Edisi Bulan 08/2016

OGOS 2016 • ZULKAEDAH 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my • No. ISSN: 2289-635X

BAPA MODEN Ibarat Ketam?

Membentuk Fikrah Ummah

“Balik kampung nanti, papa mahu anak-anak papa kurangkan main gajet. Ingat, opah dan atuk rindukan kita semua. Jangan asyik terperap di dalam bilik. Asyik mengadap gajet sahaja.”

>4

Lawatan Kerja JHEAIK ke Baitul Iman dan Baitul Ehsan SHAH ALAM - Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman dan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, MAIS telah menerima kunjungan.... >10

IBADAH KORBAN Satu Pengorbanan

Lumrahnya dalam kehidupan ini, usaha dan pengorbanan adalah suatu kemestian untuk mendapatkan setiap yang diidamkan. Begitu juga, apabila kasihnya ayah dan ibu kepada keluarga, kasihnya suami atau isteri kepada pasangannya dan kasihnya seseorang kepada negaranya, pengorbanan menjadi satu agenda yang utama, demi memastikan kasih dan cinta itu kekal segar dan malar hingga ke akhirnya........ >3

Program Tautan Ukhuwah MAIS Eratkan Hubungan Kakitangan

LUMUT 28 Ogos - Program Tautan Ukhuwah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) 2016 >11

TUAS 2016: Suntik Motivasi 300 Usahawan Asnaf

SHAH ALAM, 16 Ogos 2016 – Seramai 300 usahawan asnaf berhimpun bersempena dengan program Transformasi Usahawan Asnaf (TUAS) 2016 anjuran Teraju Ekonomi Asnaf (TERAS) dengan kerjasama Lembaga Zakat Selangor... >12

FAKTA KORBAN Aidil Adha dikenali juga dengan nama Aidil Kabir atau Aidil Qurban.

Perayaan umat Islam ini tidak lain adalah untuk memperingati keikhlasan dari Nabi Ibrahim a.s dalam mengikut perintah Allah s.w.t untuk mengorbankan anak kesayangan Nabi Ibrahim a.s, iaitu Ismail a.s.

Dengan keikhlasan yang dimiliki Nabi Ibrahim a.s mematuhi tuhannya, maka Allah s.w.t mengganti Ismail a.s dengan seekor haiwan korban.

Guide To Islam

Aplikasi “Guide to Islam” merupakan aplikasi yang dicipta untuk kegunaan muallaf atau non-muslim untuk memahami agama Islam. Mengandungi pelbagai informasi, rujukan bibliografi dan ilustrasi berguna. Diolah dan disemak oleh para ilmuan agama. Penerangan yang ringkas, padat dan mudah difahami.

Sumber diambil dari buku A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam, dan lain-lain.

Sidang Redaksi EDISI Penasihat: • Daud Lin Bin Abdullah Ketua Editor: • Siti Zurinah Binti Zainal Abidin Editor: • Sri Hartini Binti Md Noh Kolumnis • Indera Shahril Bin Mohd Shahid • Mohd Hafiz Bin Abdul Salam • Ahmad Firdaus Bin Muhammad • Hamizul Bin Abdul Hamid • Halim Bin Mokhtar © Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lain-lain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit akhbar MAIS. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

Naskhah ini boleh dimuat turun melalui laman sesawang MAIS di www.mais.gov.my

FOKUS Edisi • Ogos 2016 • 3

IBADAH KORBAN Satu Pengorbanan

Lumrahnya dalam kehidupan ini, usaha dan pengorbanan adalah suatu kemestian untuk mendapatkan setiap yang diidamkan. Begitu juga, apabila kasihnya ayah dan ibu kepada keluarga, kasihnya suami atau isteri kepada pasangannya dan kasihnya seseorang kepada negaranya, pengorbanan menjadi satu agenda yang utama, demi memastikan kasih dan cinta itu kekal segar dan malar hingga ke akhirnya.

Oleh: Dr. Mohd Mustafa bin Jusoh Jabatan Syariah dan Undang-undang, Fakulti Pengajian Peradaban Islam, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

S

ebagai contoh, ayah dan ibu sanggup berkorban demi untuk memastikan anak-anak dan keluarganya dapat hidup dalam ketenangan dan keselesaan, berusaha sebaik mungkin agar perjalanan kehidupan mereka terjamin dan selamat.

Seorang ibu sanggup mengorbankan kehidupannya demi melahirkan anakanak yang bakal meneruskan perjalanan hidup di dunia ini. Adakalanya nyawa menjadi taruhan, namun selagi terdaya ibu tetap berkorban mencurahkan kasih sayangnya yang tak bertepian buat keluarga.

Ibadah korban yang telah disyariatkan bermula pada tahun yang kedua selepas hijrahnya baginda Rasulullah s.a.w., menjadi acara tahunan yang mengisi taqwim kehidupan umat Islam seluruh dunia apabila menjelangnya 10 hingga 13 Zulhijjah juga merupakan satu manifestasi pengorbanan nabi Ibrahim a.s. dan anak kesayangan baginda, nabi Ismail a.s., demi ketaatan dan kecintaan mereka sebagai hamba kepada Maha Pencipta, Allah s.w.t. sebagaimana yang dirakamkan di dalam ayat 102 hingga 107 dalam surah as-Shaaffat.

Ada dua dimensi pengorbanan yang boleh dijadikan iktibar untuk renungan kita bersama iaitu: 1. Pengorbanan seorang ayah yang begitu lama menantikan seorang anak, kemudian apabila sudah memilikinya terpaksa pula mengorbankan perasaan cinta dan kasih tersebut, demi kepatuhan dan keredhaannya terhadap perintah Allah s.w.t.

2. Ketaatan dan keyakinan penuh Nabi Ismail terhadap pengorbanan yang dituntut oleh ayahnya untuk dilakukan. Sebagai seorang anak, baginda sanggup pula

mengorbankan kasihnya kepada ibu dan ayahnya dan zaman keseronokan remajanya, malah ke tahap sanggup mengorbankan nyawanya sendiri, semata-mata kerana ketaatan baginda terhadap perintah Allah s.w.t. dan perintah seorang ayah.

Kedua-dua pengorbanan ini sebenarnya lahir dari ketaatan yang tidak berbelah bagi dan cinta dan kasih sejati seorang hamba kepada Maha Penciptanya Allah s.w.t. Betapa pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s. tanpa banyak soal bicara dengan segala perintah demi ketaatan kepada Allah s.w.t. tidak ternilai harganya. Justeru, Islam telah menyusun dan mengatur tatacara berkorban dengan kemas dan sempurna supaya kita memahami pengajaran di sebalik peristiwa agung tersebut.

Falsafah yang tersembunyi di sebalik ibadah korban mengajar kita tentang bagaimana manifestasi kecemerlangan ummah dapat dicapai. Kesanggupan melakukan pengorbanan bermakna orang-orang yang berharta rela

membenamkan sifat-sifat mazmumah di dalam diri seperti berprasangka, ego, kedekut, tamak haloba dan mementingkan diri. Ummah yang cemerlang dilahirkan dapat dilihat apabila semua orang yang terlibat dalam ibadah korban melakukan upacara penyembelihan dalam suasana yang harmoni dan mahabbah.

Dalam perjalanan kehidupan sebagai hamba Allah s.w.t., pengorbanan adalah salah satu syarat penting untuk meraih kejayaan mencari redha dan kasih sayang Allah s.w.t. dan rasul Nya. Kejayaan dan pengorbanan adalah sama penting dalam menyusun selekoh tajam dalam menempuh mehnah kehidupan ini. Sebab itu bila semakin difikirkan, pengorbanan itu sangat misteri sifatnya. Ia tidak dapat dimatematikkan dengan akal. Tetapi impak pengorbanan itu adalah sunnah untuk mencari kemenangan. Tanpa pengorbanan tiadalah kejayaan.

Perjalanan sirah junjungan besar kita Rasulullah s.a.w. juga penuh dengan pengorbanan demi pengorbanan, demi kepatuhan dan meraih kasih sayang Allah

s.w.t. Peristiwa hijrah, jihad baginda s.a.w. bersama para sahabat, kesabaran dalam menghadapi mehnah dan ujian, harta yang diinfakkan dan nyawa yang terkorban, dan banyak lagi, akhirnya telah menjulang syariat Islam hingga sampai ke hari ini.

Umat Islam di setiap lapangan kehidupan perlu ada jiwa berkorban itulah rahsia kejayaan Islam membina tamadun.

Jalan telah ditunjuk oleh Rasulullah s.a.w. dan para sahabat serta umat terdahulu.

Yakinlah bahawa pengorbanan itu kehidupan dan kehidupan itu adalah pengorbanan. Pengorbanan yang suci dan abadi ialah apabila kita berkorban untuk Islam dengan penuh keikhlasan, pasti nanti balasannya adalah syurga Allah s.w.t. yang kekal abadi.

Malang sungguh jika umat Islam pada hari ini tidak memahami konsep pengorbananan ini. Sikap yang meletakkan cinta di landasan yang salah serta takut untuk berkorban lantaran kepentingan duniawi semata-mata akan membawa kepada kebinasaan dan kerugian yang terpaksa diratapi dan disesali akhhirnya, sebagaimana firman Allah s.w.t. dalam surah at-Taubah ayat 24 yang bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad) jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteriisteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang kerugiannya dan rumahrumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusannya dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orangorang yang fasiq.�

Moga Allah s.w.t. memberkati masa depan masyarakat dan negara kita dengan kejayaan di sisi Nya, dengan usaha dan pengorbanan kita pada hari ini, sebagaimana nikmat dan kemakmuran yang telah kita nikmati pada hari ini berkat dari hasil usaha dan pengorbanan generasi yang sebelum ini. Edisi

ISU 4 • Edisi • Ogos 2016

BAPA MODEN Ibarat Ketam?

“Balik kampung nanti, papa mahu anak-anak papa kurangkan main gajet. Ingat, opah dan atuk rindukan kita semua. Jangan asyik terperap di dalam bilik. Asyik mengadap gajet sahaja.”

Oleh: Hamizul Bin Abdul Hamid (hamizul@e-zakat.gov.my) Perunding Dakwah Zakat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

S

eorang bapa memberikan arahan kepada anak-anaknya. Mereka mahu pulang ke kampung. Anakanaknya sudah ada yang menarik muka masam. Maklumlah, kampung mereka jauh dari bandar. Internet tidak ada.

Siaran TV pun terbatas. Mereka sudah menyiapkan gajet pelbagai rupa untuk menampung kebosanan. Tiba-tiba mendapat amaran pula dari si bapa.

Di kampung, ternyata benar. Anakanak berusaha memenuhi pesanan si ayah. Mereka duduk di ruang tamu dan bermesra dengan opah dan atuk.

Namun berapa lama sangatlah mampu berbual, akhirnya mereka kembali ke dunia gajet. Mula-mulanya curi-curi, lama-lama terang-terangan. Mereka tidak sembunyi lagi. Kerana, si papa jugalah yang memulakan.

“Papa, main gajet ya?”

Anak bongsu berusia lima tahun menegur. Terkejut si papa. Dia sendiri nampaknya melanggar peraturan. Malumalu, dia tersenyum.

“Err…atuk kan dah masuk bilik. Papa mainlah sekejap.”

Inilah antara persoalan yang menjerat

ramai kaum bapa. Namun apa pun kondisinya, pendidikan tetap bermula dari bapa. Seorang bapa, dia menjadi jurukemudi bagi bahtera rumahtangga.

Dia adalah nakhoda atau ‘kapitan’ yang memastikan, bahtera selamat sampai ke destinasi. Jika tidak bijak mengemudi bahtera, mungkin terlanggar terumbu karang, mungkin menghentam kapal lain dan tenggelam.

Seorang bapa atau calon bapa wajib sedar, setiap anak yang lahir dari tulang sulbinya ada hak yang wajib dia penuhi. Jika seorang bapa gagal, maka kegagalan itu dapat dilihat kepada anakanaknya. Demikian juga sebaliknya.

Tidak perlu melihat kejayaan bapa, apabila anak-anaknya berjaya. Pasti ia bermula dengan didikan sang bapa. Jadi, apakah kewajipan seorang bapa dalam pendidikan anak-anaknya?

Pertama, mendidik dirinya sendiri menjadi seorang lelaki yang soleh dan bertakwa. Lelaki yang disebut sebagai ‘rijal’ di dalam al-Quran, pemimpin bagi wanita dan pemimpin juga bagi kalangan orang yang bertakwa. Proses ini bukanlah mudah. Ia perlu mujahadah

dalam jangka masa yang lama. Berdikitdikit memperbaiki diri, sehingga kebaikan terpancar secara sendiri tanpa pura-pura lagi.

