MAIS News 03/2013

SEMASA TEPAT ILMIAH

M A C 2 0 1 3 • J A M A D I L AW A L 1 4 3 4 H • w w w. m a i s . g o v. m y • N A S K H A H P E R C U M A

BERITA

SULTAN SELANGOR BERKENAN SERAH Cokmar Khatib Masjid Bukit Jelutong KLANG – DYMM Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyerahkan sebuah Cokmar Khatib dan mewakafkan 500 naskhah AlQuran untuka kegunaan...

HAK PENJAGAAN ANAK (HADHANAH):

Berita Penuh di M/S 8

Siapa Yang Lebih Berhak Menurut Syara’ Siapakah yang paling berhak terhadap penjagaan anak (Hadhanah)?

Ibu adalah yang paling berhak daripada orang lain bagi menjaga anak kecil sama ada dalam masa perkahwinan atau selepas berlakunya pembubaran perkahwinan. Apabila anak tersebut mencapai umur mumaiyiz maka ia berhak memilih untuk menentukan sama ada tinggal dengan ibu atau bapanya.......

Berita Penuh di M/S 3

LZS SERAH BANTUAN ZAKAT RM100 RIBU kepada Mangsa Banjir Kelantan KUALA LUMPUR, 28 Februari 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menyerahkan bantuan zakat kepada mangsa banjir negeri Kelantan berjumlah RM100,000 melalui Majlis.....

MAIS Perkenal SKIM KAD PERUBATAN MUALLAF

ULASAN BUKU

ISU

PILIHAN RAYA Selaras Amalan Syura

BERITA

Berita Penuh di M/S 8

ZAKAT – Teori, Kutipan dan Agihan

M/S 17 Khutbah Pilihan- PILIHAN PASANGAN HIDUP Penentu Generasi Cemerlang

PIL Pen

SIDANG REDAKSI MAIS NEWS Penaung Y.A.D. Dato Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa

Penasihat Dr. Zulkifli Bin Abdul Hamid Tuan Hj. Ahmad Apandi Bin Hj. Samsudin

Ketua Editor: Rohana Binti Hassan

Editor: Sri Hartini Binti Md Noh

Wartawan Indera Shahril Bin Mohd Shahid Mohd Salleh Bin Saha Hamizul Bin Abdul Hamid Ima Syuhada Binti Ismail Anuar Hamzah Bin Tohar Nur Hamizah Binti Othman Nurhelmi Bin Ikhsan Halim Bin Mokhtar Mohd Helmi Bin Mohd Nuri Mohd Yasser Bin Abdul Ghani Muhammad Zulhusni Bin Abdul Rashid

Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lainlain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit MAISNews. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

PROGRAM PEMBANGUNAN SOSIAL MAIS Pada Bulan APRIL ini: • Program Khidmat Masyarakat di Hospital • Program Khidmat Masyarakat Orang Asli • Jelajah Keamanan Daerah • Sukan Muhibbah • Kelas Kefahaman Islam PROGRAM

TARIKH

Seminar Kemasyarakatan Orang Cina

06.04.2013

Seminar Kesedaran Dakwah Non-Muslim

13.04.2013

Kursus Perkaderan Asas

19.04.2013-21.04.2013

Kursus Pengukuhan Perkaderan

19.04.2013-21.04.2013

Kursus Street Dakwah

20.04.2013-21.04.2013

Kursus Perkaderan Asas

22.04.2013-23.04.2013

MAIS • www.mais.gov.my

3

FOKUS

HAK PENJAGAAN ANAK (HADHANAH):

Siapa Yang Lebih Berhak Menurut Syara’

Oleh: Unit Guaman Syarie MAIS, Nor Hazura Binti Hamzah, hazura@mais.gov.my, Norlaili Binti Mohamad, norlaili@mais.gov.my, Sri Hartini Binti Md. Noh, sri@mais.gov.my

Apakah pengertian penjagaan anak (Hadhanah)?

Penjagaan anak atau Hadhanah bermaksud penjagaan kanak-kanak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan diri oleh seseorang yang berhak dan berkewajipan ke atasnya sehingga kanak-kanak itu mencapai umur tertentu.

Siapakah yang paling berhak terhadap penjagaan anak (Hadhanah)?

Ibu adalah yang paling berhak daripada orang lain bagi menjaga anak kecil sama ada dalam masa perkahwinan atau selepas berlakunya pembubaran perkahwinan. Apabila anak tersebut mencapai umur mumaiyiz maka ia berhak memilih untuk menentukan sama ada tinggal dengan ibu atau bapanya.

Siapakah yang akan menentukan penjagaan anak (hadanah) sekiranya berlaku pertikaian di antara bekas suami dan isteri atau penjaga yang sesuai tentang penjagaan anak?

Berdasarkan kepada Seksyen 82(1) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 2003 (EUKIS) Mahkamah yang berhak menentukan dan mengeluarkan perintah memilih untuk meletakkan kanak-kanak dibawah jagaan sama ada ibu atau bapanya.

Namun jika terdapat hal keadaan yang luar biasa yang menyebabkan perkara yang tidak diingini berlaku sekiranya diberikan hak jagaan kepada ibu atau bapa atau mengikut susunan keutamaan yang diperuntukan dalam undang-undang maka mahkamah boleh memerintahkan sesiapa sahaja termasuk mana-mana persatuan yang bertujuan adalah termasuk kebajikan kanak-kanak itu.

Mana-mana pihak yang berkepentingan terhadap Hadhanah anak boleh

memfailkan tuntutan Hadhanah di mana-mana Mahkamah Syariah yang berbidangkuasa apabila berlaku pertikaian tentang Hadhanah walaupun perkahwinan masih wujud dan belum dibubarkan.

Pertimbangan yang utama untuk memutuskan penjagaan kanak-kanak adalah kebajikan kanak-kanak tersebut, tertakluk kepada: • Pertimbangan mahkamah juga • Kemahuan ibu bapa kanak-kanak tidak semestinya terikat untuk itu dan meletakkan hak penjagaan ked• Kemahuan kanak-kanak itu ua-dua atau kesemua anak-anak sekiranya dia dalam peringkat itu dalam penjagaan seorang yang umur mumaiyiz (7 tahun bagi sama kerana kebajikan setiap kakanak-kanak lelaki dan 9 tahun nak-kanak tersebut dipertimbangbagi kanak-kanak perempuan – kan secara berasingan sekiranya Seksyen 85(1) EUKIS 2003 terdapat lebih daripada seorang anak hasil daripada perkahwinan Apakah perkara-perkara lain yang yang lalu. selalu diberi pertimbangan oleh • Dalam menimbangkan kebajikan mahkamah utuk mengeluarkan bagi kanak-kanak itu, Mahkamah perintah tentang hak penjagaan? hendaklah mengambil perhatian Perkara-perkara lain tersebut ialah tentang umur dan jantina kanakantara lain: kanak itu, watak dan kebolehan • Pertimbangan mahkamah penjaga yang dicadangkan itu itu tidak semestinya untuk kebaikan dan bagaimana tahap keakraban seseorang kanak-kanak yang masih persaudaraannya dengan kanakkecil supaya ia berada bersama ibukanak itu, kemahuan ibu bapanya nya. Anggapan ini boleh dipatahkan jika ada dan apa-apa hubungan sekiranya dapat dibuktikan bahawa penjaga yang sedia ada dengan selama ini anak tersebut telah mendakanak-kanak tersebut. pat jagaan yang lebih sempurna oleh • Walaupun terdapat penjaga yang pihak selain dari ibunya dan adalah sesuai untuk diberi hak penjagtidak baik untuk mengganggu kehiduaan anak, mahkamah boleh pada pan kanak-kanak dengan bertukarbila-bila masa membuat perintah tukar penjagaan dari seorang penjaga Interim untuk meletakkan kanakkepada seorang penjaga yang lain. kanak dalam penjagaan pihak-

pihak lain termasuk institusi atau persatuan sekiranya perlu.

Apakah perkara yang terkandung dalam sesuatu perintah Penjagaan?

Semasa membuat perintah penjagaan anak mahkamah boleh meletakkan beberapa elemen lain yang mesti dipatuhi oleh pihak-pihak dari semasa ke semasa.

Antaranya ialah: • Syarat-syarat tentang tempat di mana kanak-kanak itu akan tinggal dan cara serta pengurusan pendidikannya.

• Memperuntukkan bagi kanak-kanak itu diletakkan buat sementara dalam kawalan dan pemeliharaan seorang yang lain daripada orang yang diberi penjagaan kanak-kanak itu.

• Memperuntukkan bagi kanakkanak itu melawat ibu atau bapa yang tidak diberi penjagaan atau seseorang daripada keluarga ibu atau bapa yang tidak diberi penjagaan dalam masa dan tempoh yang difikirkan munasabah.

4 • Memperuntukkan ibu atau bapa yang tidak diberi penjagaan atau seseorang dari keluarga ibu atau bapa yang telah mati atau yang tidak diberi hak jagaan untuk berjumpa dengan kanak-kanak itu pada masa-masa dan seberapa kerap yang difikirkan munasabah oleh mahkamah.

Apakah Perintah lain yang boleh dikeluarkan oleh mahkamah?

Sekiranya ibu atau bapa seseorang anak yang mendapat penjagaan anak memohon kepada mahkamah untuk satu Perintah tegahan bagi menahan pihak yang tidak diberi penjagaan anak, membawa anak itu keluar dari Malaysia, pihak mahkamah boleh berbuat demikian sekiranya terdapat alasan yang munasabah.

Pihak-pihak boleh memohon perintah tegahan daripada membawa keluar kanak-kanak dalam penjagaan pihak-pihak dengan alasan-alasan yang munasabah atau wajar untuk sesuatu tujuan yang berfaedah kepada kebajikan kanak-kanak.

Apakah syarat-syarat bagi membolehkan seseorang diberi hak penjagaan anak?

Merujuk kepada peruntukan seksyen 83 EUKIS 2003 kelayakan yang perlu untuk menjalankan hak Hadhanah adalah seperti berikut : • Beragama Islam • Baligh dan sempurna akalnya; • Umurnya melayakkan dia memberi kanak-kanak di bawah penjagaan itu kasih sayang yang mungkin diperlukan • Berkelakuan baik dari segi akhlak Islamiah.

• Tinggal di tempat di mana kanak-kanak itu tidak mungkin menghadapi akibat buruk dari segi akhlak atau jasmani.

FOKUS Siapakah yang berhak kepada penjagaan anak selain daripada ibu atau mengikut keutamaan?

Berdasarkan seksyen 82(2) EUKIS 2003 • Nenek sebelah ibu hingga ke atas peringkatnya: • Bapa; • Nenek sebelah bapa hingga ke atas peringkatnya; • Kakak atau adik perempuan seibu sebapa; • Kakak atau adik perempuan seibu; • Kakak atau adik perempuan sebapa; • Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu sebapa; • Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu; • Anak perempuan dari kakak atau adik perempuan sebapa; • Emak saudara sebelah ibu; • Emak saudara sebelah bapa; • Waris lelaki yang boleh menjadi warisnya sebagai asabah atau residuari.

Apakah perkara-perkara yang boleh menggugurkan hak seorang ibu terhadap penjagaan anak?

Umumnya, seseorang ibu adalah berhak untuk mendapat penjagaan anak yang masih kecil yang belum mencapai umur mumaiyiz. Namun berdasarkan Seksyen 83 EUKIS 2003 hak tersebut akan gugur sekiranya; • Jika perempuan itu berkahwin dengan seorang lelaki yang tidak mempunyai pertalian dengan kanak-kanak itu. Lelaki itu bukan muhrim dengan anak-anak itu.

