Edisi915

SEPTEMBER 2015 • ZULHIJJAH 1436 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Hijrah Ke Jalan Mukmin Kini, lebih dari 1400 tahun hijrah itu berlaku. Kota Mekah terus menjadi saksi, betapa manusia mukmin mendatanginya saban tahun, lagi dan lagi. Kata seorang teman yang pernah menjadi ekspatriat di Arab Saudi, Prof.

Kamil yang mejadi pensyarah di Universiti Thoibah, Masjid Nabawi dan Masjid al-Haram.

Membentuk Fikrah Ummah

>4

MAIS Sampai Bantuan Kepada Masyarakat Orang Asli

KLANG 29 September - Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menyerahkan bantuan dan sumbangan kepada masyarakat orang asli... >10

Majlis Penyerahan Sumbangan Lembu Korban Sempena Hari Raya Aidil Adha 1436 Pada 18 September 2015, Dato’ Menteri Besar Selangor...

Hijrah Itu Indah “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan agama Islam), mereka itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”(Al-Baqarah:218)... 3

>11

Pensyarah Kuis Tokoh Anak Muda Kelantan 2015

Pengurusan dan seluruh warga Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) mengucapkan sekalung perhargaan dan tahniah kepada Timbalan Dekan (Seminar, Penyelidikan dan Promosi), Akademi Islam (AI).... >12

KEMASUKAN SESI II NOV 2015/2016

Sidang Redaksi EDISI Ketua Editor: • Rohana Binti Hassan Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Kolumnis • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Halim Bin Mokhtar

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

Fakta:

Ayat terpanjang di dalam Al-Quran dikenali sebagai “Ayat Hutang” iaitu ayat 282 Surah Al-Baqarah.

Interaktif:

Dakwah & Kerohanian: Bahasa Arab Pemula Sharaf

Buku Ilmu Sharaf Untuk Pemula ini sengaja disusun untuk para pemula yang belum memiliki asas yang kuat dalam bahasa Arab.

Sesuai untuk mereka yang ingin mempelajari Bahasa Arab dengan lebih serius.

FOKUS Edisi • September 2015 • 3

Hijrah Itu Indah “Sesungguhnya orang-orang yang beriman, dan orang-orang yang berhijrah serta berjuang pada jalan Allah (untuk menegakkan agama Islam), mereka itulah orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”(Al-Baqarah:218)

Oleh: Halim Bin Mokhtar Penolong Pendaftar Kanan, Bhg. Pengurusan Korporat KUIS halim@kuis.edu.my

H

ijrah itu indah. Itulah ungkapan yang selalu dilafazkan bagi mereka yang menjiwai makna sebuah penghijrahan. Ia merujuk pengertian hijrah iaitu menghindari atau menjauhi diri dari sesuatu dengan jiwa, lisan dan hati. Hijrah dengan jiwa bermakna berpindah dari suatu tempat menuju tempat lain. Hijrah dengan lisan bererti menjauhi perkataan kotor dan keji. Sementara hijrah dengan hati bererti menjauhi sesuatu tanpa menampakkan perbuatan. Ianya mensucikan dan membersihkan diri daripada segala kekotoran jiwa yang membawa kepada pengabdian sejati kepada ilahi secara total. Hijrah secara umum ialah meninggalkan segala macam bentuk kemaksiatan dan kemungkaran dalam kehidupan.

Pengertian hijrah bukanlah sekadar perkiraan tahun baharu Islam tetapi menyimpan satu agenda yang lebih besar iaitu pengislahan diri dan penyatuan ummah. Melangkah ke tahun baharu, pastinya akan menyematkan azam dan tekad yang baharu, semasa

dan terkini. Mengadakan sambutan Hijrah bukanlah satu adat seperti perayaan lain yang menjadi satu rutin tahunan tetapi meletakkan ia di satu tahap yang lebih baik dan lebih terarah daripada sebelumnya.

Konsep hijrah yang sebenar menurut fitrah manusia adalah beralih kepada satu rentak kehidupan yang memberi jaminan terbaik kepada kemaslahatan diri, keluarga dan masyarakat. Dengan kata yang lebih mudah, hijrah membentuk satu transformasi daripada keadaan yang buruk kepada baik dan daripada keadaan yang baik kepada lebih baik khususnya dalam memenuhi tuntutan agama.

Hijrah pastinya indah tetapi sangat berat untuk ditunaikan karena ia harus memiliki kesabaran, juga dituntut memiliki ketahanan dari segi mental dan fizikal serta keyakinan dan kesabaran yang tinggi untuk istiqamah dalam mengharungi cabaran dunia kehidupan. Hijrah bererti meninggalkan dengan memenuhi 2 syarat iaitu pertama ada sesuatu yang ditinggalkan dan kedua ada sesuatu yang dituju. Keduaduanya harus dipenuhi oleh seorang yang berhijrah.

Catatan sejarah menceritakan kisah hijrah Saidina Umar Khathab r.a yang

dimaklumi semasa awal dakwah sebelum memeluk Islam namun setelah hijrah beliau menjadi pemimpin umat yang hebat dan disegani menjadi tonggak ajaran Islam. Begitu juga dengan kisah Khalid al Walid menjadi bukti kukuh akan perjalanan hijrah mereka dari kegelapan, kekufuran dan kemaksiatan menuju cahaya Allah.

Dewasa ini sering dikhabarkan tentang penghijrahan yang sentiasa mendapat perhatian masyarakat iaitu penghijrahan individu atau selebriti yang tersohor dari segi kesedaran dan penampilan yang membawa satu indentiti yang lebih soleh atau solehah yang sangat berbeza dengan sebelumnya. Berbagai persepsi yang dilontarkan namun yang pastinya setiap yang baik bersama bersangka baik dengan minda yang positif dan mendoakan semoga Allah memberikan taufiq dan hidayah. Hakikatnya hijrah ini mesti dilakukan dengan semangat keikhlasan atas nama Allah, bukan kerana manusia atau meraih populariti dan sanjungan manusia.

Hijrah merupakan manifestasi dan simbol iman yang hakiki kepada yang berhijrah setelah membuat akujanji dengan beriman kepada Allah dan Rasul, kerana hijrah itu adalah satu lon-

jakan keimanan untuk menyelamatkan iman dan hidayah yang Allah kurniakan. Syarat hijrah mestilah dengan niat yang ikhlas kerana Allah, bersedia berkorban dan berusaha serta sentiasa istiqamah, sabar dan yakin dengan pertolongan Allah.

Hijrah akan menjadi lebih indah apabila dihiasi dan sulami dengan beberapa perkara yang menjadi tunggak kepada makna penghijrahan yang hakiki iaitu memperkasa peranan Masjid iaitu langkah pertama yang dilakukan Rasulullah s.a.w sebagai tempat solat, pusat pentadbiran dan Universiti serta mengukuhkan Persaudaraan berdasarkan aqidah yang sama. Jika semua manusia berubah menjadi baik, pastinya dunia tiada perpecahan, permusuhan, rasuah, salah guna kuasa, pecah amanah, pembunuhan dan dipengaruhi nafsu jahat untuk merebut dan membolot semua harta kekayaan, menindas hak rakyat, rakus dalam perebutan kuasa dan wang.

Hijrah itu bukan pada slogan yang meletup tetapi ianya pada sebuah tindakan, bukan bunga-bunga bahasa yang puitis tetapi kosong pada makna, bukan hanya bercakap tetapi ianya sentiasa bersedia bertindak menuju perubahan, terus melangkah dengan berani. Janganlah menjadi seperti ‘hangat-hangat tahi ayam’ atau seperti biskut “sekejap ada sekejap tiada” yang hanya mampu bertahan seketika setelah memilih jalan hijrah. Pastinya fasa menghijrahkan diri memerlukan tempoh masa dan pelbagai cabaran dan kemungkinan boleh berlaku sepanjang tempoh tersebut.

Marilah bersama mencipta hijrah yang indah, sebuah perubahan menuju ke arah yang lebih baik untuk mencapai kehidupan yang bermakna di dunia dan di akhirat kerana Hijrah itu sebuah anugerah terindah daripada yang Maha Esa. Edisi

Gambar hiasan

ISU 4 • Edisi • September 2015

Hijrah Ke Jalan Mukmin Gambar hiasan

Kata nabi selepas pembukaan Kota Mekah: “Tiada lagi hijrah selepas pembukaan kota ini.”

(Hadis Riwayat Bukhari)

Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS) (hamizul@e-zakat.gov.my)

K

ini, lebih dari 1400 tahun hijrah itu berlaku. Kota Mekah terus menjadi saksi, betapa manusia mukmin mendatanginya saban tahun, lagi dan lagi. Kata seorang teman yang pernah menjadi ekspatriat di Arab Saudi, Prof. Kamil yang mejadi pensyarah di Universiti Thoibah, Masjid Nabawi dan Masjid al-Haram hanya sunyi selepas habisnya acara haji. Saban tahun begitu. Selain waktu itu, keduanya meriah dengan jutaan manusia.

Apa yang berlaku itu adalah refleksi kepada keinginan manusia untuk menjadi baik. Mereka yang mendatangi Masjid al-Haram dan Masjid Nabi itu, ada yang semasa di negara asal tidak pun begitu menjaga agamanya. Solatnya tidak sesempurna mana, auratnya pun tidak terjaga. Namun, entah bagaimana apabila diajak ke tanah suci, mereka menyambutnya dengan hati yang terbuka. Alhamdulillah.

Allah SWT pun menerima kehadiran mereka dengan ‘tangan yang terbuka.’ Rumah Allah di atas muka bumi ini demikianlah sifatnya, di mana sahaja sentiasa terbuka untuk sesiapa sahaja mendatanginya. Malah di zaman silam, Masjid Nawabi itu pernah menempatkan tawanan perang di sisinya. Jika orang kafir yang ditawan kerana memerangi Islam pun diletakkan di sisi masjid, apakah seorang muslim yang meninggalkan solat dan membuka aurat tidak wajar ke sisi masjid?

Maka, jalan untuk berhijrah kepada Allah SWT sentiasa terbuka, 24 jam sehari, 7 hari seminggu, 30 hari sebulan, 365 hari setahun. Tiada tempoh masa, tiada had usia dan tiada caj apa pun di sisinya. Allah SWT hanya mahu kita datang dekat kepada-Nya, kerana Allah SWT memang suka orang yang mendatangi-Nya. Nabi Muhammad SAW ada memberitahu,

betapa Allah SWT amat suka kepada hamba-hamba-Nya yang taqarrub (mendekatkan) kepada Allah setiap masa.

Daripada Abu Hurairah r.a, Nabi pernah bersabda: “Jika dia (seorang hamba) mendekat kepada-Ku sejengkal, maka Aku mendekat kepadanya sehasta. jika dia mendekat kepadaKu sehasta, maka Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku datang kepadanya dengan berlarian”.

(Hadis riwayat Imam Bukhari, juga oleh Imam Termizi dan Ibnu Majah).

Dasawarsa yang berubah, zaman kecanggihan internet, komunikasi dan teknologi melanda dunia, manusia jadi punya 1001 cara untuk mendekati Tuhan-Nya. Dahulu, jika mahu ke Mekah harus belayar di lautan luas hingga berbulan baharu tiba. Ada yang sakit, pendek usia dan makamnya di dasar lautan. Dulu jika mahu membaca alQuran, harus ada wudhuk kerana harus pula memegang senaskhah mushaf; tetapi hari ini di dalam ‘tablet’ atau ‘smart phone’ semuanya sudah ada.

Dahulu jika mahu melakukan sedekah, harus dicari tabungnya; kini cukup menekan butang ‘klik’, maka zakat dan sedekah sudah terlaksana.

Demikianlah teknologi, merubah segala yang susah menjadi mudah. Persespi dan konsep kepada ibadah juga menjadi mudah. Sepatutnya, ia menjadi semakin mudah untuk dilaksana, setiap masa dan di mana sahaja. Tidak wajar lagi untuk berdola-dalih, tidak punya masa. Beralasan ’bagai’, konon sibuk bekerja. Mencari dalih dengan segala masalah yang direka.

‘Tepuk dada tanya hati, dalam hati ada iman. Jika kemahuan sudah sebati, segala yang sukar menjadi ringan.’

Sayangnya masih ada orang yang enggan melihat dunia yang serba mudah hari ini dengan neraca iman. Kaca mata mereka berkabut, lebih tebal dari jerebu yang melanda. Fikiran mereka berserabut, lebih berselirat dari jaringan telefon yang tergendala. Dunia mereka bagaikan sebuah bulatan, pi mai pi mai tang tu juga. Mereka ter-

perangkap dalam ‘alam buatan’ yang menghalang mereka keluar mencari kebahagiaan.

Bukan sedikit manusia yang sebegini.

Mereka ada di sekeliling kita. Mereka ini, sering beralasan dan terus beralasan untuk ‘tidak’ menjana perubahan.

Jika ditanya kenapa tidak ke surau, alasannya sibuk. Jika ditanya bila mahu ke surau, jawapannya tunggu pencen. Bila ditanya bolehkah menderma ke surau, alasannya sudah banyak komitmen kewangan. Itu baru dalam lingkungan surau, belum keluar ke medan yang lebih luas tidak terjangkau.

Pada masa yang sama, jalan-jalan ke arah ‘penyelewengan’ masa dan tenaga pandai pula diteroka. Jika ke ‘mall’ untuk membeli-belah, atau ke pawagam menonton wayang, ke dataran menikmati malam bersama pasangan, atau ke taman permainan melayani permintaan anak-anak, atau ke luar negara melancong sakan, ada pula masanya.

