Edisi bil 43 ogos17 by MAIS

OGOS 2017 • ZulKAEDAH 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

IBADAH KORBAN Dalam Negara Vs Luar Negara

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

Para Ulama memberikan reaksi yang berbeza berkenaan perkara ini, melihat kepada faktor kemaslahatan dan manfaat ibadah korban kepada individu dan masyarakat muslim secara khusus dan umum. >4

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

NGO-i MAIS Hadir Beri Sokongan Kes Perbicaraan Rayuan Mais, Kerajaan Negeri Selangor Dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor PUTRAJAYA 11 Julai - Seramai 50 wakil NGO-i yang berdaftar di bawah.... >10

Majlis Sambutan Aidilfitri Warga Bangunan Sultan Idris Shah Meriah SHAH ALAM 19 Julai - Biarpun Syawal sudah menghampiri penghujungnya, namun suasana meriah Aidilfitri masih terasa apabila amalan kunjung-mengunjung... >11 15 Usahawan Asnaf Zakat Selangor Terima Sumbangan Tabung Haji SHAH ALAM, 14 Julai 2017 – Seramai 15 orang usahawan asnaf Lembaga Zakat Selangor terdiri daripada asnaf fakir dan miskin menerima sumbangan bantuan modal perniagaan berjumlah RM126,324.00 dalam satu majlis yang diadakan di Bait Al Mawaddah di sini hari ini. >12

KALAM PUJANGGA Memelihara Kesihatan Jiwa Jiwa adalah harta yang tiada ternilai mahalnya. Kesucian jiwa menyebabkan kejernihan diri, lahir dan batin. Itulah kekayaan sejati” (hal.171) (Petikan buku ‘Tasawuf Moden’ oleh Prof. Dr. Hamka).

n a b r o K Travelog Korban itu satu naratif panjang. Bumbunya ada tiga, itulah cinta, kasih sayang dan pengorbanan. Kita pasti tahu watak-watak utama di dalam drama Korban beribu tahun silam itu. Ibrahim sebagai ayah. Hajar sebagai ibu. Ismail sebagai anak. Plotnya dihafal. Hajar dan Ismail ditinggalkan di Lembah Bakkah. Berlalu beberapa tahun. Ismail menginjak remaja. Ibrahim kembali. Pertemuan berlaku. Mengharukan. Penuh syahdu. Namun Allah SWT menitahkan sesuatu. Ismail wajib dikorbankan. Adakah ia satu kegilaan? LIHAT MUKASURAT

JOM AMAL

RASULULLAH PUN BERDOA AGAR TIDAK MALAS! Benarlah, penyakit malas begitu berbahaya sehingga Rasulullah SAW sering berdoa agar dilindungi daripadanya. Dalam suatu peristiwa, Sayidina Anas menceritakan: “Ketika itu aku sudah berkhidmat dengan Rasulullah SAW. Apabila Rasulullah SAW turun, aku mendengar banyak kali Rasulullah SAW berdoa:

WANG ORANG

BERHUTANG

ََّّ‫اللَّهَّمََّّإَّنَّيَّأَّعَّوذََّّبَّكََّّمَّنََّّالَّهَّم‬ ََّّ‫وَّالَّحَّزَّنََّّوَّالَّعَّجَّزََّّوَّالَّكَّسَّل‬ ََّّ‫وَّالَّبَّخَّلََّّوَّالَّجَّبَّنََّّوَّضَّلَّعََّّالدَّيَّن‬ َّ‫وَّغَّلَّبَّةََّّالرَّجَّال‬ “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu daripada kebimbangan dan kesedihan, daripada bersikap lemah dan malas daripada perangai kedekut dan pengecut dan daripada dibelenggu hutang dan dikuasai orang” (HR Bukhari)

WANG DARIPADA PENGHUTANG YANG GAGAL MEMULANGKAN ATAU MEMBAYAR HUTANGNYA KEPADA PEMIUTANG OLEH SEBAB PEMIUTANG ATAU WARISNYA TIDAK DAPAT DIKESAN.

PERKHIDMATAN KAMI : ✓ Menerima wang orang berhutang sebagai amanah ✓ Memulangkan kepada pemiutang atau warisnya sekiranya ditemui atau dituntut

Sidang Editorial EDISI Ketua Pengarang Daud Lin Bin Abdullah Pengarang Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Penolong Pengarang Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi Editor Sri Hartini Binti Md Noh Subeditor/Pruf Sitti Nadhirah Binti Ahmad Zabidi Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat

Untuk keterangan lanjut, sila hubungi :

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

Wartawan • Halim Bin Mokhtar • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hasal Bin Senin Kolumnis • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Hamizul bin Abdul Hamid © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apaapa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Redaksi berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www. mais.gov.my

fokus Ogos 2017 | Edisi

Travelog Korban Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.gov.my) Pengurus Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Korban itu satu naratif panjang. Bumbunya ada tiga, itulah cinta, kasih sayang dan pengorbanan. Kita pasti tahu watak-watak utama di dalam drama Korban beribu tahun silam itu. Ibrahim sebagai ayah. Hajar sebagai ibu. Ismail sebagai anak. Plotnya dihafal. Hajar dan Ismail ditinggalkan di Lembah Bakkah. Berlalu beberapa tahun. Ismail menginjak remaja. Ibrahim kembali. Pertemuan berlaku. Mengharukan. Penuh syahdu. Namun Allah SWT menitahkan sesuatu. Ismail wajib dikorbankan. Adakah ia satu kegilaan?

ah! Ia peristiwa luar biasa. Juga anti klimaks. Masakan kemuncak cinta, mesti ada yang dikorbankan? Ternyata, itulah travelog korban bagi pembuktian cinta Ibrahim, Hajar dan Ismail. Juga manifestasi iman dan takwa. Sekaligus mengajar kita, bahawa cinta makhluk tidak bisa mengatasi cinta kepada Allah SWT. Lalu kisah itu pun kekal abadi menjadi tugu cinta. Sepanjang zaman. Tidak pernah goyah. Tidak pernah berubah. Musim berlalu. Ketika Muhammad dan Khadijah memeterai perjanjian hidup bersama, mereka juga berada di Lembah Bakkah. Kala itu, namanya sudah menjadi Mekah. Telaga Zam-Zam yang dihentak kaki Ismail, kini melimpah. Menjadi sumur yang subur. Suku Jurhum pun berkembang biak. Melahirkan Bani Hasyim dan segala bani yang lain. Kaum Quraisy menjadi penguasa. Pemelihara kota suci.

Kota suci, kerana di situ letaknya Baitullah. Sekian lama, ia menjadi magnet. Menarik manusia untuk bertawaf di sekelilingnya. Dahulu, kaum jahiliyah menyembah bukan sekadar haji, tetapi dengan segala harta. Mereka berkorban. Namun atas nama cinta palsu. Pura-pura. Mengharap reda Tuhan yang dicipta sendiri. Mereka mungkin terinspirasi dengan kisah pengorbanan Ibrahim dan Ismail. Tetapi direalisasikan dengan cara yang salah sama sekali. Kita tidak perlu meneropong kesalahan mereka. Pasca wahyu turun di Gua Hira’, Islam pun tumbuh dan berkembang mekar. Muhammad bin Abdullah, seorang manusia pilihan Tuhan. Di sisinya, Islam menjadi anutan. Sepanjang zaman, subur menjulang. Nabi Muhammad SAW memberikan contoh ideal, pengorbanan yang adil. Tidak pura-pura, bukan sekadar suka-suka. Pengorbanan Nabi Muhammad

SAW, Siti Khadijah RHa isteri tersayang dan ramai sahabat baginda, adalah contoh kecintaan mereka kepada-Nya. Pengorbanan itu dizahirkan mereka dalam dua cara. Pertama, harta benda. Kedua, diri hatta nyawa. Allah SWT pun mengingatkan kita. Pengorbanan harus dengan harta, juga diri dan nyawa. Tidak dinamakan cinta, jika sifat bakhil masih melekat di dada. Tidak dinamakan cinta, jika mengizinkan diri ke jalan Allah masih beralasan tidak semena-mena. Ingat, kunci bagi membolehkan kita berkorban dengan harta dan jiwa raga, adalah takwa. Sebab itu Allah SWT memberi tahu: “Sesungguhnya Allah SWT hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa,” (Surah al-Maidah: 27). Sungguh, travelog cinta umat terdahulu adalah neraca buat kita. Abu Bakar RA menghabiskan seluruh harta sejak zaman Mekah, demi Islam. Itulah takwa. Demikianlah

Sumber gambar : http://www.saharakafila.com/2015/12/21-foto-mekah-tempo-dulu-suasananya.html

Khadijah RA, menghabiskan kekayaannya untuk Islam, juga kerana takwa. Ali menjadi ganti dengan tidur di katil nabi, juga kerana takwa. Bilal dan Khabab yang tersiksa separuh nyawa, juga kerana takwa. ‘Ammar bin Yasser dan keluarganya dizalimi, juga kerana takwa. Sumaiyyah menjadi syuhada pertama, juga kerana takwa. Travelog cinta mereka, adalah travelog takwa. Ketika di Madinah, ‘Usman membeli telaga Yahudi dengan harga yang tinggi, juga kerana takwa. Ummu Sulaim sanggup menitipkan Anas sebagai khadam nabi, juga kerana takwa. Sa’ad bin Rabi’ sedia menyerahkan separuh hartanya kepada ‘Abdul Rahman, juga lantaran takwa. Malah, segala yang dilakukan para sahabat semuanya adalah kerana takwa. Itulah takwa yang berputik kerana cinta. Tidak lain, itulah cinta kepada Allah SWT dan cinta kepada RasulNya. Ia bersatu, menjadi bumbu yang rasanya tidak dapat dijelmakan dengan kata-kata. Kenikmatannya hanya bisa diterjemahkan dengan perbuatan. Perbuatan yang namanya pengorbanan. Bukan pengorbanan mainan, kerana mereka telah memberikan harta, masa, tenaga hatta nyawa. Lalu Allah SWT menerimanya dengan tangan terbuka. Manifestasi cinta mereka, dijadikan Allah SWT sebagai asbab untuk keredaan-Nya. Apabila Allah SWT telah reda, di dunia lagi dijanjikan kemudahan. Di akhirat kelak, ada syurga penuh kenikmatan. Tempat penuh kerehatan. Itulah pengorbanan yang dibalas dengan dua dusun. Dusun dunia yang namanya rezeki, dan dusun akhirat yang namanya Firdausi. Natijah travelog korban yang abadi. “Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang yang beriman akan jiwa mereka dan harta benda mereka dengan (balasan) bahawa mereka akan beroleh Syurga, (disebabkan) mereka berjuang pada jalan Allah maka (di antara) mereka ada yang membunuh dan terbunuh. (Balasan Syurga yang demikian ialah) sebagai janji yang benar yang ditetapkan oleh Allah di dalam (Kitab-kitab) Taurat dan Injil serta Al-Quran; dan siapakah lagi yang lebih menyempurnakan janjinya daripada Allah? Oleh itu, bergembiralah dengan jualan yang kamu jalankan jual-belinya itu, dan (ketahuilah bahawa) jual-beli (yang seperti itu) ialah kemenangan yang besar,” (Surah at-Taubah: 111). Wallahua’lam. Edisi

ISU Edisi | Ogos 2017

Gambar suasana ibadah korban di Bangladesh Sumber gambar: http://www.fadzirazak.com

IBADAH KORBAN

Dalam Negara Vs Luar Negara Susunan oleh: Mohd Mustaffa bin Jusoh @ Yusoff Pensyarah Fakulti Syariah dan Undang-undang KUIS

Bulan Zulhijjah datang lagi mengisi taqwim pesta ibadah tahunan umat Islam di seluruh dunia. Antara acara yang menjadi pengisian agenda utama adalah ibadah haji yang bermula semenjak permulaan bulan Syawal, dan kemuncaknya pula adalah pada tarikh 9 Zulhijjah sehinggalah pada petang selepas Asar hari ke 13 Zulhijjah. Kota suci Mekah dan juga Madinah akan menjadi tumpuan utama umat Islam yang datang berduyun-duyun dari segenap pelusuk dunia.