• Jika perempuan itu berkelakuan buruk secara keterlaluan dan terbuka; • Jika perempuan itu menukar pemastautinnya dengan tujuan untuk mencegah bapa kanak-kanak

itu dari menjalankan pengawasan yang perlu ke atas kanak-kanak itu, kecuali isteri yang bercerai boleh mengambil anaknya sendiri ke tempat lahir isteri itu; • Perempuan murtad • Jika perempuan itu cuai atau menganiaya kanak-kanak itu.

Berapa lamakah tempoh penjagaan anak?

Tempoh penjagaan anak tamat setelah kanak-kanak mencapai umur mumaiyiz. Iaitu tujuh tahun untuk kanak-kanak lelaki dan sembilan tahun untuk kanak-kanak perempuan.

Setelah tamatnya hak Hadhanah, penjagaan adalah turun kepada bapa dan jika kanak-kanak itu telah mencapai umur kecerdikan (mumaiyiz), maka kanak-kanak itu adalah berhak memilih untuk tinggal dengan sama ada ibu atau bapanya, melainkan jika mahkamah memerintahkan selainnya. Walau bagaimanapun mahkamah boleh menetapkan satu tempoh yang lain sekiranya terdapat alasanalasan lain untuk berbuat sedemikian.

Siapakah yang bertanggungjawab membayar upah penjagaan anak?

Secara asasnya orang yang bertanggungjawab membayar upah ialah orang yang bertanggungjawab menanggung nafkah anak iaitu bapa kanak-kanak. Ini adalah kerana upah penjagaan anak dikira sebagai sebahagian daripada nafkah wajib ke atas bapa untuk membayarnya. Sekiranya bapa tidak membayar upah penjagaan anak tersebut, ianya dianggap sebagai hutang yang tertanggung ke atas bapa tersebut.

Bayaran itu tidak akan gugur sama sekali kecuali dengan membayarnya atau menghalalkannya.

Apakah yang dimaksudkan sebagai tempat tinggal anak-anak yang diberi penjagaan?

Merujuk pada seksyen 73(1) EUKIS 2003, adalah menjadi kewajipan seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain iaitu dengan mengadakan keperluan asasi (nafkah) bagi mereka antaranya ialah tempat tinggal sebagaimana yang munasabah memandang kepada kemampuan dan taraf kehidupan lelaki tersebut atau dengan membayar kosnya.

Bilakah seseorang anak boleh menentukan penjagaannya sendiri?

MAIS • www.mais.gov.my

Seseorang kanak-kanak boleh menentukan penjagaannya sendiri apabila dia telah mencapai umur 9 tahun bagi kanak-kanak perempuan dan 7 tahun bagi kanak-kanak lelaki iaitu kanak-kanak tersebut telahpun MUMAIYIZ (dapat membezakan di antara sesuatu yang baik dan dengan sesuatu yang buruk). Walau bagaimana pun mahkamah boleh memerintahkan selainnya dengan melihat kepada kebajikan dan kemaslahatan anak itu sendiri.

Walau bagaimanapun had umur adalah berbeza dari satu negeri ke satu negeri yang lain mengikut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam.

Apakah yang dimaksudkan dengan hak penjagaan sementara?

Dalam sesuatu perbicaraan untuk mendapat Perintah Penjagaan, mahkamah boleh membuat perintah sementara untuk meletak penjagaan seseorang kanak-kanak. Perintah ini boleh berkuatkuasa sehinggalah perbicaraan tentang hak penjagaan tersebut telah selesai. Perintah Hak jagaan sementara ini hanya akan dikeluarkan setelah kes induk difailkan kecuali dalam hal yang mendesak dan demi kepentingan, keadilan atau perlindungan pemohon atau kanak-kanak itu didapati bahawa campur tangan mahkamah serta merta adalah perlu. (Seksyen 201 Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah Negeri Selangor 2003) Bolehkah Perintah Penjagaan Anak dipinda?

Pihak-pihak boleh membuat permohonan kepada Mahkamah untuk meminda sesuatu Perintah sekiranya semasa perintah itu dipohon dahulu terdapat sesuatu salah pernyataan atau kesilapan dari segi fakta ataupun jika sesuatu perubahan matan telah berlaku setelah perintah diputuskan.

Siapakah yang berhak ke atas penjagaan anak yang tak sah taraf?

Berdasarkan Seksyen 2 EUKIS 2003 Anak tak sah taraf ialah seseorang anak yang dilahirkan di luar nikah dan bukan anak dari persetubuhan syubhah. Dengan demikian hak penjagaan terhadap anak tersebut adalah semata-mata kepada ibu dan saudara mara ibu (Seksyen 86 EUKIS 2003). Namun jika berlakunya sebarang pertikaian ianya perlu dikemukakan permohonan dan penentuannya diputuskan oleh mahkamah. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

5

ISU

PILIHAN RAYA Selaras Amalan Syura Sumber: Berita Harian online Oleh: Ghafani Awang Teh, Penulis ialah Pengarah Bahagian Pembangunan Keluarga, Sosial dan Masjid (Kesuma), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia

“Proses Demokrasi Langkah Selari Ajaran Islam Memilih Pemimpin Layak. “ Bukan mudah untuk menjadi pemimpin politik dan membela hak kepentingan rakyat jelata. Bekas Perdana Menteri Pakistan, Benazir Bhutto mati dibunuh pada 27 Disember 2007 dalam usahanya untuk memimpin semula Pakistan.

D

alam perkembangan semasa, Kenya di benua Afrika pula menjadi huru-hara kerana proses pilihan raya dikatakan ada penipuan.

Di Palestin, kita lihat walaupun Parti Hamas memenangi pilihan raya bebas tetapi kemenangan itu tidak diiktiraf Barat kerana dikatakan bercanggah dengan dasar demokrasi Barat.

Pada dasarnya, proses demokrasi adalah langkah selari dengan ajaran Islam. Proses pengundian dalam pilihan raya untuk memilih pemimpin dianggap sebagai penyaksian memilih pemimpin yang layak memerintah negara.

Firman Allah SWT yang bermaksud: ‘Dan mintalah kesaksian daripada dua orang yang adil di antara kamu.’ (Surah al-Talaq, ayat 2) Pemilihan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara Islam Madinah pada masa itu tidak ditentukan oleh pilihan raya tetapi dilantik secara mutlak oleh Allah SWT selari dengan pemilihan Baginda sebagai Rasul Allah SWT. Ia selaras dengan firman Allah yang bermaksud: ‘Allah mengutus Nabi Muhamad SAW sebagai Rasul Allah bertujuan membawa rahmat kepada makhluk sejagat.’ (Surah al-Anbiya’, ayat 107) Proses pilihan raya bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW pada 632 Masihi. Menurut pendapat mazhab empat, Nabi Muhammad SAW tidak menentukan penggantinya. Baginda menyerahkan urusan penggantinya kepada umat Islam pada masa itu.

Menurut sirah Ibnu Ishak, pemimpin Kaum Ansar dan Muhajirin berkumpul dan mengadakan Majlis Syura di Dewan Saqifah Bani Saidah untuk mencari pemimpin yang layak menggantikan Rasulullah SAW. Dua pemimpin Ansar dicalonkan iaitu Said bin Ubadah dan Abu Ubaidah Al-Jarrah. Kumpulan Muhajirin juga mencalonkan dua wakil iaitu Abu

Bakar As-Siddiq dan Umar Al-Khattab.

Menurut Ibnu Ishak pada peringkat awal berlaku ketegangan antara golongan Ansar dan Muhajirin dalam proses pemilihan pengganti itu.

Bagaimanapun dengan kebijaksanaan dan semangat keislaman yang tinggi maka Majlis Syura bersetuju memilih Saidina Abu Bakar sebagai Khalifah pertama. Kumpulan Ansar dan Muhajirin berikrar mematuhi (berbaiah) kepimpinan Khalifah Abu Bakar.

Dalam ucapan dasar sebagai Khalifah, Saidina Abu Bakar antara lain menyatakan: ‘Wahai manusia, aku dilantik memerintah kamu. Aku bukanlah orang yang paling layak daripada kalangan kamu. Jika kamu melihat aku berada di atas jalan yang benar, bantulah aku. Jika aku menyeleweng, maka perbetullah aku.’

Ketika menjelang saat wafatnya, Saidina Abu Bakar menunjukkan Saidina Umar al-Khattab sebagai penggantinya. Pilihan itu dipersetujui sahabat.

Khalifah Umar ketika menyampaikan ucapan dasarnya sempena pemilihannya menyatakan: ‘Wahai manusia, sesiapa yang melihat aku menyeleweng, perbetulkan aku.’ Kemudian seorang makmum berkata, ‘Demi Allah SWT jika kami melihat kamu menyeleweng, kami akan memperbetulkan dengan mata pedang kami!’ Umar menjawab: ‘Alhamdulillah, syukur kepada Allah SWT yang menjadikan di kalangan rakyat Umar, terdapat mereka yang akan memperbetulkan penyelewengan Umar dengan mata pedang.’

Demikian juga ketika menjelang kewafatannya, Saidina Umar membentuk satu pasukan seramai enam orang sahabat besar untuk memilih salah seorang di kalangan pasukan itu menggantikannya. Saidina Uthman terpilih.

Demikian juga pelantikan Saidina Ali ditunjukkan oleh Saidina Uthman dan dipersetujui oleh sahabat besar yang

lain.

Berdasarkan analisis pemilihan pemimpin di zaman Rasulullah SAW dan Khulafa’ al-Rasyidin, ternyata caranya berlainan. Nabi Muhammad SAW tidak menentukan pengganti tetapi menyerahkan kepada amalan syura.

Begitu juga dengan amalan Khulafa’ al-Rasyidin walaupun ditentukan pengganti tetapi diluluskan secara syura.

Antara ciri penting kepimpinan Rasulullah SAW dan sahabatnya ialah kepimpinan melalui teladan dalam pematuhan perintah Allah dan beramanah.

Persoalan besar timbul ialah mengapa syura penting dalam pemilihan pemimpin. Syura secara mudahnya bermaksud bermesyuarat.

Pada dasarnya syura adalah sebahagian proses demokrasi. Sebagai perbandingan kita boleh qiaskan dalam kepimpinan sembahyang.

Islam sendiri mengajarkan bahawa

seseorang yang tidak disukai orang ramai tidak boleh menjadi iman dalam solat. Ketika mengulas perkara itu, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: ‘Ada tiga jenis manusia yang tidak akan diangkat pahala solat mereka sejengkal pun daripada kepala mereka.

Salah satu antaranya ialah seorang imam yang memimpin kaumnya (dalam solat) sedangkan mereka (pengikut) tidak suka terhadapnya.’ (Hadis riwayat Ibnu Majah) Pengajaran besar daripada hadis ini ialah pemilihan pemimpin secara syura dapat mengelakkan pemimpin yang tidak disukai rakyat. Dengan demikian, pemilihan pemimpin yang dibuat secara individu, melalui pertemuan rahsia empat mata, dibeli undi, tidak adil dan pemilihan secara ‘Pak Turut’ akan melahirkan pemimpin yang tidak disukai rakyat terbanyak. MNews

6

ISU

MAIS • www.mais.gov.my

PEMILIHAN PEMIMPIN Sumber: Utusan Online Oleh: ZAINUL RIJAL ABU BAKARl DATUK ZAINUL RIJAL ABU BAKAR ialah Presiden Persatuan Peguam Peguam Muslim Malaysia dan boleh dihubungi di zainul.rijal@abubakar.my

BAHANG Pilihan Raya Umum Ke-13 (PRU13) semakin terasa. Apatah lagi apabila tarikh akhir pilihan raya umum yang lepas telah pun berlalu pada 8 Mac 2013.

