Edisi bil 48 feb18

BIL 2/2018 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Hidup Tanpa Cinta - GenQ

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Perutusan Pengerusi MAIS Sempena Tahun 2018 SHAH ALAM 11 Januari 2018 – Seramai 300 orang pegawai Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) termasuk wakil Agensi Agama Islam Negeri Selangor...

>11

Zakat Selangor Terima Zakat Perniagaan McDonald’s Malaysia RM275 Ribu.

KUALA LUMPUR, 11 Januari 2018 – Syarikat operasi McDonald’s Malaysia, iaitu Gerbang Alaf Restaurants Sdn Bhd (GARSB) menunaikan zakat perniagaan...

>12

YIDE Serah Bantuan Persekolahan Kepada Anak-anak Yatim.

SHAH ALAM, 13 JANUARI 2018; Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) mengagihkan sumbangan sebanyak 2,000 pasang pakaian sekolah dan kelengkapan alat tulis serta beg sekolah yang diterima daripada Menteri Besar Incorporated (MBI) ...

>13

KALAM PUJANGGA “Cinta bukan mengajar kita lemah, tetapi membangkitkan kekuatan.

Cinta bukan mengajar kita menghinakan diri, tetapi menghembuskan kegagahan. Cinta bukan melemahkan semangat, tetapi membangkitkan semangat.”

Petikan kata-kata hikmah dari Prof. Dr. Hamka Sumber: Buku Renungan Tasawuf

Manusia dan Cinta, dua perkara yang tidak boleh dipisahkan. Ianya lahir secara ftrah yang menjadikan kehidupan lebih sempurna, bahagia dan sejahtera. Dengan cinta hidup akan sentiasa berkasih sayang, hormat menghormati dan sentiasa memelihara hubungan sesama sendiri. >5

g n a Seor

l u s Ra

Pasangan yang bercinta, letakkan Allah SWT dan Rasul-Nya di hadapan.

Cinta bukan sekadar impian indah. Cinta adalah komitmen. Cinta adalah pengorbanan. Cinta adalah ketulusan. Cinta adalah keikhlasan. Cinta adalah kejujuran, kebenaran dan sebagainya.

LIHAT MUKASURAT

3

JOM AMAL

RM 300

Fi tidak termasuk GST sebanyak 6%

TAHANLAH TANGAN DAN LISANMU DARI MENYAKITI SETIDAK-TIDAKNYA ITU MENJADI SEDEKAH UNTUK DIRIMU Al-Imam Ibnul Mubarak Rahimahullah berkata:

ِّ ِ َ‫ير تُع‬ ‎* ، ُ‫ظ ُمهُ النِِّيَّة‬ َ َّ‫ُرب‬ ٍ ‫ص ِغ‬ َ ‫ع َم ٍل‬ ُ‫ص ِغِّ ُرهُ ال ِنِّيَّة‬ َ َّ‫* َو ُرب‬ ٍ ‫ع َم ٍل َك ِب‬ َ ُ ‫ير ت‬

“Berapa banyak amalan kecil, akan tetapi menjadi besar kerana niat pelakunya. Dan berapa banyak amalan besar, menjadi kecil kerana niat pelakunya”

‫ش ْيئًا َولَ ْو‬ َ ‫وف‬ ِ ‫الَ تَحْ ِق َر َّن ِمنَ ْال َم ْع ُر‬ َ ‫*أَ ْن ت َْلقَى أَخَاكَ بِ َوجْ ٍه‬ ‫ق‬ ٍ ‫ط ْل‬ “Jangan sekali-kali kamu meremehkan kebaikan sedikitpun, meskipun (hanya) bertemu dengan saudaramu dalam keadaan tersenyum" (HR Muslim)

Baitulmal MAIS berbidang kuasa dan berkepakaran dalam Penulisan, Penyimpanan dan Pelaksanaan Wasiat.

Jangan pernah meremehkan kebaikan, boleh jadi seseorang itu masuk syurga bukan kerana puasa sunnahnya, bukan kerana panjang solat malamnya tapi boleh jadi kerana akhlak baiknya dan sabarnya ia ketika musibah datang melanda

Dalil Wasiat “(Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat yang diwasiatkan oleh si mati dan sesudah dibayar hutangnya.”

(Surah An-Nisa’:11) Daripada Abdullah Bin Umar RA, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Seseorang muslim yang mempunyai sesuatu yang hendak diwasiatkan, tidak sepatutnya tidur selama dua malam, melainkan dalam keadaan wasiat telah siap ditulis di sisinya.”

(HR Al-Bukhari) lmal MAIS sebagai

Tanggungjawab Baitu Wasi

mengharmonikan Menjadi pemudahcara ris; wa li ah n benefisiari da rta dan hutang si mati;  Mengenal pasti ha esahan wasiat di  Mendapatkan peng ariah; Sy i gg Tin h ma Mahka Probet di Mahkamah ran Ge an atk  Mendap Tinggi Sivil; ah g pewasiat dengan All  Melunaskan Hutan dan dan dengan manusia; ada benefisiari kep rta ha n  Membahagika h ole pewasiat dalam yang telah ditentukan kepada waris yang n da t sia Dokumen Wa Faraid. berhak mengikut Hukum



www.w

asia

Layari

t.com.m untuk m y akluma t lanjut dan res pon pan tas.

Sidang Editorial EDISI Ketua Pengarang Rohana Binti Hassan Pengarang Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Penolong Pengarang Muhammad Syafiq Bin Ahmad Fozi Editor Sri Hartini Binti Md Noh Subeditor/Pruf Sitti Nadhirah Binti Ahmad Zabidi Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat Wartawan • Halim Bin Mokhtar • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hasal Bin Senin Kolumnis • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Hamizul bin Abdul Hamid

Majlis Agama Islam Selangor Tingkat 9 & 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan

03-5514 3773

www.mais.gov.my

03-5512 4042

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apaapa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Redaksi berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya. Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www. mais.gov.my

FOKUS 2/2018 | Edisi

3

Sumber gambar: https://1.bp.blogspot.com/-zM5hiWLwXjE/UMlVrBOJsiI/AAAAAAAADVk/b65UrFmBCYA/s1600/bersanding.jpg

Rahsia Cinta

Seorang Rasul Ina. Hmm, aku rasa, aku dah jatuh cinta dengan Johan.

Zaiha meluahkan.

Ketika itu, sore yang tenteram.

Zaiha dan Marina, kini di tahun tiga pengajian. Nun jauh di Pantai Timur.

Kampus mereka, menghadap Laut China Selatan. Ombak menghempas pesisir. Wajah mereka segar disapa semilir.

“Eh, biar betul Zaiha. Dengan siapa pula? Bukan ke dulu engkau bercinta dengan Halim?” Marina terkejut.

Setahunya, Zaiha sering bersama Halim.

Siswa tahun akhir.

“Em, nak kata bagaimana ek? Ok. Kita orang dah putus. Full stop!” Zaiha menuntaskan. Tudungnya berombakombak ditiup angin keras.

“Wah kau ni. Bercinta macam tukar baju. Hari ini dengan orang lain. Esok dengan orang lain.” Marina meluahkan.

Masakan tidak. Satu kampus tahu betapa rapatnya hubungan Zaiha dengan Halim. Bagaikan belangkas.

“Halim tak setia. Sebab itu aku minta putus.” Zaiha memberikan alasan.

Sedangkan, dia sendiri bermain mata dengan Johan.

Sebenarnya, inilah fenomena jatuh cinta di usia remaja. Setiap orang, lakilaki mahu pun perempuan. Percayalah, ada kisah cintanya. Ada orang jatuh cinta berkali-kali. Ertinya, putusnya juga berkali-kali. Sakit? Hanya orang yang putus cinta sahaja yang tahu.

Maka lahirlah bidalan. Air diminum terasa duri, nasi dimakan terasa sekam.

Hati pula bagai dihiris sembilu. Hilang tak dicari, lulus tak terselami (tidak dihiraukan lagi). Macam-macam lagilah.

Ironinya, manusia dan cinta tidak boleh berpisah. Biar kita diasak, utamakan cinta Allah, cinta Rasulullah, diikuti ibu ayah dan seterusnya, baharulah menyintai pasangan (atau bakal pasangan). Namun, cinta kepada ‘si dia’ jugalah yang sering dimomokkan. Walhal, cinta ‘si dia’ itu letaknya di hujung.

Kita akui. Hanya cinta kepada ‘si dia’ itulah yang sering mengundang ‘dup-

Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Pengurus Dakwah, Divisyen Dakwah dan Syariah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

dap-dup-dap’ di dada. Itulah yang membezakan ‘cinta itu’ dengan cinta yang lain.

Soalannya, adakah kita sahaja terasa begitu? Yakinlah, perasaan itu normal.

Jika normal, pasti para sahabat Nabi Muhammad SAW juga merasainya.

Malah, tidak keterlaluan, perasaan itu juga pernah menyapa Ummul Mukminin kita. Saiyidatina Khadijah RHA misalnya. Beliau menyukai Nabi Muhammad SAW. Seorang anak muda yang tekun, cekatan dan berperibadi mulia. Keterujaan itu mengundang Khadijah menitipkan Maisarah memantaunya. Itu buktinya.

Maka, percintaan antara Nabi Muhammad SAW dan para isterinya, adalah teladan buat kita. Jangan terfikir untuk meniru cinta palsu. Laila dan Majnun. Romeo dan Juliet. Ia adalah rekaan. Khayalan. Sebaliknya, percintaan Muhammad dan Khadijah misalnya, ia nyata. Kenyataan.

Tauladan.

Anak-anak muda kita hari ini, obses dan ghairah dengan cinta. Tidak keterlaluan, ada yang rosak hanya atas nama cinta. Insiden ‘terlanjur’, hanya kerana beralasan cinta. Apakah itu cinta

sebenar? Jawapannya, ia palsu. Bohong.

Lagi dusta.

Pasangan yang bercinta, letakkan Allah SWT dan Rasul-Nya di hadapan.

Cinta bukan sekadar impian mulukmuluk. Cinta adalah komitmen. Cinta adalah pengorbanan. Cinta adalah ketulusan. Cinta adalah keikhlasan.

Cinta adalah kejujuran, kebenaran dan sebagainya.

Orang yang bercinta kerana Allah, dia akan memastikan pasangan atau bakal pasangannya berada di atas landasan Allah SWT. Saling menjaga iman, memupuk takwa dan membajai amal soleh. Jika bercinta mengundang dosa, hentikanlah. Pasangan yang mengajak kepada maksiat, itu adalah cinta palsu.

Cinta beralaskan Syaitan. Cinta ke neraka yang menyakitkan.

Inilah yang patut sama-sama kita fahami. Bukan sukar. Kerana cinta suci itu, ada desiran ketakwaan di dalam hati.

Cinta palsu pula, ada bisikan nafsu yang melulu. Maka, tepuklah dadamu. Jangan kau tanya rakus nafsu, tapi hargailah desir imanmu itu. Wallahua’lam. Edisi

4

ISU Edisi | 2/2018

Tolak Maksiat di Valentine’s Day. Say No To

Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh (sri@mais.gov.my) Eksekutif Komunikasi Korporat MAIS Sumber: kajianirenahandono.blogspot.my e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/hukum-orang-islam-menyambut-perayaan-valentine’s-day www.islam.gov.my/awas-jerat-valentine’s-day

“Barangsiapa yang meniru-niru sesuatu kaum, dia akan termasuk kaum (agama) tersebut..” (HR Abu Daud)

T

arikh 14 Februari merupakan hari yang digilai muda mudi era kini dan diraikan oleh anak -anak muda seluruh dunia dengan nama Hari Kekasih atau Valentine’s Day. Hari Valentine atau Hari Memperingati Kekasih ini, ialah satu sambutan tahunan yang diadakan pada 14 Februari untuk meraikan kasih sayang sesama kekasih, sahabat, teman, pasangan mahupun orang lain yang dianggap penting. Namun hal tersebut sangat bertentangan dengan ajaran Islam jika dikaji dari segi sejarah, cara pelaksanaan serta tradisi dari budaya kita sendiri. Hari Valentine adalah ritual perayaan dan merupakan mitos dan legenda zaman Romawi Kuno yang tujuannya untuk meluahkan rasa kasih sayang kepada satu sama lain. Seiring perkembangannya, valentine menjadi simbolik sebagai hari perayaan untuk sepasang kekasih dengan menghadiahkan bunga, menawarkan manis-manisan, dan mengirim kad ucapan. Antara lambanglambang Hari Valentine moden ialah bentuk hati, burung merbuk, dan dewa Cupid yang bersayap.

Namun yang menyedihkan sambutan ini telah diraikan oleh seluruh masyarakat dunia tidak kira kaum, agama dan bangsa dan tidak terkecuali telah menular di negara-negara Islam. Apa yang mengecewakan masih ada anak-anak muda yang tidak mengetahui maksud dan agenda yang tersurat apatah lagi yang tersirat di sebalik Valentine’s Day ini.

Mereka menganggap ianya sama seperti sambutan Hari Bapa, Hari Guru, Hari Pahlawan dan sempena hari-hari lain yang disambut sebagai tanda penghargaan memperingati jasa dan bakti seseorang.

Tapi amat berbeza dengan Valentine’s Day kerana ianya sarat dengan agenda-agenda keagamaan kerana ada yang berpendapat ada unsur-unsur mengakui Yesus sebagai Tuhan.

Gambaran trend cinta muda mudi kini dihargai dengan agenda yang melalaikan, sejambak bunga bersama manisan coklat atau sekuntum mawar bersama sekeping kad ucapan yang manis. Itulah simbol realiti cinta yang digambarkan dari Valentine’s Day ini dan budaya ikut-ikutan ini makin menular di kalangan masyarakat Islam.

Hamper-hamper cinta senang diperolehi di shopping mall menjelang Valentine’s Day. Sejarah Valentine Day Dalam buku ‘Valentine’s Day, Natal, Happy New Year, April Mop, Hallowen: So What?”

(Rizki Ridyasmara, Pusaka Alkautsar, 2005), sejarah Valentine’s Day dikupas secara terperinci. Ada yang mengatakan sambutan Valentine ini bermula dari sambutan Lupercalia, sambutan zaman Rom lama, pada 15 Februari. Tujuan sambutan acara ini adalah untuk mengekalkan kesuburan dan membasmi kejahatan. Cara mereka menyambutnya adalah dengan menyuruh dua orang lelaki muda yang memakai kulit kambing pada hari tersebut untuk memukul orang dengan kulit kambing. Kambing merupakan simbol kesuburan bagi mereka.

