MAIS News 08/2013

SEMASA TEPAT ILMIAH

O G O S 2 0 1 3 • S YAW A L 1 4 3 4 H • w w w. m a i s . g o v. m y • N A S K H A H P E R C U M A

BERITA

550 ASNAF TERIMA BANTUAN HARI RAYA Sempena Ihya Ramadhan Masjid Negeri SHAH ALAM - Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyampaikan sumbangan hari raya kepada 550 orang fakir, miskin, saudara baru dan anak yatim dalam Majlis Berbuka Puasa DYMM Sultan Selangor.....

Berita Penuh di M/S 8

PENGAJARAN PERANG AL-AHZAB Di Dalam Pengurusan Dan Kepimpinan Islam

MAIS AGIH HAMPER Kepada Pesakit Di Hospital Selayang

Dalam kemeriahan suasana aidilfitri yang disambut saban tahun oleh umat Islam seluruh dunia, sebagai isyarat berakhirnya bulan Ramadhan, yang mana ketibaan Syawal pada setiap kali melahirkan mood dan mencetuskan perasaan yang pelbagai bagi setiap individu.....

Berita Penuh di M/S 3

SELAYANG - Bagi menjalankan aktiviti dan rasa tanggungjawab sosial kepada masyarakat khasnya pesakit, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah....

WASIAT KEPADA WARIS

TOKOH PILIHAN

Kenyataan Media MAIS PERHEBAT AKTIVITI DAKWAH DAN PENGUATKUASAAN UNDANG-UNDANG UNTUK BENDUNG AJARAN SYIAH

Q&A

KENYATAAN MEDIA

Berita Penuh di M/S 9

M/S 17 Khutbah Pilihan - PERSAUDARAAN SESAMA ISLAM

SYEIKH ABDUL QADIR AL-JILANI

SIDANG REDAKSI MAIS NEWS Penaung Y.A.D. Dato Setia Haji Mohammad Adzib Bin Mohd Isa

Penasihat Y. Bhg Dato’ Haji Mohd Misri Bin Hj Idris Dr. Zulkifli Bin Abdul Hamid Tuan Hj. Ahmad Apandi Bin Hj. Samsudin

Ketua Editor:

PROGRAM PEMBANGUNAN SOSIAL MAIS Pada Bulan SEPTEMBER ini: •Dakwah Pelancong Masjid •Jelajah Keamanan Daerah

PROGRAM

TARIKH

Kursus Perkaderan Profesional

01.09.2013 – 03.09.2013

Sri Hartini Binti Md Noh

Seminar Kesedaran Dakwah Non-Muslim

14.09.2013

Wartawan

Kursus Street Dakwah

21.09.2013 – 22.09.2013

Rohana Binti Hassan

Editor:

Indera Shahril Bin Mohd Shahid Ahmad Firdaus Bin Muhammad Hamizul Bin Abdul Hamid Ima Syuhada Binti Ismail Yun Rozimah Binti Kushai Nurhelmi Bin Ikhsan Halim Bin Mokhtar Mohd Helmi Bin Mohd Nuri

Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lainlain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit MAISNews. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

MAIS • www.mais.gov.my

3

FOKUS

PENGAJARAN PERANG AL-AHZAB

Di Dalam Pengurusan Dan Kepimpinan Islam Oleh: Ustaz Mohd Mustaffa bin Jusoh, Pensyarah Jabatan Syariah Akademi Islam, Kolej Universiti Antarabangsa Islam Selangor (KUIS)

Dalam kemeriahan suasana aidilfitri yang disambut saban tahun oleh umat Islam seluruh dunia, sebagai isyarat berakhirnya bulan Ramadhan, yang mana ketibaan Syawal pada setiap kali melahirkan mood dan mencetuskan perasaan yang pelbagai bagi setiap individu.

R

amai yang gembira menyambutnya kerana ianya adalah hari yang perlu dirayakan, dengan pakaian serba baru dan hidangan yang beraneka rasa. Ada pula yang bersedih kerana insan tersayang telah tiada di sisi pada kali ini, atau kemampuan yang terbatas untuk menyambutnya sekadar yang ada.

Ada juga yang merasa syahdu dalam sendu dengan pemergian Ramadhan dan untuk berjumpa lagi bukan suatu yang pasti, kemeriahan waktu petang sebelum tiba waktu berbuka dan pengisian malamnya dengan bersolat, bertadarus, tazkirah, beribadat dan bersahur memberi kesan dan menambahkan rindu untuk mengharungi sebelas bulan sebelum bertemu ramadhan lagi.

Dan mungkin ada pula yang merasa lega kerana penyiksaan berlapar dan dahaga sudah berlalu, sekarang boleh makan apa saja, tak perlu menebal muka mencari talian hayat di siang hari dan menahan diri dari berpoya-poya di sepanjang malam, dan berbagai lagi ragam dan gaya sepanjang menyambut hari raya. Ada yang menyambut raya sebulan lamanya mengimbangi sebulan berpuasa.

Yang pasti kedatangan Syawal setiap kalinya disambut dengan laungan takbir yang berkumandang membelah angkasa tanda kebesaran dan kehebatan Allah Yang Maha Esa. Antara lafaz yang dijalin bersama kalimah takbir adalah maksudnya: Tiada tuhan melainkan Allah yang Maha Esa, yang benarlah janjiNya, yang memberi kemenangan kepada hambaNya, dan Dia (Allah) yang memuliakan tenteraNya dengan kemenangan dan mengalahkan tentera bersekutu kuffar Ahzab tanpa sekutu.

Ungkapan kemulian buat tentera Allah SWT. dan kemusnahan bagi al Ahzab yang diucapkan menarik jaluran minda untuk mengetahui lebih lanjut tentang kisah kemenangan Rasulullah

SAW. dan para sahabat RA. dalam peperangan yang berlaku dalam bulan Syawal tahun kelima hijrah, dan pengertiannya dalam implementasi perjalanan kehidupan.

Mengapakah peristiwa perang al-Ahzab atau dikenali juga dengan perang Khandak (parit) begitu signifikan hingga ianya tercatat dalam jalinan takbir setiap kali tibanya aidil fitri dan aidil adha, sedangkan peperangan yang lain seperti Badar, Uhud, Tabuk dan Hunain juga tidak kurang pentingnya dalam catatan sejarah umat Islam.

Jika dikaji lembaran perjalanan sejarah, senario yang menyelubungi Rasulullah SAW. dan umat Islam ketika itu dalam menghadapi perang tersebut penuh dengan tekanan dan ujian yang sangat berat. Bagaimana Rasulullah SAW. dan para sahabatnya RA. menangani cabaran tersebut dengan semangat perpaduan, mengatur perancangan dan pengurusan yang begitu berkesan, dan semua itu pasti banyak pengajaran dan tauladan yang dapat diambil sebagai panduan kehidupan dan akhirnya menjanjikan kemuncak kejayaan yang hakiki bagi individu muslim, komuniti , organisasi bahkan negara.

Perkara ini sebagaimana yang digambarkan dalam firman Allah SWT.: “Ketika mereka datang kepada kamu dari atas dan dari bawah, dan ketika pandangan telah suram, dan hati telah naik sampai kekerongkongan. Dan ketika itu kamu berprasangka kepada Allah dengan prasangka yang salah. Dikala itu orang-orang beriman mendapat ujian dan perasaan mereka digoncang dengan goncangan yang hebat”. al-Ahzab: 10-11 Bayangkan bagaimana tegangnya suasana ketika itu apabila jiran umat Islam dari puak yahudi Bani Nadhir dan Banu Wa’il yang disangka sebagai kawan dan sekutu mengkhianati dan bersekongkol dengan kaum musyrikin

Quraisy Mekah untuk menghancurkan kerajaan Islam yang sedang berkembang di Madinah al-Munawwarah.

Jumlah tentera musuh seramai sepuluh ribu orang yang lengkap persenjataannya hasil bantuan yahudi siap sedia untuk menggempur habis-habisan tentera muslim yang serba kekurangan dan bilangannya hanya lebih kurang tiga ribu orang sahaja. Pakatan musyrikin Quraisy dan yahudi yang begitu angkuh bertekad untuk menghapuskan Rasulullah SAW. dan seluruh kaum muslimin tanpa meninggalkan sisa di muka bumi.

Situasi yang tegang ini bertambah parah dengan tekanan dalaman dari golongan yang secara terang-terangan menunjukan sikap kemunafikan dan cuba menimbulkan keraguan di kalangan kaum muslimin, menguji tahap keimanan dan kesabaran mereka sebagaimana yang digambarkan dalam surah al-Ahzab seperti berikut: dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang Yang tidak sihat dan tidak kuat iman Dalam hatinya berkata: “Allah dan RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara Yang memperdayakan sahaja”. dan juga masa itu ialah masa segolongan di antara mereka berkata: “Wahai penduduk Yathrib, tempat ini bukan tempat bagi kamu (untuk berjuang di sini), oleh itu baliklah”. dan sebahagian dari mereka pula meminta izin kepada Nabi (hendak balik) sambil berkata: “Sesungguhnya rumah-rumah Kami memerlukan perlindungan”, pada hal ia tidak memerlukan perlindungan. mereka hanya bertujuan hendak melarikan diri (dari berjuang menegakkan Islam).

al-Ahzab: 12-13 Senario yang penuh dengan ketegangan dan tekanan seperti ini lazim dihadapi oleh dalam perjalanan sesebuah komuniti, organisasi atau pun negara di dunia ini, dan pengajaran dari peperangan al-Ahzab jelas menunjukkan bagaimana kredibiliti Rasulullah SAW. yang berjaya menangani dan menguruskan krisis (crisis management) yang dihadapi oleh negara Islam Madinah yang pada ketika itu masih baru dan serba kekurangan.

Allah SWT. menggambarkan dengan jelas akan karisma Rasulullah dalam firmanNya: Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang baik, Iaitu bagi orang Yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) al-Ahzab: 21 Di dalam ayat seterusnya dijelaskan bagaimana impak dari akhlak dan kebijaksanaan Rasullah SAW. dalam menguruskan situasi getir itu menjadikan para pengikut baginda bertambah positif dan maju kehadapan dalam mengharungi perit getir perjuangan sebagaimana firman Allah SWT.: dan pada masa orangorang Yang beriman melihat tentera Al-Ahzaab, berkatalah mereka:” Inilah Yang telah dijanjikan Allah dan RasulNya kepada Kami dan benarlah (Apa Yang telah dijanjikan) Allah dan RasulNya”. dan (angkatan tentera musuh Yang mereka lihat) itu tidak memberi sebarang kesan kepada mereka selain daripada menambahkan iman dan penyerahan diri mereka bulat-bulat kepada Allah.

4 al-Ahzab: 22 Natijah dari kepimpinan Rasulullah SAW. dan perpaduan umat Islam yang berdiri teguh di belakang pemimpin mereka dengan penuh keyakinan dan keimanan terhadap janji Allah dan RasulNya, Allah SWT. memberikan kemuliaan dan kemenangan yang manis dengan menyaksikan kehancuran barisan musuh tanpa perlu menghayun sebilah pedang pun sebagaimana yang digambarkan dalam ayat berikut: Wahai orang-orang Yang beriman, Kenangkanlah nikmat Allah Yang dilimpahkanNya kepada kamu. semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) Yang kamu tidak dapat melihatnya. dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa Yang kamu lakukan. al-Ahzab: 9 Di kesempatan ini selain mengingati peristiwa kemenangan tentera muslimin dilihat banyak pengajaran berharga yang perlu dipelajari dan diambil panduan dalam memastikan kelangsungan kehidupan sebagai umat dan kepimpinan Islam.

Antara pengajarannya adalah resepi kepimpinan yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW. dan kebijaksaan dalam menguruskan tribulasi dan mehnah yang menimpa dari pelbagai sudut dan bermacam bentuk tanpa diduga dan di luar jangkaan, dalam memastikan moraliti semangat juang dan perpaduan pengikut atau anak buah sentiasa kental dan tidak mudah luntur.

Kita lihat bagaimana Rasulullah SAW. bertindak mengumpulkan para sahabat RA. untuk berbincang selepas mendapat berita tentang komplot dan konspirasi yahudi dan musyrikin untuk menyerang umat Islam Madinah.