Kedua, memastikan isteri yang bakal melahirkan zuriatnya kelak adalah dari kalangan wanita solehah.

Ramai lelaki mendambakan isteri yang sempurna, terutamanya cantik paras rupa. Akibatnya, ramai yang menombor duakan aspek akhlak.

Mereka lupa, wanita diukur dari agama yang dihayatinya. Apabila wanita yang disunting menjadi teman seorang yang terjaga iman dan takwa, itulah ladang paling subur buat menumbuhkan benih iman di dada anak-anaknya.

Ketiga, rezeki yang dibawa balik kepada anak-anak hendaklah halal dan berkat.

Rezeki yang disuap kepada anak-anak, ada kesannya kepada perkembangan diri mereka. Halal dan berkat dilihat kepada cara mendapatkannya, bukan sekadar ia halal dari aspek fizikal sahaja. Ada orang menjaga bab halal dan haram, tetapi keberkatan diabaikan. Misalnya, mereka mencuri waktu kerja dan mengabaikan zakat. Kerja siap tidak sempurna. Ia halal, tetapi tidak berkat. Malah ia menjadi rezeki yang tidak halal 100%, kerana masa yang dicuri wajib diganti.

Keempat, menyediakan perancangan pendidikan jangka panjang kepada anakanak. Wajib bagi si bapa menentukan hala tuju pendidikan yang terbaik kepada anak-anaknya. Misalnya dari saat masih pra-sekolah, pilihlah pendidikan Islam buat mereka. Bantu anak-anak membuat pilihan untuk ke sekolah menengah.

Mereka masih mentah. Anak-anak pasti berterima kasih kepada bapanya jika terbukti lorong pendidikan mereka membawa cahaya.

Kelima, menjadikan rumah sebuah kediaman syurga dunia. Ramai berfikir, apa maknanya? Mudah sahaja, ciri-ciri syurga seperti yang digambarkan Allah s.w.t, ia

sebuah tempat yang membahagiakan.

Maka si bapa mesti menjadikan kediamannya membahagiakan, dipenuhi dengan ucapan salam dan jauh dari persengketaan. Sebuah rumah di mana ia menjadi inspirasi buat anak-anak. Ia adalah syurga dunia sebelum sama-sama menjengah ke syurga abadi di akhirat nanti.

Berbalik kepada isu si bapa dan gajetnya, di sinilah letaknya kemahiran seorang bapa meraikan keperluan anak-anaknya. Misalnya, aturkanlah acara tertentu yang mengeratkan perhubungan di antara cucu dan datuk neneknya. Boleh sahaja, makan pagi di warung kopi bersama. Sekali sekala, si opah dan atuk merasa makan di luar, ia pasti berbeza.

Juga elakkan dari membuat sesuatu peraturan yang bapa itu sendiri tidak mampu mematuhinya. Kelak ia menjadi bahan bagi anak-anak untuk melakukan perlanggaran. Peraturan harus ada, tetapi fleksibel dan mendidik sifatnya.

Misalnya, balik kampung nanti main gajet hanya ketika opah dan atuk sibuk dengan urusan masing-masing. Mustahil 24 jam mahu berbual dengan mereka.

Maka ketika itu, tidak mengapalah mengadap gajet buat seketika.

“Err...atuk tengah tidur tu sayang.

Sementara atuk tidur petang, papa tengoklah sekejap gajet ni. Manalah tahu ada pesanan dari kawan-kawan papa.”

Mungkin jawapan ini, lebih membahagiakan si anak. Akhirnya, jadilah wahai kaum lelaki sebagai bapa idaman buat anak-anak. Jadilah lelaki sebagai suami dambaan para isteri. Bapa moden yang mendidik dari hati, dari perbuatan dan dari ketekunan. Bukan seperti ketam, yang sampai ke tua tetaplah serong ia berjalan, dan menjadi ikutan anak-anaknya sepanjang zaman.

Wallahua’lam. Edisi

GENERASI•Q Edisi • Ogos 2016 • 5

Hayati Makna Peristiwa Korban Oleh: Pegawai Penyelidik,Pusat Kajian Syariah, Undang-Undang dan Politik, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) Sumber: © Utusan Melayu (M) Bhd

H

ARI Raya Aidiladha mempunyai makna yang cukup besar kepada seluruh umat Islam di dunia. Ia juga dikenali sebagai Hari Raya Haji, sempena umat Islam yang sedang menunaikan ibadah haji di tanah suci Mekah.

Salah satu keistimewaan Aidiladha ialah ibadah korban. Ibadah korban ini hanya boleh dilakukan dalam empat hari bermula selepas khatib menyampaikan khutbah Aidiladha sehingga sebelum tenggelam matahari pada hari ke 13 Zulhijjah.

Dari segi bahasa, korban bermaksud dekat, manakala dari segi istilah ia bermaksud menjalankan perintah agama atau taat kepada perintah Allah s.w.t. kerana ingin mendekatkan diri kepadaNya. Menjelang hari mulia ini juga kita sering teringat kepada sejarah Nabi Ibrahim a.s. menyembelih anaknya Nabi Ismail a.s. selepas menerima wahyu daripada Allah s.w.t. supaya berbuat demikian. Pada suatu hari Nabi Ibrahim a.s. bermimpi, dalam mimpinya itu Allah s.w.t. menyuruh Nabi Ibrahim a.s. menyembelih anaknya yang bernama Ismail a.s.

Selepas mendapat mimpi itu, Nabi Ibrahim a.s. pun memberitahu isterinya yang bernama Siti Hajar.

Maka berbincanglah Nabi Ibrahim a.s., Siti Hajar dan Ismail a.s. Siti Hajar berkata: “Mungkin mimpimu itu hanya mainan tidur saja tetapi kalau mimpi itu merupakan wahyu, wajiblah dituruti.”

Apabila mendengar kata-kata ibunya, Ismail a.s. berkata kepada bapanya: “Ayahku, sekiranya ini merupakan wahyu dari Allah s.w.t., aku sedia merelakan diriku untuk disembelih”.

Setelah persetujuan dicapai, keesokan harinya Nabi Ibrahim a.s. pun membawa puteranya Ismail a.s. untuk disembelih.

Perkara Nabi Ibrahim a.s. hendak menyembelih anaknya telah sampai kepada pengetahuan orang ramai. Hal ini membuat orang ramai takut sehingga ada yang mengatakan: “Nampaknya Nabi Ibrahim a.s. mungkin sudah gila hinggakan mahu menyembelih anaknya sendiri. Kalau kita biarkan perkara ini, nanti kitapun akan dibunuhnya”.

Walau apa pun tuduhan orang terhadapnya, namun Nabi Ibrahim

a.s. tetap menjalankan tugas yang diperintahkan oleh Allah s.w.t. terhadapnya. Setelah Nabi Ibrahim a.s. dan anaknya Ismail a.s. sampai pada tempat yang dituju, berkatalah anaknya: “Wahai ayahku, aku fikir cara yang baik untuk menyembelih adalah dengan cara aku disembelih dalam keadaan menelungkup tapi mata ayah hendaklah ditutup. Kemudian ayah hendaklah tahu arah pedang yang tajam dan ayah kenakan tepat kepada leherku.”

Kemudian Nabi Ibrahim a.s. pun melaksanakan perintah yang Allah s.w.t. perintahkan dalam mimpinya.

Baginda pun mengucapkan kalimah atas nama Allah s.w.t. lalu memancungkan pedangnya pada leher anaknya itu. Maka terperciklah darah mengenai badan Nabi Ibrahim a.s. Sebagai seorang manusia biasa, Nabi Ibrahim a.s. pun menggeletar dan membuka penutup matanya.

Tetapi alangkah terperanjatnya apabila melihat yang disembelihnya itu bukanlah anaknya melainkan seekor kibas. Dengan memuji kebesaran Allah s.w.t. kedua-duanya pun berpeluk-peluk sambil bersyukur kepada Tuhan kerana memberi kekuatan sehingga dapat melaksanakan amanat daripada Allah s.w.t.

Seharusnya peristiwa pengorbanan yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Ismail a.s. ini diceritakan

berulangkali agar ia tidak dilupakan, terutamanya oleh generasi muda. Berapa ramai agaknya anak muda di zaman ini yang sanggup berkorban merelakan diri disembelih oleh ayah sendiri?

Peristiwa pengorbanan Nabi Ibrahim a.s. menyembelih anak kandungnya Nabi Ismail a.s., mempamerkan sifat ketakwaan dan ketaatan seorang hamba Allah s.w.t. demi menegakkan agama Islam walaupun terpaksa mengorbankan anak kesayangan sendiri. Setiap orang Islam sepatutnya memahami dan menghayati makna di sebalik peristiwa tersebut.

Peristiwa tersebut memberi makna yang cukup besar terutamanya dalam kehidupan hari ini di mana kebanyakan manusia semakin sibuk mengejar kemewahan dan kesenangan hidup.

Pengorbanan bukanlah suatu perkara yang senang dilakukan, sebaliknya ia adalah sesuatu yang amat sukar.

Ibadat haji itu sendiri merupakan suatu pengorbanan apabila seseorang sanggup berkorban masa, tenaga dan wang ringgit untuk menunaikannya. Pengorbanan di antara sesama manusia contohnya, apabila seorang suami berpenat lelah mencari rezeki dan mendidik keluarganya serta pengorbanan seorang isteri terhadap suami dan anak-anak.

Seorang ibu yang sanggup tidak tidur semalaman kerana menjaga anaknya yang sakit juga telah berkorban. Tidak

terkecuali pengorbanan ibu yang terpaksa bangun di tengah malam membancuh susu untuk anaknya. Walaupun nampak kecil, ia sebenarnya bukan sesuatu yang mudah untuk dilakukan jika tidak sanggup berkorban serta mengharapkan keredaan Allah s.w.t. semata-mata.

Dalam aspek kemasyarakatan, individu yang sanggup berkorban bakal mewujudkan suasana yang bahagia, aman dan tenang di dalam sesebuah masyarakat.

Sikap tolong menolong, saling bantu membantu akan mengeratkan lagi hubungan silaturrahim di antara satu sama lain.

Sikap bekerjasama dan mengambil berat ini akan dapat mengikis perasaan mementingkan diri sendiri. Seterusnya ia bakal menjadikan umat Islam kuat serta mampu menangkis sebarang anasir yang tidak sihat dari mempengaruhi masyarakat. Namun pengorbanan haruslah ikhlas kerana Allah s.w.t. yakni, bagi mendapat keredaan Allah s.w.t. semata-mata, bukan dengan tujuan bermegah-megah atau menunjuknunjuk.

Harus diingat bahawa setiap dari kita berpotensi untuk melakukan pengorbanan. Memetik kata-kata seorang cendekiawan: “Isteri jadilah Siti Hajar walau suami bukan Nabi Ibrahim a.s. dan jadikan anak-anak kita Nabi Ismail a.s.”. Edisi

MIMBAR MUFTI 6 • Edisi • Ogos 2016

KENYATAAN MEDIA MAIS

ENCIK ABDUL KAHAR BIN AHMAD

NEGERI SELANGOR

Warta Kerajaan

BERTAUBAT

DITERBITKAN DENGAN KUASA GOVERNMENT OF SELANGOR GAZETTE PUBLISHED BY AUTHORITY

23hb Jun 2005

Jil. 58 No. 13

TAMBAHAN No. 7 PERUNDANGAN

Sel. P.U. 12.

ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003 FATWA DI BAWAH SESKYEN 47 Menurut seksyen 47 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 [En. 1/2003], Jawatankuasa Fatwa bagi Negeri Selangor, atas perintah Duli Yang Maha Mulia Sultan menyediakan fatwa yang dinyatakan dalam Jadual dan disiarkan menurut subseskyen 48(6) Enakmen itu.

ADMINISTRATION OF THE RELIGION OF ISLAM (STATE OF SELANGOR) ENACTMENT 2003 FATWA UNDER SECTION 47

E

PURSUANT to section 47 of the Administration of the Religion of Islam (State of Selangor) Enactment 2003 [En. 1/2003], the Fatwa Committee for the State of Selangor, on the direction of His Royal Highness the Sultan prepare the Fatwa as set out in the Schedule and is published pursuant to subsection 48(6) of the Enactment.

JADUAL/SCHEDULE

HUKUM WAKALAH DAN BEBERAPA PERKARA BERBANGKIT DALAM IBADAT QURBAN

1. PERMASALAHAN NIAT QURBAN i. Niat qurban itu sebaliknya ditentukan sama ada qurban wajib (nazar) atau sunat bagi mengelakkan niat itu menjadi qurban wajib. ii. Haram memakan daging qurban bagi orang yang berniat qurban wajib (nazar) dan hendaklah disedekahkan kesemua daging tersebut kepada fakir miskin.