Telah lima tahun berlalu, sejak itu pelbagai kemelut dan kontroversi tercetus dengan beberapa pilihan raya kecil yang silih berganti kerana kematian wakil rakyat masing-masing.

P

ilihan raya umum kali ini dikatakan penting bagi melihat jatuh bangunnya negara kita. Sebagai pemimpin pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Islam, saya tidak dapat lari daripada bersemuka dengan ahliahli politik daripada semua parti bagi membincangkan dan melontar idea memartabatkan Islam. Namun dalam pemilihan pimpinan, amatlah penting pemimpin yang dipilih itu mempunyai komitmen yang tinggi kepada Islam yang merupakan jati diri orang Melayu.

Tanpa Islam orang Melayu akan punah.

Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang berusaha menegakkan Islam dalam pimpinannya.

Usaha yang telah dilakukan menjadi bukti komitmen seseorang itu terhadap Islam, selain berusaha menegakkan Islam dalam kepimpinannya. Tidak perlulah diingatkan tentang kedudukan istimewa Islam sebagaimana dalam Perlembagaan Persekutuan yang bukan sahaja perlu dipertahankan malah dipertingkatkan, agar menampakkan keindahan Islam sebagai sebuah tatacara kehidupan yang lengkap.

Kebelakangan ini kita melihat perkembangan positif apabila rakyat Malaysia mula mengambil berat dan peka terhadap hak diperuntukkan kepada mereka melalui undang-undang tertinggi negara iaitu Perlembagaan Persekutuan. Fenomena ini sangat baik kerana rakyat celik undang-undang merupakan aset kepada perkembangan negara di samping tidak mudah diperkotak-katik orang yang ingin mengambil kesempatan terhadap mereka.Amat penting seseorang itu mengetahui hak mereka sebagaimana yang diperuntukkan dalam Perlembagaan Persekutuan. Namun hak-hak tersebut sebenarnya boleh dibahagikan kepada beberapa kategori.

Antaranya, hak dianugerahkan kepada semua orang tanpa mengira warganegara atau tidak. Umpamanya Perkara 5 Perlembagaan Persekutuan memberi kebebasan asasi kepada semua orang dalam Persekutuan, begitu

juga Perkara 6 yang memperuntukkan pemansuhan perhambaan dan buruh paksa, Perkara 11 (kebebasan beragama) dan Perkara 13 (hak terhadap harta). Ada juga hak diberikan kepada warganegara sahaja seperti hak bersuara dan berhimpun iaitu dalam Perkara 10 dan hak mendapatkan pelajaran dalam Perkara 12 Perlembagaan Persekutuan. Hak itu hanya dinikmati warganegara Malaysia sahaja manakala warganegara asing boleh dikenakan beberapa syarat tertentu.

Begitu juga terdapat hak yang tidak boleh dihakis pada masa biasa seperti Perkara 7 iaitu hak mendapat ganti rugi jika tanah diambil oleh Pihak Berkuasa dan Perkara 13 iaitu hak kepada orang yang ditangkap diberitahu alasan penangkapan dan menghubungi peguam.

Dalam erti kata lain, hak yang termasuk dalam kategori itu boleh dihapuskan, digantung atau diketepikan ketika darurat. Dalam situasi lain, perlembagaan menjamin hak itu dilindungi.

Terdapat juga hak dihadkan atas alasan tertentu seperti hak kebebasan bersuara dan berhimpun selagi tidak menggugat ketenteraman awam, keselamatan negara, menggalakkan perlakukan jenayah dan sebagainya. Oleh itu, walaupun hak itu tersurat dengan jelas dalam Perlembagaan Persekutuan, ini bukan bersifat tidak terbatas.

Hak ini boleh dihadkan atas sebab tertentu yang digariskan oleh perlembagaan itu sendiri.

Hak dalam darurat Seterusnya hak kelima iaitu, hak yang dilindungi walaupun dalam darurat. Perkara 150 (6A) menegaskan ada enam hak tidak boleh digugat walaupun dalam darurat. Hak itu berkaitan undang-undang Islam, adat Melayu, kebebasan beragama, hak kewarganegaraan, undang-undang adat di Sabah dan Sarawak serta hak berkaitan bahasa.

Ruangan kali ini cuba mengupas kategori kelima ini. Secara tersirat, sudah tentu Perlembagaan Persekutuan

mengiktiraf kedudukan tinggi undangundang itu berbanding undang-undang lain. Ini tidak boleh diganggu-gugat melalui cara yang tidak diperuntukkan perlembagaan.

Hal ini termasuk Undang-Undang Pentadbiran Hukum Syarak, UndangUndang Jenayah Syariah, Undang-undang Keluarga Islam, Undang-Undang Tatacara dan Undang-Undang Keterangan Mahkamah Syariah. Oleh itu tiada sesiapapun boleh mempertikaikan undang-undang disebutkan di atas.

Tidak keterlaluan dikatakan undangundang Islam adalah lebih tinggi dan mendahului undang-undang lain dari sudut keutamaannya. Natijah daripada kedudukan tinggi ini, sudah sewajarnya jika ada pertelingkahan antara undangundang Islam dan undang-undang lain.

Maka tafsiran yang memihak undangundang Islam (yang dari segi kedudukannya lebih tinggi daripada undangundang lain) hendaklah dipakai.

Kedudukan yang sah undang-undang

Islam sejak kebelakangan ini sering dipertikaikan, diketepikan, diperlekeh atau tidak dihiraukan. Sepatutnya tidak menjadi fenomena yang mengukir pandangan perundangan negara kerana ia melupai sejarah perundangan negara dan juga kerangka Perlembagaan Persekutuan itu sendiri yang meletakkan undang-undang Islam di tempat tinggi.

Tafsiran secara tuntas bagi menghentikan fenomena tidak normal yang mempertikaikan undang-undang Islam hendaklah dibuat segera bagi menamatkan cabaran undang-undang Islam di Malaysia. Janganlah kita memaling muka terhadap undang-undang Islam tanpa mengkaji susur galur sejarah, kedudukan dan kehendak majoriti umat Islam di negara ini. Apa yang lebih penting ialah kita mengenepikan emosi dan mengkaji undang-undang Islam dengan hati ikhlas bagi mencari kebenaran. Sudah pasti jalan lurus akan ditemui.

Undang-Undang Islam seharusnya menjadi penaung yang menambat undang-undang lain daripada dihakis. Ini kerana kedudukan Islam sebagai agama Persekutuan seperti terkandung dalam Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan dan hakikat bahawa walaupun dalam keadaan darurat Undang-Undang Islam tidak langsung terjejas. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

7

KHAS

Titah Ucapan Duli Yang Maha Mulia Sultan Selangor

DI MAJLIS PERASMIAN MASJID TENGKU AMPUAN JEMAAH, BUKIT JELUTONG, SHAH ALAM PADA 16 MAC 2013 M BERSAMAAN 4 JAMADILAWAL 1434 H (SABTU) Sumber: Istana Kayangan Shah Alam

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Bismillahir Rahmanir Rahim,

S

egala puji bagi Allah Subhanahu Wata’ala, Tuhan semesta alam, Selawat dan Salam ke atas junjungan besar Nabi kita Muhamad Sallallahu Alaihi Wasallam. Alhamdulillah, Beta bersyukur ke hadrat Allah Subhanahu Wata’ala kerana dengan limpah kurniaNya, Beta dapat hadir ke majlis perasmian masjid yang amat bermakna kepada umat Islam di kawasan Bukit Jelutong ini.

Beta berkenan menzahirkan rasa bangga Beta di atas usaha pembinaan masjid ini yang melambangkan satu perpaduan serta kerjasama yang erat dari pelbagai pihak. Beta berkenan menyatakan bahawa salah satu kerjasama yang istimewa ini adalah, dana untuk membina masjid ini datangnya dari pelbagai pihak iaitu, peninggalan wasiat Almarhum Ayahanda Beta, Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Alhaj, sumbangan daripada Kerajaan Negeri Selangor, sumbangan daripada pihak Sime Darby dan juga sumbangan daripada penduduk kariah Bukit Jelutong ini sendiri serta orang ramai.

Ini melambangkan perpaduan dan kesepakatan umat Islam di Negeri Selangor ini terhadap pembangunan dan kemajuan Agama Islam yang suci.

Di sini Beta berkenan supaya Masjid Bukit Jelutong ini dikategorikan sebagai Masjid Diraja dan dinamakan sempena nama Nenda Beta, Almarhum Tengku Ampuan Jemaah binti Raja Ahmad yang juga Raja Permaisuri Agong yang kedua. Oleh yang demikian Beta berkenan Ahli Jawatankuasa Masjid ini hendaklah terdiri daripada mereka yang dipilih dengan teliti dan mempunyai kredibiliti serta sanggup memikul segala tanggungjawab yang diamanahkan. Beta berkenan supaya Ahli Jawatankuasa Masjid ini sentiasa bersikap amanah, berwibawa dan professional serta dapat bekerjasama antara satu sama lain dengan erat bagi merangka program yang boleh memakmurkan masjid.

Aktiviti-aktiviti yang dirancangkan hendaklah yang berfaedah dan bermanfaat serta melibatkan semua golongan masyarakat daripada kanakkanak hinggalah golongan warga emas. Program-program khas untuk sesuatu golongan itu pula hendaklah sentiasa mempunyai elemen pendidikan, motivasi serta memberikan pengalaman dan pengajaran.

Beta berkenan agar masjid ini benar-benar berupaya mengeratkan lagi hubungan persaudaraan dan kemasyarakatan di kalangan orang-orang Melayu dan masyarakat setempat. Malah ianya menjadi mercu tanda keagungan dan kemuliaan Islam di tengah-tengah masyarakat berbilang kaum di Negeri Selangor ini yang hidup dengan aman dan harmoni.

Beta mendoakan agar masjid ini dapat memberi rahmat kepada seluruh masyarakat di sini untuk menjalankan aktiviti-aktiviti keagamaan dengan sempurna dan selesa untuk menunaikan ibadah kepada Allah Subhanahu Wata’ala.

Beta juga berkenan supaya masjid ini dijadikan tempat untuk umat Islam di kawasan ini bersatu padu dengan semangat persaudaraan yang kukuh dan teguh. Masyarakat di sini hendaklah sentiasa hidup dalam harmoni dan bersikap muhibbah terutamanya di kalangan bangsa Melayu. Meskipun berlainan fahaman dan ideologi, pangkat dan darjat, apabila di Masjid, mestilah bersefahaman dan mengeratkan perpaduan serta silaturrahim sesama Islam.

Pada hemat Beta, keberkesanan institusi masjid itu bukanlah terletak kepada rekabentuk dan kelengkapan peralatan serta kemewahannya, tetapi keupayaannya untuk menyatukan masyarakat bagi memberi komitmen dan

serius dalam mengatur strategi dakwah, serta menyelesaikan perselisihan dan perbalahan dalam kariah di samping membimbing masyarakat ke arah kebaikan dan kemakmuran penduduk di kawasan ini.

Di sini Beta ingin mengingatkan agar semua pihak yang telibat supaya bersungguh-sungguh mengatur gerak kerja untuk membangun dan memakmurkan masjid serta menjalankan aktiviti-aktiviti dan program-programnya dengan ikhlas.