Cadangan dan pandangan diberikan tentang tindakan dan taktikal yang perlu diambil bagi menghadapi masalah yang bakal tiba dengan mengambil segala kemungkinan dan mengenalpasti kemampuan dan logistik yang ada.

Rasulullah SAW. mencadangkan untuk bertahan di dalam kota memandangkan keupayaan ketenteraan umat Islam yang begitu terhad, jika dicampurkan populasi umat Islam termasuk wanita dan kanak-kanak jumlahnya tidak sampai sepuluh ribu orang, golongan lelaki yang benar-benar layak untuk memegang senjata hanya sekitar tiga ribu orang sahaja.

Pendapat majoriti yang terdiri dari golongan pemuda yang begitu tinggi semangat juangnya pula berpendapat bahawa lebih elok untuk bertahan di luar kota Madinah kerana lokasi Madinah yang dikelilingi oleh bukit-bukau dan benteng menjadikan kemungkinan arah serangan musuh adalah dari arah

FOKUS utara, sementara kaum wanita bersiap sedia menjaga pertahanan dari dalam kota, ini adalah jika ditakdirkan musuh dapat mengalahkan benteng utama tentera Islam maka tentera yang terselamat boleh berundur dan operasi pertahanan dan penyelamatan kota masih dapat dilakukan berbanding jika pertahanan utama berada di dalam kota.

Salman Al-Faarisi, seorang sahabat yang berbangsa Parsi pula mencadangkan supaya digali parit besar merintangi jalan masuk dari arah utara kota yang merupakan taktik peperangan yang diadaptasi dari tentera Parsi.

Rasulullah SAW. menerima dengan hati yang terbuka pendapat para sahabatnya walaupun sebagai pemimpin baginda berhak memutuskan mengikut kehendaknya. Di sini jelas bagaimana hikmahnya Rasulullah SAW. dalam merancang dan mengambil keputusan dan bagaimana Rasulullah SAW. mengajar para sahabat untuk merancang dan menghormati keputusan yang lain, selagi mana tidak bertentangan dengan ketentuan syariat dan prinsip akal. Kebijaksanaan seorang pemimpin yang matang, bersikap terbuka dan sentiasa mengambil kira dan menghormati pendapat dan peranan anak buah bawahannya.

Baginda mengajar kita supaya sentiasa bijaksana, teliti , tidak angkuh , tidak gelojoh dan tidak bersemangat melulu. Banyak contoh yang dapat dilihat bagaimana kegagalan sesebuah organisasi dalam membuat keputusan dan tindakan yang diambil tidak tepat walau pada zahirnya disangkakan bijak, kerana sikap pihak pengurusan yang tidak terbuka dan merasakan mereka lebih mengetahui apa yang sepatutnya, hingga gagal mengambil kira pendapat dan pandangan orang bawahan.

Berapa ramai pimpinan masyarakat yang terdiri dari golongan yang asalnya berjuang demi rakyat yang ditindas kononnya, malangnya gagal memimpin masyarakat ke arah yang benar dan membuat keputusan dan tindakan yang merugikan bangsa dan negaranya lantaran sikap yang tidak terbuka dan tidak memahami denyut nadi masyarakat yang dipimpinnya.

Napoleon Bonaparte di Peranchis, Mao Tze Tung di Republik Rakyat China, Adolf Hitler di Jerman, Fidel Castro di Cuba dan Muammar Ghadafi di Libya merupakan sekelumit contoh yang dapat disaksikan dalam sejarah kehidupan masyarakat dunia. Mereka muncul pada awalnya sebagai wira masyarakat, menampilkan idea dan gagasan yang penuh harapan dan impian, di sulami hujah dan janji bermadah, malangnya ternyata kemudianya semua itu pabila tersingkap solekan yang menutup paras realiti bertukar menjadi mimpi

buruk dan kekecewaan, dan akhirnya mereka ditentang oleh rakyat marhaen kerana golongan inilah yang lebih menderita dan melihat hakikat realiti yang sebenarnya Berapa banyak Dinasti dan sistem politik yang sepatutnya menjadi payung kepada rakyat, dijunjung dan disanjung zaman berzaman, namun akhirnya tersingkir dan terpinggir di sudut muzium dan menghiasi pameran di pusat galeri sebagai tinggalan sejarah lampau lantaran sikap mementingkan diri, menutup pandangan dan teguran dalam menghadapi tekanan dan konspirasi musuh dan merasakan kerusi yang diduduki adalah mutlak selamanya.

Hakikatnya Rasulullah SAW. turut sama turun padang bersusah dalam letih dan dahaga, memikul batu dan tanah dan menggali parit bersama-sama para sahabat yang lain, membina pertahanan demi mempertahankan akidah dan kesejahteraan umat Islam. Para sahabat RA. menyaksikan bagaimana Baginda mengikat batu di perutnya untuk menahan lapar dan dahaga, menyemai kemesraan dan menjalin kasih sayang tanpa membezakan antara satu sama lain, menyedarkan umat Islam akan pentingnya menjaga ukhuwah dan kasih sayang demi mengukuhkan perpaduan sebagai benteng kekuatan dalam menghadapi mehnah dan tribulasi dan perisai ummah dari virus fitnah yang membuahkan keraguan dan perpecahan. Mana mungkin unsur-unsur kejahatan mengambil tempat apabila umat Islam bersatu dan kukuh keyakinan mereka kepada pemimpin yang memegang amanah dan memahami keperluan dalam pengurusan. Rasulullah SAW. mendengar dan memahami keadaan yang dilalui oleh para sahabat RA. dan merasainya sendiri.

Antara contoh kemesraan dan keprihatinan Rasulullah SAW. adalah ketika suatu hari seorang sahabat, bernama Huzaifah ra yang pulang dari tugas meninjau keadaan bala tentera musuh (al-Ahzab), dalam keadaan yang amat sejuk, sedangkan Rasulullah saw ketika itu sedang mendirikan solat dengan berselimutkan kain lepas panjang, walaupun sedang bersolat dan berhubung dengan Allah, namun Baginda SAW. tidak membiarkan Huzaifah RA. menggeletar kesejukkan hingga beliau selesai solat, malah beliau menarik Huzaifah ra di antara dua kakinya dan menghulurkan hujung kain lepas itu kepada Huzaifah RA. supaya berselimut dengannya sementara beliau meneruskan solatnya sehingga selesai, lalu Huzaifah ra pun menyampaikan berita (gerakan angkatan musuh).

Kemudian Baginda SAW. mengirimkan Huzaifah ra supaya segera menghe-

MAIS • www.mais.gov.my

bahkan berita itu kepada kaum Muslimin.

Itulah antara contoh terbaik bagaimana perlunya seorang pemimpin ataupun golongan pengurusan yang ikhlas, mesra dan sentiasa berusaha untuk memahami dan menyelami permasalahan anak buah dan golongan bawahan, kerana jika seorang pemimpin atau pengurus gagal mengenalpasti sesuatu permasalahan dari sudut yang tepat dan tidak bersedia untuk turun melihat dan merasai situasi yang sebenar, keputusan yang diambil hanya berdasarkan sumber maklumat dan jangkaan statistik yang terhad dari persekitaran yang tertutup maka ianya seringkali membuahkan hasil yang tidak mantap dan tidak mendapat kerjasama semua pihak lantaran persepsi yang negatif. Akan ada yang merasa tertindas, tidak puashati dan dendam yang terpendam, yang kemudiannya merebak dan menjalar hingga timbul keraguan, hilang keyakinan dan riak perpecahan di kalangan masyarakat yang dipimpin umpama api dalam sekam hingga akhirnya tak terbendung dan membakar diri. Pada masa itu perpaduan akan hancur, fitnah mengambil tempat, tuduh menuduh dan kemusnahan pasti menanti di penghujung jalan.

Secara relatifnya, kepimpinan dan pengurusan bukan hanya sekadar janji yang diberi dan luapan semangat yang perlu ditunjukkan oleh pemimpin kepada rakyat, bahkan ianya tertakluk kepada akujanji dan amanah dari Allah SWT., untuk berlaku adil dan bertanggung jawab, lantaran itu setiap kebaikan dan keburukan yang berlaku sepanjang pemerintahan atau pengurusan akan menjadi tanggung jawabnya.

MNews

Kriteria seorang pemimpin Islam 1. Bertanggungjawab dalam menegakkan syariat Allah 2. Kesempurnaan anggota tubuh 3. Pengertian dan kematangan (pemikiran) yang luas 4. Lapang hati dan cinta keadilan 5. Kesempurnaan ingatan dan cara pemikiran 6. Dapat menguasai keinginan dan perlanggaran hawa nafsu 7. Tawaduk dan membenci paksaan dan penyelewengan 8. Kesanggupan untuk memberi keadilan tanpa sesuatu paksaan 9. Tidak mengenal takut dan mengerjakan menurut keyakinan

MAIS • www.mais.gov.my

5

KHAS

Kenyataan Media

MAIS PERHEBAT AKTIVITI DAKWAH DAN PENGUATKUASAAN UNDANG-UNDANG UNTUK BENDUNG AJARAN SYIAH

B

erikutan isu pengembangan fahaman syiah yang dikesan wujud di beberapa tempat seperti Ampang, Gombak, Klang dan Puchong di negeri Selangor serta penganjuran aktiviti-aktiviti fahaman ini secara terbuka, DYMM Sultan Selangor telah bertitah agar isu ini diambil serius oleh semua pihak berkuasa dan umat Islam bagi membendung dan memastikan ajaran Syiah tidak diikuti atau diamalkan.

MAIS menjunjung titah DYMM Tuanku dan berpendirian bahawa fahaman ini wajib disekat kerana ianya boleh merosakkan akidah dan memecah belah umat Islam serta mengancam keselamatan Negara.

Sehubungan dengan itu, MAIS bertegas tidak akan bertolak ansur terhadap pengembangan fahaman Syiah kepada umat Islam di negeri Selangor yang berpegang kepada mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan melaksanakan perkara-perkara berikut: 1. Menguatkuasakan undang-undang jenayah syariah secara menyeluruh ke atas mana-mana individu yang bertindak bertentangan dengan fatwa yang diwartakan pada tahun 1998 yang difatwakan sebagai menyeleweng dari sudut akidah dan syariah.

2. Memperhebatkan pemantauan dan penguatkuasan terhadap sebarang aktiviti yang cenderung mengembangkan ajaran salah termasuklah ajaran Syiah.

3. Mempergiatkan usaha dakwah dan penerangan mengenai bahaya Syiah kepada umat Islam melalui agensi-agensi MAIS dan JAIS di peringkat daerah seperti Pejabat Agama Islam Daerah, Jawatankuasa Kariah Masjid dan Surau.

4. MAIS dengan kerjasama pihak JAIS juga akan meneliti senarai pengajar bertauliah dan mengetatkan syarat pemberian tauliah mengajar terutamanya kepada warga asing yang berhasrat untuk mengajar agama Islam di negeri Selangor.

5. JAIS akan menyemak dan memperkemas kandungan buku-buku teks agama yang digunakan di bawah JAIS sama ada di peringkat SRA, KAFA, masjid dan surau supaya sentiasa selaras dengan ajaran Islam yang sebenar.

6. JAIS akan memastikan jawatankuasa kariah masjid-masjid dan surausurau hanya memanggil pengajar atau penceramah yang bertauliah sahaja bagi mengelakkan penceramah yang dikhuatiri berfahaman Syiah.

7. Mendesak pihak-pihak yang berkenaan seperti Suruhanjaya Syarikat Malaysia dan Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia untuk mengambil tindakan proaktif terhadap pertubuhan-pertubuhan dan manamana orang yang menyebarkan fahaman atau ajaran yang bercanggah dengan amalan Ahli Sunnah Wal Jamaah umat Islam negara ini melalui laman-laman sosial atau web.

8. Menyarankan supaya ketua-ketua jabatan di setiap agensi kerajaan dan swasta untuk memantau pergerakan pegawai mereka dan mengambil tindakan sewajarnya sekiranya pegawai berkenaan didapati terlibat dengan ajaran Syiah.

9. Menyokong dan menggalakkan kerjasama pelbagai pihak seperti tokohtokoh agama dan ulama’ serta NGO-NGO Islam untuk bertindak bersamasama memberikan pencerahan dan kefahaman kepada umat Islam mengenai kebatilan Syiah.

