Edisi November 2016

NOVEMBER 2016 • SAFAR 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

Bahaya Gerakan Liberal Republikan Semakin hari umat Islam berhadapan dengan cabaran yang kian hebat termasuklah cabaran yang boleh menggugatkan akidah. Cabaran tersebut datang daripada musuh-musuh Islam yang tidak pernah jemu berusaha mencemarkan akidah umat Islam.

Membentuk Fikrah Ummah

>4

ISLAM DAN KEPENTINGAN

INSTITUSI DIRAJA

Bengkel Pembentangan Pencapaian Kpi Mais Dan Anak Syarikat Mais

Pemerintahan Khulafa Ar-Rashidin Dan Permulaan Sistem Beraja Selepas kewafatan baginda Rasulullah SAW, maka kuasa pemerintahan kerajaan Islam yang berpusat di Kota Madinah diteruskan dengan sistem pemerintahan khalifah iaitu dikenali dengan pemerintahan Khulafa ArRashidin dan sinonim merujuk kepada empat orang khalifah yang awal. Mereka terdiri daripada para sahabat Nabi Muhammad SAW iaitu Saidina Abu Bakar As Sdiddiq, Saidina Umar Al-Khattab, Saidina Uthman Bin Affan dan Saidina Ali Bin Abi Thalib. ............ >3

SHAH ALAM – Bengkel Pembentangan Pencapaian KPI MAIS dan Anak Syarikat MAIS telah diadakan pada 5 Oktober 2016 di Hotel Acapella, Shah Alam.... >10

Perbincangan YAA Dato Bersama UNHCR

4 Oktober 2016- Satu perbincangan telah diadakan di antara beberapa orang Pegawai dari Pesuruhjaya Tinggi bagi Pelarian... >11

KDEB dan Anak Syarikat Serah Zakat Perniagaan RM87 Ribu

Gambar hiasan

SHAH ALAM, 7 Oktober 2016 – Kumpulan Darul Ehsan Berhad (KDEB) dan anak syarikat menunaikan zakat perniagaan berjumlah RM87,609.45 kepada Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor) pada 7 Oktober baru-baru ini. >13

FAKTA Suasana di rumah Abd al-Muttalib ketika Siti Aminah mahu melahirkan anak sulungnya itu hanya diterangi oleh cahaya pelita atau damar sahaja. Sejurus Nabi SAW dilahirkan, tibatiba rumah itu menjadi terang benderang sehingga bahagian dalam rumah Abdullah itu keadaannya menjadi seperti waktu siang.

Sumber: Kelahiran Rasullullah: Utusan Malaysia Online

WANG ORANG

BERHUTANG

WANG DARIPADA PENGHUTANG YANG GAGAL MEMULANGKAN ATAU MEMBAYAR HUTANGNYA KEPADA PEMIUTANG OLEH SEBAB PEMIUTANG ATAU WARISNYA TIDAK DAPAT DIKESAN.

INTERAKTIF

Dhikr & Dua - Quran Sunnah

PERKHIDMATAN KAMI : ✓ Menerima wang orang berhutang sebagai amanah ✓ Memulangkan kepada pemiutang atau warisnya sekiranya ditemui atau dituntut

Untuk keterangan lanjut, sila hubungi :

BAHAGIAN HARTA BAITULMAL MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel : 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks : 03-5512 4042

www.mais.gov.my

Dhikr & Dua - Quran Sunnah adalah sebuah aplikasi android yang menyediakan himpunan doa-doa dan zikir untuk kegunaan seharian umat Islam. Terdapat kira-kira 260 doa al-Quran dan Sunnah yang merangkumi 38 kategori utama untuk kegunaan yang berbeza seperti doa selepas solat, doa memuji Allah, doa amalan seharian, perlindungan dan keampunan.

Aplikasi ini mempunyai reka bentuk mudah dan kemas dengan ciri-ciri berguna seperti fungsi butang kegemaran, pencarian mengikut kategori, carian doa dan zikir-zikir utama.

Bacaan doa dan zikir dipermudahkan dengan teks bahasa Arab yang jelas dan mudah di baca selain kebebasan untuk menetapkan sendiri saiz tulisan dan jenis-jenis teks.

Sidang Redaksi EDISI Penasihat: • Daud Lin Bin Abdullah Ketua Editor: • Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Kolumnis • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Halim Bin Mokhtar © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

FOKUS Edisi • November 2016 • 3

ISLAM DAN KEPENTINGAN

INSTITUSI DIRAJA Oleh: Ahmad Firdaus Bin Muhammad (firdaus@mais.gov.my) Eksekutif Penyelidikan (MAIS)

Pemerintahan Khulafa Ar-Rashidin Dan Permulaan Sistem Beraja Selepas kewafatan baginda Rasulullah SAW, maka kuasa pemerintahan kerajaan Islam yang berpusat di Kota Madinah diteruskan dengan sistem pemerintahan khalifah iaitu dikenali dengan pemerintahan Khulafa ArRashidin dan sinonim merujuk kepada empat orang khalifah yang awal. Mereka terdiri daripada para sahabat Nabi Muhammad SAW iaitu Saidina Abu Bakar As Sdiddiq, Saidina Umar Al-Khattab, Saidina Uthman Bin Affan dan Saidina Ali Bin Abi Thalib.

S

ejarah bermulanya sistem pemerintahan Islam digantikan dengan sistem beraja adalah selepas wafatnya Saidina Ali Bin Abi Thalib. Ketika mana Saidina Muawwiyah Bin Abi Sufian mengambil tampuk pemerintahan khalifah daripada Saidina Hassan Bin Ali iaitu khalifah Islam ke-5 yang telah memerintah selama lebih kurang 6 bulan melalui suatu perjanjian perdamaian bersyarat iaitu Saidina Muawwiyah dilantik menjadi khalifah yang baru. Maka bermula pada 661M secara rasminya Saidina Muawwiyah Bin Abi Sufian mengasaskan pemerintahan Bani Ummaiyyah, kemudian dilanjutkannya dengan sistem Kerajaan Islam yang mengguna pakai sistem pergantian pemimpin (Raja Islam) yang dilakukan secara turun temurun sehinggalah kepada kerajaan-kerajaan Islam selanjutnya seperti Kerajaan Bani Abbasiyah, Kerajaan Bani Fatimiyyah dan Kerajaan Bani Uthmaniyyah serta lain-lain kerajaan Islam.

Perbezaan pemerintahan khalifah yang diamalkan oleh Kerajaan Bani Ummayyah dan kerajaan-kerajaan Islam lain berbanding dengan amalan yang digunakan oleh sistem Khulafa Ar-Rashidin adalah tidak jauh bezanya. Kedua-duanya masih mengamalkan kaedah syura (mesyuarat), namun dalam konteks yang berbeza. Kerajaan Bani Ummayyah memperkenalkan kaedah pemerintahan dengan melantik pemimpinpemimpin di kalangan masyarakat dan bijak pandai untuk menganggotai majlis syura.

Namun peranan syura telah dihadkan hanya untuk membincangkan tentang hal ehwal Negara dan bukan berperanan melantik pewarisan takhta khalifah kerana hal tersebut adalah diwarisi di kalangan ahli kerabat keluarga sahaja.

Islam terus berkembang di bawah pemerintahan kerajaan-kerajaan Islam sehinggalah ke pelosok dunia. Sejarah membuktikan bahawa sumbangan setiap pemerintahan beraja dari semua kerajaan Islam tersebut kepada agama Islam adalah

banyak terutama dalam berperanan menjaga dan mempertahankan agama Islam serta mengembangkannya dengan meluas di muka bumi ini.

Oleh demikian dapat difahami bahawa selepas zaman pemerintahan Khulafa ArRashidin, maka agama Islam terus bernaung dan dipertanggungjawabkan di bawah Raja atau Sultan yang memerintah menggantikan peranan khalifah. Agama Islam menjadi suatu yang sinonim dengan pemerintahan beraja dan diwarisi turun temurun sehingga hari ini.

Bahkan Negara Malaysia juga secara rasminya menjadikan Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Agama Negara dan Sultan/Raja di setiap negeri sebagai ketua kepada agama Negeri. Semuanya mempunyai kuasa dan peranannya menurut Perlembagaan Malaysia dan Undang-undang Tubuh Negeri.

konteks Negeri Selangor, maka perkara ini dinyatakan dengan lebih jelas dan terperinci dalam Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri 1959.

Kuasa Sultan/Raja Sebagai Ketua Agama Islam Negeri Menurut Perkara 3 (1), Perlembagaan Persekutuan Malaysia, Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. Selain itu dalam Perkara 3 (2), di dalam tiaptiap negeri selain negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan Raja sebagai Ketua Agama Islam di negerinya mengikut cara dan setakat yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu, manakala negeri-negeri yang tidak mempunyai Raja, maka Perkara 3 (3) menyatakan bahawa Perlembagaan-perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah membuat peruntukan bagi memberi Yang di-Pertuan Agong kedudukan sebagai Ketua Agama Islam di Negeri itu.

Kenyataan tentang kuasa dan peranan Raja berkenaan hal ehwal agama Islam adalah jelas disebut di dalam Perlembagaan Persekutuan Malaysia dan merupakan kuasa eksekutif yang tidak boleh dipersoalkan. Dalam

Selain itu, dalam Perkara XLVIII (1) Undangundang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor, Majlis Agama Islam ditubuhkan untuk membantu dan menasihati DYMM Sultan dalam perkaraperkara yang berhubungan dengan agama Islam.

Sehubungan dengan itu, suatu enakmen yang dikenali sebagai Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 (Enakmen) diwujudkan untuk menerangkan secara jelas segala kuasa yang diperuntukkan berhubungan hal ehwal agama Islam dan pentadbirannya di dalam Negeri Selangor serta kuasa-kuasa DYMM Sultan yang berkaitan dengannya.

Secara amnya, segala kuasa yang diperuntukkan di dalam Enakmen adalah merupakan kuasa yang dimiliki oleh DYMM Sultan Selangor dan Majlis Agama Islam Selangor merupakan badan yang ditubuhkan untuk membantu dan menasihati DYMM Sultan Selangor dalam hal ehwal agama Islam selaras dengan peruntukan Subseksyen 4 (1), “Maka hendaklah ada suatu badan bernama “Majlis Agama Islam Selangor” untuk membantu dan menasihati Duli Yang Maha Mulia Sultan dalam perkara-perkara

Tertakluk kepada Perkara XCVI Undangundang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor 1959, segala hak, keistimewaan, prerogatif dan kuasa yang dinikmati oleh DYMM Sultan sebagai Ketua Agama Islam hendaklah tidak tersentuh dan tercacat atau dikurangi oleh Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor itu sendiri.

Justeru, DYMM Sultan mempunyai kuasa mutlak yang tidak boleh dikurangi dengan mana-mana undang-undang bertulis di dalam menjalankan apa-apa fungsi sebagai Ketua agama Islam atau yang berhubungan dengan adat Melayu (unlimited powers).

yang berhubungan dengan agama Islam.” dan kuasa-kuasa DYMM Sultan di dalam enakmen tersebut amatlah luas, sepertimana yang diperuntukkan di bawah Seksyen 3.

“Kecuali sebagaimana yang diperuntukkan dengan nyata dalam Enakmen ini, tiada apaapa jua yang terkandung dalam Enakmen ini boleh mengurangkan atau menyentuh hakhak dan kuasa-kuasa Duli Yang Maha Mulia Sultan sebagai Ketua Agama Islam di dalam Negeri Selangor sebagaimana yang ditetapkan dan dinyatakan dalam Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor, 1959.”

Justeru itu, selaras dengan Undang-undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor dan Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003, DYMM Sultan mempunyai kuasa penuh dan tidak terhad ke atas semua perkara berkaitan agama Islam dan Adat Istiadat Melayu. Ini menyebabkan Majlis Agama Islam mempunyai penglibatan terus dengan baginda Sultan, kerana Majlis adalah suatu badan penasihat agama negeri, dan tidak tertakluk kepada arahan pentadbiran kerajaan negeri.

Kepentingan Mempertahankan Institusi Diraja dan Agama Apabila disebut tentang keistimewaan agama Islam di Malaysia, maka sinonimnya ia adalah berhubung kait dengan punca kuasa dan orang yang mentadbir di sesuatu negara atau negeri. Oleh yang demikian, sinonimnya agama Islam adalah dengan Institusi Diraja, kerana ironinya di Malaysia, Sultan/Raja merupakan ketua agama bagi negara/negeri dan boleh juga diterjemahkan sebagai Amirul Mukminin/Khalifah yang berkuasa atas agama Islam di negara/negeri. Perkara ini tidaklah bertentangan dengan Perlembagaan Malaysia sebagaimana yang telah disebutkan sebelum ini.