Malah bajet pun tersedia. Bukan main ‘double standard’ manusia ini rupanya. Untuk ke jalan mukmin, susahnya minta ampun. Untuk ke jalan mainmain, mudahnya juga minta ampun.

Allah SWT menegur manusia seperti ini, yang sengaja merelakan diri dalam kesibukan palsu, hingga akhirnya masa meninggalkan mereka dalam kerugian.

Sebab itulah Allah SWT berpesan kepada kita: “Ketahuilah bahawa (yang dikatakan) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah (cara hidup yang berupa) permainan dan hiburan (yang melalaikan) serta perhiasan (yang melalaikan), juga bermegah-megah di antara kamu (dengan kelebihan, kekuatan, dan bangsa keturunan) serta berlumba-lumba membanyakkan harta benda dan anak pinak,” (al-Hadid (57): 20) Jalan ke lorong orang mukmin ada di mana-mana. Hijrah yang sudah dimateri ‘mati’kan oleh Rasulullah SAW hanya jika mahu membuka sekali lagi Kota Mekah, ia tidak akan berlaku kerana ia sudah menjadi milik kita.

Apa yang tidak akan pernah terkunci, ialah hijrah ke jalan-jalan kebaikan.

Nabi SAW menukilkan: “Syuga itu dikelilingi dengan kebencian-kebencian hawa nafsu, sedangkan neraka itu dikelilingi oleh kesenangan-kesenangan hawa nafsu.” (Hadis Riwayat Muslim). Wallahua’lam. Edisi

GENERASI•Q Edisi • September 2015 • 5

Monolog Hijrah Yang Paling Agung Ketika keimanan sedang tumbuh dan mekar tika itu Allah akan menguji hambaNya. semata-mata untuk melihat kecintaan hambanya pada pencipta. Tika engkau merasakan cinta Allah itu datang hampir tika itu jugalah engkau akan rasa kesabaran dan ketaatanmu diuji kerana sesungguhnya ujian Allah salah satu bentuk cinta Allah kepada hamba yang dikasihinya.

Oleh: Sri Hartini Md Noh Bahagian Perhubungan Korporat Majlis Agama Islam Selangor (sri@mais.gov.my)

H

arapan untuk memperbaiki diri sentiasa ada dan terbuka hanya pilih sahaja mahu menuju lorong yang gelap atau pilih lorong yang terang penuh dengan cahaya petunjuk dan kasih sayang.

Semasa di sekolah pondok dulu tuan guru selalu pesan segala yang habis tempoh perlu diperbaharui. Sama juga dengan iman. Ada masa dia lebih baik dan ada masa dia akan turun. Terkesan rasanya nasihat seorang alim ini yang di peroleh dari satu catatannya dalam sebuah majlis ilmu “iman yang tak naik dan tak turun ialah iman para malaikat.

Iman yang naik dan tak pernah kurang ialah iman para nabi. Iman yang ada turun dan ada naik itu adalah kita”.

Seseorang itu kurang imannya, sebab susah nak bangun malam dan antaranya sebab banyaknya dosa. Dosa kita pada waktu siang, menyebabkan badan menjadi berat untuk bangun pada wak-

tu malam. Benda yang sangat berharga sekali apa dia? Iman. Sesiapa pun tidak boleh bagi. Yang boleh kurniakan iman hanyalah Allah sahaja. Peliharalah nikmat iman tersebut di mana Allah telah pilih kita untuk merasai dan mendapat nikmat itu. Setiap perkara amalan soleh akan menjadi security kepada iman kita.

Kita boleh mengukur iman kita, dengan perasaan malu dengan perbuatan mungkar dan maksiat kita. Allahumma Solli Ala Sayyidina Muhammad. Siapa yang dia tak malu kepada manusia di dalam perkara kejahatan maka dia tak malu kepada Allah. Maka mari berhij­ rah untuk menjadi hamba Allah yang lebih baik dan perbaiki iman.

Makna dan hakikat hijrah itu mengandungi ertinya iaitu hati menuju Allah dan rasul, melaksanakan perkaraperkara yang dicintai Allah dan rasul meninggalkan segala perkara-perkara yang dibencinya. Allah befirman dalam Al-Quran surah At-Taubah ayat 20-22 “Orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi

Allah dan mereka itulah orang-orang berjaya. Mereka digembirakan oleh Tuhan mereka dengan pemberian rahmat daripadaNya dan keredhaan serta syurga, mereka beroleh di dalam syurga itu nikmat kesenangan yang kekal. Mereka kekal di dalamnya selama-lamanya.

Sesungguhnya Allah menyediakan di sisiNya pahala yang besar”.

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsin ‘Umar ibn al-Katthab r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Bahawa sesungguhnya setiap amalan itu bergantung kepada niat, dan bahawa sesungguhnya bagi setiap orang apa yang dia niatkan. Barang siapa yang hijrahnya menuju kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya kepada Allah dan RasulNya. Barang siapa yang hijrahnya kerana dunia yang dia mahu mencari habuannya, atau kerana seorang perempuan yang dia mahu kahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ditujuinya itu.

Hadis ini diriwayat oleh dua orang Imam Ahli Hadis; Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim

ibn al-Mughirah ibn Barzirbah alBukhari dan Abu al-Husain Muslim ibn al-Hajjaj ibn Muslim al-Qusyairie al-Naisaburi dalam kitab sahih mereka berdua yang merupakan antara kitab yang paling sahih (Al-Imam alBukhari meriwayatkannya pada bahagian awal kitab sahihnya, juga dalam Kitab Iman dan beberapa tempat lain dalam kitab sahihnya. Al-Imam Muslim meriwayatkannya dalam Kitab alImarah Bab : hadis nombor 1908).

Hijrah itu bukan suatu perkara yang mudah, ia merupakan suatu perjuangan ibarat seperti orang asing yang berada di antara sekumpulan manusia. Jauh di sudut hati sentiasa mahu menjadi hamba Allah yang lebih baik akhlaknya, ilmunya, hubungan bersama suami, bersama isteri, anak-anak, ibu, ayah, masyarakat dan kawankawan tapi kadang-kadang tewas juga dengan hasutan nafsu dan nikmat yang ada. Kekuatan itu kadang-kadang datang dan kadang-kadang hilang begitu sahaja. Sememangnya hijrah itu menuntut sebuah perjuangan dari segi mental, fizikal dan nafsu untuk menjadi lebih baik di sisi Allah dan Rasul.

Istiqomah dalam setiap amalan yang dilakukan walaupun sedikit tetapi penghijrahan itu berterusan.

Janji Allah itu pasti dalam Al-Quran surah An-Nahl 41-42: “Dan orangorang yang berhijrah kerana Allah sesudah mereka dianiaya, pasti kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia dan sesungguhnya pahala di akhirat adalah lebih besar”. Edisi

BICARA MUFTI 6 • Edisi • September 2015

Berhijrah Menuju Kepada Allah Dan Rasul Sebagaimana yang telah maklum kalendar Islam telah diperkenalkan pada zaman pemerintahan Khalifah ‘Umar al-Khattab r.a. Beliau dan para sahabat telah memutuskan untuk meletakkan tarikh permulaan kalendar Islam ini pada tahun di mana Nabi s.a.w. dan para sahabatnya berpindah dari Mekah yang dikuasai oleh golongan musyrikin ke Madinah kerana begitu pentingnya peristiwa tersebut terhadap kejayaan dakwah Islam. Namun Maal Hijrah yang muncul setiap tahun hanya dilihat sebagai sambutan kedatangan tahun baru bagi umat Islam. Kebanyakkan umat Islam gagal menghayati semangat hijrah sebenar yang pada hakikatnya dapat memberi kesan yang begitu besar terhadap umat Islam.

Oleh: Mohd Yaakub bin Mohd Yunus Penulis dan Pendakwah Bebas Sumber: http://akob73.blogspot.my/

H

ijrah dari segi bahasa bermaksud meninggalkan atau berpindah. Dari segi istilah hijrah memiliki dua makna.

PERTAMA ia bermaksud berpindah dari negeri syirik menuju ke negeri Islam. Hijrah dalam erti ini adalah sebagaimana hijrah yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad dan para sahabatnya yang meninggalkan kampung halaman mereka di Mekah menuju ke Madinah. Ada yang berpendapat dengan berakhirnya penghijrahan tersebut maka tidak ada lagi hijrah setelah itu. Perkara ini dapat disangkal dengan sabda Rasulullah s.a.w.: “Hijrah tidak akan terputus sampai taubat terputus dan taubat tidak akan terputus sehingga matahari terbit dari barat.” – Hadis riwayat Abu Dawud no 2120 Oleh itu bagi umat Islam yang bermastautin di negara yang dikuasai oleh orang kafir dan tidak berupaya untuk mengamalkan agamanya malah ditindas maka diwajibkan baginya untuk berpindah ke negara Islam yang lain sekiranya memiliki kemampuan. Dalil yang mewajibkan hijrah sebegini adalah firman Allah S.W.T.:“Sesungguhnya orangorang yang diambil nyawanya oleh malaikat semasa mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kaum kafir musyrik), mereka ditanya oleh malaikat dengan berkata: “Apakah yang kamu telah lakukan mengenai ugama kamu?” Mereka menjawab: “Kami dahulu adalah orang-orang yang tertindas di bumi”. Malaikat bertanya lagi: “Tidakkah bumi Allah itu luas, yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya?” Maka orang-orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah neraka jahanam, dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.” – al-Nisaa’ : 97 Tetapi hijrah sebegini tidak diwajibkan bagi mereka yang tidak memiliki kekuatan dari segi fisikal mahupun ekonomi untuk berpindah. Firman-Nya: “Kecuali orang-orang yang lemah (lagi uzur) dari kaum lelaki dan perempuan serta kanak-kanak, yang tidak berdaya upaya mencari helah (untuk melepaskan diri) dan tidak pula mengetahui sesuatu jalan (untuk berhijrah). Maka mereka (yang demikian sifatnya), mudah-mudahan Allah maafkan mereka.

Dan (ingatlah), Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun.” – al-Nisaa’ : 98-99 KEDUA, hijrah bermaksud meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah menuju kepada yang diperintahkan-Nya. Sabda Nabi s.a.w.: “Seorang Muslim adalah seseorang yang kaum Muslimin selamat dari gangguan lisan dan tangannya dan seorang muhajir (orang yang berhijrah) adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah.” – Hadis riwayat Imam al-Bukhari no: 6484 Imam Ibnul Qayyim r.h mengistilahkan hijrah seperti ini sebagai hijrah dengan hati menuju Allah dan Rasul-Nya. Apabila kita membicarakan tentang hijrah menuju Allah maka ia sebenarnya merupakan tuntutan kalimah pertama dalam syahadah kita iaitu Laa ilaaha illa Allah. Maka hijrah dalam hal ini menuntut kita untuk mengikhlaskan segala amal ibadah kita hanya kepada Allah. Hendaklah kita meninggalkan segala amalan-amalan yang berunsur syirik dan menyemai benih-benih tauhid kepada seluruh umat Islam. Kita harus mempertingkatkan usaha untuk membersihkan umat Islam dari perkara-perkara yang dapat mencemari aqidah umat Islam. Segala perkara khurafat, tahyul dan syirik harus dibanteras sehingga ke akar umbi. Di antara amalan-amalan yang mencemari aqidah yang masih berleluasa di kalangan umat Islam di Malaysia adalah kebergantungan kepada bomoh, memakai tangkal serta azimat, berdoa kepada selain daripada Allah, bertawakal kepada selain daripada Allah, ber-

tawassul kepada kuburan-kuburan yang dianggap keramat, menyakini ramalan-ramalan tukang ramal dan banyak lagi.

Manakala hijrah menuju kepada Nabi s.a.w. adalah proses untuk menerapkan konsep Ittiba’ al-Rasul iaitu satu upaya untuk mencontohi baginda s.a.w., mengikuti jejaknya dan menjadikannya sebagai contoh teladan yang baik. Apabila kita membicarakan tentang hijrah menuju Rasul, ia sebenarnya merupakan tuntutan kalimah ke dua dalam syahadah kita iaitu Muhammadur Rasulullah.