Pope Gelasius I yang menukarnya kepada 14 Februari 496M. Kebanyakannya merujuk kepada teori ini; teori yang meletakkan Saint Valentine sebagai pencetus sambutan ini. Yang anehnya terdapat tiga paderi yang bernama Saint Valentine pada zaman tersebut; satu di Rom, satu di Terni, (kedua-duanya di Itali) dan satu yang tidak diketahui sangat tetapi dia mati di Afrika. Tetapi dikatakan mereka semua mati pada 14 Februari.

Saint Valentine yang dikhabarkan mencetuskan idea ini menarik perhatian Maharaja Rom, Kaisar yang bernama Claudius II pada sekitar 270M. Dikatakan Claudius tidak suka perkahwinan kerana lelaki yang bujang dipercayainya sebagai ahli tentera yang kuat. Saint Valentine tetap adakan perkahwinan secara senyap kerana kepercayaan dia bahawa Kaisar tersebut tidak maksud akal, sehingga diketahuinya dan dihukum bunuh. Dikatakan sebelum dihukum bunuh, ketika dia dimasukkan dalam penjara, dia sempat lagi bercinta dengan anak perempuan penjaga-penjara tersebut dan sempat lagi memberikan kepadanya surat terakhirnya, yang diakhiri dengan perkataan “Dari Valentinemu”.

Pesta kemaksiatan Ken Sweiger mengatakan kata “Valentine” berasal dari bahasa Latin yang mempunyai persamaan dengan erti: “Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat, dan Yang Maha Kuasa”. Kata ini sebenarnya pada

zaman Romawi Kuno ditujukan kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi. Maksud yang mungkin tersirat di situ seperti meminta seseorang menjadi “Sang Maha Kuasa” dan hal itu sama saja dengan upaya menghidupkan kembali budaya pemujaan kepada berhala. Adapun Cupid (bererti: the desire), si bayi atau lelaki rupawan setengah telanjang yang bersayap dengan panah adalah putra Nimrod “the hunter” dewa Matahari. Disebut tuhan cinta, kerana ia begitu rupawan sehingga diburu banyak perempuan bahkan dikisahkan bahawa ibu kandungnya sendiri pun tertarik sehingga melakukan sumbang mahram dengan anak kandungnya itu!

Di Amerika Syarikat dan beberapa negara Barat, Hari Valentine sering ditafsirkan sebagai permulaan dari suatu hubungan yang serius. Ini membuat perayaan Hari Valentine di sana lebih bersifat ‘dating’ yang sering di akhiri dengan perzinaan. Perayaan Valentine’s Day di negara-negara Barat umumnya dipersepsikan sebagai hari di mana pasangan-pasangan boleh melakukan apa saja.

Budaya ikutan ini menular ke masyarakat Islam akhirnya terjadilah sebuah maksiat nafsu yang tiada kesudahan. Nafsu cinta sudah tidak boleh dikawal maka berlakulah perzinaan sehingga lahirnya anak-anak tidak sah taraf. Perkara mungkar yang lain juga mula timbul seperti bersekedudukan, ikhtilat, pesta seks, minum minuman beralkohol dan bermacam-macam lagi.

Maka statistik yang menunjukkan keskes mungkar pada tika sambutan ini juga makin memuncak. Sedangkan dalam Islam valentine adalah salah satu perayaan yang diharamkan.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al Baqarah :120 “Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.

Katakanlah: “Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar). Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemahuan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”(al Baqarah :120) Dari ayat di atas jelas bahawa Islam melarang umatnya untuk mengikuti tradisi orang-orang Yahudi ataupun agama lain dalam bentuk apapun. Kerana jika umat Islam ikut merayakan ertinya menyetujui tradisi Yahudi dan Nasrani tersebut.

Selain itu, banyak kemudharatan yang akan timbul dari perayaan Valentine itu sendiri. Akibatnya terjadi perbuatan syirik (menyekutukan Allah) dan kemaksiatan yang akhirnya merosakkan akidah umat Islam.

Hukum Sambutan Valentine Day Islam melarang umatnya berkasih sayang tanpa wujud ikatan yang sah seperti perkahwinan. Hukum sambutan ini adalah haram seperti yang difatwakan sewaktu Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal

Agama Islam Malaysia kali ke-71, yang telah bersidang pada 20-22 Syawal 1426 Hijriah bersamaan 22-24 November 2005, di Kuching, Sarawak juga telah bersetuju memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine’s Day, tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam. Keterangan/hujah dan antara hujah keputusan tersebut adalah seperti berikut : Sejarah Valentine’s Day tidak ada di dalam Islam. Amalan budaya dan hasrat perayaan ini mempunyai unsur-unsur Kristian yang bercanggah dengan Islam.

Di dalam Islam tidak ada hari tertentu bagi meraikan kekasih atau kasih sayang. Islam sangat menitikberatkan soal kasih sayang dan setiap hari di dalam Islam adalah hari kasih sayang.

Islam menolak konsep kasih sayang yang terkandung dalam Valentine’s Day kerana unsurunsur ritual keagamaan yang diamalkannya boleh menggugat aqidah Islam.

Sekiranya seseorang Islam itu berhasrat untuk memberi hadiah kepada seseorang pada 14 Februari bersempena dengan Valentine, perbuatan tersebut adalah tidak betul kerana ia seolah-olah meraikan konsep yang dibawa oleh Valentine’s Day. Kebanyakan golongan remaja Islam hari ini meraikan Valentine’s Day dengan perbuatanperbuatan yang dilarang oleh Islam. Gejala seperti ini sekiranya tidak dibendung akan merosakkan generasi umat Islam akan datang.

Islam sangat menggalakkan umatnya supaya berkasih sayang antara satu sama lain, tetapi untuk meluahkan kasih sayang antara seorang lelaki dan seorang perempuan perlu melalui saluran yang dibenarkan oleh syara’. Ia bukannya yang menggalakkan kepada perkara yang mendorong atau meransang kepada yang dilarang dan maksiat.

Sebagai alternatifnya, jika seluruh dunia masih berterusan menjadikan 14 Februari sebagai hari ”percintaan rasmi” mereka dengan pasangan mereka, marilah kita umat Islam menjadikan setiap hari sebagai bersatunya Ukhuwah Mukminin sesama Mukminin dan Mukminat sesama Mukminat dengan memperkukuhkan ikatan ukhuwah, kasih sayang dan mencintai Allah dan RasulNya, demi menghadapi pakatan musuh Islam yang bertanggungjawab menjatuhkan kerajaan Islam Sepanyol, serta pada masa yang sama mendeklarasikan penentangan umat Islam kepada syirik dan penzinaan tajaan musuh-musuh Islam zaman berzaman [Sumber] SOLUSI Jangan membenarkan Promosi diskaun sempena Valentine’s day.

Pelbagaikan program-program keislaman di kalangan masyarakat.

Laksanakan di tempat-tempat terbuka.

Iklankan cerita-cerita kesedaran tentang cara hidup Islam di media massa dan media cetak.

Dekati golongan remaja dan belia dan didik golongan ini dengan pola sikap Islam.

Menolak perkara-perkara yang bertentangan dengan Islam. Edisi

GEN-Q 2/2018 | Edisi

5

Hidup

Tanpa Cinta?

Oleh: Halim Mokhtar (halim@kuis.edu.my) Pensyarah Jabatan Dakwah & Usuluddin Fakulti Pengajian Peradaban Islam KUIS

“Dan diantara tanda-tanda kekuasaanNya adalah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri , supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang.

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir” (QS Ar Rum : 21) Manusia dan Cinta, dua perkara yang tidak boleh dipisahkan. Ianya lahir secara fitrah yang menjadikan kehidupan lebih sempurna, bahagia dan sejahtera. Dengan cinta hidup akan sentiasa berkasih sayang, hormat menghormati dan sentiasa memelihara hubungan sesama sendiri.

Hidup Tanpa Cinta pastinya mengundang hidup penuh dengan kebencian dan permusuhan, kerana hakikat cinta memiliki pengertian sungguh bermakna dalam kehidupan.

Hidup tanpa cinta akan menjadikan kehidupan sepi, bisu, resah dan mati sebelum ajalnya.

Kadang kala cinta diertikan sebagai sesuatu yang “membazir ” bila manusia terperangkap dengan sindrom DAP (Di Alam Percintaan) yang menjadikan dirinya “angau” dan serba tak kena. Siang dan malam tidak dapat dibezakan, makan tak kenyang, mandi tak basah dan tidur tak lena. Hebatnya kesan cinta kepada manusia .

Terkadang cinta menjadikan manusia “superman” atau adiwira yang hebat mampu mendaki gunung yang tinggi, berenang di lautan api, lurah akan dituruni dan semua misi menyelamat dapat dijalani, asasnya apa sahaja

kerana cinta, manusia sanggup melakukan demi memenuhi dan merebut cinta meskipun terpaksa mengorbankan nyawa serta tiada siapa yang mampu menghalang!

Aduhai, begitulah 1001 kisah dan cerita cinta entah ke mana kalau tidak dipandu dengan iman dan taqwa.

Alangkah indahnya kalau manusia meletakkan cinta kepada Allah SWT mengatasi segala cinta yang lain.

Ada apa dengan cinta? Mengapa perlu bercinta? Rugi ke kalau hidup tanpa cinta? Inilah antara persoalan yang bermain seputar mengenai cinta.

Perkataan yang memiliki makna yang sangat mendalam, sebuah emosi yang lahir dari perasaan kasih dan sayang yang kuat terhadap sesuatu atau seseorang yang meliputi pengabdian, ketulusan, kejujuran, rasa ingin memberi, menyulam kebahagiaan serta melindungi. Segala makna kasih sayang, keharmonian, penghargaan dan kerinduan, di samping persiapan untuk menempuh kehidupan di kala suka dan duka, lapang dan sempit.

Islam adalah agama fitrah. Kerana itulah Islam tidaklah membelenggu perasaan manusia. Islam tidak mengingkari perasaan cinta

yang tumbuh pada diri seorang manusia. Akan tetapi Islam mengajarkan pada manusia untuk menjaga perasaan cinta itu, dirawat dan dilindungi dari segala kehinaan dan apa saja yang mengotorinya.

Cinta itu hendaklah dikawal, bukan dihalang kerana cinta adalah Fitrah.

Cinta itu bukan matlamat tetapi cinta itu sebagai alat, membantu diri untuk menjadi baik dan lebih baik lagi.

segala sunnah yang telah diajar dan dilaksanakan demi mendapatkan status umat Muhammad dan syafaat Rasulullah SAW.

Seperti kata Bapak Hamka“Cinta bukanlah melemahkan hati, bukan membawa putus asa, bukan menimbulkan tangisan. Tetapi cinta menghidupkan pengharapan, menguatkan hati dalam perjuangan menempuh onak dan duri penghidupan”.

“Katakanlah: Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka berdua seperti mereka mendidikku semasa kecil” (Surah al-Isra:24).

Kehidupan ini mesti dibina atas cinta dan kasih. Tanpa cinta dan kasih hancurlah kehidupan. Hubungan Allah dengan manusia dan hubungan manusia dengan Allah SWT serta alam keseluruhannya berasaskan cinta dan kasih. Mencintai Allah adalah asas dalam keimanan sejati dan sesiapa yang membenci Allah maka bermakna dia tidak beriman. Bacalah dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih.

Oleh yang demikian marilah kita letakkan cinta dan kasih kita mengikut keutamaan antaranya: 1.Cinta kepada Allah. Cinta yang paling abadi. Dengan meletakkan ketaatan kepada perintah Nya dan meninggalkan segala larangan Nya atas dasar cinta akan mengundang kasih sayang Allah SWT dan memberikan rasa damai dan bahagia.

Ingatlah Cinta dan kasih kepada Allah SWT akan kekal selamanya tetapi cinta dan kasih kepada manusia hanya sementara.

2. Cinta kepada Rasulullah SAW. Suburkan kasih dan sayang kita kepada Rasulullah SAW dengan sentiasa kita berselawat dan melaksanakan

3.Cinta kepada Ibu dan bapa.

Keberkatan hidup di atas keredhaan ibu bapa dan dibina atas dasar cinta dan kasih. Seorang anak yang dibesarkan atas cinta dan kasih sayang, mesti menjaga cinta ini. Allah mengajar kita berdoa kepada kedua ibu bapa :

4.Cinta Sesama Saudara Islam.

Perasaan cinta saudara kita seolah-olah seperti mencintai diri kita sendiri. Saling bantu membantu dan melengkapi dalam memenuhi tanggungjawab.

Cinta dan kasih ini semata-mata kerana Allah SWT. Hadirnya dinanti, perginya ditangisi.

Hadirnya bertambah, perginya berkurang.

5.Cinta kepada Agama dan Negara. Perasaan cinta terhadap agama dan negara mengarah kepada kesetiaan dan kepatuhan mempertahankan agama daripada dicemari dan dihina. Sentiasa bersedia untuk berkhidmat untuk agama dan negara tanpa rasa takut dan ragu-ragu.

Kerana baginya cinta kepada agama dan negara mesti dipertahankan sehingga ke titisan darah yang terakhir.

Kesimpulannya marilah kita memastikan cinta dan kasih itu sentiasa subur dan berkembang dalam masyarakat khususnya dalam diri kita. Hidup tanpa cinta ialah hidup dengan kebencian dan permusuhan.

Kehidupan yang dibina atas kebencian hanya akan merosakkan fitrah insani yang Allah SWT ciptakan.

Sambutlah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya sesiapa yang tidak mengasihi, dia tidak akan dikasihi” (HR alBukhari dan Muslim) Edisi

6

MIMBAR MUFTI Edisi | 2/2018

RINGKASAN KHUTBAH JUMAAT

TANGGUNGJAWAB LELAKI TERHADAP WANITA Susunan oleh: Unit Komunikasi Korporat MAIS Sumber: e-masjid.jais.gov.my

L

elaki dijadikan oleh Allah SWT sebagai pemimpin. Dibahu mereka mempunyai tugas dan tanggungjawab yang cukup besar.

Di kepala mereka dibebani dengan amanah yang berat untuk dipikul iaitu memelihara wanita seperti mana firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 34 yang dibacakan di permulaan khutbah tadi yang bermaksud; “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orangorang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka...”. (Surah an-Nisa’ : 34) Lelaki yang baik adalah lelaki yang menghormati dan meninggikan darjat wanita. Besarnya tanggungjawab lelaki hingga segala tanggungjawab ke atas wanita dipikulkan ke atas bahunya.

Wanita diangkat tinggi darjatnya dalam Islam sekaligus memiliki banyak keistimewaan dan lebih unggul dibandingkan lelaki. Bahkan terdapat satu surah dalam Al-Qur’an yang mengkhususkan perihal wanita yang dinamakan dengan surah “An-Nisa”.

Rasulullah SAW juga menjanjikan syurga sebagai satu khabar gembira kepada wanita yang mencukupi syaratsyarat tertentu untuk masuk syurga.