i Malaysia sambutan Aidil Adha dimeriahkan dengan melakukan ibadah menyembelih haiwan korban mengambil sempena peristiwa pengorbanan Nabi Allah Ibrahim AS dan anaknya Nabi Allah Ismail AS. Persiapan dari awal seperti memelihara haiwan ternakan untuk tujuan sembelihan korban, ada juga yang berusaha menabung wang untuk menyertai bahagian khusus dalam kumpulan haiwan korban seperti lembu dan kerbau, ataupun seekor kambing, malah ada pihak yang menawarkan pakej tertentu dan khidmat untuk penyembelihan haiwan korban bila tiba masanya nanti. Terkini, muncul beberapa pihak yang menawarkan alternatif untuk melaksanakan ibadah korban dengan harga yang menarik di luar negara, seperti Kemboja, Rohingya, Bangladesh, Somalia, Pakistan dan Palestin. Ada yang menyediakan sijil penyertaan sebagai

bukti, ada juga yang menyediakan pakej khas dengan membawa para peserta untuk turut sama pergi untuk menyaksikan dan menyertai program sembelihan di luar negara tersebut. Persoalannya di manakah yang lebih afdhal untuk melakukan korban, dalam negara atau luar negara dan apakah kewajarannya? Ada yang melihat perbandingan harga untuk menyertai ibadah korban dalam negara begitu melambung tinggi, sebagai contohnya, pada tahun 2010, satu bahagian bagi seekor lembu hanyalah lebih kurang tiga ratus ringgit sahaja, sedangkan pada tahun 2016, ianya mencecah tujuh ratus ringgit, peningkatan lebih seratus tiga puluh peratus dalam tempoh kurang sepuluh tahun, sedangkan dengan jumlah yang sama di Kemboja, ianya cukup untuk tiga bahagian korban bagi seekor lembu di sana. Para Ulama memberikan reaksi yang

berbeza berkenaan perkara ini, melihat kepada faktor kemaslahatan dan manfaat ibadah korban kepada individu dan masyarakat muslim secara khusus dan umum. Hukum asalnya adalah harus, selagi mana pelaksanaannya adalah jelas dan memberi manfaat buat umat Islam. Di samping itu, ibadah korban yang dijalankan di beberapa negara yang terpilih itu dapat membantu umat Islam di sana yang dilihat begitu memerlukan sumbangan dan bantuan saudara seagama itu adalah sesuatu yang dianjurkan oleh agama. Ada juga yang melihat keafdhalan melakukan ibadah korban adalah di dalam negara sendiri, lantaran tujuan dan hikmah pensyariatan ibadah korban itu, yang bukan semata-mata untuk mendapatkan daging sebagai sumber makanan, tetapi sebagai wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Begitu juga semangat gotong royong yang terjalin sesama anggota

masyarakat sepanjang aktiviti korban dijalankan. Justeru, tujuan dan hikmah itulah yang membezakan daging sembelihan korban dari sembelihan yang biasa dilakukan pada hari yang lain. Bagi masyarakat umum pula, ada yang meletakkan perbezaan harga dan kemampuan sebagai faktor yang mendorong untuk memilih, di samping gaya hidup masyarakat yang umumnya dilihat tidak begitu terdesak untuk menikmati daging sembelihan korban tersebut bahkan lebih kepada aktiviti kemasyarakatan, selagi mana tujuan dan cara pelaksanaannya tidak menyalahi syariat Islam. Penulis melihat bahawa tiada masalah jika ibadah korban dilakukan di dalam atau di luar negara buat masa ini, bagi kita di Malaysia, bahkan ia adalah satu alternatif yang baik bagi umat Islam di negara ini dan di negara di mana ibadah korban tersebut akan dilaksanakan, dan keputusan melaksanakan korban tersebut selepas mengambil pertimbangan dan melihat kepada beberapa perkara, antaranya: 1. Perlulah dipastikan pelaksanaannya sama ada di dalam atau luar negara itu tidak menyalahi syariat Islam. 2. Perlu dipastikan bahawa masih ada lagi terdapat aktiviti tersebut dijalankan di Malaysia sendiri. 3. Perlu dipastikan bahawa pelaksanaan ibadah korban di luar negara hanyalah alternatif sahaja dan bertujuan untuk membantu dan memberi manfaat umat Islam di negara tersebut. 4. Pihak yang berkenaan sebagai pembekal, penganjur dan semua yang terlibat dalam perlaksanaan aktiviti korban juga perlu mengutamakan tujuan ibadah dan taqarrub kepada Allah SWT dan bukan sekadar ritual dan mencari keuntungan duniawi semata. 5. Perlu dipastikan bahawa hikmah serta maslahah agama dan kehidupan bermasyarakat masih tercapai. Secara umumnya boleh dikatakan bahawa pelaksanaan ibadah korban di negara kita masih lagi mendapat sambutan masyarakat walaupun mungkin sedikit terkesan dengan peningkatan kos dan penawaran pakej menarik sebagai alternatif lebih murah untuk melakukan ibadah korban di luar negara. Moga maslahah dan hikmah pensyariatan ibadah korban iaitu sebagai tanda kesyukuran dan untuk mendekatkan diri kepada Allah tercapai dan seterusnya rahmat, redha dan keberkatan Allah masih berterusan dinikmati oleh umat Islam di negara Malaysia yang tercinta ini. Edisi

gen-q Ogos 2017 | Edisi

Aspirasi KORBAN Oleh: Halim Mokhtar (halim@kuis.edu.my) Timbalan Pendaftar, Bahagian Zakat, Wakaf & Infaq KUIS

Hidup tanpa pengorbanan adalah hidup untuk gagal!!! Seseorang yang tidak pernah berkorban sebenarnya tidak menghargai kehidupan yang dilaluinya di dunia. Ayat sentap yang selalu menjadi bahan cabaran dan motivasi untuk bersedia mencapai kejayaan dalam kehidupan. Kalau ingin berjaya maka pengorbanan adalah perkara yang paling penting dalam senarai semak yang mesti disediakan. Setiap perjuangan memerlukan pengorbanan yang ikhlas bagi meneruskan cita-cita dan harapan.

ahun ini kita akan menyambut Hari Raya Aidil Adha sehari selepas menyambut Hari Kemerdekaan Negara yang ke-60. Kedua-dua sambutan ini membicarakan tentang pengorbanan kepada agama dan pengorbanan kepada negara. Sangat bertuah untuk diuji sejauh mana pengorbanan kita. Namun ada yang menyambutnya sekadar dilihat dari sudut sejarahnya sahaja yang menjadikan perayaan ini setaraf dengan hari-hari cuti biasa. Asasnya pengorbanan memerlukan kekuatan iman dan jiwa untuk mempertahankan agama dan negara. Sentiasa bersedia berkorban demi agama bangsa dan negara. Ianya juga dapat memperlihatkan bahawa pengorbanan di dalam Islam tidak mementingkan keutamaan peribadi tetapi bersifat sosial dalam membentuk kasih sayang dan keseimbangan. Berkorban adalah satu proses mendekatkan diri kepada Allah SWT dan merapatkan jurang hubungan antara masyarakat. Aidil Adha mengajar kita untuk berkorban segala kenikmatan hidup, sama ada harta, masa, tenaga, mahupun jiwa raga demi melaksanakan perintah Allah. Dalam menilai ketinggian semangat dan komitmen terhadap makna pengorbanan berdasar peristiwa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail, memperlihatkan betapa tingginya aras keimanan dan ketaatan di dalam melaksanakan segala perintah Allah SWT tanpa sebarang bantahan dan alasan. Ianya juga memperlihatkan bagaimana hubungan dua dimensi iaitu hubungan dengan Allah dan hubungan

dengan manusia yang menjadi teras utama kehidupan. Korban bukan hanya dibatasi dengan ibadah ritual setiap tahun dengan menyembelih binatang ternak sahaja dan mengagihkan pembahagian daging korban tetapi ianya meliputi sebagai ibadah sosial yang menekankan pengorbanan harta, waktu, pangkat, dan jiwa demi kepentingan dalam kehidupan bermasyarakat. Beberapa aspirasi korban yang tersirat melalui sirah Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail antaranya: 1. Penanda aras keimanan Berkorban dapat menilai dan mengukur tahap keimanan dan kepatuhan kita kepada perintah Allah. Apa sahaja yang dilaksanakan khususnya ibadah korban adalah kerana Allah SWT bukan kerana manusia atau untuk kepentingan yang lain. 2. Memperkasa semangat berkorban Setiap muslim harus rela mengorbankan sebahagian harta, fikiran, tenaga, waktu dan bahkan jiwanya di jalan Allah SWT. Semua ini membentuk satu semangat bahawa apa yang Allah SWT kurniakan adalah pinjaman yang bersifat sementara. Dalam semua keadaan, umat Islam sememangnya dituntut berkorban apa sahaja demi Islam. 3. Menjanjikan kejayaan hidup Dengan semangat korban yang

Sumber gambar: http://kerjayuk.com/

dimiliki pastinya menjanjikan natijah untuk berjaya di dunia dan di akhirat. Bagi yang enggan untuk berkorban maka ia telah memilih untuk kegagalan. 4. Melahirkan jiwa peduli ummah Semangat korban membentuk sikap untuk menjadi lebih prihatin dan peduli ummah di kalangan komuniti. Semangat persaudaraan Islam yang jitu menjadikan komuniti sentiasa harmoni dan memiliki rantaian persaudaraan Islam yang sejati. 5. Melahirkan rasa kesyukuran di atas nikmat Allah SWT Perkongsian nikmat dengan agihan daging korban sebahagian kepada fakir miskin dan kaum kerabat dan melahirkan perasaan kasih sayang dan kebahagiaan. Tegasnya pengorbanan termasuklah kesanggupan untuk menentang hawa nafsu yang mengajak melakukan kemungkaran, mengorbankan keinginan yang membawa mudarat kepada diri dan masyarakat serta kesanggupan untuk berkorban untuk mendapatkan ilmu pengetahuan

dengan melakukan apa jua pengorbanan untuk kejayaan pada masa hadapan. Pengorbanan bermakna kesediaan untuk memilih yang terbaik untuk yang terbaik, kesediaan berkorban untuk menjadikan sentiasa di hadapan untuk terus memimpin dan membawa kebaikan kepada orang lain dan dunia seluruhnya, Sorotilah kisah pengorbanan Nabi Ibrahim AS, Nabi Ismail AS dan Nabi Muhammad SAW bersama para sahabatnya dalam menegakkan dan mempertahankan Islam serta kisah-kisah seperti Uwais al-Qarni, Musâ&#x20AC;&#x2122;ab bin Umair RA, Asmaâ&#x20AC;&#x2122; binti Abu Bakar RA, Bilal bin Rabah RA, Suhaib ar Rumy RA Usamah bin Zaid. Dengan demikian akan menjadikan jiwa sentiasa segar dan bersedia untuk berkorban kerana Allah SWT demi kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. # sediaberkorban Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi apa yang sampai kepadanya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu. (al-Hajj: 37) Edisi

MIMBAR MUFTI Edisi | Ogos 2017

Hukum Menasabkan Anak Kepada Suami Ibu Bagi Perkahwinan Yang Kurang Daripada Enam Bulan Oleh: SS Dr. Haji Anhar Bin Haji Opir (anhar@muftiselangor.gov.my) Timbalan Mufti Selangor

Seorang wanita yang berkahwin dan melahirkan anak yang tempoh perkahwinannya dengan kelahiran tersebut kurang daripada tempoh enam bulan tidak boleh menasabkan (membin atau bintikan) anak yang dilahirkan kepada suaminya. Dalil dan Alasan: Dalil yang menjadi asas hukum ini ialah sabda nabi SAW sebagaimana yang diriwayatkan daripada ‘Aishah RA: Maksudnya: Anak itu (nasabnya) adalah kepada suami (dengan sebab perkahwinan), dan bagi yang berzina ditegah (tiada hak nasab). (HR al-Bukhari) Menerusi hadis ini, nabi SAW tidak menjadikan nasab anak bagi selain pasangan suami isteri kerana ikatan perkahwinan yang sah (al-firasy). Begitu juga nabi SAW tidak menjadikan orang yang berzina melainkan tiada nasab. Menasabkan (membin atau bintikan) anak sah taraf kepada bapa biologinya adalah bercanggah dengan hadis ini. Nabi SAW hanya menetapkan nasab anak kepada pasangan suami isteri yang sah dan bukannya kepada yang berzina. Ini menunjukkan bahawa tuntutan bapa biologi untuk menasabkan anaknya yang tak sah taraf tidak diterima dan tidak

akan berlaku. Imam al-Ramli (1004H) menyatakan: Maksudnya: Dan ditegah menasabkan anak zina (tak sah taraf) secara mutlak. (Nihayatu al-Muhtaj) Al-Firasy dalam hadis di atas yang mensabitkan nasab ialah yang berlaku dengan sebab akad perkahwinan yang sahih atau syubhah, dan kelahiran anak adalah tidak kurang daripada enam bulan selepas tarikh perkahwinan. Ini berdasarkan Firman Allah SWT dalam surah al-Ahqaf ayat 15: Maksudnya: Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan. (Al-Ahqaf : 15) Begitu juga firman Allah SWT dalam surah Luqman ayat 14: Maksudnya: Dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun. (Luqman : 14) Beza kiraan di antara kedua-dua ayat ini ialah enam bulan. Ini menunjukkan tempoh minimum kandungan ialah enam bulan.

Ia merupakan pendapat Ibn Abbas RA yang telah dinyatakan kepada Uthman RA ketika diangkat kes seorang wanita melahirkan anak dalam tempoh enam bulan selepas perkahwinan, untuk disabitkan kesalahan zina. Ibn Abbas RA berkata: Maksudnya: Dan sesunggunya jika ada yang meminta aku berhujjah dengan kitab al-Qur’an nescaya aku akan berhujjah dengan kamu, lalu dia membaca kedua-dua ayat (di atas) dan dia (khalifah) tidak merejamnya (perempuan tersebut). (Syarh Fath al-Qadir) Dalil lain ialah sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amru al-‘As RA, ketika pembukaan Kota Mekah di mana seorang lelaki telah mendakwa di hadapan nabi SAW bahawa anak si fulanah adalah anaknya kerana dia telah menyutubuhinya sewaktu zaman Jahiliyah, lalu nabi SAW bersabda: Maksudnya: Tiada dakwaan dalam Islam, perkara Jahiliyah telah berlalu, anak itu (nasabnya) adalah kepada suami (dengan sebab perkahwinan), dan bagi yang berzina adalah serpihan. Mereka bertanya apakah serpihan? Nabi SAW menjawab: ditegah (tiada hak nasab). (HR Ahmad) Hadis ini menunjukkan larangan nabi SAW menasabkan anak tak sah taraf kepada bapa biologinya tanpa mengambil kira dan bertanya kepada lelaki itu sama ada pernah mengahwininya atau tidak. Manakala bagi pendapat yang mengharuskan untuk menasabkan (membin atau bintikan) kepada suami