Pada akhir-akhir ini terlalu banyak permasalahan sosial berlaku dalam masyarakat kita, antaranya, permasalahan perpaduan umat Islam, ajaranajaran agama sesat, yang sangat aktif terutama di Negeri Selangor ini, fanatik berkumpulan dan fahaman ekstremis yang kesemuanya memerlukan kepada kekuatan dan kebijaksanaan kita untuk saling bekerjasama mencari jalan penyelesaiannya. Lebih-lebih lagi hal-hal yang berkaitan dengan perpaduan orang Melayu.

Beta mendapat laporan terdapat 26 buah masjid dan surau yang masih lagi membenarkan ceramah-ceramah yang berunsur politik diadakan. Beta mengetahui nama-nama masjid dan surau tersebut serta ahli-ahli jawatankuasanya. Beta amat kesal dengan nazir dan imam yang masih membenarkan perkara ini berlaku.

Tujuan Beta melarang masjid dan surau dijadikan tempat berpolitik adalah untuk mengelakkan perpecahan ummah dan memastikan supaya orang-orang Melayu tidak perpecah belah dan berpuak-puak yang akhirnya akan memusnahkan bangsa dan agama Islam itu sendiri.

Di kesempatan ini juga Beta ingin mengingatkan kepada seluruh umat Islam agar tidak terpedaya dengan berita-berita fitnah dan khabar-khabar angin yang disebarkan melalui pelbagai media. Selidikilah akan kebenaran sesuatu berita itu dengan lebih mendalam dan terperinci sebelum membuat sesuatu kenyataan atau mengambil tindakan yang boleh mengelirukan masyarakat. Setiap gerak-geri, percakapan, perbuatan serta keputusan yang diambil akan menentukan masa depan diri sendiri, keluarga dan negara.

Beta tidak mahu rakyat Negeri Selangor yang Beta kasihi ini menyesali apabila telah berlaku sesuatu kesilapan yang boleh merugikan masyarakat Melayu dan agama Islam. Seperti pepatah Melayu “Sesal Dahulu Pendapatan, Sesal Kemudian Tiada Gunanya”.

Beta mendoakan agar Negeri Selangor yang kita kasihi ini akan sentiasa maju dan makmur, aman sentosa dan dijauhkan dari mala-petaka, serta rakyatnya hidup di dalam keadaan selesa, harmoni dan muhibbah Sebelum mengakhiri titah ucapan, Beta ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan penghargaan dan terima kasih kepada pihak Sime Darby yang telah menyediakan tapak tanah untuk pembinaan masjid ini, Beta juga mengucapkan tahniah dan terima kasih kepada Dato’ Nik Mohammed yang telah dapat mengilhamkan reka bentuk masjid ini dengan begitu cantik dan indah. Semoga Allah Subhanahu Wata’ala akan mengurniakan ganjaran yang sebaik-baiknya kepada mereka yang terlibat dengan pembinaan masjid ini.

Maka dengan lafaz Bismillahir Rahmanir Rahim, Beta merasmikan Masjid Bukit Jelutong ini dengan nama MASJID TENGKU AMPUAN JEMAAH. MNews

Sekian, Wabillahi Taufi q Wal Hidayah Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

8

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

SULTAN SELANGOR BERKENAN SERAH

Cokmar Khatib Masjid Bukit Jelutong Abdul Rahman.

Turut hadir Menteri Besar Selangor, Tan Sri Dato’ Seri Khalid bin Ibrahim dan Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor, Dato’ Mohd Khusrin bin Haji Munawi.

Masjid Tengku Am-

K

LANG – DYMM Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyerahkan sebuah Cokmar Khatib dan mewakafkan 500 naskhah Al-Quran untuk kegunaan Masjid Tengku Ampuan Jemaah di

Bukit Jelutong yang dijangka akan dirasmikan baginda sendiri pada 16 Mac ini.

Cokmar khatib diterima oleh Imam Besar Masjid Bukit Jelutong, Ustaz Abas bin Mohd Yusof sementara naskhah Al-Quran dis-

puan Jemaah yang boleh memuatkan 4,000 jemaah itu mula dibina pada Mei 2010 dan dijangka siap sepenuhnya pada awal bulan Mac. Pembinaan masjid berharga RM22.5 juta ini dibuat melalui pem-

biayaan bersama beberapa pihak seperti Wakaf Khas Al-Marhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj, Kerajaan Selangor, Sime Darby Property Berhad dan anggota kariah masjid.

MNews

ampaikan kepada Imam Kariah, Mohd Azizi bin Yaakub.

Selain itu, Menteri Besar Selangor juga turut menyumbang permaidani untuk kegunaan masjid yang diterima oleh Ahli Jawatankuasa Masjid, Mohd Fauzi bin

MAIS Perkenal SKIM KAD PERUBATAN MUALLAF

S

HAH ALAM – Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) akan terus memperkenalkan program yang dapat memberi manfaat terutamanya kepada golongan muallaf khususnya di negeri Selangor.

Pelbagai program diterjemahkan tahun ini dengan peruntukan keseluruhan berjumlah RM 33 juta meliputi bantuan pendidikan, kebajikan, perniagaan selain pelbagai bantuan lain.

Pelancaran Muallaf Health Care ini menjadikan MAIS, Majlis Agama Islam Negeri yang pertama melaksanakan

pemberian Skim Kad Perubatan Muallaf yang melayakkan setiap muallaf mendapat kemudahan ini pada tahun pertama pendaftaran pengIslamannya.

Seramai 690 muallaf menerima Skim Kad Perubatan Muallaf bagi tahun 2012 di setiap daerah di Selangor bagi tahun pertama pendaftaran pengIslaman dengan peruntukan keseluruhan berjumlah RM 346 ribu.

Pada tahun 2012, MAIS telah memperkenalkan 5 bantuan wajib kepada muallaf antaranya ialah bantuan bulanan, bantuan pe-

rubatan, sewa rumah, saguhati perkahwinan dan bantuan berkhatan selain pelbagai bantuan

kebajikan lain.

Muallaf Health Care dilancarkan oleh Y.Bhg. Prof. Madya Dato’ Dr.

Ab. Halim bin Tamuri, Pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Muallaf Negeri Selangor. Turut

Hadir, Dr. Zulkifli bin Abdul Hamid, Ketua Sektor Pembangunan Sosial MAIS. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

9

BERITA

PERPUSTAKAAN WAKAF MAIS Lihat Operasi InfoLib Bernama

K

UALA LUMPUR – Perpustakaan Wakaf MAIS telah mengadakan lawatan ke InfoLib, Pusat Maklumat Perpustakaan Bernaman pada 26 Februari lalu bertujuan mengkaji keberkesanan koleksi Perpustakaan lain terutamanya Perpustakaan Bernama di samping dapat mengeratkan jalinan kerjasama di antara Perpustakaan Bernama dan Perpustakaan Wakaf MAIS.

Rombongan Perpustakaan Wakaf MAIS seramai empat (4) orang diketuai oleh Encik Mohd Hafiz bin Abdul Salam, Pustakawan telah diberikan taklimat ringkas mengenai operasi keseluruhan dan perkhidmatan Perpustakaan yang disampaikan oleh Puan Hasnita bt Ibrahim, Pengurus Maklumat serta dibantu oleh Puan Masfaliza bt Masmuda, Pustakawan.

Program lawatan kerja ini diharap dapat membantu Perpustakaan Wakaf MAIS untuk mengetahui sistem yang diguna pakai oleh Perpustakaan Bernama dan cara pengkatalogan bahan-bahan perpustakaan terutama dari semua aspek dengan lebih baik serta aktivitiaktiviti perpustakaan yang telah dijalankan sepanjang tahun yang dapat dikongsi bersama. MNews

LZS SERAH BANTUAN LZS Terima Zakat ZAKAT RM100 RIBU Perniagaan

kepada Mangsa Banjir Kelantan

K

UALA LUMPUR, 28 Februari 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menyerahkan bantuan zakat kepada mangsa banjir negeri Kelantan berjumlah RM100,000 melalui Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan.

Bantuan berbentuk cek disampaikan oleh Pengerusi LZS, Y.A.M

Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar ibni Tuanku Syed Putra Jamalullail kepada Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V dalam satu majlis yang diadakan di sini.

Ia bertujuan membantu meringankan beban mangsa banjir yang melanda negeri Kelantan baru-baru ini. Ini

merupakan sebahagian tanggungjawab sosial LZS bagi membantu umat Islam yang dilanda musibah mahupun bencana.

Turut hadir semasa penyerahan cek bantuan, Pengerusi MAIS, Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa dan Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof. MNews

S

HAH ALAM, 28 Feb 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menerima pembayaran zakat perniagaan Proton Parts Centre Sdn Bhd berjumlah RM1,473,601.29 bagi tahun kewangan berakhir 2012.

Ketua Pegawai Ek-

sekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof menerima pembayaran zakat tersebut daripada Ketua Jabatan Kewangan dan Perancangan Korporat Proton Parts Centre, Zelman Saliza Shuib.

Pada tahun 2012, LZS telah mengutip zakat perniagaan berjumlah

RM85 juta, kutipan zakat kedua tertinggi selepas zakat pendapatan dengan jumlah pembayar zakat perniagaan seramai 4,934 pembayar.

Tahun inLZS mensasarkan kutipan zakat perniagaan sebanyak RM90 juta dengan peningkatan pembayar sebanyak lapan peratus MNews

10

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

200 KOMPUTER RIBA

Untuk Mahasiswa Tajaan LZS

S

HAH ALAM, 13 Mac – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menyerahkan 200 buah komputer riba bernilai RM2,000 setiap satu kepada 200 orang mahasiswa daripada keluarga asnaf fakir dan miskin yang

mendapat dermasiswa LZS. Majlis penyerahan disempurnakan oleh Dato’ Seri Utama Diraja Mufti Selangor, Dato’ Setia Mohd Tamyes Abdul Wahid bertempat di Dewan Naib Canselor, Universiti Selangor (UNISEL) di sini

Mereka terdiri daripada pelajar tajaan LZS yang sedang mengikuti pengajian di institusi pangajian tinggi awam dan swasta (IPTA/S) di seluruh negara. Bantuan komputer riba ini diberikan sebagai kemudahan tambahan kepada mere-

ka selain menerima bantuan sara diri bulanan dan pembiayaan yuran pengajian.

Sebelum ini, LZS telah memulakan pemberian komputer riba sejak tahun 2004 kepada mereka yang cemerlang dengan Purata Nilai Gred

Kumulatif (PNGK) 3.0 ke atas dan ia dibuat berdasarkan permohonan dan memenuhi kriteria tertentu. Walau bagaimanapun, bermula pada tahun ini mereka yang memperolehi PNGK 2.5 ke atas sudah layak menerima bantuan ini

secara automatik daripada LZS.Mahasiswi yang ditemui, Hidayatull Husna Nazaruddin, 21, berasa amat bersyukurdengan bantuan yang diberikan.

Sebelum ini, beliau terpaksa terpaksa meminjam komputer rakan-rakan demi melaksanakan tugasan universiti.

“Alhamdulillah dengan adanya komputer riba ini akan menjadi pemangkin untuk saya lebih cemerlang dalam pelajaran pada masa hadapan. Terima kasih kepada LZS serta pembayar zakat yang membantu saya di sini.”

Turut hadir pada majlis berkenaan, Presiden merangkap Naib Canselor Unisel, Prof. Dr. Anuar Ahmad dan Timbalan Pengurus Besar Agihan, Abdul Basith Hamid.

MNews

LZS TERUS MISI ZIARAH Ke Majikan Swasta P

ETALING JAYA, 13 MAC – Bagi menyebarkan dakwah zakat dan merapatkan jalinan ukuwah serta berkongsi keberkatan zakat, Sektor Dakwah Lembaga Zakat Selangor (LZS) mengadakan ziarah majikan ke syarikat Beijing Enterprise Water Group (BEWG).

