MAIS News 03/2014 by MAIS

MAC 2014 • JAMADILAWAL 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Hong Leong MSIG Takaful Serah Zakat Perniagaan

Membentuk Fikrah Ummah

SHAH ALAM, 24 Februari 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menerima zakat perniagaan daripada Hong Leong MSIG Takaful Berhad (HLMT) berjumlah RM41,949.66 bertempat di ibu pejabat LZS di sini.

>13

Setiausaha MAIS Lawat Tapak Projek Baitul Islah MAIS SERENDAH 27 Feb - Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha ..... >11

MAIS Dekati Penduduk Kampung Orang Asli Ulu Kuang, Gombak

Menjauhi Konsep Pemikiran Modenisme Dan Liberalisme Yang Menyesatkan Perdebatan mengenai keizinan untuk orang bukan Islam di Malaysia menggunakan kata nama Allah dalam kitab suci terjemahan bahasa Melayu mereka masih belum tamat. Polemik ini bukan sahaja melibatkan perbahasan yang perlu dihalusi secara ilmiyyah, bahkan perlu diambil kira sensitiviti bangsa Melayu yang memohon agar kata nama Allah digunakan khas untuk umat Islam sahaja, seperti mana yang difahami oleh penutur jati bahasa ini – bukan digunakan untuk mewakili kata.............. >3

DOA UNTUK MH370 Semoga dipermudahkan segala urusan Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah semata-mata

GOMBAK - Bagi memberi peluang kepada masyarakat orang asli beramah mesra bersama keluarga mereka yang ..... >11

MAIS Himpun PendakwahPendakwah Bagi Memantapkan Aktiviti Dakwah

HULU SELANGOR - Seramai 200 orang peserta di kalangan pendakwahpendakwah sekitar Selangor telah mengikuti Seminar Dakwah Dalam Masyarakat Majmuk yang telah diadakan di Masjid As - Salam, Bukit... >11

Sidang Redaksi EDISI Ketua Editor: • Rohana Binti Hassan Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Wartawan • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Nurhelmi Bin Ikhsan • Halim Bin Mokhtar • Mohd Helmi Bin Mohd Nuri © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

Fakta:

Interaktif:

The Qur’an

The Qur’an Download translation (in 60 language) - www.qurandownload.com

The Qur’an is truth from Allah. Allah revealed the Qur’an to His Final and Universal Prophet, Muhammad SAW. It was reveal to him through malaikat Jibrail. The Qur’an is Allah’s Final Revelation which He has “guaranteed to protect” from change and corruption until the End of Time [15:9]

FREE copies - www.quranproject.org LISTEN recitation - www.all-quran.com UNDERSTAND Qur’an Audio - sacredlearning.org/tafsir.program - bayyinah.com/podcast READ on-line - tafsirzilal.wordpress.com (“IN THE SHADE OF THE Qur’an” by Sayyid Qutb)

Dakwah dan Kerohanian:

FOKUS Edisi • Mac 2014 • 3

Dipetik dan diolah dari buku Islam Liberal terbitan Persatuan Ulama’ Malaysia Oleh: Daud Lin Bin Abdullah (daudlin@mais.gov.my) Konsep Pemikiran Islam Muhsin Abd. Al-Hamid (al-Fikr al-Islami) mendefinisikan konsep pemikiran Islam sebagai semua hasil pemikiran umat Islam, mencakupi pengetahuan yang berhubung dengan Allah, alam dan manusia dan merupakan satu ijtihad akal manusia dalam mentafsirkan pengetahuan umum menurut prinsip akidah, syariah dan akhlak Islam. Menurutnya lagi, sesuatu pemikiran yang tidak bertitik tolak dari dasar-dasar Islam yang tetap dan qat’iy sebagaimana yang terdapat di dalam al-Quran dan al-Sunah bukanlah dari konsep pemikiran Islam. Berdasarkan beberapa definisi di atas, dapat dirumuskan bahawa istilah ‘pemikiran Islam’ adalah merujuk kepada semua hasil pemikiran yang telah dihasilkan oleh para ulama Islam melalui proses ijtihad berasaskan kepada keupayaan akal mereka untuk menerangkan Islam berdasarkan kepada dua sumbernya yang utama iaitu al-Quran dan al-Sunnah. Suatu perkara yang jelas di sini, pemikiran Islam dikaitkan dengan ijtihad yang tentunya memerlukan seseorang memenuhi syarat-syarat yang diperlukan oleh seseorang mujtahid. Syarat-

syarat ini boleh dianggap sebagai sebahagian dari keperluan seseorang pemikir Islam. Andai kata seseorang pemikir Islam tidak dikenakan sebarang syarat, tentunya akan muncul dalam masyarakat, ramai yang mendakwa sebagai pemikir Islam, sedangkan dia sebenarnya tidak memiliki sahsiah sebagai seorang Muslim yang baik atau adil, tidak memiliki pengetahuan tentang bahasa Arab yang baik bagi membolehkannya memahami maksud al-Quran dan al-Sunnah serta lain-lain syarat. Untuk memahami asas-asas utama pemikiran Islam, seseorang perlu memahami asas-asas utama ijtihad itu sendiri. Kalau tokoh-tokoh pemikir Islam mendefinisikan pemikiran Islam sebagai ijtihad atau percubaan para ulama dalam menerangkan Islam berdasarkan sumber-sumbernya, maka seorang pemikir Islam juga perlu memiliki syarat-syarat yang diperlukan seorang mujtahid, sekurang-kurangnya syarat mujtahid diterima secara consensus dalam kalangan ulama. Kefahaman tentang sumber-sumber utama ajaran Islam iaitu al-Quran dan al-Sunnah serta ilmu-ilmu lain bagi memahami sumber-sumber tersebut melibatkan disiplin ilmu agama, bahasa dan ilmu-ilmu alat berfikir seperti mantik (khususnya bagi membincangkan sesetengah isu yang berkait dengan persoalan falsafah dan kalamiah)

adalah penting agar mereka dapat membincangkan isu-isu yang berkaitan dengan pemikiran Islam dalam pelbagai bidang. Modenisme Dan Liberalisme Dalam Masyarakat Islam Dalam senario dan realiti perkembangan di dunia dan masyarakat Barat, sama ada dalam bentuk sekularisme atau pengubahsuaian pemikiran dalam agama masyarakat mereka dengan pengetahuan semasa iaitu pendekatan modenisme dan liberalisme didapati mempengaruhi dunia dan masyarakat Islam yang umumnya telah dijajah oleh pelbagai kuasa Eropah Barat. Walaupun kemudiannya dunia dan masyarakat Islam telah mencapai kemerdekaan daripada kuasa penjajah Eropah, namun struktur pemerintahan dan pentadbiran Negara umat Islam selepas merdeka adalah kesinambungan kepada struktur dan pentadbiran sekular Barat seperti zaman penjajahan. Begitu juga dari sudut perkembangan pendidikan dan kemajuan lain, semuanya berlaku dalam acuan dan merupakan kesinambungan kepada pembentukan semenjak zaman kekuasaan kuasa-kuasa penjajah. Berasaskan fakta dan realiti dunia dan masyarakat Islam yang dapat dilihat kini menjadikan modenisme

dan liberalisme yang lahir dalam masyarakat Barat diperkenal dan dikembangkan dalam masyarakat dan dunia Islam melalui segelintir pemikir Islam yang berusaha mewujudkan keselarian atau kesepaduan antara Islam dengan pemikiran Barat moden semasa. Usaha dan kerja ini dilakukan melalui kegiatan menilai semula pengajaran Islam dan kemudian diperkenalkan asas kesesuaian dan teori kepada pentakwilan baru yang berbeza dengan asas dan kerangka pengajaran Islam. Berasaskan kedudukan dan hakikat ini, modenisme dan liberalisme bukan persoalan baru tetapi kesinambungan kepada persoalan yang telah pun lahir semenjak kewafatan Rasulullah s.a.w. Modenisme dan liberalisme ialah dimensi dan penjelmaan baru pengaruh pemikiran asing ke atas pemikiran Islam. Perkembangannya berlaku sekitar akhir kurun ke-18 dan awal kurun ke-19, kesan perubahan pemikiran dalam masyarakat Barat dan kemudian ikut mempengaruhi masyarakat tempatan. Contoh Tokoh Pemikiran Modenisme Dan Liberalisme Di Kalangan Orang Islam Sayyid Ahmad Khan (1232-1315H/1817-1898M)

FOKUS 4 • Edisi • Mac 2014 Almarhum Syeikh Abu Hassan Ali al-Nadwi meletak dan mengkategorikan Sayyid Ahmad Khan sebagai personaliti yang membangun dan memulakan aliran madrasah fikiran berasaskan taklid kepada tamadun Barat dan asas kebendaan. Sayyid Ahmad Khan mengikuti ilmu-ilmu moden semasa dengan ciri dan asasnya. Kemudian beliau menganalisa Islam dan pernyataan al-Quran selari dengan apa yang dicapai oleh tamadun, maklumat dan pengetahuan baru yang muncul akhir kurun ke-19 Masihi, bahkan beliau menyelarikan Islam dengan kecenderungan Barat dan pemikirannya. Sir Sayyid Ahmad Khan mengguna pakai al-Quran sahaja sebagai asas memahami Islam berasaskan kepada kenyataan Baginda Rasulullah s.a.w kepada Khalifah Umar al-Khattab yang menggesanya dan umat Islam berpegang dengan kitab Allah (alQuran). Walau bagaimanapun, beliau menolak keterikatan kepada tafsiran ulama kalangan generasi awal. Bagi beliau, realiti baru di mana pengetahuan manusia terus berkembang maju tidak memungkinkan penggantungan sebagai asas bagi memahami al-Quran kepada tafsiran klasik. Berasaskan ini, umat Islam disarankan berpegang terhadap nas al-Quran sahaja kerana ia kalimah Allah, sedang tafsiran ulama generasi awal sebahagianya terdapat elemen khurafat. Dengan perkembangan pengetahuan pengalaman dan penyelidikan sendiri memungkinkan seseorang individu Islam memahami dan membuat tafsiran berasaskan pengetahuan Islam. Sir Sayyid Ahmad Khan juga mengubah perspektif dan kedudukan hadis yang dipersetujui al-Quran sebagai sumber kedua pemikiran, hukum dan pengetahuan Islam. Dalam hubungan ini, Sir Sayyid Ahmad Khan mengambil pendekatan menolak dan mengetepikan sebahagian hadis. Bagi beliau, hadis tidak boleh dan tidak berkelayakan untuk menjadi pegangan dalam memahami agama kerana hadis tidak dikumpulkan pada era kehidupan Nabi Muhammad s.a.w tetapi hanya pada kurun ke-2 Hijrah ketika pertentangan dan konflik politik dan mazhab mula berlaku dalam masyarakat Islam. Keadaan pergolakan dan polemik politik ini dilihat beliau telah mempengaruhi kemunculan hadis-hadis berstatus maudhu’ dan lemah (da’if ). Bahayanya Pemikiran Modenisme Dan Liberalisme Qasim Amin salah seorang ilmuwan Islam di Mesir, menyeru wanita

