Edisi Bulan 07/2016

JULAI 2016 • SYAWAL 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Pemaaf, Sabar Buka Pintu Rahmat

Membentuk Fikrah Ummah

Kehidupan ini tidak terlepas daripada menerima pelbagai dugaan termasuk dihina, dizalimi, difitnah dan dicaci. Memiliki sifat manusia yang serba lemah, ada kala timbul rasa marah dan ingin membalas setiap perbuatan yang tidak menyenangkan hati itu.

>9

Majlis Sambutan Aidilfitri Warga Bangunan Sultan Idris Shah Meriah

SHAH ALAM 22 Julai - Biarpun Syawal sudah menghampiri penghujungnya, namun suasana meriah Aidilfitri masih terasa apabila amalan kunjung...... >12

Reformasi Akhlak MELALUI IBADAH HAJI

Agama Islam adalah agama yang mengajarkan akhlak mulia, norma-norma kemanusiaan dan keadilan. Ia menanamkan pada jiwa setiap muslim, kewajipan untuk berbudi pekerti baik, bertindak dengan bijak. Jikalau kita mengamati syariat Islam dari amalan yang paling kecil hingga yang paling besar, nescaya kita akan sampai pada sebuah kesimpulan bahawa setiap ajaran yang diajarkan, bertujuan mewujudkan kemuliaan akhlak dan kesucian jiwa. Bahkan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menyatakan akan hakikat ini dengan jelas dalam sabdanya: Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-akhlak mulia.” (HR. Ahmad)............ >3

Lawatan Kunjung Hormat JAKESS Ke Mahkamah Sivil (Mahkamah Keluarga)

Pada 14 Julai 2016, satu kunjungan hormat dari Jabatan Kehakiman Syariah... >12

Temubual oleh Star Publication (Malaysia) Bhd

20 Julai 2016- Satu temubual telah diadakan oleh Star Publication (Malaysia) Bhd dengan menghantar wakilnya Pembantu Editor, Puan Shaila Koshy untuk mendapatkan penjelasan bagi beberapa soalan kepada YAA Dato Dr. Hj Mohd Na’im Bin Hj Mokhtar, Ketua Hakim Syarie.... >13

HUBUNGI BERKAITAN WANG TIDAK PATUH SYARIAH DI:

• riba/faedah • judi/pertaruhan • pengeluaran/penjualan barang tidak halal • insuran konvensional • jual beli sekuriti tidak halal • aktiviti lain yang tidak selaras dengan syariah

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL (MAIS)

03-55143400 SAMB 3756/3570/2190/2196

Fakta

berkenaan Haji.

Dari Abu Hurairah R.A. berkata, “Rasulullah S.A.W ditanya, “Amalan apa yang paling afdal?” Rasulullah S.A.W. menjawab, “Beriman kepada Allah dan RasulNya.” Ada yang bertanya lagi, “Kemudian apa lagi?”

Rasulullah S.A.W menjawab, “Jihad di jalan Allah.” Ada yang bertanya kembali, “Kemudian apa lagi?” “Haji mabrur”, jawab Rasulullah S.A.W.” (HR. Bukhari no. 1519)

Interaktif Panduan Haji dan Umrah

Panduan Haji dan Umrah Aplikasi Buku Panduan Haji dan Umrah khas untuk seluruh pembaca beragama Islam yang ditulis dalam bahasa Melayu.

Aplikasi ini mengajar cara-cara menunaikan ibadah haji dan umrah yang sempurna lengkap dengan rajah dan bacaan.

Sesuai untuk bakal haji dan yang bakal menunaikan umrah di Tanah Suci Mekah.

MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR merupakan penerima wang tidak patuh syariah untuk digunakan bagi maslahah umum seperti Penyelenggaraan Jalan, Jambatan, Tandas dan Seumpamanya.

Penyaluran wang boleh dibuat secara tunai ke akaun Bank Islam No. Akaun 12-038-01-009567-6 atau cek atas nama “Majlis Agama Islam Selangor” BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat. 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan Tel: 03-5514 3400 Samb.

3756/3570/2190/2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my

KLASIFIKASI WANG TIDAK PATUH SYARIAH • Riba’ atau faedah • Judi atau pertaruhan • Pengeluaran dan penjualan barang tidak halal • Insurans konvensional • Jual beli sekuriti yang tidak halal • Aktiviti lain yang tidak selaras dengan syariah

Sidang Redaksi EDISI Penasihat: • Daud Lin Bin Abdullah Ketua Editor: • Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Kolumnis • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Halim Bin Mokhtar © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

FOKUS Edisi • Julai 2016 • 3 amalan yang terdapat pada ibadah haji, memaparkan beberapa hikmah-hikmah dan rahsia-rahsia yang terpendam di sebaliknya, 1. AKHLAK DENGAN ALLAH Ibadah haji, dari amalan paling pertama, iaitu talbiyyah, hingga amalan paling akhir, yaitu thawaf wada’, penuh dengan pendidikan akhlak dengan Allah s.w.t.

Reformasi Akhlak MELALUI IBADAH HAJI

Agama Islam adalah agama yang mengajarkan akhlak mulia, norma-norma kemanusiaan dan keadilan. Ia menanamkan pada jiwa setiap muslim, kewajipan untuk berbudi pekerti baik, bertindak dengan bijak. Jikalau kita mengamati syariat Islam dari amalan yang paling kecil hingga yang paling besar, nescaya kita akan sampai pada sebuah kesimpulan bahawa setiap ajaran yang diajarkan, bertujuan mewujudkan kemuliaan akhlak dan kesucian jiwa. Bahkan Nabi Muhammad s.a.w telah menyatakan akan hakikat ini dengan jelas dalam sabdanya: Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-akhlak mulia.” (HR. Ahmad) Susunan: Sri Hartini Md Noh Sumber: Laman Sesawang Muslim.or.id, (Kholid Syamhudi)

B

ila kita membaca sirah (perjalanan hidup) baginda, nescaya akan kita dapatkan wujud nyata dari sabda beliau ini, beliau benar-benar sebagai uswah paling bagus dalam menerapkan semulia-mulia akhlak.

Sebagai seorang hamba, beliau adalah hamba Allah s.w.t yang paling mulia akhlaknya, sebagai seorang pemimpin, beliau adalah pemimpin yang paling adil, bijak, dan sabar, sebagai seorang suami, beliau adalah suami yang paling baik terhadap isterinya.

Allah s.w.t telah memberikan penyaksian-Nya akan hal ini dengan berfirman: “Dan sungguh-sungguh engkau berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al Qalam: 4) Bila kita hendak menghitung satu persatu akhlak beliau, nescaya kita akan menghadapi kesulitan, oleh karena itu Aisyah memberikan gambaran yang sangat jelas akan akhlak beliau dengan mengatakan: Akhlak beliau adalah Al Quran.”

Kalau kita mempelajari makna “akhlak” lebih mendalam, dengan mengumpulkan dalil-dalil Al Quran dan As Sunnah yang

berhubungan dengan akhlak hasanah, maka kita akan dapatkan bahawa kata “akhlak” memiliki kandungan makna yang sangat luas. Kita akan mendapatkan penjelasan kewajiban berakhlak hasanah dengan Allah s.w.t, berakhlak hasanah dengan sesama manusia dengan berbagai macam bentuk dan keyakinan mereka, berakhlak hasanah dengan diri sendiri, dan berakhlak hasanah dengan makhluk lain, seperti malaikat, jin, binatang dan lain sebagainya.

Inilah hakikat agama Islam, yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, sehingga banyak dari mereka beranggapan, bahawa agama Islam membenarkan kekerasan, teroris, kaku, dan lain-lain. Untuk lebih jelasnya, mari renungkan sabda Rasulullah s.a.w berikut: Kaum mukminin yang paling sempurna imannya, adalah orang yang paling baik akhlaknya.” (HR. Ahmad, Al Hakim dll) Haji adalah Cerminan Bagi Akhlak Mulia Haji adalah salah satu rukun Islam, haji adalah ibadah yang tergabung

padanya antara amalan badan dan pengorbanan harta, dan haji adalah salah satu ibadah yang paling agung, yang memiliki kandungan makna, dan hikmah yang sangat luas lagi mendalam.

Para ulama menyatakan, bahawa haji adalah salah satu madrasah yang sangat agung, untuk menggembleng keimanan seorang Muslim.

Ibadah haji bukan hanya sebuah rentetan amalan yang tidak diketahui manfaat dan hikmah dari pelaksanaannya.

Akan tetapi ibadah haji sebagaimana ibadah-ibadah lainnya penuh dengan maksud-maksud dan hikmah-hikmah yang sangat indah dan besar. Kalau kita perhatikan fakta yang ada pada jemaah haji pada umumnya, dan pada diri kita saat melaksanakan ibadah yang mulia ini, akan kita lihat terjadinya perbezaan antara sesama mereka dalam mengambil hikmah, dan menyelami kandungan makna ibadah ini.

Sebagaimana telah disebutkan dalam pendahuluan sebelum ini, bahawa agama Islam adalah agama akhlak, yang menjadikan kesucian jiwa, atau yang sering disebut dengan akhlak dengan berbagai macamnya, sebagai tujuan dari setiap syariatnya. Dan kalau kita amati, dan renungkan setiap amalan-

Ucapan Talbiyyah “Ku sambut panggilan-Mu, Ya Allah, ku sambut panggilan-Mu, Ku sambut panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, Ku sambut panggilan-Mu, sesungguhnya segala puji, kurnia, dan kekuasaan hanyalah milik-Mu, tiada sekutu bagiMu.” Talbiyyah ini adalah puncak pengikraran iman dan tauhid, di mana hakikat iman dan tauhid adalah pengagungan Allah s.w.t dengan sebenar-benarnya. Pada talbiyyah ini, kita mengikrarkan bahawa segala pujian, kenikmatan dengan berbagai macam dan wujudnya, dan segala kekuasaan, termasuk ke dalamnya mengatur alam semesta ini, hanya milik Allah s.w.t, tiada satu pun yang menjadi sekutu bagi Allah s.w.t dalam semua hal-hal tersebut. Oleh karena itu sebagai kelaziman dari ikrar, kita hanya bersyukur dengan menujukan segala macam ibadah kepada-Nya semata.

Dan sikap yang demikian ini, merupakan puncak akhlak yang mulia dengan Allah s.w.t, di mana kita mengakui bahawa Allah s.w.t yang menciptakan, mengatur, dan hanya Dialah yang berhak disembah. Untuk lebih mengetahui bahawa ucapan talbiyyah ini adalah wujud nyata dari akhlak mulia dengan Allah s.w.t, maka mari kita bandingkan ucapan ini dengan talbiyyah orang-orang musyrikin pada zaman dahulu. Mereka mengucapkan: “Kusambut panggilan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, kecuali sekutu yang Engkau miliki, Engkau menguasainya dan apa yang ia miliki.”

Betapa rendahnya akhlak mereka kepada Allah s.w.t, mereka mengakui bahawa sekutu yang mereka sembah di bawah kekuasaan Allah s.w.t, akan tetapi mereka tetap mendudukkannya sejajar dengan Allah s.w.t. Oleh karena itu Allah s.w.t, berfirman tentang mereka: Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang sebenarnya, padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat, dan langit-langit digulung dengan Tangan kanan-Nya. Maha Suci Allah, dan Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan.” (QS. Az Zumar: 67)

FOKUS 4 • Edisi • Julai 2016 Thawaf Setiba jemaah haji di kota Mekah, maka pertama yang dilakukan adalah bersuci, lalu thawaf mengelilingi ka’bah.

Thawaf adalah amalan yang sangat agung dan dicintai Allah s.w.t.

Dan telah kami perintahkan kepada Ibrahim dan Ismail: “Sucikanlah rumahKu untuk orang-orang yang thawaf , yang I’tikaf, yang ruku’ dan sujud.” (QS Al Baqoroh: 125) Tatkala seorang Muslim menjalankan ibadah yang agung, nescaya ia akan mendapatkan pelajaran penting, iaitu keyakinan bahawa ibadah thawaf, hanya ia lakukan di Ka’bah, sehingga ia tidak akan melakukannya di tempat lain, baik di kuburan Nabi s.a.w atau kuburan wali.

Imam An Nawawi berkata: “Tidak diperbolehkan untuk berthawaf mengelilingi kuburan Nabi s.a.w, dan juga dimakruhkan untuk menempelkan punggung atau perut kepada dinding kuburan beliau, … Dan tidak boleh kita terpengaruh oleh pelanggaran dan perbuatan yang dilakukan oleh kebanyakan orang awam. Kerana sesungguhnya kita hanya mencontoh, dan mengamalkan apa yang disebutkan dalam hadis yang sahih, dan yang disebutkan oleh para ulama. Dan tidak sepantasnya kita menoleh kepada perbuatan-perbuatan dan sikap-sikap bodoh yang mereka lakukan.”

Demikianlah disunahkan bagi setiap kaum muslimin untuk mencium Hajar Aswad, dalam rangka mencontoh Nabi s.a.w, dan menjalankan sunnahsunnahnya, bukan karena meyakini bahwa Hajar Aswad memiliki kekuasaan untuk memberi manfaat atau memberi mudharat, atau khasiat tertentu.

Oleh kerana itu Khalifah Umar bin Khatthab ketika mencium Hajar Aswad, beliau berkata: “Sungguh demi Allah aku menyedari bahwa engkau adalah sebuah batu yang tidak akan memberi manfaat atau mudarat, dan seandainya aku tidak melihat Rasulullah s.a.w menciummu, niscaya aku tidak akan menciummu.” (HR. Bukhari dan Muslim) Setelah melaksanakan ibadah thawaf, orang yang menjalankan ibadah haji akan berbondong-bondong menuju gunung Shafa dan Marwah, guna menjalankan ibadah sa’i tujuh kali.

Ibadah ini mengingatkan kita kepada kisah sebuah keluarga yang beriman dan bertakwa kepada Allah s.w.t, mereka menjalankan perintah Allah s.w.t, dengan penuh keimanan, yaitu keluarga Abul Anbiya’ Ibrahim ‘alaihi sallam.

