Edisi Bulan 04/2016

APRIL 2016 • REJAB 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

SEGERAKAN Fatwa Peguam Syarie Mesti Islam

Membentuk Fikrah Ummah

SITUASI 1: Si A dan B kedua-dua Muslim bertikai di Mahkamah Syariah. Si C, seorang bukan Islam menawarkan diri mewakili seorang daripadanya, A atau B untuk hadir di Mahkamah Syariah membawa kitab suci Al-Quran...

>4

Sultan Selangor Sampai Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor SHAH ALAM - Pada 8 Mac lalu, telah diadakan Majlis Istiadat Pengurniaan Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid.. >10

Peguam Syarie Bukan Islam:

Apa Yang Perlu Difahami?

Senarai II Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan dengan jelas meletakkan Mahkamah Syariah di bawah bidang kuasa perundangan negeri. Oleh itu, dapat difahami bahawa segala urusan berhubungan dengan mahkamah Syariah, termasuk penentuan orang-orang yang berkelayakan untuk hadir di Mahkamah Syariah adalah turut tertakluk kepada peruntukan dan bidang kuasa perundangan negeri......... >3

MAIS Dekati Penduduk Kampung Orang Asli Serendah

Hulu Selangor – Bagi memberi peluang kepada masyarakat orang asli beramah mesra bersama keluarga mereka... >10

KUIS dan KIAS Tandatangani MoA Penyelidikan

30 Mac 2016, Bandar Seri Putra – Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menandatangani Memorandum Perjanjian (MoA) penyelidikan bersama Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS) bertempat di Dewan Senat KUIS. >12

Fakta: FAKTA ILMIAH TENTANG SUJUD Dr. Fidelma O’Leary, Phd Neuroscience dari St Edward’s University, mendapati fakta mengenai manfaat sujud bagi kesihatan. Dalam kajiannya menemui ada beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak dimasuki darah dan urat ini hanya akan dimasuki darah pada saat manusia sujud.

Sumber www.zootodays.blogspot.com

Interaktif:

Ruqya against Sihr & Evil Eye - Pengertian Ruqyah - Koleksi ayat bacaan ruqyah sebagai pendinding dari ancaman Sihir.

- Doa-doa dari Sunnah Rasulullah

Dakwah dan Kerohanian:

Sidang Redaksi EDISI Penasihat: • Daud Lin Bin Abdullah Ketua Editor: • Rohana Binti Hassan Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Kolumnis • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Halim Bin Mokhtar © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

FOKUS Edisi • April 2016 • 3

Peguam Syarie Bukan Islam: Apa Yang Perlu Difahami?

Senarai II Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan dengan jelas meletakkan Mahkamah Syariah di bawah bidang kuasa perundangan negeri. Oleh itu, dapat difahami bahawa segala urusan berhubungan dengan mahkamah Syariah, termasuk penentuan orang-orang yang berkelayakan untuk hadir di Mahkamah Syariah adalah turut tertakluk kepada peruntukan dan bidang kuasa perundangan negeri.

Oleh: Norlaili binti Mohammad Pegawai Undang-Undang Kanan MAIS

P

eruntukan undang-undang mengenai Peguam Syarie di negerinegeri di Malaysia telah termaktub dalam Akta atau Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri- Negeri. Sebagai contoh, di Wilayah Persekutuan, Seksyen 59, Akta Pentadbiran Agama Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 memperuntukkan seperti berikut:(1) Tertakluk kepada subseksyen (2), Majlis boleh menerima mana-mana orang yang mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang Hukum Syarak menjadi Peguam Syarie bagi mewakili pihak-pihak dalam apaapa prosiding di dalam Mahkamah Syariah.

(2) Majlis boleh, dengan kelulusan Yang di-Pertuan Agong, membuat kaedah -kaedah(a) untuk mengadakan peruntukan bagi prosedur, kelayakan-kelayakan dan fee-fee bagi penerimaan Peguam Syarie; dan (b) untuk mengawalselia, mengawal dan mengawasi kelakuan Peguam Syarie.

Selaras dengan peruntukan Seksyen 59 (1) dan (2) ini, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan telah menggubal dan menguatkuasakan Kaedah-Kaedah Peguam Syarie (Wilayah Persekutuan) 1993 yang telah mula berkuatkuasa bermula pada 10 Disember 1993.

Dalam melaksanakan fungsi Mahkamah Syariah untuk menegakkan keadilan, Mahkamah Syariah amat bergantung kepada keterangan-keterangan dan hujah-hujah yang dikemukakan oleh

pihak-pihak yang bertikai di hadapannya.

Peranan utama Peguam Syarie adalah sebagai pegawai Mahkamah yang bertindak membantu Hakim Syarie dalam soal dakwaan, prosedur dan tatacara, keterangan, pengemukaan bukti dan hujah, serta memberi khidmat nasihat kepada anak guam. Dalam menjalankan tugas tersebut, Peguam Syarie perlu merujuk kepada dalil-dalil dan Hukum Syarak. Oleh itu, seseorang Peguam Syarie hendaklah merupakan individu yang berkemahiran dan arif tentang Hukum Syarak. Atas dasar ini, dan demi untuk menjaga maslahat umat Islam tentang tuntutan hak-hak seorang Islam di Mahkamah Syariah, maka adalah menjadi satu keperluan bagi menghadkan kepada penerimaan Peguam Syarie kepada mereka yang beragama Islam yang amanah, adil dan bertanggungjawab.

Pada tahun 2009, isu berhubung Peguam Syarie yang bukan Islam ini telah menjadi kontroversi apabila permohonan seorang peguam bukan Islam, Victoria Jayaseele Martin untuk diterima masuk sebagai Peguam Syarie di Wilayah Persekutuan ditolak oleh Jawatankuasa Peguam Syarie, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP). Penolakan ini dibuat kerana beliau tidak memenuhi syarat utama permohonan seperti yang digariskan dalam Kaedah 10 Kaedah-Kaedah Peguam Syarie (Wilayah Persekutuan) iaitu pemohon hendaklah merupakan seorang Islam.

Bertitik tolak daripada keputusan Jawatankuasa Peguam Syarie yang menolak permohonannya, Victoria telah memohon Mahkamah Tinggi untuk membuat semakan semula dan membatalkan keputusan MAIWP tersebut atas alasan bahawa dan keputusan MAWIP bercanggah dengan kebebasan asasi seperti yang diperuntukkan dalam

Perlembagaan Persekutuan dan Kaedah 10, Kaedah-Kaedah Peguam Syarie (Wilayah Persekutuan) adalah melebihi kuasa yang diperuntukkan atau ultra vires dengan Akta Pentadbiran Agama Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993, kerana Akta Pentadbiran Agama Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 tidak memperuntukkan syarat ‘orang Islam’ sebagai syarat kelayakan utama untuk seseorang beramal sebagai Peguam Syarie di Wilayah Persekutuan. Merujuk kepada peruntukan Seksyen 59 (1) tersebut, tiada dinyatakan syarat kelayakan seorang pemohon untuk beramal sebagai Peguam Syarie hendaklah beragama Islam.

Bagaimanapun, permohonan Victoria ini telah ditolak oleh Mahkamah Tinggi.

Ekoran penolakan tersebut, Victoria telah memfailkan rayuan, di mana Mahkamah Rayuan kemudiannya membatalkan keputusan Mahkamah Tinggi dengan mengisytiharkan bahawa Kaedah 10 tersebut adalah bercanggah dengan Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah Persekutuan) 1993.

Susulan itu, MAIWP telah memfailkan rayuan di Mahkamah Persekutuan bagi memutuskan isu ini. Dalam penghakiman majoriti 3 - 2 pada 24 Mac 2016, Mahkamah Persekutuan telah membenarkan rayuan MAIWP dan memutuskan bahawa Kaedah 10 tersebut yang menyebut hanya orang Islam boleh diterima sebagai peguam syarie adalah tidak bercanggah dengan Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah Persekutuan) 1993 dan Perlembagaan Persekutuan. Keputusan Mahkamah Persekutuan ini telah menjadi kes rujukan (land mark case) yang memberi pengiktirafan bahawa hanya orang Islam sahaja boleh beramal sebagai peguam syarie di Malaysia.

Di Negeri Selangor, seksyen 80 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan bidang kuasa Majlis Agama Islam Selangor untuk menerima mana-mana orang Islam yang mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang Hukum Syarak menjadi Peguam Syarie bagi mewakili pihak-pihak dalam apa-apa prosiding di dalam Mahkamah Syariah. Seksyen 80(2) enakmen yang sama turut memperuntukkan kuasa Majlis membuat peraturan-peraturan bagi tatacara, kelayakan dan fi bagi penerimaan Peguam Syarie; dan mengawalselia,

mengawal dan mengawasi kelakuan Peguam Syarie dengan kelulusan Duli Yang Maha Mulia Sultan. Selaras dengan peruntukan ini, Majlis Agama Islam Selangor telah menggubal dan menguatkuasakan Kaedah-Kaedah Peguam Syarie (Negeri Selangor) 2008 yang telah mula berkuatkuasa bermula pada 20 November 2008. Berdasarkan Kaedah 8 (1) Kaedah-Kaedah Peguam Syarie (Negeri Selangor) 2008, seseorang itu mestilah mempunyai kelayakan khusus bagi melayakkan dirinya untuk diterima sebagai Peguam Syarie di negeri Selangor; antaranya ialah seseorang itu hendaklah beragama Islam.

Sebelum tahun 2011, terdapat seorang peguam syarie bukan Islam yang beramal di negeri Selangor. Namun selepas pindaan yang dibuat oleh pihak Majlis Agama Islam Selangor terhadap peruntukan subseksyen 80 (1) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 pada tahun 2011, pihak Majlis hanya menerima permohonan seseorang yang beragama Islam untuk beramal sebagai peguam Syarie di Negeri Selangor.

Ketetapan Majlis Agama Islam Selangor menghadkan orang Islam sahaja yang boleh diterima sebagai Peguam Syarie adalah selaras dengan Fatwa Negeri Selangor yang diwartakan pada 31 Mac 2011 dan siyasah syariah dalam usaha untuk menjaga kesucian agama Islam dan memelihara keharmonian masyarakat Islam umumnya dalam konteks masyarakat semasa pada masa ini. Sebagai contoh, dalam Islam, perbuatan meminum arak, berjudi dan berzina contohnya adalah merupakan satu perbuatan yang bertentangan dengan Hukum Syarak dan telah diperuntukkan sebagai satu kesalahan di bawah Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Selangor) 2003 sedangkan perbuatan-perbuatan ini bukan merupakan satu kesalahan atau dosa di kalangan penganut bukan Islam dan tidak bertentangan dengan kepercayaan dan pegangan agama mereka. Justeru itu, konflik pastinya akan berlaku sekiranya seseorang bukan Islam diterima masuk sebagai Peguam Syarie, dan dia didapati telah berkelakuan seperti perbuatanperbuatan tersebut. Sudah tentulah tindakan tatatertib atau pendakwaan bagi kesalahan jenayah syariah tidak boleh dilaksanakan kerana halangan bidangkuasa Mahkamah Syariah yang terhad kepada orang Islam sahaja. Edisi

ISU 4 • Edisi • April 2016

Oleh: Laman Sesawang Peguam Syarie Malaysia

SEGERAKAN

Fatwa Peguam Syarie Mesti Islam Sumber: Laman sesawang Peguam Syarie Malaysia SITUASI 1: Si A dan B kedua-dua Muslim bertikai di Mahkamah Syariah. Si C, seorang bukan Islam menawarkan diri mewakili seorang daripadanya, A atau B untuk hadir di Mahkamah Syariah membawa kitab suci Al-Quran dan hadis ke mahkamah dan kemudian berhujah dengan dalil Al-Quran , sunnah serta mengambil pandangan ulama Islam.

Situasi 2: D dan E bukan Islam bertikai mengenai isu agama mereka.

Si F seorang Islam, menawarkan diri mewakili D atau E, membawa kitab agama mereka dan berhujah menggunakan kitab itu.

K

ehadiran bukan Islam sebagai peguam syarie perlu dilihat dari dua sudut hukum syarak dan perundangan.

Hukum syarak Prinsip dan amalan peguam syarie di mahkamah syariah berasaskan prinsip wakalah bi al-khusumah, iaitu orang yang mewakili seseorang yang lain dalam urusan pendakwaan di hadapan hakim syarie, baik dalam sesuatu prosiding mahkamah atau perkara yang berhubungan dengan kes dipertikaikan.

Wakil atau peguam bertanggungjawab atas semua dakwaan dan segala yang berkaitan dengan apa yang didakwa.

Menurut Imam Abu Hanifah, tanggungjawab itu termasuk membuat ikrar. Menurut Imam Shafie, Imam Malik dan Hambali, wakalah bil al-khusumah bererti mewakili orang yang kena dakwa dalam pertikaian untuk menegakkan kebenaran.

Jumhur ulama mensyaratkan wakalah perlu menepati rukun iaitu pewakil, wakil, perkara yang diwakilkan dan lafaz ijab kabul. Syarat pemberi wakil ialah merdeka, berhak atas urusan yang diwakilkan, berakal dan baligh, tidak bodoh dan tidak muflis. Disyaratkan wakil ialah berakal, seseorang yang ahli dalam bidang yang diwakilkan dan seseorang yang boleh mengurus diri sendiri.

Jumhur ulama tidak mensyaratkan Islam pada wakil, namun ulama Maliki tidak mengharuskan orang Islam melantik bukan Islam dalam bab muamalat dan tempahan barang.

Syarat perkara yang diwakilkan, diharuskan hukum syarak, boleh diwakilkan dan Imam Shafie mensyaratkan perkara diwakilkan mesti jelas. Imam Shafie mensyaratkan lafaz akad wakalah perlu menunjukkan perwakilan sama ada secara lisan, tulisan atau surat.