MAIS menyeru umat Islam khususnya di negeri Selangor untuk menjunjung titah DYMM Sultan Selangor agar lebih berwaspada, berhati-hati dan peka terhadap bahaya Syiah dan mengadukan sebarang anasir pengembangan ajaran tersebut kepada pihak MAIS, JAIS, Pejabat Agama Islam Daerah atau manamana pegawai masjid dan jawatankuasa kariah di daerah. Aduan juga boleh dibuat melalui talian hotline JAIS, 1800-88-2424 yang beroperasi 24 jam.

MAIS akan terus komited membanteras ajaran Syiah di Negeri Selangor khususnya dan Malaysia amnya. MNews DATO’ SETIA HAJI MOHAMAD ADZIB BIN MOHD ISA PENGERUSI MAIS

6

KHAS

MAIS • www.mais.gov.my

Wajib Pelihara Kesucian KALIMAH ALLAH Oleh: Y. Bhg. Dato’ Aidit bin Ghazali (aiditghazali@akademiaidit.com)

Kesan Penggunaan Nama Allah Oleh Orang Bukan Islam

Perkataan Allah tidak pernah terdapat di dalam bahasa asal Perjanjian Lama yang dikenali sebagai Taurat dan Perjanjian Baru yang dikenali sebagai Bible. Ini adalah kerana Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Hebrew manakala Perjanjian Baru pula ditulis dalam bahasa Greek. Perkataan Hebrew yang membawa maksud Tuhan ialah El, Eloh, Elohim dan juga Yhwh. Manakala di dalam bahasa Greek pula istilah Theos digunakan untuk membawa maksud tuhan.

Tuhan Yahweh

Nama Tuhan bagi penganut Kristian dalam bahasa Hebrew iaitu bahasa asal Old Testament adalah YHVH atau YHWH tanpa ada huruf vokal. Sebahagian cendekiawan Kristian yang awal menetapkan sebutannya sebagai Yahweh.

Elohim Digunakan Dalam Pelbagai Bahasa

Tuhan sembahan orang Kristian berasaskan bahasa asli perjanjian lama iaitu Ibrani (bahasa digunakan orang Yahudi) ialah Elohim. Berasaskan terjemahan paling awal ke bahasa Arab iaitu Inskripsi Zabad pada tahun 512, kata yang tepat bagi menggantikan Elohim ialah Ilah bukan Allah.

Perkataan Elohim diterjemahkan dalam pelbagai bahasa berasaskan suku kaum anutan umat Kristian.

Contohnya seperti yang berikut: Kristian Maluku: Tete Manis Kristian Dayak : Jubata Kristian Filipina: Diyos Kristian Bali: Sang Hyang Widi Kristian Amerika Syarikat: God Kristian Yunani: Theos Ada juga sebahagian daripada penganut agama Kristian menyebut Tuhan mereka sebagai Jehovah, HaShem, Eloah dan sebagainya.

Kesan Jika Nama Allah Dibenar Untuk Digunakan Oleh Orang Bukan Islam

Realiti Umat Islam Dalam Menghadapi Isu Ini Umat Islam di Malaysia perlu sedar

terhadap realiti yang sedang berlaku kini yang akan memburukkan lagi keadaan untuk menangani isu penggunaan nama Allah oleh orang bukan Islam. Antara realiti yang perlu disedari ialah: Perpecahan

Ketaasuban

Kesangsian

Zon selesa

Pencelaruan

Penyalahgunaan

Bangkangan

Minda cetek

Manipulasi

Populariti

Krisis kepatuhan Krisis maklumat Hipokrasi

Ketiadaan penyatu umat

Faktor yang mempengaruhi situasi realiti di atas adalah seperti berikut: Iman/akhlak

Biah

Ilmu

Pemimpin

Pengamatan

Pengisian jiwa

Kualiti pemikiran Persekitaran Tokoh pengaruh

Kecenderungan politik

Kepelbagaian media

Kepentingan Diri

Hasutan Justeru, kesedaran umat terhadap realiti ini penting untuk menentukan tahap kesan yang mungkin berlaku sekiranya nama Allah dibenar untuk digunakan oleh orang bukan Islam.

Berikut adalah jangkaan senario terburuk kesan yang mungkin berlaku berdasarkan pembahagian kategori umat Islam dan orang bukan Islam. Jangkaan ini adalah bersandarkan muhasabah langsung terhadap situasi yang berlaku di seluruh dunia dan pengajaran dari apa yang telah berlaku: 1.Kesan terhadap umat Islam a. Agama i. Menjejaskan akidah dan pemikiran umat Islam ii. Melenturkan jati diri dan ‘izzah dalam beragama sekaligus merapuhkan pegangan akidah bagi masyarakat awam iii.Menimbulkan kekeliruan dan pemahaman khususnya bagi kelompok kanak-kanak dan mereka yang baru mengenali Islam iv.Menyemarakkan lagi fahaman negatif yang sudah ada di dalam masyarakat seperti fahaman pluralisme dan liberalisme v. Mendedahkan agama pada gerakan propaganda ke arah menjatuhkan syiar Islam vi.Mengurangkan rasa beragama dan ‘bertuhan’ dalam diri umat Islam akibat kecelaruan istilah agama dalam masyarakat serta membuka peluang ke arah jenayah syirik dan kufur vii.Meningkatkan kes Kristianisasi dan murtad b.Sosial i. Menimbulkan rasa kurang senang dan suasana tidak sihat dalam hubungan antara agama ii.Mengancam keselamatan, keamanan dan keharmonian apabila wujud kumpulan yang taasub pada pendapat masing-masing iii.Melahirkan kecelaruan di media cetak dan elektronik tentang penggunaan nama Allah iv.Mewujudkan manipulasi media yang menggalakkan berlakunya fitnah dan salah faham berkaitan perkara agama v.Menimbulkan impak kecelaruan iaitu nama Allah boleh dipermain-mainkan dengan sewenang-wenangnya

vi.Mencemarkan identiti, integriti dan pengenalan diri individu berdasarkan agama c.Politik i. Menghakis kekuatan jaminan Perlembagaan Persekutuan bahawa Islam adalah Agama Persekutuan apabila batas perbezaan Islam dan bukan Islam dalam penggunaan nama Allah telah mula dirobohkan ii.Menjadi kes asas atau precedence untuk tuntutan lain oleh gerakan bukan Islam untuk melemahkan kekuatan Islam di Malaysia iii.Mengurangkan bidang kuasa pemerintah persekutuan dan negeri dalam hal-ehwal Islam iv.Membuka peluang kepada pihak yang memanipulasi, oportunis dan pihak yang menangguk di air keruh untuk kepentingan singkat dan politik sempit mereka v. Menyemarakkan semangat pejuang-pejuang tuntutan kebebasan hak asasi untuk mengambil peluang vi.Membuka peluang dalam jangka masa panjang untuk perancangan licik ‘menjatuhkan’ Islam dari statusnya sebagai Agama Persekutuan d. Budaya i. Mewujudkan persaingan sihat dan tidak sihat antara umat Islam dan orang bukan Islam untuk mengetengahkan hujah dan memperjuangkan akidah masing-masing ii. Mengubah cara berfikir masyarakat Malaysia dalam mengendali hal dan maklumat agama iii.Mewujudkan satu situasi zon selesa dan kurang sensitiviti tentang hal-ehwal agama iv.Mengubah amalan tuntutan agama menjadi amalan budaya yang dibuat tanpa memahami bahawa ia sebenarnya adalah tuntutan agama 2.Kesan terhadap orang bukan Islam a. Agama i. Menimbulkan kesan positif untuk menarik mereka mendekati Islam tetapi lebih banyak faktor negatif berbanding positif ii.Mengukuhkan kekuatan tipu

MAIS • www.mais.gov.my

7

KHAS

helah mereka untuk menyesatkan orang Islam daripada akidah sebenar kepada Allah kononnya mereka juga beriman kepada Allah iii.Membuka peluang kepada mereka menggunakan nama Allah dalam maksud agama mereka yang jelas menyekutukan Allah berbanding situasi sebelumnya di mana mereka menggunakan kalimah “God” iv.Mempercepatkan agenda pluralisme agama b.Sosial i. Menyebarkan penggunaan nama Allah dalam amalan seharian oleh orang bukan Islam seperti lafaz “Insya Allah” yang gagal ditanam maksud dak-

wah kepada Islam oleh orang Islam sebab ia sudah menjadi kelaziman ii. Membuka ruang kesilapan maksud dan tujuan lafaz tertentu apabila dilafazkan oleh orang bukan Islam iii.Menjatuhkan kehormatan dan kesucian nama Allah apabila digunakan di tempat yang tidak sesuai seperti untuk tujuan maksiat dan hal keagamaan mereka iv.Membolehkan kahwin campur kononnya dilangsungkan atas nama Allah c.Politik i. Memanfaatkan dan memanipulasikan sikap “apologetik” dan terlalu terbuka umat

ajaran Islam dalam bentuk budaya kepada orang bukan Islam tetapi tanpa perancangan teliti perkara ini boleh menjadi ancaman bahaya kepada umat Islam ii. Membuka peluang kepada mereka untuk melunturkan amalan budaya setempat yang telah serasi dan sinonim dengan kehendak Islam iii.Mencampuradukkan budaya negatif mereka seperti ultra kiasu yang akan melenyapkan amalan budaya yang bercirikan Islam iv.Menjejaskan amalan budaya Islam apabila dikatakan amalan agama mereka juga adalah ajaran Allah. MNews

Islam untuk diterjemah dalam aspek manipulasi politik ii. Meningkatkan peluang dan usaha kelompok oportunis dan gerakan dakyah untuk mengukuhkan kuasa mereka dan dalam masa yang sama menghapuskan “ketuanan” Islam iii.Menonjolkan kekuatan mereka dengan keberanian mendesak dan ugutan berbanding menggunakan jalan diplomasi dan perbincangan iv.Membuka ruang campur tangan dalam hal-ehwal Islam kononnya atas nama Allah. d.Budaya i. Merupakan satu peluang kepada umat Islam menerapkan

Penjelasan Isu KALIMAH ALLAH Susunan oleh: Sri Hartini Binti Md. Noh (sri@mais.gov.my)

Isu kalimah Allah banyak yang sudah diulas tak kurang juga yang diperkatakan di luar konteks sehingga isu sebenar sudah tersasar bercampur dengan elemen –elemen yang tidak perlu. Seksyen 9, Enakmen Ugama Bukan Islam (kawalan Perkembangan Di kalangan Orang Islam) 1988 dengan jelas melarang kalimah Allah dari digunakan oleh orang bukan Islam di dalam apa-apa perkara yang berkaitan dengan agama mereka. DYMM Sultan Selangor menitahkan mana-mana pihak adalah ditegah dan dilarang sama sekali dari menggunakan atau memperalatkan agama Islam sebagai modal politik kerana ianya akan mengakibatkan kemusnahan kepada keamanan dan kesejahteraan yang dikecapi oleh rakyat pelbagai agama di Negara ini.

“

Majlis Fatwa Kebangsaan dalam Muzakarah ke-82 pada 5 hingga 7 Mei 2008 juga mengeluarkan fatwa bahawa kalimah Allah tidak boleh digunakan oleh bukan Islam dan adalah wajib bagi umat Islam menjaganya dengan cara terbaik dan sekiranya terdapat unsur-unsur penghinaan atau penyalahgunaan terhadap kalimah itu, ia perlu disekat mengikut peruntukan undang-undang yang telah termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan,” “Jawatankuasa fatwa Negeri Selangor telah memutuskan bahawa lafaz Allah merupakan kalimah suci yang khusus bagi agama dan umat Islam dan ia tidak boleh digunakan atau disamakan dengan agama-agma bukan Islam yang lain. Oleh itu wajib bagi umat Islam menjaganya dengan

cara yang terbaik dan sekiranya terdapat unsur-unsur penghinaan atau penyalahgunaan terhadap kalimah tersebut maka is perlu disekat mengikut peruntukkan undang-undang yang telah termaktub dalam perlembagaan persekutuan”.