Hadis daripada Abdul Rahman Bin Auf RA bahawa Rasulullah SAW maksudnya: “Jika seorang wanita menjaga solat lima waktu, berpuasa sebulan (di bulan Ramadhan), serta menjaga kemaluannya (dari perbuatan zina) dan benar-benar taat pada suaminya, maka dikatakan pada wanita yang memiliki sifat mulia ini, “Masuklah kedalam syurga melalui pintu mana saja yang engkau suka”. (HR Ibnu Hibban).

Wanita juga memainkan peranan penting dalam penyebaran agama Islam. Lihat sahaja contoh manusia pertama yang memeluk Islam

selepas baginda Rasulullah SAW ialah Ummul Mukminin Saidatina Khadijah, manakala wanita pertama yang mati syahid dalam Islam pula ialah Sumayyah. Begitu juga dengan wanita-wanita lain yang dimuliakan di dalam Islam seperti ibu Baginda sendiri iaitu Siti Aminah dan isteri Firaun yang bernama Asiah serta perihal ratu Balqis yang mana kisah mereka dicatatkan dalam lembaran ayat suci Al-Quran.

Muslimin yang dirahmati Allah sekalian, justeru itu menurut Islam, seorang lelaki akan dipertanggungjawabkan terhadap 4 golongan wanita di akhirat kelak, antaranya; 1. Ibunya Rasulullah SAW telah menetapkan bahawa Islam amat mengutamakan si ibu sebagai insan yang layak menerima segala layanan yang terbaik dari setiap anak-anaknya. Ini kerana segala pengorbanan yang ditanggung oleh ibu sepanjang tempoh kehamilan diikuti dengan proses melahirkan, kemudian memelihara untuk membesarkan kita adalah satu tempoh yang amat sukar.

Namun begitu, ia berjaya diatasi dengan sebab rasa kasih sayang yang mendalam dalam diri si ibu berserta sokongan dari si bapa. Jelaslah bahawa terlalu banyak jasa dan pengorbanan oleh ibu, maka selayaknyalah ibu diberi penghormatan yang begitu tinggi, ini tepat sekali dengan hadis daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud; “Seorang lelaki telah datang kepada Rasulullah SAW dan berkata; Wahai Rasulullah, siapakah insan yang paling utama aku berbuat baik kepadanya? Baginda bersabda; Ibumu. Lelaki itu bertanya lagi, kemudian siapa? Baginda menjawab; Ibumu. Lelaki itu bertanya lagi; kemudian siapa? Baginda menjawab; Ibumu. Lelaki bertanya lagi; kemudian siapa? Baginda menjawab; Bapamu”. (HR al-Bukhari dan Muslim).

“Wahai orang yang beriman! Peliharalah

diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka yang bahan-bahan bakarannya ialah manusia dan batu (berhala). Neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya). Mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan”. (Surah At-Tahrim : 6)

baik dan fahamkan mereka dengan tanggungjawab-tanggungjawab yang mereka harus pikul sebagai wanita Islam seperti solat, menjaga aurat dan batas-batas pergaulan. Usah terpedaya dengan hambatan nafsu dunia yang melalaikan sedangkan hakikatnya akhirat dan syurga yang abadi lebih indah dari fatamorgana dunia.

2. Isterinya Islam mensyaratkan lelaki sentiasa menjadi pelindung dan berbuat baik terhadap wanita. Sebagai pemimpin, lelaki dipertanggungjawabkan menjaga keselamatan, kebajikan dan menyediakan keperluan hidup untuk isteri dan anak mereka. Oleh itu, para suami hendaklah melaksanakan tanggungjawab dan tugas mereka dengan amanah supaya rumahtangga mereka akan lebih mantap dan kukuh.

4. Saudara perempuannya Apabila ayah mahupun suami telah meninggal dunia, maka adalah menjadi kewajipan bagi saudarasaudara lelaki untuk mengawasi dan memelihara maruah saudara-saudara perempuan mereka seperti mereka memelihara maruah anak dan isteri mereka sendiri. Ini selaras dengan tuntutan Allah SWT melalui firmanNya dalam surah asy-Syuara’ ayat 214; “Dan berilah peringatan serta amaran kepada kaum kerabatmu yang dekat”. (Surah asySyuara’ :214). Oleh itu, kaum lelaki mestilah mengambil tanggungjawab mendidik, membimbing dan melindungi saudara-saudara perempuan dan anakanaknya. Hadirin yang dirahmati Allah sekalian, Berdasarkan penerangan tersebut, jelaslah bahawa peranan dan tanggungjawab lelaki dalam mendidik dan membimbing wanita amatlah berat.

Mengakhiri khutbah pada hari ini, khatib sekali lagi mengajak tuan-tuan sidang Jumaat sekalian supaya; 1.Kaum muslimin hendaklah menyedari bahawa Allah SWT memberikan tanggungjawab ke atas mereka untuk mendidik dan membimbing kaum wanita dengan amanah dan toleransi.

2. Umat Islam janganlah memandang rendah, meremeh dan menafikan hakhak wanita.

3. Kaum muslimin hendaklah memberi bimbingan agama yang betul kepada wanita khususnya dalam mendirikan ibadat solat. Edisi

3. Anak perempuannya Apabila seorang lelaki diberikan amanah berbentuk cahaya mata, maka bertambahlah juga tanggungjawab yang perlu dipikul. Fungsi mendidik anak sememangnya terletak pada bahu seorang bapa, manakala ibu sebagai pendokong dan penyokong utamanya.

Lebih-lebih lagi anak perempuan yang memerlukan pendekatan dan pendidikan yang berbeza dari anak lelaki kerana sifat dan perasaan mereka yang lembut dan lebih sensitif. Inilah yang dibayangkan oleh Rasulullah SAW melalui hadisnya sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa Nabi SAW bersabda; “Berwasiatlah untuk para wanita kerana sesungguhnya wanita itu diciptakan dari tulang rusuk dan yang paling bengkok dari bahagian tulang rusuk adalah bahagian atasnya. Jika engkau ingin meluruskan tulang rusuk tersebut maka engkau akan mematahkannya, dan jika engkau membiarkannya maka ia akan tetap bengkok, maka berwasiatlah untuk para wanita”.

(HR al-Bukhari & Muslim). Oleh itu, didiklah anak perempuan dengan

ARTIKEL KHAS 2/2018 | Edisi

7

VALENTINE DAN ANAK TIDAK SAH TARAF Susunan oleh: Unit Komunikasi Korporat MAIS Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/hukum-orang-islammenyambut-perayaan-valentines-day

V

alentine seperti yang diketahui umum merupakan hari kasih sayang pada golongan yang bercinta atau dalam erti kata lain Hari Kekasih yang jatuhnya pada 14 Februari setiap tahun. Bagi pasangan kekasih, hari ini adalah hari yang dinanti-nantikan untuk meluahkan perasaan dan hasrat cinta di samping pemberian hadiah seperti bunga ros, kata-kata ucapan atau meraikan sesuatu moment berharga yang akan diingati. Sejarah asal hari Valentine adalah sempena kematian paderi Kristian yang bernama Santo Valentine pada 14 Februari 270 M. Perayaan hari tersebut diraikan bagi memperingati jasa paderi tersebut di samping sebagai salah satu hari bersejarah yang akan diraikan setiap tahun oleh golongan Kristian. Agar tidak kelihatan formal, perayaan hari Valentine ini diisi dengan hiburan atau pesta-pesta. Sebenarnya terdapat banyak pendapat yang tidak diketahui kesahihannya mengenai hari Valentine ini, tetapi apa yang pasti sambutan hari Valentine berasal dari golongan Kristian dan ia merupakan perayaan agama Kristian.

Fatwa Haram Menyambut Perayaan Valentine’s Day Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-71 yang bersidang pada 22-24 November 2005 telah membincangkan Hukum Orang Islam Menyambut Perayaan Valentine’s Day. Muzakarah berpandangan bahawa ajaran Islam amat mengutamakan kasih sayang dan tidak ada hari tertentu di dalam Islam bagi meraikannya. Oleh itu, Muzakarah bersetuju memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine’s Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsurunsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dan dilarang oleh Islam.

Di Malaysia masih terdapat golongan yang meraikan hari tersebut walaupun telah banyak kempen tentang asal usul perayaan Valentine dihebahkan di ceramahceramah agama di mana sebagai seorang muslim adalah salah untuk meraikan perayaan agama lain.

Keterangan/Hujah : Sejarah Valentine’s Day tidak ada di dalam Islam. Amalan, budaya dan hasrat perayaan ini mempunyai unsur-unsur Kristian yang bercanggah dengan Islam.

Di dalam Islam tidak ada hari tertentu bagi meraikan kekasih atau kasih sayang.

Islam sangat menitikberatkan soal kasih sayang dan setiap hari di dalam Islam adalah hari kasih sayang. Islam MENOLAK konsep kasih sayang yang terkandung dalam Valentine’s Day kerana unsur-unsur ritual keagamaan yang diamalkannya boleh menggugat akidah Islam.

Hukum Islam jelas dalam hal MELARANG umatnya meniru atau menyerupai budaya dan cara hidup orang bukan Islam. Ini berdasarkan sebuah hadis Rasulullah SAW. “Sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka dia termasuk dalam kaum tersebut.” (HR Abu Daud) Rasulullah SAW juga bersabda: “Sesiapa yang mengamalkan perkara yang bukan dari pada amalan kami maka ia akan ditolak.” (HR al-Bukhari dan Muslim) Kebanyakan golongan remaja Islam hari meraikan Valentine’s Day dengan perbuatan- perbuatan yang dilarang oleh Islam. Gejala seperti ini sekiranya tidak dibendung akan merosakkan generasi umat Islam akan datang.

Statistik Kelahiran Anak Tidak Sah Taraf Merujuk di dalam laman sesawang http://www.themalaymailonline.com, terdapat sebanyak 532,158 kelahiran anak tidak sah taraf atau anak luar nikah didaftarkan dengan Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) dari tahun 2005 hingga 2015. Manakala pada tahun yang sama juga terdapat 526 kes pembuangan bayi.

Statistik Kementerian Kesihatan pada tahun 2015 mendedahkan sebanyak 3,980 atau 28.8 peratus daripada 13,831 remaja berusia 10 hingga 19 tahun mengandung anak luar nikah. Menurut statistik tersebut, lima negeri mencatatkan kes kehamilan remaja tertinggi iaitu Sabah dengan 3,084 kes diikuti Sarawak (2,910), Selangor (1,461), Johor (1,319) dan Pahang 940 kes.

Angka ini saban tahun semakin meningkat walaupun kempen kesedaran tentang bahaya aktiviti bebas di kalangan remaja juga giat dipromosikan. Terdapat banyak sumber boleh diperolehi untuk mendapatkan bahan-bahan lucah di media massa. Tambahan pula laman carian tanpa sempadan tidak menyekat apa juga carian yang di utarakan di sana. Ada kalanya paparan kurang sopan seperti rancangan televisyen, filem, iklan mahupun muzik dari media antarabangsa seakan sengaja menggoda keimanan kita. Pengaruh rakan sebaya juga menjadi satu dorongan untuk mencuba sesuatu akibat terikut dengan trend barat yang mengamalkan gaya hidup bebas.

Dalam hal ini pendidikan dari rumah oleh ibu bapa memainkan peranan penting dalam membentuk sahsiah diri anak-anak. Ibu bapa perlu menjadi contoh teladan terbaik buat anak-anak. Pergaulan mereka perlu dipantau.

Penggunaan telefon pintar perlu dihadkan. Selidik dan ambil tahu latar belakang kawan-kawan mereka.

Faktor Duit Tidak salah jika mereka sudah punyai keinginan untuk berumah tangga di usia muda. Pasangan masing-masing juga sudah ada, tetapi sudah menjadi lumrah ibubapa yang terlalu bimbang akan masa depan anak mereka jika belum mempunyai pendapatan tetap. Lalu menyekat niat mereka untuk berumah tangga. Demikian bermulalah maksiat merata-rata akibat mabuk bercinta. Sebagai remaja juga perlu matang dalam bertindak, gejala maksiat ini tidak boleh disalahkan pada ibu bapa semata-mata.

Rasulullah SAW bersabda: “Wahai para pemuda! Sesiapa di antara kamu telah mampu berkahwin, maka bernikahlah.

Kerana nikah itu dapat menundukkan mata dan memelihara faraj (kelamin) dan sesiapa tidak sanggup, maka hendaklah berpuasa kerana puasa itu dapat membendung syahwat.”

(HR Bukhari dan Muslim) Seperti kebiasaan dalam masyarakat melayu kita, belanja kahwin lebih besar daripada kemampuan sebenar mereka. Pelbagai persiapan perlu disediakan bermula daripada mas kahwin, hantaran, pelamin, mak andam, khemah, jamuan tetamu, sesi bergambar, sehinggalah ke percutian untuk honeymoon.

Islam merupakan agama yang mudah, dan tidak memberatkan. Kenduri kahwin adalah digalakkan untuk memaklumkan tentang perkahwinan. Tetapi kita tidak perlu membazir, buatlah mengikut kemampuan, terdapat perkara yang lebih utama yang perlu dilakukan untuk mencukupkan syarat kenduri kahwin itu sendiri. Berdasarkan ayat firman Allah SWT maksudnya : “Berikanlah kepada kaum-kerabat haknya masing-masing dan kepada orang miskin dan orang musafir dan janganlah engkau membazir(boros) dengan melampau.” (Surah al-Isra’ ayat 26) Sepatutnya perbelanjaan selepas kahwin yang perlu dititikberatkan, perbagai cabaran dan dugaan yang lebih mencabar bakal ditempuhi pasangan muda ini dalam menempuh alam perkahwinan. Masalah kewangan memang antara ujian terbesar yang bakal dihadapi mereka. Tetapi kerjasama suami dan isteri perlu untuk memastikan isu ini tidak menjadi masalah yang besar dan haruslah ditempuhi dengan kesabaran dan toleransi bersama.

Jauhilah zina, elakkan keluarga kita daripada menyumbang angka dalam statistik tersebut. Pelbagai masalah lain pula akan timbul apabila anak tersebut sudah besar, hak –hak mereka akan dinafikan, pandangan serong masyarakat akan menjadi beban yang kekal kepada mereka atas dosa dan kesilapan ibu-bapa mereka yang tidak bertanggungjawab. Edisi

8

SOLUSI ISLAM Edisi | 2/2018

TAKAH-TAKAH CINTA DALAM ISLAM Oleh: Hasal Bin Senin (hasal@mais.gov.my) Pembantu Eksekutif Sumber Manusia

C

inta merupakan fitrah alami manusia dan tanpa keberadaan cinta, orang menyebutnya sebagai perasaan hampa. Cinta juga banyak memberikan inspirasi dan pengorbanan akan tetapi cinta jugalah yang terkadang membawa kesengsaraan bagi mereka yang merasakannya.