Sumber gambar: ahoranoticias.cl

si isteri dengan menggunakan kisah pertikaian perebutan nasab anak antara Sa’d bin Abi Waqqas RA dengan ‘Abd bin Zam’ah RA, sebenarnya kisah ini menunjukkan sebaliknya. Secara jelas kisah ini menunjukkan tidak boleh menasabkan kepada bapa biologi bagi anak yang tak sah taraf. Nabi memutuskan bahawa nasab anak itu adalah kepada suami kepada si isteri yang mempunyai ikatan perkahwinan yang sah. Selain itu, kisah Juraij sebagaimana dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim juga dirujuk oleh mereka yang membenarkan nasab (bin atau binti) anak tak sah taraf kepada bapa biologinya. Soalan yang dikemukakan iaitu: “Siapakah bapa kamu wahai anak (yang masih baru dilahirkan)?” adalah bermaksud siapakah punca yang menyebabkan kelahiran anak tersebut, bukannya dengan maksud ayah sebenar yang diterima oleh syarak yang boleh dinasabkan dan yang akan mewarisinya. Tambahan pula ia adalah syara’ man qablana (syari’at sebelum kita), maka ia tidak boleh dijadikan hujjah dan sandaran ketika ada dalil lain yang bertentangan dengannya. Di samping itu, dakwaan yang menyatakan bahawa menasabkan (membin atau bintikan) anak tak sah taraf kepada bapa biologinya mempunyai kebaikan untuk menutup keaiban dan menghilangkan perasaan malu adalah tertolak sama sekali. Ia adalah hujjah aqli (akal) yang tidak sekuat dalil naqli yang menolak diberikan nasab kepadanya. Nasab adalah hukum syarak yang diambil daripada al-Syari’ (al-Qur’an dan al-Sunnah) dan bukan daripada diam (tiada) kedua-duanya, atau hujjah akal semata-mata. Bahkan membenarkan untuk menasabkan (membin atau bintikan) akan menggalakkan lagi zina lebih berleluasa dan mempromosikannya dalam kalangan umat Islam. Al-Sarakhsi (490H) menyatakan: Maksudnya: Kerana putuskan nasab secara syara’ adalah maksud yang menggerunkan bagi perbuatan zina. Sesungguhnya apabila seseorang tahu bahawa air (mani) nya akan sia-sia dengan sebab zina maka dia akan menjauhi perbuatan zina. (alMabsut) Perlu difahami bahawa nasab adalah satu nikmat yang diiktiraf oleh syarak, maka ia hanya akan diperolehi dengan jalan taat mengikut perintah Allah iaitu ikatan perkahwinan, bukannya dengan jalan maksiat iaitu zina. Edisi

ARTIKEL KHAS Ogos 2017 | Edisi

Sumber gambar: http://cintaitumisteri.blogspot.my/

APAKAH KELEBIHAN 10 HARI AWAL Dalam Bulan Zulhijjah? Oleh: Daud Lin Bin Abdullah (daudlin@mais.gov.my) Pengarah Penyelidikan MAIS

Alhamdulillah, Musim Haji tiba lagi, bagi yang diterima untuk menunaikan haji pada tahun ini 2017, bersyukurlah kerana telah dipilih untuk menjadi tetamu Allah SWT atau disebut “Dhuyuful Rahman”. Bagi yang belum berkesempatan, maka banyakkan berdoa dan berusaha untuk mencukupkan keperluan sebelum dipilih untuk menjadi tetamu Allah seterusnya.

aban tahun kita lalui musim haji sama ada sebagai jemaah haji ataupun sebagai jemaah yang telah pun melaksanakan ibadat haji ataupun sebagai jemaah yang masih setia menunggu untuk dipilih bagi menunaikan haji. Walau apa keadaan sekalipun, musim haji pasti akan tiba selagi dunia ini ada hayatnya. Sebagai umat Islam, apakah kita hanya melalui bulan tersebut seperti bulan-bulan lain atau ada sesuatu yang istimewa pada bulan tersebut? Sesungguhnya kita sebagai umat Nabi Muhammad SAW sepatutnya merasa bersyukur kerana diberi ganjaran dan kelebihan yang banyak oleh Allah SWT, termasuklah dalam 10 hari yang awal dalam bulan Zulhijjah pada setiap tahun yang mengandungi keistimewaannya tersendiri sepertimana dalam firman Allah SWT dalam surah (AL Faj: 1-2); Maksudnya: “Demi fajar dan malam yang sepuluh.” (Al-Fajr: 1-2) Kata Ibnu Kathir: “Yang dimaksudkan di sini ialah sepuluh malam yang pertama pada bulan Zulhijjah. Demikian juga tafsiran Ibnu Abbas, Ibnu Az-Zubair, Mujahid dan lainnya.’’ (HR: Imam Bukhari). Dari Ibnu Abbas RA, Rasulullah SAW telah bersabda:

Maksudnya: “Tidak ada hari yang amal soleh padanya lebih dikasihi Allah selain dari hari-hari yang sepuluh ini.” Para sahabat bertanya: Walaupun berjihad di jalan Allah?Rasulullah bersabda: “Walaupun berjihad di jalan Allah, kecuali lelaki yang keluar (berjihad) membawa diri serta hartanya dan tidak kembali lagi selepas itu (syahid).” (HR: Ahmad, At-Tirmizi). Firman Allah SWT: Maksudnya: “Hendaklah kamu menyebut nama Allah pada hari-hari yang ditentukan.”(Surah Al-Haj: 28) Kata Ibnu Abbas RA: Maksudnya ialah hari-hari yang sepuluh itu. Dari Ibnu Umar RA, Rasulullah SAW bersabda: Maksudnya: “Tidak ada hari yang lebih besar di sisi Allah SWT dan beramal padanya lebih dikasihi oleh Allah dari hari-hari yang sepuluh ini. Maka perbanyakkanlah padanya bertahlil, bertakbir dan bertahmid.” Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar: Yang jelasnya, di antara sebab keistimewaan sepuluh hari Zulhijjah ini ialah kerana terhimpun di dalamnya beberapa ibadat yang besar iaitu: Solat, puasa, sedekah dan Haji. Pada waktu lain, ibadat-ibadat ini tidak pernah terhimpun sebegitu. Sebagi umat Islam yang perihatin,

Apakah amalan-amalan yang disunatkan untuk dilakukan pada hari-hari tersebut: SOLAT. Disunatkan keluar cepat menuju ke tempat solat fardhu (berjemaah) dan memperbanyakkan solat sunat kerana ianya sebaik-baik amalan. Thauban RA berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda (maksudnya): “Hendaklah kamu memperbanyakkan sujud kepada Allah, kerana setiap kali kamu sujud kepada-Nya, Allah akan angkatkan darjatmu kepada-Nya dan dihapuskan kesalahanmu.” [HR Muslim]. PUASA. Kerana ia juga termasuk di dalam amalan soleh. Dari Hunaidah bin Khalid, dari isterinya, dari setengah isteri-isteri Rasulullah SAW berkata: “Rasulullah SAW berpuasa pada hari sembilan Zulhijjah, pada hari Asyura (10 Muharram) dan tiga hari pada setiap bulan.” (HR Imam Ahmad, Abu Daud dan Nasa’ei) Kata Imam An-Nawawi: Berpuasa pada hari-hari sepuluh adalah sunat yang sangat digalakkan. TA K B I R , TA H L I L dan TAHMID. Ini kerana hadis Ibnu Umar yang di atas mengatakan: “Maka perbanyakkanlah padanya bertahlil (mengucapkan La-ilaha-

illaLlah), bertakbir (mengucapkan AllahuAkbar) dan bertahmid (mengucapkan Alhamdulillah).” Kata Imam Bukhari: “Ibnu Umar dan Abu Hurairah RA menuju ke pasar pada harihari sepuluh dan bertakbir. Orang ramai yang mendengarnya kemudian turut bertakbir sama. ”Katanya lagi: “Ibnu Umar sewaktu berada di dalam khemahnya di Mina bertakbir, apabila orang ramai yang berada di masjid dan pasar mendengarnya, mereka turut bertakbir sama sehingga Mina riuh dengan suara takbir.” Manakala pada Hari Arafah iaitu pada 9 Zulhijjah, apakah kelebihannya pada hari tersebut? Iaitu berpuasa pada hari arafah. Maka hendaklah berpuasa bagi sesiapa yang mampu pada hari Arafah (9 Zulhijjah) kerana amalan ini telah sabit dari Rasulullah SAW. Baginda telah bersabda mengenai kelebihannya. Maksudnya: “Aku mengharapkan Allah menghapuskan kesalahan setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” (HR Muslim) Siapakah yang sepatutnya atau disunatkan berpuasa? Adakah Semua umat Islam ataupun kumpulan yang tertentu sahaja? Jawapannya adalah semua umat Islam disunatkan berpuasa pada hari Arafah kecuali bagi jemaah haji yang sedang berwuquf di Arafah kerana Rasulullah SAW tidak berpuasa semasa Baginda SAW sedang berwuquf di padang Arafah pada tahun Baginda mengerjakan haji. Semoga perkongsian yang sedikit ini dapat memberi manfaat dan ingat mengingati sesama Muslim dalam mengerjakan amalan-amalan yang baik yang dianjurkan oleh Islam. Wallahu’Alam. Edisi

SOLUSI ISLAM

SO P

PELAKSANA KORBAN

Oleh: Hasal Bin Senin (hasal@mais.gov.my) Pembantu Eksekutif Sumber Manusia (MAIS) Ulamaâ&#x20AC;&#x2122; Ahli Sunnah Wal Jamaah telah menetapkan satu kaedah asas dalam menentukan sama ada amal ibadah kita diterima atau ditolak Allah SWT. Adalah penting bagi kita untuk benar-benar memahami kaedah asas ini agar kita tidak melakukan amalan yang sia-sia kerana ia tidak diterima Allah SWT. Oleh itu, sewajarnya dalam melaksanakan ibadah korban bersempena dengan perayaan Aidiladha ini, kita berusaha sedaya upaya mencontohi sunah Baginda seperti berikut:

1 2 3

Waktu perlaksanaan ibadah korban.

Menyembelih binatang korban hanya boleh dilaksanakan setelah selesai solat Hari Raya Aidiladha dan berlanjutan sehingga akhir hari Tasyriq, iaitu tiga hari selepas solat Hari Raya Aidiladha. Oleh itu, penyembelihan haiwan korban boleh dilaksanakan pada 10, 11, 12 dan 13 Zulhijjah.

Haiwan korban tersebut tidak memiliki kecacatan.

Hendaklah dipastikan haiwan yang hendak dikorbankan itu adalah dari jenis baka yang baik serta tidak memiliki kecacatan seperti buta, tempang, kurus, tanduk patah, telinga terkoyak, lemah dan penyakit lain.

Tidak menggunting rambut dan memotong kuku.

Bagi mereka yang ingin melaksanakan ibadah korban, dia tidak boleh menggunting rambut dan memotong kukunya semenjak dari 1 Zulhijjah sehingga dia melaksanakan ibadah tersebut. Sabda Rasulullah SAW: Jika telah masuk 10 hari pertama bulan Zulhijjah dan salah seorang antara kamu semua ingin menyembelih korban, janganlah memotong rambut dan kukunya walau sedikit. (HR Muslim) Larangan memotong rambut ini termasuk juga mencabut mahupun mencukur atau apa-apa cara yang boleh menghilangkan segala jenis rambut dan bulu di badan. Bagi mereka yang sengaja mahupun tidak sengaja memotong kuku ataupun rambut sebelum melaksanakan ibadah korban, memadai dia memohon keampunan kepada Allah SWT dengan bersungguh-sungguh. Dia tidak dikenakan fidyah (tebusan atau denda).

4 5 6 7

Seekor unta atau lembu boleh dibahagikan kepada tujuh bahagian.

Jabir RA berkata: Kami pernah menyembelih (haiwan korban) bersama Rasulullah ketika di Hudaibiah. Seekor unta untuk tujuh orang dan menyembelih lembu untuk tujuh orang bersama-bersama Rasulullah. Adapun bagi kambing hanya diperbolehkan untuk satu penama sahaja. (HR Muslim)

Boleh berkorban untuk diri sendiri serta ahli keluarganya.

Seseorang dibenarkan berkorban dan berkongsi pahalanya bagi dirinya sendiri serta bagi pihak keluarganya sekalipun jumlah yang ramai dan hanya dengan seekor kambing atau sebahagian daripada tujuh bahagian itu.

Ibadah korban dilaksanakan di musolla.

Disunatkan melaksanakan ibadah korban di tanah lapang yang digunakan untuk mengerjakan solat Aidiladha (musolla) demi memperlihatkan syiar Islam. Menurut Ibnu Umar RA, Rasulullah bersabda: Sudah menjadi kebiasaan Baginda menyembelih dan berkorban di musolla. (HR Bukhari)

Sunat menyembelih sendiri haiwan korban.

Sunah dan afdal mereka yang ingin melaksanakan ibadah korban tersebut agar menyembelih haiwan korbannya dengan tangannya sendiri. Anas RA berkata: Nabi SAW pernah berkorban dengan dua ekor kambing biri-biri yang bagus lagi bertanduk. Baginda menyembelih kedua-duanya dengan tangan Baginda sendiri. (HR Bukhari)

Edisi | Ogos 2017

Menyembelih haiwan korban mengikut sunah.

Hendaklah menyembelih haiwan korban menggunakan objek yang tajam seperti pisau dan dilakukan dengan cepat agar haiwan tersebut mati dengan serta-merta. Sabda Rasulullah: Sesungguhnya Allah telah mewajibkan untuk berbuat baik dalam segala hal. Ketika kalian membunuh, maka berbuat baiklah dalam membunuh tersebut, dan ketika kamu menyembelih berbuat baiklah dalam penyembelihan, dan hendaknya salah seorang di antara kalian menajamkan pisaunya dan memudahkan untuk haiwan sembelihannya. (HR Muslim di dalam Sahihnya no: 1955) Sebelum menyembelih, baringkan haiwan korban tersebut pada sebelah sisi kirinya agar mudah memegang pisau dengan tangan kanan dan memegang atau menahan lehernya dengan tangan kiri. Ketika menyembelih hendaklah membaca bismillahi wallahu akbar.

Daging korban tersebut boleh dimakan, disedekah dan dihadiahkan.

Sunat bagi keluarga yang melakukan ibadah korban turut memakan sebahagian daging, menghadiahkan sebahagiannya kepada orang lain dan menyedekahkan sebahagian yang lain. Malah, mereka juga boleh menyimpan daging tersebut. Sabda Nabi SAW: Makan dan simpanlah serta sedekahkanlah (daging korban itu). (HR Muslim di dalam Sahihnya no: 1971)

Tidak boleh mengupah tukang sembelih dengan daging korban.