Islam mengambil langkah meninggalkan hijab kerana budaya tersebut selari dengan budaya masyarakat zaman kemunduran masyarakat Timur. Bagi beliau, peninggalan hijab ialah rahsia kemajuan masyarakat Barat. Qasim Amin turut menyeru masyarakat Arab dan perkampungan di Mesir membudayakan pergaulan bebas lelaki dan perempuan seperti budaya masyarakat Barat di negara Eropah kerana ternyata budaya itu lebih memperkecilkan dorongan ke arah keburukan di mana kecenderungan ke arah itu lebih banyak dan meluas dalam masyarakat berhijab. Satu contoh yang lain dari kalangan generasi didikan Sayyid Ahmad Khan yang mewakili pendekatan modenisme dan liberalisme dapat dilihat melalui pemikiran dan isu-isu yang berkaitan kewanitaan, hudud, jihad dan lain-lain. Pada dekad terawal, ia dimulakan oleh Maulana Muhammad Ali, seorang pimpinan dalam kumpulan ajaran Qadiani. Dalam tulisan-tulisannya, beliau berusaha mengubah dan menyesuaikan pemikiran Islam dalam isu-isu kewanitaan, hudud dan jihad selari dengan tasawur dalam pemikiran moden Barat. Sebagai contoh, jihad pada fikiran Maulana Muhammad Ali adalah sekadar untuk mempertahankan diri dan menjaga kewujudan umat Islam. Dalam masalah hukum hudud pula, ia berpendapat hukum rejam sampai mati tidak ada dalam Islam. Peristiwa yang tergambar dalam sejarah yang dilaksanakan Rasulullah s.a.w. terhadap pesalah zina adalah berasaskan syariah agama Yahudi sebelum Allah SWT mewahyukan mengenainya dalam al-Qur’an dan ia dinasakh dengan kenyataan al-Qur’an yang menuntut dilaksanakan hanya hukum sebat terhadap pesalah zina. Manakala hukum kepada pesalah curi pula bergantung kepada keadaan pesalah dengan hukum potong tangan hanya boleh dilaksanakan dalam kes-kes tertentu bagi pencurian berulangan atau keskes rompakan. Manakala bagi hukum terhadap pesalah minum arak yang dikenal pasti zaman Rasulullah s.a.w. baginya adalah kecil dan sederhana sahaja kerana sejarah menunjukkan peningkatan hukum sebat terhadap pesalah minum telah ditambah ke 80 sebatan daripada sebelumnya 40 sebatan oleh Khalifah Umar alKhattab, bagi maksud menimbulkan kesedaran masyarakat umum. Manakala isu perkahwinan umat Islam dengan ahli kitab diperluaskan sehingga mengharuskan perkahwinan dengan perempuan beragama

Hindu atas alasan ia sebahagian agama yang memiliki kitab suci dan berasaskan pendapat sesetengah ilmuwan Islam bahawa al-Sabi’ah sebagai berkedudukan sama dengan ahli kitab. Seterusnya beliau berpendapat pergaulan (al-ikhtilaf ) bebas adalah diharuskan dalam Islam berasaskan keharusannya ketika menunaikan haji dan sembahyang. Amalan mengelak pergaulan yang kelihatan dalam masyarakat Islam lebih merupakan adat warisan dalam sesetengah masyarakat sejak sebelum Islam dan menjadi taklid/ikutan warisan berkekalan dalam masyarakat Islam kemudiannya. Dalam konteks di Malaysia dalam beberapa waktu sebelum ini, umat Islam pernah dikejutkan dengan pendirian mengingkari sunnah yang dikemukakan oleh Kassim Ahmad berasaskan pandangan Rasyid Khalifa. Hakikatnya modenisme dan liberalisme telah melonggarkan pegangan umat Islam terhadap akidah dan penghayatan syariah agar selari dengan pemikiran moden semasa, manakala sikap dan pendekatan anti sunnah dalam banyak aspek dapat merubah tasawur dan fahaman umat Islam terhadap hakikat syariah seperti yang difahami majoriti masyarakat Islam Ahli Sunnah wal Jemaah Dari sudut implikasinya jelas bahawa Islam Liberal telah memberi pengaruh dan kesan dari sudut peribadi dan masyarakat. Dari sudut peribadi, ia telah menimbulkan keraguan terhadap kebenaran akidah umat Islam sehingga boleh membawa seseorang kepada murtad, kufur, syirik dan fasik. Manakala dari sudut kemasyarakatan; pendekatan dan pemikiran Islam Liberal mengakibatkan kekeliruan dan kecelaruan pemikiran dalam masyarakat yang membawa kepada perpecahan. Dari sudut lain, kewujudan Muslim Modenis dan liberalis dalam sejarah umat Islam semasa telah membuka ruang bagi musuh-musuh Islam yang diwakili oleh beberapa gerakan di Barat seperti Zionis, Sekularis, misionaris, liberal dan lain-lain untuk menyelinap masuk dalam merealisasikan objektif dan strategi jahat dalam melemahkan kualiti penghayatan agama masyarakat Islam dengan menyebarkan ajaran dan nilai yang bertentangan dengan agama Islam. Sebagai umat Islam, kita seharusnya sedar dengan peringatan Allah tentang tekad dan objektif berkekalan Yahudi dan Nasrani dalam usaha mereka secara bersama bagi menghilangkan keperibadian Muslim dan merosakkan agamanya. Kumpulan Islam Liberal pada hakikatnya mendapat sokongan mor-

al yang baik bagi bergerak dalam masyarakat Islam di kebanyakan dunia Islam kerana asas pemikiran mereka ke arah atau berobjektif menyerapi pemikiran Islam dengan perkembangan pemikiran semasa. Manakala kepimpinan politik dan masyarakat di hampir kebanyakan dunia Islam didominasi oleh sekularis. Manakala liberalis berobjektif menyepadukan pemikiran Islam dengan pemikiran dan nilai Barat moden. Sejarah pertumbuhan awalnya juga di Barat dan telah mempengaruhi pemikiran dan pembawaan sesetengah ilmuwan Islam yang mengagumi tamadun Barat. Dengan ini memungkinkan pimpinan masyarakat sekularis menggunakan modenis dan liberalis dari sudut mengesahkan pendekatan mereka. Berasaskan ini, kelihatan jelas termasuk di tanah air kita kumpulan Muslim Liberal berpeluang memperoleh sokongan moral bahkan material bagi menjalankan pelbagai aktiviti seperti persidangan, seminar, wacana dan sebagainya. Dari sudut syariah dan pemikiran yang kelihatan jelas kini, Muslim Liberal cuba memecahkan autoriti agama agar tidak hanya berada di tangan para ‘ulama tetapi bersifat keterbukaan kepada sesiapa sahaja, keadaan yang melonggarkan status hukum agama Islam dengan menggunakan beberapa justifikasi kaedah dan prinsip syariah Islam secara salah dan tidak tepat. Kaedah pemahaman kitab-kitab suci al-Qur’an yang menyalahi kaedah disepakati ilmuan Islam sehingga kepada kritikan al-Qur’an dan mengingkari sunnah dan ijma’. Begitu jualah yang terjadi di Malaysia apabila seorang tokoh pemikir dari kalangan orang Islam yang menolak hadis dan mentafsir al-Quran mengikut logik aqalnya serta dalam masa yang sama menolak kerasulan Nabi Muhammad SAW. Pemikiran begini adalah amat berbahaya dan ditakuti boleh menyesatkan ramai umat Islam dari landasan sebenar yang berpegang teguh kepada aliran Ahli Sunnah wal Jamaah dalam erti kata yang sebenar. Kesimpulannya, Jika umat Islam tidak disedarkan akan bahayanya fahaman ini, akan menyebabkan bencana yang akan melanda pemikiran umat Islam suatu hari nanti khususnya di Malaysia sehingga berlakunya gejala murtad dan sebagainya. Kekuatan umat Islam hari ini bergantung kepada kesatuan umat yang berpegang teguh kepada Aqidah Ahli Sunnah wal Jamaah dan pemikiran Islam dalam erti kata yang sebenar. Edisi

ISU Edisi • Mac 2014 • 5

Mencintai Sahabat Nabi Muhammad SAW Sahabat nabi ialah orang yang pernah bertemu dengan Rasulullah SAW dan dia beriman kepada baginda serta meninggal dunia dalam keadaan beriman. Jika dia beriman tetapi belum pernah bertemu dengan baginda, maka dia bukan sahabat, sekalipun sezaman dengan Nabi SAW.

Oleh: Indera Shahril Bin Mohd Shahid (indera@mais.gov.my)

emikian pula disyaratkan bahawa dia beriman dan meninggal dunia dalam keadaan beriman. Maka sekalipun hanya murtad atau mati dalam keadaan murtad, itu telah membatalkan panggilannya sebagai seorang sahabat dan juga membatalkan semua amalannya. Para sahabat Rasulullah SAW adalah generasi dan umat paling utama setelah Nabi SAW dan Rasul lainnya. Hal itu kerana mereka bertemu dengan Nabi, beriman kepada baginda, berjihad bersama baginda, mengambil ilmu langsung dari baginda, mereka dicintai Nabi dan A l lah telah memilih mereka sebagai sahabat-sahabat bagi Nabi. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah telah ridha terhadap orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka dan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)” - (Surah Fath: 18) Allah juga berfiman lagi yang bermaksud: “Nabi Muhammad ialah Rasulullah dan orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang kafir yang (memusuhi islam), dan sebaliknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Islam). Engkau melihat mereka tetap beribadah ruku’ dan sujud, dengan mengharapkan limpah kurniaan (pahala) daripada tuhan mereka serta mengharapkan keredhaan-Nya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang yang salih) terdapat pada muka mereka iaitu daripada kesan su-

jud (dan ibadah mereka yang ikhlas). Demikian sifat mereka yang disebut dalam kitab Taurat. Sifat mereka yang disebut dalam kitab Injil: (bahawa mereka diibaratkan)sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan tunasnya, lalu tunasnya itu menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat lalu ia tegap berdiri dia atas (pangkal) batangnya dengan keadaan yang mengkagumkan orang yang menanamnya. (Allah menjadikan sahabat-sahabat Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya bertambah serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Dia hendak menjadikan orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki (dengan bertambahnya umat Islam itu). Selain itu Allah telah menjanjikan orang beriman dan beramal salih di kalangan mereka dengan keampunan dan pahala yang besar”. (Surah al-Fath: 29) Nabi SAW melarang umatnya mencerca sahabat baginda sebagaimana dalam sebuah hadis yang bermaksud: “Janganlah kalian mencela sahabat-sahabatku, kalau sekiranya salah seorang di antara kalian bersedekah emas sebesar gunung Uhud, hal itu tidak akan menyamai sedekah yang mereka keluarkan seberat satu mud (secupak), tidak pula separuhnya.” (Muttafaqun ‘alaihi) Malahan para sahabat Nabi SAW diiktiraf sebagai generasi yang terbaik. Ini adalah berdasarkan sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Sebaik-baik generasi adalah generasiku, kemudian orang-orang sesudah mereka, kemudian sesudah mereka” (HR Bukhari dan Muslim) Oleh kerana itu, mencintai para sahabat Nabi SAW adalah suatu keimanan dan membenci mereka adalah kemunafikan. Firman Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Allah menjadikan saha-

bat-sahabat Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya bertambah serta kuat gagah sedemikian itu) kerana Dia hendak menjadikan orang kafir merana dengan perasaan marah dan hasad dengki (dengan bertambahnya umat Islam itu” (Al-Fath: 29) Kaum muslimin wajib mencintai semua sahabat kerana kecintaan Allah SWT dan Nabi SAW kepada mereka. Mereka telah berjihad di jalan Allah, dan menyebarkan Islam di Timur dan Barat. Mereka juga telah membela Rasulullah SAW dan beriman kepada baginda serta mengikuti perintah yang diturunkan kepada baginda. Ketika Allah menyebutkan kaum Muhajirin dan kaum Ansar di dalam surah Al-Hasyr, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Bagi para fuqara’ yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan dari harta benda mereka (kerana) mencari kurnia dari Allah dan keredhaan(nya) dan mereka menolong Allah dan RasulNya. Mereka itulah orang-orang yang benar. Dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman (Ansar) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka mencintai orang yang berhijrah kepada mereka. Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin) atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu). Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Ansar), mereka berdoa, “Ya Rabb kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman’.” (Surah Al-Hasyr: 8-10) Inilah sikap kaum muslimin yang seharusnya ada terhadap para sahabat Rasulullah SAW iaitu memohon keampunan untuk mereka, memohon kepada Allah agar tidak menjelmakan rasa benci dalam hati-hati mereka terhadap para sahabat, demikian juga kepada keluarga Nabi SAW. Mereka semua memiliki hak kekerabatan dan hak keimanan. Kita wajib memberikan wala’ kepada semua keluarga Nabi SAW dan semua sahabat baginda. Apabila disebut sebagai wala, ber-