Ulama mensyaratkan wakil mesti ahli dalam bidang atau urusan diwakilkan.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada bukan ahli, maka tunggulah

kehancurannya.”

Imam Hanafi mensyaratkan wakil bersungguh-sungguh dan tahu tugas yang dinyatakan. Ulama Maliki tidak mengharuskan orang Islam melantik bukan Islam menjadi wakil untuk urusan jual beli (muamalat) atau membuat tempahan barang (as-salam) bagi mengelak daripada melakukan perkara dilarang agama.

Firman Allah SWT dalam An-Nisa ayat 10 bermaksud: “Sesungguhnya Kami menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penentang (orang yang tidak bersalah) kerana (membela) orang yang khianat.”

Bukan saja hakim mahkamah syariah terikat dengan suruhan dan larangan Allah dalam ayat ini, malah peguam syarie yang mewakili pihak di mahkamah.

Fungsi peguam syarie di Mahkamah Syariah bukan saja membantu anak guam, tetapi juga membantu mahkamah dan hakim termasuk dalam soal dakwaan, keterangan, bukti, hujah, qarinah, ikrar, khidmat nasihat kepada anak guam mengenai hukum Islam dan soal prosiding mahkamah, pendamai/mediator dan membuat rayuan.

Peguam perlu berhujah dengan dalil daripada sumber hukum syarak iaitu AlQuran dan sunnah, al-ijmak, al-qiyas, masalih al-mursalah, amalan kalangan sahabat serta pandangan ulama muktabar.

Kebanyakan rujukan dalil dan nas dalam kitab muktabar yang menggunakan bahasa Arab. Membenarkan bukan Islam sebagai peguam syarie bererti membenarkan bukan Islam berhujah dengan ayat AlQuran , hadis dan sebagainya. Dikhuatiri keadaan ini mencemarkan kesucian Islam dan boleh menyebabkan salah tafsiran terhadap hukum syarak serta mengelirukan masyarakat.

Peguam syarie juga perlu berakhlak mulia, menutup aurat dan menjaga maruah sebagai seorang Islam seperti yang dituntut Islam sepanjang masa, sama ada dalam mahkamah atau di luar mahkamah. Peguam syarie juga hendaklah melaksanakan tugas dan fungsinya dengan ikhlas, jujur dan dengan niat melakukan ibadat kerana tugas mulia ini pernah dilakukan sahabat seperti Ali ra, Ka’b bin Sur Al-Azdi dan Abdullah bin Abbas ra.

Peruntukan undang-undang Kaedah Peguam Syarie Wilayah Persekutuan 1993 memperuntukkan hanya pemohon Islam layak untuk memohon dan diterima sebagai peguam syarie di Wilayah Persekutuan. Peraturan ini dibuat berdasarkan peruntukan undang-undang yang berkuat kuasa.

Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan dengan perkenan Yang di-Pertuan Agong berkuasa mengikut Seksyen 59 (2), Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (WilayahWilayah Persekutuan) 1993 untuk

membuat kaedah atau peraturan bagi prosedur, kelayakan, fi dan lain-lain berkenaan peguam syarie. Seksyen itu ialah: “Majlis boleh, dengan kelulusan Yang di-Pertuan Agong, membuat kaedah - (a) untuk mengadakan peruntukan bagi prosedur, kelayakan dan fi bagi penerimaan peguam syarie; dan (b) untuk mengawal selia, mengawal dan mengawasi kelakuan peguam syarie.”

Syarat Islam untuk permohonan sebagai peguam syarie juga ada di Kedah, Kelantan, Melaka, Terengganu, Pahang, Selangor, Negeri Sembilan dan Perak.

Johor tidak menyebut syarat Islam tetap mensyaratkan pemohon bermazhab ahli Sunnah Wal Jamaah. Hanya Perlis, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak tidak mensyaratkan Islam secara khusus, tetapi pemohon mesti berkemahiran dalam hukum syarak dan lulus ujian atau temu duga peguam syarie.

Disarankan kepada negeri yang tidak meletakkan syarat Islam dalam kaedah atau peraturan peguam syarie supaya segera berbuat demikian. Pemerintah mempunyai kuasa eksklusif untuk membuat peraturan menyekat kehadiran bukan Islam di mahkamah syariah atas kepentingan umat Islam yang atau mengelakkan mudarat tertentu atau yang bersifat mendatang.

Firman Allah dalam surah alMaidah ayat 42 bermaksud: “Mereka itu adalah orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram. Jika mereka (orang Yahudi) datang kepadamu (untuk meminta keputusan), maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka, atau berpalinglah daripada mereka; jika kamu berpaling dari mereka, maka mereka tidak akan memberi mudarat kepadamu sedikit pun. Dan jika kamu memutuskan perkara mereka, maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka dengan adil, sesungguhnya Allah menyukai orang yang adil.”

Membenarkan bukan Islam menjadi peguam syarie boleh membuka ruang kepada kes percubaan keluar agama dan menghina agama Islam. Dikhuatiri orang yang cuba keluar Islam melantik peguam syarie bukan Islam untuk mewakili mereka di Mahkamah.

Pada hari ini, undang-undang berkuat kuasa di mahkamah syariah hanya terpakai kepada orang Islam. Pihak yang hadir di mahkamah syariah sama ada dalam kes mal atau jenayah adalah orang Islam saja, maka pihak yang mewakili orang yang bertikai ini juga mesti Islam.

Isu ini secara positifnya membuka mata kita selepas lebih 22 tahun penubuhan mahkamah syariah dan undang-undang berkaitan, masih wujud banyak ruang dan ketidakselarasan.

Undang-undang dan peraturan yang terpakai masih tidak seragam antara negeri. Inilah masanya mufti mengeluarkan fatwa rasmi pada peringkat kebangsaan dan negeri hanya orang Islam boleh menjadi peguam syarie supaya tidak lagi dipertikaikan mana-mana pihak. Edisi

GENERASI•Q Edisi • April 2016 • 5

TREN UMRAH USIA REMAJA

Oleh: Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

“B

ro, jom pergi umrah!” Joe menyapa teman baiknya, Zack. Mereka sering melepak di sebuah restoran di pinggiran Taman Tasik Shah Alam.

“Eh, serius ke bro? Aku ‘on’ je. Ayah aku pun dah lama suruh pergi. Dulu dia ajak, aku malas nak ‘join’. Ayah aku boleh ‘sponsor’ bila-bila masa je.” Balas Zack, dia seakannya nampak teruja.

Demikianlah perbualan ringkas di antara Johari dan Zakaria. Keduaduanya masih menuntut di universiti.

Teman akrab sejak kecil. Suka melepak di sore hari. Suka juga mengembara.

Jakarta, Bangkok, Singapura, Phnom Penh hingga ke Hanoi, sudah mereka jelajahi. Usia muda, masih bertenaga.

Apatah lagi berlatar belakang keluarga berada, mereka tergolong orang beruntung.

“Zack, jika macam tu, nanti aku bagi tau papa aku. Minta masukkan nama engkau dalam senarai jemaah umrah kita orang. Berangkat bulan depan tahu!” Ceria suara Joe dengan kesanggupan Zack.

Hakikatnya, masakan Johari tidak ceria. Jelas, dia akan punya teman.

Jika tidak, dia dan adik perempuannya sahaja, si Erina yang akan bersama ibu ayah dan rombongan yang lain ke Mekah. ‘Masak’ dia dibuatnya. 12 hari, tanpa teman berbual yang ideal, Johari tahu dia akan ‘mati kutu.’

Demikianlah, fenomena umrah di kalangan remaja kian meningkat.

Trend di Malaysia, malah di Indonesia juga. Ada beberapa faktor pendorong.

Antaranya, ibu bapa hari ini lebih cenderung mengajak anak-anak ke Mekah. Di samping itu, remaja juga sudah punya kesedaran. Malah ada remaja yang punya kemampuan sendiri.

Artis remaja misalnya. Mereka seakan mahu membuktikan dirinya muslim ‘sejati’ dengan menunaikan umrah.

“Joe, nanti kita kena pakai ihram kan? Aku ni, pakai kain pelikat pun terkial-kial. Macam mana aku nak ikat kain ihram?” Soal Zack di suatu hari yang lain. Mereka baharu sahaja tamat mengikuti kursus umrah yang dianjurkan oleh ejensi umrah.

“Ala kau ni Zack, nanti kita pakai la tali pinggang. Tak terlondeh punya.

Kau janganlah bimbang.” Balas Johari.

Awalnya dia juga sama, risau harus memakai kain ihram. Kata ustaz, sepanjang berihram, tidak boleh mengenakan sebarang pakaian berjahit.

Hampir ‘biru’ mukanya. Selama ini dia hanya berseluar. Tidur pun pakai selaur.

Kali terakhir dia memakai kain, semasa berkhatan di usia sembilan tahun dulu.

“Eh, selama ini aku ingat, umrah ini sunat sahaja. Tak tahu pula wajib.” Zack kembali bersuara.

“Betullah, aku pun sama macam engkau. Mujur tadi ustaz terangkan.

Rupa-rupanya dalam Mazhab Syafie, hukumnya wajib. Sama macam haji.

Bezanya, haji dalam bulan haji, umrah setiap masa boleh buat. Dalam umrah, ada perbuatan yang tidak ada masa haji.

Tak ada bermalam di Mudzalifah, di Mina dan melontar jamrah.” Johari pula mengulas panjang.

“Eh, kau ni dah macam ustaz pula.

Bukan main panjang engkau punya ulasan. Boleh jadi ‘mutawwif ’ engkau ni Joe.” Usik Zakaria sambil tersenyum.

“Saya lihat dalam kumpulan ini ada tiga orang remaja. Tahniah!” Zack dan Joe masih ingat kata-kata Ustaz Irfan semasa mereka memulakan kursus pagi tadi.

“Ada beberapa perkara yang harus diambil perhatian, khususnya anakanak remaja semasa melaksanakan ibadah umrah. Maklumlah, usia masih muda. Berbanding orang dewasa, mungkin cabaran lebih sedikit.” Ujar Ustaz Irfan lagi. Orangnya masih muda,

dalam usia awal 30-an.

“Er, maaf ustaz. Cabaran bagaimana mana tu?” Erina adik Joe bertanya.

Joe sempat menjegilkan matanya, dia merasa tidak sesuai adiknya bertanya.

Maklumlah, perempuan. Tetapi, tidak dengan Ustaz Irfan.

“Bagus soalan itu. Begini, pertama luruskan niat. Semata-mata kerana Allah SWT. Hapuskan niat-niat yang lain. Mungkin terselit niat kerana, ayah atau emak suruh. Mungkin kerana nak ikut trend remaja masa ini. Mungkin kerana pakwe atau makwe yang cabar. Mungkin kerana nak ‘glamour’.

Mungkin juga kerana nak uji diri di Tanah Arab. Apa pun ceritanya, luruskan niat. Jika tidak, jadi sia-sia.”

Jawab Ustaz Irfan.

Erina menelan liur. Memang dia ke Mekah ini pun, kerana dipaksa oleh ibunya. Dia hanya ada dua pilihan, ikut atau dihantar ke kampung tinggal bersama nenek di Perak. Dia enggan.

Jawabnya, ke Mekah. Dia memujuk hati, paling tidak dia boleh melancong.

“Ingat, ini perjalanan penuh ibadah.

Ini bukan semata-mata melancong.

Tidak sama ke Eropah dengan ke Mekah.” Tiba-tiba Ustaz Irfan mencelah. Terkedu Erina. Ustaz muda itu bagaikan mampu membaca gerak hatinya.

“Aspek lain yang wajib dijaga ialah ibadah. Usia masih muda, jadi banyakkan masa ibadah. Kurangkan ‘shopping’. Kurangkan tidur di hotel.

Jika boleh, banyak di masjid. Semasa ziarah di lokasi bersejarah, ambil pengajaran untuk hari muka. Jadi sebelum ke Mekah dan Madinah, baca dahulu sejarah awal Islam di sana.

Ia mampu menumbuhkan rasa cinta kepada Mekah dan Madinah.” Panjang sekali Ustaz Irfan bersyarah.

“Khusus bagi remaja perempuan, jangan sampai terpisah dengan mahram. Bahaya. Ada juga kes tidak diingini berlaku di sana. Saya harap sangat, jangan kita tunjuk berani. Di sana padang pasir, gunung batu. Bukan macam Kuala Lumpur atau Shah Alam.

Beza sangat.” Tambah Ustaz Irfan lagi.

“Bagi remaja lelaki, jaga mata.

Nanti di sana, semasa tawaf dan saie, kita bersaing dengan pelbagai bangsa.

Masa itu, fokuslah ibadah. Banyakkan berdoa. Jangan asyik memerhatikan ‘awek’ Arab yang cun melecun, habis pahala.” Usik Ustaz Irfan sambil melemparkan senyuman kepada Joe dan Zack. Mereka berdua tersipu.

“Joe, aku ucap terima kasih sebab ajak aku tunaikan umrah. Belum pergi lagi pun, aku dah rasa ‘aura’ positifnya.

Terima kasih Joe.” Ucap Zack sambil menggenggam erat tangan sahabatnya.

Matanya berair, hampir menangis. Dia terharu. Edisi

MIMBAR MUFTI 6 • Edisi • April 2016

Peguam Syar’ie Non Muslim

Oleh: Dr. Hj. Anhar Bin Hj. Opir Timbalan Mufti Negeri Selangor

M

ahkamah Syariah dalam pentadbiran Islam boleh mendengar kes yang melibatkan sama ada muslim atau non muslim. Ia tidak tertakluk kepada keskes yang melibatkan muslim sahaja, kerana kerajaan Islam yang dipimpin oleh Nabi SAW mempunyai penduduk yang berbilang bangsa dan agama. Segala pertikaian dan pergaduhan yang berlaku melibatkan penduduk Madinah akan dirujuk kepada Nabi SAW sebagai hakim.