Sudah menjadi lumrah bagi masjid-masjid di Malaysia memberi tukang sembelih daging korban tersebut sebagai upah bagi kerjanya. Perbuatan ini bertentangan dengan syarak dan dilarang keras oleh Rasulullah. Upah kepada tukang sembelih hendaklah diberi menggunakan harta sendiri dan bukannya dari hasil daging binatang korban itu. Ali RA berkata, Nabi s.a.w pernah menyuruhku menyempurnakan seekor unta milik Baginda kemudian menyedekahkan daging, kulit dan apa yang menutupi belakang unta-unta itu (seperti pelana dan seumpamanya) serta aku juga tidak memberi apa pun kepada tukang sembelih tersebut. Dia berkata: Kami memberinya dengan harta kami sendiri. (HR Muslim di dalam Sahihnya no: 1317)

Tidak boleh berkongsi haiwan korban bagi ibadah korban dan akikah.

Ada segelintir umat Islam yang menggabungkan ibadah korban dan akikah dengan menggunakan formula dua dalam satu. Hal ini sebenarnya tidak memiliki sebarang dalil yang sabit daripada Rasulullah. Syaikh Abu Muhammad â&#x20AC;&#x2DC;Ishom bin Marâ&#x20AC;&#x2122;i dalam kitabnya Ahkamul Aqiqah berkata: â&#x20AC;&#x153;Dalam masalah ini pendapat yang benar adalah tidak sah menggabungkan niat akikah dengan korban. Sebab akikah dan korban adalah ibadah yang berbeza jika ditinjau dari segi bentuknya dan tidak ada dalil yang menjelaskan sahnya mengerjakan salah satunya dengan niat dua amalan sekali gus. Sedangkan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah dan Allah tidak pernah lupa.â&#x20AC;? Afdal bagi orang yang melakukan korban menyembelih sendiri korbannya. Walau bagaimanapun, dia boleh mewakilkan kepada orang lain atau syarikat atau persatuan yang bersetuju untuk menguruskan ibadah korban, dan sunat baginya sama-sama hadir menyaksikannya dengan syaratsyarat seperti yang berikut: (a) Penyembelih korban hendaklah seorang muslim, sama ada lelaki atau perempuan. Namun yang afdal menyembelih korban adalah orang lelaki dan sunat orang perempuan mewakilkan kepada orang lelaki; (b) Seorang yang telah mumayyiz dan berakal; (c) Mampu melakukannya (pandai menyembelih) dan dilakukan tanpa ada paksaan; (d) Sembelihan makruh jika mewakilkan korban itu untuk disembelih oleh ahli kitab, atau kepada kanak-kanak dan perempuan haid; (e) Jika korban itu disembelih oleh orang kafir yang diwakilkan oleh tuan korban, maka korban itu tidak sah.

KESIMPULAN Ibadah korban merupakan ibadah yang mulia di sisi Allah SWT dan ganjaran amatlah besar. Di dalamnya terkandung seribu satu hikmah. Oleh kerana ianya adalah sunat muakkad, umat Islam amat digalakkan untuk melaksanakan ibadah korban, tambahan pula pada masa kini terdapat banyak kemudahan yang dapat membantu memudahkan lagi ibadah ini dijalankan. Namun, dalam kesibukan kita mengejar ibadah ini jangan sampai terlepas pandang akan syarat-syarat dan sunah-sunah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Supaya ibadat korban dilaksanakan dengan sempurna, kefahaman tentang hukum hakam yang berkaitan dengan ibadah korban sangatlah penting. Perhatian juga perlu diberikan dalam memenuhi tuntutan-tuntutan lain yang berkaitan seperti berwakil membeli dan menyembelih sebagaimana yang dijelaskan di atas supaya amalan berkorban itu benar-benar menepati kehendak Syarak. Edisi

INFO KHAS Ogos 2017 | Edisi

KENYATAAN MEDIA DATO’ SERI UTAMA DIRAJA MUFTI SELANGOR Berkenaan Keputusan Mahkamah Rayuan Membenarkan Anak Luar Nikah Dibinkan Atau Dibintikan Kepada Bapa Biologi

ada 27 Julai 2017, Mahkamah Rayuan telah memutuskan anak tak sah taraf boleh dibin atau dibintikan kepada bapa biologinya. Seksyen 2 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan bahawa “tak sah taraf ” berhubungan dengan seseorang anak, ertinya dilahirkan di luar nikah dan bukan anak dari persetubuhan syubhah. Ulamak telah mengkategorikan lima perkara dharuriyyat yang perlu dipelihara dengan baik iaitu agama, nyawa, akal, nasab, dan harta. Setiap perundangan hukum itu hendaklah bertujuan mendatangkan maslahah (kebaikan) kepada umat dan mencegah kemudaratan terhadap lima perkara tersebut. Tindakan membenarkan anak luar nikah berbin atau berbintikan nama bapa biologinya kerana menjaga maruah anak tersebut tidak harus timbul dan tidak wajar diberi keutamaan berbanding perbuatan zina ibu dan bapa biologinya yang merupakan satu jenayah dan dosa besar. Tindakan ini akan menyebabkan kekeliruan nasab umat Islam dan mengundang pelbagai masalah dalam pelaksanaan undang-undang kekeluargaan Islam berkaitan perwalian, hadhanah (penjagaan anak) dan pengagihan harta pusaka bagi orang Islam. Sekiranya kebenaran ini terus diberikan, maka implikasi berikut akan berlaku, antaranya ialah:i. kelahiran anak tak sah taraf akan berleluasa dalam masyarakat; ii. akan melahirkan umat yang celaru keturunannya; iii. anak tak sah taraf akan menuntut hak sama seperti mana anak sah taraf dalam perwalian, harta pusaka dan sebagainya yang boleh menimbulkan kerosakan yang lebih besar. Bagi mengelakkan kerosakan dalam keturunan umat Islam, maka Jawatankuasa Fatwa Selangor telah membuat fatwa berdasarkan seksyen 47 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 yang telah diwartakan pada 28 April 2005 yang menghuraikan keadaan-keadaan yang boleh mengesahkan status anak itu sebagai anak tak sah taraf iaitu:i. anak yang dilahirkan tanpa nikah sama ada hasil daripada zina, rogol atau melalui cara saintifik yang bertentangan dengan Hukum Syarak; ii. anak yang dilahirkan kurang daripada 6 bulan 2 lahzah qamariah dari waktu “imkan al-dukhul” dan bukan hasil daripada persetubuhan syubhah; dan iii. anak yang dilahirkan lebih daripada 6 bulan 2 lahzah qamariah dari waktu “imkan al-dukhul” selepas akad yang sah, namun demikian terdapat pengakuan daripada suami atau isteri bahawa anak yang lahir itu adalah hasil daripada persetubuhan luar nikah. Dalam hal yang sama di bawah Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 ada memperuntukkan penentuan kesahtarafan anak yang dilahirkan daripada perkahwinan seorang lelaki dan perempuan yang melebihi 6 bulan qamariah dari tarikh perkahwinannya. Hadis “al Walad lil firash” jelas menunjukkan bahawa anak yang dilahirkan oleh seseorang wanita dibinkan atau dibintikan kepada suami wanita tersebut yang mempunyai akad yang sah dengannya atau pemiliknya yang sah jika perempuan itu adalah seorang hamba sahaya. Ia adalah kaedah yang jelas bagi memelihara nasab dalam Islam supaya orang lain tidak mendakwa anak bagi perempuan yang bukan isterinya atau anak bagi hamba perempuan yang bukan miliknya adalah anaknya. Hadis tersebut langsung tidak menunjukkan bahawa anak yang lahir kurang dari enam bulan daripada tarikh akad yang sah boleh dinasabkan kepada bapa biologinya kerana di sana ada dalil al-Quran yang amat jelas, bahkan ijmak berkenaan masalah ini. Manakala bagi pendapat yang mengharuskan untuk menasabkan kepada suami si isteri dengan menggunakan kisah pertikaian perebutan nasab anak antara Sa‟d bin Abi Waqqas dengan „Abd bin Zam‟ah, sebenarnya kisah ini menunjukkan tidak boleh menasabkan anak yang tak sah taraf kepada bapa biologinya. Nabi SAW memutuskan bahawa nasab anak itu adalah kepada suami si isteri yang mempunyai ikatan perkahwinan yang sah. Selain itu, kisah Juraij sebagaimana dalam riwayat al-Bukhari dan Muslim juga dirujuk oleh mereka yang membenarkan nasab anak tak sah taraf kepada bapa biologinya. Soalan yang dikemukakan iaitu; “Siapakah bapa kamu wahai anak (yang masih baru dilahirkan)?” adalah bermaksud siapakah punca yang menyebabkan kelahiran anak tersebut,

Petikan akhbar

bukannya dengan maksud ayah sebenar yang diterima oleh syarak yang boleh dinasabkan dan yang akan mewarisinya. Tambahan pula ia adalah syariat sebelum kita (syara’ man qablana), maka ia tidak boleh dijadikan hujah dan sandaran ketika ada dalil lain yang bertentangan dengannya. Dakwaan yang menyatakan bahawa menasabkan anak tak sah taraf kepada bapa biologinya untuk menutup keaiban dan menghilangkan perasaan malu adalah tertolak sama sekali. Ia adalah hujah akal yang tidak sekuat dalil naqli yang menolak diberikan nasab kepadanya. Umat Islam dinasihatkan untuk tidak memandang serong terhadap anak-anak tak sah taraf yang sama sekali tidak mewarisi dosa ibu atau bapanya. Justeru, umat Islam digesa untuk tidak mengetepikan Hukum Syarak semata-mata berdasarkan stigma dan kesan psikologi terhadap anak tak sah taraf. Jawatankuasa Fatwa menegaskan bahawa sebarang pertikaian hendaklah dirujuk kepada pihak berkuasa utama dalam Hukum Syarak yang diiktiraf oleh undang-undang. Keputusan Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan sebagai badan penyelaras di peringkat pusat mengenai anak tak sah taraf juga perlu dihormati bagi mengelakkan kekeliruan dan perpecahan umat. Perlu ditegaskan bahawa menurut seksyen 49 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 fatwa yang disiarkan dalam Warta hendaklah mengikat tiap-tiap orang Islam yang berada di Negeri Selangor sebagai ajaran agamanya dan hendaklah menjadi kewajipannya di sisi agama Islam untuk mematuhi dan berpegang dengan fatwa itu. Seksyen yang sama juga memperuntukkan bahawa sesuatu fatwa yang telah diwartakan hendaklah diiktiraf oleh semua Mahkamah di dalam negeri berkenaan tentang semua perkara yang dinyatakan dalamnya. Jawatankuasa Fatwa Selangor juga menyokong tindakan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) yang masih merujuk kepada keputusan Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan dalam isu pendaftaran bagi anak tak sah taraf yang melibatkan orang Islam kerana berkaitan dengan Hukum Syarak. Ini adalah kerana JPN sebagai pihak yang mendaftarkan kelahiran masih terikat untuk mematuhi undang-undang Syariah yang terpakai ke atas orang Islam. Jawatankuasa Fatwa Selangor juga mengalu-alukan tindakan JPN melalui Jabatan Peguam Negara untuk merayu keputusan Mahkamah Rayuan tersebut ke Mahkamah Persekutuan dan MAIS akan memohon kebenaran mencelah dalam rayuan tersebut. Ini adalah sebagai satu usaha untuk memelihara agama dan memartabatkan kedudukan undang-undang Islam di negara ini selaras dengan kehendak Hukum Syarak dan kedudukan Islam sebagai agama bagi Persekutuan dan Negeri. Dato’ Setia Hj Mohd Tamyes bin Abd Wahid Dato’ Seri Utama Diraja Mufti Selangor Shah Alam, Selangor 01 Ogos 2017.

BERITA MAIS Edisi | Ogos 2017

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat (MAIS)

Hari Kecemerlangan Pelatih Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan 2017

ABAK BERNAM 12 Julai 2017 - Bahagian Pemulihan Al Riqab, MAIS melalui Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan telah mengadakan Hari Kecemerlangan Pelatih 2017 pada 12 Julai 2017 bertempat di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, Sabak Bernam. Perasmian Majlis telah disempurnakan oleh YBhg. Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Seramai 27 orang telah diberi anugerah dan antara anugerahnya iaitu Pelatih Terbaik Mengikut Kuliah, Pelatih Terbaik Mengikut Kelas Kemahiran Vokasional, Subjek Terbaik Keseluruhan, Ketua Rumah Terbaik, Ketua Pelatih Terbaik, Anugerah Khas Disiplin Terbaik dan Anugerah Khas Al Riqab.

YBhg. Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS menyampaikan anugerah kepada salah seorang pelatih.

Objektif pelaksanaan majlis adalah menghargai kesungguhan dan kegigihan pelatih yang telah berjasa sepanjang tempoh pemulihan di Baitul Ehsan serta mengiktiraf kejayaan mereka dalam membebaskan diri dari dibelenggu dan memberi kesempatan kepada masyarakat luar mengenali

dan mengetahui mengenai Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan di bawah seliaan MAIS. Turut hadir ke majlis iaitu Tuan Haji Ahmad Shahir bin Makhtar, Pengarah Pembangunan Sosial dan Ustaz Mohd Makhi bin Adnan, Penguasa Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan. Edisi

NGO-i MAIS Hadir Beri Sokongan Kes Perbicaraan Rayuan Mais, Kerajaan Negeri Selangor Dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor

Antara wakil NGOi yang hadir untuk memberi sokongan.