erti kita berusaha untuk mencintai dan kita berusaha untuk membantu. Mengapa kita memasukkan sahabat Nabi di dalam maksud orang yang beriman? Sudah semestinya, sahabat Nabi adalah orang yang paling tinggi kedudukan iman di sisi Allah SWT selepas daripada Nabi. Sebab itu Allah menyebut di dalam Al-Quran yang bermaksud: “Dan jika mereka beriman seperti mana kalian beriman, maka sungguh mereka telah mendapatkan petunjuk.” (Surah Al-Baqarah: 137) Oleh sebab itu kita perlu tahu bagaimana iman sahabat Nabi SAW dan bagaimana sahabat Nabi SAW beragama. Ia perlu bermula dengan kecintaan, sebelum kita hendak tahu bagaimana cara mereka beriman. Apabila kita cinta, kita wajib bersiap sedia untuk membantu mereka. Jika ada orang yang memaki hamun mereka, kita kena bangkit menentang golongan-golongan ini. Tolak orang-orang yang mencerca, meninggalkan, mengenepikan perkataan-perkataan sahabat Nabi. Ini satu ketegasan yang mesti ada dalam jiwa umat Islam. Sabda Nabi SAW lagi yang bermaksud: “Tidaklah mencintai kaum Anshar kecuali orang yang beriman. Dan tidaklah membenci mereka kecuali orang munafik. Barangsiapa mencintai mereka nescaya Allah mencintainya. Barangsiapa membenci mereka, nescaya Allah membencinya.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) Para sahabat Nabi SAW sangat mencintai baginda. Kecintaan mereka kepada Nabi SAW terbukti dalam peperangan dan perjalanan hijrah Nabi SAW. Semua usaha itu dibuat oleh baginda Nabi SAW dengan didampingi oleh para sahabat baginda yang mulia. Memetik kata-kata Ayyuub AlSikhtiyani berkata, “Barangsiapa yang mencintai Abu Bakar r.a maka sesungguhnya dia telah menegakkan agama. Barangsiapa yang mencintai Umar r.a sesungguhnya dia telah menerangkan jalan kebenaran. Dan barangsiapa yang mencintai Uthman r.a sesungguhnya dia telah terang dengan cahaya agama. Dan barangsiapa yang mencintai Ali bin Abi Thalib k.w maka sesungguhnya dia telah berpegang teguh kepada tali yang kuat, dan barangsiapa berkata terbaik tentang sahabat Muhammad SAW, maka sungguh dia telah terselamat dari sifat kemunafikan.” (Syarh Usul I’tiqad Ahlus Sunnah). Wallahu a’lam. Edisi

GENERASIâ&#x20AC;˘Q 6 â&#x20AC;˘ Edisi â&#x20AC;˘ Mac 2014

Remaja Islam Dan Cabaran Semasa Oleh: Halim Bin Mokhtar (halim@kuis.edu.my)

olongan remaja yang berkuaÂ liti adalah yang mampu menangani dan menukar cabaran menjadi peluang yang perlu direbut. Membina kemampuan untuk membentuk suasana dan bukan dibentuk oleh suasana juga merupakan sikap remaja yang pro-aktif. Lihatlah kepada sirah perjuangan Rasulullah saw yang bermula ditengah-tengah cabaran yang amat hebat malahan lebih hebat daripada apa yang kita hadapi. Golongan remaja perlu bersedia di dalam pembinaan diri dan berperanan dalam membangunkan Negara dengan perkara berikut: 1. Pembinaan personaliti yang beriman, berilmu dan beramal. 2. Pembinaan keluarga yang bahagia 3. Pembinaan masyarakat yang harmoni, tolong menolong dan bertimbang rasa. 4. Pembinaan Negara yang aman makmur dan harmoni. 5. Pembinaan dunia dan masyarakat dunia yang mengutamakan perdamaian dan bermaruah. Sewajarnya remaja Islam mempunyai empat tanggungjawab yang perlu dilaksanakan: 1. Remaja mestilah sedar bahawa waktu remaja bukanlah untuk berseronok semata-mata, tetapi waktu tersebut mestilah diisi dengan mencari ilmu pengetahuan dan menghayati Islam. Jadikan waktu tersebut sebagai persiapan untuk

Imej remaja ditandai dengan beberapa fenomena. Pertama fenomena remaja yang mendokong kebangkitan Islam. Kedua remaja yang pasif terhadap sebarang perubahan yang berlaku. Ketiga remaja yang terpengaruh dengan arus kebaratan.

Remaja yang berkualiti adalah yang mampu menangani dan menukar cabaran menjadi peluang

menghadapi cabaran masa hadapan. 2. Remaja tidak harus mudah terpedaya dengan unsur-unsur negatif. Ambillah budaya yang baik dari sesiapa pun di dalam mencari dan meningkatkan ilmu. Tetapi kekalkan akhlak dan cara kehidupan sebagai seorang Islam. Kita akan menjadi orang yang paling disegani dan dihormati kelak serta berjaya di dunia dan di akhirat. 3. Remaja janganlah hanya menghabiskan masa hanya berkhayal

dan angau dengan perasaan cinta dan melayan ayat-ayat cinta dusta, syok sendiri dan retorik yang akhirnya ada apa dengan cinta. Melalaikan dan mendorong kepada gejala maksiat dan perzinaan. Sibukkan diri dengan mencari ilmu atau menyumbang kepada masyarakat. Anda bijak jauhi zina. 4. Remaja wajib menghormatilah ibu bapa, walaupun pada pandangan kita mereka tidak memahami jiwa dan perasaan kita. Sesungguhnya, ibu bapa adalah pintu syurga.

Oleh yang demikian golongan remaja perlu sentiasa memiliki aqidah yang sejati kerana ianya akan membuahkan akhlak yang baik. Cabaran dan tekanan di dalam era remaja perlukan panduan dan nasihat dari mereka yang boleh membimbing khususnya pemimpin sejati dan para ulama yang menyatakan bahawa akhlak manusia boleh berkembang dan boleh dibentuk dengan beberapa cara iaitu: 1. Latihan amali seperti solat walaupun peringkat awal dilaksanakan secara arahan atau tekanan namun akhirnya akan menjadi kebiasaan dan amalan. 2. Meletakkan diri di dalam Lingkungan Persekitaran (Biah) yang soleh dapat membentuk akhlak individu. 3. Qudwah Hasanah iaitu yang menjadi role model dalam kehidupan mereka iaitu Rasulullah saw dalam setiap aspek kehidupan. 4. Tekanan Sosial dari Masyarakat Islam. Mewujudkan komuniti sosial yang komited dengan dasar dan prinsip hidup Islam. Menyeru kepada Maaruf dan Mencegah kemungkaran. Kesimpulanya golongan remaja akan terus berhadapan dengan cabaran yang lebih hebat. Berdepan dengan dunia globalisasi tanpa sempadan pastinya memerlukan remaja sentiasa bersedia mempersiapkan diri dengan keimanan yang kental, keilmuan yang mendalam, kejiwaan yang suci serta perancangan bagi mendominasi cabaran yang mendatang. Wallahualam Edisi

BICARA MUFTI Edisi • Mac 2014 • 7

Menyanggah Fahaman Anti Hadis Isu mengenai anti hadis di Malaysia bermula pada tahun 1986 ekoran daripada penulisan sebuah buku bertajuk Hadis Satu Penilaian Semula dan Hadis Jawapan Kepada Pengkritik oleh Kassim Ahmad. Pengarang buku tersebut cuba mengupas masalah perpecahan ummah dengan mendakwa bahawa, hadis yang merupakan sumber rujukan utama selepas Al-Quran, adalah menjadi punca utama kepada perpecahan ummah.

Oleh: Dato’ Hj. Abdul Majid Bin Omar, Timbalan Mufti Selangor

assim Ahmad juga menggesa umat Islam supaya meninggalkan hadis kerana menurut beliau, hadis adalah palsu dan omongomong yang menyesatkan manusia dari jalan Allah. Beliau sebaliknya menyarankan supaya umat Islam merujuk kepada Al-Quran sahaja sebagai panduan hidup. Beliau turut mempersoalkan autoriti hadis dan memberikan beberapa gambaran yang mengelirukan mengenainya. Beliau juga telah mendakwa bahawa hadis adalah rekaan manusia sematamata dan menolak kewibawaan para ulama’ hadis. Selain itu, terdapat juga terjemahan al-Quran oleh Othman Ali yang berjudul Bacaan dan tulisan Rashad Khalifa yang bertajuk The Computer Speaks - God’s Message To The World yang didapati bercanggah dengan Islam. Dalam dunia hari ini, laman sesawang telah membuka jalan dan memberikan ruang yang luas kepada gerakan kumpulan ini bagi menggerakkan usaha penyebaran dan penyuburan diayah mereka dalam kalangan masyarakat yang pelbagai latar belakang dan pendidikan. Hanya dengan menaip namanama penulis seperti yang dinyatakan, puluhan artikel dan buku dapat dibaca secara atas talian (oneline). Malah, ada yang boleh dimuat turun untuk disimpan tanpa perlu kembali semula ke laman sesawang tersebut. Ekoran daripada itu, fatwa tentang golongan anti hadis ini telah dipu-

tuskan oleh Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor dan ianya telah diwartakan pada 23 November 1995. Fatwa tersebut antara lain menyatakan, buku-buku dan risalah yang mengandungi ajaran dan fahaman yang menolak hadis sahih sebagai sumber aqidah dan perundangan Islam, adalah bertentangan dengan aqidah, syariah dan akhlak Islam. Sesuatu yang telah jelas dan nyata kepada kita, al-Quran dan hadis adalah dua sumber rujukan utama umat Islam. Kedudukan hadis itu sendiri memainkan peranan penting dalam menyempurnakan pelaksanaan syariat Allah. Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: “Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selagi kamu berpegang dengan kedua-duanya, iaitu Kitab Allah (al-Quran) dan sunnah Rasulullah s.a.w.” (Riwayat Malik) Menurut hadis ini, ia bukanlah bererti bahawa kita tidak mengakui tentang lengkapnya al-Quran, tetapi hakikatnya adalah manusia tidak akan dapat memahami kandungan al-Quran tanpa penjelasan dan huraian daripada Rasulullah s.a.w. sendiri. Maka, antara peranan hadis ialah untuk menerang, menjelas dan menghuraikan segala perintah dan hukum daripada Allah kepada seluruh umat manusia. Al-Quran sendiri telah memperakui kedudukan hadis. Allah s.w.t. telah menentukan tugas Rasulullah s.a.w. dalam menyampaikan syariat-Nya. Hadis adalah ketetapan dan arahan wahyu Allah s.w.t. Antara kedudukan hadis yang dinyatakan oleh al-Quran: 1. Al-Quran memperakui bahawa apa yang dinyatakan oleh Rasu-

lullah s.a.w. bukanlah berdasarkan hawa nafsu, malah ia adalah wahyu dari Allah, sepertimana firmanNya dalam ayat 3 - 4, surah an-Najm yang bermaksud: “Dan ia (Muhammad) tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan agama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri. Segala yang diperkatakan itu tidak lain melainkan wahyu yang diwahikan kepadanya”. 2. Al-Quran sendiri menyuruh umat Islam menerima segala apa yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. sebagaimana firman Allah S.W.T. dalam ayat 7, surah al-Hasyr yang bermaksud: “....Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah kepada kamu, maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka patuhilah larangannya”. 3. Al-Quran meletakkan Rasulullah s.a.w. sebagai pemutus sesuatu hukum berkaitan agama, sebagaimana firman Allah dalam ayat 36, surah al-Ahzab yang bermaksud: “Dan tidaklah harus bagi orang-orang

yang beriman, lelaki dan perempuan apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri, mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata”. Sesuatu yang perlu diakui, jika diperhalusi segala penulisan mereka, kelompok fahaman anti hadis sejak dulu lagi telah giat menyebarkan fahaman dan pemikiran mereka melalui pelbagai medium. Menyedari hakikat dan doktrin yang cuba dibawa, mereka cuba mentafsirkan al-Quran mengikut cita rasa sendiri. Sebenarnya, untuk menganalisa isi kandungan al-Quran, ianya perlu kepada kepakaran dalam bahasa al-Quran, memahami uslub ayat dan balaghahnya. Justeru, memahami alQuran berdasarkan terjemahan yang sedia ada tanpa panduan boleh mengakibatkan fahaman tersebut tersasar daripada maksud sebenar. Edisi

INFO HALAL 8 • Edisi • Mac 2014 Sumber: Jurnal Halal Bil.1 2006M/1427H JAKIM

SOLUSI Edisi • Mac 2014 • 9

KUIS Tawar Program Pengajian

Untuk Lepasan SPM, STAM Dan STPM Sesi Kemasukan Jun 2014 Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) merupakan sebuah Institusi Pengajian Tinggi Islam milik penuh Majlis Agama Islam Selangor ditubuhkan di bawah akta IPTS 1996. Ditubuhkan pada tahun 1995, KUIS mengorak langkah menuju kecemerlangan dengan penuh cabaran menelusuri sejarah penubuhannya dan kini berada di Bandar Seri Putra Bangi Selangor bermula tahun 2000.