Dalam kehidupan manusia, cinta muncul dalam pelbagai hal termasuk cinta kepada isteri, anak, harta pangkat dan sebagainya. Islam sebagai agama dan membawa rahmat Allah SWT juga mengenal dan menghargai adanya cinta.

Untuk mengetahui bagaimana Islam memandang cinta, maka marilah kita perhalusi apakah hakikat cinta dalam Islam.

Definisi Cinta Ada beberapa pengertian tentang cinta yang disebutkan dalam berbagai sumber.

Kata cinta diertikan sebagai perasaan kasih dan sayang terhadap sesuatu atau orang lain. Secara istilah maka cinta dapat dimaknai sebagai suatu perasaan yang dialami manusia dan perasaan tersebut menimbulkan kasih sayang bagi yang merasakannya. Cinta dalam pandangan Islam sendiri adalah limpahan kasih sayang Allah kepada seluruh makhluknya sehingga Allah menciptakan manusia dan isinya dengan segala kesempurnaan.

Adapun cinta yang sebenarnya atau cinta yang hakiki adalah hanya milik Allah SWT, karena hanya Allahlah yang maha sempurna dan maha pemilik cinta. Dalam pengertian lain, Islam juga memandang cinta sebagai dasar persaudaraan antara manusia dan perasaan yang melandasi hubungannya dengan makhluk lain seperti pada haiwan dan tumbuhan. Ibnu Hazm sendiri menyebutkan bahwa cinta adalah suatu naluri atau insting yang menggelayuti perasaan seseorang terhadap orang yang dicintainya.

Dalil Cinta Dalam Al-Quran Cinta adalah salah satu pokok kehidupan dan dalam Alqur’an kata cinta juga disebutkan dengan berbagai sinonim atau persamaan kata. Adapun ayat-ayat yang menyebutkan perihal cinta adalah sebagai berikut: “Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatangbinatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allahlah tempat kembali yang baik (syurga)”.

(Surah Al Imran :14)

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya”.

(Surah Al Imran :92)

“Dan ketahuilah olehmu bahawa di kalanganmu ada Rasulullah. Kalau ia menuruti kemahuanmu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu mendapat kesusahan, tetapi Allah menjadikan kamu “cinta” kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kederhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus”.

(Surah Al Hujurat :7)

Cinta Menurut Pendapat Para Ulama Cinta dalam Islam sendiri adalah sesuatu yang suci dan hal ini disebutkan dalam beberapa pendapat ulama berikut ini Menurut Ibn Katsir Ibn Katsir Rahimahullah menjelaskan maksud bahwa orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang sangat mencintai Allah”, dan kerana kecintaannya itu maka seseorang atau orang-orang beriman akan berusaha untuk menyempurnakan pengetahuannya tentang Islam dan sentiasa mematuhi dan menjauhi larangannya serta sentiasa bertawakal dan menyerahkan segala sesuatu kepada Allah SWT. Menurut Ibn Taimiyyah Menurut perkataan Ibn Taimiyyah iaitu “Sesungguhnya orang-orang beriman yakni mereka mencintai Allah SWT lebih kecintaan orang-orang musyrik terhadap tuhan-tuhannya dan hal tersebut adalah kerana orang-orang musyrik melakukan kesyirikan dalam cinta atau mahabbah, sedangkan orang-orang beriman akan sentiasa mencintai dan rasa cinta mereka pada Allah SWT adalah tulus tanpa mengharapkan suatu apapun selain rahmat dan redhanya.

Bentuk-bentuk Cinta Cinta memang suatu perasaan yang tidak mungkin manusia untuk tidak merasakannya. Ada berbagai bentuk cinta dalam kehidupan manusia dan setiap bentuk cinta tersebut memiliki perbezaan meskipun pada dasarnya semua bentuk cinta adalah sama. Berikut ini adalah bentuk-bentuk cinta menurut pandangan Islam dan para ulama 1. Cinta kepada Allah SWT Cinta yang paling tinggi dalam kehidupan manusia terutama umat Islam adalah cinta kepada Allah SWT, pencipta segala isi bumi dan alam semesta dan yang maha memiliki cinta.

Orang beriman yang mencintai Allah akan merasa bahawa sebagai hambaNya kita tidak dapat hidup tanpa adanya kasih sayang dan cinta dari Allah SWT. Maka dengan itu, mencintai Allah SWT adalah mutlak bagi setiap orang Islam.

Orang yang mencintai tentunya akan melakukan segala sesuatu untuk yang dicintainya, termasuk jika seorang mukmin mencintai Allah SWT. Ia akan selalu berusaha untuk mengikuti segala perintahnya dan menjauhi larangannya.

Sebagaimana yang disebutkan dalam

firman Allah SWT dalam surat Al Baqarah ayat 165 berikut “Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah sesuatu selain Allah, mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman mereka sangat mencintai Allah.” (Surah al-Baqarah ayat 165) Dan jika seseorang tidak lagi memiliki rasa cinta pada Allah SWT apalagi ajarannya maka tertutuplah hatinya.

Katakanlah; “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu.”

Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(Surah ali-Imran ayat 31) 2. Cinta kepada Rasulullah SAW Allah SWT berfirman, “Katakanlah, Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, maka ikutilah (sunnah/ petunjuk)ku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu, Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Ali Imran ayat 31).

Imam Ibnu Katsir, ketika menafsirkan ayat ini berkata, “Ayat yang mulia ini merupakan hakim (pemutus perkara) bagi setiap orang yang mengaku mencintai Allah, akan tetapi dia tidak mengikuti jalan (sunnah) Rasulullah SAW, maka dia adalah orang yang berdusta dalam pengakuan tersebut dalam masalah ini, sehingga dia sanggup mengikuti syariat dan agama (yang dibawa oleh) Nabi Muhammad SAW dalam semua ucapan, perbuatan dan keadaannya.”

Imam al-Qadhi ‘Iyadh al-Yahshubi berkata, “Ketahuilah, bahwa barangsiapa yang mencintai sesuatu, maka dia akan mengutamakannya dan berusaha meneladaninya. Kalau tidak demikian, maka berarti dia tidak dianggap benar dalam kecintaanya dan hanya mengaku-aku (tanpa bukti nyata). Maka orang yang benar dalam (pengakuan) mencintai Rasulullah SAW adalah jika terlihat tanda (bukti) kecintaan tersebut pada dirinya. Tanda (bukti) cinta kepada Rasulullah SAW yang utama adalah (dengan) meneladani beliau, mengamalkan sunnahnya, mengikuti semua ucapan dan perbuatannya, melaksanakan segala perintah dan menjauhi larangannya, serta menghiasi diri dengan adab-adab yang beliau contohkan, dalam keadaan susah maupun senang dan lapang maupun sempit.”

Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah bahwa mencintai dan mengagungkan sunnah Rasulullah SAW yang sebenarnya adalah dengan meneladani petunjuk dan sunnah beliau SAW dengan berusaha mempelajari dan mengamalkannya dengan baik.

3. Cinta Kepada Kedua Ibu Bapa Seseorang anak wajib menghormati, mentaati dan berbuat baik terhadap ibu bapa. Ia merupakan penghormatan tertinggi daripada anak dalam membalas jasa ibu bapa mereka.

Islam amat menitikberatkan umatnya supaya menghormati dan berbuat baik kepada ibu bapa. Allah SWT telah menyatakan betapa pentingnya kita sebagai anak menjaga hubungan baik dengan ibu bapa sepertimana ayat di dalam Al-Qur’an antaranya; Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di

antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. (Al-Israa’ ayat 23) Tanggungjawab berbuat baik kepada ibu bapa juga tidak terhenti selepas mereka meninggal dunia. Anak masih boleh berdoa supaya ibu bapa mendapat keampunan daripada Allah. Allah SWT berfirman, maksudnya; “...dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.” (Al-Israa’ ayat 24) Selain itu, setelah ibu bapa meninggal dunia, anak perlu melaksanakan wasiat mereka seperti membayar hutang (jika ada) dan berbuat baik kepada sahabat mereka. Ketika ditanya oleh seorang sahabat daripada kaum Ansar mengenai masih adakah tanggungjawabnya terhadap ibu bapa yang sudah meninggal dunia, Rasulullah SAW menjawab dengan sabdanya yang bermaksud: “Ada, iaitu berdoa, beristighafar untuk kedua-duanya, menyempurnakan janji, memuliakan sahabat taulan kedua-duanya dan menyambungkan silaturahim yang tidak sempat dijalinkan oleh kedua-duanya.” (HR Abu Daud dan Ibnu Majah) Kesimpulannya, menghormati dan berbuat baik kepada ibu bapa merupakan amalan yang berterusan. Kasihi, hormati dan bantulah mereka semasa mereka masih hidup serta doakan mereka setelah mereka meninggal dunia. Tanpa redha mereka, kita tidak akan mengecapi redha Allah. Rasulullah SAW bersabda, yang bermaksud, “Redha Allah bergantung pada redha kedua ibu bapa, dan murka Allah bergantung pada murka kedua-dua ibu bapa.” (HR al-Hakim) Hakikat Cinta Jadi pada dasarnya Islam memandang rasa cinta sesama manusia adalah suatu fitrah dan wajar terjadi dan cinta tersebut dapat diwujudkan dengan saling tolong menolong dan menjalin silaturahim.

Adapun Islam tidak membolehkan umatnya untuk menyalahgunakan cinta untuk hal-hal yang dilarang dalam agama seperti fenomena berduaan sebelum pernikahan yang sudah menjadi budaya masyarakat pada hari ini.

Cinta yang selayaknya ialah dengan jalan pernikahan dan berumah tangga atas dasar cinta kepada Allah SWT. Sedangkan cinta yang terkadang juga diselimuti nafsu justeru dapat memberikan akibat yang tidak baik dan menjerumuskan pelakunya dalam perbuatan zina. Agar dapat menghindari perkara tersebut maka sebaiknya seorang senantiasa mencintai Allah SWT diatas cinta selainnya karena cinta inilah yang akan membentenginya dari segala perbuatan maksiat.

Pada hakikatnya cinta adalah bersangkutpaut kehidupan spiritual dan emosional seseorang dan cinta yang paling hakiki adalah cinta kepada Allah SWT. Cinta sendiri dapat menjadi tenaga yang menggerakkan kehidupan manusia jika dilakukan dengan cara yang benar. Edisi

JAKESS 2/2018 | Edisi

9

KES KEHAKIMAN BERKENAAN FATWA KEDUDUKAN HIZBUT TAHRIR Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS)

ABDUL HAKIM@RAMIZU BIN OTHMAN DENGAN MOHD TAMYES BIN ABD WAHID JAWATANKUASA FATWA NEGERI SELANGOR MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI SELANGOR JABATAN AGAMA ISLAM NEGERI SELANGOR

[Dalam Mahkamah Tinggi Syariah Selangor di Shah Alam, (Y.A Tuan Mohammad Adib bin Husain, SMS, AMN, HMTS), 24 Rejab 1428H bersamaan 21 April 2017M] [Permohonan No: 10100-099-0710-2016] Fakta Kes

vii.

[2]

Permohonan tersebut telah difailkan oleh Pemohon dengan disokong oleh suatu afidavit Pemohon bertarikh 25 November 2016.

[3]

Permohonan tersebut telah disebut buat pertama kali pada 21 Disember 2016 di mana peguam Responden Ketiga telah membangkitkan isu yang akan dijadikan bantahan awal manakala pada sebutan kali kedua pada 25 Januari 2017 Peguam Responden Pertama, Kedua dan Keempat pula membuat bantahan awal dan menyatakan kepada Mahkamah isu-isu yang akan ditimbulkan dalam bantahan awal.

[4]

Pada 17 Februari 2017 Pemohon telah memfailkan permohonan interlokutori Pemohon berserta afidavit untuk mendapatkan suatu perintah supaya perenggan 64 Afidavit Pemohon yang diangkat sumpah pada 25 November 2016 dipinda dengan menggantikan perkataan ”seksyen 66 (1) (2) / 68 (1) (2) kepada ”seksyen 66A”.

Alasan-alasan permohonan adalah peruntukan undang-undang yang betul untuk permohonan No:10100-099-0710 tahun 2016 yang telah difailkan oleh Pemohon pada 29 November 2016 ialah seksyen 66A dan bukannya seksyen 66 (1) (2) / 68 (1) (2) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) (Enakmen 1 Tahun 2003).

[1] Pemohon melalui kes induk bernombor 10100-0990710 tahun 2016 (selepas ini dirujuk sebagai permohonan tersebut) telah memfailkan suatu permohonan untuk:

i.

Mahkamah menyemak dan memerintahkan supaya fatwa bertajuk ”Fatwa Kedudukan Hizbut Tahrir” dengan nombor rujukan MAIS/BUU/01 2/002/2014-1 (1) bertarikh pada 11 September 2015 dan digazetkan pada 17 September 2015 di bawah seksyen 47 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 [Enakmen 1 tahun 2003], ditarik balik;

ii.

Responden Pertama dan Responden Kedua memohon maaf secara terbuka kepada Hizbut Tahrir dan menyiarkannya di akhbar-akhbar utama dan lain-lain penerbitan, khususnya akhbar dan penerbitan yang telah menyiarkan fatwa tersebut;

iii.

Responden Ketiga dan/atau Responden Keempat mengarahkan kesemua masjid dan surau di Selangor agar menanggalkan semua poster dan banner berkenaan fatwa tersebut dan apa jua bahan cetakan yang menyesatkan Hizbut Tahrir;

iv.

v.

vi.

Responden Ketiga dan/atau Responden Keempat menanggalkan semua poster, banner, papan iklan dan apa jua bahan cetakan mahupun elektronik, berkenaan fatwa tersebut, di mana sahaja ia ditampal; Responden Keempat mengembalikan semula laptop peribadi Pemohon dan kesemua barang yang telah dirampas di pejabat Hizbut Tahrir Malaysia (HTM) dengan segera; Responden-responden membayar keseluruhan jumlah kos tindakan undang-undang ini dan kos-kos lain yang difikirkan wajar oleh Mahkamah; dan

Apa-apa perintah yang difikirkan patut oleh Mahkamah demi kepentingan keadilan Islam.

Diputuskan Berdasarkan alasan-alasan tersebut, maka Mahkamah memutuskan seperti berikut:

1.

Permohonan Interlokutori Pemohon untuk mendapatkan suatu perintah supaya perenggan 64 Afidavit Pemohon yang diangkat sumpah pada 25 November 2016 dipinda dengan menggantikan perkataan ”seksyen 66 (1) (2) / 68 (1) (2) kepada ”seksyen 66A” adalah ditolak.

