MAIS News 10/2013

SEMASA TEPAT ILMIAH

O K T O B E R 2 0 1 3 • Z U L H I J J A H 1 4 3 4 H • w w w. m a i s . g o v. m y • N A S K H A H P E R C U M A

BERITA

MAIS LANTIK Tiga Ahli Majlis Baru SHAH ALAM – DYMM Sultan Selangor berkenan melantik dan menerima sembah menghadap tiga orang Ahli MAIS pada satu majlis yang diadakan pada 1 Oktober 2013 di Istana Bukit Kayangan, Shah Alam menjadikan kesemua Ahli MAIS bagi sesi 2012 – 2014 berjumlah 20 orang.....

Berita Penuh di M/S 9

“NAMA ALLAH” Baru-baru ini Setiausaha Agung DAP dalam perutusan Hari Krismas ada membuat kenyataan menggesa kerajaan diterajui Barisan Nasional (BN) untuk membenarkan penggunaan kalimah Allah dalam kitab Bible versi Bahasa Melayu. Apa pandangan Dr berhubung tuntutan itu?

Dalam banyak keadaan, orang politik sering mensasarkan sokongan pengundi dalam apa sahaja yang diseru, gesa dan desak. Dalam hal ini saya merasakan Lim Guan Eng juga mungkin sedang mensasarkan sokongan penganut Kristian terhadap parti itu. Sama ada betul atau tidak, saya merasakan tindakan tersebut mungkin kurang tepat, malah pada jangkaan saya, ia lebih mampu menyusahkan gabungan Pakatan Rakyat dan PAS khususnya serta mengurangkan sangka baik orang Melayu Islam terhadap DAP. Tidak saya nafikan, Barisan Nasional juga adakalanya berkata-kata atau melakukan beberapa tindakan yang boleh melampaui sensitiviti umat Islam. Justeru saya nasihatkan....... Berita Penuh di M/S 3

PERTANDINGAN PENULISAN ESEI: Alternatif Kongsi Info Zakat Saham SHAH ALAM, 25 September 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menganjurkan pertandingan penulisan esei bersempena dengan kempen zakat saham bertujuan.....

IN THE COURT OF APPEAL OF MALAYSIA (APPELLATE JURISDICTION) CIVIL APPEAL NO. W-01-12010

ANCAMAN KESUCIAN ISLAM

Temubual Bersama Ustaz Dr Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman BERKENAAN ISU KALIMAH ALLAH

ULASAN PENGHAKIMAN NAMA ALLAH

FOKUS

Berita Penuh di M/S 11

ANCAMAN PEMIKIRAN DAN PANDANGAN ALAM (WORLDVIEW) Umat Islam Hari Ini

M/S 13 INFO BULAN ISLAM - Apakah Kelebihan Dan Fadhilat BULAN MUHARRAM?

SIDANG REDAKSI MAIS NEWS Penaung Y.A.D. Dato Setia Haji Mohammad Adzib Bin Mohd Isa

Penasihat Y. Bhg Dato’ Haji Mohd Misri Bin Hj Idris Ustaz Daud Lin Bin Abdullah Tuan Hj. Ahmad Apandi Bin Hj. Samsudin

Ketua Editor: Rohana Binti Hassan

Editor: Sri Hartini Binti Md Noh

Di sini Lahirnya...

Dai’e, Ulama & Umara’

Wartawan Indera Shahril Bin Mohd Shahid Ahmad Firdaus Bin Muhammad Hamizul Bin Abdul Hamid Ima Syuhada Binti Ismail Yun Rozimah Binti Kushai Nurhelmi Bin Ikhsan Halim Bin Mokhtar Mohd Helmi Bin Mohd Nuri

Jurufoto Shahrul Effendy Bin Md Saat

AKADEMI ISLAM (AI)

FAKULTI PENDIDIKAN

Ijazah Sarjana Muda (Kepujian) • BC01 - Bahasa Arab sebagai Bahasa Kedua KP/JPS (KA 7560) MQA (A 7560) • BI01 - Syariah dengan Undang - Undang KP/JPS (KR 11606 ) MQA (A 6282) • BI02 - Al-Quran dan Al- Sunnah dengan Komunikasi KP/JPS (KA 10081) MQA (PA 10081) • BC03 - Bahasa Arab (Terjemahan) KP/JPS (KA 8817) MQA (A 8817) • BI03 - Usuluddin dengan Multimedia KP/JPS (KA 10229) MQA (PA 10229) • BI04 - Al-Quran dan Al-Qiraat KP/JPS (KA 10082) MQA (PA 10082) • BI05 - Dakwah dengan Pengurusan Sumber Insan KP/JPS (KA 10230) MQA (PA 10230)

Diploma • ES51 - Perguruan (TASL)(Pengajaran Bahasa Arab Sebagai Bahasa Kedua) (KP/JPS (KA 8781) MQA (A 8781) (Separuh Masa) • ES52 - Perguruan (TESL)(Pengajaran Bahasa Inggeris Sebagai Bahasa Kedua) (KP/JPS (KA 8731) MQA (PA 8731 ) (Sepenuh Masa) • ES53 - Perguruan(Pendidikan Islam) (KP/JPS (KA 8732)MQA (A 8732) (Sepenuh Masa / Separuh Masa)

Diploma • IS11 • IS12 • IS13 • IS14 • IS15 • IS16 • IS18

FAKULTI PENGURUSAN & MUAMALAH Ijazah Sarjana Muda (Kepujian) • BB01 - Pentadbiran Perniagaan Dengan E-Dagang KP/JPS (KR 11595) MQA (A 6298) • BB02 - Pengurusan Sumber Insan KP/JPS (KA7395) MQA (A 7395) • BB03 - Ekonomi dan Kewangan KP (JPS) (R/314/6/0004) MQA (A 7396) • BB04 - Perakaunan KP/JPS (R/344/6/0071) MQA (A 7397) • BB05 - Kewangan Islam (Perbankan) KP/JPS (KA 8818) MQA (A8818) • BB06 - Kewangan Islam (Pasaran Modal) KP (JPS) (KA 8947) • BC02 - Komunikasi (Penyiaran) KP/JPS (KA 8383)

- Pengajian Islam (Bahasa Arab) KP/JPS (KR 11639) MQA (A 6309) - Pengajian Islam (Syariah) KP/JPS (KR 11622) MQA (A 11622) - Pengajian Islam (Usuluddin)KP/JPS (KR 11620) MQA (A 11620) - Pengajian Islam (Al-Quran dan Al-Sunnah) KP/JPS (KR 11607) MQA (A 11607) - Pengajian Islam (Dakwah) KP/JPS (KR 11621) MQA (A 6311) - Tahfiz Al-Quran dan Al-Qiraat KP/JPS (R/221/4/0032) MQA (A 7641) - Syariah & Perundangan Islam KP/JPS (KR 9601) MQA (A9601)

Diploma • MS31 • MS32 • MS33 • MS34 • CS41 • LS43 • DN01

FAKULTI SAINS DAN TEKNOLOGI MAKLUMAT Ijazah Sarjana Muda (Kepujian) • BT01 - Teknologi Maklumat (Multimedia) KP/JPS (KR 11609) MQA (A 6283) • BT02 - Teknologi Maklumat (Teknologi Rangkaian) KP (JPS) (KR 11608) MQA (A 6284) • BT03 - Kejuruteraan Perisian Dengan Kepujian KP (JPS) (KA 10030) Diploma • MS36 - Teknologi Maklumat (Multimedia) KP/JPS (KR 6926) MQA (A 6926) • MS39 - Sains Komputer KP/JPS (KR 9521) MQA ( A 9521) • MS38 - Diploma Teknologi E- Dagang KP (JPS) (KR 9522) MQA (A 9522)

PUSAT PENGAJIAN SISWAZAH Doktor Falsafah • PI01 Islamiyyat (PhD Islamiyyat)

PUSAT ASASI Asasi • FA01 • FA02 • FA03 • FA04 • FA05

© Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahagian penerbitan ini tidak boleh dikeluar ulang, disimpan dalam sistem dapat kembali, atau disiarkan, dalam apa-apa jua cara, sama ada secara elektronik, fotokopi, rakaman atau lainlain, sebelum mendapat izin bertulis daripada penerbit MAISNews. Sidang Editor berhak melakukan penyuntingan ke atas tulisan yang diterima selagi tidak mengubah isinya.

- Perakaunan KP/JPS (R/344/4/0009) MQA (A 1095) - Pengurusan Perniagaan KP/JPS ( R/345/40007) MQA (A 1096) - Perbankan Islam KP/JPS (KR 11714) MQA (A 6314) - Pengurusan Sumber Manusia KP/JPS ( KR 11715) MQA (A 6316) - Komunikasi KP/JPS (KR 7026) MQA (A 7026) - Pengajian Bahasa Inggeris KP/JPS (KA 8286) MQA (A 8286) - Kejururawatan KP/JPS (KR 10896) (A 1565)

PA0104 (Sepenuh Masa / Separuh Masa)

- | Syariah | Usuluddin | Pengajian Islam | Pengajian Perniagaan (Perspektif Islam) | Bahasa Kesusasteraan |

- Kursus Asas Pengajian Islam KP/JPS (KA 8180) MQA (A 8180) - Pengajian Asasi Pengurusan KP/JPS (KA 8179)MQA (A 8179) - Pengajian Asas Teknologi Maklumat KP/JPS (KA 8382)MQA (A 8382) - Pengajian Tahun Asas Bahasa Arab KP/JPS (KA 8235)MQA (A 8235) - Pengajian Asas Komunikasi KP/JPS (KA 8348)MQA (A 8348)

Sarjana • MG02 - Sarjana Syariah (Pengurusan) KP (JPS) (KA 10231) (Separuh Masa) • MG01 - Sarjana Pentadbiran Perniagaan (Muamalah) KP (JPS) (KA 8677) MQA (A 8677)

(Separuh Masa)

MOHON SEGERA! SESI KEMASUKAN AKHIR 2013 • DIPLOMA / IJAZAH (20 Nov & 2 DIS 2013) • ASASI (21 Nov 2013 ) • PERGURUAN (21 Nov 2013 ) • SARJANA (7 Nov 2013) • Doktor Falsafah (28 Nov 2013)

03 - 8926 8462 (faks)

: TIER KUIS

a.gov

ww.mq

http://w

(Pendaftaran Online) www.kuis.edu.my

BAIK NGAT 2 4 : SA rtal201 o /p y .m

info@kuis.edu.my kuiscell@kuis.edu.my

603 - 89254251 (ext) 1104/3383 603 - 8911 7072 /73

MAIS • www.mais.gov.my

3

FOKUS

Temubual Bersama Ustaz Dr Hj Zaharuddin Hj Abd Rahman

BERKENAAN ISU KALIMAH ALLAH Sumber: Berita Harian

Baru-baru ini Setiausaha Agung DAP dalam perutusan Hari Krismas ada membuat kenyataan menggesa kerajaan diterajui Barisan Nasional (BN) untuk membenarkan penggunaan kalimah Allah dalam kitab Bible versi Bahasa Melayu. Apa pandangan Dr berhubung tuntutan itu?

Dalam banyak keadaan, orang politik sering mensasarkan sokongan pengundi dalam apa sahaja yang diseru, gesa dan desak. Dalam hal ini saya merasakan Lim Guan Eng juga mungkin sedang mensasarkan sokongan penganut Kristian terhadap parti itu. Sama ada betul atau tidak, saya merasakan tindakan tersebut mungkin kurang tepat, malah pada jangkaan saya, ia lebih mampu menyusahkan gabungan Pakatan Rakyat dan PAS khususnya serta mengurangkan sangka baik orang Melayu Islam terhadap DAP. Tidak saya nafikan, Barisan Nasional juga adakalanya berkata-kata atau melakukan beberapa tindakan yang boleh melampaui sensitiviti umat Islam. Justeru saya nasihatkan lebih baik agar Barisan Nasional tidak menyahut saranan ini semata-mata ingin memenangi undi penganut Kristian, kerana orang Kristian sendiri ada yang menolak pendekatan terjemahan God kepada Allah. Jika BN tunduk kepada desakan beberapa kumpulan Kristian ini, saya menjangkakan ia bakal memberi kesan yang buruk pula kepada BN khususnya sokongan Melayu Islam. Selain itu bagi saya, pemuka Kristian tidak perlulah memperjuangkan isu nama Allah sama ada dalam terjemahan Bible versi Bahasa Melayu atau mana-mana bahan bercetak yang dikeluarkan oleh pihak Kristian.

Mungkin yang lebih penting adalah menjaga kebajikan penganutnya dari sudut kebajikan fizikal khususnya.

Manakala kebajikan berbentuk ‘spiritual’ boleh di laksanakan dengan menambah bajet atau apa-apa sahaja yang tidak perlu melampaui sensitiviti agama lain. Terjemahan ‘God’ yang sekian lama diterjemahn kepada tuhan, tiba-tiba ingin diubah kepada nama Allah tentunya melampaui garisan agama Islam. Pastinya ia bakal menimbulkan reaksi negatif umat Islam.

Dalam kenyataan mengenai isu kalimah Allah pada 2009, Dr ada menyatakan mengenai persetujuan kalimah Allah digunakan oleh Kristian tetapi melihat kepada fenomena di Malaysia, Dr beranggapan ia tidak sesuai. Boleh jelaskan lebih lanjut kerana memang ada pihak yang turut bersetuju membenarkan agama lain menggunakan kalimah Allah dengan alasan Allah untuk semua makhluk. (mungkin Dr boleh bagi nas yang tidak dapat diargue oleh pihak lain)

Benar, pandangan peribadi saya setelah melihat hampir semua hujjah-hujjah yang dibentangkan oleh para ulama silam dan semasa, saya lihat ia adalah ‘valid’. Namun ia tetap jatuh dalam kategori hukum yang boleh berubah mengikut keadaan dan setempat. Hal hukum haram yang berubah menjadi harus, harus berubah menjadi haram disebabkan situasi tertentu ini adalah sesuatu yang boleh berlaku malah kerap berlaku sejak dari zaman Baginda Nabi Muhammad lagi. Namun

ia mestilah setelah meneliti syaratsyaratnya yang termaktub di dalam perbahasan ulama Usul Fiqh. Satu kaedah fiqh menyebut : “Tidak dapat disangkal bahawa beberapa jenis hukum berubah dengan perubahan masa (dan tempat).

(Majallah al-Ahkam Al-Adliyah) Ulama silam seperti imam Ibn Qayyim dan ulama kontemporari Syeikh Dr. Mustafa Az-Zarqa berkata, para ulama mazhab telah sepakat akan kaedah ini dalam hal-hal hukum cabang dan ijtihad, adapun hukum asas dan prinsip umum Islam tidak boleh berubah. Dalam hal ini, bab penggunaan nama Allah ini adalah dalam kategori isu cabang. ( Ighathah al-Lahfan, 1/330 ; Majalah Al-Muslimun, hlm 553 ) Ibn Qayyim dalam kitabnya ‘ilam al-Muwaqqien menyatakan lima sebab hukum furu’ boleh berubah iaitu :• Tempat • Masa • ‘Uruf • Situasi atau keadaan • Niat Dari sudut sebab mengapa hukum terbabit tidak sesuai di semenanjung Malaysia antaranya adalah :1. Keputusan pemerintah dalam hal yang diperbezakan adalah terpakai. Telah diketahui dalam kaedah Fiqh, “Pemerintah yang

bertindak dan membuat keputusan untuk rakyat MESTILAH berlandaskan kepentingan awam”.

Maka saya kira, apabila pemerintah Malaysia berdasarkan data dan fakta yang mereka miliki menyakini kebenaran di Malaysia bakal menyuburkan kemurtadan dan kekeliruan khususnya di musim kelemahan umat Islam, itu patut diterima oleh ilmuwan lain walau mungkin mereka mempunyai idea dan pandangan berbeza.