Pandangan tokoh ilmuan Islam dalam isu ini

“Nasihat saya, perkukuhkan ilmu dan penghayatan Islam diri dan keluarga masing-masing. Mantapkan perancangan dan pelaksanaan aktiviti institusi ulama dan jabatan-jabatan yang menguruskan hal ehwal pembangunan agama Islam. Media hendaklah membantu menjadikan manamana tokoh ilmuwan Islam sebagai role model dan bukan artis. Hiburan dan budaya hedonisme tanpa objektif

kecuali duit dan seronok patut dikaji semula daripada diberi ruang terlalu banyak di media kerana bagi saya ia lebih banyak merosakkan umat Islam berbanding kalaupun Kristian menggunakan nama Allah dalam terjemahan Bible mereka. Kerana Bible-bible ini tidak masuk ke rumah majoriti umat Islam tetapi TV, radio dan media cetak masuk dan mempengaruhi setiap hari. Jika itu dapat dilakukan, apapun dakyah, gerakan Kristianisasi termasuklah isu berkaitan nama Allah akan sentiasa terkawal dan tidak dapat menembusi daya tahan umat Islam. Jangka terdekat pula, saya harapkan para ulama dapat sepakat menghalang penggunaan nama Allah bagi terjemahan God di dalam bible versi Melayu, manakala orang Kristian pula perlu sedar mereka tidak

memerlukan teknik ini untuk menyebarkan dakyah mereka.” (Ustaz Zaharuddin Abdul Rahman) Bekas Mufti Perlis, Datuk Mat Jahya Hussin menegaskan, orang bukan Islam tidak wajar menggunakan kalimah Allah kerana penggunaannya membawa maksud berbeza. Muzakarah Jawatankuasa Majlis Fatwa Kebangsaan 2008 telah memutuskan agama lain tidak dibenarkan menggunakan kalimah Allah. Pengertian kalimah Allah bagi umat Islam adalah berbeza dengan Kristian. Hal ini akan membawa rasa tidak selesa kepada umat Islam jika bukan Islam dibenar menggunakannya, Pengarah Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof. Datuk Dr. Mohd. Yusof Othman berkata, isu kalimah Allah perlu dihentikan segera kerana hanya akan menimbulkan kekeliruan makna antara tuhan orang Kristian dan umat Islam. Kalimah Allah mempunyai ciri-ciri dan sifat falsafah yang difahami umat Islam. Selain itu, makna Allah dalam kamuskamus berwibawa juga bermaksud tuhan bagi umat Islam. Penggunaan kalimah ini tidak boleh sewenangwenangnya dan dipermudahkan.

Tidak ada agama yang akan membenarkan agama lain mentafsir agama dia, Malah menurut beliau, tidak pernah berlaku dalam sejarah agama Kristian menerima Allah sebagai tuhan sebaliknya Jesus adalah tuhan mereka. MNews

8

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

550 ASNAF TERIMA BANTUAN HARI RAYA Sempena Ihya Ramadhan Masjid Negeri

S

HAH ALAM - Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyampaikan sumbangan hari raya kepada 550 orang fakir, miskin, saudara baru dan anak yatim dalam Majlis Berbuka Puasa DYMM Sultan Selangor Bersama Rakyat yang diadakan di Masjid Negeri pada 11 Julai yang lalu.

Penerima asnaf zakat menerima RM400 seorang, manakala anak yatim menerima sumbangan berjumlah RM100 seorang.

Baginda juga turut berkenan menerima pembayaran zakat perniagaan bagi tahun kewangan berakhir 2012

daripada Perbadanan Kemajuan Negeri Selangor (PKNS) berjumlah RM4 juta. Turut menyerahkan zakat perniagaan ialah Worlwide Holdings

berhad iaitu sebanyak RM1 juta.

Hadir sama dalam majlis itu, Dato’ Menteri Besar Selangor, Dato’ Setia Haji Mohamed

Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS, dan Dato’ Haji Mohd Misri bin Haji Idris, Setiausaha MAIS. Sementara itu,

Pengerusi MAIS dalam ucapannya berkata bagi tempoh lima bulan ini Lembaga Zakat Selangor (LZS) berjaya mengutip RM143 juta berbanding RM126 juta tempoh yang sama tahun lalu, meningkat 14 peratus.

Katanya, bilangan pembayar zakat juga

meningkat 22 peratus menjadikan kini 173,000 orang.

“Dari segi agihan zakat pula, bagi tempoh Januari hingga Mei ini sebanyak RM174.2 juta untuk golongan asnaf meningkat 28 peratus bagi tempoh sama 2012,” katanya lagi.

MNews

MAIS RAI AHLI HOSPITAL TENGKU ANIS JAWATANKUASA AL-RIQAB KELANTAN Lihat Unit Dalam Majlis Berbuka Puasa Dakwah HTAR

S

HAH ALAM MAIS melalui Bahagian Pemulihan Al-Riqab meraikan Ahli Jawatankuasa Al-Riqab dalam majlis berbuka puasa di Laman Kayangan , Kompleks Belia dan Kebudayaan, Seksyen 7 di sini pada 1

Ogos lalu.

Majlis turut disertai oleh NGO Islam AlRiqab, rumah pemulihan al-riqab, sekretariat al-riqab, guru-guru pembimbing al-riqab, serta asnaf al-riqab yang banyak memberi kerjasama dengan MAIS

dalam menangani isu gejala sosial dan penyakit HIV/AIDS di Selangor amnya.

Selain meraikan jawatankuasa riqab yang hadir, turut diadakan penyampaian bantuan kecemasan kepada Pertubuhan Penawar Warisan berjumlah RM24,700.00 yang disampaikan oleh Dato’ Haji Mohd Misri bin Haji Idris, Setiausaha MAIS. Selain meraikan jawatankuasa riqab yang hadir, turut diadakan penyampaian bantuan kecemasan kepada Pertubuhan Penawar Warisan berjumlah RM24,700.00 yang disampaikan oleh Dato’ Haji Mohd Misri bin Haji Idris, Setiausaha MAIS. MNews

K

LANG – Seramai 40 orang kakitangan Hospital Tengku Anis Kelantan diketuai oleh Dr. Hajah Naimah bt Haji Jaafar, Pengarah Hospital Tengku Anis telah mengadakan lawatan ke Unit Dakwah Hospital Tengku Ampuan Rahimah (HTAR), Bahagian Pemulihan Ar-Riqab baru-baru ini.

Lawatan ini bertujuan bagi menimba ilmu dan pengalaman yang dijalankan oleh Unit Dakwah HTAR serta meninjau kemudahan dan pelaksanaan bagi menguruskan pesakitpesakit melalui ibadah harian seperti pengurusan jenazah, solat ketika sakit, berdakwah kepada pesakit yang beragama

Islam dan membantu pesakit mengucap syahadah ketika nazak.

Taklimat Unit Dakwah HTAR disampaikan oleh Ustaz Abdul Ghaffar bin Abdul Ghani, Eksekutif Unit Dakwah HTAR. Turut

serta Ustazah Hafizatul Akmal bin Abd Jalil, Pengurus Bahagian Pemulihan Al-Riqab. Program berakhir dengan penyampaian cenderamata dan lawatan ke wad-wad hospital tertentu. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

9

BERITA

KARNIVAL SUKAN PUSAT (KASUP) Baitul Ehsan

S

ABAK BERNAM – Pusat Perlindungan Wanita, Baitul Ehsan MAIS telah menganjurkan Karnival Sukan Pusat 2013 (KASUP) khusus kepada pelatih barubaru ini. Karnival sukan ini telah berlangsung

dengan jayanya apabila turut disertai oleh pelatih-pelatih dari Dar Assa’adah, Baitul Islah Lilbanat dan Pusat Bimbingan Perlindungan Remaja Wanita (Raudhatus Sakinah).

Matlamat utama program ini diadakan ada-

lah untuk melahirkan individu yang cergas dan sihat melalui aktiviti kesukanan di samping dapat menonjolkan bakat kesukanan yang terdapat dalam diri pelatih selain dapat mewujudkan ikatan kemesraan dan kekeluargaan di antara

pelatih dan kakitangan.

Seawal jam 8.00 pagi, acara dimulakan dengan ucapan alu-aluan oleh Ustaz Mohd Makhi bin Adnan, Penguasa Baitul Ehsan disusuli dengan taklimat permainan oleh Exco Sukan KASUP. Program diteruskan dengan acara sukan yang dipertandingkan iaitu sukan bola jaring, ping pong dan bola tampar.

Juara keseluruhan bagi tempat pertama telah dimenangi oleh Baitul Ehsan, manakala tempat kedua pula dimenangi oleh Darul Islah Lilbanat, dan tempat ketiga oleh Dar Assa’adah.

Majlis perasmian penutup dan penyampaian hadiah kepada

MAIS AGIH HAMPER Kepada Pesakit Di Hospital Selayang

ANGSA MAJU – Program agihan bubuk lambuk dan buah kurma kepada komuniti ‘Non Muslim’ menjadi tradisi setiap kali Bulan Ramadhan tiba. Pada tahun ini, Bahagian Intisyar dengan kerjasama Kader Dakwah meneruskan lagi program agihan bubur lambuk. Sebanyak 800 bungkus bubur lambuk diagihkan kepada non

Sumbangan hamper ini telah disampaikan oleh En. Mohd Yusmizan bin Yusof (Ketua Sektor Kebajikan Sosial), Lembaga Zakat Selangor bersama Dr. Hajjah Siti Zaleha binti Mohd Salleh (Pengarah Hospital Selayang) dan diiringi oleh Sukarelawan Sahabat Hospital Selayang. MNews

mempamerkan semangat kesukanan yang tinggi demi menjadikan sukan sebagai satu riadah untuk mengeratkan jalinan ukhwah dan kerjasama yang erat di antara pusatpusat perlindungan yang lain. MNews

MAIS AGIH BUBUR LAMBUK Kepada Non Muslim

W

S

ELAYANG - Bagi menjalankan aktiviti dan rasa tanggungjawab sosial kepada masyarakat khasnya pesakit, Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah mengagihkan 200 sumbangan berbentuk hamper kepada pesakit di wad hospital Selayang baru-baru ini anjuran Unit Dakwah Hospital, Bahagian Pemulihan Al-Riqab.

Pesakit-pesakit telah diberi hamper berbentuk makanan kesihatan bertujuan untuk meringankan beban yang ditanggung oleh pesakit-pesakit serta menyuburkan budaya ziarah yang digalakkan dalam Islam.

Pesakit-pesakit yang telah dilawati ini terdiri daripada wad kronik seperti wad nefrologi, Urologi dan medical.

pemenang telah disempurnakan oleh Y.Bhg. Prof. Madya Dato’ Dr. Abd Halim bin Tamuri, Pengerusi Jawatankuasa Al-Riqab MAIS. Sepanjang karnival sukan ini berlangsung, semua peserta yang terlibat telah

muslim di sekitar Wangsa Maju Walk pada 18 Julai 2013 yang lalu.

Program sebegini akan diadakan pada bulan Ramadhan pada hari Isnin dan hari Khamis di sekitar Selangor bermula jam 6.00 petang. Inisiatif yang dijalankan itu merupakan sebahagian daripada tanggungjawab sosial dakwah MAIS kepada non muslim. MNews

10

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

Majlis Pelancaran WAKAF SENI 3,000 BUNGKUSAN S Bubur Lambuk Diedarkan

HAH ALAM – Perbadanan Wakaf Selangor (PWS) telah memperkenalkan produk baru saham wakaf yang dikenali Wakaf Seni bagi memberi peluang kepada karyawan dan penggiat seni seni berkongsi hasil seni mereka. Menerusi produk ini, golongan tersebut boleh mewakafkan hasil seni mereka yang ditukar dalam bentuk tunai sebelum diterjemahkan dalam bentuk aset kekal untuk kemaslahatan umat Islam.

Antara golongan sasar dalam Wakaf Seni ialah penulis lirik, pencipta lagu, penerbit filem, drama dan teater, syarikat produksi, artis yang bernaung di bawah Persatuan Seniman Malaysia dan lain-lain.

Majlis Pelancaran Wakaf Seni telah disempurnakan oleh Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor, Y.A.D. Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib Bin Mohd Isa bertempat di Bulatan Bazarena Shah Alam di Karnival Mahabbah IKIMfm Sempena Bulan Wakaf Negeri Selangor 2013.