Peguam Syarie 1. Plaintif

: tidak diwakili.

2. Responden 1

: diwakili oleh Puan Wan Aizaa binti Wan Abdullah dari Penolong Penasihat Undang-undang (Syariah), Kamar Penasihat Undangundang.

3. Responden 2, 3 dan 4 : diwakili oleh diwakili oleh Dato’ Zainul Rijal bin Abu Bakar dari Tetuan Zainul Rijal Talha & Amir.

10

NGO-i Edisi | 2/2018

BUDI

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila hubungi Ustaz Mohammad Mahyuddin Bin Ma’arof (Unit Penyelaras NGO-i MAIS, Bahagian Khidmat Pengurusan Sosial MAIS) di talian 03-3361 4064/4066 atau emelkan kepada jpngoimais@gmail.com

PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA Susunan oleh: Unit Komunikasi Korporat MAIS Sumber: Bahagian Khidmat Pengurusan Sosial MAIS

P

ersatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia Atau Singkatannya BUDI ditubuhkan di bawah Seksyen 7 Akta Pertubuhan, 1996 pada 07 Jun 2006 dengan No. Pendaftaran PPM-003-10-06072006.

BUDI adalah salah sebuah NGOi Islam(ngoi) yang aktif dan berkembang di arena dakwah dan kebajikan kepada seluruh masyarakat Islam di Malaysia dan antarabangsa. BUDI dianggotai lapisan masyarakat Islam dari pelbagai taraf pendidikan dan pekerjaan. BUDI telah mewujudkan dua pusat kebajikan dan pemulihan yang diasaskan oleh YDP budi iaitu Tuan Guru Dr Hj Jahid bin Hj Sidek Al-khalidi iaitu Pusat Rawatan Islam Manarah (PRIM) dan pusat perlindungan pesakit HIV lelaki

yang dinamakan Astana BUDI. Selain sumbangan ahli dan orang ramai, BUDI juga mendapat sumbangan kewangan daripada Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dalam menjalankan pelbagai jenis aktiviti dan program dakwah, kursus dan seminar di Malaysia dan peringkat antarabangsa.

BUDI telah didaftarkan di Majlis Agama Islam Selangor di bawah Kluster Pemulihan Al-Riqab KS6 (002/2016).

Penyelaras bagi kluster ini adalah di bawah seliaan Bahagian Pemulihan Al-Riqab, MAIS. Fokus utama kluster ini ialah melaksanakan pemulihan kumpulan sasaran asnaf Al-Riqab.

BUDI juga menggunakan method atau kaedah sufi atau tasawuf dalam setiap seminar yang dianjurkan bagi menjana kebaikan dengan jalan menanamkan pelbagai sifat mahmudah dan menjauhi pelbagai sifat mazmumah agar umat Islam menjadi umat terpilih dan kuat zahir batinnya dengan sentiasa mengingati Allah agar kehidupan mereka diredhai Allah SWT.

Di antara program utama BUDI ialah mengadakan seminar perubatan Islam bersiri dengan objektif utamanya mengajak seluruh umat Islam memahami, mengenali dan menggunakan kaedah perubatan spiritual Islam dan menjauhi pelbagai amalan sihir, syirik dan khurafat yang diamalkan oleh sebahagian pawang, bomoh dan dukun (menggunakan perantaraan iblis, syaitan dan jin) yang

menyekutukan Allah dan berakhir dengan kekufuran.

Golongan sasaran untuk program pertubuhan terdiri daripada golongan lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT), golongan akademik, mahasiswa ipta/s & golongan remaja. Golongan pengamal perubatan Islam dan pesakit juga menjadi sasaran persatuan BUDI. Bidang kepakaran pertubuhan: 1. Perubatan dan rawatan spiritual Islam 2. Usuluddin, Tarekat dan Tasawuf 3. Undang-undang Jenayah Sihir 4. Muamalat, Ekonomi dan Perbankan Islam 5. Bimbingan dan kaunseling Edisi

BERITA MAIS 2/2018 | Edisi

11

Sumber: Bahagian Perhubungan Korporat (MAIS)

PERUTUSAN PENGERUSI MAIS SEMPENA TAHUN 2018

S

HAH ALAM 11 Januari 2018 – Seramai 300 orang pegawai Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) termasuk wakil Agensi Agama Islam Negeri Selangor dan Anak Syarikat MAIS telah hadir ke Dewan Muktamar, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS) bagi mengikuti Majlis Perutusan Pengerusi MAIS sempena Tahun Baru 2018M/1439H yang dikelolakan oleh Bahagian Perhubungan Korporat MAIS. Majlis Perutusan Pengerusi MAIS ini diadakan setiap setahun kepada semua pegawai MAIS, Agensi Agama Islam Selangor dan Anak Syarikat MAIS untuk mendapatkan suntikan semangat dan azam yang baru bagi mencapai kecemerlangan dalam memajukan ekonomi serta kesejahteraan sosial masyarakat Islam di Negeri Selangor.

Majlis yang bermula pada sebelah pagi dimulakan dengan bacaan doa dan seterusnya majlis disempurnakan dengan Perutusan Pengerusi MAIS oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohammed Khusrin bin Haji Munawi Pengerusi MAIS.

Dalam ucapannya, Pengerusi MAIS menegaskan kepada semua warga kerja MAIS, Agensi Islam seperti Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS) dan Jabatan Mufti Selangor serta Anak Syarikat MAIS antaranya adalah Lembaga Zakat Selangor (LZS) dan Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) perlu meningkatkan kualiti sistem pengurusan bagi pencapaian objektif di setiap organisasi.

Majlis yang penuh bermakna ini turut dihadiri oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohd Tamyes bin Abd Wahid, Dato’ Seri Utama Diraja Mufti Selangor, YBhg. Dato’ Haji Haris bin Kasim, Pengarah JAIS, YAA Tuan Mohd Adib bin Hussin, Ketua Hakim Syarie Selangor dan YBhg. Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Sementara itu, pada majlis yang sama turut diadakan Majlis Penyampaian Sijil Pelantikan Pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Islam Daerah kepada Orang-orang Besar Daerah dan Penyampaian Sijil Syariah MS 1900:2014. Edisi

Antara pegawai MAIS dan wakil Agensi Agama Islam Negeri Selangor yang hadir, tekun mendengar amanat Pengerusi MAIS.

KUNJUNGAN MUHIBBAH UNIT PEMBAHAGIAN PUSAKA, JKPTG KE MAIS

S

HAH ALAM 19 Januari 2018 – Seramai 8 orang pegawai daripada Unit Pembahagian Pusaka, Jabatan Ketua Pengarah Tanah dan Galian (Persekutuan) Negeri Selangor (JKPTG) telah mengadakan lawatan ke Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) bertempat di Bilik Mesyuarat Al-Mukarramah, Bangunan Sultan Idris Shah.

Lawatan diketuai oleh Encik Saifuldin bin Aziz @ Abdul Aziz, Ketua Penolong Pengarah JKPTG Negeri Selangor bertujuan memperkukuhkan jalinan kerjasama yang sedia terjalin dan perbincangan berkaitan peranan MAIS membantu JKPTG dalam hal berkaitan pengurusan dan pentadbiran harta pusaka umat Islam khususnya di negeri Selangor.

PROGRAM JALINAN KASIH ORANG ASLI PERINGKAT NEGERI SELANGOR

B

Sesi bergambar kenangan pemenang bertuah.

UKIT LANJAN 20 Januari 2018 – Program Jalinan Kasih Orang Asli Peringkat Negeri Selangor anjuran bersama Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Islam Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Kemajuan Orang Asli (JAKOA), Lembaga Zakat Selangor (LZS) dan Persatuan Kebajikan dan Pengurusan Islam Negeri Selangor (PKPI) telah diadakan di Desa Temuan, Damansara Perdana.

Program yang diadakan selama sehari ini bertujuan beramah mesra dengan penduduk orang asli sekitar Bukit Lanjan selain mengeratkan hubungan silaturahim antara orang asli (saudara baru) dengan keluarga mereka yang belum memasuki Islam.

Selain itu, penganjuran program ini dapat mengeratkan hubungan baik dan merapatkan jurang perbezaan dalam kepelbagaian fahaman agama, adat, kepercayaan, bangsa dan budaya khasnya masyarakat orang asli di negeri Selangor.

Pelbagai aktiviti menarik sepanjang program diadakan antaranya adalah Pertandingan Surau Terbaik, Pertandingan Nasyid, Pertandingan Bola Sepak Lima Sebelah, Aktiviti Sukaneka, Pertandingan Mewarna, Pemeriksaan Kesihatan, Pendaftaran Sijil Kelahiran dan Pameran daripada agensi-agensi kerajaan dan swasta.

Majlis perasmian penutup telah disempurnakan oleh Tuan Haji Mohd Bosari bin Umar, Timbalan Pengarah Operasi Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS). Turut hadir ke program tersebut adalah YDH Dato’ Haji Emran bin Kadir Orang Besar Daerah Petaling, Dr. Ahmad Shahir bin Makhtar Pengarah Pembangunan Sosial MAIS, SUPT. Zulkifli bin Hj Daud Ketua Polis Daerah Petaling, Ustaz Razali bin Hassanusi Pegawai Tadbir Agama Daerah Sepang dan Tuan Haji Abdul Basith bin Abd. Hamid Ketua Pegawai Eksekutif, Lembaga Zakat Selangor Edisi

Perbincangan ini dipengerusikan oleh Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Turut hadir Puan Norzaihan bt Mohd Zain, Pengarah Baitulmal dan Ustaz Indera Shahril bin Mohd Shahid, Pengurus Bahagian Baitulmal MAIS. Pelbagai persoalan dan buah fikiran dilontarkan sepanjang sesi perbincangan diadakan dan diharapkan perjumpaan seumpama ini dapat mengeratkan hubungan dua hala di antara MAIS dan JKPTG. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

12

BERITA MAIS Edisi | 2/2018

Sumber: Lembaga Zakat Selangor

Bahagian Perhubungan Korporat (MAIS)

ZAKAT SELANGOR TERIMA ZAKAT PERNIAGAAN MCDONALD’S MALAYSIA RM275 RIBU

Sesi bergambar kenangan bersama replika cek.

K

UALA LUMPUR, 11 Januari 2018 – Syarikat operasi McDonald’s Malaysia, iaitu Gerbang Alaf Restaurants Sdn Bhd (GARSB) menunaikan zakat perniagaan kepada Lembaga Zakat Selangor sebanyak RM275,000.00 bagi tahun kewangan berakhir 2017.

Zakat perniagaan ini disampaikan oleh Pengarah Urusan dan Rakan Operasi Tempatan McDonald’s Malaysia, Azmir Jaafar kepada Mufti Negeri Selangor, Dato’ Setia Mohd Tamyes Abdul Wahid dalam satu majlis yang diadakan di sini hari ini.

McDonald’s Malaysia menunaikan zakat perniagaan dengan jumlah keseluruhan RM1,000,000.00. Selain Selangor, antara negeri lain yang turut menerima bayaran zakat termasuklah Kuala Lumpur berjumlah RM275,000.00, Pahang berjumlah RM150,000.00, Terengganu berjumlah RM150,000.00 dan Kelantan RM150,000.00.

Hadir sama dalam majlis tersebut, Ketua Divisyen Kutipan Zakat Selangor, Mohd Sabirin Mohd Sarbini. Edisi

NGOI MAIS RAIKAN MANTAN PENGERUSI MAIS

S

HAH ALAM 27 Januari 2018 – Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGOi) yang berdaftar di bawah MAIS telah meraikan Mantan Pengerusi MAIS iaitu YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa dalam satu Majlis Makan Malam Jasa Dikenang bertempat di Restoran Aroma, Shah Alam.

Dalam majlis tersebut turut diserikan dengan persembahan nasyid dan syair daripada wakil Wadah Selangor.

Turut hadir dalam majlis tersebut iaitu YBhg. Dato’ Pahlawan Mohd Shukri bin Dahlan, Pengerusi NGOi MAIS. Majlis tersebut juga turut di hadiri lebih daripada 10 wakil NGOi yang berdaftar di bawah MAIS. Edisi

Sesi bergambar kenangan bersama mantan Pengerusi MAIS.

NGO ISLAM MAIS GESA POLIS DAN SKMM AMBIL TINDAKAN

S

HAH ALAM 27 Disember 2017– Lebih 40 Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-I) di bawah MAIS menggesa Polis Diraja Malaysia dan Suruhanjaya Ko mu n i k a s i dan Multimedia bertindak tegas terhadap penulis blog ‘steadyaku47’ yang didakwa mengkritik dan memfitnah Sultan S e l a n g o r, Sultan Sharafuddin Idris Shah.

Antara 44 NGO Islam itu adalah Persatuan

Wa d a h Pe n c e rd a s a n Umat Malaysia (WADAH), persatuan Ulama’ Malaysia, Persatuan Ahli Falak Selangor, Muslim Care Malaysia Society, Persatuan Halaqah AlQuran Selangor, persatuan Ahli Falak Selangor, Pertubuhan Mawaddah, Yayasan ikhlas dan Persatuan Belia Masjid Selangor.

Jurucakap kumpulan NGO itu, Encik Nik Mohd Yusoff Nik Ismail berkata, kritikan penulis blog terbabit menerusi artikel

bertajuk ‘WTF does thi Idris of Selangor thinks he is doing’ yang disiarkan pada 13 Disember lalu itu dilakukan dalam bahasa tidak beradab malah disifatkan sebagai budaya dan cara fikir yang terkeluar daripada tatasusila bangsa.

C a r i a n m e n d a p at i laman blog berkenaan telah pun disekat dengan makluman bahawa laman sesawang itu tidak dapat diakses di Malaysia kerana kandungannya melanggar undang-undang negara.

Edisi

Suasana semasa sidang media.

BERITA MAIS 2/2018 | Edisi

13

Sumber: Yayasan Islam Darul Ehsan

YIDE SERAH BANTUAN PERSEKOLAHAN KEPADA ANAK-ANAK YATIM Negeri Selangor.

S

Sesi penyerahan bantuan.

HAH ALAM, 13 JANUARI 2018 – Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) mengagihkan sumbangan sebanyak 2,000 pasang pakaian sekolah dan kelengkapan alat tulis serta beg sekolah yang diterima daripada Menteri Besar Incorporated (MBI) untuk diagihkan kepada anak-anak yatim yang berdaftar di bawah YIDE. Ja l i n a n kerjasama YIDE bersama Menteri Besar Incorporated (MBI) melalui ‘Corporate Social Responsibility’ adalah buat julung kalinya diadakan bagi membantu anak-anak yatim yang berdaftar dengan YIDE dan sebelum ini YIDE turut menyalurkan bantuan kesihatan dengan mengagihkan

Kad Peduli Sihat kepada anak yatim dan penjaga melalui Selgate Corporation Berhad. Ini jelas menunjukkan komitmen Kerajaan Negeri dalam terus menyantuni masyarakat melalui program khidmat masyarakat kepada masyarakat negeri Selangor.