2. Malaysia sering dilanda kontroversi apabila undang-undang sedia ada digunakan dalam beberapa kes bagi seseorang Islam murtad dengan bantuan orang bukan Islam. Demikian isu kematian individu yang telah memeluk Islam tetapi tanpa pengetahuan keluarganya dan beberapa yang lain. Kerap kali isu sebegini apabila ditimbulkan di dalam masyarakat, suasana menjadi tegang di antara agama. Ini tidak baik bagi keharmonian masyarakat dan mudah mencetus ketegangan yang sukar diredakan kelak. Justeru, hal yang tidak signifikan dalam agama Kristian sendiri seperti terjemahan ‘God’ kepada ‘Allah’ bagi Bible bahasa melayu ini tidak berbaloi atau ‘worth it’ untuk diketengahkan dan disebut oleh pemimpin Politik seperti Lim Guan Eng. Malah media juga patut berhati-hati dan menghindarkan diri dari asyik menjolok dan memanaskan isu sebegini. Atas sebab itu, saya cenderung kepada mengekalkan terjemahan kepada TUHAN adalah lebih baik berbanding mengubah kebiasaan yang sudah diamalkan sejak turun temurun di semenanjung Malaysia. Hal di Sabah Sarawak, itu hal mereka di sana sejak berpuluh tahun lepas, mengapa perlu dibawa ke semenanjung?. Suasana penduduk dan sensitiviti masyarakat yang berbeza di sana dan di semenanjung patut dijaga.

Isu ini turut menimbulkan ketakutan dalam kalangan umat Islam khususnya yang memikirkan mengenai kesan negatif terutama dalam keadaan generasi muda hari

4 ini yang agak lemah dan cetek mengenai ilmu agama. Mungkin Dr boleh tekankan aspek ini kerana kerisauan itu rasanya ada kewajarannya. Ini membabitkan hal akidah umat Islam yang terancam jika isu kalimah Allah tidak ditangani dengan berkesan.

Pertamanya, perlu difahami, dari sudut hukum asal, Kristian memang harus menggunakan nama Allah sebagai tuhan mereka, Cuma kita sebutkan dari sudut hak pemerintah untuk menyekat demi menjaga keharmonian Islam di tanahair ini.

Pun begitu, umat Islam sendiri tidak boleh hanya marah-marah apabila isu ini timbul, mereka juga patutnya sedar jika mereka kuat, tiada bimbang lagi takut jikapun pihak Kristian menggunakan nama Allah bagi terjemahan God. Tapi yang tidak bagusnya hari ini adalah orang Islam kelihatan berlebihan marahnya dalam hal ini tetapi sensivitinya kelihatan pudar dalam isu yang lebih besar atau setara besarnya. Seperti isu penghinaan kepada Islam, hukum Islam (bukan hudud sahaja tetapi hukum dalam semua bab seperti perkahwinan dan lain-lain), penghinaan Nabi secara terangan yang dibuat oleh orang Islam sendiri melalaui kata-kata dan filem sebagai contoh. Saya faham dan sedar, umat Islam semakin bimbang kerana anak-anak kita mungkin lemah pendidikan dan penghayatan Islamnya, malah ibubapa juga lemah agamanya. Justeru, dengan kerancakkan menggunakan nama Allah bagi God di dalam Bible, ia mungkin bakal memeriahkan kekeliruan di kalangan yang sudah jahil di kalangan Islam hingga akhirnya mudah mereka dimurtadkan.

Dalam hal ini, saya menyeru diri saya dan semua pembaca agar me-

FOKUS mastikan diri sendiri mantap dari sudut ilmu agama, mengambil tokoh sahabat-sahabat Nabi dan ilmuwan Islam yang silam dan kontemporari sebagai bahan rujukan, bacaan dan cerita tauladan. Bukannya sambil berteriak memarahi Lim Guan Eng, tetapi melupakan fakta bahawa diri sendiri, rakan sebangsa dan seagama lebih patut diherdik kerana lebih teruk lagi menjauhkan umat dari penghayatan Islam dan aqidah Islam. Iaitu dengan mengasaskan insititusi riba, judi, menjadikan rasuah sebagai adat bisnes, menjadikan perbomohan syirik sebagai perubatan alternatif dan tradisional, menjadikan adat yang berunsur syirik sebagai bahan adat perkahwinan melayu dan lain-lain. Mengapa ini tidak diherdik dan dimarahi dengan setimpal? Justeru, jangan hanya kerana ia gesaan seorang orang politik maka kita tiba-tiba menjadi ‘super sensitif’ dan marah, namun melupakan diri dan pekung yang dicetus oleh bangsa sendiri.

Namun, ibarat menarik rambut dalam tepung, kita juga tidak mahu isu ini menjejaskan hubungan masyarakat pelbagai bangsa di negara ini terutama umat Islam dan penganut Kristian. Jadi bagaimana kita hendak pastikan sensitiviti umat Islam di hormati penganut agama lain?

Itulah saya katakan, media janganlah terlalu membesar-besarkan sangat, kerana kelak penganut Kristian merasa umat Islam terlalu ego dan sombong. Jangan pula memaki hamun dan mencaci kerana Islam tidak tertegak dengan caian dan humanan. Malah Nabi Muhammad mengajar kita akhlak mulia dan daya tahan marah yang luar biasa, hingga kalau dicerca dan dihamun, kita

tidak membalas dengan cercaan.

Ini tercatat di dalam surah Al-Imran ayat yang ke 186, Surah Al-Hijr ayat 97-98 dan banyak lagi. Hanya bila hak kita dicerobohi secara fizikal khususnya, barulah umat Islam dituntut untuk mempertahankannya dengan kaedah yang sesuai walau mungkin agresif dan keras, seperti rumah, harta atau tanahair kita dicerobohi.

Umat Islam perlu faham isu ‘core’ atau ‘susbstance’ dalam agama lain agar mereka tidak menimbulkan ketegangan yang merugikan. Namun isu nama Allah ini bukan isu core dalam Kristian dan ia dianggap isu besar bagi umat Islam di semenanjung. Hanya dengan saling berdiskusi dan berdialog, saya kira ketegangan ini dapat dikurangkan.

Ada pihak menyatakan isu ini boleh menimbulkan suasana Kristianofobia. Adakah senario dalam negara hari ini boleh mencetuskan fenomena itu? (Kristianafobia diutarakan oleh Ketua Pegawai Eksekutif Pertubuhan Ilmuan Malaysia (Ilmu), Fathul Bari Mat Jahya yang mendakwa Kritianofobia adalah perasaan takut terhadap agama Kristian yang sekali gus mampu menggugat agama Islam sebagai agama rasmi). Apa pandangan Dr? Saya tidak pasti, namun yang jelasnya Kristian adalah sebuah agama missionary iaitu yang sentiasa aktif mencari penganut baru. Ia sama seperti sifat agama Islam yang juga bersifat missionary. Berkenaan kristianofobia, memang ada asasnya berdasarkan kes-kes kemurtadan dan teknik dakyah yang sedang dan telah dilakukan oleh Kristian. Cuma untuk bimbang sehingga mera-

MAIS • www.mais.gov.my

sakan Islam agama rasmi diubah, saya tidak pasti basis kebimbangan sebegitu. Saya tidak punyai statistik yang boleh membantu saya menentukan pendirian yang adil dalam hal ini.

Apa nasihat Dr kepada umat dan agensi Islam di negara ini bagi menghadapi isu berkaitan kalimah Allah ini dan juga isu lain yang menyentuh sensitiviti umat Islam?

Nasihat saya, perkukuhkan ilmu dan penghayatan Islam diri dan keluarga masing-masing. Mantapkan perancangan dan pelaksanaan aktiviti oleh institusi ulama dan jabatanjabatan yang menguruskan hal ehwal pembangunan agama Islam. Media hendaklah membantu menjadikan mana-mana tokoh ilmuwan Islam sebagai role model dan bukan artis.

Hiburan dan budaya hedonisme tanpa objektif kecuali duit dan seronok patut dikaji semula dari diberi ruang terlalu banyak di media kerana bagi saya ia lebih banyak merosakkan umat Islam berbanding kalaupun Kristian menggunakan nama Allah dalam terjemahan Bible mereka. Kerana Bible-bible ini tidak masuk ke rumah majoriti umat Islam tetapi TV, radio dan media cetak masuk dan mempengaruhi setiap hari. Jika itu dapat dilakukan, apapun dakyah, gerakan Kristianisasi termasuklah isu berkaitan nama Allah akan sentiasa terkawal dan tidak dapat menembusi daya tahan umat Islam. Jangka terdekat pula, saya harapkan para ulama dapat sepakat menghalang penggunaan nama Allah bagi terjemahan God di dalam bible versi Melayu, manakala orang Kristian pula sedari mereka tiada perlukan teknik ini untuk menyebar dakyah mereka. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

ULASAN PENGHAKIMAN - NAMA ALLAH

5

Bahagian Pertama: Ulasan Oleh Dato’ Sri Haji Mohamed Apandi Bin Haji Ali, Judge Court of Appeal IN THE COURT OF APPEAL OF MALAYSIA (APPELLATE JURISDICTION) CIVIL APPEAL NO. W-01-1-2010 BETWEEN

1. Menteri Dalam Negeri 2. Kerajaan Malaysia 3. Majlis Agama Islam & Adat Melayu Terengganu 4. Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan 5. Majlis Agama Islam Negeri Melaka 6. Majlis Agama Islam Negeri Johor7. Majlis Agama Islam Negeri Kedah 8. Malaysian Chinese Muslim Association 9. Majlis Agama Islam Negeri Selangor …

Appellants And Titular Roman Catholic Archbishop Of Kuala Lumpur … Respondent Sumber: Laman Web Rasmi Ketua Pendaftar Mahkamah Persekutuan, Malaysia

[DALAM MAHKAMAH TINGGI MALAYA DI KUALA LUMPUR (BAHAGIAN RAYUAN & KUASA-KUASA KHAS) PERMOHONAN SEMAKAN KEHAKIMAN NO: R1-25-28-2009 Dalam perkara keputusan Responden-responden bertarikh 7.1.2009 yang menyatakan bahawa Permit Penerbitan Pemohon untuk tempoh 1.1.2009 hingga 31.12.2009 adalah tertakluk kepada syarat bahawa Pemohon dilarang menggunakan istilah / perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly” sehingga Mahkamah memutuskan perkara tersebut Dan Dalam perkara Permohonan untuk Perintah Certiorari di bawah Aturan 53, Kaedah 2(1) Kaedah-kaedah Mahkamah Tinggi 1980 Dan Dalam perkara Permohonan untuk Deklarasi di bawah / aturan 53, Kaedah 2(2) Kaedahkaedah Mahkamah Tinggi 1980 Dan Dalam perkara Roman Catholic Bishops (Incorporation) Act 1957 DI ANTARA TITULAR ROMAN CATHOLIC ARCHBISHOP OF KUALA LUMPUR … PEMOHON DAN 1. MENTERI DALAM NEGERI ... RESPONDEN PERTAMA 2. KERAJAAN MALAYSIA RESPONDEN KEDUA] CORAM: MOHAMED APANDI BIN ALI, JCA ABDUL AZIZ BIN ABDUL RAHIM, JCA MOHD ZAWAWI BIN SALLEH, JCA GROUNDS OF JUDGMENT 1. Introduction [1] This appeal is concerned with and only with judicial review. It is an appeal against the decision of the learned High Court Judge, on a Judicial Review application, given on 31/12/2009, where the following reliefs were granted to the respondent:“(1) Satu Perintah Certiorari untuk membatalkan keputusan Responden-Responden bertarikh 7 Januari 2009 bahawa Permit Penerbitan Pemohon untuk tempoh 1 Januari 2009 sehingga 31 Disember 2009 adalah tertakluk kepada syaratbahawa Pemohon dilarang menggunakan istilah/perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly” sehingga Mahkamah memutuskannya; (2) Secara bersesama, deklarasi-deklarasi berikut: (i) Bahawa keputusan Responden-Responden bertarikh 7 Januari 2009 untuk kelulusan Permit Penerbitan Pemohon untuk tempoh 1 Januari 2009 sehingga 31 Januari 2009 adalah tertakluk kepada syarat bahawa Pemohon dilarang menggunakan istilah/perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly” sehingga Mahkamah memutuskannya adalah salah di sisi undang-undang, batal dan tidak sah; (ii) Bahawa berdasarkan Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan, Pemohon mempunyai hak di bawah perlembagaan untuk menggunakan istilah/perkataan Allah dalam “Herald – The Catholic Weekly” dalam perlaksanaan hak Pemohon bahawa

agama selain daripada Islam boleh diamalkan secara aman dan harmoni di mana-mana tempat Persekutuan; (iii) Bahawa Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan yang menyatakan bahawa Islam = adalah agama Persekutuan tidak memberi kuasa dan/atau member autoriti kepada Responden-Responden untuk melarang penggunaan istilah/perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly”; (iv) Bahawa menurut Perkara 10 Perlembagaan Persekutuan Pemohon mempunyai hak di bawah perlembagaan untuk menggunakan istilah/ perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly” dalam perlaksanaan hak Pemohon untuk kebebasan bersuara dan menyatakan pendapat; (v) Bahawa menurut Perkara 11 Perlembagaan Pesekutuan Pemohon mempunyai hak di bawah Perlembagaan untuk menggunakan istilah/ perkataan “Allah” dalam “Herald – The Cathoic Weekly” dalam perlaksanaan hak Pemohon untuk kebebasan beragama yang termasuk hak untuk menguruskan hal ehwal agama sendiri; (vi) Bahawa berdasarkan Perkara 11 dan Perkara 12 Perlembagaan Persekutuan Pemohon mempunyai hak di bawah Perlembagaan untuk menggunakan istilah/perkataan “Allah” dalam “Herald – The Catholic Weekly” dalam perlaksanaan hak Pemohon berkenaan dengan pengajaran dan pendidikan umat Katolik dalam agama Kristian.” The English translation of the above orders read

as follows:- “(1) an Order of Certiorari to quash the decision of the Respondents dated 7.1.2009 that the Applicant’s Publication Permit for the period 1.1.2009 until 31.12.2009 is subject to the condition that the Applicant is prohibited from using the word “Allah” in “Herald - The Catholic Weekly” pending the Court’s determination of the matter; (2) Jointly the following declarations: (i) that the decision of the Respondents dated 7.1.2009 that the Applicant’s Publication Permit for the period 1.1.2009 until 31.12.2009 is subject to the condition that the Applicant is prohibited from using the word “Allah” in Herald - The Catholic Weekly” pending the Court’s determination of the matter is illegal and null and void; (ii) that pursuant to Article 3(1) of the Federal Constitution the Applicant has the constitutional right to use the word “Allah” in “Herald - The Catholic Weekly” in the exercise of the Applicant’s right that religions other than Islam may be practiced in peace and harmony in any part of the Federation; (iii) that Article 3(1) of the Federal Constitution which states that Islam is the religion of the Federation does not empower and/or authorize the Respondents to prohibit the Applicant from using the word “Allah” in Herald - The Catholic Weekly; (iv) that pursuant to Article 10 of the Federal Constitution the Applicant has the constitutional right to use the word “Allah” in “Herald - The Catholic

Weekly” in the exercise of the applicant’s right to freedom of speech and expression”; (v) that pursuant to Article 11 of the Federal Constitution the Applicant has the constitutional right to use the word “Allah” in Herald - The Catholic Weekly” in the exercise of the Applicant’s freedom of religion which includes the right to manage its own religious affairs; (vi) that pursuant to Article 11 and Article 12 of the Federal Constitution the Applicant has the constitutional right to use the word “Allah” in “Herald The Catholic Weekly” in the exercise of the Applicant’s right in respect of instruction and education of the Catholic congregation in the Christian religion.

[2] My learned brothers, Abdul Aziz bin Abdul Rahim, JCA and Mohd. Zawawi bin Salleh, JCA have read and approved this judgment. In addition, both of my learned brothers have respectively written separate supporting judgments. I agree with their methodological analysis and findings.

