milik suaminya dia jualkan, dan di kampung dia cuba membina hidup baharu.

Dengan wang hasil jualan rumah dan lori, setelah beberapa kesulitan ditempuhi, akhirnya Wani berjaya membina kediaman sendiri di kampungnya. Namun, untuk penghasilan diri masih belum dia perolehi. Hinggalah menjelangnya bulan Ramadan pada tahun 2011, ketua kampungnya menyarankan agar Wani mengajukan permohonan kepada Lembaga Zakat Selangor (LZS), khu-

susnya bagi mendapat modal membuat biskut sempena hari raya.

Dengan modal sebesar RM2000, Wani mencuba nasib menyediakan biskut raya.

Ternyata, ia mendapat sambutan hangat.

Dari situ Wani sedar, dia mampu pergi lebih jauh dengan perniagaan biskut dan roti, jika dia lebih berani mencuba.

Dia tidak sungkan mempamerkan beberapa sijil hasil kursus jangka pendek yang telah dijalani sebelum ini antaranya kursus bersama Jabatan Pertanian Selangor, Lembaga Koko Malaysia, LZS dan institusi lain. Selain kursus pembuatan produk, Wani turut mengikuti kursus asas keusahawanan dan kursus asas perakaunan.

Wani turut memanfaatkan sebahagian pusaka dari arwah suaminya yang diperolehi selepas itu, untuk membina bengkel penyediaan roti dan biskut di belakang rumahnya. Dengan bantuan yang LZS bekalkan seperti ketuhar, peti pendingin, alat penaik roti, mesin pengadun dan dua unit meja kalis karat yang semuanya berjumlah RM9,300 Wani mampu memasarkan biskut, pizza, roti dan kek. Malah sebanyak RM3,000 telah diberikan sebagai modal pusingan.

Beliau yakin dan berusaha memastikan semua produknya terjaga kualitinya sebagai ‘home made’, demi me-

mastikan kepuasan orang ramai. Lalu, dengan adanya mesin dan peralatan baharu daripada LZS, dia kini mampu pergi lebih jauh dan laju.

Ternyata, di sebalik ujian kematian suami secara tiba-tiba, ada suntikan kuat yang mendorongnya untuk berjaya dalam dunia perniagaan. Wani juga tidak menyangkal, keberanian itu juga timbul lantaran suaminya juga dahulu adalah seorang peniaga, malah mampu membayar zakat dari hasil perniagaannya.

“Kita kena yakin, berfikiran positif dan tunjukkan kesungguhan. Itulah yang saya amalkan.”kata Wani mengakhiri perbualan kami.

Nota: Norhidayuwani menyediakan produk seperti roti, coklat, biskut, pizza dan muffin mengikut tempahan, dan bengkelnya Vanilla Manis beralamat di No. 2619, d/a No. 18, Kg. Bharu Lanjut, Salak 43900 Sepang, Selangor dan boleh dihubungi di talian 019-346 6262. Edisi

ANDA TANYA KAMI JAWAB Edisi • Februari 2014 • 15

Beberapa Persoalan Emas Di Bank SOALAN: Apakah hukumnya membeli emas dalam bentuk bar (jongkong atau wafer) di bank, adakah ia dikira simpanan atau pelaburan? Adakah emas itu masih wajib dizakatkan? Jika ya, bilakah bermulanya haul ke atas emas berkenaan? Adakah jika saya mengeluarkan sebahagian daripadanya, misalnya saya cairkan dalam bentuk tunai (dijual kepada bank kembali), maka akan mempengaruhi haul zakat emas berkenaan? Jika emas yang saya beli, kemudiannya jatuh harganya, maka apakah nilai zakat saya juga akan ikut jatuh? Jika saya wajib membayarnya, bolehkah saya membayar zakat berkenaan secara ansuran? Harap penjelasan pihak ustaz.

JAWAPAN: Alhamdulillah, rasanya keadaan sekarang adalah masa yang terbaik bagi kita untuk membeli emas, ini kerana harganya sedang rendah berbanding tahun-tahun dahulu. Bahkan menyimpan atau melabur dalam bentuk emas, sama ada emas jongkong, wafer ataupun perhiasan memang dianjurkan, kerana nilainya lebih kukuh (tidak fluctuate) berbanding simpanan atau pelaburan dalam bentuk wang kertas. Maka, soalan mengenai zakat ke atasnya memang amat tepat diajukan.

