Edisi bil 38 mac17 by MAIS

MAC 2017 • RABIULAKHIR 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

FEMINISME DARI KACA MATA ISLAM

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Gambar hiasan

Tanggal 31 Ogos 1957, merupakan tarikh keramat menandakan hari kemerdekaan Malaysia yang telah bebas dan merdeka daripada penjajahan British setelah sekian lama bertapak di Tanah air Malaysia. Persoalannya sekarang, adakah kita benar-benar bebas dan merdeka? >4

Gambar hiasan

Kunjungan Universiti MAHSA Ke Pejabat Pengerusi MAIS SHAH ALAM6 Februari 2017- Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima kunjungan.... >10

10 Pasangan Pengantin Orang Asli Selamat Dinikahkan SEMENYIH 20 Januari 2017– Seramai 10 pasangan pengantin Orang Asli selamat dinikahkan... >10

Lawatan Sambil Belajar Pelajar Universiti Darussalam (UNIDA) GONTOR, INDONESIA Ke MAIS SHAH ALAM 27 Januari 2017– Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima lawatan pelajar-pelajar dari Jabatan Undangundang Ekonomi Islam dan Islamic Comparative School... >10

KALAM PUJANGGA

Kesenangan Syaitan “Kesenangan dan kebahagian syaitan ialah

memperdayakan

kamu

dan

menjerumuskan serta menipu. Kalau sifat syaitan itu ada pada engkau, maka engkau akan memperdayakan orang, menjerumuskan orang kepada kesesatan,

menipu-helah,

memutar-

mutarkan duduk perkara, sebab dengan demikian tercapailah kebahagian dan kesenangan syaitan.” (hal. 17)

Wanita adalah pencipta dua dunia.Mereka mencipta syurga dan mereka boleh mencipta neraka. Ia sudah bermula ketika masih di dunia. Kita boleh perhatikan, ramai wanita pendamba syurga. Mereka adalah wanita-wanita yang disebut di dalam alQuran. LIHAT MUKASURAT

Wang Tidak Patuh

Syariah

KEBAIKAN AIR ZAM ZAM Hasil penelitian sampel air di Eropah dan Arab Saudi menunjukkan bahawa air Zamzam mengandungi zat fluorida yang berupaya membunuh kuman yang berfungsi seakan ubat. Perbezaan air Zamzam dibandingkan dengan air daripada telaga lain di kota Mekah dan Arab sekitarnya adalah dalam berkaitan kuantiti kalsium dan garam magnesium.

“Sebarang bentuk pendapatan atau perolehan hasil daripada perbuatan atau transaksi yang bertentangan dengan Hukum Syarak”

Kandungan kedua-dua mineral itu terdapat lebih banyak pada air zam zam. Maka sebab itulah dengan meminum air zamzam akan memberi kesegaran bagi jamaah yang kehausan.

KLASIFIKASI WANG TIDAK PATUH SYARIAH ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓

Riba atau faedah Judi atau pertaruhan Pengeluaran dan penjualan barang tidak halal Insurans konvensional Jual beli sekuriti yang tidak halal Aktiviti lain yang tidak selaras dengan syariah

Penyaluran wang boleh dibuat secara tunai ke akaun Bank Islam No. Akaun 12-038-01-009567-6 atau cek atas nama “Majlis Agama Islam Selangor”

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

Sidang Redaksi EDISI Penasihat: Daud Lin Bin Abdullah Ketua Editor: Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Penolong Ketua Editor: Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Sub Editor: • Sitti Nadhirah Binti Ahmad Zabidi Wartawan: • Halim Bin Mokhtar • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Shahrul Effendy Bin Md Saat • Hasal Bin Senin Kolumnis: • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Hamizul Bin Abdul Hamid © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apaapa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Redaksi berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www. mais.gov.my

FOKUS Mac 2017 | Edisi

Gambar hiasan

Oleh: Ustaz Hamizul Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Perunding Kanan Dakwah Zakat (Strategik), Lembaga Zakat Selangor (MAIS) Ketika mana Nabi Adam AS diciptakan Allah SWT di dalam syurga, baginda keseorangan. Melihat kepada burung-burung yang terbang berpasangan, timbul rasa ingin berdua. Allah SWT akhirnya menciptakan Hawa. Daripada mereka, kita berasal. Hawa adalah ibu kepada seluruh manusia. Hawa adalah seorang wanita. Hawa bahagia bersama Adam di dalam syurga. Hinggalah Hawa digoda Iblis. Nafsunya meronta-ronta melihat pohon larangan. Kisah selanjutnya, kita berada di bumi. Kisah Iblis memperdaya Hawa, menjadi pedoman bahawa senjata ‘maut’ bagi wanita ialah nafsu. Lelaki pula, kononnya yang diberi sembilan akal itu, selalunya kalah jika lawan godanya ‘wanita’. Kita tidak perlu melihat jauh. Pemimpin atas dunia, sekejam Firaun pun tunduk kepada Asiah. Dia mahu membunuh Musa. Asiah melarang. Akhirnya Musa membesar dalam istananya sendiri. Kesudahannya, Firaun mati di Laut Merah kerana mengejar Musa. Anak angkat kesayangan isterinya. Wanita adalah pencipta dua dunia. Mereka mencipta syurga dan mereka boleh mencipta neraka. Ia sudah bermula ketika masih di dunia. Kita boleh perhatikan, ramai wanita pendamba syurga. Mereka adalah wanita-wanita yang disebut di dalam alQuran. Selain Asiah, ada juga namanya Siti Sarah, Mashitah, Ratu Balqis,

Zulaikha dan Siti Maryam. Mereka ini punya kisah tersendiri. Wajarlah dipelajari latar belakang mereka. Digali kekuatan mereka. Dijadikan iktibar oleh wanita hari ini. Ambil sahaja Maryam bonda Nabi Isa AS Maryam adalah wanita suci. Rutinnya saban hari beribadah kepada Allah SWT semata. Tup-tup dirinya diuji. Maryam hamil tanpa suami. Dia pun dituduh berzina. Ia ujian. Sangat berat. Namun Maryam tabah. Ketabahannya diganjari Allah SWT dengan imbalnya syurga. Anaknya pula seorang nabi. Isa al-masih yang mulia. Begitu juga di dalam hadis Nabi Muhammad SAW. Terdapat deretan nama wanita penghuni syurga. Harum mekar zaman berzaman. Sekadar membariskan beberapa orang, Siti Khadijah, Aisyah dan seluruh ummahatul mukminin. Begitu juga Fatimah, Zainab dan semua anakanda nabi. Para sahabiah agung Sumayyah, Nusaibah, Ummu Sulaim, Khaulah, Nailah dan ramai lagi. Tidak mampu dibariskan satu persatu. Mereka ini ada ceritanya masingmasing. Kisah kepahlawanan yang tidak kalah berbanding para sahabat dan kaum lelaki. Lihat sahaja kepada Siti Khadijah RA. Baginda adalah penghulu kaum muslimah. Malah manusia pertama bersyahadah. Sosok agung yang menginfakkan segala kekayaan untuk Islam. Tiada duanya. Namanya sering disebut nabi. Menjadi idola. Manusia

pengejar syurga. Salam Allah SWT tertitip khusus buat dirinya. Begitu juga Sumayyah. Insan lemah namun punya nama besar dalam sejarah. Tidak gentar mempertahan akidah. Arab Jahiliyah rasa tercabar. Mana mungkin maruah mereka dirobek seorang wanita hamba. Tombak ditusuk. Darah membuak. Rohnya terbang ke syurga. Bersama laungan Allahuakhbar. Sumayyah wanita pertama dibunuh syahid. Beliau menjadi penghulu syuhada. Hebatnya seorang wanita? Sesungguhnya wanita beruntung. Dijadikan lelaki di sisi mereka sebagai pelindung. Tika kecil di bahu ayah di kendung. Tika dewasa, di bahu suami merasa terpayung. Wanita cukup merasa reda suaminya bermujahadah. Selalu menyediakan wahana agar suaminya mentaati Allah SWT. Memotivasikan suami agar rumah keduanya adalah ‘rumah Allah’. Meneladani hidup dengan amal soleh. Dia pun meraih pahala tanpa dikurangi sedikit pun suaminya. Sayangnya wanita juga paling ramai menghuni neraka. Nabi Muhammad SAW menyatakan, kala dibawa ke pinggir neraka, ia dipenuhi oleh kaum wanita. Mengapa wanita paling ramai? Ini pertanyaan para sahabiah? Apa penyebabnya? Tidak adakah jalan keluar? Ambillah cerita nabi sebagai iktibar. Antaranya, taati suami. Jauhkan ghibah (umpat dan caci). Itulah jawab nabi.

Sungguh, wanita paling mudah mencetus dosa. Mereka dijadikan cantik, sebagai penghias dunia. Lalu ramai yang mempamerkan sekehendak hati keindahannya. Sedangkan keindahan itu satu larangan. Hanya bisa dipertontonkan kepada yang berhak. Paling utama lelaki yang bernama suami. Bukan lelaki murahan pencandu dosa. Lebih malang, bila wanita yang memantik pelatuk nafsunya. Bersama iblis merosak dunia. Kisah Bal’am Ba’ura, al-Barshisa, Nabi Yusuf AS malah Juraij di dalam al-Quran dan al-hadis adalah tentang wanita yang menggoda. Mereka ditunggangi sang iblis. Kerjanya menarik lelaki ke jurang dosa. Ada yang berjaya ada yang gagal. Lelaki dan wanita yang terjerat dosa, sama-sama terpelanting ke kawah neraka. Kecuali mereka yang tersedar. Seperti Nabi Yusuf AS dan Juraij yang kalis kenyitan mata. Dikejar. tetap betah. Syurga buat yang tabah. Jadi, wanita harus sedar. Selangkah mereka bergerak, ke manakah ia menghala. Ke syurga atau neraka. Wanita syurga dambaan lelaki soleh. Wanita neraka kejaran lelaki pendosa. Gunakanlah anugerah Allah SWT dengan sebaik-baiknya. Biar ia menjadi bekal ke syurga. Nikmat yang hakiki. Kerana di sanalah, wanita akan merasai sendiri betapa indahnya hidup ini. Hidup yang abadi. Wallahua’lam.

ISU Edisi | Mac 2017

FEMINISME DARI KACA MATA ISLAM

Gambar hiasan

Oleh: MOHD MUSTAFFA JUSOH (musjusoh@kuis.edu.my) Pensyarah Fakulti Syariah Dan Undang-undang, KUIS

erakan yang membawa doktrin emansipasi wanita iaitu keadilan dan kebebasan hak buat kaum hawa ini dikatakan muncul di tengah arus revolusi kemodenan pemikiran yang pesat di Eropah dalam abad ke-18 dan berterusan hingga ke hari ini. Sekitar 60-an dan 70-an, mereka terkenal dengan laungan “Women’s Lib” yang bermaksud kebebasan buat kaum wanita. Mereka menuntut hak kebebasan dan kesamarataan jantina dalam semua bidang kehidupan seperti perkahwinan, kekeluargaan, kerjaya dan pekerjaan, pendidikan, pemakaian, politik dan pentadbiran negara, ekonomi, amalan perundangan dan seumpamanya. Golongan ini mendakwa bahawa syariat Islam tidak adil dan menyekat kebebasan hidup wanita muslim. Antara hujah mereka yang popular seperti etika pakaian yang menutup aurat kecuali muka dan tapak tangan adalah suatu elemen kemunduran dan ketinggalan zaman, hak pewarisan yang tidak adil, kuasa perkahwinan dan perceraian yang hanya berada di tangan kaum lelaki, penganiayaan wanita dalam poligami, anak perempuan yang tidak bebas memilih jalan hidupnya dan berbagai lagi persepsi yang negatif. Islam jelas tidak selari dengan konsep yang cuba dibawa oleh gerakan feminisme ini, khususnya dalam meletakkan kesamarataan dan kesetaraan antara gender lelaki dan wanita sebagai asas keadilan dan keseimbangan hidup. Cubaan untuk memberi persepsi negatif yang bertujuan untuk memburukkan syariat yang dibawa oleh baginda Rasulullah SAW gagal sama sekali, apabila setiap persoalan yang dikemukakan, dijawab sama ada dalam bentuk naqliah ataupun aqliah. Ini kerana para wanita sebelum kedatangan Islam dinafikan hak kehidupan dalam masyarakat, status mereka hanyalah barang yang boleh didagangkan dan diwariskan dari seorang bapa kepada anaknya, anak perempuan dianggap membawa malang dalam keluarga, ada yang sanggup menanam bayi perempuannya yang masih hidup. Wanita tiada hak untuk bersuara dan berkongsi pendapat, bahkan daripada aspek ketuhanan,

mereka adalah di tingkat yang bawah, kerana lemah dan kotor dengan kitaran darah haid yang dialami oleh setiap wanita dewasa. Al-Qur’an telah menggariskan prinsip keadilan antara lelaki dan wanita, seperti: 1. Meletakkan persamaan antara kedua-dua gender sebagai hamba Allah SWT seperti dalam surah AdDzariat ayat 56, surah Al-Hujuraat ayat 13 dan surah An-Nahl ayat 97. 2. Kedudukan dan tanggungjawab lelaki dan wanita sebagai khalifah Allah SWT di dunia ini sebagaimana yang dinyatakan dalam surah AlAn,am ayat 165. 3. Memegang dekri amanah perjanjian dan persaksian sebagai hamba kepada Allah SWT sebagaimana yang dinyatakan dalam surah AlA’raf ayat 172. 4. Adam dan Hawa yang bersamasama berhadapan dengan ujian sehingga dikeluarkan daripada kehidupan syurga kepada kehidupan di dunia seperti dalam surah AlBaqarah ayat 35 dan 187, dan juga surah Al-A’raf ayat 20 hingga 23. 5. Peluang yang sama terbuka buat gender lelaki dan perempuan untuk meraih kedudukan yang mulia di sisi Allah SWT seperti yang dinyatakan dalam surah Ali ‘Imran ayat 195, surah An-Nisa’ ayat 124 dan surah Ghofir ayat 40. Sejarah perjalanan hidup Saidina Rasulullah SAW bermula dari awal kemunculan Islam hinggalah seterusnya jelas menunjukkan bagaimana martabat wanita diangkat dan diberi penghormatan yang selayaknya, bersesuaian dengan kemampuan biologinya dan bertepatan dengan kehendak fitrah penciptaan kehidupan dan kemanusiaan. Kesimpulannya, dalam ruang yang terbatas ini, konsep keadilan dan hak kehidupan dan kemanusian antara gender yang dibawa oleh Islam adalah meliputi aspek yang berikut: i. Tidak ada perbezaan taraf di antara gender lelaki dan wanita di sisi Allah SWT melainkan dengan