[3] I have read the appeal records and all the submissions and had given full consideration of the various views by the trial Judge and that of all the parties. It is my considered opinion that not all the issues raised in their respective views are relevant for purposes of this appeal. In this judgment, I shall place emphasis only on issues that in my view, have had bearings in deciding this appeal.

[4] As indicated above this is a judicial review case. I am therefore guided by

6

ULASAN PENGHAKIMAN - NAMA ALLAH

trite law that a judicial review is not concerned with the merits of any administrative decision but rather with the manner the decision was made. A judicial review is not to be treated as an appeal. Corollary to that, the court can quash an administrative decision without substituting for its own. In short, the court is not performing an appellate function. On this trite law, it will be suffice to refer to the celebrated case of Associated Provincial Picture Houses v Wednesbury Corp [1948] 1 KB 223, where Lord Greene MR, summed up as follows:- “The power of the court to interfere in each case is not as an appellate authority to override a decision of the local authority, but as a judicial authority which is concerned, and concerned only, to see whether the local authority have contravened the law by acting in excess of the powers which Parliament has confided in them.”

[5] The above Wednesbury case was cited with approval, and followed by our Supreme Court case Minister of Labour, Malaysia v Lie Seng Fatt [1990] 2 MLJ 9. Facts of the case [6] The 1st appellant in a letter dated 7/1/2009 addressed to the respondent approved the respondent’s publication permit subject to the following conditions:“(i) Permohonan penerbitan dalam Bahasa Melayu adalah dibenarkan, namun demikian, penggunaan kalimah “ALLAH” adalah dilarang sehingga mahkamah membuat keputusan mengenai perkara tersebut. (ii) Di dalam hadapan penerbitan ini, tertera perkataan “TERHAD” yang membawa maksud penerbitan ini adalah terhad untuk edaran di gereja dan kepada penganut Kristian sahaja. (“the said decision”).”

[7] The respondent being dissatisfied with the said decision filed an Application for Judicial Review No: R1-2528-2009 in the Kuala Lumpur High Court to quash the said decision.

[8] There is a long history as to how the letter issued by the 1st appellant (dated 7/1/2009) came about. The facts leading to orculminating in the letter of 7/1/2009 can be gleaned from the various earlier letters issued by the 1st appellant to the respondent, which are found as exhibits in their respective affidavits. The relevant letters in their chronological order are as follows:- No. Type of document Dated In the Record of Appeal

1. Directive by Ministry prohibiting the usage of the words: “Allah”, “Kaabah”, “Solat” and “Baitullah” in all publications of other religion, besides Islam. 5/12/1986 Page 478 Vol. 4 2. First admonition letter to the respondent for failure to comply with the directive dated 5/12/1986 27/5/1998 Page 284 Vol. 3 3. First show-cause letter to the respondent for failure to abide with the admonition letter dated 27/5/1998.

17/7/2002 Page 292 Vol. 3 4. Second admonition letter to the 11/10/2006 Page 303 Vol. 3 respondent 5. Third admonition letter to the respondent 17/1/2007 Page 308 Vol. 3 6. Forth admonition letter to the respondent 5/2/2007 Page 317 Vol. 3 7. Second show-cause letter to the respondent 12/3/2007 Page 322 Vol. 3 8. Prohibition Notice letter from the Ministry, with lengthy explanation as to the reasons why and how the matter had affected the peace and harmony in the country 24/4/2007 Page 330 Vol. 3 9. Fifth admonition letter to the respondent 13/9/2007 Page 336 Vol. 3 10. Approval of publication permit, with 3 conditions. 30/12/2008 Page 428 Vol. 3 11. Letter in reply to respondent’s complaint of the condition of the permit (as stated in document 10 above), whereby the 3 were watered down but the prohibition of the usage the name of “Allah” was still prohibited. This letter is the subject-matter of the judicial review application. 7/1/2009 Page 439 Vol. 3 [9] It is pertinent to note that the reason for the prohibition of the usage of the word “Allah” in the respondent’s publication has been brought to the attention and knowledge of the respondent since the date of the issuance of the first letter (item 1 in the list above) on 5/12/1986. The stand taken by the 1st appellant on the subject matter has always been consistent. In fact, it can be seen that the contents of the letters dated 27/5/1998, 11/10/2006, 17/1/2007, 5/2/2007 and 12/3/2007 (items: 2, 4, 5, 6 and 7 in the list above) are similar. The similar contents read as follows:- “Dimaklumkan bahawa Kerajaan sentiasa menjamin kebebasan beragama di Negara ini sepertimana termaktub di bawah Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan. Namun

demikian, pihak Kerajaan adalah bertanggungjawab untuk mengelakkan sebarang kekeliruan di kalangan masyarakat pelbagai agama yang mana sekiranya dibiarkan ianya boleh mengancam keselamatan dan ketenteraman awam. Sensitiviti keagamaan amat perlu dihormati dan dipelihara oleh semua pihak. Sebagai sebuah institusi agama yang mempunyai ramai penganut dari kalangan rakyat Malaysia berbilang kaum, pihak tuan juga mempunyai tanggungjawab yang serupa menjana keharmonian beragama masyarakat Malaysia.” {10] To fully appreciate the facts of the case, it is instructive for me to refer to the contents of the letter dated 24/4/2007 (item 8 in the list above) which contained extensive explanations of the Ministry’s decision on the matter. As the letter is self-explanatory, it is proper to reproduce in toto the said letter, which reads as follows:- “ Ruj. Kami: KKDN:PQ:1505 (8460) Tarikh : 24 April 2007 Archbishop Murphy Pakiam Titular Roman Katolik Archibshop Of Kuala Lumpur Herald, Xavier Hall Jalan Gasing 46 Petaling Jaya, Selangor Tuan, NOTIS LARANGAN PENGGUNAAN PERKATAAN ALLAH DALAM BAHAN PENERBITAN/CETAK BERTAJUK HERALD – THE CATHOLIC WEEKLY Dengan hormatnya saya diarah merujuk kepada surat tuan bertarikh 27 Mac 2007 mengenai perkara di atas.

2. Kementerian telah meneliti surat tuan berkenaan dan mendapati ianya telah membangkitkan beberapa perkara mengenai Artikel 11(3) Perlembagaan Negara, surat Setiausaha Sulit Kanan, rujukan MDN/08(8) bertarikh 20 Ogos 2002 dan kenyataan YAB Perdana Menteri mengenai ‘Bible’ pada 19 April 2005. Memandangkan pihak tuan telah menyentuh perkara-perkara tersebut, pihak Kementerian ingin memberi penjelasan agar ianya dapat mengatasi kekeliruan mengenai perkara ini.

3. Perkara 3(1), Perlembagaan Persekutuan, ada menyebut bahawa Agama Islam adalah agama rasmi Persekutuan. Sungguhpun demikian, agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan. Selanjutnya

MAIS • www.mais.gov.my

Perkara 11 (1)(3)(a) Perlembagaan Persekutuan menyebut, setiap orang berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkannya, di samping berhak menguruskan hal ehwal agamanya sendiri. Fasal 4, Perkara 11, Perlembagaan Persekutuan tersebut ialah:- “Undang-undang Negeri, dan berkenaan dengan Wilayah- Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Wilayah Persekutuan Labuan dan Putrajaya, undang-undang Persekutuan boleh mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa doktrin atau kepercayaan agama di kalangan orang yang menganuti agama Islam”; 4. Berikutan itu, Negeri-negeri mewujudkan undang-undang/enakmen negeri masing-masing bagi mengawal pengembangan agama di kalangan orang Islam dengan masing-masing meluluskan perkataan / istilah agama Islam yang dilarang digunakan di dalam bahan penerbitan agama lain selain daripada agama Islam.

5. Memandangkan wujudnya perbezaan perkataan dan jumlah perkataan di antara undang-undang negeri, ianya telah menimbulkan kekeliruan di kalangan masyarakat tentang istilah / perkataan yang boleh dan tidak boleh juga digunakan dalam penerbitan agama lain khususnya apabila banyak bahan-bahan penerbitan agama Kristian dalam Bahasa Indonesia dibawa masuk ke Malaysia.

Pada akhir tahun 1970an dan awal 1980an wujud kegelisahan masyarakat dan juga masalah penguatkuasaan di kalangan pegawai-pegawai agama di negeri-negeri memandangkan terdapat penerbitan yang sama dibenarkan di negeri tententu tetapi tidak dibenarkan di negeri yang lain.

6. Berikutan itu, isu ini telah menjadi begitu sensitif dan ia telah dikategorikan sebagai isu keselamatan.

Kerajaan berikutnya membuat keputusan isu ini ditangani oleh Kementerian Keselamatan Dalam Negeri yang mengawal selia bahan penerbitan yang tak diingini berdasarkan seksyen 7(1) Akta Mesin Cetak Dan Penerbitan 1984 yang antara lain menyebut:- “Jika Menteri berpuas hati bahawa apa hasil penerbitan mengandungi apa-apa tulisan yang mungkin memudaratkan keselamatan atau berlawanan dengan mana-mana undangundang, dia boleh menurut budi bicara mutlaknya melalui perintah yang disiarkan dalam Warta melarang

MAIS • www.mais.gov.my

ULASAN PENGHAKIMAN - NAMA ALLAH

pencetakan, pengimportan, penerbitan, penjualan, pengedaran atau pemilikan penerbitan yang berkenaan”.

7. Justeru itu pada 2 Disember 1981 Kerajaan telah mewartakan larangan terhadap Al-Kitab di Malaysia melalui Warta Kerajaan P.U.(A) 15/82 di bawah Seksyen 22 Akta Keselamatan Dalam Negeri. Setelah mengambil kira rayuan badan-badan agama Kristian ketika itu, Kerajaan telah memberikan pengecualian khas melalui Warta Kerajaan P.U.(A) 134 bertarikh 13 Mei 1982 bahawa pemilikan penerbitan atau penggunaan Al- Kitab adalah hanya dibenarkan di dalam gereja oleh orang-orang yang beragama Kristian di seluruh Malaysia.

8. Dalam pada itu, perbezaan perkataan dan jumlah perkataan di dalam undang-undang negeri terus menimbulkan kekeliruan dan kegelisahan di kalangan masyarakat apabila pelaksanaan tindakan penguatkuasaan terhadap penggunaan istilah / perkataan di dalam penerbitan agama lain tidak dijalankan secara berkesan. Sehubungan itu, Kerajaan telah membuat keputusan pada 19 Mei 1986 bahawa daripada keseluruhan 16 perkataan larangan, menetapkan empat perkataan itu Allah, Kaabah, Solat dan Baitullah adalah merupakan istilah / perkataan khusus agama Islam yang tidak boleh diguna pakai dalam bahan penerbitan agama lain kecuali bagi menerangkan konsepkonsep berkaitan dengan agama Islam. Berikutan itu Kementerian telah mengeluarkan surat pemberitahuan keputusan Bil KKDN.S.59/3/6/A Klt.2 bertarikh 5 Disember 1986 kepada penerbit-penerbit agama Kristian bagi mematuhi keputusan ini.

9. Mengenai surat balasan daripada Setiausaha Sulit Kanan Kepada YAB Menteri Dalam Negeri bertarikh 20 Ogos 2002, ia adalah merupakan surat makluman secara bertulis kepada pihak tuan, bahawa beliau telah memanjangkan permohonan pihak tuan tersebut kepada Bahagian tertentu di dalam Kementerian ini. Oleh itu anggapan tuan bahawa ia merupakan suatu keputusan adalah tidak betul dan berikutan itu, alasan tuan untuk terus menggunakan perkataan ALLAH dalam penerbitan HERALD – THE CATHOLIC WEEKLY juga tidak betul.

10. Mengenai kenyataan YAB Perdana Menteri dan Menteri Kesela-

matan Dalam Negeri pada 19 April 2005, bahawa kitab Bible dalam bahasa Melayu TIADA masalah di negara ini ialah tertakluk kepada syarat yang dinyatakan dengan jelas di muka hadapan penerbitan berkenaan dengan perkataan BUKAN UNTUK ORANG ISLAM dan Bible berbahasa Melayu tersebut dijual di premispremis agama Kristian sahaja.

11. Kesimpulannya, Kerajaan telah memutuskan penggunaan istilah atau perkataan Allah, Kaabah, Baitullah dan Solat hanya khusus untuk digunakan di dalam mana-mana bahan penerbitan / cetak berkaitan agama Islam dan tidak boleh digunakan di dalam penerbitan agama lain.

12. Walau bagaimanapun, pihak Kerajaan juga membenarkan penerbitan bertajuk Al-Kitab berbahasa Melayu digunakan oleh semua penganut agama Kristian di negara ini di dalam gereja gereja sahaja dan TIDAK di tempat-tempat lain. Kebenaran ini tidak meliputi lain-lain penerbitan agama Kristian selain daripada Bible berbahasa Melayu iaitu Al-Kitab.

13. Kerajaan sentiasa mengamalkan kebebasan beragama seperti mana termaktub di bawah Perlembagaan Persekutuan. Namun, Kerajaan bertanggungjawab untuk mengelakkan sebarang kekeliruan di kalangan masyarakat pelbagai agama yang manasekiranya dibiarkan ia akan mengancam keselamatan dan ketenteraman awam. Sensitiviti keagamaan amat perlu dihormati dan dipelihara oleh semua pihak. Sebagai sebuah institusi agama yang mempunyai ramai penganut dari kalangan rakyat Malaysia berbilang kaum, pihak tuan juga mempunyai tanggungjawab yang serupa dalam menjaga keharmonian beragama masyarakat Malaysia.

14. Melalui penjelasan ini, adalah diharapkan agar pihak tuan dapat memahami isu larangan penggunaan empat perkataan khusus ini dan tidak lagi mengulangi kesalahan seumpama ini pada keluaran penerbitan tuan yang akan datang. Pihak tuan sebagai Pemegang Permit diingatkan kepada Syarat no. 11, Syarat-Syarat Permit Penerbitan yang dinyatakan di halaman belakang Sijil Permit Penerbitan iaitu pemegang permit hendaklah mematuhi dan tidak melanggar apa-apa arahan yang dikeluarkan di masa ke semasa oleh Kementerian.

Kegagalan pihak tuan untuk mematuhi arahan ini akan mengakibatkan

tindakan tegas iaitu sama ada digantung permit penerbitan atau pembatalan permit akan diambil terhadap penerbitan tuan tanpa diberi sebarang notis lagi.

15. Sila akui penerimaan surat ini dalam tempoh 14 hari daripada tarikh surat ini dikeluarkan di dalam akuan penerimaan seperti di lampiran.

Sekian, dimaklumkan.

“BERKHIDMAT UNTUK NEGARA” Saya yang menurut perintah, t.t.

(CHE DIN BIN YUSOH) B.p. Ketua Setiausaha Kementerian Keselamatan Dalam Negeri Salinan kepada : i. Ketua Setiausaha ii Timbalan Ketua Setiausaha (Keselamatan)” [11] The fact that the essence of the above explanations were given to the respondent, over the years, can be seen in the last paragraph of the fifth admonition letter dated 13/9/2007, (item 9 in the above list), which reads as follows:- “3. Kementerian telah berkali-kali memberi peringatan kepada tuan supaya sentiasa mematuhi Syarat No. 11 Syarat- Syarat Permit Penerbitan yang menghendaki penerbit mematuhi dan tidak melanggar apa-apa arahan yang dikeluarkan dari masa ke semasa oleh Kementerian. Oleh yang demikian, dengan ini pihak tuan hendaklah memberhentikan penggunaan perkataan ‘Allah’ di dalam penerbitan “Herald – The Catholic Weekly”. Sila akui penerimaan surat ini melalui Akuan Penerimaan seperti di lampiran.” (emphasis added) 3. The relevant laws [12] The impugned decision that formed the bone of contention in the judicial review application was made pursuant to the granting of the permit to publish by the Minister. The relevant law is the Printing Presses and Publications Act 1984 [Act 301]. This relevant law is prior to the amendments made to the Act vide amendment Act A1436, which came into force on 15/7/2012.