Hadir sama pada majlis tersebut ialah Pengerusi

S

PWS, Y.A.D. Dato’ Setia Ramli Bin Mahmud dan Ketua Pegawai Eksekutif PWS, Encik Abu Bakar Bin Yang.

Pada malam tersebut juga, Kumpulan nasyid

terkenal, Inteam telah menyampaikan lagu tema PWS yang tertajuk “Wakaf Membangun Ummah”. Bagi menyahut seruan Wakaf Seni, Kumpulan Inteam juga

telah bersetuju untuk mewakafkan sebanyak RM5 daripada hasil jualan unit album terbaru mereka berjudul “Iman dan Aman”.

MNews

HAH ALAM, 20 Julai 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) dengan kerjasama Kumpulan Hospital Pakar SALAM dan Maggi mengedarkan lebih 3,000 bungkusan bubur lambuk kepada penduduk dan masjid di sekitar Shah Alam dalam Program Barakah Ramadan di Perkarangan Hospital SALAM dekat sini hari ini.

Program kerjasama kali pertama ini turut disertai lebih 30 kakitangan Hospital SALAM, LZS, dan Maggi yang membantu menyedia dan mengedarkan bubur lambuk tersebut seawal pukul 9.30 pagi dan diedarkan kepada orang ramai kirakira pukul 3.30 petang.

Pengarah Eksekutif Hospital SALAM, Datin Maslina Ibrahim berkata, inisiatif dan kerjasama di antara syarikat korporat seperti Maggi dan LZS mampu memupuk semangat perpaduan

dan kerjasama di antara syarikat serta penduduk setempat.

Sementara Pengurus Acara dan Persempelan Nestle Product Sdn Bhd, Mohd Ismail Osman, “Maggi amat berbesar hati dapat bekerjasama dalam program pada kali ini dan berharap program ini dapat diteruskan lagi pada masa hadapan.”

Dalam perkembangan lain, Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa turut hadir mengedarkan bubur lambuk dan menziarahi rumah asnaf fakir LZS, Norazlin Mohamad Yusof. Beliau merupakan seorang ibu tunggal setelah kematian suami akibat sakit jantung. Kini beliau menyara tiga orang anaknya melalui pendapatan sebagai pengasuh.

Turut sama menyertai ziarah tersebut, Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof. MNews

PROGRAM TEMU MESRA Ramadhan Muallaf

Daerah Gombak

G

OMBAK - Sepanjang bulan ramadhan ini, MAIS melalui Unit Pengurusan dan Pembangunan Muallaf Daerah Gombak mengadakan program ziarah muallaf sekitar Gombak baru-baru ini.

Program ini bertujuan mengeratkan hubungan ukhwah sesama insan di samping dapat

mengekalkan amalan kunjung-mengunjung terutamanya di antara pegawai MAIS dan muallaf.

Dalam program ini, sebanyak 11 orang muallaf yang terpilih terutama muallaf yang baru memeluk Islam bagi tahun pertama 2013 yang menetap di sekitar Ampang, Ulu

Kuang, Damansara Damai dan Merbau Sempak, Sungai Buloh.

Selain beramah mesra, turut diadakan sumbangan hamper dan duit raya kepada muallaf yang disampaikan oleh Cik Nur Faieza Binti Mohamad Asmoi, Eksekutif, Unit Pengurusan dan Pembangunan Muallaf Daerah Gombak. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

11

BERITA

LZS TERIMA ZAKAT PERNIAGAAN Bank Muamalat

S

HAH ALAM, 25 Julai 2013 – Bank Muamalat Malaysia Berhad (Bank Muamalat) menunaikan zakat perniagaannya berjumlah RM264,351.41 kepada Lembaga Zakat Selangor (LZS) dalam satu

majlis yang diadakan di sini hari ini.

Cek zakat perniagaannya itu diserahkan oleh Ketua Pegawai Eksekutif merangkap Pengarah Eksekutif Bank Muamalat, Dato’ Mohd Redza Shah Abdul Wa-

hid kepada Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa. Hadir sama, Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof. MNews

SULTAN SELANGOR BERKENAN SAMPAIKAN SUMBANGAN ZAKAT Kepada Keluarga Wira Misi Lahad Datu

LZS TERIMA ZAKAT RM3.3 JUTA Daripada 44 Syarikat

S

HAH ALAM, 19 Julai 2013 – Lembaga ZakatSelangor(LZS) hari ini menerima zakat perniagaan daripada 44 buah syarikat berjumlah RM3,309,566.62yang diserahkan dalam satu majlis di sini. Majlis disempurnakan oleh Ahli Jawatankuasa Operasi Kutipan Zakat LZS, Dato’ Abdul Manap Abd. Wahab.

Antara syarikat tersebut termasuklah Bank Islam Malaysia Berhad sebanyak RM700,000, Advance Air Traffic System (M) Sdn Bhd (RM454,336.38) dan Unitar Capital Sdn. Bhd sebanyak RM200,000.

Turut menyerahkan

zakat perniagaan ialah MIDF Property Berhad sebanyak RM150,000, Universiti Multimedia (RM150,000), Koperasi Serbaguna Anak-Anak Selangor Berhad sebanyak RM123,126.46 dan Etiqa Insurance & Takaful sebanyak RM118,713.40.

Dalam perkembangan lain, di majlis yang sama LZS mengagihkan bantuan zakat kepada lima individu berjumlah RM93,900.

Mereka ialah Nor Sakirah Settu yang menerima bantuan sebanyak RM40,900 bagi pembinaan rumah, Che Mariane Samah yang turut menerima ban-

tuan pembinaan rumah berjumlah RM38,000, dan Aris Othman yang menerima bantuan perubatan untuk pembedahan jantung sebanyak RM11,000.

Sementara Muhammad Isa Ahmad Zubir dan Nurul Huda Mat Din masing-masing menerima bantuan berupa komputer riba bernilai RM2,000.

Turut hadir Ahli Jawatankuasa Operasi Kutipan Zakat LZS, Dato’ Syed Ghazali Wafa Syed Adwam Wafa, Pengurus Besar Pentadbiran dan Sumber Manusia, Amran Zakaria dan Roszy Non, Pengurus Besar Kutipan.

MNews

S

HAH ALAM, 12 Julai 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menyerahkan sumbangan zakatkepada Angkatan Tentera Malaysia (ATM) dan Polis Diraja Malaysia (PDRM), masing-masing berjumlah RM100 ribu untuk disalurkan kepada keluarga perajurit yang terlibat di dalam misi keselamatan dan keamanan di Lahad Datu, Sabah bersempena Majlis Berbuka Puasa Bersama Rakyat di Masjid Tengku Ampuan Jemaah, Bukit Jelutong di sini.

Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah berkenan menyampaikan sumbangan tersebut kepada ATM yang diwakili Timbalan Pengarah Operasi KAGAT, Kolenal Mohamad Saodi Kasim untuk disalurkan kepada Tabung Kor Agama Angkatan Tentera Malaysia (KAGAT). Sementara PDRM

pula diwakili Pemangku Ketua Polis Negeri Selangor, SAC Dato’ A. Thaiveegan menerima sumbangan untuk disalurkan kepada Tabung Kebajikan PDRM. Di samping itu, nasib tiga keluarga anggota PDRM yang terkorban dan merupakan rakyat Selangor turut diberikan perhatian khusus, apabila LZS menyalurkan bantuan pendidikan tinggi untuk anak-anak dan keluarga mereka.

Tiga ahli keluarga wira negara yang hadir menerima sumbangan tersebut ialah isteri kepada Allahyarham Superitenden Ibrahim Lebar, Rosiah Dahlan; isteri Allahyarham Sarjan Sabarudin Daud, Nurunnisa Abu Bakar; dan bapa kepada Allahyarham Koperal Azrul Tukiran, Tukiran Ahmad.

Dalam perkembangan lain, di majlis yang sama Sultan Selangor

turut berkenan menyampaikan sumbangan zakat berjumlah RM2 juta kepada Universiti Islam Malaysia (UIM), yang diwakili Pengerusi Majlis UIM, Tan Sri Dr. Mohd. Yusof Noor bertujuan untuk membangunkan kampus UIM. Turut hadir, Menteri Besar, Tan Sri Dato’ Seri Khalid Ibrahim, Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor, Dato’ Mohamed Khusrin Munawi, Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor, Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa, Pengerusi LZS, Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar Tuanku Syed Putra Jamalullail, Mufti Kerajaan Negeri Selangor, Dato’ Setia Mohd Tamyes Abdul Wahid, Pengarah Jabatan Agama Islam Selangor, Dato’ Marzuki Hussin dan Ahli-ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri. MNews

12

TOKOH PILIHAN

MAIS • www.mais.gov.my

SYEIKH ABDUL QADIR AL-JILANI

(470-561H / 1077-1166M) Susunan oleh: Mohd. Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my) Sumber: Profil Cendekiawan Islam, Terbitan Universiti Sains Islam Malaysia, 2011

“The imam of his time who acquired an encyclopedic knowledge of fiqh and its branches, and mastered hadith also”. Muhib al Din Muhamad

B

eliau merupakan seorang tokoh sufi dan pendakwah yang terkenal kerana kesarjanaannya dalam pelbagai bidang ilmu agama. Nama sebenar beliau ialah Abd Qadir tapi beliau lebih dikenali sebagai Abdul Qadir al-Jilani. Beliau dilahirkan di sebuah daerah di Iraq yang dinamakan sebagai jilan. Dari segi latarbelakang keluarga, beliau mempunyai pertalian saudara dengan Rasulullah SAW. Hal ini kerana bapanya iaitu Musa merupakan cicit kepada Ali bin Abu Talib. Manakala ibunya Fatimah merupakan keturunan Ali Zayn Al-Abidin yang merupakan anak kepada Hussain bin Ali bin Abu Talib.

Keluarganya sangat taat beragama dan menjalani kehidupan sebagai seorang sufi. Oleh itu, semenjak kecil Syeikh Qadir al-Jilani telah dididik untuk menjadi seorang individu yang alim dan juga warak. Kesan daripada asuhan dan didikan sufi yang diterimanya menjadikan beliau membesar sebagai seorang kanak-kanak yang berakhlak mulia serta luar biasa kecerdasannya dan kecintaannya kepada ilmu pengetahuan.

Oleh kerana kepintarannya, ketika beliau berumur 10 tahun, pada setiap kali beliau menghadiri kelas pengajian semua guru akan memastikan beliau mendapat tempat di dalam kelas.

Beliau juga dikatakan begitu komited

dalam menuntut ilmu sehingga dapat menguasai sesuatu pelajaran dalam masa satu hari sahaja. Apabila beliau mencecah umur 18 tahun beliau telah berhijrah ke Baghdad untuk menimba ilmu.

Di Baghdad beliau menekuni ilmu al-Quran, Hadith dan Bahasa Arab.

Beliau juga telah mempelajari ilmu Fiqah sehingga beliau dapat menguasai asas, pecahan dan perbezaan dari sudut Fiqah. Beliau telah berguru dengan beberapa ulama terkenal seperti Abu Said Al-Mukharrimi, Abu Al-Wafa’ Ibn Aqil, Abu Al-Khattab, Abu Ghalib al-Baqullani, Abu Zakariyya al-Tabar dan lain-lain.

Menurut Abdullah Mohd Zin, kesungguhan dan kepintaran Syeikh Abd Qadir al-Jilani amat dikagumi.

Hal ini kerana, walaupun beliau terpaksa belajar dalam kesusahan kerana kemiskinan namun beliau berjaya menguasai ilmu al-Quran, Fiqah, Hadis, Bahasa Arab dan segala cabang ilmu yang berkaitan sehingga beliau diiktiraf sebagai ulama pada zamannya. Kesarjanaannya dalam semua bidang ilmu tersebut amat dikagumi sehingga seorang penulis sejarah bernama Muhib al Din Muhamad menggambarkan beliau sebagai “as the imam of his time who acquired an encyclopedic knowledge of fiqh and its branches, and mastered hadith also.”