Allah SWT telah memerintahkan Nabi SAW sebagai seorang hakim (qadhi) untuk membuat pilihan di antara menerima atau menolak kes yang melibatkan non muslim. Firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 42: Maksudnya: Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu, kalau mereka (Yahudi) datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah). Atau berpalinglah daripada mereka, dan kalau engkau berpaling daripada mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikit pun. Dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil.

Kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.

Ayat di atas menunjukkan bahawa orang Yahudi (non muslim) dihakimi dan diadili oleh Rasulullah SAW. Oleh itu, tiada sebarang halangan bagi non muslim membawa kes ke Mahkamah Syariah khususnya jika melibatkan pertikaian dengan seorang muslim.

Selain terdapat peristiwa Nabi SAW menarik balik hukuman yang telah dijatuhkan kepada seorang Yahudi yang telah dituduh mencuri. Pada permulaan penghakiman, Yahudi tersebut telah gagal untuk membela dirinya. Namun turun firman Allah SWT ayat 105 daripada surah al-Nisaa’ menegur Nabi

SAW: Maksudnya: Sesungguhnya Kami menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) kitab (al-Qur’an) dengan membawa kebenaran, supaya engkau menghukumkan di antara manusia menurut apa yang Allah telah tunjukkan kepadamu (melalui wahyunya). Dan janganlah engkau menjadi pembela bagi orang-orang yang melakukan khianat.

Menurut al-Tobari (310H) dalam Jami’ al-Bayan bahawa ayat ini diturunkan kepada Tu’mah bin Abiraq dengan baju besinya yang dia curi, lalu menuduh seorang Yahudi yang tidak bersalah.

Allah SWT melarang Nabi daripada menjadi pembela kepada orang-orang yang khianat (penyokong Tu’mah bin Abiraq) yang telah menuduh orang yang tidak bersalah.

Ayat ini juga menjelaskan bahawa seorang non muslim dalam kalangan Yahudi telah diadili di hadapan Nabi SAW. Sudah tentu Nabi SAW telah memberi peluang yang secukupnya untuk membela dirinya, walaupun ternyata gagal dalam penghakiman tersebut. Namun ayat ini memberi isyarat bahawa Tu’mah adalah dusta dan Yahudi tersebut adalah benar dan tidak bersalah.

Peguam Dan Pembelaan Pembelaan ialah menjalankan tugas sebagai peguam pada zaman sekarang.

Ini kerana peguam boleh dikategorikan sebagai (al-wakalah fi al-da’wa) atau (alwakalah fi al-khusumah). Peguam akan mewakili anak guamannya untuk kes-kes pendakwaan, atau dalam sebarang kes pertikaian.

Apabila non muslim seumpama Yahudi boleh diadili dalam mahkamah pada zaman Nabi SAW, maka ia juga bermakna bahawa mereka boleh melantik peguam atau pembela dalam kalangan non muslim untuk mewakili mereka.

Ini kerana dalam bab al-wakalah, secara umumnya tidak disyaratkan beragama Islam untuk menjadi seorang wakil.

Selagi tidak mewakili pihak yang batil (dengan yakin) maka hukumnya harus.

Namun sekiranya mewakili pihak yang

batil, hukumnya tidak harus. Dalam hal ini al-Qurtubi (671H) menjelaskan: Maksudnya: Sesungguhnya mewakili orang yang salah (batil) dan dituduh dalam kes pertikaian adalah tidak harus. Maka tidak harus bagi seseorang membela (mempertahankan) seseorang melainkan selepas mengetahui orang tersebut adalah benar. (al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, jld 5:377) Bahkan para ulama’ daripada mazhab Hanafi mengharuskan perlantikan non muslim untuk mewakili seorang muslim dalam sebarang perbicaraan yang melibatkan hak atau harta. AlSarakhsi (483H) menyatakan: Maksudnya: Apabila seorang wanita mewakilkan kepada seorang lelaki, atau lelaki kepada wanita, atau muslim kepada zimmi (non muslim), atau merdeka kepada hamba atau mukatab, atau selainnya dengan izin tuannya, kesemua yang demikian itu adalah harus kerana keperluan terhadap perwakilan pada hak mereka. (al-Mabsut, jld 19:8) Maslahat Tidak Mengharuskan Namun demikian pihak berkuasa (uli al-amr) mempunyai kuasa eksklusif berdasarkan maslahat (kepentingan) untuk tidak membenarkan non muslim menjadi peguam syar’ie jika diyakini ia boleh membawa kepada mudharat (keburukan). Bahkan jika tiada sebarang mudharat sekalipun, Allah memberikan kebebasan kepada uli al-amr untuk membenarkan atau tidak membenarkan.

Firman Allah SWT: Maksudnya: Oleh itu, kalau mereka (Yahudi) datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah).

Atau berpalinglah daripada mereka.

Pihak pemerintah berhak untuk mengenakan sebarang syarat atau peraturan yang sesuai tentang kelayakan seorang peguam syar’ie. Ia sebagaimana pengkhususan seorang peguam yang mempunyai tauliah sahaja yang boleh dilantik menjadi peguam, sedangkan dahulu sesiapa sahaja boleh mewakili seseorang di hadapan hakim. Para fuqaha’ tidak membahaskan pengkhususan ini

kerana suasana pada zaman tersebut belum ada keperluan, jauh sekali menjadi satu kerjaya.

Di samping itu, nama peguam syar’ie juga menggambarkan peguam tersebut memahami dan mendalami bidang syar’iah. Jika kes-kes yang dibicarakan berkaitan dengan kekeluargaan, seperti tuntutan nafkah, hadhanah, cerai, bagaimanakah seorang non muslim mampu mewakili seorang muslim sedangkan dia tidak mahir dengan pembahagian nafkah. Kaitan hadhanah dengan agama penjaga kanak-kanak juga perlu difahami oleh peguam, begitu juga dengan pembahagian talak kepada talak sunni dan talak bid’ie.

Oleh sebab itu, Imam Malik (179H) melarang seorang muslim mewakilkan kepada non muslim dalam urusan yang berkaitan bab mu’amalat dan kes-kes perbicaraan. Direkodkan bahawa: Maksudnya: Imam Malik berkata: Janganlah engkau serahkan sesuatu kepada Nasrani untuk menjual bagi pihak engkau (wakil), atau membeli sebarang perkara bagi pihak engkau, dan janganlah engkau upah dia untuk mewakili engkau dalam sebarang perbicaraan. (al-Mudawwanah al-Kubra, jld 9:50) Manakala yang muktamad (terpakai) dalam Mazhab Shafi’ie pula, sependapat dengan Imam Malik mengatakan tidak harus melantik non muslim bagi mewakili seorang muslim dalam perbicaraan, kerana tidak mencukupi syarat adil. AlRamli (1004H) menyatakan: Maksudnya: Dan tidak juga demikian dalam perwakilan, dan seorang muslim mewakilkan kepada seorang kafir untuk menuntut pembelaan (dalam perbicaraan) dengan seorang muslim yang lain, ia ditolak. Ia kerana wakil tersebut (non muslim) mencukupinya (syarat adil) pada dirinya. (Nihayat alMuhtaj, jld 5:19) Daripada pernyataan di atas, jelas bahawa tidak harus non muslim mewakili seorang muslim dalam sebarang kes perbicaraan berlawan dengan seorang muslim. Adapun sekiranya non muslim mewakili kawan seagamanya yang juga non muslim di hadapan hakim muslim, maka hukumnya harus.

Kesimpulan Non muslim tidak diharuskan menjadi peguam syari’ie. Walaupun hukum asal dilihat tiada halangan untuk seorang non muslim mewakili seorang muslim dalam perbicaraan hak dan harta, namun maslahat (kepentingan) dan konteks penghakiman syariah serta pensyaratan adil, ia tidak mengharuskan khususnya ia berkaitan dengan bidang syariah Islamiah. Tambahan pula pihak pemerintah mempunyai kuasa eksklusif untuk tidak membenarkannya, kerana Islam telah memberikan kebebasan untuk menerima atau menolak kes yang melibatkan non muslim. Maka mensyaratkan peguam syar’ie mesti terdiri daripada seorang muslim juga adalah dikira sebagai al-siyasah alsyar’iyyah. Edisi

ARTIKEL KHAS Edisi • April 2016 • 7

KOLEKSI KERATAN AKHBAR

Sempena Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor Oleh Dymm Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh, Eksekutif Perhubungan Korporat MAIS, sri@mais.gov.my

IMAM SELANGOR TERHARU TERIMA WATIKAH KALI PERTAMA DALAM SEJARAH Sumber: Selangorku.com

K

LANG, 8 MAC: Imam masjid seluruh Selangor terharu apabila kali pertama dalam sejarah dikurniakan Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor oleh DYMM Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah.

Imam Besar Masjid Negeri, Muhammad Farhan Wijaya, berkata pengurniaan itu menyebabkan beliau lebih bersemangat mengurus hal ehwal masjid termasuk menyediakan pelbagai aktiviti masyarakat.

“Bila kita diberikan amanah atau watikah, kita perlu melihat ke hadapan untuk meneruskan program masjid lebih sistematik dan terancang terutamanya dalam sistem pengurusan masjid sudut aktiviti dan kewangan serta perkhidmatan.

Adanya watikah sebegini menjadikan imam kita lebih berkualiti dan di sudut pengiktirafan dan semangat imam mengimarahkan masjid pula, tentunya bertambah,” kata Muhammad Farhan kepada SelangorKini.

Beliau berkata demikian di Istiadat Pengurniaan Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor di Balairung Seri, Istana Alam Shah di sini, hari ini.

Imam Masjid Tengku Ampuan Jemaah Bukit Jelutong, Imam Paduka Tuan Mohd Rasid Mahful berkata, watikah pelantikan itu memberi suntikan motivasi kepada beliau sendiri.

“Ini pengiktirafan paling bermakna dan kami menyahut titah Tuanku Sultan Selangor untuk memberi penerangan dan memimpin masyarakat melalui program agama, ceramah, motivasi dan lain-lain untuk memberi kebaikan kepada masyarakat,” kata Mohd Rasid.

Imam Masjid Al-Huda, Paya Jaras, Othman Ab Kadir pula berkata, pihak pengurusan Masjid Al-Huda giat memperkemaskan pelbagai program pengimarahan masjid.

“Program pengajian untuk menyediakan generasi muda khususnya sebagai golongan pelapis dipertingkatkan.

“Antara program diatur, kursus imam dan bilal, kursus mengurus jenazah dan banyak lagi kursus lain yang dah dirancang dan kita kembangkan lagi,” kata Othman.

Selain fokus terhadap aktiviti dalam masjid, pengurusan masjid juga bertanggungjawab mencegah kemungkaran yang terdapat dalam masyarkat.

“Kami juga buat pendedahan dan tanggungjawab mencegah kemungkaran di kalangan anak kariah khususnya. Perkara ini perlu dilaksanakan bagi melahirkan masyarakat bermoral, kuat pegangan agamanya,” kata Othman.

MAIS SENTIASA PANTAU PERKEMBANGAN MASJID Sumber: Sinar Harian

K

LANG - Majlis Agama Islam Selangor (Mais) sentiasa mengenal pasti dan memantau perkembangan masjid di Selangor.

Pengerusi Mais, Datuk Mohamad Adzib Mohd Isa berkata, ia selaras dengan peruntukan mengikut Seksyen 96 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Selangor) 2003.

“Selaku pemegang amanah tunggal bagi masjid di Selangor, Mais memantau perkembangan masjid menerusi menerusi pelantikan pegawai, jawatankuasa kariah atau pengurusan masjid yang diuruskan Jabatan Agama Islam Selangor ( Jais).

“Mais telah mewujudkan dan menggubal kaedah-kaedah pegawai masjid dan jawatankuasa kariah (negeri Selangor) tahun 1995 (pindaan 2001) yang menjadi rujukan kepada semua masjid dalam Selangor.

“Bermula Januari 2016, terdapat 13 masjid diperkenankan Sultan Selangor untuk dinaik taraf melalui pelantikan imam-imam sebagai pengurus merangkap ketua pegawai eksekutif masjid-masjid berkenaan,” katanya ketika berucap di Majlis Pengurniaan Tauliah Imam-Imam Negeri Selangor, di Istana Alam Shah, semalam.

Pada majlis tersebut, seramai 827 orang menerima watikah yang terdiri daripada imam masjid negeri, masjid daerah, masjid diraja, masjid naik taraf, masjid istana dan masjid kariah.

“Ini adalah pengiktirafan tinggi terhadap institusi imam yang menjadi nadi penggerak pengimarahan masjid serta mendekatkan hubungan imam sebagai ulama dengan umara,” katanya.

Beliau juga berharap agar masjid tidak stereotaip menyasarkan program untuk peringkat umur tertentu dengan mengabaikan kumpulan umur lain.

“Masjid perlu lebih agresif dalam menambat hati remaja dan rugi jika kita gagal menarik minat mereka ke masjid. Saya yakin, mendekatkan mereka ke masjid dapat mengurangkan gejala sosial dalam kalangan generasi muda,” katanya.

IMAM PERLU PEKA ANCAMAN CUBA CEMAR AGAMA ISLAM TITAH SULTAN SELANGOR Sumber: Borneo post online

K

LANG: Imam di Selangor perlu peka dalam menghadapi ancaman yang cuba mencemar agama Islam serta usaha menganggu gugat keamanan dan ketenteraman negara, titah Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah.

Baginda bertitah ancaman itu datang daripada umat Islam sendiri melalui beberapa pendekatan, antaranya militan Daesh; fahaman plura-lisme dan liberalisme; gerakan anti-hadis dan golongan sesat seperti kumpulan Qadiani serta penyelewengan akidah yang dibawa melalui amalan bertarekat.