[13] Section 6 of the Act 301 reads as follows:- “6. Grant of permit. (1) The Minister may in his absolute discretion grant (a) to any person a permit to print and publish a newspaper in Malaysia; or

7

(b) to any proprietor of any newspaper in Singapore a permit allowing such newspaper to be imported, sold, circulated or distributed in Malaysia.

(2) The Minister may at any time revoke or suspend a permit for any period he considers desirable.

(3) The Minister may impose as a condition of the grant of a permit that the proprietor of the newspaper in Singapore shall establish and maintain a place of business within Malaysia or shall appoint persons within Malaysia authorised to accept service of any notice or legal process on behalf of the proprietor and shall furnish the Minister with, and cause to be published in such manner as the Minister may direct, a list containing the names and addresses of such persons.”.

[14] Pursuant to the powers conferred

by Section 26(2)(d) of the Act, the Minister specified the conditions of the permit by way of a subsidiary legislation, P.U.(A) 305/1984 and known as Printing Presses And Publications (Licences And Permits) Rules, 1984.

Then conditions of permit, as found in Form B in the First Schedule of the above-said Rules, reads as follows:“CONDITIONS OF PERMIT 1. The permit number shall be printed immediately below the title of the newspaper.

2. Eight copies of every issue and edition of the newspaper shall be delivered to the Ministry of Home Affairs immediately after it is printed.

3. The major part of the contents of the newspaper shall be limited to the affairs of Malaysia.

4. The format of the newspaper shall comply with the sample/mockup that has been submitted together with the application for this permit.

5. The scope and contents of the newspaper shall be restricted to those specified in this permit.

6. The newspaper shall not publish any material, photograph, article or other matter which is prejudicial to or is likely to be prejudicial to public order, morality, security, the relationship with any foreign country or government, or which is likely to be contrary to any law or is otherwise prejudicial to or is likely to be prejudicial to the public interest or the national interest.

7. The newspaper shall not in any manner misrepresent facts relating to incidents of public order and security occurring in Malaysia. MNews Sambungan Artikel Pada Keluaran Akan Datang

8

KENYATAAN MEDIA

MAIS • www.mais.gov.my

PERSATUAN PEGUAM MUSLIM MALAYSIA (PPMM’S)

Media Statement on Kalimah Allah COA’S decision: 1

. It has come to the attention of PPMM that there has been some misconception and/or misunderstanding as to the actual decision delivered by the Honorable Court of Appeal on the aforestated matter. PPMM being a body having the duty to keep all members of the public correctly informed as to the development of legal matters of this nature, takes it upon itself duty bound to make a statement as follows.

2

. The subject matter before the Honorable Court of Appeal was pertaining to the legality of the condition imposed by the minister prohibiting the use of the word ‘Allah’ in the specific publication of “Herald – The Catholic Weekly”. This matter came before the Court on the application of Titular Roman Catholic Archbishop of Kuala Lumpur (The Archbishop) by way of Judicial review, which is a specie of actions to be brought before court in challenging the legality of ministerial and/ or administrative decisions.

3

. It was the Archbishop who complained in that application to the

then High Court that the Minister was wrong in imposing the said condition which amongst others infringed the Archbishop’s purported guaranteed rights under Article 3(1) of the Federal Constitution, and that the minister’s reliance amongst others on the existence of the anti propagation laws under article 11(4) of the Federal Constitution would also be furthering that infringement.

4

. In the light of that background, the Honorable Court of Appeal in determining whether the High Court was correct or otherwise in its decision, was duty bound to examine the complaint of the Archbishop under Article 3(1) and 11(4) of the Federal Constitution.

5

. Hence, a careful reading of all the three judgments of the Honorable Court of Appeal will show that the Court had ventilated, studied and considered the application of all the relevant provisions of the Federal Constitution as well as the related provisions of all the necessary statutes in coming up with the decision to answer the complaint of the Archbishop in his

application for Judicial Review of the Minister’s conditions imposed. . It is very clear from the decision of the Honorable Court of Appeal, that what they decided was specifically with regards to the legality of the imposition of the condition by the minister in which the unanimous decision of the Honorable Court of Appeal is “that the minister has not acted in any manner or way that merit judicial interference on his impugned decision”, which simply means that the Archbishop was prohibited from using the word ‘Allah’ in “Herald – The Catholic Weekly” publication.

cally and/or internationally to deem that the decision of the Honorable Court of Appeal has in any way put out a blanket prohibition on any section of the non Muslim community of Malaysia from using the word “Allah”. However, a careful reading of the said judgments will also show that all members of the Malaysian community were allowed to use the word “Allah” in the sense of the Qur’anic/ Islamic reference to God, which is as pronounced in Surah Al Ikhlas, (“Purity”) (Chapter 112) as follows: “Say: He is Allah, The One and Only; Allah, the Eternal, Absolute; He begetteth not, nor is He begotten; And there is none Like unto Him.”.

7

. Therefore, PPMM would wish to go on record to stress that as far as this Honorable Court of Appeal’s decision is concerned, PPMM is of the view that the decision goes as far as prohibiting the Archbishop from using the word “Allah” in “Herald – The Catholic Weekly” publication, and nothing beyond that.

9

8

Dato’ Zainul Rijal Abu Bakar President Oct 17, 2013

6

. PPMM is also of the view, that it would be a misconception on the part of any sections of the public, lo-

. In conclusion, PPMM would humbly call for all sections of the public to read and understand the judgments of the Honorable Court of Appeal in the sense in which it was given, and also not to make unnecessary and unwarranted remarks which may lead to confusion and/or bordering contempt. MNews

Kenyataan Media

M

MAIS BERSYUKUR KES NAMA ALLAH BERPIHAK KEPADA UMAT ISLAM

ajlis Agama Islam Selangor (MAIS) melahirkan rasa syukur terhadap keputusan Mahkamah Rayuan pada hari ini, 14 Oktober 2013 yang membuat keputusan menolak keputusan Mahkamah Tinggi yang dibuat pada 31 Disember 2009 oleh Hakim Datuk Lau Bee Lian yang membenarkan penggunaan Nama Allah di kalangan orang bukan Islam.

Keputusan ini sangat bertepatan dengan segala teras dan peruntukan Perlembagaan Persekutuan, hak-hak Islam dan umatnya, peranan Institusi RajaRaja Melayu selaku pelindung utama bagi agama Islam serta kedudukan fatwa yang mesti diambil secara serius oleh semua pihak.

MAIS ingin menekankan sekali lagi bahawa di Negeri Selangor, Seksyen 9, Enakmen Ugama Bukan Islam (Kawalan Perkembangan Di Kalangan Orang Islam) 1988 yang diwujudkan selaras dengan Perkara 11 (4), Perlembagaan Persekutuan secara jelas melarang Nama Allah dari digunakan oleh orang bukan Islam di dalam apa-apa perkara yang berkaitan dengan agama mereka.

Tuduhan dan hukuman boleh dijatuhkan bagi mereka yang melanggar peruntukan ini.

MAIS akan terus bersama dengan semua pihak yang bertekad memelihara kedudukan agama Islam, hak-hak umat Islam serta kedaulatan negara. Dalam nada yang sama, MAIS akan terus bertegas dan bersifat profesional dalam menentang mana-mana pihak yang cuba untuk menggugat hak Islam dan umatnya.

MAIS tidak lupa untuk mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada semua pihak yang telah berusaha dengan gigih dalam memastikan bahawa usaha mempertahankan kesucian Nama Allah dalam kes ini dan perkaraperkara berkaitan telah dijalankan dengan setinggi-tinggi tahap piawaian yang mampu.

Akhir kata dan sebagai peringatan, fatwa berhubung larangan penggunaan Nama Allah telah diwartakan di Negeri Selangor pada 18 Februari 2010. MNews DATO’ SETIA HAJI MOHAMAD ADZIB BIN MOHD ISA PENGERUSI MAIS

MAIS • www.mais.gov.my

9

BERITA

MAIS LANTIK Tiga Ahli Majlis Baru MAIS Terima Kunjungan ICDC

S

S

HAH ALAM – DYMM Sultan Selangor berkenan melantik dan menerima sembah menghadap tiga orang Ahli MAIS pada satu majlis yang diadakan pada 1 Oktober 2013 di Istana Bukit Kayangan, Shah Alam menjadikan kesemua Ahli MAIS bagi sesi 2012 – 2014 berjumlah 20 orang.

Pelantikan Y.B. Tuan Sallehen Bin Mukhyi, Pengerusi Jawatankuasa Hal Ehwal Islam, Pemodenan Pertanian dan Pembangunan Desa Negeri Selangor sebagai Ahli MAIS berkuatkuasa mulai 1 Oktober 2013 manakala pelantikan dua lagi Ahli MAIS yang dilantik atas jawatan (ex-officio) iaitu Y.B. Dato’ Noordin

Bin Sulaiman, Pegawai Kewangan Negeri dan YDH Senior DCP Dato’ Pahlawan Mohd Shukri Bin Dahlan, Ketua Polis Negeri berkuatkuasa mulai tarikh dilantik ke jawatan masing-masing.

Pelantikan ini selaras dengan Seksyen (2), Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 yang

menyatakan: “Pengerusi, Timbalan Pengerusi dan anggota-anggota lain yang dilantik di bawah perenggan (1)(d) hendaklah dilantik oleh DYMM Sultan atas budi bicara baginda bagi apa-apa tempoh tidak melebihi tiga tahun, sebagaimana yang ditentukan oleh DYMM Sultan”. MNews

Persidangan Antarabangsa PEMBANGUNAN MUALAF 2013

B

ANGI – Dato’ Menteri Selangor, Y.A.B Tan Seri Dato’ Seri Abdul Khalid bin Ibrahim telah sudi merasmikan perasmian penutup Persidangan Antarabangsa Pembangunan Mualaf 2013 anjuran bersama MAIS, Institut Islam Hadhari UKM dan Kolej Univer-

siti Antarabangsa Selangor (KUIS) baru-baru ini bertempat di Auditorium KUIS. Persidangan yang diadakan selama dua hari ini sebagai suatu wadah bagi perjumpaan tokohtokoh penyelidik, pemikir, dan NGO sebagai mekanisma memperkasakan golongan mualaf

selain mempergiatkan aktiviti penyelidikan dan perkembangan pemikiran khususnya aspek pengurusan mualaf, perkhidmatan mualaf, dan permasalahan mualaf.

Selain itu, persidangan ini sebagai platform MAIS bagi membina jaringan dengan para

cendiakawan, ahli akademik, NGO, para ahli pemikir, tokoh-tokoh penyelidik, dan mualaf khususnya dalam mengenalpasti dan menentukan idea dan formula baru dalam pengurusan dan pembangunan mualaf sekitar Selangor.

Seramai 200 orang peserta hadir dalam persidangan ini bagi membentangkan kertas kerja dan berkongsi pengalaman pakar-pakar akademik yang telah membuat kajian secara menyeluruh dalam aspek pembangunan mualaf dan perkhidmatan mualaf.

Turut hadir Setiausaha MAIS, Rektor KUIS dan Timbalan Pengarah Institut Islam Hadhari UKM. MNews

HAH ALAM MAIS telah menerima kunjungan lawatan daripada Islamic Council For Development of Combodia (ICDC) yang diketuai oleh Ustaz Faried Hosen , Pengerusi Eksekutif ICDC pada 6 September yang lalu.

Lawatan ke MAIS merupakan salah satu program dalam rangka lawatan delegasi ICDC ke Brunei dan Malaysia. Ketibaan delegasi telah disambut baik oleh Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa, Pengerusi MAIS. Antara yang hadir dalam delegasi berkenaan ialah Y.B Ustaz Moham-

mat Yusuf, Penasihat Speaker Parlimen Kemboja yang juga Pengerusi Lembaga Pengarah ICDC Rombongan delegasi seramai 11 orang ini hadir ke MAIS bagi mendapatkan maklumat perjalanan organisasi MAIS di samping untuk mengetahui pengurusan wakaf dan zakat.

ICDC merupakan gabungan 8 Badan Bukan Kerajaan (NGO) yang membantu usahausaha pembangunan masyarakat di Kemboja khususnya kepada penduduk di kawasan pendalaman dengan penekanan kepad bidang pendidikan. MNews

10

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

UKHWAH DAN AGIHAN BAITUL IMAN HAMPER Hospital Tengku Ziarah Bekas Pelatih Ampuan Rahimah, Klang

K

LANG - Unit Dakwah Hospital, Bahagian Pemulihan Al-Riqab MAIS telah menganjurkan program ziarah ukhuwah dan agihan hamper pada 5

September 2013.

Hamper sebanyak 200 unit itu telah diedarkan kepada semua pesakit di wad yang terlibat antaranya ialah Wad 7A, 7B dan 7C bertujuan

bagi meringankan bebanan yang ditanggung oleh pesakit.

Program ini turut melibatkan Bahagian Pengurusan HTAR, Lembaga Zakat Selangor (LZS) dan Sukarelawan SAHABAT Hospital Selangor. Program berakhir pada jam 12.00 tengahari.

Pada sesi kunjungan tersebut , turut diadakan penyampaian cenderamata dari MAIS kepada ICDC sebagai tanda ikatan ukhwah antara Institusi Islam dengan Persatuan Islam Kemboja. MNews

132 PESERTA MUALLAF Sertai Kamil Muallaf Daerah Gombak

H

ULU YAM BHARU - Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman (MAIS) telah mengadakan sesi ziarah keluarga bekas pelatih di sekitar Terengganu, Johor dan Negeri Sembilan pada 19 September hingga 27 September yang lalu bagi memantau perkembangan kendiri bekas pelatih selepas tamat latihan di Baitul Iman.

Sebelum ini, lawatan tersebut juga turut diadakan di sekitar Kedah dan Pulau Pinang yang

G

OMBAK – Seramai 132 orang peserta muallaf sekitar Gombak telah menyertai Program Kemahiran Amal Islami Muallaf (Kamil Muallaf) Daerah Gombak di Sekolah Rendah Agama Al-Islah, Taman Keramat bagi mengenalpasti kebolehan mereka mendalami Islam barubaru ini.

Dalam program anjuran Pejabat Agama Islam Daerah Gombak dengan kerjasama Unit Pengurusan dan Pembangunan Muallaf,

dijangka program seperti ini akan dilanjutkan lagi ke hingga ke seluruh negeri.

Bagi menjalankan tanggungjawab sosial MAIS terhadap bekasbekas pelatih yang terdiri daripada masalah akidah, gejala sosial, golongan al-riqab, seramai tujuh orang pegawai seliaan yang diketuai oleh Ustaz Izhar bin Ismail, Penguasa Baitul Iman turut menyertai sesi ziarah tersebut bagi membuat pemerhatian dan pamantauan terhadap

bekas pelatih di dunia luar. Turut serta Ustaz Yuslan bin Jamil, Timbalan Penguasa Baitul Iman.

Selain mengadakan ziarah kepada bekas pelatih, turut diadakan lawatan ke rumah kebajikan yang terpilih bagi memberikan sumbangan hamper di samping menimba ilmu bagi memantapkan kemahiran yang sedia ada.

Program ini dikendalikan sepenuhnya oleh Seksyen Kaunseling dan Operasi Pelatih, Baitul Iman. MNews

muallaf terbabit turut menyertai acara Tilawah Al-Quran serta Pertandingan Hafazan, Solat Berjemaah, Tayammum, Azan dan Iqamah, Praktikal Wuduk, dan Kuiz Agama.

Program yang diadakan pada setiap tahun ini, merupakan latihan bersepadu yang diwujudkan untuk mengenal pasti kebolehan muallaf dalam memahami pengetahuan agama Islam dan menentukan keupayaan muallaf dalam melaksanakan ibadah harian sebagaima-

na yang disyariatkan.