Saya juga berdoa, semoga Allah SWT memberikan kekuatan ilmu dan kefahaman buat saya untuk menuntasi persoalan-persoalan yang telah saudara bangkitkan di atas.

Saya yakin, masih ramai umat Islam di luar sana yang mempunyai kemusykilan yang sama mengenainya. Moga jawapan ini mampu merungkai pelbagai persoalan berkenaan demi manfaat bersama, amin.

Pertama, mengenai emas yang dibeli di bank, tidak kiralah apa pun bentuknya (emas jongkong atau perhiasan atau syiling), hukumnya samalah dengan kita membeli emas di kedai emas. Selagi mana ia mematuhi syarat sah jual beli, misalnya ada emas yang boleh kita ambil manfaatnya, maka sah dilakukan jual beli berkenaan.

Kedua, adakah ia simpanan atau pelaburan? Maka, jika kita membelinya untuk tujuan simpanan, ia menjadi emas disimpan. Jika dipakai, misalnya emas wafer seberat 10 gram dijadikan buah rantai, maka ia jadi emas perhiasan. Jika emas itu dilaburkan oleh pihak pengurus terbabit, maka ia jadi emas pelaburan.

Emas yang disimpan, maka kaedah menaksirnya dikira apabila beratnya mencapai 85 gram dan ke atas. Emas perhiasan, jika ia mencapai atau melebihi uruf (di Selangor uruf emas perhiasan 800 gram dan negeri lain mengikut ketetapan masing-masing). Emas yang dilaburkan, pastilah dihitung sebagai emas pelaburan dengan dilihat pada pokok dan pengembangannya pelaburan pada hujung haulnya.

Suka dinyatakan, sila campurkan emas berkenaan, jika emas disimpan sila campurkan dengan semua emas simpanan sedia ada dan jika emas perhiasan, dicampurkan dengan emas perhiasan sedia pada puan sewaktu menaksirkan zakatnya.

Ketiga, bilakah bermulanya haul ke atas semua emas itu? Bagi emas yang disimpan atau dipakai, haulnya sudah bermula saat ia mula-mula mencecah berat 85 gram (nisab zakat). Katakan puan sudah mempunyai emas simpanan di rumah seberat 70 gram, kemudian pada 1 Mac 2013 puan membeli emas dari sebuah bank seberat 20 gram, maka jumlah beratnya sudah menjadi 90 gram, maka kala itu bermulalah haulnya. Apabila sampai 1 Mac 2014, maka wajib dizakatkan 2.5 peratus.

Mungkin timbul persoalan, jika 1 Mac 2014 sampai haul, maka jumlah yang benarbenar cukup haulnya adalah 90 gram sahaja, sedangkan pada 1 Mac 2014, mungkin keseluruhan berat emas yang berada di tangan puan sudah mencecah 950 gram. Pastinya lebihan berat berkenaan (950 gram – 90 gram = 860 gram) itu belum cukup haulnya?

Bukankah hal ini memeningkan?

Baiklah, memang benar sedemikian. Namun, seperti kenyataan di atas, sukar bagi seseorang untuk mengingatkan haul bagi setiap emas yang dimilikinya, malah menyulitkan baginya untuk menunaikan zakat emas berkenaan pada tarikh-tarikh bagi emas yang mencapai haulnya yang berbeza.

Maka, disarankan puan memanfaatkan apa yang telah diizinkan syarak untuk membayarkan zakat emas pada satu tarikh, misalnya pada setiap Ramadan, dengan cara menyekalikan haul emas yang masih belum sampai. Kaedah ini diizinkan oleh Nabi Muhammad SAW apabila pamannya, Abbas bin Abdul Mutallib r.a meminta izin untuk menunaikan zakatnya lebih awal daripada haulnya (rujuk hadis Abu Daud).

Manakala, bagi emas pelaburan pula, pastilah ia disandarkan kepada zakat perniagaan

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com. my atau sila layari www.ezakat.com.my atau http:// blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

kerana emas yang dibeli itu, dijadikan modal dalam pelaburan yang diuruskan oleh pihak yang berkenaan. Maka, apabila sampai haulnya hendaklah dizakatkan semuanya, yakni jumlah emas yang sudah dibeli oleh puan dan juga jumlah pengembangannya (modal + untung) sebanyak 2.5 peratus.

