MAIS News 04/2013 by MAIS

SEMASA TEPAT ILMIAH

A P R I L 2 0 1 3 • J A M A D I L A K H I R 1 4 3 4 H • w w w. m a i s . g o v. m y • N A S K H A H P E R C U M A

BERITA

LZS Iktiraf Komitmen Kutipan Zakat SHAH ALAM, 22 Mac 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) meraikan ejen kutipan LZS yang telah memberikan komitmen tinggi dalam menyebarkan dakwah zakat serta membantu meningkatkan kutipan zakat dalam Majlis Penghargaan LZS 2012 di sini. Mereka yang diraikan ini terdiri daripada daripada syarikat,...

PENYUCIAN HARTA

Berita Penuh di M/S 10

Masih wujud segelintir masyarakat yang mempertikaikan mengapa perlunya wang haram atau wang syubhah disalurkan kepada baitulmal bagi tujuan ‘dibersihkan’? Sebilangan masyarakat pula terkejut apabila dinyatakan bahawa wang haram harus untuk digunakan bagi membina sesuatu infrastruktur awam..... Berita Penuh di M/S 3

LZS Salur RM2.5 Juta Untuk 164 Sekolah Angkat Di Selangor

Melalui Pelupusan Wang Tidak Patuh Syariah

KUALA LANGAT, 28 MAC 2013 —Lembaga Zakat Selangor (LZS) meneruskan aktiviti lawatan muhibbah ‘Ziarah Zakat’ di Kuala Langat dan ...

PENGAGIHAN HARTA: Wang Tidak Patuh Syariah

ULASAN BUKU

MUZAKARAH TERTUTUP MAIS: Pelaksanaan Modul Istitabah Baitul Iman Dan Baitul Ehsan

ISU

BERITA

Berita Penuh di M/S 11

DIARI SEORANG DIPLOMAT – Hikmah yang tersirat

M/S 16 Khutbah Pilihan- KEPENTINGAN SOLAT Dalam Kehidupan Seharian

SIDANG REDAKSI MAIS NEWS Penaung Y.A.D. Dato Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa

Penasihat Dr. Zulkifli Bin Abdul Hamid Tuan Hj. Ahmad Apandi Bin Hj. Samsudin

Ketua Editor: Rohana Binti Hassan

Editor: Sri Hartini Binti Md Noh

Wartawan Indera Shahril Bin Mohd Shahid Mohd Salleh Bin Saha Hamizul Bin Abdul Hamid Ima Syuhada Binti Ismail Anuar Hamzah Bin Tohar Nur Hamizah Binti Othman Nurhelmi Bin Ikhsan Halim Bin Mokhtar Mohd Helmi Bin Mohd Nuri Mohd Yasser Bin Abdul Ghani Muhammad Zulhusni Bin Abdul Rashid

Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lainlain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit MAISNews. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

PROGRAM PEMBANGUNAN SOSIAL MAIS Pada Bulan MEI ini: • Dakwah Di Bagan Cina • Jelajah Keamanan DAERAH • Inter-Faith Dialogue PROGRAM

TARIKH

Seminar Kesedaran Dakwah Non-Muslim

04.05.2013

Perhimpunan Sejuta Dai’e

12.05.2013

Kursus Pengukuhan Perkaderan

17.05.2013-19.05.2013

Seminar Dakwah Masyarakat Majmuk

18.05.2013

Kursus Street Dakwah

18.05.2013-19.05.2013

Kursus Perkaderan Asas

24.05.2013-26.05.2013

MAIS • www.mais.gov.my

FOKUS

PENYUCIAN HARTA

Melalui Pelupusan Wang Tidak Patuh Syariah Oleh: Indera Shahril Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal, MAIS

Pengenalan Masih wujud segelintir masyarakat yang mempertikaikan mengapa perlunya wang haram atau wang syubhah disalurkan kepada baitulmal bagi tujuan ‘dibersihkan’? Sebilangan masyarakat pula terkejut apabila dinyatakan bahawa wang haram harus untuk digunakan bagi membina sesuatu infrastruktur awam. Ada juga yang bertanya, bagaimana wang haram boleh digunakan dan adakah wang haram itu boleh dimanfaatkan. Malahan, ada juga di kalangan masyarakat Islam yang mengambil mudah dalam hal ini menggunakan wang haram tanpa rasa bersalah. Tidak kurang juga ada yang membiarkannya begitu sahaja atas tanggapan ia tidak boleh dimanfaatkan secara mutlak. Maka dengan sebab itu, adalah wajar kepada masyarakat khususnya umat Islam untuk memahami bagaimana wang-wang yang diperolehi secara haram tersebut boleh dijana bagi meningkatkan sosio-ekonomi umat Islam dan ditadbir secara berkesan oleh pihak-pihak yang diberi autoriti. Baitulmal Kewujudan Baitulmal sejak dahulu lagi merupakan satu konsep amanah dalam pengurusan kewangan Islam. Ia berasal dari dua perkataan arab iaitu bait yang bererti rumah, dan al-mal yang bererti harta. Oleh itu Baitulmal adalah rumah untuk mengumpulkan atau menyimpan harta. Menurut Syaikh Abdul Qadim Zallum dalam kitabnya Al-Amwaal Fi Daulah Al Khilafah, baitulmal adalah lembaga yang mempunyai tugas khusus menangani segala harta umat, yang berupa pendapatan dan pengeluaran negara. Menurut Imam Hanafi dan Imam Malik, sumber Baitulmal ialah ghanimah (harta rampasan perang). Sementara Syaikh Wahbah Az-Zuhaili, menambah dengan harta warisan milik orang yang tidak memiliki ahli waris, kelebihan dari batasan sepertiga harta wasiat dan seperlima (khumus) dari rikaz (harta karun). Syaikh Taqiyuddin An-Nabhani pula menyatakan hasil dari pemanfaatan barang milik umum kaum muslimin, seperti kebun wakaf, dan hasil dari pemanfaatan barang milik negara. Kekayaan tersimpan dalam Baitulmal dianggap dan diperlakukan sebagai harta Allah (mal Allah) atau harta umat Islam (mal al-Muslimin). Konsep ini bermaksud setiap harta

Baitulmal adalah amanah Allah yang dimiliki bersama umat Islam dan pihak pentadbir sebagai pemegang amanah (al-amin). Oleh kerana harta tersebut menjadi hak milik seluruh kaum muslimin, pemimpin negara harus membelanjakan untuk urusan kemaslahatan kaum muslimin, sesuai ijtihadnya yang didasarkan kepada hukum syarak. Kewujudan Baitulmal telah dipraktikkan sejak zaman Rasulullah SAW lagi. Tanpa penggunaan istilah Baitulmal secara rasmi, ia telah wujud dari segi amalannya sebagai sebuah tempat yang khusus untuk menyimpan harta atau khazanah umat Islam pada ketika itu. Baitulmal mempunyai kedudukan yang unik iaitu dipisahkan dari entiti pemerintah itu sendiri. Ia mempunyai konsep yang berbentuk institusi kewangan dan tertakluk kepada prinsip pengharaman riba. Pengharaman amalan riba ini telah dikuatkuasakan oleh Rasulullah SAW. dan para khalifah awal secara tegas dalam polisi mereka sebagai pengurus atau pengawal perbendaharaan Negara. Menurut para sarjana Islam, Baitulmal telah ditubuhkan secara rasmi pada zaman pemerintahan Saiyidina Umar al-Khattab RA. dikenali sebagai Diwan dan kemudiannya dinamakan semula sebagai Baitul-Mal lil-Mus-

limin (rumah harta bagi orang-orang Islam) yang mana mempunyai fungsi yang sama seperti Perbendaharaan Negara dalam konteks amalan masa kini. Bagi mempertahankan institusi Baitulmal, para khalifah awal Islam telah meletakkan beberapa konsep asas bagi menentukan pengendalian dan pengurusan Baitulmal tetap terpelihara daripada sebarang salah laku, salah guna kuasa dan penyelewengan. Saiyidina Umar Al-Khattab RA, pernah menegaskan: “Tiada seorang Muslim yang berhak ke atas harta fay’ (harta rampasan bukan melalui selain peperangan) selain daripada apa yang ia berhak memilikinya.” Baitulmal juga merupakan institusi harta dan kewangan induk dalam negara Islam. Harta yang terkumpul dalam khazanah Baitulmal adalah harta negara yang dimiliki oleh semua rakyat yang tinggal dan menetap di bawah naungan kerajaan Islam. Menurut pandangan Al-Mawardi, Baitulmal ialah tempat merekodkan pembahagian dan pengumpulan harta. Lebih tepat lagi Baitulmal dimaksudkan sebagai Perbendaharaan Negara yang menerima dari pelbagai sumber kewangan dan harta secara terkumpul oleh negara Islam seperti zakat, jizyah, kharaj, harta wakaf,

harta rampasan perang, perlombongan, harta karun, lebihan pusaka yang tidak berwaris dan lain-lain lagi termasuk juga sumber-sumber yang diputuskan oleh pemerintah melalui ijtihad dan maslahah. Di Malaysia, Baitulmal ditadbir oleh Majlis Agama Islam Negeri-negeri (MAIN) selaras dengan peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan yang meletakkan urusan agama di bawah Senarai Negeri. Dengan itu, kita dapati pentadbiran dan penyelarasan Baitulmal disempitkan skop dan fungsinya iaitu dipecahkan kepada dua pecahan dalam pentadbiran, iaitu perbendaharaan negara melalui Kementerian Kewangan Malaysia dan Baitulmal melalui kerajaan negeri. MAIN diberikan tanggungjawab untuk menguruskan pentadbiran agama Islam di negeri-negeri terutamanya yang melibatkan soal harta dan kewangan Baitulmal. Dari segi pentadbiran, Baitulmal kini lebih sistematik dengan wujudnya pelbagai peruntukan yang memberi bidang kuasa kepada MAIN untuk menguruskan skop pengurusan dan fungsi Baitulmal yang wajar dibuat mengikut keperluan semasa dan kehendak setempat. Pendapatan dan perbelanjaan Baitulmal diputuskan berasaskan Al-Quran dan Al-Sunnah disamping proses istinbat hukum seperti ijma, ‘qiyas dan sumber lain yang bertepatan dengan roh perundangan Islam seperti masalih al-mursalah, istislah, istishab dan istihsan. Khususnya di Selangor, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) merupakan badan yang diamanahkan untuk mentadbir dan menguruskan harta-harta amanah umat Islam di negeri ini selaras dengan autoriti yang diberi di bawah Seksyen 81 (2), Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 yang memperuntukkan: “Baitulmal hendaklah terdiri daripada semua wang dan harta, alih atau tak alih, yang menurut Hukum Syarak atau di bawah Enakmen ini atau peraturan-peraturan atau kaedah-kaedah yang dibuat di bawahnya, terakru, atau disumbangkan oleh mana-mana orang, kepada Baitulmal.”