Feminisme merupakan gerakan yang lahir hasil daripada situasi ketidakadilan yang berlaku ke atas golongan wanita, yang menuntut supaya mereka dibebaskan dari belenggu penindasan dalam sistem kekeluargaan dan kemasyarakatan. ukuran taqwa dan keimanan, maka tiada gender yang boleh dianggap punya superioriti dalam ganjaran syurga dan neraka.

tanggungjawab untuk memastikan keperluan kehidupan sosio-masyarakat dapat dilaksanakan sebaik mungkin.

ii. Tidak ada tanggungan beban dan tanggungjawab yang melangkaui kemampuan gendernya, seperti hak nafkah kepada suami dan bapa, sementara hak mengandung, melahirkan anak dan membelanya adalah wanita.

vi. Tanggungjawab gender wanita dalam posisi sosio-masyarakatnya adalah untuk memastikan ianya relatif dengan naluri, kemampuan dan statusnya, demi menjana maslahah dalam kehidupan di dunia dan akhirat,

iii. Hak dan kewajipan serta posisi sosialnya adalah sesuai dengan gendernya, sebagai contoh, dalam kekeluargaan, lelaki menjadi suami, bapa dan menjadi kewajipannya untuk memegang tanggungjawab sebagai lelaki, dan wanita adalah isteri, ibu dan memegang tanggungjawab untuk menjaga dan menguruskan keluarga.

vii. Had dan batasan yang diberi oleh Islam dalam tatacara pergaulan dan kehidupan antara lelaki dan perempuan adalah sebagai mekanisma untuk menjaga maqasid syariah dalam kehidupan dan kemasyarakatan, seperti klasifikasi dan limitasi dalam perkahwinan, perceraian, implikasi setiap situasi dan hak yang terbina seperti nafkah, hadanah dan sebagainya.

iv. Aurat wanita berbeza daripada lelaki kerana kehormatan dan kemuliaan martabatnya sebagai ibu, isteri dan pengurus kehidupan kekeluargaan, lantaran baiknya sesebuah masyarakat itu apabila para wanitanya adalah baik dan terhormat. Jika membuka aurat dilihat sebagai stigma kemodenan, maka tentulah haiwan di hutan lebih moden kerana tak pernah berpakaian sejak dahulu hingga kini. v. Tanggungjawab kepimpinan yang berat dipikul oleh gender lelaki, kerana fungsi sosialnya yang ber-

Nyatalah bahawa konsep kemaslahatan dan maqasid kehidupan dalam Islam yang bersandarkan naqli dan aqli adalah lebih menyeluruh, praktikal dan sesuai dengan keseimbangan kehidupan, berbanding konsep Feminisme barat yang hanya berasaskan logik akal sebagai pengukur keadilan dan hak realiti kehidupan. Berbahagialah mereka yang dipilih Allah SWT untuk menikmati kemaslahatan dan nikmat Islam dalam hidupnya. Edisi

GEN-Q Mac 2017 | Edisi

Gambar hiasan

APABILA REMAJA ISLAM BERFESYEN Oleh: Ustaz Rosli Bin Mokhtar (rosli@kuis.edu.my) Pensyarah Jabatan Syariah & Undang-undang Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

erbincang mengenai fesyen sebenarnya membawa kita kepada satu perbincangan yang sangat luas. Ini kerana takrif fesyen mengikut kamus dewan adalah mencakupi bidang kehidupan manusia yang berbagai. Fesyen ditafsirkan sebagai gaya terbaru dalam pakaian, kosmetik, tingkah laku dan lain-lain yang menjadi kegemaran ramai. Kebiasaannya golongan mudalah yang sering dikaitkan dengan perkembangan fesyen dan trend dalam aktiviti kehidupan mereka seharian.

mendengar melalui media tentang kekusutan masalah hidup yang dihadapi oleh sesetengah orang disebabkan kegagalan mereka daripada mengawal kegilaan terhadap fesyen dan trend. Demi mahu menjadi orang yang paling trendy ramai golongan muda yang telah berbelanja di luar batas kemampuan mereka. Statistik antara tahun 2010 hingga April 2015 menunjukkan lebih 107,000 orang telah di isytiharkan muflis dan lebih 23,000 daripada jumlah itu adalah belia yang berumur antara 25 hingga 34 tahun.

Untuk itu, tidak hairanlah jika didapati syarikat-syarikat perniagaan sentiasa mensasarkan golongan muda sebagai target pelanggan mereka. Syarikat-syarikat ini memperkenalkan pelbagai fesyen dan trend yang memukau golongan muda. Bermula daripada barangan keperluan harian, pakaian, kosmetik, alat telekomunikasi, kenderaan dan pelbagai barangan lagi.

Keadaan ini boleh dihubungkan dengan gelagat generasi muda yang mahu kelihatan bergaya dan sentiasa trendy kerana kegagalan memenuhi pinjaman kereta dan kad kredit adalah merupakan penyumbang terbesar dalam kes muflis. Dari kes-kes yang berlaku perlu sekali generasi muda dididik untuk berbelanja mengikut kemampuan dan keperluan serta keutamaan. Kecenderungan kepada fesyen tidak seharusnya menjerumuskan kehidupan kita kepada kesukaran dan musibah yang dicipta oleh tangan kita sendiri.

Jesteru generasi muda perlu diberikan sedikit panduan dan bimbingan untuk tetap rasional dalam memilih fesyen dan trend. Penilaian kesesuaian ini mestilah mencakupi beberapa aspek penting yang sentiasa menjadi neraca kepada baik dan buruknya sesuatu tingkah laku manusia. Aspek yang dimaksudkan ialah ekonomi, adat susila, persekitaran, keutamaan, kesihatan dan tuntutan agama.

Fesyen dan Ekonomi Rasanya telah terlalu biasa kita

Fesyen dan Adat Susila Seperti yang biasa kita lihat perkembangan fesyen kebiasaannya diterajui oleh syarikat-syarikat gergasi luar yang menguasai media. Dengan kekuatan dan penguasaan mereka terhadap media massa menyebabkan golongan sasaran yang terdiri daripada kaum muda senang terpengaruh dengan iklan-iklan mereka. Akibat penonjolan memperagakan fesyen pakaian yang

dibuat oleh artis luar negara misalnya sering kali menyebabkan kita hilang pertimbangan terhadap kesesuaian pakaian tersebut dengan budaya tempatan dan sensitiviti masyarakat sekeliling. Oleh itu tidak hairan juga apabila generasi muda sering dipandang serong oleh anggota masyarakat dan mereka sering dikaitkan dengan aktiviti-aktiviti tidak sihat. Contoh yang senang diberikan ialah penampilan fesyen rambut yang panjang, berwarna dan sebagainya memberi mesej buruk kepada diri remaja. Keadaan ini seterusnya membawa sangkaan-sangkaan yang berbagai terhadap mereka oleh masyarakat sekitar.

Fesyen dan Keutamaan Islam tidak menolak umatnya untuk mengikuti perkembangan fesyen, bahkan Islam melarang kita menampilkan imej yang tidak boleh diterima oleh masyarakat sekitar. Tuntutan ini dinamakan tuntutan uruf. Namun demikian Islam memandu manusia supaya memenuhi keperluan hidup mengikut keutamaan. Perkara ini perlu ditangani dengan cermat oleh generasi muda khususnya. Ini kerana seorang individu mempunyai keutamaan yang berbeza daripada individu yang lain. Perhatian yang diberikan terhadap trend pakaian, jenama telefon dan kasut mungkin munasabah bagi seorang yang mempunyai kerjaya di bidang perniagaan atau perhubungan dengan pelanggan. Namun tuntutan

ini hampir tidak perlu bagi seorang remaja yang masih belajar di sekolah atau universiti. Seorang pelajar yang mementingkan fesyen dan berbelanja mewah sudah pasti akan mengabaikan keperluan terhadap buku rujukan, yuran pelajaran dan sebagainya.

Fesyen dan Kesihatan Fesyen sering juga dikaitkan dengan kesihatan. Ini kerana banyak sekali didapati produk-produk kosmetik misalnya yang bukan sahaja tidak mendatangkan faedah bahkan boleh membahayakan kesihatan. Kita sering membaca laporan kes-kes penipuan terhadap produk kesihatan dan kecantikan. Pada 10 Oktober 2016 Kementerian Kesihatan telah menyenaraikan produk kosmetik yang berbahaya dan mengandungi bahan terlarang. Diharapkan keinginan remaja dan generasi muda untuk sentiasa kelihatan anggun dan bergaya tidak membawa malapetaka terhadap tubuh badan mereka. Kesimpulanya Islam tidak melarang umatnya untuk mengikuti perkembangan fesyen. Namun demikian biarlah perkembangan itu dilakukan secara berhemah dengan tidak mengabaikan aspek-aspek yang telah ditetapkan. Dalam Islam, etika berfesyen bukan sekadar mengelakkan menyerupai orang bukan Islam atau sekadar menutup aurat. Tetapi tuntutan Islam mencakupi aspek penjagaan terhadap keadaan ekonomi, kesusilaan, keutamaan dalam tindakan, kesihatan dan perkara yang melibatkan keagamaan.

MIMBAR MUFTI

Edisi | Mac 2017

Hukum Wanita Kematian Suami Keluar Rumah

eorang wanita yang kematian suami wajib ihdad (tidak berhias) sepanjang tempoh ‘iddahnya. Ini berdasarkan kepada hadith nabi SAW yang diriwayatkan oleh Ummu Habibah Binti Abu Sufiyan RA bahawa baginda SAW bersabda: Maksudnya: Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhirat untuk ihdad (tidak berhias) melebihi tiga (hari) kecuali kematian suami iaitu empat bulan sepuluh hari. (Riwayat al-Bukhari) Ihdad bagi wanita yang kematian suami merangkumi lima perkara berikut:

Oleh: Sahibus Samahah Dr. Haji Anhar Bin Opir Timbalan Mufti Selangor (anhar@muftiselangor.gov.my) Jabatan Mufti Negeri Selangor

tal untuk rawatan, dan ke kedai membeli makanan sekiranya tiada orang lain yang boleh membelikan untuknya.

2.Tidak memakai pakaian yang cantik dan menarik.

3.Tidak memakai sebarang ben-

tuk perhiasan pada anggota badannya seperti emas, perak dan sebagainya sama ada gelang tangan, rantai leher dan lain-lain.

1. Tinggal tetap di rumah sua-

4.Tidak

Maksudnya: Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri, hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (ber’iddah) selama empat bulan sepuluh hari.

5.Tidak

minya yang meninggal yang dia menetap bersama sehinggalah tamat ‘iddah iaitu empat bulan sepuluh hari, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 234.

Kecuali isteri yang sedang mengandung, ‘iddahnya tamat apabila bersalin, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Tolaq ayat 4: Maksudnya: Dan perempuanperempuan mengandung, tempoh ‘iddahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Sepanjang tempoh tersebut, seseorang wanita tidak boleh keluar dari rumahnya melainkan darurat (mendesak) atau hajat yang penting seperti ke hospi-

mengenakan sebarang wangi-wangian sama ada daripada minyak atau asap, melainkan ketika bersuci daripada haid maka dibenarkan menggunakan wangian hanya di tempat yang mengeluarkan bau yang tidak menyenangkan sahaja. bersolek pada wajah dan matanya dengan sebarang solekan termasuk bercelak.