2. WAKIL ATAS WAKIL Hukum wakalah adalah harus dengan syarat-syarat seperti berikut : i. Lafaz wakalah hendaklah secara soreh atau kinayah; ii. Hendaklah mendapat izin dari muwakkil; iii. Muwakkil wajib melafzkan tawkil sama ada secara soreh atau kinayah kepada wakil yang dilantik untuk menguruskan qurban tersebut.

3. PENGAGIHAN DAGING QURBAN KE NEGARA LAIN i. Harus memindahkan daging qurban sama ada ia qurban wajib atau pun sunat ke tempat lain setelah diagihkan kepada orang-orang fakir dan miskin secara merata di kawasan tersebut.

4. MENGAGIHAN DAGING QURBAN KEPADA ORANG KAFIR i. Tidak harus memberi makan daging qurban dan aqiqah kepada orang kafir sama ada daging qurban wajib dan aqiqah wajib ataupun sunat Bertarikh 18 April 2005 Dated 18 April 2005 [Mufti Sel. 500-2; PU. Sel. AGM. 0007 Jld. 2] Dengan Titah Perintah/ By Command DATO’ HAJI MOHD TAMYES BIN ABD. WAHID Pengerusi Jawatankuasa Fatwa Selangor/ Chairman of the Fatwa Committee of Selangor

1

ncik Abdul Kahar Bin Ahmad telah diperintahkan oleh Mahkamah Tinggi Syariah agar mengikuti program Pemulihan Akidah (Istitabah) selama tempoh (6) bulan yang terakhir sebelum hukuman pemenjaraan tamat bagi kesalahan berkaitan dengan “Dakwaan Palsu” di bawah Seksyen 8 (a), Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Selangor) 1995. Program istitabah ini bermula di bangunan Bahagian Rawatan & Pemulihan Dadah (RPD) Penjara Kajang bermula 2 Mac 2015 sehingga 25 Ogos 2015. Sesi pemantauan terhadap Abdul Kahar telah dilakukan secara berkala iaitu 2 minggu sekali sehingga Disember 2015 sebelum dipantau sepenuhnya setelah diparol dan ditempatkan di salah sebuah Rumah Pemulihan Al-Riqab MAIS. Pada hari ini, 16 Mei 2016 Encik Abdul Kahar telah dibebaskan setelah menjalani hukuman atas kesalahan di bawah Seksyen 8 (a), Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Selangor) 1995. Pembebasan beliau diakhiri dengan pengisytiharan taubat di mana beliau menzahirkan penyesalan yang mendalam dan bertaubat dengan penuh tekad bahawa tidak akan mengulangi kesalahan lampau seperti mana lima sabitan kesalahan iaitu: Pertama – Mendakwa diri sebagai Rasul; Kedua – Doktrin palsu yang bertentangan dengan syarak; Ketiga – Mengingkari dan melanggar arahan Mufti; Keempat – Mempersendakan Islam; dan Kelima – Menyebarkan pendapat dan ajaran yang bertentangan dengan Hukum Syarak dan Fatwa.

Beliau memohon maaf kepada Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor selaku Ketua Agama Islam dan juga kepada seluruh umat Islam yang terguris hati dan terkeliru dengan ajaran salah yang dirujuk kepada beliau. Beliau turut menyeru kepada pengikutnya dan mana-mana individu yang mengikuti ajaran salah yang dirujuk kepadanya agar segera bertaubat dan kembali kepada ajaran sebenar.

Beliau turut memohon agar masyarakat dan media tidak lagi merujuk dan menggunakan istilah ‘Rasul Melayu’ terhadap diri beliau demi menjaga kesucian Islam dan kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w.

Diakhir pengisytiharan taubat ini, beliau turut menandatangani Dokumen Pengisytiharan Taubat dengan disaksikan oleh YBhg. Dato’ Bakhtiar Bin Hussin, Setiausaha MAIS dan YBhg. Prof. Dr. Mujaini Bin Tarimin, Ahli MAIS yang juga merangkap Pengerusi Jawatankuasa Riqab MAIS. Yang benar, DATO’ BAKHTIAR BIN HUSSIN D.S.I.S., S.M.S., A.M.S. SETIAUSAHA MAIS

ARTIKEL KHAS Edisi • Ogos 2016 • 7

PETUA IBUBAPA BOLEH LAKUKAN UNTUK BANTU ANAK HADAPI PEPERIKSAAN Sumber Artikel: Dato’ Fadzilah Kamsah 1. Doa, fikir, cakap dan yakin yang anak akan berjaya, 2. Bentuk suasana yang tenang di rumah untuk anak mudah belajar, 3. Elak gaduh, marah atau merajuk agar anak dapat getaran positif .

4. Ahli keluarga korban dengan bantu, temankan belajar, tutup TV, dll 5. Pesan kepada anak untuk amalkan rutin harian yang mengikut sunnah Nabi s.a.w., 6. Pastikan segala kelengkapan untuk peperiksaan telah siap sempurna, 7. Maafkan dan doakan guru dan kawan-kawan, 8. Ibubapa berpuasa, solat hajat dan banyakkan berdoa, 9. Nyatakan yang ibubapa akan redha dengan apapun keputusan yang akan di dapati nanti asalkan dia sudah mencuba yang terbaik. Ini akan mengurangkan tekanan kepada anak, 10. Pesan anak untuk solat taubat, hajat dan istikharah untuk mudah belajar dan menjawab soalan semasa peperiksaan dan tidur awal, 11. Di pagi peperiksaan, peluk anak dan doakan fatehah, ayat Kursi dan al Insyirah dan hembus atas kepala anak agar dia tenang dan terang hati, 12. Pesan anak masuk dewan peperiksaan dengan kaki kanan, baca fatehah, selawat, doa penerang hati dan surah al Insyirah SEMASA HENDAK MENJAWAB SOALAN PEPERIKSAAN, 13. Ibubapa buatkan atau cari air penerang hati sebagai booster kepada anak. Moga semua anak yang akan ambil UPSR akan berjaya dengan cemerlang.

RAMAI IBUBAPA BERTANYA: Apa amalan yang ibubapa boleh lakukan semasa anak dalam dewan peperiksaan? Ibu bapa boleh: 1. Berpuasa sunat di hari anak-anak mengambil peperiksaan, kerana doa ibubapa amat makbul. Doa org yang berpuasa itu makbul, apatah lagi doa ibubapa yang sedang berpuasa!

2. Lakukan solat taubat dan solat hajat dan mohon agar anak tenang dan dapat menjawab semua soalan dengan cemerlang.

3. Baca Quran dan hadiahkan pahala kepada anak agar terang hati dan tenang fikiran, 4. Lakukan solat Dhuha dan doakan anak, 5. Sedekah di masjid, rumah anak yatim, dan sebagainya dan hadiahkan pahala untuk anak, 6. Berterusan berzikir dan berdoa, 7. Hantar gelombang positif kepada anak, bayangkan wajah anak dan yakin dia dapat jawab semua soalan dengan tepat.

8. Benar-benar bertawakal kepada Allah s.w.t. dan redha dengan segala ketentuanNya. Semoga Allah s.w.t. memberi kejayaan kepada semua anak-anak yang mengambil peperiksaan.

SOLUSI ISLAM 8 • Edisi • Ogos 2016

Peranan Jawatankuasa Fatwa Dan Kuasa DYMM Sultan Dalam Pewartaan Fatwa Oleh: Siti Zurinah Binti Zainal Abidin (zurinah@mais.gov.my) Pengurus Perhubungan Korporat (MAIS)

D

i Negeri Selangor, peruntukan berkaitan fatwa terkandung di dalam Bahagian III Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 iaitu Bahagian Pelantikan Mufti, Kuasa Dalam Hal Ehwal Agama, Jawatankuasa Fatwa dan Fatwa Yang Berhubungan Dengan Kepentingan Nasional. Pengeluaran sesuatu fatwa itu mempunyai kaedah, prosedur, cara dan syarat tertentu bagi menghalang daripada berlakunya sebarang kesilapan dalam memberikan jawapan dalam sesuatu masalah.

Apa itu fatwa? Fatwa dari segi bahasa arab iaitu fata-yaftu-fatwa atau futya (tulisan arab). Ia membawa maksud menjawab perkara-perkara yang menjadi kemusykilan seperti seseorang berkata “meminta fatwa daripadanya maka ia pun memberi fatwa”.

(Ibrahim Najaib Muhammad Iwad, Al-Qada fi al-Islam, Kahirah: Majma’ al-Buhuth AlIslamiyyah: 1975 hal:10) Fatwa dari segi istilah ialah pemberitahuan tentang sesuatu hukum Syarak berdasarkan istinbat yang dilakukan oleh seseorang mufti yang mempunyai kewibawaan Islam untuk memberi jawapan kepada sesuatu kemusykilan, walau bagaimanapun jawapannya itu tidak mengikat.

Pengurusan fatwa di negeri Selangor dikendalikan oleh Jabatan Mufti Negeri Selangor ( JMNS) dalam usaha mengembangkan ilmu terutama yang melibatkan Hukum Syarak.

Organisasi dan pentadbiran JMNS diketuai oleh seorang Mufti dan dibantu oleh kakitangan dari kumpulan pengurusan dan professional serta kakitangan dari kumpulan sokongan. Fungsi JMNS adalah melaksanakan tugas-tugas yang telah ditetapkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) yang merupakan pihak yang berkuasa agama di negeri Selangor. Fungsi JMNS adalah mengeluarkan fatwa bagi pihak MAIS. Bagi melicinkan lagi perjalanan dan perkara-perkara yang berkaitan fatwa, pihak MAIS menubuhkan Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor untuk menasihati MAIS dalam perkara yang melibatkan fatwa. Ia dipengerusikan oleh Mufti dan dianggotai oleh beberapa orang ahli jawatankuasa seperti kehendak peruntukan seksyen 46 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003.

Sesuatu fatwa dikeluarkan apabila suatu perkara baru muncul ataupun sesuatu isu timbul, di mana ia memerlukan Mufti untuk mengeluarkan hukum tersebut. Menurut seksyen 47 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003, berdasarkan di atas perintah Duli Yang Maha Mulia Sultan atau kehendak Jawatankuasa sendiri atau atas permintaan oleh mana-mana pihak yang dibuat melalui surat yang dialamatkan kepada Mufti, Jawatankuasa Fatwa bolehlah menyediakan suatu fatwa atas apa-apa persoalan yang belum muktamad atau yang menimbulkan kontroversi berhubung dengan hukum Syarak. Ringkasnya, sesuatu fatwa disediakan atau dikeluarkan disebabkan empat faktor iaitu: i) pertanyaan daripada masyarakat, agensi kerajaan dan pertubuhan; ii) arahan daripada pihak kerajaan; iii) inisiatif sendiri; dan iv) faktor-faktor lain seperti memberi ulasan spontan dan jawapan terhadap sesuatu pertikaian.

Hal ini bermakna, Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor boleh meminta Mufti mengeluarkan fatwa. Baginda berhak mengemukakan sebarang masalah agama kepada Mufti bagi memahaminya dengan lebih baik dan mendalam sama ada untuk peribadinya ataupun untuk maslahah umum yang difikirkan perlu. Ini kerana, sultan adalah ketua agama bagi negeri.

Sebelum Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor membuat fatwa, Mufti boleh menyuruh supaya kajian atau penyelidikan dijalankan sebagaimana yang diarahkan dan kertas kerja perlu disediakan.

Justeru, Mufti memanggil semua Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor untuk diadakan mesyuarat bagi tujuan untuk membincangkan fatwa yang dicadangkan itu.

Selepas keputusan fatwa diperoleh melalui mesyuarat, menurut seksyen 48 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003, Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor akan memaklumkan keputusan tersebut kepada MAIS. Kemudian MAIS berhak dan boleh membuat keputusan selepas menimbang dan teliti terhadap fatwa tersebut dan membuat syor kepada Duli Yang Maha Mulia Sultan untuk mendapat perkenannya bagi pewartaan fatwa itu. Syor yang dibuat oleh MAIS mestilah disertakan dengan memorandum penjelasan dan ulasan daripada MAIS jika MAIS berpendapat penjelasan dan ulasan tersebut perlu. Apabila fatwa itu telah diperkenankan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan, MAIS hendaklah memaklumkan kepada Kerajaan Negeri mengenai fatwa tersebut dan makluman itu hendaklah menyebabkan fatwa tersebut disiarkan dalam Warta.

Sesuatu fatwa itu tidak akan diwartakan sekiranya tidak diperkenankan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan. Pewartaan fatwa adalah kuasa eksklusif Duli Yang Maha Mulia Sultan sebagai Ketua Agama Islam di dalam Negeri Selangor sebagaimana yang ditetapkan dan dinyatakan dalam Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor 1959.