Melalui program ini juga secara tidak langsung dapat menilai kemahiran muallaf dari segi pengetahuan Islam melalui acara-acara yang dipertandingkan berdasarkan bimbingan dan latihan yang diperolehi daripada kursus dan kelas fardhu ain muallaf yang dilaksanakan oleh MAIS. Perasmian penutup disempurnakan oleh Tuan Haji Daim bin Haji Jajuli, Pegawai Tadbir Agama Islam Daerah Gombak. MNews

MAIS • www.mais.gov.my

11

BERITA

ZAKAT DI DAPUR

PERTANDINGAN PENULISAN ESEI:

Alternatif Kongsi Info Zakat Saham

Dekati Golongan Wanita S

ERDANG, 18 September 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menggunakan pendekatan baru mendekati golongan wanita dengan memperkenalkan program masakan dan pengisian ilmu secara santai dikenali Zakat Di Dapur bertempat di Restoran MAEPS di sini hari ini.

Dengan tema ‘Berkat Dalam Berzat’, LZS mengambil inisiatif berdakwah melalui program masakan kepada golongan sasar. Seramai 100 orang peserta terdiri daripada prospek dan pembayar zakat hadir pada program ini.

Program ini turut mendapat sentuhan chef selebriti, Chef Kamarul yang membuat demonstrasi masakan

kepada para peserta yang hadir, di samping seni hiasan kek cawan oleh seorang penerima bantuan modal LZS, Norsyam Khair. Selain itu, pengisian rohani dalam Sembang Santai mengetengahkan topik keberkatan terutamanya membabitkan rezeki dalam kehidupan seharian.

Program Zakat Di Dapur merupakan antara salah aktiviti yang disusun sepanjang kempen Zakat Di Hati yang diadakan bermula September ini. Ia mendapat kerjasama daripada Majalah RASA Karangkraf, Universiti Putra Malaysia (UPM),Nestle, Lembaga Pemasaran Pertanian Persekutuan (FAMA) dan Faiza Marketing Sdn. Bhd. MNews

S

HAH ALAM, 25 September 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) menganjurkan pertandingan penulisan esei bersempena dengan kempen zakat saham bertujuan meningkatkan kesedaran dan pemahaman tentang zakat saham melalui penulisan pena.

Majlis pelancaran disempurnakan oleh Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof di hadapan 120 peserta di Bengkel Zakat Perniagaan di Shah Alam Convention Centre (SACC) dekat

sini hari ini.

Pertandingan terbuka kepada umum telah bermula pada 15 September dan akan berakhir 15 November. Para peserta boleh menyertai seberapa banyak penyertaan dengan memilih salah satu daripada tiga pilihan tajuk esei iaitu Zakat Saham: Strategi Pemasaran dan Dakwah Berkesan, Kaedah Berkesan: Kesedaran Kewajipan Zakat Saham di Kalangan Pelabur Muslim dan Zakat Saham: Relevansi Dengan Pelaburan Tersenarai Dan Tidak Tersenarai.

Penyertaan hanya boleh dihantar melalui emel ke eseisaham@e-zakat. com.my.

Ia menawarkan hadiah menarik berupa telefon bimbit Samsung Galaxy S4 bagi pemenang tempat pertama, manakala bagi tempat kedua sebuah telefon bimbit Samsung Galaxy Mega dan tempat ketiga mendapat komputer tablet mini jenama Apple. Untuk mendapatkan maklumat lanjut berkaitan pertandingan penulisan esei, boleh layari laman web LZS di www.e-zakat.com.my.

Pertandingan penulisan esei ini merupakan antara aktiviti yang diadakan sepanjang kempen zakat saham di Selangor. Pada tahun 2012, sebanyak RM7.7 juta dikutip melalui kutipan zakat saham dan pada tahun ini LZS mensasarkan kutipan zakat saham meningkat 10 peratus menjadi RM8.5 juta melalui kempen yang diadakan berterusan pada tahun ini.

Sementara itu, LZS mengambil inisiatif menggalakkan usahawan dan golongan korporat menaksir sendiri zakat perniagaan dengan menganjurkan Bengkel Zakat Perniagaan. Bengkel dikendalikan Ketua Pegawai Eksekutif KOPSYA ANGKASA merangkap Ahli Jawatankuasa Kutipan LZS, Dato’ Syed Mohd Ghazali Wafa Syed Adwam Wafa. Beliau mengupas tajuk ‘Zakat Perniagaan: Pengenalan dan Kaedah Taksiran’.

Hadir sama, Pengurus Besar Kutipan, Roszy Non. MNews

PUSAT ZAKAT MELAKA Juara Berkat Cup 2013

S

HAH ALAM, 8 September 2013 – Pusat Zakat Melaka dinobatkan juara dalam Kejohanan Berkat Cup 2013 setelah berjaya mengalahkan Pusat Zakat Kedah dalam perlawanan akhir yang berlangsung di Padang Sirim Berhad, Seksyen 2 di sini. Berkat Cup merupakan kejohanan bola sepak yang diadakan dua tahun sekali di antara institusi zakat seluruh negeri Malaysia.

Tempat ketiga disan-

dang oleh Pusat Zakat Perlis mengalahkan Pusat Zakat Pahang.

Kali ini sebanyak 12 buah pasukan mewakili institusi zakat negerinegeri telah bertanding dalam kejohanan tersebut.

Hadiah disampaikan oleh Pengerusi Majlis Agama Islam Selangor (MAIS), Dato’ Setia Mohamad Adzib Mohd Isa kepada para pemenang kejohanan.

Dalam pada itu, Majlis Agama Islam dan Adat

Istiadat Kelantan (MAIK) telah terpilih menjadi tuan rumah bagi Kejo-

hanan Berkat Cup yang akan berlangsung pada tahun 2015. MNews

12

BERITA

MAIS • www.mais.gov.my

LZS SERAH BANTUAN ZAKAT RM1.2 JUTA Untuk Tabung Kebajikan Pesakit Hospital

A

MPANG, 10 Oktober 2013 – Lembaga Zakat Selangor (LZS) hari ini menyalurkan bantuan zakat sebanyak RM1.2 juta kepada Tabung Kebajikan Pesakit Hospital di 13 buah hospital sekitar Selangor dan Kuala Lumpur. Penyampaian bantuan zakat disempurnakan oleh Pengerusi LZS, Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar Syed Putra Jamalullail.

Bantuan ini bertujuan meringankan bebanan pesakit yang kurang berkemampuan dan memerlukan pembi-

ayaan bagi menjalani rawatan di hospital berkenaan.

Hospital yang terlibat ialah, Hospital Kuala Lumpur yang menerima bantuan zakat berjumlah RM200,000, manakala Pusat Perubatan Universiti Malaya pula menerima bantuan zakat berjumlah RM150,000.

Sementara itu, Hospital Tengku Ampuan Rahimah, Klang, Hospital Selayang, Hospital Sungai Buloh, Hospital Ampang, Hospital Serdang, Pusat Perubatan Universiti Kebangsaan

Malaysia dan Institut Jantung Negara masing-masing menerima bantuan zakat berjumlah RM100,000.

Manakala bagi Hospital Kajang dan Hospital Putrajaya pula menerima bantuan zakat sebanyak RM50,000. Hospital Rehabilitasi, Cheras turut menerima bantuan zakat berjumlah RM30,000 dan Pusat Perubatan Universiti Teknologi Mara, Sungai Buloh yang menerima bantuan zakat sebanyak RM20,000.

Dalam majlis yang sama, LZS turut me-

nyampaikan bantuan perubatan kepada lima individu. Mereka ialah Mohd Zahimurhakim Mohd Zahib yang menerima bantuan zakat berjumlah RM50,000 bagi menampung kos rawatan anaknya yang menghidap kanser, Zulkifli Isahak turut menerima bantuan zakat berjumlah RM40,000 untuk rawatan kimoterapi bagi penyakit kanser yang dihidapinya.

Manakala tiga individu lain, Latifah Sarlan menerima bantuan perubatan untuk anaknya

yang menghidap kanser berjumlah RM34,800, Muhammad Khalid menerima bantuan berjumlah RM32,800 untuk rawatan penyakti kanser anaknya dan Siti Azar Ibrahim berjumlah RM30,400 untuk rawatan penyakit radang sendi.

Salah seorang penerima bantuan perubatan yang ditemui ketika majlis, Muhammad Khalid mengucapkan terima kasih kepada LZS dan pembayar zakat. “Saya tidak menyangka pada saat ditimpa musibah,

ada pihak yang sudi membantu.

InsyaAllah, bantuan yang diberikan ini akan digunakan untuk mendapatkan implan bagi anak saya yang menghidap kanser tulang.”

Hadir sama dalam majlis ini, Ketua Pegawai Eksekutif LZS, Mohamed Izam Mohamed Yusof, Pengarah Kesihatan Negeri Selangor, Dato’ Dr. Azman Abu Bakar dan Pengarah Hospital Ampang, Datin Dr. Aishah Ahmad Makinuddin.

MNews

PENDAFTAR DAN PENOLONG PENDAFTAR MAHKAMAH SYARIAH SELANGOR Terima Watikah Pelantikan

S

HAH ALAM, 1 Oktober 2013 Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah hari ini berkenaan menyerahkan watikah pelantikan kepada Pendaftar dan Penolong Pendaftar Mahkamah Syariah Selangor dalam satu istiadat di Istana Bukit Kayangan di sini.

Dua penerima yang dilantik sebagai Pendaftar Mahkamah Tinggi Syariah Negeri Selangor

ialah Syed Muhammad Syahadi Syed Siksh, 29, dan Muhammad Fuad Abdul Latip, 37.

Manakala dua lagi dilantik sebagai Penolong Pendaftar Mahkamah Rendah Syariah Negeri Selangor iaitu Mohd Hairuddin Ab. Rahim, 34, dan Abdul Majid Abdul Rahman, 31.

Pelantikan yang berkuatkuasa 2 September 2013 itu dibuat selaras dengan seksyen

60 Enakmen Pentadbiran Agama Islam Negeri Selangor 2003 yang memperuntukkan Sultan Selangor atas nasihat Ketua Hakim Syarie boleh melantik daripada kalangan anggota perkhidmatan awam am atau perkhidmatan bersama, seorang Ketua Pendaftar Mahkamah Rayuan Syariah, Pendaftar Mahkamah Tinggi Syariah, dan Penolong-Penolong

Pendaftar Mahkamah Rendah Syariah.

Turut menerima watikah pelantikan tiga orang ahli Majlis Agama Islam Selangor. Antara yang hadir pada majlis berkenaan ialah Penasihat Undang-undang Selangor Datin Paduka Zauyah Be Loth Khan serta Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Selangor Dato‘ Mukhyuddin Ibrahim.

MNews

MAIS • www.mais.gov.my

INFO BULAN ISLAM

13

Apakah Kelebihan Dan Fadhilat BULAN MUHARRAM? Oleh: Halim Bin Mokhtar (halim@kuis.edu.my)

Apakah Kelebihan bulan Muharram?

Bulan Muharram adalah salah satu dari empat bulan haram atau bulan yang dimuliakan Allah di mana empat bulan tersebut adalah, Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab.

Allah swt berfirman yang artinya:“Sesungguhnya jumlah bulan di kitabullah (Al Quran) itu ada dua belas bulan sejak Allah menciptakan langit dan bumi, empat di antaranya adalah bulan-bulan haram,” (ASAt Taubah: 36) Kata Muharram ertinya ‘dilarang’. Sebelum datangnya ajaran Islam, bulan Muharram sudah dikenali sebagai bulan suci dan dimuliakan oleh masyarakat Jahiliyah. Pada bulan ini dilarang untuk melakukan hal-hal seperti peperangan dan bentuk persengketaan lainnya. Kemudian ketika datangnya Islam, bulan haram tetap dipertahankan sementara tradisi jahiliyah yang lain dihapuskan.

Bulan Muharram memiliki banyak keutamaan, sehingga bulan ini disebut bulan Allah (syahrullah). Pada bulan ini tepatnya pada tanggal 10 Muharram Allah menyelamatkan Nabi Musa as dan Bani Israil dari kejaran Firaun. Mereka memuliakannya dengan berpuasa. Rasulullah saw juga berpuasa pada tanggal 10 Muharram sepertimana yang diamalkan orang-orang sebelumnya.

Adakah dalil-dalil yang menjelaskan kelebihan puasa Asyura pada bulan Muharram?

Hari Asyura merupakan salah satu hari yang diraikan oleh umat Islam.

Asyura berasal daripada perkataan Arab asyara yang bermaksud sepuluh.

Manakala Asyura ialah hari yang kesepuluh dalam bulan Muharram di dalam kalender Islam. Mengikut masyarakat Islam, hari Asyura telah menyaksikan banyak sejarah besar yang telah berlaku. Disebabkan itu, masyarakat Islam menghormati hari tersebut sepertimana yang diamalkan oleh Nabi Muhammad S.A.W. Menurut tradisi masyarakat Islam, Nabi Muhammad S.A.W. melakukan puasa Asyura sejak berada di Makkah, memandangkan puasa Asyura merupakan amalan biasa masyarakat tempatan.

Apabila baginda berhijrah ke Madinah, baginda turut mendapati kaum Yahudi turut berpuasa pada hari Asyura Ibn ‘Abbas meriwayatkan yang bermaksud: “Apabila Nabi SAW datang ke Madinah, Baginda melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura, lalu Baginda bertanya: “Apakah ini?”. Mereka menjawab: “Hari ini adalah hari yang baik di mana Allah telah menyelamatkan padanya Nabi Musa dan Bani Israil daripada musuh mereka, maka Musa pun berpuasa”. Lalu Baginda SAW bersabda: “Aku lebih berhak dengan Musa daripada kamu,” maka Baginda pun berpuasa dan menyuruh orang ramai supaya berpuasa”. (Riwayat al-Bukhari) A’isyah r.a berkata (maksudnya): “Rasulullah SAW telah mengarahkan supaya berpuasa pada hari A’syura, dan apabila telah difardhukan puasa Ramadhan, maka sesiapa yang hendak berpuasa (hari A’syura) maka dia boleh berpuasa, dan sesiapa yang hendak berbuka maka dia boleh berbuka (tidak berpuasa)”. (Riwayat al-Bukhari & Muslim).

Daripada ‘Aisyah r.a berkata yang bermaksud: “Orang-orang Quraish di zaman jahiliyah berpuasa pada hari ‘Asyura, dan Rasulullah SAW juga berpuasa pada hari A’syura. Maka apabila Baginda datang ke Madinah, Baginda berpuasa pada hari itu dan menyuruh orang ramai berpuasa. Apabila difardhukan kewajipan puasa Ramadhan, ditinggalkan puasa pada hari ‘Asyura lalu Baginda bersabda: “Sesiapa yang mahu, maka dia boleh berpuasa, dan sesiapa yang tidak mahu berpuasa, maka dia boleh tinggalkannya”. (Riwayat al-Bukhari & Muslim) Ini adalah beberapa contoh hadith sahih yang menyebut tentang puasa pada hari ‘Asyura. Daripada hadith-hadith ini dapat difahami bahawa puasa pada hari ‘Asyura merupakan suatu perkara yang wajib sebelum difardhukan puasa Ramadhan. Apabila difardhukan puasa Ramadhan pada tahun ke-2 Hi-

jrah, maka kewajipan ini telah gugur. Namun ianya tetap digalakkan dan merupakan salah satu daripada sunnah yang sangat dituntut. Inilah antara kesimpulan yang disebut oleh al-Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani (852H) dan al-Imam Muslim (676H) ketika menghuraikan hadith-hadith tentang puasa ‘Asyura ini.

(Rujuk Fath al-Bari, Kitab al-Saum, Bab Siyam Yaum ‘Asyura, 4/309, dan alMinhaj Syarh Sahih Muslim, Bab Saum Yaum ‘Asyura’ 4/245).