Konsep pemerintahan beraja (al-mulukiyyah) ini juga adalah yang paling hampir dengan sistem kekhalifahan menurut Ibnu Khaldun dalam kitabnya yang masyhur iaitu al-Muqaddimah.

Mempertahankan Institusi Diraja dan institusi-institusi lain yang berkaitan dengan agama Islam adalah sangat mustahak kerana DYMM Sultan sebagai Amirul Mukminin dan institusi-institusi agama merupakan wakil Amir (Sultan/Raja) untuk melaksanakan urus tadbir Islam. Sebarang kelemahan dan kesilapan yang berlaku di Institusi Diraja mahupun Institusi Agama Islam di Malaysia hendaklah ditegur dan diperbetulkan melalui saluran undangundang yang diguna pakai di Malaysia.

Perkara ini penting bagi mengekalkan survival agama Islam agar terus mempunyai kuasa dan peranan dalam mentadbir agama Islam supaya agama Islam tidak lagi dijajah semula dan menjadikan sejarah kejatuhan Kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah sebagai pengajaran.

Apabila jatuhnya sistem pemerintahan Khalifah Islamiyah yang terakhir berpusat di Turki pada tahun 1924M, negara-negara umat Islam telah menghadapi penjajahan daripada kuasa-kuasa kuffar Barat seperti Britain, Perancis, Itali, Jerman, Rusia dan sebagainya. Penjajahan yang dilakukan bukan sekadar bermatlamat menguasai tanahtanah milik umat Islam dan hasil buminya, bahkan lebih daripada itu mereka mahu menghapuskan Islam dan sekali gus mahu melenyapkan ketuanannya di muka bumi ini, yang telah bertahan selama lebih 1,000 tahun. Kesan kejatuhan kerajaan Islam yang terakhir ini masih belum mencapai usianya 100 tahun sehingga hari ini, tetapi syiar Islam dan elemen-elemen Islam telah hampir lenyap dan seperti tidak pernah wujud sinar Islam di Negara-negara bekas pemerintahan Kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah. Edisi

ISU 4 • Edisi • November 2016

BAHAYA GERAKAN Oleh: Daud Lin Bin Abdullah (daudlin@mais.gov.my) Pengarah Penyelidikan (MAIS)

Semakin hari umat Islam berhadapan dengan cabaran yang kian hebat termasuklah cabaran yang boleh menggugatkan akidah.

Cabaran tersebut datang daripada musuh-musuh Islam yang tidak pernah jemu berusaha mencemarkan akidah umat Islam. Jika dahulu, masyarakat berhadapan dengan pengaruh fahaman seperti sekularisme, materialisme, hedonisme, individualisme dan kapitalisme, kini idea serta konsep liberalisme dan pluralisme pula cuba diserapkan dalam kalangan masyarakat. Begitu juga, terdapat usaha untuk memperkenalkan sistem pentadbiran republikan bagi mengubah amalan politik negara yang menterjemahkan sistem pemerintahan berasaskan demokrasi raja berperlembagaan semenjak Malaysia mencapai kemerdekaan lagi.

R

ealiti ini bukan sahaja berupa cabaran kepada masyarakat tetapi juga menjadi ancaman kepada aqidah dan pemikiran umat Islam. Realiti ini juga meletakkan umat Islam dalam situasi kritikal untuk mempertahankan Islam, diri, keluarga, bangsa dan negara daripada fahamanfahaman tersebut memandangkan umat Islam di negara ini tidak terkecuali daripada berhadapan dengan ledakan globalisasi. Senario perkembangan fahaman-fahaman tersebut turut menyaksikan bagaimana musuh-musuh Islam merangka perancangan dan mengatur strategi secara licik termasuk mempergunakan golongan-golongan yang mempunyai kepentingan menjayakan agenda menundukkan Islam serta menguasai pegangan umatnya.

S ecara umumnya, gerakan liberalisme mengambil pengaruh fahaman liberalisme barat. Ia menular ke seluruh aspek kehidupan manusia iaitu agama, ekonomi, budaya dan politik. Dalam konteks Malaysia, fahaman ini turut memainkan peranan untuk merealisasikan agenda pihak atau gerakan yang

berusaha memperkenalkan sistem politik republikan. Ciri-ciri gerakan liberal republikan (GLR) antaranya termasuklah: 1) Mentafsir agama mengikut kesesuaian agenda politik dan fahaman longgar terhadap peranan Islam dalam pentadbiran Negara.

2) Menggunakan label Islam tetapi dalam acuan yang menyeleweng segi akidah dan hukum syara’.

3) Menghakis peranan institusi raja yang bertindak sebagai payung dan pelindung Islam 4) Mengesyorkan gentian oleh sistem 100% pilihan rakyat iaitu sistem pemerintahan republik tanpa lagi tertakluk pada hak Majlis Raja-raja.

Diagnosis Terhadap Pengaruh Gerakan Liberal Republikan

1) Bibit-bibit awalan boleh merebak menjadi barah minda dan jiwa 2) Generasi muda khususnya akan semakin memisahkan diri mereka dari sejarah yang menjadi tunjang pada identiti Negara dan kedudukan Islam 3) Isi kandungan manifesto, slogan perjuangan, hasil-hasil kajian

dan pelbagai bentuk komentar akan diselitkan dengan pelbagai tanggapan negatif terhadap institusi raja.

4) Serangan terhadap Majlis Agama Islam Negeri, Jabatan Agama Islam Negeri, enakmen Islam dan kedudukan fatwa adalah sebagai sebahagian strategi untuk menghakis kuasa raja-raja.

Implikasi Daripada Penyebaran Fahaman Liberal Republikan

1) Meletakkan Islam setaraf dengan agama-agama lain.

2) Mengubah rupa Islam yang asal dan epistemologinya yang sebenar.

3) Menutup ruang dakwah dan jihad dalam mempertahankan Islam kerana tertakluk pada suara majoriti rakyat.

4) Menghapus peranan institusi raja sebagai pemayung kedaulatan dan kedudukan Islam di Malaysia.

5) Mewujudkan ketidakstabilan sosiopolitik dalam negara 6) Menggalakkan penyebaran fahaman agama dan ideologi politik yang bertentangan dengan syariat Islam.

7) Membuka peluang pada penjajahan

pemikiran dan jiwa daripada pengaruh-pengaruh asing yang mempunyai agenda tersirat 8) Mencemar maruah serta martabat agama, bangsa dan negara termasuk mudah tunduk pada kehendak serta percaturan pihak berkepentingan 9) Menggadaikan hak-hak Islam dan umatnya atas nama perjuangan hak asasi yang tidak mahu melihat Islam sebagai tonggak negara.

Syor Bagi Mengekang Pengaruh Fahaman Liberal Republikan

1) Memberi pendedahan sistematik dan mantap mengenai agenda GLR. 2) Membuat semakan terhadap strategi pendidikan dan penjiwaan terhadap sejarah dan peranan institusi raja.

3) M e n e r a p k a n pendidikan Perlembagaan Persekutuan.

4) Menguatkuasakan undang-undang.

5) Menyebarluaskan lambakan maklumat berhemah dan berusaha secara berjemaah dalam menyekat fahaman tersebut daripada berkembang melalui penulisan, wacana, perbincangan dan sebagainya.

6) Mengusulkan isu dan permasalahan berkaitan fahaman liberal republikan dijadikan sebagai sebahagian agenda perbincangan utama di Majlis rajaraja serta disusuli dengan tindakan yang segera dan tegas.

Justeru, adalah penting bagi umat Islam untuk peka pada perkembangan yang berlaku dan memahami setiap agenda yang dirancang oleh musuhmusuh Islam. Pendedahan realiti mengenai bahaya dan ancaman fahaman liberalisme serta sistem republikan diharapkan dapat membuka mata, hati dan fikiran masyarakat khususnya umat Islam untuk sama-sama memikul tanggungjawab serta memainkan peranan dalam menjamin survival Islam dan umatnya serta memelihara kedaulatan negara. Edisi

GENERASI•Q Edisi • November 2016 • 5

Pewaris Takhta Selangor Darul Ehsan:

TENGKU AMIR SHAH DIMASYHUR SEBAGAI RAJA MUDA SELANGOR Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh (sri@mais.gov.my) Eksekutif Komunikasi Korporat (MAIS) Sumber: www.utusan.com.my/berita/nasional/tengku amirshah, www.awards.selangor.gov.my, www.bharian.com.my/node/174941, theadmirehunuz.blogspot.my, www.instagram.com/rmselangor

Tengku Amir Shah Ibni Sultan Sharafuddin Idris Shah Alhaj

Tengku Amir Shah ibni Sultan Sharafuddin Idris Shah Alhaj telah dimasyhurkan sebagai Raja Muda Selangor dalam majlis penuh adat istiadat diraja di Balairung Seri, Istana Alam Shah pada 8 Oktober 2016. Dalam istiadat pemasyhuran gelaran dan mengangkat sumpah serta menjunjung duli itu, pengisytiharan pemasyhuran dilakukan oleh Tengku Laksamana Selangor, Tengku Sulaiman Shah, selaku Ketua Adat Istiadat Diraja Selangor, di hadapan Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah dan Tengku Permaisuri Selangor, Tengku Permaisuri Norashikin.

Kira- kira setahun sebelum kemahkotaan dan Pertabalan DYMM Sultan Sharafuddin sebagai Sultan Selangor yang baru menggantikan Almarhum Sultan Salahuddin, DYTM Tengku Amir telah dimasyhurkan sebagai Raja Muda Selangor yang baru iaitu pada 3 Mei 2002. Namun begitu, upacara pertabalan DYTM Tengku Amir sebagai Raja Muda Selangor akan diadakan selepas baginda mencecah usia 21 tahun.

P Tengku Amir Shah mengangkat sumpah gelaran sebagai Raja Muda Selangor.

Potret selepas istiadat pertabalan DYMM Tengku Permaisuri Siti Aisyah sebagai DYMM Tengku Permaisuri Selangor pada tahun 1998.

DYMM Sultan Selangor disambut Raja Muda Selangor semasa majlis terima Watikah Tauliah Pegawai Muda Tentera Darat Tauliah Luar Negara di Kem Terendak, Melaka.

ada Sambutan Hari Keputeraan Sultan Selangor tahun 2005, DYTM Tengku Amir telah dikurniakan dengan Darjah Kebesaran Seri Paduka Mahkota Selangor (S.P.M.S.) dan pada Sambutan Hari Keputeraan Sultan Selangor tahun 2010 baginda telah dikurniakan dengan Darjah Kebesaran Dato Setia Sultan Sharafuddin Idris Shah (S.S.I.S.). DYTM Tengku Amir juga telah menerima Pengurniaan Ahli Yang Kehormat Yang Pertama (Seri Paduka Bagi Darjah Kebesaran Mahkota Kelantan Yang Amat Mulia Al-Muhammadi)(S.P.M.K.) oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Muhammad V. Tengku Amir Shah mendapat pendidikan awal rendah dan menengah di Alice Smith School, Kuala Lumpur, sebelum melanjutkan pelajaran di Wellington College, United Kingdom dari 2004 hingga peringkat A-Level pada 2009.

Baginda kemudian melanjutkan pelajaran ke peringkat Ijazah Sarjana Muda dalam bidang Ekologi dan Biologi Alam Sekitar di Leeds University, United Kingdom pada 2014.

Pada 23 Sept 2014 sehingga 5 Dis 2014, baginda telah menjalani kursus persediaan ketenteraan yang rapi di Akademi Tentera Darat (ATD), Port Dickson, Negeri Sembilan.

Tengku Amir Shah kemudian meneruskan latihan ketenteraan ‘Commissioning Course Intake 152’, sebelum mendaftar diri di Royal Military Academy

Pingat Seri Paduka Mahkota Selangor (S.P.M.S.)

Sandhurst (RMAS), United Kingdom dan baginda menamatkan latihan dengan cemerlang pada 15 April 2016.

Hasil kejayaan itu, baginda ditauliahkan sebagai pegawai tentera berpangkat Leftenan Muda Batalion ke-17 Rejimen Askar Melayu Diraja (RAMD) dalam satu upacara di Dataran PARAWOOD, Batalion Ke-8 Rejimen Renjer Diraja (RRD), Kem Terendak, Melaka pada 19 Julai 2016.

Baginda turut sama turun padang menghulurkan bantuan kepada rakyat miskin dan juga menghadiri majlis keagamaan yang dianjurkan oleh Majlis Agama Islam Selangor dan Jabatan Agama Islam Selangor seperti majlis berbuka puasa dan perasmian masjid. Edisi

Tengku Amir Shah, Raja Muda Selangor bersama penerima sumbangan bantuan ramadhan selangor di rumah Hj Kamsin Bin Hj Supardi.

