Edisi bil 46 nov17

NOVEMBER 2017 • SAFAR 1439 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

ANCAMAN VIRUS PEMIKIRAN LIBERAL!

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

Mempertikaikan autoriti agama, mempersoalkan fatwa-fatwa mufti, memperlekehkan kesarjanaan para ulama silam, adalah antara tandatanda seseorang dijangkiti virus pemikiran liberal. >5

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Pengerusi Mais Sambut Baik Kunjungan Delegasi China SHAH ALAM 26 September 2017 Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima kunjungan delegasi China daripada ARA HALAL Development... >10

Mesyuarat Penyelarasan Isu Mahkamah Syariah Dengan Agensi Polis Diraja Malaysia Dan Jabatan Kebajikan Masyarakat SHAH ALAM 13 Oktober 2017 - Jabatan Kehakiman Syariah Selangor hari ini telah... >11 Munaqasyah Kehakiman Dan Perundangan Syariah Negeri Selangor Kali Ke-11 Tahun 2017 SHAH ALAM 4 Oktober 2017 – Munaqasyah Kehakiman dan Perundangan Syariah Negeri Selangor Kali ke-11 Tahun 2017 telah diadakan pada 2-4 Oktober 2017 di Hotel Premiere, Klang. Tema munaqasyah pada tahun ini ialah Merealisasikan... >11

Ambang Wahyu

AL-AMIN “Pengutusan Nabi Muhammad SAW, kepada umat manusia seluruhnya) itu (yang menjadi rahmat) adalah limpah kurnia Allah yang diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan sememangnya Allah mempunyai limpah kurnia yang sangat besar”.

(Al-Jumu’ah :4) LIHAT MUKASURAT

3

KALAM PUJANGGA Kecantikan yang abadi terletak pada keelokkan adab dan ketinggian ilmu seseorang. Bukan terletak pada wajah dan pakaiannya.

Petikan kata-kata hikmah dari Prof Dr.Hamka

SEBARANG ADUAN SILA HUBUNGI BAHAGIAN PENGURUSAN PENGUATKUASAAN JABATAN AGAMA ISLAM SELANGOR (JAIS) DI TALIAN HOTLINE SEPERTI TERTERA:

Sidang Editorial EDISI Ketua Pengarang Dr. Haji Ahmad Shahir Bin Makhtar Pengarang Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Penolong Pengarang Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi Editor Sri Hartini Binti Md Noh Subeditor/Pruf Sitti Nadhirah Binti Ahmad Zabidi Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat Wartawan • Halim Bin Mokhtar • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hasal Bin Senin Kolumnis • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Hamizul bin Abdul Hamid

Majlis Agama Islam Selangor

mais_officialhq

MAISgovmy

www.mais.gov.my

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apaapa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Redaksi berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www. mais.gov.my

FOKUS November 2017 | Edisi

Ambang Wahyu

AL-AMIN

Oleh: Sri Hartini Md Noh (sri@mais.gov.my), Eksekutif Komunikasi Korporat Sumber: Zulkifli Mohd Yusoff, Buku Biografi Muhammad Bin Abdullah

“Pengutusan Nabi Muhammad SAW, kepada umat manusia seluruhnya) itu (yang menjadi rahmat) adalah limpah kurnia Allah yang diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan sememangnya Allah mempunyai limpah kurnia yang sangat besar”.

(Al-Jumu’ah :4) Sesungguhnya Rasullullah adalah seorang manusia yang sangat istimewa. Sebagai seorang nabi dan rasul, baginda mempunyai amanah untuk menyampaikan risalah dengan sempurna, menunaikan amanah kepada ummatnya dan berjihad ke jalan Allah sehingga kewafatan baginda SAW. Semoga ringkasan kehidupan Nabi Muhammad sebelum menerima wahyu ini dapat sama-sama dihayati dengan sebaik mungkin.

Keputeraan Nabi Muhammad SAW • Nama penuh nabi Muhammad SAW adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Mutalib.

• Keturunan Bani Quraisy.

• Lahir pada tahun Gajah, hari Isnin bulan Rabiul Awal.

• Bapanya wafat ketika baginda SAW 2 bulan dalam kandungan ibunya.

• Baginda SAW dipelihara datuknya Abdul Mutalib setelah bondanya Aminah binti Wahab wafat ketika baginda berusia 6 tahun dan disusukan oleh Halimah binti al-Harith al-Sa’diyah.

• Dipelihara oleh bapa saudaranya Abu Talib setelah datuknya wafat ketika itu baginda berumur 8 tahun.

• Nabi menjadi yatim piatu ketika berusia enam tahun.

Akhlak Muhammad SAW • Baginda mempunyai keperibadian dan perwatakan yang sempurna.

Allah SWT berfirman di dalam surah al-Qalam ayat 4 yang bermaksud “Sesungguhnya engkau (Muhammad) memiliki akhlak yang agung”.

• Pembicaraan dan perkataan baginda yang selari dengan perbuatannya.

• Mempunyai sifat bijaksana atau berhikmah dalam tindakannya.

Firman Allah SWT, terjemahannya bermaksud “Sesungguhnya pada diri Rasullullah itu contoh teladan yang baik bagi kamu” (Surah al-ahzab:21).

• “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasullullah itu suri teladan yang baik bagiku (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (Surah al-ahzab:21).

• Sebelum diangkat menjadi nabi dan rasul, Muhammad telah menyandang gelaran al-Amin kerana memiliki sifat jujur, amanah, dan bertanggungjawab dan menjauhi diri daripada perbuatan yang sia-sia.

• Menggembala kambing merupakan antara pekerjaan yang telah baginda lakukan ketika baginda masih lagi kanak-kanak. Ketika baginda dewasa baginda telah membantu Abu Talib pergi berdagang ke negeri Syam.

• Ketika berusia awal 20an baginda menjalankan perniagaan Khadijah bin Khuwalid.

• Kemuliaan budi pekerti, sifat amanah serta kebolehan baginda dalam menguruskan perniagaan membuatkan Khadijah memberikan modal yang besar kepada baginda.

• Kebijaksanaan, kelembutan tutur kata dan kepandaian berniaga menyebabkan perniagaan baginda mendapat untung yang besar.

Nabi Muhammad Saw Menerima Wahyu • Pada usia 40 tahun, Muhammad telah menerima wahyu yang pertama dan diangkat sebagai nabi dan baginda berada di Gua Hira’, Jabal Nur di pinggir Kota Makah. “Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia.

Yang mengajarkan (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang diketahuinya” (Surah al-Alaq’:1-5).

• Wahyu pertama ialah surah al-Alaq 1-5 disampaikan Allah melalui malaikat Jibril.

• Wahyu kedua yang turun adalah surah al-Mudasir ayat 1-7. Setelah turun ayat tersebut, Nabi Muhammad SAW mulai berdakwah.

Dakwah Nabi Muhammad SAW • Dakwah Rasullullah SAW di Mekah secara sulit atau terang-terangan mengambil masa selama 13 tahun.

• Peringkat awal, dakwah secara sulit selama 3 tahun kepada keluarga baginda Bani Hashim dan al-Mutallib,sahabat-sahabat dan jiran.

• Peringkat kedua, dakwah secara terang terangan yang dilakukan Nabi setelah turun perintah Allah. Edisi

3

4

ISU Edisi | November 2017

GUNAKAN HADIS Untuk Bersatu Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Pengurus Dakwah, Divisyen Dakwah dan Syariah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

“Hadis untuk kita bersatu. Bukan berseteru.” Kiyai Ramadhan berpesan. Anak-anak muridnya ramai.

Di pengajian umum setiap hujung minggu, pondok pengajiannya meriah. Dibanjiri warga kampung.

Mereka datang menadah ilmu. Mengeratkan ukhuwah. Saling bertemu.

“M

an, engkau ingat apa pesan Kiyai semalam?”

Rizal membetulkan duduknya. Mereka sama-sama minum pagi di Warung Pak Maun. Warung kopi paling ‘top’ di Kampung Tanjung Dawai.

“Pesanan yang mana Rizal?” Balas Azman. Dia masih leka mengacau gula di dalam cawan kopinya.

“Ala, tentang hadis untuk bersatu itulah.” Pendek jawapan Rizal.

“Oh yang itu. Aku setuju sangat.

Hari ini, zaman orang suka saling menyalahkan. Mentang-mentanglah zaman Facebook, zaman Whassapp. Apa orang kata, tular, er…ular...aku tak ingat. Selalu sangat aku dapat mesej menyalahkan orang lain dalam telefon aku.” Azman menjelaskan panjang lebar.

“Bukan kau sahaja Man. Aku pun sama. Ada orang suka sangat membid’ahkan orang lain. Baca Yaasin malam Jumaat bid’ah. Buat tahlilan pun bid’ah. Baca qunut lagi bid’ah. Huish… pening aku dibuatnya.” Rizal pula menambah. Beberapa orang kampung, mencuri dengar perbualan mereka.

“Betul sangat apa yang kamu kata tu Rizal. Aku pun hairan dengan sesetengah ustaz zaman sekarang.

Sepatutnya mereka mencari jalan tengah. Mendamaikan. Ini tidak.

Mereka pula yang mengapi-apikan.

Akhirnya, anak-anak murid yang taksub pun saling menyalahkan.” Haji Ayub yang asyik membaca surat khabar akhirnya bersuara. Dia pelanggan paling setia di Warung Pak Maun. ***** “Abah, along lihat kat Youtube, ada ustaz kata membaca Yaasin malam

Jumaat tu bukan sunnah nabi. Habis tu, kenapa orang kita suka buat abah?”

Azhan anak Rizal bertanya. Dia belajar di sebuah sekolah agama. Naik pening juga si Rizal. Maklumlah ilmunya cetek.

Mahu berhujah, dia tidak pandai.

“Ustaz mana kata macam tu? Apa hujah dia?” Soal Rizal kembali.

“Iya abah. Ustaz itu kata, zaman nabi tak ada pun nabi dan sahabatsahabatnya baca Yaasin pada malam Jumaat. Benda nabi tak buat, maka bila kita buat jadi bid’ah.” Rizal terkedu. Dia kalah hujah.

“Nanti abah akan tanya Kiyai Ramadhan.” Balasnya. Dia tahu, Kiyai Ramadhan pasti dapat membantu.

Insya-Allah. ***** “Betul kata ustaz Youtube tu.”

Mengejutkan. Apa maksud sebenar Kiyai Ramadhan?

“Tapi, ada juga yang salahnya.

Kaedahnya begini, asal setiap ibadah itu adalah dilarang, melainkan ada dalil yang mengharuskannya. Maka, jika nak buat sesuatu ibadah, kena ada dalil. Sekarang, mari kita lihat. Adakah membaca Yaasin itu ada dalilnya atau tidak?” Penjelasan Kiyai Ramadhan melegakan hati Rizal. Maklumlah, dia antara orang yang selalu membaca Yaasin pada malam Jumaat. Jika ia perkara bid’ah, sia-sialah amalannya.

“Tadi kiyai kata, ada yang betul, ada yang salah. Err…saya tak fahamlah kiyai.” Rizal tidak segan mengakui kelemahannya. Maklumlah, dia lulusan sekolah vokasional. Dia mahir bab enjin kereta. Bab agama, dia ‘KO!’. Dia mesti merujuk kepada orang yang tahu.

“Sabarlah dulu Rizal. Biar saya

Sumber gambar: http:// destinationjannah.tumblr.com/ post/128246306406/puzzle-pieces-insurah-taha-we-learn-extensively

terangkan. Saya kata betul kata ustaz Youtube itu, jika memang orang yang membaca Yaasin pada malam Jumaat, mengatakan ia adalah perbuatan nabi.

Itu jelas salah. Sebabnya, nabi kita memang tidak mengamalkan bacaan Yaasin pada malam Jumaat. Menyatakan sunnah apa yang nabi tidak buat, itu adalah salah.” Ujar Kiyai Ramadhan.

“Sebaliknya, jika kita membaca Yaasin pada malam Jumaat adalah atas kerelaan kita, maka ia tidak salah. Ia tidak menjadi bid’ah. Ia perbuatan yang mulia. Ini kerana, Nabi Muhammad SAW sendiri, amat menganjurkan kita membaca al-Quran. Terdapat banyak sekali galakan agar kita membaca al-Quran. Surah Yaasin itu adalah sebahagian daripada al-Quran...” Jelas Kiyai Ramadhan.