Apakah Fadhilat Puasa pada hari Asyura?

Sesungguhnya kelebihan yang dijanjikan oleh Rasulullah SAW bagi sesiapa yang mengamalkan puasa sunat ini amatlah besar. Antaranya ialah apa yang diriwayatkan oleh Qatadah (maksudnya): “Bahawasanya Rasulullah SAW ditanya tentang puasa hari ‘Asyura, lalu Baginda SAW menjawab: “Ia menghapuskan dosa setahun yang lalu”. (Hadis sahih riwayat Imam al-Tirmizi).

Dalam riwayat yang lain pula disebutkan bagaimana Rasulullah SAW begitu mengambil berat dan memberi keutamaan kepada amalan puasa pada hari ‘Asyura ini. Hal ini sebagaimana yang disebut oleh Ibn Abbas bahawa beliau pernah ditanya tentang puasa pada hari ‘Asyura ini, lalu beliau berkata: “Aku tidak pernah ketahui bahawa Rasulullah SAW berpuasa sehari kerana mencari kelebihannya di atas hari-hari yang lain kecuali pada hari ini, dan Baginda tidak berpuasa sebulan kerana mencari kelebihan ke atas bulan-bulan yang lain kecuali bulan ini, iaitu: Ramadhan”. (Riwayat Imam Muslim)

Adakah disunatkan puasa pada 10 Muharram sahaja?

Selain daripada berpuasa pada hari ‘Asyura ini, kita juga digalakkan untuk berpuasa pada hari sebelumnya iaitu hari ke-9 Muharram. Ini berdasarkan beberapa hadis sahih, antaranya ialah: Daripada Ibn Abbas r.a berkata (maksudnya): “Ketika Rasulullah SAW berpuasa pada hari ‘Asyura, Baginda turut mengarahkan orang ramai supaya turut berpuasa. Lalu mereka berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya hari ini adalah hari yang dibesarkan oleh kaum Yahudi dan Nasrani. Lalu Rasulullah SAW bersabda lagi: “Sekiranya di tahun depan, jika diizinkan Allah, kita akan berpuasa pada hari ke-9”. Ibn Abbas berkata: Tidak sempat munculnya tahun hadapan, Rasulullah SAW wafat terlebih dahulu.” (Riwayat Imam Muslim) Daripada Ibn Abbas r.a berkata, bahawa Rasulullah SAW bersabda (maksudnya): “Sekiranya aku masih hidup hingga tahun hadapan, nescaya aku pasti akan berpuasa pada hari ke-9”. (Riwayat Muslim).

Imam al-Nawawi (676H) dalam menghuraikan hadis-hadis ini telah menukilkan pendapat Imam al-Syafie dan ulamak di dalam mazhabnya, Imam Ahmad, Ishak dan yang lain-lain bahawa mereka semua ini berpendapat bahawa disunatkan berpuasa pada hari ke-9 dan hari ke-10, kerana Nabi SAW berpuasa pada hari ke-10 (‘Asyura) dan berniat untuk berpuasa pada hari ke-9 (tahun berikutnya). Imam al-Nawawi menyambung lagi: “Sebahagian ulamak berpendapat bahawa kemungkinan sebab digalakkan berpuasa pada hari ke-9 dengan hari ke-10 ialah supaya tidak menyamai dengan amalan kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari ke-10”. (Rujuk: al-Minhaj syarh Sahih Muslim, Bab al-Siyam, ( Beirut : Dar al-Ma’rifah , cet.7, 2000), jil 4, hal. 254).

Justeru, marilah kita mengambil kesempatan pada bulan yang mulia ini untuk mendekatkan diri kita kepada Allah dan menambahkan amalan kita dengan berpuasa sunat pada 9 dan 10 Muharram. Renungilah saranan yang diberikan oleh Rasulullah SAW seperti mana yang diriwayatkan oleh Jundub bin Sufian bahawa Rasulullah SAW bersabda (maksudnya): “Sesungguhnya solat yang paling utama selepas solat fardhu ialah solat pada waktu tengah malam dan puasa yang paling utama selepas puasa Ramadhan ialah puasa di bulan Allah yang kamu panggilnya Muharram”. (Hadis riwayat Imam alNasa’ie dengan sanad yang sahih). MNews

14

Q&A

MAIS • www.mais.gov.my

MENAJA ORANG NAIK HAJI Dengan Wang Zakat Soalan Saya mempunyai saudara-mara yang miskin dan merasa kasihan kerana mereka amat teringin naik haji ke Mekah. Soalan saya, adakah boleh saya menggunakan wang zakat saya yang berjumlah kira-kira RM10,000 setahun untuk menaja mereka pergi menunaikan haji, dari seorang ke seorang setiap tahun? Harap sangat penjelasan daripada pihak ustaz.

Jawapan:

A

lhamdulillah, musim haji tiba lagi, mudah-mudahan mereka yang terpilih untuk bertamu sebagai pengunjung ke Baitullah dan menjadi ‘dhuyufur rahman’ mendapat anugerah haji yang mabrur, amin. Dalam pada itu juga, memang timbul persoalan seperti ini di kalangan masyarakat awam.

Tahniah juga kerana mempunyai kesedaran untuk menaja orangorang yang kurang berkemampuan menunaikan haji ke Mekah.

Demi menjawab soalan ini, kita sepatutnya terlebih dahulu mengetahui apakah syarat-syarat wajib haji yang telah ditetapkan oleh Islam.

Seseorang yang tidak mempunyai cukup syarat bagi menunaikan haji, maka di sisi Allah SWT mereka tidak dikira berdosa jika tidak dapat ke Mekah menunaikan haji.

Ada pun syarat menunaikan haji ada lima, iaitu Islam, Baligh, Berakal, Merdeka dan Mampu (istita’ah). Apa yang perlu difahami, kewajipan haji ini tertakluk atas kemampuan individu berkenaan, yang mana antara kemampuan itu ialah, mampu menyediakan perbelanjaan yang cukup untuk menyempurnakan haji dan juga biaya mereka yang ditinggalkan di tanah air.

Allah SWT tidak murka kepada orang yang tidak berkemampuan, seperti mana firman-Nya yang bermaksud: “Dan menjadi kewajipanlah bagi manusia terhadap Allah untuk mengunjungi rumah itu (Baitullah) bagi yang sanggup (mampu) berjalan di antara mereka.” (Ali Imran: 97) Maka, secara umumnya jika orang Islam yang sudah sememangnya miskin, maka mereka tidak berdosa jika tidak dapat menunaikan haji.

Melainkan jika mereka mampu, misalnya ada harta beku seperti tanah yang banyak, maka wajiblah mereka

mencairkan harta berkenaan untuk menjadikan mereka mampu daripada aspek kewangan untuk ke sana.

Dalam hal ini, saudara menyatakan bahawa individu berkenaan adalah orang miskin, maka tidak berdosa dia tidak menunaikan haji.

Namun, bolehkah kita menyalurkan wang zakat kepadanya untuk ke Mekah?

Suka saya paparkan perbincangan fiqh yang lebih luas. Di dalam kitab Ensaiklopedia Fiqh Wanita Jilid 2, susunan Dr. Abdul Karim Zaidan, ada dinyatakan bahawa terdapat ulama yang membolehkan orangorang yang mahu menunaikan haji, diberikan wang zakat atas nama fisabilillah agar mereka dapat menunaikan hajat berkenaan.

Dinyatakan oleh Imam Ahmad seperti berikut: “Ibadah haji merupakan bahagian daripada perjuangan fisabilillah, sehingga orang fakir dapat diberi bahagian zakat ini untuk melaksanakan ibadah haji, sebagaimana orang-orang yang kehabisan bekal dalam menunaikan haji dapat diberikan bantuan untuk menyempurnakan ibadah haji yang dilakukannya.’ (rujuk hal. 147) Walau bagaimanapun, pandangan ini tidak bersifat muafakat dalam kalangan fuqaha, kerana ramai yang menyanggahinya, bahkan menurut Ibn Qudamah, Imam Ahmad juga pernah mengeluarkan pendapat bahawa zakat atas nama fisabilillah tidak boleh diberikan kepada orang yang mahu menunaikan haji.

Janganlah kita terkejut jika ulama yang sama mengeluarkan pandangan kedua yang berbeza dengan pendapat awal, kerana adakalanya wujud keperluan dan rasional yang melahirkan pendapat kedua berkenaan dan ia selalunya lebih menepati keperluan. Imam Syafie sendiri penah menyatakan kadar zakat har-

ta ma’din (galian) adalah 2.5 peratus dan kemudian pendapat keduanya adalah 20 peratus, dan penulis melihat pandangan kedua inil lebih sejalan dengan fuqaha yang lain serta lebih kuat dalilnya.

Bahkan Ibn Qudamah turut memperkuatkan pandangan berkenaan, atas alasan ia disepakati oleh fuqaha lain misalnya Imam Syafie, Malik, Abu Hanifah, at-Tswari dan lain-lain.

Mereka selanjutnya menyatakan, bahawa pendapat yang paling tepat mengenai tujuan fisabilillah, adalah merujuk semata-mata bagi tujuan peperangan menegakkan Islam.

Seandainya kita meneliti lebih lanjut, maka pandangan fuqaha mengenai fisabilillah sebenarnya tidaklah terbatas kepada aspek peperangan semata-mata. Hal ini ada dikemukakan oleh T.M Hasbi as-Shiddieqy di dalam kitabnya, Pedoman Zakat dengan menyajikan pelbagai definisi fisabilillah oleh pelbagai fuqaha (rujuk hal. 169-172).

Umumnya, fuqaha menyatakan bahawa fisabilillah adalah bermaksud mempertahankan agama Islam dan mendekatkan diri kepada Allah SWT (taqarrub ilallah). Maka, boleh jadi dalam mendefinisikan maksud taqarrub ilallah inilah, ada yang berpandangan bahawa orang yang mahu mengerjakan haji wajar dibantu, kerana mereka memang mahu mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sedangkan, jika diteliti lebih mendalam, maksud taqarrub ilallah yang lebih tepat ialah, segala aktiviti yang bersifat kepentingan umum, misalnya untuk tujuan dakwah Islamiyah, menganjurkan program Islami, menerbitkan risalah penerangan Islam dan menangkis tohmahan musuh-musuh Islam, memperkukuhkan institusi-institusi keIslaman dan sebagainya.

Jika orang yang dalam proses menunaikan haji dan mereka kehabisan belanja untuk kembali ke tanah air, hakikatnya bagi mereka memang sudah tersedia peruntukan khusus buat menangani keperluan itu, iaitu di bawah asnaf ibn sabil.

Manakala dalam konteks semasa, di Lembaga Zakat Selangor (LZS) sendiri, dana fisabilillah ini dimanfaatkan sama ada untuk tujuan pemerkasaan institusi agama dan juga menaja individu muslim menyudahkan sesuatu pekerjaan yang mana, natijah akhirnya kelak akan kembali kepada umat Islam secara umum.

Maka, berdasarkan pandangan dan huraian ini, menyalurkan wang zakat sebanyak RM10 ribu itu untuk menaja individu yang miskin menunaikan haji, dianggap tidak menepati kehendak dalam amalan haji itu sendiri, iaitu mestilah ‘mampu’.

Manakala, di sisi zakat, terdapat asnaf lain yang lebih utama (asnaf muqaddam, seperti fakir dan miskin) yang wajar disantuni terlebih dahulu sebelum menyalurkannya terus kepada asnaf fisabilillah.

Maka, berdasarkan perbincangan di atas, pandangan fuqaha bahawa tidak boleh disalurkan wang zakat bagi menunaikan haji lebih menepati kehendak zakat dan syariat. Lalu, adalah disarankan agar saudara mengeluarkan wang lain bagi menaja individu berkenaan menunaikan haji, dan tidaklah menggunakan wang zakat.

Andai setelah diberikan RM10 ribu (katakan diambil dari wang simpanan dan diberikan bukan atas nama zakat kepada individu berkenaan) dan dengan sebab itu wang simpanan saudara juga menyusut dan menyebabkan zakat juga menyusut, maka ia tidaklah menjadi apa-apa kesalahan di sisi Islam.

Wallahua’lam. MNews

Nota: Jawapan disediakan oleh Ustaz Hamizul Abdul Hamid, Eksekutif Komunikasi Korporat, Lembaga Zakat Selangor (MAIS) dan sebarang kemusykilan boleh diemailkan kepada hamizul@e-zakat.com.my atau sila layari www.e-zakat.com.my atau http://blog.e-zakat.com.my/ untuk maklumat lanjut.

MAIS • www.mais.gov.my

15

ULASAN BUKU

Ulasan oleh: Mohd. Hafiz Bin Abdul Salam (hafizsalam@mais.gov.my)

AL-FARAID ALMUBASSAT BERDASARKAN KEPADA MAZHAB AL-SYAFII Call No : 297.14 HIM Sebuah karya bernilai dalam ilmu pembahagian harta pusaka. Perintis dalam metodologi yang amat sistematik.

Penerangan yang amat jelas dan penggunaan bahasa yang mudah.

Dikarang berdasarkan kepada kajian mendalam daripada lapan belas kitab al-Fara’id.

Himpunan maklumat daripada sebahagin besar kitabkitab muktabar silam.

Dihiasi dengan maklumat terkini daripada penulis hasil pengalaman beliau dalam mengajar ilmu ini.

Dilengkapi dengan jadual dan gambarajah yang seragam untuk memudahkan pemahaman konsep. Contoh penyelesaian dengan gambarajah melebihi seratus dua puluh masalah. Disesuaikan dengan kaedah matematik moden.

Maklumat yang lengkap dan padat membolehkan pelajar memahami tanpa merujuk kepada kitab lain. Kupasan yang ringkas dan tidak perlu panjang.

Sesungguhnya inilah karya yang dinantikan. Penulis telah memerah keringatnya dalam usaha menyusun buku ini. Lalu lahirlah sebuah buku yang amat penting dalam pengajian agama al-Islam. MNews

SIRAH NABAWIYYAH Call No : 297.63 SAF Sirah Nabawiyyah S.A.W adalah sebuah buku berkaitan sejarah hidup Rasullullah S.A.W. yang memuatkan garis panduan menyeluruh tentang perjuangan dakwah Rasullullah S.A.W. Isi kandungannya menggabungkan perbincangan tentang aspek pensejarahan yang meliputi sejarah orangorang arab pada zaman jahiliah sebagai laluan untuk menjustifikasikan mengapa perlunya Allah mengutuskan Rasullullah S.A.W. di bumi Arab. Selain itu buku ini turut memaparkan perjuangan dakwah Rasullullah S.A.W. strategi dan uslub dakwah yang dipamerkan melalui tiga peringkat dakwah iaitu peringkat permulaan, peringkat tribulasi dan peringkat kejayaan. MNews

ENSIKLOPEDIA FIQAH WANITA MUSLIMAH Call No : 297.14 SAM Terkandung dalamnya perkara asas Fardu Ain khusus yang berkaitan dengan wanita seperti bersuci, jenis air, pembahagian najis, istinjak, wuduk, tayamum, jenis darah, mandi, solat, menutup aurat, solat jenazah, zakat, berpuasa, haji, perkahwinan dan yang berkaitan dengannya, pergaulan, perhiasan, mendidik anak dan poligami. MNews

STATUS WANITA DALAM UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM Call No : 340.59082 PAI Kekeliruan terhadap hal dan juga kedudukan wanita dalam masyarakat terutamnya yang berhubung dengan undangundang jenayah Islam begitu jelas berlaku.

Keadaan ini diburukkan lagi dengan tindakan sesetengah wanita yang mengambil sikap membisu terhadap apa jua perkara yang menimpa diri mereka.

Dan ada pula yang bersifat agresif dengan melaungkan gerakan pembebasan wanita yang berfahaman liberalisme barat, yang ada kalanya jauh tersasar dari landasan ajaran Islam.