Tatkala Allah s.w.t memerintahkan Nabi Ibrahim agar menempatkan isterinya Hajar dan anaknya Ismail (yang kala itu masih menyusu), di Mekah (yang dahulu bernamakan pergunungan Faran), maka beliau mentaati perintah

ini. Beliau menempatkan keduanya di atas sebuah batu besar, yang terletak di atas sumur zam-zam (kala itu di tempat tersebut tidak ada air, juga tidak ada penghuninya). Lalu Nabi Ibrahim hanya memberikan bekal untuk keduanya sekantung kurma dan sebejana air.

Kemudian Nabi Ibrahim pergi meninggalkan keduanya, sehingga Hajar mengikutinya dari belakang, dan berkata: “Wahai Ibrahim, ke mana engkau akan pergi, apakah engkau akan tinggalkan kami di lembah ini, yang tidak ada seorang manusia pun, juga tidak ada sesuatu.” Ia mengulang-ulang perkataannya ini, akan tetapi Nabi Ibrahim tidak menoleh sedikit pun.

Lalu Hajar berkata: “Apakah Allah yang memerintahkan engkau dengan hal ini?” maka Nabi Ibrahim menjawab: Ya. Maka Hajar berkata: “Kalau demikian, Ia tidak akan menyia-siakan kami.” (HR. Bukhari) Ini adalah sebuah gambaran bagi sebuah keluarga yang iman dan tawakal telah tertanam dan menyatu dengan hati mereka, sehingga dalam keadaan seperti disebut, Hajar yakin bahwa Allah s.w.t pasti memberikan jalan keluar dari segala apa yang akan ia hadapi. Ini adalah sebuah pelajaran penting yang harus diingati oleh setiap orang yang sedang menjalankan ibadah ini, kemudian ia jadikan kisah ini sebagai pengajar dalam kehidupannya. Terutama pada di saat menghadapi berbagai masalah dalam kehidupan di dunia ini, tidak ada kata putus asa, patah semangat atau kecil hati.

Oleh karena itu, setelah Nabi mengisahkan kisah perjuangan Hajar mencari air, dan berlari-lari antara gunung Shafa dan Marwah, beliau bersabda: “Itulah kisah kenapa manusia bersa’i, (berlari).” (HR. Bukhari) Wukuf Pada Hari Arafah Hari Arafah, adalah hari yang paling agung, hari yang padanya kaum muslimin dengan jumlah yang sangat besar berkumpul di satu tempat, dengan pakaian yang sama, amalan sama dan tujuan sama. Hari yang padanya turun berbagai rahmat Allah s.w.t, dan diampunkan padanya dosa-dosa manusia, dan hari yang padanya pula Allah s.w.t paling banyak membebaskan manusia dari neraka. Pada hari ini pula Allah s.w.t menyempurnakan agama dan kenikmatan bagi umat ini: “Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-redhai islam sebagai agama bagimu.”

(QS. Al Maaidah: 3) Oleh karena itu, pada hari ini setiap jamaah haji menunjukkan sikap tunduk, merendahkan diri, banyak berdoa, menggantungkan segala harapannya hanya kepada Allah s.w.t, banyak

berzikir, berdoa, meninggalkan segala kegiatan selain menghadapkan jiwa dan hatinya hanya kepada Allah s.w.t; agar ia termasuk orang yang dibebaskan dari neraka pada hari ini. Mari kita perhatikan bersama sabda Nabi s.a.w berikut ini: Sebaik-baik doa adalah doa pada hari arafah, dan sebaik-baik doa yang aku dan para nabi sebelumku ucapkan adalah doa: LA ILAHA ILLALLAHU WAHDAHU LA SYARIKA LAHU LAHUL MULKU WALAHUL HAMDU WA HUWA ‘ALA KULLI SYAI’IN QODIR (Tiada sesembahan yang benar kecuali Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, milikNyalah kekuasaan, dan milik-Nyalah segala pujian, sedangkan Dia atas segala sesuatu Maha Kuasa).” (HR. Ahmad dan At Tirmidzi) Ini adalah doa paling utama, yang diucapkan pada hari yang paling utama, hari yang padanya disempurnakan agama kita ini, sehingga sangatlah sesuai bila pada hari yang demikian agungnya, kita mengucapkan doa yang paling agung. Sungguh sebuah akhlak seorang hamba yang sempurna, betapa tidak, pada hari yang paling agung, beliau mengucapkan doa yang paling agung, yang bermaknakan: mengesakan Allah s.w.t dengan segala macam ibadah, dan berlepas diri dari segala macam bentuk kesyirikan, dan sesembahan selain Allah s.w.t.

Doa ini adalah dasar dari agama ini, kunci untuk membuka pintu syurga, dan dengan kalimat inilah para rasul diutus, oleh karena itu hendaknya setiap jamaah haji dianjurkan memperbanyak ucapan doa ini. Akan tetapi, adalah wajib hukumnya bagi setiap Muslim untuk mengetahui bahawa ucapan ini tidaklah akan diterima, bila tidak disertai oleh penghayatan dan pengamalan makna dan kandungannya Di antara akhlak yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w kepada umatnya dari amalan-amalan haji, adalah sikap mencontoh sunnah-sunnah beliau dalam menjalankan ibadah agung ini. Beliau telah menekankan akan kewajiban berpegang teguh dengan akhlak ini.

Beribadah kepada Allah s.w.t dengan cara mencontoh sunnah-sunnah Rasulullah s.a.w, adalah akhlak yang wajib untuk dimiliki oleh setiap muslim, bukan hanya selama menjalankan ibadah haji, akan tetapi untuk selama-lamanya.

Sebagai seorang yang beriman kepada Allah s.w.t, kita bukan hanya sekedar beribadah kepada Allah s.w.t, akan tetapi beribadah kepada Allah s.w.t dengan cara yang Allah s.w.t ajarkan melalui lisan Rasul-Nya. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam Al Quran: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan

Rasul-Nya, dan bertakwalah kepada Allah.

Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al Hujuraat: 1) Oleh kerana itu adalah wajib hukumnya bagi setiap jamaah haji, untuk mencontoh Nabi s.a.w dalam menunaikan manasiknya, sebagaimana dinyatakan dalam hadits di atas, dan ini adalah perwujudan dari akhlak, penghormatan dan pengagungan kita sebagai seorang mukmin terhadap baginda. Bahkan hal ini merupakan tolok ukur akan keimanan setiap muslim: “Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu, sedangkan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Ali Imran: 31) 2. AKHLAK DENGAN SESAMA MANUSIA Semenjak Allah s.w.t menurunkan agama Islam ini kepada Nabi Muhammad s.a.w, Allah s.w.t telah mewajibkan kepada umat ini untuk bertingkahlaku baik, berakhlak mulia, dan menghormati sesama manusia, terlebih-lebih sesama kaum mukminin.

Bahkan Islam menjadikan pergaulan, dan muamalah yang baik sebagai tolok ukur bagi keimanan seseorang: “Kaum mukminin yang paling sempurna imannya, adalah orang yang paling baik akhlaknya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, At Tirmidzi dll) Seorang Muslim yang sedang menjalankan ibadah haji, pada hakikatnya sedang menjalani penggemblengan akhlak, sehingga bila ia benar-benar menjalani ibadah ini dengan baik, nescaya akan ada perubahan pada keperibadian dan perilakunya. Semenjak pertama kali seseorang memasuki ibadah haji, iaitu dengan berihram, maka ia tidak dibenarkan untuk berkata-kata dengan kata-kata yang tidak elok, atau melakukan kezaliman terhadap orang lain. Bukan hanya perbuatan kezaliman, bahkan hal yang akan mendatangkan kata-kata buruk, dan perbuatan zalim dilarang pula. Hal ini untuk membiasakan kita agar bisa menjauhi perbuatan-perbuatan tersebut. “(Musim) Haji adalah beberapa bulan yang telah diketahui, maka barang siapa yang telah menetapkan niat pada bulan ini untuk menunaikan haji, maka tidak boleh berbuat kefasikan, dan berbantahbantahan di dalam melaksanakan haji.”

(QS. Al Baqarah: 197) Adalah salah satu bagian dari keperibadian seorang Muslim yang sejati, ia meninggalkan segala hal yang tidak berguna bagi dirinya, termasuk dalamnya perdebatan yang tidak bermanfaat, terlebih-lebih bila perdebatan tersebut hanya akan mendatangkan timbulnya hal yang tidak

FOKUS Edisi • Julai 2016 • 5 terpuji. Rasulullah s.a.w bersabda: “Aku menjamin, akan mendapatkan sebuah rumah di syurga bagian bawah, bagi orang yang meninggalkan perdebatan, walaupun ia benar, dan sebuah rumah di tengahtengah syurga, bagi orang meninggalkan perbuatan dusta, walau hanya bergurau, dan sebuah rumah di surga paling tinggi, bagi orang yang akhlaknya baik.” (HR. Abu Dawud, At Thabrani, Al Baihaqi dll, dan dihasankan oleh Al Haitsami) Ditambah lagi, ketika jamaah haji berada di kota Mekah, maka ia akan selalu mengingat firman Allah s.w.t: “Dan barang siapa yang bermaksud melakukan kejahatan secara zalim di dalamnya, niscaya akan Kami rasakan kepadanya sebagian azab yang pedih.” (QS. Al Haj 25) Para ulama menyebutkan, bahawa termasuk keistimewaan kota Mekah, adalah barang siapa yang berniat untuk berbuat kejahatan di kota Mekah, maka ia akan mendapatkan azabnya, walaupun ia belum melaksanakannya. Sahabat Ibnu Mas’ud menyatakan: “Seandainya ada orang di kota Aden (Yaman) yang berniat berbuat kejahatan di kota Mekkah dengan semena-mena, nescaya Allah akan menimpakan kepadanya sebagian azab yang pedih.” (diriwayatkan oleh Ahmad dan Al Hakim). Seandainya selama jemaah haji berada di kota Mekah, benar-benar menghayati akan makna ayat ini, -Insya Allah- hatinya akan suci, dan akhlaknya menjadi mulia.

Di antara salah satu pelajaran penting yang boleh diambil oleh jemaah haji, dari amalan wukuf di padang Arafah, di mana seluruh jemaah haji mengenakan pakaian yang sama, berpenampilan sama, sehingga tidak kelihatan perbezaan darjat, kedudukan, kekayaan, yang ada di antara mereka. Ini adalah sebuah pemandangan yang mengingatkan akan satu hakikat yang telah dilalaikan oleh kebanyakan manusia; iaitu: Bahawa tidaklah ada perbezaan antara manusia di hadapan Allah s.w.t, kecuali dengan ketakwaan.

Hakikat ini telah Nabi s.a.w nyatakan dalam salah satu khutbah beliau pada hajjatul wada’ dengan bersabda: “Wahai para manusia! Ketahuilah, bahawasanya Tuhan kalian adalah satu, dan ayah kalian adalah satu. Ketahuilah! Tidak ada keutamaan bagi orang Arab atas orang ‘ajam (non Arab), dan juga tidak bagi orang ‘ajam atas orang Arab, juga tidak bagi orang berkulit merah atas orang berkulit hitam, dan juga tidak bagi yang berkulit hitam atas yang berkulit merah, kecuali dengan ketakwaan.” (HR. Ahmad) Sebagai salah satu praktis nyata yang pernah Rasulullah s.a.w ajarkan kepada umatnya, adalah sabda beliau kepada sahabat Umar Al-Khottob: “Wahai Umar, sesungguhnya engkau

adalah lelaki yang kuat, maka janganlah engkau menyakiti orang yang lemah, bila engkau hendak mengusap hajar (aswad), bila engkau mendapatkan kesempatan senggang, maka silakan engkau mengusap, dan bila tidak, maka silakan engkau menghadap kepada hajar aswad, lalu bertakbirlah.” (HR. Ahmad dan Al Baihaqy) Marilah kita bandingkan hadis ini dengan kenyataan yang terjadi di sekitar Hajar Aswad, niscaya akan kita dapatkan praktis-praktis yang sangat bertentangan dengan maksudmaksud ibadah haji. Pendidikan ini, tidak terbatas hanya semasa jamaah haji berada di kota Mekah saja, bahkan di saat mereka berkunjung ke kota Madinah pun akan mendapatkan hal yang sama, karena kedua kota ini memiliki banyak persamaan, keduanya adalah tanah haram.

“Madinah adalah tanah haram, antara gunung ‘Ir dan Tsaur, maka barang siapa yang berbuat kesalahan di dalamnya, atau melindungi orang yang berbuat kesalahan, maka ia ditimpa laknat Allah s.w.t, para malaikat, dan seluruh manusia, Allah s.w.t tidak akan menerima darinya pengganti atau tebusan.” (HR. Bukhari dan Muslim) Bila hal ini benar-benar dihayati oleh setiap jemaah haji, bererti ia benarbenar menjalani pendidikan akhlak, dan penyucian jiwa, sehingga perangai baik dan budi luhur yang ia lakukan selama satu bulan lebih, akan menyatu dengan darah dagingnya.

3. AKHLAK DENGAN DIRI SENDIRI Bila kita renungkan dan kita pelajari apa yang terjadi di sekitar kita, dari kejahatan dan perbuatan yang tidak terpuji, nescaya kita akan berkesimpulan, bahawa yang menyebabkan mereka melakukan perbuatan tersebut adalah dua hal: 1.Hawa nafsu yang tidak dikendalikan.

2.Kebodohan.

Pada ibadah haji, terdapat banyak hal yang kalau kita fikirkan dengan baik, ternyata merupakan ajaran yang mengajak dan membina umat agar bisa terlindung dari dua penyebab kemaksiatan tersebut.

Larangan-Larangan Ihram Semenjak seseorang memulai ihramnya, iaitu dengan berniat menjalankan ibadah haji, dan telah mengenakan pakaian ihram, maka ia diharamkan melakukan beberapa hal, yang sebelumnya diperbolehkan. Ia tidak boleh berjima’ atau melakukan hal yang membangkitkan syahwat, memakai wangian, mengenakan pakaian yang berjahit, memotong kuku, rambut dll.