“Err, maaf kiyai. Tadi kiyai kata, asal ibadah terlarang…er, dilarang…saya tak faham?” Rizal memotong. Dia wajib bertanya, jika tidak dia akan terus dalam kejahilan.

“Hish kamu ni, biarlah saya habis cerita dahulu. Beginilah Rizal. Ibadah ertinya pengabdian manusia kepada Allah SWT. Dengan ibadah, kita dapat mendekatkan diri kepada-Nya. Untuk itu, ada kaedahnya. Jika salah kaedah, bukan makin dekat, tapi makin jauh. Allah SWT menolak ibadah yang salah. Misalnya, orang yang mahu beribadah tetapi menggunakan makhluk sebagai perantaraan, itu salah.

Sebab itu, Islam menyatakan setiap perbuatan hanya menjadi ibadah, bila ia diiizinkan oleh syarak. Ada dalil yang mengharuskannya.” Lebih panjang penjelasan Kiyai Ramadhan. Mata Rizal terkebil-kebil. Makin kompleks pula rasanya.

“Kamu ni macam tak faham sahaja.

Beginilah, saya mudahkan. Kamu nak makan lauk kari. Maka kamu kena

masak kari. Tukang masak dah sediakan panduan. Ada bumbunya. Tapi kamu tak ikut. Kamu buat ikut suka kamu.

Agak-agaknya, jadi tak kari itu?” Tanya Kiyai Ramadhan. Rizal menggelengkan kepalanya.

“Begitulah dalam bab ibadah. Nabi Muhammad SAW dah bagi panduan.

Ada dalilnya. Maka, kita tidak boleh memandai-mandai mencipta ibadah baru, yang tidak ada dalilnya. Walau pun niat kita nak dekat kepada Allah SWT. Ia akan rosak. Contohnya dulu, ada orang memuja pantai untuk mendapatkan rezeki lebih. Mandi Safar untuk menolak bala. Dibuatlah upacara tertentu.

Niatnya baguslah. Murah rezeki. Jauh dari bala. Tapi, caranya salah. Allah SWT tidak terima perbuatan itu.”

Jawapan kiyai kian berjela.

“Namun, selagi mana ada dalil dalam sesuatu perkara, maka ia tidak menjadi salah. Ia tidak bid’ah. Misalnya dalam bab membaca Yaasin, ia adalah satu bahagian daripada al-Quran. Ada banyak hadis nabi menggesa kita membaca al-Quran. Maka perbuatan membaca Yaasin malam Jumaat itu betul, kerana kita mengamalkan ajaran hadis. Malah, kita boleh baca apa sahaja surah, bukan sekadar Yaasin. Faham tak?” Tanya Kiyai Ramadhan. Rizal mengangguk-angguk.

“Kamu tahu Rizal, antara masalah terbesar umat Islam hari ini ialah, kita tidak lagi pandai meraikan perbezaan pendapat. Sedangkan imam-imam mazhab kita, semuanya saling meraikan.

Mereka menggunakan hadis nabi untuk bersatu. Tapi orang sekarang, ada yang cari dalil untuk berseteru.”

Kiyai Ramadhan menamatkan. Saat itu azan Zuhur berkumandang. Mereka pun beriringan ke Masjid ‘Ubudiyah.

Sama-sama menyahut seruan Allah, untuk solat berjemaah. Edisi

gen-q November 2017 | Edisi Sumber gambar: http://www.adamsangels.org/wpcontent/uploads/stop.jpg

5

ANCAMAN VIRUS PEMIKIRAN

LIBERAL! Oleh: Ustaz Salman Bin Zainal Abidin Pensyarah Jabatan Dakwah & Usuluddin KUIS

Mempertikaikan autoriti agama, mempersoalkan fatwafatwa mufti, memperlekehkan kesarjanaan para ulama silam, adalah antara tanda-tanda seseorang dijangkiti virus pemikiran liberal. Secara mudahnya, pemikiran liberal adalah satu bentuk cara berfikir yang ingin membebaskan diri dari segala perkara yang bersifat klasik, memuja peranan akal secara berlebihan dan menyanjung tinggi budaya serta peradaban barat. Intipati pemikiran liberal adalah menyesuaikan nilai-nilai agama dengan perkembangan zaman. Apa sahaja tuntutan, kewajipan dan pantang larang dalam agama yang dilihat tidak sesuai dengan peredaran zaman harus dipinggirkan.

B

eberapa isu yang berlaku kebelakangan ini di Malaysia menggambarkan benihbenih pemikiran liberal mula bercambah subur dalam kalangan golongan terpelajar di Malaysia.

Program ‘i wanna touch a dog’ yang heboh diperkatakan masih segar dalam ingatan rakyat Malaysia sehingga mengheret para agamawan memberi pencerahan. Program yang dianjurkan pada Oktober 2014 didakwa bermatlamatkan memberi pendidikan kepada masyarakat Islam supaya tidak takut kepada anjing.

Namun kesan yang berlaku adalah menggalakkan orang Islam membela anjing tanpa alasan yang dibenarkan syarak. Gambar yang dikongsikan dalam media sosial memperlihatkan ‘kemesraan’ orang Islam membelai bahkan memeluk a n j i n g.

Walaubagaimanapun, tindakan penganjur memohon maaf daripada rakyat Malaysia setelah mendapat bantahan wajar dipuji. Hakikatnya, Islam tidak pernah menafikan ‘hak’ anjing untuk dikasihani, tetapi memeluk, membelai, mencium dan memeliharanya sebagai haiwan peliharaan seumpama kucing yang bebas berkeliaran dalam rumah adalah antara larangan yang hampir disepakati oleh majoriti para ulama’.

Antara fenomena lain yang menggambarkan serangan virus

pemikiran dalam kalang an masyarakat Islam di Malaysia ialah penganjuran Big Gay Iftar pada Jun 2017. Program itu dianjurkan oleh Pelangi Campaign, sebuah pertubuhan yang mempromosikan kesetaraan untuk golongan Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT).

Kononnya, penganjuran ini menurut penganjur adalah bertujuan untuk menyatupadukan masyarakat pelbagai latar untuk berbuka puasa bersama serta berdialog supaya kasih sayang dapat disebarkan. Program yang mendapat bantahan ramai ini juga turut mengundang reaksi pendakwah tanah air, Datuk Hasan Mahmud al-Hafiz yang menyifatkan puasa mereka bukan sahaja siasia, malahan mereka yang terlibat mempermainkan hukum Allah.

Penyebaran idea-idea pemikiran liberal melalui wacana akademik juga semakin rancak dalam kalangan masyarakat Malaysia. Terkini adalah penganjuran wacana perbincangan meja bulat bertajuk “Apakah Kebebasan Berfikir Membuka Pintu Kepada Kemurtadan?” (“Does Freedom of Conscience Open the Floodgate to Apostasy?”) di Royal Selangor Golf Club, Kuala Lumpur, pada September 2017. Perbincangan akademik adalah sesuatu yang sihat dan digalakkan, namun apa yang dikesalkan program yang dianjurkan

oleh Islamic Renaissance Front (IRF) dan G25 turut membariskan ahli panel kontroversi dari Turki, Mustafa Akyol yang terkenal dengan idea liberalnya. Beliau kerap mengkritik autoriti agama di Malaysia. Antara bukunya yang mendapat perhatian, ‘Islam without Extremes: A Muslim Case for Liberty’, mempersoalkan kewajaran mempertikaikan ‘secular state’ kerana kononnya berbeza dari ‘secularist state’. Namun, hakikat yang jelas, kedua-dua bentuk sistem ini menafikan peranan Islam dalam pentadbiran sesebuah negara.

Buku yang sama juga menukilkan sins (dosa) adalah berbeza dengan crime (jenayah). Ini memberi implikasi seseorang yang melakukan dosa yang bersifat peribadi seperti minum arak, zina dan seumpamanya tidak wajar dikenakan tindakan undang-undang.

Idea-idea pemikiran liberal juga rancak disebarkan melalui medium penulisan artikel akhbar dan buku penerbitan indie. Zainah Anwar, kolumnis akhbar The Star, secara konsisten mempersoalkan pelaksanaan undang-undang syariah di Malaysia. Aktivis Sisters In Islam (SIS) ini pernah dijemput mewakili ulama’ perempuan Malaysia ke Kongres Ulama Perempuan Indonesia (KUPI). Beliau yang dikenali bersikap lunak terhadap isu LGBT, kebebasan menukar agama sebelumnya, menekankan keperluan untuk perempuan dibenarkan untuk berkahwin tanpa perlu meminta izin daripada walinya dengan alasan untuk menghapuskan diskriminasi terhadap wanita. Manakala sebahagian penulis-penulis buku indie giat mempromosikan kebebasan berfikir secara melampau sehingga mempersoalkan perkara fundamental dalam agama. Penulis buku ‘Antithesis’ umpamanya pernah mempersoalkan kepentingan beragama, menyatakan kebencian melampaunya terhadap ulama’, membaca al-Fatihah untuk Nelson Mandela dan berbagai idea pelik yang bertentangan dengan akidah

ahli sunnah wal Jamaah.

Apa yang dipaparkan adalah beberapa contoh dari puluhan bahkan mungkin ratusan contohcontoh yang menggambarkan virus pemikiran liberal mula menyusup dalam masyarakat Islam di Malaysia.

Sebagaimana virus-virus merbahaya lain, kesannya mungkin akan lebih parah apabila dibiarkan tanpa rawatan dan langkah pencegahan.

Justeru, langkah-langkah awal perlu diambil bagi membendung virus pemikiran liberal menjangkiti lebih ramai umat Islam khasnya golongan belia dan remaja Islam di Malaysia.

Peranan paling utama sudah semestinya adalah daripada ibu bapa yang bertanggungjawab memantau perkembangan anak-anak. Sekiranya didapati corak berfikir mereka selari dengan pemikiran liberal yang dijelaskan, tindakan segera harus dilakukan sebelum menjadi lebih parah. Ibu bapa perlu menyemak bahan bacaan anak-anak kerana pemikiran liberal menyampaikan pemikiran mereka melalui bahan bacaan.

Pemantauan berterusan oleh pihak berkuasa agama juga harus diperhebatkan. Wacana-wacana akademik di Institut Pengajian Tinggi seharusnya diperhatikan para panel jemputan yang berpotensi menjadi agen sebaran pemikiran liberal terhadap golongan mahasiswa. Pencegahan awal bentuk serangan pemikiran juga seharusnya diterapkan di peringkat sekolah menengah dengan menyediakan remaja asas agama yang cukup sebagai bekalan menghadapi alam mahasiswa yang lebih bebas dan terbuka. Sudah tiba masanya ahli akademik, agamawan dan pihakpihak yang berautoriti dalam sistem pendidikan untuk duduk bersama merencanakan kurikulum bersepadu bagi memastikan pelajar yang dilahirkan dari sistem pendidikan Malaysia berfikiran kritis yang mampu mendepani cabaran dan idea pemikiran liberal. Edisi

6

MIMBAR MUFTI Edisi | November 2017

Hadis Nabi saw

Orientalis Musnahkan Kewibawaannya Oleh: Mazlan Zainol Sumber: utusan.com.my/bicara agama

APABILA usaha serta propaganda para orientalis bagi menimbulkan keraguan terhadap al-Quran sebagai sumber yang utama gagal, mereka beralih pula kepada sumber Islam yang kedua iaitu hadis.

M

ereka berusaha membuktikan bahawa hadis adalah rekaan umat Islam yang terkemudian dan tidak ada hubungkait dengan Nabi Muhammad SAW. Untuk mencapai matlamat itu, mereka telah mengkaji hadis dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya sejak lebih kurang dua ratus tahun yang lampau.

Mereka membuat pengkajian kritis, mengemaskini (tahqiq), membuat suntingan dan menerbitkan banyak karya berbahasa Arab dalam bidang pengajian hadis.

Mereka juga menterjemahkan beberapa karya hadis dan ilmu-ilmu yang berhubung dengannya ke dalam bahasa Latin serta menulis buku-buku ilmiah dan makalah-makalah tentang perkara asas berkaitan disiplin pengajian hadis.

Pengkajian secara komprehensif ini bertujuan menimbulkan keraguan kepada umat Islam tentang autoriti hadis sebagai sumber kedua kepada syariat Islam.