Tengku Amir Shah mengaminkan doa dalam majlis perasmian Masjid Raja Fi Sabilillah di Cyberjaya.

MIMBAR MUFTI 6 • Edisi • November 2016

Jaminan Mempertahankan Islam Dalam Perlembagaan SEBAGAI negara yang mengamalkan konsep federalisme atau persekutuan, Malaysia mempunyai dua badan pembuat undang-undang utama iaitu Parlimen dan Dewan Negeri. Kedua-duanya mempunyai fungsi yang tersendiri. Selain daripada Malaysia, Australia dan Amerika Syarikat juga mengamalkan sistem negara persekutuan. Namun Persekutuan Malaysia agak berbeza dengan persekutuan negara-negara lain dari sudut hubungan antara persekutuan dan negeri itu sendiri.

Oleh: Datuk Zainul Rijal Abu Bakar Sumber: www.utusan.com.my/rencana/agama/jaminan

H

ubungan antara Persekutuan dan negeri-negeri dalam Malaysia dinyatakan secara khusus dalam Bahagian VI Perlembagaan Persekutuan umpamanya Perkara 74 Perlembagaan Persekutuan menyatakan Parlimen mempunyai kuasa menggubal undang-undang dalam perkara yang dinyatakan dalam Senarai Persekutuan dan Senarai Bersama manakala Dewan Negeri pula mempunyai kuasa menggubal undangundang dalam perkara yang dinyatakan di dalam Senarai Negeri dan Senarai Bersama.

Fungsi kedua-dua badan ini telah digariskan yang seharusnya saling lengkap melengkapi antara satu sama lain. Namun penulis tidak berhasrat untuk membincangkan isu perlembagaan ini, cukuplah sekadar menyatakan bahawa antara perkara yang wujud di dalam Senarai Negeri ialah hal ehwal berkaitan dengan agama Islam bagi negeri-negeri selain Wilayahwilayah Persekutuan.

Dalam erti kata lain Islam terletak di dalam bidang kuasa negeri. Hal yang demikian dapatlah difahami kerana Sultan merupakan Ketua Agama bagi negeri baginda. Keharmonian ini ditambahkan apabila setiap Sultan atau Raja yang menaiki takhta Yang di-Pertuan Agong perlulah bersumpah akan mempertahankan Islam pada setiap masa. Hal ini bukan hanya tradisi yang berlaku setelah negara mencapai kemerdekaan malah, dengan kedatangan Islam ke Alam

Nusantara, undang-undang adat juga telah membuat penyesuaian di dalam suasana dan persekitaran Islam secara berperingkat-peringkat sehingga adat Melayu dan aturan Islam begitu bertaut dalam landskap pemerintahan Raja Melayu seperti pepatah Melayu yang menyatakan:

Adat bersendikan syarak, Syarak bersendikan Kitab Allah, Syarak mengata adat memakai, Cermin yang tidak kabur, Pelita yang tidak padam.

Malah sejak sebelum penjajahan lagi Islam memainkan peranan utama di dalam masyarakat Melayu Nusantara.

Tatkala penjajah datang kedudukan agama Islam terutamanya di dalam undang-undang keluarga Islam tidak diusik oleh penjajah. Undang-undang 99 Perak umpamanya mengusir orang yang tidak berpandukan al-Quran dan Sunah ke dalam hutan, pemimpin yang tidak mempercayai kedua-dua sumber

utama itu juga tidak layak menerajui kepimpinan negeri.

Kuasa tegakkan syiar Islam Berbalik kepada hal ehwal Islam yang terletak dalam bidang kuasa negeri, ia merupakan autonomi kepada negeri di dalam menegakkan syiar Islam. Ia termasuk penubuhan majlis agama negeri, mufti dan mahkamah syariah.

Hal ehwal Islam sebagai perkara negeri ini bukan hanya deklarasi sahaja. Ia mempunyai kesan perundangan dan implikasi besar terhadap hubungan antara persekutuan dan negeri-negeri.

Apatah lagi undang-undang Islam mempunyai jurispruden tersendiri yang kadangkala tidak difahami oleh orang tidak mendalami undang-undang Islam. Dalam erti kata lain, kerajaan persekutuan tidak boleh mencampuri urusan agama Islam kerana ia adalah urusan negeri yang diketuai oleh Ketua Agama melainkan mendapat perkenan daripada Raja-raja Melayu.

Tidak keterlaluan jika dikatakan negeri mempunyai kuasa penuh dalam hal ehwal Islam. Begitu juga sebaliknya, negeri tidak boleh mencampuri urusan persekutuan seperti imigresen dan pertahanan.

Walaupun Islam dalam bidang kuasa negeri, namun kerajaan persekutuan tidak berlepas tangan. Itulah sebabnya Jabatan

Kemajuan Islam Malaysia ditubuhkan bukan untuk mencampuri urusan agama negeri-negeri tetapi sebagai wadah untuk penyeragaman pentadbiran agama. Dengan cara ini undangundang dan amalan dapat diseragamkan setakat difikirkan bersesuaian. Keduadua badan perundangan dan eksekutif di peringkat persekutuan serta negeri perlulah menghormati kedudukan ini dan tidak melewati sempadan yang boleh menggugat konsep federalisme.

Ketidakharmonian ini akan menyebabkan perjalanan urusan negara menjadi tergendala. Kerangka perlembagaan yang mengamalkan konsep federalisme ini sudah lama dilaksanakan di Malaysia. Ia perlu di pertahan dan dipelihara walaupun Islam berada di bawah kuasa negeri namun ia tidak bermakna perundangan Islam lebih rendah daripada perundangan di peringkat persekutuan. Jaminan ini secara tersurat dinyatakan dalam perlembagaan persekutuan termasuklah sumpah Yang di-Pertuan Agong semasa baginda menaiki takhta untuk memelihara Islam pada setiap masa.

Oleh itu mempersoalkan kedudukan istimewa Islam juga seolah-olah mempersoal perlembagaan persekutuan itu sendiri. Perlembagaan persekutuan merupakan dokumen yang sudah kita terima, terimalah ia secara keseluruhannya bukan dengan cara terpilih. Edisi

Gambar hiasan

ARTIKEL KHAS Edisi • November 2016 • 7

Apabila Sultan

BERKHUTBAH Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Perunding Kanan Dakwah Zakat (Strategik), Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Manakan sama lebai kampung yang membaca khutbah, jika seorang sultan yang berdiri di mimbar. Pastilah Jemaah akan memberikan tumpuan, tidak ada yang terlentuk dan bermimpi tidak sedar. Apatah lagi jika khutbahnya disampaikan penuh ketegasan berdegardegar. Pasti tidak ada seorang pun ahli Jemaah yang tertidur. Matanya terjegil bagai tersembur. Tidak ada yang berteleku apa lagi berdengkur. Semuanya diam, takzim dan akur.

D

emikian, seorang sultan sejak dari zaman dahulu lagi, memberikan impak cukup besar kepada manusia lain di bawahnya. Kalimah al-sultan bermakna pemerintah atau penguasa. Di nusantara dan sesetengah negara , sultan juga terkenal dengan gelaran khalifah, malik atau amir.

Ketika Sulaiman bin Abdul Malik dari Dinasti Bani Umayyah meninggal dunia, baginda mewasiatkan agar Umar bin Abdul Aziz menjadi khalifah bagi Madinah dan seluruh jajahannya. Dalam julat masa dua tahun beberapa bulan, Umar berjaya mengubah sikap penduduk negerinya. Mereka menjadi akrab dengan masjid, menyintai para ulama dan majlis ilmu. Natijahnya, mereka bersifat zuhud, qanaah dan merasa kaya di hati enggan menerima zakat lagi. Perubahan itu kerana, Umar sendiri bersifat zuhud dan cinta ilmu.

Begitu juga ketika Sultan Muhammad al-Fateh dilantik ayahandanya Sultan Murad menjadi khalifah pada usia 12 tahun, baginda menunjukkan keteladanan yang membanggakan. Muhammad sedar untuk menerobos gerbang Konstantinopel, memerlukan baginda menjadi sebaik-baik raja dan tenteranya menjadi sebaik-baik tentera. Natijahnya, Muhammad menjaga solat malam dengan sempurna. Tenteranya juga sering menangis mengadu kepada Allah SWT di waktu malam. Akhirnya, mereka berjaya mengibarkan panji-panji Islam di Kota Konstantinopel.

Jika ditelusuri, raja atau sultan di atas mempunyai latar belakang pendidikan yang sangat dekat dengan Islam. Mereka dididik oleh para ulama,

ditanam keyakinan yang tinggi kepada Allah SWT dan cintakan rasul-Nya, Nabi Muhammad SAW tanpa batasan.

Mereka pun membesar menjadi sultan yang berjiwa teguh, pemberani, tegas dan tidak takut mati. Islam berkembang di bawah pemerintahan mereka.

Hal yang sama berkembang di nusantara. Kita tidak akan lupa, seluruh rakyat Melaka berbondong-bondong menukar agama menjadi Muslim, apabila sultannya Raja Kecil Besar bersyahadah dan memakai nama Sultan Muhammad Syah. Melaka pun berkembang menjadi sebuah empayar besar, sekaligus membawa Islam sebagai agama memerintah.

Sang pengembara Ibnu Batutah yang melawat Pasai abad ke-14 M juga menyatakan, Sultan Malikul Zahir di sana adalah seorang pencinta ilmu dan ulama.

Pada hari Jumaat, baginda solat di masjid dan kemudiannya membentuk halaqah ilmu bersama para ulama berkenaan.

Pasai pun berkembang menjadi pusat pendidikan Islam dan berkumpulnya para cendekiawan Islam.

Sultan Sir Alaeddin Suleiman Shah di Selangor juga menjadi kebanggaan kita. Baginda memerintah Selangor selama 40 tahun, dari 1898 M – 1938 M. Baginda dikenali sebagai seorang raja yang amat menyintai ilmu, dan menyayangi ulama, sehingga seorang ulama Patani Tengku Mahmud Zuhdi bin Abdur Rahman al-Fathani sentiasa berdampingan dengan baginda.

Sultan Sir Alaeddin Suleiman Shah menyampaikan khutbah Jumaat di Masjid Alaeddin, Bandar Langat

Mungkin ada yang tidak sedar, ruparupanya Sultan Suleiman juga sering menyampaikan khutbah Jumaat dan khutbah hari raya di Masjid Alauddin, Kuala Langat. Masjid itu dibina dan dinamakan sempena nama baginda sendiri. Hakikatnya, menyampaikan khutbah bukanlah satu pekerjaan mudah. Namun baginda mampu melaksanakannya.

Dalam kesibukannya sebagai pemerintah, baginda masih sempat menuntaskan beberapa penulisan.

Di antaranya Kitab Pohon Ugama Bahagian Rukun Iman (ditulis pada tahun 1919 M), yang sesuai dijadikan

bahan pendidikan awal anak-anak.

Kitab Melatih Kanak-kanak Lakilaki Perempuan, Agama Islam 1 pula merupakan kitab ilmu tauhid yang dilangsaikan penulisannya pada 1930 M. Di dalam kitab berkenaan turut diselitkan sebuah puisi berupa ‘Nasihat Guru Pada Murid’ sebagai bukti bahawa baginda juga seorang penyair yang baik.

Demikianlah peranan sang sultan atau raja di sisi rakyatnya. Apabila seorang sultan berkhutbah, maka rakyat menjadi dekat dengan Allah SWT. Makin menyayangi ilmu dan ulama. Bertambah mekar iman di dada, membugar taqwa dalam akhlaknya. Wallahua’lam. Edisi

Tuntut lah ilmu akhirat dunia, hidup matimu dapat bahagia.

Ke manamu pergi jadi mulia, tidaklah hidup sia-sia Pergi sekolah janganlah segan, ilmu agama jangan dilupakan Sama dituntut sama amalkan, dua-duanya sama muliakan.

Agama Islam amat sebenar, peraturannya cukup benar.

Tetaplah padanya jangan nanar, beroleh kebajikan yang bersinar…

SOLUSI ISLAM 8 • Edisi • November 2016

Adakah Ancaman LIBERALISME BAHAYA KEPADA ISLAM? Oleh: Daud Lin bin Abdullah (daudlin@mais.gov.my), Pengarah Penyelidikan (MAIS)

SIAPAKAH LIBERALISME? • Liberalisme adalah satu bentuk fahaman yang berasal dari Barat dan berasaskan ideologi Sekular-Liberal.

• Matlamat penyebarannya adalah untuk menimbulkan keraguan terhadap kebenaran agama Islam dalam kalangan penganut-penganutnya sehingga menganggap ajaran Islam tidak lagi relevan untuk zaman moden dan perlu digantikan dengan fahaman lain. Juga, bagi mereka yang masih berpegang pada Islam, akan cuba dipengaruhi untuk memahami dan mengamal Islam secara longgar, hatta sehingga beralih pegangan pada sesuatu yang melanggar batasan Islam itu sendiri.