4 Wang Tidak Patuh Syariah Sebagai sebuah organisasi ulung yang bertanggungjawab mentadbir dan memegang amanah harta-harta orang Islam, MAIS berperanan untuk menyampaikan maklumat dan pengetahuan kepada seluruh umat Islam berkenaan peri pentingnya mengurus harta secara bijaksana sebagaimana yang dituntut oleh hukum syarak. Hal ini bertepatan Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan janganlah kamu makan harta-harta sesama kamu dengan jalan yang batil dan janganlah kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim-hakim dengan tujuan supaya kamu dapat memakan sebahagian dari harta orang lain dengan cara yang berdosa, sedangkan kamu mengetahui”. (Surah Al-Baqarah: Ayat 188) Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. (Surah Al-Baqarah: Ayat 275) Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu”. (Surah Al-Nisa’: Ayat 29) Pelbagai cabang pengurusan harta Islam telah diteroka dan hasilnya ia direalisasikan untuk manfaat seluruh umat Islam negeri ini. Aplikasi pelaksanaan sesuatu perkhidmatan itu dikaji dari segenap segi bagi memastikan perjalanan atau proses perkhidmatan yang dilaksanakan sentiasa bersandarkan kepada hukum syarak.

FOKUS Mengambil pendekatan di atas, salah satu terimaan yang diperolehi di MAIS adalah melalui serahan wang tidak patuh syariah. Wang tidak patuh syariah boleh dikatakan sebagai istilah baru bagi mengambil pakai penggunaan nama wang haram atau wang syubhah yang bersesuaian dengan arus kemodenan masyarakat ketika ini. Prof. Dr. Muhammad Nabil Ghanayim telah mentakrifkan wang atau harta tidak patuh syariah sebagai harta haram yang diperolehi melalui jalanjalan yang tidak syarie iaitu mengambil harta yang terdapat larangan ke atasnya atau terdapat balasan (had) ke atas pelakunya, atau terdapat janji buruk berkaitannya, atau yang dinamakan sebagai batil oleh Allah S.W.T. Pandangan Imam Al-Syafie juga telah menyatakan bahawa syariah telah melarang lapan perkara pokok iaitu riba, gharar, perjudian, penipuan, rampasan, ihtikar (monopoli barangan), rasuah dan perniagaan yang tidak patuh syariah serta mendatangkan kemudaratan (seperti arak, babi, bangkai, makanan yang memudaratkan, pendapatan daripada pelacuran dan seumpamanya). Manakala Majlis Penasihat Syariah, Suruhanjaya Sekuriti Malaysia (SC) telah mengklasifikasikan sekuriti tidak patuh ialah syarikat yang menjalankan aktiviti teras yang tidak selaras dengan syariah seperti berikut:

rangan yang tidak halal atau barangan yang berkaitan; iv. Insurans konvensional; v. Aktiviti hiburan yang tidak selaras dengan syariah; vi. Pengeluaran dan penjualan barangan berasaskan tembakau atau barangan yang berkaitan; vii. Pembrokeran atau jual beli sekuriti tidak patuh syariah; dan viii. Aktiviti lain yang didapati tidak selaras dengan syariah.

Kaedah Pelupusan Wang Tidak Patuh Syariah Imam al-Nawawi di dalam kaedah penyelesaian harta haram telah menukilkan pandangan al-Ghazali yang menyatakan jika seseorang lelaki itu memiliki harta haram dan hendak bertaubat serta melepaskan tanggungan daripada harta haram tersebut, maka harta tersebut mestilah diserahkan kepada pemiliknya atau wakil pemilik tersebut. Sekiranya pemilik tersebut telah meninggal dunia, berkewajipan untuk menyerahkan kepada ahli warisnya. Sekiranya pemilik harta tersebut tidak dapat dikenal pasti, maka harta tersebut mestilah diserahkan (dibelanjakan) untuk tujuan maslahah umum i. Perkhidmatan kewangan yang seperti membiayai pembinaan berteraskan riba (faedah); jambatan, jalan raya dan seumii. Perjudian dan pertaruhan; iii. Pengeluaran dan penjualan ba- pamanya.

MAIS • www.mais.gov.my

Manakala Syeikh Atiyyah Saqar, mantan Ketua Lajnah Fatwa Al-Azhar telah menyatakan kaedah melupuskan harta haram ketika bertaubat adalah mengikut kaedah berikut: i. Memulangkan kembali harta itu kepada si pemilik asal atau waris pemilik apabila diketahui pemilik harta tersebut. ii. Apabila tidak diketahui pemilik asal harta tersebut, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada fakir miskin bagi memisahkan dirinya daripada harta haram yang diperolehinya. Penyerahan harta tersebut kepada fakir miskin bukanlah untuk mendapatkan pahala daripada serahan tersebut. Hal di atas bersandarkan kepada hadis Rasulullah SAW. yang bermaksud: “Daripada Abu Hurairah r.a. katanya, Rasulullah SAW. telah bersabda: Barangsiapa yang menzalimi kehormatan atau apa sahaja harta saudaranya hendaklah ia meminta halal daripadanya pada hari ini sehingga jangan berbaki satu dinar atau dirham. Jika tidak, sekiranya dia mempunyai amal soleh, maka akan diambil amal solehnya dengan kadar kezaliman yang dilakukannya, dan kiranya tiada lagi kebaikan, maka akan dipertanggungjawabkan kejahatan orang yang dizaliminya itu pula.” (Riwayat Al-Bukhari) Dalam sebuah hadis lain yang bermaksud: “Daripada Samurah katanya, Nabi SAW. bersabda: Kewajipan di atas tangan (mencuri) apa-apa yang diambilnya sehinggalah ia memulangkannya.” (Riwayat al-Tirmizi) Berkenaan dengan kedudukan wang-wang faedah yang diperolehi secara haram, Dr. Yusuf Al-Qaradawi dalam kitabnya Fatawa Mu’asirah telah memutuskan wang-wang faedah yang diperolehi secara haram adalah haram secara yakin untuk ditinggalkan begitu sahaja di bank-bank konvensional. Menurut beliau, ia seolah-olah seperti menolong bank-bank konvensional yang akan turut menggunakan wang-wang faedah yang ditinggalkan itu untuk tujuan yang bertentangan dengan hukum syarak. Para Fuqaha’ kontemporari juga sependapat dengan beliau yang mana perbuatan yang menyalahi hukum syarak iaitu melarang tindakan idha’ah al-mal iaitu mensia-siakan harta tanpa dimanfaatkan oleh sesiapa. Menurut Dr. Yusuf Al-Qaradawi juga, sesuatu yang haram itu tidak boleh dimiliki sebaliknya ia menjadi milik maslahah umum seperti dibelanjakan kepada perkara-perkara ke-

MAIS • www.mais.gov.my

FOKUS

bajikan seperti membantu anak-anak yatim, perkembangan dakwah Islam, pembinaan masjid dan pusat Islam, penyediaan para pendakwah, penerbitan kitab-kitab agama dan seumpamanya yang bersifat kebajikan. Namun demikian, timbul persoalan sekiranya wang yang halal dan wang yang haram bercampur aduk dan tidak dapat dibezakan, contohnya wang simpanan yang halal di dalam bank bercampur dengan wang faedah yang haram dalam akaun yang sama, bagaimanakah ianya dapat dijernihkan?

Dalam kaedah fiqh, terdapat satu kaedah yang berkaitan iaitu: “apabila berkumpul perkara yang halal dengan perkara yang haram, maka dimenangkan (dikira) yang haram.” Menurut kaedah ini, apabila perkara yang halal dan yang haram bercampur aduk dalam sesuatu perkara itu, maka ia dianggap sebagai haram. Dalam konteks ini, apa yang jelas adalah sesuatu yang halal tersebut (wang pokok) boleh digunakan manakala yang haram itu (faedah) hendaklah dilupuskan dengan menyerahkannya kepada pihak Baitulmal bagi tujuan maslahah umum. Namun sekiranya nilai yang halal dan haram itu tidak dapat dipastikan, maka kaedah berijtihad nilai (al-ihtiyath) boleh digunakan bagi menentukan pembahagian yang betul antara kedua-duanya. Dengan cara ini, perkara yang halal dapat diasingkan daripada perkara yang haram dan masih dapat dimanfaatkan walaupun telah berlaku campur aduk antara kedua-duanya. Keharusan penggunaan harta yang haram digunakan untuk tujuan maslahah umum juga dapat dilihat berdasarkan peristiwa sewaktu Rasulullah SAW. menyuruh menyedekahkan kambing yang diberikan kepadanya. Kambing tersebut diambil dari sumber yang haram (diambil tanpa diketahui siapa pemiliknya), lalu Rasulullah SAW. menyuruh kambing tersebut disembelih dan diberikan kepada tawanan perang. Sesuatu harta yang diperolehi dari sumber yang haram juga tidak wajar dimusnahkan terutamanya sekiranya harta-harta tersebut mempunyai manfaat. Walau bagaimanapun, dalam apa jua keadaan orang yang bersedekah dengan harta yang haram atau syubhah ke jalan kebajikan tetap tidak

mendapat pahala sedekah, sebaliknya akan mendapat pahala dari sudut lain iaitu beroleh pahala disebabkan usahanya untuk melupuskan harta yang haram dan tidak menggunakan harta tersebut untuk dirinya dan ini adalah pahala disisi Allah SWT. Manakala sumbangannya adalah mekanisme kebajikan yang menyampaikan harta yang mengambil faedah dari sedekah itu dan inilah pahala atas usahanya dengan izin Allah SWT.