Orientalis ketika membincangkan hadis, memberi tumpuan kepada tiga perkara, iaitu pengertian sunah, masalah isnad sebagai saluran bagi menentukan kesahihan sunah dan akhirnya pengumpulan sunah.

Seorang orientalis bernama Joseph Schacht berpendapat bahawa sunah tidak semestinya dikaitkan dengan Rasulullah SAW. malah ia dimaksudkan juga tradisi dan pembawaan hidup masyarakat.

Beliau bersama-sama para orientalis lain seperti A. Guillaume, Ignaz Goldziher dan S. Mackensen Ruth mempertikaikan autoriti hadis dan menganggapnya sebagai rekaan sahaja.

Menurut Joseph Schacht, hadis berkenaan dengan undang-undang adalah direka dan hanya dianggap sahih mulai pertengahan abad kedua hijrah ke atas sahaja.

Ignaz Goldziher yang dianggap sebagai seorang tokoh orientalis yang paling terkemuka dalam bidang hadis serta paling berbahaya telah menyatakan

pandangannya bahawa sebahagian besar hadis adalah lahir daripada perkembangan semasa dalam agama Islam, sama ada dari segi agama, sejarah dan sosial pada abad pertama dan kedua hijrah.

Menurutnya, ini bererti kebanyakan hadis bukannya sahih datang daripada Rasulullah SAW., sebaliknya ia merupakan ciptaan umat Islam pada zaman kecemerlangannya.

Oleh itu, hadis pada pandangannya tidak boleh dijadikan sebagai sumber asas dalam agama Islam tetapi hanya sebagai bahan penting kepada keteranganketerangan sejarah perkembangan pelbagai aspek kebudayaan Islam zaman kemudian di bawah pengaruh bukan Islam.

Orientalis juga menolak kenyataan yang mengatakan Khalifah Umar Abd al-Aziz adalah orang yang pertama meminta Abu Bakr Ibn Hazm, Ibn Shihab al-Zuhri dan lain-lain supaya mengumpul dan menyusun hadis.

Oleh itu, bagi kebanyakan orientalis, pengumpulan hadis tidak berlaku sebelum pertengahan abad kedua hijrah.

Bagaimanapun, terdapat juga di kalangan orientalis yang berpendapat bahawa hadis telah ditulis sebaik sahaja Rasulullah SAW. wafat. Pendapat ini dikemukakan oleh Sezgin dan Nadia Abbott, namun mereka berdua tetap menolak hadis ditulis semasa Rasulullah SAW. masih hidup.

Sebenarnya penolakan orientalis terhadap penulisan hadis pada zaman awal Islam berpunca daripada anggapan mereka bahawa kebanyakan hadis adalah rekaan umat Islam yang terkemudian.

Orientalis bu k a n sahaja mempertikaikan kesahihan hadis malah mereka juga menimbulkan keraguan terhadap sistem isnad yang terdapat pada hadis.

Seorang orientalis bernama Leoni Caetani berpendapat bahawa sistem isnad bukan berasal daripada orang Arab kerana sistem ini tidak sesuai sama

sekali dengan sifat orang Arab yang pada pandangan orientalis adalah primitif, jahil dan tidak bertoleransi sesama mereka.

Namun begitu, beliau gagal menjelaskan dari manakah asal sistem isnad ini dan siapakah penciptanya.

Manakala Joseph Schacht pula berpendapat bahawa kaedah dan kriteria yang digunakan oleh ulama untuk menilai periwayat hadis serta menentukan kesahihan hadis adalah tidak cukup.

Menurutnya, inilah faktor yang menyebabkan timbulnya banyak pemalsuan dalam pengumpulan dan penilaian hadis.

Berhubung dengan pengumpulan hadis pula, beliau berpendapat bahawa ia berlaku dua ratus tahun selepas kewafatan Rasulullah SAW. Justeru itu, banyak berlaku pemalsuan terhadapnya.

Sebenarnya, berhubung dengan sistem isnad dalam menentukan kesahihan hadis, ia merupakan satu metode tradisi dalam memastikan kesahihan maklumat atau ilmu yang tidak ada dalam tradisi keilmuan lain, sehinggakan kitab Injil (Bible) penganut Kristian pun tidak terdapat rangkaian isnad ini.

Perhatian ulama hadis kepada rangkaian isnad untuk menentukan kesahihan hadis, bukannya suatu yang direka-reka atau diada-adakan tanpa asas, tetapi ia merupakan sesuatu yang benar berdasarkan catatan sejarah yang jelas tentang perhubungan periwayatperiwayat hadis di antara satu sama lain.

Sesungguhnya ahli-ahli hadis telah meletakkan kaedah-kaedah yang amat cermat serta terperinci untuk dijadikan panduan bagi mereka yang mengambil hadis daripada seseorang dan siapa yang tidak mengambil hadis daripadanya, siapa yang menulis hadis dan siapa yang tidak menulis daripadanya.

Ignaz Goldziher dan orientalis lain mengetahui kewujudan dan kebenaran sistem isnad ini, malah dia juga mengetahui tentang cara-cara yang telah diusahakan oleh orang Islam dalam memelihara kesahihan hadis.

Usaha sistematik sebegini tidak dilakukan oleh orang Kristian dan Yahudi terhadap kitab Taurat dan Injil bagi memastikan keaslian kitab suci mereka.

Para orientalis juga mengetahui bahawa imam-imam hadis seperti Imam al-Bukhari tidak mengambil sesuatu hadis kecuali setelah dikaji dengan teliti

dan hanya mengambil kira-kira empat ribu hadis daripada setengah juta hadis yang dikumpulkan oleh beliau.

Pengumpulan dan pengasingan ini dilakukan berdasarkan kepada metodologi ilmiah yang rapi dan amanah demi menjaga ilmu-ilmu Allah.

Semua serangan orientalis terhadap hadis adalah bertujuan menimbulkan suasana keraguan di kalangan umat Islam, sekali gus menafikan kebenaran sunah baginda Rasulullah SAW..

Implikasinya, wujudlah kumpulankumpulan anti hadis atau ingkar sunah.

Mereka mendakwa hanya al-Quran sahaja sumber rujukan di dalam syariat Islam. Hadis tidak perlu dijadikan sumber rujukan kerana al-Quran telah lengkap.

Bahkan ada yang menganggap (seperti Dr. Rasyad Khalifah) bahawa hadis adalah karangan Iblis atau karya yang direka oleh para ulama kurun kedua dan ketiga hijrah selepas kewafatan Rasulullah SAW. Golongan anti hadis ini mendakwa bahawa di antara sebab kejatuhan kerajaan Islam dan perpecahan di kalangan umat Islam ialah kerana orangorang Islam berpegang kepada hadis.

Segala dakwaan daripada kumpulan anti hadis atau ingkar sunah ini adalah lanjutan daripada idea-idea orientalis. Mereka bukanlah ahli atau pakar di dalam ilmu hadis tetapi ghairah membahaskannya serta cuba menyesuaikan dengan rasional akal mereka semata-mata. Mereka mengaku diri mereka beragama Islam walhal mereka adalah tali barut-tali barut orientalis yang merosakkan kesucian Islam dari dalam secara halus dan diam.

Sememangnya menjadi matlamat orientalis untuk memusnahkan kewibawaan hadis sebagai rujukan utama umat Islam selepas al-Quran.

Ini kerana mereka sedar bahawa hadis adalah sumber akidah, syariah, ibadah dan sirah (sejarah) bagi umat Islam.

Sebagai konklusi, umat Islam perlu sentiasa berwaspada dengan agenda jahat orientalis. Mereka mengaburi mata umat Islam melalui pelbagai hasil kajian yang kononnya bersifat ilmiah dan akademik.

Oleh itu, dalam persoalan hadis, sewajarnya umat Islam merujuki kaedah atau disiplin ilmu tersebut serta ilmuilmu yang berkaitan dengannya dari sumber yang berautoriti (muktabar) dan disepakati (ijmak) di sisi ulama. Edisi

ARTIKEL KHAS November 2017 | Edisi

Salah Faham Kebiasaan Dalam

Pengurusan Jenazah Oleh: Dr. Mohd Mustaffa bin Jusoh @ Yusoff Jabatan Syariah, Fakulti Syariah dan Undang-undang KUIS

Kematian adalah sunnah dalam perjalanan kehidupan ini. Setiap yang hidup pasti akan bertemu dengan kematian, Cuma bila tibanya sahaja yang tidak pasti.

Kematian adalah noktah terakhir dalam kehidupan insan, sebelum meneruskan perjalanannya yang masih berbaki untuk bertemu dengan Allah Yang Maha Pencipta.

I

slam sebagai sebuah syariat yang selari dengan fitrah kehidupan mengajar bahawa setiap kelahiran dan kematian, ada tatacara dan perkara yang perlu dilakukan, agar ianya menjadi ibadah dan diredhai Allah SWT, dan juga bagi membezakan antara muslim dan kafir.

Sebagai bangsa yang terkenal kaya dengan adat resam dan kebiasaan, umat Islam khususnya di Malaysia sering terjebak dalam konflik adat semasa berlakunya kematian, hingga terkeliru antara tuntutan syariat dan adat, dan adakalanya kabur dalam mendahulukan adat hingga mengabaikan syariat.

Adalah menjadi kebiasaan keluarga si mati akan menghebahkan kematian kepada imam atau siak yang berada di masjid seterusnya masyarakat sekitar.

Ada yang berpendapat bahawa urusan jenazah hanya boleh dijalankan oleh pihak yang tertentu dari masjid atau surau sahaja, maka perkara ini perlu diperbetulkan semula, kerana pengurusan jenazah adalah fardhu kifayah dan tanggungjawab semua yang masih hidup. Begitu juga didapati, ada yang menzahirkan kesedihan dengan meratap dan meronta, mengeluarkan suara tangisan yang nyaring. Ini jelas sekali bertentangan dengan syariat Islam.

Kemudian, mayat akan dibersihkan dan dimandikan, dan seterusnya dikafankan dengan kain putih yang mencukupi. Balutan lapisan bagi mayat lelaki ialah 5 lapisan manakala mayat perempuan 7 lapisan. Sesudah jenazah dikafankan, ahli keluarga terdekat dan mahram dibenarkan mengucup mayat sebagai tanda penghormatan terakhir tetapi disyaratkan air mata tidak menitis pada tubuh jenazah.

Sebelum jenazah dimasukkan ke dalam keranda, kebiasaannya wakil

atau waris si mati akan memberi ucapan ringkas dan memohon ampun dan maaf bagi pihak si mati dan juga akan meminta supaya mana-mana hutang si mati yang masih belum dijelaskan agar dapat dihalalkan ataupun si penuntut boleh menuntutnya pada waris si mati.

Kebiasaan ini dapat dilihat dalam proses sebelum jenazah dibawa ke tanah perkuburan dan tidak bertentangan dengan syariat. Malangnya adakalanya sebelum jenazah diusung, ahli keluarga terdekat akan diminta untuk lalu sebanyak tiga atau tujuh kali di bawah keranda supaya mereka tidak terasa rindu pada si mati. Perkara ini jelas sekali tidak dibenarkan syariat dan tiada nas yang mengharuskannya.

Jenazah kemudiannya akan disolatkan, samada di rumahnya, di masjid atau surau yang berhampiran, dan selesai solat jenazah, biasanya diedarkan sedekah berupa wang atau barang seperti kain pelekat kepada mereka yang telah bersama solat jenazah tersebut. Perkara ini khilaf di kalangan ulamak, tetapi jika ianya dijadikan sebagai satu kewajipan untuk membayar upah kepada jemaah yang hadir maka jelas sekali bertentangan dengan syariat, lantaran solat itu juga hukumnya fardhu kifayah bagi setiap muslim.

Selesai sahaja solat jenazah, mayat dengan kerandanya itu akan dibawa dan dimasukkan ke dalam kubur yang disedia, tutup keranda akan dibukakan dan mayat akan diletakkan di dalam lahad dengan posisi mengereng ke arah kiblat serta dibukakan ikatan di kepalanya serta disendal dengan tanah yang telah dikepal-kepal dan diazankan di telinganya, dan seterusnya lubang kubur akan ditimbus semula, dan dibacakan talkin serta doa untuk si mati tersebut. Walaupun talkin dan doa itu terdapat khilafiah di kalangan

Sumber gambar: http://www.daaruttauhiid.org/gambar/

7

ulamak, tetapi ianya bukanlah sesuatu yang dilarang kerana terdapat nas dan hujah yang menyokongnya.