“Imam-imam mestilah menekankan bahawa kita di Selangor ini mengamalkan ajaran Ahlus Sunnah Wal Jamaah,” titah baginda pada istiadat pengurniaan watikah lantikan kepada 827 imam di Selangor di Balairung Seri, Istana Alam Shah di sini semalam.

Turut hadir pada istiadat itu ialah Menteri Besar Selangor Datuk Seri Mohamed Azmin Ali dan Pengerusi Majlis Aga-ma Islam Selangor (MAIS) Datuk Setia Mohamad Adzib Mohd Isa. Sultan Sharafuddin bertitah, melihat kepada bahayanya ancaman-ancaman tersebut yang boleh meruntuh dan melemahkan pegangan akidah umat Islam, para imam perlu memainkan peranan besar dalam mendidik, mentarbiyah dan memberi kefahaman Islam kepada ahli-ahli kariah.

Baginda bertitah langkah itu dapat dilakukan dengan para imam sendiri terlibat dalam membimbing program kuliah dan pengajian di masjid masingmasing untuk memberi kesedaran kepada ahli kariah.

Sultan Selangor turut me-negaskan supaya imam-imam mengambil serius mengenai arahan dikeluarkan oleh pihak MAIS supaya tidak memanggil penceramah, pendakwah dan khatib yang tidak mempunyai tauliah daripada MAIS. “Beta juga telah menitahkan agar penceramah-penceramah dari luar negara tidak dibenarkan sama sekali untuk menyampaikan ceramah di masjid-masjid di Selangor kecuali Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah (Masjid Negeri), Shah Alam, Masjid Tengku Ampuan Jemaah Bukit Jelutong, Shah Alam dan Masjid Diraja Sultan Suleiman, Klang,” titah baginda.

Menurut Sultan Sharafuddin, ia bagi mengelak penularan dan penyebaran fahaman serta doktrin salah yang mudah masuk dan diterima oleh masyarakat Islam di negeri ini.

Titah baginda lagi, masjid adalah tempat untuk beribadat, belajar dan berbincang mengenai ilmu agama bagi meningkatkan lagi tahap keimanan serta kualiti dalam ibadat.

“Masjid bukanlah tempat untuk menyebarkan fitnah dan berita yang tidak tepat serta hasutan untuk membenci seseorang atau memboikot sesuatu.

Masyarakat Islam di zaman moden dan serba canggih ini perlu bijak dalam memilih sumber maklumat sebagai panduan dalam kehidupan,” titah baginda.

Sultan Selangor turut menasihati pegawai masjid supaya terus memelihara kemuliaan institusi masjid daripada dicemari elemen yang boleh merosakkan perpaduan dan kesatuan ummah.

“Jadikanlah masjid tempat yang paling dihormati dan asas membina masyarakat. Justeru, janganlah cuba me-nyalahkan pihak berkuasa jika sesuatu tindakan diambil akibat tidak mematuhi nasihat, arahan atau teguran daripada MAIS dan JAIS,” titah baginda. Edisi

SOLUSI ISLAM 8 • Edisi • April 2016

CARA MOHON ZAKAT Anda perlulah mengisi Borang Permohonan Bantuan Zakat. Borang Permohonan boleh diperolehi di: • Kaunter LZS • Muat turun Borang secara Online Borang Permohonan yang telah lengkap perlulah diserahkan di Kaunter LZS yang berdekatan dengan anda. Setiap permohonan akan melalui Prosedur tertentu. Berikut adalah Carta Alir Proses Permohonan Bantuan Zakat:

SENARAI BANTUAN ZAKAT BANTUAN UMUM Antara senarai bantuan yang sering dipohon oleh asnaf : • Bantuan Umum Pelajaran – Fisabilillah • Bantuan Perubatan – Fakir Miskin • Bantuan Sewa Rumah – Fakir Miskin • Bantuan Badan dan Persatuan – Fisabilillah • Bantuan Penerapan Nilai Islam – Fisabilillah • Bantuan Yuran Sekolah – Fakir Miskin • Bantuan Hutang Kehidupan – Gharimin • Bantuan Kewangan Bulanan – Fakir Miskin • Bantuan Makanan Bulanan – Fakir Miskin • Bantuan Bina & Baik Pulih Rumah – Fakir Miskin Berikut adalah bantuan-bantuan yang disediakan oleh Lembaga Zakat Selangor kepada asnaf-asnaf berikut: Asnaf Fakir dan Miskin • Bantuan Kewangan Bulanan • Bantuan Keperluan Pendidikan • Saguhati Hari Raya • Pembinaan Rumah Individu • Bantuan Makanan Bulanan • Pembinaan rumah individu • Kursus dan Latihan • Bantuan Yuran Sekolah Rendah/ Menengah • Biasiswa Pelajaran • Bantuan Sewa Rumah • Bantuan kewangan bulanan • Bantuan Modal Perniagaan • Membaik Pulih Rumah • Bantuan Perubatan • Bantuan Pengurusan Jenazah • Asnaf Muallaf • Saguhati Hari Raya • Bantuan Kewangan Bulanan

• Elaun Kehadiran Kelas Agama Asas • Bantuan Sewa Rumah • Dermasiswa Muallaf • Bantuan Perkahwinan • Bantuan Umum Pelajaran • Pembinaan Rumah Individu Saguhati Galakan Saudara Baru • Bantuan Modal • Bantuan Perubatan Muallaf • Kursus dan Latihan • Pembinaan Rumah Berkelompok • Pengurusan Jenazah • Bantuan Berkhatan Asnaf Fisabilillah • Bantuan Umum Pelajaran • Bantuan Kepada Persatuan/Badan

Islam • Bina/Baik Pulih Sekolah Agama • Dermasiswa Belajar Di Luar Negara • Program Penerapan Nilai-Nilai Islam • Dermasiswa Huffaz Al-Quran • Pembinaan/Baik Pulih Institusi Agama • Pembinaan Baik Pulih Masjid • Pembinaan Baik Pulih Surau • Bantuan Karpet Masjid/Surau Pembinaan Baik Pulih Surau Sekolah • Dermasiswa Kecil Pelajar SAMR/T • Bantuan Keperluan Sekolah • Bantuan Peralatan Masjid/Surau • Bantuan Pendidikan/Penerbitan

• • • •

Bantuan Banjir Bantuan Kebakaran Dermasiswa Pelajar Cemerlang Bantuan Ribut

Asnaf Gharimin • Hutang Rawatan Dialisis • Hutang Perubatan • Hutang Kerana Keperluan Hidup Pengurusan Jenazah Tanpa Waris • Hutang Badan/Persatuan Asnaf Ibni Sabil • Bantuan Musafir • Bantuan Tiket Pergi/Balik • Bantuan Pelajar Luar Negara

NGOi Edisi • April 2016 • 9

Persatuan Ulama Malaysia Sumber: Laman Sesawang Persatuan Ulama Malaysia

Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM) ditubuhkan di Malaysia bagi menyatukan seluruh pendapat para ilmuan dan ulama di dalam dan luar kerajaan. Pendapat ramai lebih berwibawa dan diterima ramai, termasuk oleh kerajaan. Dengan cara berpersatuan, para ulama dan institusi ulama boleh dimartabatkan.

P

engerusi atau Yang Dipertua Persatuan Ulama Malaysia yang pertama ialah Ustaz Mahyudin Musa, bekas pegawai kanan agama di Kementerian Pelajaran dan pernah mengajar di Kolej Islam Kelang. Pengerusi terkini adalah bekas Mufti Terengganu Dato’ Syeikh Abdul Halim Abdul Kadir.

OBJEKTIF DAN TUJUAN PENUBUHAN Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM) merupakan satu-satunya pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan bukan politik yang mempertuankan institusi ulama’.

Dalam Perlembagaan PUM sendiri Fasal 111 yang menjelaskan tujuannya: 1. Menyatukan ULAMA Dalam harakah Islamiyah dan mengembelingkan tenaga untuk menegakkan syari’ah Islam dan mempertahankan kebenaran dan kemurnian ajarannya.

2. Meninggikan kedudukan dan taraf ‘ULAMA’ di dalam masyarakat.

3. Menjalankan usaha-usaha kebajikan untuk ahli-ahli.

4. Menjalankan usaha-usaha penyelidikan ilmiah dan pengeluaran buku-buku ilmiah dan pengeluaran buku-buku ilmiah yang sah di sisi undang-undang serta menghidupkan karya-karya ilmiah Islam yang lama.

5. Bekerjasama dengan persatuan-persatuan Islam yang lain di dalam negeri.

6. Meninggikan nilai-nilai akhlak dan rohaniah di dalam masyarakat dan membasmi punca-punca keruntuhan moral.

7. Memainkan peranan dan memberi bimbingan kepada masyarakat untuk membina dan membangun ummah menurut Islam.

8. Menjalankan ikhtiar untuk menjayakan tujuan-tujuan di atas dan meninggikan imej persatuan ‘ULAMA’ Malaysia.

Fasal 111(A) perlembagaan PUM menyebutkan syarat-syarat menjalankan tujuan PUM berbunyi “sesuatu dasar mengikut tujuan persatuan yang hendak dijalankan hendaklah diusahakan dengan tidak bertentangan hukum syara’ dan Undang-Undang Majlis Agama dan Adat istiadat Melayu. Dalam fasal ini persatuan akan sentiasa menghubungi pihak Majlis Agama Islam dan adat-

istiadat Melayu bagi mendapatkan nasihat dan pengetahuannya sebelum sesuatu kegiatan dapat dijalankan oleh persatuan”.

PUM berpegang kepada hadis Rasulullah S.A.W: Yang bermaksud: “Kalau kamu melihat kemungkaran, ubahlah dengan tangan (kuasa). Jika tidak mampu, lakukan dengan lidah (lisan) dan jika tidak mampu juga, maka bantahlah di dalam hati. Itulah selemah-lemah iman.” [HR Muslim].

Sejarah PUM Penubuhan PUM adalah lahir dari kesedaran para ulama’ yang menyertai Kongres Ekonomi Islam pada tahun 1972. Satu perjumpaan untuk membincangkan penubuhannya telah diatur oleh beberapa orang tokoh ulama’ dan ilmuan yang menyertai kongres tersebut iaitu pada 22 Safar 1392 bersamaan 8 April 1972 bertempat di Dewan Al-Malik Faisal MPI (kini Pusat Matrikulasi UIA) Petaling Jaya, Selangor Darul Ehsan.

Hasil perbincangan itu maka rancangan penubuhan Persatuan Ulama’ Malaysia di atur dimana Allahyarham Prof. Tan Sri Ahmad Ibrahim telah dilantik sebagai Penasihat Jawatankuasa Penaja, sementara Pengerusi Penaja ialah Allahyarham Haji Nik Muhd Muhyiddin Haji Musa dan Timbalan Pengerusi Penaja ialah Dr. Mohd Zin Othman. Manakala Setiausaha Penaja ialah Dato’ Haji. Mohd Nakhaie Haji Ahmad, sementara Bendaharinya ialah Syed Harun Syed Abd. Rahman Al-Habsyi. Ahli-ahli Jawatankuasa Penaja lainnya terdiri dari Datuk Hj. Ghazali Abdullah dan Tuan. Hj. Arshad Masjuri.

Dua tahun kemudian, iaitu pada tahun 1974, PUM telah ditubuhkan secara rasmi dalam satu mesyuarat agung khas pertama yang diadakan di Kolej Islam Kelang, Selangor Darul Ehsan. Draf perlembagaan telah diluluskan di dalam mesyuarat tersebut. Bersempena penubuhan PUM itu telah diadakan seminar mengenai pendidikan Islam serta peranan ulama’ yang dihadiri oleh tokoh Islam dan mufti-mufti. Mesyuarat Agung pertama PUM ini telah memilih Allahyarham Hj. Nik Muhyiddin Musa sebagai Yang Dipertua PUM pertama. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 10 • Edisi • April 2016 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Sultan Selangor Sampai Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah Alhaj Ibni Almarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj. Pengerusi MAIS, Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa berkata, bermula

Januari 2016, terdapat 13 masjid diperkenankan Sultan Selangor untuk dinaiktaraf melalui pelantikan imamimam sebagai pengurus merangkap ketua pegawai eksekutif masjid-masjid.

“ Ini adalah pengiktirafan tinggi terhadap institusi imam yang menjadi nadi penggerak pengimarahan masjid serta mendekatkan hubungan imam sebagai ulama dengan umara,” katanya. Edisi

DYMM Sultan Selangor menyampaikan titah ucapan sebelum majlis bermula.

S

HAH ALAM - Pada 8 Mac lalu, telah diadakan Majlis Istiadat Pengurniaan Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor yang berlangsung di Balairung Seri Istana Alam Shah, Klang.

Seramai 827 orang terdiri daripada imam masjid negeri, masjid daerah, masjid diraja, masjid naik taraf, masjid istana dan masjid kariah telah menerima watikah pelantikan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor,

Salah seorang imam menerima watikah pelantikan imam daripada DYMM Sultan Selangor.

Persatuan Peguam Syarie MAIS Dekati Penduduk Kampung Orang Malaysia (PGSM) Lawat MAIS Asli Serendah

M

ajlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima kunjungan daripada Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia, Selangor (PGSM) disini pagi tadi bertujuan menyampaikan maklumat kepada MAIS berkaitan Akta Peguam Syarie Malaysia dan beberapa isu semasa.

Rombongan seramai 10 orang exco PGSM ini diketuai oleh Tuan Haji Abd Kadir bin Ismail, Pengerusi PGSM telah disambut baik oleh Y.A.D. Dato’ Setia Haji

Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Selain diberi taklimat berkaitan perjalanan MAIS, ahli rombongan juga turut diberi peluang mengemukakan pelbagai soalan bagi mendapatkan penjelasan berkaitan isu atau persoalan yang dibangkitkan.