Seterusnya, keputusan fatwa tersebut yang telah diperkenankan oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor, akan didraf untuk penelitian Yang Berhormat Penasihat Undang-undang Negeri Selangor. Yang Berhormat Penasihat Undangundang Negeri akan memastikan bahasa yang digunakan adalah bahasa undang-undang kerana ia adalah untuk pewartaan. Selanjutnya, fatwa tersebut akan diwartakan dalam Warta Kerajaan Negeri secara rasmi. Sesuatu fatwa yang disiarkan dalam Warta hendaklah disertakan dengan pernyataan bahawa fatwa itu dibuat di bawah seksyen 48 Enakmen ini. Sesuatu fatwa hendaklah disiarkan dalam bahasa kebangsaan dalam versi rumi atau jawi.

Menurut peruntukan undang-undang yang berkuatkuasa, suatu keputusan yang dibuat tidak dikatakan sebagai fatwa sekiranya ia dikeluarkan tidak mengikut prosedur atau tatacara yang ditetapkan, dikeluarkan oleh orang atau jawatankuasa yang diberi kuasa dan disiarkan di dalam Warta. Setelah fatwa itu disiarkan di dalam Warta, barulah ia boleh dikuatkuasakan.

Selain itu, oleh kerana Perlembagaan Persekutuan menetapkan bahawa perkara agama Islam terletak

PERMOHONAN KERAJAAN NEGERI DAN PUSAT, JABATAN-JABATAN KERAJAAN, BADAN-BADAN KERAJAAN, BADAN-BADAN BERKANUN, PIHAK SWASTA, NGO DAN ADUAN SERTA PERMOHONAN DARI PELBAGAI PIHAK

MENJALANKAN PENYELIDIKAN DAN MENYEDIAKAN KERTAS KERJA

TINDAKAN JMS

MESYUARAT JAWATANKUASA FATWA NEGERI SELANGOR

MAKLUMKAN KEPUTUSAN DI DALAM MESYUARAT MAJLIS AGAMA ISLAM NEGERI SELANGOR

TINDAKAN MAIS

MOHON PERKENAN DULI YANG MAHA MULIA SULTAN/PEMANGKU RAJA

MAKLUMKAN KEPUTUSAN KEPADA MAJLIS MESYUARAT KERAJAAN NEGERI (MMKN)

DRAF WARTA UNTUK PENELITIAN PENASIHAT UNDANG-UNDANG NEGERI

KEPUTUSAN FATWA DICETAK UNTUK PEWARTAAN KERAJAAN NEGERI

KERJASAMA JMS, JAIS DAN MAIS

KEPUTUSAN FATWA YANG TELAH DIWARTAKAN, DIMAKLUMKAN KEPADA ORANG RAMAI MELALUI PELBAGAI MEDIA CETAK, ELEKTRONIK DAN RISALAH

di bawah bidang kuasa negeri, maka sesuatu fatwa yang dikeluarkan oleh negeri tertentu hanya mengikat orang yang tinggal di negeri di mana fatwa tersebut dikeluarkan. Seksyen 49 Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 menyebut bahawa apabila disiarkan dalam Warta, sesuatu fatwa hendaklah mengikat tiap-tiap orang Islam yang bermastautin di Negeri Selangor sebagai ajaran agamanya dan hendaklah menjadi kewajipannya di sisi agama untuk mematuhi dan berpegang dengan fatwa itu melainkan jika dia dibenarkan olah Hukum Syarak tidak mengikut fatwa itu dalam perkara-perkara amalan, kepercayaan, atau pendapat peribadi. Fatwa hendaklah diiktiraf oleh Mahkamah Syariah di negeri di mana fatwa itu diwartakan.

Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan merupakan badan pengeluar fatwa di peringkat Kebangsaan atas setiap perkara yang dirujuk kepadanya oleh Majlis Raja-Raja. Tugas Jawatankuasa ini ialah menimbang, memutuskan dan mengeluarkan fatwa atas apa-apa perkara berkenaan dengan Agama Islam yang dirujuk kepadanya oleh Majlis Raja-Raja. Jawatankuasa ini hendaklah mengemukakan pendapat-pendapatnya kepada Majlis Agama Islam Negeri yang akan menghantarkannya bersama dengan pengesyoran-pengesyoran kepada Majlis Raja-Raja. Pada peringkat ini, setiap mufti yang mewakili negeri masing-masing akan

membawa keputusan muzakarah pada peringkat kebangsaan ini untuk diperbincangkan atau diperbahaskan dengan setiap ahli majlis pada peringkat negeri. Walaupun sudah terdapatnya fatwa yang telah diputuskan oleh Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan, tetapi masih berlaku kecenderungan bagi setiap negeri untuk meminda teks fatwa tersebut selepas ia dibawa balik ke negeri masing-masing dan ditentukan oleh jawatankuasa fatwa negeri masing-masing. Biarpun keputusan fatwa yang dibuat di peringkat Kebangsaan itu merupakan keputusan majoriti para mufti yang menjadi anggota, namun perubahan masih berlaku apabila ia dibincangkan semula di peringkat negeri walaupun fatwa tersebut adalah keputusan majoriti dari para mufti. Ini berikutan Perlembagaan Persekutuan menetapkan bahawa perkara agama Islam termasuk pewartaan fatwa terletak di bawah bidang kuasa negeri.

Secara ringkasnya, sesuatu fatwa yang dicadangkan untuk diwartakan, maka prosedur yang ditetapkan di dalam Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 hendaklah dipatuhi. Pewartaan fatwa adalah kuasa eksklusif Duli Yang Maha Mulia Sultan sebagai Ketua Agama Islam di dalam Negeri Selangor sebagaimana yang ditetapkan dan dinyatakan dalam Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor 1959. Edisi

NGOi Edisi • Ogos 2016 • 9

Pertubuhan Muafakat Sejahtera Malaysia (Muafakat) Sumber: www.muafakatmalaysia.org

P

ertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (MUAFAKAT) adalah sebuah Pertubuhan Bukan Kerajaan (PBK atau NGO) yang ditubuhkan oleh sekumpulan warga Malaysia yang prihatin terhadap nasib bangsa dan agamanya, dan berhasrat untuk berbakti kepada masyarakat, bangsa, agama dan negara melalui pergerakan PBK ini.

MUAFAKAT telah ditubuhkan pada 20 Julai 2004 dan diluluskan pendaftarannya oleh Pendaftar Pertubuhan Malaysia pada 9 November 2005. Nombor pendaftarannya ialah 1955-05-7.

OBJEKTIF Sesuai dengan namanya “Muafakat”, MUAFAKAT bertujuan untuk menggembeling tenaga umat Islam di Malaysia serta menyatupadukan mereka, secara bermuafakat supaya mereka dapat memperjuangkan hak dan kebajikan mereka serta bagi meningkatkan taraf kehidupan mereka di dalam semua lapangan termasuk sosial, ekonomi, pelajaran, kebudayaan, falsafah dan teknologi.

Sesuai dengan kedudukan Agama Islam sebagai agama rasmi negara ini, MUAFAKAT juga bertujuan memperjuangkan dan mempertahankan status agama Islam di negara ini seperti yang dijamin oleh Perlembagaan Malaysia dan Undang-undang Tubuh Kerajaan-kerajaan Negeri di Malaysia, serta selaras dengan hasrat majoriti penduduk Islam di Negara ini.

Bagaimanapun menyedari bahawa penduduk negara ini terdiri dari pelbagai kaum, ras dan agama, MUAFAKAT mengiktiraf hak tiap-tiap kaum dan ras untuk mengamalkan agama dan kepercayaan mereka masing-masing seperti yang dijamin oleh Perlembagaan Malaysia.

MUAFAKAT percaya semua

rakyat perlu diberi kebebabasan untuk melaksanakan hak mereka untuk hidup, bekerja, bersuara, berucap, berpersatuan, dan melaksanakan hak-hak asasi mereka, tanpa rasa takut, diancam, atau diintip dan supaya mereka merasa selesa dengan kehidupan di sekelilingnya.

MUAFAKAT percaya pertubuhan bukan kerajaan mempunyai potensi untuk berperanan dengan lebih berkesan di negara ini, untuk menggerakkan masyarakat bagi mencapai satu suasana kehidupan masyarakat yang lebih bebas, adil, demokratik, berkebajikan dan toleran, dan di mana organ-organ pemerintah dikurangkan campurtangan mereka dalam mengatur kehidupan rakyat, Dengan itu MUAFAKAT bertujuan untuk memperkukuhkan hubungan dan jalinan rangkaiannya dengan semua PBK yang mempunyai cita-cita, objektif dan kepercayaan yang serupa.

KEAHLIAN Tertakluk kepada Fasal 5(5), keahlian Pertubuhan adalah terbuka kepada semua warganegara Malaysia yang berumur 18 tahun ke atas.

Setiap permohonan menjadi ahli hendaklah menggunakan borang permohonan yang ditetapkan oleh JPP dari semasa ke semasa.

Seorang pelajar Universiti atau KolejUniversiti tidak boleh diterima menjadi ahli Pertubuhan ini melainkan ia telah dibenarkan terlebih dahulu secara bertulis oleh Naib Canselor Universiti yang berkenaan.

Yuran keahlian yang kena dibayar adalah RM50.00 sekali sepanjang tempoh keahlian.

PENGENALAN Peranan yang telah dimainkan oleh para pencinta Islam di negara ini sejak penghujung tahun 60an dan awal 70an adalah satu perkembangan yang amat instrumental sekali. Hasil kerja dakwah dan tarbiyah yang telah mereka lakukan secara istiqamah dan bijaksana telah mengubah iklim dan suasana persekitaran sosio-ekonomi-politik negara yang bukan sedikit impaknya.

Kesungguhan mereka melakukan pelbagai program strategik di kampung, desa, bandar dan kota, serta di kampus-kampus, di agensi-agensi

Kerajaan dan swasta, serta di organisasiorganisasi sivil dan politik telah berjaya mewujudkan kesedaran dan perubahan pemikiran umat.

• Menyedari bahawa kematangan, pengalaman, kemahiran dan keilmuan yang dimiliki oleh kelompokkelompok pencinta Islam ini adalah amat berharga sekali; • Menginsafi bahawa sumber daya manusia yang ada pada mereka wajar dimanfaatkan sepenuhnya untuk kesinambungan generasi mendatang; • Mensyukuri nikmat Allah s.w.t yang menganugerahkan suasana yang masih bebas dan terbuka di sini berbanding di rantau-rantau lain yang sedang bergolak dengan pelbagai krisis dan kemelut, Maka sesungguhnya penubuhan sebuah organisasi yang bernama

Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia atau ringkasnya ‘MUAFAKAT’ yang menghimpun dan menggembeling seluruh tenaga berwibawa bagi melengkapi keberadaan berbagai-bagai organisasi dan institusi lain yang sedang memperjuangkan kesejahteraan umat di hari ini adalah suatu usaha yang menepati masa dan ketikanya.

Orang-orang Melayu semenjak zaman berzaman sangat mementingkan kerjasama dan muafakat dalam kehidupan mereka, sehingga diabadikan dalam pepatah Melayu, yang berbunyi, “bulat air kerana pembetung, bulat manusia kerana muafakat”. Di atas semangat untuk bekerjasama dan bermuafakat itulah maka ‘MUAFAKAT’ telah ditubuhkan.

Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 10 • Edisi • Ogos 2016 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

Lawatan Kerja JHEAIK ke Baitul Iman dan Baitul Ehsan

S

HAH ALAM - Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman dan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, MAIS telah menerima kunjungan daripada Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kelantan (JHEAIK) bertujuan mendapatkan maklumat mengenai pengurusan Baitul Iman dan Baitul Ehsan dan perjalanan organisasi di samping perbincangan mengenai pentadbiran sebagai persediaan JHEAIK untuk menubuhkan Rumah Kebajikan yang akan menempatkan pesalahpesalah syariah di negeri Kelantan.

Lawatan selama dua hari yang berlangsung pada 4 dan 5 Ogos lalu, dimulakan dengan Majlis Pembukaan Lawatan di Bangunan Sultan Idris Shah yang dipengerusikan oleh Prof.

Dr. Mujaini bin Tarimin, Pengerusi Jawatankuasa

Al-Riqab merangkap Ahli MAIS dan seterusnya rombongan seramai 20 orang diketuai oleh Dato’ Haji Che Mohd Rahim bin Haji Jusoh, Pengarah JHEAIK dibawa melihat penempatan Baitul Iman dan Baitul Ehsan bagi mendapatkan gambaran dengan lebih jelas tentang suasana pelatih-pelatih yang ditempatkan di sana.

Turut hadir bagi meraikan kedatangan rombongan JHEAIK adalah Y.B. Dato’ Dr. Ahmad Yunus bin Hairi, Pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Agama Islam dan Adat Melayu dan Warisan, Pembangunan Desa dan Kampung Tradisi.