Ittiba’ dari segi syariat bermaksud mencontohi Nabi s.a.w. dalam hal-hal berkaitan akidah, ibadah, akhlak, dakwah, politik, syariat dan muamalah dengan beramal seperti amalannya menurut cara yang baginda lakukan baik dalam perkara yang diklasifikasikan sebagai wajib, sunat, harus, makruh mahupun haram dengan disertai niat dan kehendak di dalamnya untuk mencapai keredhaan Allah s.w.t.. Untuk kita lebih memahami konsep ittiba’ mari kita melihat kaedah-kaedah yang membelakanginya: a) Agama Islam adalah agama yang ilmiah. Ianya ditegakkan di atas dasar dalil-dalil dari al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih. Ianya bukan satu agama yang didirikan menurut rekaan akal manusia dengan sewenang-wenangnya. b) Hendaklah kita pastikan kesahihan sesuatu perkara berkaitan dengan hukum-hukum Islam sebelum kita mengamalkannya. Oleh itu setiap amal ibadah yang tidak didirikan atas dalil-dalil yang sah maka ianya terbatal. Ini sebagaimana sabda Rasulullah: “Barangsiapa yang mengadaadakan di dalam urusan kami (iaitu di dalam perkara berkaitan agama) apa-apa yang tidak ada padanya, maka tertolaklah ia.” - Hadis riwayat Imam al-Bukhari no: 2697 c) Ittiba’ al-Rasul ialah mengamalkan segala yang dibawa oleh baginda dan meninggalkan segala larangannya. Jika baginda s.a.w. telah menetapkan sesuatu hukum maka tidak boleh sesiapapun yang menentangnya atau mengutamakan pandangan orang lain melebihi perintah baginda tersebut. d) Apa juga bentuk-bentuk peribadatan yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w. dan tidak pernah dikerjakan oleh baginda padahal ianya boleh diamalkan pada masa baginda masih hidup, maka mengerjakannya adalah bidaah dan meninggalkannya adalah sunnah. Ini adalah kerana Islam telah sempurna sebelum baginda wafat. Sekiranya sesuatu ibadah itu tidak wujud pada zaman Rasulullah s.a.w. dan ianya dianggap bukan sebahagian dari agama semasa itu maka sehingga kini ibadah itu juga dianggap tidak termasuk sebahagian dari Islam. Imam Malik r.h berkata: “Sesiapa yang membuat bidaah dalam Islam dan menganggapnya baik (hasanah) maka dia telah mendakwa Muhammad s.a.w. mengkhianati risalah. Ini kerana Allah telah berfirman: “Pada hari ini aku telah sempurnakan agama kamu.” (al-Maaidah (5) : 3) Apa yang pada hari tersebut bukan sebahagian dari agama, maka ia tidak menjadi sebahagian dari agama pada hari ini.” – Diriwayatkan oleh Imam al-Syathibi di dalam al-I’tishom, jilid 1, ms. 49. e) Segala perkara yang diperlukan dalam kehidupan seharian manusia telah diperjelaskan oleh syariat. Ini sebagaimana firman Allah S.W.T.: “Kami turunkan kepadamu Al-Quran menjelaskan tiap-tiap sesuatu dan menjadi hidayah petunjuk, serta membawa rahmat dan berita yang mengembirakan, bagi orang-orang Islam.” – alNahl (16) : 89 f ) Syarat-syarat berkaitan ittiba’ adalah seperti berikut: 1) SEBAB: Setiap ibadah yang dihubungkaitkan dengan sesuatu sebab yang tidak disyariatkan oleh Allah S.W.T. maka ianya

termasuk dalam perkara bidaah dan tertolak. Sebagai contohnya berpuasa sempena dengan Mawlid Nabi. Puasa pada asalnya adalah ibadah, namun tidak ada dalil yang menunjukkan bahawa berpuasa pada tanggal 12 Rabiulawal itu adalah sunat, maka mengkhususkan hari tersebut dengan berpuasa tidak termasuk dalam amalan sunnah.

2) JENIS: Setiap ibadah yang dikerjakan memerlukan untuk menggunakan sesuatu jenis barang maka hendaklah jenis barang tersebut bertepatan dengan syarak. Sebagai contohnya menyembelih ayam sebagai haiwan korban pada hari raya Aidiladha adalah bidaah. Ini adalah kerana haiwan yang dibolehkan untuk disembelih sebagai ibadah korban adalah unta , lembu, kambing dan biri-biri.

3) KADAR: Setiap ibadah yang mempunyai kadar tertentu yang ditetapkan oleh syarak maka hendaklah kita menepati kadar tersebut tanpa menambahi mahupun menguranginya. Sebagai contohnya bilangan rakaat solat subuh adalah 2. Oleh itu menambahkannya menjadi 3 rakaat adalah bidaah.

4) TATACARA: Kita juga hendaklah menuruti tatacara yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya bagi sesuatu ibadah.

Sekiranya kita menambahi atau mengurangi sesuatu perbuatan mahupun bacaan yang tidak dibenarkan oleh syarak dalam solat secara sengaja maka solat tersebut terbatal.

5) WAKTU: Kita juga hendaklah menepati waktu yang telah ditetapkan oleh syarak bagi sesuatu ibadah. Sebagai contohnya menyembelih haiwan korban sebelum mengerjakan solat hari raya Aidiladha membatalkan ibadah korban tersebut.

6) TEMPAT: Kita hendaklah mematuhi penetapan tempat untuk mengerjakan sesuatu ibadah tertentu seperti yang telah termaktub di dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Ibadah haji hendaklah dikerjakan ditempat-tempat yang telah ditetapkan di Makkah dan kawasan sekitarnya. Oleh itu mengerjakan ibadah haji di Malaysia adalah terbatal. g) Apabila seseorang itu mengerjakan sesuatu ibadah ianya hendaklah di atas dasar kepatuhan secara total kepada Allah dan Rasul-Nya baik hikmah yang membelakangi ibadah tersebut diketahui mahupun tidak. Sebagai contoh bagi pengharaman daging babi hendaklah kita mematuhinya tanpa perlu kita mengetahui terlebih dahulu kajian saintifik tentang bahaya daging tersebut terhadap kesihatan manusia. Ini bukan bermakna kita langsung tidak dibenarkan mencari hikmah disebalik perintah Allah S.W.T. kerana terdapat banyak anjuran di dalam al-Qur’an untuk memikirkan hikmah disebalik kejadian seluruh alam semesta, akan tetapi kita tidak perlu untuk memaksa diri untuk mencari hikmah-hikmah tersebut. Kita tetap perlu menuruti perintah Allah dan Rasul-Nya walaupun hikmahnya tidak dapat dicapai oleh akal kita.

Sekiranya konsep ittiba’ ini difahami serta diamalkan dengan bersungguh-sungguh maka ianya dapat memberikan manfaat yang amat besar kepada seluruh umat Islam. Manfaat mengamalkan ittiba’ adalah seperti berikut: a) Ittiba’ merupakan suatu perbuatan yang membangkitkan kecintaan Allah S.W.T. terhadap hambaNya serta menghapuskan dosa-dosa. Firman Allah S.W.T.: “Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah),

Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” – Aali Imraan (3) : 31 b) Mereka yang menyanggahi seruan untuk ittiba’ temasuk di dalam golongan orang-orang kafir. Firman Allah S.W.T.: “Katakanlah (wahai Muhammad): “Taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya. Oleh itu, jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir.” - Aali Imraan (3) : 32 c) Mengamalkan ittiba’ membuktikan kekukuhan iman seseorang. Firman Allah S.W.T.: “Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)!

Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.” – alNisaa’ (4) : 65 d) Menolak untuk berittiba’ akan menyebabkan seseorang itu ditimpa azab yang pedih daripada Allah S.W.T.. Firman-Nya: “Oleh itu, hendaklah mereka yang mengingkari perintahnya (Rasulullah), beringat serta berjagajaga jangan mereka ditimpa bala bencana, atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya.” – al-Nuur (24) : 63 e) Ittiba’ boleh mendatangkan rahmat Allah serta kebahagian di akhirat. Firman Allah S.W.T.: “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredhaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).” – al-Ahzaab (33) : 21 f ) Menolak untuk berittiba’ membuka pintu kesesatan terhadap seseorang. Firman Allah S.W.T.: “Dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan Rasul-Nya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa yang tidak taat kepada hukum Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang jelas nyata.” – alAhzaab (33) : 36 g) Ittiba’ menyebabkan seseorang itu masuk syurga. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Setiap umatku akan masuk syurga kecuali yang enggan.” Para sahabat bertanya: “Siapa yang enggan?”Rasulullah menjawab: “Barangsiapa yang taat kepadaku maka dia masuk syurga dan barangsiapa yang durhaka kepadaku maka dialah yang enggan.” – Hadis riwayat Imam al-Bukhari no: 7280. h) Ittiba’ merupakan syarat sah untuk sesuatu amal ibadah itu diterima Allah S.W.T. Para Ulamak ahli sunnah wal jamaah telah menetapkan satu kaedah asas dalam menentukan sama ada amal ibadah kita diterima atau ditolak oleh Allah. Adalah penting bagi kita untuk benar-benar memahami kaedah asas ini agar kita tidak melakukan amalan yang sia-sia kerana ia tidak diterima Allah. Kaedah yang dimaksudkan oleh penulis adalah amal ibadah tersebut hendaklah dikerjakan semata-mata ikhlas kerana Allah dan mengikuti (ittiba’) sunnah Nabi s.a.w..

Oleh itu sempena sambutan Maal Hijrah pada tahun ini marilah kita berusaha untuk menerapkan konsep hijrah yang sebenar agar ianya memberi satu manfaat yang besar dalam hidup setiap umat Islam. Edisi

ARTIKEL KHAS Edisi • September 2015 • 7

KUIS Menggalas Tanggungjawab Pendidikan Ummah Alhamdulillah dengan izin Allah swt kini KUIS telah menjangkau 20 tahun di persada dunia pendidikan negara dan matlamat penubuhan sebagai Institusi Pengajian Tinggi Islam yang bersifat memenuhi tanggungjawab sosial dan ummah telah mengekalkan objektif awal penubuhannya untuk melahirkan lebih ramai tenaga profesional Islam yang mampu memimpin masyarakat serta membangun ummah dalam bidang pendidikan. Perkembangan pesat di arena dunia pendidikan perdana sebagai sebuah institusi pendidikan Islam yang bersedia menyumbang kepada ketamadunan ummah seperti ungkapan “Education is the most powerful weapon which you can use to change the world”.

Oleh: Halim Bin Mokhtar Penolong Pendaftar Kanan, Bhg. Pengurusan Korporat KUIS halim@kuis.edu.my

B

erpaksikan motto Pemangkin Tradisi Ilmu, dan tema Di Sini Lahirnya Dai’ Ulama dan Umara maka KUIS terus bergerak memacu kecemerlangan secara agresif dan proaktif dalam menuju sebuah universiti yang berkualiti dan melahirkan graduan yang berdaya saing dan kompetitif dalam dunia globalisasi. Menawarkan program pengajian yang ‘employability’ dan ‘marketability’ dalam pelbagai bidang pengajian dan disiplin ilmu bermula daripada Peringkat Asasi, Diploma, Sarjana Muda, Sarjana dan Doktor Falsafah dengan jumlah keseluruhan program sebanyak 49 program yang telah mendapat kelulusan akreditasi penuh daripada Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) memenuhi standard dan piawaian yang telah ditetapkan.

Kini KUIS telah mencapai hampir 8000 ribu pelajar yang berdaftar serta berjaya melahirkan seramai 15,000 graduan yang “marketable” daripada berbagai disiplin ilmu yang telah berkhidmat dan berbakti dalam perbagai bidang kerjaya disamping kejayaan meningkatan jumlah pengambilan pelajar baharu telah membuktikan KUIS menjadi pilihan utama masyarakat dalam ‘rating’ IPT untuk

menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi.

Konsep penguasaan ilmu akan menjadi prinsip utama di dalam pendidikan KUIS. Mencintai ilmu wajar ditafsirkan ke arah penghasilan pemahaman intelektual, kepemimpinan berkesan dan pelengkap sebagai pembinaan peribadi insan kamil dan sentiasa membudayakan ilmu dalam setiap masa dan ketika. Tindakan ini diusahakan bagi bakal melahirkan masyarakat yang berbudaya ilmu dan mengangkat martabat dan harakat para ilmuan. Firman Allah yang bermaksud : “Allah mengangkat beberapa darjat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan” (al-Mujadalah 11 ) Pendidikan merupakan teras kepada pembangunan masyarakat dan negara.

Dalam konteks ‘memperkasa ummah” secara jangka panjang, proses pendidikan dan pengilmuan adalah tumpuan paling utama. Ia menghasilkan sumber insan yang berkualiti, berdaya bersaing dan memiliki kreativiti yang tinggi.

KUIS menjadi tapak semaian yang akan menumbuhkan generasi ilmu yang sentiasa berusaha gigih membangunkan dan memimpin ummah menjadi insan yang berilmu, berkemahiran dan beradab sehingga dapat membina sebuah tamadun ummah yang menjadi cerminan kepada masyarakat serta menjadi tonggak kegemilangan agama,

bangsa dan negara seterusnya institusi pendidikan yang melahirkan Para Daei, Ulama dan Umara.

KUIS tekal memartabatkan Institusi Masjid al Azhar KUIS sebagai nadi kepada ketinggian rohani, kecemerlangan ilmu, paksi pembangunan insan dan lambang kesatuan ummah melalui solat berjemaah yang membentuk ikatan persaudaraan dan kasih sayang.

KUIS bertekad untuk terus memacu gagasan sebuah Universiti yang berkualiti yang akan menjadi realiti.

Komitmen dan sokongan yang padu daripada Kerajaan Negeri Selangor dan Majlis Agama Islam Selangor yang sentiasa memberikan sepenuh sokongan dari segi moral dan material bagi memenuhi keperluan status sebuah Universiti di negeri Selangor yang menjadi mercu tanda kepada pembangunan insan, peradaban ummah dan penanda aras bagi sebuah negeri maju. KUIS yakin dengan pendidikan mampu memajukan negeri ini dan melahirkan masyarakat yang berfikiran minda kelas pertama.

KUIS bersama para pensyarah terus memperkasa dalam bidang penyelidikan (R&D) dengan menubuhkan beberapa pusat yang menjurus kepada kepakaran akademik yang menangani isu-isu aqidah dan dakwah dengan mengadakan siri bengkel, seminar dan konvensyen yang mendepani isu-isu semasa khususnya isu memelihara kesucian agama Islam dan kemajuan ummah di peringGambar hiasan

kat kebangsaan dan antarabangsa.

Pembinaan jaringan akademik melalui Rangkaian MoU dan MoA berkaitan dengan pembangunan akademik di dalam dan di luar negara sedang rancak berjalan dan telah memperlihatkan bahawa KUIS sebuah Institusi Pendidikan Tinggi Islam yang mempunyai rangkaian dan jaringan pendidikan di peringkat nasional dan antarabangsa.