Delegasi LZS dikepalai Ketua Sektor Majikan, Wira Mustafa bersama tiga ahli lain disambut mesra kakitangan BEWG yang diketuai Pegawai Kanan Sumber Manusia, Hasliza Hj. Hadadak.

Melalui aktiviti ini, mereka diberi taklimat ten- khususnya zakat pendap- sumbangan kelengkapan pekerja Muslim di syarikat tang kewajipan berzakat atan, dan turut menerima ibadah bagi kegunaan berkenaan. MNews

LZS

Serah Bantuan Modal Perniagaan

S

HAH ALAM, 19 Mac 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menyerahkan bantuan Modal perniagaan berupa sebuah kenderaan perodua kembara kepada bischura jamaldin, 44 tahun dalam satu majlis yang diadakan di bangunan zakat selangor di sini hari ini. Selain itu, beliau turut menerima

bantuan modal pusingan berjumlah rm2,000.

Bischura merupakan asnaf miskin daerah hulu langat dan menjalankan perniagaan menjual kain, tudung dan pakaian di tapak pasar malam uptown kajang.

Bantuan disampaikan oleh Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof.

MNews

MAIS • www.mais.gov.my

11

BERITA

KURSUS INDUKSI KHUSUS Jabatan Kehakiman Syariah Selangor

Penilaian Anugerah ICT KETUA PENGARAH/ KETUA HAKIM SYARIE MALAYSIA

S

ada 8 & 11 Mac yang lalu, satu sesi penilaian untuk Anugerah ICT Ketua Pengarah/ Ketua Hakim Syarie Malaysia telah berlangsung di Jabatan Kehakiman Syariah Selangor. Penilaian ini dijalankan di 2(dua) lokasi iaitu di Mahkamah Rendah Syariah Hulu Langat dan Mahkamah Tinggi Syariah Shah Alam.

Tujuan anugerah ini diadakan adalah untuk

eramai 21 orang pegawai dan kakitangan JAKESS telah menghadiri Kursus Induksi Khusus Jabatan Kehakiman Syariah Selangor anjuran Seksyen Latihan dan Inovasi bertempat di Dewan Muktamar, Aras 2, Jabatan Kehakiman Syariah Selangor.

Kursus ini berlangsung dengan jayanya pada 12 hingga 14 Mac 2013.

Peserta-peserta kursus yang dipilih mengikuti kursus ini adalah dikalangan pegawai dan kakitangan yang baru berkhidmat di Jabatan ini. Tujuan utama program ini di adakan adalah: i. Memberi pengenalan kepada kakitangan baru berkhidmat di

Q

ari Daerah Kuala Selangor, Syamsul bin Abu Hassan dan Qariah Daerah Sepang, Nor Faizah binti Panut telah diisytiharkan sebagai johan qari dan qariah Tilawah al-Quran dan akan mewakili Selangor di Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Kebangsaan 1434H/2013M yang dijangka diadakan pada bulan Jun 2013 di Kelantan.

Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Negeri Selangor 1434H/2013M yang telah diadakan serentak dengan Majlis Menghafaz al-Quran Peringkat Negeri Selangor dan Festival Ilmu dan alQuran, diadakan selama empat hari berturut-turut bermula 19 hingga 22 Februari 2013 di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor), Shah Alam

JAKESS berkaitan sejarah, fungsi, misi dan visi serta aktiviti Jabatan; ii. Menambah dan meningkatkan pengetahuan kakitangan baru berkhidmat berkaitan perintah-perintah am dan arahan berkaitan perkhidmatan; dan iii. Memberi pengetahuan dan pendedahan kepada kakitangan baru berkhidmat di JAKESS berkaitan Sistem Pengurusan Kualiti Jabatan.

Kursus ini di akhiri dengan Majlis Penutup dan Penyampaian Sijil kepada peserta oleh Ketua Hakim Syarie JAKESS, YAA Dato’ Haji Mukhyuddin bin Haji Ibrahim, DPMS., AMN. MNews

dan telah dirasmikan oleh YAB Dato’ Menteri Besar Selangor, Tan Sri Dato’ Seri Abdul Khalid bin Ibrahim 19 Februari 2013 yang lalu.

Johan qari dan qariah telah menggondol hadiah berupa wang tunai RM5,000.00, piala iringan, sepersalinan pakaian, pakej mengerjakan umrah dan sijil penyertaan.

Manakala naib johan qari dan qariah, yang menerima hadiah wang tunai RM4,000.00, piala iringan, sepersalinan pakaian dan sijil penyertaan telah dimenangi oleh Mohammad Nor bin Yusoff (Qari daerah Klang) dan Nor Ruzana Natiah binti Jaafar (Qariah Daerah Hulu Langat).

Tempat ketiga pula telah menyaksikan qari Sepang Muhammad Naser bin Mohd Saleh

P

memberi pengiktirafan kepada JKSN/MSN dan Mahkamah Syariah Daerah (MSD) yang mencapai tahap penggunaan sistem E-Syariah yang optimum dalam semua urusannya.

Selain itu, ianya dapat memupuk minat, meningkatkan kesedaran dan menyemarakkan budaya kerja berorientasikan ICT melalui penggunaan sistem E-Syariah dalam mengendalikan tugas pengurusan kes-kes Mah-

kamah Syariah agar lebih efisien, cekap dan cepat.

Antara tujuan lain anugerah ini adalah menyebarkan hasil pencapaian yang boleh dijadikan sebagaibenchmark untuk dicontohi bagi faedah institusi kehakiman syariah negeri-negeri yang lain.

Diharap ianya juga menggalakkan persaingan sihat di antara institusi kehakiman syariah negeri-negeri di samping mengenal pasti tahap ‘best practices’ da-

lam aspek pemakaian dan penggunaan E-Syariah.

Selain itu, anugerah ini dilihat dapat memberi manfaat kepada institusi untuk menilai dan mengukur tahap kecemerlangan masing-masing serta mengetahui kekuatan, kelemahan dan cadangan penambahbaikan yang dapat menyumbang kepada peningkatan kualiti penyampaian perkhidmatan kepada pelanggan.

MNews

Qari Kuala Selangor Dan Qariah Sepang JOHAN TILAWAH

AL-QURAN PERINGKAT NEGERI SELANGOR 1434H /2013 - JAIS dan qariah Gombak, Zaharah binti Ahmad membawa pulang hadiah berupa wang tunai RM3,500.00, piala iringan, sepersalinan pakaian dan sijil penyertaan.

Sementara itu, berucap semasa mengumumkan pemenang, Sahibus Saadah, Pengarah, Jabatan Agama Islam Selangor, Dato’ Haji Marzuki bin Hussin berkata secara keseluruhannya pencapaian peserta adalah baik, namun terdapat beberapa kesalahan yang berulang seperti mad tabi’e lebih panjang, sebutan tebal dan nipis pada ikhfak dan lahjah dhab masih mempunyai bunyi melayu.

Manakala dalam bidang tarannum, kebanyakan peserta tidak cermat membawa tarannum wajib dengan baik dan tepat.

Walau pun begitu, terdapat peningkatan di bahagian fasohah terutamanya peserta qari walaupun masih kurang menguasai wakaf dan ibtidak serta tidak lancar menyebut huruf lafaz dan mahraj huruf.

Namun di bahagian suara hanya sebahagian peserta yang mempunyai suara bagus atau emas walaupun masih lagi terdapat kesalahan kecil seperti pengawalan suara lantang dan syahdu, lagu yang dialun kurang seni serta kurang kelembutan dan kawalan suara serta nafas.

Seramai 19 orang peserta telah memperdengarkan bacaan ayat-ayat suci al-Quran yang telah mewakili daerah masingmasing.

Duli Yang Maha Mulia, Sultan Sharafuddin Idris Shah Al-haj, Sultan

Selangor telah berkenan menyempurnakan majlis perasmian penutup dan penyampaian hadiah pada 17 Mei 2012.

Turut hadir di majlis penutup dan penyampaian hadiah, YAB Dato’ Menteri Besar Selangor, YB Dato’ Haji Mohammed Khusrin bin Haji Munawi, Setiausaha Kerajaan Negeri merangkap Pengerusi, Jawatankuasa Induk Majlis Tilawah

Al-Quran Peringkat Negeri Selangor, YAD Dato’ Setia Haji Abdul Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi, Majlis Agama Islam Selangor dan SS Dato’ Haji Marzuki bin Hussin, Pengarah, Jabatan Agama Islam Selangor merangkap, Pengerusi, Jawatankuasa Kehakiman, Tilawah al-Quran Peringkat Negeri Selangor 1433H / 2012M. MNews

12

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

PENCAPAIAN PESERTA MENGHAFAZ AL-QURAN

Menunjukkan Peningkatan - JAIS

P

encapaian peserta Menghafaz alQuran Peringkat Negeri Selangor tahun 1434H/2013M menunjukkan peningkatan di mana seramai 27 orang peserta telah mendapat markah melebihi 90 peratus dan sekaligus layak menerima insentif bulanan sebanyak RM100 daripada Lembaga Zakat Selangor berbanding hanya 16 orang pada tahun lalu.

Demikian dinyatakan oleh Sahibus Saadah, Pengarah, Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Dato’ Haji Marzuki bin Husin ketika mengumumkan keputusan pemenang menghafaz dan tilawah di Majlis Perasmian Penutupan Majlis Menghafaz dan Tilawah al-Quran serta Festival

Ilmu dan al-Quran yang telah disempurnakan oleh Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah pada 22 Februari 2013 di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor), Shah Alam.

Secara keselururuhannya, peserta dapat menjawab soalan dengan baik walaupun terdapat sebahagian peserta tidak dapat memenuhi skema yang ditetapkan, kurang mantap hafazannya, lupa pangkal ayat, salah sambung dan bertukar kalimah. Terdapat juga peserta yang kurang penguasaan makhraj dan sifat huruf, kesalahan baris, wakaf dan ibtida’ serta peserta tidak bertaranum dengan gaya arab yang muktabar.

Dalam bahagian suara dan persembahan, secara keseluruhannya adalah baik walau masih terdapat peserta yang membaca secara hadar atau tahqiq, manakala tahap penguasaan tahjah arab masih perlu diperbaiki. Peserta juga tidak menyempurnakan ghunnah dan mad dengan baik di bahagian tajwid, walaupun keseluruhan pencapaian peserta di bahagian ini adalah baik dan memuaskan.

Majlis Menghafaz alQuran yang diadakanj serentak dengan Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Negeri Selangor dan Festival Ilmu dan al-Quran selama empat hari berturut telah menyaksikan seramai 48 orang peserta telah mengambil bahagian

yang mewakili sembilan daerah di selangor.

Daripada jumlah tersebut, seramai 18 orang mengambil bahagian di tahap 1-10 juzuk, 15 orang (tahap 1-20 juzuk) dan 15 orang di tahap 1-30 juzuk.

Peserta Daerah Gombak, Mohd Rashid Ridha bin Mohd Shukri telah mendapat tempat pertama dalam tahap 1-10 juzuk kategori lelaki manakala Hadfina binti Muhammad Haron Husaini (Sepang) menang tempat pertama tahap 1-10 juzuk (perempuan). Kedua-duanya menerima hadiah wang tunai RM3,000.00, piala iringan, sepersalinan pakaian dan sijil penyertaan.

Tahap 1-20 juzuk (lelaki) telah menyaksikan Muhammad Naazir bin Sheikh Alaudeen, peserta Daerah Gombak beroleh tempat pertama lelaki dan Ainul Mardhiah binti Md Pakhrurrazi (Sepang) telah me-

nang tahap 1-20 juzuk (perempuan). Keduanya menerima hadiah berupa wang tunai RM4,000.00, anugerah mengerjakan umrah, piala iringan, sepersalinan pakaian dan sijil penyertaan.