Salah faham di kalangan yang hadir bahawa talkin itu adalah untuk si mati, sedangkan ianya bertujuan untuk memberi peringatan kepada yang masih hidup. Ada yang mengambil tali ikatan itu untuk tujuan pengubatan dan ritual yang lain, dan perkara ini juga tidak dibenarkan dalam Islam.

Selepas selesai urusan pengkebumian, keluarga si mati biasanya akan mengadakan kenduri arwah dan doa selamat yang dipanggil majlis tahlil arwah. Kebiasaannya ia diadakan pada hari pertama, ketiga, ketujuh, keempat puluh empat atau keseratus hari. Tujuannya adalah untuk mendoakan kesejahteraan si mati yang berada di alam barzakh.

Dalam perkara ini, jika ianya sekadar majlis doa dan zikir, maka tidaklah menyalahi syariat, tetapi jika pihak keluarga diwajibkan untuk mengadakannya sedangkan mereka tiada kemampuan, maka hukumnya adalah haram. Begitu juga, jika perbelanjaan jamuan yang mengiringi majlis tersebut diambil dari harta si mati, maka hukumnya adalah haram sama sekali.

Moga sedikit perkongsian ini dapat memberi manfaat dan kesedaran bersama, dan saat kembali kita kepada Allah Maha Esa dipermudahkan dengan kebaikan dan keredhaan, diiring doa dan keberkatan buat semua yang ditinggalkan. Edisi

8

SOLUSI ISLAM Edisi | November 2017

7

Sunnah Rasulullah SAW

Oleh: Sri Hartini Md Noh (sri@mais.gov.my), Eksekutif Komunikasi Korporat Sumber: Hj Che Nordin, Buku Sunnah Harian Rasulullah SAW

Dari ‘Amr bin ‘Auf bin Zaid al-Muzani radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa yang menghidupkan satu sunnah dari sunnah-sunnahku, kemudian diamalkan oleh manusia, maka dia akan mendapatkan (pahala) seperti pahala orang-orang yang mengamalkannya, dengan tidak mengurangi pahala mereka sedikit pun,” (HR Ibnu Majah: 209).

Hadis yang agung ini menunjukkan keutamaan besar bagi orang yang menghidupkan sunnah Rasulullah SAW, terlebih lagi sunnah yang telah ditinggalkan kebanyakan orang. Oleh karena itu, Imam Ibnu Majah mencantumkan hadis ini dalam kitab “Sunan Ibnu Majah” pada Bab: “(Keutamaan) orang yang menghidupkan sunnah Rasulullah SAW yang telah ditinggalkan (manusia)”.

Amalan sunnah Nabi Muhammad SAW agar menjadi amalan hidup harian kita sebagai seorang muslim adalah:

1. Tahajjud

Kemuliaan seorang mukmin terletak pada tahajudnya. Sebagaimana fiman Allah SWT: “Dan pada sebagian malam hari bertahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu. Mudah mudahan Tuhan Mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji,” (Surah Al-Israa’:79).

2. Membaca al-Quran sebelum terbit matahari

Membaca, menghayati dan memahami al-Quran seterusnya mengamalkan ajaran-ajaran yang terkandung di dalamnya adalah langkah awal dalam memulai hari. Firman Allah SWT yang bermaksud “Sesungguhnya al-Quran ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar” (Surah Al-Israa’ : 9)

3. Jangan tinggalkan masjid terutama di waktu subuh

Waktu subuh mempunyai ganjaran yang begitu besar jika seseorang itu mengetahui kelebihannya. Kita wajib mensyukuri dan ketahui akan nikmatnya. Di riwayatkan Muslim daripada Usman bin Affan berkata, Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:”Barang siapa yang solat Isyak berjemaah maka seolah-olah dia telah solat setengah malam, barang siapa solat Subuh berjemaah, maka seolah-olah dia telah melaksanakan solat malam satu malam penuh.” (HR Muslim).

4. Jaga solat sunat Dhuha

Solat Dhuha adalah ibadah sunnah yang senantiasa dilakukan Rasullah SAW. Solat Dhuha memiliki keutamaan lain yang luar biasa di antaranya mendapat pahala seperti orang berhaji dan umrah yang sempurna dimudahkan dan dicukupkan segala urusan hingga akhir siang dan sebagainya. Dari Nu’aim bin Hammar

Al Ghothofaniy, beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda maksudnya: Allah SWT berfirman: “Wahai anak Adam, janganlah engkau tinggalkan empat rakaat shalat di awal siang (di waktu Dhuha). Maka itu akan mencukupimu di akhir siang.” (HR. Ahmad (5/286), Abu Daud no. 1289, At Tirmidzi no. 475, Ad Darimi no. 1451. Syaikh Al Albani dan Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih).

5. Jaga sedekah setiap hari

Allah SWT selalu mendoakan orang yang suka bersedekah setiap hari. Firman Allah SWT dalam surah Ali-Imran 133-134 bermaksud “Dan bersegeralah kamu kepada ampunan Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan untuk orang-orang bertaqwa.

Iaitu orang-orang yang menafkahkan hartanya di waktu lapang dan di waktu sempit dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang. Allah SWT menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (Surah AliImran: 133-134)

6. Jaga wudhu’ terus menerus

Allah SWT menyayangi hamba yang berwudhu’. Nabi SAW, senantiasa dalam keadaan wudhu’, baik dalam waktu dan keadaan apa pun. Dengan memelihara wudhu’ mudah-mudahan Allah SWT memelihara kita dari hal-hal yang tidak bermanfaat.

7. Jaga istighfar setiap saat

Istighfar ialah memohon keampunan dari Allah SWT atas segala dosa dan kesalahan yang telah dilakukan dan berjanji kepada Allah tidak akan mengulangi kesalahan tersebut.

Allah SWT berfirman: “Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang Engkau (Wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).” (Surah Al-Anfal : 33) Edisi

NGO-i November 2017 | Edisi

Yayasan FAQEH Yayasan Pendidikan al-Quran bagi Anak Istimewa Yayasan FAQEH merupakan pertubuhan bukan kerajaan yang memfokuskan kepada pendidikan untuk golongan kelainan upaya. Mula ditubuhkan pada 7 Februari 2013 dan berdaftar di bawah Jabatan Pendaftaran Pertubuhan Malaysia dengan no. pendaftaran PPM-024-10-07022013. Tujuan utama penubuhan Yayasan FAQEH adalah memberi ruang dan peluang kepada golongan OKU untuk mendapat pendidikan al-Quran dan Ibadah.

P

ertubuhan Yayasan FAQEH telah didaftarkan di Majlis Agama Islam Selangor di bawah Kluster Pendidikan (KS3). Penyelaras bagi kluster ini adalah di bawah seliaan Bahagian Pendidikan, JAIS. Fokus utama kluster ini ialah melaksanakan dakwah fokus kepada bidang pendidikan.

Antara fungsi Yayasan Faqeh adalah menjalankan kelas pengajian al-Quran bagi anak-anak bermasalah pendengaran, bermasalah penglihatan dan bermasalah pembelajaran seperti autisme, sindrom Down dan sebagainya.

Kedua memberi kesedaran kepada ibu bapa, guru dan masyarakat tentang kepentingan pendidikan al-Quran bagi anak istimewa. Ketiga menjadi medium bagi golongan akademik dan ilmuwan untuk menyumbang kepada aktivitiaktiviti dakwah kepada anak istimewa.

Keempat menyalurkan dana bagi tujuan pembangunan pendidikan al-Quran bagi anak istimewa. Yang terakhir mewujudkan kolaborasi pintar dengan institusi pendidikan bagi melahirkan tenaga pengajar Qurani yang mampu mendidik dengan hati.

Visi Yayasan FAQEH adalah untuk menjadi organisasi yang membantu membangunkan generasi Qurani dalam kalangan anak istimewa. Misi pula untuk menyediakan infrastruktur dan kemudahan pembelajaran berkualiti bagi memenuhi agenda pendidikan al-Quran bagi anak istimewa. Membangunkan modul atau kurikulum yang berkesan

dan memenuhi keperluan anak istimewa.

Disamping untuk menjalankan latihan dan penyelidikan ke arah memperkasa sistem pendidikan al-Quran berkesan dalam kalangan anak istimewa, Yayasan juga berhasrat untuk melahirkan modal insan yang mampu mendidik dengan hati. Apa yang paling penting adalah untuk mengumpul dan menyalurkan dana ke arah pembangunan pendidikan al-Quran dalam kalangan anak istimewa.

Golongan sasaran Yayasan FAQEH adalah di kalangan guru-guru KAFA, pegawai agama dan pihak berwajib, Ibu Bapa dan Guru kepada Anak Istimewa.

Tidak terkecuali golongan OKU pekak dan mualaf pekak dan juga mahasiswa Pengajian Islam IPTA/IPTS. SENARAI AHLI JAWATANKUASA (ajk), JAWATAN, NAMA PENUH ajk DAN PERANAN ajk Pengerusi: Tuan Haji Mohd Zaini Mat Abas Setiausaha: Puan Zaharatul Sophia Mohamed Amir Abas Bendahari: Dr Wan Sabri Wan Hussin Ahli Jawatankuasa (Ajk): Exco Penyelidikan & Inovasi: Ustaz Norakyairee Mohd Raus Exco Penyelidikan & Inovasi: Dr Nazean Jomhari Pengurus Latihan & Konsultasi: En. Syar Meeze Mohd Rashid Edisi

9

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila hubungi Ustaz Mohd Shafiq Bin Warno dan Ustaz Mohammad Mahyuddin Bin Ma’arof (Unit Penyelaras NGO-i MAIS, Bahagian Khidmat Pengurusan Sosial MAIS) di talian 03-3361 4064/4066 atau emelkan kepada jpngoimais@gmail.com

10

BERITA MAIS Edisi | November 2017

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat (MAIS)

Pengerusi Mais Sambut Baik Kunjungan Delegasi China

S

HAH ALAM 26 September 2017 - Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menerima kunjungan delegasi China daripada ARA HALAL Development Services Centre, Zhengzhou City Henan China yang diketuai oleh Encik Abdul Rahim Albert Hsiu, Pengurus Besar, ARA HALAL Development Services Centre.

Kunjungan disambut baik oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS bertujuan bagi menjalinkan hubungan silaturahim serta berkongsi pandangan dan pengalaman sesama umat Islam.

Turut hadir ialah Ustaz Ahmad Solihin bin Maryakon, Penolong Pengarah Kanan, Bahagian Pengurusan Halal JAIS. ARA HALAL Development Services Centre merupakan sebuah badan yang mengeluarkan Sijil Halal di negara China di samping mengeluarkan garis panduan persijilan halal dan menyediakan khidmat nasihat teknikal halal. Edisi

Sesi bargambar kenangan.

Kunjungan Hormat ke Pejabat YAB Menteri Besar Selangor

S

HAH ALAM 5 Oktober menjadikan JAKESS sebuah 2017- Seperti yang institusi kehakiman yang lebih telah dirancang, satu baik dan unggul agar setanding kunjungan hormat dari Jabatan dengan Mahkamah Sivil.

Kehakiman Syariah Selangor Pertemuan tersebut juga (JAKESS) yang diketuai oleh telah menzahirkan usaha untuk YAA Tuan Mohamad Adib meneruskan jalinan kerjasama bin Husain ke pejabat Dato’ antara agensi-agensi agama di Menteri Besar Selangor, YAB sekitar Selangor selain membina Dato’ Seri Mohamed Azmin Bin satu kefahaman dan toleransi Ali telah diadakan. Kehadiran dalam melahirkan daya kerja YAA disambut baik oleh YAB yang cemerlang bukan sahaja Dato’ Menteri Besar. dari sudut sahsiah diri tetapi Antara agenda yang telah juga pada mutu perkhidmatan dibincangkan di dalam yang diberikan. Ucapan terima kunjungan hormat tersebut kasih dan penghargaan sekali ialah hasrat YAA sebagai Ketua lagi diucapkan kepada YAB Hakim Syarie yang baharu MB Selangor di atas kesudian terhadap JAKESS yang ingin menerima kunjungan hormat dikongsi bersama dengan YAB tersebut. Edisi MB Selangor agar perkhidmatan yang diberikan kepada pelanggan akan terus berkualiti serta adil. Ini selaras dengan aspirasi yang dizahirkan oleh DY M M Sesi taaruf antara YB Menteri Besar Sultan Selangor Selangor bersama YAA Ketua Hakim Syarie Selangor. yang berhasrat

& Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Maik Lihat Pengurusan Pendaftaran Muallaf Dan Operasi Baitul Salam

K

LANG 3 Oktober 2017 – Bahagian Pendaftaran Muallaf, Sektor Pembangunan Sosial, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dan Rumah Perlindung an Muallaf Baitul Salam, Lembaga Zakat Selangor (LZS) telah dikunjungi oleh delegasi Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan (MAIK).