Diharapkan dengan lawatan yang diadakan seumpama ini dapat mengeratkan hubungan silaturrahim yang terjalin disamping mempertingkatkan mutu kerja dalam organisasi masing-masing. Edisi

Bengkel Kemaskini KPI Dan Retreat Bahagian Perhubungan Korporat MAIS dua hari itu melibatkan semua pegawai Bahagian Perhubungan Korporat antaranya Pengurus, Penolong Pengurus, Eksekutif dan Pembantu Eksekutif.

Di akhir kursus, para peserta bengkel dapat meningkatkan kemahiran sistem penyampaian terutama dalam pengurusan perhubungan awam di samping meningkatkan tahap kerjasama dan kualiti perkhidmatan. Edisi

S

HAH ALAM 2 Ogos 2016 – Bagi mengemaskini pencapaian bahagian serta menambahbaik perkhidmatan, Bahagian Perhubungan Korporat MAIS telah mengikuti Bengkel Kemaskini KPI dan Retreat Bahagian Perhubungan Korporat MAIS di Bangunan Sultan Idris Shah.

Bengkel yang diadakan selama

Kejohanan Bowling Piala Pengerusi MAIS anjuran KSK MAIS

S

HAH ALAM – Kejohanan Bowling Antara Bahagian Piala Pengerusi MAIS merupakan kejohanan yang diadakan pada setiap tahun anjuran Kelab Sukan Dan Kebajikan MAIS (KSK).

Kejohanan yang berlangsung pada 7 Ogos lalu bertempat di Kompleks Ole-Ole, Seksyen 18 bermula jam 10.00 pagi hingga 1.00 petang berjaya mengumpulkan sebanyak 25 pasukan yang diwakili seramai 4 orang ahli.

Juara keseluruhan disandang oleh Bahagian Pengurusan Dan Pembangunan Muallaf, tempat kedua diraih oleh Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) manakala tempat ketiga adalah Bahagian Audit Dalam.

Bagi kategori (lelaki) jatuhan pin terbanyak dimenangi oleh Ustaz Mohd Khairi bin Mohamad Nor, Bahagian Audit Dalam dan bagi kategori (wanita) jatuhan pin terbanyak dimenangi oleh Puan Norhafiza bt Othman, Bahagian Kewangan.

Program dirasmikan oleh Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Turut

hadir memeriahkan majlis ialah Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Ogos 2016 • 11 Sumber: Majlis Agama Islam Selangor

& Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Program Pesta Buku Dan Promosi Perpustakaan Wakaf Mais Anjuran Perbadanan Perpustakaan Awam (Ppas)

S

HAH ALAM - Bersempena dengan Program Pesta Buku anjuran Perbadanan Perpustakaan Awam Selangor (PPAS) selama 11 hari bermula 28 Julai 2016 hingga 7 Ogos 2016 lalu, Perpustakaan Wakaf MAIS berpeluang mempromosikan perkhidmatan dan Program Bulan Membaca MAIS 2016 bertempat di Shah Alam Convention Center (SACC).

Dalam program ini, Perpustakaan Wakaf MAIS telah membuka kaunter pameran

di samping mempromosikan perkhidmatan dan aktiviti perpustakaan seperti program bulan membaca MAIS 2016, wakaf buku dan membeli buku sambil berwakaf serta mengedarkan risalah berkaitan Perpustakaan Wakaf. Program wakaf buku dan membeli sambil berwakaf ini dijalankan bagi menggalakkan orang awam berwakaf dan secara tidak langsung dapat mengenali lebih lanjut tentang wakaf buku dan juga kelebihan yang boleh mereka perolehi.

Dalam pada itu, Bahagian Harta Baitulmal dan Bahagian Perhubungan Korporat turut serta dalam pembukaan kaunter pameran bagi memberi peluang kepada orang awam untuk mengetahui perkhidmatan yang ditawarkan oleh MAIS. Program promosi perkhidmatan Perpustakaan Wakaf ini telah melibatkan semua pegawai Perpustakaan Wakaf serta dua orang pelajar latihan industri daripada Fakulti Pengurusan Maklumat, UiTM Puncak Perdana. Edisi

Program Tautan Ukhuwah MAIS Eratkan Hubungan Kakitangan

L

UMUT 28 Ogos Program Tautan Ukhuwah Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) 2016 dengan tema ‘Keutuhan Tunggak Keharmonian’ menyajikan pelbagai aktiviti menarik untuk kakitangan dan pegawai yang telah diadakan di Marina Island Pangkor Resort & Hotel selama 3 hari 2 malam.

Program yang bermula pada 26 Ogos sehingga 28 Ogos ini merupakan salah satu program

yang diadakan pada setiap tahun bertujuan memperkukuhkan nilai-nilai budaya murni dalam MAIS di samping mengeratkan hubungan sesama pegawai.

Program ini disempurnakan perasmiannya oleh Dato’ Haji Bakhtiar bin Hussin, Setiausaha MAIS dan disertai oleh semua pegawai dan kakitangan MAIS seramai 200 orang.Pengisian program ini dilibatkan dengan pelbagai aktiviti menarik antaranya ialah ceramah agama,

Ihya’ Annahar, Zikir berserta Selawat, Sukaneka, Cabutan Bertuah dan Majlis Makan Malam.

Turut hadir bagi memeriahkan program ialah Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Aktiviti sedemikian ini dapat memupuk semangat kerjasama dalam pasukan di samping merapatkan lagi hubungan silaturrahim sesama mereka.

Edisi

Lawatan Dari MACMA ke JAKESS

P

ada 20 Julai 2016- Pejabat Ketua Hakim Syarie di bawah seliaan YAA Dato’ Dr. Hj. Mohd Na’im Bin Hj Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor telah menerima kunjungan hormat dari Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA). Kunjung hormat tersebut diketuai oleh Timbalan Presiden MACMA, Tuan Hj Sharin Low, Setiausaha Kehormat, Nurmaisarah binti Abdullah dan wakil dari Biro Kebajikan, Nurul Wahidah Choo binti Abdullah.

Tujuan diadakan lawatan tersebut adalah bagi membina hubungan silaturahim di samping mendapatkan pandangan dan cadangan bagi beberapa isu terutamanya yang melibatkan hak wanita Mualaf sebelum perkahwinan dan selepas berlakunya perceraian. Selain itu kedatangan tersebut juga adalah bagi menjelaskan prosedur Mahkamah yang perlu dipatuhi di dalam isu wali Raja atau Hakim bagi mana-mana permohonan wali Mualaf.

YAA Dato’ Dr. juga telah menerangkan bahawa Mahkamah Syariah pada masa kini bukanlah seperti Mahkamah Syariah pada satu waktu dahulu yang sentiasa dihujani dengan pelbagai tomahan dan aduan berkaitan mutu servis yang diberikan kepada pelanggan. JAKESS menerima baik kunjung hormat tersebut dan diharapkan hubungan silaturahim yang dijalin akan membuahkan manfaat dan banyak kebaikan. Lawatan kunjung hormat tersebut diakhiri dengan sesi bergambar dan minum petang. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI 12 • Edisi • Ogos 2016 Sumber: Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

& Lembaga Zakat Selangor

Kunjungan Hormat dari BSK JKSM ke JAKESS

P

ada 18 Ogos 2016- Satu perbincangan antara Ketua Bahagian Sokongan Keluarga, Puan Zuraidah Binti Ayob dan Puan Jazilah Binti Mohd Saad bersama YAA Dato’ Dr. Hj. Mohd Na’im Bin Hj. Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) bagi membincangkan gerak kerja Seksyen Bahagian Sokongan Keluarga di Negeri Selangor.

Perbincangan dimulakan dengan penerangan oleh YAA Dato’ Dr. berkaitan perkembangan semasa BSK di Negeri Selangor.

Beberapa isu telah dibentangkan bagi mendapatkan penjelasan dari YAA Dato’ Dr. antaranya ialah isu mendapatkan tauliah

Peguam Syarie bagi Pegawaipegawai BSK yang bertugas bagi memudahcara kes-kes pelanggan yang telah mendaftarkan kes selain merealisasikan objektif penubuhan BSK. Selain itu wakil BSK JKSM juga telah menyatakan draf pindaan undang-undang bagi memperolehi tauliah peguam syarie tersebut telah disiapkan dan mencadangkan agar draf tersebut dibawa ke peringkat atasan untuk dibentang. YAA Dato’ Dr. juga telah mnyampaikan ucapan tahniah di atas kejayaan BSK JKSM mencapai KPI sebanyak 80 peratus berbanding tahun-tahun sebelumnya di mana penetapan KPI adalah sebanyak 60 peratus.

YAA Dato’ Dr juga telah

menjelaskan bahawa Pegawaipegawai BSK yang ditempatkan di JAKESS telah memberikan komitmen yang sepenuhnya dan Jabatan akan sedaya upaya menjaga kebajikan.

YAA Dato Dr telah menutup perbincangan dengan kata-kata semangat dan harapan agar objektif utama penubuhan BSK bagi melaksanakan perintah nafkah ini boleh dikembangkan lagi sehingga ke peringkat kes jenayah. Kejayaan hanya akan dapat dicapai sekiranya terdapat persefahaman antara pegawai dan kakitangan yang ditempatkan di bawah BSK selain nilai-nilai murni yang diterapkan disebalik penubuhan BSK dihayati. Edisi

S

LZS dan berpotensi untuk keluar dari kategori asnaf.

Selain menyuntik motivasi dalam kalangan usahawan asnaf, ia menjadi platform untuk usahawan ini membina jaringan perniagaan yang lebih luas di samping memberi pendedahan berkenaan peluang pembiayaan kewangan dan pengembangan perniagaan dari agensi-agensi lain.

Dalam program yang sama, tiga orang usahawan zakat yang merupakan bekas asnaf LZS menerima penghargaan atas kejayaan mereka dalam perniagaan. Mereka ialah Zamri Kasim, Rasman

S

HAH ALAM, 5 Ogos 2016 – Bantuan wang saku bagi sesi JulaiDisember 2016 kepada mahasiswa asnaf fakir dan miskin di Selangor yang melanjutkan pengajian di institusi pengajian tinggi awam dan swasta terpilih disalurkan ke akaun bank masing-masing sejak 15 Julai 2016.

Bantuan akan disalurkan secara berperingkat kepada 5,500 orang mahasiswa setelah proses semakan keputusan peperiksaan mereka dilakukan.

Bantuan ini dijangka selesai disalurkan ke akaun bank

selewat-lewatnya 31 Ogos 2016.

Setiap mahasiswa ini akan menerima bantuan wang saku maksimum RM1,500 setiap semester bergantung kepada keputusan peperiksaan mereka dan tempoh tamat pengajian.

Namun begitu bagi mahasiswa yang menerima sebarang pinjaman dan tajaan lain, tidak layak untuk menerima bantuan tersebut.

Bantuan wang saku merupakan salah satu bantuan zakat yang disalurkan bagi menyantuni pendidikan anakanak asnaf fakir dan miskin di Selangor. Edisi

Zakat Selangor Terima Kunjungan IMZ

S

TUAS 2016: Suntik Motivasi 300 Usahawan Asnaf HAH ALAM, 16 Ogos 2016 – Seramai 300 usahawan asnaf berhimpun bersempena dengan program Transformasi Usahawan Asnaf (TUAS) 2016 anjuran Teraju Ekonomi Asnaf (TERAS) dengan kerjasama Lembaga Zakat Selangor (LZS) di Pusat Konvensyen Shah Alam (SACC). Program dirasmikan oleh Pengerusi TERAS merangkap ahli Jawatankuasa Operasi Agihan Zakat, Dato’ Ibrahim Md. Yusof.

Program ini mensasarkan usahawan asnaf zakat yang menerima bantuan ekonomi

Bantuan Wang Saku Kepada Mahasiswa Fakir & Miskin Ipta/S Sesi Julai Disember 2016

Nordin dan Sharifuddin Meon yang masing-masing menerima sijil penghargaan atas kecemerlangan mereka dalam perniagaan.

Pada tahun 2015, seramai 173 orang usahawan sukses telah terbentuk menerusi pakej bantuan ekonomi LZS dan bagi tahun ini, LZS menyasarkan seramai 200 asnaf bakal keluar daripada kategori asnaf fakir dan miskin.

Turut hadir, Ahli Lembaga Pemegang Amanah LZS, Dato’ Siti Maslamah Osman dan Pengurus Besar Agihan, Abdul Basith Hamid. Edisi

HAH ALAM, 10 Ogos 2016 – Lembaga Zakat Selangor (Zakat Selangor) menerima kunjungan dari Indonesia Magnificence of Zakat (IMZ) ke ibu Pejabat Zakat Selangor di sini baru-baru ini.