Kunjungan selama setengah hari diharap dapat mengeratkan hubungan di antara MAIS dan PGSM demi kemajuan dan kesejahteraan umat Islam di negeri Selangor. Edisi

Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bertukar cenderahati bersama Pengerusi Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

H

ulu Selangor – Bagi memberi peluang kepada masyarakat orang asli beramah mesra bersama keluarga mereka yang belum memeluk Islam, satu program khidmat masyarakat MAIS bersama penduduk Kampung Orang Asli, Serendah telah berlangsung dengan jayanya anjuran MAIS dengan kerjasama JAKIM serta ahli sukarelawan pelajar Unisel, Darul Quran dan NGO Islam pada 18 hingga 20 Mac yang lalu.

Seramai 500 orang asli termasuk kanak-kanak dan keluarga mereka yang belum memasuki Islam terlibat dalam program ini yang dirasmikan oleh Y.A.D. Dato’ Haji Aman bin Mohd Shahar, Dato’ Orang Kaya Maha Bijaya Orang Besar Daerah Hulu Selangor.

Turut hadir Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Pengarah Pembangunan Sosial MAIS. Program yang diadakan selama 3 hari 2 malam ini

Sesi bergambar kenangan.

Penerima orang Asli menerima sumbangan daripada MAIS.

bertujuan mengeratkan hubungan silaturrahim antara orang asli (saudara baru) dengan keluarga mereka yang belum memasuki Islam selain dapat memupuk semangat kerjasama antara mereka serta berdakwah kepada keluarga yang belum memasuki Islam.

Selain beramah mesra dan program sukaneka, turut diadakan program ceramah motivasi kepada anak-anak orang asli bagi memberi galakan dan dorongan kepada mereka untuk belajar bersungguhsungguh demi mencapai kejayaan. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • April 2016 • 11 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

& Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

MAIS Sertai Pameran Sempena Konvensyen Badan Pensijilan Halal 2016

Sesi taklimat.

S

HAH ALAM 28 Mac – MAIS telah membuka kaunter pameran anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan kerjasama Bahagian Halal, Jabatan Agama Islam Selangor ( JAIS) dalam

program Konvensyen Badan Pensijilan Halal 2016 yang diadakan di Hotel Sama-Sama.

Pameran yang berlangsung selama 2 hari ini, memberi peluang kepada pengunjung yang datang untuk mengetahui perkhidmatan yang ditawarkan oleh MAIS antaranya ialah Wang Tidak Patuh Syariah, Wasiat, Hibah, dan Perpustakaan Wakaf MAIS. Pembukaan kaunter pameran ini melibatkan Bahagian MAL melalui Unit Wasiat dan Amanah serta Bahagian Perhubungan Korporat MAIS. Turut serta dalam pameran ini ialah Perpustakaan Wakaf MAIS. Dalam pada itu, turut diadakan jualan buku wakaf oleh Perpustakaan

Wakaf MAIS. Sambutan menggalakkan apabila orang ramai yang hadir ke kaunter MAIS untuk mendapatkan buku-buku wakaf dengan harga yang berpatutan terpulang kepada pembeli untuk membayar jumlah harga buku sebagai pewakaf. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

Pengunjung yang hadir ke kaunter pameran MAIS.

KUIS dan UNIAT Tandatangani MoU Kerjasama

2

3 Mac 2016, Bandar Seri Putra – Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) hari ini telah menerima kunjungan dari Universiti Islam Attahiriyah Jakarta (UNIAT) bersama-sama dengan STAI As-Syukriyyah, Institut Perguruan Tinggi Kementerian Al-Quran, Pascasarjana PTIQ dan STAI As’Adiyah Sengkang dalam program lawatan Mahabbah dan Majlis Menandatangani Memorendum Persefahaman (MoU) yang diketuai oleh Dr. Nuhung Sulaeman, MA.

Majlis ini berlangsung di Bilik Mesyuarat FPM, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor.

MoU di pihak KUIS ditandatangani oleh Prof.

Dato’ Dr. Ab. Halim bin Tamuri Rektor disaksikan Dr. Mohamad Syukri bin Abdul Rahman manakala di pihak UNIAT ditandatangani oleh Dr. Ahmad Zain Sarnoto, M.Pd. MA, bersama-sama dengan STAI As-Syukriyyah Tangerang ditandatangani oleh Dr. Zubairi Muzakky, M.Pd.I, Institut Perguruan Tinggi Ilmu Al-Quran ditandatangani oleh

Sesi bergambar kenangan.

Pelajar KUIS antara Terima Manfaat Biasiswa Selangorku

Dr. Syamsul Bahri Tanrere, M.Ed , Pascasarjana PTIQ ditandatangani oleh Prof. Dr. HM. Darwis Hude, M.Si Director dan STAI As’Adiyah Sengkang ditandatangani oleh Dr. H. M. Yunus Pasanreseng Andi Padi, M. Ag. Majlis menandatangani MoU telah berlangsung dengan jayanya dan diakhiri dengan penyampaian cenderahati dan sesi photografi. Pertemuan kali ini penuh dengan suasana harmoni dan semangat persaudaraan Islam di antara KUIS dan UNIAT bersamasama dengan STAI AsSyukriyyah, Institut Perguruan Tinggi Kementerian Al-Quran, Pascasarjana PTIQ dan STAI As’Adiyah Sengkang yang dapat memperkasa ikatan persahabatan dan silaturrahim. Majlis MoU ini telah berjaya melebarkan lagi jaringan akademik KUIS di peringkat antarabangsa. Semoga Allah sentiasa memberkati majlis dan pertemuan ini. Tahniah KUIS. Edisi

S

HAH ALAM, 22 MAC: Seramai 103 pelajar masing-masing dari Universiti Selangor (UNISEL) dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) menerima manfaat Biasiswa Selangorku berjumlah RM4.95 juta.

Exco Pe n d i d i k a n , Pembangunan Modal Insan, Sains, Teknologi dan Inovasi Selangor Nik Nazmi Nik Ahmad, berkata pemberian biasiswa pendidikan itu diharap mampu merealisasikan hasrat Kerajaan Negeri untuk melahirkan mahasiswa berdaya saing di peringkat global.

“Kami mahu pelajar mempunyai kebolehan seimbang agar dapat memenuhi hasrat melahirkan generasi muda yang memacu perkembangan pendidikan Selangor, selari dengan kemajuan arus global.

“Saya percaya mereka yang berada di sini menepati piawaian ditetapkan dan tahniah kepada anda semua,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika berucap pada Majlis Perasmian dan Penyerahan Surat Tawaran Program Khas Biasiswa Selangorku Kumpulan Satu di Bangunan Sultan Abdul Aziz Shah, hari ini.

Hadir sama, Naib Canselor UNISEL, Profesor Datuk

Redzuan Othman, Rektor KUIS, Datuk Dr Abdul Halim Tamuri, Timbalan Setiausaha Kerajaan Negeri (Pengurusan) Datuk Mazlan Mohammad Nor, dan Setiausaha Bahagian Pengurusan Sumber Manusia, Datin Wan Rabiah Wan Mohd Yusof.

Dalam pada itu Nik Nazmi berkata pemilihan penerima biasiswa tertakluk kepada beberapa kriteria dan keutamaan diberikan kepada mereka yang datang dari keluarga berpendapatan rendah, dan luar bandar.

“Namun kami juga mahu pemohon berkualiti dari sudut pendidikan dan keperibadian diri,” katanya.

Justeru katanya, diharap biasiswa ini dapat meringankan beban rakyat seiring falsafah diperkenalkan pentadbiran Menteri Besar, Dato’ Seri Mohamed Azmin Ali untuk membangun Smart Selangor yang peduli.

“Kerajaan Negeri tidak hanya mengulangi retorik ini tanpa mengambil langkah perlu untuk meringankan beban rakyat,” katanya.

Mohamed Azmin dalam pembentangan belanjawan lalu berkata program Biasiswa Selangorku merupakan inisiatif Kerajaan Negeri untuk terus prihatin terhadap keadaan semasa generasi muda di Selangor. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • April 2016 Sumber: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

YAPIS dan KUIS Meterai Perjanjian MoU

2

9 Februari 2016, Bandar Seri Putra - Satu lagi sejarah telah tercipta dimana berlangsungnya majlis menandatangani perjanjian MoU antara pihak Yayasan Pendidikan Islam Selangor (YAPIS) dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) di Dewan Senat, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS).

MoU dipihak YAPIS ditandatangani oleh YBhg DR. Halimah binti Ali Pengarah YAPIS bersaksikan Prof. Zainal Abidin bin Kidam dan dipihak KUIS oleh Dato’ Dr. Ab. Halim bin Tamuri Rektor bersaksikan

Dr. Mohamad Syukri bin Abdul Rahman.

MoU dilakukan berdasarkan kesefahaman antara pendidikan dalam aliran tahfiz serta pengajian yang berkaitan ilmuilmu al-Quran dan pengajian Islam. Disamping itu, KUIS dan YAPIS bersama-sama dapat mengadakan pertukaran idea dan pengetahuan dalam pembangunan pengajian tahfiz al-Quran bagi tahap pendidikan awal kanak-kanak. Semoga Allah sentiasa memberkati segala usaha oleh kedua pihak. Syabas KUIS diatas persefahaman yang terjalin antara kedua-dua pihak. Edisi

& Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

KUIS dan KIAS Tandatangani MoA Penyelidikan

3

0 Mac 2016, Bandar Seri Putra – Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menandatangani Memorandum Perjanjian (MoA) penyelidikan bersama Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS) bertempat di Dewan Senat KUIS. MoA ini adalah bertujuan untuk menjalankan penyelidikan secara bersama dalam bidang Dakwah, Syariah dan Usuluddin seterusnya menerbitkan hasil penyelidikan tersebut.

Majlis MoA dimulakan dengan ucapan aluan daripada kedua belah pihak yang menekankan aspek kepentingan dan keutamaan untuk melaksanakan penyelidikan dan penerbitan di peringkat institusi pengajian tinggi Islam.

Majlis menandatangani MoA telah berlangsung di antara Pihak KUIS diwakili YBhg Rektor

Sesi bertukar cenderamata antara KUIS dan KIAS.

Prof. Dato’ Dr. Ab. Halim Bin Tamuri dan di pihak KIAS diwakili YBhg Ketua Eksekutif Prof Dr. Ab. Aziz Bin Mohd Zin. Turut hadir YBhg Timbalan Rektor Akademik dan Penyelidikan Dr. Mohammad Shukri Bin Abdul Rahman dan YBhg Timbalan Rektor Pembangunan Mahasiswa dan

Alumni Dr. Mokmin Bin Basri , Dekan Akademi Islam Dr. Mariam Abdul Majid, para pensyarah dan pegawai KUIS. Majlis ini telah berlangsung dengan jayanya dan diakhiri dengan sesi penyampaian cenderahati. Semoga Allah sentiasa memberkati majlis ini.

Syabas KUIS. Edisi

Rektor KUIS bertukar cenderamata bersama Pengarah YAPIS.

Laporan Bengkel Persediaan Kumpulan Inovatif Kreatif

J

AKESS telah mengadakan Bengkel Persediaan Kumpulan Inovatif Kreatif (KIK) pada 21 hingga 23 Mac 2016 bertempat di Hotel Premiere, Bandar Bukit Tinggi, Klang Selangor. Bengkel ini telah dirasmikan oleh YAA Dato’ Dr. Haji Mohd Na’im bin Haji Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor. Bengkel ini telah melibatkan 4 kumpulan yang telah dibentuk bagi menangani beberapa masalah yang berbangkit dari proses kerja, pengurusan jabatan dan perundangan Syariah.

Pada tahun ini, Jabatan telah mengambil inisiatif untuk memberi semangat, berkongsi

pengalaman, panduan serta pendedahan b e rk a i t a n aspek-aspek penting dalam melaksanakan projek KIK. JAKESS telah menjemput Kumpulan Inovatif Kreatif (KIK) Aura Kesidang daripada Mahkamah Syariah Negeri Melaka bagi berkongsi pengalaman dalam melaksanakan KIK sehinggalah menyertai pertandingan di pelbagai peringkat.

Tujuan bengkel ini diadakan kerana memberi peluang kepada kumpulan-kumpulan ini berkumpul dan memberi tumpuan yang sepenuhnya di dalam kumpulan bagi melengkapkan gerak kerja yang masih belum selesai. Ini

Sesi bergambar kenangan.

kerana jabatan ini berhasrat untuk menghantar kumpulankumpulan ini memasuki pertandingan di mana-mana peringkat yang bersesuaian.

Selain itu, bengkel ini juga turut menjemput seorang penceramah iaitu Tuan Rosdi bin Osman. Beliau mempunyai pengalaman dan ilmu yang luas berkaitan dengan projek inovasi serta pernah membantu kumpulan KIK di Jabatan ini pada sesi bengkel yang telah

diadakan pada tahun lepas.

JAKESS turut menjemput Encik Sabri bin Hassan bagi memberikan taklimat berkaitan Langkah-langkah Persediaan bagi Menyertai Konvensyen Team Excellence MPC serta kriteria pemarkahan yang digunapakai.

Setiap kumpulan mengambil peluang dalam bengkel ini bagi mendapatkan input dan maklumat agar projek yang dihasilkan lebih berkesan.