Anak-anak yatim yang berdaftar di bawah YIDE seramai 8,007 orang yang meliputi 9 daerah dalam negeri Selangor ini dan majlis pada pagi ini adalah ‘Pilot Projek’ bersama MBI untuk memberi bantuan pakaian sekolah.

YIDE turut membuka ruang dan peluang kepada agensiagensi korporat yang lain untuk bersama menyalurkan sumbangan kepada YIDE dalam terus membantu masyarakat khususnya di

Antara lain Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) adalah sebuah agensi di bawah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) yang dipertangungjawabkan menjalankan aktiviti-aktiviti kebajikan di dalam negeri Selangor Darul Ehsan seperti menyalurkan sumbangan kecemasan kepada mangsa malapetaka atau musibah serta menguruskan semua hal ehwal anak yatim di negeri Selangor.

Selain itu juga, YIDE turut menawarkan rawatan hemodialisis melalui 6 cawangan iaitu Pusat Dialisis MAIS Cawangan Bukit Jelutung, Pusat Dialisis MAIS Cawangan Sungai Besar, Pusat Dialisis MAIS Cawangan Kuala Selangor, Pusat Dialisis MAIS Cawangan Taman Melawati, Pusat Dialisis MAIS Cawangan Kapar dan Pusat Dialisis MAIS Cawangan Shah Alam.

Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) mengucapkan jutaan terima kasih kepada pihak Menteri Besar Incorporated diatas sumbangan ini.

Turut hadir bersama YB Dr. Abdul Rani Osman, Ahli Dewan Undangan Meru dan YBhg. Dr. Hj. Ahmad Shahir B. Makhtar, Pengarah Pembangunan Sosial, MAIS. Edisi

YIDE BANTU OKU KEHILANGAN SUAMI

B

ANGI, 25 JANUARI 2018 – Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) telah menyantuni dan menyalurkan sumbangan wang tunai dan barang keperluan asas harian kepada Mas Suni Mat Husin, 35 yang telah kehilangan suami baru-baru ini akibat serangan jantung ketika menghantar anaknya ke Sekolah Kebangsaan Jalan 6, Bandar Baru Bangi barubaru ini.

Menurut Md. Arifin Jaafar, Pengurus Operasi Bahagian Promosi dan Sumbangan YIDE, Mas Suni Mat Husin juga seorang Orang Kelainan Upaya (OKU) semenjak lahir kini berkhidmat di Jabatan Kebajikan Masyarakat Cawangan Kajang.

“Semasa menerima berita tersebut, beliau sedang berada di negeri Kelantan kerana sedang berpantang di rumah ibu bapanya dan baru 8 hari beliau melahirkan anak yang ke 3.”

“Tambah beliau lagi, YIDE turut membantu untuk mendaftarkan ketigatiga anak yatim ini iaitu Muhammad Adam Arfan

Hakim bin Mohd Idrus,8 tahun, Muhammad Danial Afi Hakim bin Mod Idrus, 7 tahun dan Muhammad Firas Arfa Hakim bin Mohd Idrus, 8 hari dibawah seliaan YIDE supaya bantuan-bantuan yang disalurkan khususnya bantuan wang saku semasa bulan Ramadan dapat juga diterima oleh anak-anak ini.”

YIDE turut memuji sikap masyarakat setempat yang cakna dengan persekitaran seumpana ini kerana ramai yang hadir dan menyalurkan sumbangan kepada keluarga ini tanpa mengira bangsa.

YIDE turut difahamkan oleh kedua ibu bapa Mas Suni pihak Lembaga Zakat Selangor dan Jabatan Kebajikan Masyarakat Negeri Selangor turut hadir memberi sokongan moral dan sumbangan kepada keluarga ini.

Turut hadir bersama dalam melawat keluarga ini Mohd Hidayat B Mohd Suhaimi, Penolong Pengurus MAIS Daerah, Muhammad Zubair Azizan, Pegawai Kebajikan YIDE dan Siti Zainab Muhammad, Pegawai Sumber Manusia YIDE. Edisi

YIDE HULUR SUMBANGAN AD-HOC

Pengurus Operasi YIDE menyampaikan sumbangan kepada penerima sumbangan.

I

JOK, 26 JANUARI 2018 – Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) telah menyampaikan sumbangan ‘Ad-Hoc’ wang tunai dan barang keperluan asas harian kepada mangsa banjir di Kampung Seri Aman dan Ladang Tuan Mee, Kuala Selangor yang melibatkan 14 buah keluarga yang terdiri daripada 10 keluarga berbangsa Melayu dan selebihnya adalah kaum India.

Menurut Penyelaras Kaum India Dun Ijok Tuan M.K Balasundar A/L Munusamy, paras air ketika berlaku kejadian

adalah setinggi 3 meter telah mengakibatkan sebahagian barang keperluan musnah. Air naik dengan cepat sehingga sebahagian mangsa tidak dapat mengalihkan barangan keperluan ke tempat yang selamat.

Sumbangan telah disampaikan oleh Md Arifin Jaafar, Pengurus Operasi Bahagian Sumbangan dan Promosi YIDE yang menyifatkan satu inisiatif YIDE dan Kerajaan Negeri dengan memberi bantuan khususnya kepada rakyat atau organisasi dalam negeri Selangor bagi meringankan beban mangsa banjir yang terjejas akibat musibah ini.

Md. Ariffin Jaafar, Pengurus

Sesi bergambar kenangan.

Operasi YIDE turut menzahirkan rasa syukur kerana tiada kemalangan jiwa yang berlaku dan beliau turut menasihatkan kepada mangsa banjir ini agar menjaga kesihatan khususnya minum air mineral atau air yang dimasak untuk mengelakan gangguan kesihatan.

Masa sama, Md. Ariffin Jaafar berkata, memohon agensi-agensi kerajaan atau swasta serta NGO di dalam negeri Selangor untuk terus

menyalurkan sumbangan kepada masyarakat di negeri ini yang ditimpa musibah agar mereka dapat kembali membina kehidupan baru dengan lebih baik.

“Buat masa ini, kesemua mangsa yang terlibat menetap di pusat pemindahan Dewan MDKS Desa Coalfields buat sementara,” katanya.

Turut hadir bersama Muhammad Zubair Azizan, Pegawai Hal Ehwal Kebajikan YIDE. Edisi

‫‪CELIK JAWI‬‬ ‫‪Edisi | 2/2018‬‬

‫سكوله اݢام جاءيس جادي ربوتن‬ ‫جادي‬ ‫سكوله ااݢݢامام‬ ‫ربوتنهارين‬ ‫سينر‬ ‫هارين‪:‬‬ ‫سومبر‬ ‫ربوتن‬ ‫جاءيس جادي‬ ‫جاءيس‬ ‫سكوله‬ ‫سومبر‪ :‬سينر‬

‫‪SEKOLAH AGAMA‬‬ ‫‪JAIS JADI REBUTAN‬‬ ‫‪Sumber: www.sinarharian.com.my‬‬

‫سومبر‪ :‬سينر هارين‬

‫شاه عالم ‪ -‬سكوله ‪ ٢‬دباوه ڨڠوروسن جابتن اݢام‬ ‫شاه عالم ‪ -‬سكوله ‪ ٢‬دباوه ڨڠوروسن جابتن اݢام‬ ‫إسالم سالڠور (جاءيس) سماكين منداڨت ڨرهاتين‬ ‫إسالم سالڠور (جاءيس) سماكين منداڨت ڨرهاتين‬ ‫مشاركت برايكوتن سيستم ڨمبالجرن دان ڨڠاجرن يڠ‬ ‫مشاركت برايكوتن سيستم ڨمبالجرن دان ڨڠاجرن يڠ‬ ‫سنتياس دڨرتيڠكتكن‪ .‬ڨڠارهڽ‪ ،‬داتوء حاريپ قاسيم‬ ‫قاسيم‬ ‫سنتياس دڨرتيڠكتكن‪ .‬ڨڠارهڽ‪ ،‬داتوء حاريپ‬ ‫كوكوريكولوم ‪ ˮ‬ڨنوبوهنڽ برتوجوان بري ڨنديديقن اول اݢام‬ ‫بركات‪ ،‬ڨنمبهباءيقن ترسبوت‬ ‫ترماسوقكوكوريكولوم ‪ ˮ‬ڨنوبوهنڽ برتوجوان بري ڨنديديقن اول اݢام‬ ‫بركات‪ ،‬ڨنمبهباءيقن ترسبوت ترماسوق‬ ‫كڨد انق‪ ٢‬سچارا خصوص بربنديڠ سكوله‪٢‬‬ ‫كهندق‬ ‫دان‬ ‫ن‬ ‫ڠ‬ ‫ركمب‬ ‫ڨ‬ ‫ن‬ ‫دان قاعده مڠاجر سأيريڠ دڠ‬ ‫كڨد انق‪ ٢‬سچارا خصوص بربنديڠ سكوله‪٢‬‬ ‫دان قاعده مڠاجر سأيريڠ دڠن ڨركمبڠن دان كهندق‬ ‫اليرن كبڠساءن دان منڠه يڠ بياساڽ سوبجيك‬ ‫سماس∙‬ ‫اليرن كبڠساءن دان منڠه يڠ بياساڽ سوبجيك‬ ‫سماس∙‬ ‫اݢام دأڠݢڨ سباݢاي سوبجيك بياسا∙ باݢي سكوله‬ ‫اݢام دأڠݢڨ سباݢاي سوبجيك بياسا∙ باݢي سكوله‬ ‫اݢام‪ ،‬مات ڨالجرن اݢام دبري ڨنكنن∙‬ ‫‪ˮ‬سكارڠ ني راماي ايبو باڨ نق هنتر انق‪ ٢‬كسكوله اݢام‪ ،‬مات ڨالجرن اݢام دبري ڨنكنن∙‬ ‫‪ˮ‬سكارڠ ني راماي ايبو باڨ نق هنتر انق‪ ٢‬كسكوله‬ ‫اݢام‪ .‬مالهن‪ ،‬باپق ڨرموهونن رايوان دهانتر كسيني‬ ‫كسيني‬ ‫اݢام‪ .‬مالهن‪ ،‬باپق ڨرموهونن رايوان دهانتر‬ ‫جادي ڨيليهن ‪ˮ‬تاڨي دالم ماس سام‪ ،‬كيت بري جوݢ ڨنديديقن‬ ‫(جاءيس)‪ .‬سبلوم ني موڠكين‬ ‫سكولها اݢݢامامجادي ڨيليهن ‪ˮ‬تاڨي دالم ماس سام‪ ،‬كيت بري جوݢ ڨنديديقن‬ ‫(جاءيس)‪ .‬سبلوم ني موڠكين سكوله‬ ‫اكادميك∙ چونتوهڽ سكوله رنده اݢام انترݢراسي‬ ‫كدوا تاڨي سكارڠ‪ ،‬تيدق الݢي“∙‬ ‫اكادميك∙ چونتوهڽ سكوله رنده اݢام انترݢراسي‬ ‫كدوا تاڨي سكارڠ‪ ،‬تيدق الݢي“∙‬ ‫(سراي) يڠ اد اݢام دان اكادميك∙ سكوله الءين‬ ‫(سراي) يڠ اد اݢام دان اكادميك∙ سكوله الءين‬ ‫سڨرتي كاڧا‪ ،‬سرا‪ ،‬مريك داڨت ڨنديديقن اݢام‬ ‫‪ˮ‬دڠن سيستم ڨنديديقن يڠ لبيه ترانچڠ دان سيستماتيك‪ ،‬سڨرتي كاڧا‪ ،‬سرا‪ ،‬مريك داڨت ڨنديديقن اݢام‬ ‫‪ˮ‬دڠن سيستم ڨنديديقن يڠ لبيه ترانچڠ دان سيستماتيك‪،‬‬ ‫سچارا ”سوليد“ دسكوله‪-‬سكوله ترسبوت دان‬ ‫انق ‪٢‬اد ماس دڨن دسمڨيڠ منونجوقكن شخصية باءيق سچارا ”سوليد“ دسكوله‪-‬سكوله ترسبوت دان‬ ‫انق ‪٢‬اد ماس دڨن دسمڨيڠ منونجوقكن شخصية باءيق‬ ‫ڨنديديقن اكادميك دسكوله كبڠساءن‪ “،‬كاتاڽ∙‬ ‫كڨد كلوارݢ دان مشاركت مپببكن اي كيني منجادي ڨنديديقن اكادميك دسكوله كبڠساءن‪ “،‬كاتاڽ∙‬ ‫كڨد كلوارݢ دان مشاركت مپببكن اي كيني منجادي‬ ‫ربوتن‪ “،‬كاتاڽ كتيك دهوبوڠي سينر هارين∙‬ ‫ربوتن‪ “،‬كاتاڽ كتيك دهوبوڠي سينر هارين∙‬

‫منوروتڽ‪ ،‬سكوله اݢام دباوه ڨڠوروسن جاءيس‬ ‫منوروتڽ‪ ،‬سكوله اݢام دباوه ڨڠوروسن جاءيس‬ ‫ممڨوپاءي توجوه كاتݢوري مليڨوتي ‪ 295‬سكوله‬ ‫ممڨوپاءي توجوه كاتݢوري مليڨوتي ‪ 295‬سكوله‬ ‫دسمبيلن داءيره سلوروه سالڠور∙‬ ‫دسمبيلن داءيره سلوروه سالڠور∙‬