Kunjungan ini adalah untuk berkongsi pengalaman dan bertukar pandangan bagi memartabatkan lagi institusi zakat.

Delegasi seramai 30 orang diketuai oleh Pengarah IMZ, Kushardanta Susilabudi telah diberi taklimat dan penerangan mengenai pengurusan kutipan dan agihan zakat di Selangor yang telah disampaikan oleh Eksekutif Dakwah dan Syariah, Ustaz Hamizul Abdul Hamid.

Di samping itu, para delegasi turut dibawa melawat ke kaunter zakat bagi melihat sendiri operasi kutipan dan agihan Zakat Selangor. Edisi

BERITA MAIS & AGENSI Edisi • Ogos 2016 • 13 Sumber: Jabatan Mufti Negeri Selangor

Kursus Falak Modul Turath Falak Silam

P

ada 16-18 Ogos 2016, Bahagian Falak telah menganjurkan Kursus Falak Modul Turath Falak Silam bertempat di Institut Latihan Dakwah Selangor (ILDAS),

Program 3k “Kampungku Kesayanganku” Daerah Kuala Selangor 2016

Sungai Besar, Selangor.

Seramai 41 peserta telah mengikuti kursus tersebut dengan jayanya. Penceramah Jemputan adalah Prof Dr. Baharrudin Bin Zainal. Edisi

P

ada 19-20 Ogos 2016, Jabatan Mufti Negeri Selangor telah turut serta dalam Program 3K “Kampungku Kesayanganku yang bertempat di Masjid Nurul Hasanah, Kampung Bukit Belimbing.

Pelbagai aktiviti diadakan oleh wakil JMNS, antaranya adalah Pameran Peralatan Falak, Cerapan Matahari & langit malam dan edaran risalah Fatwa. Edisi

Lawatan dari Monash University ke JAKESS

P

Program Pameran Sempena Majlis Konvokesyen Kali Ke25 & Perasmian Jubli Emas Darul Quran Jakim

P

ada 4-7 Ogos 2016 telah berlansung Program Pameran Sempena Majlis Konvokesyen Kali Ke-25 & Perasmian Jubli Emas Darul Quran Jakim. JMNS telah menghantar 2 orang wakil untuk turut sama memeriahkan program tersebut.

ada 18 Ogos 2016, satu lawatan sambil belajar (educational trip) telah diadakan oleh Monash University (Malaysia) ke Jabatan Kehakiman Syariah Selangor khususnya ke Pejabat Ketua Hakim Syarie yang terletak di Aras 6. Seramai 15 orang pelajar telah terlibat yang diketuai oleh Prof. Madya Dr. Norman Witzleb yang merupakan salah seorang tenaga pengajar di universiti tersebut.

Ia juga merupakan salah satu program joint venture antara Monash University Malaysia dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia yang diketuai oleh Prof. Dr. Najibah Mohd Zin. YAA Dato’ Dr. telah mengalukan kedatangan pelajar-pelajar tersebut dan telah memulakan sesi pembentangan dengan menerangkan latar belakang dan sejarah penubuhan JAKESS sebagai sebuah institusi kehakiman di Negeri Selangor

ini. Seterusnya YAA Dato’ Dr juga telah menyentuh bidangkuasa yang dimilki oleh setiap lapisan Mahkamah yang ada iaitu Mahkamah Rendah, Mahkamah Tinggi dan Mahkamah Rayuan serta beberapa pindaan yang telah dilakukan bagi memenuhi ekspetasi peredaran zaman dan masa.

Seterusnya YAA Dato’ Dr telah meneruskan pembentangan dengan menjelaskan inisiatif atau usaha-usaha yang telah diambil oleh JAKESS bagi membantu mengurangkan lambakan tunggakan kes memandangkan Negeri Selangor merupakan salah satu negeri yang padat dan sibuk. Pelabagai inisiatif telah

diambil oleh JAKESS antaranya ialah melalui Kaedah Hakam, Kaedah Fast Track, Kaedah Sulh dan juga yang terbaru ialah dengan mengadakan perbicaraan pada waktu malam dan perlantikan Hakim Syarie Wanita bagi membantu mengurangkan jumlah kes yang tertunggak.

Beberapa soalan telah diajukan oleh pelajar-pelajar seperti bidangkuasa yang dimiliki oleh Mahkamah Syariah di setiap Negeri dan penerangan lebih lanjut berkaitan Sulh dan Hakam. Lawatan diakhiri dengan sesi bergambar dan penyampaian cenderahati dari JAKESS. Edisi

Bengkel Penyediaan Minit Mesyuarat

S

HAH ALAM 14 Julai 2016 – Bertempat di Bilik Latihan Komputer, Aras 2, Bangunan Mahkamah Syariah Sultan Idris Shah, Seksyen Latihan & Inovasi telah mengadakan Bengkel Penyediaan Minit Mesyuarat kepada Setiausaha Mesyuarat-

mesyuarat penting di Jabatan.

Bengkel ini bertujuan untuk membantu semua Setiausaha Me s y u a r a t dalam penyediaan minit mesyuarat yang memenuhi kriteria berdasarkan Arahan Pentadbiran Ketua Pengarah MAMPU bil 6 Tahun 2014

– Panduan Pengurusan Mesyuarat dan Penulisan Minit Mesyuarat.

Semua peserta telah diberi pendedahan menyediakan minit mesyuarat yang berkualiti oleh Ketua Pendaftar JAKESS sendiri iaitu Puan Noor Huda binti Roslan. Edisi

IKON ASNAF 14 • Edisi • Ogos 2016

NIZAM Tukang Besi Berlatar belakangkan pendidikan vokasional dalam bidang kimpalan dan fabrikasi logam, dia memberanikan dirinya membuka sebuah bengkel kecil di hadapan rumah. Dia bertatih dari bawah.

Dengan sedikit modal, dia mencuba melebarkan sayap. Sebelum itu pun, dia pernah melalui jatuh bangun dalam kerjayanya. Jejak Asnaf kali ini ingin berkongsi kisah Norwanizam bin Ahmad, 42 yang sudi menjadi tamu di ruangan ini.

Oleh: Hamizul Bin Abdul Hamid (hamizul@e-zakat.gov.my) Perunding Dakwah Zakat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

“

Dahulu saya belajar di Sekolah Menengah Vokasional Klang. Selepas itu, selama kira-kira empat tahun saya sempat bekerja sebagai jurukimpal besi di sebuah bengkel di Sentul, Kuala Lumpur. Selepas itu, saya juga sempat bekerja dengan sebuah kilang besi selama dua tahun. Tahun 2005 saya mendirikan rumahtangga, lalu mengambil keputusan kembali ke Tanjung Karang. Selepas itu saya beralih angin mencuba bidang pekerjaan yang berbeda pula.” Demikian Nizam berkongsi dengan ringkas latar belakang dirinya.

Nizam mendirikan rumah tangga dengan Noreen Adayu binti Kamaruddin, 30 dan kini mereka dititipkan Allah s.w.t dengan empat orang anak, perempuan kesemuanya yang berusia di antara tiga hingga 10 tahun.

“Di kampung, saya diterima menjadi pemandu lori tiga tan bagi membawa barang-barang seperti hasil kampung.

Kemudian saya diterima menjadi pemandu treler pula, dan kali ini saya membawa muatan yang lebih banyak dan berjarak jauh. Pendapatan juga makin besar, malah saya turut membawa treler secara upah persendirian di luar waktu kerja.” Ujar Nizam lagi.

Namun, takdir Allah s.w.t tidak siapa dapat menebaknya. Satu hari, Nizam ditimpa musibah yang telah membawa perubahan lebih besar dalam kehidupannya.

“Satu masa, saya diminta oleh seorang teman menggantikan dirinya membawa treler berisi padi dari Rompin, Pahang menuju ke Johor. Saya menutup guniguni padi dengan kanvas dan ketika itulah, sewaktu saya berdiri di atas lori dan menarik kanvas, tanpa sedar dan mungkin

sedikit kelalaian, kanvas yang saya tarik itu terlucut dan saya jatuh terlentang ke arah belakang di atas lantai simen.” Cerita Nizam lanjut.

Kemalangan itu berlaku pada tahun 2009. Biar pun hanya terjatuh dari lori, namun paha Nizam patah dan dia menanggung kesakitan agak lama.

Sembilan bulan dia terlantar dan biar pun kejadian itu sudah lama berlalu, namun sehingga kini sengal dan sakitnya masih terasa.

“Akibatnya, biar pun berpengalaman dan mempunyai lesen, saya terpaksa melupakan kerjaya sebagai pemandu lori khususnya memandu treler yang berjarak jauh. Kaki saya tidak mampu lagi menahan perjalanan yang jauh itu. Akhirnya saya terpaksa berhenti kerja. Malangnya lagi, oleh kerana kemalangan itu tidak melibatkan masa kerja rasmi, maka saya tidak berhak membuat apa-apa tuntutan kepada majikan. Saya hanya dapat RM500 sebagai sumbangan.” Ceritanya sedih.

Berlalunya tempoh bertenang selama sembilan bulan, Nizam mulai berfikir untuk kembali mencari pekerjaan. Namun dia sedar keterbatasan dirinya yang sudah boleh dianggap Orang Kelainan Upaya (OKU) kerana kecederaan serius pahanya. Tetapi dia juga sedar, dia masih mempunyai ilmu dan kemahiran dalam bidang kimpalan besi, dan dia harus bergerak ke arah perniagaan sendiri.

“Namun sebenarnya, sebelum saya membuka bengkel besi, saya mencuba dahulu menternak ayam. Saya berjaya mendapat pinjaman modal perniagaan daripada salah sebuah agensi kerajaan sebanyak RM12,000.00. Malangnya penternakan ayam saya gagal, dua kali saya menanggung rugi kerana ayam saya

“Doakan semoga saya juga menjadi pembayar zakat satu masa nanti.” - Nizam

mati. Selepas gagal menternak ayam, baharulah saya serius kembali sebagai tukang besi.” Kongsi Nizam lagi.

Bermula pada tahun 2012 dengan hanya bermodalkan wang simpanannya, Nizam pun mula membuat kerjakerja mengimpal besi di hadapan rumahnya. Tempahan datang agak memberangsangkan. Namun keadaannya pada waktu itu masih di tahap cukupcukup makan. Malah Nizam sedar, mereka juga masih menumpang di rumah emak isterinya.

“Saya hanya mendapat sentuhan dari Lembaga Zakat Selangor (LZS) mulai tahun 2014. Antara perkara yang paling kami dambakan sangat pada waktu itu ialah memiliki rumah sendiri. Maklumlah, sekian lama kami menumpang di rumah mertua, sebuah bilik dikongsi anak-beranak, memang tidak selesa. Alhamdulillah, berkat adanya zakat, maka hajat saya tercapai.” Ujarnya ceria.

Seperti biasa, di samping bantuan rumah LZS turut menghulurkan pelbagai jenis bantuan lain seperti bantuan pendidikan anak-anak, bantuan hari raya dan juga bantuan perniagaan kepada Nizam.

“LZS terus memantau keadaan saya dan apabila melihat perniagaan besi ini berpotensi maju, LZS telah menyarankan agar saya menyewa sebuah tapak yang lebih sesuai untuk menjadi bengkel besi.

Alhamdulillah, tahun 2015 saya menerima bantuan modal perniagaan sebanyak lebih dari RM20,000 bagi tujuan berkenaan. Itu termasuklah sewa premis, modal peralatan dan juga tunai. Saya amat berterima kasih.”

Komen Nizam.

Mengimbas kembali keadaan hidupnya pada hari ini dan masa silamnya, Nizam akui bahawa ada sinar bahagia selepas cahaya LZS menyapa mereka sekeluarga.

“Kami dahulu hidup sangat sederhana.

Masalah tidak cukup wang memang terasa dan saya juga sering terpaksa meminjam.

Mujurlah ada orang tua yang memahami dan sanggup membantu. Paling terasa, kegusaran di dada akan bertambah saat menjelangnya hari raya dan musim awal

persekolahan. Hanya Allah yang tahu betapa peritnya di jiwa.” Ujar Nizam penuh emosi.

“Ketika itu, isteri saya turut membantu membuat kuih-muih untuk dijual di kedai terdekat. Sebab itu saya bersyukur sangat apabila dibantu zakat. Hari ini kami sekeluarga hidup lebih bahagia dengan rumah tiga bilik yang disediakan oleh LZS”. Jelasnya.

Kini, Nizam lebih memberikan fokus untuk mengembangkan perniagaan kimpalan besinya. Apa yang agak merungsingkan, semenjak dia berpindah dari tapak lama di depan rumah ke bengkel barunya, perniagaannya sedikit merosot.

Pendapatannya juga mulai terjejas.