Disediakan oleh: Halim Bin Mokhtar halim@kuis.edu.my

olej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) merupakan sebuah Institusi Pengajian Tinggi Islam milik penuh Majlis Agama Islam Selangor ditubuhkan di bawah akta IPTS 1996. Ditubuhkan pada tahun 1995, KUIS mengorak langkah menuju kecemerlangan dengan penuh cabaran menelusuri sejarah penubuhannya dan kini berada di Bandar Seri Putra Bangi Selangor bermula tahun 2000. Di bawah kepimpinan Rektor KUIS Ybhg Prof Madya Dato’ Dr. Ab. Halim bin Tamuri , KUIS secara optimis dan penuh keyakinan menawarkan peluang melanjutkan pengajian di KUIS untuk lepasan SPM,STAM dan STPM bagi pengajian di peringkat Asasi, Diploma dan Sarjana Muda serta membuka peluang melanjutkan pengajian di peringkat Sarjana dan Doktor Falsafah(PhD) di Akademi Islam, Fakulti Pengurusan Muamalah, Fakulti Sains & Teknologi Maklumat , Fakulti Pendidikan dan Pusat Asasi Dengan moto Pemangkin Tradisi Ilmu dan slogan Disini lahirnya Da’i, Ulama dan Umara akan memastikan KUIS dapat melahirkan lebih ramai mahasiswa berkaliber yang dapat menyumbang ke arah perkembangan dakwah Islamiyyah dan pembangunan umat Islam. Kenapa KUIS Menjadi Pilihan • Melahirkan tenaga profesional Islam yang mampu memimpin masyarakat serta membangun dan

KUIS tekad lahirkan graduan Islam yang berkaliber - Prof Madya Dato’ Dr. Ab. Halim bin Tamuri Rektor KUIS

mengembangkan ilmu pengetahuan Islam. • Menyediakan alternatif bagi lepasan sekolah untuk melanjutkan pengajian ke peringkat yang lebih tinggi dengan moto “Pemangkin Tradisi Ilmu”. • Komited dalam memastikan setiap program yang ditawarkan adalah berdaya saing, kompetitif dan berkualiti serta memenuhi perakuan Agensi Kelayakan Malaysia (MQA). • Menawarkan bidang pengajian merentasi disiplin antaranya termasuk Pengajian Islam, Pengajian Perniagaan, Perbankan Islam, Bahasa dan Komunikasi, ICT dan Multimedia, dan Pendidikan. • Menawarkan kos pengajian yang kompetitif, persekitaran kampus yang indah, menyediakan kemudahan penginapan yang selesa serta kemudahan pembelajaran & penga-

jaran yang terkini. • Bertekad untuk menjadi sebuah gedung ilmu bertaraf antarabangsa dan pelopor di kalangan institusi pendidikan tinggi berteraskan Islam. Penawaran Program Pengajian KUIS Sesi 1/2014 Terbuka kepada semua calon warganegara yang memiliki keputusan SPM, STAM, STPM, Diploma dan Sarjana Muda serta calon pelajar peringkat antarabangsa. Keutamaan yang diberikan kepada pelajar yang tidak menerima tawaran melanjutkan pengajian di Universiti awam maka KUIS mengambil tanggungjawab ummah untuk memberikan ruang dan peluang kepada pelajar lepasan SPM , STAM, STPM dan Diploma serta lepasan Sarjana Muda untuk melanjutkan pengajian. Begitu juga keutamaan kepada anakanak Asnaf turut ditawarkan untuk memberi peluang meningkatkan ilmu pengetahuan kerana KUIS yakin dengan menyempurnakan pendidikan kepada anak-anak Asnaf mampu mengubah taraf hidup keluarga mereka. Program Pengajian yang Ditawarkan. Sebanyak 49 Program Pengajian yang ditawarkan iaitu 5 program di peringkat Asasi, 23 program di peringkat Diploma, 18 program di peringkat Sarjana Muda, 2 program di peringkat Sarjana dan satu program di peringkat Doktor Falsafah. Semua program yang ditawarkan mendapat pengiktirafan dan memenuhi perakuan Agensi Kelayakan Malaysia(MQA). Kecemerlangan Akademik dan Ketinggian Sahsiah Pendidikan KUIS berusaha melahirkan mahasiswa yang cemerlang didalam pencapaian akademik dan memiliki sahsiah yang terpuji yang dapat menyumbang kepada pembangunan Islam dan seterusnya menjadi harapan kepada agama, bangsa dan Negara. Dengan menekan kepentingan pendidikan Islam dari aspek kurikulum dan ko kurikulum dengan menumpukan kepada program pembangunan insan yang holistik dapat membentuk insan yang soleh serta memberikan impak yang positif kepada masyarakat dan Negara.

Biah Solehah dan Kemudahan yang Kondusif Dengan meletakkan dasar Islam Is a way of Life dan Masjid Al Azhar menjadi paksi pembangunan mahasiswa, kehijauan landskap dan tasik yang indah, bangunan akademik yang kondusif, Perpustakaan dan kediaman mahasiswa yang lengkap dan selesa dapat membantu kelancaran di dalam menuntut ilmu serta melahirkan insan seimbang dari segi Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek dalam ruang dan suasana biah yang solehah. Pemohon dan Pendaftaran Pengajian KUIS Pendaftaran pelajar baharu Diploma dan Sarjana Muda akan diadakan pada 4 dan 16 Jun 2014, pelajar Asasi pada 6 Ogos 2014 dan pelajar Sarjana pada 17 Julai 2014 manakala Doktor Falsafah pada 5 JUN 2014. Segala informasi mengenai KUIS boleh layari laman sesawang www.kuis.edu.my mengenai program pengajian yang ditawarkan dan syarat kemasukan serta kadar yuran pengajian untuk keseluruhan program. Permohonan boleh dibuat secara on line atau melalui borang permohonan yang boleh dimuat turun melalui laman sesawang KUIS. Harapan dan Masa Depan KUIS Menyantuni dan memelihara sebuah legasi DYMM Sultan Selangor pastinya KUIS sebagai sebuah Institusi Pendidikan Tinggi Islam akan meneruskan usaha ke arah kecemerlangan ilmu yang menjadi elemen yang sangat penting dalam menuju anjakan paradigma masyarakat dan pencetus ummah serta meletakkan Islam Is a way of Life di sebuah negeri yang maju. KUIS juga mengharapkan sokongan daripada masyarakat dalam usaha menjadikan KUIS sebuah universiti pada tahun 2016 demi menjayakan pendidikan Islam untuk membangunkan ummah dengan ilmu pengetahuan. Doa dan harapan sentiasa dipohon kepada Allah SWT semoga segala usaha yang dijalankan akan sentiasa dirahmati Allah demi sebuah Jihad Pendidikan Islam. Sebarang maklumat dan informasi KUIS boleh berhubung di Bahagian Pemasaran dan Komunikasi KUIS di talian 03 89117072 atau layari laman rasmi www.kuis.edu.my atau laman sosial FBKuis. Edisi

BERITA DUNIA 10 • Edisi • Mac 2014

Indonesia pula haramkan filem Noah Inmarsat guna kaedah fizik kesan J MH370 Sumber: Utusan Melayu (M) Bhd

Sumber: Kosmo

ONDON - Firma rangkaian satelit Britain, Inmarsat menggunakan fenomena gelombang yang ditemui pada kurun ke-19 untuk menganalisis tujuh bunyi denyut elektronik atau ‘ping’ yang diterima satelitnya dari sebuah pesawat Penerbangan Malaysia (MAS) untuk menentukan destinasi akhir pesawat berkenaan di lokasi terpencil di selatan Lautan Hindi. Penemuan baharu itu mendorong Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak untuk merumuskan kelmarin bahawa pesawat Boeing 777-200ER tersebut yang hilang sejak 8 Mac lalu terhempas di selatan Lautan Hindi dengan semua 227 penumpang dan 12 krunya terbunuh. Kapal terbang itu dilengkapi sistem satelit Aero Klasik yang mengumpulkan maklumat seperti lokasi, ketinggian, arah dan kelajuan sebelum menghantar maklumat tersebut melalui rangkaian satelit Inmarsat ke pangkalan data firma berkenaan. Sistem satelit itu dikenali sebagai Sistem Pelaporan dan Komunikasi Pesawat (ACARS). Namun, ACARS pesawat MH370 itu dimatikan atau tergendala pada awal penerbangan yang menyebabkan tiada maklumat yang diterima untuk mengesan kapal terbang tersebut. Pesawat itu didapati masih menghantar bunyi ‘ping’ pada setiap jam yang diterima satelit Inmarsat. Sekurang-kurangnya ‘ping’ itu dihantar lima jam selepas ia meninggalkan ruang udara Malaysia. Bunyi ‘ping’ yang dihantar selepas semua sistem telekomunikasi pesawat terhenti menunjukkan kapal terbang Boeing itu terus terbang selama beberapa jam selepas ia hilang selepas melencong dari laluan penerbangannya ketika ia perlu memberitahu menara kawalan Vietnam. Edisi

AKARTA 25 Mac - Indonesia menjadi negara terbaharu yang mengharamkan tayangan filem Noah atas alasan agama, selepas Qatar, Bahrain dan Emiriyah Arab Bersatu (UAE) mengambil tindakan yang sama sebelum ini. Pegawai Lembaga Penapisan Filem Indonesia, Zainut Tauhid Saadi berkata, visual dan perbuatan yang menggambarkan rasul-rasul dan nabi-nabi Allah seperti yang dipaparkan dalam

Lagi pangkalan tentera Ukraine ditawan Sumber: Utusan Melayu (M) Bhd

IEV 24 Mac - Tentera Rusia hari ini dilaporkan menawan satu lagi pangkalan tentera Ukraine di Crimea, selepas melancarkan serangan bom tangan pegun dan menahan askar marin Ukraine. Jurucakap Kementerian Pertahanan Ukraine bagi Crimea, Vladislav Seleznyov berkata, pangkalan Tentera Laut Ukraine di Feodisia, timur Crimea diserang askar Rusia pada awal pagi menggunakan kenderaan berperisai. “Pasukan separa tentera Rusia turut menggunakan empat buah helikopter,” katanya dalam akaun laman web Facebook. Beliau berkata, tiga kenderaan askar Rusia kemudian dilihat meninggalkan pangkalan tersebut bersama-sama anggota tentera marin Ukraine yang diikat tangan mereka. Kepulan asap turut dapat dilihat di berek-berek pangkalan berkenaan. Pangkalan tentera laut di Feodisia sebelum ini merupakan satu-satunya pangkalan tentera laut yang masih berada di bawah kawalan Ukraine. Askar elit Rusia, semalam menawan pangkalan udara Belbek di Crimea selepas mengambil alih kawalan ke atas pangkalan lain. Dalam pada itu, pemimpin Ukraine semalam melahirkan kebimbangan Rusia akan menjajah seluruh Ukraine ekoran jumlah besar tentera Moscow berada di sempadan di timur negara itu. – AFP Edisi

filem Noah adalah dilarang dalam Islam. “Tayangan filem lakonan Russell Crowe itu diharamkan di Indonesia kerana akan menyakiti hati penduduk beragama Islam dan Kristian di negara ini,” katanya. Sebelum ini, Jakarta pernah mengharamkan beberapa filem Hollywood termasuk Balibo yang mengisahkan tentang seorang wartawan Australia yang dibunuh oleh askar Indonesia semasa krisis di Timur Leste. Awal Mac lalu, Qatar, Bahrain dan

UAE mengharamkan filem berkenaan yang mengisahkan tentang Nabi Nuh dengan Crowe melakonkan watak tersebut. Pusat pengajian Islam terkemuka Mesir, Universiti Al-Azhar turut menggesa kerajaan di negara itu agar tidak membenarkan tayangan filem berkenaan. Malah Noah turut menimbulkan kemarahan dalam kalangan pertubuhan Kristian di Amerika Syarikat (AS) kerana filem itu tidak menggambarkan kisah yang sebenar dan terlalu kabur. - AFP Edisi