Bagi emas pelaburan, haulnya telah bermula saat puan mulai membeli emas untuk pelaburan dan ia terus berjalan sehingga setahun. Ini kerana dalam perniagaan, haulnya dikira mulai hari pertama seseorang itu memulakan perniagaannya. Walaupun awalnya ia masih di bawah paras nisab, namun ia perlu dilihat pada penghujung haul, yakni jika masa itu ia sudah mencapai atau melebihi nisab, maka wajiblah zakatnya.

Keempat, haul zakat emas simpanan puan memang boleh terputus di tengah-tengahnya jika ditakdirkan puan mencairkannya dalam bentuk tunai sehingga terkurang nisabnya, dan kembali membentuk haul baharu setelah itu jika ia mencapai paras nisab 85 gram semula.

Cuma, harus diingat, haram hukumnya jika seseorang itu sengaja memutuskan nisabnya pada penghujung haul (misalnya lagi sebulan mencapai haul), kecuali atas keperluan yang diizinkan syarak. Dalam kes ini, pemerintah Islam masih berhak mengambil zakatnya jika dia sengaja memutuskan haulnya tanpa alasan yang munasabah.

Kecuali bagi emas yang dilaburkan, haulnya masih berjalan terus kerana modal boleh sahaja bertambah atau berkurang, dan jumlah keseluruhannya akan dilihat pada penghujung haul pelaburannya.

Kelima, jika nilai atau harga emas jatuh di pasaran, maka sudah pastilah ia akan turut mempengaruhi kepada jumlah zakat puan. Semakin jatuh harga, semakin kurang zakat dan semakin naik harga emas, semakin besar zakat di sisi nilai ringgit semasa yang bakal ditunaikan.

Keenam, bolehkah ia djelaskan secara beransur-ansur? Maka, hukum menetapkan bahawa zakat hendaklah dijelaskan secara tunai, tidak boleh ditunaikan secara beransuransur atau berhutang, melainkan bagi kes tertentu. Misalnya, seseorang yang baharu tersedar dia ada qada zakat, dan setelah dikira jumlah qadanya cukup besar, katakanlah RM15,000. Maka, dia hanya mampu menjelaskan RM3,000 dan selebihnya, dia menunaikannya berdikit-dikit sehingga habis.

Dalam kes di atas, dia diberikan keringanan kerana dia tidak mampu menjelaskannya secara sekaligus, namun dia masih tetap perlu (wajib) membuat surat wasiat kepada warisnya agar menjelaskan hutang zakatnya dari harta peninggalannya, jika ditakdirkan dia meninggal dunia. Dia juga wajib bertaubat atas segala kelalaiannya dahulu dalam mengabaikan kewajipan zakatnya. Ia tidak sama dengan puan yang ada emas dalam simpanan, kerana emas itu boleh dicairkan kepada RM dan dijelaskan zakatnya tanpa perlu bertangguh lagi.

Demikianlah, serba sedikit penjelasan mengenai zakat emas dan saya berharap puan mendapat pencerahan mengenainya demi memastikan kita dapat menunaikan kewajipan yang sudah dibebankan ke bahu kita sebagai seorang mukmin, dengan penuh kefahaman dan ketelitian.

Allah swt berfirman: “Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak dibelanjakan pada jalan Allah (tidak mengeluarkan zakat), maka khabarkan kepada mereka dengan balasan azab seksa yang tidak terperi sakitnya (iaitu) pada hari dibakar emas dan perak (dan harta benda itu dalam neraka jahanam lalu diselar dengannya dahi, rusuk serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka), inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu, oleh itu rasakan (azab daripada) apa yang kamu simpan itu.” (Surah at-Taubah: 34-35). Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • Februari 2014 Disediakan oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

MENJEJAK WARISAN MELAYU ISLAM BERAJA : MENEMUKAN KEMBALI PERMATA BANGSA YANG HILANG

NOSTRA AETATE AND THE ISLAMIC PERSPECTIVE OF INTER-RELIGIOUS DIALOGUE

Call No : 909.049923 MEN

Call No : 297.28 SHE

Judul ‘Menjejak Warisan Melayu Islam Beraja: Menemukan Permata Bangsa Yang Hilang’ ini ditulis dengan matlamat mengenalkan pembaca budiman secara sepintas lalu tentang beberapa aspek pensejarahan bangsa Melayu yang penting seperti Institusi Raja-Raja Melayu, Adat Melayu, Institusi Bendahara serta hubungkait antara zuriat Rasulullah SAW (atau ahlul-bait baginda) dengan kesultanan-kesultanan Melayu serta peranan mereka sebagai umarak dan ulama dalam lanskap politik Melayu tradisi. Edisi