Di negara kita Malaysia, ketetapan berkenaan penyaluran wang-wang haram telah diputuskan sejak dahulu lagi iaitu melalui keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa, Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Islam Kali Ke-3 pada 21hb. Jun 1971 yang telah memutuskan: i. Faedah yang diperolehi daripada wang simpanan yang dibuat oleh institusi Islam atau perniagaan atau badan kebajikan yang dianggotai oleh orang-orang Islam dalam mana-mana bank harus diterima oleh badan-badan itu atas alasan kecemasan ekonomi orang-orang Islam pada masa ini. ii. Faedah yang diperolehi daripada wang simpanan seseorang Muslim dalam mana-mana bank harus diterima olehnya atas alasan kerana kecemasan itu juga, tetapi wang faedah itu hendaklah dimasukkan dalam Baitulmal atau untuk kegunaan maslahah umum. Malahan Baitulmal juga telah disenaraikan oleh Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti dalam ketetapannya berkenaan Senarai Sekuriti Patuh Syariah pada 20hb. November 2008 yang mana antara lain menyebut: i. “Sekuriti patuh syariah” yang kemudiannya bertukar status kepada “tidak patuh syariah” “… Walau bagaimanapun, sebarang lebihan keuntungan modal yang diperoleh daripada penjualan selepas hari pengumuman pada harga pasaran yang lebih tinggi daripada harga penutup pada hari pengumuman, hendaklah disalur-

Di negeri Selangor, DYMM Sultan Selangor telah bertitah semasa Perasmian Dewan Undangan Negeri Selangor pada 10 Mac 2009 iaitu: “Beta juga dengan sukacitanya mengambil kesempatan ini menyeru kerajaan negeri menyokong usaha Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) memastikan penyaluran wang syubhah daripada mana-mana orang dan syarikat-syarikat yang beroperasi di Selangor ke akaun Baitulmal, MAIS. Wang syubhah ialah wang yang dihasilkan daripada aktiviti yang tidak diketahui status halal atau haram dan bercampur dengan perkara yang dilarang oleh syariah. Pengumpulan wang syubhah oleh MAIS ini akan digunakan untuk kepentingan umum masyarakat seperti pembinaan kemudahan awam yang manfaatnya kepada orang Islam dan juga bukan Islam. Keputusan untuk menyalurkan wang syubhah ini ke akaun Baitulmal telahdipersetujui dalam Mesyuarat Jawatankuasa Baitulmal Kebangsaan Pada 19 Februari 2009 dan Majlis Penasihat Syariah (MPS) Suruhanjaya Sekuriti juga telah menyenaraikan Baitulmal sebagai badan penerima wang syubhah di dalam “Senarai Sekuriti Patuh Syariah Oleh Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti” bertarikh 28 November 2008.” kan kepada badan kebajikan atau baitulmal”. ii. Sekuriti patuh syariah “… Sebarang keuntungan dalam bentuk keuntungan modal atau dividen yang diperoleh ketika atau selepas pelupusan sekuriti berkenaan hendaklah disalurkan kepada badan kebajikan atau baitulmal. Pelabur hanya berhak untuk memperoleh kembali kos pembelian asal sahaja”. Sejajar dengan itu, satu ketetapan berkenaan penyaluran wang tidak patuh syariah atau wang haram ini juga telah dibuat melalui keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Bil. 1/2009 pada 18hb. Mac 2009 yang menyatakan: i. Wang tidak patuh syariah yang diperolehi boleh dijadikan sumber baitulmal dan harus dimasukkan ke dalam akaun baitulmal. ii. Penggunaan wang tidak patuh syariah harus untuk kegunaan menjalankan operasi perjalanan kerja di MAIS seperti pembinaan, penyelenggaraan bangunan, emolumen, pendidikan, pertanian, penyelidikan, perubatan, kemudahan asas seperti pembinaan dewan, tandas, jambatan dan lain-lain untuk kegunaan umum. Pengklasifikasian sesuatu pelaburan yang mematuhi syariah (shariah-com-

pliant securities) boleh dilihat dengan jelas melalui Senarai Sekuriti Patuh Syariah yang dikeluarkan Majlis Penasihat Syariah, Suruhanjaya Sekuriti Malaysia (SC) bertarikh 26hb. November 2010. Lebih dari itu, dinyatakan juga dalam senarai tersebut bagaimana aras sesuatu sekuriti itu diukur dari segi kehalalan dan kepatuhan prinsip syariahnya. Bukan itu sahaja, senarai tersebut juga dinyatakan syarikatsyarikat yang terkeluar atau tidak mematuhi syariah dengan jelas. Selain dari itu, Suruhanjaya Sekuriti juga telah mengeluarkan Senarai Dana Patuh Syariah Malaysia (List of Malaysian Shariah-Compliant Funds) pada 30hb. Jun 2010 dan List of launched funds in relation to unit trust funds yang dikemaskini pada 30hb. November 2010 yang mana jelas menyatakan dana-dana amanah yang mematuhi syariah dan tidak mematuhi syariah. Melalui pengklasifikasian di atas, adalah menjadi tanggungjawab kepada semua umat Islam di negara ini amnya dan di Selangor khasnya untuk sama-sama mengetahui adakah sesuatu pelaburan atau pendepositan yang dibuat itu samada ianya mematuhi syariah atau dilaburkan kepada mana-mana syarikat yang menjalankan aktiviti yang bertentangan dengan syariah. MNews

ISU

MAIS • www.mais.gov.my

PENGAGIHAN HARTA: Wang Tidak Patuh Syariah Oleh: Unit Wasiat & Amanah, Bahagian Mal, Majlis Agama Islam Selangor

Pengagihan harta atau wang yang diperolehi melalui pelupusan wang tidak patuh syariah boleh dibuat berdasarkan kepada pandangan fuqaha’ dan fatwa yang telah diputuskan. Ia memberi gambaran jelas bahawa penggunaan wang tidak patuh syariah adalah terhad bagi tujuan maslahah umum atau kepentingan awam samada digunakan oleh orang-orang Islam mahupun bukan Islam di negara ini.

asil daripada penyaluran wang tidak patuh syariah atau wang haram ini boleh digunakan bagi tujuan pembinaan dan penyelenggaraan bangunan kemudahan awam, pembayaran emolumen, pembinaan institusi pendidikan, pertanian, penyelidikan, perubatan, kemudahan asas seperti pembinaan jalan raya, dewan, taman permainan, tandas awam dan jambatan yang manfaatnya kepada orang Islam dan juga bukan Islam. Walau bagaimanapun, dalam konteks penyucian harta yang dikatego-

rikan sebagai pelupusan wang tidak patuh syariah, adalah tidak adil untuk meninggalkan komponen penyucian harta yang sedia dimaklumi bagi orang-orang Islam iaitu zakat. Sebagaimana Firman Allah SWT yang bermaksud: “Ambillah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat) supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi

Indera Shahril Mohd Shahid. Pengurus Harta Baitulmal, MAIS

Maha Mengetahui.” (Surah At-Taubah: ayat 103) Walau bagaimanapun, dalam menjalani kewajipan membayar nafkah diri, keluarga dan tanggungan kita, kadang-kadang kita gagal untuk membezakan sumber pendapatan mana yang halal, haram ataupun syubhah. Maka dengan pengeluaran zakat itulah bahagian yang difardukan untuk mengatasi kewujudan unsur tidak suci dalam pendapatan seharian. Namun ibadat zakat adalah nilaian sesuatu yang subjektif selain dari agen penyucian, ia adalah hak orang lain di dalam harta kita. Berbeza dengan penyucian harta haram atau wang tidak patuh syariah. Ia adalah jelas, objektif dan umum diketahui oleh umat Islam pengharamannya. Maka dengan itu, adalah menjadi tanggungjawab setiap umat Islam untuk menjauhkan diri daripada bermuamalah dengan urusan-urusan yang melibatkan perkara-perkara haram atau diragui kehalalannya. Dengan kepesatan ekonomi negara ini dan tumbuhnya pelbagai insitusi kewangan Islam pada hari ini seperti bank-bank Islam, akaun-akaun dan sekuriti patuh syariah, syarikat-syarikat insurans Islam (takaful), syarikatsyarikat pajak gadai Islam (al-rahnu) dan sebagainya, maka menjadi kewajipan umat Islam untuk menggunakan sistem kewangan Islam yang ada ini dengan sewajarnya. Namun sekiranya, transaksi yang berlaku itu masih mewujudkan ele-

men-elemen haram atau syubhah, maka sewajarnya hasil daripada aktiviti yang tidak mematuhi syariah tersebut dilupuskan kepada pihak yang sewajarnya untuk ditadbir mengikut Hukum Syarak. Penyerahan kepada Baitulmal atau Majlis merupakan pilihan cara pelupusan yang utama, selamat dan meyakinkan serta mampu menyumbang kepada peningkatan sosioekonomi umat Islam sebagaimana yang diperuntukkan di dalam seksyen 7, Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003: “maka hendaklah menjadi kewajipan majlis untuk menggalakkan, mendorong, membantu dan mengusahakan kemajuan dan kesejahteraan ekonomi dan sosial masyarakat islam di dalam negeri selangor selaras dengan hukum syarak.” Sehubungan dengan itu, satu akaun khas telah dibuka di MAIS bagi memudahkan masyarakat Islam menyalurkan Wang Tidak Patuh Syariah ke dalam akaun tersebut agar penyaluran wang tersebut dapat dimanfaatkan sebaiknya oleh masyarakat Islam mahupun memberi faedah kepada masyarakat bukan Islam. Penyaluran wang tidak patuh syariah boleh dibuat secara tunai atau cek di kaunter Baitulmal, MAIS, Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah atau disalurkan ke Akaun Bank Islam Malaysia Berhad, no. akaun 12-038-01-009567-6 atas nama Majlis Agama Islam Selangor. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

BERITA

MUZAKARAH TERTUTUP MAIS: Pelaksanaan Modul Istitabah Baitul Iman Dan Baitul Ehsan

HAH ALAM – Setiausaha MAIS, Dato’ Haji Mohd Misri bin Haji Idris telah merasmikan Muzakarah Tertutup MAIS:Pelaksanaan Modul Istitabah Pusat Pemurniaan Akidah Baitul Iman dan Pusat

Perlindungan Wanita Baitul Ehsan di Hotel Bluewaves pada 28 Mac yang lalu. Dalam muzakarah itu, seramai 30 orang peserta yang hadir terdiri dari Kumpulan Perundangan daripada JAKESS, UMP, PUU Negeri Selangor,

Kumpulan Pemulihan daripada USIM, Jabatan Mufti Selangor, KUIS serta Kumpulan Rawatan dan Kumpulan Pengukuran. Fokus utama muzakarah ini adalah untuk membentangkan modul-modul yang telah dibina iaitu modul pemulihan, modul rawatan Islam, alat pengukuran murtad beserta perundangan berkaitan pelaksanaan proses arahan bertaubat (istitabah) bagi kes murtad di negeri Selangor. Sebanyak empat (4) pembentangan telah diadakan sepanjang muzarah berlangsung antaranya ialah Pembentangan Modul Perundangan yang disampaikan oleh Y. Bhg. Dr. Siti Zubaidah binti Ismail, Ketua Jabatan Syariah Dan Undangundang, Akademi Pen-

gajian Islam, Universiti Malaya dan Pembentangan Modul Rawatan Islam oleh Y. Bhg.Tuan Guru Dr. Haji Jahid bin Haji Sidek Al-Khalidi, Yg. Dipertua Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia. Sebelum ini, Pusat Pemurnian Akidah

Baitul Iman telah berjaya menganjurkan sebanyak empat (4) siri Bengkel Penggubalan Modul Istitabah Negeri Selangor. Keempatempat bengkel yang telah dianjurkan ini telah memberi impak yang positif dalam usaha MAIS melalui Bahagian

Pemulihan Al-Riqab untuk membangunkan Modul Istitabah di negeri Selangor. Semoga pembinaan Modul Istitabah ini dapat dilihat sebagai usaha untuk mempertahankan akidah umat Islam khususnya di negeri Selangor. MNews

MAIS Agih Sumbangan Kepada

250 PESAKIT HOSPITAL SERDANG

ERDANG – Bagi menjalankan tanggungjawab sosial kepada masyarakat, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah mengagihkan 250 sumbangan berbentuk hamper kepada pesakit Hospital Serdang pada 28 Mac yang lalu anjuran Unit Dakwah Hospital Serdang, Bahagian Pemulihan Al-Riqab. Pesakit-pesakit terdiri daripada Wad Kronik (Nefrologi) dan (Ortopedik) telah diberi hamper berbentuk makanan bertujuan meringankan bebanan yang ditang-

gung oleh pesakit serta menyuburkan budaya ziarah yang digalakkan dalam Islam yang kini semakin hari semakin dilupakan.