Para ulama menyebutkan alasan dilarang memotong rambut, kuku, menggunakan wangian, adalah untuk meninggalkan perbuatan taraffuh (berfoya-foya), sebagaimana dibahas dalam kitab-kitab fiqh. Ini semua adalah merupakan latihan, yang dijalani oleh jamaah haji, untuk mendidik jiwa dan nafsunya, sehingga ia bisa mengendalikan hawa nafsunya, dan mengarahkannya kepada yang dihalalkan dalam syariat.

Wukuf di Arafah Pemandangan wukuf di Arafah adalah sebuah pemandangan yang sarat dengan hikmah, di antaranya, mengingatkan kita semua akan adanya hari kebangkitan, di mana semua manusia akan dibangkitkan dari alam kuburnya, dan menghadap kepada Allah s.w.t. Bangkit dalam keadaan tidak ada perbezaan derajat, kekayaan, pangkat, kecuali perbezaan iman dan takwa.

Semua jemaah haji memanjatkan doa dan hajatnya langsung kepada Allah s.w.t tanpa ada perantara, demikian pulalah halnya yang akan terjadi kelak pada hari kiamat. Kita akan menghadap kepada Allah s.w.t dan bertanggungjawab di atas seluruh amalan kita selama di dunia, tanpa ada penterjemah atau perantara.

Penghayatan yang demikian ini, akan menimbulkan rasa tawadhu’, dan mengikis habis kesombongan dari hati manusia.

Melempar Jumrah Salah satu amalan dalam ibadah haji yang penuh dengan hikmah adalah amalan melempar jumrah, ini adalah salah satu simbol permusuhan antara manusia dan syaitan. Amalan ini mengingatkan kita kepada kisah Nabi Ibrahim dan anaknya Nabi Ismail, tatkala Nabi Ibrahim mendapatkan perintah untuk menyembelih anaknya Ismail, serta usaha syaitan untuk menggoda keduanya.

Oleh kerana itu, hendaknya amalan ini tidak berhenti sebagai sebuah simbol, dan tidak dilanjutkan pada amalan nyata. Sebagai salah satu perwujudan dari pengamalan dari simbol ini, adalah tata cara melempar jumrah, di mana Rasulullah s.a.w telah mengajarkan kepada kita cara melempar yang benar, iaitu dengan menggunakan batu yang kecil, tidak terlalu kecil, dan juga tidak terlalu besar. Ukuran batu lempar jumrah ini adalah sebuah contoh untuk kita, agar selalu menjauhi sikap berlebih-lebihan/ ekstrem (ghuluw’ ) dalam segala hal.

“Dengan menggunakan batuan seperti itu, dan hati-hatilah kalian dari sikap ghuluw’ (berlebih-lebihan) dalam agama, kerana sesungguhnya orang-orang sebelum kalian binasa, dikeranakan sikap ghuluw’ dalam agama.” (HR. Ahmad, An Nasa’i, Al Hakim dll)

4. Akhlak Dengan Makhluk Lain Islam adalah agama yang Allah s.w.t turunkan untuk membawa kerahmatan kepada alam semesta, bukan hanya manusia saja yang mendapatkan perhatian dalam Islam, bahkan semua yang ada di alam ini mendapatkan bahagiannya. Oleh karena itu, makhluk selain manusia akan mendoakan orang-orang yang menerapkan syariatsyariat Islam, juga orang-orang yang mengajarkannya.

“Sesungguhnya Allah, malaikat-Nya, penghuni langit dan bumi, sampai semut dalam lubangnya dan ikan di lautan, mendoakan kebaikan untuk orang yang mengajarkan kebaikan kepada manusia.”

(HR. Tirmidzi dan Thabrani) Di saat menunaikan ibadah haji (di saat berihram), kita dilarang berburu, mengganggu atau menghalau binatang liar yang kita jumpai, ini adalah salah satu wujud nyata dari kerahmatan yang Allah s.w.t turunkan kepada alam semesta, termasuk binatang buruan, Dan termasuk akhlak yang diajarkan kepada kita, agar tidak membunuh, atau mengganggu binatang, kecuali kalau ada alasan yang dibenarkan, mari kita renungkan bersama kisah berikut.

Dikisahkan dalam sebuah hadis bahawa ada seorang wanita penzina yang diampuni dosanya, kerana ia memberi minum seekor anjing yang hampir mati kehausan. Akan tetapi sebaliknya, ada seorang wanita yang dimasukkan neraka gara-gara mengurung seekor kucing hingga mati kelaparan. Kedua kisah ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim.

Tidak berhenti sampai di sini akhlak baik yang diajarkan kepada kita dengan binatang, bahkan sampai saat menyembelih pun kita diajarkan untuk tetap berpegang teguh dengan akhlak yang mulia.

“Sesungguhnya Allah s.w.t telah mewajibkan perbuatan (ihsan) baik dalam segala sesuatu, maka bila engkau membunuh, hendaknya kalian membunuh dengan cara yang baik, dan bila menyembelih, hendaknya menyembelih dengan cara yang baik, hendaknya kalian menajamkan pisau sembelihannya, dan hendaknya ia membiarkan binatang sembelihannya hingga tenang (benar-benar mati, baru dikuliti, dan dipotong-potong)” (HR. Muslim) Ini sebahagian dari hikmah-hikmah yang boleh diambil dari amalan haji, yang kalau boleh insya Allah s.w.t kita memperoleh haji yang mabrur.

Puji syukur kepada Allah swt dan selawat serta salam kepada Nabi Muhammad s.a.w keluarga, sahabatnya, dan seluruh pengikutnya hingga hari kiamat. Wallahu a’lam. Edisi

ISU 6 • Edisi • Julai 2016

Jangan Sekadar Mahu Gelaran ‘HAJI’ Salah satu filem berkaitan panggilan atau gelaran haji paling popular ialah Haji Bakhil melalui filem arahan Allahyarham Tan Sri P.Ramlee berjudul, Labu Labi. Watak Haji Bakhil memaparkan orang kaya yang kedekut tetapi menjadi ‘pemurah’ apabila terpikat dengan Cikgu Murni.

Oleh: Zulkiflee Bakar Sumber: Laman Sesawang Utusan Online

K

edekut atau bakhil adalah sikap atau perbuatan yang dilarang oleh Islam, namun persoalan yang penulis mahu perkatakan ini juga secara tersiratnya memaparkan kegagalan seseorang bergelar ‘haji’ dalam menjalani kehidupan selepas menunaikan ibadah haji.

Justeru adalah penting bagi bakalbakal haji pada tahun ini melakukan persiapan rapi untuk benar-benar menjadi tetamu Allah s.w.t yang berjaya. Jangan terpesong matlamat atau niat untuk ke tanah suci selain daripada mahu memperoleh haji mabrur. Niat penting kerana menjadi penentu sama ada ibadah haji seseorang itu berjaya atau tidak.

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafsh, Umar bin Al-Khathab r.a, beliau berkata: “Aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda: “Segala amal itu tergantung niatnya, dan

setiap orang hanya mendapatkan sesuai niatnya. Maka barang siapa yang hijrah-nya kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya itu kepada Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang hijrahnya itu kerana mahu kesenangan dunia atau kerana seorang wanita yang akan dikahwininya, maka hijrahnya itu kepada apa yang ditujunya.”

Sebab itulah seseorang yang mahu menunaikan ibadah haji perlu bertekad melaksanakannya demi Allah s.w.t dan bukannya kerana mahu memperoleh gelaran ‘haji’ atau mahu membanggakan diri disebabkan sudah mempunyai gelaran tersebut.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita dapat menyaksikan bagaimana ramai yang bergelar ‘haji’ tidak memiliki akhlak atau amalan setaraf dengan gelaran berkenaan. Pada diri mereka masih diselaputi sikap yang bertentangan dengan haji mabrur termasuklah tidak memelihara solat dan solat berjemaah, tidak menjaga tutur kata, pandangan dan perbuatan.

Malah tidak keterlaluan kalau dikatakan dalam masyarakat kita masih wujud yang begitu bangga kerana sudah menunaikan haji sehingga mahukan semua orang memanggil mereka ‘pak haji’ atau ‘tuan haji’ atau ‘haji’. Kalau tidak dipanggil sedemikian bak kata seorang ‘paling muka pun tidak mahu’.

Mungkin contoh ini nampak keterlaluan, tetap inilah realiti yang masih berlaku dalam masyarakat kita sehingga kita terlupa apa sebenarnya matlamat menjadi tetamu Allah s.w.t.

Dalam memperkatakan soal ini, bakal-bakal haji seharusnya bersyukur kerana Malaysia mempunyai sebuah agensi seperti Tabung Haji yang menguruskan segala-galanya untuk mereka menjadi tetamu Allah s.w.t.

Bermula daripada menyimpan wang hinggalah menunaikan haji di Mekah segalanya diuruskan oleh agensi itu dengan penuh tertib dan teratur. Ini termasuklah menyediakan pelbagai kursus bagi memastikan bakal-bakal

haji negara ini tidak kira berapa pun usia mereka dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna.

Tetapi sama ada seseorang itu akan mendapat haji mabrur atau tidak, bukanlah ‘kuasa’ Tabung Haji tetapi bergantung kepada individu itu sendiri. Tabung Haji hanya membantu membuat persiapan termasuklah dari segi rohani dengan penganjuran aktiviti qiamullail yang dijadikan salah satu aktiviti kursus.

Atas sebab itulah, mana-mana bakal haji perlu menganggap surat tawaran menunaikan haji yang diterima adalah panggilan Allah s.w.t untuk menjadi tetamu-Nya. Bukan mudah untuk mendapat peluang ini dalam keadaan berjuta lagi umat Islam di negara ini mengharapkan ‘ketibaan’ surat tersebut.

Oleh itu pastikan persiapan yang rapi dilakukan khususnya dari segi rohani kerana itulah penentu utama sama ada seseorang itu akan berjaya mencapai haji mabrur atau tidak.

Usah riuh bercerita ‘aku nak pi haji’ sedang¬kan persediaan untuk menjadi tetamu Allah s.w.t entah ke mana.

Sebelum berangkat ke Mekah, perbanyakkan amal ibadah termasuklah solat tahajud, solat taubat dan solat hajat. Anggaplah ini perjalanan terakhir kita di muka bumi Allah ini.

Firman Allah s.w.t dalam surah Al-Baqarah ayat 197 bermaksud; “(Musim) haji itu (pada) bulanbulan yang diketahui. Barang siapa melakukan (ibadah) haji dalam (bulan-bulan) itu, maka janganlah dia berkata dengan perkataan yang buruk, melakukan maksiat dan bertengkar ketika (melakukan ibadah) haji. Segala yang baik kamu lakukan, Allah mengetahuinya. Bawalah bekalan kerana sesungguhnya sebaikbaik bekalan adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku, wahai orang yang mempunyai akal yang sihat.”

Sama ada mahu diakui atau tidak, ada dalam kalangan bakal haji tidak memahami betapa pentingnya mereka membuat persiapan rapi. Sebab itulah di tanah suci akan ada jemaah yang berperangai tidak wajar sebagai tetamu Allah s.w.t.

Adalah sesuatu yang merugikan apabila peluang melaksanakan ibadah haji disia-siakan setelah menjejak kaki ke tanah suci.

Ingatlah matlamat kita menunaikan ibadah haji bukanlah kerana mahu mengejar gelaran ‘haji’ atau ‘hajah’, tetapi ingin mendapatkan keredaan serta keampunan Allah s.w.t. Edisi

GENERASI•Q Edisi • Julai 2016 • 7

Pemikiran Kritis, Berfikir Kritikal ISTILAH kritikal berasal dari perkataan Greek kritikos yang bermaksud judge atau menghakimi atau mengadili. Dalam tradisi orang-orang Greek dan Yunani, ia melahirkan pemikir-pemikir yang amat kritikal terhadap sesuatu subjek dan akhirnya menjadi ahli falsafah yang terkenal.

Oleh: Prof. Dr. Sidek Baba, Ahli MAIS Sumber: Bicara Agama, Utusan Malaysia

B

arat menjadikan asas berfikir Aristotle, Plato dan Socrates sebagai landasan mengembangkan ilmu dan kehidupan. Dalam tradisi orang-orang Islam pemikiran kritikal memang menjadi landasan dalam membuat sesuatu keputusan, tafsir dan takwil . Menafsir al-Quran dan hadis dilakukan secara kritikal supaya hasil pemikiran selari dengan kebenaran.

Kebenaran dalam Islam merujuk kepada sumber naqliah atau sumber wahyu.

Wahyu adalah autoriti atau wibawa yang tertinggi dalam memandu manusia berfikir supaya kebenaran yang diterima tidak saja zahir tetapi memberi makna yang hakiki.

Berfikir secara kritikal membimbing pemikir ke arah kebenaran. Puncak kepada berfikir menemukan manusia mengenai kebenaran. Proses berfikir kritikal membolehkan seseorang membezakan yang benar dengan yang salah, yang buruk dengan yang baik, yang bermanfaat dan bermusibat, yang memberi faedah atau mendatangkan padah dan sebagainya. Sudah tentu asas yang memberikan kemampuan seseorang berfikir kritikal ialah ilmu, maklumat, pengalaman, pertukaran pandangan dan dalam tradisi Islam diakhiri dengan hikmah. Hikmahlah merupakan jalan terbaik membimbing manusia menemui kebenaran.

Para remaja adalah kelompok yang terbaik dilatih untuk berfikir kritikal.

Kemajuan ilmu dan pemikiran atau idea bergantung kepada wujudnya suasana yang mengizinkan pemikiran kritikal berlaku. Apalagi untuk melahirkan modal insan yang berkualiti kemahiran berfikir secara kritikal adalah amat dituntut. Remaja bakal menjadi dewasa dan bakal memegang teraju kepimpinan

dan pengurusan ilmu, sistem dan negara pada masa depan.

Amat penting remaja hari ini dididik dengan kemahiran berfikir yang kritikal supaya jenis cabaran yang dinamik berubah tidak menjadikan remaja gelabah untuk mencari arah diri dan arah tujuan dalam mengurus manusia dan kemanusiaan.