Bagi melahirkan generasi pemuda yang menjadi harapan kepada ummah peranan institusi pendidikan sangat penting di dalam membentuk dan mempengaruhi mereka dalam mencorak pemikiran dan peradaban. Oleh yang demikian KUIS menggalas tanggungjawab ummah menyediakan Pendidikan Islam kepada generasi muda agar ianya dapat mewarnai generasi pemuda dengan kehebatan dan ketinggian ilmu serta kesantunan budaya serta membina kecemerlangan tamadun ummah.

Setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada semua pihak khususnya para masyarakat yang terus membantu dan menyokong dalam membangunkan KUIS sebagai sebuah institusi Pengajian Tinggi Islam yang berkualiti bersedia menggalas tanggungjawab ummah sebagai pemangkin tradisi ilmu di dalam melahirkan Da’i, Ulama dan Umara dan mencapai status Universiti pada tahun 2016. Semoga usaha KUIS sentiasa dirahmati Allah. Ameen. Edisi

NGO-i 8 • Edisi • September 2015

PERSATUAN ULAMA MALAYSIA SEJARAH PUM

Penubuhan PUM adalah lahir dari kesedaran para ulama’ yang menyertai Kongres Ekonomi Islam pada tahun 1972.

Satu perjumpaan untuk membincangkan penubuhannya telah diatur oleh beberapa orang tokoh ulama’ dan ilmuan yang menyertai Kongres tersebut iaitu pada 22 Safar 1392 bersamaan 8 April 1972 bertempat di Dewan Al-Malik Faisal MPI (kini Pusat Matrikulasi UIA) Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan.

Hasil perbincangan itu maka rancangan penubuhan Persatuan Ulama’ Malaysia di atur dimana Allahyarham Prof. Tan Sri Ahmad Ibrahim telah dilantik sebagai Penasihat Jawatankuasa Penaja, sementara Pengerusi Penaja ialah Allahyarham Haji Nik Muhd Muhyiddin Haji Musa dan Timbalan Pengerusi Penaja ialah Dr. Mohd Zin Othman. Manakala Setiausaha Penaja ialah Dato’ Haji. Mohd Nakhaie Haji Ahmad, sementara Bendaharinya ialah Syed Harun Syed Abd. Rahman Al-Habsyi. Ahli-ahli Jawatankuasa Penaja lainnya terdiri dari Datuk Hj. Ghazali Abdullah dan Tuan. Hj. Arshad Masjuri.

Dua tahun kemudian, iaitu pada tahun 1974, PUM telah ditubuhkan secara rasmi dalam satu mesyuarat agung khas pertama yang diadakan di Kolej Islam Kelang, Selangor Darul Ehsan. Draf perlembagaan telah diluluskan di dalam mesyuarat tersebut. Bersempena penubuhan PUM itu telah diadakan seminar mengenai pendidikan Islam serta peranan ulama’ yang dihadiri oleh tokoh Islam dan mufti-mufti. Mesyuarat Agung pertama PUM ini telah memilih Allahyarham Hj. Nik Muhyiddin Musa sebagai Yang Dipertua PUM pertama.

Sumber: Laman Sesawang Persatuan Ulama Malaysia (http://pum.org.my/) OBJEKTIF DAN TUJUAN PENUBUHAN Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM) merupakan satu-satunya pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan bukan politik yang mempertuankan institusi ulama’. Dalam Perlembagaan PUM sendiri Fasal 111 yang menjelaskan tujuannya: OBJEKTIF • Menyatukan ULAMA Dalam harakah Islamiyah dan mengembeling tenaga untuk menegakkan syari’ah Islam dan mempertahankan kebenaran dan kemurnian ajarannya.

• Meninggikan kedudukan dan taraf ‘ULAMA’ di dalam masyarakat.

• Menjalankan usaha-usaha kebajikan untuk ahli-ahli.

• Menjalankan usaha-usaha penyelidikan ilmiah dan pengeluaran buku-buku ilmiah dan pengeluaran buku-buku ilmiah yang sah di sisi undang-undang serta menghidupkan karya-karya ilmiah Islam yang lama.

• Bekerjasama dengan persatuan-persatuan Islam yang lain di dalam negeri.

• Meninggikan nilai-nilai akhlak dan rohaniah di dalam masyarakat dan membasmi puncapunca keruntuhan moral.

• Memainkan peranan dan memberi bimbingan kepada masyarakat untuk membina dan membangun ummah menurut Islam.

• Menjalankan ikhtiar untuk menjayakan tujuan-tujuan di atas dan meninggikan imej persatuan ‘ULAMA’ Malaysia.

TUJUAN Fasal 111(A) perlembagaan PUM menyebutkan syarat-syarat menjalankan tujuan PUM berbunyi “Sesuatu dasar mengikut tujuan persatuan yang hendak dijalankan hendaklah diusahakan dengan tidak bertentangan hukum syara’ dan Undang-Undang Majlis Agama dan Adat istiadat Melayu. Dalam fasal ini persatuan akan sentiasa menghubungi pihak Majlis Agama Islam dan adat-istiadat Melayu bagi mendapatkan nasihat dan pengetahuannya sebelum sesuatu kegiatan dapat dijalankan oleh persatuan”.

PUM berpegang kepada hadis Rasulullah S.A.W yang bermaksud: Kalau kamu melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangan (kuasa). Jika tidak mampu, lakukan dengan lidah (lisan) dan jika tidak mampu juga, maka bantahlah di dalam hati. Itulah selemah-lemah iman.

KEAHLIAN Takrif ulama’ ialah seseorang Muslim yang akil baligh, mempunyai ilmu yang mendalam dalam hal ehwal Islam dan beramal dengannya. Itu adalah prinsip asas yang disyaratkan untuk menjadi ahli. Oleh itu ramai yang tidak berani menjadi ahli kerana masing-masing menafikan mempunyai ilmu yang mendalam menegenai Islam. Sebenarnya syarat untuk menjadi ahli PUM cukup jelas dan mudah iaitu seseorang Muslim yang mencintai atau beriltizam dengan tugas ulama’ walaupun tidak begitu mendalam dalam ilmu Islam. Yang penting, cinta kepada Islam dan ingin melihat Islam terus dimartabatkan.

AHLI JAWATANKUASA JAWATANKUASA PERSATUAN ULAMA’ MALAYSIA BAGI SESI 2013/2015 Yang Dipertua- YBhg. Dato’ Sheikh Hj. Abdul Halim bin Abd Kadir Timbalan Yang Dipertua- YBhg. Dato’ Haji Wan Mohamad bin Dato’ Sheikh Abdul Aziz Naib Yang Dipertua I - YBhg. Prof. Madya Dr. Fauzi bin Deraman Naib Yang Dipertua II - YBhg. Prof. Madya Dr. Abdul Karim bin Ali Setiausaha Agung - YBhg. Dr. Mohd Roslan bin Mohd Nor Bendahari Agung - YBhg. En. Baharom bin Kassim

Ahli Jawatankuasa Pusat 1. YBhg. YA. Tuan Abu Bakar bin Mohd Daud 2. YBhg. YAA Datuk Muhammad bin Abdullah 3. YBhg. Ustaz Nik Muhd Marzuki bin Mohd Nor 4. YBhg. Ustaz Wan Sulaiman bin Chik 5. YBhg. Ustaz Taqiyuddin bin Ibrahim @ Berahim AKTIVITI DAN KEGIATAN PUM secara dasarnya sentiasa menjalankan program-program yang berlandaskan dakwah dan menyebarkan risalah Islam, di samping memperjuangkan kemurnian pemikiran Islam di dalam masyarakat. Untuk itu, PUM telah menjalankan program-program dakwah di peringkat Pusat dan Cawangan. Ahli Jawatankuasa PUM juga, sama ada secara individu atau atas nama Persatuan kerap diundang untuk menyampaikan ceramah-ceramah umum dan kuliah di merata tempat seperti masjid-masjid, surau-surau, pejabat-pejabat kerajaan serta swasta dan lain-lain.

Antara kegiatan PUM yang lain, termasuklah membantu atau berperanan terus dalam memberikan input dan idea mengenai sesuatu isu atau perkara tertentu kepada pihak kerajaan atau mana-mana pihak yang berkaitan. Umpamanya, ketika konsep Perbankan Islam masih kabur dan tidak diyakini oleh masyarakat di negara ini, idea atau pemikiran mengenai Bank Islam dicetuskan melalui seminar anjuran PUM iaitu Seminar Ekonomi Persatuan Ulam dan Bank Islam pada tahun a Malaysia Cawa Persatuan Ulam ngan Sabah m a Malaysia (PUM ewakili 1982. Ekoran dari seminar ) menyampaika kepada waris m n sumbangan an gs a gempa bumi di tersebut, PUM menerbitkan Sabah. sebuah buku iaitu 100 Soal Jawab Bank Islam.

PUM juga telah bertindak menyelesaikan banyak persoalanpersoalan semasa seperti masalah Amanah Saham Nasional yang mana suatu ketika dulu dianggap sensitif, masalah pajak gadai Islam masa 2015 dan lain-lain isu yang iran Islam Se gsaan Pemik an eb K ar relevan mengikut waktu Semin tertentu.

PUM juga turut terlibat di peringkat antarabangsa.

Delegasi/wakil PUM turut diundang ke luar negara seperti Brunei, Indonesia, Singapura, Britain, Mesir dan lain-lain negara; di samping menerima kunjungan tetamu dari luar negara seperti Pakistan, Kashmir, Amerika, Iran, Turki, British, Australia dan negara-negara Islam lain semata-mata untuk membincangkan persoalan umat Islam. Edisi

KENYATAAN AKHBAR Edisi • September 2015 • 9

KENYATAAN AKHBAR DEWAN DI-RAJA SELANGOR

BERHUBUNG KENYATAAN Y.BHG. TAN SRI ABDUL RAHIM TAMBY CHIK Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat, MAIS Dewan di-Raja Selangor mengeluarkan kenyataan seperti yang berikut:Dewan di-Raja Selangor merasa amat dukacita di atas kenyataan tidak bertanggungjawab yang dikeluarkan oleh Tan Sri Abdul Rahim Thamby Chik di dalam akaun facebook beliau yang diterima pada 25 September 2015, memberi komen tentang pertukaran agama oleh Raja Muda Selangor, Tengku Amir Shah. Dewan di-Raja Selangor dengan ini menafikan sekeraskerasnya segala tohmahan dan fitnah berkaitan kenyataan ini yang merupakan satu pembohongan dan fitnah semata-mata. Berikut dipetik kenyataan beliau: “Berita pertukaran agama oleh putera Sultan Selangor, Tengku Amer Shah, ke Katholikisme amat menyedihkan umat Islam di seluruh Negara dan dunia.

Kesedihan ini ditambah dengan 2 tragedi timpa umat Islam di Mekah dan Arafah. Moga hasrat Sultan Selangor bertemu Pope di Vatican City akan berhasil.”

Setelah membaca kandungan kenyataan yang dikeluarkan oleh Tan Sri Rahim Thamby Chik tersebut, Dewan di-Raja Selangor berpendapat dan merumuskan bahawa kenyataan tersebut berbaur hasutan dan mempunyai unsur-unsur fitnah yang boleh membangkitkan perasaan benci umat Islam kepada Raja Muda dan Sultan Selangor.

Dewan di-Raja melahirkan kekesalan kerana Tan Sri Rahim Thamby Chik tiada langsung mengambil sebarang langkah untuk menyemak terlebih dahulu kesahihan sebarang posting yang dibuat oleh portal-portal luar sebelum memberi pendapat dan komen beliau. Adalah amat mudah bagi beliau untuk membuat semakan bagi menentukan kebenaran berita berkenaan sekiranya beliau mempunyai sifat tanggungjawab. Tambahan pula posting tersebut telah diviralkan pada tahun lepas dan penafian telah dibuat oleh Ketua Polis Negara di akhbar-akhbar berikutan dengan satu laporan polis yang dibuat oleh pihak istana.

Tindakan Rahim Thamby Chik memberi komen terhadap berita palsu ini dirasakan sengaja dilakukan dengan niat jahat (dishonest intention) bagi mencemar dan mempersoalkan akidah Raja Muda Selangor sebagai seorang Islam dan secara langsung menyatakan Raja Muda Selangor telah murtad. Akibat dari komen beliau ini terdapat banyak respon dan komen yang dibuat oleh orang ramai terutama umat Islam yang menunjukkan kemarahan, kebencian, cacian mereka terhadap Raja Muda Selangor dan Sultan Selangor.

Di samping itu, kenyataan beliau yang menyatakan Sultan Selangor akan bertemu Pope di Vatican City juga jelas merupakan satu pembohongan dan fitnah dan tidak seharusnya dikeluarkan oleh beliau yang merupakan bekas Ketua Menteri dan Timbalan Menteri.

Kenyataan beliau ini juga perlu dibenteras bagi mengelakkan umat Islam dari terus mempercayai dan menyebarkan pembohongan dan fitnah ini yang boleh mengakibatkan mereka tergelincir menjadi golongan fasik.

Di dalam masa yang sama Dewan di-Raja Selangor ingin memaklumkan bahawa Raja Muda ketika ini sedang menjalani latihan pegawai kadet di Akademi Tentera di-Raja Sandhurst, United Kingdom. Sekembalinya Baginda ke Negara, Baginda akan ditauliahkan di dalam perkhidmatan Angkatan Tentera Malaysia.