Pada program ini, MAIS buat pertama kali menjemput golongan artis iaitu Encik Aris Ariwatan untuk memeriahkan lagi program agihan

hamper. Disamping itu, dengan kehadiran artis ini adalah sebagai motivasi dan menggembirakan hati pesakit yang sedang mendapatkan

rawatan serta dilihat sebagai salah satu strategi dakwah kepada pesakit di hospital. Hamper disampaikan oleh Setiausaha MAIS,

Dato’ Haji Mohd Misri bin Haji Idris bersama Dr. Zulkifli bin Abd Hamid, Ketua Sektor Pembangunan Sosial dan Encik Aris Ariwatan. MNews

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

PEGAWAI MAIS Latihan Kebakaran PUSAT PEMURNIAAN HADIRI TAKLIMAT AKIDAH BAITUL IMAN KESEDARAN (AWARENESS) Mengenai Sistem Pengurusan Kualiti MS ISO 9001:2008

HAH ALAM - Seramai 43 orang pegawai MAIS telah menghadiri Taklimat Kesedaran Mengenai Sistem Pengurusan Kualiti MS ISO 9001 : 2008 anjuran Bahagian Perancangan, Sektor Perancangan dan Penyelidikan bertempat di Bilik Perundangan Keluarga, JAIS baru-baru ini. Program bermula dengan ucapan oleh

Encik Mohd Shahrizal bin Mohd Salleh, Ketua Sektor Perancangan dan Penyelidikan merangkap Timbalan Wakil Pengurusan, Jawatankuasa Kualiti MAIS disusuli Taklimat Kesedaran (Awareness) oleh Pn. Zarina bt Mohd Sharif, Fasilitator MS ISO MAIS. Taklimat ini bertujuan memberi kesedaran (awareness) kepada pegawai MAIS mengenai

latar belakang Sistem Pengurusan Kualiti MS ISO 9001 : 2008 dan kepentingan pelaksanaannya di Majlis Agama Islam Selangor di samping merupakan keperluan Standard MS ISO 9001 : 2008 di dalam Klausa 5 : Tanggungjawab Pengurusan supaya mengadakan taklimat kesedaran (awareness) sekurang-kurangnya sekali setahun kepada pegawai MAIS. MNews

ULU YAM – Sebagai usaha untuk meningkatkan tahap keselamatan dan mencegah kebakaran, satu latihan kebakaran dan penyelamat telah diadakan di kawasan perkarangan Pusat Pemurniaan Akidah Baitul Iman barubaru ini hasil kerjasama Baitul Iman dengan Balai Bomba Kuala Kubu Bharu. Menurut Timbalan Ketua Balai Bomba

Kuala Kubu Bharu, En. Anwar Suriram bin Abdullah, program latihan kebakaran perlu dilakukan di setiap institusi atau Jabatan bagi memberi pengetahuan kepada masyarakat sekiranya berlakunya kebakaran dan kecemasan. Menurut beliau lagi, pengetahuan caracara memadamkan api serta langkah-langkah keselamatan perlu diambil penekanan jika sebarang kecelakaan

berlaku. Program ini melibatkan semua pegawai dan kakitangan termasuk pelatih-pelatih Baitul Iman turut didedahkan dengan sesi taklimat dan pertunjukan caracara memadamkan kebakaran oleh pihak Bomba. Sesi latihan kebakaran ini telah berjaya dilaksanakan apabila telah mendapat kerjasama yang begitu baik dengan pihak bomba. MNews

UCAPAN PENGHARGAAN DAN TERIMA KASIH

Kepada Encik Mohd Shahrizal SHAH ALAM – Tiada kata yang dapat diungkapkan melainkan ucapan penghargaan dan terima kasih kepada Encik Mohd Shahrizal bin Mohd Salleh di atas sumbangan dan perkhidmatan beliau selama dua tahun di MAIS. Beliau berkhidmat

di MAIS sebagai Ketua Sektor Perancangan & Penyelidikan daripada 11 April 2011 sehingga 10 April 2013. Semua pegawai MAIS mengucapkan jutaan terima kasih atas perkhidmatan dan sumbangan beliau sepanjang berkhidmat di MAIS

dan selamat maju jaya ke tempat baru. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

BERITA

MAIS Adakan Lawatan ke Bank Muamalat

UALA LUMPUR – MAIS melalui Bahagian Harta Baitulmal telah mengadakan lawatan ke Bank Muamalat diketuai oleh Ustaz Indera Shahril bin Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal bersama Ustaz Mohammad Salleh bin Abdul Saha, Penolong Pengurus Pemasaran Harta Baitulmal pada 10 April yang lalu. Lawatan MAIS disambut mesra oleh Encik Mohd Azim bin Mohd Saufi, Ketua Jabatan Syariah Bank Muamalat

bersama pegawai-pegawai Bank Muamalat bertujuan bagi melihat operasi kewangan Islam menguruskan kewangan berlandaskan hukum syarak di samping melihat operasi penyaluran wang yang tidak dituntut oleh orang Islam. Lawatan ini juga secara tidak langsung dapat memberi peluang kepada MAIS meneroka sumber-sumber wang yang tidak patuh kepada syariah dan wang yang tidak dituntut oleh orang Islam untuk dimasukkan ke dalam

Baitulmal MAIS. Fatwa Hukum Penyaluran Wang Yang Tidak Dituntut Milik Umat Islam Kepada Baitulmal telah dibentangkan dan diputuskan dalam Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Bil. 2/2012 pada 10 April 2012 dan telah mendapat perkenan D.Y.M.M Sultan Selangor bagi tujuan pewartaan selaras dengan peruntukan subseksyen 48 (6) Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003. MNews

LZS Iktiraf Komitmen LZS Anjurkan Kutipan Zakat Program Sembang Berkat 2013

HAH ALAM, 22 Mac 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) meraikan ejen kutipan LZS yang telah memberikan komitmen tinggi dalam menyebarkan dakwah zakat serta membantu meningkatkan kutipan zakat dalam Majlis Penghargaan LZS 2012 di sini. Mereka yang diraikan ini terdiri daripada daripada syarikat, ejensi, institusi pengajian tinggi (IPT) dan penolong amil yang dilantik oleh LZS bagi membantu mengutip zakat di Selangor. Majlis bertemakan ‘Malam Warna Warni’ telah dirasmikan oleh Pengerusi Majlis Agama

Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa. Sebanyak sembilan anugerah disampaikan iaitu Anugerah Pengurusan Zakat Melalui Skim Berkat, Anugerah Pengurusan Zakat melalui Kutipan Zakat Perniagaan, Anugerah Pengurusan Zakat Melalui Ejen Bank, Anugerah Pengurusan Zakat Melalui Penolong Amil IPT, Anugerah Pengurusan Zakat Melalui Firma Audit dan Ejen Cukai, Anugerah Pengurusan Zakat Melalui Ejen Syarikat dan Ejensi, Anugerah Penolong Amil Fitrah Terbaik, Anugerah Penolong Amil Kariah Terbaik dan Anugerah

Penolong Amil Padi Terbaik. Setiap anugerah mewakili dua kategori iaitu Prestasi Kutipan Terbaik dan Komitmen Terbaik. Anugerah Khas turut diberikan kepada ejen terbaik, iaitu Anugerah Umar Al-Khattab (Kategori Bayaran Zakat Skim Berkat) yang diberi kepada Jabatan Akauntan Negara Malaysia Negeri Selangor, Anugerah Abdul Rahman bin Auf (Kategori Bayaran Zakat Perniagaan) yang dianugerahkan kepada Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) dan Anugerah Muaz bin Jabal (Kategori Ejen Kutipan Zakat) yang diberi kepada Universiti Teknologi Mara (UiTM). Turut hadir Mufti Negeri Selangor merangkap Ahli Lembaga Pemegang Amanah LZS, Dato’ Setia Mohd Tamyes Abdul Wahid dan Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof.

MNews

HAH ALAM, 26 Mac 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menganjurkan program Sembang Berkat 2013 yang disempurnakan oleh Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor, YB Dato’ Mohammed Khusrin Munawi di sini hari ini. Program ini dihadiri oleh ketua unit gaji bagi badan berkanun, anak syarikat kerajaan negeri serta pihak berkuasa tempatan (PBT). Ia bermatlamat memberi maklumat terperinci berkaitan taksiran semula zakat pendapatan bagi kakitangan Muslim di bawah agensi badan berkanun, anak syarikat kerajaan negeri dan PBT. Selain itu, program ini turut menjadi medan kepada LZS untuk menyampaikan maklumat terkini berkaitan pengurusan zakat di Negeri

Selangor. Pada tahun 2012, sebanyak RM11.2 juta dikutip melalui potongan zakat bagi badan berkanun, anak syarikat kerajaan negeri serta PBT melibatkan 11,711 kakitangan yang mencarum. Sehubungan itu pada tahun ini, LZS mensasarkan peningkatan kutipan zakat sebanyak 20 peratus serta peningkatan pencarum sebanyak 50 peratus hasil daripada taksiran semula yang dilaksana-

kan. Serentak dengan itu, LZS melancarkan ‘Operasi Pekeliling Badan Berkanun dan Anak Syarikat Kerajaan Negeri serta Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) 2013′ bagi memberi kesedaran lebih ramai penjawat awam mengenai kepentingan meningkatkan jumlah potongan gaji mereka. Turut hadir, Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof. MNews

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

LZS Salur RM2.5 Juta Untuk 164 Sekolah Angkat Di Selangor K UALA LANGAT, 28 MAC 2013 —Lembaga Zakat Selangor (LZS) meneruskan aktiviti lawatan muhibbah ‘Ziarah Zakat’ di Kuala Langat dan destinasi kali ini ialah ke Majlis Daerah KualaLangat

(MDKL). Di antara tujuan program ini adalah untuk mengeratkan lagi silaturahim yang telah sedia terjalin di antara LZS dan MDKL sebelum ini, di samping dapat mengenalpasti potensi dan prospek

baharu di daerah ini dalam usaha meningkatkan dakwah zakat kepada masyarakat Islam di sini.