Delegasi lawatan seramai 5 orang diketuai oleh Ustazah Yasmoon bt Mohamed, Pegawai Dakwah Kanan MAIK bersama pegawai MAIK serta pegawai daripada Jabatan Hal Ehwal Islam Kelantan (JHEIK).

Lawatan selama setengah hari bermula pada sebelah pagi dengan kunjungan ke Sektor Pembangunan Sosial, Kompleks MAIS, Klang disambut mesra

Kunjungan MAIK disambut mesra oleh kakitangan MAIS Daerah Klang.

oleh Ustaz Suhaimi bin Ismail, Pengurus Pendaftaran Muallaf disusuli pada sebelah tengahari dengan kunjungan ke Rumah Perlindungan Muallaf Baitul Salam (LZS) di Jalan Kebun, Klang disambut baik oleh Encik Abdul Basith bin Hamid, Ketua Divisyen Operasi Agihan Asnaf LZS. Tujuan lawatan adalah untuk mendapatkan maklumat berhubung pengurusan

pendaftaran muallaf dan kebajikan muallaf di samping melihat operasi Rumah Perlindungan Muallaf Baitul Salam Lembaga Zakat Selangor (LZS) sebagai rujukan untuk diadakan rumah pusat perlindungan muallaf di Kelantan kelolaan MAIK. Program berakhir dengan lawatan sekitar rumah perlindungan muallaf Baitul Salam. Edisi

Tautan Ukhuwah Mais 2017

U

MUT 6 Oktober - Program Tautan Ukhuwah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) 2017 dengan tema ‘Ukhuwah Tunjang Kejayaan’ menyajikan pelbagai aktiviti menarik untuk kakitangan dan pegawai yang telah diadakan di Swiss Garden Beach Resort Damai Laut selama 3 hari 2 malam.

Program yang bermula pada 6 Oktober sehingga 8

Oktober ini merupakan salah satu program yang diadakan pada setiap tahun bertujuan memperkukuhkan nilai-nilai budaya murni dalam MAIS di samping mengeratkan hubungan sesama pegawai.

Program ini disempurnakan perasmiannya oleh Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS disertai oleh semua pegawai dan kakitangan MAIS seramai 200 orang ini Majlis Perasmian Program.

Sukan aktiviti luar.

dilibatkan dengan pelbagai aktiviti menarik antaranya ialah Ceramah Agama, Sukaneka, Cabutan Bertuah, dan Majlis Makan Malam.

Tu r u t hadir bagi memeriahkan program ialah Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Aktiviti sedemikian ini dapat memupuk semangat kerjasama dalam pasukan di samping merapatkan lagi hubungan silaturahim sesama mereka. Edisi

BERITA MAIS November 2017 | Edisi Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

& Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

Mesyuarat Penyelarasan Isu Mahkamah Syariah Dengan Agensi Polis Diraja Malaysia Dan Jabatan Kebajikan Masyarakat

S

HAH ALAM 13 Oktober 2017 - Jabatan Kehakiman Syariah Selangor hari ini telah mengadakan Mesyuarat Penyelarasan Isu Mahkamah Syariah dengan agensi Polis di Raja Malaysia dan juga Jabatan Kebajikan Masyarakat untuk membincangkan isu-isu berkaitan dengan permohonan perkahwinan bawah umur dan mencari penyelesaian terhadap masalah yang dibangkitkan. Mesyuarat tersebut telah dipengerusikan oleh Yang Amat Arif Tuan Mohammad Adib bin Husain dan dihadiri oleh semua Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Selangor dan juga Hakim Mahkamah Rendah Syariah Selangor. Mesyuarat telah menjemput Pengarah Jabatan Kebajikan Masyarakat Selangor Tuan Mohammad Hanafi bin Maulud dan juga Ketua Penolong Pengarah Bahagian Kanak-kanak dan Perintah Khidmat Masyarakat, Puan Sunarni binti Masturi.

Manakala bagi pihak Polis di-Raja Malaysia hadir ASP Mohd. Shukri bin Abd. Razak

B

Sesi pecah tanah oleh YB Menteri Besar.

Munaqasyah Kehakiman Dan Perundangan Syariah Negeri Selangor Kali Ke-11 Tahun 2017

S

Sesi bergambar kenangan.

daripada Pegawai Undangundang daripada Bahagian Siasatan Jenayah.

Mesyuarat telah mencapai beberapa persetujuan antaranya kerjasama daripada pihak Polis di Raja Malaysia untuk para Hakim Syarie mendapatkan maklumat berkaitan dengan bakal suami yang bakal dikahwini oleh Pemohon yang di bawah umur ini sama ada dalam tindakan siasatan atau pendakwaan di bawah kesalahan merogol atau sebaliknya. Ini disebabkan oleh kerana kebanyakan kes permohonan pernikahan bawah umur yang didengar di Mahkamah Syariah dipohon oleh gadis bawah umur yang telah dirogol.

Ja b a t a n Ke b a j i k a n Masyarakat juga memberikan

persetujuan untuk memberikan kerjasama dalam melakukan siasatan terhadap kanakkanak ini dan memberikan laporan sosial bahawa kanakkanak tersebut telah bersedia secara fizikal dan mental untuk mendirikan rumahtangga.

Dalam mesyuarat tersebut juga antara lainnya, Jabatan Kebajikan Masyarakat bersetuju untuk memberikan kerjasama kepada Hakim Syarie untuk hadir dalam kursus psikologi yang diadakan di Jabatan tersebut bagi memberikan pendedahan kepada Hakim Syarie berkenaan dengan psikologi kanak-kanak dan boleh digunakan semasa membuat penghakiman dalam permohonan perkahwinan bawah umur. Edisi

Penyempurnaan Majlis Pecah Tanah Bangunan Akademik Baharu KUIS ANDAR SERI PUTRA, 9 Oktober 2017 Penyempurnaan Majlis Pecah Tanah Bangunan Baharu KUIS telah dilaksanakan.

11

Majlis ini disempurnakan olehYAB Dato’ Seri Mohamad Azmin bin Ali, Dato’ Menteri Besar Selangor merangkap Pengerusi Lembaga Pengarah KUIS. Turut hadir ialah YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa selaku Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor(MAIS), YB Dato’ Mohd Amin bin Ahmad Ahya, Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor YB Dato’ Ahmad Yunus Hairi yang juga Exco Kerajaan Negeri Selangor merangkap Ahli Lembaga Pengarah KUIS dan Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Setiausasa MAIS. Pembinaan bangunan

akademik baharu 3 tingkat ini bakal menempatkan seramai 4,254 orang pelajar pada satusatu masa dengan kemudahan bilik tutorial, bilik seminar, bilik pensyarah dan ketua program, makmal komputer dan dewan kuliah yang boleh memuatkan 200-500 orang pelajar.

Manakala Perpustakaan Imam Al- Syafi’i akan dinaiktaraf dengan ruang bacaan yang lebih selesa,bilik-bilik kajian yang dilengkapi dengan kemudahan wifi yang mampu menempatkan seramai 2,500 berbanding sekarang yang hanya boleh menempatkan 400 orang sahaja.

Pembinaan bangunan

HAH ALAM 4 Oktober 2017 – Munaqasyah Kehakiman dan Perundangan Syariah Negeri Selangor Kali ke-11 Tahun 2017 telah diadakan pada 2-4 Oktober 2017 di Hotel Premiere, Klang. Tema munaqasyah pada tahun ini ialah Merealisasikan Agenda Transformasi Kehakiman Dan Perundangan Syariah. Munaqasyah ini adalah program tahunan yang terdiri daripada 108 orang Pegawai dan Penolong Pegawai Syariah yang berkhidmat di Negeri Selangor yang ditempatkan di Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS), Jabatan Bantuan Guaman Negeri Selangor (JBGS), Pejabat Penasihat Undang-Undang Negeri Selangor, Bahagian Pendakwaan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dan Majlis Agama Islam Selangor (MAIS). Program ini telah dirasmikan oleh YB Dato‘ Dr Ahmad Yunus bin Hairi, Pengerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Agama Islam, Adat Melayu & Warisan, Pembangunan Desa & Kampung Tradisi pada 2 Oktober 2017. Manakala majlis penutup telah dirasmikan oleh YAD Dato’ Setia Hj Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor pada 4 Oktober 2017.

Sepanjang program tersebut berlangsung, beberapa kertas kerja telah dibentangkan yang melibatkan isu terkini dan usaha-usaha untuk melaksanakan transformasi institusi kehakiman dan perundangan Syariah di negeri Selangor.

Kertas kerja tersebut ialah: 1) YBhg. Dato‘ Setia Salehuddin bin Saidim (Ahli Majlis Agama Islam Selangor) – Memacu Transformasi Institusi Perundangan dan Kehakiman Syariah Selangor; 2) YBhg. Dr Arik Sanusi bin Yeop Johari (Pengarah Seksyen Syariah, Jabatan Peguam Negara) - Pindaan Akta 164: Kesan dan Implikasi; dan 3) YBhg. Tuan Haji Mohamed Izam bin Mohamed Yusof (CEO IAP Integrated Sdn Bhd) - Pembangunan dan Peningkatan Prestasi Organisasi Secara Strategik. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

akademik baharu dan penaiktarafan perpustakaan Imam Al-Syafi’i ini merupakan salah satu projek yang telah lama dirancang untuk memenuhi keperluan prasarana KUIS dalam usaha memastikan infrastruktur dan kemudahan di KUIS sentiasa dititikberatkan supaya persekitaran yang

kondusif adalah menjadi keutamaan KUIS sebagai Institusi Pengajian Tinggi (IPT) Islam yang tersohor di Negeri Selangor.

Adalah diharapkan apabila siap bangunan baharu ini kelak, ia mampu memacu dan menjulang KUIS ke persada antarabangsa. Edisi

12

BERITA MAIS Edisi | November 2017

Sumber: Lembaga Zakat Selangor

Zakat Selangor Buka Peluang Asnaf Sambung Pengajian Percuma

S

HAH ALAM, 11 Oktober 2017 – Seiring dengan hasrat memperkasakan pendidikan dalam kalangan asnaf di Selangor, Lembaga Zakat Selangor mempelawa asnaf fakir dan miskin yang berdaftar untuk menyambung pengajian secara percuma.

Untuk itu, Zakat Selangor telah bekerjasama dengan

sebuah agensi kemahiran bagi memberi peluang kepada mereka yang layak untuk mendapat pendidikan lebih baik sekali gus memperbaiki tahap kehidupan.

Selain daripada yuran pengajian percuma yang diberi, Zakat Selangor akan menyediakan bantuan wang saku bagi mereka yang layak.

Pelbagai jenis kursus yang

disediakan ter masuklah kursus teknikal seperti Kursus Penghawa Dingin, Kimpalan, Lukisan A rch i t e c t u re, Operasi Kren, Scaffolding (perancah besi sokongan), Pe r p a i p a n , Ju r u t e k n i k Pembuatan Komponen Pesawat Hospitaliti, Operasi dan Pengurusan Perhotelan, Operasi dan Pengurusan makanan dan minuman

Zakat Selangor Anjur Program ‘Jom Derma Darah’

S

HAH ALAM, 4 Oktober 2017 – Lembaga Zakat Selangor dengan kerjasama Pusat Darah Negara (PDN) menganjurkan program ‘Jom Derma Darah’ sebagai salah satu aktiviti kebajikan dan tanggungjawab sosial korporat (CSR) kepada masyarakat bertempat di Presint Alami di sini hari ini.

Program yang julung kali diadakan mendapat sambutan memberangsangkan apabila lebih 80 warga kerja Zakat Selangor dan masyarakat setempat tampil menderma darah bagi membantu golongan yang memerlukan.