UTRAJAYA 11 Julai 2017- Seramai 50 wakil NGO-i yang berdaftar di bawah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah hadir bersama-sama ke Mahkamah Persekutuan, Istana Kehakiman bagi memberikan sokongan dalam Kes Perbicaraan Rayuan

Seminar Pemantapan Akidah Ummah Peringkat Negeri Selangor 2017

MAIS, Kerajaan Negeri Selangor dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor berhubung per mohonan semakan kehakiman SIS Forum Malaysia yang mencabar kesahan fatwa Pemikiran Liberalisme dan Pluralisme Agama baru-baru ini. Antara NGO-i yang turut

hadir adalah HALAQAH, Wadah Selangor, PENJAWIS dan Yayasan Faqeh. Turut serta bagi memberikan sokongan adalah wakil MAIS, Jabatan Mufti Selangor, Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS). Dalam pada itu, Mahkamah Persekutuan hari ini telah membuat keputusan memberi kebenaran untuk merayu kepada Jabatan Mufti Negeri Selangor dan Majlis Agama Islam Selangor dalam lima persoalan undang-undang berkaitan cabaran Sisters in Islam (SIS) terhadap kesahihan fatwa yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Selangor. Pada Mac 2017, Mahkamah R ay u a n m e mu t u s k a n Mahkamah Sivil mempunyai bidang kuasa untuk mencabar kesahihan fatwa yang dikeluarkan Jawatankuasa Fatwa Selangor (Jabatan Mufti merayu ke Mahkamah Persekutuan). Edisi

HAH ALAM 25 Julai 2017 – Seramai 150 orang peserta di kalangan Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i), Agensi Kerajaan Negeri, Pengarah-pengarah, Ketuaketua Jabatan dan pelajarpelajar sekolah, telah mengikuti Seminar Pemantapan Akidah Ummah Peringkat Negeri Selangor 2017 yang telah diadakan di Dewan Muktamar, Masjid UiTM. Seminar selama setengah hari ini bertujuan memberi pendedahan kepada peserta mengenai kefahaman Islam di samping menjelaskan serta mengukuhkan pegangan fahaman Ahli Sunnah WalJamaah kepada para paserta. Selain itu, seminar ini juga diadakan bagi menyebarkan maklumat kepada masyarakat supaya berhati-hati dan mengenali ciri kebatilan aliran menyeleweng serta mengukuhkan kefahaman mengenai ciri akidah Islamiah. Ahli forum terdiri daripada SS Dr. Haji Anhar bin Haji Opir, Timbalan Mufti Negeri Selangor dan Bro Shah Kirit Kalkulal Govidji, Pengerusi Pertubuhan Jaringan Perpaduan Global (UNITY) serta moderator forum oleh Puan Noraini binti Hussin, Penasihat Badan Kebajikan Wanita Selangor (BAKEWANIS). Dalam seminar ini juga, turut

Ustaz Jamali bin Mohd Adnan membentangkan kertas kerja.

diadakan pembentangan kertas kerja bertajuk: ‘Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah’ yang disampaikan oleh Ustaz Jamali bin Mohd Adnan, Pegawai Tadbir, Pejabat Agama Islam Daerah Klang dan Kertas Kerja bertajuk: ‘Pintu-pintu Menyebabkan Kesesatan’ yang disampaikan oleh Usta Rumaizi bin Ahmad, Timbalan Pengerusi Persatuan Ulama’ Malaysia Cawangan Selangor (PUMSel). Seminar ini telah dirasmikan oleh YDH CP (B) Dato’ Pahlawan Mohd Shukri bin Dahlan, Pengerusi Jawatankuasa Pembangunan Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) merangkap Ahli MAIS. Program ini anjuran Bahagian Dakwah JAIS dengan kerjasama NGO-i MAIS, Persatuan Ulama’ Malaysia Cawangan Selangor (PUMSel), Pe r t u bu h a n Ja r i n g a n Perpaduan Global (UNITY) dan Badan Kebajikan Wanita Selangor (BAKEWANIS). Edisi

Bro Shah Kirit Kalkulal Govidji sebagai salah seorang ahli forum yang terlibat.

BERITA MAIS Ogos 2017 | Edisi Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat (MAIS)

Lembaga Zakat Selangor

Majlis Sambutan Aidilfitri Warga Bangunan Sultan Idris Shah Meriah

Zakat Selangor Terima Zakat Perniagaan Rm265 Ribu

HAH ALAM 19 Julai 2017- Biarpun Syawal sudah menghampiri penghujungnya, namun suasana meriah Aidilfitri masih terasa apabila amalan kunjung-mengunjung dan rumah terbuka terus diadakan. Bagi warga Bangunan Sultan Idris Shah yang terdiri daripada Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Jabatan Mufti Selangor, Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) serta tidak ketinggalan Lembaga Zakat Selangor (LZS), Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS), Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE), Masjid Negeri dan NGO-i

turut sama menganjurkan Majlis Sambutan Aidilfitri bagi meraikan kakitangan yang diadakan di tempat letak kenderaan Bangunan SIS. Majlis bermula dari pukul 11.00 pagi sehingga 3.00 petang dengan menu makanan yang pelbagai disediakan kepada tetamu bagi menambahkan lagi keceriaan majlis. Antara hidangan yang disediakan ialah kambing golek, sate, lemang, nasi arab dan pelbagai hidangan raya. Majlis diserikan dengan kehadiran Dato’ Menteri Besar Selangor, Pengerusi MAIS, Ketua Pegawai Eksekutif Lembaga Zakat Selangor (LZS), Setiausaha MAIS dan Dato’ Mufti Selangor. Edisi

YB Dato’ Menteri Besar Selangor turut memeriahkan majlis rumah terbuka.

HAH ALAM, 12 Julai 2017 – Lembaga Zakat Selangor hari ini menerima zakat perniagaan dari dua syarikat berjumlah RM264,988.38 dalam satu Majlis Mesra Aidilfitri bertempat di Dewan Ar-Raha, Sekyen 7 di sini. A n g k at a n Ko p e r a s i Kebangsaan Malaysia Berhad (ANGKASA) yang diwakili oleh Pengerusi Jawatankuasa Perhubungan ANGKASA Selangor, Dato’ Alias Hamzah menyerahkan zakat perniagaannya berjumlah RM154,360.38, manakala Felda Global Ventures Berhad (FGV) diwakili oleh Ketua Pegawai Operasi FGV, Dato’ Khairil Anuar Aziz menyerahkan zakat per niagaan ber jumlah RM112,628.00. Pembayaran kedua-dua zakat perniagaan ini adalah bagi tahun kewangan berakhir 2016. Upacara p e nye r a h a n disempurnakan oleh Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa. Dalam majlis yang sama, dua syarikat telah menyatakan persetujuan untuk menyertai

Sesi bergambar bersama replika cek

program ‘Kasihku Zakat Selangor’ melibatkan jumlah agihan semula sebanyak RM792,157.87. Mereka ialah Bank Kerjasama Rakyat Malaysia Berhad yang menyumbangkan semula zakat sebanyak RM782,157.87 dan UEM Sunrise Berhad sebanyak RM10,000.00 ‘Kasihku Zakat Selangor’ diperkenalkan sebagai inisiatif kepada syarikat korporat yang mengeluarkan zakat sebanyak RM50,000 ke atas. Melalui ‘Kasihku Zakat Selangor’, syarikat berkaitan boleh memohon agihan semula 3/8 atau 37.5 peratus daripada jumlah bayaran zakat yang dikeluarkan pada

Bengkel Semakan Bantuan Perubatan

HAH ALAM, 27 Julai 2017 – Lembaga Zakat Selangor mengadakan Bengkel Semakan Bantuan Perubatan yang dihadiri seramai 21 orang peserta terdiri daripada Ahli Mesyuarat Jawatankuasa Perubatan dan Doktor Pakar. Bengkel ini diadakan bertujuan mengenal pasti kos rawatan terkini di hospital, selain melihat kewajaran Zakat Selangor menampung p e r b e l a n j a a n r aw at a n perubatan asnaf fakir dan miskin sedia ada pada masa ini. Selain itu, turut diadakan

sesi perbincangan bersama doktor pakar dan wakil Jabatan Kerja Sosial Hospital bagi melihat kaedah dan rawatan alternatif yang disahkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Antara peserta jemputan terdiri daripada Doktor Pakar Perunding Perubatan Nephrology, Doktor Pakar Pe r u n d i n g Pe r u b a t a n Orthopedics & Traumatology dan juga Doktor Pakar Pe r u n d i n g Pe r u b a t a n Rehabilitasi. Hadir sama Ketua Pegawai Eksekutif Zakat Selangor, Hussin Mohd Ali. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

tahun semasa untuk diagihkan kepada asnaf fakir dan miskin berdaftar dengan Zakat Selangor termasuk termasuk asnaf mualaf, gharimin dan fisabilillah. Selain itu, di majlis tersebut Zakat Selangor turut menyampaikan sijil penghargaan kepada rakan media dan blogger yang selama ini memberi komitmen dan kerjasama membantu Zakat Selangor dalam menyebarluaskan dakwah zakat serta menyantuni asnaf di Selangor. Hadir sama dalam majlis ini, Ketua Pegawai Eksekutif Zakat Selangor, Hussin Mohd Ali. Edisi

BERITA MAIS Edisi | Ogos 2017

Sumber: Lembaga Zakat Selangor

Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

15 Usahawan Asnaf Zakat Selangor Terima Sumbangan Tabung Haji

Maklum Balas Zakat Selangor: Keluarga Juraida Disantuni

Sesi bergambar bersama replika cek

HAH ALAM, 14 Julai 2017 – Seramai 15 orang usahawan asnaf Lembaga Zakat Selangor terdiri daripada asnaf fakir dan miskin menerima sumbangan bantuan modal perniagaan berjumlah RM126,324.00 dalam satu majlis yang diadakan di Bait Al Mawaddah di sini hari ini. Bantuan modal berkenaan merupakan sumbangan dari Lembaga Tabung Haji (TH) kepada usahawan asnaf dalam pelbagai industri yang disampaikan oleh Timbalan Ketua Pegawai Eksekutif TH, Dato’ Badlisyah Abdul Ghani. Selain bantuan asasi yang

disalurkan Zakat Selangor, sumbangan TH ini bertujuan memberi suntikan modal bagi membolehkan usahawan asnaf memulakan atau membesarkan perniagaan berdasarkan kemahiran yang ada. Untuk makluman, sumbangan TH ini merupakan manfaat yang disalurkan melalui inisiatif program Kasihku Zakat Selangor. Kasihku Zakat Selangor diperkenalkan bagi memberi ruang kepada pengeluar zakat terutama dalam kalangan syarikat korporat bersamasama menyantuni keperluan

penerima zakat di Selangor yang semakin meningkat. Malah ia turut menjadi platform kepada syarikat korporat untuk menyalurkan sumbangan melalui peruntukan Tanggungjawab Sosial Kor porat (CSR) mereka. Hadir sama, Ketua Pegawai Eksekutif Zakat Selangor, Hussin Mohd Ali, Ketua Divisyen Kutipan, Mohd Sabirin Sarbini, Ketua Divisyen Operasi Agihan Asnaf, Abdul Basith Hamid dan Ketua Divisyen Komunikasi Korporat, Norajun Ainun Mohd Hashim. Edisi

HAH ALAM, 17 Julai 2017 – Berikut adalah maklum balas Lembaga Zakat Selangor berkenaan keluarga Juraida Dailon. Menurut laporan Sinar Harian, ibu Juraida telah disahkan menderita kanser payudara tahap empat dan kini telah merebak hingga ke usus manakala ayahnya hanya mampu duduk di kerusi roda dan tidak mampu bercakap akibat strok. Mereka kini tinggal bersama Juraida yang merupakan anak tunggal pasangan tersebut dan tidak bekerja. Juraida, 33 tahun kini mengharapkan pendapatan suami sekitar RM1,500 sebulan termasuk untuk menyara empat orang anaknya yang berusia tujuh, lima, empat dan satu tahun. Dengan pendapatan itu juga digunakan untuk membayar sewa rumah mereka sebanyak RM500 sebulan. Sebelum ini Juraida dan suami bekerja di kilang yang sama, namun kehilangan pekerjaan pada bulan Mac lalu berikutan kilang menghentikan operasi. Disebabkan keadaan ibunya yang tidak sihat kebelakangan ini, Juraida mengambil keputusan untuk menjadi suri rumah untuk menguruskan kedua-dua ibu

bapa dan anak-anaknya. Untuk makluman, Juraida sebelum ini pernah memohon bantuan sebagai asnaf fakir dan miskin dengan Zakat Selangor pada tahun 2016, namun permohonan tersebut tidak berjaya. Hal ini kerana beliau dan suami masih bekerja dan pendapatan isi rumah pada ketika itu melebih haddul kifayah (garis penentuan asnaf fakir dan miskin), di samping keadaan ibunya yang masih sihat. Hasil maklumat yang disalurkan, Zakat Selangor telah menziarahi keluarga tersebut. Berdasarkan siasatan yang dijalankan, mendapati kesempitan hidup keluarga yang dihadapi baru-baru ini menyebabkan mereka tidak mampu untuk menyediakan keperluan seperti lampin pakai buang dan susu khas untuk ibu dan bapanya seperti saranan pihak doktor. Justeru itu, Zakat Selangor akan menyalurkan bantuan bagi meringankan beban yang dihadapi oleh keluarga Juraida seperti Bantuan Sewa Rumah dan juga Bantuan Perubatan untuk ibu & bapa beliau. Sementara bantuan lain akan disalurkan berdasarkan kepada keperluan dan syarat kelayakan. Edisi

WACANA INDUSTRI SIRI 1

angi, 4 Julai 2017- Satu Program Wacana Industri Siri Satu: Cabaran Profesion Kepeguaman Dan Kehakiman Syarie Anjuran Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah diadakan di Auditorium Dr. Zainuddin Jaafar pada 4 Julai 2017. Ketua Hakim Syarie Selangor, YAA Prof Adjung Dato’ Dr. Mohd Na’im bin Mokhtar telah dijemput sebagai pembentang. Wacana tersebut diadakan adalah bertujuan untuk memantapkan lagi budaya ilmu di Fakulti Syariah dan Undang-undang yang baru ditubuhkan di KUIS. Selain itu wacana ini juga merupakan salah satu wadah perkongsian ilmu antara ahli akademik dan industri. Wacana tersebut telah bermula pada jam 3.00 petang dan didahului terlebih dahulu dengan kata aluan oleh Profesor Dato’ Dr. Ab. Halim Bin Tamuri,

Rektor KUIS. Sesi soal jawab kemudiannya bermula pada jam 4.30 petang. Pihak jabatan mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada pihak KUIS di atas kesudian menjemput Ketua Hakim Syarie Selangor sebagai penceramah bagi Wacana Industri Siri Satu ini. Semoga program tersebut memberi manfaat dan mendapat keredhaan Allah SWT. Inshaa Allah. Edisi

Poster Wacana Industri Siri 1.