Selanjutnya, hasrat YAA

Dr. Hj Mohd Na’im bin HJ Mokhtar sebagai Ketua Hakim Syarie berharap agar kumpulan-kumpulan ini dapat membentangkan hasil kerja KIK serta bersedia untuk menyertai konvensyen KIK yang dianjurkan oleh mana-mana agensi pada tahun ini. Harapan beliau juga agar 4 kumpulan ini sentiasa memberi komitmen dan hasil yang terbaik demi mempertingkatkan mutu dan kualiti Jabatan. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • April 2016 • 13 Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Seminar Keluarga Dalam Pelaksanaan Syariah 2016 : Ke Arah Mahkamah Syariah Yang Mesra Keluarga

P

ada 26 Mac 2016, satu seminar bertajuk “Seminar Keluarga dalam Pelaksanaan Syariah : Ke Arah Mahkamah Syariah yang Mesra Keluarga” telah dianjurkan secara kerjasama oleh Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Wanita dan Keluarga Negeri Selangor (YB Puan Daroyah Alwi), Wanita Pertubuhan IKRAM Malaysia, Wanita IKRAM Selangor dan Biro Perundangan IKRAM bertempat di Dewan Muktamar, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS).

Tujuan penganjuran Seminar Keluarga Dalam Pelaksanaan Syariah (SKDPS) ini adalah untuk memberi kefahaman kepada masyarakat mengenai proses pengendalian di Mahkamah Syariah yang sebelum ini sering kali dilemparkan dengan komen negatif, seterusnya memberikan maklumat mengenai penambahbaikan yang telah dan sedang dilakukan oleh Mahkamah Syariah. Beberapa aduan yang diterima khususnya daripada golongan wanita mengenai kesukaran berurusan

Suasana semasa seminar sedang berlangsung.

Program Puspanita Kementerian Pendidikan Malaysia

2

1 Mac 2016- Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor, YAA Dato’ Dr. Hj. Mohd Na’im Bin Hj. Mokhtar telah dijemput sebagai penceramah bagi satu Program Puspanita Kementerian Pendidikan Malaysia bagi program Psikologi Pembelajaran bertajuk Menelusuri Kasih Keluarga yang telah diadakan di dewan serbaguna Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, Putrajaya.

Program tersebut telah dianjurkan bagi memberi pendedahan serta maklumat berkaitan isu perundangan keluarga serta isu dan persoalan dalam rumahtangga. YAA Dato’ Dr. telah memulakan pembentangan dengan menerangkan apakah yang dimaksudkan dengan keluarga bahagia dari sudut undangundang. Ceramah tersebut telah dihadiri oleh kakitangan dan pegawai Kementerian Pendidikan Malaysia dan juga peserta-peserta

dari luar.

Seterusnya ceramah diteruskan dengan penerangan berkaitan hak dan tanggungjawab yang perlu diambil berat oleh pasangan suami isteri dan juga peranan sebagai seorang ibu dan bapa di dalam sebuah perkahwinan menurut konteks undang-undang keluarga di Malaysia.

Pelbagai persoalan dan isu telah diutarakan kepada YAA Dato’ Dr. untuk dijelaskan dan antara soalan yang diajukan adalah perlindungan melalui peruntukan undangundang sedia ada ke atas isteri yang telah dianiaya dan diabaikan dari segi keperluan nafkah.

Secara keseluruhannya program tersebut berjalan dengan lancar dan telah mendapat sambutan yang menggalakkan. Diharapkan program-program seperti ini boleh diadakan lagi pada masa akan datang bagi membuadayakan ilmu undang-undag keluarga di kalangan masyarakat, Inshaa Allah. Edisi

dengan Mahkamah Syariah, adalah disebabkan kurangnya kefahaman mengenai sistem dan prosedur pengurusan di Mahkamah Syariah. Justeru itu, penganjuran seminar seperti ini dapatlah menjadi satu platform bagi menyalurkan serta menghebahkan segala maklumat dan berkongsi pembaharuan yang telah dilakukan.

Seminar ini telah dirasmikan oleh Pengerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Wanita dan Keluarga Negeri Selangor, YB Puan Dr. Daroyah Alwi.

Dalam ucapannya, beliau turut menggalakkan penyertaan semua badan-badan kerajaan yang lain untuk bekerjasama memainkan peranan dalam usaha pemantapan institusi keluarga.

Seminar ini turut menampilkan mantan Ketua Hakim Syarie Terengganu, Datuk Ismail bin Yahya yang telah menyampaikan ucaptama beliau dengan tema ‘Ke Arah Mahkamah Syariah Yang Mesra Keluarga’ di mana beliau menekankan bahawa lima unsur mahkamah yang

mesra masyarakat adalah dari segi undang-undang, lokasi atau tempat, peranan hakim, peranan pegawai dan juga kemudahan di mahkamah. Penekanan mengenai sistem inquisitorial juga turut ditekankan untuk dilaksanakan oleh para hakim selain usaha penambahbaikan dari segi pengamalan persekitaran berkualiti dan usaha inovasi dan transformasi seperti mewujudkan makmal Key Focus Activity (KFA) dan penubuhan Kumpulan Kreatif dan Inovatif (KIK) selain usaha-usaha memartabatkan Mahkamah Syariah di Malaysia supaya menjadi rujukan di peringkat antarabangsa.

Seterusnya sebuah slot berkonsep Forum turut diadakan dengan tajuk ‘Mahkamah Syariah: Memudahkan atau Menyusahkan?’ menampilkan 2 orang panelis iaitu Ketua Hakim Syarie JAKESS, Dato’ Dr Hj. Mohd Naim bin Hj. Mokhtar dan Ketua Pengarah Jabatan Bantuan Guaman, Datuk Haini Binti Hassan dengan dikendalikan oleh moderator

iaitu pensyarah daripada UIAM, Prof. Madya Dr. Zulfakar bin Ramlee. Antara isu yang dikupas adalah mengenai isu kos guaman di Jabatan Bantuan Guaman, kelebihan penyelesaian kes di mahkamah melalui Majlis Sulh serta kemudahan BSK-Transit selain usaha-usaha memudahkan taksiran nafkah anak dengan merujuk kepada kewujudan agensi seperti Child Support Agency di negara luar.

Program ini ditutup dengan menyimpulkan 6 resolusi yang dihasilkan daripada keseluruhan perkongsian program dan diharapkan agar resolusi tersebut dapat diberikan perhatian untuk dilaksanakan. Semoga dengan penganjuran seminar ini, dapatlah memberikan penjelasan kepada masyarakat mengenai proses pengendalian di Mahkamah Syariah selain dapat mencambahkan idea-idea penambahbaikan di Mahkamah Syariah agar dapat diangkat sebagai institusi kehakiman yang berwibawa di peringkat dunia.

Insya-Allah. Edisi

Majlis Ziarah dan Temu Mesra MAIS Serta PGSM Bersama Ketua Hakim Syarie Selangor

P

ada 31 Mac 2016, wakil Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) serta Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) telah mengadakan kunjungan dan temu mesra bersama Ketua Hakim Syarie Selangor serta beberapa pegawai JAKESS. Majlis bertujuan bertukar-tukar pandangan berkenaan isu-isu yang membabitkan ketiga-tiga pihak.

YAA Dato’ Dr. Hj. Mohd Na’im Hj. Mokhtar dalam pertemuan tersebut turut menyuarakan harapan beliau khususnya berkenaan pelantikan hakim syarie wanita di negeri Selangor agar disegerakan selaras dengan hasrat DYMM Sultan Selangor.

Bagi wakil PGSM pula, beberapa isu dibangkitkan antaranya berkenaan pertindanan

bidang kuasa antara Mahkamah Syariah dan Mahkamah Sivil, peruntukan undang-undang syariah serta etika hakim dan peguam.

Turut dibincangkan dalam pertemuan tersebut adalah

cadangan usaha sama antara JAKESS, MAIS dan PGSM dalam menganjurkan programprogram seperti latihan dan seminar berkaitan isu-isu perundangan dan kehakiman syariah. Edisi

Perbincangan antara JAKESS, MAIS dan PGSM.

IKON ASNAF 14 • Edisi • April 2016

TEMPE Nadi Baru Hidupkan Keluarga Pepatah orang tua-tua ada menyatakan, usaha tangga kejayaan. Demikianlah dalam kehidupan, modal sekupang akan menjadi seribu jika kena dengan jalan. Di samping itu, kita tidak boleh malu bertanya, untuk sampai ke tujuan.

Paling utama, orang yang rajin dan tinggi kemahuan, selalunya akan menempah keberhasilan. Inilah yang akan dikongsikan bersama lewat Jejak Asnaf pada kali ini.

Oleh: Hamizul Abdul Hamid Eksekutif Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

M

uhd. Endan bin Karijan, 64 dan isterinya, Nor Haijah bt. Abdul Manap, juga 64, adalah pasangan suami isteri yang kini mulai mengorak langkah memulakan perniagaan tempe. Usia yang agak lanjut bukanlah penghalang, kerana mereka sedar potensi yang ada sangat memberangsangkan. Apatah lagi mereka juga punya ramai anak yang mampu menjadi pewaris kepada perniagaan.

“Saya ada lapan orang anak, lima lelaki dan tiga perempuan. Alhamdulillah, dua daripada mereka setakat ini berjaya belajar di universiti. Selebihnya masih ada yang belajar di rumah ini. Ana-anaklah yang membantu saya dan isteri mengusahakan tempe ini.” Demikianlah perkongsian awal bersama Endan.

Fizikal Endan agak besar; malangnya dia juga diuji dengan sakit di bahagian kaki yang menghalang dirinya daripada bergerak pantas. Mujurlah isterinya turut membantu, kerana perusahaan pembuatan tempe milik mereka juga hari ini kian bertambah maju.

“Saya baharu sahaja memulakan bisnes tempe ini. Dahulu, saya hanya seorang pekerja kampung sepenuh masa. Sejak usia masih keanak-anakan, saya sudah mengusahakan sawah di Tanjung Karang.

Selain itu, saya pernah juga bekerja di estet, menanam getah dan menebas ladang. Saya bekerja di estet getah dan di sawah secara bergilir-gilir mengikut keperluan.” Ujarnya lagi.

Anak jati kelahiran Tanjung Karang ini malah pernah mengembara ke Singapura dan menjadi pekerja binaan di sana, iaitu pada tahun 1975. Tidak betah di sana, kira-kira satu setengah tahun kemudiannya dia kembali semula ke tanah air.

“Gaji bina bangunan di Singapura dalam RM20 sehari. Tetapi saya tetap balik ke Selangor dan menyambung sebagai pekerja kontrak di negeri sendiri.

Banyak jenis pekerjaan saya lakukan, antaranya menebas, membuat jalan,

memasang paip air, membina bangunan dan sebagainya lagi. Kiranya semua pekerjaan itu memerlukan kekuatan fizikal yang sangat besar.” Cerita Endan lanjut.

Tahun 1986 Endan mengambil keputusan menikahi isterinya, Haijah.

Pasca pernikahan, pastilah Endan perlu menggandakan pekerjaan demi mencari lebih banyak wang. Di samping sanggup menjadi pekerja ladang, dia juga menanam sayur dan menjualnya di pasar, mengambil upah mengait buah kelapa sawit, berniaga kecil-kecilan dan sebagainya lagi.

Namun begitu, lumrahnya pekerjaan kampung memang tidak akan menjamin pendapatan yang tinggi. Endan hanya mampu meraih kira-kira RM400 sebulan, dan ia cukup-cukup sahaja buat menampung keperluannya sekeluarga.

Bagi Endan lagi, kehidupan masa lampau keluarganya, memang menyedihkan. Bayangkan dengan jumlah anak seramai lapan orang, ia bukanlah jumlah yang kecil. Banyak benda yang harus disediakan pada setiap hari, khususnya demi memastikan kehidupan mereka berjalan normal. Persekolahan harus mulus, kerana ia adalah jaminan masa hadapan. Endan sedar semua itu dan dia melaluinya dengan penuh kesabaran.

“Saya mulai menerima bantuan dari pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS) pada tahun 2005. Saat itu, saya sendiri yang pergi ke LZS. Maklumlah, rasanya keadaan kami susah sangat pada ketika itu, malah kami juga menumpang tinggal di rumah orang tua. Lama juga kami menumpang di rumah mereka, hinggalah ke tahun 2006 barulah saya mendapat bantuan rumah dari pihak LZS. Alhamdulillah, berjayalah saya memiliki rumah sendiri.” Ujarnya lagi.

Oleh kerana Endan juga mempunyai bilangan anak yang ramai, maka sudah pastilah dia juga memerlukan banyak bantuan lain. Alhamdulillah, LZS telah menyalurkan banyak jenis bantuan lain kepada mereka selain rumah, antaranya bantuan persekolahan, menyambut hari raya, bantuan wang bulanan, bantuan makanan bulanan dan pendidikan tinggi.

Endan bersama hasil tempe keluarannya.

“Sebenarnya saya menerima bantuan untuk memulakan perniagaan ini masih baharu, iaitu pada tahun 2015 yang lalu.

Saya bersyukur kerana LZS nampak potensi dan memberikan saya kekuatan untuk mencuba memajukan diri. Lagi pun rasanya peluang dalam perusahaan tempe ini masih belum ramai yang menyertainya, maka pastilah pasarannya juga lebih luas.” Ujarnya lagi.

Malah, apa yang menarik ialah, Endan tidak malu mengaku yang dia belajar membuat tempe ini daripada anaknya sendiri, iaitu anak keduanya. Ditambah dengan kekangan sakit kakinya yang menghalang dia bekerja di luar rumah, maka Endan mulai berjinak-jinak membuat tempe. Asalnya dia hanya mahu mencuba dan menambah pendapatan, tidaklah dia berhasrat menjadikannya satu perusahaan yang besar.

“Tetapi pada satu hari ada pegawai zakat yang datang ke rumah saya dan dia melihat tempe yang telah saya sediakan.

Dari situlah dia telah mencadangkan agar saya cuba menggandakan hasil pendapatan dengan menggiatkan pembuatan tempe. Saya tidak sangka, LZS sanggup meluluskan bantuan modal perniagaan lebih dari RM20,000.00 untuk saya besarkan perusahaan ini.

Sebab itu sekarang saya dapat buat lebih baik.” Tambahnya lagi.