Rahsia mumia didedah Sumber: Utusan Melayu (M) Bhd

ONDON 25 Mac - Satu pameran di Muzium Britain, bakal mendedahkan rahsia mumia yang jarang diketahui sebelum ini antaranya bukti bahawa manusia purba turut berdepan masalah kesihatan seperti kolestrol tinggi dan sakit gigi. Pameran dinamakan Ancient Lives: New Discoveries itu bakal membongkar rahsia tersembunyi lapan mumia purba Mesir selepas menjalani imbasan tomografi computer (CAT). Mumia-mumia itu terdiri daripada kerabat diraja sehingga rakyat biasa yang berusia antara 1,300 tahun hingga 5,500 tahun. Ada di antara mumia itu mati pada usia dua tahun dan ada diantaranya meninggal dunia ketika berumur 50 tahun. Laman web, Mail Online melapor-

kan, dua daripada mumia itu didapati menghidap masalah jantung berdasarkan penemuan mendapan kalsium, tisu dan kolesterol pada bahagian kakinya. Keadaan itu terjadi disebabkan pengambilan makanan tinggi lemak atau faktor keturunan. Kebanyakan mumia itu turut mengalami kerosakan gigi yang mengakibatkan keradangan pada tekak sehingga boleh membawa maut akibat masalah pernafasan. Penemuan baharu itu mendedahkan, manusia purba turut mengalami masalah kesihatan seperti sakit jantung yang biasanya dikaitkan dengan gaya hidup masa kini. Kurator Jabatan Purba Mesir dan Sudan muzium berkenaan, John Taylor berkata, pihaknya mahu menampilkan apa yang dialami oleh mumia tersebut, dan bukan hanya menjadikan mumia itu sebagai bahan pameran. Edisi

Hamas dapat sokongan tentang Israel Sumber: Utusan Melayu (M) Bhd

AITULMAQDIS 24 Mac Berpuluh-puluh ribu penduduk Palestin berhimpun di Gaza, semalam bagi menyatakan sokongan terhadap kerajaan pimpinan pergerakan Hamas yang bertelagah dengan Israel dan Mesir. Portal berita alarabiya.net melaporkan, mereka turut membantah tindakan Mesir melabel Hamas sebagai kumpulan pengganas dan menutup laluan sem-

padan di Sinai-Gaza. Ketua pergerakan Hamas, Ismail Haniyeh menggesa agar penutupan sempadan itu diakhiri dengan segera sambil menegaskan bahawa jihad bukan satu keganasan. “Kenapa menghukum penduduk Gaza? Adakah salah jika menentang penjajah seperti Israel? Penduduk Gaza kini hidup dalam kesusahan, tetapi kami tidak akan mengaku kalah kerana kami sudah biasa dengan kehidupan sebegini,” katanya. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Mac 2014 • 11

Setiausaha MAIS Lawat Tapak Projek Baitul Islah MAIS Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

ERENDAH 27 Feb - Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS telah melawat tapak projek Baitul Islah MAIS bagi memantau status terkini perjalanan projek berkenaan. Selain Pusat Pemurniaan Akidah Baitul Iman dan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, MAIS kini sedang menguruskan perjalanan projek Baitul Islah iaitu sebuah pusat yang diwujudkan oleh MAIS di bawah Bahagian Pemulihan Al-Riqab bagi menempatkan penagih dadah tegar dan juga penghidap HIV. Turut hadir Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar,

Pengarah Pembangunan Sosial, Ustazah Hafizatul Akmal bin Abdul Jalil, Pengurus Bahagian Pemulihan Al-Riqab

dan Encik Shah Ruddin bin Haji Abdul Hamid, Pengurus Bahagian Pengurusan Projek.

Edisi

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

MAIS Dekati Penduduk Kampung Orang Asli Ulu Kuang, Gombak Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

OMBAK - Bagi memberi peluang kepada masyarakat orang asli beramah mesra bersama keluarga mereka yang belum memeluk Islam, satu program khidmat masyarakat MAIS bersama penduduk Kampung Orang Asli Ulu Kuang telah berlangsung dengan jayanya anjuran Unit Pengurusan dan Pembangunan Muallaf pada 16 Februari yang lalu. Seramai 250 orang asli termasuk kanak-kanak dan keluarga mereka yang belum memasuki Islam terlibat dalam program ini yang dirasmikan oleh Pegawai Tadbir Agama Islam Daerah Gombak. Turut hadir Timbalan Setiausaha MAIS merangkap Pengarah

MAIS Himpun PendakwahPendakwah Bagi Memantapkan Aktiviti Dakwah

Pembangunan Sosial MAIS. Program yang diadakan selama sehari ini bertujuan mengeratkan hubungan silaturrahim antara orang asli (saudara baru) dengan keluarga mereka yang belum memasuki Islam selain dapat memupuk semangat kerjasama antara mereka serta berdakwah

kepada keluarga yang belum memasuki Islam. Selain beramah mesra dan program sukaneka, turut diadakan program ceramah motivasi kepada anak-anak orang asli bagi memberi galakan dan dorongan kepada mereka untuk belajar bersungguh-sungguh demi mencapai kejayaan. Edisi

ULU SELANGOR - Seramai 200 orang peserta di kalangan pendakwah-pendakwah sekitar Selangor telah mengikuti Seminar Dakwah Dalam Masyarakat Majmuk yang telah diadakan di Masjid As - Salam, Bukit Sentosa pada 16 Februari yang lalu. Seminar sehari ini bertujuan bagi menghimpunkan pendakwah-pendakwah bagi memantapkan lagi aktiviti dakwah di negeri Selangor di samping memberi pendedahan dan kesedaran kepada peserta betapa pentingnya ibadah dalam kehidupan seharian dan kesedaran supaya menjadi insan yang sempurna di mata masyarakat. Sebanyak 5 kertas kerja telah dibentangkan di seminar ini, antaranya ialah ‘Dakwah Satu Amanah ‘ yang disampaikan oleh Haji Muhammad Fakharuddin Abdul Kudos, manakala kertas kerja kedua bertajuk ‘Salah Faham terhadap Islam’ yang disampaikan oleh Encik Lim Jooi Soon. Seminar ini telah dirasmikan oleh Ustaz Zanizan bin Ismail, Pegawai Tadbir Agama Islam Daerah Hulu Selangor. Turut hadir Ustaz Romzi bin Abdullah Sani, Pengurus Bahagian Intisyar MAIS. Program ini anjuran MAIS dengan kerjasama IKRAM Hulu Selangor, Masjid As- Salam Hulu Selangor dan Hidayah Centre. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • Mac 2014

Mahkamah Persekutuan Tangguh Bomoh: JAIS hantar Keputusan Kes Kalimah Allah pegawai pantau Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

UTRAJAYA 5 Mac – Mahkamah Persekutuan menangguhkan keputusan berhubung permohonan kebenaran merayu oleh Gereja Katolik terhadap keputusan Mahkamah Rayuan yang melarang penerbitan mingguannya, ‘The Herald’ daripada menggunakan kalimah Allah. Ketua Hakim Negara , Tun Arifin Zakaria yang mem-

pengerusikan panel tujuh hakim berkata, mahkamah menangguhkan keputusannya sehingga satu tarikh yang akan ditetapkan kemudian. Ratusan hadirin dilihat berkumpul di hadapan Istana Kehakiman bagi menantikan keputusan Mahkamah Tinggi itu. Pelbagai kumpulan badan bukan kerajaan (NGO) Islam telah berada di perkarangan mahkamah seawal jam 7.00 pagi untuk memberikan so-

kongan terhadap penggunaan kalimah Allah yang dieksklusifkan kepada umat Islam sahaja. Pada 14 Oktober tahun lalu, Mahkamah Rayuan yang terdiri oleh panel tiga hakim termasuk Hakim Mahkamah Persekutuan, Datuk Seri Mohamed Apandi Ali telah membenarkan rayuan kerajaan untuk melarang penerbitan mingguan Katolik, Herald daripada menggunakan kalimah Allah. Edisi

Bengkel Penambahbaikan Sistem Pengurusan Kualiti MS ISO 9001:2008 MAIS Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

HAH ALAM 25 Feb Bertempat di De Palma Hotel, Seksyen 20 telah diadakan Bengkel Pindaan Dokumen MS ISO buat kali pertama tahun 2014 di mana Unit Pengurusan Inovasi, Bahagian Perancangan, Sektor Perancangan dan Penyelidikan MAIS bertindak sebagai urusetia. Program selama 2 hari ini dihadiri oleh semua pegawai dokumentasi bahagian bagi membuat pindaan dan penam-

bahbaikan sebagai persediaan menghadapi audit SIRIM yang dijadualkan pada bulan Mei 2014. Program ini dikawal selia oleh Pegawai Dokumentasi MAIS,

UALA LUMPUR Program sambutan Tahun Baru Cina Hidayah Centre (CNYOH) 2014 telah diadakan di Telekom Malaysia Convention Centre pada 16 Februari lalu bermula jam 10.00 pagi hingga 2.00 petang anjuran Hidayah Centre dengan kerjasama Malaysian Chinese Muslim Association (MACMA), Multira-

EPANG - Jabatan Agama Islam Selangor ( Jais) akan meletakkan pegawainya di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA) bagi mengelakkan bomoh melakukan ritual untuk mengesan kehilangan pesawat penerbangan MH370 sejak Sabtu lepas. Penolong Pengarah Bahagian Penguat kuasa Jais, Hardi Mohd Sadali berkata, pihaknya akan bekerjasama dengan anggota keselamatan di KLIA bagi memantau kegiatan itu daripada terus berulang. Pemantauan itu akan dilakukan secara berterusan di lapangan terbang ini, katanya kepada pemberita ketika ditemui selepas melakukan pemantauan di Anjung Tinjau di sini malam ini. Sepasukan 15 pegawai dan anggota daripada Jais melakukan pemantauan di Anjung Tinjau selepas mendapat maklumat seorang bomoh, Ibrahim Mat Zin, 80, akan melakukan ritual kali kedua, malam ini. Pasukan penguat kuasa Jais yang tiba kira-kira 9.20 malam, dilihat menunggu kehadiran Ibrahim di Anjung Tinjau sebelum dilihat meninggalkan tempat itu pada 10.15 malam. Tengah hari tadi, Ibrahim yang mendakwa “Raja Bomoh”, melakukan ritual ala-ala ‘tikar terbang’ bagi mengesan pesawat penerbangan MH370 yang disertai beberapa lelaki yang memegang dua biji buah kelapa yang tidak diketahui fungsinya. Pada Isnin lepas, Ibrahim turut muncul di KLIA melakukan ritual menggunakan bubu mata pancing. Hardi berkata jika Ibrahim terus melakukan ritual itu di KLIA, pihaknya tidak akan teragak-agak untuk mengambil tindakan terhadapnya di bawah Enakmen Jenayah Syariah Selangor. “Kita akan nasihat beliau supaya tidak melakukan ritual seperti yang dilakukan sebelum ini. Jika dia (Ibrahim) masih berdegil, kita akan ambil tindakan,” katanya. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) hari ini turut menyelar usaha beberapa pihak mendapatkan khidmat bomoh dalam usaha mencari pesawat penerbangan MH370, yang hilang ketika dalam penerbangan dari Kuala Lumpur ke Beijing Sabtu lepas, kerana langkah itu jelas bertentangan dengan ajaran Islam. Penerbangan MH370 terputus hubungan dengan Menara Kawalan Trafik Udara Subang kira-kira sejam setelah berlepas dari KLIA. Pesawat yang membawa 227 penumpang dan 12 anak kapal itu, sepatutnya mendarat di Beijing pada 6.30 pagi hari yang sama. Edisi

Sambutan Tahun Baru Cina Hidayah Centre 2014 Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

Encik Mohd Hafiz bin Abd Salam. Turut hadir ialah Encik Daud Lin bin Abdullah, Wakil Pengurusan dan Puan Zarina bt Mohd Syarif, Pegawai Kualiti JAIS sebagai fasilitator. Edisi

Sumber: Bernama

cial Reverted Muslim (MRM), Pertubuhan IKRAM Malaysia (IKRAM) dan Persatuan Darul Firah Malaysia. Program ini yang bertemakan ‘Bersegeralah Menuju Kejayaan’ ini telah dirasmikan oleh Dato’ Haji Othman bin Mustapha, Ketua Pengarah JAKIM. Turut hadir, Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Timbalan Setiausaha MAIS merangkap Pengarah Pembangunan Sosial MAIS. Edisi

Pertandingan 10-Pin Boling PWS 2014 Sumber: Laman Sesawang Perbadanan Wakaf Selangor

HAH ALAM – Pada 22 Februari 2014 bertempat di Ole-Ole Super Bowl Monterez Golf Club Subang, PWS telah menganjurkan Pertandinagn 10-Pin Boling PWS 2014. Pertandingan ini telah disertai oleh pegawai PWS dan turut dimeriahkan oleh ahli keluarga pegawai. Tujuan program ini dianjurkan adalah untuk memupuk semangat kerjasama dan

mengeratkan hubungan silaturrahim antara pegawai PWS. Program telah dimulakan dengan ucapan aluan Ketua Pegawai Eksekutif PWS yang seterusnya merasmikan Pertandingan 10-Pin Boling

PWS 2014. Diakhir program telah diadakan majlis penyampaian hadiah yang disampaikan oleh Ketua Pegawai Eksekutif PWS, Program telah berakhir pada jam 1.00 Petang. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Mac 2014 • 13

Hong Leong MSIG Takaful Serah Zakat Perniagaan Sumber: PRO Lembaga Zakat Selangor

HAH ALAM, 24 Februari 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menerima zakat perniagaan daripada Hong Leong MSIG Takaful Berhad (HLMT) berjumlah RM41,949.66 bertempat di ibu pejabat LZS di sini. Cek zakat perniagaan diserahkan oleh Ketua Pegawai Eksekutif HLMT, Wan Mohd Fadzlullah Wan Abdullah kepada Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa.