• Liberalisme menentang sistem kenegaraan yang didasarkan pada hukum agama.

• Fahaman Liberalisme terus berkembang di Barat selari dengan kemajuan sains dan pemodenan dalam pembangunan industri. Manusia mula disuntik dengan keraguan tentang Tuhan dan ajaran-ajaran agama serta menanam sikap materialistik dengan menjadikannya sebagai matlamat utama kehidupan.

• Maka, kelompok utama sasarannya adalah golongan berpendidikan Barat, cendekiawan dan profesional serta individu Muslim berpengaruh yang berfikiran moderat untuk dijadikan sebahagian daripada strategi memperluaskan pengaruh pemikiran tersebut di kalangan umat Islam.

BEBERAPA CABANG ALIRAN PEMIKIRAN MASA KINI

Pluralisme

• Mempercayai bahawa setiap agama mempunyai konsep, persepsi dan respons tersendiri terhadap Realiti Yang Agung (The Ultimate Reality).

• Menganggap semua agama adalah sama tarafnya merujuk kepada Realiti Yang Agung.

Agnotisme

• Melepaskan diri dari kebenaran agama dan bersikap tidak tahu menahu tentang kebenaran agama.

• Menolak agama sebagai ukuran dan rujukan dalam mengukur sesuatu kebenaran.

• Menerima wujudnya Tuhan tetapi Tuhan itu bukan Allah SWT.

Sekularisme

Memisahkan urusan agama dari semua urusan negara dan kehidupan, sama ada yang bersangkutan dengan politik dan siasah, ekonomi, sosial dan budaya, pendidikan, industri mahupun sains dan teknologi.

Rasionalisme

Mengukur segala sesuatu dengan akal sematamata sehingga akal dijadikan Tuhan dalam semua perkara yang difikirkan rasional.

Relativisme

Menganggap semua kebenaran adalah relatif (tidak pasti), sehingga tidak ada kebenaran mutlak termasuk kebenaran agama.

Skeptisisme

Meragui kebenaran agama dan menolak prinsip kesejagatan dan menyeluruhnya agama yang mencakupi semua sektor kehidupan, sehingga agama hanya mengatur urusan ritual ibadah saja dan bukannya agama itu sebagai ad-din’ atau satu cara hidup.

Ateisme

Menolak semua kebenaran, khususnya kebenaran agama dan memandang Tuhan hanya sebagai ‘Faith Identity’ (Identiti Kepercayaan) yang menjadi mitos (tahyul).

Materialisme

Mengukur segala sesuatu dengan kebendaan.

Mengamalkan sesuatu perkara yang berkaitan dengan agama dengan mengambil kira keuntungan dan kerugian yang diperolehi di dunia.

Hedonisme

Menggariskan keseronokan sebagai tunjang utama kehidupan dan tunduk pada keputusan akal. Pemikiran ini sedikit sebanyak bertepatan dengan matlamat sekularisme yang memastikan manusia bebas daripada segala unsur ketuhanan.

KARAKTERISTIK GAGASAN DAN GERAKAN LIBERALISME

1

Menolak peraturan dan undang-undang Allah SWT sebaliknya mencipta peraturan dan undang-undang sendiri mengikut acuan yang mampu memenuhi agenda atau kepentingan yang ingin dicapai.

2

Merangka agenda besar untuk menghakis pengaruh agama dalam aspek kenegaraan dan kehidupan bermasyarakat.

3

Mempergiat usaha menyekat dan mengkritik secara hebat terhadap institusi agama termasuk dengan menggunakan saluran politik.

4

Menyokong prinsip keterbukaan tanpa had yang boleh membawa kepada penyelewengan dan penentangan yang menjejaskan kelicinan pentadbiran serta keharmonian dan kemakmuran sesebuah negara.

5

Menyebarluaskan prinsip dan pengaruh idea liberalisme dalam segenap aspek kehidupan manusia termasuk agama, politik, ekonomi, sosial dan budaya.

6

Meletakkan label Islam pada rangkaian gerakan atau pertubuhan yang mendukung idea liberalisme bagi mempengaruhi umat Islam.

7

Mendukung prinsip “Kebebasan, Kesamaan dan Persaudaraan Insan” (Liberty, Equality dan Fraternity) yang juga merupakan tema kepada Gerakan Freemason.

8

Membuat perancangan gerakan massa secara sistematik termasuk melaungkan slogan kesaksamaan dan kebebasan bagi mempengaruhi masyarakat.

9

Menyerap masuk dan menyuntik ideologi fahaman liberalisme ke seluruh jentera kerajaan dan lapisan masyarakat khususnya generasi muda.

10

Memanipulasi prinsip dan idea kebebasan bagi mewujudkan konflik dan krisis antara kelas dalam sesebuah masyarakat.

NGOi Edisi • November 2016 • 9

Peranan Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Selangor Dalam Kesultanan Melayu Selangor:

SEJARAH DAN WARISAN Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md Noh, (sri@mais.gov.my), Eksekutif Komunikasi Korporat (MAIS) Sumber: psmcsolangor.blogspot.my

Persatuan Sejarah Malaysia (PSM) ditubuhkan secara rasmi pada 30 April 1953 sudah wujud beberapa organisasi yang bergerak secara sukarela di Tanah Melayu, Singapura, Borneo Utara, Sarawak dan Brunei. Yang paling tua dan masyhur sekali ialah The Malayan Branch Royal Asiatic Society (dulu The Malayan Branch of Royal Asiatic Society) yang jika dikaitkan dengan badan yang lebih awal iaitu Straits Branch of Royal Asiatic Society telah ditubuhkan pada tahun 1878 lagi iaitu lebih kurang 118 tahun dahulu dan penerbitannya, The Journal of the Malaysia Branch of Royal Asiatic Society (JMBRAS) sudah terkenal ke seluruh dunia memperkatakan tentang sejarah,kebudayaan,sastera dan adat resam seluruh rantau ini iaitu Malaya, Singapura,Brunei, Sarawak dan Borneo Utara kecuali Indonesia.

P

enubuhan PSM adalah merupakan satu usaha untuk menggembleng semua bangsa di Malaya ini untuk menjadi satu rupa bangsa yang tunggal bagi menghadapi masa dan zaman menghadapi kemerdekaan juga menanamkan semangat dan memberi petunjuk kepada generasi muda tentang tradisi serta pencapaian rakyatnya. PSM bergerak dalam pelbagai aktiviti dari semasa ke semasa seperti mengelolakan dan menganjur bersama pihak lain seperti universiti, seminar dan persidangan, karangan/esei dan perdebatan, kuiz, pameran untuk belia dan dewasa, mengadakan lawatan dan kajian di dalam dan di luar negara, memperakukan peninggalan bangunan yang berunsur sejarah, dipulih dan diabadikan dan kadang kala membuat pendirian umum melalui media terhadap pelbagai isu sejarah bahkan isu politik.

OBJEKTIF PENUBUHAN • Untuk menimbulkan minat yang luas dan berkekalan terhadap sejarah, kebudayaan dan adat resam penduduk Malaysia khususnya dan negara-negara yang berkaitan.

• Untuk menggalakkan pemuliharaan artifaks, monumen dan kawasan yang mempunyai kepentingan sejarah dan kebudayaan.

• Untuk membantu dalam penyelidikan, perakaman dan penyimpanan rekod dan

dokumen sejarah, bahasa, sastera dan budaya.

• Untuk menerbitkan jurnal dan penerbitan lain yang berunsurkan sejarah atau yang berkaitan dengannya.

WAWASAN Persatuan Sejarah Malaysia Sebagai Pertubuhan Yang Menjadi Penggerak Utama Dalam Memartabatkan, Memasyarakatkan Ilmu Sejarah Dan Pusat Rujukan Kepada Sumber Sejarah Negara MISI • Menarik minat rakyat terhadap kesedaran pentingnya sejarah sebagai cermin, panduan dan iktibar untuk membina masa depan negara dan bangsa; • Memupuk, merangsang, dan menggalakkan minat terhadap kecintaan kepada sejarah sebagai persada warisan bangsa; • Menyemarakkan ilmu sejarah sebagai teras tamadun bangsa; • Mengesan, mendokumentasi, menyimpan, memulihara artifak dan bukti sejarah untuk tatapan dan penghayatan generasi muda akan datang; • Memasyarakatkan sejarah bangsa melalui penulisan dan penyebaran sumber ilmu sejarah.

AKTIVITI Julung-julung kalinya satu program kerjasama warisan ilmu telah diadakan pada 18 Nov 2014 dan antara objektif utama Seminar Kesultanan Selangor Dalam Arus Sejarah Malaysia adalah: i. Mengetengahkan penemuanpenemuan kajian baharu kepada khalayak berkaitan dengan Kesultanan Selangor berdasarkan sumber bertulis dan lisan. ii. Meningkatkan kesedaran dan minat masyarakat terhadap sejarah kesultanan sebagai satu yang subjek menarik untuk di pelajari kepada pelajar dan pendidik sejarah. iii. Menerbitkan hasil seminar sebagai satu sumber rujukan masa hadapan.

Antara beberapa huraian bagi kertas kerja ini adalah merujuk kepada sultan kedua Selangor, Sultan Ibrahim (memerintah 1782-1826). Terdapat beberapa warkah daripada baginda membuktikan hubungan dengan beberapa kesultanan Melayu lain, antaranya Aceh yang mana ada naskhah lama menyebut pernah meminta bantuan Selangor untuk menangani masalah pemberontakan orang Dusun.

Dalam seminar ini turut disentuh undang-undang tubuh Negeri Selangor serta hubung kait perlembagaan negeri dengan perlembagaan persekutuan juga dibincangkan. Edisi

Gambar hiasan

Gambar hiasan

Gambar hiasan

Gambar hiasan

BERITA MAIS & AGENSI 10 • Edisi • November 2016 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Bengkel Pembentangan Pencapaian Kpi Mais Dan Anak Syarikat Mais

S

HAH ALAM – Bengkel Pembentangan Pencapaian KPI MAIS dan Anak Syarikat MAIS telah diadakan pada 5 Oktober 2016 di Hotel Acapella, Shah Alam. Ucapan pembukaan disampaikan oleh YAD Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Turut hadir ke bengkel ini ialah YBhg. Dato’ Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS serta Pengarah-pengarah Sektor MAIS. Bengkel siri kedua ini diadakan adalah untuk melihat pencapaian MAIS serta anak syarikat bermula daripada

J Sesi pembentangan pencapaian KPI.

Januari sehingga Jun 2016.

Agensi yang terlibat dalam pembentangan ini adalah Lembaga Zakat Selangor, Perbadanan Wakaf Selangor,

Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor, Bakti Suci Sdn.Bhd, Teraju Ekonomi Asnaf Sdn Bhd dan Yayasan Islam Darul Ehsan. Edisi

MAIS Adakan Operasi Pemantauan Sewaan Premis pegawai Bahagian Pengur usan H a r t a n a h dan Bahagian Pengur usan Projek, Sektor Hartanah MAIS. Operasi ini dijalankan bagi Perbincangan bersama pelanggan. meningkatkan ada 18 Oktober 2016 – kesedaran kepada penyewa Satu operasi pemantauan mengenai bayaran sewaan serta sewaan premis MAIS di perjanjian sewaan. Menerusi Kompleks Amaniah, Gombak operasi ini, penyewa premis telah dijalankan bersama MAIS juga boleh menjelaskan

P

bayaran sewaan bulanan dan juga melaporkan sebarang kerosakan premis.

Selain itu, program ini secara tidak langsung dapat mengeratkan hubungan silaturrahim di antara MAIS dan penyewa premis milik MAIS. MAIS mempunyai 50 unit premis di Kompleks Amaniah, Gombak dengan jumlah sebanyak 33 penyewa dan 15 unit premis yang disewa lebih dari satu unit. Edisi

Fenomena Air Pasang Besar Di Selangor

P

ada 17 Oktober 2016-Isnin, Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) selaku badan kebajikan di bawah Majlis Agama Islam Selangor yang prihatin dengan nasib masyarakat yang terlibat dengan fenomena air pasang besar telah turun ke lapangan untuk mendekati dan memberi sumbangan bagi membantu meringankan beban mereka.