Ini menambahkan kekeliruan yang sedia ada.

Perkara ini harus diambil berat kerana pandangan melampau oleh golongan sebegini telah mendorong masyarakat antarabangsa mahupun masyarakat Islam sendiri memandang sepi undang-undang jenayah Islam dalam membela nasib wanita. Penulis juga mengetengahkan faktor-faktor yang menyumbang ke arah berlakunya fenomena tersebut dengan menampilkan hujah-hujah, idea yang bernas di samping nas-nas syariat yang boleh dikaitkan dengan isu-isu semasa yang berlaku di dalam masyarakat terutamanya di negara ini. MNews

16

ANCAMAN KESUCIAN ISLAM

MAIS • www.mais.gov.my

ANCAMAN PEMIKIRAN DAN PANDANGAN ALAM (WORLDVIEW)

Umat Islam Hari Ini Oleh: Daud Lin Abdullah (daudlin@mais.gov.my)

Kita merasa bangga dengan pencapaian yang sedia ada pada hari ini, dengan bangunan pencakar langit yang semakin rancak dibangunkan, ledakan teknologi yang semakin canggih dan pada masa yang sama juga kemasukkan budaya asing yang semakin berleluasa tanpa ada batasnya, dianggap seiring dengan era permodenan yang dicapai hari ini melalui pelbagai saluran terkini. Adakah kemajuan yang dicapai dan digapai pada hari seiring dengan kehendak Syariat Islam dan mampu membawa ummah untuk lebih bertaqwa dan beriman kepada Allah? Atau lebih menjauhkan ummah dari rahmat Allah? Persoalannya, Apa yang ingin dicapai dan dicari dalam kehidupan ini sebagai hamba Allah? Bukankah kita mengetahui tujuan kita dijadikan? Renungkanlah kembali melalui firman Allah SWT dalam surah Az-Zariyat:56, Maksudnya:“Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia, kecuali agar mereka beribadah kepada Ku” Kita juga tidak lupa untuk mengungkapkan pada setiap hari sebanyak lima kali berikrar dan berjanji kepada Allah melalui doa iftitah: “Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku adalah untuk Allah yang memiliki sekalian alam”

I

nilah satu persoalan besar untuk sama-sama kita fikirkan dan bermuhasabah dalam menghadapi cabaran kehidupan masa kini. Apa yang amat dirisaukan sekali adalah pegangan aqidah umat Islam yang semakin longgar dengan masuknya pelbagai ancaman yang boleh mengganggu gugat pemikiran dan pandangan alam (worldview) umat Islam sehingga memesongkan aqidah umat Islam dan membawa kepada kesesatan yang nyata serta tidak disedari oleh umat Islam itu sendiri. Apakah ancaman dan punca kepada terpesong dan tergelincirnya pemikiran dan pandangan alam (worldview), sehingga menjejaskan aqidah umat Islam?

Sedarkah kita, dengan bermulanya era globalisasi, ianya merupakan agenda awal yang dicanangkan oleh Barat ke atas dunia Islam. Ia membawa maksud dunia tanpa sempadan, semua manusia berada dalam ruang alam yang satu, mendapat taujihat (arahan) yang satu dalam tamadun yang satu. Globalisasi telah mencabul kedaulatan sesebuah negara dan bangsa, baik dari segi bahasa, budaya, undang-undang, tanah air dan khususnya agama. Bukan itu

sahaja, globalisasi mengakibatkan masyarakat Islam hanyut dalam kehendak diri tanpa batasan agama dan sempadan akhlak dan adab. Ini adalah satu pencabulan terhadap seseorang Insan yang dirancang secara sengaja oleh agenda Barat.

Globalisasi telah melahirkan bangsa Melayu yang semakin hilang identiti kemelayuan dan ketimurannya di Malaysia.

Hilangnya jati diri seorang Muslim yang berani dan berpegang kepada pemikiran atau pandangan alam (worldview) Islam yang syumul kepada kecelaruan dalam pegangan pemikirannya. Globalisasi menjadikan kita bangsa yang ikut dan tunduk kepada agenda dan kehendak orang lain. Jika diteliti kandungan globalisasi, ia mempunyai satu aspek utama iaitu hegemoni atau kekuasaan. Hegemoni bukan sahaja bermaksud kekuatan tentera tetapi juga merangkumi kekuatan ekonomi, idea, agama, etika, peradaban dan lain-lain. Hegemoni Barat bukan sahaja terletak kepada kekuatan tentera, malah menguasai aspek nilai, budaya, termasuk jugalah agama.

Arus pemikiran humanisme ini

bukan sahaja berkembang dalam kalangan masyarakat Barat dan Eropah. Melalui agenda penjajahan, perdagangan dan Kristianisasi Negara Eropah dan Barat ke atas dunia Islam, fahaman ini mula menular dan menyerap masuk ke dalam pemikiran masyarakat Islam. Secara khususnya, umat Islam di Malaysia juga berhadapan dengan ancaman identiti dan jatidiri yang dibawa oleh

humanisme dan isme-isme yang lain.

Ancaman utama hari ini yang lebih kronik dihadapi ialah transformasi pemindahan budaya daripada Barat melalui Pasca modernisme telah melahirkan cara pemikiran yang lebih bahaya dan menjadi ancaman kepada umat Islam dan Negara melalui, sekularisme, Liberalisme, pluralisme sehingga wujudnya Islam liberal yang diperjuangkan pada hari ini.

Dalam konteks Malaysia, Islam telah dinyatakan dalam perlembagaan sebagai agama persekutuan. Dalam satu aspek, ini merupakan perlindungan undang-undang kepada Islam itu sendiri. Bagaimanapun, perlu diingat, proses globalisasi yang sedang rancak berjalan, lambat laun akan mencabar undangundang setiap negara. Apabila kubu pertahanan ini semakin rapuh dan tumbang akan menyebabkan bilangan umat Islam di Malaysia menjadi minoriti, sudah tentu kedudukan Islam juga akan tergugat.

Penularan dan serapan ideologi asing ke dalam masyarakat Islam di negara ini sudah lama melanda dan penularannya berlaku secara halus sehingga tidak disedari oleh umat Islam. Sama ada sedar atau tidak, pandangan alam (worldview) serta pemikiran masyarakat Islam masa kini telah berubah kepada pemikiran

17

ANCAMAN KESUCIAN ISLAM

MAIS • www.mais.gov.my

asing dan jika tidak dibenteras ianya boleh menjejaskan akidah umat Islam dan boleh meruntuhkan institusi raja-raja yang mendokong Islam dan merupakan ketua agama di Malaysia. Umat Islam khususnya di Malaysia perlu risau dan mula bangkit untuk bertindak menangani ancaman yang dihadapi masakini agar permasalahan dapat diatasi segera untuk menjamin aqidah umat Islam. Hakikatnya umat Islam hari ini tidak bersatu dan berganding bahu dalam menyelesaikan sesuatu isu dan masaalah yang dihadapi secara bersama, sehingga berlakunya pihak yang menunding jari kepada pihak yang lain yang menyebabkan masaalah tersebut tidak dapat ditangani sebaiknya. Ini disebabkan mereka beranggapan bahawa mereka sentiasa berada di ‘zon selesa’ dengan dilalaikan oleh sajian dunia yang melupakan kehidupan abadi di Akhirat. Pihak musuh memang menunggu kesempatan ini untuk terus memecah belahkan perpaduan dan kesatuan umat Islam agar berada jauh dari landasan kebenaran yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Begitulah hakikatnya umat Islam pada kahir zaman sepertimana

dalam sabda Rasulullah SAW: Diriwayatkan dari Tsauban r.a Rasulullah SAW bersabda: “akan terjadi, bersatunya bangsa-bangsa didunia menyerbu kalian seperti sekelompok orang menyerbu makanan”. Salah seorang sahabat bertanya: “apakah karena jumlah kami dimasa itu sedikit”. Rasulullah menjawab : “jumlah kalian banyak tapi seperti buih dilautan. Allah mencabut rasa takut dari dada musuh-musuh kalian dan Allah menanamkan penyakit ‘wahan’ dalam hati kalian.” Lalu ada yang bertanya lagi :“apakah penyakit ‘wahan’ itu ya rasulullah?” Beliau bersabda : “ Cinta kepada dunia dan takut mati!”. (dalam at-Tarikh al-Kabir, Imam Bukhari; Tartib Musnad Imam Ahmad XXIV/31-32; “Sunan Abu Daud”, hadis No. 4279).

Itulah gambaran sebenar umat Islam yang ada pada hari ini, mencintai dunia melebihi cinta kepada akhirat dan takut mati, disebabkan pemikiran dan ideologi Barat telah mempengaruhi umat Islam dalam kehidupannya. Jika pada zaman dahulu pelopor kepada pemikiran dan pandangan alam (worlview) sesat adalah dari golongan Muktazilah,

Jabariyah, Murji’ah dan sebagainya, tetapi pada hari ini kesesatan pemikiran dipelopori oleh golongan Islam Liberal yang membawa masuk pelbagai ideologi asing dengan menyandarkan atas nama Islam ke dalam masyarakat Islam seperti, Islam sekular, Islam pluralisme, Islam rasionalisme dan sebagainya yang bertentangan dengan pegangan aqidah Islam yang sebenar.

Umat Islam harus sedar dan perlu bangkit dari sekarang untuk kembali semula kepada ikutan dan pengamalan ajaran Islam secara syumul dengan berpandukan Al Quran dan Hadis bagi memantapkan semula pemikiran dan pandangan alam (worldview) mengikut ajaran Islam yang sebenar. Umat Islam juga, hendaklah sentiasa berwaspada terhadap segala bentuk pemikiran yang akan merosakkan keyakinan dan keimanan. Tidak kira sama ada pemikiran tersebut mempunyai nama-nama yang telah berganti seperti Islam Moden, Islam Liberal, Islam Rasional, Islam Post-Moden dan sebagainya. Jalan yang dibawa Islam hanyalah satu, iaitu jalan yang menuruti nas-nas dari kitab suci alQuran, dan sesuai dengan ajaran

AGIHAN WANG ZAKAT MENGIKUT ASNAF BAGI TAHUN 2012

KUTIPAN WANG ZAKAT TAHUN 2012 MENGIKUT KATEGORI 1, 2 Jenis Zakat

1.

Jumlah (RM)

260,788,288

• Pendapatan

serta sunnah yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW melalui hadis-hadis yang mutawatir, di samping jalanjalan yang dilalui oleh ulama-ulama mujtahid ahli sunah waljamaah.

Islam tidak boleh di ‘integrate’ kan (dipisah-pisahkan) disebabkan Islam, asalnya ‘integral’ (dari yang satu). Umat Islam semestinya meyakini bahawa hanya agama Islamlah satu-satunya agama yang benar sebagaimana firman Allah : “Sesungguhnya agama (yang diredhai) di sisi Allah hanyalah Islam”. (Surah Ali Imran : 19) Dengan sedikit pencerahan, diharapkan semoga ada kesedaran dalam diri setiap umat Islam untuk menjunjung dan memelihara kesucian Islam sebagai agama yang tertinggi, disamping umat Islam perlu bersatu dan bekerjasama bagi membanteras ancaman pemikiran yang merosakkan pegangan aqidah serta membawa kepada pepecahan dan pebalahan dikalangan umat Islam sendiri. Insya Allah dikeluaran yang akan datang, perbincangan mengenai tujuh ancaman yang dianggap serius terhadap umat Islam di Malaysia akan dijelaskan. Wallahu A’lam. MNews

Antara Jenis Bantuan Terbesar di bawah Program Pembangunan Sosial Asnaf

84,925,124

• Perniagaan • Harta

35,991,556

Ringkasan prestasi kutipan dan agihan zakat Lembaga Zakat Selangor (MAIS) bagi tahun berakhir 31 Disember 2012

• Wang simpanan

30,479,991

Bagi tahun 2012 sahaja Lembaga Zakat Selangor (MAIS) berjaya mengutip sebanyak

JUMLAH KUTIPAN

Fakir dan Miskin

• KWSP

7,759,884

Muallaf

• Saham

7,783,423

Fisabilillah

• Tanaman

2,594,192

Gharimin

• Emas

2,078,616 43,828

• Perak

2.

RM18,849,873

Zakat Fitrah

2

Jumlah Agihan 2007 - 2012

Fakir RM44,331,005

2012

RM451,325,027

2012

2011

RM394,103,904

2011

RM373,465,626

2010

RM336,674,526

2010

RM364,946,019

2009

RM283,787,046

2009

RM279,191,041

2008

RM244,472,884

2008

RM188,998,771

2007 JUTA RM

150

200

250

300

350

400

JUTA RM

450

4.3

1,291

Bina dan Baik Pulih Rumah

0.1

30

Elaun Pegawai & Ahli Jawatankuasa Masjid Hutang Rawatan Dialisis & Perubatan Hutang Kerana Keperluan Hidup

7.6

7,459

30.7

2,205

2.8

1,375

Jenis Bantuan

Jumlah Agihan (RM Juta)

Bilangan Penerima

33.4

13,629

Bantuan Yuran Sekolah Rendah / Menengah

5.1

13,195

Biasiswa Pelajaran

5.3

1,487

Elaun Kehadiran Kelas Agama Asas

2.9

2,755

Dermasiswa

1.6

Fisabilillah

492 140

0.6

Bantuan Umum Pelajaran

Miskin RM94,851,508

Ibnu Sabil RM1,896,717

3.

Elaun Guru KAFA

27.7

3,710

Bantuan Umum Pelajaran Dalam dan Luar Negara

21.1

17,352

Dermasiswa Pelajar Belajar di Timur Tengah

12.5

850

Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor

12.0

1

Antara Jenis Bantuan Terbesar di bawah Program Pembangunan Institusi Agama Asnaf

Amil RM56,415,628

Fisabilillah

Jenis Bantuan

Jumlah Agihan (RM Juta)

Bilangan Penerima

Pembinaan / Baik Pulih Sekolah Agama

6.0

Pembinaan / Baik Pulih Masjid

1.9

27

Pembinaan / Baik Pulih Surau

1.9

118

Pembinaan / Baik Pulih Surau Sekolah

1.4

25

57

RM176,979,357

150

200

250

300

350

400

Muallaf RM23,080,149

450

Fisabilillah RM140,471,029 Gharim RM33,735,823

Ahli Lembaga Pemegang Amanah Nama

1,039

Kewangan Bulanan

RM401,717,682

2007

RM202,089,144

14.4

Keperluan Pendidikan

AGIHAN WANG ZAKAT MENGIKUT ASNAF BAGI TAHUN 2012 1, 2

Jumlah Kutipan 2007 - 2012

25,268

Bina & Baik Pulih Rumah

Asnaf

RM451,325,027

Muallaf

Penyata Kutipan dan Penyata Agihan zakat 2012 telah diaudit oleh Tetuan Deloitte KassimChan (Akauntan Bertauliah)

6,751

19.7

Antara Jenis Bantuan Terbesar di bawah Program Pembangunan Pendidikan

Fakir dan Miskin

Penyata Kutipan dan Penyata Agihan zakat 2012 telah diaudit oleh Jabatan Audit Negara

Bilangan Penerima

23.5

Hari Raya

30,252

• Ternakan

RM451,325,027 dan mengagihkan sebanyak RM401,717,682 kepada 8 golongan asnaf 1

Jumlah Agihan (RM Juta)

Jenis Bantuan Kewangan & Makanan Bulanan

Jawatan

Keahlian Sebagai Lembaga Pengarah Syarikat / Jawatan yang Utama

Y.A.M. Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar Jamalullail

Pengarah bebas, Pengerusi

Mantan Pengerusi (Panel Pelaburan) Lembaga Tabung Haji

Y.A.D. Dato’ Setia Haji Mohamad Adzib bin Mohd Isa

Pengarah bukan bebas, Timbalan Pengerusi

Pengerusi, Majlis Agama Islam Selangor

Y.A.D. Raja Tan Sri Dato’ Seri Arshad Al Haj Raja Tun Uda Al Haj

Pengarah bebas

Mantan Pengerusi Eksekutif, PricewaterhouseCoopers

Sahibus Samahah Dato’ Setia Haji Mohd Tamyes bin Haji Abd Wahid

Pengarah bukan bebas

Dato’ Seri Utama Diraja Mufti Selangor

Y.B. Dato’ Dr. Hasan bin Mohamed Ali

Pengarah bukan bebas

Ahli, Majlis Agama Islam Selangor

Sahibus Saadah Dato’ Haji Marzuki bin Hussin

Pengarah bukan bebas

Pengarah, Jabatan Agama Islam Selangor

Y. Bhg. Datuk Siti Maslamah binti Osman

Pengarah bebas

Mantan Akauntan Negara Malaysia

Y. Bhg. Prof. Dato’ Dr. Aziuddin bin Ahmad

Pengarah bebas

Pemegang Amanah, Yayasan Putra Business School

Y. Bhg. Dato’ Dr. Mohd Shahari bin Ahmad Jabar

Pengarah bebas

Mantan Pengerusi, EON Islamic Bank Bhd.