Dewan di-Raja Selangor menyeru agar Rahim Thamby Chik memberhentikan dengan serta-merta segala tindak-tanduknya menyebarkan berita palsu dan pembohongan ini.

Sekian.

Hanafisah binti Jais Setiausaha Dewan di-Raja Selangor

BERITA MAIS & AGENSI 10 • Edisi • September 2015 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

& Jabatan Mufti Negeri Selangor

MAIS Sampai Bantuan Kepada Masyarakat Orang Asli Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat MAIS

K

LANG 29 September - Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menyerahkan bantuan dan sumbangan kepada masyarakat orang asli negeri Selangor dalam Program Jalinan Kasih Bersama Masyarakat Orang Asli Negeri Selangor anjuran bersama Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia ( JAKIM), Jabatan Kemajuan Orang Asli ( JAKOA) dan Persatuan Kebajikan Dan Pengurusan Islam Orang Asli Islam Selan-

gor (PKPI).

Bantuan MAIS meliputi Bantuan Bina Rumah Kepada 10 orang saudara baru orang asli (RM450,000.00), Bantuan Pendidikan kepada 10 orang pelajar cemerlang orang asli (RM3500.00), Bantuan Mesin Rumput sebanyak 49 unit meliputi 7 Daerah (RM47,000.00) dan Anugerah Ikon Masyarakat Orang Asli kepada 4 orang individu yang berjaya di kalangan orang asli (RM4,000.00) menjadikan jumlah keseluruhan sebanyak RM504,500.00.

Selain itu, Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) turut memberi sumbangan Bantuan Baik

Kursus Waktu Solat Sumber: Jabatan Mufti

Pulih Surau kepada 12 buah surau orang asli berjumlah RM60,000.00.

Majlis penyampaian ini di samping bantuan-bantuan lain yang diberikan membuktikan bahawa MAIS begitu mengambil berat hal kebajikan saudara baru terutama kepada masyarakat orang asli bagi pembangunan muallaf khususnya di negeri Selangor.

Selain itu, penganjuran majlis ini dapat mengeratkan hubungan baik dan merapatkan jurang perbezaan dalam kepelbagaian fahaman agama, adat, kepercayaan, bangsa dan budaya khasnya masyarakat orang asli di negeri Selangor.

Majlis ini dirasmikan oleh

Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Turut hadir Dato’ Haji Ali bin Moham-

Pengerusi MAIS bergambar kenangan bersama wakil masyarakat orang asli.

Jabatan Mufti Di Program Karnival Kampungku Kesayanganku

Tajuk Kursus: Waktu Solat Tempat: Institut Latihan Dan Dakwah Selangor, Sg. Lang, Sabak Bernam Tarikh: 09 - 11 September 2015 Penceramah: Encik Ahmad Taufan bin Abdul Rashid Unit Falak, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam Universiti Sultan Zainal Abidin, Terengganu Info Kursus: 1. Peserta dapat mengira waktu solat dengan betul 2. Peserta dapat mengetahui Kaedah penyusunan jadual 3. Peserta dapat Melihat Syafaq ahmar dan dua fajar 4. Peserta dapat menerokai angkasa dengan menggunakan teleskop berteknologi tinggi.

Orang ramai berpusu-pusu melihat matahari dengan lebih dekat menggunakan teleskop.

Sumber: Jabatan Mufti

Para peserta kursus bergambar kenangan selepas kursus berakhir.

med, Pengarah Bahagian Dakwah JAKIM dan Tuan Haji Azlan bin Md Alifiah, Pengurus Besar, PKNS . Edisi

J

abatan Mufti Selangor telah bersama-sama terlibat di dalam penganjuran program Karnival Kampungku Kesayanganku Daerah Petaling pada 10 – 11 September 2015 bertempat

di Masjid Kampung Kubu Gajah, Sungai Buluh Selangor. Antara aktiviti yang yang diadakan adalah Tazkirah khas sempena Program 3K yang disampaikan oleh Ketua Penolong Mufti Tn Hj Mat Jais Bin Kamos dan khutbah yang disampaikan

oleh Ustaz Haji Mohd Daruddin Bin Haji Taib.

Selain itu, program Jom Teropong Angkasa juga telah diadakan bagi memberi peluang masyarakat Kampung Kubu Gajah mleihat objek Matahari secara dekat dengan meggunakan teleskop.

Sempena Program 3K pada kali ini juga, YB Exco Dato Ahmad Yunus Bin Hairi sempat meluangkan masa melakukan penentuan dan pengesahan arah kiblat Surau Nurul Huda.

Sempena Program 3K pada kali ini juga, YB Exco Dato Ahmad Yunus Bin Hairi sempat meluangkan masa melakukan penentuan dan pengesahan arah kiblat Surau Nurul Huda.

Jabatan Mufti Selangor mengucapkan tahniah kepada pihak penganjur dan semua yang terlibat di dalam penganjuran Program Karnival Kampungku Kesayanganku Daerah Petaling pada kali ini. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • September 2015 • 11 Sumber: Jabatan Mufti Negeri Selangor

Majlis Rukyah Hilal Zulhijjah 1436H Sumber: Jabatan Mufti

M

ajlis cerapan hilal Zulhijjah telah diadakan pada 29 Zulqa’dah 1436H bersamaam 13 September 2015 bertempat di tiga lokasi iaitu Baitul Hilal Bukit Jugra, Baitul Hilal Bukit Malawati dan Balai Cerap Selangor.

Rukyah pada kali ini telah diketuai oleh SS Dato’ Setia Haji Mohd. Tamyes bin Abd Wahid, Mufti Negeri Selangor berserta ahli-ahli jawatankuasa yang telah dilantik.

Keputusan cerapan hilal pada hari tersebut adalah hilal Zulhijjah tidak kelihatan

di ketiga-tiga lokasi cerapan serta di seluruh Malaysia.

Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja Malaysia telah mengisyhtiharkan 1 Zulhijjah jatuh pada 15 September 2015 dan Hari Raya Korban adalah pada 24 Zulhijjah 2015. Edisi

Prof. Dato’ Dr. Mohd Zambri bin Zainuddin memberikan taklimat kedudukan bulan dan matahari.

& Jabatan Agama Islam Selangor

Majlis Penyerahan Sumbangan Lembu Korban Sempena Hari Raya Aidil Adha 1436 Sumber: JAIS

P

ada 18 September 2015, Dato’ Menteri Besar Selangor, YAB Tuan Mohamed Azmin bin Ali telah membuat simbolik penyerahan lebih seribu ekor lembu korban sumbangan anak-anak syarikat Kerajaan Negeri iaitu MBI, Worldwide, PKNS, PNSB, PKPS, KSSB dan KDEB kepada wakil agensi dan daerah.

Dalam ucapannya, beliau mahukan supaya proses penyerahan kepada pihak pelaksana seperti masjid dan surau dapat dibuat dengan

Y.A.B. Dato’ Menter Besar Selangor memberikan sedikit ucapan pembukaan.

lebih tersusun.

Pada tahun ini, Jabatan Agama Islam Selangor di-

minta menyelaraskan agihan kepada 662 masjid dan surau terpilih seluruh Selangor. Edisi

Perhimpunan Khas Jabatan-Jabatan Di Kembara Berjalan Bawah Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Kaki 1 Semenanjung Malaysia Membersihkan Agama Islam Masjid Sumber: JAIS

P

engerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Agama Islam, YB Dato’ Dr. Ahmad Yunus bin Hairi pada hari ini, 19 September 2015, telah meraikan pengakhiran kembara oleh tiga pemuda anak Selangor berjiwa mulia yang mengelilingi Semenanjung Malaysia untuk membersihkan 140 buah masjid, iaitu Anas Aiman Jaffry, Muhammad Aidil dan Hizamuddin Aliddin. Menurut YB Dato’, semangat yang dimiliki oleh mereka wajar dicontohi generasi muda di negeri ini.

Dalam pertemuan di destinasi terakhir iaitu Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah tadi, ketiga-tiga mereka berkongsi pengalaman dalam kembara selama 239 hari ini dan melahirkan kesyukuran di atas keselamatan perjalanan itu dan penerimaan positif masyarakat. Edisi Jemputan-jemputan VIP duduk di tempat masing-masing.

Sumber: JAIS

YB Dato’ Dr. Ahmad Yunus bin Hairi bergambar kenangan bersama tiga anak muda kelahiran Selangor.

P

erhimpunan pegawaipegawai dari Jabatan Mufti Negeri Selangor, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor dan Jabatan Agama Islam Selangor bersama

Pengerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Agama Islam, YB Dato’ Dr. Ahmad Yunus bin Hairi telah diadakan pada pagi 11 September 2015 ( Jumaat) di Bangunan Mahkamah Sultan Idris Shah.

Dalam perhimpunan ini, YB

Dato’ telah memaklumkan beberapa perkembangan dalam pentadbiran hal ehwal Islam serta menekankan peri pentingnya pengukuhan nilai-nilai yang mampu meningkatkan kualiti pekerjaan dalam diri dan organisasi. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • September 2015 Sumber: Kolej Universiti Islam Selangor

Pensyarah Kuis Tokoh Anak Muda Kelantan 2015 Sumber: KUIS

P

engurusan dan seluruh warga Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) mengucapkan sekalung perhargaan dan tahniah kepada Timbalan Dekan (Seminar, Penyelidikan dan Promosi), Akademi Islam (AI) yang juga merupakan salah seorang Pensyarah Kanan di Jabatan Bahasa dan Linguistik Arab iaitu Dr. Md. Noor bin Hussin atas penerimaan Anugerah Abu Bakar As-Siddiq - Tokoh Ulama Muda bagi Tokoh Anak Muda Kelantan (AMaL) 2015 dari Kerajaan Negeri Kelantan Darulnaim.

Anugerah tersebut telah disampaikan sendiri oleh Y.A.B Menteri Besar Kelantan Darulnaim, Dato’ Haji Ahmad bin Yaakob dalam satu

majlis gilang gemilang di Dewan Teratai SUK, Kota Darulnaim pada 24 Ogos 2015 yang lalu. Keputusan memilih Dr. Md. Noor bin Hussin untuk menerima anugerah tersebut telah diputuskan dalam Mesyuarat Panel Pengesahan yang dipengerusikan oleh Y.B. Dato’ Hj. Abdul Fattah bin Mahmood, Pengerusi

Jawatankuasa Kerajaan Tempatan, Perumahan, Belia dan Sukan Negeri Kelantan pada 18 Ogos 2015.

Syabas Dr. Md. Noor Hussin. Didoakan Dr. semakin bersemangat menabur bakti dan sentiasa maju kehadapan mendidik generasi muda bersifat Dai’, Ulama dan Umara. Edisi

Sesi bergambar kenangan bersama Y.A.B Menteri Besar Kelantan.

Lawatan Akademik Dari Stain Pekalongan, Indonesia Sumber: KUIS

B

andar Seri Putra Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menerima lawatan kerja daripada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pekalongan Indonesia (STAIN) pada 10 Ogos 2015 yang lalu.

Konvokesyen 18 KUIS : 1118 Terima Ijazah Dan Diploma

Delegasi seramai 39 orang dari Sekolah tersebut yang terdiri daripada 3 orang Pembimbing diketuai Dr.H. Muhlisin Ibn Salim dan 36 orang pelajar Sarjana telah disambut oleh pegawai pegawai BPK. Satu perbincangan dua hala telah diadakan di Dewan Senat KUIS di antara

Sesi bergambar kenangan disamping plak sumbangan Stain Pekalongan, Indonesia.

Pengarah (STAIN), Dekan beserta wakil pensyarah Akademi Islam dan Pengarah beserta Timbalan Pengarah Pusat Pengajian Siswazah.

Tujuan lawatan adalah bagi bertukar tukar pandangan, perkongsian ilmu pendidikan islam dan syariah. Informasi berkaitan pentadbiran Sistem Pengurusan Akademik telah disampaikan dengan begitu baik sekali oleh Ketua Bahagian Pengurusan Akademik KUIS. Majlis di akhiri dengan penyampaian cenderahati sebagai tanda penghargaan dan kenangan. Semoga kerjasama dan ukhuwah yang terjalin diteruskan bagi kelangsungan jihad pendidikan di kedua dua Institusi Pengajian Tinggi Islam ini. Edisi

Graduan melangkah keluar dari dewan selepas selesai majlis.

Sumber: KUIS

B

ANDAR SERI PUTRA, 29 Ogos – Majlis Konvokesyen kali ke-18 KUIS 2015 telah berlangsung dengan jaya dan gemilang pada 29 Ogos 2015 yang menyaksikan seramai 1188 orang graduan diraikan dalam dua sidang setelah berjaya menamatkan pengajian Ijazah dan Diploma dengan sempurna dan cemerlang.

Majlis disempurnakan oleh Dato’ Menteri Besar Selangor Y.A.B. Tuan Mohamed Azmin Bin Ali merangkap Pengerusi Lembaga Pengarah KUIS telah menyampaikan Ijazah dan Diploma serta menyampaikan ucapan tahniah kepada graduan dan kejayaan KUIS yang telah menjadi institusi pilihan utama melahirkan graduan yang berkualiti dengan peningkatan jumlah pelajar baharu berbanding sesi sebelum ini dengan kenaikan 100% yang menjadikan jumlah semasa pelajar KUIS hampir 8 ribu pelajar.