“Saya amat berharap, semoga dengan adanya usaha LZS mempromosikan perniagaan saya ini, maka lebih ramai orang tampil membuat tempahan. InsyaAllah hasil kerja saya memang dijamin berkualiti. Malah, saya sudah banyak membuat kerja pemasangan di pelbagai tempat, sama ada di rumah kediaman mahu pun di masjid dan semuanya saya rakamkan. Pelanggan-pelanggan boleh melihatnya sebagai rujukan.” Jelas Nizam lagi.

Di akhir perbualan, Nizam mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang telah sudi membantunya selama ini.

“Alhamdulillah dan terima kasih kerana telah membantu orang-orang yang memerlukan seperti saya ini. Saya mendoakan semoga semua yang berhati mulia membantu itu, terutamanya pembayar zakat diterima amal soleh mereka di sisi Allah s.w.t. Semoga makin bertambah rezeki mereka dan tolonglah doakan juga, agar saya turut menjadi pembayar zakat satu masa nanti.” Nizam mengakhiri perbualannya dengan penuh harapan.

Nota: Nizam menjalankan perniagaannya di Tanjung Karang dan sedia menerima tempahan kerja besi seperti pintu pagar, pintu dan jendela jeriji (grill), atap (awning), juga kerjakerja kayu seperti buaian kayu, pergola dan sebagainya. Nizam boleh dihubungi di talian 012-257 5956. Edisi

KEMUSYKILAN UMAT Edisi • Ogos 2016 • 15

Menzakatkan Pendapatan Syubhah SOALAN: Ada teman-teman saya yang bukan beragama Islam, namun pada setiap tahun mengeluarkan zakat dan memberikan sedekah. Apabila ditanya, kenapa mereka berbuat demikian, maka mereka menyatakan ia dapat menggandakan keuntungan perniagaan mereka. Saya keliru, apakah boleh bagi orang bukan Islam mengeluarkan zakat? Apakah statusnya masih dikira sebagai zakat? Bolehkah pusat zakat menerimanya? Apakah orang Islam boleh memanfaatkannya? Mohon pandangan ustaz.

JAWAPAN: Terima kasih kerana mengemukakan persoalan ini dan saya percaya, masih ramai lagi di luar sana yang menghadapi masalah yang sama seperti mana yang puan sedang hadapi.

Sesungguhnya saya amat simpati dengan nasib yang menimpa puan.

Realitinya, berdasarkan pemerhatian, sebenarnya mereka yang berkerja di sektor seperti ini termasuklah pelayan di hotel, di kedai serbaneka 24 jam, pramugari penerbangan, pegawai bank dan sebagainya lagi. Pelayan hotel atau pramugari penerbangan misalnya, apabila diminta oleh tetamu non-muslim agar dihidangkan arak, maka dia harus menghidangkannya.

Mengikut hukum asal, berkerja di sektor-sektor berkenaan adalah halal.

Namun, apabila adanya percampuran unsur-unsur haram, maka jadilah ia syubhah. Apakah syubhah? Syubhah itu secaranya mudahnya adalah kesamaran.

Syubhah berlaku apabila wujudnya percampuran di antara perkara-perkara yang haram dan halal, walaupun sedikit. Ini kerana, perkara haram akan merosakkan yang halal.

Nabi Muhammad s.a.w ada menegaskan: “Sesungguhnya perkara yang halal itu terang jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu terang jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara syubhah yang kesamaran yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga perkara syubhah, maka sesungguhnya dia telah membersihkan agamanya dan maruah dirinya. Dan barangsiapa yang terjatuh dalam perkara syubhah, maka dia telah jatuh dalam perkara haram, umpama seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, dibimbangi dia akan menceroboh masuk ke dalamnya.

Ketahuilah bahawa setiap raja ada sempadan dan sesungguhnya sempadan Allah itu ialah perkara-perkara yang diharamkan-Nya. Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah ia adalah hati.”

(Hadis riwayat lmam Bukhari dan Muslim) Hadis ini memberikan kita pertunjuk, bahawa menjauhi perkara syubhah hukumnya dituntut. Ini kerana, syubhah membawa kepada haram. Namun begitu, mari kita terlebih dahulu teliti senario semasa pada hari ini agar jawapan yang diperolehi tidaklah menimbulkan mudarat yang lebih besar, khususnya kepada mereka yang tiada pilihan lain dalam pekerjaan. Misalnya bagi seorang pembantu rumah seperti puan yang sudah dikontrak beberapa tahun atau atas sebabsebab tertentu yang mengikat diri puan.

Melainkan mereka yang terlibat itu ada pilihan lain, maka sudah pasti membiarkan diri terus dalam kemelut syubhah adalah amat ditegah.

Fuqaha besar, misalnya Prof. Dr. Syeikh Yusuf al-Qaradawi telah membicarakan perihal ini di dalam kitabnya, Fatwa-fatwa Mutakhir (Fatwa Mua’ssirat) pada halaman 772 (Pustaka Hidayah, Bandung) dalam isu bekerja di bank yang terpaksa terlibat dengan elemen riba dan sebagainya, dan beliau membuat suatu kesimpulan bahawa, bekerja di sektor yang syubhah sebaikbaiknya dielakkan.

Namun, jika wujudnya halangan, misalnya amat sukar mencari pekerjaan atau halangan-halangan lain, maka beliau melihat adanya kelonggaran. Asal sahaja orang yang terlibat dalam pekerjaan berkenaan, sama sekali tidak pernah redha dengan apa yang dilakukannya. Maknanya, dia melakukannya dalam keadaan terpaksa.

Jika boleh, dia enggan dan mahu melarikan dirinya.

Maka, dalam keadaan seperti ini, Dr. Yusuf al-Qaradawi membolehkan orang itu berkerja dalam sektor yang syubhah ini.

Dalam isu keterpaksaan ini, Dr. Yusuf alQardawi turut membahaskannya di dalam kitab Halal dan Haram Dalam Islam, pada bab ‘Keadaan Terpaksa Membolehkan Terlarang’ (Pustaka Nasional, halaman 47).

Lagi pun, adakalanya wujud keperluan bagi mereka untuk berada di dalamnya (dalam kes ini kerja di sektor perbankan).

Seandainya semua orang Islam melarikan dirinya daripada pekerjaan itu, misalnya di sektor perbankan, maka kelak tiada sesiapa pun dalam kalangan orang Islam yang mahir dan tahu urusan perbankan. Ini tidaklah patut dibiarkan berlaku kerana implikasinya lebih memudaratkan ummah secara keseluruhan.

Merujuk kepada isu syubhah ini, ada dua keadaan yang perlu diperhatikan. Pertama, orang yang terlibat secara langsung dengan pekerjaan haram tanpa kerelaan.

Misalnya seorang pramugari dan pelayan hotel yang diminta pelanggan nonmuslim menyajikan arak kepada mereka.

Maka, dalam keadaan itu dia terpaksa melakukannya atas nama pekerjaan.

Namun, bukanlah pekerjaannya seratus peratus menghidangkan arak. Boleh jadi hanya 10 peratus sahaja.

Maka dalam kes pertama ini, sebaikbaiknya orang yang terlibat itu berusaha memisahkan sumber-sumber yang haram dalam pendapatannya itu. Misalnya, jika dalam sebulan pendapatannya berjumlah RM1,000, maka dia boleh membuat unjuran berapa peratuskah elemen haram yang perlu dia sisihkan. Jika 10 peratus.

Maka, sisihkanlah nilai RM100 daripada RM1,000 dan wang itu hendaklah disalurkan ke jalan-jalan bersifat kebajikan awam. Baki RM900 itu adalah pendapatan yang bersih dan halal, maka baharulah boleh dimanfaatkan untuk sumber rezeki termasuklah juga untuk dizakatkan.

Keduanya, orang yang pendapatannya syubhah kerana faktor sistem. Misalnya, si A memang berkerja sebagai pengawal keselamatan yang sememangnya seratus persen halal; namun diketahui bahawa sumber utama gajinya bercampur dengan yang haram. Misalnya, dia berkerja sebagai pengawal keselamatan di pasaraya dan dalam pasaraya itu ada menjual arak.

Seluruh pendapatan pasaraya itu akan disatukan dan kemudiannya diagihkan kembali sebagai gaji. Menjadi suatu kesusahan bahkan hampir mustahil baginya untuk memisahkan sumber gajinya yang haram atau syubhah. Maka di sini, menurut pandangan Dr. Yusuf al-Qaradawi, ia

Nota: Disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Dakwah, Lembaga Zakat Selangor (MAIS).

Sebarang pertanyaan atau pandangan, sila emailkan kepada hamizul@e-zakat. com.my dan untuk maklumat lanjut sila layari media sosial LZS di www.e-zakat.com. my, http://blog.e-zakat.com. my atau Facebook.com/ lembagazakatselangor.MAIS. dimaafkan dan pendapatannya halal dimanfaatkan, termasuk dizakatkan.

Namun begitu, semua perkara syubhah ini hendaklah diubah secara konsisten sehingga akhirnya sistem dan kerangka yang syubhah itu berubah seluruhnya menjadi halal di sisi syariat. Dalam kes di atas, Dr. Yusuf al-Qaradawi menyarankan agar sistem kewangan yang syubhah itu perlu ditransformasikan kepada sistem yang halal, biar pun perlahan namun ia mesti terus berjalan.

Ini kerana, perkara syubhah boleh diubah apabila sesebuah negara itu melaksanakan sistem Islam secara komprehensif.

Apabila sesebuah negara itu benar-benar menjalankan urusan pentadbiran dan hukum-hakamnya berasaskan syariat Islam, maka pemerintahnya wajib menjaga maslahah rakyatnya, apatah lagi membiarkan anasir yang haram seperti ini menjadi makanan dan darah daging umat Islam.

Apa yang diizinkan di sini, adalah untuk mengelakkan umat Islam daripada terjebak ke dalam kancah pengangguran. Ini kerana, pengangguran adalah sesuatu yang lebih negatif bahkan dipandang serius sebagai virus di dalam Islam yang boleh melahirkan pelbagai masalah lain antaranya mencuri, merompak dan sebagainya sehingga memporak-perandakan masyarakat.

Maka, berdasarkan banyak dalil lain, Islam menuntut umatnya agar berkerja supaya mampu menyara kehidupan. Jika dilihat pada zaman nabi, baginda s.a.w pernah mengarahkan pemuda ansar mencari kayu api demi mengelakkan sifat suka meminta-minta kerana tidak mampu menyara diri dan keluarganya.

Kesimpulannya, pandangan yang boleh dianggap ‘ringan’ ini adalah ijtihad ulama fikah yang mengambil kira bahawa pada hari ini negara-negara umat Islam masih belum mengimplementasikan syariat Islam secara total. Namun mereka menyatakan, umat Islam hendaklah terus berusaha mencari pekerjaan di sektor yang paling ringan mudaratnya, termasuklah dalam isu syubhah ini.

Maknanya, jika berkerja di hotel, maka carilah posisi yang tidak melibatkan arak. Atau lebih baik, jika si muslim itu berhijrah mencari pekerjaan lain yang benar-benar halal dan tiada langsung percampuran sumber dengan perkara haram. Ia bermakna, Islam sama sekali tidak meredai umatnya untuk mengambil mudah dalam perkara haram ini.

Wallahua’lam. Edisi

ULASAN BUKU 16 • Edisi • Ogos 2016 PILIHAN EDITOR ZAKAT MENUJU PENGURUSAN PROFESIONAL

PELABURAN WANG ZAKAT MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

CALL NO : 297.54

CALL NO : 297.54 PEL

Siri pengajian dan pendidikan utusan merupakan cetusan pemikiran ke arah memperkayakan konsep keilmuan dalam pelbagai bidang seperti perkembangan pembelajaran, strategi pengajaran dan pendidikan kauseling. Semua huraian dalam buku ini merangkumi konsep, kaedah, teori dan teknik pengajaran dan pembelajaran untuk membentuk daya pemikiran yang kreatif dan sistematik.

Kewajipan berzakat diperintahkan terhadap semua jenis harta atau pendapatan yang diperolehi daripada sumber-sumber halal termasuk apa-apa pendapatan yang terhasil daripada daya kerja yang bukan perniagaan (al-Mal al-Mustafad). Nas al-Quran dan Sunnah Nabi Muhamad s.a.w juga tidak membataskan harta atau pendapatan yang diwajibkan zakat. Oleh itu, para mujtahid dan ahli fiqh sentiasa bergiat mengklasifikasikan jenis-jenis pendapatan baru sebagai kewajipan zakat.

Dengan itu, buku Zakat Menuju Pengurusan Professional yang merupakan koleksi kertas kerja Profesor Madya Dr. Mujaini Tarimin ini diterbitkan bagi menjelaskan dan membincangkan persoalan zakat secara berperingkat demi memartabatkan pengurusan zakat ke arah lebih profesional dan benar-benar menjana ekonomi Islam pada masa kini dan akan datang.