Semasa di Baghdad juga pertemuannya dengan Hammad bin Dabas seorang tokoh Sufi pada masa itu, telah membawanya meneroka dan mengamalkan cara hidup dan disiplin sebagai seorang Sufi. Ketekunannya dalam mempraktikkan disiplin sufisme dan mujahadah diri yang amat kuat dalam melawan hawa nafsu telah membawanya menjalani kehidupan sebagai seorang abid yang zuhud. MNews

Setiap ahli yang meminjam 12 buah buku adalah layak untuk mendapat cenderahati khas dari Perpustakaan Wakaf MAIS. Program ini terbuka sepanjang tahun

KAD MESRA PERPUSTAKAAN WAKAF FRIENDLY LIBRARY CARD

Sila Mendaftar Segera Untuk Menjadi Ahli Perpustakaan Wakaf MAIS bagi Melayakkan Anda Mendapatkan Cenderahati Istimewa Dari Kami telah Mereka nda A . a y berja i! bila lag

BULAN MEMBACA MAIS 2013 (3 JUN 2013 - 30 OGOS 2013) AKTIVITI UTAMA YANG AKAN DIJALANKAN 1. 6 JENIS PERTANDINGAN (Terbuka kepada semua ahli perpustakaan sahaja)

gori Kate ) da 2 n Awam a p e k IS da uka Terb awai MA (Peg

PERPUSTAKAAN WAKAF MAJLIS AGAMA ISLAM SELANGOR

 Pertandingan Fotografi (Keranamu MAIS)  Pertandingan Review Buku  Pertandingan Silangkata dan Slogan (Saya sayangkan MAIS kerana…)  Pertandingan Surat Luahan Hati Kepada MAIS  Pertandingan Pinjaman Buku Terbanyak di Sepanjang bulan Membaca  Pertandingan Teka jumlah Buku dan Berat Keseluruhannya.

2 PROGRAM AKAN TURUT DILANCARKAN BERSEMPENA BULAN MEMBACA MAIS 2013

1. Friendly Library Card (Terbuka kepada semua ahli perpustakaan sahaja) Tempoh – Terbuka sepanjang tahun Setiap ahli akan diberikan kad friendly ini yang mengandungi 12 kolum. Setiap naskah pinjaman buku akan dicopkan kedalam setiap kolum dan hadiah akan diberikan apabila semua kolum telah penuh dicop.

2. Le Tour de MAIS (Terbuka hanya kepada Pegawai MAIS yang menjadi ahli perpustakaan sahaja) Tempoh – Terbuka sepanjang tahun Perkhidmatan troli bergerak di setiap bahagian di MAIS pada setiap hari isnin. Peminjam hanya perlu memasukan buku kedalam Drop Book yang disediakan di Bangunan Sultan Idris Shah untuk proses pemulangan.

HADIAH PERTANDINGAN : 1.

2.

3.

RM 200 RM 100 RM 50

Daftar Keahlian Sekarang SEBARANG PERTANYAAN EN. MOHD ZHARIF / PN. SHAHIRAH : 03 5510 8631 http://libmais.gov.my www.perpustakaanwakaf.blogspot.com

JOM WAKAF BUKU

MAIS • www.mais.gov.my

13

ULASAN BUKU

Ulasan oleh: Mohd. Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

PENGEMBARAAN IBN BTTUTAH : PENGEMBARA AGUNG, KARYA TERULUNG, MENYINGKAP WAJAH DUNIA Buku Pengembaraan Ibn Bttutah : Pengembara agung, karya terulung, menyingkap wajah dunia ini mendapat perhatian dalam bidang sejarah. Melalui buku ini pensejarahan tentang satu pengembaraan Islam dapat dijadikan bukti ilmiah dan dijadikan rujukan kepada masyarakat. Ibn Battuta telah mencatatkan pengalamannya yang dilihat di negeri-negeri yang dilawatinya, peristiwa-peristiwa menarik yang diingati dalam ingatannya. Di samping itu, beliau menceritakan orang yang ditemui, termasuk raja-raja negeri, ulamaknya yang terbilang dan wali-wali yang bertaqwa.

Catatan-catatan pengembaraannya dicatat dengan gaya dan cara yang menghiburkan pemikiran dan memudahkan pembaca untuk membaca dan seterusnya memahaminya fakta yang ingin disampaikannya.

Segala catatannya merangkumi setiap perkara aneh yang memberikan faedah dan perkara yang menakjubkan menarik perhatian. Catatan-catatannya ini telah dihimpunkan oleh Muhammad Ibn Juzayy al-Kalbi atas arahan Sultan Abu ‘Inan. Setiap tajuk yang dicatat oleh Ibn Battuta dalam pengembaraannya dihimpun dalam satu himpunan yang lengkap. Seterusnya Ibn Juzayy al-Kalbi memindahkan penceritaan daripada Ibn Battuta dalam bahasa yang dapat menyampaikan maksud yang dikehendaki oleh beliau dan dapat menerangkan catatan pengalaman pengembaraannya. MNews

FIKIR DAN ZIKIR Penulis cuba menghuraikan kaedah-kaedah berfikir yang betul berdasarkan kajian daripada ilmu barat dan Islam. Namun pada pendapat penulis kaedah pemikiran barat perlu disesuaikan dengan kaedah pemikiran Islam yang menggunakan kaedah sumber yang betul iaitu al Quran dan sunnah ini bagi mengelakkan manusia terhindar daripada kesesatan.

Konsep Berfikir ; - Kebolehan berfikir adalah sebagai kurniaan tuhan terbesar untuk manusia - Manusia yang mahu berfikir dalam Islam adalah tanda kesyukuran kita kepada Allah yang telah mengurniakan akal.

- Proses berfikir mesti disertai maklumat, ilmu dan pengalaman.

- Berfikir adalah asas kepada sesuatu pengetahuan dan ilmu.

- Konsep brfikir dalam Islam ialah mengetahui yang tersurat dan tersirat.

- Berfikir tenaga menggunakan faktor batin menghasilkan makna yang dangkal.

- Berfikir dalam Islam hendaklah berpaksikan al Quran kerana al Quran sebagai sumber maklumat, pertunjuk dan faktor mengetahui yang ghaib dan nyata .

- Pemikiran yang baik bagi manusia ialah pemikiran yang berasaskan nilai dan keutaman disini ialah nilai naqli tanpa menolak nilai aqliah.

MNews

THE 100 : A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORY A list of the one hundred most influential people in history features descriptions of the careers, contributions, and accomplishments of the political and religious leaders, inventors, writers, artists, and others who changed the course of history. MNews

MURTAD : JANGAN PANDANG SEBELAH MATA Buku ini dibahagikan kepada 5 bahagian yang utama dan mengandungi 22 bab yang memberikan pelbagai pandangan daripada pelbagai perspektif bagi membolehkan kita memahami persoalan dan permasalahan isu murtad yang kita hadapi ketika ini. Buku ini juga mengutarakan beberapa kes dan kejadian murtad yang pernah menjadi isu hangat di dalam negara ini supaya para pembaca mendapat gambaran yang sebenar disebalik setiap kejadian yang berlaku. Buku ini mengandungi ; BAHAGIAN SATU : MURTAD DAN ISU-ISU BERKAITAN Bab 1 : Murtad- Status Semasa Bab 2 : Kewibawaan Mahkamah Syariah Dicabar Bab 3 : Murtad, Di mana Silapnya?

Bab 4 : Orang Islam Tidak Berhak Menukar Agama Bab 5 : Menangani Gejala Sosial dan Murtad (Pengalaman PERKID) BAHAGIAN DUA : MURTAD DAN CONTOH KES Bab 6 : Teka-Teki Aisyah Bukhari Belum Terjawab Bab 7 : Dulu Hartina Kini Nivashiny Bab 8 : Norfazilah Rebah Sebagai seorang Muslim Bab 9 : Daripada Siti Bertukar Jadi Usha Bab 10: Kes Lina Joy: Umat Islam Perlu Bangkit BAHAGIAN TIGA : MURTAD DARIPADA PELBAGAI PERSPEKTIF Bab 11: Murtad daripada Sudut Pandangan Islam Bab 12: Murtad daripada Hukum Syarak Bab 13: Murtad dari perspektif Syariah Bab 14: Murtad daripada Perspektif Perundangan Bab 15: Murtad daripada Perspektif Kehakiman BAHAGIAN EMPAT : MURTAD DAN SAUDARA BARU Bab 16: Punca Murtad di Kalangan Saudara Baru Bab 17: Murtad dan Kesannya Kepada Bukan Muslim Bab 18: Pertikaian Status Agama Saudara Baru Bab 19: Cara Atasi Murtad Saudara Baru BAHAGIAN LIMA : MURTAD DAN AGAMA-AGAMA LAIN Bab 20: Gerakan Memurtadkan Orang Islam Bab 21: Kristianisasi dan Murtad MNews

NOTA PENTING: Untuk pertanyaan dan urusan pinjaman sila hubungi Encik Mohd Hafiz, Pengurus Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 4116 atau Kaunter Perkhidmatan Perpustakaan Wakaf di talian 03-5510 8631

14

Q&A

MAIS • www.mais.gov.my

ZAKAT WANG INSURANS ANAK Soalan Keluarga saya baru sahaja mendapat duit simpanan daripada sebuah pengendali insurans takaful pendidikan anak-anak saya yang berusia 12 dan 13 tahun sebanyak RM 20,000.00, dan suami saya juga baru mendapat pampasan daripada sebuah takaful atas kecederaan yang dialaminya kerana kemalangan jalan raya sejumlah RM150,000.00. Persoalan saya, adakah duit insurans ini juga perlu dizakatkan? Mohon penjelasan.

Jawapan Terima kasih kerana mengajukan persoalan yang baik ini. Mudah-mudahan, puan dan keluarga puan sentiasa diberikan kesabaran dan diberkati Allah SWT hendaknya, amin. Baiklah, demi menjawab persoalan puan, saya akan menegaskan beberapa perkara-perkara yang berkaitan dengannya.

Pertamanya, mungkin ramai yang terkeliru dengan status wang yang disimpan di dalam mana-mana institusi takaful atau insurans. Sebelum itu, sila fahami bahawa, takaful adalah insuran yang Islami dan ia tertakluk kepada akta takaful; serta ia berbeza dengan insuran, kerana insuran dijalankan secara konvensional yang melibatkan kontrak yang tidak syarie serta adanya tiga unsur yang tidak halal, iaitu gharar (ketidakpastian), maisir (judi) dan riba.

Oleh itu, demi memudahkan perbincangan, saya mengandaikan bahawa puan hanya mencarum di dalam takaful sahaja.

Hakikatnya, takaful adalah wang yang berbentuk simpanan, kerana seseorang penyimpan itu masih mempunyai hak milik sempurna ke atas wang berkenaan.

Misalnya, sungguh pun puan menyain kontrak polisi takaful berkenaan untuk tempoh 10 tahun; namun dalam tempoh masa sebelum 10 tahun itu, puan masih boleh memohon pengeluaran tunai daripada pihak takaful berkenaan.

Maka, dalam hal ini puan hendaklah menyandarkan wang di dalam takaful sebagai wang simpanan dan dikeluarkan zakat sebagaimana puan mengira zakat simpanan yang lain. Iaitu, puan campurkan jumlah simpanan anakanak puan di dalam takaful yang sempurna milik itu dan dicampurkan dengan simpanan-simpanan lain anak-anak puan yang ada di bank atau di manamana sahaja, dan jika ia menyamai atau melebihi paras nisab, maka wajiblah dizakatkan ke atasnya 2.5 peratus.

Adakah jumlah simpanan takaful itu perlu diambil pada hujung tahun?

Tidak, kerana jumlah itu tidak bersifat genap setahun disimpan, maka sila ambil jumlah permulaan puan mencarum dalam takaful berkenaan.

Ilustrasi: Contoh kiraan zakat simpanan Pn. Izah bagi tahun 2012 Nisab: RM10,500.00 Haul: Satu tahun (12 bulan dan andaikan ia bermula 1 Januari 2012) Jumlah simpanan di takaful setahun (sila ambil baki permulaan simpanan di takaful atau jumlah terendah)

Jumlah di bank setahun (ambil baki terendah)

Jumlah di lain-lain tempat

Jumlah

RM200.00

RM13,000.00

RM1,000.00

RM13,200.00

Maka, zakatnya ialah: RM13,200.00 X 2.5 % = RM330.00 Nota: Simpanan dikira saat seseorang mula menyimpan, katakanlah Pn. Izah mula menyimpan di takaful pada bulan 1 Januari 2012 sebanyak RM200, maka itulah baki terendah simpanannya. Manakala, dalam akaun bank yang lain, ambil sahaja baki terendah dalam tempoh tahun 2012 dan jumlahkan kesemuanya untuk mendapatkan jumlah yang besar. Cumanya, dalam akaun takaful ada yang bersifat simpanan, tabarru’ dan pelaburan, maka ambillah daripada akaun simpanan yang merupakan milik sempurna Pn. Izah sahaja, yang mungkin berjumlah 50 peratus daripada keseluruhan carumannya setiap bulan.