Pada Sidang Kedua Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor, Y.A.D Dato’ Setia Hj Mohamad Adzib bin Mohd Isa telah menyampaikan Diploma kepada graduan KUIS. Dalam ucapan beliau menyatakan bahawa Majlis Agama Islam Selangor akan terus komited dan memberikan sokongan dari segi moral dan dana bagi memastikan KUIS menjadi sebuah legasi DYMM Sultan Selangor dan sebuah Institusi Pengajian Tinggi Islam yang berkualiti di negeri Selangor Darul Ehsan. Tahniah kepada Graduan KUIS. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • September 2015 • 13 Sumber: Perbadanan Wakaf Selangor

& Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Perbincangan YB Zuraida dan YB Haniza bersama YAA Dr. Mohd Na’im Sumber: JAKESS

8

September 2015JAKESS telah menerima kunjungan daripada YB Zuraida Binti Kamaruddin, Ahli Parlimen kawasan Ampang dan YB Haniza Binti Mohamed Talha, Adun Taman Medan beserta beberapa delegasi yang lain.YAA Dr Haji Mohd Na’im Bin Haji Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Negeri Selangor mengucapkan ribuan terima kasih dan menghargai kunjungan tersebut.

Kunjungan tersebut telah memfokuskan perbincangan berkaitan dengan kadar perceraian di Negeri Selangor yang semakin meningkat dari

hari ke hari. Pihak JAKESS telah menyediakan bahan paparan bagi perbincangan tersebut dan YAA Dr sendiri telah membentangkan isu-isu yang berkaitan.

Pembentangan tersebut telah memfokuskan perbezaan peranan pihak JAKESS dan JAIS di mana JAKESS adalah sebuah institusi kehakiman yang bertanggungjawab memutuskan kes perceraian yang tidak boleh diselamatkan manakala JAIS di bawah Unit Pembangunan Keluarga bertanggungjawab memberikan sesi kaunseling dan nasihat kepada pihak-pihak yang bermasalah sebelum mereka memutuskan untuk bercerai.

Kunjungan dari Institute of Strategic of International Studies (ISIS) Malaysia Sumber: JAKESS

2

September 2015- Jabatan Kehakiman Syariah Selangor telah menerima kunjungan yang telah diaturkan oleh pihak Institute of Strategic of International Studies (ISIS) Malaysia dengan 17 wartawan antarabangsa daripada pelbagai negara termasuk China, Iraq, Palestin dan lain-lain untuk menemuramah Ketua Hakim Syarie, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor ( JAKESS).

Delegasi lawatan tersebut dimulakan dengan pengenalan dan penerangan latar belakang JAKESS yang telah disampaikan oleh Ketua Hakim Syarie Selangor sendiri, YAA Dr. Hj. Mohd Na’im Bin Hj Mokhtar.

Penerangan yang telah diberikan memfokuskan fungsi Mahkamah kepada pelanggan

serta peranan Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia ( JKSM) dalam membantu menyeimbangkan sistem kehakiman syariah di negeri-negeri.

Seterusnya sesi lawatan diteruskan dengan soal jawab dan interaksi bersama YAA Dr. Antara soalan yang diajukan oleh delegasi adalah peranan Mahkamah Syariah di Selangor dalam melindungi hak-hak wanita serta persoalan berkaitan pelaksanaan Hudud.

JAKESS menerima baik dan menghargai kunjungan tersebut kerana secara tidak langsung melalui perbincangan yang telah diadakan ia dapat berkongsi buah fikiran dan maklumat yang berkaitan agar pemahaman bagi isu-isu yang melibatkan sistem kehakiman syariah dapat diperjelaskan dan difahami melalui saluran yang betul. Inshaa Allah. Edisi

Selain daripada itu JAKESS juga telah menyediakan statistik atau kadar perceraian bermula dari tahun 2012 sehingga 2015 di mana kadar peceraian terus meningkat. YAA Dr juga telah menjelaskan apakah inisiatif-inisiatif yang telah diambil oleh JAKESS bagi menampung kes pereceraian yang semakin meningkat tersebut supaya tidak tertangguh dalam tempoh yang lama seperti mana yang disarankan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Sharafuddin Idris Shah. Pelbagai inisiatif telah diambil oleh JAKESS antaranya menyediakan Unit SULH, HAKAM beserta mempercepatkan proses kerja

Sesi bergambar kenangan.

bagi kes perceraian yang dipersetujui bersama (mutual consent to divorce) melalui Key Focus Activity (Fast Track) di mana tempoh penyelesaian bagi kesperceraian yang biasanya berakhir dalam tempoh 90 hari dapat dipendekkan kepada 6 jam.

Diharapkan usaha-usaha

yang diambil oleh pihak JAKESS akan mendapat keberkatan dan diiktiraf sebagai salah satu usaha untuk memperbaiki Sistem Keadilan Syariah khususnya di Negeri Selangor seterusnya mendapat sokongan dari masyarakat umum. Inshaa Allah. Edisi

Lawatan Kerja Darul Quran Jakim ke Perbadanan Wakaf Selangor Sumber: PWS

S

HAH ALAM – Pada 11 Ogos 2015, PWS telah menerima lawatan kerja daripada Darul Quran JAKIM yang disertai oleh lima orang pegawai. Delegasi tersebut telah disambut

oleh Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif PWS. Tujuan utama lawatan kerja tersebut adalah untuk bertukar-tukar pandangan berkenaan pengurusan wakaf antara agensi. Disamping itu juga, delegasi daripada Darul Quran JAKIM berhasrat untuk men-

Sesi bergambar kenangan.

jalinkan kerjasama dengan PWS dengan mewujudkan tabung wakaf tahfiz bagi membantu pelajar-pelajar di bawah naungan Darul Quran JAKIM. Pada akhir sesi lawatan telah diadakan sesi penyampaian cenderamata sebagai tanda kenangan. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • September 2015

Bakeri Abubak’r Dapat Sambutan “Saya mula-mula belajar membuat roti hanya dari internet. Tapi biasalah, resepi yang orang beri kita kena pandai perbaiki. Jarang orang nak beri sepenuhnya. Saya pun tambah apa yang patut, sehingga roti jadi lebih baik. Kemudian, saya dihantar berkursus oleh pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS) demi mendalami ilmu membuat roti. Alhamdulillah, saya sudah mahir menyediakan pelbagai jenis roti sekarang ini”.

Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

D

emikianlah secebis perbualan singkat yang sempat penulis lakarkan kala kunjungan ke bengkel roti milik pasangan Abu Bakar bin Abd. Hamid, 49 dan Rasidah bt. Sarip, 48 di Taman Desa Subang, Shah Alam baru-baru ini.

Kala kunjungan itu, penulis berkesempatan bertemu Rasidah yang kelihatan sibuk sekali menyediakan pelbagai jenis roti dengan ditemani anak keempatnya, Asma’ Zahidah yang baharu berusia 16 tahun.

“Alhamdulillah ustaz, anak keempat saya ini sudah boleh diharap untuk membuat roti. Dialah yang banyak membantu saya, apatah lagi apabila menerima tempahan yang jumlahnya ratusan biji roti.” Ujar Rasidah lagi.

Sebenarnya sejarah perniagaan bagi Rasidah dan suaminya, penuh dengan onak dan duri. Mereka pernah mencuba pelbagai jenis perniagaan, dan sering kali mereka menjadi mangsa keadaan. Ada masanya mereka ditipu oleh rakan yang amat dipercayai, ditipu oleh orang berkedudukan tinggi yang sudah dianggap bak bapa sendiri, malah ditipu oleh orang-orang yang sebenarnya diharap dapat membantu, tetapi menjadi bak pepatah, ‘harapkan Pegar, Pegar makan padi’.

“Suami saya dahulu asalnya seorang juruteknik berpengalaman di sebuah kilang.

Namun, atas dorongan seseorang, tahun 2000 suami saya ambil keputusan berhenti kerja dan membuat satu jenis perniagaan berkaitan percetakan. Selama setahun jugalah dia bertahan, namun akhirnya suami saya menarik diri. Walhal suami saya sudah pun menyuntik modal sebanyak RM20, 000 untuk perniagaan itu, dan modal itu juga dia perolehi dari pinjaman peribadi”. Cerita Rasidah.

“Selepas keluar dari syarikat itu, suami membawa kami sekeluarga kembali berpindah ke Subang. Di Subang, seorang kenalan suami mempelawa suami saya untuk samasama menjalankan perniagaan membersihkan kipas di dalam terowong-terowong lebuh raya. Pekerjaan itu nampaknya agak bagus. Namun, sayangnya kami lihat, tiada jaminan masa hadapan jika suami saya terus bekerja dalam bidang berkenaan. Akhirnya sekali lagi suami saya menarik diri”. Sambung Rasidah.

Hakikatnya ketika itu, dengan pendapatan hanya RM1, 000 lebih sebulan pastilah tidak munasabah bagi Abu Bakar untuk memenuhi keperluan diri apatah keluarganya.

Untuk keperluan rumah sewa sahaja sudah mengambil sejumlah RM350 sebulan, maka tinggallah baki yang tidak seberapa untuk keperluan yang lain. Jelas RasiRasidah bt Sarip dan anaknya bersama roti yang baru dimasak. dah lanjut.

“Sebenarnya nya sejarah saya ini pernah lama terus menjadi guru, dan berulang dan ketika itu saya terfikir untuk memanfaatkan kali ini suaminya sekali lagi ditipu rakan bakat yang ada dengan membuka sebuah tadika. Jadi saya pun memberikan idea ke- kongsinya. Sedih sungguh hati Rasidah, pada suami untuk membuka sebuah seko- kerana setiap kali suaminya melakukan seslah tadika yang bernuansakan pendidikan uatu perniagaan pasti sahaja banyak rintanIslam. Alhamdulillah, idea itu benar-benar gannya.

“Biar pun sudah penat dengan semua kemenjadi kenyataan. Berkat perkongsian saya jadian itu, namun kami sekali lagi menerima dengan seorang sahabat, kami pun membuka sebuah tadika Islam.” Jelas Rasidah lebih tawaran daripada seorang kenalan suami untuk menjalankan perniagaan makanannya lanjut.

“Mulanya sekolah tadika kami memang di Kota Kinabalu, Sabah. Kenalan suami berjalan dengan sangat baik. Hinggalah saya itu sudah tua, dan sudah kami anggap berlaku satu insiden yang tidak saya duga. bagaikan bapa sendiri. Dia mahu menyerahAkhirnya saya pula mengambil keputusan kan sebuah kilang mee miliknya di Sabah, menarik diri daripada terus menjadi peng- kerana dia sendiri sudah tidak larat untuk gerak kepada sekolah tadika berkenaan. Saya menjalankannya”. Cerita Rasidah lagi.

Dek kerana kepercayaan yang tinggi, mengambil kembali bahagian pelaburan mereka sama-sama berganding bahu mensaya dan meninggalkan sekolah yang saya jalankan kembali kilang itu yang sudah sendiri asaskan dengan penuh berat hati.

“Kejadian itu berlaku pada tahun 2003. hampir gulung tikar.

“Ustaz bayangkan, dari hanya kira-kira Namun, tidak lama selepas itu suami saya 38 kg mee yang dihasilkan, kami mampu pula mendapat sebuah lot perniagaan di sebuah universiti di Lembah Kelang. Dengan menaikkannya sehingga 800 kg mee sehari. lot perniagaan itulah kami dapat menarik Sayangnya, nama kilang itu masih atas nama nafas kembali. Sayangnya, apabila tiba cuti pemilik asal dan segala pembayaran adalah semester perniagaan kami tidak laku, kerana atas namanya. Suami saya hanya dibayar mahasiswa semuanya pulang bercuti dan pi- RM3, 000 sebulan. Perit sungguh rasanya, hak universiti tetap mengenakan sewa yang kerana kejerihan kami meningkatkan juaagak tinggi. Memikirkan kerugian yang lan dan produk tidak mendapat bayaran agak besar itu, suami saya turut melepaskan- setimpalnya. Akhirnya, setelah dua tahun nya kembali”. Ujar Rasidah bagaikan tidak di Sabah, suami membuat keputusan untuk letih untuk terus mengungkap kisah silam- kembali ke Semenanjung Malaysia”.

Lalu, sekembalinya mereka ke Selangor, nya.

Selepas meninggalkan perniagaan toko Rasidah dan suaminya bagaikan orang yang kecil di universiti, sekali lagi suaminya dia- mahu memulakan kembali sebuah lembajak menyertai sebuah perniagaan. Sayang- ran baharu dalam sejarah hidup mereka.

Satu hari, ketika suaminya memandu kereta pemberian abangnya di Shah Alam, Rasidah terpandangkan iklan mengenai agihan zakat di LZS. Dia mengajak suaminya untuk ke LZS, namun pada peringkat awal suaminya enggan.

“Lalu saya gagahkan juga diri. Kali pertama ke LZS, kami mengunjungi kaunter di hadapan Masjid Negeri Shah Alam. Kami memohon bantuan express dan tidak saya sangka sama sekali, LZS telah memberikan RM500 kepada kami. Sungguh saya sangat terkejut dan merasa sangat bersyukur. Maklumlah, pada waktu itu kami sebenarnya sudah kekeringan belanja. Dengan wang itulah saya membeli apa-apa yang patut untuk makanan sekeluarga.

“Selepas itu, tergerak di hati saya untuk memohon bantuan perniagaan daripada LZS. Saya ajukan idea ini kepada suami, namun sekali lagi dia enggan. Mungkin dia malu. Tetapi sebaliknya saya yang berkeras dan mahu mencuba dahulu. Kata orang, belum cuba belum tahu. Sekali lagi, LZS meminta saya mengisi borang. Setelah menyerahkan borang itu, tidak sampai seminggu ada wakil dari LZS yang datang membuat siasatan di rumah saya. Setelah itu, keluarga kami pun disahkan layak menjadi asnaf ”.