JAWI Ogos 2017 | Edisi

Tabung Wakaf Khas

Mushaf Al-Quran Sekolah-Sekolah Agama Negeri Selangor OBJEKTIF • Memenuhi hasrat kandungan Kurikulum Pendidikan Islam JAIS yang memberi tumpuan kepada membaca dengan betul, fasih dan mengaplikasikan hukum-hukum tajwid serta memahami wakaf & ibtida’ ketika membaca al-Quran • Mengangkat kesucian al-Quran dengan memberi pendidikan awal agar setiap murid dapat menzahirkan dan mampu beradap ketika menggunakan mushaf al-Quran. • Menyasarkan setiap murid memiliki satu naskhah mushaf al-Quran bagi pelaksanaan Pengajaran dan Pembelajaran (PdP)

PENYERTAAN HENDAKLAH MENGGUNAKAN • Borang Sumbangan Wakaf (BORANG B1) • Kadar penyertaan minimum adalah dengan nilai RM10 (seunit) dan tiada kadar maksimum

PEMEGANG AMANAH Sumbangan hendaklah diserahkan kepada Pemegang Amanah yang dilantik: • Tuan Haji Muhamad Asmadi Bin Mustakim No. Tel: 019 335 4138 • Puan Azlinah Binti Paiman No. Tel: 019 216 6657 • Encik Abdul Basir Bin Mohd Anuar No. Tel: 019 368 5864 • Encik Jamaludin Bin Kassim No. Tel: 012 367 3419 • Encik Ahmad Asmadi Bin Mohamed Razalli No. Tel: 019 272 7413

IKON ASNAF Edisi | Ogos 2017

LOMBONG

Jadi Hasil Rezeki

Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.gov.my) Pengurus Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Dalam keriuhan pagi di Pasar Batang Kali, Hulu Selangor, kelihatan kelibat wajahnya ceria melayan pelanggan. Dialah Muhammad Irawan bin Basar, 38, seorang usahawan kecil asnaf zakat yang bakal mewarnai kanvas Jejak Asnaf pada kali ini. Sekali imbas, tiada yang istimewa pada sosok lelaki ini; namun tanpa disangka, dia adalah antara asnaf zakat di Lembaga Zakat Selangor (LZS) yang berjaya merubah nasib diri dan keluarganya.

enghimbau kisah lalu, Irawan dan isterinya, Haslina bt abdul karim, 42, hanya mendiami sebuah rumah yang jauh dari penghuni lain di kawasan tasik dan kebun sayursayuran di belakang Bandar Batang Kali atau lebih tepatnya di sekitar Ulu Yam. Di situlah, dalam serba kesederhanaan dia menampung kehidupannya sekeluarga dengan hanya bergantung kepada rezeki kampung. “Di Ulu Yam, saya mencari ikan di tasik-tasik tinggalan lombong bijih timah zaman Inggeris. Mencari pucuk-pucuk paku, rebung dan sebagainya untuk dijual di Pasar Batang Kali. Cukuplah buat makan pakai kami anak-beranak.” Terangnya ringkas.

Semuanya berjalan sempurna, sehinggalah dia ditimpa kemalangan ngeri akhir tahun 2009. Sebuah lori pasir hampir meragut nyawanya. “Ia berlaku pada 25 November 2009, iaitu pada jam 7 pagi di Jalan Batang Kali – Genting Highlands sewaktu membawa 20 kg ikan hasil tangkapan untuk dijual di pasar. Masih saya ingat, kejadian itu berlaku lagi dua hari umat Islam mahu menyambut Hari Raya Haji. “Sebuah lori pasir menggilis badan saya. Lebih tepat lagi di bahagian perut saya ini. Akibatnya, tulang pinggul saya terbelah dua dan tulang paha saya juga patah. Pihak hospital tidak menjangkakan saya mampu hidup lagi. Bahkan mereka sendiri merasa ajaib

Ikan yang telah ditangkap dijual segar di pasar.

Hasil tangkapan ikan oleh Irawan.

apabila saya mampu bertahan. “Lapan hari saya koma di hospital dan kemudiannya, saya terlantar lagi selama tujuh bulan dengan tidak boleh melakukan sebarang kerja, sedang anak-anak dan isteri perlukan pendapatan. Semua ini amat merumitkan sekali. “Hinggalah cukup bulan ke tujuh, saya tidak lagi boleh bersabar. Akhirnya, dalam kepayahan saya gagahkan diri mencari ikan lagi di lombong walau pihak hospital tidak menggalakkan. Semuanya saya lakukan demi rezeki keluarga.” Terangnya dengan panjang lebar. Tanpa segan, dia membuka baju di bahagian perutnya demi menunjukkan parut besar akibat kemalangan lampau. Namun, rezeki manusia di tangan Allah SWT. Tidak lama setelah ditimpa kemalangan, LZS pun datang menghulurkan bantuan kepadanya. “Saya mula mendapat bantuan zakat pada tahun 2009 juga. LZS memberikan bantuan Ramadan dan raya, bantuan pendidikan, sewa rumah dan bantuan makanan dan wang bulanan kepada saya sekeluarga. Bahkan, apabila LZS melihat kesungguhan saya mencari ikan di lombong, LZS turut memberikan bantuan modal perikanan bagi membeli jaring, motor roda tiga dan peralatan perikanan bernilai RM2 ribu kepada saya. Sesungguhnya, semua ini amat bernilai bagi saya demi memulakan sebuah kehidupan baru.” Tegasnya lagi. Kini, Irawan lebih selesa menjalankan kerja-kerja menangkap dengan kelengkapan yang dimilikinya. Bahkan LZS turut bersetuju untuk memberikan modal pusingan lanjutan berjumlah RM1 ribu kepadanya, agar membolehkan beliau berniaga gerai minuman. “Saya bersyukur kepada Allah SWT

dengan segala bantuan ini. Kelak, saya mahu membuka gerai bagi menjual air minuman dan buah-buahan di Batang Kali. Jadi bolehlah sebelah pagi saya menjual ikan di pasar dan petangnya menjual air minuman dan buah-buahan potong. Buat masa ini pun, saya sudah merasai pendapatan yang agak besar. Saya fikir, tidak berapa lama sahaja lagi saya dan keluarga akan mampu keluar daripada senarai asnaf di LZS.” Melalui kunjungan LZS ke rumahnya baru-baru ini, dia bangga menunjukkan peningkatan hidupnya. Kini mereka sudah berpindah ke rumah baharu di sebuah rumah teres dua tingkat di Bandar Liga Mas, Batang Kali. Irawan juga sudah mampu memiliki sebuah motor demi memudahkan pergerakan isterinya menghantar dan menjemput anak-anak ke sekolah. Bahkan, tanpa menyangka, dia memilih sekolah jenis Cina untuk persekolahan anak-anaknya. “Alhamdulillah, anak saya yang sulong, Nurul Ain Waina, 9 mendapat nombor satu dalam darjahnya di Sekolah Jenis Kebangsaan (Cina) Chong Chee, Ulu Yam Lama. Adiknya pun, Muhammad Amirul Hakimi, 8 nampaknya tidak mengecewakan. Saya menghantar mereka ke sekolah cina, kerana mahu mereka mahir berbahasa Cina. Bagi saya, ia adalah modal untuk mencari peluang kehidupan yang lebih baik pada masa hadapan.” Tuntasnya penuh harapan. Inilah secebis kisah benar seorang asnaf yang tidak tega membiarkan dirinya diulit kesusahan. Semoga Allah SWT memberkati usaha Irawan dan seluruh ahli keluarganya. Semoga Allah SWT juga memberkati para pembayar zakat yang dengan ikhlas melestarikan harta mereka demi kebaikan seluruh umat. Edisi

KEMUSYKILAN UMAT Ogos 2017 | Edisi

PERSOALAN WASIAT ISLAM

wasiat penyubur silaturahim

Wasiat Penyubur Silaturahim

Susunan semula oleh: Unit Komunikasi Korporat MAIS Sumber: https://wasiat.com.my/soaljawab/

1 2 3 4 5 6 7

Bolehkah wasiat kepada waris? Jumhur ulama, menyatakan wasiat tidak boleh kepada waris kerana telah mempunyai pembahagian melalui faraid. Namun, jika ingin dilaksanakan juga wasiat tersebut perlu mendapat persetujuan di kalangan waris yang terlibat. Ia sebagaimana yang dinyatakan dalam sebuah hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tidak harus wasiat kepada waris kecuali diizinkan oleh waris yang lain.” (HR Abu Daud)

Adakah anak angkat berhak terima wasiat? Anak angkat berhak menerima wasiat sekiranya wasiat dibuat kepada mereka namun tidak boleh melebihi 1/3 bahagian.

Adakah wasiat boleh dibatalkan? Ya, wasiat boleh dibatalkan selagi pewasiat masih hidup.

Siapakah yang boleh mengesahkan wasiat? Hanya Hakim Mahkamah Syariah sahaja yang boleh mengesahkan sesuatu wasiat.

Adakah wasiat sah secara lisan sahaja? Wasiat sah secara lisan jika disaksikan oleh saksi-saksi namun perlu disahkan oleh Mahkamah Syariah bagi menguatkuasakan wasiat tersebut.

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila hubungi Seksyen Wasiat & Hibah, Unit Amanah Bahagian Harta Baitulmal Majlis Agama Islam Selangor, Tingkat 10 Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel: 03-5514 3773 atau 3772 Faks: 03-5512 4042 Emel: admin@wasiat.com.my

Jika saya tiada harta, bolehkah berwasiat? Boleh, wasiat bukan sekadar ada harta sahaja, jika mempunyai hutang wajib membuat wasiat dan jika ingin menyampaikan apa-apa pesanan kepada waris selepas kematian, digalakkan untuk membuat wasiat secara berdokumentasi.

Apakah kesan yang berlaku bila tidak buat wasiat? • Tak sempat memberikan harta kepada orang yang disayangi; • Kerugian tak buat kebajikan selepas mati (sedekah/ wakaf); • Harta pusaka tidak dapat diurus segera kerana tidak lantik wasi (pentadbir); • Hutang si mati tidak dilangsaikan; dan • Ketidakfahaman ahli keluarga boleh jadi pergeseran.

Adakah perlu untuk mendapat persetujuan waris jika diberi kepada anak angkat? Tidak perlu, kerana itu hak pewasiat membuat kebajikan jika tidak lebih dari 1/3 bahagian.

Adakah wasiat boleh diberikan kepada bukan Islam? Wasiat boleh diberikan kepada bukan Islam pada kadar tidak melebihi 1/3 bahagian. Lebih-lebih lagi sekiranya pewasiat mempunyai ibu bapa atau waris yang berlainan agama.

Siapakah yang patut membuat wasiat? • Orang yang berharta • Orang yang mempunyai anak angkat • Orang yang tiada waris • Orang yang tidak berkahwin • Orang yang berhutang • Mualaf

Kenapakah saya perlu menyediakan dokumen wasiat? Anda perlu menyediakan dokumen wasiat bagi memudahkan wasi mentadbir harta pusaka, hutang piutang dan hajat anda yang berbentuk kebajikan untuk dilaksanakan selepas kematian anda.

Apakah yang akan berlaku sekiranya harta anda tidak diwasiatkan? Sekiranya harta anda tidak diwasiatkan berkemungkinan akan menyukarkan waris untuk menuntut harta pusaka anda seperti akaun simpanan dan semasa di bank, akaun Lembaga Tabung Haji, tanah, rumah dan sebagainya yang akan dibekukan sehinggalah proses pentadbiran pusaka selesai.

ULASAN BUKU Edisi | Ogos 2017

KOLEKSI PUSAT PENGETAHUAN MAIS DAULAH UTHMANIYAH DAN ALAM MELAYU: DETIK KEJATUHAN KHILAFAH ISLAMIYAH DI TURKI DAN REAKSI ORANG MELAYU Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 320.9561 DAU Buku ini menerangkan berkaitan sistem pemerintahan Islam yang unggul dan menjadi pelindung umat Islam seluruh dunia. Namun sistem yang diwarisi sejak zaman Rasulullah SAW ini mula tergugat selepas 15 abad kewujudannya. Daulah Uthmaniah merupakan kuasa Islam terakhir melaksana dan mempertahankan sistem ini. Menjelang perang dunia pertama, Daulah Uthmaniah telah mengalami kemerosotan dan sekali gus menampakkan bibit-bibit bahawa sistem ini tidak dapat diselamatkan lagi. Pada tahun 1924 disaksikan seluruh umat Islam, Mustafa Kamal Attartuk mengisytiharkan bahawa sistem Khilafah Islamiah dihapuskan pelaksanaannya dari bumi Turki. Seluruh umat Islam merintih sedih atas tindakan Mustafa Kamal Attartuk itu termasuk umat Islam di Tanah Melayu. Buku ini juga memaparkan episod terakhir Daulah Islamiah di Turki sehingga membawa kejatuhan serta reaksi umat Islam di alam Melayu terhadap kejatuhan itu.

BAITUL MAQDIS : KESUCIAN YANG DIPERTAHANKAN Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 297.35569 BAI Buku ini sarat dengan fakta sejarah dan maklumat berkaitan bangsa dan tamadun yang pernah berjuang bagi merebut bandar suci Baitul Maqdis ini. Ia juga menyingkap watak-watak yang pernah menjajah, menakluk, membuka dan mencatat kegemilangan Baitul Maqdis. Ia juga ada menerangkan tokoh-tokoh Islam yang pernah mengembalikan kegemilangan Islam di Baitul Maqdis. Meniti babak demi babak dalam sejarah ini cukup meyakinkan kita segala-galanya adalah telah ditentukan mengikut kronologi yang telah diberitahu oleh Allah kepada Rasulullah S.A.W berkaitan siapa Yahudi sejati, siapa Nasrani tulen dan siapa Muslim sebenar. Buku ini juga memaparkan ilustrasi bergambar dan menerangkan setiap satu bahagian secara jelas di dalam bandar Baitul Maqdis ini terutama seluruh kawasan Masjid al-Aqsa. Diharap kelebihan dan keistimewaan Baitul Maqdis yang telah diceritakan ini dapat memupuk dan membangkitkan rasa kecintaan kita terhadap tanah suci ketiga umat Islam ini.