Di zaman pasca moden ini fahaman anarki (ketidakaturan) berkembang pesat dalam pemikiran, kesenian, bahasa, kebudayaan malah gaya hidup manusia. Globalisasi yang datang menjadi pemangkin terhadap jalur anarki. Kemajuan sains dan teknologi menyebabkan faham anarki semakin mengukuh dengan melebarkan jaringan komunikasi dan telekomunikasi dan akhirnya membentuk suatu budaya popular yang menghubungkan sesuatu dengan konsep realiti.

Konsep realiti sudah mula menolak jalur tradisi dan akhirnya bakal menjinjing manusia kepada kesamaran hala tuju hidup.

Untuk menjadikan remaja berfikir secara kritikal, pemahaman terhadap tradisi perlu kukuh, asas ilmu harus teguh, sikap terbuka terhadap perbezaan perlu ada, ketelitian terhadap fakta dan data perlu wujud. Kesediaan diri untuk dikritik dan mengkritik juga perlu ada.

Tanpa asas ini pemikiran kritikal tidak akan berkembang. Pemikiran kritikal memandu remaja berfikir secara teliti, analitikal dan berupaya memberikan hujah-hujah yang baik dan bernas apabila fakta itu didapati tidak benar atau diolah dengan dangkal atau tidak berasaskan maklumat yang sahih dan jitu.

Perubahan Menghadapi perubahan ruang dan waktu, para remaja tidak harus mengambil sikap menolak tradisi. Tradisi adalah mata rantai yang membangun tamadun.

Kemajuan yang dicapai pada hari ini adalah hasil adanya tradisi berfikir dan berilmu yang menjadi tapak atau titiktolak keunggulan ilmu pada masa lalu.

Tidak mungkin apa yang akan berlaku pada masa depan tanpa tapaknya terbina di hari ini. Pemahaman terhadap tradisi ialah sesuatu yang berkesinambungan.

Asas-asas yang baik dijadikan teladan dan mengembangkan budaya hidup yang beradab dan subur dengan nilai kemanusiaan.

Kemahiran yang perlu ada pada remaja di samping memahami dan menghargai tradisi ialah mengurus perubahan.

Dalam Islam yang berubah itu ialah bentuk atau sesuatu yang dikaitkan dengan kemajuan alat. Fitrah kehidupan tetap sama. Sejak zaman Nabi Adam sehinggalah ke zaman Nabi Nuh, Lut, Isa, Musa dan Nabi Muhammad dua perkara yang menjadi asas kecenderungan manusia iaitu sama ada manusia kekal berada dalam fitrah atau manusia yang melampaui batas fitrah. Alat yang digunakan dengan maksud yang baik bakal mengukuhkan fitrah manusia tetapi alat yang digunakan untuk maksud yang tidak baik boleh merosakkan fitrah manusia yang asalnya baik. Risalah nubuwah atau keNabian bermaksud mengajak manusia kembali dan kekal dalam keadaan fitrah. Manusia diberikan pedoman mengenai alam nyata dan alam ghaib, mengenai yang dicipta dan Pencipta, hubungan yang dicipta dengan persekitarannya supaya kebenaran yang hakiki menjadi asas membangunkan manusia dalam keadaan yang fitrah.

Sebagai remaja Islam, asas ilmu Mengurus Diri dan asas ilmu Mengurus Sistem perlu kukuh. Serangan fahaman sekular dan liberal masa kini boleh menjerumuskan kecenderungan kritikal kepada fahaman anarki. Banyak masalah kehidupan yang dialami oleh orang Barat yang berkembang hasil penolakan mereka terhadap hidup yang fitrah. Isu-isu seperti hak asasi, gender, feminisme dan pandangan terhadap agama lahir kerana asas berfikir mereka tidak lagi dipedoman oleh agama. Agama bagi mereka tidak relevan dan menganggap ‘Tuhan sudah mati’.

Sebahagian remaja dan dewasa apabila terdedah dengan orientasi ilmu Barat yang menolak agama, tiba-tiba menjadi ‘orientalis baru’ yang mengkritik asas keagamaan yang dianut oleh orang-orang terdahulu mahupun orang-orang terkini.

Menghubungkan sesuatu dari Barat sebagai maju dan mengaitkan sesuatu yang datang dari agama sebagai kolot

tidak datang dari daya kritis yang baik.

Kalau begitu apa asas yang menyebabkan tamadun Islam berkembang berabadabad sehingga Barat terhutang ilmu kepada Islam.

Hari ini, umat Islam menjadi pengguna kepada ilmu dan teknologi Barat.

Kemunduran umat Islam pada hari ini secara kritisnya berpunca dari renggangnya hubungan umara (pemimpin) dengan ulama’ atau ilmuan.

Umara’ atau kepimpinan kini cenderung menjadikan Barat sebagai model terbaik dalam pembangunan dan kemajuan dan kurang cenderung memperkasa tamadun sendiri. Sebahagian besar ulama memiliki keupayaan yang baik mengenai ilmu Mengurus Diri tetapi amat kurang kepakaran dalam Ilmu Mengurus Sistem. Akhirnya antara umara dan ulama melahirkan konflik yang bakal memberi kesan terhadap kesatuan umat.

Kedua, ilmu yang diteroka oleh generasi muda Islam tidak sifatnya integratif.

Falsafah dan etika ilmu Mengurus Sistem tersisih dengan nilai-nilai murni Ilmu Mengurus Diri. Ia menyebabkan konflik keilmuan yang berterusan dan merugikan.

Ketiga, tradisi tadabbur atau penyelidikan tidak berkembang, menyebabkan tidak lahirnya penemuan-penemuan dan karyakarya besar untuk dijadikan rujukan umat.

Keempat kegagalan menjambatani tradisi turath atau menghayati kitab-kitab lama dengan metodologi baru dalam karyakarya terkini yang menyebabkan karyakarya terkini lebih dominan menguasai minda remaja dan generasi baru.

Bersikap kritis terhadap ajaran dan pengajaran dalam tradisi Islam tidaklah ditolak dan bersikap kritis terhadap watak umat Islam memang dialu-alukan.

Tetapi kritis terhadap kebekuan dan tidak berkembangnya ilmu Islam bukan bermakna ajaran Islam itu tidak berdaya maju. Bersikap kritis kepada amalan umat Islam adalah perlu. Tidak semua amalan yang berlaku sama ada dalam proses pengilmuan dan kehidupan selari dengan ajaran Islam.

Oleh itu para remaja hari ini harus mempunyai daya kritis yang tinggi supaya dinamika agama dan kehidupan sentiasa seiring. Mengkritik kelemahan umat Islam tidak semestinya menolak kepentingan agama dalam kehidupan. Ada sebab-sebab lain yang menyebabkannya lemah. Ajaran agama memerlukan penyegaran dan penjernihan kembali.

Ia tidak bermakna remaja Islam menolak prinsip-prinsip asasi yang ada pada Islam baik akidah, ibadah, mualamal, syariah dan sebagainya. Tetapi upaya kritis itu hendaklah mampu menjadikan prinsip dan ajaran Islam sesuatu yang hidup dan terus mampu mempedoman zaman dan memacu perubahan. Inilah asas pemikiran kritis yang harus disuburkan oleh remaja. Edisi

MIMBAR MUFTI 8 • Edisi • Julai 2016

Akidah Tauhid Jadi Pembeza Oleh: Prof Dr. Sidek Baba, Ahli MAIS

Ilmu ibarat cahaya memandu manusia mengenal benda-benda yang nyata apalagi yang ghaib. Ilmu nakliah (wahyu) bila terhubung dengan akliah (pemikiran) menyebabkan jalur berfikir terpedoman. Kekuatan akal yang tidak terpedoman cenderung hilang arah dan menjadikan manusia tidak tentu arah.

A

KIDAH tauhid adalah tunjang kepada keyakinan beragama dalam Islam. Keyakinan kepada keesaan ALLAH menjadi sumber kekuatan bukannya syirik. Mensyirikkan ALLAH dengan benda-benda lain amat dilarang. Ketauhidan kepada ALLAH Yang Satu adalah prasyarat menjadi seorang Islam.

Ia menjadi pembeza Islam dengan agama-agama dan sistem kepercayaan yang lain. Aqaid atau ikatan manusia dengan ALLAH membawa asas kesatuan. ALLAH adalah Maha Puncak, Pencipta dan Pengurus atas segala. ALLAH pemberi rahmah dan nikmah dan penyebab kehidupan terjadi.

Akidah tauhid ibarat akar tunjang bagi sebatang pokok.

Sebatang pokok yang teguh berdiri akibat akar tunjang yang menghasilkan batang, dahan, daun, bunga dan buah serta menyebabkan kerendangan pokok. Batang pokok ibarat ibadah yang dilakukan terhadapNya. Dahan bagi sebatang pokok ibarat syariah yang merimbunkan pokok dan bunga serta buah bagi sebatang pokok adalah gambaran akhlak karimah yang dimiliki.

Kekurusan ilmu pada diri manusia mendedahkan diri kepada kejahilan, Kekeringan iman yang dimiliki menjadikan manusia ragu-ragu dan

Kesuburan sebatang pokok bila akarnya dibajai. Kehebatan diri seorang manusia bila pemikiran dan hatinya disuburkan oleh ilmu, iman dan ihsan. Tanpa ilmu iman dan ihsan manusia menjadi kurus dengan pengetahuan, kering dengan iman dan kontang dengan ihsan. keliru. Kekontangan ihsan pada hati menyebabkan hilangnya sifat kasih sayang dan kepupusan rasa belas kasihan.

Ilmu ibarat cahaya memandu manusia mengenal benda-benda yang nyata apalagi yang ghaib. Ilmu nakliah (wahyu) bila terhubung dengan akliah (pemikiran) menyebabkan jalur berfikir terpedoman. Kekuatan akal yang tidak terpedoman cenderung hilang arah dan menjadikan manusia tidak tentu arah.

Iman tidak sekadar percaya tetapi membina keyakinan. Adanya ALLAH kerana adanya alam ini. Perjalanan cakerawala tidak diuruskan oleh manusia.

Ia diuruskan Yang Maha Berkuasa dan Perkasa menyebabkan ketepatan, keseimbangan dan keteraturan terjadi.

Keihsanan amat perlu bagi manusia.

Tanpa ihsan manusia akan gagal menghubungkan rahmat dan nikmat Pencipta yang banyak dan kualiti

manusiawi tidak akan terjadi. Kualiti manusiawi amat perlu supaya hubungan sesama insan berada dalam rahmatNya. Akidah tauhid memberi asas kesatuan.

Manusia terhubung dengan ALLAH dan ALLAH terhubung dengan manusia. Alam ini adalah “buahtangan” ALLAH dan menjadi sumber rahmah dan nikmahNya. Tanpa alam ini kehidupan tidak akan terjadi.

Amat penting aqidah tauhid ini menjadi benteng pertahanan fikir dan zikir. Pemikiran yang ditautkan dengan ALLAH memberi manusia kekuatan.

Melakukan sesuatu dengan mengingati ALLAH membangun jiwa takwa.

Ketakwaan menjadi ukuran ALLAH mengenai karamah insan atau kehebatan manusia. Orang-orang yang berjiwa muttaqeen sentiasa menjadikan ALLAH sebagai sumber pedoman.

Daripadanya lahir kesedaran ketuhanan (God-Conciousness) yang tinggi dan menyebabkan amal perbuatan manusia terpandu dan terpedoman.

ALLAH turunkan al-Quran sebagai sumber petunjuk. Tanpa petunjuk untuk memahami yang ghaib dengan yang nyata mengekalkan manusia dalam kejahilan. Yang dikatakan seseorang itu beriman dan bertakwa ialah keyakinan tinggi terhadap Pencipta dan keinsafan mendalam bahawa ALLAH adalah pemberi rahmah dan nikmah kepada

apa yang diciptanya.

Seekor ikan yang dibeli di pasar tidak hanya menjadi rezeki manusia. Perut dan insang apabila disiang, sisik dan ekor apabila dibersihkan menjadi rezeki makhluk lain. Maha Besar ALLAH melimpahkan rezekinya kepada apa yang diciptanya. Akidah tauhid mempedoman manusia melakukan sesuatu kerana ALLAH (ikhlas). Keikhlasan amat penting dalam hidup ini kerana tanpanya hubungan manusia dengan ALLAH tidak tulus dan telus. Ikhlas dalam melakukan sesuatu berhikmah untuk yang lain.

Hikmah ini sangat penting bagi manusia. Ia adalah barang yang hilang daripada umat, kata Rasulullah s.a.w.

Hikmah terhadap kejadian, hikmah terhadap ilmu, hikmah terhadap iman dan ihsan menjadi sesuatu yang sangat bernilai bagi mengatasi watak haiwani yang ada pada insan.Manusia boleh hilang pedoman kerana kekayaan sumber yang dimiliki. Manusia boleh menjadi rakus dan zalim kerana kuasa.

Manusia boleh bersifat sombong dan takabbur kerana pangkat dan kedudukan.

Manusia boleh hilang pertimbangan diri kerana tamak dan haloba.

Asas tauhid yang membawa ketundukan kepada ALLAH s.w.t menjadi pembeza kerana kita ini adalah ibadulullah dan ibadurrahman. Edisi

ARTIKEL KHAS Edisi • Jun 2016 • 9

Pemaaf, Sabar Buka Pintu Rahmat Kehidupan ini tidak terlepas daripada menerima pelbagai dugaan termasuk dihina, dizalimi, difitnah dan dicaci.

Memiliki sifat manusia yang serba lemah, ada kala timbul rasa marah dan ingin membalas setiap perbuatan yang tidak menyenangkan hati itu. Namun, tarbiah agama telah mengubah sikap dan perbuatan dilakukan pihak lain kepada kita. Sabar dan pemaaf adalah dua perkataan sangat bernilai dan mahal harganya di sisi agama tetapi tidak dinafikan bukan mudah menjadi seorang pemaaf. Kita juga boleh melakukan perbuatan yang sama iaitu menuduh dan menghina orang lain tanpa memikirkan natijah dosa dan pahala yang akan diterima nanti. Perbuatan jahat yang dibalas jahat akan menambahkan lagi kejahatan, menyebabkan rasa dendam hingga menimbulkan permusuhan dan perpecahan. Firman Allah s.w.t. bermaksud: “Dan tidaklah sama kesannya dan hukumnya perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat.