Justeru itu, bagi kes anak-anak dan suami puan, sebenarnya mereka sudah

perlu mengeluarkan zakat wang simpanan mereka, semasa ia masih lagi berada dalam simpanan pihak takaful, bukannya semasa mereka mendapatkan wang setelah genap 10 tahun atau semasa mereka membuat permohonan tunai daripada pihak takaful.

Oleh itu, dalam kes anak-anak puan di atas, oleh kerana mereka sudah pun mengeluarkan zakat sepanjang wang simpanan itu berada dalam akaun takaful, maka ketika mereka memperolehi wang RM20,000.00, maka mereka tidak wajib lagi mengeluarkan zakatnya. Melainkan, jika mereka tidak mengeluarkannya, maka mereka wajiblah mengqada berdasarkan berapa jumlah simpanan yang sebenarnya selama 10 tahun ia tidak dikeluarkan.

Kecuali dalam kes yang mana, sepanjang tempoh 10 tahun itu, puan dan anak-anak puan langsung tidak boleh mengeluarkannya (tetapi saya fikir, hal ini mungkin tidak berlaku), maka ketika itu wang yang puan perolehi sebenarnya dikategorikan sebagai sebahagian daripada wang yang tertahan yang kemudiannya diperolehi kembali, dan ia diistilahkan sebagai mal aldimar. Menurut Imam an-Nawawi, mal al-dimar ini hendaklah ditunaikan zakatnya ketika mana ia diperolehi, samalah seperti kita mendapat wang KWSP setelah lama tertahan dalam simpanan KWSP dan ia perlu dizakatkan tanpa bertangguh lagi.

Sementara itu, bagi kes suami puan yang menerima wang pampasan daripada pihak takaful akibat kemalangan jalan raya sebanyak RM150,000.00; maka ia sudah pasti dikira sebagai wang pendapatan sepenuhnya. Maka, wang itu hendaklah terlebih dahulu dikeluarkan zakatnya sebanyak 2.5 peratus semasa ia diterima (zakatnya berjumlah RM3,750.00).

Keduanya, ada beberapa isu lain yang ingin saya perjelaskan, lewat persoalan puan. Iaitu, puan menyatakan wang itu diperolehi oleh anak-anak puan yang kelihatannya masih belum mencapai usia baligh. Adakah mereka juga wajib berzakat?

Hakikatnya, kedudukan anak-anak di bawah usia baligh juga, menurut fuqaha termasuklah di sisi Syafie, tidak menjadi penghalang daripada dikenakan zakat ke atas mereka. Ini kerana, illat (sebab) dikenakan zakat, adalah kerana kekayaan yang dimiliki bukan ke atas individu semata-mata.

Maka, dalam konteks syarat wajib zakat juga, ia tidak mengambil kira, sama ada pemilik harta itu adalah orang yang baligh, berakal atau tidak; yakni selagi mana kekayaannya bersifat milik sempurna dan dia mempunyai hak at-tasaruf (hak menggunakan harta tanpa batasan), maka dia dikira wajib berzakat. Sebab itulah, seorang yang sudah tua dan nyanyuk atau hilang akal kerana gila (tidak kiralah apa pun puncanya), maka para warisnya masih wajib mengeluarkan zakat ke atas harta-harta yang dimiliki olehnya.

Mungkin akan ada pihak yang mempertikaikan, bahawa bukankah wang yang diperolehi itu adalah untuk tujuan pembelajaran dan pelajar itu juga berhak menerima santunan zakat atas nama asnaf fisabilillah?

Suka juga dijelaskan di sini, ada pun pandangan bahawa pelajar itu berhak mendapat santunan atas nama fisabilillah, adalah merupakan perkara khilaf yang dibahaskan dalam kalangan fuqaha, kerana ada yang membataskan fisabilillah hanya untuk tujuan peperangan dan ada yang meluaskannya, sehingga termasuklah dalam bab mencari ilmu. Manakala, dalam bab mengenakan zakat, sudah jelas bahawa ada dalil yang Nabi SAW pernah memerintahkan supaya sahabat yang menjaga harta anak yatim agar melaburkannya, supaya tidak susut dimakan oleh zakat.

Diriwayatkan daripada ‘Amru bin Syuaib daripada datuknya, bahawa Nabi SAW pernah memberitahu: “Ketahuilah, sesiapa yang menjadi wali bagi anak yatim yang ada harta, hendaklah ia memperniagakannya (supaya bertambah kembang) dan janganlah ia membiarkan harta itu (berterusan susut) – dimakan oleh zakat,” (Hadis Riwayat Termizi).

Sambungan dimukasurat 15

MAIS • www.mais.gov.my

15

Q&A

Sungguh pun ahli hadis menyatakan hadis di atas termasuk hadis yang daif (lemah); namun ia diperteguhkan dengan pelbagai hadis lain, seperti mana Imam al-Syafi’i sendiri di dalam kitab Musnad as-Syafi’i (sebuah kitab yang disandarkan kepada namanya), ada menyatakan sebuah hadis, bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda yang maksudnya: “Carilah jalan yang menguntungkan semasa kamu menjaga dan mengurus harta anak yatim, supaya hartanya itu tidak ditelan habis oleh zakat,” (rujuk Musnad Imam Syafie, 1: 224). Begitu juga daripada keterangan athar (perkataan, perbuatan dan pengakuan) oleh para sahabat, bahawa Ummul Mukminin Aisyah r.ha sendiri semasa memelihara anak-anak saudaranya yang yatim, baginda telah memperniagakan harta mereka untuk mengembangkannya dan mengeluarkan

zakat ke atasnya (ibid, 225).

Dalam pada itu, statusnya sebagai pelajar juga adalah masih di bawah pembiayaan ibu bapa, yakni mereka tidak bergantung 100 peratus kepada wang takaful yang diperolehi. Makanya, tuntutan agar dikenakan zakat ke atas harta seorang pelajar yang sudah mencapai syarat wajib zakat, sebenarnya lebih kuat daripada menafikan zakat ke atasnya.

Kesimpulannya, puan hendaklah menunaikan zakat simpanan ke atas simpanan takaful anak-anak puan dan jika belum ditunaikan, bolehlah dikeluarkan sebagai zakat qada simpanan. Manakala, bagi suami puan, sudah jelas kedudukannya bahawa ia adalah zakat pendapatan. Wallahua’lam.

MNews

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com.my atau sila layari www.e-zakat.com.my atau http://blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

Facebook Rasmi MAIS:

Majlis Agama Islam Selangor Dapatkan informasi terkini & berhubung terus melalui facebook rasmi MAIS

LIKE FB MAIS

16

Q&A

MAIS • www.mais.gov.my

WASIAT KEPADA WARIS Saya mempunyai seorang sahabat yang baru kembali kerahmatullah kira-kira 6 bulan yang lalu. Namanya Abdul Walid, seorang ahli perniagaan yang berjaya di daerah Klang. Beliau mempunyai seorang isteri bernama Arbaiyah dan 4 orang anak iaitu 3 lelaki dan 1 perempuan. Anak sulung bernama Yusman, anak kedua bernama Yuslan, anak ketiga bernama Yusran dan anak bongsu bernama Yuslizah. Sebagai sahabat yang paling rapat dengan Abdul Walid, segala maklumat dan rahsia beliau berada dalam pengetahuan saya. Abdul Walid pada masa hayatnya telah berkahwin dengan seorang jururawat hospital yang bernama Salmah yang telah dinikahi di Selatan Thailand kira-kira 3 tahun yang lalu. Sehingga kini, isteri pertama Abdul Walid tidak mengetahui yang beliau mempunyai isteri kedua.

Perkahwinan Abdul Walid dengan Salmah tidak menghasilkan sebarang cahayamata. Namun, setahun yang lalu beliau dan isteri keduanya telah mengambil seorang anak angkat yang diberi nama Yusrizal.

Satu hari, Abdul Walid telah diserang sakit jantung dan meninggal dunia pada hari yang sama dan meninggalkan wariswaris yang disebutkan di atas. Pada masa hayatnya, Abdul Walid ada meninggalkan wasiat yang dibuat melalui peguam seperti berikut: i. Sebuah kereta Volkswagen Golf bernilai RM 200,000 hendaklah diberikan kepada Yusman; ii. Sebuah rumah Semi-D di Shah Alam bernilai RM 450,000 hendaklah diberikan kepada Yuslan; iii. Sebuah rumah teres setingkat di Kuala Selangor bernilai RM 130,000 hendaklah diberikan kepada Yusran; iv. Sebidang tanah kebun di Sabak Bernam seluas 5 ekar bernilai RM 150,000 hendaklah diberikan kepada Yuslizah; v. Sebuah rumah banglo 2 tingkat di Klang bernilai RM 650,000 hendaklah diberikan kepada Arbaiyah; vi. Sebuah rumah apartment di Shah Alam bernilai RM 220,000 hendaklah diberikan kepada Salmah; dan vii. Sebidang tanah seluas 1 ekar di Kuala Selangor bernilai RM 50,000 hendaklah diberikan kepada Yusrizal.

Pada masa yang sama, dalam wasiat tersebut Abdul Walid telah menyatakan bahawa beliau telah memberikan 10 ekar tanah kebun getah di Rawang semasa hayatnya kepada Arbaiyah dan 3 ekar tanah kebun kelapa di Hulu Selangor kepada Salmah.

Abdul Walid juga ada meninggalkan wang simpanan di Tabung Haji sebanyak RM 500,000. Penamaan telah dibuat iaitu kepada seperti berikut: i. Arbaiyah ½ bahagian ii. Salmah ½ bahagian Untuk makluman ustaz, baru-baru ini Salmah yang dikahwini di Selatan Thailand kira-kira 3 tahun yang lalu telah membuat permohonan di Mahkamah Syariah bagi mengesahkan perkahwinannya dengan Abdul Walid. Walau bagaimanapun, mahkamah telah memutuskan bahawa perkahwinan Salmah dengan Abdul Walid adalah tidak sah mengikut hukum syarak kerana mereka telah dinikahkan oleh wali hakim yang tidak bertauliah (sindiket).

Soalan saya: 1. Siapakah waris yang berhak ke atas harta pusaka Abdul Walid dan bahagian masing-masing?

2. Yusrizal merupakan anak angkat antara Abdul Walid dan Salmah, adakah beliau layak mendapat harta pusaka seperti waris-waris lain?

3. Adakah wasiat Abdul Walid kepada kedua-dua isteri dan kelima-lima anaknya termasuk Yusrizal sah mengikut hukum syarak?

4. Abdul Walid telah memberikan kepada kedua-dua isterinya tanah semasa hayatnya, adakah mereka berhak mewarisi harta pusaka suami mereka?

5. Apakah wang Tabung Haji dapat kepada kedua-dua penama tersebut?

Jawapan: 1.Waris-waris yang berhak ke atas harta pusaka Abdul Walid adalah seperti berikut:

Arbaiyah

Isteri

Yusman

Anak Lelaki

Yuslan

Anak Lelaki

Yusran

Anak Lelaki

Yuslizah

Anak Perempuan

1/8

8

8

1

1 2

asabah

7

2 2 1

Salmah tidak berhak menerima harta pusaka kerana perkahwinannya dengan Abdul Walid tidak sah mengikut hukum syarak.

2.Yusrizal tidak layak mendapat harta pusaka seperti waris-waris lain kerana beliau hanyalah anak angkat dan tidak menjadi nasab kepada Abdul Walid.