BAITUL MAQDIS : SEJARAH KEJATUHAN PALESTIN DAN KEWUJUDAN ISRAEL

DETIK-DETIK SEJARAH HIDUP TUK KENALI

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

CALL NO : 956.94 BAI Baitul Maqdis, di mana terletaknya Masjid al-Aqsa dan Kubah Sakhrah, tempat permulaan Nabi Muhammad SAW Mi’raj untuk bertemu Allah SWT di Sidratul Muntaha sekarang berada di bawah penguasaan Yahudi. Penjajahan Zionis Israel ini menjadi batu penghalang kepada kemerdekaan dan kemajuan rakyat Palestin. Dahulunya Bandar Baitul Maqdis menjadi makmur selepas dibebaskan dari golongan Salib. Kedudukan ulama menjadi tinggi, ilmu pengetahuan tersebar luas, sekolah, pusat ilmu dan banyak masjid didirikan sehingga mencapai angka 36 buah. Terdapat sebuah masjid yang sangat penting kepada umat Islam iaitu Masjid Al-Aqsa. Masjid ini juga dianggap sebagai masjid tertua selain Masjid al-Haram di Mekah. Ia juga menjadi sangat penting apabila ada hubungan erat dengan masjid al-Haram seperti yang telah dijelaskan di dalam Surah Al-Isra’ berkaitan peristiwa Isra’ dan Mikraj. Buku ini juga adalah kompilasi 10 pembentangan kertas kerja dan kajian-kajian daripada IPT berkaitan sejarah dan kepentingan Baitul Maqdis ini. Semoga buku ini menjadi panduan dan sebagai medium dakwah kepada semua golongan masyarakat.

CALL NO : 922.97095 ABD Ini adalah sebuah buku lengkap yang mengisahkan sejarah kehidupan Tuk Kenali dari kecil termasuk pendidikan awal dan pendidikan tinggi beliau di bumi suci Mekah selama 22 tahun. Ia juga ada mengisahkan pelbagai cerita tentang kehidupan susah dan senang menjadi pelajar dan seterusnya mengajar serta menubuhkan pondoknya sendiri di Kampung Paya. Secara keseluruhan, buku ini juga ada menceritakan tentang sikap peribadi Tuk Kenali, amalan-amalan, jawatan dan tugas, cahaya mata, murid-murid yang cemerlang dan suasana di hari kematian Tuk Kenali. Secara ringkasnya, buku ini telah berjaya menyingkap kisah hidup secara keseluruhan Tuk Kenali dan dengan adanya buku ini diharap pembaca dapat menyemai sikap kasih dan kecintaan terhadap ulama.

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi, Pengurus Pusat Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

TOKOH ISLAM NUSANTARA Ogos 2017 | Edisi

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah Pemikir dan Penyelidik Khazanah Ulama Silam Nusantara Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan MAIS Sumber: Tokoh-Tokoh Ulama Selangor Terbitan: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS)

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah

Latar belakang

Nama beliau adalah Wan Mohd Shaghir bin Wan Abdullah bin Wan Abdur Rahman bin Wan Abu Bakar bin Wan Ma’aris Cik Wan Taksim (Wan Ta’zhim/ Orang Kaya Wan Ta’lim) al-Qumari al-Juhuri bin Dato’ Bendahara Lingkai al-Juhuri al-Fathani, iaitu Megat Seri Dan Laksamana Johor yang berasal dari Johor. Ibu beliau pula bernama Hajah Wan Zainab binti Al-‘Alim Al-‘Allamah Syeikh Wan Ahmad bin Syeikh Wan Muhammad Zainal ‘Abidin bin Syeikh Haji Wan Mustafa (Hulubalang Sultan Fathani/Panglima Kaya Fathani) bin Faqih Wan Musa bin Wan Muhammad Shalih bin ‘Ali al-Masyhur al-Laqihi. Beliau dilahirkan pada hari Jumaat tanggal 9 Ramadhan 1364H bersamaan 17 Ogos 1945M, di Pulau Midai, Kepulauan Riau, Indonesia. Beliau yang merupakan anak ke-9 daripada 12 adik-beradik ini juga adalah berasal dari keturunan Fathani mengambil keturunan dari sebelah ibunya. Seperti yang maklum, beliau adalah cucu kepada Syeikh Wan Ahmad alFathani yang merupakan seorang ulama yang banyak menyumbangkan pemikiran untuk Islam dan dunia Melayu melalui sekian banyak hasil karya beliau.

Pendidikan

Pendidikan beliau bermula pada tahun 1953 di Sekolah Rendah Negeri (SRN) di Pulau Midai dan tamat pada tahun 1959. Dalam waktu yang sama juga memasuki Sekolah Agama Pertama (SAP). Pada tahun 1959-1961, beliau memasuki Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri. Dalam masa persekolahan sejak tahun 1958, beliau mula melakukan pengembaraan ke pelbagai tempat di Kepulauan Riau dan Sumatera untuk membuat penyelidikan di samping mengikuti pengajian di beberapa buah pondok dengan berpindahpindah tempat. Pada tahun 1961, beliau telah melanjutkan pelajaran ke Pendidikan Guru Agama Negeri (PGA) di Tanjung Pinang, Riau sehingga tahun 1964. Pada tahun 1965 pula, beliau memasuki ujian ke peringkat universiti, walau bagaimanapun beliau hanya sempat beberapa hari sahaja mengikuti pelajaran di Universitas Islam Syech Yususf di Jakarta. Beliau terpaksa menghentikan pengajiannya kerana berlaku darurat dan keadaan huru-hara di Indonesia pada ketika itu. Namun begitu, beliau banyak mendapat pendidikan secara tidak formal melalui pengembaraan yang panjang dan mendapat keilmuan dengan menemui

ulama dan tokoh Alam Melayu dan Mekah. Antaranya, beliau mula mengasah bakatnya dengan belajar menulis (mengarang) pada usia 15 tahun, termasuk berguru dengan Raja Mohd Yunus, Penasihat Gabenor Riau terakhir dan kawan kepada Ibrahim Yaakob antara penggerak kemerdekaan selepas Perang Dunia Kedua.

Sejarah Pembabitan dalam Dunia Penyelidikan

Dalam memartabatkan perjuangan ulama silam ini, beliau sanggup mengharungi pelbagai cabaran sejak zaman remaja lagi. Beliau pernah berjalan kaki beratus kilometer dari Sumatera meredah Kalimantan Barat ke Kuching, Sarawak pada 1969 dan dari Johor ke Chiang Mai Utara, Thailand pada tahun 1971 hingga 1972. Antara pengalaman yang tidak dapat dilupakan oleh beliau adalah sewaktu beliau ke Kelantan bagi memenuhi amanat ibunya yang menyatakan bahawa kalau beliau hendak mengetahui lebih lanjut tentang Syeikh Ahmad al-Fathani, hendaklah merantau ke Kelantan kerana di sana terdapat ramai murid-murid dan anak angkat datuk beliau. Di antara yang terkenal ialah Tok Kenali, Nik Mahmud (Dato’ Perdana Menteri Paduka Raja Kelantan) dan lain-lain. Dalam perjalanan ke Kelantan tersebut beliau telah berceramah di Surau Tok Kenali ketika membuat penziarahan kubur Tok Kenali di Kampung Kenali di atas permintaan anak Tok Kenali iaitu Tuan Guru Haji Ahmad dan Abdullah al-Qari (AQHAS). Selepas berceramah dan bersalaman, saku baju beliau sendat dengan wang yang dihulurkan oleh orang ramai yang hadir kerana mereka terasa terharu dapat bertemu muka dan mendengar ceramah dari cucu ulama yang mereka mengaji dari kitab-kitab yang ditulis oleh datuk beliau. Malah dengan hasil derma tersebut, buat pertama kali dalam siri pengembaraannya beliau mampu menaiki kapal terbang.

Sumber Rujukan

Sumber rujukan atau pengambilan bagi sesuatu bahan itu amat dititikberatkan oleh beliau bagi mengesahkan sesuatu maklumat, bahan, data, atau cerita itu adalah betul dan diakui kebenarannya. Hal ini boleh dilihat melalui cara beliau mendapatkan sesuatu bahan atau maklumat. Dalam menghasilkan sesuatu penulisan atau penyelidikan, beliau akan memastikan data-data yang diperolehi adalah benar. Beliau hanya akan menerima maklumat yang didapati dari kitab yang asal atau dari salinan yang diakui kebenarannya. Beliau juga akan pergi ke tempat asal ulama terbabit dalam mendapatkan manuskrip peninggalan mereka yang masih ada pada cucu dan anak murid mereka. Beliau banyak menjelajah ke pelusuk Acheh, Riau, Jambi, Semarang, Solo,

Kalimantan Barat serta seluruh ceruk kampong di Fathani atas tujuan tersebut.

Di iktiraf 10 Tokoh Penyelidik Melayu Tersohor

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah telah diberi penghormatan dan pengiktirafan oleh Unit Dokumentasi Warisan Melayu dan Pribumi, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia sebagai “10 Tokoh Penyelidik Melayu Tersohor” sebaris dengan Za’aba, Buya Hamka, Prof. Dr. Syed Muhammad Naqib al-Attas, Prof. Dr. Muhammad Redzuan Othman, Tan Sri Prof. Emeritus Datuk Pendita Hj. Ismail Husin, Prof. Datuk Dr. Abdul Latiff Abu Bakar, YB Datuk Dr. Wan Hasim Wan The, Prof. Emeritus Datuk Hajah Asmah Omar dan Prof. Dr. Hj. Awang Sariyan. Pengiktirafan tersebut telah dipamerkan dalam bentuk foto dan biodata 10 Tokoh Penyelidik Melayu Tersohor di Pameran Melayu Mahawangsa sempena Seminar Melayu Mahawangsa “Rekayasa Citra Melayu Sebagai Mahawangsa” di Dewan Besar, Pusat Penyelidikan Luar, UPM Serdang pada 17-22 Julai 2006. Seminar tersebut telah dianjurkan oleh Unit Dokumentasi Warisan Melayu dan Peribumi, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia dengan kerjasama Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (GAPENA) dan Sekretariat Dunia Melayu Dunia Islam dan dirasmikan oleh Y.A.B Datuk Seri Mohd Ali Rustam, Ketua Menteri Melaka.

Kembali Ke Rahmatullah

Beliau telah kembali kerahmatullah pada 24 Rabiulawal 1428H bersamaan 12 April 2007 pada hari khamis di kediaman beliau di Taman Melewar dan di makamkan di Tanah Perkuburan Gajah Mati, Pendang, Kedah pada malam itu juga. Beliau mula mendapat sakit pada malam hari asyura iaitu pada 28 Januari 2007 sewakt mengadakan majlis di Dewan Syeikh Daud al-Fathani bersama-sama Yang Mulia Baba Abdul Aziz al-Fathani sekitar jam 9.30 malam. Lebih kurang 3 minggu selepas itu, ketika selepas subuh beliau berusaha juga untuk berceramah dalam satu majlis “Sempena Memperingati 70 Madrasah Bongek” di Rembau, Negeri Sembilan pada 17 Februari 2007. Beliau menjadi ahli panel dalam forum tersebut bersama Tokoh Ulama Indonesia iaitu Syeikh Muhyiddin Wali. Setelah hampir sembuh sepenuhnya, beliau mendapat sakit semula pada hari Selasa 10 April 2007 bersamaan 22 Rabiulawal 1428H sekitar jam 4.30 petang. Lalu, dua hari selepasnya beliau kembali kerahmatullah di sisi isteri, anak dan beberapa anak muridnya. Al-Fatihah. Edisi

KOLEKSI ARKIB MAIS Edisi | Ogos 2017

INSTITUSI FATWA DAN MUFTI DI MALAYSIA Bahagian 2 (Sambungan) Sumber: Unit Arkib Korporat MAIS Dengan fatwa yang benar dan tepat dapat menjamin perlaksanaan atau perjalanan syariat Islamiah. Justeru, fatwa memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan undang-undang Islam atau hukum syarak. Dengan kedudukannya itulah, institusi fatwa diberikan perhatian yang utama oleh dunia Islam. Ini terbukti dengan wujudnya Darul Ifta’ atau nama lain mempunyai fungsi yang sama hampir di seluruh negara Islam. Al-Quran dan al-Sunnah yang menjadi sumber utama dalam syariah Islam tidak mungkin difahami oleh semua golongan muslim kecuali mereka yang mengkaji secara mendalam dalam bidang ilmu agama. Justeru, para ulama’ memainkan peranan yang amat penting dalam merealisasikan tuntutan agama bagi memberi kefahaman yang jelas dan benar dengan cara pengajaran, nasihat, tunjuk ajar dan juga fatwa.