Wanita yang sedang ber’iddah kerana kematian suami diwajibkan untuk tinggal dan duduk di rumahnya (al-marhum suami) sehingga tamat ‘iddah selagi mana tidak takut serta bimbang akan diri, agama dan maruahnya. Namun demikian jika wujud kebimbangan, maka diharuskan untuk pergi dan tinggal di rumah lain yang lebih selamat seperti rumah ibunya. Hal ini disebut oleh Ibn Hajar al-Haitami (meninggal 973H) dalam karyanya Tuhfatu al-Muhtaj: Maksudnya: Dan seorang wanita yang ber’iddah harus berpindah daripada rumah kediamannya kerana takut akan dirinya, atau

anaknya, atau harta kepunyaan orang lain yang dalam jagaannya meskipun sedikit, atau sebab-sebab yang khusus juga secara zahir seperti roboh, tenggelam, pencuri atau bimbang akan dirinya, selagi mana wujud keraguan kerana sesuatu dharurah. Dan jelas bahawa wajib berpindah apabila wanita tersebut meyakini adanya fitnah. Menurut Syeikh al-Islam Zakariya al-Ansori (meninggal 926H) pula dalam karyanya Asna al-Matolib menjelaskan dengan maksud: Jika wanita ber’iddah takut ke atas diri, anggota badan, kemaluan (maruah), agama atau hartanya maka berpindah. Ini kerana keluar daripada rumah dalam hal demikian lebih utama daripada keluar untuk tujuan membeli makanan dan yang seumpamanya. Maka hajat dan dharurah membenarkan wanita yang sedang ihdad untuk keluar daripada rumahnya. Namun keharusan ini hanya pada waktu siang sahaja dan tanpa bermalam di rumah lain. Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Jabir RA katanya: Maksudnya: Ibu saudaraku diceraikan dengan talak tiga, lalu dia keluar memetik tamar miliknya. Dia terserempak dengan seorang lelaki lalu melarangnya. Dia pun menceritakan kepada nabi saw, lalu baginda bersabda: keluarlah dan petiklah tamarmu, boleh jadi kamu boleh bersedekah daripadanya atau lakukan kebajikan. (Riwayat Abu Daud) Begitu juga Mujahid meriwayatkan bahawa ramai lelaki yang gugur

syahid dalam peperangan Uhud, lalu balu-balu mereka datang bertemu Rasulullah SAW meminta kebenaran untuk tidur di rumah sesama mereka kerana kesunyian pada waktu malam. Baginda SAW pun bersabda dengan maksud: Berbicaralah sesama kamu apa yang sepatutnya. Akan tetapi apabila tiba masa kamu ingin tidur (pada waktu malam), maka beredarlah setiap daripada kamu ke rumah masing-masing. (Riwayat al-Baihaqi) Berdasarkan hadith ini, wanita yang dalam ihdad dan ‘iddah tidak boleh bermalam di rumah orang lain dan tidak boleh keluar pada waktu malam kecuali jika darurat (terpaksa). Ini kerana keadaan waktu malam yang tidak selamat berbanding waktu siang. Bahkan waktu siang adalah waktu bekerja, mencari nafkah dan sebarang urusan berkaitan hajat manusia. Mereka juga boleh berbicara dengan ahli keluarganya, menguruskan hal ehwal anak-anak dan rumahnya, serta mendapatkan keperluan asas hidupnya. Begitu juga dengan mengiringi jenazah suaminya ke tanah perkuburan adalah tidak dilarang dengan syarat ia dilakukan pada waktu siang dan ditemani oleh mahramnya, kerana hajat dan keperluan. Tambahan pula nabi SAW telah membenarkan balu-balu syuhada’ perang Uhud yang sedang dalam ‘iddah untuk keluar rumah dan berbicara sesama mereka pada waktu siang. Namun demikian tidak mengiringi jenazah suaminya ke kubur adalah lebih afdal. Gambar hiasan

ARTIKEL KHAS Mac 2017 | Edisi

Gambar hiasan

Bersama YaPEIM: Ar-Rahnu alternatif ummah elak riba dalam muamalah Oleh: Oleh: Mohd Idham Mohamed Yunus Sumber: http://www.bharian.com.my AMERIKA SYARIKAT dilanda krisis ekonomi sekali gus membuka tembelang dasar pasaran terbukanya. Buat pertama kali, Kongres Amerika meluluskan pelan penyelamat AS$700 bilion (RM2.5 trilion). Tindakan Kongres ini yang pada mulanya tidak meluluskan pelan penyelamat terbesar, sebenarnya bertentangan dengan falsafah liberalisme ekonomi mereka yang menjuarai dasar pasaran terbuka dan menolak campur tangan kerajaan. Falsafah yang dibentuk daripada tokoh seperti Adam Smith dengan ideanya the invisible hand (tangan halimunan) kononnya mengangkat darjat pasaran terbuka yang boleh menentukan perjalanan ekonomi negara. Katanya, polisi dan ketetapan kerajaan hanya mengacau nafsu mereka untuk mengaut keuntungan maksimum. Inilah fahaman humanisme yang akhirnya meletakkan manusia sebagai penentu mutlak setiap keputusan. Akhirnya, Amerika yang berkiblatkan dasar terbuka berasaskan akal kecundang dengan falsafah diperjuangkan mereka. Ketika krisis ekonomi 1997, apabila kebanyakan negara Asia termasuk Malaysia melaksanakan pelan penyelamat, dikecam habis-habisan oleh Amerika. Hari ini, ibarat ‘paku dulang paku serpih’. Pada 5 September lalu, Kementerian Buruh Amerika melaporkan, pengangguran meningkat hampir 6.1 peratus lima tahun lalu. Peningkatan

mendadak dan menakutkan sehingga lebih teruk daripada peristiwa 11 September. Bank besar di Amerika dijangka menyusul jatuh ibarat teori domino menyebabkan ramai yang mengeluarkan deposit mereka. Sejauh mana kita sedar kesan dan tragedi kewangan Amerika? Adakah dalam kemeriahan menyambut Aidilfitri, kita sekadar menutup mata dengan isu ini? Adakah kita menganggap kejadian di Amerika tidak menjejaskan kita? Jika kita bersikap begitu, ia satu kesilapan besar. Namun, masih tidak terlambat untuk kita faham dan bersedia dengan malapetaka ini. Aidilfitri selain masa terbaik menyambung silaturahim, juga dilihat bulan meraikan fitrah baru. Kita mengharap ibadah Ramadan diterima Allah SWT dan menjadikan kita seperti bayi baru lahir. Dalam konteks fizikal, kita boleh lahirkan sifat fitrah dengan tidak melakukan maksiat atau merokok. Selain roh dan jiwa, aspek pemikiran juga perlu difitrahkan. Sejauh mana umat Islam sedar musibah riba dan sistem ekonomi yang tidak berlandaskan syariah? Apa yang berlaku di Amerika adalah terjemahan musibah Allah SWT terhadap riba yang sudah berakar dalam ekonomi mereka. Walaupun punca kejatuhan ekonomi di Amerika dipengaruhi banyak faktor lain, amalan riba adalah faktor dominan kerana sudah ratusan tahun menjadi fahaman falsafah kapitalisme

mutlak terbit daripada akal mereka yang terhad. Apa yang berlaku di Amerika menunjukkan bank melalui sistem simpanan berpecah, membenihkan duit melalui pinjaman yang diberikan kepada pelanggan. Duit bagi mereka adalah komoditi yang boleh dijadikan duit. Dalam Islam wang hanya alat membeli barang. Bank di Amerika juga memberi pinjaman semula kepada peminjam berpotensi tetapi mereka gagal membayar balik. Ini menunjukkan ketamakan bank hanya berniat mengejar keuntungan. Akibatnya, peminjam dan bank menanggung hutang bertimbun. Riba adalah dosa berat dalam Islam. Imam Malik mengatakan al-Quran melihatkan riba dosa sangat berat kerana Allah SWT dan Rasullullah SAW mengisytiharkan perang terhadap mereka. Firman Allah SWT, bermaksud, “Wahai orang beriman, bertakwa kamu kepada Allah SWT dan tinggalkan saki baki riba jika kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak meninggalkannya, isytiharlah perang dengan Allah dan RasulNya, “ (Al-Baqarah : 278- 279). Dalam hadis Nabi SAW, “Riba mempunyai 70 pintu, riba yang paling ringan (dosanya) seperti seorang lelaki berzina dengan ibunya.” (Ibn Majah, 2/764 ; AlHakim, 2/37 Al-hakim: Sohih menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim). Ceti haram di Malaysia dikaitkan dengan keganasan dan pembunuhan.

Kajian menunjukkan peristiwa ngeri itu berpunca daripada kegagalan membayar bunga yang terlalu tinggi. Terbukti larangan riba oleh Allah SWT dan Rasul SAW adalah juga larangan kepada usaha mengaut untung bersandarkan kesengsaraan orang lain. Di negara ini, dasar kerajaan mewujudkan perbankan Islam yang menjadi pilihan kepada umat Islam dan bukan Islam. Institusi seperti YaPEIM merintis jalan menyediakan alternatif dalam penyaluran bantuan mikro kredit khususnya menerusi Skim Ar-Rahnu di rangkaian pajak gadai Islam milik YaPEIM di seluruh negara. Umat Islam lebih maklum dengan hukum fiqh ibadat seperti dosa makan makanan haram dan minum arak. Konteks hukuman di luar fiqh ibadat juga perlu diamalkan termasuk muamalat yang terkandung di dalamnya dosa riba. Wujud kesedaran sistem kewangan Islam harus mendokong falsafah ekonomi Islam sebenar. Apabila berlaku tragedi ekonomi di Amerika, apakah umat Islam sedia menawarkan sistem alternatif mapan atau menunggu orang lain menawarkan alternatif terbaik. Kita harus tidak memilih sesetengah hukum saja. Kadangkala kita sempurna menjaga solat dan puasa daripada terbatal namun kita cetek dalam memahami hukum agama dalam konteks aktiviti ekonomi kita. Edisi

SOLUSI ISLAM Edisi | Mac 2017

Liabiliti Hak Berkaitan Harta Pusaka (BHGN. 1) Oleh: Abdul Muhaimin Mahmood, Penolong Pengarah Cawangan Muamalat dan Sosio Ekonomi (CMSE) Bahagian Perancangan dan Penyelidikan, JAKIM Undang-undang pusaka Islam (faraid) adalah satu sistem yang unik kerana ia bersumberkan wahyu daripada Allah SWT sesuai dengan naluri dan fitrah kejadian manusia. Sistem pusaka Islam berbeza dengan sistem pusaka sebelum Islam dalam pelbagai aliran dan fahaman terutama selepas turunnya aatl al-mawarith (Surah alNisa’ayat 11,12 dan 176). Selepas turun ayat al-mawarith terdapat beberapa pembaharuan dan keistimewaan dalam undang-undang pusaka Islam yang kekal hingga sekarang. Islam amat mengambil berat tentang pembahagian pusaka si mati dengan menentukan beberapa perkara yang berkaitan dengannya. Perkara-perkara tersebut penting diketahui untuk menjaga harta peninggalan si mati dari berlaku sebarang penyelewengan dalam pembahagiannya kepada waris-waris. Menurut jumhur ulama terdiri daripada al-Hanafiyyah, al-Malikiyyah dan al-Shaficiyyah, liabiliti (hak-hak) yang berkaitan dengan harta pusaka terbahagi kepada 5 iaitu, hak-hak barangan, hak mempersiapkan pengebumian jenazah si mati, hak melangsaikan hutang, melaksanakan wasiat dan yang terakhir mengagihkan harta peninggalan yang masih berbaki kepada para waris mengikut kedudukan mereka. Para fuqaha telah bersepakat bahawa hak-hak yang berkaitan dengan harta peninggalan si mati keseluruhannya tidak berada di dalam satu peringkat dan kedudukan dari sudut kekuatan dan persamaan. Oleh kerana itu, maka sepastinya terdapat di sana perkara yang lebih kuat dan perlu diraikan untuk didahulukan di dalam menjalankan pengagihan dan pembahagian ke atas harta pusaka yang telah ditinggalkan oleh si mati. Sehubungan itu, telah berlaku ijma’fuqaha, bahawa hak-hak waris dan wasiat hendaklah dikemudiankan pengagihannya setelah diagihkan kos mempersiapkan urusan pengebumian dan ditunaikan segala hutang piutang si mati. Demikian juga para fuqaha juga telah berijmak pendapat menyatakan bahawa wasiat merupakan perkara yang

perlu didahulukan sebelum dilakukan pengagihan hak-hak para waris. Di sini di huraikan satu persatu hak-hak berkaitan dengan al-tarikah mengikut urutan yang perlu diraikan antara satu sama lain; HAK-HAK BARANGAN Di kehendaki dengan hak-hak barangan ialah hak-hak yang berkaitan dengan sesuatu barang dari barang peninggalan si mati, sebelum berlakunya kematian. Apabila seseorang membeli sesuatu barangan dari seorang penjual kemudian meninggal dunia sebelum sempat menjelaskan bayaran barangan yang telah dibeli maka penjual adalah merupakan orang yang paling berhak untuk mendapatkan kembali barangan yang telah dibeli oleh si mati. Demikian juga berkaitan dengan barangan yang telah digadaikan yang masih berada di tangan pemegang gada. Pemegang gadaian adalah merupakan orang yang paling berhak untuk mendapatkan barangan gadaian tersebut seandainya si mati tidak meninggalkan harta selain daripada barangan gadaian tersebut. Hak-hak yang berkaitan dengan barangan ini, merupakan hak yang perlu didahulukan sebelum dilaksanakan hak-hak yang selain daripadanya sama ada berkaitan dengan hak perbelanjaan pengurusan mempersiapkan pengebumian jenazah dan lain-lain. Ini merupakan pendapat yang disepakati oleh al-Hanafiyyah, al-Malikiyyah dan al-Shaficiyyah (Badran Abu al-cAinain Badran, al-Mawarith wa al-Wasiyyah wa al-Hibah fi al-Syariat al-Islamiyyah wa al-Qanun, Muassasah Shabab alJamicah, Iskandariah, 1985, hlm 1213. dan Masucah al-Fiqh al-Islami al-Shahirah bi Mausucah Jamal cAbd. al-Nasir al-Fikhiyyah, al-Majlis al-cA’la li al-Shu’un al-Islami, Misr, t.Th, jilid 4, hlm 295) PERBELANJAAN PENGEBUMIAN DAN PENGURUSAN JENAZAH Dimaksudkan dengan perbelanjaan pengebumian dan pengurusan jenazah ialah perbelanjaan yang diperlukan bagi menampung kos-kos pengurusan