Tambah Rasidah.

Dengan status asnaf, maka lebih mudah bagi Rasidah dan suaminya melakukan perubahan dalam kehidupan. LZS memberikan beberapa jenis bantuan untuk meringankan bebanan mereka. Antaranya, bantuan pendidikan anak-anak, bantuan hari raya dan juga bantuan khas memulakan perniagaan.

“Saya mendapat bantuan permulaan dalam bentuk peralatan membuat kek dan pizza. Tidak lama selepas itu, saya ditawarkan mengikuti kursus keusahawanan dan kursus berkaitan pembuatan kek dan pastri, dan LZS kemudiannya meluluskan dana perniagaan lebih besar berjumlah lebih RM30, 000. Alhamdulillah, dengan modal itulah kini saya mampu membuka sebuah perniagaan berasaskan bakeri dengan lebih baik”.

Kini, di sebuah premis yang disewa Rasidah memulakan langkah membuat pelbagai jenis roti untuk dibekalkan ke pelbagai tempat yang sudah pun menjadi langganan tetapnya.

“Saya menyediakan pelbagai jenis roti, antaranya roti bantal (benggali), roti pizza, roti bola, roti sosej, roti kopi, kacang dan banyak lagi. Malah saya turut menganjurkan kelas membuat roti kepada kaum ibu.

Alhamdulillah, rezeki saya kian murah. Bagi saya, ini mungkin berkatnya duit zakat yang membantu kami. Jika dahulu, sering sahaja ada masalah; tetapi kini saya rasa semuanya lebih mudah.” Ceria Rasidah menyudahkan kisahnya.

Di akhirnya perbualan, Rasidah mengucapkan terima kasih yang tidak terhingga kepada semua pihak yang telah membantunya selama ini. Malah dia berdoa agar semuanya beroleh kemakmuran di dunia dan akhirat.

Nota: Berminat menjadi pembekal atau memesan roti, kek dan pastri pelbagai resepi daripada Rasidah, atau mengikuti kelas membuat kek dan roti, boleh menghubungi Bakeri Abubak’r di talian 0176626809 atau 017-6215605 (Rasidah). Edisi

ANDA TANYA KAMI JAWAB Edisi • September 2015 • 15

Hukum Sebenar Memberi Zakat Kepada Non Muslim?

SOALAN: Saya ingin mendapatkan kepastian, adakah keseluruhan orang bukan Islam atau non muslim ditegah daripada menerima zakat? Mohon pencerahan daripada pihak ustaz, terima kasih.

Gambar hiasan

JAWAPAN: Alhamdulillah, moga-moga dengan persoalan yang dikemukakan ini mampu memberikan suatu kejelasan kepada ramai pihak mengenai status zakat kepada penerimanya. Tidak dinafikan, isu zakat dan non muslim sering juga menarik perhatian, apatah lagi bagi golongan non muslim juga wujud masalah kemiskinan dan seumpamanya.

Terlebih dahulu, suka saya jelaskan bahawa secara umumnya telah bersepakat (ittifaq) dan ijmak bagi semua fuqaha, bahawa yang layak menerima zakat itu adalah dari kalangan orang-orang Islam sahaja.

Ertinya, tidak boleh memberikan zakat kepada non muslim.

Hal ini disebutkan misalnya di dalam kitab Ensaiklopedia Fiqh Wanita Jilid 2, oleh Dr. Abdul Karim Zaidan: ‘Disyaratkan bahawasanya orang yang berhak menerima zakat itu adalah orang muslim,’ (hal. 153) dan kitab Hukum Zakat oleh Dr. Yusuf alQaradhawi: ‘Kaum muslimin semua telah sepakat, bahawa orang kafir yang memerangi orang Islam, sama sekali tidak boleh diberikan bahagian zakat,’ (hal. 680).

Maka, inilah premis yang sering dijadikan hujah oleh kalangan orang awam, sedangkan perbahasan lanjut mengenainya masih ada. Di sini saya akan cuba merungkai sedikit kemelut mengenainya agar KITA tidak lagi terus berada dalam kejerebuan mengenainya dan mendatangkan faedah buat semua, apatah lagi bagi Malaysia yang majmuk sifatnya, insya-Allah.

Daripada hasil penelitian saya terhadap perbincangan para fuqaha, masih ada ruang-ruang tertentu untuk menyalurkan zakat kepada non muslim. Mereka berpandangan, membatasi pemberian zakat kepada non muslim itu adalah kerana sesuatu sebab (illah) dan apabila memberikan keizinan mengagihkan zakat kepada mereka juga, mestilah atas sesuatu sebab (illah).

Ertinya, masih ada perbezaan pandangan ulama yang perlu kita raikan.

Dr. Yusuf al-QaradhawI menerangkan

di dalam kitabnya Hukum Zakat, antara sebab kenapa orang-orang kafir atau non muslim itu tidak boleh menerima zakat, iaitu apabila mereka bersikap memerangi Islam dan memusuhi umat Islam. Adalah tidak masuk akal, jika kita memberikan bantuan kepada musuh, yang mana di hujungnya kita sendiri tahu bahawa mereka akan memusnahkan Islam. Ia ibarat melepaskan anjing yang tersepit dan kemudian datang menggigit, atau menghulurkan senjata kepada musuh, ia pasti akan makan tuan. Jika keadaan begitu, haramlah hukumnya.

Para fuqaha menyandarkan pandangan ini kepada dalil daripada al-Quran: “Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu menjadikan sebagai kawan kamu orangorang yang memerangi kamu kerana agama dan mengusir kamu dari negeri kamu dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu.” (al-Mumtahanah: 9) Di samping itu, ketika mana nabi Muhammad SAW menitipkan sahabatnya Saiyidna Muadz bin Jabal r.a ke Yaman, maka Nabi telah berpesan agar Muadz mengambil sebahagian harta dari kalangan orang-orang kaya di Yaman dan diagihkan kembali kepada orang-orang fakir di kalangan mereka yang memerlukan (hadis riwayat Imam Muslim). Harus diingat juga, bahawa penduduk Yaman ketika itu adalah muslim. Hadis ini menjadi dalil bahawa harta zakat hendaklah disalurkan kepada orang-orang Islam sahaja.

Walau bagaimanapun, fuqaha bersetuju bahawa larangan memberikan zakat ini sebenarnya tidak meliputi bagi kalangan non muslim yang tidak memerangi umat Islam, malah mereka bersifat mesra dengan Islam dan menyerahkan dirinya untuk tunduk kepada pemerintah Islam. Mereka ini digelar sebagai ahlul zimmah (kafir zimmi) yang mendiami dan mentaati pemerintah Islam, malah sanggup berperang demi kedaulatan negara Islam yang didiaminya.

Di dalam kitab al-Amwal, Umar bin Ab-

dul Aziz pernah semasa pemerintahannya telah memerintahkan pegawainya di Basrah agar turut memerhatikan orang-orang tua renta dari kalangan ahlul zimmah agar turut diberikan bantuan sara hidup yang berpanjangan dari sumber hasil negara yakni baitul mal, (ibid, 687-688). Hal ini menunjukkan, menyantuni ahlul zimmah diberati oleh Islam, dan harus diingat bahawa pada satu masa dahulu, dana baitul mal itu termasuk juga di dalamnya ialah zakat, di samping pelbagai sumber lain.

Lalu, wujud silang pandangan dalam meladeni keperluan golongan ahli zimmah ini. Sebahagian fuqaha menyatakan ahli zimmah ini boleh menerima zakat fitrah dan sebahagian yang lain menyatakan mereka boleh disantuni dengan harta sedekah sunat sahaja. Malah ada kalangan fuqaha yang berpandangan, ahli zimmah ini juga boleh menerima zakat harta, biar pun jumhur dalam kalangan fuqaha lebih cenderung bahawa kafir zimmi hanya layak menerima zakat fitrah dan bukannya zakat harta (ibid, hal. 685-686).

Golongan yang meraikan pemberian zakat kepada kalangan non muslim ini telah menyandarkan hujah mereka kepada dalil al-Quran: “Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu, kerana agama dan (tidak) pula mengusir kamu dari negerimu.” (al-Mumtahanah: 8) Dr. Yusuf al-Qaradhawi memetik pandangan yang dikemukakan seperti berikut: ‘Bahawa zahir nas ini menetapkan kebolehan memberikan zakat kepada mereka, kerana mengeluarkan zakat itu adalah berbuat baik kepada mereka,’ (ibid, hal. 687) Dalam kondisi yang lain, ada juga keharusan menggunakan harta zakat untuk melunakkan hati orang-orang bukan Islam, sama ada: (1) menguatkan keimanannya selepas memeluk Islam; (2) menarik mereka untuk memeluk Islam, atau (3) mengurangkan kebencian mereka kepada Islam (menghalangi niat jahatnya kepada Islam), atau (4) menguatkan Islam dengan kekuatan yang ada pada mereka. Kesemua aspek ini termasuk dalam kelompok asnaf mualaf, iaitu usaha melembutkan hati non muslim kepada Islam (ibid, hal. 563).

Safwan bin Umayyah misalnya, merupakan salah seorang musuh Islam yang begitu membenci Nabi Muhammad SAW. Namun, semasa pembukaan Kota Mekah, nabi tidak menzaliminya malah memberikan kebaikan termasuk berupa harta kepadanya sehingga akhirnya merubah hatinya menjadi orang yang sangat kasih kepada Rasulullah SAW sehingga dia memeluk Islam. Dia berkata: “Demi Allah, Nabi SAW telah memberi kepadaku, padahal baginda adalah orang yang paling aku benci, akan tetapi baginda tidak pernah berhenti memberi kepadaku (sejak belum Islam), sehing-

Nota: Disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila emailkan kepada hamizul@e-zakat. com.my dan untuk maklumat lanjut sila layari media sosial LZS di www.e-zakat.com. my, http://blog.e-zakat.com. my atau Facebook.com/ lembagazakatselangor.MAIS.

ga baginda menjadi orang yang paling aku sayangi.” (Hadis Imam Muslim dan Imam Tirmizi) Ada pandangan menyatakan, harta yang diberikan kepada Safwan adalah dari sumber bukan zakat; namun al-Qaradhawi sempat menukilkan sebuah hadis lain daripada Anas bin Malik dan diriwayatkan oleh Imam Ahmad, bahawa nabi pernah memberikan harta zakat kepada satu kaum di perbukitan sehingga lelaki itu kembali kepada kaumnya dan mengajak mereka semuanya memeluk Islam (ibid, hal. 564).

Hadis-hadis ini menunjukkan kepada kita, bahawa memanfaatkan harta zakat dalam tujuan dakwah kepada non muslim juga adalah diharuskan, dan ia tidaklah hanya terhenti kepada mereka yang sudah memeluk Islam sahaja, sebagaimana yang selalunya kita fahami. Inilah illat (sebab) diberikan zakat kepada mereka, iaitu untuk melunakkan hati mereka kepada Islam.

Dan di satu sisi yang lain, ada juga pandangan yang dikemukakan oleh fuqaha Hambali, iaitu Syaikh Musthafa bin Saad bin Abduh as-Suyuthi sebagaimana dinukilkan di dalam kitabnya, Mathâlib Uli an-Nuha, bahawa orang-orang bukan Islam yang berstatus zimmi juga boleh menerima zakat atas asnaf gharimun, iaitu berhutang. Syaratnya, apabila si kafir zimmi itu terlebih dahulu telah membelanjakan hartanya (sebagai pendahuluan atau hutang) demi mendamaikan dua pihak yang bersengketa (ibid, hal. 604).

Di Malaysia sendiri, muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-79 yang bersidang pada 6 – 8 September 2007 telah membincangkan ‘Hukum memberi zakat kepada orang bukan Islam bagi tujuan dakwah’, dan telah memutuskan bahawa pengagihan zakat perlu diberi keutamaan kepada umat Islam mengikut asnaf-asnaf yang telah ditetapkan. Walau bagaimanapun, pemerintah diharuskan memberi zakat kepada orang bukan Islam berdasarkan siasah dan keperluan secara hikmah bagi tujuan dakwah.

Kesimpulannya, masih ada ruang-ruang tertentu bagi zakat untuk berperanan kepada non muslim, khususnya dalam usaha dakwah, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Rasulullah SAW suatu ketika dahulu.

Namun di sisi yang lain, zakat juga perlu terlebih dahulu menyantuni keperluan asnaf muslim yang sedia ada, yakni di sisi tujuh asnaf berbaki yang telah ditetapkan di sisi Allah SWT. Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • September 2015 Disediakan oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

ANAKKU SEORANG HAFIZ: STEP-BY-STEP ANAKKU MENGHAFAZ AL-QURAN

BERCINTA SAMPAI KE SYURGA

CALL NO : 297.1224045 MSA

Buku ini adalah kesinambungan daripada buku pertama penulis iaitu Aku terima nikahnya yang menjadi salah satu buku motivasi yang terlaris dan diulang cetak beberapa kali. Buku ini menceritakan tentang rakaman kisah realiti alam rumah tangga dan nasihat tersendiri yang mengandungi elemen mencuit hati, geram, sinis dan marah yang dipersembahkan dengan nada bersahaja tetapi tajam dan mantap pengisiannya. Bagi para suami isteri yang membacanya, sebahagian akan merasa ‘terkena batang hidung’ dan ada yang senyum kelegaan kerana isi hati yang terbuka akhirnya mendapat suara. Ia terbahagi kepada empat bab utama iaitu pandangan kehidupan, praperkahwinan, keibubapaan dan kembara mawaddah dan rahmah yang mempunyai pengisian yang berlainan di setiap bab. Buku ini sesuai untuk pasangan yang merancang untuk berkahwin, yang sedang jatuh bangun bersama dalam kehidupan berumah tangga dan yang sedang mempunyai masalah berkaitan rumah tangga mereka. Agar ia akan menjadi dorongan kepada pasangan atau bakal pasangan suami isteri supaya mempunyai matlamat yang sama iaitu percintaan mereka akan kekal sampai ke syurga kelak.