‫‪14‬‬

‫‪S‬‬

‫‪ekolah-sekolah di bawah pengurusan Jabatan Agama‬‬ ‫‪Islam Selangor (JAIS) semakin mendapat perhatian‬‬ ‫‪masyarakat berikutan sistem pembelajaran dan‬‬ ‫‪pengajaran yang sentiasa dipertingkatkan.‬‬ ‫‪Pengarahnya, Datuk Haris Kasim berkata, penambahbaikan‬‬ ‫‪tersebut termasuk kokurikulum dan kaedah mengajar seiring‬‬ ‫‪dengan perkembangan dan kehendak semasa.‬‬ ‫‪“Sekarang ni ramai ibu bapa nak hantar anak-anak ke sekolah‬‬ ‫‪agama. Malahan, banyak permohonan rayuan dihantar ke‬‬ ‫‪sini (JAIS). Sebelum ni mungkin sekolah agama jadi pilihan‬‬ ‫‪kedua tapi sekarang, tidak lagi.‬‬ ‫‪“Dengan sistem pendidikan yang lebih terancang dan sistematik,‬‬ ‫‪anak-anak ada masa depan di samping menunjukkan sahsiah‬‬ ‫‪baik kepada keluarga dan masyarakat menyebabkan ia kini‬‬ ‫‪menjadi rebutan,” katanya ketika dihubungi Sinar Harian.‬‬ ‫‪Menurutnya, sekolah agama di bawah pengurusan JAIS‬‬ ‫‪mempunyai tujuh kategori meliputi 592 sekolah di sembilan‬‬ ‫‪daerah seluruh Selangor.‬‬ ‫‪“Penubuhannya bertujuan beri pendidikan awal agama‬‬ ‫‪kepada anak-anak secara khusus berbanding sekolah-sekolah‬‬ ‫‪aliran kebangsaan dan menengah yang biasanya subjek agama‬‬ ‫‪dianggap sebagai subjek biasa. Bagi sekolah agama, mata‬‬ ‫‪pelajaran agama diberi penekanan.‬‬ ‫‪“Tapi dalam masa sama, kita beri juga pendidikan akademik.‬‬ ‫‪Contohnya Sekolah Rendah Agama Integrasi (SRAI) yang‬‬ ‫‪ada agama dan akademik. Sekolah lain seperti KAFA, SRA,‬‬ ‫‪mereka dapat pendidikan agama secara ‘solid’ di sekolah‬‬‫‪sekolah tersebut dan pendidikan akademik di sekolah‬‬ ‫‪kebangsaan,” katanya.‬‬

‫شاه عالم ‪ -‬سكوله ‪ ٢‬دباوه ڨڠوروسن جابتن اݢام‬ ‫إسالم سالڠور (جاءيس) سماكين منداڨت ڨرهاتين‬ ‫مشاركت برايكوتن سيستم ڨمبالجرن دان ڨڠاجرن يڠ‬ ‫سنتياس دڨرتيڠكتكن‪ .‬ڨڠارهڽ‪ ،‬داتوء حاريپ قاسيم‬ ‫بركات‪ ،‬ڨنمبهباءيقن ترسبوت ترماسوق كوكوريكولوم‬ ‫دان قاعده مڠاجر سأيريڠ دڠن ڨركمبڠن دان كهندق‬ ‫سماس∙‬

‫‪ˮ‬سكارڠ ني راماي ايبو باڨ نق هنتر انق‪ ٢‬كسكوله‬ ‫دهانتر كسيني‬ ‫اݢام‪ .‬مالهن‪ ،‬باپق‬ ‫رايوان ‪SIRI‬‬ ‫رموهونن‪BELAJAR‬‬ ‫)‪ KESEPULUH‬ڨ‪JAWI (SIRI‬‬ ‫(جاءيس)‪ .‬سبلوم ني موڠكين سكوله اݢام جادي ڨيليهن‬ ‫كدوا تاڨي سكارڠ‪ ،‬تيدق الݢي“∙‬

‫منوروتڽ‪ ،‬سكوله اݢام دباوه ڨڠوروسن ج‬ ‫ممڨوپاءي توجوه كاتݢوري مليڨوتي ‪295‬‬ ‫دسمبيلن داءيره سلوروه سالڠور∙‬

‫‪ ˮ‬ڨنوبوهنڽ برتوجوان بري ڨنديديقن اول‬ ‫كڨد انق‪ ٢‬سچارا خصوص بربنديڠ سكو‬ ‫اليرن كبڠساءن دان منڠه يڠ بياساڽ سو‬ ‫اݢام دأڠݢڨ سباݢاي سوبجيك بياسا∙ باݢي س‬ ‫اݢام‪ ،‬مات ڨالجرن اݢام دبري ڨنكنن∙‬

‫‪ˮ‬تاڨي دالم ماس سام‪ ،‬كيت بري جوݢ ڨنديد‬ ‫اكادميك∙ چونتوهڽ سكوله رنده اݢام انترݢر‬ ‫(سراي) يڠ اد اݢام دان اكادميك∙ سكوله ال‬ ‫‪KAEDAH PENULISAN JAWI PADA PERKATAAN KATA JATI MELAYU.‬‬ ‫سڨرتي كاڧا‪ ،‬سرا‪ ،‬مريك داڨت ڨنديديقن‬ ‫‪HUKUM‬دان سيستماتيك‪،‬‬ ‫ترانچڠ‬ ‫نديديقن ي‬ ‫‪ˮ‬دڠن سيستم‬ ‫لبيه‪TIGA‬‬ ‫‪KATA‬ڠ‪SUKU‬‬ ‫‪LEBIH‬ڨ ‪ATAU‬‬ ‫سچارا ”سوليد“ دسكوله‪-‬سكوله ترسبوت‬ ‫انق ‪٢‬اد ماس دڨن دسمڨيڠ منونجوقكن شخصية باءيق‬ ‫‪Pada‬‬ ‫‪siri‬‬ ‫‪kali‬‬ ‫‪ini,‬‬ ‫‪kita‬‬ ‫‪akan‬‬ ‫‪belajar‬‬ ‫‪perkataan‬‬ ‫‪yang‬‬ ‫‪mempunyai‬‬ ‫‪tiga‬‬ ‫‪Hal ini tidak terjadi kepada kata serapan Bahasa Inggeris. Ini kerana‬‬ ‫ڨنديديقن اكادميك دسكوله كبڠساءن‪ “،‬كاتاڽ‬ ‫منجادي‬ ‫ببكن اي‬ ‫مشاركت م‬ ‫‪padanan‬دان‬ ‫كلوارݢ‬ ‫كڨ د‬ ‫‪sukukata atau lebih dengan syarat suku kata pertama merupakan‬‬ ‫كيني ‪suku‬‬ ‫‪kata serapan‬‬ ‫‪inggeris‬پ‪bahasa‬‬ ‫‪dieja mengikut‬‬ ‫‪huruf rumi-jawi.‬‬ ‫‪kata terbuka pola ‘a”. Kaedah penulisan jawinya ialah menggugurkan‬‬ ‫‪Contohnya‬‬ ‫‪:‬‬ ‫هارين∙‬ ‫سينر‬ ‫ربوتن‪ “،‬كاتاڽ كتيك دهوبوڠي‬ ‫‪alif pada suku kata pertama.‬‬ ‫‪Ejaan jawinya‬‬

‫‪Suku kata‬‬ ‫‪ketiga‬‬

‫‪Suku kata kedua‬‬

‫‪Suku kata‬‬ ‫‪pertama vokal‬‬ ‫’‪‘a‬‬

‫‪la‬‬

‫‪ni‬‬

‫‪va‬‬

‫‪o‬‬

‫‪di‬‬

‫‪ra‬‬

‫‪kal‬‬

‫‪si‬‬

‫‪ba‬‬

‫‪ra‬‬

‫‪me‬‬

‫‪ka‬‬

‫‪tat‬‬

‫‪bi‬‬

‫‪ha‬‬

‫‪Hukum tiga suku kata yang digugurkan alif pada suku kata pertama‬‬ ‫‪hanya terpakai pada perkataan kata jati melayu sahaja.Edisi‬‬

‫‪Contohnya :‬‬ ‫‪Ejaan jawinya‬‬

‫‪Suku kata kedua‬‬

‫‪Suku kata‬‬ ‫‪pertama vokal‬‬ ‫‪‘a’ digugurkan‬‬ ‫‪huruf alif‬‬

‫‪Suku kata‬‬ ‫‪ketiga‬‬

‫‪da‬‬

‫‪gin‬‬

‫‪ba‬‬

‫‪ah‬‬

‫‪su‬‬

‫‪ra‬‬

‫‪ga‬‬

‫‪ha‬‬

‫‪da‬‬

‫‪kan‬‬

‫‪ji‬‬

‫‪ma‬‬

‫‪mau‬‬

‫‪ri‬‬

‫‪ha‬‬

‫‪Untuk maklumat lanjut sila hubungi Bahagian Pendidikan Islam, Jabatan Agama Islam Selangor‬‬ ‫‪di talian 03-5514 3400 atau emel kepada info@jais.gov.my‬‬

ikon asnaf 2/2018 | Edisi

15

Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh (sri@mais.gov.my) Eksekutif Komunikasi Korporat Mais Sumber: http://blog.zakatselangor. com.my/

Kisah ini dikongsikan sendiri oleh saudara kita Abdul Latif Toh Boon Kian yang memeluk Islam pada April 2016. Beliau pernah hidup dalam kemewahan sebelum bergelar muslim.

L

atif sebelum ini tidak mempercayai tuhan.

Hidup penuh dengan aktiviti sosial bebas. Sehinggalah Latif diuji dengan sakit strok otak lebih setahun lalu.

Wangnya banyak dihabiskan untuk mengubati penyakitnya itu.

Beliau telah pergi ke sebuah pusat beribadah agama lain.

Latif diberikan cara dan adat berdoa agama tersebut. Tapi hatinya tetap tidak tenang. Dan tidak dapat mencari tuhan.

Kemudian beliau meneruskan pencariannya ke sebuah pusat ibadah agama yang lain pula, yang sering diwar-warkan

mudah untuk mendapat bantuan kewangan. Namun, beliau tidak menerima bantuan langsung, malahan disarankan untuk ke rumah transit Anjung Singgah di Jalan Duta.

Beliau tinggal sementara di Rumah Transit Anjung Singgah.

Namun, ketenangan yang dicari masih lagi belum ditemui.

Sehinggalah satu hari beliau mendengar Azan. Hatinya terus terbuka untuk memeluk Islam pada tahun 2016.

Ketika Latif mendapat rawatan di HUKM, beliau berpindah pula ke Pusat Transit Gelandangan di Jalan Pahang. Ketika beliau dalam

perjalanan mencari kerja, kepala Latif diserang kesakitan yang amat sangat. Latif segera menghubungi Sathirah kawan baiknya yang juga mualaf di Selangor.

Sathirah bersama seorang wanita bertudung labuh datang membantunya. Ketika itu, Latif terus tidak sedarkan diri. Tiga hari selepas itu, apabila sedar, Latif sudah berada di satu tempat baru.

“Saya seperti berada di planet baru. Bersama kawan baru dan ketengan luar biasa, katanya �.

Di sinilah Latif berada. Di Pusat Perlindungan Muallaf yang dikenali Bait Salam di Jalan Kebun Klang Selangor. Sebuah tempat perlindungan sementara asnaf Mualaf.

Urusan kemasukan beliau ke sini dimudahkan dan dibantu oleh pegawai Majlis Agama Islam Selangor yang dilihat bertudung labuh sebelum Latif pengsan.

Bermulalah kehidupannya dengan lebih tenang di Bait Salam ini.

“Saya mendapat sebuah bilik yang selesa dan lengkap dengan pelbagai kemudahan, kawankawan juga pelbagai bangsa di sini. Saya amat bersyukur saya ditempatkan di sini.

Saya boleh fokus belajar mendalami Islam.

Semuanya adalah dengan bantuan Allah SWT� ,

memudahkan segala urusan dan masalah yang dihadapi oleh beliau.

Kini Latif lebih tenang di Bait Salam dengan aktiviti pembangunan aqidah dan turut menerima bantuan kewangan bulanan Zakat. Beliau juga tidak lagi diserang sakit strok otak. Latif yang mempunyai bakat melukis kini berazam untuk menjadi pendakwah bagi mengajak lebih ramai memeluk Islam sebelum beliau menghembus nafas terakhir, katanya mengakhiri perbualan.

Edisi

16

KEMUSYKILAN UMAT Edisi | 2/2018

SOAL JAWAB AGAMA Susunan semula: Sri Hartini Md Noh (sri@mais.gov.my) Eksekutif Bahagian Perhubungan Korporat MAIS Sumber: http://www.muftiselangor.gov.my/

S: Assalamualaikum Dato’, saya telah beberapa kali menerima emel berkenaan Imam Mahadi. Di sini saya lampirkan. Harap Dato’ dapat memberi sedikit penerangan kepada saya terutamanya Imam Mahadi berasal dari Bani Jawi. Jazakallahukhairan Kathira.

J: Imam Mahadi berketurunan Arab bukan dari bangsa lain.

Manakala berita yang disebarkan tidak wajar diyakini kerana dianggap sebagai ramalan atau tilikan. Tilikan dilarang dalam Islam.

S: Apakah pandangan Islam jika seseorang itu bersahabat atau meminta pertolongan jin?

J: Bersahabat dengan jin dengan tujuan mendapatkan pertolongan dalam perkara yang ditegah oleh syarak adalah haram.

Meminta pertolongan jin dalam rawatan perubatan sehingga membawa syirik adalah haram.

Meminta pertolongan jin untuk mencari kekuatan dan kehebatan adalah haram.

Meminta dan menggunakan khidmat jin untuk ilmu sihir atau nujum adalah haram S: Adakah salah pada sisi Agama Islam seseorang memakai susuk di badan kerana tujuan untuk keselamatan diri?

J: Memakai susuk kerana keselamatan diri itu hukumnya adalah haram. Jika seseorang itu mengi’tiqad bahawa susuk itu boleh menghindarkan segala merbahaya maka perbuatan itu akan membawa kepada syirik bererti menyekutukan Allah SWT dan dosanya sangat besar sekali sehingga tuhan tidak dapat mengampuninya selagi tidak kembali kepada mengesakan Allah sebagaimana yang telah difirmankan di dalam Al-Quran Surah An-Nisa’ ayat 48 : Maksudnya : “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya (dengan sesuatu apa jua), dan akan mengampunkan dosa yang lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan Syari’atNya). Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa yang besar.”

S: Dalam keadaan-keadaan yang tertentu, bolehkah kita berdoa kepada Allah SWT supaya kita dimatikan dengan segera?

J: Sebenarnya berdoa meminta mati itu adalah dilarang kerana ia merupakan sikap orang yang putus asa dari rahmat Allah SWT Bagaimanapun dalam konteks ini, marilah kita sama-sama memahami sebuah hadis Rasulullah SAW seperti berikut : Maksudnya : “Jangan bercita-cita oleh seseorang kamu akan mati lantaran kesusahan yang menimpa dengannya, maka seandainya tidak dapat tidak dari bercita-cita untuk mati maka hendaklah ia berdoa: “Ya Allah hidupkanlah aku selagi mana hidup itu lebih baik bagi aku dan matikanlah aku selagi mana kematian itu lebih baik bagi aku”.

S: Saya ingin bertanyakan sedikit sebanyak tentang kehidupan kita di akhirat. Apa yang saya ketahui. Kita boleh minta apa saja apabila di syurga. benar kah? Bagaimana kehidupan di sana. Adakah kita menjalankan rutin harian kita seperti kehidupan di alam ini?