Majlis penyerahan bantuan sumbangan kepada mangsa banjir di Dewan Kg Tok Muda, Kapar telah disampaikan oleh

Perlawanan Bola Sepak Persahabatan Eratkan Hubungan MAIS FC

Pemangku Ketua Pegawai Eksekutif YIDE, Nur Mohd Razali Bin Abdullah bersama Dato Menteri Besar Selangor, Dato Seri Azmin Ali, Adun Sementa YB Puan Dr. Daroyah Binti Alwi, Pengerusi Jawatankuasa Tetap Kesihatan, Kebajikan, Hal Ehwal Wanita dan Keluarga Negeri Selangor dan Lembaga Zakat Selangor serta beberapa orang wakil dari Agensi-agensi Kerajaan kepada 35 buah keluarga.

Penerima bantuan adalah mangsa yang terlibat dalam

bencana banjir air pasang besar sebelum ini dan mereka telah dipindahkan ke pusat pemindahan sementara sebagai langkah awal menghadapi fenomena banjir besar ini.

Semasa majlis penyerahan tersebut, YIDE memberi sumbangan wang tunai sebanyak RM200 beserta beg keperluan harian kepada setiap kelurga, Lembaga Zakat Selangor menyumbang sebanyak RM250, Kerajaan Negeri RM300, Pejabat YB Dr. Daroyah RM300 setiap seorang. Edisi

OHOR – Perlawanan persahabatan bola sepak antara Majlis Agama Islam Selangor Football Club (MAIS FC) dengan Majlis Agama Islam Johor (MAIJ) menjadi landasan terbaik dalam mengeratkan hubungan pasukan MAIS FC dengan pasukan MAIJ FC dalam siri Friendly Match Jelajah Ukhwah MAIS FC 2016 yang diadakan pada 15 Oktober 2016 lalu.

Kapten pasukan MAIS FC, Hairul Nizam bin Haji Salleh yang juga anak jati Tanjung Karang berkata tujuan perlawanan persababatan ini diadakan adalah untuk mengeratkan lagi hubungan silaturahim di antara Majlis Agama Islam NegeriNegeri.

“Pemain-pemain MAIS FC terdiri daripada pelbagai kategori termasuk pegawai dan kakitangan dan juga pelbagai usia”, katanya ketika ditemui selepas tamat perlawanan di Stadium Mini Taman Ungku Tun Aminah.

Menurut Hairul Nizam lagi, dalam masa terdekat ini, pihaknya akan mengadakan perlawanan persahabatan dengan Majlis Agama Islam Melaka (MAIM) bagi memperkuatkan latihan serta pembangunan bola sepak MAIS FC khususnya.

“Sebenarnya kita mempunyai ramai pemain berkualiti dan hebat yang hanya perlu dicungkil bakat mereka dengan mengadakan perlawanan lebih kerap dengan pasukan luar”, katanya.

Tambahnya lagi, pada tahun lepas, MAIS FC turut mengadakan perlawanan persahabatan bersama Jabatan Agama Islam Perak (JAIP).

Dalam perlawanan yang berlangsung selama 90 minit itu menyaksikan pasukan MAIJ FC berjaya menundukkan MAIS FC dengan jaringan 2 – 0. Edisi

Sesi bergambar kenangan.

Penyampaian sumbangan kepada mangsa banjir.

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • November 2016 • 11 Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Perbincangan YAA Dato’ Bersama UNHCR

Sesi bergambar kenangan.

P

ada 4 Oktober 2016- Satu perbincangan telah diadakan di antara beberapa orang Pegawai dari Pesuruhjaya Tinggi bagi Pelarian (UNHCR) dan Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor, Prof. Adjung Dato’ Dr. Mohd Na’im Bin Mokhtar dan beberapa pegawai lain.

Tujuan perbincangan tersebut diadakan adalah bagi membincangkan tentang bentuk bantuan dan perlindungan undang-undang yang boleh diberikan kepada pelarianpelarian yang beragama Islam di Malaysia.

YAA Dato’ Dr. telah memulakan perbincangan dengan menjelaskan apakah bidangkuasa Mahkamah Syariah dan sejauh manakah Mahkamah Syariah boleh membantu pelarian-pelarian. Seperti di dalam kes perceraian, pasangan pelarian tersebut perlu memohon pengesahan bagi perkahwinan tersebut dari Mahkamah Syariah sebelum boleh membuat permohonan perceraian.

Perbincangan tersebut juga telah melibatkan Puan Salwana binti Ahmad Dahlan, Ketua Penolong Pengarah Bahagian Undang-undang Keluarga, Jabatan Agama Islam Selangor. Puan Salwana menerangkan bahawa sekiranya pelarian tersebut memerlukan bantuan kaunseling dan nasihat mereka boleh hadir ke Bahagian Undang-undang Keluarga bagi mendapatkan khidmat nasihat tersebut.

Selain itu YAA Dato’ Dr. juga telah menerangkan perkembangan terkini Mahkamah Syariah di Selangor dan kemajuan-kemajuan yang telah dicapai di samping membawa mereka melawat Dewan Bicara Mahkamah Rayuan. Perbincangan tersebut diakhiri degan sesi bergambar dan penyampaian cenderamata. Edisi

Lawatan YAA Dato’ ke Singapura

P

rof. Adjung YAA Dato’ Dr. Mohd Na’im Bin Mokhtar, Ketua Hakim Jabatan Kehakiman Syraiah Negeri Selangor bersama YB Dato’ Dr. Ahmad Yunus bin Hairi, Pengerusi Jawatankuasa Tetap Hal Ehwal Agama Islam, Adat Melayu dan Warisan telah menyertai seminar undangundang yang berlangsung selama dua hari di Singapura iaitu pada 29 sehingga 30 September 2016.

Pada hari pertama YAA Dato’ Dr. dan YB Dato’ Dr. telah menyertai Seminar Undang-undang Kekeluargaan yang diadakan di Auditorium Mahkamah Singapura. Pada sesi seminar hari pertama ini, antara isu yang dibincangkan ialah tentang sistem keadilan serata dunia, isu-isu yang berkaitan dengan pasangan yang telah bercerai dan juga isu mediasi yang melibatkan perbalahan antara ahli keluarga merentasi sempadan.

Sesi bergambar kenangan.

Pada sebelah malam pula YAA Dato’ Dr bersama YB Dato’ Dr. dijemput untuk makan malam bersama YTY Dato’ Ilango Karuppannan, Pesuruhjaya Tinggi Malaysia ke Republik Singapura. Pada sesi seminar hari kedua, antara topik yang telah dibincangkan ialah keganasan dalam keluarga dan isu penderaan kanakkanak, masa depan keadilan dalam isu kekeluargaan serta pendekatan yang perlu diaplikasikan dalam proses

mediasi bagi hal kekeluargaan.

Sesi seminar telah tamat pada jam 4.45 petang dan YAA Dato Dr. bersama YB Dato’ Dr. telah berangkat pulang ke Malaysia pada jam 8.00 malam.

Semoga penyertaan YAA Dato’ Dr bersama YB Dato’ Dr. tersebut akan memberikan manfaat dan pengalaman yang lebih luas dalam membantu menaikkan kredibiliti sistem kehakiman Syariah di Malaysia khususnya di Negeri Selangor.

Inshaa Allah. Edisi

Syarahan Perdana 2016

P

ada 30 September 2016- Syarahan Perdana bagi sesi ketiga telah diadakan bertempat di Dewan Muktamar Aras 2, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor.

Prof. Madya Dr. Mohd Iqbal bin Abdul Wahab, Pensyarah Undang-undang Universiti Islam Antarabangasa Malaysia (UIAM) telah dijemput bagi berkongsi ilmu dan pengalaman berkaitan. Tajuk Syarahan Perdana yang diberikan kali

ini ialah Pembelaan dalam kes jenayah di Mahkamah Syariah dan Mahkamah Sivil.

Terdahulu Prof. Madya merakamkan ucapan ribuan terima kasih di atas jemputan tersebut. Pelbagai pengalaman telah dikongsi antaranya pengalaman beliau berada di Negara Indonesia dan bagaimana undangundang syariah di Negara itu diterapkan. Di samping itu perkongsian elemen-elemen

Para peserta syarahan bergambar bersama selepas majlis berlangsung.

pembelaan di Mahkamah Sivil juga diterangkan dengan konsep yang lebih realistik dan jelas bagi memperlihatkan bagaimana seharusnya pembelaan itu boleh digunakan.

Prof. Madya ada memberi saranan dan pendapat bahawa Mahkamah Syariah pada hari ini perlu lebih berani dalam membuat keputusan bukan dengan niat untuk berbeza dengan ulama dan ahli agama terdahulu namun ia perlu disesuaikan dengan peredaran zaman dan keadaan semasa.

Walau bagaimanapun ianya masih perlu berlandaskan kepada Al Quran dan As Sunnah.

Sesi Syarahan Perdana tersebut diakhiri dengan sesi bergambar dan penyampaian cenderamata sebagai tanda penghargaan JAKESS. Semoga sesi tersebut dapat memberi manfaat dan pendedahan ilmu yang baru kepada peserta.

Inshaa Allah. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • November 2016 Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Kursus Pemandu Berkualiti

P

ada 7 Oktober 2016 Bertempat di Pusat Info JAKESS, satu Kursus Pemandu telah diadakan kepada semua pemandu yang berkhidmat di Jabatan

Sesi bergambar kenangan.

Kehakiman Syariah Selangor pada 6 – 7 Oktober 2016.

Kursus ini bertujuan untuk memberi pengetahuan, kefahaman dan pendedahan kepada pemandu-pemandu

JAKESS dalam pengurusan Kenderaan Kerajaan berdasarkan peraturan/ garis panduan yang berkuatkuasa serta sentiasa memastikan setiap pemandu, pegawai kenderaan

dan Ketua Jabatan memahami pengurusan Buku Log dengan betul.

Selain itu, kursus ini bertujuan untuk menerangkan sistem yang ada pada kenderaan dan bagaimana ia berfungsi.

Pemandu sangat bertuah kerana Encik Razman bin Sabtu daripada Jabatan Kerja Raya Woksyop, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur telah membuat pendedahan berkaitan asas penyenggaraan kenderaan secara teori dan praktikal.

Slot Tatacara Pengisian Buku Log Kenderaan pula telah disampaikan oleh Puan Norian binti Shamsuddin, Penolong Pegawai Kewangan Negeri, Bahagian Perolehan dan Pengurusan Aset, Perbendaharaan Negeri Selangor. Pemandu diberi latihan pengisian buku log bagi memberi pemahaman yang lebih mendalam.

Kursus anjuran Seksyen Latihan dan Inovasi ini

diadakan setiap tahun dengan pengisian-pengisian yang menarik dan bermanfaat kepada semua peserta. Selain daripada fokus kepada pengurusan kenderaan, peserta turut didedahkan kepada topik kesihatan. Slot kesihatan yang dipilih pada tahun ini adalah ‘Cegah Diabetis, Kekal Aktif ’ penyampaian oleh Puan Aina Mardiah binti Basri, Pegawai Sains (Pemakanan), Pejabat Kesihatan Daerah Kuala Langat.

Pengisian rohani turut dimuatkan dalam modul kursus pemandu pada kali ini.

Pengisian ini disampaikan oleh Tuan Muhamad Hisyam bin Zakaria, Hakim Mahkamah Rendah Syariah Shah Alam.

Majlis Perasmian Penutup dan Penyampaian Sijil kepada pemandu telah disempurnakan oleh YA Puan Nenney Shuhaidah binti Shamsuddin, Hakim Mahkamah Tinggi Syariah, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor. Edisi

Perluaskan Bidang Kuasa BSK

S

EREMBAN, 6 Oktober 2016 - Ketua Hakim Syarie Negeri Selangor Yang Amat Arif Prof Adjung, Dato’ Dr. Haji Mohd Na’im Bin Haji Mokhtar menyarankan agar fungsi Bahagian Sokongan Keluarga (BSK) di Mahkamah Sy a r i a h Ne g e r i - Ne g e r i diperkasakan dalam kes-kes penguatkuasaan hak penjagaan anak serta pembahagian harta sepencarian.

Beliau berkata, pemerkasaan BSK ini sejajar dengan impak positif keberkesanan fungsi BSK ketika ini dalam penguatkuasaan kes-kes penguatkuasaan perintah nafkah anak dan nafkah isteri.

“Sokongan pasca perceraian menerusi kewujudan Bahagian Sokongan Keluarga dalam tuntutan penguatkuasaan perintah nafkah hanya sebahagian kecil langkah untuk membantu dan melindungi hak anak-anak yang hidup sesudah ibu bapa bercerai.

“Sedangkan di luar sana, pelbagai perintah dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah yang memerlukan pengawasan dan penguatkuasaan seperti mana

kes-kes nafkah.

“Adalah dicadangkan supaya fungsi dan peranan BSK diperluaskan dalam kes-kes penguatkuasaan hak penjagaan anak dan juga harta sepencarian bagi memastikan kedua-dua perintah benar-benar dipatuhi.