ada zaman globalisasi kini, fatwa Pengertian fatwa menurut ahli usul dilihat begitu penting dalam fiqh: Ibn Manzur menerangkan menyelesaikan masalah atau isu bahawa fatwa ialah satu perbuatan baru yang timbul di kalangan umat Islam. yang dilakukan oleh Mufti mengenai DiDIMalaysia, sesuatu hukum, atau satu keputusan TUSI FATWA DAN MUFTI Malaysia institusi fatwa mempunyai gian 2 (Sambungan)peranan dan tanggungjawabnya hukum yang dikeluarkan oleh faqih yang tersendiri untuk menyelesaikan (seorang yang berpengetahuan luas persoalan mengenai hukum syarak serta lagi mendalam dalam perundangan ber: Unit Arkib Korporat MAIS menjelaskan kekeliruan dan kesamaran Islam. (Othman 1981:9) Fatwa ialah Dengan fatwa yang benar dan tepat dapat menjamin perlaksanaan sesuatu hukum yang timbul di dalam ism masdar yang bermaksud ‘ifta’ perjalanan syariat Islamiah. Justeru fatwa memainkan peranan yang masyarakat. Berbeza dengan situasi atau mengeluarkan fatwa, dengan at penting dalam perkembangan undang-undang Islam atau hukum jamaknya iaitu ‘al-fatawa’ atau ‘alyang itulah, berlaku pada umat Islamperhatian pada yang ak. Dengan kedudukannya institusi fatwa diberikan a oleh dunia Islam. Ini terbuktidahulu denganjika wujudnya Darul Ifta' atau nama zaman berlaku apa-apa fatawi’. ‘Al-istifta’ pula ialah meminta mempunyai fungsi yang sama hampiryang di seluruh negaradengan Islam. Al-Quran permasalahan berkaitan jawapan terhadap sesuatu perkara al-Sunnah yang menjadi sumber utama dalam syariah Islam tidak sesuatu hukum, mereka akan terus yang dimusykilkan atau memberi gkin difahami oleh semua golongan muslim kecuali mereka yang bertemu denganilmu baginda erti pertanyaan. Fatwa dalam hukum gkaji secara mendalam dalam bidang agama.Rasulullah Justeru para ulama’ ainkan peranan yang amat penting dalam merealisasikan tuntutan SAW untuk menyelesaikannya. syarak ialah memberi penerangan ma bagi memberi kefahaman yang jelas dan benar dengan cara Ini kerana pada zaman tersebut tentang hukum syarak berdasarkan gajaran, nasihat, tunjuk ajar dan juga fatwa. baginda masih hidup dan baginda kepada dalil bagi orang yang bertanya Pada zaman globalisasi kini, satu-satunya fatwa dilihat sumber begitu rujukan penting dalam merupakan tentangnya (Uthman 2006 :1) yelesaikan masalah atau isu baru yangsegala timbul dipermasalahan. kalangan umat Islam. Di utama dalam b) Pengertian Fatwa Di Malaysia ysia, institusi fatwa mempunyai peranan dan tanggungjawabnya yang Merujuk kepada fatwa yang berpandukan Kenyataan Mufti yang diterbitkan ndiri untuk menyelesaikan persoalan mengenai hukum syarak serta kitab-kitab usul yanghukum lain, pengeluaran melalui Warta Undang-undang elaskan kekeliruan dan kesamaran sesuatu yang timbul di dalam arakat. Berbeza dengan yang berlaku umat Islam pada fatwasituasi melibatkan mufti pada perseorangan (Ahmad Hidayat Buang 2006 :44). an dahulu jika berlaku apa-apa permasalahan yang berkaitan dengan serta tidak melibatkan apa-apa Maksud ini berbeza dengan istilah atu hukum, mereka akan terus bertemu dengan baginda Rasulullah SAW prosedur seperti di Malaysia. Namun yang terdapat dalam fiqh. Oleh yang k menyelesaikannya. begitu, di Malaysia pengeluaran sesuatu demikian, fatwa di Malaysia telah Ini kerana pada zaman baginda kaedah, masih hidup dan baginda fatwa tersebut itu mempunyai prosedur, menjadi urusan rasmi pemerintah pakan satu-satunya sumber rujukan utama dalam segala cara serta syarat tertentu yang telah yang dikawal pengeluarannya dan asalahan. Merujuk kepada fatwa yang berpandukan kitab-kitab usul bagi membolehkan sesuatu dikuatkuasakan peruntukannya. lain, pengeluaran ditetapkan fatwa melibatkan mufti perseorangan serta tidak batkan apa-apa fatwa prosedur seperti di Malaysia. Namun itu dikeluarkan. Perkara-perkara c) Hukum Fatwa u, di Malaysia pengeluaran fatwa itu mempunyai yang telahsesuatu ditetapkan ini adalah bertujuankaedah, Mengikut pandangan kebanyakan edur, cara serta syarat tertentu yang telah ditetapkan bagi untuk mengelak daripada berlakunya ulama, hukum fatwa adalah fardu bolehkan sesuatu fatwa itu dikeluarkan. Perkara-perkara yang telah sebarang kesilapan dalam memberikan kifayah, kecuali jika tiada yang layak apkan ini adalah bertujuan untuk mengelak daripada berlakunya rang kesilapan dalam memberikan jawapan sesuatu masalah. (melainkan seorang sahaja), maka jawapan dalam sesuatudalam masalah. ketika itu hukumnya adalah wajib atau INISI DEFINISI fardhu ain ke atasnya. Ini kerana fatwa a) Pengertian Fatwa Pada Bahasa termasuk dalam keperluan-keperluan engertian Fatwa Pada Bahasa Ia diambil daripada agama yang sepatutnya wujud bagi yang memberi manfaat dan kemaslahatan umum. Ia diambil daripada -‫ اف ﺗﻰ ي ف ﺗﻰ‬yang memberi maksud elaskan dan menghuraikan m a k hukum s u d permasalahan. m e n j e l a s k a nPengertian d a n fatwa Dengan adanya fatwa, masyarakat menghuraikan hukum permasalahan. dapat menyelesaikan masalah yang

berkaitan dengan agama untuk mencapai keredaan Allah. (Zulkifli Mohamad 2008:13) d) Peranan Fatwa Fatwa memainkan beberapa peranan yang penting dalam sesebuah negara Islam seperti di Malaysia. Antaranya ialah: (Abdul Monir 1998:58) Memberikan penjelasan hukum hakam untuk pegangan mustafti (orang yang memohon fatwa) dan masyarakat; M e m bu a t p e nye r a g a m a n dan p e nye l a r a s a n hukum untuk ke penting an umum; Menyelesaikan masalah dan pertikaian di kalangan masyarakat dan ummah; Mewujudkan suasana perpaduan, kesatuan dan persaudaraan di dalam kehidupan seharian di kalangan umat Islam; Memperlihatkan imej dan maruah Islam serta ummahnya yang tinggi pada pandangan masyarakat bukan Islam; Fatwa yang telah diputuskan dan diwartakan merupakan suatu peraturan dan undang-undang yang mengikat orang ramai terutama kepada mustafti untuk memahaminya; dan Fatwa menjadi rujukan di dalam sesuatu hal berhubung dengan hukum hakam dan hal ehwal Islam yang timbul dari semasa ke semasa. INSTITUSI MUFTI DI SELANGOR Latar Belakang Pengurusan fatwa di Malaysia dikendalikan oleh Jabatan Mufti Negeri dalam usaha mengembangkan ilmu terutama yang melibatkan hukumhakam. Salah satu contoh yang boleh diketengahkan dalam hal ini adalah Jabatan Mufti negeri Selangor dengan melihat perkembangan dan perjalanan Jabatan Mufti Negeri Selangor, pengurusan organisasi, pentadbiran dan pengurusan dalam pengeluaran fatwa. Institusi Fatwa di negeri Selangor pada hari ini diterajui oleh Jabatan Mufti Negeri Selangor yang terletak di Tingkat 7 dan Tingkat 8, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Shah Alam, Selangor. Jabatan ini mengalami beberapa perubahan daripada aspek struktur organisasi dan pentadbiran sehinggalah menjadi satu badan khusus yang terlibat secara langsung di dalam perkara yang berkaitan dengan hukum syarak di negeri Selangor. Pada peringkat awal, Jabatan Mufti Negeri Selangor merupakan salah satu Bahagian yang terdapat di Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) yang dikenali sebagai bahagian Fatwa. Sebelum tahun 1985, hanya terdapat dua

(2) orang kakitangan di Bahagian ini iaitu Mufti dan pemandu. Pada tahun 1991, jawatan Timbalan Mufti diwujudkan. Segala urusan berkaitan pentadbiran, perkhidmatan dan kewangan adalah di bawah pengurusan JAIS. Bagi menambahbaik kepada institusi Fatwa pada tahun 1996, Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) telah mengeluarkan pekeliling mengenai pengasingan Bahagian Fatwa daripada Jabatan-jabatan Agama Islam di setiap negeri di Malaysia termasuk Negeri Selangor. Kerajaan Negeri Selangor telah melaksanakan arahan tersebut menerusi Enakmen Pentadbiran Islam (Selangor) 1955 untuk menubuhkan Pejabat Mufti Selangor. Walaubagaimanapun, proses pengasingan tidak dapat dilakukan dengan serta-merta kerana masih mengalami kesukaran terutama yang melibatkan kekurangan kakitangan. Oleh itu, bahagian Fatwa masih lagi bergantung kepada Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dari sudut pentadbiran dan kewangan. Beberapa perubahan struktur dalam mewujudkan sebuah Jabatan Mufti yang berasingan bermula sedikit demi sedikit. Pada November 1996, jawatan Pegawai Hal Ehwal Islam mula diisi, diikuti Pembantu Tadbir (Kesetiausahaan) pada 2 Mei 1997 serta dibantu oleh beberapa kakitangan kontrak. Bermula pada akhir tahun 1997, jawatan Pembantu Tadbir (Perkeranian/ Operasi), Pembantu Tadbir Rendah, Penolong Pegawai Tadbir, Pembantu Am Rendah, Penolong Pegawai Hal Ehwal Islam dan Pembantu Hal Ehwal Islam mula diisi sepenuhnya oleh Bahagian Perkhidmatan, Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri. Perancangan untuk menguruskan pentadbiran dan kewangan secara sepenuhnya oleh Jabatan Mufti telah dilakukan sejak pertengahan tahun 1998 lagi. Walaupun pada zahirnya Jabatan Mufti telah berasingan dengan Jabatan Agama Islam Selangor tetapi masih berhubung rapat dan bekerjasama dengan Bahagian Penyelidikan, Jabatan Agama Islam Selangor dalam menangani perkara-perkara yang berkaitan dengan ajaran salah (menyeleweng). Tanggal 22 Februari 1999 dengan ehsan Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri, Jabatan Mufti telah berpindah ke ruang pejabat yang baru di Tingkat 4, Podium Selatan, Bangunan Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam. Pada awal tahun 2001, Pejabat Mufti Selangor telah ditukar nama kepada Jabatan Mufti Selangor sesuai fungsi, visi dan misi penubuhannya. Pada 15 Oktober 2001, Pemangku Raja Selangor, Tengku Idris Shah telah berkenan mencemar duli bagi mengadakan lawatan kerja ke Jabatan Mufti Selangor. Edisi

Untuk sebarang keterangan lanjut berkaitan koleksi-koleksi di kolum ini boleh berhubung terus ke Unit Arkib Korporat MAIS di talian 03-5510 8031

ZOOM MAIS Ogos 2017 | Edisi

Kehadiran YB Dato’ Menteri Besar Selangor untuk melawat tapak gerai MAIS disambut meriah oleh pegawai-pegawai MAIS semasa Majlis Jamuan Hari Raya warga Bangunan Sultan Idris Shah pada 19 Julai 2017.

Dato’ Bakhtiar bin Hussin melihat hasil tanaman pelatih yang berjaya semasa majlis Hari Kecemerlangan Pelatih 2017 pada 12 Julai 2017 bertempat di Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, Sabak Bernam.

YBhg. CP (B) Dato’ Pahlawan Mohd Shukri bin Dahlan merasmikan Seminar Pemantapan Akidah Ummah Peringkat Negeri Selangor 2017 yang diadakan di Dewan Muktamar, Masjid UiTM pada 25 Julai 2017.

Pelajar-pelajar KUIS dan NGOi datang memberi sokongan kepada MAIS, Kerajaan Negeri Selangor dan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor untuk semakan kehakiman SIS Forum Malaysia yang mencabar kesahihan fatwa Pemikiran Liberalisme dan Pluralisme Agama di Mahkamah Persekutuan, Istana Kehakiman Putrajaya pada 11 Julai 2017.

OGOS 2017 • ZuLKAEDAH 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Tokoh Islam Nusantara

Haji Wan Mohd Shaghir Abdullah M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Pemikir dan Penyelidik Khazanah Ulama Silam Nusantara LIHAT MUKA SURAT

PERKHIDMATAN

MAIS

KELUASAN TANAH BERMULA DARI 1270KPS KELUASAN BINAAN BERMULA DARI 1875KPS

• Bayaran Pendahuluan Rendah • Unit Terhad • 7% Rebate • Percuma Yuran Guaman (SPA) • SKVE/ KESAS/ LKSA/ ELITE Highway

Wang Tidak Patuh Syariah

Urus Maju Ehsan - M Sdn Bhd

Wang Orang Berhutang

marketing@urusmajuehsan.com.my www.urusmajuehsan.com.my

018-227 8114 03-5524 5114 Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR BAHAGIAN HARTA BAITULMAL Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

UME GALLERY – 03 5524 5114 NO.36, JALAN PLUMBUM N7/N, SEKSYEN 7, 40000 SHAH ALAM, SELANGOR DARUL EHSAN. marketing@urusmajuehsan.com.my

Jumlah Unit : Jenis a (33 Unit) Jenis B (2 Unit) Jenis C (6 Unit) Pegangan Tanah : 99 Tahun Cagaran Tanah : Tiada Pihak Berkuasa Tempatan : Majlis Bandaraya Shah Alam No.Rujukan Pelan Bangunan : MBSA/BGN/BB/600-I(PB)/SEK:2910238-2015 Tarikh Jangkaan Siap : April 2019 Jenis Rumah : Teres 2 Tingkat Harga Jualan Minima : RM475,428 Harga Jualan Maksima : RM 700,189 Lesen Pemaju: 14701-1/04-2019/0304(C) Permit Iklan & Jualan : 14701-1/04-2019/0304(P) Tarikh Sah : 27/04/2017 Hingga 26/04/2019 Sekatan Kepentingan : Tanah yang diberi ini tidak boleh dipindah milik, digadai atau dipajak melainkan dengan kebenaran Pihak Berkuasa Nnegeri SEMUA LUKISAN.PELAN PERSPEKTIF,GAMBAR ADALAH GAMBAR ARTIS SAHAJA. MAKLUMAT YANG TERKANDUNG DALAM RISALAH INI ADALAH TERTAKLUK KEPADA PERUBAHAN SEBAGAIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH PIHAK BERKUASA ATAU PEMAJU DAN TIDAK BOLEH MENJADI SEBAHAGIAN DARIPADA TAWARAN ATAU KONTRAK. SEMUA UKURAN ADALAH ANGGARAN, SETIAP LANGKAH PERLU DIAMBIL DALAM MENYEDIAKAN MAKLUMAT INI. PEMAJU TIDAK AKAN BERTANGGUNGJAWAB UNTUK APA-APA KETIDAKTEPATAN.

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my