SEJARAH TAMADUN ISLAM IBN KATHIR Call No : 909.097671 ABU Buku Sejarah Tamadun Islam Ibn Kathir merupakan buku karya agung klasik terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 2005. Ibn Kathir merupakan seorang tokoh ilmuwan yang banyak meriwayatkan hadis.

Beliau juga seorangahli matematik, tafsir dan sejarawan terkenal pada zamannya.

Buku Sejarah Tamadun Islam Ibn Kathir ini merupakan terjemahan daripada buku Al-Bidayah wa al-Nihayah karangan Ibn Kathir. Penerbitan edisi buku ini dipetik daripada sebuah manuskrip yang diperoleh daripada Madrasah al-Ahmadiah yang terletak di Kota Halb, dalam Republik Arab Syria. Manuskrip ini dikumpulkan oleh Jumhur Muhaqqiqin (kumpulan penyemak) dan mereka telah menjalankan penyelidikan dengan merujuk kitab induk sejarah, dan kitab Sirah zaman dahulu.

Buku ini mempunyai 14 jilid dan terbahagi kepada tiga bahagian, iaitu bahagian pertama menyentuh sejarah permulaan pemerintahan umat yang lalu hingga zaman Arab Jahiliyyah, sejarah hidup Rasulullah s.a.w., perutusan wahyu, dan kemunculan Islam hingga peristiwa Hijrah Nabi s.a.w. dari Makkah al-Mukarramah ke Kota Madinah al-Munawwarah.

Bahagian ini bersumberkan al-Quran, Hadis dan karya para sejarawan Islam yang terkemuka seperti Imam al-Tabary, Ibn ‘Umar, al-Waqidiy dan lain-lain lagi.

Bahagian kedua kitab ini mencatatkan sejarah pemerintahan Khulafa al-Rashidin, Kerajaan Umawiyyah, Kerajaan Abasiyyah dan kerajaan serta negara-negara yang merupakan pecahan daripada kerajaan Abasiyyah pada era keruntuhannya, sehingga ke saat ia ditakluki oleh Moghul yang berlanjutan Ke tahun 774 Hijrah.

Bahagian ketiga kitab ini pula mengutarakan persoalan mengenai hari akhirat, kebangkitan kiamat melalui tanda-tanda awal dan akhir, serta katakata nasihat yang mengajak pembaca bertakwa kepada Allah s.w.t.. Semua persoalan tadi hanya terkandung dalam jilid buku yang terakhir sahaja, iaitu jilid ke-14. Edisi

This book addresses the concept of interreligious dialogue promoted by Nostra Aeate (The Declaration on the Relation of the Church to nonChristian Religions, promulgated on October 28, 1965), and the Holy Qur’an, as the only means to change the attitude of Muslims and Christians from that of hostility to mutual respect and better, objective and unbiased understanding of one another’s way of belief. Amicable IslamicChristian inter-religious dialogue is thus seen as the only hope against obstacles that make religious co-existence difficult, and for bringing peace and harmony to the Muslim and Christian communities in particular and humanity in general. Edisi

Buku berikut boleh didapati di Perpustakaan MAIS yang terletak di Wisma MAIS di Seksyen 3 Shah Alam

SEJARAH UMAT ISLAM Call No : 297.09 HAM Membicarakan sejarah perkembangan umat Islam mulai dari zaman jahiliyah dan memberi penelitian menyeluruh daan berliku. Bermula dari zaman pra-Islam, terus ke perutusan Nabi Muhammad, Khulafaur Rasyidin, pemerintahan Bani Umayah dan Abbasiyah, kerajaan Islam di Sepanyol, Afrika, Mesir, Syam dan Semenanjung Tanh Arab, penaklukan Monggol dan perkembangan di Asia. Edisi

MUALLAF CARE Edisi • Februari 2014 • 17 Disediakan oleh: Mohd Helmi Bin Mohd Nuri (helmi@mais.gov.my)

“Amal yang paling dicintai oleh Allah SWT adalah yang terus menerus meskipun hanya sedikit”

Gambar2 sekitar Program Khidmat Masyarakat di Kg Asli Ulu Kuang Gombak anjuran rakan2 admin di Bah. Intisyar MAIS dgn kerjasama Unit Muallaf Gombak.