“Selagi pihak-pihak yang mempunyai perintah ini tidak dibantu, selagi itulah hakhak mereka tidak terbela dan keadilan tidak akan dinikmati oleh mereka,” katanya.

Beliau berkata demikian semasa sesi pembentangan kertas kerja “Pengurusan dan Makanisme Sokongan Selepas Berlaku Perceraian di Konvensyen Keluarga Islam (Literasi Undang-undang Keluarga Islam) – Konflik dijauhi, Bahagia dicari.

Konvensyen ini dianjurkan Jabatan Agama Islam Negeri Sembilan di Dewan Besar, Pusat Dakwah Paroi. Lebih 400 perserta menyertai konvensyen sehari ini terdiri daripada pakarpakar perundangan, pengamal undang-undang, ahli akademik, kakitangan kerajaan dan swasta serta orang awam.

Selain beliau, beberapa lagi kertas kerja turut dibentangkan semasa konvensyen oleh wakil Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia dan Persatuan Peguam Syarie Malaysia.

Sementara itu, YAA Dr. Naim berkata, sokongan selepas perceraian adalah amat mustahak demi memastikan pasangan yang bercerai dapat meneruskan kehidupan dengan baik dan memberi fokus kepada pendidikan anak-anak meskipun telah bercerai.

Namun kata beliau, disebabkan kurangnya pendidikan pasca perceraian, pasangan yang bercerai masih lagi bergaduh dan meneruskan konflik rumahtangga dengan menjadikan Mahkamah sebagai medium untuk menuntut hak masing-masing.

“Masyarakat kurang didedahkan dengan ujian dan cabaran kehidupan selepas perceraian. Kita hanya kerap mendengar saranan pihakpihak mengenai bagaimana untuk mengelakkan perceraian atau prosedur-prosedur untuk menuntut cerai.”

“Yang pasti, jarang masyarakat didedahkan dengan cabaran kehidupan selepas perceraian dan cara-cara menanganinya sekiranya ia berlaku. Jika Islam membenarkan perceraian, ini bererti dalam masyarakat Islam akan ada suami-isteri yang bercerai dan mereka perlu dibantu untuk berhadapan dengan realiti baru itu.”

“Perceraian sepatutnya boleh menyelesaikan tekanan semasa dalam perkahwinan dan mengurangkan penderitaan akibat perbalahan yang

berterusan antara kedua suamiisteri. Sebaliknya, selepas bercerai, ibu dan bapa masih berbalah tanpa kesudahan. Itulah sebabnya ada yang berpendapat bahawa perceraian adalah akibat yang terpaksa dihadapi oleh anak-anak apabila ibu bapanya tidak dapat hidup bersama.”

“Oleh itu, menangani perceraian dengan baik sekiranya ia berlaku adalah penting agar kesan negatif dapat dikurangkan demi masa depan anak-anak dan pihak-pihak yang terlibat,” katanya lagi. Edisi

Konvensyen Kekeluargaan Islam anjuran Bahagian Undang-undang Keluarga Jabatan Hal Ehwal Agama Islam bertajuk Konflik Dijauhi Bahagia Dicari.

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • November 2016 • 13 Sumber: Lembaga Zakat Selangor

& Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

KDEB dan Anak Syarikat Serah Zakat Perniagaan RM87 Ribu

S

HAH ALAM, 7 Oktober 2016 – Kumpulan Darul Ehsan Berhad (KDEB) dan anak syarikat menunaikan zakat perniagaan berjumlah RM87,609.45 kepada Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor) pada 7 Oktober baru-baru ini.

Cek zakat perniagaan bagi tahun kewangan berakhir 2015 ini diserahkan oleh

Ketua Pegawai Agama KDEB, Zaharudin Muhammad kepada Pengerusi Majlis Agama Sesi penyerahan replika cek kepada Islam Selangor Lembaga Zakat Selangor.

(MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa. Sarbini dan Ketua Divisyen Turut hadir, Ketua Divisyen Komunikasi Korporat, Norajun Kutipan, Mohd Sabirin Mohd Ainun Mohd Hashim. Edisi

Pelajar Kuis Rangkul Anugerah Usahawan Mahasiswa Cemerlang PKNS 2016

Zakat Selangor Terima Kunjungan Muhibbah

S

Sesi bergambar kenangan.

HAH ALAM, 14 Oktober 2016 – Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor) sekali lagi mendapat perhatian

daripada organisasi luar bagi mendalami pengurusan zakat di Selangor apabila menerima kunjungan muhibbah dari Maldive Inland Revenue Authority (MIRA) pada 5 Oktober baru-baru

ini.

Kunjungan MIRA ini diketuai oleh Timbalan Pesuruhjaya Percukaian, Hasan Zareer

KUIS-STKIP Qomaruddin Meterai Memorandum Persefahaman

B

andar Seri Putra – Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menerima lawatan mahabbah daripada Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Qomaruddin Jawa Timur Indonesia pada 30 September 2016 dan telah menandatangani Memorandum Persefahaman MoU di antara KUIS dan STKIP Qomaruddin di dalam memperkasa jaringan

Sesi bergambar kenangan.

kerjasama akademik dan pembangunan mahasiswa di peringkat antarabangsa.

Rektor KUIS Prof Dato’ Ab. Halim bin Tamuri melahirkan rasa bangga dan gembira di atas kunjungan dan kesudian pihak STKIP Qomaruddin yang diketuai oleh YTH Drs. H. Moh Maghfur, M.Pd. Hasil perbincangan pihak KUIS dan STKIP Qomaruddin bersetuju untuk terus melebarkan dan mempelbagaikan jaringan kerjasama khususnya di dalam pertukaran pensyarah dan program mobiliti pembangunan mahasiswa, penganjuran seminar dan

disambut oleh Ketua Divisyen Kutipan, Mohd Sabirin Mohd Sarbini.

Dalam kunjungan tersebut, wakil MIRA diberi taklimat berkenaan operasi kutipan dan agihan zakat yang dilaksanakan oleh Zakat Selangor, selain bertukar-tukar pandangan tentang perkembangan pengurusan zakat di Malaysia dan Maldive.

Kunjungan ini diakhiri dengan lawatan ke kaunter zakat di Ibu Pejabat Zakat Selangor. Edisi konvensyen, penerbitan jurnal serta penyelidikan, yang dapat memberikan impak yang positif kepada kedua-dua pihak.

Turut hadir di dalam majlis ini, Dr. Zulkifli bin Abd Hamid Timbalan Rektor Pengurusan Korporat, Timbalan Rektor Pembangunan Mahasiswa dan Alumni Dr. Mokmin bin Basri, Dekan Fakulti Pengajian Peradaban Islam, Dekan Fakulti Pendidikan, Timbalan Dekan serta para Pensyarah Fakulti Pendidikan.

Majlis Menandatangani MoU telah berlangsung dengan jayanya dan diakhiri dengan penyampian cenderahati dan sesi fotografi.

Pertemuan kali ini sangat harmoni dipenuhi dengan perasaan mahabbah dan ukhwah di antara KUIS dan STKIP Qomaruddin yang dapat memperkasa ikatan persahabatan dan silaturrahim.

Semoga Allah SWT sentiasa memberkati pertemuan dan majlis ini. Ameen. Edisi

Bergambar kenangan bersama Timbalan Rektor.

P

ada 28 September 2016, bertempat di Hotel De Palma Shah Alam telah berlangsung Malam Anugerah PKNS khas buat usahawan Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) bagi tahun 2016.

Program ini merupakan hasrat PKNS dalam melahirkan golongan usahawan berdaya maju, berdaya saing dan berdaya tahan di negara ini menerusi Sekretariat Masyarakat Perdagangan dan Perindustrian Bumiputra (MPPB) sejak 1995. Sepanjang program keusahawanan PKNS, Bahagian Pembangunan Usahawan (BPU) sudah membimbing sekurangkurangnya 39,000 usahawan dari pelbagai peringkat dengan kos hampir RM 230 juta. Semua usahawan terdiri dalam kalangan pengilang bahan binaan, sub

kontraktor Bumiputra, peniaga runcit, usahawan mahasiswa, usahawan siswazah, pelajar sekolah menengah dan rendah.

KUIS merupakan institusi yang mendapat bimbingan dalam bidang keusahawanan oleh pihak PKNS. Melalui anugerah yang dianjurkan, seorang pelajar KUIS iaitu Ahmad Noor Rasydan Bin Hamidun berjaya merangkul Anugerah Usahawan Mahasiswa Cemerlang melalui peniagaan “Pop Corn” atau bertih jagung kental bermula di asrama dengan keuntungan sehingga kini adalah sebanyak Rm 2700.00 dalam masa enam (6) bulan.

Manakala, Alumni KUIS iaitu Abdul Rahim Bin Hj Azhari juga telah menerima Anugerah Ikon PROTUNe yang mengusahakan tulisan Khat (Kufi) dan telah menjalankan peniagaan ini sepenuh masa selepas tamat bergraduasi.

Pada majlis itu, seramai 27 usahawan cemerlang di bawah program keusahawanan PKNS telah menerima pengiktirafan atas pencapaian mereka melalui transfomasi dalam peniagaan. Majlis dirasmikan oleh Timbalan Pengurus Besar Pentadbiran dan Pembangunan PKNS Puan Noraida Mohd Yusof. Turut hadir di majlis itu ialah Dr. Mohamad Syukri bin Abdul Rahman, Timbalan Rektor Pembangunan Mahasiswa dan Alumni, KUIS. Edisi

Keratan Akhbar Harian Metro.

IKON ASNAF 14 • Edisi • November 2016

Bengkel Kereta Di Rumah Kawan Oleh: Ustaz Hamizul bin Abdul Hamid (hamizul@zakatselangor.com.my) Perunding Kanan Dakwah Zakat (Strategik), Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Dari bandar Sungai Besar ke pantai Bagan Nakhoda Omar, ada sebuah bengkel membaiki kereta berdiri di sisi kanan jalan raya. Tidak banyak malah hampir tiada bengkel seumpama itu di kawasan itu. Kewujudannya menarik perhatian. Apatah lagi ada sebuah khemah kecil berwarna hijau di depannya. Sekali imbas, penulis tahu khemah itu pemberian pihak zakat.

Ada tulisan ‘asnaf’ di atasnya.

Khairi bersyukur atas bantuan zakat yang diterimanya.

H

inggalah baru-baru ini, penulis berkesempatan langsung untuk menemui pemilik bengkel berkenaan. Dialah Khairi bin Ahmad, 43.

Kala dilawati, wajahnya berkeringat dan tangannya comot dengan minyak hitam.

Orangnya masih gagah dan nampak sibuk sekali melayani pelanggannya. Dibantu dua orang pekerja, Khairi berusaha penuh daya demi meraih kehidupan yang lebih baik di hari muka.

“Saya berasal dari Kg. Tebok Jawa, dan isteri saya orang Parit Baru. Kami memang berasal dari sini. Selepas habis menduduki Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) pada tahun 1989, saya mengambil kursus jangka pendek di Giat MARA. Saya belajar kemahiran membaiki motosikal.” Cerita Khairi kepada penulis.

Ketika itu, beberapa orang kampung turut bertandang ke bengkelnya. Mereka kelihatannya adalah para pelanggan yang sering menghantar kereta ke situ. Malah perbualan penulis sempat tersangkut, kerana ada seorang pelanggan yang mahu menukar minyak enjinnya dengan segera.

Khairi perlu melayannya terlebih dahulu.

Lagi pun ia cuma memerlukan masa yang singkat, sebelum Khairi kembali menyambung perbualannya.

“Enam bulan saya di Giat MARA dan diberikan Sijil Kemahiran Mekanik Motosikal. Habis di Giat MARA, saya mengikut orang dan bekerja di bengkel motor selama dua tahun. Kemudian saya mendapat peluang bekerja di Shah Alam, selama 12 tahun saya bekerja di sana.

Semasa di sana, isteri saya juga bekerja di sebuah kilang. Kami juga sudah punya anak satu. Namun hidup kami tidaklah semewah mana, malah kadang kala amat mencengkam.” Jelas Khairi lanjut.

Setelah bertahun-tahun di Shah Alam, akhirnya Khairi terfikir untuk kembali ke kampung. Apatah lagi di kampungnya dia masih ada sepasang ibu bapa, dan ketika itu tidak ada yang menjaga mereka. Khairi berhasrat mahu menumpahkan baktinya kepada mereka.

“Dek kerana kekangan kehidupan dan keperluan menjaga orang tua, akhirnya saya nekad balik ke kampung. Di kampung, pada mulanya saya bekerja di sebuah bengkel motosikal milik seorang teman. Tetapi teman saya itu membuka bengkelnya hanya empat hari seminggu.