Delegasi LZS seramai dua belas orang diketuai oleh Ketua Sektor Dakwah dan Pemasaran, En. Mo-

hamed Syahril bin Zainol, dan telah disambut oleh Pengarah Khidmat Pengurusan, MDKL, En. Miskon bin

Karim yang turut sama semasa sesi Sembang Mesra yang berlangsung selepas itu. MNews

PESERTA SELANGOR CEMERLANG

Di Majlis Menghafaz Peringkat Kebangsaan P HIMPUNAN WARGA JAIS Menggalakkan encapaian peserta Selangor di Majlis Menghafaz al-Quran Peringkat Kebangsaan yang telah diadakan pada 4 hingga 9 Mac 2013 yang lalu di Pulau Pinang amat memberangsangkan apabila lima daripada enam peserta mendapat keputusan dalam kedudukan tiga terbaik. Dua peserta Selangor telah menjadi johan dalam kategori masing-masing iaitu Farah Nabilah binti Amindin, johan kategori 1 hingga 30 juzuk (perempuan) dengan markah 94.20 peratus, manakala Hadfina binti Muhammad haron

Hussain pula johan dalam kategori 1 hingga 10 juzuk (perempuan) dengan markah 96.75 peratus. Tiga peserta Selangor mendapat tempat ketiga dalam katergori masing-masing, bermula dengan Suhail bin Jamaludin, dengan markah 96.38 peratus (kategori 1 hingga 30 juzuk (lelaki), diikuti dengan Mohd Nadzir bin Sheikh Allauddin juga tempat ketiga kategori 1 hingga 20 juzuk (lelaki) dengan markah 96.70 peratus dan Ainul Mardhiah binti Md Pakhrurrazi, dalam kategori 1 hingga 20 juzuk (perempuan) dengan markah 92.73

peratus. Sementara itu, seorang lagi peserta Selangor, Mohd Rashid Ridha bin Mohd Shukri mendapat saguhati dalam kategori 1 hingga 10 juzuk (lelaki). Hadiah-hadiah telah disampaikan TYT Yang DiPertua Pulau Pinang di Majlis Perasmian Penutup Majlis Menhafaz al-Quran Peringkat Kebangsaan yang telah diadakan pada 8 Mac 2013 di Kompleks Tabung Haji, Pulau Pinang. Tuan Haji Mazlan bin Abdullah, Ketua Penolong Pengarah Dakwah, JAIS turut hadir bagi mewakili SS Pengarah, JAIS. MNews

arga kerja Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) telah berhimpun di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor), Shah Alam, bagi menghadiri Program Qiamullail Perdana yang telah diadakan pada 1 Mac 2013. Program yang julung kali diadakan itu telah menghimpunkan hampir enam ribu peserta

yang terdiri daripada para Pegawai dan kakitangan pejabat dan guru-guru agama di sekolah-sekolah kelolaan JAIS. Program dimulakan dengan kuliah khas oleh Y.bhg. Prof Dato’ Dr. Harun Din, sebelum warga kerja JAIS sempat berdialog dengan Sahibus Saadah, Pengarah, JAIS Dato’ Haji Marzuki bin Hussin. Program diakhiri

dengan kuliah subuh yang telah disampaikan Ustaz Ahmad Zaki bin Arsad, Timbalan Pengarah, JAIS, manakala sebelum itu telah diadakan qiamullail yang telah dipimpin oleh Sheikh Abdul Karim bin Maaseng, Imam Masjid Negeri Selangor. Program Qiamullail Perdana anjuran JAIS telah dikendalikan oleh Bahagian Pengurusan Masjid, JAIS. MNews

MAIS â&#x20AC;˘ www.mais.gov.my

BERITA

PWS laksana Sahabat Korporat PWS TUJUAN SAHABAT KORPORAT 1. Menyeru golongan swasta, korporat dan anak-anak syarikat milik kerajaan (GLC) untuk menghayati dan mengamalkan ibadah wakaf; 2. Menyeru golongan swasta, korporat dan GLC untuk bersama-sama menyumbang dalam pembangunan harta wakaf melalui hasil sumbangan wakaf yang diberikan; 3. Menjadikan golongan swasta dan korporat sebagai â&#x20AC;&#x153;ikonâ&#x20AC;? umat Islam untuk terus menghidup suburkan amalan berwakaf; dan 4. Menjadikan instrumen wakaf salah satu daripada Tanggungjawab Sosial korporat (CSR) kepada umat Islam

OBJEKTIF SAHABAT KORPORAT 1. Menyeru golongan swasta dan korporat untuk menghayati dan mengamalkan ibadah wakaf agar sentiasa subur dalam jiwa umat Islam terutamanya di Negeri Selangor; 2. Memastikan ekonomi umat Islam khususnya melalui pendekatan berlandaskan konsep syariah terus dipertingkatkan dan dimajukan. Dengan cara ini insyaAllah ekonomi umat Islam dapat dipertingkatkan dan dapat melonjakkan imej umat Islam di mata dunia; 3. Menjadi pemangkin sumbangan Wakaf Tunai, golongan swasta dan korporat dilihat dapat menyelesaikan masalah kekurangan sumber pembiayaan kepada pembangunan tanah-tanah wakaf yang terbiar; 4. Mempercepatkan perkembangan Wakaf Tunai melalui sumbangan korporat agar dapat memberi manfaat kepada masyarakat dan pewakaf; dan 5. Membantu pihak Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dan kerajaan bagi menyediakan perkhidmatan yang berasaskan kemasyarakatan seperti pendidikan, kesihatan, institusi agama dan proses menaikkan taraf hidup masyarakat.

KEISTIMEWAAN MENYERTAI SAHABAT KORPORAT 1. Sumbangan derma dikecualikan daripada Cukai Pendapatan dibawah Seksyen 44(6) Akta Cukai Pendapatan 1967 (No. Rujukan LHDN.01/35/42/51/179-6.5621 No. Warta Kerajaan 14369 bertarikh 27.07.2004). Bagi syarikat, pelepasan cukai adalah sebanyak (10%) yang ditolak daripada pendapatan agregat; 2. Sijil Penghargaan; 3. Plak Penghargaan; 4. Dijemput untuk menjadi tetamu VIP jika terdapat Program Rasmi; 5. Berita dan logo rasmi syarikat akan diselitkan ke dalam buletin dan laman web Perbadanan Wakaf Selangor (PWS); dan 6. Cenderahati daripada PWS.

ARTIKEL PILIHAN

MAIS • www.mais.gov.my

SALON MUSLIMAH MILIK FARIDAH Oleh: Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

Bukan mudah bagi seorang muslimah mencari salon buat memotong rambut. Ini kerana, seorang wanita Islam diwajibkan memelihara auratnya, hatta kepada wanita bukan Islam. Mujurlah ada salon khusus yang dimiliki oleh wanita muslimah, hakikatnya ia menjadi fardu kifayah. Kali ini, pembaca bertuah kerana Jejak Asnaf berjaya menjejaki Faridah bt Abd. Latif, 39 yang kini mengusahakan Spa Gebu and Salon, di Rawang.

“

Dahulu saya mengusahakan perniagaan ini hanya dari rumah ke rumah, setelah lebih kurang setahun mengikuti kursus urutan bersama sebuah syarikat perubatan herba dan alternatif. Alhamdulillah, berkat bantuan Lembaga Zakat Selangor (LZS), maka dapatlah saya memiliki sebuah kedai tetap seperti sekarang ini.” Demikianlah Faridah berkongsi kisah sebagai mukaddimah. Hakikatnya, Faridah adalah salah seorang daripada senarai panjang ibu tunggal yang menjadikan peluang yang disediakan oleh LZS sebagai batu locatan untuk merubah masa hadapan. Ibu beranak tiga ini sesekali tidak pernah menyerah kalah; malah sejak awal lagi sentiasa berjuang mencari arah. “Selepas berpisah pada tahun 2006, saya membawa anak-anak menyewa di kawasan Batu Caves. Anakanak saya tidak begitu terkesan dengan perpisahan itu; lantaran mereka mungkin tahu ia adalah jalan terbaik bagi saya dan juga untuk mereka. “Kemudian, saya cuba menjalankan perniagaan makanan yang sememangnya sudah saya lakukan sebelum itu lagi. Saya mencari tapak di sekitar Sri Damansara; namun setelah mencuba pelbagai jenis masakan, berat dan ringan, ternyata agak sukar untuk saya bertahan. Akhirnya saya menarik diri daripada terus berniaga di sana dalam kerugian. “Tidak serik untuk mencuba, maka pada tahun 2008 saya sekali lagi membuka sebuah warung makanan serba sederhana di tepi jalan di Kawasan Perusahaan Taman Ehsan,

Kepong. Saya menjual nasi berlauk. Namun, kehidupan kian sukar, apatah lagi anak-anak juga kian membesar. Ternyata, pendapatan berniaga warung tidak begitu lumayan.” Demikianlah takah demi takah undakan yang perlu dilangkahi Faridah penuh kecekalan. “Sehinggalah ke tahun 2009, kehidupan saya sekeluarga kian sempit. Bayaran bulanan sewa rumah kian tertunggak dan keperluan anak-anak juga kian mendesak. Tanpa bantuan suami, pasti ia lebih menjerakan. Akhirnya, saya menemui salah seorang imam di sebuah surau di Kampung Nakhoda, Batu Caves. Tidak banyak bicara, saya diminta mengisi borang bancian dan akhirnya, saya didapati memang layak menjadi asnaf zakat. Sejak itulah, LZS mulai memberikan pelbagai bantuan yang saya rasakan amat bermanfaat buat kami anakberanak.” Kemudiannya, LZS melihat bahawa faktor usia dan kemampuan sepatutnya dimanfaatkan agar Faridah dapat keluar daripada senarai kemiskinan. Dengan potensi diri yang diasah, siapa tahu bakatnya akan menyerlah. Maka, LZS menawarkan Faridah beberapa siri kursus dan modal buat memulakan langkah. “Saya masih ingat, tahun 2012 yang lalu, LZS telah memberikan saya satu peluang keemasan apabila meluluskan dana RM20 ribu bagi mula berniaga di Rawang. Jujurnya, saya amat berterima kasih kepada LZS kerana telah memberikan peluang, begitu juga kepada Persatuan Ibu Tunggal yang turut membantu.”