Tolaklah kejahatan yang ditunjukkan kepadamu dengan cara yang lebih baik, apabila engkau berlaku demikian maka orang yang menaruh rasa permusuhan terhadapmu, dengan sertamerta akan menjadi seolah-olah sahabat karibmu.” (Surah Fusilat, ayat 34) Oleh: Amran Zakaria Sumber: Laman Sesawang Berita Harian Online

D

osa sesama manusia tak diampunkan Allah s.w.t.

Ingatlah, dosa sesama manusia tidak akan diampunkan oleh Allah s.w.t. kecuali setelah mendapat kemaafan daripada manusia itu. Oleh itu, bersedialah memaafkan kesalahan orang lain dan semoga Allah s.w.t. juga sentiasa membuka pintu rahmat-Nya dan pengampunan-Nya untuk kita semua. Hanya dengan mengambil nikmat bersabar dapat menghindarkan manusia daripada membalas segala penghinaan dan fitnah yang dilemparkan secara tidak bertanggungjawab itu. Jangan sesekali berundur hanya kerana cacian, hinaan, kutukan mahupun cercaan. Allah s.w.t. membenarkan kita untuk membalas kejahatan dilakukan oleh pihak lain tanpa melakukannya secara berlebihan namun bersabar itu adalah jalan yang lebih baik.

Cercaan yang dibalas dengan cercaan akan menjadikan suatu masalah semakin besar dan bertambah rumit. Alangkah baiknya jika orang yang mencemuh, mencerca dan menghina didoakan yang baik-baik supaya

dibukakan mata, telinga serta pintu hatinya untuk melakukan kebaikan. Allah s.w.t. berfirman bermaksud: “Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang yang sabar.”

(Surah al-Nahl, ayat 126) Sifat sabar menunjukkan seseorang itu memiliki keimanan yang tinggi kepada

Allah s.w.t. Sabda Rasulullah s.a.w.: “Sangat mengagumkan keadaan seorang Mukmin sebab segala keadaan untuknya (dianggap) baik dan tidak mungkin terjadi demikian kecuali bagi seorang mukmin. Jika mendapat nikmat dia bersyukur maka syukur itu lebih baik baginya. Dan bila menderita kesusahan dia sabar maka kesabaran itu lebih baik baginya.” (Riwayat Imam Muslim) Sentiasa nilai diri Orang yang bersifat pemaaf selalu dalam keadaan tenang, hati bersih, berfikiran terbuka, mudah diajak berunding dan sentiasa menilai diri untuk melakukan kebaikan. Rentetan itu, orang yang pemaaf hatinya tidak mudah terbakar dengan provokasi yang menekan dirinya. Sikap berdendam merugikan kedua-dua pihak. Paling tertekan ialah pihak yang lebih banyak berdendam.

Hatinya tidak tenteram dan sentiasa ada perasaan buruk sangka. Kadangkala, yang berdendam hanya sebelah pihak sahaja, sedangkan di pihak lain menganggap tiada persengketaan. Perkara ini disebutkan dalam firman Allah s.w.t. bermaksud: “Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar dan memaafkan (kesalahan orang terhadapnya), sesungguhnya yang demikian

itu adalah dari perkara yang diambil berat melakukannya.” (Surah al-Syuraa, ayat 43) Mengimbas peristiwa yang berlaku ketika Ramadan tahun kelapan hijrah, Rasulullah sa.w. berjaya memasuki kota Mekah. Orang Quraisy yang menjadi tawanan mempunyai pelbagai andaian dan pertanyaan apakah balasan yang akan dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. kepada mereka setelah Baginda dan orang Islam menerima cercaan serta pelbagai seksaan daripada orang Quraisy Mekah. Alangkah terkejutnya kaum Quraisy Mekah yang menjadi tawanan apabila mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Pergilah kamu, kerana kamu sekalian adalah bebas.”

Baginda sedikit pun tidak menyimpan rasa dendam atau berniat untuk membalas kesakitan, kepedihan, cercaan, penghinaan, penderitaan dan seksa ditanggung oleh Baginda serta pengikutnya. Rasulullah s.a.w. juga memaafkan Hubur bin Aswad, seorang yang terkenal memusuhi Islam dan pernah menyakiti puteri Rasulullah s.a.w. iaitu Zainab. Pernah unta yang dinaiki Zainab dipanah Hubur hingga menyebabkan unta itu jatuh lalu mati.

Zainab pada ketika itu sedang hamil dan terhumban dari atas unta menyebabkan kandungannya keguguran. Sungguh pun demikian, setelah pembukaan Mekah Hubur menemui Rasulullah s.a.w. memohon maaf daripada Baginda dan seterusnya menjadi pengikut agama Islam. Edisi

SOLUSI ISLAM 10 • Edisi • Julai 2016

TENANGKAN HATI O Dengan Sifat Pemaaf Oleh: Sri Hartini Md Noh

“Wahai Tuhanku di antara hamba-hamba-Mu, siapakah orang yang paling mulia dalam pandanganMu?” Allah Azza Wajalla menjawab, “Orang yang memaafkan walaupun ia mampu membalas.” (Hadis Riwayat Baihaqi)

rang yang kuat adalah orang yang mampu memaafkan orang lain atau dirinya sifat pemaaf adalah sifat mahmudah manakala lawan daripada sifat ini adalah sifat pemarah dan pendendam. Ada beberapa ayat al-Quran dan hadis yang menekankan keutamaan sifat tersebut yang juga disebut sebagai sifat orang yang hampir di sisi Allah SWT. Sifat pemaaf memang sukar untuk dilakukan kerana fikiran logik itu menguasai diri dan sifat ini jika tidak dilakukan maka akan timbul pula sifat-sifat mazmumah dendam,dengki dan khianat dalam diri umpama kanser yang menular dalam hati dan jiwa.

Bayangkan apakah sikap spontan seorang individu jika dirinya ditipu, dikhianati, dihina dan dikecewakan sudah tentu kemarahan dan rasa dendam menguasai diri nilai moral, akhlak dan peribadi diketepikan. Dalam keadaan itu pesaing dianggap sebagai musuh yang harus dihapuskan dengan apa cara sekalipun baik dalam bentuk, ugutan, fitnah dan tindakan yang jauh lebih ganas, untuk berhadapan dengan perasaan tersebut sama ada mahu memaafkan dan melupakannya atau membenci dan berdendam. Saat inilah pentingnya memupuk sifat pemaaf dalam diri. Memang bukan mudah sebab tika ini syaitan akan menghasut diri. Pandangan yang logik adalah pandangan yang sepatutnya tapi jika kita dapat melihat dengan mata hati dan kembali kepada ajaran Islam, sebenarnya suatu yang logik itu tak semestinya betul dan agama Islam adalah sebaik-baik petunjuk menuju

jalan kebenaran. Nabi SAW bersabda maksudnya : “Bukanlah orang yang kuat itu (dinilai) dengan (kekuatan) dalam pergelutan, sesungguhnya orang yang kuat ialah orang yang dapat menguasai dirinya ketika marah.” (Hadis riwayat Bukhari).

Sifat pemaaf adalah satu sifat yang mulia, berilah kemaafan, sentiasa hadirkan dalam diri supaya sifat-sifat positif lain akan terpancar sama melalui akhlak diri iaitu hati akan menjadi tenang, berfikiran terbuka dan mudah untuk melakukan segala kebaikan. Sikap dendam dan marah hanya akan merugikan diri dan banyak pihak. Hati tidak tenang, hubungan akan menjadi keruh, sentiasa berprasangka dan banyak aura negatif dalam diri yang akan menjadi racun dan penyakit pada diri dan jiwa.

Allah berfirman kepada hambahambanya yang menahan kemarahan dan memberi kemaafan sepertimana firmanNya yang bermaksud: “Dan balasan sesuatu kejahatan ialah kejahatan yang setimpal. Tetapi, sesiapa yang memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat) maka pahalanya daripada Allah. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang yang zalim.”(Surah al-Syura 42: 40) Semoga kita mampu mengendalikan diri dengan lebih baik dan mengawal kemarahan kerana Allah s.w.t. Jadilah seorang pemaaf sesungguhnya Allah s.w.t berfirman, “Sesungguhnya orangorang yang bersabar, ganjaran bagi mereka adalah tanpa hisab (tidak terhingga)” (AzZumar 39:10) Edisi

!

Memungut Derma Tanpa

Kebenaran Adalah Satu

Kesalahan

Sebarang aduan sila hubungi Bahagian Pengurusan Penguatkuasaan Jabatan Agama Islam Selangor di talian hotline:

1 800 88 2424

NGOi Edisi • Julai 2016 • 11

Sumber: Laman Sesawang Astana Budi

P

usat Perlindungan Dan Rawatan “Astana BUDI” adalah bernaung di bawah NGO Islam ialah Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) (070106-SEL) yang aktif berdakwah kepada seluruh masyarakat Islam, khususnya di Selangor dan umumnya di seluruh Malaysia. Berbekalkan kewibawaan kepimpinan dan ahli BUDI yang mantap dan berpengalaman luas dalam bidang dakwah dan perkembangan Islam, BUDI istiqamah dalam menjana kebaikan dan manfaat kepada umat Islam melalui visi dan misinya tersendiri.

Atas rasa tanggungjawab dan kesedaran yang tinggi tersebutlah Yang DiPertua BUDI terdorong untuk melibatkan diri bersama Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) untuk menyediakan sebuah pusat bertujuan bagi melindungi, merawat dan penjagaan pesakit-pesakit HIV lelaki yang beragama Islam. Pesakit-pesakit HIV lelaki yang sebelumnya berada di bawah perlindungan pusat-pusat kelolaan pihak Gereja Kristian Cetusan Idea dan ilham Yang DiPertua BUDI tersebut telah mendorong dan menaikkan semangat ahliahli persatuan untuk bekerjasama dan mengembeling tenaga, buah fikiran dan wang ringgit untuk menjayakan hasrat murni tersebut menjadi kenyataan.

Alhamdulillah, setakat hari ini pihak kami telah berupaya menyiapkan infrastruktur dan pelbagai kemudahan asas yang amat membanggakan dalam masa yang amat singkat. Pihak Persatuan BUDI amat menghargai bimbingan Lembaga Penasihat sebagai badan induk yang membuat polisi dan dasar serta memantauan ke atas Astana BUDI tersebut. Pihak BUDI juga amat menghargai bantuan yang diberikan oleh pihak Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) atas kerjasama yang erat dan bersungguh-sungguh dalam membantu pihak kami agar dapat melaksanakan impian murni ini.

Perlantikan dan pembentukan Kumpulan Pengurusan oleh Lembaga Penasihat telah dilaksanakan untuk mengurustadbirkan

ASTANA BUDI Pusat Perlindungan Dan Rawatan “Astana BUDI” adalah merupakan hasil cetusan ilham dan idea serta diasaskan oleh Yang Dikasihi Tuan Guru Dr Hj Jahid Bin Hj Sidek al-Khalidi. Beliau merupakan Yang DiPertua, Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) juga Pengasas serta Pakar Pusat Rawatan Islam MANARAH (PRIM) pada tanggal Khamis, 23 Julai, 2009 bersamaan 01hb Syaaban, 1430H di Dewan BUDI disokong dan disepakati oleh semua ahli BUDI.

Astana BUDI agar sempurna dan mengikut piawaian yang telah ditetapkan diketuai oleh Pengurusnya iaitu YBhg Tuan Hj Idris bin Hj Hussin yang berpengalaman luas dan lama dalam bidang perubatan bersama beberapa pegawai yang lain.

Pada tanggal 26hb Ogos 2009, (Rabu) walaupun Astana BUDI belum siap sepenuhnya, pihak Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah menghantar seramai 08 orang pesakit HIV yang dipindahkan daripada Pusat Welcome Comumunity Home, Batu Arang ke Pusat Perlindungan Astana BUDI. Bangunan “user friendly” 2 tingkat Pusat Perlindungan Dan Rawatan “Astana BUDI” dalam perancangan akan dinaiktaraf dengan pelbagai kemudahan dan infrastrukturnya

dengan anggaran kos melebihi RM150,000.00. Ianya berkeluasan lantai 10,000 kaki persegi. Ianya dirancangkan mampu menampung 30 hingga 40 orang penghuni/pesakit HIV dalam satu-satu masa Adalah menjadi hasrat Pihak Pengurusan Astana BUDI agar menjadi kebanggaan Umat Islam dan mampu bersaing serta mampu memberikan perkhidmatan yang

terbaik, terancang dan berkualiti bagi pesakit-pesakit HIV. Harapan Astana BUDI, semoga sentiasa menyokong dan berdoa bersama-sama dan memberikan pelbagai sumbangan dan buah fikiran bagi meningkatkan kualiti. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • Julai 2016 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

& Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Majlis Sambutan Aidilfitri Warga Bangunan Sultan Idris Shah Meriah

S

HAH ALAM 22 Julai - Biarpun Syawal sudah menghampiri penghujungnya, namun suasana meriah Aidilfitri masih terasa apabila amalan kunjung mengunjung dan rumah terbuka terus diadakan.

Bagi warga Bangunan Sultan Idris Shah yang terdiri daripada Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Jabatan Mufti Selangor, Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) serta tidak ketinggalan Lembaga Zakat Selangor (LZS), Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS), Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) turut sama menganjurkan

Majlis Sambutan Aidilfitri bagi meraikan kakitangan yang diadakan di ruang legar Bangunan SIS. Majlis bermula dari pukul 2.30 petang hingga 5.00 petang dengan menu makanan yang pelbagai disediakan kepada tetamu bagi menambahkan lagi keceriaan majlis. Antara hidangan yang disediakan ialah kambing golek, sate, lemang, nasi bukhara dan pelbagai hidangan raya.