Sekitar Kursus Lanjutan Muallaf siri 1/2014 pada 1-4 Februari 2014 di Kem El-Azhar Morib, Kuala Langat

Program Khidmat Masyarakat MAIS Bersama penduduk Kampung Orang Asli Ulu Kuang, Gombak. Aktiviti yang dijalankan adalah sukaneka dan jamuan tengahari.

Seminar Dakwah Dalam Masyarakat Majmuk menghimpunkan pendakwah-pendakwah bagi memantapkan lagi aktiviti dakwah di Negeri Selangor. Seminar diadakan di Masjid As Salam Bukit Sentosa, Hulu Selangor.

Adakah Anda Ketahui... Jika Dengar Lagu “It Will Rain” oleh Bruno Mars, Ada sebaris lirik yang membawa kita ke arah murtad! Ini liriknya: There’s no religion that could save me (tiada agama yang boleh selamatkan aku), No matter how long my knees are on the floor (tak kira berapa lama aku berlutut di lantai)

TIADA AGAMA?? Hati-hati

TELAH BERLANGSUNG: Bengkel Penggubalan dan Pemurnian Deraf Bahagian Dakwah Non Muslim 21-25 Feb 2014 Kursus Intensif Muallaf Tahap Asas di Kem Bumi Jati Klang 22-25 Februari 2014 (Sabtu hingga Selasa)

FOTO MAIS 18 • Edisi • Februari 2014

1

2

3

1. Seramai 200 orang warga MAIS termasuk MAIS Daerah telah hadir ke Dewan Muktamar JAKESS bagi mengikuti Majlis Perutusan Pengerusi MAIS, Y.A.D Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa sempena tahun baru 2014/1435H yang dikelolakan oleh Bahagian Perhubungan Korporat.

2. MAIS telah menerima kunjungan dari Hidayah Centre Foundation seramai 5 orang diketuai oleh Haji Nicholas Sylvester, Pengerusi Hidayah Centre Foundation.

3. Seramai 27 orang pelajar daripada Fakulti Pengurusan Perniagaan, Universiti Teknologi MARA (UiTM), Dungun Terengganu telah mengadakan lawatan akademik ke Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) pada 22 November 2013 lalu.

FOTO MAIS Edisi • Februari 2014 • 19

4

5

6

7

4. Delegasi PWS yang diketuai oleh Pengerusi Perbadanan Wakaf Selangor, Y.A.D Datoí Setia Ramli Bin Mahmud telah mengadakan satu kunjungan hormat bertemu Tun Dr. Mahathir Bin Mohamed, Mantan Perdana Menteri Malaysia pada 01 November 2013 bertempat di Yayasan Albukhary.

5. Timbalan Rektor KUIS (Pengurusan, Pembangunan Korporat & Pengantarabangsaan), Dr Zulkifli Abd Hamid telah merasmikan Majlis Anugerah Sinar Inspirasi 2013 (ASI 2013) yang telah berlangsung pada 14 Disember 2013 di Pusat Konvensyen KUIS (PKK).

6. Seramai 200 pesalah HIV/AIDS telah menghadiri program Sifar HIV anjuran MAIS dengan kerjasama Penjara Kajang dan Persatuan PENGASIH Malaysia pada 8 Februari yang lalu.

7. Program sambutan Tahun Baru Cina Hidayah Centre (CNYOH) 2014 yang bertemakan ‘Bersegeralah Menuju Kejayaan’ telah diadakan di Telekom Malaysia Convention Centre pada 16 Februari lalu anjuran Hidayah Centre dengan kerjasama Malaysian Chinese Muslim Association (MACMA), Multiracial Reverted Muslim (MRM), Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) dan Persatuan Darul Firah Malaysia.

FEBRUARI 2014 • RABIULAWAL 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

Beberapa Persoalan Emas Di Bank Apakah hukumnya membeli emas dalam bentuk bar (jongkong atau wafer) di bank, adakah ia dikira simpanan atau pelaburan?

Adakah emas itu masih wajib dizakatkan?.....