Sementara itu, tahap 1-30 juzuk telah menyaksikan peserta lelaki daerah Hulu Langat, Suhail bin Jamaluddin dan peserta perempuan Gombak, Farah nabila binti Amindin telah memenangi tahap 1-30 juzuk dan menggondol hadiah berupa wang tunai RM5,000.00, anugerah mengerjakan umrah, piala iringan, sepersalinan pakaian dan sijil penyertaan.

Pemenang akan mewakili Selangor di Majlis Menghafaz al-Quran Peringkat Kebangsaan yang akan diadakan pada 4 hingga 8 Mac 2013 di Pulau Pinang.

Duli Yang Maha Mulia, Sultan Sharafuddin Idris Shah Al-haj, Sultan Selangor telah berkenan

menyempurnakan majlis perasmian penutup dan penyampaian hadiah pada 22 Februari 2013.

Turut hadir, YAB Dato’ Menteri Besar Selangor, Tan Sri Dato’ Seri Abdul Khalid bin Ibrahim, YB Dato’ Haji Mohammed Khusrin bin Haji Munawi, Setiausaha Kerajaan Negeri merangkap Pengerusi, Jawatankuasa Induk Majlis Menghafaz al-Quran dan Majlis Tilawah alQuran serta Festival Ilmu dan al-Quran Peringkat Negeri Selangor tahun 1434H/2013M, Sahibus Samahah Dato’ Seri Utama DiRaja Mufti Selangor dan SS Dato’ Haji Marzuki bin Hussin, Pengarah, Jabatan Agama Islam Selangor merangkap, Pengerusi, Jawatankuasa Kehakiman, Majlis Menghafaz al-Quran dan Majlis Tilawah al-Quran serta Festival Ilmu dan al-Quran Peringkat Negeri Selangor tahun 1434H/2013M MNews

MAIS • www.mais.gov.my

13

ARTIKEL PILIHAN

TABAH DEMI ANAK Oleh: Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS)

“Saya tidak langsung terfikir, satu hari nanti akan menerima bantuan zakat. Namun, demi anak-anak, saya tidak sanggup membiarkan mereka susah.

Alhamdulillah, mujurlah Lembaga Zakat Selangor (LZS) ada dan zakat benar-benar memberikan kami peluang untuk berubah.” Demikianlah dia mengucapkan patah demi patah.

K

edai jahitnya terletak di pinggir jalan besar Kampung Bukit Lancong, Shah Alam.

Di situlah dia bersama tiga orang anaknya saban hari menatih hidup penuh tabah dan pasrah. Pernah dia hampir kalah; namun anakanak menjadi obor semangat yang menjadikannya terus gagah. Jejak Asnaf kali ini menemui Roslina binti Ahmad Derawi, 35 ibu yang masih muda namun sabar meniti takdir-Nya. “Saya mendirikan rumahtangga kira-kira 15 tahun sudah, iaitu pada tahun 1997 dan berpisah pada tahun 2010. Perpisahan memang perit namun ia adalah takdir yang perlu saya lalui sendiri. Apa yang mampu saya lakukan setelah itu, adalah berusaha meneruskan kehidupan. Anak-anak pula memilih untuk terus kekal bersama saya.

Saya tahu, kami harus menjadi lebih sabar mendepani hari muka; walau saya juga sedar ia bukanlah semudah yang disangka.

“Hakikatnya, saya akui kehidupan selepas perpisahan memang menjerakan. Jika sebelum ini, saya dan anak-anak punya dahan untuk berpaut, ada payung untuk berteduh; namun kini semuanya sudah berubah. Semuanya tersangkut di bahu saya seorang diri. Susah senang, saya harus redah sendiri.”

Tegas Roslina.

Menurut Roslina lagi, sebelum pernikahan dia memang pernah bekerja sebagai operator kilang.

Namun, selepas bernikah dia tega berhenti dan sepenuh masa menjadi suri rumah. Mujurlah dia ada

bakat menjahit dan dengan kemahirannya itulah, dia manfaatkan demi mencari rezeki tambahan bagi menampung pendapatan suami yang tidak begitu besar.

“Masalahnya, sejak berpisah saya tidak begitu sihat dan mengidap penyakit kencing manis yang agak kritikal. Saya mudah menjadi penat dan lesu. Apatah lagi jika terlalu membebankan fikiran dengan pelbagai masalah lalu, saya jadi menjadi terlalu lelah.

“Maklum sahajalah, jika dahulu suami yang akan menguruskan segala keperluan seperti membeli barang dapur dan menguruskan anak-anak ke sekolah; kini saya yang perlu melakukannya dari mula hingga akhir. Sebab itulah saya mudah menjadi letih dan ia memberi kesan kepada kualiti jahitan.”

Mujurlah kesusahan Roslina dan anak-anaknya segera dapat dikesan oleh pihak LZS yang kemudiannya segera tampil menghulurkan bantuan zakat, antaranya menyediakan keperluan persekolahan untuk dua orang anaknya.

“Apa yang menekan saya juga, dahulu sewaktu mula berpisah, anak-anak masih kecil dan keperluan juga kecil. Apabila mereka mulai membesar dan memasuki alam persekolahan, tidak mampu rasanya saya menanggung sendirian. Kala itulah, bila LZS datang, baharu terasa betapa besarnya bantuan zakat. Jujurnya juga, banyak keperluan dapat dilunaskan berkat adanya zakat.” Tambah Roslina lanjut.

Kenyataannya, setelah disapa LZS

pada tahun 2012, Roslina terus menyediakan dirinya untuk berubah, misalnya dengan mengikuti kursuskursus anjuran LZS. “Benar, antara pengalaman paling berharga saya bersama LZS ialah, apabila dipilih untuk menyertai kursus keusahawanan. Kala itulah, saya terasa betapa institusi zakat bukan sekadar memberikan bantuan yang bersifat segera; tetapi juga untuk jangka masa panjang seseorang asnaf.

“Masih segar di ingatan, saya dan kawan-kawan melalui kursus tersebut denga ceria dan kami banyak berkongsi pengalaman, suka duka dan juga impian untuk kejayaan masa depan. Bagi kami, apa yang baik kita jadikan panduan, mana yang buruk kami jadikan sempadan.”

Roslina juga tidak malu menyatakan, biar pun kondisi perniagaannya hari ini masih lagi bertatih; namun dia sebenarnya memang bercitacita tinggi untuk memiliki premis yang lebih besar, baik dan selesa.

“Maka, apabila LZS meluluskan bantuan perniagaan sebanyak RM8,600 kepada saya, sudah bulat tekad di hati saya untuk meneruskan usaha semaksimumnya. Inilah kemahiran yang saya miliki dan saya yakin ia mampu menjadi jambatan rezeki buat saya. Malah apabila saya dibantu zakat, saya sedar betapa besarnya ganjaran orang-orang yang berzakat.

“Lalu, saya juga teringin menjadi seperti mereka, mengeluarkan zakat demi membantu orang-orang yang susah. Apatah lagi, saya sendiri sudah merasai kesusahan dan pernah juga merasa juga nikmat dibantu zakat. Maka itulah juga yang saya mahu lakukan, iaitu berzakat demi memberikan keringanan kepada mereka yang memerlukan.

“Dalam pada itu, saya tidak lupa mendoakan kesejahteraan semua pembayar zakat, agar mereka dimurahkan rezekinya oleh Allah SWT dan beroleh sejahtera di dunia dan di akhirat sana, amin.” Doa Roslina menyudahkan bicara. MNews

Nota: Kedai Jahit Roslina terletak di Lot 3644, Jalan Besar, Kampung Bukit Lancong, 40400 Shah Alam, Selangor dan boleh dihubungi di talian 019-3735093.

14

ULASAN BUKU

MAIS • www.mais.gov.my

ZAKAT – Teori, Kutipan dan Agihan Secara teorinya, umat Islam memang memahami zakat adalah satu kewajipan kepada mereka. Namun, seringkali kefahaman terhadap ibadah zakat yang merupakan salah satu daripada rukun agama Islam, tidak mendapat tempat yang sewajarnya dalam kehidupan. Ambil sahaja dalam dunia pembelajaran, ibadah zakat tidak diletakkan sebagai subjek yang utama dalam kurikulum. Maka, zakat menjadi subjek yang agak ketinggalan berbanding subjek taharah (bersuci), solat, haji malah puasa.

B

uku ini ditulis oleh Ustaz Mohamad Uda Kasim sewaktu beliau masih menjadi seorang pendakwah rasmi di Pusat Zakat Selangor (kini sudah menjadi Lembaga Zakat Selangor). Pengarang cuba memberikan gambaran

yang lebih luas mengenai zakat, sama ada dari aspek teori mahu pun aplikasi. Jujurnya, ramai orang tidak begitu mengambil tahu aplikasi ibadah zakat, akibatnya ramai yang merasakan diri mereka sudah melaksanakan kewajipan zakat

walaupun dengan sekadar menjelaskan zakat fi trah. Walhal, zakat bukanlah sekadar zakat fitrah.

Pengarang menjelaskan bahawa zakat adalah ibadah yang bersifat ijtima’iyyah ataupun keadilan dan kebajikan sosial. Mengabaikan zakat, kesan buruknya akan menimpa seluruh umat Islam. Maka, zakat hendaklah dilaksanakan secara sempurna, sebagaimana yang telah difardukan oleh Allah SWT sejak tahun dua hijrah kepada Nabi Muhammad SAW. Kedangkala kefahaman umat Islam mengenai ibadah zakat, menurut pengarang telah menjadikan ibadah zakat amat kekampungan sifatnya. Padahal, pada zaman Umar bin al-Khattab RA menjadi khalifah, zakat telah diinstitusikan dan diberikan suntikan inovasi sehingga ia menjadi ‘tulang belakang’ umat Islam.

Maka, dalam buku ini pengarang menjernihkan kembali pemikiran pembaca agar meletakkan ibadah

zakat sebagai sesuatu yang penting, yang mempunyai kedudukan yang utama dalam pemerintahan sesebuah Negara. Malah, tidak mustahil pemerintah berhak ‘memaksa’ rakyatnya menunaikan zakat andai perkara sedemikian diperlukan.

Semuanya digariskan secara saksama dengan mengambil kira sudut pandangan pelbagai fuqaha bersilang mazhab terhadap kepelbagaian hukum-hakam zakat. Pendeknya, menelaah buku ini dapat mencerahkan banyak aspek tentang ibadah zakat yang mungkin sebelum ini, sering terlepas pandang bagi kebanyakan orang. Wallahua’lam.

MNews

Pengarang: Mohamad Uda Kasim Penerbit: Utusan Publications and Distributors Sdn. Bhd. (2005)

MAIS • www.mais.gov.my

15

Q&A

Zakat SEORANG SENIMAN SOALAN Adakah mereka yang terlibat dalam dunia seni dan hiburan serta dipanggil sebagai seniman, wajib mengeluarkan zakat hasil daripada pendapatan seniman mereka? Misalnya seorang penulis lirik, pencipta lagu, penulis skrip, penyanyi, pelakon dan sebagainya. Ini kerana, ada pihak yang menyatakan hasil daripada sumber berkenaan tidak wajar dizakatkan. Harap penjelasan pihak ustaz.