Ketua Divisyen Komunikasi Korporat, Datin Setia Norajun Ainun Mohd Hashim berkata, Zakat Selangor selama ini menyantuni asnaf melalui skim bantuan zakat yang disediakan. “Bagaimanapun, kami mengambil peluang untuk membantu dengan cara yang agak ‘istimewa’ iaitu menderma darah. Ia sekali gus menyambut saranan Ke m e n t e r i a n Kesihatan Malaysia (KKM) untuk sama-sama menampung kekurangan bekalan darah negara.”

Tambahnya, ini antara inisiatif murni yang dianjurkan oleh Zakat Selangor bagi memupuk semangat bantumembantu dalam kalangan warga kerja yang terlibat, Walaupun sumbangan ini nampak kecil, namun ini adalah hadiah Zakat Selangor

Orang awam turut dialu-alukan untuk menderma darah.

untuk membantu mereka yang memerlukan.

Sementara itu, salah seorang penderma, Mohd Khairul Anuar Musa berkata “Ini adalah kali ke-23 saya menderma darah. Kalau ikutkan saya memang telah ada jadual tetap dengan PDN untuk menderma darah.”

Manakala seorang penderma lain, Muhammad Nor,“

Ini merupakan sumbangan saya kepada masyarakat.

Tidak semestinya kita kena sumbangkan dengan wang ringgit.”, katanya yang sudah kali kedua menderma darah.

Turut sama mendermakan darah, Ketua Divisyen Operasi Agihan Asnaf, Abdul Basith Hamid dan Ketua Divisyen Pembangunan Asnaf, Zaharuddin Salim. Edisi

(sajian), Pe n g u r u s a n Hospitaliti, Pengurusan Hotel dan Resort serta Pengurusan Acara.

Manakala bagi Kursus Seni Kulinari yang ditawarkan termasuklah Kursus Latihan Tukang Masak, Kemahiran Kulinari, Seni Kulinari, Kek dan Pastri,Pengurusan Katering dan Penyediaan makanan. Turut ditawarkan

Ku r s u s Pe n g u r u s a n Pelancongan.

Tempoh pengajian adalah selama enam bulan dan kemudahan penginapan turut disediakan. Bagi calon yang berminat boleh menghantar permohonan melalui emel ke izwan@zakatselangor.com.my atau hubungi talian 03-8314 2836 untuk maklumat lanjut.

Edisi

Zikra: Zakat Selangor Kukuhkan Jalinan Bersama Perkeso

R

AWANG, 10 Oktober 2017 – Lembaga Zakat Selangor menganjurkan program Ziarah Korporat bersama Pertubuhan Keselamatan Sosial (PERKESO) bagi berkongsi pengalaman agihan zakat di Selangor, selain menjejaki asnaf baru dalam kalangan penerima manfaat PERKESO baru-baru ini.

Program dimulai dengan taklimat ringkas, disusuli dengan lawatan ketiga buah rumah bagi menyampaikan sumbangan pampasan dari pihak PERKESO. Pada masa yang sama, Zakat Selangor turut menjalankan siasatan dan bancian kelayakan asnaf di rumah yang dikunjungi bagi melihat keperluan lain yang layak untuk dibantu.

Salah seorang anak asnaf yang ditemui, Syakir Zufair Bin Abdul Manat , 19 tahun yang menghidapi sakit saraf, Muscular dystrophy “Saya teringin untuk sambung belajar. Tetapi dalam keadaan saya yang merupakan orang kelainan upaya (OKU) dan tidak mampu menguruskan diri sendiri, menyebabkan hasrat tersebut terpaksa dipendam. Saya amat berharap ada individu atau pusat pengajian yang dapat membantu saya.”

Ibunya pula Norhayati Binti Yaacob, 52 tahun turut menyatakan hasrat yang sama melihat anak sulungnya dapat menyambung pelajaran ke peringkat diploma walaupun dalam keadaan yang kurang upaya. Untuk makluman, keluarga ini turut menerima bantuan zakat berupa bantuan Hari Raya, Kewangan bulanan dan makanan bulanan.

Manakala Pengarah Negeri Selangor PERKESO, Zainal Abu berkata, “Program sebegini merupakan titik permulaan yang baik antara pihak Zakat Selangor dan PERKESO bagi memberi gambaran jelas tentang fungsi dan tanggungjawab masing-masing. Diharap program ini dapat diteruskan lagi pada masa akan datang agar lebih ramai lagi orang dapat dibantu.” Edisi

Kunjungan kakitangan Zakat Selangor ke rumah asnaf.

JAWI November 2017 | Edisi

13

Oleh: Ismail Bin Kalil SAMT Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Batu 38 Sabak Bernam

Tabung Wakaf Khas

Mushaf Al-Quran Sekolah-Sekolah Agama Negeri Selangor OBJEKTIF • Memenuhi hasrat kandungan Kurikulum Pendidikan Islam JAIS yang memberi tumpuan kepada membaca dengan betul, fasih dan mengaplikasikan hukum-hukum tajwid serta memahami wakaf & ibtida’ ketika membaca al-Quran • Mengangkat kesucian al-Quran dengan memberi pendidikan awal agar setiap murid dapat menzahirkan dan mampu beradap ketika menggunakan mushaf al-Quran.

• Menyasarkan setiap murid memiliki satu naskhah mushaf al-Quran bagi pelaksanaan Pengajaran dan Pembelajaran (PdP)

PENYERTAAN HENDAKLAH MENGGUNAKAN • Borang Sumbangan Wakaf (BORANG B1) • Kadar penyertaan minimum adalah dengan nilai RM10 (seunit) dan tiada kadar maksimum

PEMEGANG AMANAH Sumbangan hendaklah diserahkan kepada Pemegang Amanah yang dilantik: • Tuan Haji Muhamad Asmadi Bin Mustakim No. Tel: 019 335 4138 • Puan Azlinah Binti Paiman No. Tel: 019 216 6657 • Encik Abdul Basir Bin Mohd Anuar No. Tel: 019 368 5864 • Encik Jamaludin Bin Kassim No. Tel: 012 367 3419 • Encik Ahmad Asmadi Bin Mohamed Razalli No. Tel: 019 272 7413

Untuk maklumat lanjut sila hubungi Bahagian Pendidikan Islam, Jabatan Agama Islam Selangor di talian 03-5514 3400 atau emel kepada info@jais.gov.my

GADAIAN MENURUT SYARIAT ISLAM (Bahagian 1)

M

enurut syarak bermaksud sesuatu barangan bernilai dijadikan cagaran atas hutang pinjamannya (wang atau barang bermanfaat) dan ia boleh dijual atau dipindah milik kepada pemegang gadaian jika penggadai tiada keinginan membayar hutang pada tempohnya.

Dalil Pensyariatan Gadaian Allah SWT berfirman di dalam alQuran yang bermaksud “Jika kamu dalam musafir dan tidak terdapat jurutulis perjanjian hutang maka hendaklah kamu jadikan satu barangan yang bernilai sebagai cagaran”. (Surah al-Baqarah : 283) Riwayat Aisyah RA “bahawa nabi Muhammad SAW telah membeli makanan daripada seorang yahudi untuk suatu tempoh dan telah menggadaikan baju besi”.

Hukum Gadaian Harus melaksanakan gadaian sama ada sewaktu bermusafir atau ketika tinggal menetap, ia bertepatan dengan maqasid syariat untuk membuka ruang pengurusan perniagaan serta memelihara hak perjanjian dua pihak.

Barang gadaian juga akan menjadi sandaran atau gentian tanggungjawab si penggadai semasa proses tuntutan m e l u n a s k a n p i n j a m a n ya n g diterimanya dari si penerima barang gadaian. Ia diumpamakan seperti surat perjanjian untuk memulangkan hutang pinjaman si penggadai.

Rukun Gadaian 1. Penggadai dan penerima gadaian 2. Lafaz persetujuan ijab dan qabul 3. Barang yang digadai 4. Nilaian wang yang diberi kepada penggadai Contoh gambaran gadaian antara 2 orang syafiq dan syarif Syafiq: “Aku cagarkan keretaku pada harga RM50,000 Syarif: Aku terima cagaran kereta tersebut atas pinjaman wang yang diberi kepada kamu sebanyak RM50,000” 3 Syarat utama perlaksanaan gadaian dan penerima gadaian 1. Disyaratkan kedua-dua mukalaf.

Bermaksud mereka telah mencapai usia baligh, berakal serta tiada sebarang halangan untuknya menguruskan harta seperti kanakkanak yang masih kecil, ditimpa gila atau lembam.

2. Urusan gadaian berdasar keinginan dan usaha kedua pihak.

Gadaian tidak dapat dilaksana melainkan dengan kehendak pilihan si penggadai dan penerima gadaian tanpa sebarang unsur paksaan.

Gadaian akan terbatal sekiranya terdapat paksaan dari salah satu pihak.

3. Kedua pihak mahir pengurusan harta.

Bermaksud mereka mampu mengurus dan mengeluar harta miliknya pada waktu diperlukan oleh itu ia tidak dapat dilaksanakan jika salah satu pihak masih dibawah usia atau gila dan seumpamanya. Edisi

Artikel ini merupakan nota ringkas subjek syariah islamiah tingkatan 5

14

IKON ASNAF Edisi | November 2017

“Jangan gelisah; tapi berusahalah” – Saloma Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Pengurus Dakwah, Divisyen Dakwah dan Syariah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

“Ketika mula-mula diberhentikan bantuan zakat; hati saya kecut. Jiwa terasa jera. Bolehkah saya meneruskan kehidupan. Tetapi, seorang kawan yang sudah pun dikeluarkan daripada senarai asnaf miskin, memberikan perangsang. Dia berkata kepada saya, jangan rasa gelisah; tetapi hendaklah berusaha!”

D

emikianlah secebis bicara Puan Saloma Tan, 45 yang menimbulkan minat penulis untuk memaparkan kisahnya di ruangan Ikon Asnaf pada kali ini. Seorang bekas asnaf zakat yang kini kian berani menongkah arus perniagaan. Manalah tahu, ia mampu membuka minda kepada ramai pembaca, bahawa zakat adalah bantuan yang tidak sepatutnya ditagih sepanjang usia.

Berasal dari Sekinchan dan menjelang tahun 2001, Saloma berpindah ke Kelang. Kala itu, dia sudah pun bergelar ibu tunggal dan turut bersamanya enam orang anak.

“Perkenalan saya dengan Lembaga Zakat Selangor (LZS) bermula pada tahun 2002. LZS mempelawa saya mengikuti kursus kraftangan, iaitu membuat bakul dan anyaman daripada kertas surat khabar lama.

“Saya ingat lagi, kami 12 orang kala itu adalah ibu tunggal yang merupakan perintis kepada projek asnaf ini. Kami diberikan kursus selama sebulan, dua minggu di Kelang dan dua minggu berikutnya di Selayang. Alhamdulillah, tamat kursus tersebut, saya sudah mempunyai kemahiran menghasilkan pelbagai kraftangan daripada kertas surat khabar.”

Penuh minat Saloma berkongsi cerita.

Namun, kehidupan bukanlah selalunya ceria. Ada masanya, kita pasti akan diuji dengan kepayahan yang menuntut sebongkah kesabaran.

“Akhir 2005 saya bertemu jodoh kali

kedua. Saya juga pernah diberikan bantuan bulanan oleh LZS. Bahkan, berbekalkan sedikit kemahiran dan niat mahu merubah masa hadapan, saya memohon bantuan modal daripada LZS. Alhamdulillah, LZS meluluskan bantuan modal perniagaan sebanyak RM5,000.00.

“Saya rasa seronok berniaga, dari sehari ke sehari perniagaan bertambah maju. Hinggalah suatu hari, saya didatangi oleh seorang wanita yang kelihatannya orang kaya dan berada.

Wanita berkenaan mengaku dirinya seorang ‘datin’. Saya percaya dengannya, apatah lagi pihak D’ Asnaf Kraf, iaitu satu badan projek di bawah LZS pun percaya dengannya.

“Wanita berkenaan datang beberapa kali ke tempat saya dan mengambil pelbagai jenis hasil kraftangan. Dia berjanji akan memberikan bayaran.

Dek kerana terpedaya dengan kelicikannya, akhirnya saya rugi hampir RM11,000.00. Barang-barang sudah diambil dan dia lesap menghilangkan diri.”