Majlis diserikan dengan kehadiran Dato’ Menteri Besar Selangor, Pengerusi MAIS, Ketua Pegawai Eksekutif Lembaga Zakat Selangor (LZS), Setiausaha MAIS dan Dato’ Mufti Selangor. Edisi

Majlis Berbuka Puasa & Sumbangan Hari Raya Muallaf Daerah Gombak

A

lhamdulillah telah berlangsung Program Majlis Berbuka Puasa & Sumbangan Hari Raya bersama para pelajar muallaf daerah Gombak bertempat di Masjid Jamek Al-Amaniah, Selayang pada 25 June 2016 (Sabtu).

Antara aktiviti iaitu Penyerahan Sumbangan Hari Raya, Persembahan Nasyid dari kumpulan Kelas Bukit Indah bawah Ustaz Johar Yassan dan berbuka bersama. Edisi

Lawatan Kunjung Hormat JAKESS Ke Mahkamah Sivil (Mahkamah Keluarga)

P

ada 14 Julai 2016, satu kunjungan hormat dari Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) telah diadakan ke Mahkamah Tinggi Shah Alam (Mahkamah Keluarga) di hadapan YA Dato’ Zakiah Binti Kassim serta beberapa Pegawai Kanan beliau.

Tujuan diadakan lawatan kunjung hormat tersebut adalah bagi merapatkan hubungan silaturahim dan mengadakan perbincangan dua hala bagi isu ex parte (kesegeraan dalam kes).

Kunjungan hormat tersebut telah diketuai oleh Ketua Hakim Syarie Selangor, YAA Dr. Haji Mohd Na’im bin Haji Mokhtar diikuti dengan YA Puan Noor Huda Binti Roslan, Ketua Pendaftar merangkap Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam, Tuan Mohamed Tajudin Hasbullah, Pendaftar Mahkamah Tinggi Syariah dan Pegawai-pegawai yang lain.

Pertemuan yang diadakan tersebut adalah lebih kepada perbincangan menjurus kepada isu ex parte khususnya bagi pengurusan

kes-kes interim kekeluargaan.

Perbincangan tersebut juga adalah bagi mengelakkan berlaku ketidakadilan kepada pihak-pihak serta mengelakkan ketidakseragaman dalam mendengar notis perakuan segera tersebut samada perlu diluluskan atau sebaliknya.

Selain daripada itu, perjumpaan tersebut juga adalah bagi membincangkan isu semasa berkaitan tunggakan kes dan jumlah kes yang telah berjaya diselesaikan oleh YA Dato’ Zakiah Binti Kassim dengan kekuatan Mahkamah Keluarga seramai hanya 3 orang. Pencapaian ini merupakan cabaran dan sumber inspirasi bagi JAKESS untuk menyelesaikan kes seberapa banyak dan sesegera yang

mungkin tanpa mengabaikan kualiti dan hasil nya.

Pihak JAKESS ingin merakamkan ucapan penghargaan dan terima kasih atas kesudian Mahkamah Tinggi Shah Alam (Mahkamah Keluarga) dan khususnya kepada YA Dato’ Zakiah Binti Kassim di atas kesudian menerima kunjungan hormat tersebut dan di atas perkongsian pengalaman.

Diharapkan pertemuan itu mampu membuka ruang dan peluang yang berterusan dalam menyemai semangat kerjasama dan toleransi bagi memastikan keadilan di keduadua Mahkamah dapat dicapai dengan jayanya. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Julai 2016 • 13 Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

& Lembaga Zakat Selangor

Temubual oleh Star Publication (Malaysia) Bhd

P

ada 20 Julai 2016Satu temubual telah diadakan oleh Star Publication (Malaysia) Bhd dengan menghantar wakilnya Pembantu Editor, Puan Shaila Koshy untuk mendapatkan penjelasan bagi beberapa soalan kepada YAA Dato Dr. Hj Mohd Na’im Bin Hj Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS).

Isu yang difokuskan ialah prosiding perbicaraan malam (night court) yang akan

dijadualkan bermula pada 25 hb Julai 2016 pada jam 8.0 malam sehingga 10.0 malam. YAA Dato’ Dr. akan memulakan prosiding tersebut dahulu dan akan diikuti oleh Hakim-hakim Mahkamah Tinggi yang lain bergantung pada keperluan dan kesesuaian.

Menurut Dato‘ Dr. Hj. Mohd Na’im, sesi night court ini diadakan bagi mengurangkan bilangan kes tertunggak di samping membantu pihakpihak yang sukar untuk hadir pada sebelah siang atau sukar

mendapatkan cuti untuk menghadiri prosiding di mahkamah.

“Sebagaimana yang semua sedia maklum, Selangor mempunyai pendaftaran kes serta kes tertunggak yang tinggi di negara ini. Justeru, saya mengambil inisiatif ini bagi mempercepatkan perjalanan kes khususnya bagi mengurangkan bilangan kes tertunggak di negeri Selangor, “ ujar Dato‘ Dr. Hj. Mohd Na’im.

Menurut beliau lagi, inisiatif mengadakan night court

Lawatan Unit Sulh JAKESS ke TLDM Pulau Indah

P

ULAU INDAH 28 Julai 2016 - Unit Sulh Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) telah melakukan lawatan ke Pusat Hidrografi Nasional di Pulau Indah, Pelabuhan Klang, Selangor. Lawatan tersebut adalah bertujuan untuk pihak Pegawai sulh JAKESS berkongsi maklumat dan formula yang digunakan oleh Kor Agama Angkatan Tentera (KAGAT) dalam penentuan nafkah anak dan isteri.

Selain itu, kunjungan ini boleh dianggap kunjungan balas JAKESS atas lawatan KAGAT daripada TLDM KD Sultan Abdul Aziz Shah pada 22 Mac 2016 dan 26 Mei 2016 yang lalu.

Lawatan ini telah diketuai oleh Yang Amat Arif Dato’ Dr Hj Mohd Naim bin Hj Mokhtar dan telah disambut sendiri oleh Pegawai Pemerintah P/Kapten Abu Bakar bin Malek. Dalam kunjungan ini Pegawai sulh telah diberikan taklimat berkaitan

fungsi Pusat Hidrografi Nasional oleh pegawai TLDM dan juga taklimat nafkah oleh Mejar Jabbar bin Ahmad iaitu Pegawai Agama di bahagian KAGAT. Dalam taklimat nafkah tersebut telah dipersetujui beberapa perkara iaitu: 1. Pihak Mahkamah Syariah perlu meneliti pengenalan diri pelanggan yang mendaftarkan kes ke Mahkamah. Sekiranya petugas kaunter mendapati pihak suami atau isteri dalam kes tersebut adalah tentera samada darat laut atau udara, pihak Mahkamah perlu memastikan pihakpihak berkenaan telah mendapat pengesahan daripada bahagian KAGAT di pangkalan masing-masing dengan menyertakan borang BAT D 196 (pindaan 1/2001)atau borang BAT D 197 (pindaan 1/2001) atau borang BAT D 194 (pindaan 1/2001).

2. Sekiranya pihak-pihak

tidak lagi merujuk kepada bahagian KAGAT, Mahkamah Syariah hendaklah mengarahkan pihak-pihak berbuat demikian terlebih dahulu sebelum kes mereka didaftarkan.

3. Dalam borang yang dikeluarkan oleh KAGAT telah terkandung cadangan berkenaan nafkah anak atau isteri. Mahkamah boleh merekodkan cadangan tersebut dengan persetujuan pihak-pihak.

4. S e k i r a n y a setelah dipanjangkan ke Mahkamah, pihak-pihak tidak bersetuju dengan cadangan nafkah yang dikemukakan oleh KAGAT tersebut, Mahkamah boleh mengarahkan kehadiran pegawai KAGAT bagi diperiksa oleh Mahkamah.

Dalam taklimat tersebut juga, pegawai sulh telah diberikan formula panduan penentuan nafkah yang boleh menjadi panduan dalam pengendalian kes nafkah selepas ini.

Selepas tamat taklimat, YAA Dato Dr Ketua Hakim Syarie dan pegawai sulh telah dibawa melawat ke seksyen Hidrografi, seksyen Kartografi, seksyen METOC dan Blok pencetakan.

Seterusnya lawatan berakhir dengan jamuan makan dan juga majlis ringkas penyampaian cenderahati daripada kedua-dua agensi. Edisi

ini juga merupakan sedikit pengorbanan dan sumbangan pihak mahkamah atau Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR) dalam membantu

masyarakat. Diharapkan usaha ini akan membuahkan impak positif dan sekaligus menaikkan lagi kredibiliti Mahkamah Syariah di Selangor. Edisi

Bantuan Zakat Untuk Adik Noraisya

B

ANGI, 27 Julai 2016 – Kisah viral adik Noraisya, 6 tahun yang menghidap penyakit hydrocephalus (penyakit kepala berair) sejak usia tujuh bulan barubaru ini telah mendapat perhatian Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor).

Ibunya, Nasnawati Aswi terpaksa membesarkan Noraisya dan seorang lagi anaknya bersendirian setelah suami hilang tanpa tiada perkhabaran berita lebih enam bulan lepas.

Demi kelangsungan hidup, Nasnawati membuat kerja sampingan dengan memotong getah bagi menampung kos keperluan hidup.

Melihat kepada keadaan terdesak ini, Zakat Selangor menghulurkan bantuan segera berjumlah RM500, barangan keperluan berupa lampin pakai buang dan susu serta beras untuk mereka. Selain itu, keluarga ini turut menerima bantuan lain seperti sewa rumah, kewangan bulanan bagi meringankan beban, di samping bantuan katil bagi keselesaan adik Noraisya.

Semoga dengan bantuan Zakat Selangor dan masyarakat setempat ini dapat meringankan beban keluarga adik Noraisya. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • Julai 2016

Buat Pizza Demi Anak Petang yang damai. Penulis menghubungi nombor yang diberi dan membuat temu janji.

Kediamannya amat sederhana. Sebuah rumah kecil di Apartment Seri Kembangan, Bandar Bukit Beruntung. Beliau menanti sambil memberikan penanda arah. Ketibaan penulis dirai mesra.

Itulah responden Jejak Asnaf kali ini Shahrul Fadli Sham Che Abdullah, 42. Banyak kisah menarik yang menanti untuk kita nikmati bersama.

Oleh: Hamizul Bin Abdul Hamid Perunding Dakwah Zakat Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

“

Saya sibuk ustaz. Alhamdulillah, tempahan roti dan pizza nampaknya di luar jangka.” Ujarnya ringkas ketika meraikan penulis.

Penulis dibawa masuk ke rumahnya yang kini menjadi premis sementara menyediakan pizza dan roti. Sebuah bilik ditukar menjadi bengkel masakan. Adunan doh tepung menanti. Ketuhar pembakar masih hangat. Tidak lama, berdenting bunyi penggera. Sebuah pizza siap diangkat keluar. Menyelerakan sekali dengan kerak yang lembut dan lelehan kejunya.

“Beginilah kerja saya ustaz. Hari ini isteri saya keluar memenuhi undangan jualan. Ada pelanggan tempah dalam jumlah yang banyak. Biasanya, kami menggunakan beberapa orang pekerja membantu. Sekarang mereka semua keluar.

Saya mesti siapkan semua pesanan di sini.”

Ujarnya lagi.

Melihatkan kesibukannya, penulis membiarkan. Sambil Shahrul sibuk beraksi di dapur, penulis melabuhkan badan. Hampir dua jam menunggu, sehingga masuk waktu Asar, baharulah Shahrul dapat berehat. Kami sama-sama mendirikan solat berjemaah. Kemudiannya, perbualan pun dimulakan.

“Anak keempat saya, Mohd Daniel Fikri, 8 mengidap sejenis penyakit yang sangat kritikal, iaitu Spina bifida Mielomeningosele. Ia melibatkan saraf tunjang di tulang belakang pada tahap ketiga. Kesannya amat menakutkan. Dia boleh buta, boleh hilang deria rasa, lumpuh, menjadi pekak malah boleh melibatkan seluruh badan.” Shahrul memulakan cerita.

Ketika itu, di rumahnya ada tiga orang anak yang menemaninya. Dua anak lelakinya yang di usia sekolah rendah sibuk bermain dan seorang lagi anak gadis, Nur Laili, 15 sesekali keluar membantu.

“Selain Daniel, adiknya Mohd Rayyan Zikir, 5 juga mengidap masalah athma yang serius. Suatu hari di tahun 2011, kami sekeluarga menghadiri program sukan tahunan di sekolah kakaknya. Masa itu usia Rayyan baharu mencecah dua tahun.

Dalam keriuhan itulah, tiba-tiba mukanya menjadi biru. Rupanya dia sesak nafas, athma. Terus kami bergegas ke hospital dan masuk ke wad kecemasan.” Himbau

Shahrul lanjut.

“Ustaz bayangkan, sampai di sana, doktor kata anak saya sudah ‘tiada.’ Mereka menutup jasadnya dengan kain. Luluhnya hati kami. Tiba-tiba datang seorang doktor lain dan dia berusaha menggunakan alat renjatan elektrik untuk memaksa jantung berdegup. Alhamdulillah, anak kami ‘hidup balik’. Selepas itu, seminggu dia koma.

Doktor masukkan darah dan memberikan banyak ubat. Kesannya, bila dia sedar, dia jadi lupa. Dia tak kenal orang sekeliling.

Dia menangis tidak henti-henti 48 jam.”

Shahrul terus menghimbau.

Selain Daniel, Rayyan dan Laili, dua orang lagi anaknya ialah Nur Hafifah, 22 dan Mohd Farhan, 13. Shahrul mendirikan rumahtangga bersama Normala Mohd Sohid, 44. Mereka dikurniakan lima orang cahaya mata.

“Sebenarnya doktor telah mengesan penyakit Daniel semasa dia masih dalam kandungan. Pada hari kedua dia lahir, doktor terus membuat pembedahan bagi membuang air dalam gelembung di bahagian tulang belakangnya. Daniel juga bermasalah buang air besar. Dalam usia yang sangat mentah, anak saya telah melalui beberapa prosedur rawatan yang luar biasa.” Ujar Shahrul.