jenazah bermula dari waktu kematian sehingga bersemadi jenazah di dalam kubur mengikut apa yang selayak bagi yang seumpamanya. Hak-hak yang diambil kira di dalam mempersiapkan urusan pengebumian si mati termasuklah kos-kos yang dibelanjakan untuk tujuan memandi, mengkafan, menggali kubur dan membawa jenazah keperkuburan dan pengebumiannya. Kadar perbelanjaan yang diperlukan adalah mengikut kedudukan si mati, sama ada dia seorang lelaki atau perempuan, susah atau senang, miskin atau kaya. Segala peluang ini hendaklah dibelanjakan dengan penuh berhemah tanpa berlebih-lebihan dan terlalu cermat. Kesemua perbelanjaan yang berkaitan pengebumian dan pengurusan jenazah hendaklah diambil daripada harta peninggalan si mati sekiranya ia mempunyai harta. Demikian juga pengurusan dan perbelanjaan pengebumian kaum kerabat yang berada di bawah tanggungan si mati (seperti anaknya yang masih kecil dan kedua ibu bapa yang miskin.), sekiranya mereka meninggal dunia sebelum kematian si mati walaupun seketika. Namun demikian, seandainya si mati tidak meninggalkan sebarang harta maka segala kos perbelanjaan dan pengurusan jenazah si mati hendaklah ditanggung oleh kaum kerabatnya. Jika sekiranya si mati tidak mempunyai kaum kerabat atau mempunyai kaum kerabat yang tidak mampu menampung kos pengurusan dan perbelanjaan pengebumian si mati disebabkan kemiskinan atau seumpamanya, maka kos penyelenggaraan pengurusan tersebut hendaklah diambil dari harta baitulmal. Sekiranya baitulmal tidak mempunyai wang yang memadai atau baitulmal itu tidak wujud di tempat si mati maka kewajipan menguruskan pengebumian jenazah tertanggung ke atas orang-orang kaya di kalangan umat Islam kerana menguruskan pengebumian jenazah merupakan fardu kifayah ke atas mereka yang berkemampuan. Para fuqaha telah berselisih pendapat mengenai masalah mempersiapkan pengebumian jenazah seorang isteri. Apakah perbelanjaan pengurusan pengebumian seorang isteri perlu ditanggung oleh suami sekiranya isteri meninggal dunia sewaktu suami masih hidup atau dari harta peninggalan suami sekiranya si suami telah meninggal dunia, sedangkan jenazah si isteri yang

meninggal sebelumnya masih belum lagi disemadikan? Menurut Pendapat al-Shaficiyyah dan Abi Yusuf dari kalangan al-Hanafiyyah, kos pengurusan dan pengkebumian jenazah isteri perlu diambil dari harta suami sekiranya suami masih hidup dan diambil dari harta peninggalan suami sekiranya si suami telah meninggal dunia, tanpa mengambil kira status sosial seorang isteri, sama ada seorang yang kaya atau miskin. Pendapat ini berpandukan kepada qias terhadap nafkah seorang isteri. Nafkah isteri merupakan kewajipan suami seketika suami masih hidup, begitu juga nafkah pengurusan dan pengebumian apabila si isteri meninggal dunia. Demikian itu adalah kerana disebabkan hubungan antara suami isteri masih berterusan pada keseluruhannya walaupun setelah berlaku kematian si isteri, di antara hubungan tersebut ialah berlaku pewarisan di antara satu sama lain (suami isteri) dan diharuskan bagi suami memandikan si isteri di sisi fuqaha’ al-Shaficiyyah (Ahmad Faraj Husin, Nizom al-Irsh Fi al-TashricalIslami, Dar al-Jamiah al-Jadidah Lil Nashri, 2003, hlm 36). MELANGSAIKAN HUTANG Melangsaikan hutang-piutang si mati merupakan kewajipan yang kedua berkaitan dengan harta peninggalan setelah dikeluarkan kos yang diperlukan bagi mempersiapkan pengebumian jenazah. (cAbdul al-Karim Zaidan, al-Mufassal fi Ahkam al-Mar’ah wa al-baitul al-Muslimah, Muassasah al-Risalah, 1997, jilid 11, hlm. 202.) Setelah kos yang berkaitan pengurusan jenazah diselesaikan, maka hendaklah dilunaskan segala hutang piutang yang ditinggalkan oleh si mati daripada harta peninggalannya sekiranya dia ada meninggalkan hutang-piutang yang perlu dilunaskan. Harta pusaka peninggalan si mati tidak boleh diagihkan kepada orang yang telah diwasiatkan dan para waris melainkan setelah segala hutang-piutang yang ditanggung oleh si mati telah selesai dilunaskan. Perkara ini berdasarkan kepada firman Allah SWT: Maksudnya: (Pembahagian tu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayar hutangnya. (al-Quran, Surah al-Nisa’ 4:1) (Bersambung)

NGOi Mac 2017 | Edisi

Kluster Dakwah NGOi – Lembaga Kebajikan Perempuan Islam Selangor (LKPIS) Oleh: Shahrul Effendy bin Md Saat (fendy@mais.gov.my) Eksekutif Perhubungan Korporat (MAIS)

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) mempunyai satu jawatankuasa khas untuk mengawal semua Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) yang berdaftar di bawah MAIS iaitu Jawatankuasa Penyelarasan Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i). Dengan adanya jawatankuasa ini, MAIS begitu komited dalam memperkasakan peranan NGO-i yang berdaftar dengan MAIS seiring dengan visi dan misi MAIS. Selain itu, pewujudan jawatankuasa ini membuktikan bahawa MAIS mengiktiraf peranan penting yang dimainkan oleh NGO-i dalam membentuk masyarakat Islam di Selangor khasnya. MAIS juga telah mewujudkan satu garis panduan iaitu Garis Panduan Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan Negeri Selangor (MAIS) 2014. Antara lain tujuan garis panduan ini diwujudkan adalah seperti meningkatkan kefahaman Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan mengenai peranannya dalam membantu Majlis ke arah melahirkan masyarakat yang sejahtera di Negeri Selangor

di samping memudahkan proses pemantauan dan penilaian prestasi Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan yang berdaftar di bawah Majlis. Terdapat 8 kluster di bawah Jaw at a n k u a s a Pe m b a n g u n a n Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) MAIS antaranya adalah Kluster Dakwah Muslim & Non Muslim yang memfokuskan dakwah kepada kumpulan sasaran Muslim Mukalaf dan Non Muslim. Dalam ruangan NGO-i kali ini, MAIS Edisi ingin menyusuri di sebalik Kluster Dakwah Muslim & Non Muslim. Terdapat satu NGO-i wanita yang telah dilantik oleh MAIS di bawah Kluster Dakwah Muslim & Non Muslim sebagai NGO-i wanita yang berkhidmat sebagai pusat menyuarakan hak-hak yang tertentu bagi wanita-wanita Islam mengikut landasan yang ditentukan oleh Agama Islam. NGO-i yang dimaksudkan adalah Lembaga Kebajikan Perempuan Islam Selangor (LKPIS). Berikut adalah sejarah penubuhan meliputi objektif dan aktiviti utama yang telah dilaksanakan oleh LKPIS: LATAR BELAKANG PENUBUHAN LKPIS MALAYSIA Di atas rasa keinsafan dan keperihatinan YMM Tunku Puan Besar Kurshiah terhadap penderitaan dan kesengsaraan yang dihadapi oleh kaum wanita di dalam menghadapi kemelutan dan pergolakan rumah tangga, terutamanya yang tinggal di Luar Bandar dan kampung-kampung,

Anggota LKPIS sering berkumpul untuk menjayakan program.

Majlis hi-tea bersama anggota LKPIS

telah mengilhamkan Almarhumah YMM Tunku Puan Besar Kurshiah untuk menubuhkan satu badan yang dapat membantu menyelesaikan masalah-masalah wanita ini. Maka dengan itu, pada 17 Oktober 1961 tertubuhlah Lembaga Kebajikan Perempuan Islam dengan di anggotai oleh 7 orang sahabat YMM Tunku Puan Besar Kurshiah di mana jawatan Yang Di Pertua telah dipegang oleh Almarhumah YMM Tunku Puan Besar Kurshiah sendiri. OBJEKTIF PERTUBUHAN • Meninggikan taraf kebajikan dan memperbaiki mutu kehidupan keluarga dan masyarakat Islam. • Mempertahankan hak-hak wanita Islam. • Memberi nasihat dan panduan dalam perkara-perkara dan masalah-masalah mengenai nikah kahwin dan penceraian. • Memberi sumbangan pendidikan akhlak, rohani dan jasmani wanitawanita Islam. • Mengadakan aktiviti-aktiviti yang akan membawa kepada perkembangan intelek dan penghayatan ajaran Islam. • Menjalankan kerja-kerja kebajikan bagi faedah mereka yang kurang kemampuan dan kepada mereka yang memerlukan. • Sebagai pusat menyuarakan hak-hak yang tertentu bagi wanita-wanita Islam mengikut landasan yang ditentukan oleh Agama Islam. • Bergabung atau menjalin pertalian yang erat dengan pertubuhanpertubuhan lain sama ada di dalam atau luar Malaysia serta bekerjasama dengan Kerajaan atau Badan-badan Berkanun untuk kepentingan masyarakat dan Agama Islam. • Menampilkan imej LKPIS sebagai Persatuan Islam bertaraf dunia yang

aktif, cemerlang, gemilang dan terbilang. KEPAKARAN/PENGKHUSUSAN • Bidang kebajikan sosial. • Mengenal pasti masalah masyarakat seperti: a) Institusi keluarga meliputi kes penceraian, keganasan, kecuaian dan pendidikan anak-anak. b) Menghulurkan kebajikan kepada masyarakat yang memerlukan bantuan material dan khidmat nasihat (kaunseling) c) Ziarah ukhuwah dan dakwah ke Hospital, Rumah Kebajikan dan Perlindungan. d) Menganjurkan Majlis-majlis Ilmu KEPAKARAN/PENGKHUSUSAN • Menganjurkan Ceramah, Seminar dan Kursus Keagamaan, Keibubapaan, Perundangan Islam dan Kesihatan kepada ahli-ahli dan juga wanita-wanita di Selangor. • Menganjurkan pengajian Tafsir alQuran dan Fiqh begitu juga dengan kelas-kelas tajwid sama ada mingguan dan bulanan di Cawangan-cawangan. • Menghulurkan bantuan kewangan dan kebajikan kepada mangsa-mangsa bencana alam seperti banjir, kebakaran, ribut taufan, gempa bumi dan lain-lain, bukan sahaja di dalam Negara tetapi juga di luar negara. • Menjalankan aktiviti melawat rumahrumah Kebajikan dan Perlindungan. • Membuat ziarah dakwah dan ukhuwah ke Hospital-hospital di dalam Negeri Selangor. • Menganjurkan acara korban setiap tahun di Cawangan-cawangan di mana daging-daging korban akan diagihagihkan kepada orang-orang fakir dan miskin dan juga dihantar ke Rumahrumah Kebajikan dan Perlindungan.

BERITA MAIS Edisi | Mac 2017

Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

KUNJUNGAN UNIVERSITI MAHSA KE PEJABAT PENGERUSI MAIS Wartawan: Shahrul Effendy Bin Md Saat

10 PASANGAN PENGANTIN ORANG ASLI SELAMAT DINIKAHKAN Wartawan: Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi

Pengerusi MAIS bergambar bersama Rombongan Universiti MAHSA.

HAH ALAM 6 Februari 2017- Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah Tan Sri Dato’ Dr. Haji Hanifah bin Haji Abdullah, Pro Canselor & Pengerusi Eksekutif, Universiti MAHSA. Kunjungan disambut baik oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd

Isa, Pengerusi MAIS dan Dato’ Haji Bakhtiar Bin Hussin, Setiausaha MAIS. Kunjungan diadakan bertujuan bagi membincangkan mengenai kerjasama yang akan dijalankan bagi rawatan kepada pesakit buah pinggang. Turut hadir di peringkat MAIS bagi kunjungan ini

adalah Encik Shamsuri bin Haji Asaari, Ketua Jabatan Pengurusan Muzakki, Lembaga Zakat Selangor (LZS) dan Encik Mohd Amin bin Karim, Eksekutif Kanan, Jabatan Muzakki, Lembaga Zakat Selangor (LZS). Edisi

LAWATAN SAMBIL BELAJAR PELAJAR UNIVERSITI DARUSSALAM (UNIDA) GONTOR, INDONESIA KE MAIS Wartawan: Siti Ilyani Binti Shaharuddin

HAH ALAM 27 Januari 2017– Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima lawatan pelajar-pelajar dari Jabatan Undang-undang Ekonomi Islam dan Islamic Comparative School of Jurisprudense and Law Department, Universiti Darussalam (UNIDA) Gontor, Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia bertujuan untuk mendapatkan maklumat berhubung fungsi dan peranan MAIS terutama pengurusan harta baitulmal.