Memang perusahaan tempe mempunyai potensi yang besar di negara ini. Di antara puncanya, makanan yang berasal dari tanah seberang atau tepatnya Pulau Jawa ini, memang diminati kerana murah namun berkhasiat tinggi. Sementara itu pula, uniknya tempe bikinan Endan kerana saiznya agak besar dan dalam bentuk segi tiga panjang.

“Jarang orang buat tempe seperti ini, maka saya buat agar orang boleh nampak akan kelainannya.” Jelas Endan lagi.

Apa yang lebih menarik, kerana

sambutan masyarakat juga kian meningkat, Endan malah terpaksa bertungkus-lumus menyediakan tempenya pada setiap hari.

Dia bukan sahaja harus menyediakan tempe mengikut pasaran biasa yang diletakkan di beberapa tempat, malahan tempahan dari luar juga kian banyak.

“Saya dan isteri perlu menyediakan lebih dari 1,000 bungkus tempe dalam sehari.” Terangnya lagi.

Demikianlah yang diharapkan oleh pihak LZS kepada semua usahawan asnaf yang dibantu. Apatah lagi demi melihat kesungguhan asnaf seperti Endan yang turut dibantu anak-anaknya, maka LZS yakin masa hadapan yang lebih cerah sedang menanti mereka sekeluarga.

“Saya bersyukur kerana memang terasa perubahan yang berlaku dalam hidup kami sekeluarga pada hari ini. Jika mahu dibandingkan dengan satu waktu dahulu, memang jauh bezanya. Masih saya ingat betapa dahulu saya terpaksa meminjam dari orang untuk membeli beras dan lauk, tetapi kini tidak lagi. Malah pendapatan kami kini juga kian bertambah baik.”

Ujar Endan.

Malah jauh di sudut hatinya, Endan berdoa semoga anak-anaknya kelak akan mewarisi perusahaan tempe itu dan mengembangkannya lagi ke tahap yang lebih baik.

“Saya mahu mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu saya selama ini. Moga Allah SWT memberikan kebaikan yang berpanjangan kepada semua yang membantu. Hanya itulah yang mampu saya ucapkan.” Tamat Endan di bengkel tempe miliknya yang kini menjadi nadi baharu penghidup keluarganya.

Nota: Mereka yang berminat untuk memesan tempe boleh menghubungi Endan di talian 013-629 2438 atau di Kampung Batu 44, Parit 4, 45400 Sekinchan, Selangor. Edisi

KEMUSYKILAN UMAT Edisi • April 2016 • 15

Kedudukan Harta Orang Bukan Islam

Nota: Disediakan oleh Indera Shahril Mohd Shahid,

SOALAN: Assalamualaikum wbt, Saya telah memeluk agama Islam lebih kurang 4 tahun yang lalu. Saya mempunyai dua orang anak daripada perkahwinan terdahulu yang tinggal bersama bekas isteri saya dan mereka bukan penganut agama Islam. Namun hubungan kami masih baik. Saya masih mengambil berat tentang kebajikan anak-anak dan memberi nafkah kepada mereka kerana tanggungjawab. Pada masa kini saya telah berkahwin dengan seorang wanita muslim.

Masalah timbul apabila saya berbincang dengan isteri saya sekarang untuk meninggalkan harta pusaka kepada anak-anak saya. Isteri tidak bersetuju dan menyatakan bahawa orang bukan Islam tidak berhak ke atas harta pusaka orang Islam. Malah dia juga mengungkit tentang nafkah bulanan yang saya beri kepada anak-anak saya. Adakah betul anak-anak saya tidak berhak ke atas harta pusaka saya? Apa yang boleh saya lakukan supaya saya dapat melindungi masa depan mereka? Bukankah sebagai bapa saya berkewajipan terhadap kebajikan anak-anak saya?

Pengurus Harta Baitulmal,

Muhammad Daniel Petaling Jaya

www.mais.gov.my

JAWAPAN: Isu pembahagian harta pusaka seringkali menjadi perbahasan di kalangan umat Islam lebih-lebih lagi jika waris yang terbabit ialah orang bukan Islam. Persoalan ini timbul kerana di Malaysia terdapat penganut agama Islam yang masih mempunyai ahli keluarga yang menganut agama lain. Kebanyakan daripada mualaf ini masih berhubung baik dengan ahli keluarga mereka dan atas dasar kasih sayang dan tanggungjawab terhadap keluarga, mereka ingin memberi sebahagian harta pusaka kepada anakanak atau ibu bapa.

Pembahagian harta pusaka dalam Islam adalah berdasarkan kepada surah al-Nisaa’ ayat 7, 11, 12 dan 176 yang memberi garis panduan tentang waris-waris yang berhak dan juga kadar pembahagian harta.

Dalam ayat 7, Allah berfirman, “Orang-orang lelaki ada bahagian pesaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pesaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak dari harta yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan ditentukan oleh Allah).”

Ayat 11, “(pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh simati, dan sesudah dibayarkan hutangnya” dan 12, “sesudah ditunaikan wasiat yang mereka wasiatkan dan sesudah dibayarkan hutangnya” telah dinyatakan bahawa pembahagian harta ini hendaklah dilakukan selepas wasiat dan hutang si mati telah diselesaikan. Ini menunjukkan bahawa tanggungjawab si mati yang belum selesai hendaklah disempurnakan terlebih dahulu agar tidak membebankan waris-waris kelak.

Wasiat mengikut hukum syarak seperti yang ditakrifkan dalam kitab Mughnil Muhtaj oleh Muhammad al-Khatib alSyarbini ialah “pemberian disandarkan atau dikaitkan sesudah mati iaitu pemberian tersebut diserahkan setelah pemberinya sudah mati.”

Kitab ini seterusnya menerangkan tentang rukun wasiat iaitu pertama, orang yang berwasiat, kedua, orang yang diwasiatkan, ketiga, barang yang

diwasiatkan dan keempat, ijab dan qabul.

Yang penting di sini ialah harta atau barang yang diwasiatkan itu diberikan kepada penerima wasiat setelah orang yang berwasiat itu meninggal.

Walaupun sudah jelas bahawa seorang Islam boleh meninggalkan wasiat, namun persoalan masih timbul tentang berapa banyakkah daripada harta itu boleh diwasiatkan dan kepada siapa wasiat boleh diberikan.

Dalam ayat 11 yang menyebut, “sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati” dan ayat 12, “sesudah ditunaikan wasiat yang mereka wasiatkan’’ tidak menyatakan berapa banyakkah jumlah yang boleh diwasiatkan daripada harta pusaka si mati dan juga tidak menghadkan jumlah harta yang boleh diwasiatkan. Namun ulama’ Sunni berpendapat bahawa harta wasiat yang hanya boleh diberikan adalah satu pertiga daripada harta peninggalan si mati.

Pendapat ini adalah berdasarkan hadith Rasulullah s.a.w (diriwayatkan oleh Sunan Abu Dawud dan kebanyakan kumpulan hadith yang lain) di mana seorang sahabat Baginda ingin mewasiatkan seluruh harta bagi tujuan khairat kebajikan am. Ini akan menyebabkan warisnya (seorang anak perempuan) dibiarkan tanpa harta. Jadi demi menjaga kepentingan warisnya, Rasulullah s.a.w memerintahkan tidak lebih daripada satu pertiga boleh diwasiatkan untuk tujuan khairat tersebut.

Ulama’ Sunni juga bersependapat bahawa orang Islam boleh meninggalkan wasiat kepada orang bukan Islam.

Pendapat ini adalah berdasarkan kepada surah al-Mumtahanah ayat 8 yang bermaksud, “Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana agama kamu, dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”

Kenyataan bahawa orang bukan Islam tidak berhak ke atas harta orang Islam adalah tidak berasas sama sekali. Lebihlebih lagi jika mereka itu adalah daripada

darah daging sendiri. Islam mengajar umatnya untuk bertanggungjawab dan menjaga kepentingan keluarga. Surah al-Nisaa’ ayat 233 menjelaskan bahawa, “dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada (ibu dan anaknya itu) menurut cara yang adil’’ Oleh itu adalah wajar bagi saudara untuk meninggalkan sebahagian harta kepada anak-anak bagi menjaga kepentingan mereka. Perkara ini juga dapat memastikan bahawa kehidupan mereka tidak akan terbiar apabila saudara tiada kelak dan tidak membebankan waris-waris yang kini akan mengambil alih tanggungjawab saudara.

Sistem perundangan di Malaysia juga tidak menyekat seorang muslim daripada memberi wasiat kepada orang bukan Islam. Dalam Enakmen Wasiat Orang Islam (Selangor) 1999, seksyen 7 menyatakan syarat benefisiari adalah: Seseorang benefisiari wasiat itu hendaklah seseorang yang (a) diketahui; (b)mempunyai kelayakan untuk memiliki harta yang diwasiatkan; dan (c) jika ditentukan, dia hendaklah wujud ketika wasiat dibuat dan jika tidak ditentukan, benefisiari tidak disyaratkan wujud sama ada ketika wasiat itu dibuat atau ketika pewasiat itu mati.

Tetapi Mahkamah Syariah amat menitikberatkan tentang bahagian yang boleh diwasiatkan itu.

Ia tidak boleh melebihi satu pertiga daripada harta si mati dan bukan kepada waris. Namun, jika wasiat itu diberikan kepada waris, keizinan daripada wariswaris lain hendaklah diperolehi. waris lain ingin menyempurnakan

MAIS. Sebarang pertanyaan berhubung Harta Baitulmal sila hubungi Ustaz Salleh Bin Mohd Saha di talian 012 363 7671 atau hantarkan emel ke salleh@mais.gov.my. Untuk maklumat lanjut sila layari

juga wasiat ini, dia hendaklah melepaskan bahagiannya sendiri. Ini bermakna, waris yang bersetuju tadi akan menghibahkan harta yang diwarisinya kepada penerima wasiat, sekadar untuk memenuhi wasiat yang ditinggalkan oleh si mati.

Mungkin kekeliruan mengenai orang bukan Islam tidak dapat mewarisi daripada orang Islam ialah kerana waris bukan Islam tidak diberi secara automatik bahagian harta pusaka di bawah sistem faraid. Sistem faraid dan pemberian harta secara wasiat adalah dua perkara yang berasingan. Oleh kerana anak bukan Islam tidak diberi bahagian di bawah sistem faraid maka perlulah wasiat dibuat untuk memberikan mereka harta pusaka melalui wasiat.

Oleh itu saudara bolehlah mewasiatkan sebahagian dari harta saudara kepada anak-anak dan dengan berpandukan penerimaan undang-undang Malaysia, bahagian tersebut haruslah tidak lebih dari satu pertiga dari jumlah harta.

Selain dari meninggalkan harta secara wasiat kepada anak-anak, saudara juga boleh memindahkan harta saudara semasa masih hidup melalui hadiah, hibah atau wakaf.

Terima kasih. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • April 2016 Disediakan oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

43 INSPIRASI MENDIDIK ANAK

CELOTEH MURABBI

CALL NO : 297.577 MHM

CALL NO : 297.57 NOO

Anak ialah satu amanah yang diberikan Allah kepada pasangan suami isteri yang dipilihNya. Kesabaran yang tinggi adalah amat diperlukan untuk membesar dan mendidik anak pada zaman sekarang yang mencabar ini. Ia adalah satu ujian bagi pasangan ibu bapa yang perlu ditempuh untuk memastikan yang anak-anak mereka dapat dibesarkan dan dididik dengan iman dan takwa.

Peranan ibu bapalah yang akan mencorakkan anak-anak ini untuk membentuk akhlak anakanak mereka melalui usaha dan selebihnya, dengan iringan doa dan berserah kepada Allah SWT. Kadang-kadang, pelbagai ragam dan soalan dari mulut si anak akan membingungkan ibu bapa untuk menanganinya. Ibu bapa akan buntu untuk menjawab soalan demi soalan anak dan kesabaran pula ada waktunya hilang entah ke mana. 43 Inspirasi Mendidik Anak perlu dibaca oleh ibu bapa apabila berdepan krisis mendidik anak. Buku ini ialah satu kesinambungan daripada buku Begini, Sayang! Yang mengisahkan tentang pengalaman unik yang dilalui oleh penulis di Australia dalam mendidik anak. Namun di setiap cabaran, mutiara-mutiara pengajaran diselitkan yang dapat menjadi inspirasi buat kita semua dalam membesarkan anak-anak. Antara 5 bab utama yang terkandung di dalam buku bacaan ini adalah seperti, 1. “Tarbiah tentang adab dan akhlak” 2. “Tarbiah tentang ibadah” 3. “Tarbiah tentang iman” 4. “Tarbiah tentang perjuangan” 5. “Rendah kehidupan”

Naskhah ringkas yang penuh bermakna dan mengandungi segala celoteh dan nasihat Ustazah Noor Laila Aniza Zakaria di televisyen, radio dan akhbar.

Ia adalah satu medium untuk setiap persoalan yang sering berlaku di dalam masyarakat kita tanpa kita sedari. Bacaan ini dapat membuka mata hati dan pemikiran kita agar berubah dan memperbaiki untuk menjadi lebih baik bagi mendapatkan cinta dari Allah SWT. Setiap topik yang dikemukan oleh penulis dapat menjadi suatu panduan, pengetahuan, pengajaran dan sebagai motivasi diri untuk menuju persiapan akhirat.

Terdapat 80 cerita ringkas yang dibincangkan di dalam buku ini seperti “Berlumba-lumba Menjadi Baik”; “Iman di Hati” ; “Fitnah Sayidatina Aisyah RHA Lebih Besar”; “Antara Nafsu dan Akal”; “Sayidina Ali RA dan Puteri Musuh Allah SWT”; “Sayidatina Fatimah RHA Permata Mulia”; “Zina Dosa yang Besar”; “Antara Balasan dan Nikmat Allah SWT”; “Derita Nabi Ayub AS”; “Istimewanya Para Nabi”; “Orang Pertama Membuat Kapal”; “Kematian yang Penuh Hormat” dan lain-lain lagi.