Maksudnya kita makan, minum, dan melakukan aktiviti harian kita.

Saya ingin bertanya, jika seseorang di lahirkan sebagai seorang perempuan atau lelaki di alam ini, apabila di syurga nanti. bolehkah dia ingin menjadi jantina sebaliknya? maksudnya, bolehkah dia meminta menjadi seorang wanita di syurga jika di dunia dia dilahirkan sebagai lelaki? terima kasih.

J: Kenikmatan syurga itu terlalu luas dan tidak dapat digambarkan dengan khayalan akan fikiran. Segala pakaian, makanan, minuman, perhiasan dan gedung-gedung yang ada di syurga jauh lebih baik daripada yang ada di dunia. Ahli-ahli syurga akan makan dan minum dengan hidangan yang disediakan tetapi makan dan minum mereka bukanlah kerana lapar dan dahaga. Di dalam syurga tidak ada keburukan hanya ada kebaikan atau nikmat kurniaan Allah SWT ahli-ahli syurga tidak kencing, tidak berak, tidak meludah dan tidak tidur. Apabila bertemu di antara satu sama lain, mereka akan memberi salam dan mengucapkan perkataan yang baik-baik sahaja Secara umumnya, memang ada disebutkan di dalam kitab-kitab bahawa segala keinginan ahli syurga akan ditunaikan oleh Allah SWT secara serta merta.

S: Assalamualaikum Saya ingin mempunyai kemusykilan dan ingin mendapatkan penjelasan dari pihak tuan. Saya terbaca di dalam ruang soal jawab ugama di dalam laman web JAIS bahawa menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal hukumnya MURTAD. Baru-baru ini dalam keadaan marah, saya telah melafazkan kata-kata berikut secara spontan. “Saya haramkan (diri saya) memakan aiskrim itu pada hari ini”. Bukanlah maksud saya untuk mengharamkan aiskrim tersebut tetapi sekadar bermaksud yang saya tidak akan sama sekali makan aiskrim itu pada hari itu walau apa pun terjadi. Pada masa itu, saya berada di dalam keadaan marah dan tertekan kerana sedang memikirkan sesuatu masalah yang perlu saya selesaikan.

Soalan saya :1. Apakah hukumnya.

J: Tidak salah. Kerana saudara mengharamkan memakannya, bukan meng-i’tikadkan haram jenis makanan tersebut.

2. Adakah ia juga dikira MURTAD. J: Tidak murtad.

3. Apakah yang harus saya lakukan kerana saya benar-benar insaf dan menyesal atas perbuatan dan ketelanjuran saya selepas itu.

J: Pada masa akan datang, berhati-hati menuturkan kata-kata. Edisi

ULASAN BUKU 2/2018 | Edisi

17

KOLEKSI PUSAT PENGETAHUAN MAIS BAITUL MAQDIS : SEJARAH KEJATUHAN PALESTIN DAN KEWUJUDAN ISRAEL

DETIK-DETIK SEJARAH HIDUP TUK KENALI

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 956.94 BAI

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov. my) CALL NO : 922.97095 ABD

Baitul Maqdis, di mana terletaknya Masjid al-Aqsa dan Kubah Sakhrah, tempat permulaan Nabi Muhammad SAW Mi’raj untuk bertemu Allah SWT di Sidratul Muntaha sekarang berada di bawah penguasaan Yahudi. Penjajahan Zionis Israel ini menjadi batu penghalang kepada kemerdekaan dan kemajuan rakyat Palestin.

Dahulunya Bandar Baitul Maqdis menjadi makmur selepas dibebaskan dari golongan Salib. Kedudukan ulama menjadi tinggi, ilmu pengetahuan tersebar luas, sekolah, pusat ilmu dan banyak masjid didirikan sehingga mencapai angka 36 buah. Terdapat sebuah masjid yang sangat penting kepada umat Islam iaitu Masjid Al-Aqsa. Masjid ini juga dianggap sebagai masjid tertua selain Masjid al-Haram di Makkah.Ia juga manjadi sangat penting apabila ada hubungan erat dengan masjid al-Haram seperti yang telah dijelaskan di dalam Surah al-Isra’ berkaitan peristiwa Isra’ dan Mikraj.

Buku ini juga adalah kompilasi 10 pembentangan kertas kerja dan kajian-kajian daripada IPT berkaitan sejarah dan kepentingan Baitul Maqdis ini. Semoga buku ini menjadi panduan dan sebagai medium dakwah kepada semua golongan masyarakat.

Ini adalah sebuah buku lengkap yang mengisahkan sejarah kehidupan Tuk Kenali dari kecil termasuk pendidikan awal dan pendidikan tinggi beliau di bumi suci Mekah selama 22 tahun.

Ia juga ada mengisahkan pelbagai cerita tentang kehidupan susah dan senang menjadi pelajar dan seterusnya mengajar serta menubuhkan pondoknya sendiri di Kampung Paya. Secara keseluruhan, buku ini juga ada menceritakan tentang sikap peribadi Tuk Kenali, amalan-amalan, jawatan dan tugas, cahaya mata, murid-murid yang cemerlang dan suasana di hari kematian Tuk Kenali.

Secara ringkasnya, buku ini telah berjaya menyingkap kisah hidup secara keseluruhan Tuk Kenali dan dengan adanya buku ini diharap pembaca dapat menyemai sikap kasih dan kecintaan terhadap ulama.

DAULAH UTHMANIYAH DAN ALAM MELAYU : DETIK KEJATUHAN KHILAFAH ISLAMIYAH DI TURKI DAN REAKSI ORANG MELAYU

BAITUL MAQDIS : KESUCIAN YANG DIPERTAHANKAN

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) CALL NO : 320.9561 DAU

CALL NO : 297.35569 BAI

Buku ini menerangkan berkaitan sistem pemerintahan Islam yang unggul dan menjadi pelindung umat Islam seluruh dunia. Namun sistem yang diwarisi sejak zaman Rasulullah S.A.W ini mula tergugat selepas 15 abad kewujudannya. Daulah Uthmaniah merupakan kuasa Islam terakhir melaksana dan mempertahankan sistem ini.

Menjelang perang dunia pertama, Daulah Uthmaniah telah mengalami kemerosotan dan sekali gus menampakkan bibit-bibit bahawa sistem ini tidak dapat diselamatkan lagi. Pada tahun 1924 disaksikan seluruh umat Islam, Mustafa Kamal Attartuk mengisytiharkan bahawa sistem Khilafah Islamiah dihapuskan pelaksanaannya dari bumi Turki.

Seluruh umat Islam merintih sedih di atas tindakan Mustafa Kamal Attartuk itu termasuk umat Islam di Tanah Melayu. Buku ini juga memaparkan episod terakhir Daulah Islamiah di Turki sehingga membawa kejatuhan serta reaksi umat Islam di alam Melayu terhadap kejatuhan itu.

Disediakan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov. my)

Buku ini sarat dengan fakta sejarah dan maklumat berkaitan bangsa dan tamadun yang pernah berjuang bagi merebut bandar suci Baitul Maqdis ini.

Ia juga menyingkap watak-watak yang pernah menjajah, menakluk, membuka dan mencatat kegemilangan Baitul Maqdis. Ia juga ada menerangkan tokoh-tokoh Islam yang pernah mengembalikan kegemilangan Islam di Baitul Maqdis. Meniti babak demi babak dalam sejarah ini cukup meyakinkan kita segala-galanya adalah telah ditentukan mengikut kronologi yang telah diberitahu oleh Allah SWT kepada Rasulullah SAW berkaitan siapa Yahudi sejati, siapa Nasrani tulen dan siapa Muslim sebenar.

Buku ini juga memaparkan ilustrasi bergambar dan menerangkan setiap satu bahagian secara jelas di dalam bandar Baitul Maqdis ini terutama seluruh kawasan Masjid al-Aqsa. Diharap kelebihan dan keistimewaan Baitul Maqdis yang telah diceritakan ini dapat memupuk dan membangkitkan rasa kecintaan kita terhadap tanah suci ketiga umat Islam ini.

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi, Pengurus Pusat Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

18

TOKOH ISLAM NUSANTARA Edisi | 2/2018

AL KHAZINI :

Pakar Meteorologi dan Doktor Ternama yang Memaparkan Teori Graviti Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my), Pengurus Pusat Pengetahuan MAIS Sumber: Ilmuan Islam (2014)

Beliau juga ada menulis pelbagai karya tentang astronomi dan fizik. Al-Khazini menjadi pekerja kepada Ali bin Muhammad, bendahara istana Marwan yang kemudian memberinya pendidikan yang memadai sebagai bekal hidup. Ia mempunyai sejumlah murid serta mendapat perlindungan baik dari Sultan Saljuk, Sanjar bin Malik Shah (511-552 H/1117-1157M).

Karya yang dihasilkan antaranya: •

•

•

Al-jiz al-Mu’tabar as-Sanjari as-Sultan yang memuatkan sejumlah jadual astronomi yang dipersembahkan kepada Sultan Sanjar. Buku ini didasarkan pada cerapan-cerapan yang dilakukannya sendiri di balai cerapan di Maragha, Asia Kecil pada 525H/1130M. Karja ini kemudian digunakan oleh sarjana Byzantium seperti George Chrysococces di Trebizond sekitar 1335-1346M serta Theodore Melitenlotes di Konstantinopel kira-kira pada tahun 1360-1388 Masihi.

Risalah fi al-Alat atau Al-Alat al-Ajibah ar-Rasadiyyah.

Buku ini banyak mengupas peralatan-peralatan astronomi.

Kitab Mizan al-Hikmah yang ditulis pada tahun 515H/1121M. Ini merupakan sebuah karya tentang keseimbangan hydrostatic yang corak ragamnya diklasifikasikan menurut jumlah angka skala. Edisi buku ini terbit di Hyderabat tahun 1359H/1940M yang masih kurang

sempurna namun cukup bermanfaat. Buku tersebut terdiri dari lapan buah makalah yang terbahagi dalam beberapa bab dan fasal. Juga termuat sejumlah teori-teori yang diperoleh dari karya-karya klasik tokoh-tokoh Yunani seperti Archimedes, Euclid dan Menelaus. Buku ini adalah lanjutan dari karya Tsabit bin Qurrah – Mizan ar-Rumi atau Timbangan Rumawi.

Karya-karya ilmuan muslim bagi pendahuluannya biasanya menggunakan karya Tsabit bin Qurrah, Abu Sahl al-Kuhi, as-Asfizari, Zakariyya ar-Razi, Umar Khayyam dan lainnya. Lebih dari semua itu, alKhazini dalam karya tersebut menggambarkan serta mengupas Aerometer Pappus serta Piknometer al-Birunni.

Al-Khazini menyinggung pula masalah-masalah yang bersifat tradisional seperti penetapan hukum logam campuran (alloys) atau suatu perhitungan suatu deret ukur. Buku tersebut menjelaskan pula penggunaan perbandingan serta menggambarkan keseimbangan hydrostatic al-Khazini yang jauh lebih teliti dibandingkan dengan apa yang pernah disusun oleh para pendahulunya.

Konsep tentang berat yang dimunculkan alKhazini dalam bukunya dengan jelas dapat mengatasi kesukaran yang terdapat dalam konsep Archimedes.

Menurut definisi yang dikemukakan, berat merupakan gaya yang inheren dalam benda padat yang menyebabkan mereka bergerak dengan sendirinya dalam suatu garis lurus terhadap pusat benda itu sendiri. Gaya ini pada gilirannya akan bergantung dari kerapatan benda yang bersangkutan. Demikian al-Khazini dalam bukunya itu memaparkan suatu teori tentang graviti, jadual-jadual tentang kerapatan sejumlah besar zat cair dan padat. Al-Khazini juga mempunyai gagasan mengenai pengaruh temperature terhadap kerapatan dan jadual-jadual berat spesifik umumnya tersusun dengan cermat.

Sebelum Roger Bacon menemukan dan membuktikan sebuah hipotesis tentang kerapatan air saat ia berada dekat pusat bumi, Al-Khazini lebih dahulu mendalami hal tersebut. Al-Khazini pun telah banyak melakukan observation mengenai kapilari dan menggunakan aerometer untuk kerapatan dan yang berkenaan dengan temperature zat-zat cair, teori tentang tuas (pengungkit) serta penggunaan neraca untuk bangunan-bangunan dan untuk pengukuran waktu. Edisi

ZOOM MAIS 2/2018 | Edisi

Beberapa NGO-i di bawah MAIS berkumpul menggesa Polis Diraja Malaysia dan Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia bertindak tegas terhadap penulis blog ‘steadyaku47’ yang didakwa mengkritik dan memfitnah DYMM Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah Al-Haj.

19

Program Jalinan Kasih Orang Asli Peringkat Negeri Selangor yang diadakan pada 20 Januari 2018 di Bukit Lanjan ini bertujuan untuk beramah mesra dengan penduduk orang asli sekitar Bukit Lanjan selain mengeratkan hubungan silaturahim antara orang asli (saudara baru) dengan keluarga mereka yang belum memasuki Islam.

Konvensyen Ahli Sunnah Wal Jamaah Peringkat Negeri Selangor “Ahli Sunnah Wal Jamaah: Mendepani Isu-Isu Khilafiah” telah diadakan bertempat di Auditorium Dr. Zainuddin Jaafar, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) pada 27 Februari 2018.

Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGOi) yang berdaftar di bawah MAIS telah meraikan Mantan Pengerusi MAIS iaitu YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa dalam satu Majlis Makan Malam Jasa Dikenang bertempat di Restoran Aroma Hijrah, Shah Alam pada 27 Januari 2018.

FEBRUARI 2018 • JAMADILAWAL 1439 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

AL KHAZINI :

M A J L I S

A G A M A

I S L A M

S E L A N G O R

• pencetus minda generasi •

Pakar Meteorologi dan Doktor Ternama yang Memaparkan Teori Graviti LIHAT MUKA SURAT

18

PERKHIDMATAN

MAIS Wang Tidak Patuh

Syariah

Wang Tidak Patuh Syariah

“Sebarang bentuk pendapatan atau perolehan hasil daripada perbuatan atau transaksi yang bertentangan dengan Hukum Syarak” KLASIFIKASI WANG TIDAK PATUH SYARIAH

Wang Orang Berhutang

✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR BAHAGIAN HARTA BAITULMAL Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

Riba atau faedah Judi atau pertaruhan Pengeluaran dan penjualan barang tidak halal Insurans konvensional Jual beli sekuriti yang tidak halal Aktiviti lain yang tidak selaras dengan syariah

Penyaluran wang boleh dibuat secara tunai ke akaun Bank Islam No. Akaun 12-038-01-009567-6 atau cek atas nama “Majlis Agama Islam Selangor”

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my