Setiap ibu bapa mengimpikan anak yang soleh dan solehah, beberapa pertanyaan sentiasa ada di pemikiran ibu bapa yang meninginkan anak mereka sedemikian. Antaranya ialah, 1. Bagaimanakah cara memotivasikan anak untuk menghafaz Al-Quran?

2. Bagaimanakah untuk merancang?

3. Apakah formula dan kaedah yang sesuai untuk anak-anak menghafaz Al-Quran?

4. Bagaimanakah cara berhadapan dengan permasalahan anak ketika menghafaz Al-Quran?

Buku ini dapat menjadi satu panduan yang sesuai untuk mendidik anakanak menghafaz Al-Quran sama ada di rumah atau sekolah. Segala panduan yang diberi amat jelas dan melalui pengalaman sendiri dan para ulama dan diteguhkan lagi oleh fakta serta formula yang sangat tepat dapat membantu dan memudahkan usaha murni ini. Pentingnya untuk menerapkan ilmu hafazan Al-Quran kepada kanak-kanak seawal usia begini untuk memberi kesan yang baik dalam perkembangan ilmunya dan dapat diingati dalam satu tempoh yang panjang. Terdapat 3 pengisian yang dibincangkan di dalam buku ini iaitu “Anakku mampu menghafaz Al-Quran” yang menyenaraikan 8 kemampuan, “Langkah anakku menghafaz AlQuran” yang memperjelaskan 8 langkah tersendiri dan “Panduan anakku menghafaz Al-Quran” yang menjelaskan tentang 20 panduan untuk lebih mahir lagi.

CALL NO : 297.577 HAS

KETIKA GUGURNYA AIR MATA RASULULLAH SEMBANG-SEMBANG POLITIK ISLAM

CALL NO : 297.63 SMM

CALL NO : 297.272 MZS

Buku ini ialah sebuah penulisan yang akan memberikan anda melayari detik-detik tika mana air mata mengalir dari kedua-dua kelopak mata Nabi SAW yang mulia. Melalui garapan 10 kisah yang dihimpunkan daripada hadis-hadis Nabi SAW dengan setiap huraian yang disertakan, jiwa anda pasti akan merasa sebak. Penulisan ini juga akan mendedahkan anda dengan konsep sebenar tangisan yang dibenarkan syariat dan mendapat rahmat Allah SWT. Antara kandungan yang ditulis di dalam buku ini ialah, 1. Tangisan dalam acuan syariat seperti ‘Tangisan itu adalah rahmat”, “Menangislah kerana takutkan Allah SWT”; “Keuntungan bagi tangisan kerana menginsafi kekhilafan diri”;“Tangisan kerana takutkan Allah SWT menjadi sumber hidayah bagi orang lain”; “Naungan Allah SWT bagi tangisan kerana takutkan Allah SWT” dan “Hadirkan tangisan kerana Allah SWT dengan 10 perkara”.

2. Kisah-kisah tangisan dan air mata Rasulullah SAW seperti “Ketika mendengar bacaan ’Abdullah Bin Mas’ud RA”; “Kerana sayang dan cinta kepada umatnya”; “Ketika menziarahi kubur ibunya”; “Ketika berkata : ‘Janganlah kamu lupakan dua perkara yang besar : Syurga dan neraka’”; “Ketika Baginda bersolat”; “Pada hari peperangan Badar Al-Kubra”; “Ketika solat Qiamullail”; “Ketika sebahagian para sahabat menceritakan zaman Jahiliah mereka”; “Ketika berjalan bersama-sama Sayidina Ali di Madinah” dan “Kerana tangisan Jibril AS”.

Buku ini adalah bukti yang menunjukkan bahawa politik dan Islam tidak dapat dipisahkan kerana politik ialah sebahagian daripada cara hidup manusia. Amalan prinsip berpolitik oleh Rasulullah adalah panduan yang terbaik yang perlu diberikan penekanan kepada golongan yang minat kepada politik. Dalam meningkatkan kefahaman kepada rakyat dan pemimpin dalam berpolitik, penerangan dan ilmu yang telus perlu didedahkan kepada sistem berpolitik di Malaysia. Antara lain, buku ini dapat memberikan pelbagai gambaran kepada mereka tentang ilmu politik seperti, 1. Memberikan panduan dan tip bagaimana cara berpolitik mengikut panduan yang digariskan dalam Islam 2. Menyediakan kisah-kisah dan strategi berpolitik Rasulullah dan para sahabat semasa zaman kebangkitan Islam 3. Padat dengan sorotan persoalanpersoalan penting bagi mematangkan minda politik Muslim dan 4. Sarat dengan info berguna sebagai panduan berpolitik berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah

Buku berikut boleh didapati di Pusat Pengurusan Pengetahuan yang beralamat di No. 2-1-04, Wisma MAIS, Jalan RU 3/9A, Seksyen 3 40000 Shah Alam. No. Tel: 03-5510 4116

TOKOH ISLAM Edisi • September 2015 • 17

AL-KHAWARIZMI (232H/850M) Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.

B

eliau di kenali di Barat dengan pelbagai nama seperti AlHawarizmi, al-Chowarizmi, al-Karismi, al-Goritzmi dan Algorismi. Nama sebenar beliau ialah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa alKhawarizmi. Lahir di Khawarizm iaitu sebuah daerah di Khurasan (Sekarang di Uzbekistan) dan berbangsa Parsi.

Beliau dan keluarganya berpindah ke Baghdad dan menguasai pelbagai bahasa. Bagaimanapun, semua hasil karya beliau dikatakan ditulis dalam Bahasa Arab. Beliau bertugas sebagai seorang pustakawan di Baitul Hikmah, sebuah institusi akademik terkenal di zaman pemerintahan Khalifah al-Ma’mun.

Sumbangan Pendekatan al-Khawarizmi ialah mensintesiskan kerangka ilmu yang berkembang pada zamannya khususnya berdasarkan al-Quran dan alSunnah dengan sumber-sumber dari Greek, India dan lain-lain. Sumbangan terbesar al-Khawarizmi ialah memperkenalkan angka sifar (Kosong).

Aritmetik atau dalam bahasa lama kita “Kira-kira” telah lama muncul, namun para sarjana matematik Islam telah mereka sistem yang telah mem-

pengaruhi seluruh dunia. Misalnya, pecahan (fraction) adalah terjemahan dari Bahasa Arab al-Kasr yang turut di terjemahkan ke Bahasa Latin sebagai “Fractio”. Pengaruh al-Khawarizmi terhadap aritmetik cukup kuat sehingga namanya telah diubahsuai kepada “algorism” yang dipersetujui menjadi satu bidang ilmu yang kini dikenali dengan nama aritmetik.

Angka sifar adalah satu sumbangan besar sarjana Muslim kepada dunia.

Buku al-Khawarizmi telah diterjemah ke dalam Bahasa Latin pada tahun 1120M dan diberi judul De numero indorum. Perkataan Inggeris “Zero” hanya muncul pada abad ke-14M iaitu setelah lebih 200 tahun ditemui dan dikembangkan oleh al-Khawarizmi iaitu setelah sarjana Itali, Perancis, German menterjemahkannyakepada pelbagai istilah seperti nulla, tzipha, zenero, cenero, dan zephiro.

Seperti yang dinyatakan oleh Smith dan Karpinski (Shahrir, 1985), al-Khawarizmi ialah “Seorang sarjana agong zaman keemasan Baghdad, seorang agung dan padanyalah ilmuan dunia ini begitu banyak berhutang dengan pengetahuan al-Jabar dan aritmetik kini”.

Al-Jabar (algebra) merupakan nadi kepada Matematik, iaitu ilmu yang membicarakan tentang cara memanipulasi simbol-simbol dengan ho-

kum dan petua tertentu. AlKhawarizmi menulis buku berjudul al-hisab al-jibru wa al-muqabalah pada tahun 820M dan sekarang diterjemahkan sebagai “algebra”.

Antara hasil tulisan beliau yang terkenal adalah: • Al-Mukhtasar fi Nisab al-Jabr wa al-Muqabalah – Mengenai algebra • Kitab Zij al-Sindhind – Mengenai fungsi trigonometri • Kitab Surat al-Ard – Mengenai geografi yang menjelaskan tentang koordinat bumi • Istikhraj Tarikh al-Yahud – Mendokumenkan tentang pembetulanpembetulan dalam calendar Yahudi • Kitab al-Tarikh – Tentang sejarah • Kitab al-Jam’a wa al-Tafreeq bil Hisab al-Hind – Tentang Aritmetik Berdasarkan kepakaran beliau dalam ilmu Matematik, al-Khawarizmi juga turut menguasai ilmu Astronomi dan Geografi. Dibawah penyeliaan beliau, terdapat 70 orang pembantu yang bertanggungjawab melukis “Peta dunia”

serta beliau turut memperkenalkan pergerakan bulan, matahari, serta lima planet lain yang di kenalpasti pada waktu itu.

Seorang sarjana Barat bernama Gandz mangatakan : “Al-Jabar alKhawarizmi dianggap sebagai landasan dan batu tanda sains. Atas pertimbangan yang wajar, al-Khawarizmi lebih layak digelar “Bapa al-Jabar” jika dibandingkan dengan Diofantus, kerana al-Khawarizmi ialah orang yang pertama mengajar al-Jabar, sedangkan Diofantus mengutamakan kepada teori nombor”. Edisi

FOTO MAIS 18 • Edisi • September 2015

1

2

3

4

5

1. Pasukan KUIS yang terdiri daripada Pensyarah FSTM dan Pensyarah Asasi berjaya mendapat tempat kedua dan layak ke pertandingan akhir National Hacking Competition 2015 yang akan diadakan pada 13-14 November 2015 bertempat di Universiti Teknologi Petronas, Tronoh Perak.

2. Mahasiswa dari Fakulti Sains Teknologi Matlumat telah memenangi tempat kedua dalam Program Pre-UTPHAX 2015 anjuran Universiti Teknologi Petronas yang telah diadakan di The Royale Chulan Hotel, Kuala Lumpur pada 11 September 2015.

3. Majlis Konvokesyen kali ke-18 KUIS 2015 telah menyaksikan seramai 1188 orang graduan KUIS diraikan dengan jaya dan gemilang pada 29 Ogos 2015 yang lalu.

4. Y.A.B Menteri Besar Kelantan Darulnaim, Dato’ Haji Ahmad bin Yaakob telah menyampaikan Anugerah Abu Bakar As-Siddiq - Tokoh Ulama Muda bagi Tokoh Anak Muda Kelantan (AMaL) 2015 kepada Dr. Md. Noor bin Hussin.

5. Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menerima lawatan kerja daripada Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Pekalongan Indonesia (STAIN) pada 10 Ogos 2015 yang lalu.

FOTO MAIS Edisi • September 2015 • 19

6

7

8

9

6. Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menyerahkan bantuan dan sumbangan kepada masyarakat orang asli negeri Selangor dalam Program Jalinan Kasih Bersama Masyarakat Orang Asli Negeri Selangor dalam satu Majlis di Klang pada 29 Sept lalu.

7. En. Ahmad Taufan memberi taklimat kepada peserta Kursus Waktu Solat yang berlangsung di Institut Latihan Dan Dakwah Selangor, Sg. Lang, Sabak Bernam.

8. Karnival Kampungku Kesayanganku Daerah Petaling telah berlangsung pada 10 – 11 September 2015 bertempat di Masjid Kampung Kubu Gajah, Sungai Buluh Selangor di mana Y.B. Dato Ahmad Yunus Bin Hairi juga turut sama meluangkan masa menyertai Karnival ini.

9. Jemputan-jemputan VIP mengangkat sumpah dalam Perhimpunan Khas Jabatan-Jabatan di bawah Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Agama Islam yang berlangsung pada 11 September 2015 lalu.

SEPTEMBER 2015 • ZULHIJJAH 1436 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

AL-KHAWARIZMI (232H/850M)

Beliau di kenali di Barat dengan pelbagai nama seperti Al-Hawarizmi, al-Chowarizmi, al-Karismi, al-Goritzmi dan Algorismi. Nama sebenar beliau ialah Abu Abdullah Muhammad Ibn Musa alKhawarizmi.

>17

JADUAL KURSUS INTENSIF MUALAF BAGI OKTOBER TAHUN 2015 BAHAGIAN PEMBANGUNAN UMMAH, MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR KURSUS INTENSIF MUALLAF (ASAS)

Hanya

RM318

Tarikh: 17-20 Oktober 2015 Tempat: KEM BUMI JATI, LOT 3319, BATU 7, JALAN KEM BUMI JATI, JALAN KEBUN, SEKSYEN 30, 40460 SHAH ALAM • Jadual dan tempat tertakluk kepada perubahan.

• Sebarang perubahan akan dimaklumkan dari masa kesemasa.

• Semua peserta dikehendaki berkumpul di mais shah alam atau di pejabat agama islam daerah pada hari pertama jam 8.30 Pagi dan bas / kenderaan akan bertolak jam 9.00 Pagi.

Disediakan oleh, Unit Latihan dan Perkaderan Bahagian Pembangunan Ummah (MAIS)

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my