Untuk makluman, pada tahun lalu jumlah keseluruhan kutipan zakat di Selangor sebanyak RM517.4 juta dan RM93 juta telah dikutip me-

lalui zakat perniagaan. Turut hadir dalam majlis ini Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof. Edisi

LZS Rai Pengamal Media Sumber: PRO Lembaga Zakat Selangor

HAH ALAM, 20 Februari 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini meraikan lebih 30 pengamal media daripada pelbagai agensi dalam majlis Santai Media 2014 bertempat di Shah Alam Convention Centre (SACC) sebagai menghargai usaha pihak media massa yang membantu menyampaikan syiar zakat selama ini kepada masyarakat. Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof hadir meraikan wakil-wakil media dan menyampaikan sijil penghargaan. Dalam ucapan ringkasnya, Mohamed Izam melahirkan penghargaan kepada semua media massa atas peranan yang dimainkan dalam membantu mempromosi dan mendidik masyarakat tentang zakat. Kredibiliti yang ada pada media massa membantu mengubah persepsi masyarakat ke arah yang lebih positif. Malah, dengan informasi yang disalurkan oleh pihak media massa kepada LZS membantu mereka yang memerlukan. Mohamed Izam turut

membentangkan hala tuju LZS kepada wakil media massa yang hadir bagi memberi pendedahan dan pemahaman berkaitan operasi kutipan dan agihan zakat secara keseluruhan di Selangor. Sementara itu dalam majlis yang sama, LZS menyerahkan bantuan zakat kepada dua penerima. Mereka ialah Mohd Dzakhie Tapseer yang menerima bantuan perubatan berjumlah RM50,000 untuk membiayai rawatan penyakit keradangan sendi dan kulit yang dihadapi serta Happizah Abu Bakar menerima bantuan modal sebanyak RM18,760

untuk perniagaan bengkel membaiki lori. Turut diadakan sesi perkongsian bersama pembayar zakat, Pengarah Operasi Kawal Wiramas Sdn Bhd, Khaidzer Kedah dan mantan penerima bantuan zakat iaitu Asmiriha Salmo yang pernah menerima bantuan zakat berupa lori bergerak untuk mengusahakan perniagaan aiskrim. Hadir sama, Pengurus Besar Kutipan, Roszy Non, Pengurus Besar Perkhidmatan Korporat, Ariffa Ariffin dan Timbalan Pengurus Besar Agihan, Abdul Basith Hamid. Edisi

154 Pelajar Baitul Hasanah Sertai Program ‘Kami Smart, Kami Yakin Sumber: PRO Lembaga Zakat Selangor

LANG, 10 Mac 2014 – Seramai 154 orang pelajar asnaf fakir dan miskin Baitul Hasanah menyertai program tanggungjawab sosial korporat (CSR) ‘Kami Smart, Kami Yakin’ anjuran Lembaga Zakat Selangor (LZS) bertempat di Kompleks Baitul Hasanah, Klang barubaru ini. Program sehari ini mengetengahkan segmen penjagaan diri dan gaya penampilan bertujuan melahirkan para pelajar asnaf yang cintakan kebersihan dan kesihatan, sekali gus membina keyakinan dalam mereka. Menurut Ketua Sektor Komunikasi Korporat LZS, Norajun Ainun Mohd Hashim, “Program CSR hari ini merupakan program pertama untuk tahun 2014. Ia merupakan susulan daripada siri-siri program CSR bersama pelajar Baitul Hasanah yang diadakan sebelum ini. Hasrat kami ialah melalui program ini para pelajar di sini dapat mempraktikkan apa yang disampaikan. Ini secara tidak langsung melatih diri mereka untuk sentiasa mengamalkan penampilan diri yang lebih kemas dan berkeyakinan.” Salah seorang pelajar yang ditemui semasa program, Siti Nurul Izzati Abdul Halim, 13 tahun berkata, “Saya seronok dapat mengikuti program ini kerana banyak ilmu bermanfaat yang saya peroleh. Kami diajar tentang cara yang betul untuk membersihkan diri bermula daripada penjagaan rambut sampailah kaki. Insya Allah, saya akan amalkan apa yang diajar ini.” Program tersebut turut mendapat kerjasama daripada syarikat Pernec Corporation Berhad yang menyumbangkan set peralatan kelengkapan peribadi kepada para pelajar di sini. Edisi

LZS Sumbang Bekalan Air Minuman

Sumber: PRO Lembaga Zakat Selangor

UALA LANGAT, 19 Februari 2014 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) dengan kerjasama Pejabat Daerah Kuala Langat menyumbangkan bekalan air minuman bersih kepada penduduk di sekitar Kampung Bukit Changgang yang terputus bekalan air sejak seminggu lalu. Penduduk di kampung

berkenaan telah menghadapi kesulitan mendapatkan bekalan air berikutan berlaku pencemaran ammonia di loji bekalan air berhampiran. Bantuan yang melibatkan 7,800 liter air minuman bersih diperuntukkan kepada 500 keluarga di kampung berkenaan. Setiap keluarga dibekalkan sebanyak 11 liter air bersih dan ia merupakan bantuan di bawah peruntukan asnaf fisabilillah. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • Mac 2014

Tabah Dalam Pasrah Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

uan Zahid bin Tuan Kechil, 56 yang berasal dari Pasir Puteh, Kelantan pernah ditangkap oleh pihak Unit Pencegah Penyeludupan di bawah Kementerian Dalam Negeri, kerana terlibat dalam aktiviti tidak sihat di sempadan Malaysia – Thailand. Susulan itu dia telah dijatuhi hukuman selama dua tahun. Namun, atas kelakuan baik yang telah dipamerkan, pihak kementerian telah membebaskannya lebih awal, iaitu selepas setahun lebih sahaja. Dia diberikan waran perjalanan dan wang belanja oleh pihak penjara sebanyak RM160, dan dengan wang itulah dia diminta berpindah ke Sabak Bernam, Selangor.” Dengan keadaan diri sebatang kara di negeri orang, dia mencari tapak memulakan perniagaan. Kebetulan di sini adalah kawasan nelayan, maka dia mulai berjinak-jinak menjual ikan. Modal yang diperolehi dari pihak Jabatan Kebajikan Masyarakat digunakan untuk membeli sebuah motorsikal turut diperolehi ialah wang bantuan sebanyak RM2,000.” Itulah mulanya Zahid menjadi seorang peniaga. Tidak disangka, rezekinya memang di Sabak Bernam, bukan di Pasir Puteh. Kendati pun saat itu dirinya masih dalam ‘tahanan terhad’, dia sudah mampu mencari ruang penghidupan. Zahid memang gigih berniaga, pagi dan petang dia menjaja ikan. Jika pagi, seawal jam enam pagi dia sudah ke-

Kisah silam, pernah menjadi beban dalam sejarah hidupnya. Salah memilih laluan dalam perjalanan, maka dia menerima hukuman yang setimpal dengan apa yang pernah dilakukan.

luar mencari rezeki hingga 12 tengah hari, dan bagi sesi petang, dari jam empat hingga enam dia memasuki pula kawasan pedalaman untuk menemui pelanggan. Demikianlah Zahid, biar pun dia sudah mampu meraih rezeki dan penghasilan yang agak besar, namun dia masih membujang. Hinggalah pada tahun 2002, dia bertemu jodoh dengan seorang wanita. Akibat tidak bijak mengatur diri. Zahid menamakan asetnya seperti lori dan sebagainya bukan atas nama sendiri, lalu apabila perpisahan terjadi pada tahun 2012, Zahid kembali menjadi sehelai sepinggang. Zahid sama sekali tidak menyangka kehidupannya akan kembali bertatih dari bawah. Bagi dirinya, dia sudah melakukan yang terbaik selama ini untuk meraih status kehidupan yang lebih baik. Namun, awan yang mendung terus merundung dirinya, biar pun dia sendiri tidak bersedia menerimanya. Zahid kemudiannya menggagahi diri menemui pegawai zakat di kaunter LZS Sungai Besar. Dia pada mulanya tidak yakin akan dibantu. Namun,

kemudiannya ternyata dia diterima menjadi asnaf dan menerima bantuan segera berupa kewangan bulanan sebanyak RM250. Lanjutan daripada itu, sesuai dengan potensi sedia ada pada diri Zahid, LZS telah meluluskan pembelian sebuah lori pada tahun 2013 untuk memudahkannya menjual ikan. Bagi Zahid, ia merupakan suatu kegembiraan yang tidak mampu dizahirkan. Pada ketika lori yang dibelinya rosak, Zahid tidak sekadar menunggu sahaja. Dia memberanikan dirinya menyewa lori daripada syarikat lori di Sabak Bernam, kerana kegagalannya menjalankan perniagaan, bermakna dia seakan-akan menutup sendiri pintu kehidupan. Zahid mempunyai tapak periagaan di Kampung Gajah, Teluk Intan, Langkap, Tapah Road, Changkat Lada, Seri Manjung dan Parit kerana pasarannya lebih baik berbanding di Sabak Bernam. Lagi pun, penduduk di sana majoritinya adalah pelanggan Zahid tetap sejak lama dahulu. Demikianlah kegigihan yang ditunjukkan Zahid. Dalam ujian kehidupan

silih berganti, dia tetap sabar meniti anak-anak tangga kejayaan. Dia sabar bangun awal setiap pagi untuk mendapatkan bekalan ikan, sabar memandu jauh hingga ke Perak, sabar pula menempuh ujian kehidupan yang silih bertandang, demi memastikan hidupnya tetap beranjak ke depan. Pendapatan Zahid kini kian stabil kembali. Malah dia berazam mahu menunaikan zakat pendapatan tidak lama lagi termasuk qada zakat yang lalu. Dia sedar mungkin kerana kelalaian menyebabkan Allah SWT menarik balik kesenangannya. Zahid sentiasa berdoa, semoga mereka yang membantu asnaf seperti dia, diberikan Allah SWT kebaikan di dunia dan akhirat.” Nota: Zahid menjual pelbagai jenis ikan dan udang, dia boleh dihubungi di talian 016-3807681. Edisi

diri memohon simpati. Dia berusaha menjelaskan, sedikit demi sedikit. Dalam kondisi sedemikian itulah, ditakdirkan tuan rumah sewa mereka yang berkebetulan merupakan amil kariyah di Lembaga Zakat Selangor (LZS), telah mengesyorkan agar mereka mengadukan masalah itu kepada LZS. Dia yakin, pihak LZS pasti punya solusi buat Shafurdin dan Rusnani. Apatah lagi, mereka bukanlah kategori orang yang malas berusaha. Ternyata, mereka mendapat layanan yang baik daripada pegawai LZS, Ustaz Rudi Basiron, malah dengan segera LZS tampil menyantuni keperluan mereka. Pelbagai bantuan diterima daripada LZS cuma sayangnya, di peringkat awal mereka tidak tahu disediakan bantuan modal perniagaan. Lalu agak lambat mereka mengajukan permohonan. Hinggalah pada tahun 2013, setelah mengikuti kursus asas keusahawanan di LZS, mereka pun disantuni dengan dana tambahan perniagaan sebanyak RM10 ribu. Ia dijadikan modal untuk mengembang-

kan perniagaan makanan yang sudah pun dijalankan sebelum ini. Bahkan, dengan suntikan modal itu jugalah, ia telah merancakkan lagi projek katering yang telah Rusnani usahakan beberapa tahun sebelumnya. Hari ini, dengan kondisi kehidupan yang kian berubah wajah, pendapatan yang kian besar, Shafurdin dan Rusnani bagaikan ingin melupakan kisah lama yang pernah memarut luka. Mereka amat berterima kasih kepada pihak LZS dan juga semua pihak yang telah sudi menyantuni para asnaf zakat seperti mereka sebelum ini. Nota: Rusnani (Nani) menerima tempahan biskut dan gubahan untuk majlis, juga boleh membekalkan makanan untuk majlis keraian, kesyukuran, kenduri, pertunangan, doa selamat, mesyuarat dan sebagainya di sekitar Sabak Bernam, Tanjung Karang, Sungai Besar dan sekitarnya dengan harga minimum RM6.50 seorang berdasarkan pelbagai menu, dan boleh dihubungi di talian 012902 5305 atau 010-266 3004. Edisi