Saya pula dibayar gaji hari, maka manalah cukup pendapatan saya. Akhirnya, saya hanya mampu bertahan selama enam bulan di situ dan berhenti.” Demikianlah

kondisi Khairi ketika itu, tidak selamat dan terumbang-ambing.

“Tetapi, saya tidak mahu berdiam diri.

Usia saya pun masih muda. Lalu saya pun mencuba pekerjaan lain. Antaranya saya membawa lori selama tujuh tahun.

Permulaannya saya dibayar gaji hanya sekitar RM30 sehari, lama-kelamaan majikan menaikkan kepada RM40 sehari. Jika ada kerja lebih masa, maka saya diberikan RM45 sehari. Kerja yang perlu saya lakukan memang berat, hingga saya rasakan ia tidak setimpal dengan upah yang diberi. Sehingga akhirnya saya berhenti kerja, gaji saya masih RM40 sehari.”

Setelah berhenti dari menjadi pemandu lori, Khairi terus mencari pekerjaan demi meneruskan kehidupannya.

“Di sekitar kampung banyak kawasan kebun sawit, jadi saya mencuba nasib menjadi pekerja kebun. Saya meracun, menebas, mengait buah sawit dan melakukan apa sahaja pekerjaan yang termampu. Namun tetap juga pendapatan saya tidak berganjak banyak. Paling tinggi pun, saya hanya mampu mengumpulkan kira-kira RM700 sebulan. Jumlah itu tidak tetap, kerana jika badan sakit dan saya tidak ke kebun, maka pendapatan akan menyusut.” Ceritanya lanjut.

Demikianlah, saban hari Khairi terus dan tetap tabah melalui kegetiran hidup itu bersama-sama keluarganya. Kesusahan sudah menjadi mainan mereka.

“Jika dikenang-kenang, kehidupan saya dahulu, memang getir. Untuk makan pun saya harus berkira-kira, bimbang tidak cukup. Ibarat pepatah, kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. Demi anak-anak, saya sering dahulukan mereka.

Saya dan isteri beralah. Malah sering juga saya meminjam dari kawan-kawan.

Pendeknya, memang segalanya sangat menekan.” Demikianlah ujar Khairi yang menanggung empat anak yang sedang membesar, dari usia lima hingga 15 tahun.

Khairi juga mengaku, pernah pada satu waktu dia melakukan dua kerja dalam satu hari. Jika sebelah siangnya di bekerja di bengkel motosikal, maka malamnya dia membawa lori. Semuanya demi menambahkan lagi kecukupan buat keluarga.

“Hinggalah akhirnya pada tahun 2010, nazir dari Masjid Kg. Tebok Jawa menemui saya dan meminta saya mengajukan permohonan kepada Lembaga Zakat Selangor (LZS). Mulamula, saya enggan. Saya malu mengakui saya memerlukan. Namun ternyata, apabila saya sudah menjadi asnaf, banyak peluang yang LZS sediakan buat saya.”

Ujar Khairi lebih bersemangat.

Namun begitu, ada sesuatu yang menarik untuk dikongsi. Kisahnya, bagaimana Khairi yang mempunyai kelulusan membaiki motosikal, boleh beralih kepada membaiki kereta pula?

“Sebenarnya, saya pernah berguru dengan guru saya semasa di Giat MARA tentang membaiki kereta. Mungkin otak saya ini cepat menangkap. Cuma saya tidak ada sijil rasmi. Namun saya mampu mengaplikasikan apa yang diajar. Jadi, apabila ada yang memberikan kereta, alhamdulillah saya mampu membaikinya.”

Cerita Khairi di sebalik kemahirannya.

Kemudian, pada tahun 2012 berlakulah satu peristiwa yang telah membuka ruang lebih besar kepada Khairi hingga kini.

“Ketika itu, ada seorang kawan menghubungi saya meminta membaiki sebuah keretanya. Saya pun menyahut cabaran itu. Tidak disangka-sangka, ketika itu ada orang lain yang melihat dan mereka pula menghantar kereta kepada saya. Akhirnya, saya memberi idea kepada kawan berkenaan, agar kami bekerjasama membuka bengkel kereta. Dia bersetuju dan terus menjadikan rumahnya sendiri sebagai bengkel.” Cerita Khairi lanjut.

Keadaan itu berlanjutan, sehinggalah wakil dari LZS mendatangi dan melihat keadaan tersebut. Memandangkan Khairi mempunyai kemahiran yang sesuai dan adalah tidak wajar baginya membuka sebuah bengkel di sebuah rumah, maka dicadangkan agar dia membuka bengkel di tempat baharu.

“Saya sambut idea itu, dan akhirnya pada tahun 2013 saya pun berpindah ke bengkel ini. Tanah ini adalah milik kawan saya yang sama-sama mengusahakan bengkel di rumahnya. LZS pula memberikan bantuan modal. Antaranya pagar, simen dan pendawaian elektrik serta modal tunai. Semuanya kira-kira RM21,000.” Ujar Khairi.

Bagi Khairi, kehidupannya kini lebih bertambah baik berbanding masa silamnya.

Dia tidak akan lupa betapa santunan LZS kepada dirinya sekeluarga, adalah ubat yang mujarab buat menghilangkan segala kepedihan.

“Saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua yang membantu, khususnya kepada para pembayar zakat. Saya doakan mereka murah rezeki, panjang usia dan diberikan ketetapan iman. Kepada para penerima zakat, jangan sesekali mensiasiakan bantuan zakat yang diberi.” Pesan Khairi menamatkan perbualan.

Nota: Khairi membuka bengkel kereta dan motornya di alamat Lot 1570, Jalan Besar Kg. Tebok Jawa, Sabak Bernam dan boleh dihubungi di talian 013-2528 738. Edisi

KEMUSYKILAN UMAT Edisi • November 2016 • 15

Kepentingan Doa Dalam Zakat SOALAN: Saya difahamkan bahawa amalan berdoa semasa menunaikan zakat hanyalah perkara sunat. Namun begitu, saya dapati para pembayar zakat amat berhajat kepada doa ini.

Persoalannya, adakah ada nas atau dalil perlaksanaannya dan bagaimanakah pula amalan pada zaman nabi sendiri?

JAWAPAN: Alhamdulillah, pertanyaan ini amat baik sekali. Ini kerana, ramai juga orang yang masih tidak mengetahui kedudukan dan juga keajaiban doa dalam amalan zakat ini. Hakikatnya, Allah SWT telah menukilkan sebuah firman di dalam al-Quran mengenai doa ini, iaitu: “Ambillah sebahagian daripada harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka dan menyucikan mereka; dan doakanlah untuk mereka kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka.” (atTaubah: 103) Manakala, seorang sahabat Nabi Muhammad SAW, iaitu Abdullah bin Aufa meriwayatkan, bahawa Rasulullah SAW akan mengungkapkan doa: “ Ya Allah berilah rahmat buat mereka,” yakni, kepada orang yang memberikan sedekah (hadis sahih Bukhari Muslim, Hukum Zakat, hal. 834). Pernah juga seseorang telah membawa untanya sebagai sedekah, lalu nabi turut mendoakannya: “ Ya Allah, berikanlah keberkatan kepadanya dan (juga) kepada untanya,” (riwayat Imam an-Nasa’i).

Manakala dicatatkan pula, Imam Syafie sendiri mendoakan dengan ungkapan: “Mudah-mudahan Allah SWT memberi pahala kepadamu atas apa yang telah engkau berikan, dan menjadikan buatmu (dengan pemberian itu) suci dan menyucikan, serta Allah SWT memberikan keberkatan atas hartamu yang berbaki,” (rujuk raudhah, an-Nawawi, Jilid 2, hal.

211 dalam Hukum Zakat, hal. 834).

Pada hari ini, amalan di semua pusat zakat adalah membacakan doa dan sesetengahnya disertakan terjemahannya.

Antara maksud doa yang dibacakan itu ialah: “Semoga Allah SWT mengganjari dengan pahala dan kebaikan terhadap apa yang telah engkau berikan, dan semoga Allah SWT memberkati apa-apa harta yang masih berbaki di sisi engkau dan semoga Allah SWT menjadikan ia sebagai pembersihan dan penyucian terhadap harta dan dirimu.”

Telah dibahaskan juga pada sisi fuqaha, adakah doa itu sendiri suatu kewajipan atau hanya sekadar suruhan sunat. Sebahagian fuqaha daripada aliran Syafie dan daripada aliran Zahiri, telah

menjadikan dalil dalam ayat 103, surah at-Taubah, bahawa doa kepada pembayar zakat hukumnya wajib. Namun begitu, nabi sendiri tidak menegaskan kepada para amil lantikan baginda perihal doa ini, sehingga menyebabkan ada fuqaha sekadar menganggap ia adalah perkara sunat. Maka zakat dikira sah dengan berlakunya dua perkara, iaitu niat dan perpindahan harta zakat (rujuk Dr. Karim Zaidan, Ensaiklopedia Fiqh Wanita, hal. 160).

Hakikatnya, doa bagi pembayar zakat di sini amat besar peranannya. Ia mempunyai tiga maksud besar: 1. Untuk memberikan ketenangan dan ketenteraman hati (sakinah) kepada pembayar zakat yang telah pun berkorban mengeluarkan hartanya kepada jalan Allah SWT. 2. Ia bertujuan memohon keberkatan kepada Allah SWT di atas zakat yang ditunaikan, agar harta orang yang berzakat menjadi subur dan bertambah.

3. Doa itu juga mampu membawa

Nota: Disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Perunding Kanan Dakwah Zakat (Strategik), Lembaga Zakat Selangor (MAIS). Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila emailkan kepada hamizul@ zakatselangor.com.my dan untuk maklumat lanjut sila layari media sosial LZS di www.ezakat.com.my, http://blog.ezakat.com.my atau Facebook. com/lembagazakatselangor.

MAIS. perubahan kepada si pembayar zakat sehingga dia menjadi lebih beriman dan bertakwa, yakni bersih hatinya dengan siraman hidayah Allah SWT. Kesimpulannya, amalan berdoa kepada pembayar zakat adalah amat dianjurkan oleh agama Islam. Ia adalah manifestasi kesyukuran dan terima kasih bagi penerima zakat kepada orang yang menunaikan zakat. Dalam konteks yang lebih luas, ia turut memberikan gambaran bahawa Islam amat melestarikan keberkatan harta, sehingga didoakan agar harta orang yang berzakat terus bertambah dan berkembang, sehingga dengannya orang itu mampu lagi meneruskan sedekah, zakat dan jariahnya pada masa akan datang. Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • November 2016 Disediakan Oleh: Mohd Hafiz Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

MENGAPA KITA MENOLAK SYI’AH

HAJAT UNTUK RAWATAN, PELINDUNG DAN DOA

CALL NO : 297.82 MEN

CALL NO : 297.122 MAG

Mengapa Kita Menolak Syi’ah adalah terbitan Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam (LPPI). Buku ini adalah dari Kumpulan Makalah Seminar Nasional Tentang Syi’ah. Buku ini juga ditulis oleh individu-individu yang faham dan sangat mengerti tentang syi’ah. Ia juga termasuk perkembangan tentang betapa bahayanya amalan ini di Indonesia. Permakalah juga menyatakan tentang mengapa kita harus melarangnya di bumi Indonesia yang majoriti umatnya menganut Aqidah Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah. Selain itu, sumber acuan penulisannya sangat tepat dan berasal dari sumber penulispenulis Syi’ah sendiri. Dengan merujuk buku ini, pembaca sedikit sebanyak akan menjadi faham tentang syi’ah dan juga puas. Dalam buku ini, penulis membincangkan tentang :

Buku ini ditulis oleh Ustaz Muhd. Abd, Ghani. Buku ini sangat efektif digunakan bagi yang mengamalkan perubatan Islam. Berbagai pendekatan dan kaedah digunakan dalam buku ini dengan menggunakan ayat-ayat Al Quran dan hadis serta menggunakan bahan-bahan tertentu yang tidak dilarang oleh ajaran Islam. Kandungannya antara lain tentang fadhilat dan khasiat Al Quran, fadhilat dan khasiat surah-surah tertentu, fadhilat dan khasiat Asma ul Husna, kaifiat dan khasiat doa-doa amalan harian, keutamaan selawat dan khasiat selawat, doa-doa para nabi, doa dan amalan di bulan mulia, fadhilat beristighfar dan zikir para aulia. Antara yang dibincanghkan dalam buku ini adalah:

1.

2.

3.

4.

5.