Y. Bhg. Encik Norazharuddin bin Abu Talib

Pengarah bebas

Pengarah Urusan, Astra Partners Sdn. Bhd.

Haji Mohamed Izam Mohamed Yusof

Ketua Pegawai Eksekutif

-

Riqab RM6,935,823

4.

Antara Jenis Bantuan Terbesar di bawah Program Pembangunan Insan Asnaf

Fakir dan Miskin

AGIHAN WANG ZAKAT MENGIKUT PROGRAM PEMBANGUNAN BAGI TAHUN 2012

Pembangunan Insan RM16,521,179

Pembangunan Pendidikan RM140,103,080

Pembangunan Institusi Agama RM13,258,304 Pembangunan Ekonomi RM12,962,958

Riqab

5.

Jumlah Agihan (RM Juta)

Jenis Bantuan Pengurusan Baitul Hasanah

3.6

Kursus / Latihan

3.9

Program Pemulihan Akhlak (Baitul Ehsan)

1.4

Program Pemulihan Pesakit HIV

0.8

Bantuan Pemulihan Akidah (Baitul Iman)

0.5

Antara Jenis Bantuan Terbesar di bawah Program Pembangunan Ekonomi Jumlah Agihan (RM Juta)

Bilangan Penerima

Fakir dan Miskin

Bantuan Modal

5.3

926

Muallaf

Bantuan Modal

0.2

40

Asnaf

Jenis Bantuan

Pembangunan Sosial RM162,456,533

Hubungi Kami: Layari: www.e-zakat.com.my |

www.facebook/LembagaZakatSelangor.MAIS

Encik Nasaruddin Mohd Ali | Tel: +603 5522 7797 | Faks: +603 5522 7722 | E-mel: ahmadnas@e-zakat.com.my Alamat: Lembaga Zakat Selangor (MAIS), Bangunan Zakat Selangor, 3-01-1, Presint ALAMi, Pusat Perniagaan Worldwide 2, Persiaran Akuatik, Seksyen 13, 40100 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan.

www.e-zakat.com.my

18

MAIS CAKNA

MAIS • www.mais.gov.my

DYMM Sultan Selangor berkenan melantik dan menerima sembah menghadap tiga orang Ahli MAIS pada satu majlis yang diadakan pada 1 Oktober 2013 di Istana Bukit Kayangan, Shah Alam.

Unit Dakwah Hospital, Bahagian Pemulihan Al-Riqab MAIS telah menganjurkan program ziarah ukhuwah dan agihan hamper pada 5 September 2013 di Hospital Tengku Ampuan Rahimah Klang.

Seramai 200 orang peserta hadir dalam Persidangan Antarabangsa Pembangunan Mualaf 2013 anjuran bersama MAIS, Institut Islam Hadhari UKM dan Kolej Universiti Antarabangsa Selangor (KUIS) baru-baru ini bertempat di Auditorium KUIS.

Seramai 132 orang peserta muallaf sekitar Gombak telah menyertai Program Kemahiran Amal Islami Muallaf (Kamil Muallaf) Daerah Gombak di Sekolah Rendah Agama Al-Islah, Taman Keramat

MAIS • www.mais.gov.my

19

MAIS CAKNA

MAIS telah menerima kunjungan lawatan daripada Islamic Council For Development of Combodia (ICDC) yang diketuai oleh Ustaz Faried Hosen , Pengerusi Eksekutif ICDC pada 6 September yang lalu.

Kursus Pengurusan dan Komunikasi Berkesan telah diadakan dengan jayanya pada 26 hingga 27 Ogos 2013 yang lalu di Jabatan Kehakiman Syariah Negeri Selangor

Pengerusi LZS, Tan Sri Dato’ Seri Syed Anwar Syed Putra Jamalullail telah menyampaikan bantuan zakat kepada Tabung Kebajikan Pesakit Hospital di 13 buah hospital sekitar Selangor dan Kuala Lumpur pada 10 Oktober 2013.

Pusat Pemurnian Akidah Baitul Iman (MAIS) telah mengadakan sesi ziarah keluarga bekas pelatih di sekitar Terengganu, Johor dan Negeri Sembilan pada 19 September hingga 27 September yang lalu bagi memantau perkembangan kendiri bekas pelatih selepas tamat latihan di Baitul Iman.

TERKINI SEMASA TEPAT ILMIAH

ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003 FATWA DI BAWAH SUBSEKSYEN 50(1) ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM (NEGERI SELANGOR) 2003

MENURUT SUBSEKSYEN 50(1)SUBSEKSYEN Enakmen Pentadbiran Agama Islam (Negeri Selangor) FATWA DI BAWAH 50(1) 2003 [En. 1/2003] , Jawatankuasan Fatwa bagi Negeri Selangor, atas perintah Duli MENURUT SUBSEKSYEN 50(1) Enakmen Pentadbiran mengubahsuaikan Agama Islam (Negeri Selangor) 2003 [En. fatwa yang Yang Maha Mulia Sultan meminda, dan membatalkan 1/2003] , Jawatankuasan Fatwa bagiJadual Negeri Selangor, atas perintah Duli subseksyen Yang Maha Mulia Sultan dinyatakan dalam dan disiarkan menurut 50(3) Enakmen itu. meminda, mengubahsuaikan dan membatalkan fatwa yang dinyatakan dalam Jadual dan disiarkan menurut subseksyen 50(3) Enakmen itu.

FATWA SIGHAH BERKAITAN AJARAN SYIAH DI NEGERI SELANGOR FATWA SIGHAH BERKAITAN AJARAN SYIAH DI NEGERI SELANGOR 1.

1. Bahawa fahaman dan ajaran Syiah adalah bercanggah dan menyeleweng daripada ajaran dan Islam yang sebenar menurutdan pandangan Ahli Sunnah WalIslam Jama’ah kerana Bahawa fahaman ajaran Syiah adalah bercanggah menyeleweng daripada ajaran mengandungi elemen-elemen seperti yang sebenar menurut pandangan Ahli Sunnahantaranya Wal Jama’ah keranaberikut: mengandungi elemena. Mempercayai bahawa Imam adalah Maksum elemen antaranya seperti berikut: b. Mempercayai kemunculan Muhammad Bin Hassan Al-Askari sebagai Imam Mahdi bersama orang yang telah mati untuk memberi keadilan. a. Mempercayai bahawakumpulan Imam adalah Maksum c. Mempercayai hanya Sayyidina Ali sahaja yang menghimpun b. Mempercayai kemunculan Muhammad Bin Hassan Al-Askari sebagai Imam Mahdi al-Quran dengan bersama kumpulan orang telah mati untuk memberi keadilan. oleh para sahabat Nabi serta sempurna dan yang menolak al-Qur’an yang disusun c. Mempercayai hanya Sayyidina Alial-Qur’an sahaja yangyang menghimpun dengan sempurna mempercayai bahawa sebenaral-Quran mempunyai tujuh belas ribu ayat dan menolak al-Qur’an yang disusun oleh para sahabat Nabi serta mempercayai kerana berlakunya penyelewengan melalui pengurangan ataubahawa penambahan ayatal-Qur’an yang sebenar mempunyai tujuh belas ribu ayat kerana berlakunya ayat al-Qur’an. penyelewengan melalui pengurangan atau penambahan ayat-ayat al-Qur’an. hakikat akidah, keperd. Mengamalkan prinsip al-Taqiyyah iaitu menyembunyikan d. Mengamalkan al-Taqiyyah iaitumenjadi menyembunyikan hakikat akidah, kepercayaan cayaanprinsip dan amalan yang pegangan serta perbuatan yang ingin dilakudan amalan kan.yang menjadi pegangan serta perbuatan yang ingin dilakukan. e. Sayyidina Ali disamatarafkan dengan Allah S.W.T Allah S.W.T e. Sayyidina Ali disamatarafkan dengan f. Menghalalkan atau mengamalkan Nikah Mut’ahNikah Mut’ah f. Menghalalkan atau mengamalkan g. Mempercayai Khalifah dan Imamah adalah sebahagian dari sebahagian Rukun Islam dan g. Mempercayai Khalifah dan Imamah adalah daridiwasiatkan Rukun Islam dan disecara nas wasiatkan secara nas h. Mempercayai Ilmu AllahIlmu berubah-ubah mengikut sesuatu peristiwasesuatu yang berlaku kepada yang berlaku h. Mempercayai Allah berubah-ubah mengikut peristiwa manusia kepada manusia i. Mengkafirkan para sahabat Rasulullah i. Mengkafirkan para sahabatS.A.W Rasulullah S.A.W j. Menuduh Abu Bakar, Umar, Uthman danUthman Mu’awiyah empat berhala Quraisy j. Menuduh Abu Bakar, Umar, dansebagai Mu’awiyah sebagai empat berhala Quraiserta pengikut-pengikutnya adalah musuh Allah sy serta pengikut-pengikutnya adalah musuh Allah k. Menambah Syahadah seperti berikut. k. Menambah Syahadah seperti berikut.

• ‫ﺃأﺷﻬﮭﺪ ﺃأﻥن ﻵ ﺍاﻟﻪﮫ ﷲ ﺃأﺷﻬﮭﺪ ﺃأﻥن ﻣﺤﻤﺪ ﺍا ﺭرﺳﻞ ﷲ ﺃأﺷﻬﮭﺪ ﺃأﻥن ﻋﻠﻴﯿﺎ‬ ‫ﺃأﻣﻴﯿﺮ ﺃأﻟﻤﺆﻣﻨﻴﯿﻦ ﺣﻘﺎ‬ l. Menolak hadith yang diriwayatkan oleh para sahabat Rasulullah S.A.W. sekalipun hadith mutawatir dan hanya menerima hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Imam-Imam Syiah m.Menolak Ijma’ Ulama’ n. Menolak Qiyas l. Menolak hadith yang diriwayatkan oleh para sahabat Rasulullah s.a.w. sekalipun hadith o. Menolak ‘Aul dan mendahlukan Qurabah dari ‘Asobahdalam pembahagian harta mutawatir dan hanya menerima hadith-hadith yang diriwayatkan oleh Imam-Imam Syiah pusaka m. Menolak Ijma’ Ulama’ p.

Mempercayai bahawa menziarahi kubur Sayyidina Husain akan mendapat ganjan. Menolak Qiyas ran‘Aul syurga o. Menolak dan mendahlukan Qurabah dari ‘Asobahdalam pembahagian harta pusaka q. Menyeksa tubuh badan sempena 10 Muharram r. Mengharuskan solat jama’ dalam semua keadaan s. Mengharamkan solat Dhuha t. Menetapkan prinsip Khumus sebagai kadar zakat u. Menetapkan Islam bukan syarat wajib Haji v. Mewajibkan membasuh dan menyapu kedua-dua kaki ketika berwuduk

b. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan adalah dilarang berada di dalm majlis, perayaan atau sambutan keraian yang boleh dikaitkan dengan fahaman Syiah dan sesiapa yang sengaja melakukannya adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan, dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. c. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan yang mengishtiharkan diri sebagai orang yang bermazhab Syiah melalui pengakuan bersumpah atau apa-apa kaedah lain adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. d. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan yang menjadi ahli atau pengikut Syiah dengan berselindung di sebalik apa-apa aktiviti ekonomi atau perniagaan , pendidikan , kesenian, dan sebagainya melalui pertubuhan , persatuan atau syarikat, yang mempunyai unsur-unsur persamaan dengan ajaran, pegangan, dan fahaman Syiah adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan, dan fahaman yang bercanggah dangan ajaran Islam yang sebenar. e. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan melalui pertubuhan , persatuan atau syarikat, yang cuba menghidupkan kembali ajaran dan fahaman Syiah sama ada melalui apa-apa rangkaian atau mana-mana pertubuhan atau persatuan yang mempunyai unsur-unsur persamaan dengan ajaran, pegangan, dan fahaman Syiah adalah disifatkan mengamalkan ajaran , pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. f. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan yang mengajar, menganjur, mengadakan, membantu menjayakan apa-apa perayaan, sambutan keraian atau majlis yang boleh dikaitkan dengan fahaman Syiah adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. g. Apa-apa variasi, bentuk atau cabang mana-mana ajaran, pegangan atau fahaman baru yang mempunyai persamaan dengan unsur-unsur ajaran, pegangan, dan fahaman Syiah adalah disifatkan mengamalkan ajaran , pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar. h. Apa-apa jua bahan publisiti dan sebaran yang menonjolkan ajaran, pegangan atau fahaman Syiah atau apa-apa ajaran, pegangan atau fahaman baru yang mempunyai persamaan dengan unsur-unsur ajaran, pegangan, dan fahaman Syiah dalam apa jua bentuk penerbitan dan cetakan atau siaran dalam mana-mana laman se­ sawang, blog, facebook, twitter atau media sosial lain adalah diharamkan. i. Mana-mana orang Islam adalah juga dilarang memiliki, menyimpan, mencetak, menjual atau mengedar filem, rakaman audio, risalah, buku-buku, majalah atau apa-apa terbitan risalah, atau apa-apa dokumen ; menggunakan sebarang bentuk lambang, rajah atau tanda-tanda yang boleh mangaitkan ajaran dan fahaman Syiah. Dan semua pihak adalah dilarang dan ditegah daripada memberi apa jua kemudahan, sumbangan dan bantuan kepada golongan Syiah ini daripada mengamalkan, menyebar dan mengembangkan fahaman dan ajaran Syiah di negeri Selangor. j. Mana-mana orang Islam yang melakukan perkara-perkara di atas adalah melakukan suatu kesalahan dan boleh diambil tindakan di bawah undang-undang berkuatkuasa di negeri Selangor.

3. Pembatalan Fatwa tentang Fahaman Syiah [Sel.P.U. 15/ 1998] yang disiarkan pada 24 September 1998 dibatalkan.

Bertarikh 7 Oktober 2013-10-30

2. Oleh itu, Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor memutuskan bahawa: a. Mana-mana orang Islam sama ada secara Individu atau berkumpulan adalah dilarang untuk berpegang atau menjadi pengikut ajaran Syiah dan sesiapa yang sengaja melakukannya adalah disifatkan mengamalkan ajaran, pegangan dan fahaman yang bercanggah dengan ajaran Islam sebenar.

Dengan Titah Perintah Dato’ Setia Haji Mohd Tamyes Bin Abd Wahid Pengerusi Jawatankuasa Fatwa Selangor

MAIS News dicetak oleh Ultimate Print Sdn Bhd dan diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) • Alamat MAIS: Tingkat 9, Menara Utara, Bangunan Sultan Idris Shah, 40000 Shah Alam, Selangor • Telefon: 03-5514 3752 • Faks: 03-5512 4042 • Emel: pro@mais.gov.my • Laman Sesawang: www.mais.gov.my