Yakin Untuk Berjaya Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

hafurdin bin Habib, 52 dahulunya pernah mendapatkan pendidikan khusus seni halus dari Universiti Sains Malaysia (USM) dan merupakan pelukis andalan. Dia malah mempunyai toko seninya sendiri di Kompleks Kraf, Jalan Conlay, Kuala Lumpur. Pendek kata, kehidupan yang dijana dengan bakat melukis itu, cukup berbaloi buat mereka sekeluarga. Namun, kegawatan ekonomi yang melanda negara tahun 1998 membuatkan dia tidak mampu bertahan dan pulang ke Sabak Bernam untuk mencicipi harihari yang berbaki. Dia meninggalkan pena dan berus juga kanvas, sebaliknya mencapai parang, sabit dan pisau tebas. Dia menyarung watak orang desa, mengerjakan kebun sawit dan mencuba menjadi nelayan. Memang, semuanya amat memeritkan. Hinggalah ke ta-

hun 2005, Shafurdin merasa pasaran lukisan memang sangat merudum. Demikianlah akhirnya, berkubur sudah satu bakat anugerah Allah SWT kepada Shafurdin. Walhal, suatu ketika dahulu dia sendiri adalah penggiat aktif dalam Persatuan ‘Malaysian Water Colour’. Rusnani binti Muhammad Sabri, 50 isteri Shafurdin sedari awal melihat, keadaan perlu diperbetulkan sebelum terlambat. Lalu, dengan berbekalkan semangat Rusnani membantu suaminya dengan mengusahakan kuih muih dan juga nasi lemak. Apabila masuk musim perayaan, dia akan bersengkang mata menyiapkan biskut demi jualan untuk pasaran ke sekolah dan pejabat kerajaan. Namun, membesarkan lima orang anak yang semuanya sedang meningkat naik di sekolah, bukanlah mudah dengan belanja mereka besar sedangkan perolehan mereka tidak sejajar. Begitu jugalah dalam mendepani amaran akan dipotong bekalan elektrik dan air, Shafurdin menggagahi

ANDA TANYA KAMI JAWAB Edisi • Mac 2014 • 15

Erti Mengayakan Asnaf Zakat SOALAN: Saya mahukan penjelasan mengenai agihan zakat. Ada pihak mendakwa, pihak institusi zakat tidak meraikan kehendak sebenar agihan zakat, yang mesti bersifat ‘memenuhi dan mengeluarkan’ asnaf daripada kemiskinan. Mereka mendakwa, ada kes asnaf yang dibantu dengan jumlah dana yang kecil sahaja daripada keperluan mereka yang sebenar. Adakah benar dakwaan ini dan apakah justifikasi agihan zakat yang sebenar. Apakah makna ‘mengayakan asnaf ’ zakat?. JAWAPAN: Terima kasih kerana mengajukan pertanyaan. Mudah-mudahan jawapan ini mampu memberikan pencerahan mengenai corak agihan zakat di Malaysia umumnya dan di Selangor khususnya. Mudah-mudahan, ia juga mampu memperjelaskan banyak kekeliruan yang selama ini sering mendominasi corak berfikir umat Islam dalam menanggapi agihan zakat. Hakikatnya, memang benar bahawa Islam mensyariatkan zakat adalah sebagai jalan untuk mengangkat harkat atau ketinggian manusia. Orang-orang miskin dan yang serba kekurangan, hendaklah disantuni dengan zakat. Sebab itulah, Nabi Muhammad SAW ada menegaskan: “Tidak sempurna iman seseorang jika dia tidur dalam kekenyangan sedangkan tetangga di sebelahnya kelaparan,” (Hadis riwayat al-Hakim dan al-Baihaqi) Ini menunjukkan, Islam mahu agar tidak wujudnya budaya keakuan (tamak atau mementingkan diri sendiri). Maka, Islam mewajibkan ‘ibadah harta’ agar setiap muslim, sama ada suka atau tidak, tetap perlu ‘melenturkan’ hatinya dengan budaya memberi. Malah, zakat mesti dilestarikan dengan tepat agar mereka yang berhak itu benar-benar mendapat nikmat di sebalik ibadat harta ini. Namun begitu, melihat kepada momokan nakal yang sering dipaparkan khususnya di media social, seolah-olah zakat telah gagal menyantuni sesame ummah. Maka, jika demikian, apakah benar bahawa amalan agihan zakat yang dilakukan oleh institusi zakat pada hari ini, telah lari daripada roh dan falsafah zakat yang sebenar? Malah, demi menjustifikasikan ‘kegagalan’ itu, ada dalam kalangan mereka memetik apa yang pernah diucapkan oleh Saiyidina Umar al-Khattab r.a, sebagaimana yang telah dilaporkan oleh Abu Ubaid: “Apabila kamu memberikan bahagian zakat, maka perbanyakkanlah sehingga mereka menjadi kaya.” (Rujuk Ensaiklopedia Kewangan Publik, hal. 681) Ucapan Umar ini hakikatnya benar. Namun, memahami sepotong demi sepotong apa yang telah diucapkan, itu yang tidak benar. Ia merupakan suatu tindakan yang tidak adil dan jauh daripada kesaksamaan. Ini kerana, Umar dalam menjustifikasikan sesuatu tindakannya, maka di sana ada susur galur yang harus difahami. Pendeknya, perhatikan konteks dan bukan sekadar teks sahaja. Dalam hal ini, di dalam kitab yang sama (halaman 680) telah diceritakan, kisah itu bermula dengan peristiwa seorang lelaki yang mendatangi Umar dalam keadaan miskin yang amat memprihatinkan. Maka, Umar telah memerintahkan agar lelaki berkenaan diberikan unta yang lengkap, iaitu seekor jantan dan seekor betina (sepasang), sehingga apabila menjelang tahun berikutnya, lelaki itu berjaya mendapatkan seekor unta baru (anak unta). Kata Abu Ubaid di dalam kitabnya: “Tujuan Umar melakukan demikian, adalah supaya si penerima zakat dapat memperkayakan dirinya daripada kemiskinan yang sedang dialaminya.” (hal. 681) Maka, dapatlah difahami oleh kita bahawa ‘perbanyakkanlah’ itu bukan dalam maksud, berikan sahaja zakat dengan jumlah yang besar, atau dalam ‘amaun’ sematamata, sebagaimana yang sering difahami secara ‘selapis’ oleh banyak orang. Misalnya, berikan sahaja setiap orang miskin itu wang sebesar RM10 ribu, atau lebih lagi, maka itulah yang boleh membebaskan mereka daripada kekayaan. Kenyataannya, Umar sebaliknya memberikan ‘modal’ kepada lelaki berkenaan. Inilah yang tepat, kerana modal mampu berkembang berbanding sekadar wang besar yang mungkin tersalah guna dan gagal berkembang, lalu si kaya kembali miskin. Imam Malik bin Anas di dalam kitab yang sama menukilkan: “Menurut saya, si

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com. my atau sila layari www.ezakat.com.my atau http:// blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

pemberi zakat mesti mengeluarkan dan menyerahkan zakatnya kepada mustahiqnya (penerima) sesuai dengan kadar yang diperlukan berdasarkan kepada ijtihad dan akal fikirannya.” (hal. 676) Maka, dalam konteks pengurusan zakat zaman moden hari ini, sudah pastilah menjadi suatu kewajipan kepada pihak pengurusan zakat untuk lebih berkemahiran dalam mengenal pasti keperluan asnaf zakat. Zaman berubah, keperluan berubah, pendekatan juga berubah. Inilah ijtihad kepada dunia agihan zakat yang dimaksudkan. Tidak semestinya Umar memberikan unta, maka hari ini mesti juga diberikan unta. Misalnya pada hari ini, jika benar kita mahukan orang-orang miskin benar-benar sukses dalam kehidupan, mungkin tumpuan bukan sekadar menyalurkan wang tunai yang banyak; tetapi wajar melihat kepada keperluan lain. Aspek pendidikan anak-anak misalnya, termasuklah juga dalam pembangunan ekonomi mereka, kerana ia lebih bersifat ‘pelaburan’ demi masa hadapan. Pepatah Melayu sendiri ada menyatakan: ‘Berikan mereka joran dan umpan, bukan sekadar ikan untuk habis dimakan.’ Maka, Lembaga Zakat Selangor (LZS) misalnya, berusaha mengenal pasti apakah perkara yang lebih mendasar (pokok atau fundamental) yang mampu merubah kehidupan asnaf. Lalu, LZS menggalakkan mereka untuk menceburi bidang perniagaan. LZS berusaha menyediakan rangsangan dalam bentuk pakej modal yang bersesuaian, termasuklah menitik beratkan aspek kemahiran dan pemantauan yang berkesan. Adakah ini bercanggahan dengan apa yang telah Umar lakukan? Sudah tentu jawapannya tidak. Malah, wujud persamaannya. Umar memberikan dua ekor unta, jantan dan betina yang membiakkan seekor unta baru, maka itu adalah modal yang sesuai pada zaman itu. Maka, hari ini asnaf yang sama perlu diberikan modal dalam bentuk barangan, tunjuk ajar, bimbingan dan sebagainya lagi. Natijahnya hanya satu, iaitu berlalunya setahun kemudian, maka mereka sudah mampu ‘membiakkan’ modal yang diberi dan menjadi kaya dengan usaha mereka sendiri. Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • Mac 2014 Disediakan oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

TOKOH-TOKOH BESAR ISLAM SEPANJANG SEJARAH Call No : 297.61 MUR Buku karya Muhammad Sai’d Mursi ini diterbitkan di Kairo, Mesir tahun 2003. Lebih dari 200 orang diceritakan disini, mulai dari 10 orang sahabat Nabi yang dijanjikan masuk surga, para syuhada, para khalifah, para hakim, para pejuang, para penakluk, para ilmuwan, hingga para wanita penting. Setiap tokoh diuraikan secara terperinci mulai dari tahun kelahirannya, asalusulnya, perannya yang penting dan bersejarah, pengaruhnya terhadap masyarakat, sehingga ia meninggal dunia. Bahkan para sahabat dan istri Nabi dicatatkan jumlah hadits yang berasal darinya, serta kutipan hadits yang penting darinya. Edisi

ISLAMIZATION OF HUMAN SCIENCES Call No : 001.0882971 ISL This book is a compilation of selected papers that have been presented in the International Conference on Islamization of Human Sciences organized by the Kulliyyah of Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences, International Islamic University Malaysia on 4th – 6th August 2000. The papers were selected for publication based on two criterias, i.e. they are related to Islamization of Human Sciences, they will enhance our knowledge on the purpose, goals, problems and workplan for Islamization of knowledge. This book is compiled to help students understand Islamization of knowledge particularly Islamization of Human Sciences and to enable them to embark on the project of Islamization of Human Sciences with renewed vigour. The book is intended for those who have some background in Islamization of knowledge. Thus, while some terms and ideas in Islamization of knowledge are defined, familiarity with most terms on Islam and Islamization is assumed. It is hoped that this book will encourage and motivate more Islamic scholars to involve themselves in this noble effort of Islamization of Human Sciences. Edisi