Seramai 40 orang pelajar UNIDA diketuai oleh Puan Rakhma Dewi Pensyarah J.K.SE., Pensyarah Jabatan Fakulti Syariah turut diberi taklimat tentang organisasi MAIS yang disampaikan oleh Puan Siti Zurinah binti Zainal Abidin, Pengurus Bahagian Perhubungan Korporat. Turut serta wakil-wakil pengarah sektor MAIS. Selain diberi taklimat berkaitan perjalanan MAIS, ahli rombongan juga turut diberi peluang mengemukakan

EMENYIH 20 Januari 2017– Seramai 10 pasangan pengantin Orang Asli selamat dinikahkan dengan 6 pasangan wali raja dan 4 pasangan pengantin permohonan nikah di bawah umur dalam satu Program Pemurnian Pernikahan Orang Asli bertempat di Kampung Orang Asli Sungai Lalang dan Mahkamah Syariah hulu Langat. Majlis pernikahan itu dimulakan dengan prosiding mahkamah syariah oleh Ketua Hakim Syarie Selangor, YAA Dato’ Dr. Mohd Naim bin Mohktar bagi mendapatkan Perintah Raja untuk membolehkan pasangan terbabit mendapatkan Wali Hakim. Acara pernikahan itu dilakukan oleh 2 orang kadi dengan menikahkan pasangan pengantin orang asli yang beragama Islam berusia antara 15 tahun ke 25 tahun. Majlis ini turut dihadiri oleh Ustaz Hanifuddin bin Haji Roslan, Penolong Pendaftar Nikah PAID Hulu Langat. Program ini bertujuan untuk memudahkan proses pernikahan pasangan Orang Asli yang membabitkan Wali Hakim antaranya. Edisi Sesi taklimat kepada pasangan pengantin.

KEMBARA ILMU BAITUL Ehsan Wartawan: Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi

pelbagai soalan bagi mendapatkan penjelasan berkaitan isu atau persoalan yang dibangkitkan. Diharapkan lawatan ini dapat memberi manfaat kepada para pelajar dalam pembelajaran khususnya berkaitan pengurusan harta baitulmal dan secara tidak langsung dapat mengeratkan hubungan dua hala di antara Universiti Darussalam dan MAIS. Edisi

ABAK BERNAM 25 Januari 2017– Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan telah mengadakan Program Kembara Ilmu ke Cafe@ Teen, Lembaga Penduduk dan Pe m b a n g u n a n Keluarga Negara (LPPKN) pada 25 Januari 2017. Lawatan tersebut diketuai oleh dan melibatkan 7 orang pegawai dan 10 orang pelatih daripada Baitul Ehsan.

Tujuan program tersebut diadakan adalah untuk meningkatkan motivasi pelatih bagi melakukan perubahan diri ke arah yang lebih baik. Selain itu, antara objektif program tersebut adalah untuk mendedahkan kepada pelatih berkenaan fungsi Cafe@Teen serta mendekatkan diri pelatih dengan perkhidmatan dan menjalani modul-modul yang telah disediakan di Cafe@ Teen. Edisi

BERITA MAIS Mac 2017 | Edisi Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Yayasan Islam Darul Ehsan

MAJLIS RAMAH MESRA TAHUN BARU CINA Wartawan: Shahrul Effendy Bin Md Saat

Sesi bergambar kenangan bersama wakil Persatuan Cina Muslim Malaysia MACMA.

awang 5 Februari 2017 - Setiap tahun sambutan Tahun Baru Cina sudah menjadi satu kemestian bagi Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA) Cawangan Rawang. Sambutan kali ini dengan kerjasama Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM) dan MAIS Daerah serta Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) bertempat di Surau Darussalam. Program ini dihadiri 200

orang tetamu di kalangan cina muslim serta non-muslim bagi meraikan Tahun Baru Cina. Antara aktiviti dalam program ini adalah Sesi Kaligrafi dan Pertunjukan Taichi serta Tarian Naga. Majlis ini dirasmikan oleh Orang Besar Daerah Gombak, YAD Tan Sri Dato’ Paduka Raja Dato’ Haji Wan Mahmood bin Pa’ Wan Teh. Turut hadir Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Pengarah Pembangunan Sosial MAIS. Program seumpama ini merupakan salah satu platform bagi memupuk semangat perpaduan dalam kalangan masyarakat yang berbilang kaum. Edisi

MAIS Agih Sumbangan Persekolahan Kepada Anak Muallaf Wartawan: Shahrul Effendy Bin Md Saat

ELANTAN 13 Januari 2017 Unit Pendidikan, Bahagian Pengurusan dan Pembangunan Muallaf, MAIS bersama Persatuan Kebajikan dan Pengurusan Islam Orang Asli Selangor (PKPI) telah mengadakan satu Program Penghantaran Pelajar Anak Orang Asli ke Pusat Latihan & Dakwah Kok Lanas, Kelantan pada 13 hingga 15 Januari 2017 dengan melibatkan seramai 10 orang anak orang asli. Program tersebut diketuai oleh Tuan Haji Muhammad bin Busu, Pengerusi PKPI

dan dibantu oleh Ustaz Mohd Anwarulhaq bin Sulaiman, Penolong Pengurus Bahagian Pengurusan dan Pembangunan Muallaf MAIS. Lawatan tersebut disambut oleh En. Ghazali bin Ibrahim, Penasihat Madrasah Pengajian Islam (MPI) dan Ustazah Suhaidah binti Suhaimi, Mudirah MPI. Program tersebut bertujuan bagi mendapatkan pelapis dai’ (pendakwah) di kalangan masyarakat Orang Asli serta memberi bimbingan Agama Islam berterusan kepada masyarakat Orang Asli dan memberi pendedahan Islam yang sebenar dalam

Sesi bergambar kenangan bersama penerima sumbangan.

mengamalkan agama Islam secara berjemaah. Program ini diharapkan dapat mengeratkan hubungan agensi-agensi yang terlibat dengan pembangunan Orang Asli dalam memberi sokongan kepada masyarakat Orang Asli untuk terus maju serta berdaya saing mengikut peredaran dunia semasa. Edisi

PROGRAM PENEMPATAN KOTAK

YIDE HULUR SUMBANGAN KEPADA WAKAF BUKU DI PERPUSTAKAAN MANGSA KEBAKARAN DI KG. BATU IMAM AL-SYAFI’I, KUIS ini merupakan satu inisiatif BELAH, KLANG bantuan Wartawan: Shahrul Effendy Bin Md Saat YIDE dalam menyumbang tenaga dengan

Wartawan: Md. Ariffin Bin Jaafar

HAH ALAM, 21 Februari 2017; Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) adalah sebuah agensi di bawah MAIS yang dipertangungjawabkan menjalankan aktiviti-aktiviti kebajikan di dalam negeri Selangor Darul Ehsan. Aktiviti ini meliputi memberi sumbangan dan barangan secara ‘Ad-Hoc’ kepada golongan sasaran dalam bentuk kewangan tunai dan barangan keperluan harian seperti makanan, minuman, pakaian, kelengkapan keperluan diri dan lain-lain keperluan harian kepada mangsa-mangsa yang ditimpa musibah dan malapetaka. Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) diwakili oleh Encik Md Arifin Jaafar, Pengurus Operasi Bahagian Sumbangan dan Promosi YIDE, telah menyampaikan sumbangan kepada 2 keluarga mangsa kebakaran di Lot 253, Jalan Bahagia, Kg. Batu Belah, Klang yang melibatkan seramai 10 orang ahli keluarga. Telah difahamkan bahawan punca kejadian adalah disebabkan litar pintas yang berlaku. Tiada kemalangan jiwa dilaporkan. Turut bersama dalam lawatan adalah Encik Ahmad Khairi bin Abdul Rahim, Pegawai Hal Ehwal Sumbangan YIDE. Menurut Encik Md. Ariffin Jaafar, Pengurus Operasi Bahagian Promosi dan Sumbangan YIDE, menyatakan

memberi bantuan khususnya kepada rakyat dan organisasi dalam negeri Selangor dalam meringankan beban setiap mangsa yang terjejas akibat musibah ini. Tambah beliau lagi sumbangan daripada YIDE adalah atas dasar keprihatinan daripada Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor Sultan Sharafuddin Idris Shah Al-Haj Ibni Al-Marhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj juga merupakan penaung Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) yang senantiasa cakna berkenaan masalah yang dihadapi oleh rakyatnya. Program ini merupakan satu aktiviti kemasyarakatan atau tanggungjawab sosial korporat YIDE kepada masyarakat setempat khususnya masyarakat di negeri Selangor dan YIDE juga turut dilantik sebagai Ahli Jawatankuasa Tetap Kebajikan Selangor di bawah kelolaan Yang Berhormat Puan Dr. Daroyah Alwi, Pengerusi Jawatankuasa Tetap Kesihatan, Kebajikan, Pembangunan Wanita dan Keluarga negeri Selangor. Selain memberi bantuan bencana kepada rakyat negeri Selangor, YIDE juga berperanan menguruskan hal ehwal anak yatim di negeri Selangor dan menawarkan Perkhidmatan Rawatan Hemodialisis melalui Pusat Dialisis MAIS yang mempunyai 6 cawangan dalam negeri Selangor. YIDE akan terus menyampaikan sumbangan kebajikan kepada rakyat negeri Selangor dalam menjadikan negeri Selangor sebuah negeri yang berkebajikan.

ANGI 7 Februari 2017 – Program Penempatan Kotak Wakaf Buku di Perpustakaan Imam Al-Syafi’I, KUIS telah diadakan barubaru ini. Sebuah kotak wakaf buku dan sebuah bunting telah digunakan bagi mempromosi kotak wakaf buku yang ditempatkan di ruang legar Perpustakaan Imam Al-Syafi’I, KUIS. Program ini bertujuan bagi menggalakkan warga KUIS berwakaf bagi membantu Umat Islam yang lain dalam

pencarian ilmu pengetahuan. Buku-buku yang telah diwakafkan akan diedarkan kepada organisasi yang terpilih seperti sekolahsekolah, Tadika Kemas, Rumah Anak Yatim, Perpustakaan Awam Selangor dan sebagainya. Program ini juga bertujuan untuk memperkenalkan Perpustakaan Wakaf MAIS kepada para pelajar dan pegawai di KUIS berkaitan program yang dilaksanakan oleh Perpustakaan Wakaf seperti Program Bulan Membaca dan Program Wakaf Buku. Edisi

Kotak Wakaf Buku yang ditempatkan di KUIS.

PROGRAM SUMBANGAN BUKU MAIS KEPADA PERBADANAN PERPUSTAKAAN AWAM SELANGOR (PPAS), SHAH ALAM Wartawan: Shahrul Effendy Bin Md Saat

HAH ALAM 7 Februari 2017 – Satu program sumbangan buku telah diadakan di Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS). Sebanyak 137 buah buku telah disumbangkan ke PPAS yang disampaikan oleh Eksekutif Perpustakaan Wakaf MAIS kepada pegawai PPAS. Program ini adalah salah satu cara bagi mengagihkan buku wakaf yang telah diterima oleh pihak Perpustakaan Wakaf MAIS

daripada orang ramai kepada organisasi terpilih seperti Sekolah, Tadika Kemas, Rumah Anak Yatim, Perpustakaan Baitul Ehsan, Perbadanan Awam Selangor, dan sebagainya. Program ini juga bertujuan bagi memberi koleksi sumbangan bahan bacaan yang lebih umum dan diharap dapat membantu dalam menyediakan bahan-bahan bacaan bagi pengunjung PPAS yang terdiri daripada pelbagai lapisan masyarakat. Edisi

BERITA MAIS Edisi | Mac 2017

Sumber: Jabatan Mufti Negeri Selangor

Program Mesra Ummah Bersama Jabatan Mufti

uchong 27 Januari 2017 - Jabatan Mufti Negeri Selangor telah mengadakan Program Turun Padang “Mesra Ummah Bersama Jabatan Mufti” pada 27 Januari 2017 yang lalu bertempat di Masjid As-Salam Puchong Perdana. Di antara program yang berlangsung adalah Tazkirah Jumaat yang telah disampaikan oleh Sahibus Samahah Timbalan Mufti Selangor, YBhg. Dr. Haji Anhar Bin Haji Opir dan penyampaian khutbah Jumaat bertajuk “Eksploitasi Agama Demi Dunia” oleh YBhg. Ustaz Haji Mohd Daruddin bin Haji Taib, Penolong Mufti (Unit Khidmat Nasihat). Edisi

Ceramah Integriti Siri 1/2017 tatatertib dan contoh tata

hah Alam - Unit Integriti, Jabatan Mufti Negeri Selangor telah menganjurkan Ceramah Integriti Siri 1/2017 bertajuk “Larangan Mutlak Dalam Perkhidmatan Awam” yang disampaikan oleh penceramah jemputan, Tuan Asrul Shah bin Razali, Ketua Unit Integriti, Jabatan Perkhidmatan Awam. Di antara intipati ceramah yang disampaikan adalah berkenaan fungsi teras Unit Integriti, peraturan-peraturan integriti, prosedur-prosedur

Hadirin tekun mendengar ceramah.