>9

Rakaman Kata Nama Allah bersama Dr Khalif Muammar di IKIM, 27 Nov 2013 Sumber: IKIM

Pihak Kristian telah berjaya menjadikan isu nama Allah sebagai isu hak asasi manusia, dan umumnya masyarakat antarabangsa melihatnya sebagai suatu pencabulan terhadap hak kebebasan berekspresi. Mereka telah berjaya membingkaikan masalah ini mengikut perspektif mereka semata dengan menafikan hakikat bahawa Malaysia adalah negara yang cukup toleran terhadap orang bukan Islam, kita ada patung terbesar walaupun penganutnya tidaklah begitu besar. Isu nama Allah adalah isu sensitiviti umat Islam, isu pendangkalan makna dan pensekularannya.

Malaysia bukan negara sekular seperti Amerika di mana negara tidak boleh campur tangan dalam hal ehwal agama, di sini Islam adalah agama persekutuan. Jika kita semua sayangkan keharmonian perlu ada sikap saling menghormati, dan orang bukan Islam mesti tahu membawa diri dan menghormati kehendak majoriti yang mahukan nama Allah tidak dicemari. Muslimin dan muslimat boleh Ikuti rakaman perbincangan bersama Prof Madya Dr Khalif Muammar tentang isu nama Allah yang telah disiarkan pada 27 November yang lalu. Edisi

Allah hak eksklusif umat Islam, titah Agong Sumber: The Malaysian Insider Isu kalimah Allah digunakan penganut bukan Islam mencetuskan polemik berpanjangan dalam negara. Gambar fail.Yang di-Pertuan Agong, Tuanku Sultan Abdul Halim Muadzam Shah menegaskan bahawa kalimah Allah adalah hak eksklusif milik umat Islam dan bukannya bagi bukan Islam.

Sehubungan itu, titah baginda, semua rakyat di negara ini terutama bagi penganut agama lain perlu menghormati keputusan yang berdasarkan perlembagaan.

Seri Paduka bertitah demikian merujuk mengenai kontroversi penggunaan kalimah Allah Majlis Fatwa Kebangsaan menetapkan beberapa istilah serta kalimah yang hanya boleh digunakan bagi umat Islam di negara ini.

“Ketetapan sudah jelas dibuat misalnya oleh Majlis Fatwa Kebangsaan pada 1986 bahawa beberapa istilah serta kalimah menjadi hak eksklusif milik umat Islam dan perlu dihormati.

“Dalam konteks masyarakat majmuk, sensitiviti agama khususnya Islam sebagai agama yang mendasari Persekutuan perlulah dihormati,” titah baginda.

Perkara itu dinyatakan baginda melalui titah sempena Hari Keputeraan Sultan Kedah Ke-86 yang dibacakan Tunku Bendahara Kedah, Tan Sri Tunku Annuar Sultan Badlishah, selaku Pengerusi Jemaah Pemangku Sultan Kedah di Istana Anak Bukit, di Alor Setar.

Polemik isu penggunaan kalimah Allah di negara ini berpanjangan terutama dengan tindakan serbuan pihak Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) baru-baru ini ke atas Persatuan Bible Malaysia (PBM).

Serbuan itu turut mencetuskan kontroversi apabila kerajaan Selangor mendakwa mereka tidak tahu dan tidak dimaklumkan oleh JAISmengenai perkara tersebut.

Ia mengundang kritikan bagi bukan Islam bahkan kepada pemimpin PAS, apabila mendakwa isu kalimah Allah wujud akibat kekeliruan daripada keputusan yang diputuskan oleh Kabinet jemaah menteri dan enakmen 1998 Selangor.

Bagaimanapun, Jumaat lalu Majlis Fatwa Kebangsaan tampil menegaskan menyokong tindakan JAIS melakukan serbuan tersebut.

Majlis Fatwa Kebangsaan berkata, JAIS juga mempunyai hak untuk tidak memulangkan barang rampasan Bible kepada persatuan tersebut.

Bagaimanapun, semalam Menteri Besar Selangor, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim menolak fatwa Majlis Fakta Kebangsaan itu dengan berkata, kerajaan negeri hanya akan memutuskan keputusan mengikut saranan Kementerian Dalam Negeri (KDN).

“Kerajaan negeri buat keputusan hanya KDN yang boleh memberi nasihat cadangan tentang isu ini,” katanya. – 19 Januari, 2014. Edisi EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my