Inilah Haqiqat Syi’ah Bunga Rampai Ajaran Syi’ah Perkembangan Syi’ah di Indonesia Sunah-Syi’ah Dua Ajaran Yang Saling Bertentangan Tinjauan Ahlus Sunnah Terhadap Fahaman Syi’ah Tentang Al-Qur’an dan Hadis 6. Syi’ah Dalam Lintasan Sejarah 7. Prospek Hubungan Islam (Ahlus Sunnah) Dan Syi’ah

Khasiat Bismillah Khasiat Surah Al Fatihah Khasiat Surah-Surah Al Quran Khasiat Ayat-Ayat Al-Quran Kaifiat dan Khasiat Doa-Doa Amalan Harian 6. Keutamaan Salawat 7. Doa-Doa Para Nabi 8. Doa dan Amalan Di Bulan Mulia 9. Fadhilat Khasiat-Khasiat Beristighfar 10. Zikir Para Aulia

READINGS IN ISLAMIC DA’WAH

SIRI FIQH 4 MAZHAB : ZAKAT

CALL NO : 297.74 REA

CALL NO : 297.54 JAZ

This book is edited by Mohd. Yusof Hussein.

This book contains a collection of twenty essays on a wide range of topics ranging from theory, principles and practices of Islamic da’wah to a wide spectrum of audience which include leaders, women, youth, children, prisoners Christians, Jews and Buddhists. The comprehensiveness of the topics covered which include topics never published before make the book unique and must be read by students and practitioners of Islamic da’wah in Malaysia and other parts of the Muslim world. Example of the topic discussed in this book is like : 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

1.

2.

3.

4.

5.

The Meaning, Process and Purpose of Islamic Da’wah Qualities of a Credible Da’i The Content of Islamic Da’wah of Prophet Muhammad SAW Methods in Contemporary Islamic Da’wah Principles of Communication in Islamic Da’wah The Mosque as a Centre of Islamic Da’wah Da’wah to Muslim Leader Da’wah to Muslim Women Da’wah to Muslim Youth

Buku ini ditulis oleh Syeikh Abdul Rahman Al-Jazairi. Kelebihan & Keutamaan Kitab ini ialah tajuk-tajuk khas bagi setiap masalah fiqh dan penyusunan yang teliti, penjelasan panjang lebar untuk pemudahfahaman pembaca, dalil-dalil empat imam mazhab dari kitab-kitab sunnah, pemasukan hikmah tasyri’ dalam setiap masalah, sesuai untuk bacaan semua golongan masyarakat khasnya di Malaysia, Indonesia, Brunei dan Singapura. Dalam buku ini, penulis membincangkan pelbagai topik. Antaranya ialah : 1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Hukum dan dalil dasar zakat Syarat-syarat wajib zakat Nisab zakat dan sampai haul Zakat lembu Zakat kambing Zakat hutang Zakat barang dagangan

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi Encik Mohd Hafiz, Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

TOKOH ISLAM Edisi • November 2016 • 17

SULTAN SULEIMAN

Sultan Selangor Darul Ehsan Yang Mengasihi Ulama Sultan Suleiman sebagai Sultan Selangor Darul Ehsan pada ketika itu termasuk salah seorang umara’ yang mengasihi ulama. Baginda mempunyai hubungan yang sangat baik dengan Syaikh Tengku Mahmud Zuhdi al-Fathani. Nama lengkap baginda ialah “Sultan Sir Alaeddin Suleiman Shah Bin Raja Muda Musa Bin Sultan Abdul Samad Bin Raja Abdullah Bin Sultan Ibrahim Syah Bin Raja Lumu. Raja Lumu juga dikenali dengan Sultan Salehudin Syah iaitu Sultan Selangor yang pertama anak dari Upu Daeng Celak yang merupakan Yamtuan Muda Riau yang kedua. Sultan Suleiman dilahirkan pada 19 Rabi’ul Akhir 1282H/11 September 1865M. Baginda mangkat pada 30 Muharram 1357H/31 Mac 1938M. Baginda Sultan Suleiman merupakan Sultan Selangor yang kelima yang bertakhta pada tahun 1898M – 1938M iaitu memerintah dalam masa lebih kurang 40 tahun.

Susunan oleh: Mohd Hafiz Bin Abdul Salam, (hafizsalam@mais.gov.my)

Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan (MAIS) Rujukan: Tokoh-Tokoh Ulama Selangor Pengarang: Wan Mohd. Shaghir Abdullah Terbitan: Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS)

KETERLIBATAN AKTIVITI ISLAM

Di undang oleh atas rasa kewajipan dan tanggungjawab menyebar dan mempertingkatkan pengetahuan Islam di Kerajaan Selangor, Sultan Suleiman telah mendatangkan beberapa orang ulama besar dalam kerajaan yang diperintahnya. Di antara ulama yang paling dekat dengannya ialah Tengku Mahmud Zuhdi bin Abdur Rahman al-Fathani.

Sultan Suleiman sangat mesra dan kasih kepada Tengku Mahmud Zuhdi bin Abdur Rahman al-Fathani hinggalah ketika beliau satu ketika pergi ke luar negeri (terutama ke London) ulama yang berasal dari Patani itu ikut bersama-sama dalam rombongan beliau.

Peristiwa ini adalah mencerminkan bahawa Sultan Suleiman berusaha sedemikian rupa menggabungkan kerjasama, kesepaduan dan keserasian antara umara’ dan ulama’ sebagaimana yang disuruh oleh Rasulullah SAW. Dalam penyebaran Islam di negeri lain selain Selangor, Sultan Suleiman juga mempunyai rasa tanggungjawab.

Sebagai bukti, walaupun baginda kasih terhadap Tengku Mahammad bin Tengku Mahmud Zuhdi al-Fathani, namun kerana masyarakat Jambi sangat memerlukan ulama, baginda merestui keberangkatan Tengku Muhammad dari Klang ke Jambi.

Sebagai bukti bahawa Sultan Sulaiman mementingkan

pembangunan keislaman beliau juga membina sebuah Masjid yang diberi nama dengan nama baginda ialah Masjid ‘Alauddin di Kuala Langat, Selangor. Di masjid ini terdapat bukti baginda pernah menyampaikan khutbah. Baginda telah membaca khutbah jumaat, Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha. Ini adalah sebagai tanda bahawa baginda adalah seorang Sultan yang mampu dan aktif dalam kegiatan-kegiatan Islam.

PENULISAN

Baginda Sultan Suleiman bukan sahaja mampu menyampaikan bicara ceramah, bahkan sangat aktif di bidang penulisan hingga mampu menghasilkan beberapa buah kitab agama, antaranya: 1. Kitab Pohon Agama Bahagian Rukun Iman, diselesaikan 1337H/1919M. Cetakan ketiga, Mathba’ah New Klang Press, Klang 15 Jamadil Akhir 1349H/1930M. Kandungan setelah “Pendahuluan” oleh Baginda sendiri terdapat “Peringatan” dan “Nasihat” oleh Tengku Mahmud Zuhdi bin Abdur Rahman al-Fathani. Di antara pandangan Tengku Mahmud Zuhdi al-Fathani, “Terlihatlah hamba yang daif atas kitab ini, Pohon Ugama, Karangan bagi Yang Maha Mulia Sultan Selangor Maulana alMu’azzam Sir Alaeddin Suleiman Shah... Maka patut dijadikan pelajaran kanak-kanak yang mubtadi pada tiap-tiap sekolah ugama supaya berkekalan manfaatnya istimewa

pula…”. Kandungan yang menjadi topik perbahasan keseluruhan ialah mengenai akidah. Pada halaman 25 terdapat gambar baginda sedang duduk diatas mimbar Masjid ‘Alauddin dalam rangka membaca Khutbah.

2. Kitab Melatih Kanak-Kanak LakiLaki Perempuan, Agama Islam 1, Diselesaikan di Istana Mahkota Puri, Klang 3 Zulhijjah 1348H. Dicetak oleh The Boon Hua Press, Klang 1349H/1930M. Kandungan, diantara kalimat Baginda yang bersajak pada pendahuluan “… pada perbicaraan ilmu tauhid pangkal agama Islam. Yang sangat hampir fahamnya dan mengertinya bagi segala awam. Dicadangkan dia bagi mereka yang berkehendak kemenangan lama. Daripada kanakkanak yang baru belajar di dalam sekolah agama…” Pada halaman 27 terdapat satu judul yang agak menarik ialah “Nasihat Guru Pada Murid”. Mengenai ini baginda tulis dalam bentuk puisi yang terdiri dari 22 bait empat-empat rangkap.

3. Nasihat (Pemeliharaan Guru) Melatih Kelakuan Perjalanan Adab Kanak-Kanak Pelajaran Di Dalam Sekolah Melayu-Agama – Negeri Selangor Darul Ehsan diselesaikan di Istana Mahkota,

Klang 20 Muharam 1349H. Tidak terdapat nama pencetak. Kandungan merupakan nasihat dan pelajaran akhlak untuk kanak-kanak di antara kalimat baginda pada pendahuluan, “Bermula adalah peringatan yang patut diajarkan bagi melatih kelakuan kanak-kanak itu membiasakan adab perjalanan dan memelihara tubuh badan dengan perangai yang elok.

Nescaya jadi beradab yang demikian itu sampai kepada besar. Ketahui oleh mu guru-guru yang ada mengajar kanak-kanak “Agama Islam” di dalam sekolah-sekolah melayu di dalam Negeri Selangor bersungguhsungguh kamu melatih kanak-kanak itu menunjukkan adab kelakuan dan perbuatan yang dikerjakannya pada tiap-tiap hari supaya mereka itu bersifat baik. Maka tertegahlah jalan kejahatan dan mendapatlah ia pada kebajikan…”. Karya ini juga telah disemak oleh Tengku Mahmud Zuhdi al-Fathani, Syeikhul Islam Selangor.

Kata pengakuan beliau ditulis pada 30 Muharam 1349H, di antara kalimatnya dipetik sebagai berikut, “Telah hamba lihatkan ini Kitab karangan Bawah Duli Yang Maha Mulia Maulana as-Sulthan al-Muazham Sulaiman Syah…maka hamba dapat dalam sehalus-halus nasihat dan seelok-elok pengajaran atas kadar kanak-kanak yang baharu belajar yang diharapkan dengan dia sampai mereka itu kepada kesempurnaan adab dan mahasin alakhlak. Dan berperangi mereka itu dengan dia seperti barang yang disuruh oleh Allah SWT dan Rasul…” Edisi

ZOOM MAIS 18 • Edisi • November 2016

1

2

3

1. Persidangan Pertubuhan Islam Bukan Kerajaan (NGO-i) Negeri Selangor 2016 telah diadakan di Dewan Muktamar, Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor (JAKESS) anjuran Bahagian Pembangunan Ummah, MAIS pada 14 Oktober 2016.

2. Bahagian Pengurusan Hartanah dan Bahagian Pengurusan Projek, Sektor Hartanah MAIS telah menjalankan satu operasi pemantauan sewaan premis MAIS di Kompleks Amaniah pada 18 Oktober 2016.

3. Bengkel Pembentangan Pencapaian KPI MAIS dan Anak Syarikat MAIS telah berlangsung pada 5 Oktober 2016 di Hotel Acapella, Shah Alam.

ZOOM MAIS Edisi • November 2016 • 19

4

5

6

7

4. Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) telah menerima lawatan mahabbah daripada Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Qomaruddin Jawa Timur Indonesia pada 30 September 2016.

5. Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor) telah menerima kunjungan muhibbah dari Maldive Inland Revenue Authority (MIRA) pada 5 Oktober baru-baru ini bagi mendalami pengurusan zakat di Selangor.

6. Kedua-dua pasukan bola sepak Majlis Agama Islam Selangor Football Club (MAIS FC) dan Majlis Agama Islam Johor (MAIJ) bergambar kenangan sebelum perlawanan persahabatan berlangsung pada 15 Oktober lalu.

7. Fenomena air pasang besar yang melanda pantai di Selangor telah menarik perhatian Yayasan Islam Darul Ehsan (YIDE) untuk memberi sumbangan kepada mangsa banjir di Dewan Kg Tok Muda, Kapar pada 17 Oktober 2016.

NOVEMBER 2016 • SAFAR 1438 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

Apabila Sultan Berkhutbah Manakan sama lebai kampung yang membaca khutbah, jika seorang sultan yang berdiri di mimbar. Pastilah Jemaah akan memberikan tumpuan, tidak ada yang terlentuk dan bermimpi tidak sedar. Apatah lagi jika khutbahnya disampaikan penuh ketegasan berdegar-degar.

>17

PERKHIDMATAN

MAIS

Wang Tidak Patuh Syariah

Wang Orang Berhutang

Wasiat Untuk keterangan lanjut, sila hubungi: MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR BAHAGIAN HARTA BAITULMAL Tingkat 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, Seksyen 5, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

Tel: 03-5514 3400 samb. 3756 / 3570 / 2190 / 2196 Faks: 03-5512 4042 www.mais.gov.my EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my