“Dia terpaksa menjalani pembedahan plastik bagi menggantikan kulit belakangnya. Pembedahan juga dilakukan di bahagian saraf tunjangnya. Kini, doktor hanya mengikat sahaja sarafnya seperti simpulan tali. Jika ada masalah, doktor akan membuka ikatan itu. Saraf dan tulang belakangnya juga membesar tidak sekata.

Kata doktor, pembedahan akan segera dilakukan bila perlu. Matanya juga boleh menjadi kabur. Kakinya mejadi lemah.

Paling bahaya, ia memberi kesan ke otak.”

Panjang lebar Shahrul menghuraikan kondisi kesihatan anak keempatnya.

Jadi, bagaimanakah Shahrul menghadapi kemelut berkenaan?

“Ketika anak keempat sakit, saya jadi tidak keruan. Hakikatnya, kehidupan kami sekeluarga sebelum itu dianggap senang. Saya dan isteri mempunyai kerjaya dengan pendapatan agak besar.

Saya adalah juruteknik di sebuah kilang.

Pendapatan lebih dari RM5,000 sebulan.

Namun sejak anak sakit, saya terpaksa memberikan banyak masa kepadanya. Ia menjejaskan reputasi saya di tempat kerja.”

Cerita Shahrul.

“Penyakit ganjil ini hanya ada 89 orang sahaja di Malaysia. Saya terpaksa membawa anak mendapatkan rawatan di empat buah hospital yang berlainan. Setiap hospital mempunyai kepakaran yang berbeza.

Bayangkan, bukannya dekat. Hospital Alor Setar, Hospital Kubang Kerian, Hospital Pulau Pinang dan Hospital Kuala Lumpur.”

Tambahnya lagi.

“Akhirnya saya mengambil kata putus, menghantar notis berhenti. Ia lebih baik daripada diberhentikan. Kemudiannya selama setahun, dari 2010 hingga 2011 saya tidak bekerja. Banyak masa dihabiskan berulang di antara empat buah hospital berkenaan. Waktu itu, banyak harta kami jual. Kereta, motorsikal, laptop malah perabot pun saya jual. Kami hanya mencari dana bagi mengubati si Daniel.” Terang Shahrul lanjut.

Demikianlah pengorbanan Shahrul dan isterinya. Kebetulan isterinya, Normala baharu pulang dari berjualan, dia langsung menyertai kami.

“Betul ustaz. Masa itu kami banyak bergelut dengan penyakit anak. Habis harta benda kami jualkan.” Tokoknya.

“Namun saya terfikir, bagaimana kami nak meneruskan hidup tanpa pendapatan. Lalu saya mengusahakan kerja sendiri dengan mengambil sub kontrak mengecat kereta.

Selama tiga tahun saya mengecat kereta secara sub kontrak. Ia memang kepakaran saya sebenarnya. Namun pendapatan saya kecil, kurang RM1,000. Lebih malang, saya ditipu. Hingga ke hari ini, masih ada

pengusaha bengkel mengecat kereta yang berhutang bayaran dengan saya. Jumlahnya belasan ribu ringgit.” Luah Shahrul.

“Menjelang tahun 2014, saya beralih ke bidang yang saya lakukan sekarang. Saya belajar membuat bun atau roti. Produk popular kami waktu itu ialah roti sosej. Saya tidak belajar di mana-mana pusat masakan, hanya dari seorang kawan. Kemudian resepinya saya tambah baik, hingga kini roti dan bun yang kami hasilkan mendapat perhatian ramai pelanggan. Ia tahan lama, lembut walau disimpan dua tiga hari.” Jelas Shahrul.

Lalu, bilakah mulanya berkenalan dengan Lembaga Zakat Selangor (LZS)?

“Alhamdulillah, tahun 2013 saya diterima menjadi asnaf. Ketika itu saya tinggal di Bukit Beruntung. Mula-mula kami hanya dapat bantuan kecemasan sebanyak RM500.

Kemudian LZS uruskan pula sewa rumah, bantuan kewangan bulanan, bantuan hari raya dan persekolahan. Malah bantuan perubatan sebanyak RM800 sebulan juga diluluskan. Semua bantuan itu amat bermakna, ia meringankan beban kami sekeluarga.” Jelas Shahrul.

“Kemudian, than 2014 LZS berikan pula modal perniagaan, RM2,500. Itu bantuan pramodal. Tahun 2015, zakat salurkan lagi modal tambahan RM9,000 dalam bentuk barangan dan bahan mentah. Kali ketiga, zakat beri lagi bantuan modal dalam bentuk kelengkapan RM26,000. Sayangnya, kedai saya dipecah masuk. Habis barangan yang baharu sampai dicuri. Sebab itulah kini saya kembali beroperasi di rumah.” Panjang lebar Shahrul berkisah.

Apa-apa pun yang terjadi, Shahrul dan Normala membuktikan bahawa mereka kini sudah mendapat tapak yang kukuh untuk berniaga. Produk mereka mulai mendapat tempat dan masuk ke pelbagai sudut.

Pejabat-pejabat kerajaan dan sekolahsekolah banyak membuat tempahan, sehingga Shahrul tidak menang tangan dan menggajikan pekerja membantunya.

“Jika dibandingkan keadaan kami sebelum dan selepas dibantu oleh LZS, berbeza hampir 100 peratus. Dulu, rumah kami kosong tanpa perabot. Makan telur sebiji dikongsi lima orang. Kenderaan tiada, berjalan kaki. Hari ini, semuanya berubah. Syukur Alhamdulillah. Maka kami amat menghargai jasa para pembayar zakat. Mudah-mudahan semuanya diberkati Allah SWT, amin.” Ujar Shahrul menamatkan bicaranya.

Nota: Shahrul menggunakan jenama D’Rayyan. Antara produk popularnya ialah pizza ayam, pizza daging, pizza ayam daging, pizza sosej, pizza ketam, pizza sea food, pizza kambing (paling popular) dan pizza rusa. Roti, barangan frozen, baulu kemboja juga dibuat sendiri. Biskut raya, rempeyek, coklat cip, almond London turut diusahakan oleh isterinya. Hubungi 017 – 225 3874 & 011 329 33262 (whass app sahaja) atau 019 207 5249 (Normala). E-mail drayyan9@ gmail.com atau drayyanfoodindustry@ gmail.com atau sesawangnya www. drayyanfoodindustry.com.my. Edisi

KEMUSYKILAN UMAT Edisi • Julai 2016 • 15

KUPASAN ZAKAT KWSP SOALAN: Saya ingin kepastian, apakah wang KWSP memang wajib dizakatkan? Jika ya, bagaimanakah corak mengira zakat ke atas wang KWSP yang sebenar? Ada pihak menyatakan, wang KWSP hanya dikenakan zakat setelah setahun dikeluarkan, dan ada yang berkata ia hendaklah dizakatkan sebaik sahaja ia dikeluarkan, yang mana betul? Bagaimana pula jika dikeluarkan dalam jumlah yang kecil dan di bawah paras nisab, adakah masih wajib berzakat? Atau jika tidak dikeluarkan langsung, sehingga usia wajib bersara, maka bagaimana mengiranya? Adakah dividen KWSP juga wajib zakat? Terima kasih.

JAWAPAN: Alhamdulillah, semoga pertanyaan tuan ini mampu saya jawab.

Mudah-mudahan juga ia mampu memberikan pencerahan kepada ramai orang yang sering mengajukan persoalan yang sama mengenai status zakat ke atas wang KWSP mereka.

Baiklah, wang KWSP (Kumpulan Wang Simpanan Pekerja) merupakan wang milik setiap orang yang mencarum ke dalam KWSP, berdasarkan jumlah yang dicarumnya dan juga berapa jumlah caruman majikan ke atas dirinya. KWSP diwujudkan Kerajaan Malaysia di bawah Akta KWSP 1991 dan mewajibkan caruman setiap pekerja, demi memastikan kehidupan mereka selepas bersara lebih terjamin dari aspek kewangannya. Sebab itulah motto KWSP ialah ‘simpanan hari tua anda’.

Sebelum saya melanjutkan jawapan, suka saya nyatakan bahawa dalam pengeluaran KWSP sebenarnya ia mempunyai tiga bentuk pengeluaran.

Pertama pengeluaran sebelum usia wajib, yang dikeluarkan demi melunasi beberapa keperluan tertentu. Di halaman sesawang KWSP, antara pengeluaran bagi jenis ini ialah: Pengeluaran Mengurang/ Menyelesaikan Baki Pinjaman Perumahan, Pengeluaran Hilang Upaya, Pengeluaran Meninggalkan Negara, Pengeluaran Pendidikan, Pengeluaran Pekerja Berpencen Dan Pengeluaran Pesara Pilihan, Pengeluaran Pelaburan Simpanan Ahli, Pengeluaran Membina/ Membeli Rumah, Pengeluaran Simpanan Melebihi RM 1 Juta, Pengeluaran Ansuran Bulanan Pinjaman Perumahan, Pengeluaran Kematian, Pengeluaran Perumahan Fleksibel, Pengeluaran Kesihatan dan Pengeluaran Haji (rujuk www.kwsp.gov.my).

Bentuk pengeluaran kedua, adalah pengeluaran semasa usia 50 tahun bagi Akaun Kedua KWSP. Ketika ini, penyimpan dibenarkan mengeluarkan sama ada sebahagian mahu pun semua simpanan di dalam Akaun Keduanya. Bentuk pengeluaran ketiga, adalah pengeluaran ketika usia wajib bersara iaitu 55 tahun. Pada ketika ini, seseorang penyimpan itu boleh, sama ada mengeluarkan sebahagian atau semua wang KWSPnya.

Perkara yang perlu difahami di sini, ketika usia penyimpan 50 tahun maka dia sudah mempunyai milik sempurna atas kesemua baki simpanan di dalam Akaun Kedua. Manakala ketika usianya 55 tahun, dia memiliki milik sempurna ke atas baki keseluruhan di dalam KWSP-

nya. Harus diingat, memahami tiga bentuk pengeluaran ini penting diketahui terlebih dahulu, kerana ia ada kesan ke atas zakat KWSP. Baik, sekarang mari kita jawab persoalan-persoalan di atas. Pertama, adakah wang KWSP wajib dizakatkan?

Maka, jawapannya ia wajib dizakatkan hanya apabila ia sudah berada di dalam tangan pencarumnya (atau sudah boleh dimiliki tanpa halangan). Selagi mana wang itu masih berada di dalam simpanan KWSP, maka tidak wajib dizakatkan kerana kurangnya satu syarat, iaitu tiada sempurna milik ke atas wang berkenaan.

Ini kerana, bagi mengeluarkan KWSP bukanlah semudah mengeluarkan wang dari bank simpanan. Hanya mereka yang memenuhi syarat-syarat pengeluaran sahaja boleh mengeluarkannya, maka itulah halangan kepada pemilik sehingga mengurangkan salah satu syarat wajib zakat ke atasnya, iaitu sempurna milik.

Namun, apabila wang itu sudah dikeluarkan, misalnya untuk tujuan perumahan dan pendidikan; atau wang KWSP itu sudah boleh dikeluarkan ketika usia 50 atau 55 tahun, maka kala itu cukup sempurnalah sudah segala syarat wajib zakatnya (datangnya sifat sempurna milik), sehingga wajiblah bagi penyimpan mengeluarkan zakat ke atas wang KWSP-nya.

Timbul persoalan kedua, adakah perlu segera dizakatkan atau perlu ditunggu sehingga setahun terlebih dahulu? Maka dalam mendepani persoalan ini, kita perlu melihat kondisi wang itu terlebih dahulu.

Di sini, wang yang diperolehi dari KWSP itu hakikatnya termasuk dalam salah satu item harta perolehan atau disebut juga pendapatan (mal al mustafad). Maka, harta pendapatan, seperti mana yang telah dipertegaskan sebelum ini, ia menerima khilaf dari kalangan fuqaha ke atas status haulnya.

Maka, sesuai dengan amalan fiqh di Selangor sendiri dan Malaysia umumnya, harta-harta pendapatan ini hendaklah dikeluarkan sejurus ia diperolehi, yakni ia dizakatkan pada tahun semasa ia diperolehi tanpa perlu menunggu sehingga setahun dimiliki (tidak perlu cukup haul).

Fatwa di Negeri Selangor menyatakan: “Haul tidak menjadi syarat wajib zakat bagi pengeluaran KWSP. Ini kerana wang KWSP adalah simpanan daripada pendapatan seseorang yang sebenarnya telah wajib dizakat. Akan tetapi ia tertahan dengan sebab Akta KWSP yang diperuntukan oleh pemerintah yang menghalang perlaksanaan zakat

yang wajib ke atas harta tersebut”. (rujuk Fatwa Sistem Pengurusan Kutipan Zakat Negeri Selangor 2013, hal. 34) Soalan ketiga, bagaimana menghitung zakat KWSP? Saya ingin merujuk kepada tiga bentuk pengeluaran di atas tadi.

Pertama, dikeluarkan sebahagian atas keperluan tertentu, sama ada tujuan perumahan, pendidikan atau pengeluaran haji. Dalam hal ini, zakat masih dikenakan atas jumlah pengeluaran berkenaan, kecuali bagi pengeluaran yang bersifat keperluan yang amat mendesak. Antara contoh keperluan yang amat mendesak ialah kerana mendapatkan rawatan yang menelan kos yang sangat tinggi.

Contohnya, pada tahun 2012 Ali mengeluarkan RM3,500 wang KWSPnya untuk membeli komputer riba, dan RM5,000 untuk tujuan membayar ansuran rumahnya. Maka jumlah pengeluaran wang KWSP Ali ialah RM8,500. Ali hendaklah mencampurkan RM8,500 itu dengan lain-lain wang pendapatan pada tahun 2012, seperti gajinya. Setelah dicampurkan, katakan RM8,500 + RM36,000 (gaji) = RM44,500, dan jumlahnya telah melebihi nisab, maka hendak dikeluarkan zakatnya sebanyak 2.5 peratus.