JAWAPAN

Pertamanya, marilah kita mengucapkan syukur kepada Allah SWT kerana telah membuka pintu hati kita untuk melakukan perkara-perkara kebaikan, termasuklah memberikan harta sebagai zakat. Ini adalah hidayah daripada Allah SWT yang wajib untuk dipertahankan sehingga ke hujung usia.

Keduanya, melaksanakan ibadah mestilah dengan ilmu dan kefahaman yang jelas, kerana ibadah yang dilakukan atas dasar ikut-ikutan (taklid) semata-mata, meski pun diberikan kelonggaran kepada orang awam; namun ia tidak akan mendatangkan kepuasan ke dalam diri. Maka, sewajarnya tanpa mengira status, artis atau peminat, kita hendaklah berusaha mendalami ilmu agama, agar apabila kita melakukan sesuatu ibadah itu, biarlah ia dengan nilai tambah tertentu seiring dengan peningkatan usia kita.

Berzakat misalnya, hendaklah difahami bahawa ia adalah ibadah yang sangat asasi. Ia ibadah yang amat bersangkutan dengan kepentingan semua manusia, miskin dan kaya. Zakat mampu menyuburkan umat Islam dalam segenap aspek kehidupan; sebaliknya mengabaikan zakat, mampu merencatkan pembangunan umat, juga secara keseluruhan.

Baiklah, untuk menjawab persoalan yang telah dibangkitkan di atas, suka ditanyakan kembali, apakah hukum bekerja sebagai seniman itu sesuatu yang ditegah di sisi Islam? Suka saya nyatakan, di dalam Islam asal sesuatu pekerjaan itu adalah harus, sehinggalah ada dalil tertentu yang menegah atau melarangnya.

Menjadi seorang penghibur misalnya, tidak dilarang asalnya, melainkan kemudiannya datang dalil-dalil yang menegahnya.

Kaedah fiqh ada menyatakan: ‘al aslu fil ashya’ al ibahah’, yang bermaksud, ‘asal hukum bagi sesuatu perkara itu adalah harus,’ dan dalam hal ini, kita boleh merujuk misalnya di dalam kitab ‘Halal dan haram di dalam Islam’ susunan al‘allamah Syeikh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradawi yang telah pun membahaskan perihal ini secara panjang lebar di dalam kitabnya.

Para fuqaha menyandarkan kepada pelbagai dalil di dalam al-Quran, misalnya pada surah al-Jasiyah ayat 13: “Dan Dialah (Allah) yang menundukkan bagi kamu apa yang ada di langit dan bumi kesemuanya,” dalam menjustifikasikan hal ini.

Begitu juga, ada sebuah hadis yang menerangkan: “Halal itu apa yang telah diperkatakan halal oleh Allah dalam kitab-Nya, haram itu apa yang diperkatakan haram oleh Allah itu dalam kitab-Nya, dan apa tidak diperkatakan oleh-Nya, (tidak dinyatakan halal dan haram secara qati’e atau jelas) maka ianya dimaafkan perkara tersebut di sisi Allah,” (Hadis riwayat at-Termizi) Contohnya, jual beli adalah harus, tetapi jual beli dengan mengenakan riba adalah haram kerana jelas Allah SWT melarangnya di dalam al-Quran: “Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba,” (al-Baqarah: 275).

Maka, bagaimanakah halnya dengan pekerjaan sebagai seorang seniman? Maka, dalam menjustifikasikan hukum ke atasnya, hendaklah dilihat apakah pekerjaan seniman itu telah bercanggah dengan hukum atau ketentuan Allah SWT terlebih dahulu, kerana jika di dalamnya wujud perlanggaran hukum Islam, baharulah datangnya tegahan yang menjadikannya haram. Apabila ia sudah menjadi haram, maka baharulah ada kesannya ke atas pendapatan yang diperolehi, dan sudah pastilah ia memberi kesan kepada ibadah zakat yang mahu dilaksanakan.

Ini kerana, zakat adalah ibadah yang hendaklah ditunaikan dengan harta yang diperolehi secara halal, seperti mana sabda Nabi Muhammad SAW: “Allah SWT tidak menerima zakat atau sedekah daripada harta yang diperoleh lewat jalan khianat (mengkhianati perintah Allah SWT – penulis),” (Hadis riwayat muslim).

Seorang penulis lirik atau penulis skrip filem dan drama, hakikatnya samalah

seperti penulis novel, cerpen dan pengarang berita di media massa ataupun penulis buku agama. Apabila tulisan yang dihasilkan itu, membawa manusia untuk lebih dekat kepada Allah SWT, menjauhi larangan-Nya dan makin sayang kepada agamanya, maka pastilah ia berpahala. Sebaliknya, wajar difahami bahawa segala macam penulisan yang membawa kerosakan, sama ada hubungan sesama manusia mahu pun menyebabkan manusia ingkar kepada Allah SWT, jelaslah ia berdosa.

Begitu juga bagi seorang penyanyi, pelakon dan sebagainya, bagaimanakah ia dilakukan? Seorang penyanyi yang menyanyikan lagu-lagu ketuhanan, mengajak manusia mentaati Allah SWT, menyintai Nabi Muhammad SAW dan ahli keluarga baginda, mencontohi akhlak mulia para sahabat dan ulama, menyayangi ibu bapa dan keluarga, menyayangi negara, mengingati mati dan menyiapkan diri menuju akhirat yang abadi, sudah pastilah lagu-lagu seperti ini menjadikan para pendengarnya lebih beriman dan bertakwa.

Pelakon pun begitu juga, seandainya lakonan yang dilakukannya penuh dengan tatatertib sebagai seorang muslim, misalnya menjaga auratnya, tidak bersentuhan dengan lelaki atau perempuan yang bukan mahramnya, tidak mengajak manusia melakukan perkara kejahatan serta sebagainya lagi, maka pastilah lakonannya itu sesuatu yang mulia dan berpahala.

Mari kita buka horizon pemikiran kita menjadi lebih luas, iaitu filem, drama, lagu dan novel atau sebarang karya seni sebenarnya mempunyai impak yang amat besar kepada pembentukan umat Islam. Filem yang baik misalnya, mampu menjentik naluri manusia untuk berubah menjadi baik. Begitu juga lagu-lagu yang melodinya lembut dan liriknya penuh keinsafan, mampu menyentuh hati manusia untuk melakukan perubahan. Inilah peranan seniman.

Walau bagaimanapun, seniman yang terlibat dengan pekerjaan yang jelas ditegah Islam, misalnya melakukan ukiran pepatung, maka ia hendaklah ditinggalkan. Ini kerana, sudah jelas ada hadis yang melarangnya. Begitu jugalah bagi seniman lain, jika berlakon misalnya dan perlu melakukan aksi-aksi yang ditegah oleh Islam, maka sudah pastilah ia wajib dijauhkan tanpa sebarang alasan.

Daripada Sa’id bin Abul Hasan RA., katanya: “Pada suatu waktu, ketika saya berada di dekat Ibnu Abbas, tiba-tiba datang kepadanya seorang laki-laki. Kata laki-laki itu kepada Ibnu Abbas: Ya, Ibnu Abbas! Sesungguhnya aku ini seorang manusia. Penghidupanku dari usaha tangan ku sendiri. Aku bekerja membuat patung-patung.”

Kata Ibnu Abbas: “Tidaklah akan kuceritakan kepadamu selain apa yang kudengar daripada ucapan Rasulullah SAW. Baginda bersabda: Barangsiapa menggambar (mengukir) suatu patung, maka sesungguhnya Allah akan menyeksanya sehingga dia (pengukir itu) memberi nyawa pada patung itu; sedangkan (dia memang) tidak boleh memberi nyawa kepada patung itu untuk selama-lamanya.”

Laki-laki itu (tiba-tiba) menjadi sesak nafasnya (kerana takut dan cemas) dan bertambah sesak, sehingga mukanya pucat. Kata Ibnu Abbas: “Celaka! Jika engkau tidak mahu, dan engkau hendak memperbuat juga, gambarlah pohonpohon ini, yakni segala yang tidak bernyawa,” (Hadis riwayat Imam Bukhari).

Kesimpulannya, hendaklah kerja-kerja seni yang dilakukan itu tidak bercanggah dengan syariat Islam, kerana dari situlah baharu ia dapat ditentukan, bahawa pendapatan yang dijana juga adalah halal di sisi Islam. Seandainya baharu tersedar dan mahu berubah, maka janganlah khuatir kepada jaminan rezeki Allah SWT dan berhijrahlah kepada dunia hiburan yang lebih diredai Tuhan. Yakinlah, Allah SWT pasti tidak mensesiakan setiap kesungguhan orang yang mahu berubah kepada kebaikan. Wallahua’lam. MNews

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com.my atau sila layari www.e-zakat.com.my atau http://blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

16

Q&A

MAIS • www.mais.gov.my

WARIS MESTI DAHULUKAN

Bayar Hutang Si Mati

Bapa saya meninggal dunia tiga bulan lalu. Datuk, nenek dan ibu saya masih hidup. Saya merupakan anak sulung dan mempunyai tiga adik yang masih kecil. Datuk dan bapa saudara saya menggunakan duit mereka ketika menguruskan pengkebumian arwah.

Bapa saudara ingin menggunakan wang sedekah orang ramai untuk diberikan kepada orang yang menyembahyangkan jenazah dan bertahlil di kubur. Apabila ibu menyerahkan wang itu kepada bapa saudara, datuk berkata, “Itu hak anak yatim, jangan ambil”. Datuk menyimpan wang itu untuk kegunaan kami adik beradik. Ibu dan bapa saudara mengeluarkan wang simpanan arwah melalui mesin pengeluaran wang untuk membuat kenduri dan menggunakan wang khairat kematian untuk membina pusara berharga RM3,000 dengan alasan itu wasiat arwah. Arwah bapa saya ada hutang kereta sebanyak RM5,000 lagi dan bukankah sepatutnya dijelaskan hutang itu dulu? Apakah hak ibu dan waris lain dalam hal pengurusan jenazah, hutang dan kenduri arwah, pusara dan wasiat arwah bapa saya.

AMIRUL RASYID BIN SALLEH Kuala Selangor, Selangor JAWAPAN Terima kasih di atas soalan yang diajukan.

Pihak kami mengucapkan syabas dan tahniah. Sebagai anak sulung, anda mengambil tanggungjawab untuk menyelesaikan isu selepas pemergian arwah bapa. Sebenarnya ahli waris perlu menyegerakan penyelesaian pembahagian harta pusaka selepas kematian.

Keadaan ini kerana dikhuatiri ada ahli waris yang termakan, menguasai atau memiliki harta pusaka tanpa mengetahui haknya yang sebenar hingga memperoleh harta dengan cara yang batil. Pembahagian perlu disegerakan kerana harta pusaka adalah kepunyaan ahli waris dan mereka mempunyai bahagian masing-masing.

Sebelum menguruskan harta seseorang si mati, perlu diketahui siapakah ahli waris yang berhak ke atas harta pusaka dan berapakah kadar bahagian ahli waris itu. Berbincanglah di kalangan ahli waris demi mengenal pasti ahli waris yang berhak.

Kadar pembahagian boleh diketahui melalui permohonan perintah faraid di Mahkamah Syariah. Namun, sebelum memohon mendapatkan perintah faraid, segala maklumat hutang dan harta arwah perlu diperoleh. Kemudian, perlu dikira berapakah jumlah belanja pengurusan dan pengkebumian jenazah serta daripada mana wang itu diperoleh.

Belanja pengkebumian jenazah meliputi urusan wajib seperti pembelian peralatan kapan, keranda, upah memandikan dan mengkapankan jenazah, upah menggali kubur dan upah membawa jenazah ke kubur sama ada menggunakan usungan atau kereta jenazah.