3.Wasiat Abdul Walid kepada isteri iaitu Arbaiyah dan 4 orang anak iaitu Yusman, Yuslan, Yusran dan Yuslizah adalah tidak sah kerana mereka adalah waris yang berhak ke atas harta pusaka bapa mereka. Ini berdasarkan hadis Rasulullah SAW. yang diriwayatkan oleh Abu Umamah RA. yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah telah memberikan kepada setiap orang yang berhak itu hak masing-masing, kerana itu tidak ada wasiat kepada waris-waris yang berhak.”

Walau bagaimanapun, wasiat ini boleh dilaksanakan sekiranya dipersetujui oleh semua waris-waris yang berhak iaitu isteri pertama dan 4 orang anak Abdul Walid.

Manakala wasiat kepada isteri kedua iaitu Salmah dan anak angkat iaitu Yusrizal adalah sah mengikut hukum syarak dan wajib dilaksanakan kerana Salmah telah diputuskan yang perkahwinannya tidak sah dan Yusrizal adalah anak angkat yang tidak layak mendapat harta pusaka tetapi boleh menerima wasiat. Walau bagaimanapun, jumlah kadar wasiat kepada kedua-dua pihak tersebut adalah tidak melebihi 1/3 daripada keseluruhan harta pusaka Abdul Walid.

4.Sungguhpun Abdul Walid telah menghibahkan hartanya kepada isteri pertama iaitu Arbaiyah dan isteri kedua iaitu Salmah, Arbaiyah tetap berhak mewarisi harta pusaka suaminya iaitu pada kadar 1/8 bahagian. Manakala Salmah tidak berhak mewarisi harta pusaka Abdul Walid oleh kerana perkahwinan mereka tidak sah mengikut hukum syarak.

5.Penama bagi akaun Tabung Haji yang dinamakan oleh Abdul Walid kepada Arbaiyah dan Salmah hanyalah bertindak sebagai wakil atau wasi sahaja. Kedua-dua mereka tidak boleh membolot wang tersebut sebaliknya hendaklah dibahagikan secara faraid kepada waris-waris Abdul Walid yang berhak. Sekian, wallahu a’lam. MNews

Nota: Disediakan oleh Indera Shahril Mohd Shahid, Pengurus Harta Baitulmal, MAIS. Sebarang pertanyaan berhubung Harta Baitulmal sila hubungi Ustaz Salleh Bin Mohd Saha di talian 012 363 7671 atau hantarkan emel ke salleh@mais.gov.my. Untuk maklumat lanjut sila layari www.mais.gov.my

MAIS • www.mais.gov.my

17

KHUTBAH PILIHAN

PERSAUDARAAN SESAMA ISLAM Sumber oleh: Bahagian Pengurusan Masjid, Jabatan Agama Islam Selangor

Ikatan persaudaraan merupakan satu prinsip dalam Islam yang ditanam secara mendalam dalam hati kaum muslimin. Keteguhan ikatan persaudaraan sesama Islam amat dititikberatkan dalam usaha untuk mewujudkan ukhuwah islam yang kukuh. Malah, persaudaraan sesama islam yang dipertautkan dan dijalinkan atas dasar akidah adalah lebih kuat memandangkan umat Islam berpegang kepada tunjang dan dasar yang sama iaitu menjadikan ad-din sebagai asas kepada tali persaudaraan. Betapa pentingnya kita menjaga persaudaraan sesama islam kerana ia merupakan ingatan dan pesanan sebagaimana yang disampaikan oleh Baginda Rasulullah SAW: “Dan jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara”. (Riwayat al-Bukhari dan Abu Daud)

I

slam mengajar umatnya agar bersatu dan menegaskan kepada semua umatnya supaya hidup bersaudara sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Hujurat ayat 10: “Sesungguhnya orang-orang beriman itu adalah bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat”.

Islam menyuruh umatnya agar peka dengan perkembangan dan hal ehwal saudara-saudaranya sesama Islam.

Menyuruh umatnya membantu saudaranya yang kurang berkemampuan dan tertindas. Ikatan persaudaraan seagama atau seakidah adalah sangat mulia dan memberi kesan besar dalam pembentukan kesatuan umat. Tanpanya masyarakat akan berpecah-belah, menjadi lemah, malah tidak mustahil suatu ketika diperkotak-katikkan. Oleh kerana itu, apabila bersaudara, kita perlulah mengamalkan sikap yang selari dengan pemupukan persaudaraan seperti tolong menolong dan bekerjasama khususnya dalam urusan kebajikan dan mendapat manfaat.

“Dan orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat baik dan melarang daripada berbuat kejahatan”.

Jika wujud dikalangan muslim perbezaan pendapat dan ideologi dalam memahami sesuatu cabang ilmu atau didalam politik kepartian atau sebagainya, itu tidak bermakna kita harus memutuskan ikatan persaudaraan yang dituntut untuk dipereratkan didalam islam. Sejauh mana sekalipun kita berbeza pendapat disebabkan perbezaan kefahaman masing-masing terhadap nass syarak, namun Islam tidak membenarkan sama sekali perpecahan berlaku. Jika perbezaan tersebut berlaku berasaskan perbezaan ijtihad

para ulama’. Demikian juga perbezaan pendapat ini menjadi satu aspek yang tidak mungkin dapat dipisahkan dari sifat tabi’e manusia. Bahkan sebenarnya perbezaan pendapat itu menjadikan Islam itu agama yang lebih dinamis dan fleksibel.

Rasulullah SAW ada bersabda: “Jangan kamu memutuskan hubungan, tidak bertegur sapa, membenci dan berhasad dengki, sebaliknya jadilah hamba Allah yang bersaudara”. (Riwayat al Bukhari) Hadis ini memberi peringatan kepada kita supaya memelihara hubungan persaudaraan antara satu sama lain. Sikap benci membenci, dengki, khianat dan seumpamanya boleh mengakibatkan permusuhan dikalangan umat Islam dan boleh membawa kepada perpecahan ummah.

Dalam memelihara ikatan persaudaraan ini, Islam memberikan beberapa garis panduan antaranya: 1. Setiap Muslim mestilah bertindak membantu saudaranya seperti satu jasad, ini dapat diperhatikan dari sabda Rasulullah SAW: “Perumpamaan orang-orang mukmin dalam hal rasa cinta dan sayang serta saling mengasihi seperti satu jasad, apabila anggota badan yang satu sakit, maka yang lain ikut merasakan sakit dengan demam dan tidak boleh tidur”. (Riwayat Muslim) Keteguhan ikatan persaudaraan sesama Islam amat dititikberatkan dalam mewujudkan sifat kasih mengasihi sesama insan kerana ia dapat membina kesatuan umat Islam yang kukuh. Malah, persaudaraan yang dijalinkan atas dasar kasih sayang ini akan mendapat rahmah dan kurniaan yang besar dari Allah.

2. Seorang muslim perlu mengelakkan daripada perasaan tiada bersefahaman sesama sendiri, malah

tidak membuat tuduhan liar antara satu sama lain. Sekiranya timbul perkara yang tidak memuaskan hati, perlu diadakan perbincangan dalamsemangat musyawarah, bersepakat dan bekerjasama dalam perkara dasar. Tetapi dalam sesetengah hal yang tidak mendapat persetujuan khususnya membabitkan isu ranting atau furu’ maka perlulah bertolak ansur, berlapang dada serta saling bermaafmaafan. Setiap muslim juga perlu mengikis sifat-sifat tercela yang wujud didalam mereka seperti sifat dengki sesama sendiri. Kerana sifat hasad menyebabkan terputusnya hubungan persaudaraan sesama Islam, begitu juga sifat suka membuat fitnah, mengumpat, buruk sangka serta mencaricari salah dan aib sesama Muslim.

Justeru itu, setiap muslim diingatkan supaya tidak mudah percaya kepada sesuatu berita yang disampaikan kepadanya, terutama daripada sumber yang meragukan atau sukar dipercayai. Sikap suka mendengar dan mempercayai cakap orang juga tidak digalakkan kerana boleh jadi khabar yang disampaikan itu palsu dan sengaja direka bagi tujuan menjatuhkankan maruah atau memecah belahkan kesatuan ummah. Penegasan ini telah dirakamkan oleh Allah dalam surah al-Hujurat ayat 6: “Wahai orang-orang yang beriman!

Jika datang kepada kamu seorang yang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada kaum dengan sebab kejahilan kamu sehingga menjadikankamu menyesali apa yang kamu lakukan”.

Islam sangat mengalakan hubungan baik antara satu sama lain, ini dapat diperhatikan dalam hubun-

gan sesama islam, Islam datang dengan rahmat untuk menyatukan hati-hati, merapatkan barisan dan mengarahkan kepada satu kesatuan ukhuwah. Di samping itu menjauhi sebab-sebab yang boleh membawa kepada perpecahan yang mengakibatjan menjadikannya lemah. Tujuan kesatuan ini agar dapat mewujudkan nilai-nilai yang luhur dan mulia, agar manusia dapat beribadah kepada Allah SWT. Ikatan yang diguna pakai oleh Islam untuk menyatukan umatnya merupakan ikatan yang kukuh, tidak sama dengan ikatan yang lain, tidak seperti ikatan tali yang mengikat sesuatu simpulan akan rosak apabila tali itu musnah. Berbeza dengan ikatan ukhuwah didalam Islam, ia adalah ikatan yang paling kuat, lebih kuat daripada ikatan darah, ikatan warna kulit, ikatan bahasa, ikatan tanah air.

Ia adalah ikatan iman, dimana para muslimin berada dibawahnya. Dengan ikatan iman seorang mukmin dapat mempereratkan persaudaraannya, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Tidak sempurna iman sesorang itu, sehinggalah ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia mengasihani dirinya sendiri”. Inilah dasar persaudaraan Islam yang diasaskan diatas tuntutan agama dan dipelihara dengan ruh keimanan dengan perasaan mahabbah yang sejati menjadi terasnya. Maka dengan semangat ini, terbinannya sifat saling hormat-menghormati, bantumembantu, berusaha untuk mewujudkan kebaikan, menghindarkan kejahatan dan ianya menjadi amalan hidup muslim dalam masyarakatnya.

Inilah di antara petunjuk hadis yang patut diambil perhatian oleh setiap orang Islam untuk memelihara keteguhan dan keutuhan perpaduan dalam hubungan persaudaraan kerana dengan memeliharanya wujudlah perasaan muhibbah diselubungi oleh suasana aman damai. MNews

18

MAIS CAKNA

MAIS • www.mais.gov.my

MAIS melalui Bahagian Pemulihan Al-Riqab meraikan Ahli Jawatankuasa Al-Riqab dalam majlis berbuka puasa di Laman Kayangan , Kompleks Belia dan Kebudayaan, Seksyen 7 di sini pada 1 Ogos lalu.

Pusat Perlindungan Wanita, Baitul Ehsan MAIS telah menganjurkan Karnival Sukan Pusat 2013 (KASUP) yang turut disertai oleh pelatih Dar AssaĂ­adah, Baitul Islah Lilbanat dan Pusat Bimbingan Perlindungan Remaja Wanita (Raudhatus Sakinah).

Seramai 40 orang kakitangan Hospital Tengku Anis Kelantan telah mengadakan lawatan ke Unit Dakwah Hospital Tengku Ampuan Rahimah (HTAR) Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) telah mengagihkan 200 sumbangan berbentuk hamper kepada pesakit di wad hospital Selayang barubaru ini anjuran Unit Dakwah Hospital, Bahagian Pemulihan AlRiqab.

MAIS • www.mais.gov.my

19

MAIS CAKNA Sebanyak 800 bungkus bubur lambuk diagihkan kepada non muslim di sekitar Wangsa Maju Walk pada 18 Julai 2013 yang lalu anjuran Bahagian Intisyar dengan kerjasama Kader Dakwah.

Rektor KUIS, Prof Madya Dato’ Dr Ab. Halim Tamuri memberikan kata-kata aluan kepada waris pelajar baru tentang halatuju KUIS sebagai sebuah IPTS yang berdaya saing.

PWS telah menganjurkan Pameran Automotif di Karnival Mahabbah IKIMfm Sempena Bulan Wakaf Selangor 2013 di Bulatan Bazarena Stadium Melawati Shah Alam pada 22 Jun 2013.

Sebahagian daripada 313 orang pelajar yang baru mendaftar untuk program peringkat asasi sesi ke-2 pada 11 Julai 2013.

TERKINI SEMASA TEPAT ILMIAH

MAIS News dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my