Dalam tahun 2012 itu juga, tibatiba Ali mengeluarkan RM40,000 wang KWSP-nya untuk menampung kos pembedahannya di hospital yang berjumlah RM80,000. Maka, dalam kes ini, Ali tidak perlu mengeluarkan zakatnya kerana ternyata dia amat terdesak dan wang KWSP-nya tidak pun cukup bagi menampung keseluruhan kos pembedahannya, sehingga memerlukan Ali untuk berhutang atau memohon lagi bantuan daripada lain-lain pihak bagi memenuhi kos pembedahan berkenaan.

Dalam bentuk kedua, jika Ali sudah mencapai usia 50 tahun dan Ali sudah boleh mengeluarkan semua wangnya dalam Akaun Kedua tanpa apa-apa halangan, maka ketika itu sama ada Ali mengeluarkannya ataupun tidak, maka hakikatnya wang KWSP di dalam Akaun Keduanya itu sudah pun menjadi miliknya (sempurna milik).

Begitu jugalah, jika Ali sudah mencapai usia 55 tahun, sama ada Ali mahu atau tidak, dia sebenarnya sudah boleh mengeluarkan kesemua wangnya di dalam KWSP. Maka ketika itu, dia sebenarnya sudah mempunyai sempurna milik ke atas semua wangnya.

Maka dalam kes ketika usia Ali 50 atau 55 tahun, sama ada Ali mengeluarkan atau tidak wangnya dari dalam KWSP,

Nota: Disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila emailkan kepada hamizul@e-zakat. com.my dan untuk maklumat lanjut sila layari media sosial LZS di www.e-zakat.com. my, http://blog.e-zakat.com. my atau Facebook.com/ lembagazakatselangor.MAIS. dia sebenarnya sudah wajib mengeluarkan zakat ke atas wang simpanannya di dalam KWSP. Jika usia 50 tahun, zakat wajib dikenakan ke atas seluruh wang di dalam Akaun Kedua. Jika usia Ali sudah 55 tahun ke atas, maka zakat dikenakan atas seluruh wang simpanan Ali di dalam KWSP. Soalan keempat, bagaimana dengan dividen ke atas simpanan kita di dalam KWSP? Maka, dalam hal ini suka dinyatakan bahawa sehingga setakat ini, pelaburan pihak KWSP masih lagi tidak bersifat patuh syariah sepenuhnya.

Oleh kerana ia tidak patuh syariah, maka ada pandangan fuqaha menyatakan, hendaklah diasingkan berapa peratus jumlah yang haram dan hanya keuntungan yang halal sahaja wajib dizakatkan.

Manakala amalan di Selangor sendiri sebelum ini, zakat hanya wajib atas pokok (simpanan ahli) sahaja. Pun begitu, berdasarkan perbincangan lanjut di peringkat ahli panel syariah LZS barubaru ini, oleh kerana simpanan pekerja di dalam KWSP adalah sesuatu yang wajib di sisi pemerintah (bukan sesuatu pilihan seperti melabur di ASB), maka ia menjadi tanggungjawab pemerintah dalam mengendalikan urusan pelaburannya dan hasil pelaburan itu adalah harus dinikmati oleh penyimpan termasuklah wajib dizakatkan sepenuhnya.

Suka saya membuat tambahan di sini, jika seseorang pencarum itu sudah meninggal dunia dan wang KWSP-nya diwarisi oleh penama atau warisnya, maka ketika itu sudah tiada lagi zakat KWSP ke atas si mati. Kecuali jika waris atau penama mengetahui bahawa si mati masih mempunyai qada zakat (termasuklah jika semasa hidup si mati tidak mengeluarkan zakat atas pengeluaran KWSP-nya), maka ketika itu wajiblah bagi mereka melunaskan dahulu qada zakat si mati.

Maka, jika sudah tidak ada sebarang qada zakat atas si mati, pewaris atau penama KWSP itulah yang wajib mengeluarkan zakat ke atas dirinya sendiri. Misalnya Ali meninggal dunia dan dia mempunyai lima waris, masingmasing menerima RM50,000 atas wang KWSP Ali, maka setiap orang itu wajib mengeluarkan zakat 2.5 peratus atas RM50,000 yang didapati oleh mereka sebagai zakat pendapatan. Wallahua’lam.

Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • Julai 2016 PILIHAN EDITOR IBADAT ITU MUDAH

SOAL JAWAB IBADAH SOLAT

CALL NO : 297.52 IBA

CALL NO : 297.52 ISA

Buku ini menghimpunkan pelbagai amalan dan panduan berkaitan kehidupan kita seharian termasuklah panduan untuk ibu-ibu yang hamil, panduan kepada pesakit, panduan sewaktu berziarah, panduan bersolat ketika sakit, panduan pengurusan jenazah dan lain-lain lagi. Ia amat sesuai dijadikan sumber rujukan terutamanya kepada mereka yang menghadapi pelbagai persoalan berkaitan ibadah seharian. Di dalam buku ini terkandung enam bab iaitu: 1. Bab 1: Amalan ketika mengandung dan kelahiran 2. Bab 2: Panduan dan amalan ketika menziarah 3. Bab 3: Amalan bagi yang sihat dan sakit 4. Bab 4: Panduan wuduk, Tayammum dan sembahyang semasa sakit 5. Bab 5: Panduan ringkas mandi, Kafan, Solat jenazah dan pengkebumian 6. Bab 6: Pengenalan ringkas gerak kerja sukarelawan SAHABAT hospital

Buku ini mengisahkan tentang kehidupan insan di bumi yang merupakan suatu perjuangan dalam menempuh pengembaraan menuju kehidupan dalam menempuh pengembaraan menuju kehidupan yang kekal abadi. Islam merupakan panduan dalam usaha kita mengejar kenikmatan yang lebih bermakna di akhirat nanti, dengan berpegang teguh aturannya maka kita akan menjadi insan yang senantiasa berbahagia di sisi-Nya. Ibadat solat merupakan tiang utama dalam membangun keimanan pada diri seorang, jika ia kukuh maka akan kuatlah ketaqwaannya, namun jika ia rapuh makan akan binasalah seluruh kehidupannya. Dirikanlah Solat yang berkualiti dan bukan hanya berkuantiti. Solat yang betul dan sempurna akan menghasilkan kedamaian pada roh dan jasad, Sehingga kita merasa rindu untuk sentiasa bermunajat kepada Allah SWT. Dirikanlah solat dengan ilmu, agar kita tidak sesat dalam menempuh pengembaraan di dunia ini.

SIFAT SOLAT NABI MENGIKUT MAZHAB AS-SYAFIE

RAHSIA HAJI: FALSAFAH DAN HIKMAHNYA MENURUT AL-QURAN DAN SUNAH

CALL NO : 297.52 MAB Ini adalah sebuah buku yang menjelaskan secara teori dan praktikal mempelajari dan memahami solat mengikut Mazhab As- Syafie. Hujah serta sandaran yang berdasarkan Al-Quran dan hadis-hadis yang muktabar merupakan teras utama dalam penghasilan buku ini.

Julung-julung kalinya sebuah buku panduan solat dilengkapi dengan perbahasan mengenai 45 kesalahan di dalam membaca Al-Fatihah merupakan tarikan utama. Teknik panduan solat bergambar dilengkapi dengan kaedah fotografi berwarna penuh bertujuan memudahkan para pembaca menghayati dan mengamalkannya dalam usaha untuk mencapai kesempurnaan dalam solat.

CALL NO : 297.352 MNA Buku Rahsia Haji: Falsafah Dan Hikmahnya Menurut Al-Quran Dan Sunah ini mempunyai informasi yang lengkap berkisar tentang ibadah haji. Haji dilihat sebagai ibadah dan bukan sebagai adat semata-mata.

Di dalam buku ini juga diterapkan nilai-nilai ‘kenikmatan’ ibadah haji.

Ini dimulakan dengan perkara asas dan diakhiri dengan hikmah ibadah.

Selain itu, ia dirangkumkan daripada persiapan akidah dan ketakwaan, persiapan kewangan, persiapan mental dan fizikal, persiapan ilmu pengetahuan dan persiapan tazkirah nafs. Buku yang menerangkan setiap perbuatan yang kita lakukan mempunyai sebab-sebab tertentu.

Manfaat ibadah haji termasuk ukhrawi, manfaat rohani, manfaat ekonomi, manfaat sosial kemasyarakatan, manfaat ilmu dan pendidikan dan manfaat sejarah. Di dalam buku mengandungi beberapa bab seperti berikut: Bab 1: Persiapan diri untuk ke Mekah Bab 2: Manfaat Haji dan Umrah Bab 3: Falsafah dan hikmah haji

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi Encik Mohd Hafiz, Pengurus Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 4116 atau Kaunter Perkhidmatan Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

IKON UMMAH Edisi • Julai 2016 • 17

IBN HAYTHAM (354-430H) Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.

N

ama sebenar Abu Ali al-Hasan Ibn al-Hasan bin al-Haytham dilahirkan di Basrah Iraq.

Seorang sarjana Islam yang masyhur, terkenal dalam pelbagai bidang seperti ahli fizik, astronomi dan perubatan.

Beliau adalah orang terawal yang menjumpai bagaimana mata boleh melihat dengan pantulan cahaya ke atas satu objek dan dipantul semula ke mata. Di Barat beliau dikenali dengan nama Alhazen. Dikenali sebagai “Bapa optic moden”, al-Haytham mempunyai sebab untuk dianggap demikian berasaskan sumbangan besar beliau dalam bidang optikal.

Sumbangan Sumbangan besar Ibn Haytham adalah penghasilan tujuh jilid buku

Kitab al-Manazir (Kitab Optik) yang ditulis diantara tahun 1011-1021M yang menyumbang kepada metode awal kaedah saintifik dan persepsi tentang visual. Hasil karya beliau diterjemahkan ke bahasa Latin dengan tajuk Opticae Thesaurus: Alhazeni Arabis Libri Septem dan dicetak oleh Friedrich Risner pada tahun 1572.

Sementara itu, manuskrip lain hasil karya Ibn Haytham masih terdapat di Perpustakaan Bodleian di Oxford serta di Perpustakaan Leiden.

Sebagai seorang ahli optic, alHaytham juga dianggap sarjana awal yang menemui prinsip inersia. Dalam Kitab yang diterjemahkan sebagai Tritis Fizik, beliau menulis tentang kajian lanjutannya mengenai hukum pantulan dari permukaan satah ke permukaan cekung dan parabola.

Beliau turut mengkaji aberasi sfera dan menyedari bahawa semua sinar cahaya tertumpu pada satu titik di

cermin parabola. Untuk kajian pembiasan, beliau menggunakan kamera yang disebut sebagai obskura.

Selain itu, al-Haytham menulis beberapa buku seperti: • Mizan al-Hikmah.

Buku tentang fizik.

• Kaifiyyat al-Azlal.

Buku tentang bayang.

• Fi al-Makan. Tentang ruang.

• Fi al-Maraya. Tentang cermin.

Al-Haytham juga menulis dalam pelbagai disiplin lain seperti deskripsi mengenai Jam Air dalam bidang kejuruteraan, Teori Nombor dan Geometri dalam bidang Matematik serta Astrologi dalam bidang Astronomi. Di samping itu, beliau turut menulis tentang

teologi yang membicarakan tentang kerasulan dan juga mengaplikasikan teori eksperimen tentang taklid. Edisi

ZOOM MAIS 18 • Edisi • Julai 2016

1

2

3

1. Majlis Sambutan Aidilfitri 1437H/2016 Warga Bangunan Sultan Idris Shah Meriah anjuran bersama Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Jabatan Mufti Selangor, Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) serta tidak ketinggalan Lembaga Zakat Selangor (LZS), Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS), dan Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM).

2. Kunjungan hormat dari Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) telah diadakan ke Mahkamah Tinggi Shah Alam (Mahkamah Keluarga) pada 14 Julai 2016.

3. Program temu bual antara Star Publication ( Malaysia) Bhd dengan YAA Dato Dr. Hj Mohd Naíim Bin Hj Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) pada 22 Julai 2016.

ZOOM MAIS Edisi • Julai 2016 • 19

4

5

6

4. Unit Sulh Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) telah melakukan lawatan ke Pusat Hidrografi Nasional di Pulau Indah, Pelabuhan Klang, Selangor pada 28 Julai 2016.

5. Lawatan Dari Sekolah Agama Menengah Sultan Hishamudin ke JAKESS pada 25 Julai 2016.

6. Majlis Perasmian Penutupan Syura Pendakwah Saudara Muslim Cina Peringkat Kebangsaan berlangsung dengan jayanya pada 22 Mei 2016.

JULAI 2016 • SYAWAL 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

IBN HAYTHAM (354-430H) Nama sebenar Abu Ali al-Hasan Ibn al-Hasan bin al-Haytham dilahirkan di Basrah Iraq. Seorang sarjana Islam yang masyhur, terkenal dalam pelbagai bidang seperti ahli fizik, astronomi dan perubatan. Beliau adalah orang terawal yang menjumpai bagaimana mata boleh melihat dengan pantulan cahaya......

>17

KUNCI-KUNCI KEBAHAGIAAN JIKA

LAKUKAN

Ingin sihat

Puasa!

Ingin wajah bersinar

Qiyamullail!

LANGGANI PRODUK

MAIS (Majlis Agama Islam Selangor)

Ingin hati lapang

Tartil Al-quran!

Ingin bahagia

Solat di awal waktu!

Nafsu menggelegak

Wudhu dan istiqhfar!

Gelisah gundah tanpa sebab

Perbanyak doa dan olah raga!

Hilangkan tekanan, ancaman, hidup yang berat

Perbanyak membaca

Ingin hidup berkah dalam limpahan rahmat

Pastikan rezeki yang halal, perbanyak selawat Nabi!

Ingin kekayaan harta

Banyakkan sedekah!

Ingin kebaikan tanpa lelah

Sebarkan pesanan ini kepada kawankawan!

WASIAT Mengurus Wasiat Anda

HIBAH Pemegang Amanah Untuk Pemberian Dan Sedekah Anda

WANG ORANG BERHUTANG Menerima Wang Penghutang yang Gagal Memulangkan Hutang

HARTA LUQATAH Menerima harta yang dijumpai

WANG TIDAK PATUH SYARIAH Wang Syubhah / Wang Haram

Untuk keterangan lanjut, sila hubungi :

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my