Kerana yakin dengan kemampuannya itulah, LZS telah meluluskan permohonannya untuk menjalankan perniagaan salon dan spa. Apa yang lebih menarik, ia adalah khusus untuk kaum wanita. “Saya menerima bantuan dalam bentuk baik pulih dan barangan. Setakat ini, kerja-kerja persiapan sudah di tahap akhir dan saya menjangkakan, awal Mac 2013 ini, kedai saya akan dapat beroperasi sepenuhnya. Antara perkhidmatan yang ditawarkan juga ialah, rawatan rambut, gunting rambut, cucian dan sebagainya. Saya turut menyediakan perkhidmatan lain iaitu urutan badan, urutan muka, bekam khusus, iaitu bagi kes resdung dan urat mata, yakni khusus bagi yang memakai cermin mata.” Demi melicinkan operasinya, Faridah juga turut dibantu oleh dua orang temannya yang mengkhusus dalam urutan refleksologi dan gunting rambut. Namun, dia juga tidak menolak untuk memberikan rawatan dari rumah ke rumah dengan kos yang berpatutan jika pelanggannya memerlukan. “Sempena pembukaan rasmi pada Mac 2013 ini, kedai saya turut menawarkan pakej istimewa kepada pelanggan wanita. Misalnya, bagi urutan refleksologi berharga RM25 akan mendapat spa kaki secara percuma;

cucian rambut berharga RM15 akan mendapat gunting rambut secara percuma dan rawatan muka bernilai RM35 mendapat urutan muka secara percuma. “Saya berharap, dengan promosi pakej-pakej menarik yang disediakan ini, maka penduduk di sekitar Rawang tidak melepaskan peluang ini. Malah saya turut menawarkan beberapa produk khusus yang disediakan tanpa sebarang bahan kimia, iaitu makanan tambahan ‘PapaMama’ untuk suami isteri dan juga losyen khas untuk kulit bermasalah yang berasaskan herba.” Sesungguhnya Faridah amat bertekad, setelah beberapa kali jatuh dan bangun dalam perniagaan, maka biarlah perniagaannya kali ini benarbenar berkekalan dan menguntungkan. Malah, dia berazam untuk melebarkannya jika berpeluang, kerana urutan badan yang dipelajarinya memang berpotensi memberikan kesihatan kepada ramai orang. “Akhirnya, saya ingin mengucapan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu saya selama ini. Semoga saya berjaya dalam bisnes ini dan saya juga doakan, semoga semua pihak yang membantu saya turut berjaya dalam kehidupan mereka, amin.” Tuntas Faridah menamatkan bicaranya. MNews

Nota: Gebu Spa and Salon terletak di Blok E, Medan Seri Selera, Bt. 16, 48000 Rawang, Selangor dan Faridah boleh dihubungi di talian 013-3641060.

MAIS • www.mais.gov.my

ULASAN BUKU

DIARI SEORANG DIPLOMAT – Hikmah yang tersirat Semasa dihadiahkan oleh pihak Galeri Ilmu Sdn. Bhd. (GISB) senaskhah buku ini, jujurnya penulis sekadar membaca tajuk luarannya sepintas lalu sahaja. Namun, apabila mulai membaca helaian demi helaian di dalamnya, maka tidak disangka ia sebenarnya bagaikan rentetan kisah yang bertalian hingga tidak mampu berhenti sehingga ke muka surat terakhirnya.

an Ahmad Fadzil Wan Mohd merupakan seorang diplomat muda yang ditugaskan di negara bergolak Pakistan. Penulis yakin, tidak semua orang rasa terpanggil untuk ke negara ini, yang sehingga kini terus menerus dilanda konflik, khususnya aksi pengebom berani mati yang sering menciutkan hati sesiapa sahaja. Pengarang buku sendiri mengakui, beliau khuatir akan keselamatan diri dan keluarganya. Na-

mun, segalanya berjaya ditempuhi hari demi hari dan seiringan dengan itu, pengarang bersama keluarganya berjaya mencicipi saat-saat indah dengan pelbagai rencahnya di Republik Islam Pakistan ini untuk dikongsi dengan rakyat Malaysia – yang penulis yakin, tidak ramai yang berpeluang kesana. Pelik! Itulah kesimpulan awal yang dapat penulis sajikan seusai membaca karya sulung penulis muda ini. Kenapa? Ya, kisah-kisah yang

dipaparkan menggambarkan, bahawa umat Islam di Pakistan, sungguh pun terkenal kononnya kuat beragama (ya, lewat jihad mereka membantu Afghanistan kala melawan tentera Merah Soviet Union era 1980-an); namun hakikatnya tidak seperti yang disangka. Ini yang terkesan di benak penulis, apabila dikisahkan misalnya umat Islam Pakistan tidak melayan kaum wanita dengan baik. Misalnya, anak gadis yang bernikah dianggap amat membebankan keluarga, justeru mereka wajib menyediakan segala kelengkapan sebagai ‘hantaran’ kepada pihak lelaki; atau jika tidak, menerima ‘hadiah pengantin perempuan’ dihalau oleh mertuanya begitu sahaja! Begitu juga, dengan kisah ketegaran mereka membunuh ‘penjenayah’ tanpa usul periksa hanya kerana perkara yang kecil, malah kemudiannya merasa bangga dengan perbuatan itu. Menganggap hanya pakaian mereka ‘shalwar khamiz’ sahaja yang Islami dan pelbagai lagi perkara yang tidak masuk akal, menyebabkan penulis terfikir, kenapakah seteruk itu rakyat Pakistan?

Begitu juga dengan sikap kasar mereka, misalnya tidak tahu mengucapkan ‘terima kasih’, berdolakdalik dalam urusan jual beli, kurang menghormati jiran, tidak sopan di jalan raya dan sebagainya lagi. Malah, termasuklah juga tentang pengalaman pengarang mengembara ke beberapa destinasi pelancongan dan semuanya dipaparkan secara ringkas tetapi informatif, bagi membolehkan pembaca mengenali lebih dekat latar sosio-budaya orang Pakistan. Walau bagaimanapun, tulisan terakhir di dalam buku ini disudahkan oleh isteri pengarang, justeru pengarang sendiri menghadapi kemalangan sehingga meragut jiwanya kala pulang bercuti ke Malaysia. Amat menyentuh rasa kala meniti baitbait terakhir buku ini dan penulis sendiri dapat merasakan getarnya. Al-fatihah buat Allahyarham Wan Ahmad Fadzil Wan Mohd. MNews

Pengarang: Wan Ahmad Fadzil Wan Mohd Penerbit: Galeri Ilmu Sdn. Bhd. (2012)

ULASAN BUKU

MAIS â&#x20AC;˘ www.mais.gov.my

IBADAT ITU MUDAH Seandainya dibuat kajian, boleh jadi tidak ramai umat Islam yang tahu, bahawa ibadah yang dilakukan oleh mereka yang sedang ditimpa musibah dan ujian kesakitan, mempunyai kaiďŹ at atau kaedahnya yang tersendiri yang tidak menyusahkan. Hal ini kerana, Islam sama sekali tidak mahu membebankan umatnya dengan perkara yang diluar batas keupayaan mereka, apatah lagi pada waktu mereka sendiri dalam kesukaran.

enulis pernah menerima soalan, tentang seorang pesakit yang tidak mendirikan solat sudah berbulan-bulan kerana masalah kesihatan yang dihidapinya. Ada pula kes, pesakit di hospital merungut merasa sedikit susah, kerana perlu mengambil wuduk pada setiap kali masuknya waktu solat lima waktu, tanpa mereka tahu bahawa hukum menjamakkan solat ketika sakit, adalah diharuskan. Lalu, buku â&#x20AC;&#x2DC;Ibadat itu mudah: Bimbingan untuk pesakitâ&#x20AC;&#x2122; ini disusun oleh Bahagian Pembangunan Insan, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) dengan matlamat untuk memberikan pencerahan kepada umat Islam mengenai konsep ibadah yang tidak memayahkan itu. Ini kerana, sering kali berlaku mereka yang diuji dengan sedikit kepayahan, maka mengambil jalan pintas meninggalkan ibadah dengan niat untuk mengqadakannya apabila sihat kelak. Walhal, dalam hal ibadah ia tidaklah semudah itu mengabaikannya.

Solat lima waktu misalnya, ia tidak boleh ditinggalkan sama sekali, sama ada ketika bermukim atau bermusafir, ketika lapang mahu pun sibuk, waktu aman mahu pun berperang dan ketika sihat mahu pun sakit. Hanya mereka yang belum akil baligh, hilang akal (gila) atau wanita yang keuzuran sahaja dikecualikan daripada solat. Jika dalam keadaan berperang sekali pun, para anggota tentera masih wajib mendirikan solat, maka apatah lagi bagi mereka yang mungkin hanya kemalangan, tidak mampu berdiri, memakai tiub yang menyalurkan air kencingnya 24 jam dan sebagainya lagi, pastilah ada caranya untuk mereka mendirikan solat dan menunaikan ibadah yang telah diwajibkan oleh Allah SWT. Maka, di dalam buku ini telah dimasukkan pelbagai panduan, misalnya cara mengambil wuduk bagi orang sakit, bagaimana melakukan tayamum bagi orang yang tidak boleh terkena air dan kaedah mengerjakan solat mengikut keadaan diri yang

dalam keterbatasan pergerakan akibat sakit. Di samping itu, buku ini juga bukan sekadar membantu mereka yang sakit, tetapi juga berguna kepada ibu-ibu yang hamil dan bakal melahirkan, misalnya amalan dan doa sewaktu mengandung, juga doadoa di ambang melahirkan. Bagi yang sihat pula, buku ini turut menyelitkan adab-adab dan panduan kepada mereka yang melakukan ziarah kepada pesakit dan juga panduan dalam urusan mengelolakan jenazah, yang fardu kifayah sifatnya apabila ditakdirkan berlakunya kematian. Sesuatu yang bonus juga, kerana buku ini turut memuatkan secara visual atau keterangan bergambar terhadap perlakuan-perlakuan ibadah

yang dilakukan dalam keadaan sakit. Semua ini pasti lebih memudahkan kita untuk menghayati ibadah, dan melaksanakannya dengan sempurna walaupun dalam apa keadaan sekali pun. Wallahuaâ&#x20AC;&#x2122;lam. MNews

Susunan: Penerbit:

Bahagian Pembangunan Insan, MAIS Lembaga Zakat Selangor (MAIS) (2007)

MAIS • www.mais.gov.my

Q&A

ZAKAT BARANGAN DAN PERHIASAN BERCAMPUR SOALAN Ustaz, saya tidak tahu bagaimanakah caranya mengira zakat ke atas barangan ataupun perhiasan yang bercampur, misalnya emas yang dicampurkan dengan perak dan dibuat perhiasan atau emas yang ditatahkan dengan batu-batu permata. Adakah masih ada kewajipan zakatnya dan bagaimanakah mengasingkannya? JAWAPAN