Semua perbelanjaan boleh diambil daripada harta si mati, tetapi bagi perkara wajib dinyatakan di atas sahaja. Ia tidak boleh dilakukan berlebihan dan menyulitkan orang lain khasnya sekiranya si mati meninggalkan anak yatim.

Jika ada ahli waris yang mendahulukan wang mereka dan menuntut balik wang itu, ahli waris lain hendaklah membayar balik menggunakan harta si mati. Jika ahli waris mengeluarkan wang mereka tanpa menuntut kembali wang dibelanjakan, itu adalah lebih baik sebagai bakti dan pengorbanan kali terakhir kepada si mati.

Jika perbelanjaan pengkebumian menggunakan wang sedekah atau wang khairat kematian, ia adalah boleh, tidak perlu dibayar balik kerana wang itu bukanlah harta si mati dan bukan hak anak yatim. Wang itu adalah derma bagi meringankan beban keluarga menguruskan pengkebumian.

Walaupun wang khairat dibayar secara yuran kepada persatuan khairat, ia sebagai sumbangan ahli, bukannya simpanan. Ia tidak dikira sebagai harta pusaka kerana diperoleh selepas berlaku kematian.

Sedekah kepada orang yang menyembahyangkan jenazah dan bertahlil di kubur, kenduri arwah serta membuat pusara si mati tidak dikira sebagai belanja pengkebumian yang wajib. Ia wajar dilakukan sekadar kemampuan tanpa berhutang dan mengikut kedudukan si mati ketika hayatnya.

Jika ahli waris ingin mengadakan kenduri dan pusara menggunakan harta si

mati, hendaklah mendapat persetujuan semua ahli waris dan tiada waris yang belum cukup umur kerana ia akan menganiayai anak yatim.

Adalah berdosa sesiapa menggunakan harta si mati tanpa izin ahli waris yang berhak seperti saudara, datuk dan nenek serta adik iaitu anak yatim yang masih belum cukup umur, ke jalan tidak sepatutnya walaupun niat mereka adalah baik.

Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala.”

(Surah al- Nisa’: ayat 10) Selepas selesai pengurusan jenazah, jika si mati ada meninggalkan hutang, warisnya hendaklah menjelaskan segala hutang yang ditinggalkan. Hutang itu hendaklah dibayar menggunakan harta si mati dan boleh menggunakan wang derma orang ramai atau wang khairat kematian.

Harta pusaka tidak boleh dibahagikan selagi hutang arwah belum dijelaskan.

Firman Allah yang bermaksud: “Pembahagian itu ialah sesudah diselesaikan wasiat yang sudah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayar hutangnya.”

(Surah al-Nisa’, ayat 12) Namun dari segi pelaksanaan, Rasulullah S.A.W mendahulukan pembayaran hutang daripada pelaksanaan wasiat berdasarkan hadis diriwayatkan Saidina Ali: “Apabila kamu memerhatikan susunan ayat itu, maka Baginda SAW menetapkan pembayaran hutang si mati didahulukan dari wasiat.” (Hadis riwayat al-Tirmizi) Hikmah didahulukan pembayaran hutang daripada pelaksanaan wasiat ialah hutang tetap menjadi beban kepada orang berhutang sama ada ketika hidup atau sesudah mati.

Orang berhutang masih dituntut penghutang dan apabila dia meninggal dunia, menjadi tanggungjawab waris menjelaskan hutang. Wasiat adalah amal kebajikan semata-mata dan tiada kaitan dengan pihak ketiga.

Menurut jumhur ulama, hutang terhadap Allah tidak gugur walaupun seseorang meninggal dunia. Ia perlu dijelaskan menggunakan harta pusaka si mati walaupun tidak diwasiatkan supaya dijelaskan. Ia termasuklah zakat, kafarah, nazar, haji fardu dan sebagainya. Mazhab Shafie berpendapat bahawa hutang terhadap Allah perlu didahulukan pembayarannya sebelum hutang sesama manusia.

Jika ada hutang si mati yang bayarannya perlu dijelaskan setiap bulan atau ada hutang yang rumit diselesaikan, ahli waris bertanggungjawab melantik seorang pentadbir yang akan menguruskan hutang sehingga selesai.

Anda dinasihatkan membuat surat kepada mana-mana institusi kewangan milik si mati memohon supaya segala transaksi akaun dibekukan sehingga perintah faraid dan perintah pembahagian dikeluarkan dengan menyatakan arwah sudah meninggal dunia dan menyertakan salinan sijil perakuan kematiannya.

Berbincanglah secara baik dengan datuk dan nenek supaya menasihati ibu dan bapa saudara anda menyelesaikan hutang si mati dan pembahagian pusaka dengan kadar segera. Wallahu a’lam. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

17

KHUTBAH PILIHAN

BAHAGIAN 2

Sambungan dari artikel keluaran Februari

PENJELASAN TENTANG KONSEP KALIMAH ALLAH

T

indakan membiarkan pihak bukan Islam menggunakan kalimah Allah bukanlah satu toleransi tetapi satu penggadaian hak dan kedaulatan. Ia adalah satu kerugian yang besar dan kelemahan yang nyata sekiranya umat Islam membiarkan penganut agama lain mendangkalkan konsep dan istilah penting dalam Islam.

Perkataan Allah, solat, tauhid, rasul, bahkan istilah Islam itu sendiri membawa makna yang tersendiri.

Kalimah-kalimah ini telah menjadi bahagian penting dari sudut pandangan Islam. Jika ia dikaburkan, maka sudah tentu akan memberi kesan kepada pemikiran dan aqidah umat Islam.

Bagi sesiapa yang ingin memahami persoalan ini, perlu sedar bahawa beberapa istilah keagamaan tertentu telah menjadi ‘milik’ umat Islam. Sebarang tindakan meng‘import’nya boleh dianggap sebagai penyalahgunaan dan pencabulan terhadap agama Islam. Istilah-istilah keagamaan mesti dihormati, sama ada ia datang daripada agama mana sekalipun. Toleransi mungkin berlaku jika wujud penghormatan terhadap penganut agama lain.

Dalam usaha untuk merungkai permasalahan berhubung isu ini, Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor telah memutuskan bahawa: 1. Lafaz Allah merupakan kalimah suci yang khusus bagi agama dan umat Islam dan ia tidak boleh digunakan atau disamakan dengan agama-agama bukan Islam yang lain.

2. Oleh itu, wajib bagi umat Islam menjaganya dengan cara yang terbaik dan sekiranya terdapat unsur-unsur penghinaan atau penyalahgunaan terhadap kalimah tersebut, maka ia perlu disekat mengikut peruntukan undang-undang yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

Bagi Negeri Selangor, terdapat peruntukan undang-undang berkaitan isu ini iaitu melalui Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Perkembangan Di Kalangan Orang Islam) 1988. Seksyen 9, enakmen tersebut menyatakan kesalahan berhubung dengan penggunaan

perkataan-perkataan dan perbahasan tertentu yang bersumber Islam yang disenaraikan di Bahagian 1 dalam Jadual. Antaranya adalah kalimah Allah, Rasul, Iman, Kaabah, Haji dan Solat. Ia juga termasuk apa-apaperkataan terbitan atau variasinya, untuk menyatakan atau memperihalkan sesuatu fakta, kepercayaan, idea, konsep, perbuatan, aktiviti, perkara atau hal mengenai atau berkaitan dengan sesuatu ugama bukan Islam.

Fatwa yang telah diwartakan pada 18 Februari 2010 serta Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Perkembangan Di Kalangan Orang Islam) yang wujud sejak tahun 1988 ini adalah bertujuan untuk memelihara kesucian kalimah-kalimah yang amat sinonim dengan agama Islam.

Kita tidak mahu kalimah-kalimah seperti ini dipersenda, disalahguna serta dihina untuk kepentingan pihak-pihak tertentu.

Kesimpulan yang dapat kita ambil pengajaran dalam khutbah hari iniadalah: 1. Melalui kekuatan penghayatan hidup beragama, adalah diharapkan umat Islam tidak akan mudah terpengaruh dengan pelbagai gerakan dan dakyah musuh Islam seperti Freemason, Liberalisme, Pluralisme dan sebagainya.

2. Menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk memastikan kesucian agama Islam tidak tercemar dan dipermainkan oleh pihak yang cuba mengambil kesempatan dengan mengelirukan umat Islam melalui gerakan yang terancang.

3. Kita bimbang generasi akan datang akan mudah terkeliru dan tidak dapat membezakan antara kebenaran yang hak dan kebatilan yang nyata sekiranya penggunaan kalimah Allah ini dibenarkan untuk mereka yang bukan Islam.

4. Marilah kita bersama-sama bermuafakat di bawah panji Islam untuk menghentikan sebarang pertikaian terhadap isu ini. Perbalahan sesama kita tidak membawa sebarang keuntungan, sebaliknya akan mengundang perpecahan dan menjejaskan

keamanan negeri kita.

5. Dalam menghadapi pelbagai cabaran semasa, kita perlu melihat jauh ke hadapan. Usah terlalu berpolemik dalam perkara yang membawa kerugian kepada kita.

Perkara yang lebih penting dan utama adalah kita perlu bersatu untuk membina pembangunan insan, kekuatan ekonomi dan jaringan sosial sesama Islam.

Dengan itu, secara tidak langsung kita akan dapat mewariskan negeri dan negara yang makmur untuk generasi masa hadapan.

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu ber-

cerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga).

Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat-Nya, supaya kamu mendapat hidayah-Nya”. (AliImran : 103) MNews

18

MAIS CAKNA

MAIS • www.mais.gov.my

DYMM Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyerahkan sebuah Cokmar Khatib dan mewakafkan 500 naskhah Al-Quran untuk kegunaan Masjid Tengku Ampuan Jemaah di Bukit Jelutong Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof menerima pembayaran zakat daripada Ketua Jabatan Kewangan dan Perancangan Korporat Proton Parts Centre, Zelman Saliza Shuib

Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menyerahkan 200 buah komputer riba bernilai RM2,000 setiap satu kepada 200 orang mahasiswa daripada keluarga asnaf fakir dan miskin yang mendapat dermasiswa LZS

Perpustakaan Wakaf MAIS telah mengadakan lawatan ke InfoLib, Pusat Maklumat Perpustakaan Bernaman pada 26 Februari

MAIS • www.mais.gov.my

19

MAIS CAKNA

Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Negeri Selangor 1434H/2013M telah diadakan serentak dengan Majlis Menghafaz al-Quran Peringkat Negeri Selangor dan Festival Ilmu dan al-Quran, selama empat hari berturutturut bermula 19 hingga 22 Februari 2013 di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah (Masjid Negeri Selangor), Shah Alam.

Pencapaian peserta Menghafaz alQuran Peringkat Negeri Selangor tahun 1434H/2013M menunjukkan peningkatan di mana seramai 27 orang peserta telah mendapat markah melebihi 90 peratus dan sekaligus layak menerima insentif bulanan sebanyak RM100 daripada Lembaga Zakat Selangor

Bahagian Harta Baitulmal MAIS telah mengadakan lawatan ke Bank Muamalat diketuai oleh Ustaz Indera Shahril bin Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal bersama Ustaz Mohammad Salleh bin Abdul Saha, Penolong Pengurus Pemasaran Harta Baitulmal pada 10 April lalu

Seramai 690 muallaf menerima Skim Kad Perubatan Muallaf bagi tahun 2012 di setiap daerah di Selangor bagi tahun pertama pendaftaran pengIslaman dengan peruntukan keseluruhan berjumlah RM 346 ribu

TERKINI SEMASA TEPAT ILMIAH

MAIS News dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my