Saloma bercerita lanjut tentang kisah penipuan yang pernah melanda dirinya.

“Saya terpaksa menanggung kerugian itu dengan menjelaskan bayaran kepada beberapa orang lain yang saya minta membantu menyediakan hasil kraftangan tersebut. Apa hendak dikatakan, sudah nasib saya, kurang berhati-hati menerima tempahan.”

Bagaikan jatuh kemudiannya di timpa tangga. Rumah tangga yang dibina oleh

Saloma diuji sedikit gelora. Tetapi, dia masih lagi mampu bertahan. Namun, demi meneruskan kehidupan, Saloma bingkas menyinsing lengan menghadapi cabaran.

“Susah-senang saya kena hadapi sendiri. Saya tidak boleh bergantung kepada takdir semata-mata. Islam mengajar kita berusaha. Lalu, saya mencuba nasib menjual alatan solek, pakaian dan pelbagai perhiasan.

Syukur, setakat ini nampaknya saya mampu meneruskan perniagaan ini walaupun dalam keterbatasan modal.”

Sungguh pun sudah dikeluarkan daripada asnaf miskin, namun LZS masih mengizinkan Saloma untuk terus menetap di Rumah Transit LZS yang dikenali Baitul Barakah, di Klang. Ini demi membolehkan beliau benar-benar dapat berdikari dan seterusnya benarbenar mampu menyara kehidupannya.

LZS memberikan tempoh maksima dua tahun kepada seseorang penerima zakat untuk berusaha dan memiliki rumah sendiri.

“Saya mengucapkan terima kasih kepada LZS, kerana masih mengizinkan saya menetap di rumah transit itu. Saya faham, LZS pasti akan meminta saya keluar juga nanti.

Tetapi, dengan adanya ruang waktu itu, ia memberikan sedikit keluasan hidup bagi saya memulakan perniagaan baharu. Maklumlah, bukan mudah untuk terus hidup di bandar besar.

“Saya juga merasa bersyukur, justeru LZS menawarkan tempat kepada saya

untuk berniaga di beberapa Bazaar Asnaf di sekitar Shah Alam dan Petaling Jaya. Memang keuntungannya agak tinggi. Di samping itu, saya juga mencuba nasib dengan memasuki pelbagai premis kerajaan. Biasalah, ada sesetengahnya saya untung dan setengahnya cukup-cukup makan sahajalah.”

Ditanya, apakah perasaannya bila mendapat bantuan LZS. Tanpa segan Saloma mengalungkan ucapan terima kasih tidak terhingga kepada para pembayar zakat.

“Sebenarnya, wang zakat itu mampu membuka mata para penerima zakat, bahawa kemiskinan itu masih ada jalan keluarnya. Masa hadapan adalah terbuka untuk sesiapa sahaja yang rajin berusaha. Bahkan, zakat juga membuktikan bahawa orang-orang kaya masih ramai yang ingat pada orang yang susah. Mudah-mudahan Allah memberkati rezeki mereka dan mereka dapat terus berzakat. Jika boleh, biar lebih ramai yang dibantu dan lebih ramai yang dapat berdikari.”

Di penghujung bicaranya, Saloma meluahkan hasrat hatinya untuk menjadi peniaga yang berjaya dan kelak, mampu menghulurkan sedikit daripada kelebihan rezekinya sebagai zakat.

“Saya terbaca di dalam buku, rezeki orang yang berzakat itu dijamin Allah.

Saya ingin membayar zakat, kerana saya juga ingin diberkati Allah.”

Tuntasnya. Edisi

Nota: Mana-mana syarikat di sekitar Lembah Kelang yang berhasrat menjemput Saloma membuka gerai jualan di pejabat atau premis mereka, boleh menghubunginya di talian 012-935 5835.

KEMUSYKILAN UMAT November 2017 | Edisi

PERSOALAN WASIAT ISLAM

wasiat penyubur silaturahim

Wasiat Penyubur Silaturahim

Susunan semula oleh: Unit Komunikasi Korporat MAIS Sumber: https://wasiat.com.my/soaljawab/

1

Apakah itu Wasi dan apa peranannya?

Wasi ialah entiti yang dilantik oleh anda dan berperanan menguruskan wasiat dan harta pusaka serta menjalankan arahan-arahan lain di dalam dokumen wasiat. Majlis Agama Islam Selangor boleh dilantik sebagai wasi berdasarkan Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 dan Enakmen Wasiat Orang Islam (Negeri Selangor) 1999.

2

Berapa lamakah tempoh untuk menyediakan dokumen wasiat di MAIS? Tempoh untuk menyediakan wasiat di MAIS hanyalah 1 hari sahaja kerana MAIS mempunyai aplikasi penyediaan dokumen wasiat Islam atas talian yang dipanggil e-wasiat dan ini memudahkan MAIS menyediakan dokumen wasiat dengan cepat dan mudah di mana-mana sahaja.

3

Adakah pelantikan wasi sahaja memadai dalam dokumen wasiat?

Tidak. Walaupun elemen utama di dalam dokumen wasiat ialah pelantikan wasi, namun perkara-perkara lain juga boleh dinyatakan di dalam dokumen wasiat seperti cara pembahagian harta pusaka, pelantikan penjaga sah anak di bawah umur 18 tahun, peruntukan perbelanjaan sara hidup dan pendidikan anak malah bagaimana cara sesuatu perniagaan akan diwariskan juga boleh dinyatakan di dalam dokumen wasiat.

15

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila hubungi Seksyen Wasiat & Hibah, Unit Amanah Bahagian Harta Baitulmal Majlis Agama Islam Selangor, Tingkat 10 Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-5514 3773 atau 3772 Faks: 03-5512 4042 Emel: admin@wasiat.com.my Web: https://www.wasiat.com.my

4

Adakah waris-waris boleh untuk tidak bersetuju dengan arahan cara pembahagian harta di dalam dokumen wasiat?

Waris-waris boleh untuk tidak bersetuju sekiranya arahan pembahagian harta wasiat dibuat kepada waris dan/atau melebihi kadar 1/3 bahagian.

Dalam keadaan ini, hukum faraid akan terpakai dan boleh membatalkan sebahagian wasiat atau keseluruhannya.

5

Kalau arahan pembahagian itu boleh dicabar, apa gunanya saya membuat dokumen wasiat?

Seperti yang dinyatakan pada awalnya, dokumen wasiat disediakan bertujuan untuk menyempurnakan hasrat pewasiat yang ingin melaksanakan kebajikan selepas meninggal dunia terutama kepada anak angkat, waris yang terhalang mendapat pusaka dan sedekah.

6

Bagaimana untuk mengetahui maklumat lebih lanjut?

Anda boleh hubungi kami di Seksyen Wasiat & Hibah, Unit Amanah, Bahagian Harta Baitulmal, Majlis Agama Islam Selangor, Tingkat 10 Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. Tel: 03-5514 3773 atau 3772 dan MAIS Daerah di Pejabat-pejabat Agama Islam Daerah, Negeri Selangor. Edisi

HUBUNGI BERKAITAN WANG TIDAK PATUH SYARIAH DI:

• riba/faedah • judi/pertaruhan • pengeluaran/penjualan barang tidak halal • insuran konvensional • jual beli sekuriti tidak halal • aktiviti lain yang tidak selaras dengan syariah

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL (MAIS)

03-55143400 SAMB 3756/3570/2190/2196

16

ULASAN BUKU Edisi | November 2017

KOLEKSI PUSAT PENGETAHUAN MAIS SYAMAIL MUHAMMAD SAW

PEMILIKAN HARTA DALAM PERKAHWINAN

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 297.63 TIR SYAMAIL MUHAMMAD S.A.W. merupakan satu karya terbaik mengenai keperibadian dan akhlak Rasulullah SAW. Buku ini adalah karya Imam At-Tirmizi. Karya ini singkat namun lengkap sehingga setiap orang yang membacanya seakan-akan menyaksikan secara langsung keindahan dan keagungan peribadi Rasulullah S.A.W. yang mulia. Buku ini menjadi ubat penawar rindu kepada Nabi Muhammad SAW yang mulia yang dapat melembutkan hati yang keras serta menjadikan semangat kepada orang yg lemah. Buku SYAMAIL MUHAMMAD SAW ini ialah himpunan hadis-hadis oleh Imam At-Tirmizi ; (seorang imam ahli hadis yang tidak diragukan kekuatan hujah dan kualiti hadis-hadisnya) tentang semua aspek kehidupan dan sifat yang dimiliki oleh Rasulullah SAW. Ini merangkumi 5 aspek kehidupan Rasulullah SAW iaitu : 1. FIZIKAL: Tanda kenabian, rambut, uban, celak, berbekam, pakaian, aksesori, cincin, kasut, sandal, pedang, baju besi, pelindung kepala, serban, sarung dan tempat idur.

2. PERILAKU: Cara berjalan, duduk, bersandar, tidur, makan, jenis roti, lauk, gelas minuman dan buah-buahan.

3. IBADAH: Wudhu’, doa, wangi-wangian, solat Dhuha, solat sunat di rumah, puasa dan membaca al-Qur’an.

4. PERHUBUNGAN & AKHLAK: Berbicara, ketawa, bergurau, bersyair, berbual, bersifat tawadhu’, rasa malu dan tangisan.

5. PENGHIDUPAN: Nama-nama Rasulullah SAW., penghidupan, usia, kewafatan, warisan dan mimpi melihat Rasulullah SAW

MARRIAGE AND DIVORCE UNDER ISLAMIC LAW Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov. my) CALL NO : 340.5909595 NOR This book seeks to provide a concise comprehensive description of the principles and provisions on the Islamic law of marriage and divorce.

It looks at the sources of Islamic family law in the Quran and the Sunnah of the Prophet (S.A.W), as well as at modern legislative provision and judicial decisions on issues relating to marriage and divorce under Syariah law. The legislative provision focused upon in this book are the provisions in the Islamic Family Law (Federal Territories) Act 1984, at the same time certain references and comparisons are also made with the relevant legislative provisions in some other Muslim countries.

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 346.59504 SIT Buku ini sangat memberi manfaat bagi setiap pasangan yang telah berkahwin. Kajian terperinci berkaitan permasalahan yang diutarakan adalah sangat menarik. Antara isu yang sangat menarik perhatian ialah berkenaan hukuman terhadap isteri atau suami yang mengambil harta pasangannya tanpa izin. Isu ini biasanya diambil ringan atau tiadanya ilmu kepada pasangan berkaitan isu harta ini. Buku ini juga tidak membataskan perbincangan dalam perundangan Islam sahaja malah turut membuat perbandingan dengan undang-undang selainnya yang sedang berkuatkuasa. Rujukan dibuat terhadap fatwa-fatwa negeri yang berkenaan juga ada dimuatkan dalam buku ini. Ia turut merujuk kepada perkembangan undang-undang di Mesir. Selain itu juga, buku ini mengetengahkan pendapat mazhab-mazhab yang empat. Kesimpulannya, buku ini ibarat pembuka jalan dan maklumat dalam penerokaan undang-undang pemilikan harta dalam perkahwinan oleh setiap pasangan.

PSIKOLOGI PERKAHWINAN DAN KELUARGA Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais. gov.my) CALL NO : 155.645 IDA Buku ini membincangkan berkaitan psikologi serta kemahiran menangani masalah perkahwinan dan kehidupan berkeluarga. Ia menekankan supaya setiap pasangan perlu mengetahui peranan dan tanggungjawab masingmasing dalam menjaga keharmonian hubungan. Ia juga ada menerangkan secara psikologinya, tentang peranan seorang isteri yang wajib menghormati suaminya dan satu perkara yg pasti juga ialah Islam juga menentukan seorang suami turut wajib menghormati isterinya. Keberhasilan dalam hal ini mempunyai pengaruh yang kuat terhadap adanya kepuasan hidup berkeluarga, mencegah kekecewaan dan perasaan yang bingung apabila bertukar status dari bujang kepada berkahwin serta setelah bergelar bapa. Perubahan dari kebiasaan ini biasanya pasangan akan memerlukan masa untuk menyesuaikan setiap perubahan yang dirasakan drastik dalam hidupnya. Mudah-mudahan ilmu yang telah disadur oleh pengarang dapat mencetuskan idea dalam menyelesaikan setiap konflik yang hadir dengan baik melalui proses penyesuaian diri untuk mencapai kepuasan yang maksimum dalam kehidupan bekeluarga dengan memahami dan mendalami karakter pasangan masing-masing.