Terima kasih kerana mengajukan pertanyaan dan mudah-mudahan jawapan ini mampu mencerahkan persoalan yang diajukan, amin. Sememangnya ada pandangan, bahawa pada asasnya zakat adalah tertakluk kepada harta yang bersifat murni sahaja. Misalnya, jika emas maka ia emas murni, yang jika diubah bentuknya daripada logam kepada barangan perhiasan atau kelengkapan rumah yang lain, maka selagi ia masih emas murni, baharulah wajib dizakatkan. Begitu jugalah bagi logam perak, hanya yang murni dikenakan zakat ke atasnya. Inilah pandangan yang dikemukakan oleh Syafi’iyah dan Hanabilah (rujuk Fiqh Islam, Dr. Wahbah Az-Zuhaili, Jilid 3, hal. 193). Hal ini ditandai dengan banyaknya dalil daripada al-hadis bahawa Rasulullah SAW mewajibkan zakat ke atas emas dan perak, misalnya: “Tidak ada (zakatnya) untuk emas yang kurang daripada 20 misqal dan tidak pula (perak) yang kurang daripada 200 dirham,” (Hadis riwayat Abu Ubaid) Walau bagaimanapun, perkembangan teknologi dan kehendak manusia yang tidak terbatas menyaksikan, barangan perhiasan peribadi malah barangan kegunaan sehari-hari, ada yang telah dicampurkan dengan pelbagai jenis logam lain. Misalnya, emas ditambah tembaga, emas dicampurkan dengan perak, emas yang dicantikkan dengan ditatahkan batu-batu permata dan sebagainya. Kendatipun Islam melarang umatnya menggunakan peralatan yang diperbuat daripada emas, misalnya sudu, cawan dan sebagainya; namun jika ditakdirkan ia masih digunakan, maka hukum zakat ke atasnya hendaklah diperhatikan. Malah, hari ini telah wujud emas putih misalnya, yang merupakan campuran emas kuning dan juga logam perak yang kian leluasa dipakai oleh lelaki dan wanita (walaupun ia tetap haram bagi lelaki muslim). Walaupun fuqaha dari jalur Syafi’iyah dan Hanabilah menyatakan tiada zakatnya ke atas barangan bercampur; namun masih ada pandangan lain yang wajar diberikan perhatian. Ini kerana, mereka berpandangan bahawa maslahah (keutamaan) mengenakan zakat ke atasnya adalah lebih utama; daripada mengelakkannya. Menurut pandangan Hanafiyah misalnya, hendaklah dilihat apakah campuran yang lebih banyak ke atas barangan berkenaan. Jika logam emas yang lebih, maka ia dianggap emas dan jika logam perak yang lebih, maka ia dianggap perak. Seandainya ada barangan bercampur lain (bukan emas atau perak) yang lebih, maka mereka berpandangan hendaklah disandarkan ia kepada zakat perniagaan dan dikenakan zakat perniagaan jika ia memang diniatkan untuk perniagaan (ibid). Namun, pada sisi lain Abu Hanifah juga menyatakan: “Apabila digabungkan perak dengan emas (dan) sampailah ia kepada senisab (nisab yang ditentukan), yakni jumlah keduanya (bila disatukan) sampai nisab, maka wajiblah zakat terhadapnya (sebanyak 2.5 peratus atas nilainya pada harga emas dan perak semasa - penulis).” (TM Hasbi as-Shiddieqy, Pedoman Zakat, hal. 68). TM Hasbi as-Shidieqy juga berpandangan, jika emas dan perak bercampur

dengan sebarang jenis logam yang lain, tembaga misalnya, maka akan dikenakan zakat kepada emas dan perak dengan syarat emas dan perak yang bercampur itu telah sampai nisabnya (ibid, hal. 69). Manakala bagi pandangan Malikiyah, zakat ke atas barangan bercampur antara dua jenis logam ini, jika ia adalah barangan yang murni (emas atau perak) maka zakat adalah dikira berdasarkan harga semasa; namun jika ia bercampur dengan logam lain yang menghilangkan kemurniannya, maka hendaklah ia dikurangkan beratnya dengan menolak logam lain itu, sekali pun yang bercampur itu adalah logam yang berharga di pasaran (misalnya logam tembaga). Melainkan, kata Malikiyah salah satu campuran logam itu, tiada nilainya maka ditaksirkan zakat ke atas logam yang berharga sahaja (emas atau perak) (ibid, 193). Sekarang, mari kita lihat pula jika bercampur logam emas dan perak itu dengan barangan lain yang bukannya bersifat logam. Dalam kes ini, Dr Yusuf al-Qaradawi menyatakan, semua perhiasan yang bukan berasaskan emas dan perak, misalnya intan, permata dan mutiara, sekali pun harganya amat mahal di pasaran; namun ia tidak dikenakan zakat ke atasnya sebagai barang perhiasan. Inilah pandangan jumhur yang tiada khilaf ke atasnya, kecuali pada pandangan golongan Syiah yang masih mengenakan zakat atas alasan, ia adalah barangan umum yang berharga dan wajib dikenakan zakat ke atasnya (Hukum Zakat, hal. 275). Oleh itu, bagaimanakah bagi mereka yakni kaum wanita yang mempunyai emas atau perak, yang bertatahkan batu-batu mahal ini (permata, intan dan mutiara) untuk mengira zakatnya? Maka, hendaklah mereka memisahkan berat batu-batu berkenaan daripada berat sebenar logam emas atau perak yang wajib dizakatkan, kemudian baharulah dikeluarkan zakat ke atas logam berkenaan. Namun, jika dengan mencabut batu-batu itu akan merosakkan barangan perhiasannya, maka memadailah bagi mereka untuk menaksirkan berat emas secara anggaran sahaja (dan biarkanlah berlebih) dan kemudian berat yang berbaki itulah yang dikenakan zakatnya. Contohnya, seutas rantai emas bertatahkan batu-batu permata dan berat keseluruhannya ialah 250 gram, maka andaikan berat permata adalah 40 peratus daripadanya, maka berat emas ialah 150 gram. Inilah berat emas yang perlu dikira untuk dizakatkan. Melainkan bagi mereka yang mempunyai resit belian yang sedari awal telah menyatakan berat emas dan berat batu-batu perhiasan, maka mereka boleh sahaja mengambil berat berkenaan sebagai rujukan. Kesimpulannya, sebagai langkah berhati-hati hendaklah orang-orang yang mempunyai emas atau perak yang bercampur dengan barangan lain, mengambil kira berapakah berat sebenar emas atau peraknya dan dikeluarkan zakat ke atasnya sebagaimana yang sepatutnya. Emas putih misalnya, dikatakan ia adalah campuran 50:50 di antara emas kuning dan perak, maka hendaklah dicampurkan 50 peratus emas putih yang bersifat emas kuning dalam pengiraan emas perhiasan yang lain 50 peratus berat perak ke dalam semua barangan perak yang lain jika ada, dan dikeluarkan zakatnya sebagaimana yang sepatutnya. Wallahua’lam. MNews

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com.my atau sila layari www.e-zakat.com.my atau http://blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

KHUTBAH PILIHAN

MAIS • www.mais.gov.my

Indahnya Warna-Warni

PELANGI Sumber: Bahagian Pengurusan Masjid, JAIS

Marilah kita bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Iaitu dengan melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudahmudahan kita semua tergolong di kalangan orang yang berjaya di dunia dan berjaya juga di hari akhirat. Ingatlah, keingkaran kita kepada Allah SWT hanya akan menyusahkan diri kita sendiri. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Sesiapa yang tidak mengambil berat urusan kaum Muslimin, maka dia tidak tergolong sebagai orang Islam”. (Riwayat Tabrani) Khutbah pada hari ini adalah mengajak kita sama-sama menikmati “INDAHNYA WARNA-WARNI PELANGI”.

olitik atau siasah merupakan antara cabang hidup yang sangat penting dalam urusan kita untuk membina ummah. Selain daripada ibadah khusus, ekonomi, pendidikan, pembangunan sosial dan pembangunan fizikal, tidak kurang pentingnya dalam meneruskan agenda pembentukan ummah yang madani. Perkara ini sebenarnya saling berkait rapat disebabkan ia memerlukan antara satu dengan lain, kerana Islam itu adalah cara hidup untuk membentuk kesejahteraan dalam kehidupan. Apabila politik itu stabil maka semua urusan dalam kehidupan dapat berjalan dengan baik dan begitulah sebaliknya. Contoh yang paling tepat untuk kita jadikan panduan ialah bagaimana tindakan politik Nabi Muhammad SAW yang telah membentuk Piagam Madinah kerana mahu mewujudkan sistem keadilan bagi masyarakat Madinah ketika itu tanpa membezakan bangsa dan keturunan. Piagam Madinah adalah asas yang paling berkesan untuk membinaan kembara dakwah yang lebih mantap dengan memperkukuhkan sistem dan iltizam politik Islam. Politik telah dijadikan sebagai saluran dakwah yang paling berkesan ketika itu, hinggakan sokongan terhadap Baginda telah merentasi bukan sekadar diperolehi di kalangan umat Islam tetapi juga bukan Islam. Natijahnya kesan yang paling manis

atas kesabaran Baginda ketika berdakwah maka ramai yang memeluk Islam kerana terpikat dengan hikmah dan siasah dakwah Rasulullah SAW Ianya memberi pengertian bagi kita agar turut memberi tumpuan politik sebagai medan dakwah Islamiah. Sama ada di media cetak mahupun elektronik kini, topik pilihanraya atau lebih tepat topik politik telah menjadi bualan, perbincangan dan sebutan. Sama ada pemimpin disemua lapisan dan rakyat di akar umbi terlalu asyik berbicara tentang politik dan piliharaya. Maka kedengaranlah hujah, kritikan, bangkangan, sokongan dan sebagainya yang pasti telah menyentuh emosi dan perasaan rakyat di pelbagai peringkat dan tempat. Perang poster parti-parti yang bertanding berkibar di semua sudut dan tempat untuk menarik sokongan terhadap parti masing-masing, sehinggakan tunggul kayu di tepi jalan yang selama ini sudah terbiar telah di balut dengan poster yang berbagai ragam, bentuk dan gaya. Malah dengan penggunaan teknologi terkini dalam dunia internet maka kepantasan untuk menyampaikan maksud kempen mereka nampaknya semakin rancak dikemaskini. Kerancakan medan siasah kini semakin menarik minat apabila ada saja janji atau tawaran yang diberikan oleh pemimpin-pemimpin politik untuk memenangi hati para pe-