IBADAT (WORSHIPS) IN ISLAM : A COMPARATIVE JURISPRUDENTIAL ANALYSIS Call No : This book offers a jurisprudential exposition of the acts of worship in Islam based on a comparative analysis of the Muslim jurists` views particularly of the Sunni Schools of Islamic legal thought. Chapter one delineates some key concepts necessary for grasping the intents and purposes of worship from an Islamic viewpoint. Chapter two devotes itself to the discussion of purification, its legal rules and related contemporary questions. Chapter three outlines juridical rules which govern Muslim prayers. Chapter four describes the jurisprudence of fasting together with juristic evaluation of its contemporary issues. Chapter five expounds the classical fiqh of zakah with focus on its application in the modern time. Chapter six examines the juristic rules which regulate hajj and `umrah. The conclusion underlines the basic themes which run throughout the discussion of issues of `ibadat in the book. Edisi

FADHILAT & KEISTIMEWAAN HARI & BULAN DALAM ISLAM: REJAB, SYA’BAN & RAMADHAN Call No : 297.36 MUG Setiap insan merindui kedatangan bulan-bulan mulia yang tersimpan rahsia kelebihan membakar segala dosa dan nista. Tersirat juga didalamnya limpahan rahmat dan kemuliaan yang amat luas daripada Allah SWT kepada umat, memenuhi ruang mayapada dan mengisi setiap relung hati insan yang beriman. Di dalamnya juga tersimpan hari-hari dan malammalam yang paling berharga melebihi kemuliaan amalan seribu bulan serta memperoleh kebaikan dalam segenap kehidupan. Jika kelebihan yang tersimpan dalam perjalanan masa itu dipenuhi dengan amal ibadah, maka Allah SWT akan anugerahkan ganjaran kebaikan bagi siapa beramal di dalamnya. Semoga buku ini memberikan pedoman dan panduan untuk kita beramal amalan-amalan ibadah dalam bulan-bulan mulia yang penuh berkat dan rahmat, insya Allah. Edisi

Buku berikut boleh didapati di Perpustakaan Wakaf MAIS yang beralamat di No. 2-1-04, Wisma MAIS, Jalan Ru 3/9A, Seksyen 3 40000 Shah Alam. No. Tel: 03-5510 4116

MUALLAF CARE Edisi • Mac 2014 • 17 Disediakan oleh: Mohd Helmi Bin Mohd Nuri (helmi@mais.gov.my)

“Amal yang paling dicintai oleh Allah SWT adalah yang terus menerus meskipun hanya sedikit” Taklimat Pengurusan Muallaf telah disampaikan oleh Ustaz Mohd Nor Lee Bin Abdullah Lee semasa majlis Le Tour De Masjid yang diadakan di Masjid Assalam Bukit Sentosa Hulu Selangor.

Program Le Tour De Masjid di Masjid Amaniah Gombak bersama ahli jawatankuasa masjid dan ahli qariah.

Majlis penutupan Kursus Asas Perniagaan Muallaf di Morib Banting telah dirasmikan oleh Pengurus Bhgn. Pengurusan dan Pembangunan Muallaf MAIS Ustaz Suhaimi Bin Ismail. Kursus Asas Bantuan Modal Perniagaan Muallaf pada 28 Feb-2 Mac 2014 di Morib Banting telah disertai 18 orang dengan diselia oleh 5 orang urusetia. Antara aktiviti yg dijalankan ialah Lawatan ke kilang perusahaan makanan sejuk beku, kerepek dan lain-lain yg berada di sekitar banting.

FOTO MAIS 18 • Edisi • Mac 2014

1. Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS telah melawat tapak projek Baitul Islah MAIS bagi memantau status terkini perjalanan Projek Baitul Islah MAIS di SERENDAH pada 27 Feb lalu. 2. Perbincangan potensi baitulmal di Institusi Kewangan di Malaysia. 3. Program Sambutan Tahun Baru Cina Hidayah Centre (CNYOH) yang bertemakan ‘Bersegeralah Menuju Kejayaan’ telah dirasmikan oleh Dato’ Haji Othman bin Mustapha, Ketua Pengarah JAKIM pada 16 Februari lalu . 4. Bertempat di De Palma Hotel, Seksyen 20 telah diadakan Bengkel Pindaan Dokumen MS ISO buat kali pertama tahun 2014 di mana Sektor Perancangan dan Penyelidikan MAIS bertindak sebagai urusetia.

FOTO MAIS Edisi • Mac 2014 • 19

5. Satu Majlis Menandatangani Perjanjian Persefahaman (MoU) bagi projek Penerbitan Produk Informasi Digital dan Projek Penerbitan Animasi 3D Tadika Ustaz Don telah berlangsung di Dewan Senat KUIS pada 21 Disember lalu. 6. Majlis penyampaian hadiah Pertandingan 10-Pin Boling PWS telah disampaikan oleh Ketua Pegawai Eksekutif PWS di Ole-Ole Super Bowl pada 22 Februari 2014 7. 19 Februari 2014, Lembaga Zakat Selangor (LZS) dengan kerjasama Pejabat Daerah Kuala Langat menyumbangkan bekalan air minuman bersih kepada penduduk di sekitar Kampung Bukit Changgang yang terputus bekalan air sejak seminggu lalu. 8. Lembaga Zakat Selangor (LZS) telah meraikan lebih 30 pengamal media daripada pelbagai agensi dalam majlis Santai Media 2014 bertempat di Shah Alam Convention Centre (SACC) pada 20 Februari lalu sebagai menghargai usaha pihak media massa yang membantu menyampaikan syiar zakat selama ini kepada masyarakat. 9. Seramai 154 orang pelajar asnaf fakir dan miskin Baitul Hasanah menyertai program tanggungjawab sosial korporat (CSR) ‘Kami Smart, Kami Yakin’ anjuran Lembaga Zakat Selangor (LZS) bertempat di Kompleks Baitul Hasanah, Klang.

MAC 2014 • JAMADILAWAL 1435 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

UTeM dan HALUAN Lancarkan Misi Kemanusiaan Syria Sumber: Laman Sesawang HALUAN

EPANG,14 Mac 2014 – Universiti Teknikal Malaysia Melaka (UTeM) bersama HALUAN telah menghantar lima orang aktivis, dua orang dari HALUAN dan tiga orang dari UTeM, ke kem-kem pelarian Syria di Jordan bagi menyalurkan bantuan perubatan dan pakaian bagi menghadapi musim sejuk. Umat Islam Syria kini berada dalam kesusahan dan penderitaan akibat penindasan dari rejim Bashar Asad. Sebelum bertolak dari Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur para aktivis diberi taklimat ringkas oleh Dr. Syed Muhamad Haleem Syed Hassan selaku relawan yang berpengalaman dalam menjalankan misi kemanusiaan peringkat antarabangsa. Taklimat ini adalah prosedur biasa yang akan dilalui oleh para relawan misi kemanusiaan sebagai persediaan awal sebelum berlepas. Misi pada kali ini diketuai oleh Ketua Biro Misi Kemanusiaan Cawangan Negeri Sembilan, Encik Shahkirin Mohd Shah, Setiausaha Kerja Biro Kemanusiaan, Encik Zulkifli Willi dan tiga orang wakil UTeM iaitu Pengarah Pusat Islam UTeM, Dr. Radzuan Nordin, Timbalan YDP Majlis Perwakilan Pelajar UTeM sesi 2013-2014, Encik Muhammad Zharif Md Zaidon dan Mantan YDP sesi 2010-2011 Encik Ahmad Saufi Ahmad Jawahir. Ketua misi menggariskan beberapa objektif misi antaranya membawa sumbangan lebih kurang RM100,000 yang disumbangkan oleh pihak UTeM dan orang ramai untuk membeli bahan-bahan bekalan seperti ubat-ubatan dan pakaian musim sejuk untuk dibawa ke kem-kem pelarian Syria di Jordan. Kerjasama antara UTeM dan HALUAN pada kali ini dilihat dapat mengeratkan lagi hubungan yang telah sedia terjalin sebelum ini. Dalam melakukan kerja-kerja kesukarelawanan ini, kerjasama amat diperlukan bagi memudahkan projek atau program bantuan yang hendak disampaikan tanpa mengira agensi, NGO mahupun institusi pendidikan seperti universiti. Dengan bantuan yang dihulurkan ini, ia dapat meringankan bebanan, kesusahan dan keperitan hidup yang dialami oleh saudara seaqidah kita. Persoalan yang harus sentiasa bermain di hati kita, adakah kita semua peduli akan nasib saudara-saudara kita yang berada dalam kesusahan seperti di Syria? Semua ini akan dipertanggungjawabkan oleh Allah SWT di akhirat kelak. Sebagai anggota relawan yang terpilih untuk memikul amanah pada misi kali ini, Encik Ahmad Saufi sangat bersyukur kepada Allah SWT atas pemilihan ini dan beliau berharap agar bantuan ini akan sampai terus kepada mereka yang memerlukan dan tentunya misi kali ini akan mengharumkan UTeM serta secara tidak langsung ia akan memberikan inspirasi kepada universiti lain untuk samasama membantu rakyat Syria ini. Bagi Encik Zarif pula, beliau berharap agar misi ini berjalan dengan lancar dan tercapai objektif seperti yang diharapkan. Menurut Dr. Radzuan, beliau mengajak umat Islam seluruh dunia bersama-sama UTeM dalam menyumbang apa sahaja yang termampu dan merasai keperitan rakyat Syria di Jordan. Program ini adalah program julung-julung kali diadakan oleh UTeM dalam membantu rakyat Syria di Jordan. Mudah-mudahan, misi ini menjadi langkah permulaan UTeM bersama HALUAN berkerjasama di lapangan dalam menjalankan misi-misi kebajikan ke seluruh dunia dan tidak terhenti setakat ini sahaja malahan dapat di teruskan pada masa-masa mendatang. Bagi ketua misi pula, harapan beliau agar mangsa kekejaman mendapat keperluan yang sangat mereka dambakan dari misi ini. Berdasarkan maklumat terkini, mereka berada dalam musim sejuk dan antara keperluan mendesak yang sangat dihajati ialah beberapa peralatan bagi menghadapi musim sejuk seperti baju sejuk, alatan pemanas dan ubat-ubatan. Anggota misi berlepas menuju ke Jordan pada jam 3.00 pagi dari KLIA dan tiba di Lapangan Terbang Antarabangsa Queen Alia pada jam 4:30 petang. Semoga perjalanan dan misi mereka ini dapat disempurnakan dengan jayanya dan mereka akan perlu ke tanah air pada 20 Mac dengan selamat. Masyarakat prihatin yang ingin membantu rakyat Syria melalui misi bantuan HALUAN Malaysia boleh menyalurkannya melalui: Nama Akaun: Tabung Kebajikan & Kemanusiaan HALUAN No Akaun: 5622 6350 2611 Bank: Maybank Berhad

Erti Mengayakan Asnaf Zakat Saya mahukan penjelasan mengenai agihan zakat. Ada pihak mendakwa, pihak institusi zakat tidak meraikan kehendak sebenar agihan zakat, yang mesti bersifat ‘memenuhi dan mengeluarkan’ asnaf daripada kemiskinan.....

>15

KOLEJ UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA SELANGOR

Daftar Segera SESI KEMASUK AN | JUN | NOV | 2014

INTERNATIONAL ISLAMIC UNIVERSITY COLLEGE SELANGOR

A S A S I | D I P LO M A | S A R J A N A M U D A | M A S T E R | P H D

www.kuis.edu.my

• Pusat Asasi • Akademi Islam • Fakulti Pengurusan Muamalah • Fakulti Sains dan Teknologi Maklumat • Fakulti Pendidikan • Pasca Siswazah

Pemangkin Tradisi Ilmu

Tajaan & Biasiswa :

Dermasiswa

TABUNG BIASISWA REKTOR

Pelajar dibantu untuk memohon tajaan & pinjaman : MARA & PTPTN

Tahfiz Sultan Sharafuddin Idris Shah

Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor Bandar Seri Putra 43000 Kajang, Selangor

www.kuis.edu.my

info@kuis.edu.my

03 8911 7072

03 - 8926 8462

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my