TRAVELOG DUA TANAH SUCI

CALL NO : 297 MKM

CALL NO : 297.352 HMM Bacaan ini amat sesuai dan patut dimiliki oleh umat Islam yang mencintai syiar-syiar Islam dan merindukan bumi Makkah Al-Mukarramah agar dapat menambahkan lagi kemahuan, menyampaikan ilmu tentang ibadah haji dan mengenali hikmah Kaabah yang dialami oleh tetamu Allah di sana. Buku ini menggambarkan tentang kisah-kisah dan pengalaman sebenar seorang hujjaj ketika di tanah suci, penyediaan tip dan cara-cara mengerjakan ibadah haji dari sudut lebih jelas yang akan memudahkan perjalan mereka, pengajaran dan iktibar yang dapat memuhasabah diri manusia, sedikit pendedahan bagi bakal haji yang belum pernah ke sana dan sebagai bingkisan suci serta pencetus niat agar ingin ke sana. Di dalam buku ini, disenaraikan 16 perkara utama oleh penulis yakni, 1. “Bab 1: Labbaikallah” 2. “Bab 2: Menunggu Wuquf” 3. “Bab 3: Wuquf” 4. “Bab 4: Masy’aril Haram” 5. “Bab 5: Manasik Hajiku: 2009” 6. “Bab 6: Memoir Umrah” 7. “Bab 7: Berdoa” 8. “Bab 8: Mengenali Masjid” 9. “Bab 9: Cabaran Di Tanah Suci” 10. “Bab 10: Lubuk Rezeki” 11. “Bab 11: Makan dan Minum” 12. “Bab 12: Perlakuan Yang Perlu Dielak” 13. “Bab 13: Kenangan Manis di Makkah” 14. “Bab 14: Madinah” 15. “Bab 15: Umrah Ramadhan” 16. “Bab 16: Hatiku Terpaut Padamu”

25 PERKARA YANG ANDA MESTI TAHU MENGENAI ISLAM Buku ini dicoret tentang pembentukan akidah individu Muslim ke arah menjalani hidup mengikut jalan yang disuruh Allah SWT. 25 perkara utama dibincangkan di dalam buku ini iaitu, “Bahaya syirik dan penyelewengan akidah”; “Islam tertegak di atas nilai takwa dalam diri setiap individu Muslim”; “Kekuatan akidah asas pembangunan dalam Islam”; “Islam agama keamanan, kedamaian dan kesejahteraan”; “Elakkan perkara yang boleh merosakkan amalan”; “Islam menganjurkan perpaduan, elakkan perpecahan”; “Berkata benarlah, jauhi fitnah kerana kesannya sangat bahaya kepada masyarakat Islam”; “Integriti dalam pekerjaan”; “Mencari rezeki yang halal satu tuntutan”; “Adab Islam dalam urusan hutang piutang dan pinjam-meminjam”; “Kaedah mengawal kemarahan”; “Kasihi masjid untuk dekatkan diri kepada Allah SWT”; “Mendahulukan ucapan salam dapat pahala lebih banyak”; “Suruhan berlaku adil di dalam segala tindakan”; “Jauhi perbuatan zalim kerana ia sifat tercela”; “Islam menuntut keseimbangan rohani dan jasmani”; “Persekitaran soleh dibentuk oleh manusia yang berakhlak mulia”; “Pemerintah, pentadbir dan pemimpin ibarat seorang imam dalam solat berjemaah”; “Perbuatan mendoakan orang mukmin secara ghaib tanpa perbuatannya adalah satu amalan mulia”; “Muhasabah diri satu amalan mulia”; “Perbaharui azam untuk peningkatan kualiti hidup”; “Penyucian hati dan pengubat duka lara dengan zikrullah”; “Sabar jalani kehidupan demi mencapai kejayaan”; “Hidayah sebagai seorang Islam adalah anugerah istimewa Allah SWT yang mesti disyukuri”; dan “Islam meninggikan taraf dan tugas seorang pendidik”.

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi Encik Mohd Hafiz, Pengurus Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 4116 atau Kaunter Perkhidmatan Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

IKON UMMAH Edisi • April 2016 • 17

JABIR IBN HAYYAN (Meninggal 200H) mal yang menjadi asas kepada bidang kajian kimia. Hasil kerja al-Hayyan mendorong kepada pembangunan bidang yang dikenali kini dengan nama abir Ibn Hayyan atau dalam bahasa kejuruteraan kimia. Antara sumbangan Latin disebut Geber ialah seorang besar beliau adalah: tokoh sains Islam yang hidup pada • Idea teori belerang-raksa. Apa yang dimaksudkan ialah symbol kimia abad ke 8 Masihi. Berasal dari Kufah untuk jantan dan betina apabila berdan menghabiskan sebahagian besar laku percantuman untuk dua benda masa hidupnya di Tus dan kemudian atau prinsip dan ini menghasilkan tinggal di Baghdad, tempat dimana penjelmaan segala kejadian. Menubeliau menghembuskan nafasnya yang rut kimia Jabir, Kedua-dua benda terakhir. Peringkat awal pendidikan beatau sifat ini terhasil dari gabungan liau dihabiskan mempelajari al-Quran, empat sifat asas iaitu panas, sejuk, Matematik dan beberapa bidang diskering dan lembab. Ia juga berlaku iplin ilmu lain. Beliau hidup dihujung disebabkan oleh empat unsure yang pemerintahan Kerajaan Umayyah dan banyak dibincangkan sejak dahulu juga diawal pemerintahan Kerajaan iaitu tanah, air, api dan udara.

Abbasiah.

Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.

J

Sumbangan Al-Hayyan terkenal sebagai seorang sarjana awal dalam bidang kimia dan orang yang bertanggungjawab dalam memperkenalkan eksperimen. Beliau menukar kepercayaan karut berkaitan bidang kimia kepada sains dan menghasilkan lebih dari dua puluh alat mak-

• Teori keseimbangan atau al-mizan.

Kunci untuk memahami struktur logam dan semua benda ialah bergantung kepada al-mizan atau keseimbangan seperti yang telah disebutkan dalam surah al-Rahman di dalam Al-Quran. Keseimbangan bukan sahaja berfaedah untuk men-

gukur berat tapi juga diperlukan dalam empat benda asas yang disebut di atas. Setiap logam mempunyai dua aspek iaitu zahir dan batin. Contohnya emas sebagai logam yang paling sempurna pada zahirnya ialah panas dan lembab manakala pada batinnya ialah sejuk dan kering.

Sebenarnya sejak awal perkembangan Islam, banyak kajian dilakukan oleh para saintis Islam termasuk al-Hayyan dan usaha tersebut sebenarnya adalah untuk memahami ayat al-Quran, misalnya bagaimana memahami maksud berpasang-pasangan dan juga keseimbangan seperti dalam firman Allah dalam ayat berikut yang maksudnya: “Maha suci Tuhan yang telah menciptakan pasangan-pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi dan diri dari mereka maupun dari apa yang tidak mereka ketahui” (al-Quran, Yaasin:36) Sementara itu, dalam konsep keseimbangan, Allah menyebut:

“Dan Allah telah meninggikan langit dan dia meletakkan neraca keadilan (al-mizan); supaya kamu jangan melampaui batas dengan neraca itu.

Dan tegaklah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu”. (al-Quran, al-Rahman:7-9) Edisi

ZOOM MAIS 18 • Edisi • April 2016

1

2

3

1. Seramai 827 imam telah menerima watikah pelantikan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah Alhaj Ibni Almarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj di Majlis Istiadat Pengurniaan Watikah Pelantikan Imam-Imam Masjid Negeri Selangor yang berlangsung di Balairung Seri Istana Alam Shah, Klang Pada 8 Mac lalu.

2. Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima kunjungan daripada 10 orang Exco Persatuan Peguam Syarie Malaysia, Selangor (PGSM) pada 4 Mac 2016.

3. Satu program khidmat masyarakat MAIS bersama penduduk Kampung Orang Asli, Serendah telah berlangsung dengan jayanya pada 18 hingga 20 Mac yang lalu.

ZOOM MAIS Edisi • April 2016 • 19

4

5

6

7

8

4. Lembaga Tabung Haji (LTH) telah menyerahkan cek zakat perniagaannya untuk negeri Selangor berjumlah RM14,739,426.67 kepada Lembaga Zakat Selangor (LZS) dalam satu majlis yang berlangsung pada 30 Mac 2016.

5. Orang ramai dapat melihat secara jelas gerhana matahari yang berlaku dan berpeluang melakukan solat sunat gerhana sempena gerhana matahari yang berlaku pada 9 Mac 2016 anjuran Jabatan Mufti Negeri Selangor.

6. MAIS telah membuka kaunter pameran anjuran Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan kerjasama Bahagian Halal, Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dalam program Konvensyen Badan Pensijilan Halal 2016 yang diadakan di Hotel Sama-Sama.

7. Majlis menandatangani MoU antara Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) dan Universiti Islam Attahiriyah Jakarta (UNIAT) telah berlangsung dengan jayanya dan diakhiri dengan penyampaian cenderahati dan sesi photografi pada 23 Mac 2016, Bandar Seri Putra, KUIS. 8. Pada 29 Februari 2016, di Dewan Senat, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) Bandar Seri Putra telah berlangsungnya majlis menandatangani perjanjian MoU antara pihak Yayasan Pendidikan Islam Selangor (YAPIS) dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS).

APRIL 2016 • REJAB 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

1 2 3 4 5 6 7

7 TIP

JADI AHLI SEDEKAH Niat

Setiap amalan mestilah bermula dengan niat. Setiap pagi, niatkan dalam hati “Hari ini aku ingin sedekah”.

Bertindak

Lakukan sedekah walaupun dengan jumlah kecil. Mulakan sedekah walau apa pun yang kita ada walau RM1.

Sabda Nabi SAW: “Bersegeralah kamu semua untuk melakukan amalan-amalan yang baik sebelum datang tujuh perkara: Adakah kamu semua menunggu sehingga menjadi fakir yang melalaikan diri kamu semua, ataupun kekayaan yang menjadikan diri kamu curang atau sakit yang membawa kebinasaan tubuh badan, atau tua yang menjadi nyanyuk, atau mati dengan tiba-tiba, ataupun kedatangan pengaruh Dajjal yang ia adalah seburuk-buruk makhluk yang tidak dapat dilihat yang memang dinanti-nanti kedatangannya, ataupun datangnya hari kiamat padahal hari kiamat itu adalah hari yang paling dahsyat bencananya serta pahit pula penderitaannya.” HR Tirmidzi

JABIR IBN HAYYAN (Meninggal 200H)

Jabir Ibn Hayyan atau dalam bahasa Latin disebut Geber ialah seorang tokoh sains Islam yang hidup pada abad ke 8 Masihi. Berasal dari Kufah dan menghabiskan sebahagian besar masa hidupnya di Tus.....

>17

HIBAH HANYA

3K1INI8 RAM NDA

Tabung Sedekah

Sediakan tabung sedekah di rumah atau pejabat dan letakkan di laluan utama supaya kita mudah nampak. Maklumlah, manusia mudah lupa. Maka, wujudkanlah tabung tersebut di depan mata.

Setiap hari, masukkan seberapa jumlah wang yang kita ada, walaupun sedikit. Apabila cukup bulan, keluarkan jumlah wang itu dan sedekahkan kepada yang memerlukan.

BOLEHAH BERHIB

FAEDAH

HIBAH

Wang Kecil

Sentiasa sediakan wang kecil dalam poket baju/seluar. Biasanya kalau kita keluar bermusafir dan singgah solat di masjid atau surau, ada tersedia peti sedekah. Masukkanlah wang tersebut ke dalam peti itu.

Kalau kita keluar pergi makan di restoran, ada restoran yang menyediakan tabung sedekah. Maka sedekahlah dengan wang itu.

Ambil Iktibar

Semangat kita ada turun naiknya dan biasanya mudah luntur.

Jadi, biasakan untuk mendengar kisah-kisah kehebatan bersedekah di TV, radio atau internet supaya dapat memotivasikan diri untuk bersedekah.

Ataupun sentiasa membaca buku kisah-kisah manfaat sedekah. Mudah-mudahan kita akan terus menjalankan ibadah ini.

Istiqamah

Perlukan sikap istiqamah dalam bersedekah. Biar kecil, asalkan konsisten.

Pesan Nabi SAW: “Amalan yang paling disukai Allah SWT ialah pekerjaan yang berterusan (istiqamah) walaupun sedikit” (Muttafaqun ‘alaih)

Azam

(Fi Perlaksanaan 1% Mengikut Nilai Harta)

✓ ✓ ✓

Pewarisan/pemindahan harta yang mudah dan cepat Harta yang dihibah tidak boleh dituntut oleh mana-mana waris Boleh diberikan kepada sesiapa pun termasuk waris yang tidak layak menerima harta pusaka

✓ ✓ ✓

Jumlah yang diberikan tidak terhad Sunat berhibah secara sama-rata kepada ahli waris Harta yang telah dihibah akan terkeluar dari harta pusaka Untuk keterangan lanjut, sila hubungi :

Berazam untuk memberi lebih lagi pada masa akan datang.

Lebih banyak kita memberi, lebih banyak yang kita akan terima…sehingga 700 kali ganda.

Bandingan (sedekah) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji dan (ingatlah), Allah akan melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu pengetahuanNya. (Surah Al-Baqarah, 2: 261) Yakinlah, Allah pasti akan menambahkan rezeki dan kesuburan bagi pemilik harta yang suka berzakat dan bersedekah. Inshaa Allah.

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

Kredit: Hamizul Abdul Hamid

18cm x 4cols - SINAR HARIAN

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my