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi, Pengurus Pusat Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

TOKOH ISLAM NUSANTARA November 2017 | Edisi

17

Ibnu Masawayh: Doktor Pakar Diet Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengetahuan MAIS Sumber: Ilmuan Islam (2014)

Abu Zakariyya Yuhanna Ibnu Masawayh atau nama popularnya Ibnu Masawayh adalah seorang doktor yang termasyhur pada abad 13 Hijrah atau 9 Masihi dan meninggal pada tahun 249 Hijrah atau 857 Masihi. Kariernya sebagai seorang doktor ternama dimulai sejak pemerintahan al-Rasyid hingga alMutawakkil. Salah satu sumbangannya terhadap ilmu pengetahuan pada masanya adalah karya terjemahannya dari karya-karya Yunani. Ini merupakan bahan penting untuk Baytul Hikmah (Rumah Kearifan) yang terkenal itu.

Di kalangan masyarakat high class yang biasanya terdiri dari khalifah, Ibnu Masawayh terutamanya dikenal dan dikagumi kemampuan intelektualnya dalam bidang kedoktoran. Ia pernah bekerja sebagai doktor istana. Pesakitpesakitnya menganggap dia sebagai seorang doktor pakar diet. Meskipun demikian pendukung-pendukungnya tidak banyak.

I

bnu Masawayh bersahabat baik dengan Ibrahim bin al-Mahdi yang punya minat besar terhadap sains Yunani seperti halnya syair-syair Arab. Ia juga diperkenalkan dengan putera-putera ar-Rasyid yang salah seorang di antaranya adalah Abu al-Abbas Muhammad. Kemasyhuran namanya bukannya tanpa saingan dan kecaman sama sekali. Ini dapat dilihat dari adanya kekuatan dari keluarga bukhtyashu yang berjaya mempersiapkan empat generasi doktor ke istana para khalifah waktu itu. Semua keluarga bukhtyashu adalah penganut kepercayaan Nestorian yang ketika bekerja di istana khalifah tetap tidak meninggalkan kepercayaan itu.

Ada dua karya penting Ibnu Masawayh berbahasa Arab yang masyhur disebutkan iaitu an-Nawadir athThibiyya sebuah kumpulan aphorisms kedoktoran serta Kitab al-Azmina sebuah deskripsi tentang pelbagai ragam masa kini sepanjang tahun. Lebih dari itu, karya Ibnu Masawayh dalam bahasa Latin iaitu Me sue yang isi dan penguraiannya lebih panjang, memperoleh penghargaan yang tinggi di Barat.

Sampai pada abad ke-15 Masihi, seorang pakar kedoktoran Amalfi, Petrus Gulosius tetap berpendapat bahawa buku tersebut mengandungi banyak mutiara pengetahuan serta memberi kepuasan sebagai bahan

pelajaran. Sebaliknya banyak sarjana seperti Lecrere misalnya, kadang-kadang ragu mengenai kesaksian Leo Africanus untuk mengenal Ibnu Masawayh menerusi karyanya Me sue, namun pembaca-pembacanya di Barat tetap tertarik pada Ibnu Masawayh terutama sebagai seorang doktor praktik yang hebat. Bahkan sebelumnya, tokoh lain ar-Razi dalam karyanya Contines mengakui, bahkan memuji jasa-jasa Ibnu Masawayh.

Ini dapat diketahui dari banyaknya bahan yang dikutip dari bukunya khususnya tentang perincian praktik kedoktoran di samping dua buah buku lain yang digunakan yakni Book of Fevers sebuah salinan pendua karya Hippocrates iaitu Kitab al-Humayyat dan Kitab al-Adwiya al-Munakkiya (Book of Fortifying Remedies).

Kedua buku tersebut adalah karangan Ibnu Masawayh.

Walaupun dalam kenyataan kedua buku tersebut kurang terkenal tetapi nama Ibnu Masawayh tetap tergolong sebagai salah satu nama besar dalam dunia kedoktoran Arab dan merupakan seorang tokoh paling bersesuaian di bidang sains pada masanya. Edisi

18

ARKIB MAIS Edisi | November 2017

Kepentingan Membaca Terhadap Kanak-Kanak (Bahagian 1) Sumber: Unit Arkib Korporat MAIS Pendahuluan Ada pepatah melayu menyatakan bahawa membaca itu jambatan ilmu.

Adakah benar ilmu itu boleh diperolehi dengan hanya membaca? Saya setuju dengan kaedah membaca ini kita boleh mendapat ilmu tapi ilmu yang bagaimana? Dan dengan cara yang bagaimana kita boleh memperolehi ilmu tersebut? Secara peribadi saya sangat bersetuju dengan pepatah tersebut. Bagi mereka yang ingin memperolehi ilmu memang mereka perlu membaca dan membaca juga perlukan ilmu, ilmu bagi mengingati apa yang kita baca. Sebagai contoh, kita tidak akan dapat mengingati apa yang kita baca hanya dengan sekali baca sahaja. Justeru kaedah membaca perlu dicari dalam mendapatkan ilmu supaya ianya kekal di dalam minda kita.

Untuk artikel ini, saya akan memfokuskan kepentingan membaca terhadap kanak-kanak. Jiwa dan dunia kanak-kanak adalah berbeza dari dunia remaja dan dewasa. Sebelum kita pergi lebih jauh lagi, adalah perlu bagi mendefinasikan peringkat umur kanak-kanak. Siapa dan bagaimana seseorang boleh dikategorikan sebagai kanak-kanak? Mengikut Akta Kanakkanak 2001, kanak-kanak yang ditakrifkan adalah berumur 18 tahun ke bawah. Dalam lingkungan ini pula, kanak-kanak akan dikategorikan lagi kepada tiga bahagian iaitu peringkat awal kanak-kanak (1 hari-6 tahun), peringkat pertengahan kanak-kanak (7 tahun – 12 tahun) dan peringkat akhir kanak-kanak (13 tahun – 17 tahan).

Ketiga-tiga peringkat ini mempunyai kaedah yang berbeza dalam mendidik mereka.

Perkembangan Kognitif Kanak-kanak Kemahiran membaca pada peringkat awal kanak-kanak lagi amat penting kerana keupayaan membaca menjadikan diri kanak-kanak lebih yakin, aktif dan bertenaga. Kemahiran membaca peringkat awal ini berkait

Sumber gambar: http://www.themalaysiantimes.com.my/

dengan tiga agenda kehidupan manusia sepanjang masa. Masa yang paling sesuai untuk mengajar kanak-kanak membaca ialah ketika otak mereka sedang pesat membangun iaitu 25 peratus ketika lahir, 50 peratus ketika berumur enam bulan, 85 peratus ketika berumur tiga tahun dan 95 peratus ketika mencapai umur enam tahun.

Ini menunjukkan kadar kepesatan otak membangun dan berkembang ialah semasa berumur 0 hingga 3 tahun.

Jika rangsangan dan kemahiran membaca diberikan pada masa ini, ia akan memberi kesan yang paling optimum untuk meningkatkan tahap kecerdikannya.

Menurut Jean Piaget (1955) iaitu seorang pakar biologi Switzerland, pemikiran kanak-kanak berkembang dalam satu siri tahap yang kompleks dan setiap satunya berkait rapat antara satu sama lain. Tahap perkembangannya ada empat iaitu.

Tahap sensori motor (0-2 tahun) - pemahaman bayi tentang dunia ini berasaskan pada gerakan spontan yang tidak dipelajari seperti menghisap, memegang dan melihat.

Tahap preoperasi (2-7 tahun) - boleh menggunakan skema yang berasaskan penggunaan bahasa dan bentuk-bentuk perwakilan simbolik yang lain serta dapat menyelesaikan masalah-masalah yang mudah.

Tahap operasi konkrit (7-11 tahun) - boleh melakukan operasioperasi pada imej dan objek-objek yang

nyata sahaja dan bukan perkara-perkara abstrak seperti konsep ketuhanan, keadilan dan sebagainya.

Tahap operasi formal (11 tahun ke atas) - berupaya menggunakan serta memahami logik dan konsepkonsep abstrak di mana proses berfikir telah berlaku.

Pendidikan Anak Bermula Secara umumnya, kanak-kanak adalah golongan yang paling cepat mempelajari bahasa. Keupayaan mereka menambah perbendaharaan kata semakin bertambah setiap hari kerana mereka sentiasa bertanya dan ingin belajar. Apabila mencapai umur 5 tahun, dianggarkan 10,000 perbendaharaan kata telah terbentuk dalam diri mereka. Justeru, kemahiran membaca dan pendidikan secara formal kepada anak juga seharusnya bermula sejak mereka baru lahir lagi. Di mana ibubapa perlu memberikan contoh tauladan dan perbuatan yang terlihat oleh kanak-kanak. Di dalam Islam, anak-anak dibahagikan lagi kepada dua peringkat iaitu sebelum baligh (1 tahun – 12 Tahun) dan selepas baligh (13 tahun – 17 tahun).

Kanak-kanak yang belum baligh ini masih belum mampu membezakan secara zahir yang mana baik dan buruk untuk dirinya tetapi pada peringkat inilah masa yang terbaik bagi ibubapa untuk mendidik anaknya kerana pada peringkat inilah kanak-kanak memiliki daya serapan dan ingatan yang amat

kuat sekali. Justeru masa ini tidak boleh dilepaskan begitu sahaja. Itulah sebabnya, anak-anak pada zaman dahulu diketahui memiliki hafalan yang sangat luar biasa, sebut saja seperti Imam Asy-Syafi’i, Imam Bukhari, Imam Abu Hanifah dan yang lainnya dapat menghafal al-Quran dalam usia yang masih muda.

Peringkat umur seterusnya iaitu kanak-kanak selepas baligh. Ini adalah peringkat ingin tahu dan ingin mencuba. Permainan perasaan juga bermain-main ketika ini. Peringkat ini adalah yang paling penting dari semua peringkat kerana di waktu inilah kanak-kanak sangat terdedah dengan perbagai faktor dalaman dan luaran yang mencabar. Diri mereka akan dibentuk melalui apa yang mereka dapat dan apa yang mereka lalui. Ini adalah dunia sebenar, dengan segala masalah yang mereka hadapi termasuk masalah keluarga, pendidikan dan pergaulan sosial, mereka dilihat sangat terdedah dengan gejala yang tidak sihat.

Ibu bapa, guru dan masyarakat dilihat boleh memainkan peranan mereka dalam menggariskan keperluan dan batasan yang selayaknya bagi seorang kanak-kanak pada peringkat tersebut.

Bagi yang beragama Islam, sudah tentu panduan yang perlu diikuti adalah al-Quran dan as-Sunnah disamping panduan-panduan lain yang di berikan oleh cendekiawan dan pendakwah yang pakar dalam bidang agama. (bersambung...) Edisi

Untuk sebarang keterangan lanjut berkaitan koleksi-koleksi di kolum ini boleh berhubung terus ke Unit Arkib Korporat MAIS di talian 03-5510 8031

ZOOM MAIS November 2017 | Edisi

19

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) diketuai oleh Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS bersama Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS telah melawat pelajar-pelajar tajaan Lembaga Zakat Selangor (LZS) yang mengikuti pengajian di Mesir dan Jordan pada 29 Oktober 2017.

Konvensyen Keluarga Islam Selangor 2017 anjuran Bahagian Dakwah Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) dengan kerjasama Gabungan NGO-i Kluster Dakwah Muslim & Non Muslim di bawah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah diadakan di Dewan Masjid Negeri pada 14 Oktober 2017.

Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman MAIS telah menerima kunjungan daripada Mahkamah Syariah Negeri Melaka (MSNM) Ulu Yam Baharu pada 26 Oktober 2017.

Satu Taklimat Keselamatan kepada Pengusaha Rumah Pemulihan AlRiqab telah diadakan pada 16 Oktober 2017 di Kompleks MAIS Klang.

NOVEMBER 2017 • SAFAR 1439 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Ibnu Masawayh: Doktor Pakar Diet M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

LIHAT MUKA SURAT

17

PERKHIDMATAN

MAIS

Wang Tidak Patuh Syariah

Wang Orang Berhutang

Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR BAHAGIAN HARTA BAITULMAL Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my