Buku ini memfokuskan perbincangan tentang pelaburan wang zakat menurut perspektif fiqah dari segi konsep, al-Quran dan hadis-hadis Rasulullah s.a.w secara langsung atau tidak yang berkaitan isu pelaburan serta kepentingannya daripada perspektif Islam. Tafsiran-tafsiran para ulama terhadap ayat dan hadis tersebut dikaitkan pula dengan pelaburan yang melibatkan wang zakat. Buku ini juga membincangkan garis panduan dan syarat secara terperinci yang perlu diikuti oleh pusat-pusat zakat sekiranya ingin melaburkan wang zakat. Turut disentuh ialah perbincangan mengenai isu keuntungan dan kerugian sekiranya wang zakat dilaburkan. Buku ini boleh menjadi panduan kepada pusat-pusat zakat terutamanya di Malaysia dalam pelaburan wang zakat, seterusnya mempertingkatkan sistem pengurusan zakat di negara ini. Diharapkan juga dapat memberi gambaran kepada masyarakat awam tentang konsep pelaburan wang zakat. Kefahaman ini penting agar tidak berlaku salah faham terhadap baitulmal ataupun pusat zakat dalam merancang dan mengagihkan zakat secara telus, amanah dan adil.

ZAKAT TEORI, KUTIPAN DAN AGIHAN

PANDUAN LENGKAP FORMULA SOLAT SEMPURNA

CALL NO : 297.54 ZAK

CALL NO : 297.382 ZAH

Zakat merupakan satu ibadah yang tidak terjangkau kebaikannya oleh fikiran manusia yang terdidik dengan budaya berbelah bahagi terhadap keadilan dan kebijaksanaan Allah s.w.t. pengetahuan tentang zakat hanya terbatas kepada zakat fitrah, Jauh pula untuk melihat keupayaannya sebagai penyelamat golongan fakir daripada kepompong kemiskinan.

Kekurangan pengetahuan tentang kepentingan zakat telah memerangkap ummah sehingga pengurusan kutipan dan agihan zakat dianggap sebagai “kegiatan seorang lebai yang hanya menunggu kehadiran segantang beras sebagai pelengkap rukun Islam yang lima sahaja.” Peranan kerajaan dalam pengurusan zakat juga dikesampingkan tanpa alasan yang kukuh.

Segala kekusutan ini perlu dilerai oleh mereka yang mempunyai kepakaran untuk membina suatu sistem pengurusan zakat yang kontemporari dan dapat memainkan peranannya dalam mengembalikan keagungan ummah.

Buku formula solat sempurna ini menjelaskan kepada pembaca tentang solat secara lebih sempurna iaitu dengan menggabungkan sunat-sunat semasa solat bersama rukun dan syaratnya.

Aspek ini menjadikan ia sebuah buku yang amat sesuai buat semua lapisan masyarakat dan latar belakang, hingga mereka yang mempunyai kefahaman Syariah yang minimum juga mampu memahami ulasan di dalam buku ini dengan baik. Demikian juga mereka yang khusus dalam ilmu Syariah juga diyakini akan mendapat sesuatu yang menarik daripada buku ini. Kandungan buku ini disusun dalam bentuk yang menarik mengikut kronologi pergerakan solat dan kemudian disusuli dengan nas-nas warid daripada Nabi s.a.w. Seterusnya terdapat juga huraian amat berguna berkaitan khusyuk, masalah dan punca kehilangan dewasa ini. Di dalam buku ini terkandung beberapa bab iaitu: 1. Bab 1: Manhaj Penulisan 2. Bab 2: Maklumat asas berkaitan solat 3. Bab 3: Tatacara solat berkualiti 4. Bab 4: Zikir dan doa nabawi 5. Bab 5: Khusyuk dalam solat

Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi Encik Mohd Hafiz, Pengurus Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 4106 atau Kaunter Pusat Pengurusan Pengetahuan di talian 03-5510 8631 atau layari sendiri Katalog Online Perpustakaan Wakaf di http://libmais.gov.my untuk carian bahan yang lain.

TOKOH ISLAM Edisi • Ogos 2016 • 17

AL-RAZI (240-320H/865-925M) Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011.

N

ama sebenar beliau ialah Muhammad Ibn Zakariya al-Razi seorang tokoh genius berasal dari Rayy, Parsi di peringkat awal mempelajari muzik dan kemudian memberi fokus kepada sains tabii iaitu mengkhusus dalam bidang kimia dan perubatan apabila beliau berhijrah ke Baghdad ketika berumur 30 tahun. Di Barat atau dalam Bahasa Latin beliau dikenali sebagai Rhazes. Di peringkat kecil, beliau belajar al-Quran serta dikatakan menguasai ilmu tradisi Greek seperti ilmu Falsafah, Matematik dan Logik. Di atas kebolehan ilmunya, Khalifah alMu’tadid (279-280H) melantik beliau menjadi Pengarah Hospital di Baghdad. Beliau mengajar, mentadbir dan menjalankan eksperimen di makmal dan dikatakan sentiasa merekod dan memerhati perkembangan para pesakitnya. Antara gurunya dalam bidang perubatan ialah Ali Ibn Rabban al-Tabari. Terdapat beberapa institut kini dinamakan sempena namanya seperti Institut al-Razi di Tehran dan Universiti Razi di Kemanshah juga di Iran.

SUMBANGAN Al-Razi adalah tokoh utama dalam bidang perubatan yang menemui pelbagai punca penyakit seperti alergi kepada penyakit asma dan juga imunisasi. Sumbangan al-Razi kepada dunia termasuk memperkenalkan diagnosis terhadap penyakit cacar dan campak dan sumbangan ini dicatat dalam Encylopedia Britanicca tentang bagaimana deskripsi lengkap yang telah dikemukakan oleh beliau.

Sepanjang hidupnya, al-Razi dikatakan menghasilkan 224 buah buku, 140 darinya adalah dalam bidang perubatan. Buku termasyhur ialah Kitab “al-Hawi fi al-Tibb”.

Buku ini berjumlah 9 jilid menjadi rujukan utama di Perpustakaan Fakulti Perubatan Paris pada tahun 1395 Masihi. Beliau juga adalah orang pertama yang memperkenalkan ilmu farmasi secara teratur. Antara penulisan lain ialah Kitab al-

MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR (MAIS) Asrar (Kitab Rahsia) dan Kitab Sir al-Asrar (Kitab Rahsia kepada Rahsia) yang menyentuh tentang kimia dan pengelasan benda-benda logam, tumbuhan dan juga haiwan. Antara sumbangan besar beliau boleh diringkaskan seperti di bawah: • Buat pertama kali mencatatkan mengenai demam cacar dan campak (smallpox and measles) • Penggunaan ubat untuk melawas air besar secara lembut (mild purgatives) • Bekam bagi kes-kes apoplexy (kehilangan kegunaan deria) disebabkan kepecahan urat darah di dalam otak.

• Mencipta seton (jenis benang) dan penggunaannya dalam keskes luka.

• Menghasilkan alat untuk mengukur berat timbangan cecair.

• Menulis buku teks mengenai anatomi yang kemudiannya diterjemahkan ke bahasa-bahasa Eropah dan digunakan di Universiti-universiti di sana sehingga abad ke 17M. • Orang pertama yang berfikir mengenai First Aid. • Mencipta alat-alat untuk eksperimen beliau yang dibuat dari kaca dan logam dan merekodkan eksperimen dalam bukunya Sirr al-Asrar (Rahsia Segala RahsiaRahsia). Edisi

Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) sedang mencari waris kepada Allahyarham Jusoh bin Semata (Simati) iaitu penama seperti jadual di bawah untuk membantu menyelesaikan isu tanah pusaka yang sudah lama berlarutan dan tertangguh.

Bil.

Nama

Hubungan Dengan Simati

1.

Zaharah binti Abdul Majid*

Isteri

2.

Halimah binti Jusoh* Anak Perempuan

*Alamat terakhir di Batu 27, Jenderam Hulu, Sepang, Selangor D.E Sekiranya ada maklumat berkaitan penama di atas, dipohon agar dapat menghubungi pihak kami di alamat : Unit Faraid, Bahagian Harta Baitulmal, Sektor Baitulmal, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Tingkat 9 & 10, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

No. Telefon : +603 55143763/+603 55143772/+603 55143400 sambungan 2194 atau 2195.

ZOOM MAIS 18 • Edisi • Ogos 2016

1

2

3

1. Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman dan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan, MAIS telah menerima kunjungan daripada Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kelantan (JHEAIK) bertujuan mendapatkan maklumat mengenai pengurusan Baitul Iman dan Baitul Ehsan pada 4-5 Ogos 2016.

2. Bengkel Kemaskini KPI Dan Retreat Bahagian Perhubungan Korporat MAIS pada 2-3 Ogos 2016.

3. Kunjungan hormat dari Persatuan Cina Muslim Malaysia (MACMA) ke Pejabat Ketua Hakim Syarie di bawah seliaan YAA Dato’ Dr. Hj. Mohd Naim Bin Hj Mokhtar, Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor.

ZOOM MAIS Edisi • Ogos 2016 • 19

4

5

6

7

4. Satu lawatan sambil belajar telah diadakan oleh Monash University (Malaysia) ke Jabatan Kehakiman Syariah Selangor pada 18 Ogos 2016.

5. Ketua Bahagian Sokongan Keluarga di Negeri Selangor telah mengadakan kunjungan hormat ke Jabatan Kehakiman Syariah Selangor (JAKESS) bagi membincangkan gerak kerja Seksyen Bahagian Sokongan Keluarga di Negeri Selangor pada 18 Ogos 2016.

6. Kejohanan Bowling Antara Bahagian Piala Pengerusi MAIS telah berlangsung pada 7 Ogos lalu bertempat di Kompleks Ole-Ole, Seksyen 18.

7. Perpustakaan Wakaf MAIS berpeluang mempromosikan perkhidmatan dan Program Bulan Membaca MAIS 2016 bertempat di Shah Alam Convention Center (SACC) selama 11 hari bermula 28 Julai 2016.

OGOS 2016 • Zulkaedah 1437 • NASKHAH PERCUMA • www.mais.gov.my

Terkini Membentuk Fikrah Ummah

AL-RAZI

(240-320H/865-925M)

Nama sebenar beliau ialah Muhammad Ibn Zakariya al-Razi seorang tokoh genius berasal dari Rayy, Parsi di peringkat awal mempelajari muzik dan kemudian memberi fokus kepada sains tabii iaitu mengkhusus dalam bidang kimia............

>17

AMALAN DOADOA UNTUK ANAK SOLEH DOA AGAR ANAK DENGAR KATA Amalkan membaca Surah Al-Anbiya ayat 69 yang bermaksud: Hai api dinginlah, dan menjadi keselamatan bagi Ibrahim.

Atau Al-Hasyar 22-24 yang bermaksud: Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia, yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Dialah yang maha pemurah lagi maha penyayang. Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia, raja, yang maha suci, yang maha sejahtera, yang maha mengurniakan keamanan, yang maha memelihara, yang maha perkasa, yang maha kuasa, yang memiliki segala keagungan, maha suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Dialah Allah yang menciptakan, yang mengadakan, yang membentuk rupa, yang mempunyai Asmaul Husna, bertasbih kepadanya, apa yang ada di langit dan di bumi, dan dialah yang maha perkasa, lagi maha bijaksana.

DOA ANAK TAAT PERINTAH ALLAH Amalkan membaca Surah Al-Baqarah ayat 128 yang bermaksud: Ya Allah ya Tuhanku, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah)di antara anak cucu kami orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadah haji kami dan terimalah taubat kami ini. Sesungguhnya Engkaulah yang maha penerima taubat lagi maha penyayang.

Amalkan dan bacalah doa ini setiap kali selepas solat.

DOA SUPAYA ANAK RAJIN KERJAKAN SOLAT Amalkan membaca Surah Ibrahim ayat 40-41 yang bermaksud: Ya Allah ya tuhanku, jadikanlah aku dan anak-anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan solat. Ya Tuhan kami perkenankanlah doaku. Ya Tuhan kami beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat).

Doa ini seeloknya dibaca selepas solat, atau setiap kali teringatkan anak. Amalkan membaca doa ini InsyaAllah anakanak akan utamakan solatnya.

DOA MEMOHON RAHMAT DAN KEBERKATAN Amalkan membaca Surah Al-Imran ayat 8-9 yang bermaksud: Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan, sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada kami, rahmat dari sisi Engkau, kerana sesungguhnya Engkau mengumpulkan manusia, untuk menerima pembalasan pada hari yang tak ada keraguan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memungkiri janji.

EDISI dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my