nyokong apatah lagi kepada para pengundi. Apa yang perlu difahami ialah hakikat sebenarnya pilihanraya bukanlah medan atau gelanggang untuk kita saling salah menyalah, tuding menuding mencari salah, hina menghina antara satu dengan yang lain, fitnah-memfitnah atau menjadi medan menunjuk kuat di antara satu dengan yang lain. Namun di musim piliharaya ini muncul pelbagai cerita, tohmahan dan tempat mencari kesilapan lawan dan kawan. Malah lebih malang lagi apabila perkara tersebut berakhir dengan selisih faham yang membawa fitnah, pergaduhan dan kecederaan. Apa yang mendukacitakan lagi medan politik telah dijadikan alasan untuk matlamat menghalalkan cara. Maka tidak hairanlah jika kita memerhatikan pertelingkahan yang berlaku dalam suasana politik ini berakhir dengan pertumpahan darah dan saling berbunuh-bunuhan. Akibat daripada apa yang berlaku ini, muncul pula persepsi bahawa politik itu kotor, ini adalah disebabkan masing-masing membelakangkan adab dan siasah Islamiah yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Kesan daripada itu, sebahagian umat Islam menganggap bahawa politik tidak patut diceburi yang akhirnya ada di kalangan kita yang meninggalkan langsung sektor ini sehingga kita menjadi umat Islam yang hanya diperintah bukan sebagai pe-

merintah. Sebagai umat Islam perlu di ingat bahawa gelanggang politik ini sebenarnya adalah pentas atau gelanggang untuk mencari kesejahteraan hidup bernegara supaya semua rakyat diberi keadilan, dan menikmati kesejahteraan dalam kehidupan. Apa yang mesti kita ketahui ialah berpolitik merupakan kewajipan kepada umat Islam. Sebab itu sebagai seorang Islam mestilah kita mengambil bahagian atau sekurangnya menjadi pemilih kepada kaedah untuk membentuk kerajaan ini. Sebab itu keterlibatan perlulah ada di kalangan umat Islam khususnya. Ini kerana apabila tiada antara kita yang peduli dalam masalah politik ini, bimbang nanti pentas yang penting ini akan diambil alih oleh mereka yang tidak layak untuk berpolitik bagi menentukan kepimpinan Negara ini. Sewajibnya kita mesti mengambil iktibar dari firman Allah dalam surah An-Nisa’ ayat 58 : “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat”. Sehubungan dengan itu, sudah tiba masanya golongan muda khasnya perlu mempunyai kesedaran politik yang tinggi agar keterlibatan mereka sebagai “penggantung dan penampal poster” tidak cukup setakat itu sahaja, tetapi mereka perlu mempersiapkan diri dengan ilmu agar masa depan politik mereka akan terjamin dan mempunyai prinsip politik yang mantap dalam berjuang untuk rakyat seterusnya untuk masa depan Islam itu sendiri. Maka sudah tiba masa dan ketika untuk kita melihat dan belajar tentang teknik dan contoh berpolitik seperti yang diajar oleh Rasullullah

MAIS • www.mais.gov.my

KHUTBAH PILIHAN

SAW Rasullullah SAW bukan sahaja dikenali sebagai Nabi atau daie tetapi baginda juga adalah pencatur politik yang terbaik, malah politik juga adalah sebahagian daripada metod dakwah yang digunakan oleh baginda Rasullullah SAW dalam menyampaikan syiar Islam. Walaupun di himpit berbagai ranjau dan dugaan sebagai pemimpin politik yang unggul beliau akhirnya berjaya menyampaikan risalah Islam ke seluruh dunia. Akhlak Rasulullah SAW sebagai pemimpin politik bukan sahaja disanjungi dan ditaati oleh para pengikutnya malah Rasullullah SAW sangat di segani dan di hormati oleh musuh-musuhnya sendiri. Sejarah telah membuktikan bagaimana Rasullallah SAW telah berjaya dalam membentuk hal ini. Adalah sangat menakjubkan apabila kerajaan Habsyah yang berbeza agama pendapat dengan Baginda SAW sudi memberi perlindungan politik kepada orang-orang Islam sebelum berhijrah ke Madinah. Tidak terbayang di benak kepala kita bagaimana mereka sanggup memberi pertolongan walau sedar dengan adanya risiko dan ancaman yang akan berlaku terhadap kerajaannya. Sudah tentu ini adalah kerana diplomasi atau teknik politik dan siasah yang sangat berkesan yang telah ditunjukkan oleh Rasullullah SAW pada ketika itu. Sejarah pembukaan Kota Mekah adalah kemuncak yang telah menceritakan segala-galanya terhadap sikap dan prinsip politik Rasullullah SAW Bukan saja teknik politik Rasullullah SAW sangat tersusun, malah akhlak Rasullullah SAW dalam memaafkan segala kesalahan musuhmusuh politiknya jelas telah memberi impak atau kesan yang besar yang akhirnya Islam dihormati dan tersebar keseluruh dunia. Hal ini di rakamkan dalam AlQuran surah An-Nasr ayat 1-3 : “Apabila datang pertolongan Allah dan kemenangan (semasa engkau wahai Muhammad berjaya menguasai negeri Mekah), Dan engkau melihat manusia masuk ke dalam agama Allah beramai-ramai. Maka ucapkanlah tasbih dengan memuji Tuhan-Mu dan mintalah ampun kepada-Nya, sesungguhnya Ia sangatsangat menerima taubat”. Umat Islam wajiblah menjadikan Rasullullah SAW sebagai contoh cara untuk berpolitik yang sihat. Janganlah kerana perbezaan pandangan politik, kita berpecah,beseteru atau memutuskan ukhwah Islamiah.

Adalah sangat wajar menjadikan medan politik ini sebagai dakwah bil hal yang perlu ditunjukkan kepada umat-umat yang lain. Kita sebagai umat Islam adalah yang terbaik dan sudah tentu mesti menjadi contoh yang baik dalam semua keadaan. Biarlah kita menjadi seperti pelangi, walaupun berbeza warna tetapi perbezaan itulah yang menunjukkan keindahannya. Dan sudah tentu itulah yang paling penting buat kita yang bernama mukmin dalam menonjolkan imej Islam agama yang indah dan memelihara kedamaian. Sesungguhnya perbezaan pendapat itu perlu dijana supaya dihadkan kesan perbalahannya. Jangan sampai nanti pilihanraya sudah berlalu tetapi kita masih bermusuh dan tidak bertegur sapa. Sebarang masalah yang timbul perlu diselesaikan secara hikmah bukan secara ammarah. Biarlah hendaknya perbezaan pandangan dan pendapat itu diraikan, bukan dijadikan sebab untuk perbalahan. Walaupun berbeza pendapat tetapi perbezaan itu umpama indahnya pelangi kerana berbeza warnanya. Semoga kita semua sebagai umat Islam sedar akan perkara ini dan akan menjadi umat yang maju dari semua aspek kehidupan khasnya dalam berpolitik untuk membentuk kerajaan negeri dan Negara yang

diredhai serta dirahmati Allah SWT. Semoga dengan terjawabnya siapa yang menang dan siapa yang tidak berjaya dalam memenangi piliharaya kali ini, dapat meredakan “kepanasan” yang melanda. Marilah kita raikannya dengan bermaaf-maafan di antara satu dengan yang lain kerana dengan cara itu sahaja, kemenangan akan menjadi lebih bermakna. Selain itu juga, kita hendaklah sentiasa bersedia untuk bersikap terbuka dengan menerima segalagalanya merupakan ketentuan Allah SWT. Kita juga mengharapkan sesiapa sahaja yang menag dapat menjalankan tanggungjawabnya dan sesiapa sahaja yang kalah janganlah menyimpan dendam dan kebencian yang merugikan. “Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan! Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kuasa pemerintahan daripada sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu”. (Ali-Imran : 26) Ya Allah, Engkaulah Tuhan yang

Maha berkuasa, kami bersyukur kehadrat-Mu yang telah mengurniakan kami rahmat dan nikmat, sehingga kami dapat meneruskan usaha ke arah memperkukuhkan negara umat Islam khususnya negeri Selangor, sebagai negeri yang maju, sejahtera dan berkebajikan. Justeru kami pohon kehadrat-Mu ya Allah, tetapkanlah iman kami, tingkatkanlah amal kami, kukuhkanlah perpaduan kami, murahkanlah rezeki kami, kayakanlah kami dengan ilmu yang bermanfaat, suburkanlah jiwa kami dengan budi pekerti yang mulia, kembalikanlah kami ke jalan yang Engkau redhai, lindungilah kami daripada ujian-Mu yang berat seperti kemarau panjang, banjir besar, wabak penyakit, persengketaan, kemiskinan dan lainlain, supaya dengan demikian, negeri kami akan sentiasa bertambah makmur dan berkat. Engkau bukakanlah hati umat Islam, khususnya di Negeri Selangor untuk melaksanakan ibadah zakat sebagaimana yang telah Engkau fardhukan di dalam Al-Quran. Berkatilah hidup orang-orang yang melaksanakan tuntutan berzakat, menyayangi fakir dan miskin, sucikanlah harta dan jiwa mereka agar mereka hidup dalam keredhaan-Mu. Kau lindungilah golongan fuqara’ dan masakin daripada kekufuran dan kefakiran yang berpanjangan. MNews

MAIS CAKNA

MAIS â&#x20AC;˘ www.mais.gov.my

Setiausaha MAIS, Datoâ&#x20AC;&#x2122; Haji Mohd Misri bin Haji Idris telah merasmikan Muzakarah Tertutup MAIS:Pelaksanaan Modul Istitabah Pusat Pemurniaan Akidah Baitul Iman dan Pusat Perlindungan Wanita Baitul Ehsan di Hotel Bluewaves pada 28 Mac yang lalu Seramai 43 orang pegawai MAIS telah menghadiri Taklimat Kesedaran Mengenai Sistem Pengurusan Kualiti MS ISO 9001 : 2008 anjuran Bahagian Perancangan, Sektor Perancangan dan Penyelidikan bertempat di Bilik Perundangan Keluarga, JAIS

Satu latihan kebakaran dan penyelamat telah diadakan di kawasan perkarangan Pusat Pemurniaan Akidah Baitul Iman baru-baru ini hasil kerjasama Baitul Iman dengan Balai Bomba Kuala Kubu Bharu pada 11 Mac 2013 MAIS telah mengagihkan 250 sumbangan berbentuk hamper kepada pesakit Hospital Serdang pada 28 Mac yang lalu anjuran Unit Dakwah Hospital Serdang, Bahagian Pemulihan AlRiqab.

MAIS â&#x20AC;˘ www.mais.gov.my

MAIS CAKNA

Lembaga Zakat Selangor (LZS) meraikan ejen kutipan LZS yang telah memberikan komitmen tinggi dalam menyebarkan dakwah zakat serta membantu meningkatkan kutipan zakat dalam Majlis Penghargaan LZS 2012 di SHAH ALAM pada 22 Mac 2013

Lembaga Zakat Selangor (LZS) menganjurkan program Sembang Berkat 2013 yang disempurnakan oleh Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor, YB DatoĂ Mohammed Khusrin Munawi di SHAH ALAM pada 26 Mac 2013 lalu

Majlis Perpisahan En. Mohd Shahrizal bin Mohd Salleh, Ketua Sektor Perancangan dan Penyelidikan MAIS.

TERKINI SEMASA TEPAT ILMIAH

MAIS News dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my