Para jemaah masjid diberi buku cendehati oleh pihak penganjur.

Sahibus Samahah Timbalan Mufti Selangor menyampaikan ceramah kepada jemaah yang hadir.

Kunjungan Hormat Kementerian Agama Sulawesi Tenggara

kelakuan dan larangan di dalam perkhidmatan awam. Di antara larangan-larangan mutlak di dalam perkhidmatan awam: 1. Gangguan Seksual 2. Penyalahgunaan Dadah 3. Memberi atau menerima keraian 4. Penyelenggaraan taraf hidup melebihi pendapatan yang sah/ emolumen 5. Meminjam wang / menjadi penjamin 6. Keterhutangan yang serius 7. Meminjam wang 8. Pasaran niaga hadapan 9. Cabutan bertuah/loteri 10. Penerbitan buku/karya 11. Penyunting akhbar/ majalah/jurnal 12. Kegiatan politik 13. Tidak hadir bertugas 14. Skim cepat kaya

Taklimat Keselamatan Jalan Raya oleh JKJR Selangor

hah Alam 13 Januari 2017 - Taklimat Keselamatan Jalan Raya anjuran bersama Jabatan Mufti Negeri Selangor dan Jabatan Keselamatan Jalan Raya (JKJR) Negeri Selangor telah diadakan pada 13 Januari 2017 bertempat di Bilik Mesyuarat Mahmud Zohdi, Jabatan Mufti Negeri Selangor yang disampaikan oleh Encik Mohammad

Fakhri bin Mansor (Pengarah JKJR Selangor) dan dihadiri oleh semua pegawai dan kakitangan Jabatan Mufti Negeri Selangor. Di antara intipati taklimat adalah tips pemanduan berhemah, kesedaran berkenaan punca kemalangan maut yang melibatkan penunggang motosikal dan penerang an berkenaan pemakaian topi keledar yang selamat. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

hah Alam 25 Januari 2017 Jabatan Mufti Negeri Selangor telah menerima satu kunjungan hormat daripada Kementerian Agama Sulawesi Tenggara pada 25 Januari 2017 yang lalu dalam rangka jalinan silaturahim dan meningkatkan kerjasama antara Kementerian Agama Sulawesi Tenggara - Indonesia dan Jabatan Mufti Negeri Selangor terutama dalam bidang

pendidikan dan pengelolaan zakat. Kunjungan hormat daripada Kementerian Agama Sulawesi Tenggara yang terdiri seramai 24 orang ini turut sama dihadiri oleh wakil dari Bahagian Pengurusan Hartanah (Majlis Agama Islam Selangor), Bahagian Pendidikan (Jabatan Agama Islam Selangor), Bahagian Agihan dan Kutipan Zakat (Lembaga Zakat Selangor) dan pegawai-pegawai kanan Jabatan Mufti Negeri Selangor. Taklimat berkenaan kutipan dan agihan zakat turut dikongsikan kepada delegasi yang hadir. Edisi

Sahibus Samahah Mufti Selangor memberi ucapan aluan sebelum taklimat bermula.

BERITA MAIS Mac 2017 | Edisi

Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Laporan Bengkel Dokumentasi Kumpulan Inovatif Kreatif

etaling Jaya 25 Januari 2017 Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) telah menganjurkan satu Bengkel Dokumentasi Kumpulan Inovatif Kreatif pada 25 hingga 26 Januari 2017 di Pusat Info, JAKESS di Petaling Jaya, Selangor. Sehubungan dengan itu, bengkel ini telah melibatkan sebanyak empat kumpulan yang terdiri daripada Kumpulan Trans-Form yang disertai seramai 9

orang, Kumpulan Perintis pula seramai 10 orang, Kumpulan D-Blast disertai seramai 9 dan Kumpulan Hibrid pula mempunyai peserta seramai 11 orang. Bengkel pada kali ini disertai oleh Kumpulan Hibrid yang mana pesertanya terdiri daripada dua agensi agama iaitu Jabatan Kehakiman Syariah Selangor & Jabatan Agama Islam Selangor. Tujuan bengkel ini diadakan kerana memperkenalkan pekeliling baharu iaitu pekeliling Transformasi Pentadbiran

Awam Bil. 1 Tahun 2016 “Panduan Pembudayaan dan Pemerkasaan Inovasi Dalam Sektor Awam Melalui Horizon Baharu Kumpulan Inovatif dan Kreatif ”. Seterusnya bengkel ini juga bertujuan untuk memantapkan gerak kerja kumpulan bagi persediaan menyertai mini konvensyen KIK yang akan diadakan pada tahun ini. Justeru itu, jabatan ini berhasrat agar bengkel ini akan diteruskan pada sesi akan datang. Edisi

Pertemuan YAA Ketua Hakim Syarie Selangor dengan Ketua Hakim Syarie Brunei

Sesi bergambar kenangan.

ertemuan YAA Prof Adjung Dato’ Dr. Mohd Na’im Bin Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Selangor dengan Ketua Hakim Syarie Brunei,

Yang Berhormat Pehin Orang Kaya Paduka Seri Utama Dato Paduka Seri Utama Ustaz Hj Salim Hj Besar. Pertemuan telah berlangsung di Mahkamah Syariah Brunei. YAA Prof Adjung Dato’ Dr. Mohd Na’im Bin Mokhtar berada di Brunei sempena jemputan oleh Bahagian Pendakwa Syar’ie, Kementerian Hal Ehwal Ugama Negara

Brunei Darussalam bagi menjadi fasilitator Kursus Undang-undang Syariah Fasa II yang diadakan untuk Pegawai Kanan Jabatan Peguam Negara Brunei, Pegawai Kanan Polis Diraja Brunei, pegawai-pegawai Pendakwaan Syarie, pegawaipegawai Perundangan Syariah dan pegawai-pegawai yang terlibat dalam pelaksanaan Undang-undang Syariah di Negara Brunei Darussalam. Edisi

JAKESS Turun Padang Ke Perkampungan memperkenalkan Mobile Islam Hulu Langat dan Orang Asli Court Kit (MCK) yang

ulu Langat 20 Januari 2017 – Atas dasar prihatin dengan keperluan dan keadaan masyarakat Orang Asli yang tinggal jauh di kawasan pedalaman, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) melalui Mahkamah Rendah Syariah Hulu Langat mengambil inisiatif turun padang dengan mengadakan Mahkamah Bergerak di Kampung Orang Asli Sungai Lalang, Semenyih. Program yang turut mendapat kerjasama Pejabat Agama

Jabatan Hal Ehwal Orang Asli itu bertujuan untuk mendengar kes-kes wali raja dan permohonan nikah di bawah umur. Pada program tersebut, sebanyak enam permohonan wali hakim dan empat permohonan nikah bawah umur berjaya diselesaikan. Sebaik sahaja selesai pendengaran kes, semua pasangan kemudiannya dinikahkan beramai-ramai dalam suasana yang sederhana namun cukup meriah. Sementara itu buat pertama kalinya JAKESS

bertujuan memudahkan urusan logistik ketika mahkamah turun padang bagi mengadakan perbicaraan di luar mahkamah. MCK merupakan produk hasil inovasi JAKESS dengan kerjasama Institut Kemahiran Belia Negara. Edisi

Beberapa permasalahan perkampungan orang asli berjaya diselesaikan melalui program ini.

Kursus E-Bicara

hah Alam 3 Februari 2017. Kursus E-Bicara Jabatan Kehakiman Syariah Selangor Bil. 1 2017 telah diadakan pada 3 Februari 2017 (Jumaat) bertempat di Bilik Latihan Komputer, Aras 2, JAKESS. Kursus ini dianjurkan oleh Seksyen Teknologi Maklumat JAKESS. Peserta yang berjaya menghadiri kursus tersebut adalah seramai 22 orang terdiri daripada pegawai gred 41 dan gred 44. Kesemua peserta terdiri daripada kalangan Pegawai Syariah/Hakim. Tenaga Pengajar merupakan Pegawai Syariah/Hakim

gred LS44 dari lokasi Mahkamah Rendah Syariah Hulu Selangor iaitu Tuan Mohd Sohibul Khafi Bin Hussin. Tujuan kursus ini dilaksanakan adalah untuk memastikan semua Pegawai Sulh/Hakim mengetahui kaedah bagaimana cara menggunakan Sistem E-Bicara tersebut. Di samping memastikan semua modul aplikasi yang terdapat di dalam Sistem E-Syariah dapat diguna pakai dengan sepenuhnya. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

IKON ASNAF Edisi | Mac 2017

NASI AYAM JADI TARUHAN Oleh: Hamizul Abdul Hamid Perunding Kanan Dakwah Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Lalu, tanpa ralit lagi, penulis langsung mengajak mereka bergambar dan mulai mewawancara dari hati ke hati. Jom, mari kita ikuti kisah mereka kali ini, kisah Shamsuddin Ketoi, 54 dan pasangannya Rahimah Mohd. Zam, 52 dengan perniagaan nasi ayam mereka yang menggamit selera dan kisah silam yang penuh makna. “Kami ini pasangan yang bertemu selepas masing-masing bergelar duda dan janda. Saya sendiri pernah mendirikan rumah tangga dengan orang Sarawak, namun kemudiannya berpisah setelah punya lapan anak. Manakala isteri saya, juga seorang balu dengan empat cahaya mata yang kematian suami sekitar tahun 2006 dahulu.” Shamsuddin berkongsi kisah dan ketika itu juga, kesibukan berniaga mulai terasa tatkala beberapa pelanggan sudah mulai mendatangi kedai makan mereka. Saat Shamsuddin membenahi masanya bersama penulis, isterinya Rahimah pula sibuk menguruskan pelanggan yang berdatangan memesan makanan. “Saya ini asal orang Negeri Sembilan, manakala isteri saya orang Perak. Kami mendirikan rumah tangga sekitar tahun 2007, setelah agak lama kami berkenalan. Semasa mendirikan perkahwinan kali kedua, saya hanya bekerja sebagai pengawal keselamatan di sebuah kilang. Pendapatan saya kecil, gaji hanya sekitar RM1,400 dan pencen saya sebagai askar pula dibahagi dua dengan bekas isteri saya yang turut memelihara anak-anak, tinggal hanya RM650. Semuanya, hanya kira-kira RM2,000 dan tanggungan baharu saya pula, jauh lebih besar daripada itu.”

“Masa itulah LZS bantu kami. Saya masih ingat, LZS telah berikan bantuan kepada kami ketika mahu menyambut hari raya. Hanya itulah bantuannya, namun ia cukup buat meringankan bebanan khususnya kala lebaran menjelma.” Kemudiannya pada tahun 2008, Rahimah bertemu jodoh kedua kalinya dengan Shamsuddin yang kini setia menjadi pendampingnya. Sungguh pun sudah bersuami, namun kedudukan Shamsuddin yang berpendapatan kecil tetap tidak memungkinkan mereka untuk segera keluar dari kepompong kemiskinan.

edudukan gerainya di tepi Masjid an-Nur, Kampung Melayu Wira Damai, Batu Caves kelihatan amat strategik. Saat ketibaan krew Jejak Asnaf seputar jam 11.30 pagi, sepasang suami isteri dalam usia awal 50-an ceria menyambut kami. Kesibukan mereka bakal bermula tidak lama sahaja lagi, kerana menjelangnya tengah hari kian ramai pelanggan akan mendatangi.

kedai makan walaupun dengan serba kekurangan. Bayangkan, di bahunya ada empat orang anak yang sedang meningkat besar, seorang suami yang kesakitan dan juga ibunya sendiri yang serba keuzuran.

Shamsuddin dan isteri bersama hidangan nasi ayam kepunyaan mereka. Shamsuddin merupakan mantan tentera dan pencen setelah berkhidmat 21 tahun mempertahankan negara. Selama di Negeri Sembilan, dia hanya mengambil upah bekerja di ladang kelapa sawit dan menjadi pekerja kontrak binaan. Lalu, dengan nawaitu mencuba nasib untuk mencari rezeki yang lebih baik, dia mengikuti anak buahnya datang ke Lembah Kelang. Di Selangor, dia menjadi pengawal keselamatan dan tidak disangka, jodoh keduanya tersangkut di Selangor juga. Namun, di sebalik jodoh itu dia juga wajib memikul sama tanggungjawab membesarkan anak-anak tiri dan anakanaknya sendiri, juga termasuk ibu mertua yang sudah lanjut usia dan seorang anak angkat mereka, 15 orang jumlah semuanya. “Sebenarnya, Lembaga Zakat Selangor (LZS) mulai membantu kami lewat isteri saya semenjak tahun 2007, iaitu sebelum kami menikah lagi.” Jelas Shamsuddin. “Ustaz, kisahnya saya dahulu menanggung ujian yang berat apabila suami saya yang pertama telah disahkan mengidap penyakit kronik, iaitu kanser darah. Itu kata doktor di hospital, tetapi kata orang kampung lain pula, mereka percaya suami saya disantau orang. Lima tahun lamanya suami saya menanggung sengsara, dan selama itulah saya sendirian berhempas-pulas mencari rezeki seorang diri.” Menurut Rahimah, dia dan suami pertamanya dahulu juga telah samasama mengusahakan kedai makanan. Sehinggalah mereka diuji sedemikian rupa; namun dia tetap sabar mengusahakan

“Selepas berkahwin kali kedua, saya berhenti daripada terus menjadi pengawal keselamatan dan mengambil keputusan membangunkan perniagaan ini bersama isteri. Maklumlah, kerja sebagai pengawal keselamatan pun gajinya kecil sahaja, lebih baik saya bantu isteri berniaga. Setidaktidaknya, banyak keringanan yang boleh saya berikan, dan kami tidak perlulah menggajikan orang.” Ujar Shamsuddin. Penulis cuba mengusik rahsia kisah silam mereka, khususnya di sisi Rahimah sendiri. Mungkin ada sesuatu yang bernilai untuk dikongsi. “Mungkin jika orang lihat dari mata kasar, orang tidak tahu betapa susahnya saya dahulu. Saya tidak akan lupa, betapa sulitnya menguruskan kehidupan kala suami terlantar. Antara yang tidak mampu saya lupakan, ialah apakala kereta yang kami naiki hari-hari dan menjadi ‘pembantu’ setia mencari rezeki berniaga, telah ditarik oleh pihak bank di depan kedai sendiri. “Sedihnya saya rasa ketika itu. Namun, itu belum lagi diambil kira ukuran kewangan bulanan, bil elektrik dan air pun pernah tertunggak berbulan-bulan. Sebabnya, berniaga bukanlah selalunya untung besar. Bila dapat rezeki, anak-anak pula menanti.” Jelas Rahimah. “Saya masih teringat ustaz, pernah juga kami kehabisan wang belanja. Saya pula semasa itu bekerja sebagai pengawal keselamatan di sebuah kilang dan mendapat kupon makanan percuma harian, jumlahnya tiga kupon untuk sehari. Maka, saya pernah berkongsi makanan itu dengan anak-anak dan isteri saya.” Tambah Shamsuddin pula. Namun, saat kegetiran itu berjaya mereka harungi sedikit demi sedikit dan pada hari

ini, rezeki mereka kian bertambah. “Jujurnya, kami memang memerlukan sebuah kenderaan untuk membantu pergerakan. Maklumlah, apabila ada tempahan yang banyak, susah pula untuk membawanya. Mujurlah, pihak LZS sudi memberikan kami peluang dengan menyediakan modal tambahan. Maka, kami telah memohon sebuah lori dan khabarnya, permohonan kami sudah pun diproses dan bakal lulus tidak lama sahaja lagi.” Shamsuddin dan Rahimah kini kian lega bernafas, justeru perniagaan mereka juga kian berkembang. Shamsuddin juga sudah mengintai beberapa tapak pasar malam dan dengan lori yang bakal diperoleh daripada LZS, dia yakin rezeki mereka akan lebih bercambah hari ke hari. “Terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu kami, khususnya kepada para pembayar zakat di luar sana. Doakan agar kami juga mampu untuk berjaya, dan dapat mengeluarkan zakat. Moga Allah SWT memberikan hidayah kepada kita semua.” Tuntas Shamsuddin menamatkan bicara. Edisi Nota: Shamsuddin dan Rahimah menjalankan perniagaan mereka di gerai Nasi Ayam Bulan di tepi Masjid an-Nur, Kampung Melayu Wira Damai, Batu Caves Selangor. Mereka sedia menerima tempahan nasi ayam dan makanan lain seperti laksa dan boleh dihubungi di talian 010-2848717 atau 013-3085443.

“Mungkin jika orang lihat dari mata kasar, orang tidak tahu betapa susahnya saya dahulu. Saya tidak akan lupa, betapa sulitnya menguruskan kehidupan kala suami terlantar. Antara yang tidak mampu saya lupakan, ialah apakala kereta yang kami naiki hari-hari dan menjadi ‘pembantu’ setia mencari rezeki berniaga, telah ditarik oleh pihak bank di depan kedai sendiri.

KEMUSYKILAN UMAT Mac 2017 | Edisi

BICARA ZAKAT: KEDUDUKAN ZAKAT DALAM RUKUN ISLAM Soalan: Di Malaysia, umumnya umat Islam meletakkan zakat sebagai rukun Islam yang keempat. Namun, saya pernah terdengar ada pihak yang menyatakan, kedudukan zakat itu adalah sebagai rukun Islam yang ketiga. Bolehkah diperjelaskan kedudukan zakat yang sebenar di sisi rukun Islam? Jawapan: Terima kasih kerana mengajukan persoalan ini. sesungguhnya amat benar bahawa begitulah pandangan umat Islam terhadap susunan rukun Islam. Andai ditanya, maka mereka akan meletakkan susunannya ber mula dengan; (1) mengucapkan dua kalimah syahadah, (2) mendirikan solat fardu lima waktu, (3) berpuasa di bulan Ramadan, (4) menunaikan zakat dan (5) mengerjakan haji di Baitullah. Andai ditanya kepada mereka, dari manakah mereka memperoleh susunan seperti ini, maka jawapan mudah yang diberikan ia adalah didikan daripada para ustaz dan ustazah di madrasah atau sekolah. Maka, hal ini terus berlanjutan sehingga kini, dan ia menjadi kefahaman umum bahawa zakat memang berada pada anak tangga keempat dalam susunan rukun Islam. Baiklah, dalam jawapan ini saya ingin membuka kembali penilaian kita terhadap perkara ini. Saya ingin mengajak kita melihat, bahawa kedudukan zakat sebenarnya bukan berada di anak tangga keempat, tetapi di kedudukan ketiga dalam rukun Islam. Adakah kedudukan di anak tangga ketiga dan keempat ini penting? Bagi saya, ia penting kerana setiap susunan yang diberikan Allah SWT, pastilah ada natijah dan hikmahnya. Misalnya dalam susunan asnaf zakat yang lapan, fuqaha telah pun membahaskan kedudukan empat asnaf yang pertama perlulah diutamakan (disebut asnaf muqaddam) berbanding kelompok empat asnaf yang kedua (yang disebut asnaf muakkhar). Hal ini mungkin kurang difahami oleh orang awam, namun seandainya berlaku kekurangan pada harta zakat, maka ketika itu pemerintah Islam hendaklah memberikan keutamaan atau prioriti kepada asnaf yang muqaddam, demi mengurangkan risiko lain yang akan berlanjutan daripada gejala kefakiran dan kemiskinan, juga membendung gejala keruntuhan iman. Berbalik kepada susunan zakat di dalam rukun Islam, maka andai kita meneliti ayat-ayat al-Quran, maka kita akan mendapati betapa banyak ayat yang menggandingkan suruhan solat dan zakat yang dirangkaikan di dalam satu ayat. Terdapat 26 ayat yang menggunakan terminologi solat dan zakat secara tepat, dan ada enam ayat pula yang menggabungkan kalimah solat dan sedekah atau infaq, yang membawa maksud zakat. Ertinya, ada 32 ayat yang

menggabungkan perintah dan solat secara beriringan. Hal ini sudah menjelaskan perihal kedudukan solat dan zakat sebenarnya sangat rapat dan saling beriringan. Di samping itu, andai kita melihat di dalam hadis-hadis Nabi Muhammad SAW pula, maka kita akan mendapati begitu banyak dalil yang meletakkan zakat adalah selepas solat. Misalnya, hadis yang paling masyhur, iaitu hadis Jibril. Hadis ini diriwayatkan oleh Umar al-Khattab RA, mengisahkan bagaimana Jibril AS datang bertemu Rasulullah SAW dan meminta diajarkan tiga perkara, iaitu tentang iman, Islam dan ihsan. Setelah nabi mengkhabarkan kesemuanya, maka Jibril mengiyakan. Sebab itu ia disebut hadis Jibril, kerana Jibril datang menyamar sebagai manusia untuk mengajar para sahabat mengenai tiga perkara paling asas dalam Islam, lalu bertanya sesuatu yang dia sendiri telah maklumi. Daripada Umar al-Khattab RA, bahawa: “Aku mendengar bahawa Rasulullah SAW bersabda, terbinanya Islam atas lima (rukun): (1) Syahadah (pengakuan) bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu Rasulullah, (2) mendirikan solat, (3) mengeluarkan zakat, dan (4) mengerjakan haji di Baitullah, dan (5) berpuasa di bulan Ramadhan.” (Hadis Bukhari dan Muslim) Sementara itu, Ibnu Abbas RA di kesempatan yang lain menyatakan, ketika Nabi Muhammad SAW mengutuskan Muadz bin Jabal RA ke Yaman sebagai wakil baginda, maka nabi telah memberikan pesanan berupa metodologi dakwah kepada Muadz, iaitu: “Serulah mereka untuk menyaksikan bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah SWT, dan sesungguhnya aku adalah utusan Allah SWT, sekiranya mereka mentaati perkara itu, ajarkanlah mereka bahawa Allah SWT telah mewajibkan ke atas mereka solat lima waktu siang dan malam, sekiranya mereka mentaati perkara itu, ajarkanlah mereka bahawa Allah SWT telah mewajibkan ke atas mereka sedekah (zakat) yang diambil daripada orang kaya dan diberikan kepada orang miskin di kalangan mereka.” (HR Bukhari) Sebenarnya, dua hadis di atas pun sudah memadai untuk kita memahami letak duduk zakat di dalam rukun Islam. Jelas, nabi meletakkannya di anak tangga ketiga selepas solat, dan sekali gus mencerminkan ketinggian ibadah zakat di dalam Islam. Sekarang, mari kita

lihat kesan daripada pemahaman yang kurang tepat mengenai kedudukan zakat ini kepada umat seluruhnya.

Ibadah zakat kurang diberikan penekanan, baik dalam silibus pendidikan formal mahu pun dalam pendidikan informal di rumah. Lalu anak-anak orang Islam merasa jauh dari zakat, atau tidak memahami zakat sebagai instrumen terpenting pemerkasaan ekonomi diri dan umat seluruhnya. Buktinya, di dalam pendidikan formal zakat dikebelakangkan, malah lebih mengutamakan zakat fitrah berbanding zakat harta. Walhal zakat harta itu lebih patut diutamakan berbanding zakat fitrah. Begitu juga di rumah dan dalam komuniti, ibu bapa dan orang tua-tua lebih menitik beratkan soal solat, puasa dan haji; namun amat kurang berpesan tentang ibadah zakat kepada anak-anak. Akibatnya anak-anak membesar tanpa punyai visi jelas mengenai kedudukan harta di sisi mereka. Maka, ada yang tidak menunaikan zakat walaupun sudah mempunyai harta yang cukup syarat, atau jika dikeluarkan sekali pun tidak menepati kaedahnya.

2. Ibadah zakat yang bersifat ‘maliyyah

wa ijtima’yyah’ (kekayaan dan keadilan sosial) dianggap sesuatu yang peribadi dan perlu disembunyikan. Hingga akhirnya membentuk kecenderungan sebahagian besar orang awam, bahawa lebih baik menyalurkan zakat secara persendirian berbanding memberikannya kepada pihak amil. Sedangkan amalan sebenar di sisi Nabi Muhammad SAW sendiri, zakat adalah urusan pemerintahan dan harta zakat hendaklah disalurkan kepada amil yang dilantik pemerintah. Atas dasar itulah nabi juga melantik para amil zakat dan jawatan amil secara jelas disebutkan di dalam alQuran. Jumhur ulama juga menyatakan keutamaan membayar zakat mestilah menerusi amil. Kecualilah jika jelas amil atau pemerintah sudah tidak amanah, maka baharulah sebahagian ulama mengizinkan zakat disalurkan secara persendirian, namun ia tetap perlu menerusi satu mekanisme yang telah ditetapkan oleh Islam, bukannya mengikut sekehendak hati pemilik hartanya sahaja.

3. Berkesinambungan daripada perkara

di atas, maka umat Islam tidak termotivasi untuk menjana kekayaan dengan alasan, kekayaan mungkin menjadikan mereka susah di akhirat. Padahal, di sisi Nabi Muhammad SAW sendiri ramai sahabat

Nota: Disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Perunding Kanan Dakwah Zakat (Strategik), Lembaga Zakat Selangor (MAIS). Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila emailkan kepada hamizul@ zakatselangor.com.my dan untuk maklumat lanjut sila layari media sosial LZS di www.zakatselangor.com. my, http://blog.e-zakat.com. my atau Facebook.com/ lembagazakatselangor.MAIS.

yang kaya-raya, dan mereka menjana kekayaannya atas nama zakat untuk membangunkan sesama umat Islam. Bayangkan, bagaimana Abu Bakar RA yang kaya mampu membebaskan ramai hamba yang disiksa, Siti Khadijah RA yang kaya mampu menanggung perjuangan nabi era Mekah, Abdul Rahman bin Auf RA yang kaya mampu membiayai peperangan dan sebagainya lagi. Kekayaan mereka yang disalurkan atas nama zakat, telah memotivasikan orang lain untuk menjadi kaya dan pemurah seperti mereka.

Lebih parah lagi apabila ibadah zakat dianggap remeh, malah ada yang memahami zakat sebagai zakat fitrah semata-mata. Walhal, di sisi Islam zakat harta itulah yang sebenarnya mampu menjana kekuatan ekonomi ummah secara keseluruhannya, sebagaimana yang dipamerkan ketika pemerintahan Umar al-Khattab RA, Umar Abdul Aziz RA dan zaman khalifah selepasnya. Malah ayat-ayat al-Quran yang menyentuh mengenai zakat, jelas merujuk kepada zakat harta, bukannya zakat fitrah.

5. Menjadikan umat Islam lebih serius dalam berusaha. Ertinya, jika menjadi peniaga, maka mestilah hasil perniagaannya mencapai sebatas paras nisab, jika menternak kambing atau lembu, mestilah sampai ke paras nisab. Ini kerana, apabila sampai ke paras nisab maka itu bermakna mereka sudah kaya dan mampu mengeluarkan zakat. Sebab itulah Allah SWT telah meletakkan angka-angka tertentu dalam penaksiran zakat, agar umat Islam merasa dekat dengan nombor dan sedar apa hikmah di sebalik nombor-nombor itu. Misalnya, apa hikmah di sebalik 85 gram emas, 1/40 atau 2.5 peratus, 5 peratus, 10 peratus, 20 peratus, 40 ekor kambing, 30 ekor lembu dan sebagainya. Mungkin atas dasar kefahaman ini jugalah, maka juara matematik pada zaman silam adalah daripada kalangan umat Islam, malah mereka mampu merentas dunia mencipta kekayaan dan mampu berzakat dengan hebat. Wallahua’lam . Edisi

ULASAN BUKU Edisi | Mac 2017

BUKU TERBITAN MAIS MENEMPUH CABARAN KAUM YANG DILAKNAT Disediakan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh (sri@mais.gov.my) Tujuh buah kisah berkaitan realiti yang dihadapi oleh masyarakat Islam seluruh dunia telah dibawa di dalam buku ini. Kisah ini menceritakan tentang pencabulan Zionis bagi memastikan agenda mereka tercapai. Penjajahan Zionis Israel terhadap umat Islam di bumi Palestin secara haram dan zalim telah menjadikan kebangkitan rakyat Palestin dilihat oleh dunia dan ramai yang kehilangan nyawa demi mengambil semula hak rakyat Palestin yang telah dijajah oleh Zionis Israel ini. Antara paparan lain pula iaitu kisah pengislaman seorang wartawan yang bertugas di Palestin. Beliau telah menceritakan kebenaran dan keindahan Islam serta kekejaman Zionis Israel malahan turut dilihatkan sifat pejuang dalam diri kanak-kanak Palestin yang hidup dalam persekitaran peperangan dan penuh perjuangan yang nyata telah membentuk jiwa, peribadi dan semangat luar biasa di kalangan mereka. Kisah-kisah perjuangan umat Islam dalam melawan kekejaman Zionis seperti Syeikh Ahmad Yassin, Dr. Abdul Aziz Rantissi, Yahya Ayyash seorang simbol pejuang anak muda Palestin, Syeikh Izzudin dan ramai lagi yang mampu memberi kesan dan pengajaran kepada umat Islam khasnya bagi memerangi agenda dan idea-idea yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Susunan gambar-gambar kejadian dan garapan isi yang kemas juga menjadikan buku ini senang untuk dihayati. Hasrat MAIS buku ini dapat memberi manfaat besar kepada umat Islam dan masyarakat amnya dan semoga melalui penerbitan buku ini juga beroleh manfaat kepada pengeluar-pengeluar zakat di akhirat jua.

HIMPUNAN DOA DARI AL-QURAN & HADIS Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 297.382 MZY “HIMPUNAN DOA DARI AL-QURAN DAN HADIS” merupakan kumpulan doa yang dipetik dari kitab suci al-Quran dan hadishadis Rasulullah yang menjadi pegangan umat Islam. Doa merupakan suatu kalimah yang banyak disebut dalam al-Quran. Setiap kalimah itu membawa maksud yang tertentu iaitu memohon bantuan, pertolongan dan perlindungan. Doa juga merupakan permintaan hamba kepada Allah SWT semata-mata. Tidak ada tempat meminta Yang Agung selain daripada kita meminta kepada Allah SWT. Doa merupakan tali penghubung antara seorang hamba kepada Tuhannya. “Tuhan kita (Allah) turun pada setiap malam ke langit dunia, pada sepertiga malam terakhir, lalu berfirman, “Barang siapa yang berdoa kepada-Ku maka aku akan kabulkan baginya, barang siapa yang meminta kepada-Ku, maka aku beri kepadanya, Barang siapa yang meminta ampunan maka Aku akan mengampuninya” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

KECEMERLANGAN MODAL INSAN MELALUI 12 KEPEREBADIAN. Disediakan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh (sri@mais.gov.my) Buku ini merupakan sebuah buku motivasi yang mampu menyuntik pembacanya dengan aura-aura positif kerana penulisannya mempunyai fokus kepada penghuraian kecemerlangan individu melalui 12 pembangunan modal insan untuk diikuti. Antara aspek yang dikupas dalam penulisan ini ialah tanggungjawab sebagai khalifah di muka bumi untuk diuruskan, konsep kecemerlangan mengikut perspektif Islam serta konsep pembangunan modal insan bagi membentuk insan cemerlang 12K iaitu kemahuan, keupayaan, kemahiran, kreatif, kesungguhan, ketabahan, keikhlasan, ketegasan, kesihatan, keterampilan, kepimpinan dan keberkatan. Kupasan yang menarik juga diterjemahkan dalam buku ini iaitu dalam menjelaskan hubung kait antara kesejahteraan kesihatan jasmani dan kesihatan rohani dalam membentuk kesihatan yang baik bagi seorang manusia sekali gus menyarankan 10 saranan gaya hidup sihat bagi membina kehidupan yang harmoni dan positif untuk keseimbangan dan kecemerlangan modal insan yang berterusan. Tertarik dengan satu rangkap di dalam buku ini iaitu “KEJAYAAN, UMUR, ILMU, KEDIAMAN, KEKAYAN MAHUPUN KEMAHUAN TIDAK MEMBAWA ERTI TANPA ADA KEBERKATAN”.

SEDEKAH LUAR BIASA Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 297.54 ZAH Ustaz Zaharuddin memulakan coretan buku Sedekah Luar Biasa ini dengan memperkenalkan definisi sedekah seterusnya menjelaskan makna sedekah jariah. Selain itu, buku ini turut membicarakan perkaitan wakaf serta perkara yang berkaitan dengannya. Perbincangan buku ini turut berfokus kepada galakan, kelebihan serta faedah amalan sedekah. Seterusnya diutarakan bentuk-bentuk sedekah yang disyariatkan dan kaedahkaedah yang yang tepat dalam mengoptimumkan impak sedekah agar manfaatnya meluas. Penghujung tulisan ini, Ustaz Zaharuddin membawakan isu-isu semasa berkaitan amalan seperti sedekah pahala, hadiah, pinjaman, hutang, rezeki, derma organ serta pelbagai isu lagi yang wajar diketahui oleh seorang Muslim. Selingan kisah-kisah teladan ini akan menjentik semangat pembaca untuk mengamalkan tabiat sedekah tersebut. Melalui buku Sedekah Luar Biasa ini membolehkan fikrah-fikrah berkaitan permasalahan dapat disebarkan dengan meluas kepada masyarakat.

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi, Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

TOKOH ISLAM NUSANTARA Mac 2017 | Edisi

Tan Sri Haji Hassan Azhari Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan MAIS Sumber: Tokoh-Tokoh Ulama Selangor Terbitan: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) LATAR BELAKANG KELUARGA Beliau dilahirkan pada tanggal 1 September 1928 di Mekah Mukarramah. Anak bongsu daripada tujuh orang beradik dan berasal dari keluarga ulama Kalimantan, Indonesia. Tan Sri Hj. Hassan mendapat pendidikan asas dari beberapa orang guru di Mekah dan dari keluarga ibunya, iaitu seorang wanita Arab yang juga keturunan alim ulama. Pendidikan rendahnya bermula di Darul Ulum, Mekah selama dua tahun. Pendidikan Ketika berusia lapan tahun, beliau bersama-sama keluarga kembali ke tanah air dan menetap di Klang, Selangor. Beliau meneruskan pengajian di beberapa buah sekolah di Selangor, iaitu Sekolah Melayu di Klang, Sekolah Rendah Agama dan juga Sekolah Hishamuddin, Klang. Beliau seterusnya mendapat pendidikan agama dari dua orang guru dari Mesir yang dijemput khas oleh Sultan Selangor ketika itu, Sultan Hishamuddin Alam Shah yang sangat menitikberatkan pendidikan agama kepada rakyat. Selepas perang jepun, beliau menyambung pengajiannya ke Mekah pada tahun 1947. Sekembalinya dari Mekah, Tan Sri Haji Hassan menjadi bilal dan seterusnya imam di Masjid Jamek Klang. Kemudian beliau menjawat sebagai guru Sekolah Kuala Klang dan juga Sekolah Hishamuddin, sebelum dilantik sebagai

Nazir Pelajaran Agama Islam di sekitar Negeri Selangor, iaitu di Kuala Selangor, Ulu Selangor, Kuala Kubu Bharu dan juga Kuala Lumpur. Dari situlah, peluang beliau menimba pelbagai pengetahuan dan ilmu dalam bidang pengajian al-Quran terbuka luas. Beliau telah mencurahkan ilmu yang ada pada masyarakat di negeri Selangor, khasnya dan juga di nusantara amnya Tan Sri haji Hassan adalah hakim musabaqah membaca Quran yang paling lama memberi khidmat dalam pertandingan di peringkat kebangsaan bermula sejak pada awal tahun 1960-an. Ini bermakna beliau berpengalaman luas menjadi hakim tilawah al-Quran selama hampir 40 tahun. Keistimewaan yang beliau ada adalah kemampuannya menjadi hakim dalam semua penghakiman bidang bacaan al-Quran. Beliau juga sering diberi peluang untuk melawat ke negeri-negeri di Timur Tengah seperti menjadi hakim undangan untuk musabaqah mewakili Malaysia. Selain sering menjadi hakim musabaqah al-Quran, Tan Sri Hj. Hassan Azhari juga pernah terlibat dengan rancangan Muqaddam yang disiarkan oleh RTM suatu masa dahulu. Rancangan tersebut telah mendapat sambutan yang menggalakkan dan telah beberapa kali diulang siaran oleh RTM. Dalam usia 80-an beliau masih tidak jemu-jemu mencurahkan khidmat bakti dan ilmu pengetahuan dengan memenuhi undangan berceramah dan program keilmuan. Di atas jasa dan sumbangan kepada

Tan Sri Haji Hassan Azhari

masyarakat khususnya terhadap bidang pengajaran al-Quran dan tajwid di negeri Selangor dan beliau juga telah dianugerahkan dengan beberapa pingat kebesaran. Edisi _______________________________________________

Rujukan: Tokoh-tokoh Ulama Selangor Terbitan: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS)

ZOOM MAIS Edisi | Mac 2017

En. Md. Ariffin Jaafar, Pengurus Operasi Bahagian Sumbangan & Promosi YIDE menghulurkan sumbangan kepada mangsa kebakaran.

Jabatan Mufti Negeri Selangor telah menganjurkan Ceramah Integriti Siri 1/2017 bertajuk â&#x20AC;&#x153;Larangan Mutlak Dalam Perkhidmatan Awamâ&#x20AC;? yang disampaikan oleh penceramah jemputan, Tuan Asrul Shah bin Razali, Ketua Unit Integriti, Jabatan Perkhidmatan Awam.

Sesi perbincangan antara pihak Pusat Perubatan Universiti Kebangsaan Malaysia (PPUKM) untuk berkolaborasi dengan MAIS dalam usaha mewujudkan sebuah Pusat Penjagaan Kaki di Pusat Perubatan UKM telah berlangsung pada 9 Januari di MAIS.

Majlis ramah mesra tahun baru cina anjuran Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA), Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM), Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan MAIS Daerah.

ZOOM MAIS Mac 2017 | Edisi

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima lawatan pelajarpelajar dari Jabatan Undang-undang Ekonomi Islam dan Islamic Comparative Schooll of Jurisprudense and Law Department, Universiti Darussalam (UNIDA) Gontor, Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia pada 27 Januari 2017.

Seramai 10 pasangan pengantin Orang Asli selamat dinikahkan dengan 6 pasangan wali raja dan 4 pasangan pengantin dalam satu Program Pemurnian Pernikahan Orang Asli bertempat di Kampung Orang Asli Sungai Lalang dan Mahkamah Syariah hulu Langat pada 20 Januari 2017.

Kunjungan hormat daripada Kementerian Agama Sulawesi Tenggara ke Jabatan Mufti Negeri Selangor ini turut sama dihadiri oleh wakil dari Majlis Agama Islam Selangor, Jabatan Agama Islam Selangor, Lembaga Zakat Selangor dan pegawai-pegawai kanan Jabatan Mufti Negeri Selangor.

Taklimat Keselamatan Jalan Raya anjuran bersama Jabatan Mufti Negeri Selangor dan Jabatan Keselamatan Jalan Raya (JKJR) Negeri Selangor telah diadakan pada 13 Januari 2017 bertempat di Jabatan Mufti Negeri Selangor.

MAC 2017 • RABIULAKHIR 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

SIRI BELAJAR JAWI (Siri 3) M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

LIHAT MUKA SURAT

PERKHIDMATAN

MAIS

Wang Tidak Patuh Syariah

Wang Orang Berhutang

Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR BAHAGIAN HARTA BAITULMAL Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my